医心方卷第二
卷第二
针禁法第三
孙思邈云：经云：云门刺不可深。今则都忌不刺，学人宜详悉之。
大寒无刺；月生无泻；月满无补；月廓空无治；新内无刺；已刺无内；大怒无刺；已刺无怒无饥乘车来者，卧而休之如食顷，乃刺之；步行来者，坐而休之如行十里顷乃刺之；大惊大怒，五日死，其动为欠；刺中脾，十五日死，其动为吞；刺中肾，三日死，其动为嚏；刺中胆，一日半死，其动为呕；刺中膈为伤中，不过一岁必死；刺中趺大脉，血出不止死，趺上大脉，动脉也；刺阴股中大脉，血出不止死；刺面中溜脉，不辜为盲；刺客主人内陷中脉，为内漏为聋；刺项中脑户，入脑立死；刺膝膑出液为跛；刺舌下中脉大过，血不止为喑；刺臂太阴脉，出血多立死，手太阴经渠不可出血，血出立死。按：此臂之太阴脉总不得出血也；刺足下布络中脉，血不出为肿，布络是足少阴脉皮部络也；刺足少阴脉重虚出血，为舌难以言，足少阴至舌本，若其脉先虚又刺出血即为重虚，故为语难也；刺 中大脉令人仆、脱色，刺诸 当空刺之，不可中于大络也；刺膺中陷中肺，为喘逆仰息，一名中府，肺募也；刺街中脉，血不出为肿鼠鼷。
刺肘中内陷气归之，为不屈伸；刺脊间中髓为伛；刺阴股下阴三寸内陷，令人遗尿，阴股下刺刺神庭禁大不可刺；上关刺不可深；缺盆刺不可深；颅息刺不可多出血。
左角刺不可久留；云门刺不可深；五里禁不可刺。
脐中禁不可刺。
伏兔禁不可刺；三阳络不可刺；复留刺无多见血；承筋禁不可刺；然谷刺无多见血。
卷第二
灸禁法第四
陈延之云：《黄帝经禁》曰：不可灸者有十八处，而《明堂》说便不禁之，今别之记如下：中有不可天又云：曹氏说不可灸者如下（陈延之同：）
玉枕者人音声之所经从，无病不可灸，灸则声不能语；若有疾可灸五十壮。维角者在眼后发精赤寸气涩也。
胡脉在颈本边主乳中脉上是也，一名荣听，人五脏血气之注处也，无病不可多多灸，熟则血天突者，名为天瞿，复名身道，是体精之衢路也，无病不可灸，灸则伤与声反喑；有疾可灸壮。此能举臂有疾可血海者名为冲使，在膝内骨上一夫陷中，人阴阳气之所由从也，无病不可灸，灸男则气衰，灸，也，上二十穴，曹氏说云：无病不可灸，灸则为害也。寻不病者则不应徒然而灸，以痛苦为玩者头病即此为病皆灸之在
卷第二
针例法第五
《素问》曰：夫九针者，天地之大数，始于一而终于九。故曰：一以法天，二以法地，三以又曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟针者，取法布针，去末半寸，卒兑之，长一寸六分，主热在头身也。二曰员针，取法于絮长三寸主痈热（利）针曰毫针，深邪远痹者。九曰大针，取法于锋针，其锋微圆，长四寸，主取大气不出关节者。针形毕此九针小大德贞常曰：凡刺竟不得即灸，若拔针即灸者，内外热气相击，必变为异病也。若针处有肿核人也用也及风，皆用大员利针如KT 也，亦量肥瘦大小之宜。皆烧针过热紫色为佳，深浅量病大小至病为度。针讫以烧钉赤，灸上七过佳也，毋钉灸上七壮而以引之佳也，不则大气伏留以为肉痈也。若肉薄之处不灸，亦得大禁水入也。禁冷冻饮料食。疮不发者，欲不作瘢者，脓时 去之。乍寒孙思邈曰：火针用锋针，以油为烧之，务在猛热，不热即于人有损也。隔日一报，三报之后
卷第二
灸例法第六
陈延之曰：经说：夫病以汤药救其内，针灸营其外。夫针术须师乃行。其灸则凡人便施，为所张仲景述：夫病其脉大者不宜灸也。
凡欲灸者，当详所宜，审应灸处疏孔穴名，应灸壮数，出之以疏临图像，依注明寸数量度灸凡灸之腥说熟，宜视其人盛衰所在，大熟则伤衰腥，少则不能愈疾。是以宜节度随盛衰也。
凡男女之体，同以腰上为阳，以腰下为阴也。男以背为阴，腹为阳。女以腹为阴，背为阳。
凡灸法当先发于上，然后灸下。先发于阳，然后灸阴，则为顺也。
