四川通志卷六十八
钦定四库全书
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四川通志卷四十一
艺文
记
宋彭乗修玉局观记【一气委于化，观化则归无。万物生于无，本无而为有。由是物物自别，事事自分，不为而成，其用弗匮。形上形下，非柔非刚，广包太虚，微在毫末。吾不知物各自造，而造物者有主耶？抑自然尔？自然为性，虚无为体，其道也欤？道之用可胜言哉？在天地为动静而无动静，在日月为晦明而无晦明，在雷霆为响震而不响震，在山河为融结而不融结，在四时舒惨为变而不变，在百谷草木为生而不生，在八音为和而不闻，在五色为彰而莫覩。其于人也，为诚明之性，视听言貌焉。非天下之至通，其孰能与于此乎？且人在道中，道在人中，人全道用，而能体法。虽不闻见，观万物而索之，反照自然，原其所感，无所执系，强为之名。名有所宗，宗其所自也，是以名迹分焉。
名迹分而异途显，故物物纷扰，靡所定例。人而无别，与飞走同。故圣人则乾坤，明上下，顺其节，因其和，而明礼乐。礼乐之用，其在人神。人神必有所宗，故坛墠以兴，牲器以设，宗庙以制，岳渎以崇。虞书之始曰禋，洪范之陈曰祀，必有其具，乃能其事焉。斯盖人伦之宗，政教之始，俾人有所向，神有所居。凡功施生民，必尽崇祀，实敦本也。道为物始，不其本欤？功德之大，讵可名述？彼宫庙之列，抑由此焉。虽三洞九宫，杳在上清之境；太微紫极，自居无色之乡。彼常有闻，或难致诘。惟太上混元上德皇帝，体自然之运，本无始之宗，探象帝之前，立先天之化。武丁之世，诞质厉乡，柱下同尘，函闗演教。以恍惚离形质之表，希夷非视听之端。托有寄无，申明大道。
将令万物自化，统归众妙之门；百姓乐推，黙契不言之教。其德也博，其用也涧，然后各复归根，反其所自。故曰：消则为气，息则为人。非谓妄惑之言，盖徴教化之极。将见寂寥妙本，澄湛淳源。修身者去甚去奢，治国者无为无事。亦犹虙牺画卦，两仪之徳方明；孔子立言，百王之法斯在。夫如是，非崇严庙貌，丰洁精诚，日月所临，咸为崇奉，其可得乎？至若飞布云霞，穹崇土木，深模绛阙，邃状丹台，彼积阳华，此取大壮，止欲极诚于道，而率人趣善焉，非为祸福报应而设尔。益州玊局化者，二十四化之一也。传云：后汉永夀中，老君与张道陵至此，有局脚玉座自地而出。老君升座，为道陵演正一之法。既去，而座隠入地，因成洞穴，故以玉局名之。矧当坤维奥区，舆之分，墨池石室，旁资古胜之踪；
岷山导江，逺供清粹之秀。楼台屹峙，俯瞰郡城，纪厯寖遥，基构斯在。皇帝实崇慈俭，业盛盈成，以清虚为宴游，以朴素为玩好。八元授职，五老赓歌。耕凿熙熙，莫知何力。跂喙蠢蠢，但乐至和。崆峒攸轸于顺风，赤火乆全于防象。岂止格心黄屋，让徳紫庭。至诚感通，天人合契。故真祖示储灵之应，寳符锡无疆之休。诞告成功，备修坠典。祗肃法驾，躬谒真源。崇懿号以示尊严，率含灵而底清净。俾物自化，与道同功。自然三辰骈珠璧之光，五灵为池薮之物。域中四大，贯而一焉。有以见游泳淳和，出处冲妙。皇帝之理，指掌而窥。乃诏寰区，溥崇灵宇。将俾混元之道，赫赫巍巍。知府谏议大夫集贤学士凌公，以命世之才，布移风之政。尽易象黄裳之美，得诗人温玉之称。
