医说卷八疾症
卷八 疾症
妄庸议病
世间大有病患亲朋故旧交游来问疾其人曾不经事未读一方自骋了了诈作明能谈说异端或言是虚或道是实或云是风或云是蛊或道是水或云是疾纷纷缪说种种不同破坏病患心意不知孰是迁延未就时不待人 然致祸各自散走是故大须好人及好名医识病深浅探赜方书博览古今是事明解者看病不尔大误人事(孙真人千金方)
卷八 疾症
病生于和气不须深治
凡人三部脉大小浮沉迟疾同等不越至数均和者虽病有寒热不解此为阴阳和平之脉纵病必愈此乃感小邪之气故不可深治大攻吐泻发汗苦药势过多反致危损切切禁之脉如应四时气候平均者虽有小邪寒热此乃无妄之疾勿药有喜不可拘以日数次第强为攻发必别致大患
卷八 疾症
辩症
山气多男泽气多女水气多喑风气多聋木气多伛石气多力险气多瘿暑气多残云气多寿谷气多痹丘气多 衍气多仁陵气多贪脑神曰觉元发神曰玄华目神曰虚盐鼻神曰冲龙舌神曰始梁(琐碎录)
卷八 疾症
病名不同
凡古今病名率多不同缓急寻检常致疑阻若不判别何以示众且如世人呼阴毒伤寒最为剧病实阴易之候命一疾而涉三病以此为治岂不甚远而殊不知阴毒少阴阴易自是三候为治全别古有方症其说甚明今乃混淆害人最急又如肠风脏毒咳逆慢惊遍稽方论无此名称深穷其状肠风乃肠痔下血脏毒乃痢之蛊毒咳逆者哕逆之名慢惊者阴痫之病若不知古知今何以为人司命加以古人经方言多雅奥以痢为滞下以 为香港脚以淋为癃以实为秘以天行为伤寒以白虎为历节以膈气为膏肓以喘嗽为咳逆以强直为痉以不语为喑以缓纵为痱以怔忪为悸以痰为饮以黄为瘅诸如此类可不讨论而况病有数候相类二病同名者哉宜其视伤寒中风热病温疫通曰伤寒肤胀鼓胀肠覃石瘕率为水气疗中风专用乎痰药指带下或以为劳疾伏梁不辩乎风根中风不分乎时疾此今天下医者之公患也是以别白而言之(鸡峰方)
卷八 疾症
外感内生诸疾
四时之中有寒暑燥湿风气相搏喜变诸疾须预察之稍失防闲则并能中人又有时行疫疠瘴疟等疾递相传染者而人之五脏有大小高下坚脆端正偏倾六腑亦有长短薄浓缓急禀赋不同各如其面目有疾恙至少者终身长抱一疾者其饮食五味禽鱼虫菜果实之属性有偏嗜者金石草木血肉苦辛之药素有服饵者又有贵者后贱富者乍贫有常贵常富者有暴富暴贵者有暴苦暴乐者有始乐终苦者有离绝蕴结忧恐喜怒者故常富者恶劳骄惰者情消多事则神劳多语则气诤多笑则腑伤多恐则志慑多乐则意逸多喜则错忘多怒则百脉不定多恶则憔悴无欢多好则昏迷不定此又非外邪所中而得之于内者也良工必精审察其由先知病者脏腑经络受病之所由又别外感内生之所致则可举万全矣
卷八 疾症
取像
古之论疾多取像取类使人易晓以脏腑稀散为鸭溏或为 溏(野鸭谓之 )谓其生于水中屎常稀散故也以遇夜目昏不见物为雀目雀遇昏晚目不见物故也以肾气奔冲为奔豚为能奔逸而不能远也以时气声嗄咽干欲睡复不安眠为狐惑以狐多疑惑也以大便艰难为野鸡痔谓欲便而复止故也野狼漏始发于颈肿无头有根起于阙盆之上连延耳根肿大谓其疾来暴猛如野狼故也其源缘忧恚气上不得下蛴螬漏始发于颈下无头尾如枣核块累移在皮中谓其无头尾状若蛴螬故也
卷八 疾症
反治法
治病之法莫不以寒疗热以热疗寒通则塞之塞则通之益所不胜损其所胜气平邪服病乃良已然疾势有小大药力有重轻圣贤制方论必求其所因以伏其所主譬犹火也人间之火遇草而 得木而燔可以湿伏可以水灭疾之小者似之而疾之大者则若神龙之火得湿则焰遇水则燔寒与热相拒热与寒相违不可以常法治也故经有热因寒用寒因热用塞因塞用通因通用之法可使气调可使必已治热者以豆豉浸酒此因热用寒者也治寒者以蜜煎乌头此因寒用热者也久痢通滑必当先去其积中满实塞必当峻补其下经云寒积内凝久痢泄溏愈而复发连历岁时以热下之结散痢止此因通治之法也下虚中满之病补虚则满甚于中宣导则转虚其下故当疏启其中峻补其下此因塞治之法也(同上)