凡灸诸俞皆令如经也，不如经者徒病无益。灸得脓坏，风寒乃出，不坏病则不除也。
凡肾气有风冷，令人如邪鬼状，但数报灸令熟，风寒除自愈。
凡头者人神所治气之精也，病则气虚精散。夫灸头必令当病使火气足，却邪则止火也。
足而不止，则神出不得入，伤精明营卫衰损也；未足而止，则邪微有余，喜因天阴阳而发也。
四肢者，身之枝KT 也，其气系于五脏随血脉出入养四肢也，其分度浅易达也。是以灸头精神气微，得火则冷气散。且背膂重浓，灸宜熟，务多善也。
愈皆令如经也，不如经者徒痛无益。灸得脓坏风寒乃出，不坏病则不除也。凡肾气有风冷，《太素经》云：手中指本节至其末，长四寸半。注云：从本节端至中指未合四寸半，今人取孙思邈曰：凡孔穴在身此皆脏腑营卫血脉流通，表里往来各有所生，临时救难，必在审详，寸之取手又以肌肉纹理节解缝会宛臼之中，又以手按之，病者快然，如此仔细安详用心者，乃能得之凡经言横三间寸者，则是三灸而间。间一寸有三灸，灸有三分，三壮之处即为一寸。凡言数有至百壮直，之，凡灸当先阳后阴，先上后下，皆以日正午后，乃可下火。午前，平旦谷气令人癫眩，不可针杨玄操曰：灸疮得脓坏，其病乃出；不坏则病不除。《甲乙·丙卷》云：灸不发者灸KT熨之《苏敬香港脚论》云：灸疮瘥后，KT 色赤者风毒尽；青黑者犹有毒瓦斯，仍灸勿止，待身体轻利《扁鹊针灸经》云：凡灸因火生疮，长润，久久不瘥。变成火疽，取桃树东边皮一寸以上煮
卷第二
针灸服药吉凶日第七
合服药吉曰：《大清经》云：凡欲合服神仙药者，以天清无风雨，欲得王相日，上下相生日合之，神良。
王相日者：春甲乙寅卯王，丙丁巳午相；夏丙丁巳午王，戊己辰戌丑未相；四季戊己辰戌丑相生日者：春甲午、乙巳、丙寅、丁卯；夏丙辰、丁丑、丙戌、丁未；四季戊辰、己丑、戊又云：凡作药，始以甲子、开、除之日为之，甲申、己卯次之。
又云：服药良日常以建，开日晨服为阳，暮服为阴，多其阳少其阴。
《虾蟆经》云：凡服药吉曰：甲辰、乙巳、丙辰、丁巳。（今按：丙辰五不生也。甲辰此天又云：服药吉时：甲乙日：（鸡鸣，日入、维时、晡时。）丙丁日吉时：（晡时、日入、人定定、今按：凡甲子、丙子、戊子、壬子、甲午、丙午、庚午、壬午、甲戌、丙戌、壬戌、乙巳、今检件曰：避诸禁合药服药针灸治病皆吉。但可避节气，月忌并生年衰日等。
合服药忌日：《大清经》云：正月亥、二月寅、三月巳、四月亥（一曰申）、五月亥、六月寅、七月巳、八上日，常不可和长生药。
又云：六绝曰：正月辰、二月卯、三月寅、四月丑、五月子、六月亥、七月戌、八月酉、九月申、十月未、十一月午、十二月巳。
上日，不可服药治病。
又云：月建、月杀、反支、天季、上朔、自刑日，此不可用。自刑日者，如寅生人不得用寅《湛余经》云：天季日，正月子、二月卯、三月午、四月酉、五月子、六月卯、七月午、八上日，不可用。今按：《耆婆方》云：天狱日也。《大清经》云：不得和药、服药。
又云：凡除日可服药治病，满日不可服药，病患难起。
张仲景《药辨决》云：凡春戊辰、己巳、戊午，夏丁亥、戊甲、乙酉（今按：《虾蟆经》作辛上日，《虾蟆经》云：皇帝禁合药日四时忌。今古传讳，不合药服药也。
又云：天有五不生日，不可合药、服药。乙丑、丁卯、己巳、癸未、乙酉、庚戌、戊申、丁上十二日，扁鹊不治病，大凶。（今按：《虾蟆经》同之，但《大清经》加甲寅、甲午并十《虾蟆经》云：四激曰：春戌、夏丑、秋辰、冬卯。
上四时忌日，古今传讳，不合药服药也。今按：《开元天一循甲经》曰：此为四极所破，故又云：凡夏至，冬至日天地阴阳前后各七日，皆不可服药灸刺。
又云：凡五月辛，己日不可针，针灸服药，出血致死。
又云：凡反支日：子丑在朔六日反支，寅卯在朔五日反支，辰巳在朔四日反支，午未在朔三上日，不可灸刺、服药，大凶。