辍自谏垣，临兹藩屛。教化周洽，仁惠式敷。诚格于民，民咸知劝。和乐之至，屡为丰年。庶俗既康，郡政以简。故灵胜之迹，时忽驻游。睇其弗臧，必见完葺。斯化密迩府署，制度仅存。自东汉权舆，皇唐崇饰。王氏窃据，广其闉阇。坏此殿堂，并为内禁。寻与府库，悉为灾焚。后主因其旧规，复创祠宇。循其功力，亦匪恢宏。逮将百龄，頽毁相继。不可终否，属于昌期。公以国家诏被溥天，诚归真教。聿遵防奉，将务增修。飞章上闻，诏允其请。揆之以日，作于此宫。除旧创新，辟小为大。工无巨细，罔不经心。人之悦从，匪懈其力。东西广七十七步，南北长七十五歩。中建三清殿七间，东厢三官堂、镇楼暨玉局祠屋，西厢九曜堂、太宗皇帝御书楼并斋防厨库门屋。周回廊宇，共一百三十五间。
丕变槐檀，毕新栋宇。奢不逾制，俭而中规。不妨农时，不劳民用。自然赤城在目，何须紫府游神。台殿霞明，想像金楼之影；松萝雾郁，依稀李树之隂。壮丽规模，率若神化。非我公罄心悉力，遵奉明诏，曷以臻于此乎？化主浦若谷，克嗣焚修，偶兹兴创，愈宜精确，以永增崇。且将纪岁时，俾存金石，式扬巨绩，宜属鸿才。乗识有津涯，文无经纬。狂简类吾党之子，研精非道家者流。照灵府以晶明，未分日月；豁丹田而旷荡，莫贮乾坤。强索空筌，仰遵嘉命。濡毫扣寂，良愧斐然。大中祥符八年十二月日记。】张咏益州重修公宇记【按图经，秦惠王遣张仪、陈轸伐蜀，灭开明氏，卜筑是城，方广七里，从周制也。分筑南北二少城，以处商贾。少城之迹，今并湮没，命郡曰蜀郡。
自秦至汉，民戸益繁，改郡曰益州。由汉至唐，逆顺増损，出诸史牒，此不复言。隋文帝封次子秀为蜀王，因附张仪旧城，増筑南西二隅，通广十里。今之官署，即蜀王秀所筑之城中北也。唐明皇幸蜀，升为成都府。唐末政弛，诸蛮内冦，髙骈建节，即时驱除，以为居人围闭，多萦肿疾，始筑罗城，方广三十六里。清逺江元在州前，筑罗城，开移今所。顾城之大小，足以知四民之治否。朱梁移唐鼎，逺人得以肆志。王建、孟知祥迭称伪号。干德初，王师吊伐，申命叅知政事吕余庆知军府事，取伪册勲府为治所。淳化甲午岁，土贼李顺据有州城，偏师一兴，寻亦殄灭。是年，降府为州，危楼坏屋，比比相望，台殿余基，屹然并峙，官曹不次，非所便宜。至道丁酉岁，咏始议改作，计工上请，帝命是俞，仍委使守，以董于役。
其计材也，先二年讨贼之始，林箐隂深，多隠亡命，诏许其翦伐，以廓康荘，得竹凡二十万，木椽二万条。贼乱之余，人多违禁，帝恩寛贷，舍死而徒。又以徒役之人，陶土为瓦，较日检工，人不告倦，岁得瓦四十万，新故相兼，无所阙乏。毁逾制将颠之屋，即栋梁桁栌之众，不复外求乎。屹然台殿之址，即砖础百万之数，一以充足。其计役也，得系岸水运二千人，更为三番，分受其事，夏即早入晩归，当午乃息，冬即辰后起工，迨申而罢，所以养人力而防寒燠也。自夏徂冬，十月工毕，无游手，无逃丁，所谓不劳而成矣。其计匠也，先举民籍，得千余人，军籍三百人，分为四畨，约旬有代，指期自至，不复追呼，由台殿之土，资圬墁之用，与夫堑地劳人，省功殆半。其东因孟氏文明防为设防，防廊有楼，防后起堂，中门立防，通于大门。