卷八 疾症
五脏六腑其说有谬
古人论五脏六腑其说有谬者而相承不察今欲以告人人谁信者古者左肾其府膀胱右肾命门其府三焦丈夫以藏精女子以系胞以理言之三焦当如膀胱有形质可见而王叔和三焦有藏无形不亦大谬乎盖三焦有形如膀胱故可以有所藏有所系若其无形尚何以藏系哉且其所以谓之三焦者何也三焦分布人体中有上中下之异方人心湛寂欲念不起则精气散在三焦荣卫百骸及其欲念一起心火炽然翕撮三焦精气流入命门之府输泻而去故号此府为三焦耳世承叔和之谬而不悟可为长太息也予甚异其说后为齐州从事有一举子徐遁者石守道之婿也少尝学医为卫州闻高敏之遗说疗病有精思予为道骧之言遁喜曰齐尝大饥群丐相脔割而食有一人皮肉尽而骨脉全者遁以学医故往视其五脏见右肾之下有脂膜如手大者正与膀胱相对有二白脉自其中出夹脊而上贯脑意此则导引家所谓夹脊双关者而不悟脂膜如手大者之为三焦也单君之言与所见悬合可以证古人之谬(龙川志)
卷八 疾症
六淫之疾
孙尚药曰夫六淫之气天之常行者也盖人无樽节伤其气候暴中邪毒有疏治疗转着肢体或寒温不避暑湿时伤忧思喜怒疾恚便起治疗有差攻传五脏遂至转深医者苟求目前之捷效不审丸散之误投刻意世财动邀富贵企踵权豪希图谋进病者又即吝惜资财不知其身可贵委凭庸妄一死无生可不哀哉凡六淫疾者切在细明治疗有中必得十全之效阳淫热疾则拒热不前看虚实以凉之阴淫寒疾则怯寒而身拒须凭温药以治之风淫末疾必身强直(末四肢也)此乃动性不调须和冷热以平之(在阳则热在阴则寒)故寒则筋挛骨痛热则痿缓不收两淫腹疾濡泄湿气要凭渗燥之方更看冷热之候晦邪所淫精神荧惑当平正气而可痊明淫心疾狂邪重盛 妄多言忧愁转甚此二气同一皆引心胸之虚邪治疗正气须用至宝之药平生经验甚多故集口诀方书以传于家孙尚药曰夫风者天地之号令物性之动气人虽万物之贵不能樽节触冒四时乘精气虚邪而入于腠理积之微末累伤重并满而大作或不慎味欲所伤又深虚邪实邪以干正气搏阳经则痿厥而肢体不收袭阴经则筋挛络急中风之名因兹而起初得小中之候渐作瘫痪之疾故风趣百窍独聚一肢言语謇涩形若痴人医者妄令吐泻用药躁烦十无一痊致使人手足不任精神昏乱殊不知内不能通外不能泄致瞀闷形死又不知通泄之药亦不在大吐大下似此治疗往往五死五生虽其人禀气充实亦为所苦弥甚不幸遂至枉死窃观自古圣贤治疗有法十有九验夫疗病之法必先准四时虚实以详中病之由根据绳墨拯济乃是解死脱厄之路四时之病春中时风自东而来名曰温风盖时令不和而伤人也浮而轻浅可汗而解败毒散羌活细辛之类更看发起在阴在阳随而得效若其人自虚羸从后而来名曰虚风中人烦闷肢体挛痹不任便可服续命汤八风汤成剂顿服更加灸法三五日间势必减退渐渐调和以求生路如从前来名曰实风亦主人瞀闷脉紧浮大宜以茯神汤西州续命汤求效不用火劫自使势慢须缓缓治之故千金曰风者百病之长又曰治风不以续命汤治之则不为治风所以见圣人之心矣(鸡峰方同上)
卷八 疾症
治病有八要
夫治病有八要八要不审病不能去非病不去无可去之术也故须审辩八要庶不违误其一曰虚五虚是也脉细皮寒气少泄利前后饮食不进此为五虚二曰实五实是也脉盛皮热腹胀前后不通闷瞀此五实也三曰冷脏腑受其积冷是也四曰热脏腑受其积热是也五曰邪非脏腑正病也六曰正非外邪所中也七曰内病不在外也八曰外病不在内也既先审此八要参之六脉审度所起之源继以望闻问切加诸病者于(于与乌同)有不可治之疾也(本草衍义)
卷八 疾症
病不可治者有六失
夫不可治者有六失失于不审失于不信失于过时失于不择医失于不识病失于不知药六失之中有一于此即为难治非止医家之罪亦病家之罪也矧又医不慈仁病者猜鄙二理交驰于病何益由是言之医者不可不慈仁不慈仁则招祸病者不可猜鄙猜鄙则招祸惟贤者动达物情各就安乐亦治病之一说耳(同上)