又云：凡天医以辛巳日死，扁鹊以癸未日死（一本作辛未，）师旷以辛卯日死（一本作辛未，）
上日，不可服药、治病，凶。
又云：凡大圣服药，治病，避五未寅申，此三日大凶。
又云：凡五寅六戊辛未，上三日，不可合药、服药。
又云：凡甲寅、乙卯、庚辰、丙寅、辛巳，上五日，不可灸刺、服药，凶，三年死。
又云：凡己巳、丁亥、壬辰、庚戌，上五日，不可灸刺，服药，凶。
又云：凡日出，日中时（一云日入，）上二时，不可服药、治病，大凶。
《养生要集》云：四激、破、除、未日时，不中合药、服药。（今按：《大清经》同之。）
《真人集辨方》：春忌戊辰、己巳，夏忌戊申、己未，秋忌戊戌、己亥，冬忌戊寅、己卯。
又云：和合神仙药法，常避四孟，正月寅，二月巳，三月申，四月未（亥），五月寅。
以右行不可和合长生药也。当以其时王相作之，服药用意。
《服石论》云：凡服药之本，必须命其病者正意深信，不得于中持疑更怀他念。但想其药入又云：凡服药，先首于吉日清旦具服严 ，净嗽其口，面向东立再拜，一心发愿，愿服神药以后千殃散灭，百病消除，志求长生，无违其愿，愿一切大圣如护去老还年。发此愿已，又服药颂：《新罗法师方》云：儿服药咒曰：南无东方药师 琉光佛，药王药上菩萨耆婆，医王灵山童子惠施阿竭，以疗病者，邪气消除川，针灸忌日：《华佗法》云：凡诸月朔晦、节气、上下弦望日、血忌、反支日皆不可针灸，治久病滞疾记又云：冬至、夏至、岁旦，此前三日、后二日，皆不可针灸及房室，杀人，大忌。
又云：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
上日，忌不可针灸治病也。
又云：男忌壬申、戊戌、丁未。女忌甲申、乙酉，又甲辰、壬辰。忌服药刺灸，此天地四时《虾蟆经》云：凡天阴雾、疾风豪雨、雷鸣、地动、四时月节前后三日、晦朔日、月薄蚀无阳分日月夏王王庚辛日，无治肺募，俞及手太阴。冬肾王壬癸日，无治肾募，前（俞）及足少阴。
上四时五脏王日，禁之无治。
又云：建日不治两足（禁晡时。）除日不治阴孔（一本尻，禁日入时。）满日不治腹（禁黄昏时鸣时。）破禁食时。）收日又云：凡除日可以服药治病，满日不可服药，病患难起。
又云：凡甲子旬乙丑、丁卯、己巳，上三日，不用治病，凶。
甲戊旬癸未，上一日，不用治病，凶。
甲申旬乙酉、丁亥、庚辰，上三日，不用治病。凶。
甲午旬甲午、庚子，上二日，不用治病。凶。
甲辰旬戊甲、庚戌，上二日，不用治病，凶。
甲寅旬甲寅、丙辰、戊午，上三日，不用治病，凶。
又云：凡甲不治头，乙不治眉（一云颈头，）丙不治心（一云肩，）丁不治胸，戊不治胁，己不治足。
又云：凡月一日、五日、六日、七日、八日、十五日、十六日、十八日、二十三日、又云：凡血忌日：正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，上十二日，是血忌也，一名杀忌，一名禁忌，其日不可灸刺，见血凶。
又云：凡四绝日：戊申、戊寅、癸亥、癸巳，上日，不可针灸。
又云：凡五离日：戊申、巳酉（天地离），壬申、癸酉（鬼神离，）甲申、乙酉（人氏离，）
丙申今按：针灸服药通忌五不生日等在服药禁忌条中。
针灸吉日：《虾蟆经》云：凡阳日可治男，阴日可治女。甲丙戊庚壬皆阳日也，乙丁己辛癸皆阴日也。
又云：六甲日可治男病，六己（乙）日可治女病。
卷第二
人神所在法第八
年神《虾蟆经》云：黄帝问于歧伯曰：人有九部，何谓也？歧伯曰：九部者，神所藏行有神宫部终而复始。故必慎神之所在，前后不可灸刺。当其年神而发伤及兵创病者，致死也。
年一、十、十九、二十八、三十七、四十六、五十五、六十四、七十三、八十二、九十一、百上年神在神宫部，一名气鱼，在脐下四寸，当于中极。
