医学入门卷首续3
唐慎微 字审元，蜀之华阳人。貌陋言讷，中极明敏，治病百不失一。着《备用本草》及《经史证类》。
王叔和 西晋高平人，为太医令。性度沉静，博通经史，精研医道，洞识修养，纂岐伯、华佗等书为《脉经》、《脉诀》，次仲景《伤寒方论》，遂使其本书不行于世，后人不免有遗议焉。
马嗣明 南齐河内野王人。善诊脉知一年前死生。针灸孔穴与明堂不同，艺术精妙，一时名医皆为所轻。治背痈肿，炼石涂之便瘥。其法以粗黄色石如鹅鸭卵者，猛火烧令赤，入醇醋中，自有石屑落醋里，频烧至石尽，取石屑晒干为末，醋调涂肿上，无不愈。
姚僧垣 字法卫，后周吴兴武康人。仕梁为太医政，历魏、周、隋进爵北绛郡公，年八十五乃卒，赠本官加荆湖三州刺史。先生医术高妙，诸蕃外域，咸请托之。着《集验方》十二卷，撰《行记》三卷。其长子察，《南史》有传。
姚最 字士会，僧垣次子。博通经史，官学士。天子敕习家业，十余年中，略尽其妙，效验尤多。
李修 字思祖，本阳平馆陶人。得沙门姚僧垣针灸术，撰《药方》百卷。官太医令，赠青州刺史。
巢元方 隋人，大业中为太医令。撰《病源》五十卷，不为无见。但言风寒二气而不及湿热之文，后人不免遗议。治风逆坐起不得，用半年羔羊，杀而取腔，以和药末，药未尽而病愈。
韦讯 号慈藏，唐人。医中之圣，人皆仰之，今医家多图其像以祀之。
元珠先生 王冰之师，洞明《素问》。
王冰 号启玄子，唐宝应中为太仆令。注《素问》，作《玄珠密语》，其大要皆论五运六气，《皇极经世》注亦载其语。
张鼎 补孟诜《食疗本草》。
张文仲 唐之洛州洛阳人。少与李虔、韦讯并以医知名，则天初为侍御医，特进苏良嗣，方朝疾作仆廷中，公诊曰：忧愤而成，若胁痛者，殆未可救。顷告胁痛，又曰：及心则殆。俄心痛而死。公论风与气尤精，风状百二十四，气状八十，治不以时，则死及之，惟头风与足气，药可常御。病风之人，春秋末月可使洞利，乃不困剧，自余须发，则治以时消息。乃着四时轻重术凡十八种，《随身备急方》三卷。
肖炳 唐之兰陵处士，撰《四声本草》。
杨损之 唐开元后人，润州医博士，兼节度随军，撰《删繁本草》。
陈士良 伪唐陪戎副尉，剑南医学助教。取诸家本草有关于饮食者类之，附以调养脏腑之术，名《食性本草》。
于志宁 字仲谧，京兆人。唐永徽间迁太傅，与李绩修定本草，并图合五十四篇，其书大行。
甘伯宗 撰历代明医姓氏，自伏羲至唐，凡一百二十人，出《辍亲录》。
孙兆 宋时官殿中丞，尚药奉御太医令用和之子，父子皆以医知名。治平中间有显官坐堂，忽耳鸣，公诊曰：心脉大盛，肾脉不能归耳。以药凉心，则肾脉复归，耳鸣立愈。
王纂 宋海陵人。少习经方，尤精针石。治一女子，每夜被獭精假作其夫迷惑，鬼穴一针，獭从被出。
庞时 字安常，宋蕲水人。世医，不足父所授《脉诀》，独取《素》、《难》，通其说，时出新意。注《难经辨》数万言；作《本草补遗》，补仲景论。尝言华佗术，非人所能及，乃史氏之妄乎！治难产，以手隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，产下。治富家子走仆刑尸，大惊发狂，时取绞囚绳烧灰，酒调服而愈。
朱肱 号无求子，宋吴兴人。深于伤寒，着《活人书》。道君朝诣阙投进，授奉议郎医学博士。在南阳时，太守疾作，用小柴胡为散，连进三服，胸满。公曰：小柴胡汤煎清汁服之，能入经络，攻病取快，今乃为散，滞在膈上，宜乎作满。因煮二剂与之，顿安。
吴廷绍 为太医令。烈祖食饴，喉中噎，医莫能疗，公进楮实汤而愈。或叩之，答曰：噎因甘起，故以楮实汤治之。
许希 开封人，以医为业。宋景佑元年，仁宗不豫，公为针心胞络之间而愈，命为翰林医官。着《神应针经要诀》。
赵自化 宋德州平原人。高祖尝为景州刺史，后举家陷于契丹，父知富脱身南归，寓居洛阳，习经方名药之术，官翰林医学。撰《四时养颐录》及《名医显帙传》三卷。
陈文中 字文秀，宋宿州人。为安和郎，判太医局，兼翰林良医。明大、小方脉，于小儿痘疹尤精其妙。
淳佑中，与保安翰林医正郑惠卿同编《幼幼新书》，又着《小儿病源方论》一卷。
宋道方 字毅叔，宋南京人。以医名天下，不肯赴请，病者扶携以就求脉。政和中，有太守母病在膏肓，能以良药缓其旬日乃死。
僧智缘 随州人。善《太素脉》，诊父而能道其子之吉凶。王安石信之曰：昔医和诊晋侯而知其良臣将死，视父知子，何足怪哉！皇甫垣 蜀之夹江人。以善医目疾，高宗、孝宗皆称皇甫先生而不名。对高宗言：心无为则身安，人主无为则天下治。又言：长生之术，先禁诸欲，勿令放逸，丹经万卷，不如守一。
王克明 字彦昭，饶州乐平人，初生时，母乏乳，饵粥得脾疾。长益甚。医以为不治，乃读《素》、《难》，刻意处药乃愈。针灸尤精。有难疗者，必沉思得其要乃与药，病虽数证，只用一药以除本，亦有不药期某日自安者。任内翰医官。
张锐 字子刚，宋郑州人。官成州团练使，以医知名。政和中，治伤寒已死一昼夜而面赤者，即用药灌之，次早遗屎尿而苏，更进平胃散一帖遂安。治一产妇大泄喉闭，用附子理中丸裹以紫雪，一服两疾皆愈。