卷八 疾症
妇人以帛手臂
治妇人虽有别科然亦有不能尽圣人之法者今豪足之家居奥室之中处帷幔之内复以帛 手臂既不能行望色之神又不能殚切脉之巧四者有二阙焉黄帝有言曰凡治病察其形气色泽形气相得谓之可治色泽以浮谓之易已形气相失谓之难治色夭不泽谓之难已又曰诊病之道观人勇怯骨肉皮肤能知其情以为诊法若患人脉病不相应既不得见其形医人止据脉供药其可得乎如此言之乌能尽其术也此医家之公患世不能革医者不免尽理质问病家见所问繁还为医业不精往往得药不肯服似此甚多扁鹊见齐侯之色尚不肯信况其不得见者乎呜呼可谓难也已(同上)
卷八 疾症
勇怒
脉勇怒而面青骨勇怒而面白血勇怒而面赤(酉阳杂俎)
卷八 疾症
郁冒
人平居无苦疾忽如死人身不动摇默默不知人目闭不能开口噤不能言或微知人恶闻人声但如眩冒移时方寤此由已汗过多血少气并于血阳独上而不下气壅塞而不行故身如死气过血还阴阳复通故移时方寤名曰郁冒亦名血厥妇人多有之宜白薇汤仓公散(本事方)
卷八 疾症
尸厥
夫尸厥者是阴阳气逆也此为阳脉卒下坠阴脉卒上升阴阳离居荣卫不通真气厥乱客邪乘之其状如死犹微有息而不常脉尚动而形无知也听其耳内 有如啸声而股间暖者是也虽无啸声而脉动者故当以尸厥治之其寸口脉沉大而滑沉则为实滑则为气实气相搏身温而汗此为入腑虽卒厥不知人气复则自愈若唇面身青冷此为入脏亦卒厥不知人即死候其左手关上脉阴阳俱虚者足厥阴手少阴俱虚也病若恍惚尸厥不知人妄有所见也
卷八 疾症
外患当以意治
人之疾病无不自虚实冷热而作各有形症可以对治其用药不过补泻寒温而已然亦有不由虚实冷热而致者如前说是也又有诸虫入耳喉中诸鲠蠼 溺人影而生疮目中有眯之类皆非虚实冷热之病法当以意治之如灌牛乳炙猪肉掩耳上以治诸虫默念鸬 及戴鱼网以治鱼鲠以象牙末狐狸骨以治骨鲠地上尽蠼 形取其腹上土以治溺影疮以胆汁鸡肝血及视水中豆以治目中眯之类竹溜牙以治竹刺此皆以意治之法也
卷八 论医
医
脉之难明古今所病也至虚有盛候大实有羸状疑似之间便有死生之异士大夫多秘所患以求痊验医能否使索病于冥漠之中辩虚实冷热于疑似之间医者不幸而失终不肯自谓失也巧饰遂非以全其名间有谨愿者虽合主人之言亦参以所见两存而杂治吾平生求医盖于平时默验其工拙有疾求疗必尽告以所患使医了然知患之所在然后诊之虚实冷热先定于中脉之疑似不能惑也故虽中医治吾疾常愈吾求疾愈而已岂以困医为事哉(东坡)
卷八 论医
医特意耳
甄权以母疾与弟立言究习方书遂为高医所撰脉经针方明堂等图传于时后以医显义兴许胤宗或劝其着书贻后世答曰医特意耳思虑精则得之脉之候幽而难明吾意所解口不能宣也古之上医要在视脉病乃可识病与药值唯用一物攻之气纯而愈速今之人不善为脉以情度病多其物以幸其功譬猎不知兔广络原野冀一人获之术亦疏矣一药偶得它味相制弗能专力此难愈之验也脉之妙处不可传虚着方剂终无益于世此吾所以不着书也(唐书本传)
卷八 论医
论黄连书
观比闻公以眼疾饵黄连至十数两犹不已不知果然否审如所闻殆不可也观顷年血气未定颇好方术之说读医经数年尝记释者云服黄连苦参久而反热甚以为不然后乃信之盖五味入胃各归其所喜故酸先归心甘先归脾辛先归肺咸先归肾入肝则为温入心则为热入肺则为清入肾则为寒入肝则为至阴而血气兼之皆为增其气不已脏气有所偏胜则必有所偏绝黄连苦参性虽大寒然其味至苦入胃则先归于心久而不已则心火之胜火则热乃其理也眼疾之生本于肝之热肝与心为子母夫心为子肝为母心火也肝亦火也肾孤脏也人尝患一水不胜二火今病本于肝而久饵苦药使心有所偏胜是所谓以火救火命之曰益多其不可亦明矣夫药所以疗疾其过也适所以为疾比闻初作时十已损其七八正宜节药慎护饮食以俟其自平非如决疣溃痈可以忽然一朝去也辄具以进惟留意而听之无忽(秦观与乔希圣论黄连书)