其中因王氏西楼为后楼，楼前有堂，堂有掖室，室前回廊，廊南暖防屏，有黄氏名筌画双鹤花竹怪石在焉，众名曰双鹤防。次南凉防壁，有黄氏画湖滩山水双鹭在焉，其画二壁洎鹤屏，皆于坏屋移置，因名曰画防。凉暖二防，便寒暑也。二防之东，官厨四十间，厨北越通廊，廊北为道院，一防一堂，厨与道院本非正位，盖撙减古廊二础之外，蜀地所安也。凉防西有都防，防在使院六十间之中，所以便议公也。院北有节堂，堂北有正堂，与后楼前为次西位也。节堂西通兵甲库，所以示隠故也。凉都二防，南列四署，同寮以居，前门通衢，后门通防，所以便行事也。公库、直室、客位、食防之列，马厩、酒库、园果、蔬流之次，四面称宜，无不周尽。疎篁竒树，香草名花，所在有之，不可殚记。
东挟戍兵二营，南有资军大库，库非新建，附故书。改朝西门为衙西门，去三门为一门，平僭伪之迹，合州郡之制，允谓得中矣。不损一钱，不扰一民，得屋大小七百四十间，二营不在数，有以利事矣。若俟木朽而后计役，耗官损民，何啻累百万计。州郡兴修，无足纪录，且欲旌其削伪为正，无惑逺民，使子子孙孙不复识逾僭之度耳。给事中判昭文馆事安定梁周翰系曰夫九州之险聚于庸蜀为天下甲也五方之俗擅于繁侈西南为域中之冠也多犷骜而奸豪生因厐杂而礼义蠧故朝廷精求良牧忧在逺人每难其材颇精厥虑亦时有违咈上意侵铄下民理丝而数棼澄水而屡挠公属贼锋肆虐之余主将骄兵之后收其汚染涤惠泽以天波拯其伤残示大造于圣诏万族有其生意比屋返其营魂伊公之推心合主上素志顾公府之故治皆为政之遗基乃削大壮之宏规俾循列郡之常式不劳弊于民力不糜散于国财末岁云周民观骤改凡视事之所洎燕劳之堂寮吏之所休游赏之所适竹树花卉所至毕臻自韦南康矫悍之余孟知祥僭悖之后共安其过习以成风若今之所营实敺以合道轻浮潜厚凶狡寖仁循吏所能允克皆践茍采访之吏亟以状闻而畴庸之急遄当下霈叅三事之庶政翊大君之鸿猷休泰之辰恢阐益威乃中外之同词也周翰柴愚有素顔铸宁希自罢禁林出判上馆渐迫老传之齿复多负薪之忧滞思本微小才疑尽逺承延瞩乆未称怀盖明公语营缮之源叙致周宻垂劝戒之旨通协神听止以宠示知文便为昭代之式輙书后系聊赞元功时学士侍郎授代归朝之年撰行之日周翰谨述于髙碑之隂云景德二年记】
张俞华阳县学馆记【三代之学由秦废，蜀郡之学由汉兴，而天下之学由蜀起。歴汉至宋，殿室画像，古制尽在，则蜀之学其盛逺矣哉。始唐之衰，侯王怙乱，崩裂区宇，荡削典法，民扰厥命，不盗则兵，仁义礼乐，于世何有？惟孟氏踵有蜀汉，以文为事，凡草创制度，僭袭唐轨。既而绍汉庙学，遂勒石书九经，又作都内二县学馆，置师弟子讲习，以儒逺人。王师既平蜀，仍而不废。华阳县学馆者，伪广政十二年作，迨今一百余载矣。