郝允 宋博陵人，授异人医术，世称神医。有一妇夜间口噤而死，公曰：血脉滞也，不用药，闻鸡鸣自愈。
一行 踔辄踣，公曰：脉厥也，当治筋。以药熨之，自快。一孕妇极壮健，公诊曰：母气已死，壮健者恃儿气耳。如期子生母死。
王贶 字子亨，本士人，乃宋道方之婿，尽传其术，后以医得幸，宣和中为朝请大夫。着《全生指迷论》。
有盐商失惊，吐舌不能入，经旬不食， 羸日甚，公为针舌之底，抽针之际，其人若委顿状，顷刻舌缩如故。
杨介 字吉老，泗州人。以医闻四方，着有《存真图》。徽庙日食水，尝苦脾疾。诸医用理中汤不效。公以水煎与服，立愈。治广州府判杨立之喉间生痈，脓血流注，寝食俱废。公以生姜一片，试尝甘香，服至半斤，痛处已宽，一斤始觉辛辣，脓血顿尽，饮食无滞，盖因其居南方，多食鹧鸪、竹鸡，此二禽好啖半夏，久而毒发，故以姜制。
孙琳 铭钤，本殿前司健儿。善医。宋宁宗为郡王，病淋，日夜凡三百起，遂以淡豆豉大蒜蒸饼三物研烂为丸，温水下三十丸，日进三服，三日而愈。或问其说，公曰：小儿何缘有淋？只是水道不通利，蒜、豉皆通利，无他巧也。
刘元宾 号通真子，宋人，着《脉诀》。
程约 字孟博，宋婺源人。世工医，精针法，着《医方图说》。
张济 无为军人。善用针，治孕妇因仆地而腹偏左，针右手指而正。脱肛针顶心而上。伤寒反胃呕逆，累日不食，针眼 立能食。凡草木金石，悉辨酸咸淡甘辛等味。
唐与正 不知何许人。治因饮热酒顶高数寸，用葛花倍服自愈。治因服黑锡丹，卧则小便微利，立则不能涓滴，服诸通利药不效。公诊曰：乃结砂时铅不死硫黄飞去，铅入膀胱，卧则偏重犹可溲，立则正塞水道，故不能通。用金液丹三百丸，分为十服，煎瞿麦汤下。盖膀胱得硫黄，积铅成灰，从水道下累累如细砂，其病即愈。
潘 字温叟，名医也。治一妇孕五岁，一妇孕十有四月，皆未育，公视曰：疾也。作大剂饮之。孕五岁者堕肉块百余枚，有眉目状；孕十四月者，堕大蛇而愈。
刘从周 韶州曲江人。医有自得之见，着书十篇。论痢疾以手足和暖为热，厥冷为寒。如盛夏发热有进退者为冒暑，一向热不止者为伤寒，至当之言也。
僧奉真 四明人，良医也。天章阁侍制，许元为江淮发运使，奉课于京师，方欲入对，而子病亟不治，元强公延寿数日，公曰：诸脏皆衰，惟肝脏独过，脾为肝所胜，急泻肝补脾，可缓三日，过此无术也。
周顺 鄱阳人。医有十全之功。治士人得脚弱病，积药如山，悉令屏去，用杉木为桶跃足，及令排樟脑于两股间，以布系定，月余脚健如故。
赵峦 晋阳山人，善诊候。治一病因边水行次，有大蛤蟆跃高数尺，蓦作一声，忽惊叫，便觉右胁牵痛，胁下作声，尚似蟆声，声声相接，以手按之则可，其脉右关伏结。公用利药取下青涎类，蛤蟆之衣，遂愈。
石藏用 蜀人。一士人因承檐溜洗手，觉为物触入指爪中，初若丝发，至数日稍长如线，伸缩不能如常，始悟其为龙藏伏也，乃求公治之。公曰：方书所不载，当以意去之，归可末蜣螂涂指，庶不深入胸膈，他日免震厄之患。士人如其言，后因迅雷见火光遍身，士人惧怕，急以针穴其指，果见一物自针穴跃出，遂不为害。
赵卿 不知何许人，良医也。有机警。一少年眼中尝见一小镜子，诸医不效。公视之，与少年期来晨以鱼奉候。少年及期赴之，延于内，且令从容，俟客退方接，俄设台施一瓯芥醋，更无他味，公亦未入，迨禺中久候不至，少年饥甚，且闻醋香，不免轻啜之，逡巡又啜之，觉胸中豁然，眼花不见，因竭瓯啜之。公方突入，少年以啜醋惭谢。曰：郎君先因食 太多，芥醋不快，又有鱼鳞在胸中，所以眼花，适所备芥醋，欲郎君因饥以啜之。 会，诈权也。
杜任 汶阳人。善医，尤精于幼科。多先温胃，令进饮食，而后攻治他疾。
窦太师 讳汉卿，金朝合肥人。善针术，撰有《标由论》。
成无己 金之聊摄人。家世儒医，注《伤寒论》十卷，《明理论》三卷，《论方》一卷。
张从正 字子和，金之睢州考城人。精《素》、《难》，法宗刘河间，着六门三法。
罗天益 字谦甫，东垣先生之高弟，元朝真定人。着《卫生宝鉴》、《药误永鉴》、《药类法象》。
吴恕 字如心，号蒙斋，元之仁和人。着《伤寒指掌图》。
直鲁古 吐谷浑人。初元太祖破吐谷得之，淳钦皇后收养。长能针灸，官太医，撰脉诀针灸书。
危亦林 号达斋，元时其鼻祖自抚迁于南丰。高祖云仙，游学东京，遇董奉二十五世方脉，至公五叶而学益备，技益工，所活者益众。官本州医学教授，刻苦凡十稔，编成《世医得效方》十有九卷。
徐文中 字用和，宣州人。始为县吏，复为安陆府吏，授绍兴路知事，善针灸。
王仲光 吴郡人，志不愿仕，自坏其面貌，终身独居无妻子， 髻袍游行市中，卖药自给。郡守求见，逾屋逸出，他日却仪，独候门下，始接焉。据坐受拜，以道诲之，若师弟子也。姚少师广孝既贵，归亦来访，弗肯见之。
葛应雷 字震父，吴人。攻医，官医学提举，着《医学会同》二十卷。
项昕 字彦昌，号抱一翁，元之东教人。世医，年未成童，暗诵岐扁《素》、《难》、叔和《脉经》，稍长学《易》，因母误药，励志医术。拜越江大儒韩明善，又往浙见葛可久，论刘、张之学，授太医院吏。善按摩，作《脾胃论》以补东垣未备。治一病胁痛，众以为痈，投诸香、姜、桂之类益甚，阳脉弦，阴脉微涩。