卷八 论医
药用君臣
旧说有药用一君二臣三佐四使之说其意以谓药虽众主病者专在一物其他则节级相为用大略相统制如此为宜不必尽然也所谓君者主此一方固无定物也药性论乃以众药之和浓者定为君其次为臣为佐有毒者多为使此谬论也设若欲攻坚积则巴豆辈岂得不为君也(良方)
卷八 论医
须发眉所属
医者所论人须发眉虽皆毛类而所主五脏各异故有老而须白眉发不白者或发白而须眉不白者脏气有所偏故也大率发属于心禀火气故上生须属肾禀水气故下生眉属肝禀木气故侧生男子肾气外行上为须下为势故女子宦人无势则亦无须而眉发无异于男子则知不属肾也(类苑)
卷八 论医
活人书
朱肱吴与人进士登科喜论医尤深于伤寒在南阳时太守盛次仲疾作召肱医而愈因论经络之要盛君力赞成书盖潜心二十年而活人书成 道君朝诣阙投进得医学博士肱之为此书固精赡矣尝过洪州闻名医宋道方在焉因携以就见宋留肱款语坐中指驳数十条皆有考据肱惘然自失即日解舟去由是观人之所学固异耶将朱氏之书亦有所未尽耶后之用此书者能审而谨择之则善矣
卷八 论医
六气六候
男子之生也覆女子之生也仰其死于水也亦然男内阳而外阴女子反之故易曰坤至柔而动刚书曰沉潜刚克古之达者盖知此也秦医和曰天有六气淫为六疾阳淫热疾阴淫寒疾风淫末疾雨淫腹疾晦淫惑疾明淫心疾夫女阳物而晦时故淫则为内热蛊惑之疾女为蛊惑世知之者众其为阳物而内热虽良医未知言也五劳七伤皆热汗而蒸晦者不为蛊则中风皆热之所生也医和之言当表而出之读左氏春秋书此(良方)
卷九 养生修养调摄
养生
皇甫隆遇青牛道士封君达云体欲常少劳无过食去肥 节酸咸减思虑损喜怒谨房室
卷九 养生修养调摄
又
抱朴子曰人亦有不病者各有所制摄生食不欲饱眠不欲扇星下不卧刘根别传曰取七岁男齿女发与已头垢合烧服之一岁则不知老常为之使老有少容也(太平御览)
卷九 养生修养调摄
又
世有 羸而寿考亦有盛壮而暴亡若元气犹存则 羸而无害及其已耗则盛壮而愈危是以善养生者谨起居节饮食导引关节吐故纳新不得已而用药则择其品之上性之良可以久服而无害者则五脏和平而寿命长不善养生者薄谨节之功迟吐纳之效厌上药而用下品伐真气而助强阳根本已危僵仆无日(苏文)
卷九 养生修养调摄
神气
神者气之子气者神之母形者神之室气清则神畅气浊则神昏气乱则神劳气衰则神去室空则神腐人以气为道道以气为生生道两存故长生久视
卷九 养生修养调摄
内外丹
老君曰气象天地变通莫测阳龙阴虎木液金精二气交会炼而成者谓之外丹含和炼藏吐故纳新上入泥丸下注丹田修运不息朝于绛宫采于五石以哺百神此内丹也修道之士内丹可以延年外丹可以升仙内丹成而外丹不应外丹应而内丹不充皆未至于升举
卷九 养生修养调摄
六气
六气者 主肺呵主心嘘主肝呼主脾吹主肾嘻主三焦三焦法象于三十六气分行于六腑通利水谷调适形神
卷九 养生修养调摄
养神
夫欲养神先须养气养气先须养脑养脑先须养精养精先须养血养血先须养水而九还七返者大而论之一年小而论之一日北斗一日一夜一周天天降地腾从寅至申为七返却到坤为九还
卷九 养生修养调摄
存想
神仙之要莫大乎存想存谓存我之神想谓想我之身闭目见自己之目收心见自己之心心目不离我身不伤我神则存想之渐也
卷九 养生修养调摄
养性
养性之道欲小劳但莫大疲及强所不能堪尔食欲少而不欲顿常如饱中饥饥中饱善养性者先饥乃食先渴乃饮食后当行毕摩腹数百遍暮卧常习闭口口开则失气邪从外入屈膝仄卧益人气力胜正偃卧春欲晏卧早起夏秋欲夜寝早起冬欲早卧晏起虽云早起莫在鸡鸣前虽云晏起莫在日出后莫久行久立久坐久卧久听久视莫强食莫强酒饮则不欲多多则速吐之养性之士唾不至远行不疾步耳不极听目不极视坐不久处立不至疲卧不至厌先寒而衣先热而解
