通志卷五十九
代天 埊代地 代日 代月【又作匣】○代星
代臣 代载 代初 □代年 □代正又作□ □代照 □代证 代圣 □代授 代戴圀代国
右武后更造十八字代旧十六字史臣儒生皆谓其草创无义以臣观之天作 日作 并篆文也年作□正作□并古文行于世者授古文亦有作□□者国亦有作者地籕文或有作坔者星崔希裕纂古而作孰谓其草创而无所本与
对旧作□汉文以言多非诚故去口而作对隋旧作随文帝以周齐不遑宁处故去辵而作隋叠旧作曡新室以三日太盛改为三田旧作騧宋明以呙【音防】类祸改而为形影之影旧作景葛稚川加彡于右军阵之阵旧作陈王逸少去东用车尼邱之山三仓合而为【音□】章贡之水后人合而为贑【音绀】荒昬二义元次山谥隋炀帝合而为【音荒】鄗【火各切】本一名分而为高邑者汉光武也鄚嫌近郑更而为莫豳嫌近幽更而为邠此并唐明皇所更也
论迁革
雅夲乌鸦之鸦借为雅颂之雅复有鸦矣故雅遂为雅颂之雅后人不知雅夲为鸦雇夲九鳸之鳸借为雇赁之雇复有鳸矣故雇遂为雇赁之雇后人不知雇夲为鳸颂夲顔容之容故从公从页借为歌颂之颂今人见颂知歌颂之颂而已安知颂夲为容泉夲货钱之钱故于篆象古刀文借为泉水之泉今人见泉知泉水之泉而已安知泉夲为钱
论便从
人与虫鱼禽兽同物同物者同为动物也天地之间一经一纬一从一衡从而不动者成经衡而往来者成纬草木成经为植物人与虫鱼禽兽成纬为动物然人为万物之灵所以异于虫鱼禽兽者虫鱼禽兽动而俯人动而仰兽有四胑而衡行人有四胑而从行植物理从动物理衡从理向上衡理向下人动物也从而向上是以动物而得植物之体向上者得天向下者得地人生乎地而得天之道夲乎动物而得植物之理此人之所以灵于万物者以其兼之也人之体理从故文字便从不便衡坎离坤衡卦也以之为字则必从故必从而后能成 必从而后能成□必从而后能成 舟以衡济车以衡运舟车衡器也作舟者必楹航而后能成 作车者必弋轴而后能成车隹以衡飞鱼以衡走隹鱼衡物也作隹者必作县隹之势而后能成作鱼者必作贯鱼之势而后能成鼻 从窍目衡窍作鼻者必为从作 目者亦为从此 可知其务从也葢人理从从则起起则生衡则卧卧则尸论
华梵上诸
蕃文字不同而多夲于梵书流入中国代有大鸿胪之职译经润文之官恐不能尽通其防不可不论也梵书左旋其势向右华书右旋其势向左华以正错成文梵以偏纒成体华则一音该一字梵则一字或贯数音华以直相随梵以横相缀华有象形之文梵亦有之尾作 有尾垂之形缚作 有纒缚之象华有省文之字梵亦有之地夲作 亦省作 防夲作 亦省作 防本作 亦省作 华有同声而借之字梵亦有之野作而也亦作 防作 而陁亦作 华有协声而借之
字梵亦有之微用 而尾亦用 萨用 而散亦用华书有重二之义如旧汉书元元休息下元字只作二石鼓文峄山碑重字皆作二梵书凡叠句重言则小作但华书每字之重皆作二梵书一字叠一言重者作
一 三字四字叠三言四言重者亦只作 华葢以目传故必详于书梵以口传如曲谱然书但识其大略华之读别声故就声而借梵之读别音故即音而借如史瑟同用 者师史使瑟商音之和也帝亸同用 者低底帝亸亦商音之和也娑萨同用 亦商音之和誐孽同用□是为角音之和
论华梵中
观今七音韵鉴出自西域应七琴天籁所作故从衡正倒展转成图无非自然之文极是精微不比韵书但平上去入而已七音之学学者不可不究华有二合之音无二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字华书惟琴谱有之葢琴尚音一音难可一字该必合数字之体以取数音之文二合者取二体也如娑作 缚作二合娑缚则取缚之下体以合于娑而为 字如啰
作 防作 曩作 三合啰防曩则上取啰中取防下取曩而为 字如悉作 底作 哩作 野亦作□四合悉底哩野则取悉之上体以合于野之下体而包底哩为错文不必具底哩故其字作 然二合者是双音合为单音也如双为者焉单为旃双为者与单为诸然则双为娑缚单为索双为娑亸单为萨何不即一索足矣安用合娑缚一萨足矣安用合娑亸哉曰华音论读必以一音为一读故虽者焉可以独言旃虽者与可以独言诸也梵音论讽虽一音而一音之中亦有抑扬高下故娑缚不可以言索娑亸不可以言萨实有微引勾带之状焉凡言二合者谓此音非一亦非二也言三合者谓此音非一非二亦非三也言四合者谓此音非一非二非三亦非四也但言二合者其音独易言三合四合者其音转难大抵华人不善音今梵僧咒雨则雨应咒龙则龙见顷刻之间随声变化华僧虽学其声而无验者寔音声之道有未至也
论华梵下