公曰：弦者，痛也；涩者，肾邪有余也。肾上薄于胁不能下，且肾恶燥，今服燥药过多，非得利不愈。
先用神保丸，下黑溲痛止，更服神芎丸。或疑其太过，公曰：向用神保丸者，以肾邪透膜，非全蝎不能引导，然巴豆性热，非得硝、黄荡涤，后遇热必再作。乃大泄数次病愈，经曰痛随利减是也，治一妇腹胀如鼓，四体骨立，医以为孕、为蛊、为瘵。公诊曰：此气搏血室耳，服血药多而失于顺气，经曰气血同出而异名，故治血必先顺气，俾经隧得通，而后血可行。乃以苏合香丸投之，三日而腰痛作。曰：血欲行矣。急以硝、黄峻逐之，下瘀血如瓜者十余枚而愈。所以知其病者，以其六脉弦滑而数。弦者气结，滑者血聚，实邪也，故气行而大下之。又一女子病同而诊异，公曰：不治，法当数月死。向者女子脉滑为实邪，今脉虚为元气夺矣。又一女子病亦同而六脉独弦，公曰：真脏脉见，法当逾月死。后皆如其言。治一人夏月病甚，众以为瘵。公诊其脉细数而实。细数者，暑也。暑伤气宜虚，今不虚而反实，乃热伤血，药为之也。与白虎汤饮之立瘥。治一人胸膈壅满甚笃，昏不知人。公诊春脉，阳脉浮滑，阴脉不足。浮为风，滑为血聚，始为风伤肺，阴脉不足，乃过于宣逐也。诸气奔肺，肺气治则出入易、菀陈除，故行其肺气而病当自已。初以杏仁、薏苡之剂，灌之立苏。继以升麻、黄、桔梗消其脓，服之逾月而愈。
赵良 字以德，号云居，元之浦江人。从丹溪先生学医，着《医学宗旨》、《金匮方衍义》。
王履 字安道，国朝昆山人。学医于丹溪先生，尽得其术，博学能诗。着《溯洄集》、《百病钩玄》、《医韵统》。
周汉卿 国朝松阳人。善针灸。治一女子生瘰 ，环颈及腋九十九窍，窍破白汁出，右手拘挛不可动，身体火热。公为剔窍母，长二寸，其余以火次第烙之，数日成痂而愈。治一人背苦曲杖而行，人以风治之。公曰：非风也，血涩不行也。为针两足昆仑穴，顷之投杖而去。
张颐 字养正，国朝吴下明医。中年以瞽废，而气岸峭直不衰，周文襄公巡抚吴中宾礼之，议论侃侃不屈。
其医大概以保护元气为主，处剂多用参、术，而每着奇效。能预刻年月日决人生死，往往奇中。尝叹世言东垣、丹溪，医中王道，信然，以其效迟也，然善用数着奇效。
钱瑛 字良玉，世传颅囟医。宣德中入太医院。宁阳侯孙生九月，惊悸频啼而汗，百方莫效。公命坐儿于地，使掬水为戏，惊啼顿止。人问之，曰：时当季春，儿丰衣帷处，不离怀抱，其热郁安所泄耶？使之近水则火邪杀，得土气则脏平，故不药而愈，吴下小儿医善钱氏云。
刘遵道 国朝草窗先生族弟。有渔人误吞钓钩，公令溶蜡为丸，以线灌下，钩锐入蜡，即曳而出。
吴杰 字士奇，国朝武进人，自号 谷。谷者，谷神也。世医荐入御药局，与唐荆川相善。
殷傅 字朝相，号壶仙，国朝瓜州人。治伤寒误服热药将死，舌黑不硬，两颊肿而咽尚通，公曰：舌不硬，咽尚通，太阴、少阴经尚未绝。乃与大剂，一饮汗出，二饮热去，三饮病已。治淋沥忽变口噤厥逆，他医以为风，公诊尺脉沉大，知病属下焦，投以八正散而愈。
汗忱 字益敬，号孚庵，国朝歙人。因体弱与母病习医，着《折肱录》。
倪维德 字仲贤，号敕山，国朝三吴名医，宋和州防御使昌嗣之后。其家世业《坟》，《典》、《丘》、《索》。着《医说》及《原机启微》。公尤以急济为务。治小儿八岁忽得昏惫疾，数日方苏， 戆如木偶人，寒暑饥饱皆不知，尝食土炭至口，不得出音，用疏风助脾之剂，数服而愈。盖脾藏智意，挟风则不知人事矣。
吕复 国朝四明人，深于医道。有因大醉甚大吐，熟睡至次早，眼中视物皆倒植，诊其脉左关浮促，复用藜芦、瓜蒂，平旦吐之，视物如常。盖伤酒吐时，上焦反复，致到其胆腑，故视物皆倒，法当复吐，以正其胆。
胡重礼 真州人，国朝初以医名世。
沈绎 字诚庄，吴郡人，好学笃行。洪武中肃王嗜乳酪获疾，饮浓茶数碗，荡涤膈中而愈。王神之，奏授本府良医。
何彦征 讳渊，字以行，镇江丹徒人，家世医。永乐中，以名医征隶太医院院使。
黄HT 字梦祥，号熙春，存礼之子。业儒精医。正统初，征为太医院太医，其术愈精。
陆彦功 国朝歙人。世医，至公尤精。征太医不拜，晚年编《伤寒类症便览》十卷。
陶华 字尚文，号节庵，余杭名医，幼读儒书，帝通百氏，着《伤寒琐言》，大行于世。正统间被征，引疾归，时论高之。
邹福 字鲁济，国朝瓯宁人。善察脉，着《经验良方》。仲子逊亦传其业，有司荐为医官，不就。
熊宗立 号道轩，国朝建阳人。从刘剡学，兼通阴阳医卜之术。注解《难经》、《脉诀》，撰《药性赋补遗》，集《妇人良方》。
王时勉 善观色察脉，能预言人病。
张至和 精医，二人俱国朝吴郡人。
刘毓 字德美，号益斋，国朝金陵人，徙苏之长洲。业儒既成，不忍违养，乃学医，荐为太医，善学丹溪者也。
汪渭 字以望、号古朴，国朝祁门临清之朴墅人，出唐越国公之后。世医，至先生益精，尝曰：东垣主于升阳补气，丹溪主于滋阴降火，若阴虚阳亢，当合东垣、丹溪两法治之。
刘全备 字克用，国朝柯城人。注《编注病机》、《编注药性》。
虞抟 字天民、号恒德老人，正德花溪人。着《医学正传》、《医学权舆》、《医学集成》。
方广 字约之，号古庵，嘉靖休宁人。读儒之暇，留意医经，为名医。善用丹溪法，着《丹溪心法附余》、《药性书》、《伤寒书》。