卷九 养生修养调摄
吐纳
凡吐者去故气亦名死气纳者取新气亦名生气
卷九 养生修养调摄
和气
彭祖曰和气导气之道密室闭户安床暖席枕高二寸半正身偃卧暝目闭气以鸿毛着鼻上不动经三百息耳无所闻目无所见心无所思如此则寒暑不能侵蜂虿不能毒寿三百六十岁邻于真人也
卷九 养生修养调摄
夜卧
夜卧觉常扣齿九通咽唾九过以手按鼻左右上下数十过
卷九 养生修养调摄
存心中气
仙经曰常存心中有气大如鸡子内赤外黄能辟众邪延年益寿又云常存心如炎火如斗煌煌光明百邪不敢于之
卷九 养生修养调摄
服玉泉
道人蒯京年百七十八而甚丁壮言朝朝服玉泉琢齿玉泉者口中唾也朝旦未起早漱津令满口含之琢齿二七过名曰练精(修真秘诀)
卷九 养生修养调摄
般运捷法
杨州有武官侍其某者官于二广十余年终不染瘴面红腻腰足轻快初不服药唯每日五更起坐两足相向热摩涌泉无数以汗出为度欧公平日不信仙佛笑人行气晚年云数年来足疮一点痛不可忍近有人传一法用之三日不觉失去其法重足坐闭目握固缩谷道摇 两足如气球状气极即休气平复为之日七八得暇即为乃般运捷法也文忠痛已即废若不废当有益(仇池笔记)
卷九 养生修养调摄
真常子养生
酒多血气皆乱味薄神魂自安夜漱却胜朝漱暮餐不若晨飧耳鸣直须补肾目暗必须治肝节饮自然脾健少思必定神安汗出莫当风立腹空莫放茶穿
卷九 养生修养调摄
养性之术
杨泉物理论曰谷气胜元气其人肥而不寿元气胜谷气其人瘦而寿养性之术常使谷气少则病不生矣(太平御览)
卷九 养生修养调摄
藏精养神
藏精于晦则明养神于静则安晦以蓄用静以应动善蓄者不竭善应者不穷此君子修身治人之术唯性近者得之易也
卷九 养生修养调摄
养生偈
闲邪存诚练气养精一存一明一练一清清明乃极丹元乃生坎离乃交梨枣乃成中夜危坐服此四药一药一至到极则处几费千息闲之廓然存之卓然养之郁然练之赫然守之以一成之以久功在一日何迟之有
卷九 养生修养调摄
孙真人养生铭
怒甚偏伤气思多太损神神疲心易役气弱病相萦勿使悲欢极当令饮食均再三防夜醉第一戒晨嗔亥寝鸣云鼓寅兴漱玉津妖邪难犯已精气自全身若要无诸病尝当节五辛安神宜悦乐惜气保和纯寿夭休论命修行本在人若能遵此理平地可朝真
卷九 养生修养调摄
孙真人养生杂诀
人年四十以上勿服泻药常饵补药大佳 人有所怒血气未定因以交合令人发痈疽 远行疲乏来入房室为五劳虚损少子 水银不可近阴令人消缩鹿猪二脂不可近阴令阴痿不起 故善养生者常少思少念少欲少事少语少笑少愁少乐少喜少怒少好少恶此十二少者养性之都契也 养性之道常欲少劳但莫大疲及强所不能堪耳且流水不腐户枢不蠹以其运动故也 常当习黄帝内视法存想思念令见五脏如悬磬五色了了分明勿辍也常以鼻引气口吐气小微吐之不得开口复欲得出气少入气多每欲食送气入腹气为主人也凡心有所爱不用深爱有所憎不用深憎并皆损性伤神 常欲令如饱中饥饥中饱盖饱则伤肺饥则伤气常须少食肉多食饭勿食生菜生肉令人伤胃一切肉唯须煮烂停冷食之食毕当漱口数过令人牙齿不败 勿食父母本命所属肉令人寿命不长 勿食自己本命所属肉令人魂魄飞扬 勿食一切脑大损人 忍尿不便膝冷成痹忍大便不便成气痔大小便不可努成病任之佳 凡遇山水坞中出泉者不可久居常食令人患瘿病 又深阴地冷水不可饮必作 疟 湿衣及汗衣皆不可久着令人发疮 春天不可薄衣令人伤寒霍乱头勿向北卧头边勿安火炉 夜卧常习闭口开则失气且邪恶从口入及失血色 凡人夜魇不得燃灯唤之定死无疑暗唤之吉亦不得近而急唤 夜梦恶不须说清旦以水面东方 之咒曰恶梦着草木好梦成宝玉即无咎矣又梦之善恶并勿说为吉 凡冬月忽有大热夏月忽有大寒皆勿受之人有患天行时气皆犯此也 凡人居处勿令有小隙致有风气得入小觉有风勿强忍之久坐须急避之使人中风古来忽得偏风四肢不随者皆由忽此耳 凡在家及外行忽逢大风豪雨震雷昏雾皆是诸龙鬼神行动经过所致宜入室闭户烧香静坐安心以避之待过后乃出不尔损人