年二、十一、二十、二十九、三十八、四十七、五十六、六十五、七十四、八十三、九十二、上年神在大敦部，一名五户，当天突，在颈结喉下五寸中央宛宛中。
年三、十二、二十一、三十、三十九、四十八、五十七、六十六、七十五、八十四、九十三、百上神在巨部，当于巨骨，在肩隅上两骨陷中。
年四、十三、二十二、三十一、四十、四十九、五十八、六十七、七十六、八十五、九十四、百三。
上神在领部，一名本地，当于廉泉，在领下结喉上。
年五、十四、二十三、三十二、四十一、五十、五十九、六十八、七十七、八十六、九十五、上神在下承部，一名承浆，在唇下交脉中。
年六、十五、二十四、三十三、四十二、五十一、六十、六十九、七十八、八十七、九十六、上神在天部，当于额上下行，在神庭。
年七、十六、二十五、三十四、四十三、五十二、六十一、七十、七十九、八十八、九十七、上神在阙庭部，当于伏兔上。
年八、十七、二十六、三十五、四十四、五十三、六十二、七十一、八十、八十九、九十八、百上神在胫部，当于膝下三里。
年九、十八、二十七、三十六、四十五、五十四、六十三、七十二、八十一、九十、九十九、上神在地部，当于太冲。
日神《范汪方》云：凡月生一日，虾蟆生喙，人气在足少阴。（《虾蟆经》云：虾蟆生头喙，人二日，虾蟆生左股，人气在股里。（《虾蟆经》云：虾蟆生左肩，人气在内踝后。）
三日，虾蟆生右股，人气在足踝后。（《虾蟆经》云：虾蟆生右肩，人气在股里。）
四日，虾蟆生左胁，人气在肾中。（《虾蟆经》云：虾蟆生左胁，人气在肾输。）
五日，虾蟆生右胁，人气在舌本。（《虾蟆经》云：虾蟆生右胁，人气在承浆舌本。）
六日，虾蟆生后左股，人气在足太阴。（《虾蟆经》云：虾蟆生左股，人气在太冲。）
七日，虾蟆生后右股，人气在口中。（《虾蟆经》云：虾蟆生右股，人气在足内踝厥阴交。）
八日，虾蟆生大形，人气在腰中。（《虾蟆经》云：虾蟆生尻身，人气在鱼际。）
九日，兔生头，人气在尻上。（《虾蟆经》云：兔生头，人气在足趺交脉。）
十日，兔生左股，人气在肩中。（《虾蟆经》云：兔生左肩，人气在趺上五寸、腰、目。）
十一日，兔生右股，人气在鼻上。（《虾蟆经》云：兔生右肩，人气在鼻柱。）
十二日，兔生左胁，人气在发际。（《虾蟆经》云：兔生左胁，人气在人迎。）
十三日，兔生右胁，人气在股本。（《虾蟆经》云：兔生右胁，人气在颈，当两乳间。）
十四日，兔生后左股，人气在人迎。（《虾蟆经》云：兔生左股，人气在阳陵泉、胃脘。）
十五日，兔生身，人气在胃脘。（《虾蟆经》云：兔生尻身，人气在巨虚上、下廉。）
月殿十六日，虾蟆始省头，人气在胸中。（《虾蟆经》云：虾蟆省头，人气在目 。）
十七日，虾蟆省左股，人气在太冲。（《虾蟆经》云：虾蟆省肩，人气在脊膂。）
十八日，虾蟆省右股，人气在右胁里。（《虾蟆经》云：虾蟆省右肩，人气在肾募下至股。）
十九日，虾蟆省后左股，人气在四肢脉。（《虾蟆经》云：虾蟆省左胁，人气在痿阳。）
二十日，虾蟆省后右股，人气在巨阙下。（《虾蟆经》云：虾蟆省右胁，人气在外踝后京骨二十一日，虾蟆省左胁，人气在足小指次指。（《虾蟆经》云：虾蟆省左股，人气在目外二十二日，虾蟆省右胁，人气在足外踝上。（《虾蟆经》云：虾蟆省右股，人气在缺盆、腋二十三日，虾蟆省身成，人气在足外踝。（《虾蟆经》云：虾蟆省尻身，人气在髀厌。）
二十四日，兔省左股，人气在腰胁。（《虾蟆经》云：兔省头，人气在脚外踝。）
二十五日，兔省右股，人气在儿骨。（《虾蟆经》云：兔省左肩，人气在太阴绝骨。）
二十六日，兔省左胁，人气在胸中。（《虾蟆经》云：兔省右肩，人气在大丛毛。）
二十七日，兔省右胁，人气在膈中。（《虾蟆经》云：兔省左胁，人气在内踝上。）