薛己 字新甫，号立斋，吴郡人，家世明医，至公尽会诸家之法。嘉靖时，官南京太医院院使。着《外科枢要》。
程伊芳 字宗衡，新安人，国朝淮府良医。纂《医林史传》、《外传》、《拾遗》。
卷首 集例
历代医学姓氏
以医为业，世代相承者也。
楼护 字君卿，西汉人。少随父为医，游五侯家，咸得其欢心，后以经学为京兆令。
徐秋夫 南宋徐熙之子，为射阳令，医术尤精，曾针鬼腰。
徐道度 秋夫长子，以医官兰陵太守。
徐叔向 秋夫次子，亦精医。
徐謇 字成伯，道度次子，后魏丹阳人，家本东莞。善医药，以医官至光禄大夫，赠东将军齐州刺史，谥曰靖。
徐践 字景升，袭爵建兴太守，亦精医。
徐雄 德医徐文伯之子，传父术尤精。
徐之范 儒医徐之才之弟，以医官太常寺卿。
徐敏齐 之范之子。攻医，博览多艺，隋赠朝散大夫。
褚该 字孝通，褚澄之弟，善医术。仕梁归周，与姚僧垣同时，进授车骑大将军。其子则亦传其家业。
许智藏 隋高阳人，因母疾览医。历仕梁、陈、隋，皆为员外散骑侍郎，炀帝即位时致仕，年八十卒于家。
许澄 智藏宗人。以医术与姚僧垣齐名，拜上仪同三司。
甄权 唐许州扶沟人。以母病究集方书，遂为高医。仕隋为秘书省正字，称疾免。鲁州刺史库狄 风痹不得挽弓，公使彀矢响堋，立针其肩 一穴，进曰：可以射矣。果如言。贞观中公已百岁，太宗幸其舍，视饮食，访其术，擢朝散大夫，赐几杖、衣服。寻卒，年百三岁。撰《脉经针方》、《明堂》等图。
甄立言 权之弟，为太常丞，撰《本草音义》七卷，《古今录验方》五十卷。治一道人心腹烦满弥二岁。
公诊曰：腹有蛊，误食发而然。令饵雄黄一剂，少选，吐一蛇，如姆无目，烧之有发气乃愈。
江哲 字明远，宋婺源人，以医名家十五世。公益通儒书，务以其术活人，则大所居为施药室，抗层楼，扁以登云，远近病者群集，一剂辄瘥。理宗召至赐坐，屡官之，罔顾，赐宅一区。其子世良为供检郎，其孙雷举进士。
刘翰 宋沧州临津人。世习医业，为翰林医官，着《经用方书》三十卷，《论候》十卷。
张扩 字子充，宋歙县人。受业于庞时及王朴之脉，善《太素》，与弟张挥同着《医说》。
张挥 字子发，就学于兄，尽究其术，以医名家，亦精于《太素》。
徐枢 字叔拱，国朝南桥人。其先世遇异人授《扁鹊神镜经》，公传其术，召为太医院院使。
徐彪 字文蔚，徐枢之子，亦以医知名，官至御医院判。
程明助 字良辅，国朝儒医程明佑之弟，世居新安岩镇，少婴寒疾，医误投附子几殆，遂成热病，鼻赤如火，药之弗效。乃发愤学医，博极古先禁方。以世承平，早婚浓味重茵，故多痰火阴虚之病，法遵河间、丹溪。
殷矩 字度卿，号方山，国朝仪真人。家世名医，读轩岐书，暗解默诵，诊脉用药，以意消息，不尚奇怪。
蒋武 字用文，国朝杨之仪真人。世业儒医，祖孟雷扬州医学教授，父伯雍举进士。公少有颖悟，过目成诵，肆力经籍，得圣人深意，善诗文，乃习医业，郡县交辟不就。父母没，始荐入太医院，寻升院判，为戴元礼所重，赠奉议大夫，太医院使，特谥恭请官其长子主善为院判。
祝仲宁 号橘泉，四明人。世为医家，至公益精，永乐初被召。治小儿八岁哮喘不得卧，喉中声如拽锯，用泻火清气之剂而愈。或云：小儿无火。公曰：人有老稚，诸气 郁，肺火之发则同。治坠马不醒人事，他医用理伤断续之药不效，公与降火消痰立愈。治周身百节痛及胸腹胀满，目闭肢厥，爪甲青黑，医以伤寒治之，七日昏沉弗效。公曰：此得之怒火与痰相搏。与四逆散加芩、连，泻三焦火而愈。
顾俊 字时雍，国朝长州人。世业医，早以孝友闻，不转祖上世，一以丹溪为主。
许国祯 字进之，世医，征至翰海留守，掌医药。
卷首 集例
历代医学姓氏
乃明医、世医中之有德者。
徐文伯 字德秀，南宋道度之子，有学行，虽精医术，不以为业。治患腰痛牵心，每至辄气欲绝，众以为肉。公曰：此发 。以油投之，即吐物如发，稍引之长三尺，头已成蛇能动，挂门上滴尽一发而已。治孕妇欲去其胎，泻足太阴补手阳明，胎便应针而下。
徐嗣伯 字叔绍，南宋叔向之子。有孝行，善清言，位正员郎诸府佐。治服玉石剂患冷，夏月常复衣，公诊曰：伏热须水发，非冬月不可。至十一月冰雪大盛之时，令二人夹捉病者，解衣坐石，以冷水从头浇之，尽二三斗。病患口噤气绝，家人啼哭请止，公遣人执杖，敢有谏者挝之。又尽水百斗，病患始觉能动，而见背上彭彭有气，俄而起坐，曰：热不可忍，乞冷冻饮料。公以水与之。一饮一升，病愈后冬月犹单衣，体更肥壮。治一妪体痛而处处有 黑无数。公曰：此疔疽也，二日后必死。乃与十余汤服之，服后痛势愈甚，跳投床者无数，须臾黑处拔出疔，长寸许，以膏涂之，三日而愈。治一病积滞久年不愈，公曰：尸注也。一病腹胀而黄，公曰：石疣也。一病眼痛多见鬼物，公曰：邪气入肝也。三病不同，皆用死人枕煎汤，服之而瘥。盖尸注者，鬼气伏而未起，故令沉滞，得死人枕促之，魂气飞越，不得复附体，故尸注可瘥。石疣者，久蛔也，医疗即癖，蛔虫搏坚，世间药不能遣，须鬼物祛之，然后可散。邪气入肝使眼痛而见鬼物，须邪物以钩之，气因枕散，复埋于冢间也。