卷九 养生修养调摄
无轻摄养
太平兴国九年 太宗谓宰相曰朕每日所为自有常节辰巳间视事既罢便即观书深夜就寝五鼓而起盛暑昼日亦未尝寝乃至饮食亦不过度行之已久甚觉有力凡人食饱无不昏浊傥四肢无所运用更便就枕血气凝滞诸疾自生欲求清爽其可得乎老子云我命在我不在于天全系人之调适卿等亦当留意无自轻于摄养也(杨文公谈苑)
卷九 养生修养调摄
孙真人十二多
多思则神殆多念则志散多欲则志昏多事则形劳多语则气乏多笑则脏伤多愁则心慑多乐则语溢多喜则志错昏乱多怒则百脉不定多好则专迷不理多恶则憔悴无欢
卷九 养生修养调摄
抱朴子十五伤
才不逮强思之力不胜强举之深忧重恚悲哀憔悴喜乐过度汲汲所欲戚戚所患久谈言笑寝息失时挽弓引弩沉醉呕吐饱食即卧跳走喘乏欢呼哭泣阴阳不交(琐碎录同上)
卷九 养生修养调摄
摄养
薄滋味省思虑节嗜欲戒喜怒惜元气简言语轻得失破忧沮除妄想远好恶收视听勤内顾(同上)
卷九 养生修养调摄
卫生五事
夫未闻道者放逸其心逆于生乐以精神徇智巧以忧畏徇得失以劳苦徇礼节以身世徇财利四徇不置心为之疾矣极力劳形澡暴气逆当风纵酒食嗜辛咸肝为之病矣饮食生冷温凉失度久坐久卧大饱大饥脾为之病矣呼叫过常辩争陪答冒犯寒暄恣食咸苦肺为之病矣久坐湿地强力入水纵欲劳形三田漏溢肾为之病矣五病既作故未老而羸未羸而病病至则重重则必毙呜呼是皆弗思而自取之也卫生之士须谨此五者可致终身无苦经曰不治已病治未病正为此矣
卷九 养生修养调摄
善摄生
善摄生者不劳神不苦形神形既安祸患何由而致也夫人之生以血气为本人之病未有不先伤其气血者世有童男室女积想在心思虑过当多致劳损男则神色先散女则月水先闭何以致然盖忧愁思虑则伤心心伤则血逆竭血逆竭故神色先散而月水先闭也火既受病不能荣养其子故不嗜食脾既虚则金气亏故发嗽嗽既作水气绝故四肢干木气不充故多怒鬓发焦筋痿俟五脏传遍故卒不能死然终死矣此一种于诸劳中最为难治盖病起于五脏之中无有已期药力不可及也若或自能改易心志用药扶接如此则可得九死一生举此为例其余诸劳可按脉与症而治之(类编同上)
卷九 养生修养调摄
保养
凡人一日一夜一万三千五百二十息未尝休息也减之一息则寒加之一息则热脏腑不和诸疾生焉故元气在保养谷神在守护
卷九 养生修养调摄
调摄
卧处不可以首近火必有目疾亦不可当风必患头风等疾背受风则嗽唯胸无禁善调摄者虽盛暑不当风及露下久卧(琐碎录)
卷九 养生修养调摄
真人养生铭
人欲劳于形百病不能成饮酒勿大醉诸疾自不生食了行百步数以手摩肚寅丑日剪甲头发梳百度饥即立小便饱即坐旋溺行处勿当风居止无小隙遇夜濯足卧饱食终无益思虑最伤神喜怒最伤气每去鼻中毛常习不唾地平明欲起时下床先左脚一日无灾殃去邪兼避恶如能七星步令人长寿乐酸味伤于筋苦味伤于骨甘即不益肉辛多败正气咸多促人寿不得偏耽嗜春夏少施泄秋冬固阳事独卧是守真慎静最为贵钱财生有分知足将为利强知是六患少欲终无累神静自常安修道宜终始书之壁屋中将以传君子(修真秘诀)
卷九 养生修养调摄
芡能养生
吴子野云芡实盖温平耳本不能大益人然俗谓之水硫黄何也人之食芡也必枚啮而细嚼之未有多嘬而亟咽者也舌颊唇齿终日嗫嚅而芡无五味腴而不腻是以致玉池之水故食芡者能使人华液通流转相揖注积其力虽过乳石可也以此知人能澹食而徐饱者当有大益吾在黄岗中见牧羊者必驱之瘠土云草短而有味羊得细嚼则肥而无疾羊犹尔况人乎(良方)
卷九 养生修养调摄
摩面
太素经曰一面之上两手常摩拭使热令人光泽皱斑不生先摩切两掌令热以拭两目又顺手摩发理栉之状两臂更互以手摩之发不白脉不浮外