二十八日，兔省后左股，人气在阴中。（《虾蟆经》云：兔省右胁在脚内廉。）
二十九日，兔省后右股，人气在内荣。（《虾蟆经》云：兔省左股，人气在鼠仆、环阴、气三十日，兔省身尽，人气在踝上。（《虾蟆经》云：兔省右股身形，人气在关元。）
上三十日人气所在，不可灸刺。
《华佗法》云：凡人月一日神在足（《虾蟆经》云在两足下。）二日神在踝（《虾蟆经》云在外踝后。）三日神在股（《虾蟆经》云在腹里。）四日神在腰中（《虾蟆经》云同之。）五日神在口齿、膺、舌本（《虾蟆经》云同之。）六日神在两足小指小阳（《虾蟆经》云同之。）
七日神在踝上（《虾蟆经》云在足内踝。）八日神在手腕中（《虾蟆经》云同之。）九日神在尻尾（《虾蟆经》云同之。）十日神在腰目（《虾蟆经》云同之。）十一日神在鼻柱（《虾蟆经》）
云同之。）十二日神在发际（《虾蟆经》同之。八素注云：发际在上星下一寸毛内之。）十三日神周匝蟆经之。
指。
在肝。）二十二十六日神在日神在阴中（《虾（《虾蟆经》云在两足。
上三十日神所在，不可灸刺。
《虾蟆经》云：六甲日神游舍避灸刺法：甲子头上正中，乙丑头上左太阳，丙寅头上左角，丁卯左耳，戊辰左曲颊，己巳左颊，庚午右角壬午右髀，己丑右膝，庚寅右膝下五寸，辛卯右踝上三寸，壬辰右足中指本节，癸巳右足心，甲午左乳，乙未左肘里，丙申左季肋，丁酉左髀上，戊戌左髀，己亥左膝，庚子左膝下五寸，辛丑踝上三寸，壬寅左足中指本节，癸卯左足心，甲辰踝上，乙巳左KT 下三寸，丙午左脚中，丁未左股阴中，戊申阴中，已酉右股阴中，庚戌右脚中，辛亥右KT 肠，壬子右KT下五寸，癸丑右足踝上，甲寅膺中，乙卯直两乳间，丙辰心鸠尾下，丁巳胃脘，戊午胃脘左，已未胃脘右，庚申右气街，辛酉左气街，壬戌左股阴中太阴，癸亥右股阴中太阴。
上六十日神所在之处，宜避针灸，不避致害。
又云：凡子日神在目，丑日在耳，寅日在口，卯日在鼻，辰日在腰，巳日在舌，午日在心，上十二日神所在，不可灸刺。
时神《虾蟆经》云：凡鸡鸣神舍头（丑），平旦舍目（寅），日出舍耳面（卯），食时舍口（辰），禺中黄昏舍阴（上十二时神所舍处，慎禁之。
又云：凡平旦至食时（魂在中府，魂在目 ，神在膀胱，志在天窗，意在人中。）禺中（魂在气阴迎，魄尺泽，神在上五神所处，不可刺灸，禁之。
卷第二
天医扁鹊天德所在法第九
天医扁鹊法《虾蟆经》云：正月（天医在卯，扁鹊在酉。）二月（天医在戌，扁鹊在辰。）三月（天医在巳医在寅，扁医在亥，扁鹊月（天医在申，扁又云：凡推日天医法：甲己在卯，乙庚在亥，丙辛在酉，壬丁在未，戊癸在巳。
又云：推月天医法：正月在酉，二月在亥，三月在午，四月在未，五月在申，六月在卯，七月在戌，八月在丑，又云：推行年天医法：行年在子（天医在卯，）行年在丑（天医在辰，）行年在寅（天医在巳，）行年在卯（天医在子，）
（天医在亥，）
又云：凡天医阳月以大吉，加月建功曹下为天医传送下为扁鹊。阴月以小吉，加月建功曹又云：天医常以神后加今日时，功曹下为天医传送下为天巫。从魁下为天师，以神后加大岁又云：凡病患不瘥，当从天医治之，不避众忌，所治之处百鬼不敢当天医所在。虽有凶神不又云：凡病者，向生气坐。治其人，背天医坐而治也。火置扁鹊上，作艾，人背天医坐也，又云：推月生气法：正月在子（死气在午，）二月在丑（死气未，）三月在寅（死气申，）四月在卯（死气酉，）
五月在在申（死气上，向生气所在可服药，莫向死气。
又云：推天德法：《虾蟆经》云：正月（在丁，）二月（在西南角，）三月（在壬，）四月（在申，）五月（在西北角十一月（在东
卷第二
月杀厄月KT日法第十
月杀所在法：《耆婆方》云：正月杀鬼在丑不向东，治病者死。二月杀鬼在戌不向北。三月杀鬼在戌不向不向未不上月杀在之处，勿向治病，病患死。