钱乙 字仲阳，宋之钱塘人。父颢善针医，然嗜酒。一旦匿姓名，游东海不归。公时三岁，随母嫁医吕氏，稍长从吕君问医。母将没，告以家世，公号泣请往迹父。三十余年，往返六次，迎父以归。后自患周痹，杜门阅书史，非独医可称也。得仲景之阃奥，建为五脏之方，各随所宜。谓肝有相火，则有泻而无补；肾为真水，则有补而无泻。皆启《内经》之秘，厥后张元素、刘守真、张从正尽皆取法，今人但知其为婴儿医也。
着《伤寒指微论》五卷，婴儿百篇。治一乳妇因大怒目张不得瞑，公煮郁李酒饮之，使醉则愈。所以然者，目系内连肝胆，恐则气结，胆衡不下，惟郁李去结，随酒入胆，结去胆下，则目能瞑矣。
杨士瀛 字登父，号仁斋。宋三山名医，以济人利物为心，着《仁斋直指》。
刘润芳 字仲阳，宋之饶州鄱阳人。以医为隐。治贫家疾，辄怀金置席下，别时令其家人自得之，病得一喜而疾以解半。其子孙繁盛，世传家业。
吴源 字德信，休宁人，号神医。任翰林医官，晚弃官隐于儒。尝曰：五世活人功已积，一经教子意难忘。
干道癸巳冬，自诊无春脉，至期果摄衣而逝。
陆蒙 不知何许人，号东园散人。博学经史，精篆隶，遇异人得子午按摩法，疗疾不施针灸，对坐谈笑，顷疾即脱，未尝须人直。或劝其任，则嘿不应。
王 字均章，号中阳老人，吴郡人。元盛时制行高，见道明；壮岁慕丹术，尤邃于医。屏世累，隐吴之虞山，居环者二十年，目瞳炯然，身不践廛间。着《泰定养生主论》，制滚痰丸。
李仲南 字乃季，号碧山，元之天池人。平生无世俗嗜好，欲寿双亲，与孙允贤着《永类钤方》。
戴元礼 号复庵，国朝浦江人。生儒家，习《诗》、《礼》之训， 有志于泽物，乃从医丹溪先生，先生见其颖悟倍常，倾心授之。公自是识日广，学日笃，出而治疾，往往奇验。永乐初，召为太医院使，着《证治要诀》。尝谓医道本于《内经》，一坏于开元，再坏于大观，习俗相仍，惟执《局方》，恶事《内经》，惟钱、刘、李、朱出，而后发明《内经》之学。治一人六月患大热谵语发斑，六脉浮虚无力，用附子理中汤冷冻饮料，大汗而愈。治疟疾多汗，因怒遂昏厥若死，灌以苏合香丸而苏。后闻人步鸡犬声亦发厥，乃汗多亡阳也，以参日补之，其惊渐减，浃旬而安。治一妇人免乳后病惊，身翩翩然如升浮云上，举目则室亦旋转，持身弗定，医以补虚治惊弗效。公曰：左脉虽芤涩，神色不动，是因惊致心胞络积瘀血耳，宜下之。下积血如漆者一斗即愈。
徐鏊 不知何许人，太医院医士。正德时谏南巡，下狱戍边，忠臣也。
沙金 字廷玺，号杏轩，国朝仪真人。以医济人，不责其报，贫甚者或反资给。其子稷登第，赠工部主事。
沈鹤 字寿祥，国朝杨之昭阳人。家世医，通轩岐及仲景、河间术，恫 切身，勤于活人，名齿公卿。年未四旬，丧偶不娶，有司扁其门曰：义夫。
胡宗仁 字彦德，国朝晋陵人。父祯善医术，常州路医学录，母徐氏亦知医，学录早丧，守节四十余年，常药济人。至公医业尤精，其配李氏，有妇德，亦知医。
陆仲远 国朝九华山人。挟仓公、扁鹊之技，常曰：医家之书近于仁，医家之事近于利，不志于利，仁者心也。
陈立兴 国朝姑苏蠡口人，家贫笃孝，因母病遇异人授以药瓢，方药济人如神。及卒，乡人立祠祀之。
沈以潜 明医沈绎之侄，以医名家。太医蒋武病革，荐以自代，遂拜御医。长于诗律，杜门不妄与人交接。
谣言：骑驴教学张公瑾，闭户行医沈以潜。
黄孝子 国朝余姚人。生两岁，其母不乳，鞠于祖母冯居常成人。父继取厉氏，生三子，父为后母所惑，孝子泣不忍，号于门，往复不纳，乃勉力医经以给衣食，当道荐入春宫直尚事。父母没，庐墓三年，奏旌其门曰：孝子。
卷首 集例
历代医学姓氏
长桑君 姓长桑名过，扁鹊师也，以禁方传之。
凤纲 汉阳人。常采百草水渍之，瓮盛封泥，自正月始迄九月末，又取瓮埋之百日，煎膏为丸，有卒死者，以此药纳口中，水下之皆生。
玄俗 西汉河间人。饵巴豆，卖药都市，七丸一钱，治百病。河间王病瘕，买药服之，下蛇十余头。
问药意，俗云：王瘕乃六世余殃下堕，非王所招也。王常放乳鹿麟母也，仁心感天，故遭俗耳。王家老舍人自言父世见俗，俗有形无影，王乃呼俗，日看实无影，王欲女配之，俗夜亡去，后人见于常山下。
董奉 字君异，吴之侯官人。居庐山，有道术，为人治病，愈者令种杏五株，轻者一株，数年杏已成林，号台仙杏林，杏熟易谷以赈贫乏。
幸灵者 西晋豫章建昌人。父母乡人，初以为痴，后有灵术济人，不取报谢。长不娶妻。及受货赂娶妻，蓄车马奴婢，其术稍衰。
葛洪 字稚川，号抱朴子，丹阳句容人。少贫，躬自伐薪以贸纸笔，抄书诵习，以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，闭门却扫，不妄交游。惟寻书问义，不远千里，期于必得，遂究典籍，博文深浩，江左绝伦。仕晋为勾漏令，善为政治，后陷于罗浮山，尤其神仙导引之法。着《金匮药方》、《肘后救卒方》、《备急方》。
单道开 东晋敦煌人。有禅学，疗目疾颇验，赞曰：马明、龙树。
陶弘景 字通明，丹阳秣陵人。十岁得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志；既长，辞相禄挂冠神武门，隐于茅山中。梁武帝即位，书问不绝，谓山中宰相，年逾八十而有壮容。注《本草效验方》、《肘后百一方》。