卷九 养生修养调摄
肾神
无锡游氏子少年耽于酒色旋得疾久而弗愈势危甚忽语家人曰常见两女子服饰华丽其长财三四寸每缘吾足而行冉冉至腰而没家人以为妖祟他日名医自远而至诸游或以扣之医曰此盖肾神也肾气绝则神不守舍故病者见之(癸志)
卷九 养生修养调摄
心肾肝胆
心之神发乎目则谓之视肾之神发乎耳则谓之听肝之精发乎鼻则谓之嗅胆之魄发乎口则谓之言故妄视则伤心妄听则伤肾妄嗅则伤肝妄言则伤胆
卷九 养生修养调摄
四损
远唾损气多唾损神多汗损血疾行损筋
卷九 养生修养调摄
精气形
精者神之本气者神之主形者气之宅故神大用则歇精大用则竭气大劳则绝
卷九 养生修养调摄
体欲动摇
魏志曰吴普常问道于华佗佗谓普曰人体欲得动摇但不当使极耳如动摇则谷气易消血脉流通病不得生譬犹户枢不蠹流水不腐以其常动故也(史记)
卷九 金石药之戒
服丹之戒
士大夫服丹砂死者前后固不一余所目击林彦振平日充实饮啖兼人居吴下每以强壮自夸有医周公辅言得宋道方丹砂秘术可延年而无后害道方拱州良医也彦振信之服三年疽发于脑始见发际如粟越两日须颔与胸背略平十日死方疾亟时医使人以帛渍所溃脓血濯之水中澄其下略有丹砂盖积于中与毒俱出也谢任伯平日闻人畜伏丹砂不问其方必求之服唯恐尽去岁亦发脑疽有人与之语见其疾将作俄顷间形神顿异而任伯犹未知觉既觉如风雨经夕死十年间亲见此二人可以为戒矣(石林老人避暑录)
卷九 金石药之戒
五石散不可服
医之为术苟非得于心而恃书以为用者未见能臻其妙如术能动钟乳按乳石论曰服钟乳当终身忌术五石诸散用钟乳为主复用术理极相反不知何谓予以问老医皆不能言其义按乳石论云石性虽温而体本冷重必待其相蒸薄然后发如此则服石多者势自能相蒸若要以药触之其发必甚五石散杂以众药用石殊少势不能蒸须藉外物激之令发尔如火少必因风气所鼓而后发火盛则鼓之反为害此自然之理故孙思邈云五石散大猛毒宁食野葛不服五石遇此方即须焚之勿为含生之害又曰人不服石庶事不佳石在身中万事休泰惟不可服五石散盖以五石散聚其所恶激而用之其发暴故也古人处方大体如此非此书所能尽也况方书仍多伪杂如神农本草最为旧书其间差殊尤多医不可以不知也(刘颖叔异苑)
卷九 金石药之戒
服丹之过
张中书悫自壮岁时无日不服丹砂暮年归福州身体充 饮啖加于人十倍其家困于供亿独一侄与妇竭力祗事张命以官每中夜苦饥但击床屏须亟以馒头非五十枚不饱茹菜必十杆常食羊肉必五斤经年之后侄家为之枵空忽发际生疡浸淫及顶巍然若高阜结为三十六疮旬余爆裂有声疮翻而外向如人口反唇而卒(庚志)
卷九 金石药之戒
服金石药之戒
服金石药者潜假药力以济其欲然多讳而不肯言一旦疾作虽欲讳不可得也吴兴吴景渊刑部服硫黄人罕有知者其后二十年长予橐为华亭市易官发背而卒乃知流毒传气尚及其子可不戒哉(泊宅编)
卷九 金石药之戒
金液丹无妄服
金液丹硫黄炼成乃纯阳之物夏至人多服之反为大患有痼冷则宜服(泊宅编)
卷九 金石药之戒
川人服丹
川人好服丹盖西北方土浓人禀气盛可胜丹不为所反南方鱼盐阴湿之地非宜服之大概脾恶湿肾恶燥久服损肾其害尤大(琐碎录)
卷九 金石药之戒
秋石不可久服
服秋石久而成渴疾盖咸能走血血走令人渴不能制水妄行(同上)
卷九 金石药之戒
丹砂之戒