《虾蟆经》云：正、五、九月东北向治病，病者死。二、六、十月西北向治病，病者死。
三厄月法：《虾蟆经》云：凡子年生人，大厄在未，小厄在丑，KT 六月、十二月。
丑年生人，大厄在午，小厄在子，KT 五月、十一月。
寅年生人，大厄在巳，小厄在亥，KT 四月、十月。
卯年生人，大厄在辰，小厄在戌，KT 三月、九月。
辰年生人，大厄在卯，小厄在酉，KT 二月、八月。
巳年生人，大厄在寅，小厄在申，KT 正月、七月。
午年生人，大厄在丑，小厄在未，KT 六月、十二月。
未年生人，大厄在子，小厄在午，KT 五月、十一月。
申年生人，大厄在巳，小厄在亥，KT 四月、十月。
酉年生人，大厄在辰，小厄在戌，KT 三月、九月。
戊年生人，大厄在酉，小厄在卯，KT 二月、八月。
亥年生人，大厄在申，小厄在寅，KT 正月、七月。
上，黄帝曰：以此大小厄日月及大小厄方地向以厄日不可灸刺，灸刺则死。又以此日服药大八卦法（出《考命书》）
KT 离。（年一、八、十六、二十四、三十二、四十、四十一、四十八、五十六、六十四、七十游年立离，祸害艮，绝命干，鬼吏坎，墓在亥，生气震，养者坤，天医兑，绝体坎，游魂在坤，祸德巽，五鬼艮。小KT 正月、五月、十二月（忌五日、十二、二十八日。）大厄十月（忌二日、九日、十七日、二十五日，不可北行。）一说厄正月、三月、十月、十二月（忌二日、十KT 坤。（年二、九、十七、二十五、三十三、四十二、四十九、五十七、六十五、七十三、八游年坤，祸害震，绝命在坎，鬼吏震，墓在辰，生气艮，养者离，五鬼震，绝体干，游魂离，天医巽，祸德兑。小KT 六月、十二月（忌十三日、二十九日。）大厄二月七月（忌三日、八日、十日，不可北行。）一说月厄二月、八月（忌十五日、二十四日，不可北行。）
KT日时卯、KT 兑卦。（年三、十、十八、二十六、三十四、四十三、五十、五十八、六十六、七十四、八游年兑，祸害坎，绝命震，鬼吏午，墓在丑，生气干，养者艮，五鬼午，绝体艮，游魂巽，祸德坤。小KT 七月（忌十日，十四日、二十三日。）大厄正月、五月、十一月（忌一日、五日、不可东行。）一说厄月，十一月、五月（忌十六日，二十六日，不可东行。）
KT日时子午。
KT 干。（年四、十一、十九、二十七、三十五、四十四、五十一、五十九、六十七、七十五、游年干，祸害巽，绝命离，鬼吏离，墓在丑，生气兑，祸德艮；养者坎，五鬼巽，绝体坤，游魂坎，天医震。小KT 五月（忌十五日、二十二日。）大厄二月、三月、四月、九月（忌六日、十二日、十四日、十九日，不可南行。）一说月厄正月、三月（忌二日、十二日，不可南行。
坎。（年五、十二、二十、二十八、三十六、四十五、五十二、六十、六十八、七十六、八游年坎，祸害兑，绝命坤，鬼吏坤，墓在辰，生气巽，养者干，五鬼兑，绝体离，游魂干，福德震，天医艮。小KT 正月、六月、七月（忌十六日、二十日。）大厄三月、十月、十二月（忌七日、十日、二十日。不可南行及起土。或本云：不可西行起土。）一说月厄八月，二月（忌KT 艮。（六、十三、二十一、二十九、三十七、四十六、五十三、六十一、六十九、七十七、游年艮，祸害午，绝命巽，鬼吏午，墓在辰，生气坤，养者兑，五鬼午；绝体兑，游魂震，天医，福德干。小KT 三月、四月、九月、十月（忌二日、九日、二十五日。）大厄四月、十二月（忌五日、二十三日，不可南行。）一说月厄五月、十一月（忌十五日、二十三日，不可南行KT 震。（七、十四、二十二、三十、三十八、四十七、五十四、六十二、七十、七十八、八十七游年震，祸害坤，绝命兑，鬼吏干，墓在未；生气午，养者坎，五鬼坤，天医干，绝体巽，八月、十六日、KT 巽。（年十五、二十三、三十一、三十九、五十五、六十三、七十一、七十九、九十五、百三游年巽，祸害干，绝命艮，鬼吏兑，墓在丑，生气坎，养者离；五鬼干，天医坤，绝体震，游魂兑，祸德离。小KT 四月、十一月忌四日、十一日、十七日、不可东北行。大厄二月、六月、九月忌（忌十日、二十五日，不可东北行。）一说月厄十月、十二月（忌六日、十七日、