陆法和 梁时辞刺史，隐于江陵百里洲，信道术，采药疗人。
李筌 号少室山达观子，唐人。于嵩山虎口岩石壁得《黄帝素问阴符经》，本题云魏道士寇谦之传诸名山，至骊山老姥传其说。
马湘 字自然，唐之杭州盐官县人。世为县吏，湘独好经史，攻文学，善诗，有神术，治病以竹杖打之，应手便愈。
卖药翁 唐人，不知姓名。有自童稚见之，迨于幕齿，复见其颜状不改。常提一葫芦卖药，人告疾求医，得钱不得钱悉与之，或无疾戏而求药，得必失之。尝骂人曰：有钱不买药吃，尽作土馒头去。人莫晓其意，益笑之。后于长安卖药，抖擞葫芦已空，内只有一丸出，极大有光明，安在掌中，无人肯买，遂自吃，腾空而去。
日华子 宋开宝中明人。不着姓氏，但云日华子，撰《诸家本草》。
王怀隐 宋州睢阳人。初为道士，善医为翰林医官。宋太宗时，吴越遣子惟浚入朝被疾，诏公视之得愈。
与陈承、裴宗元、陈师文同着《太平圣惠方》。
许逊 字敬之，为旌阳令。郡中大疫，乃以所授神方拯治之，沉 之病，亦无不痊者。
施芩 字太王，沛郡人，旌阳弟子，善治疗之术。
萨守坚 蜀西河人。少学医，误用药杀人，遂弃医，学虚静张天师及建昌王拱宸、福州林灵素三人道法，有咒枣之术，治病如神，称曰真人。
李 字孟言，国朝钱塘人，号樗散生。善为诗，卖药金陵市，咸称其为知道者。
韩 号飞霞道人，国朝蜀之泸州人。本将家子，弘治成化时少为诸生，因不第，褫缝掖，往峨眉诸山访医，升庵杨太史称之曰：真隐世传道人也。《医通》二卷，特其土苴云耳。
卷首 集例
原道统说（纂《绀珠经》）
大哉医乎，其来远矣！粤自混沌既判，洪荒始分，阳之轻清者，以气而上浮为天；阴之重浊者，以形而下凝为地。天隆然而位乎上，地 然而位乎下。
于是阳之精者为日，东升而西坠；阴之精者为月，夜见而昼隐。两仪立矣，二曜行焉。于是玄气凝空，水始生也；赤气炫空，火始生也；苍气浮空，木始生也；素气横空，金始生也； 气际空，土始生也。五行备，万物生，三才之道着矣。是以惟人之生，得天地之正气，头圆象天，足方象地，天有阴阳，人有气血；天有五行，人有五脏。盖葛天氏之民，巢居穴处，茹毛饮血，动作以避其寒，阴居以避其暑，大朴未开，何病之有？迨夫伏羲氏占天望气而画卦，后世有《天元玉册》，目为伏羲之书者，乃鬼臾区十世口诵而传之也。神农氏尝百草，一日而七十毒，厥后本草兴焉。黄帝垂衣裳而天下治，与岐伯天师更相问难，上推天文，下穷地理，中极民瘼，《内经》自此而作矣，此经既作，民之有疾，必假砭针以治其外，汤液以疗其内，厥后大朴散而风化开，民务繁而欲心纵，灾 多端，非大毒、小毒、常毒、无毒之药，弗能蠲矣。医之大原，《素问》一书而已矣。二十四卷，八十一篇，其间推原运气之加临，阐明经络之标本，论病必归其要，处治各得其宜，井然而有条，粲然而不紊，若《天元纪大论》、《六元正纪大论》、《五常政大论》、《气交变大论》、《至真要大论》数篇，乃至精至微之妙道，诚万世释缚脱难，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者之大典也。轩岐以下，代不乏人，扁鹊得其一二，演而述《难经》，皇甫士安次而为《甲乙》，杨上善纂而为《太素》，如全元起之解，启玄子之注，所谓源洁则流清，表端则形正，历代之明医也。独有汉长沙太守张仲景者，揣本求源，探微赜隐，取其大小奇偶之制，定君臣佐使之法而作医方，表里虚实，真千载不传之秘，乃大贤亚圣之资，有继往开来之功也。
汉唐以下，学人岂不欲涉其渊微之旨，矧《内经》之理深幽，无径可入，如巢元方之作《病源》书，孙思邈之作《千金方》，辞益繁而理愈昧，方弥广而法失真，《内经》之书，施用者鲜矣。及朱奉议宗长沙太守之论，编《南阳活人》之书，仲景训阴阳为表里，奉议解阴阳为寒热，差之毫厘，谬以千里，其活人也固多，其死人也不寡矣。幸而守真刘子《要旨论》、《原病式》二书既作，则《内经》之理，昭如日月之明；《直格》书、《宣明论》二书既作，则长沙之法，约如枢机之要。如改桂枝麻黄各半汤为双解散，变十枣汤为三花神佑丸，其有功于圣门也不浅矣。同时有张子和者，出明《内经》之大道，续河间之正源，与麻知几讲学而作《儒门事亲》之书，乃曰：吐中有汗，泻中有补，圣人止有三法，无第四法。乃不易之确论，至精之格言，于是有刘、张之派矣。
若东垣老人，明《素问》之理，宗仲景之法，作济拔萃十书以传于世，明脉取权衡规矩，用药体升降浮沉，是以有王道、霸道譬焉。至于丹溪朱氏，伤寒内伤杂病，无不精研，痰火奥义，犹其独得，宋太史濂谓其集医家之大成，诚哉是言也！迨及我朝修《大观本草》、制《铜人俞穴针灸经》、御赐《医方》等书，设太医以辅圣躬，立良医以佐王府，惠民药局以济民间天扎，其仁天下之心，宛与轩岐一揆而远迈汉唐。是以名医迭出，如陶节庵之伤寒，发仲景之所未发；薛己之外科，补东垣之未备；葛可久之内伤、钱瑛之小儿，亦无忝于丹溪。
昭代作人之功，其盛矣乎！后学知道统之自，则门径不差，而医道亦可近矣。故曰：知其要者，一言而终。
卷首 集例