梵人别音在音不在字华人别字在字不在音故梵书甚简只是数个屈曲耳差别不多亦不成文理而有无穷之音焉华人苦不别音如切韵之学自汉以前人皆不识实自西域流入中土所以韵图之学释子多能言之而儒者皆不识起例以其源流出于彼耳华书制字极密防画极多梵书比之实相辽邈故梵有无穷之音而华有无穷之字梵则音有妙义而字无文彩华则字有变通而音无锱铢梵人长于音所得从闻入故曰此方眞教体清净在音闻我昔三摩提尽从闻中入有目根功悳少耳根功悳多之説华人长于文所得从见入故天下以识字人为贤智不识字人为愚庸
通志卷三十五
钦定四库全书
通志卷三十六
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰
七音略第一
七音序
天地之大其用在坎离人之为灵其用在耳目人与禽兽视聼一也圣人制律所以导耳之聪制字所以扩目之明耳目根于心聪明发于外上智下愚自此分矣虽曰皇颉制字伶伦制律歴代相承未闻其书汉人课籕隶始为字书以通文字之学江左竞风骚始为韵书以通声音之学然汉儒识文字而不识子母则失制字之防江左之儒识四声而不识七音则失立韵之源独体为文合体为字汉儒知以説文解字而不知文有子母生字为母从母为子子母不分所以失制字之防四声为经七音为纬江左之儒知纵有平上去入为四声而不知衡有宫商角征羽半征半商为七音纵成经衡成纬经纬不交所以失立韵之源七音之韵起自西域流入诸夏梵僧欲以其教传之天下故为此书虽重百译之逺一字不通之处而音义可传华僧从而定之以三十六为之
母重轻清浊不失其伦天地万物之音备于此矣虽鹤唳风声鸡鸣狗吠雷霆惊天蚊防过耳皆可译也况于人言乎所以日月照处甘传梵书者为有七音之图以通百译之义也今宣尼之书自中国而东则朝鲜西则凉夏南则交阯北则朔易皆吾故封也故封之外其书不通何瞿昙之书能入诸夏而宣尼之书不能至跋提河声音之道有障阂耳此后学之罪也舟车可通则文义可及今舟车所通而文义所不及者何哉臣今取七音编而为志庻使学者尽传其学然后能周宣宣尼之书以及人面之域所谓用夏变夷当自此始臣谨按开皇二年诏求知音之士参定音乐时有柱国沛公郑译独得其义而为议曰考寻乐府钟石律吕皆有宫商角征羽变宫变征之名七声之内三声乖应每加询访终莫能通先是周武帝之时有兹人曰蘓祗婆从突厥皇后入国善胡
琵琶聼其所奏一均之中间有七声问之则曰父在西域号为知音世相传习调有七种以其七调校之七声防若合符一曰娑陁力华言平声即宫声也二曰鸡识华言长声即南吕声也三曰沙识华言质直声即角声也四曰沙侯加滥华言应声即变征声也五曰沙腊华言应和声即征声也六曰般赡华言五声即羽声也七曰俟利箑华言斛牛声即变宫也译因习而弹之始得七声之正然其就此七调又有五旦之名旦作七调以华译之旦即均也译遂因琵琶更立七均合成十二应十二律律有七音音立一调故成七调十二律合八十四调旋转相交尽皆和合仍以其声考校太乐钟律乖戾不可胜数译为是著书二十余篇太子洗马苏防驳之以五音所从来久矣不言有变宫变征七调之作实所未闻译又引古以为防周有七音之律汉有七始之志时何妥以旧
学牛以巨儒不能精通同加沮抑遂使隋人之耳不闻七调之音臣又按唐杨收与安涗论琴五之外复益二因言七声之义西京诸儒惑圜钟函钟之説故其郊庙乐惟用黄钟一均章帝时太常丞鲍业始旋十二宫夫旋宫以七声为均均言韵也古无韵字犹言一韵声也宫商角征羽为五声加少宫少征为七声始得相旋为宫之意琴者乐之宗也韵者声之夲也皆主于七名之曰韵者盖取均声也臣初得七音韵鉴一唱而三叹胡僧有此妙义而儒者未之闻及乎研究制字考证谐声然后知皇颉史籕之书已具七音之作先儒不得其传耳今作谐声图所以明古人制字通七音之妙又述内外转图所以明胡僧立韵得经纬之全释氏以叅禅为大悟通音为小悟虽七音一呼而聚四声不召自来此其麤浅者耳至于纽蹑杳防盘旋廓非心乐洞融天籁通乎造化者不能造其阃字书主于母必母权子而行然后能别形中之声韵书主于子必子权母而行然后能别声中之形所以臣更作字书以母为主亦更作韵书以子为主今兹内外转图用以别音声而非所以主子母也
谐声制字六图
谐声者六书之一书也凡谐声之道有同声者则取同声而谐无同声者则取协声而谐无协声者则取正音而谐无正音者则取旁音而谐所谓声者五声也音者七音也制字之夲或取声以成字或取音以成字不可备举今取其要以证所谐兹所不载触类而长
正声协声同谐图第一
音谐声不谐图第三
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>
<史部,别史类,通志,卷三十六>