卷第二
作艾用火（法）灸治颂第十一
作艾法：《短剧方》云：黄帝曰：灸不三分，是谓徒哑。解曰：此为作炷欲令根下广三分为适也，减还极《千金方》云：凡新生儿七日以上，周年以还，不过七壮，炷如雀矢大。
用火法：《虾蟆经》云：松木之火以灸即根难愈。柏木之火以灸即多汁。竹木之火以灸即伤筋，多壮枯。
之火上八木之火以灸人，皆伤血肌肉骨髓。大上阳燧之火以为灸，上次以KT 石之火，大常槐木之《短剧方》云：凡八木之火害人肌血筋脉骨髓，不可以灸也。大上用阳燧之火，其次KT石之火也。今世之皆良也。相传是可用也。
灸治颂：《虾蟆经》云：灸时咒曰：天师天医，愿我守来疗治百病，我当针灸疾病，不治神明，恶毒又咒云：天地开张，禁之越王，俱摄金刚，针不当神，利不伤损，疾病速去，急急如律令。
卷第二
明堂图第十二
《千金方》云：夫病源所起，本于脏腑。脏腑之脉，并手足，循环腹背无所不至，往来出没其外其源阙，不足为图。
五色又咒云：赫同赫同，日出于东，左王后、西王母、前朱雀、后玄武，厝鼓织女。使我灸汝，《耆婆脉决经》云：壬午、辛卯、庚戌、辛酉、壬寅、乙卯。
上六日允病患代死，善善忌之。
凡不问见病者曰：正月（巳午），二月（午未），三月（戌亥），四月（戌寅），五月（亥子），六月（丑寅），七月（丑凡戊日不见病患，巳日不问病者。
天狗下食日：子岁（丁丑），丑岁（庚寅），寅岁（丁卯），卯岁（壬辰），辰岁（丁巳），巳岁（丙申），午岁（丁上不可看病及合药作服也。
凡甲乙日（平旦），丙丁日（食禺中），戊己日（日中、日 ），庚辛日（晡时），壬癸日（黄昏、上日时不可诣看病者。
医心方卷第二背记：《玉篇》云：名聘反， 也。《宋韵》云： 目或单作名，弥正反。
丁浪也，言中也。《宋韵》如《玉篇》。
宇治本在里，而此脚本书面仍留之。
今按：甲子 丙子 戊子 壬子 丙午 庚午壬午 甲戌 丙戌 壬戌 乙巳 丁巳 乙亥 辛亥 丁壬 己壬 辛壬 癸壬 癸壬 癸卯今捡件日，避诸禁合药服针灸治病皆吉。但可避节气用忌并生年KT 日等。
卷第三
风病证候第一
《黄帝太素经》云：风者，百病之长也。至其变化为他病也，无常方。（杨上善云：百病因寓经，长养万物。若风从南方来向中宫，为冲后来虚风，贼伤人者也。）
《素问经》：千病万病，无病非风。
《医门方》云：凡人性禀五行，因风气而生长。风气虽能长物，还能为害伤人。如水浮舟，亦能覆舟。
《病源论》云：中风者，风气中于人也。风是四时之气，分布八方，主长养万物。从其乡来不得心中风，但得偃卧，不得倾侧，汗出。若肤赤汗流者可治，急灸心俞百壮。若唇或青或白，肝中风，但踞坐，不得低头，若绕两目连额上色微有青，唇色青，面黄可治，急灸肝俞百壮。若大青黑，面一黄一白者，是肝已伤，不可复治，数日而死。
脾中风，踞而腹满，身通黄，吐咸汁出者可治，急灸脾俞百壮。若手足青者，不可复治也。
肾中风，踞而腰痛，视胁左右，未有黄色如麦饼粢大者可治，急灸肾俞百壮。若齿黄赤，鬓肺中风，偃卧而胸满，短气，冒闷汗出；视目下鼻上下两边下行至口，色白可治，急灸肺俞此数日而死。
《短剧方》云：说曰：风者，四时五行之气也，分布八方，顺十二月，终三百六十日。