阴骘
《永类钤方》、《体仁汇编》等书，皆载阴骘方论，何也？盖自古得医道之传者，皆以好生为心，不务声名，不计货利，不忌人识能，不论人恭慢，惟知救人之命，愈人之病而已。有此心胸，然后医可明可行，至于病久不痊，尤当恐惧修省，以自重其生，如虚损、痨瘵、痈疽、耳目废坏等症，皆天刑也，可不知所务乎？是以恪遵圣制，为说于后。
恒言医通仙道，半积阴功，然阴功可半积而已乎？我朝为善阴骘录者，阴功之大用也。
富或效其平 焚券，归外家葬友，嫁孤保孤，施药施棺，举丧助葬，赈贫赈饥，代偿代纳，还金还产。贵或效其雪冤理枉，活降出罪，洁狱禁溺，救灾兴利，贱则效其补敝屦，检漏屋。贫则效其习医救疾，娶瞽娶哑，放鹤放鱼，渡蚁疗鹊，倾囊活命。
孝顺事实录者，阴功之大本也。
生则效其养口养志，死则效其善继善述，常则效其问安视膳，变则效其格奸谕道。幼如陆绩怀橘，老如莱子戏斑。留继母如闵损单衣，事祖母如李密陈情。贫如子路负米，微如庾兖躬耕，保身如子春伤足，受责如伯瑜泣杖。他如代命代死，求母寻母，刻木庐墓，感盗感兽，息火退水，召祥致瑞，访药梦药，吮痈尝粪，不能枚举，历历可考，当置一册座右。
二书相为表里，本立用行，然后因微以显其着。虽一事一物之小，亦足以动天地，达鬼神，而福泽附应。
其所以教天下后世之心，至精至仁，宛如《周书》、《洪范》，先后一揆。盖孝顺事实，即《书》之惟天阴骘，彝伦攸叙也；为善阴骘，即《书》之曰食、曰货，利用浓生也；感应之速，身致显荣，庆流后裔，即《书》之曰寿、曰富、曰康宁，向用五福也。治教休美明白如此、宜乎家家谕而户户晓矣。奈何愚民泥于报应，而有意为善，每以汗血之财，而供无益之费，甚则身心受累，而亏名节者有之。高明浓于大伦，而轻忽细务，每逞意气之偏，而为自便之图，甚则妨物害众，而招咒咀者有之，皆非所以善体乎圣制也。
圣断明言，上自卿相，下至乞丐，皆可行之。但以利人为念，则日用间无非利人之事，如人渴则与之杯水，一物不正碍人足则为正之，皆方便事也。又曰：奖劝诱掖，使人为善，乃阴骘之至大者，何必专一分财与人惠哉？至于祸福感应，一毫不可先萌于心，乃气机自然而然之妙也。盖吾身未受中气以生之前，则心在于天，而为五行之运用；吾身既受中气以生之后，则天在吾心而为五事之主宰。一念之善，则不必其事之遂而后为吉也，即此与天相似，吉莫大焉，况积之久而休征以类应乎；一念之恶，则不必其迹之着而后为凶也，即此与天隔绝，凶莫甚矣，况积之久而咎征以类应乎。或曰：今之善者未必得福，恶者未必得祸，岂亦气数使然欤？殊不知数起于一，一即心之一念也。义之所当为而弗为者，非数之所能知也；义之所不当为而为者，亦非数之所能知也。故曰：《皇极》不言数，非数之所能尽也。善而未必得福，必其偶合于善，而不足以格乎天也；恶而未必得祸，必其偶陷于恶，而未至于通乎天也。否则福善祸淫万古，此天道也，何独于今而疑之？惟其不屑屑然以显露，而后有玩天理而不勇于为善者矣；惟其恒恢恢乎而不漏，而后有畏天威而不终于为恶者矣；惟其循环而无穷，变化而莫测，而后有乐善君子，虽处拂逆之境，无怨尤之作，盖深信夫天意之有在，而人事之所以当修也。吁！人不知之善为大善，人不知之恶为大恶，人不知而己独知，天乎？人乎？故曰：祸福无不自己求之者，医学所系甚重，必寄妻子，托死生，而后可以语此。养生者亦必有此志操，故敢述所闻，以质诸同侪，相与共守乎圣制，非敢好为言论也。
卷首 集例
保养
医家既知修德，又当爱惜自己精神，医之难者难于此也。倘精神昏耗，察识必不能精，方药必不能尝，虽有济人之心，而势不能及也。若夫病有服药针灸不能效者，以其不知保养之方。古云：与其病后善服药，莫若病前善自防。是录《天真论》于前者，保养之原也；录《茹淡》、《阴火论》于中者，保养不过节食与色而已；更为说于后者，黜邪崇正，法颐之贞也。
卷首 集例
保养
黄帝曰：余闻上古春秋皆度百岁，而动作不衰，今年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，（一阴一阳之谓道。）法于阴阳，（阴阳者，万物之终始，死生之本，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。）和于术数，（术者，阴阳所发；数者，阴阳节限也，和术数，即法阴阳也。饮食起居，随时安分而不纵欲是也。）饮食有节、起居有常，不妄作劳，（人身欲得小劳，则气血不滞，过则伤人。）
故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄（作劳）为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神。（不知爱惜此身，如持盈满之器，惟恐其倾也：不能时时制御心神，如朽索之御六马。）务快其心（之所欲，）逆于（养）生（真）乐，起居无节，（房劳亦起居内事。）
故半百而（形神）衰也，夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气（血相）从以顺（行），各从其欲，皆得所愿，（志不贪，故所欲皆顺；心易足，故所愿必从；以不异求，故无难得也。）故美其食，（顺精粗也。）