太学博士李干以进士为鄂岳从事遇方士柳贵从受药法服之往往下血比四年病益急乃死其法以铅满一鼎以物按中为空实以水银盖封四际烧为丹砂云余不知服食说自何世起杀人不可计而世慕向之益至此其惑也在文书所记及耳相闻传者不说今直取自见亲与之游而以药败者六七公以为世戒工部尚书归登殿中御史李虚中刑部尚书李逊逊弟刑部侍郎建襄阳节度使工部尚书孟简东川节度御史大夫卢坦金吾将军李道古此其人皆有名位世所共识工部既食水银得病自说若有烧铁杖自颠贯其下者摧而为火射窍即以出狂痛号呼乞绝其茵席尝得水银发且止唾血十数年以毙殿中疽发其背死刑部且死谓余曰我为药误其季建一旦无病死襄阳黜为吉州司马余自袁州还京师襄阳乘舸邀我于潇洲屏人曰我得秘药不可独不死今遗子一器可用枣肉为丸服之别一年而病其家人至讯之曰前所服之药误方且下之下则平矣病二岁竟卒卢大夫死时溺出血肉痛不可忍乞死及金吾以柳贲得罪食贲药五十死海上此可以为诫者也蕲不死乃速得死谓之智可不可也五谷三牲盐醯果蔬人所常御人相浓勉必曰强食今惑者皆曰五谷令人夭不能无食当务减节盐醯以济百味豚鱼鸡三者古以养老反曰是皆杀人不可食一筵之馔禁忌十常不食二三不信常道而务鬼怪临死乃悔后之好者又曰彼死者皆不得其道也我则不然始动曰药动故病病去药行乃不死矣及且死又悔呜呼可哀也已(昌黎文 韩退之既知其害而晚年服硫黄而死详见渔隐从话)
卷九 金石药之戒
服水银
侍其傅服水银久之发痒爬搔成赤疹水银随爪出细如粟颗建炎中帅杭已昏不任事既罢疾革未属纩诸姬皆散不禁可为世戒(泊宅编)
卷九 金石药之戒
服丹多灸风市穴
江焕言冯悦御药服伏火药多脑后生疮热气冉冉而上几不济矣一道人教灸风市穴十数壮虽愈时时复作又教冯以阴炼秋石以大豆卷浓煎汤下遂悉平和其阴阳也阴炼秋石法余昔有之沈 所传是也大豆卷法大豆于壬癸日浸井花水中候豆生芽取皮作汤使之(三槐王氏录)
卷九 金石药之戒
雷世贤丹药
马军帅雷世贤家赀富浓侍外家数十人出戌建康一意声色常饵丹砂乳药以济其欲既求诸蜀道又多市金石珍品昼夜煎炼每日服食不去口使一外家谨信者专掌之外家父自临安来根据其女雷以近舍屋处之父苦寒泄不嗜食外家取雷所服丹十粒与之父但进其半下咽未久觉脐腹间如火少焉热不可奈绕舍狂走且百匝后有井径投其中家人救出之遍身已突起紫泡如巨李经日皆陷凡泡处辄成一穴深寸许叫呼六日而卒雷君平日所饵不啻千计了无病恼此人才吞五粒旋丧厥身亦异矣
卷九 金石药之戒
服丹自焚
王称定观者元符殿帅恩之子有才学好与元 故家游范元实温潜溪诗眼中亦称其能诗政和末为殿中监年二十八矣眷柬甚渥少年贵仕酒色自娱一日忽宣召入禁中上云朕近得一异人能制丹砂服之可以长生久视炼治经岁而成色如紫金卿为试之定观欣跃拜命即取服之才下咽觉胸间烦躁之甚俄顷烟从口中出急扶归已不救既殓之后但闻棺中剥啄之声莫测所以已而火出其内顷刻之间遂成烈焰室庐尽焚开封府尹亟来救之延烧数百家方止但得枯骨于余炉中亦可怪也(范子济云)
卷九 金石药之戒
丹发背疽
丁广者明清里中老儒也与祖父为辈行尝任保州教授郡将武人而通判者戚里子悉多姬侍以酒色沉纵会有道人过郡自言数百岁能炼大丹服之可以饱嗜欲而康强无疾然后飞升度世守贰馆之以先生之礼事之选日FS 丹灶根据其法炼之四十九日而成神光属天置酒大合乐相庆然后尝之广闻之裁书以献乞取刀圭以养病身道人者以其骨凡不肯与守贰怜之为请仅得半粒广欣然服之不数日郡将通判皆疽发于背道人宵遁守贰相继告殂广腰间亦生疖甚皇恐亟饮地浆解之得愈明年考满改秩居里中疾复作又用前法稍痊偶觉热躁因澡身水入创口中不能起金石之毒有如此者并书之于此以为世诫
卷九 金石药之戒
丹缓其死
宋道方毅叔以医名天下居南京然不肯赴请病者扶携以就求脉政和中田登守郡母病危甚呼之不至登怒云使吾母死亦以忧去杀此人不过斥责即遣人擒至庭下荷之云三日之内不痊则吾当诛汝以徇众毅叔曰容为诊之既而曰尚可活处以丹剂遂 田喜甚云吾一时相困辱然岂可不刷前耻乎用太守之车从妓乐酬以千缗俾群卒负于前增以采酿导引还其家旬日后田母病复作呼之则全家遁去田母遂殂盖其疾先已在膏肓宋姑以良药缓其死尔(三说皆汝阴王明清余话)