各以时从其乡来为正风，在天地为五行，在人为五脏之气也。万物生成之所顺，非毒厉之气也。人当触之过，不胜其气乃病之耳。虽病，然有自瘥者也，加治则易愈。其风非时至者，则为毒风也。不治则不能自瘥焉。今则列其证如下：春甲乙木，东方清风。伤之者为肝风，入头颈肝俞中。为病多汗，恶风，喜怒。两胁痛恶血夏丙丁火，南方汤风。伤之者为心风，入胸胁腑脏心俞中。为病多汗恶风，憔悴喜悲，颜色仲夏戊己土，同南方阳风。伤之者为脾风，入背脊脾俞中。为病多汗恶风，肌肉痛，身体怠在秋庚辛金，西方凉风。伤之者为肺风，入肩背肺俞中。为病多汗恶风，寒热咳动肩背，颜色冬壬癸水，北方寒风。伤之者为肾风，入腰股四肢肾俞中。为病多汗恶风，腰脊骨肩背颈项颜色上四时正气之风，平人当触之，过得病，证候如此。
又云：四时风物名：春，九十日，清风；夏，九十日，汤风；秋，九十日，凉风；冬，九十日，寒风。其气分布八方，亦各异名也。太一之神随节居其乡各四十五日，风云皆应之。
今东北方：艮之气，立春王，为条风，一名凶风，王四十五日；东方：震之气，春分王，为明庶风，一名婴儿风，王四十五日；东南方：巽之气，立夏王，为清明风，一名弱风，王四十五日；南方：离之气，夏至王，为景风，一名大弱风，王二十七日，合仲夏也；仲夏中央之气，主立八方之气，戊己王十八日，合夏至合四十五日，风名同；西南方：坤之气，立秋王，为凉风，一名谋风，王四十五日；西方：兑之气，秋分王，为闾阖风，一名刚风，王四十五日；西北方：干之气，立冬王，为不周之风，一名折风，王四十五日；北方：坎之气，冬至王，为广莫风，一名大刚风，王四十五日。
上八方之风，各从其乡来，主长养万物，民众少死病也。
又云：八方风不从其乡来，而从冲后来者，为虚邪。贼害万物，则民众多死病也。故圣人说凶风之气，内舍大肠。外在胁肌骨下，四肢节解中。书本遗其病证，今无也。
婴儿风为病，令人筋纽湿。其气内舍肝中，外在筋中。
弱风为病，令人体重。其气内舍胃中，外在肉中。
大弱风为病，令人发热。其气内舍心中，外在脉中。
谋风为病，令人弱，四肢缓弱也。其气内舍脾中，外在肌中。
刚风为病，令人燥，燥者枯燥瘦瘠也。其气内舍肺中，外在皮中。
折风为病，则因人脉绝时而泄利，脉闭时则结不通，喜暴死也。其气内舍小肠中，外在右手大刚风为病，令人寒，寒者患冷不能自温也。其气内舍肾中，外在骨中脊膂筋中也。
上八风从其冲后来者，为病如此。
又云：新食竟取风，为冒风。其状恶风，颈多汗，膈下塞不通；食饮不下，胀满形瘦，腹大因醉取风，为漏风。其状恶风多汗，少气，口干渴，近衣则身热如火烧，临食则汗流如雨，新沐浴竟取风，为首风。其状恶风，面多汗，头痛。
新房室竟取风，为泄风。其状恶风，汗流沾衣。
劳风之为病，喜在肺。使人强上恶风，寒战，目脱涕唾出，候之三日中及五日中，不精明者《又云：风者，其气喜行而数变。在人肌肤中内不得泄，外不得散，因人动静乃变其性，其证如下：有风遇寒，则食不下；遇热，则肌肉消，寒热。
有风遇阳盛，则不得汗；遇阴盛，则汗自出。
肥人有风，肌肉浓则难泄，喜为热中，目黄。瘦人有风，肌肉薄则恒外行，身中寒，目泪出有风遇实，则腠理闭，则内伏，令人热闷。若因热食，汗欲通，腠理得开，其风自出。
则觉有风遇虚，腠理开则外出，凄然如寒状，觉身中有如水淋时，如竹管吹处。
《录验方》云：风者，天地山川之气也。所发近远有二焉：其一是天地八方四时五行之气，为远风也。其风 KT KT 鼓振者，此则山川间气为近风耳。譬由鼓肩动于手握之间便能致风又云：经言诸取风者，非是时行永节之风，亦非山川鼓振之风也。此人间庭巷门户窗牖之迳人五亦古雒阳市有一上贴家，最要货卖倍集，但货主周年中必得病致死，遂成空废，无复坐者。
有主儿复今有一人家作北向听事， 在南架下。主人四月中温病，逐凉开辟正首， 卧乃诊脉，脉作住寸之后也永不肯还斋中避风，而脉冷。汤以除温，遂喑绝而死矣。是以明知迳气之风，不可久当也。
有一家作三间屋，开中央一间，南北对作都户。安一床当中央，夫妇便坐其中监看事。
经一