任其服，（随美恶也。）乐其俗，（去倾慕也。）高下不相慕，其民故曰朴。（至无求也，是所谓心足也。）
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，（不惧为外物所夺。）故合于道，所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。（不纵情恣欲，涉于危险之地。）帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长；（老阳之数极于九，少阳之数极于七，女子为少阴之气，故以少阳数偶之，明阴阳气和，乃能生成其形体。）二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；（癸谓壬癸北方水，干名也。肾气全盛，冲任流通，天真气降，应时而下，故曰天癸，冲为血海，任主胞胎，月事调匀，故能有子。）三七肾气平均，故真牙生而长极；（真牙，牙之最后生者，牙齿为骨之余。）四七筋骨坚，发长极，身体壮盛；五七阳明脉衰，面始焦，发始堕；（阳明之脉气荣于面，故其衰也，面焦发堕。）六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；（三阳之脉，尽上于头，故三阳衰则面皆焦，发始白，所以衰者，以其经月数泄脱之故。）七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，（经水绝，是为地道不通矣。）故形坏而无子也。（血气不荣其自身形容，而况可生人乎。）丈夫八岁肾气实，发长齿更；（老阴之数极于十，少阴之数次于八，男子为少阳之气，故以少阴数配之。）二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；（男女有阴阳之质不同，天癸则精血之形亦异，阴静海满而去血，阳动应血而泄精，二者通和，故能有子。
《易》曰男女构精，万物生化，此之谓也。）三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八筋骨隆盛，肌肉满壮；五八肾气衰，发堕齿槁；（精无所养，故令发堕齿枯。）六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；（阳气，阳明之气也。）七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾衰，形体皆极；八八齿发去。（落也。）肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻；（五脏各有精，随用而灌注于肾，此乃肾为都会关司之所，非肾一脏而独有精，故曰五脏盛乃能泻也。）今五脏皆衰，筋骨解惰，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。（虽老而生子，子寿亦不能过天癸之数。）帝曰：夫道者，年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能却老而全角，身年虽寿，能生子也。
卷首 集例
保养
或问：《内经》谓精不足者，补之以味。又曰：地食人以五味。古者年五十食肉，子今年迈七十矣，尽却盐醯，岂中道乎？何子之神茂而色泽也？曰：味有出于天赋者，有成于人为者。天之所赋者，若谷菽菜果，皆冲和之味，有食人补阴之功，此《内经》所谓味也。人之所为者，皆烹饪调和偏浓之味，有致病发疾之毒，此吾子所拟味也。今盐醯之却，非真茹淡者，大麦与粟之咸，粳米、山药之甘，葱、韭之辛之类皆味也，子以为淡乎？予安于冲和之味者，心之收，火之降也；以偏浓之味为安者，欲之纵，火之胜也，何疑之有？《内经》又曰：阴之所生，本在五味。非天赋之味乎？阴之五宫，伤在五味。非人为之味乎？圣人防民之具，于是为备。凡人饥必食，彼粳米之甘而淡者，土之德也，物之属阴而最补者也。惟可与菜同进，《经》以菜为充者，恐于饥时顿食，或思虑过多，因致胃损，故以菜助其充足，取其疏通而易化，此天地生物之仁也。《论语》曰：肉虽多不使胜食气。
《传》曰：宾主终日百拜而酒三行，以避酒祸。此圣人施教之意也。盖谷与肥鲜同进，浓味得谷为助，其积之也久，宁不助阴火而致毒乎？故服食家在却谷者则可，不却谷而服食，未有不被其毒而横夭者也。彼安于浓味者，未之思耳。或又问：精不足者，补之以味，何不言补气？曰：味，阴也；气，阳也。补精以阴，求其本也。
故补之以味，若甘草、白术、地黄、泽泻、五味子、麦门冬之类，皆味之浓者也。《经》曰虚者补之，正此意也。上文形不足者，温之以气，温存以养，使气自充，气充则形完矣，故言温不言补。《经》曰劳者温之，正此意也，彼以热药温药，佐辅补药，名曰温补，非徒无益，而害之矣。吁，《局方》之不能求经旨也如此哉！