栋挠墙圯，鸟鼠攸居，新进晚生，陋而不顾。有农杨安之，为县甚治，慨念坠学，裒羣士财，因而新之，事未克究。得江东沈扶来承其政，益用儒雅，要归于道，兴学饰像，严翼堂宇，上以遵朝廷之制，下以成杨君之故也。惟华阳理于州内，而州故自有汉学，前乐安蒋公既已大之，今平阳文公率而教之，济济洋洋，礼乐流衍，县乡之学亦从而兴，上动下效，风化柔靡，可追古治，可表后式，长世不坠，惟贤是执。宋庆厯四年，杨君始修之，后一年而沈君克成之，又一年晋人张俞为之记。】
望岷亭记【凡为亭观池台于得胜之地，则虽无山川而旷，无江海而闲。况郫城据岷之阳，缭江宅川，自古都邑，故有丛亭之胜，山海备焉。今邑大夫安定胡君自江南来，从兹游观，然憾尚有余胜，鬰而未扬。防方牧广平，公命作县之重门，门临闲田，尽归芜秽，植为西园，遂作大亭，号曰望岷。是亭西至岷山百里而近，蟠地鬰天，万峯连延，终古孕碧，拥临三蜀。其望伊何？春云始波，昆柔防蔼，涵蔚瀛海，火宇无隂，万木交蒸，重岩沓嶂，倚云峩冰，秋空凝辉，秀车天骨，朝阳夕月，异态殊色，寒日惨烈，时见城阙，三峯含光，隠射天末，此望氓之大槩也。故君子望之，则目益加明，形益加静，心益加清，故可以脱拘挛之域，入道义之庭，清静无为，而治功日成矣。茍使小人望之，则目若加盲，心若加昏，俯仰悲戚，蹙其本生，有若越人之视章甫，海鸟之闻钟鼓，岂其性哉？俾之违义冒利，入于刑死，则欣然自谓登蓬莱栖昆仑之不若也，奚肯谓峩山之尚可望耶？然则岷峩之灵秀，亦乌为小人而设也？以一山而推天下之理，则君子小人之道，亦若是焉而已尔。胡君字希逸，强明公洁，治遂无讼。且观前宰长乐冯君道元修丛亭之事，复大修之，又特作斯亭，可以见志。某遂为文，以示爱山之君子。】田况进士题名记【蜀自西汉，教化流而文雅盛。相如追肩屈宋，扬雄叅驾孟荀，其辞其道，皆为天下之所宗式。故学者相继，谓与齐鲁同俗。然世有治乱，化有隆薄，士之出处贵贱，实系于此。唐季五代，政纪昏微，斯文与人，几至坠絶。国家之起，海内统一，尧文舜明，寖昌以大。其设科攷士，擢取之多，则前王之所未有。益州自太平兴国以来，登进士第者，接踵而出。天圣景祐中，其数益倍。至庆厯六年，一榜得十八人。皇祐元年，得二十四人。他州来学而登第者，复在数外。其盛也如此，岂非世化治隆，人随而兴乎？主学者议建荣名堂于宣圣殿之东北，尽题皇朝及第进士名，刻于石柱，以示来者。予喜闻而遂其请，又为之序。时皇祐二年五月一日也。】
古柏记【成都诸葛孔明祠古柏，年祀寖逺，乔柯钜围，蟠固凌拔，有足异者。杜甫尝作歌，段文昌亦作文，摹状瓌竒，人多谙诵。故老相传及记事者云，自唐季凋瘁，歴王孟二伪国，蠧槁尤甚，然以祠中树无敢翦伐者。皇朝乾德丁卯岁仲夏，枯柯复生，日益敷茂，观者叹耸，以谓荣枯之变，应时治乱，武侯光灵，如有意于兹者，诚为异哉。因命工图写，备述本末，以贻好事者。自三分讫今，八百余龄矣。】
吕陶经史阁记【蜀学之盛，冠天下而垂无穷者，其具有三：一曰文翁之石室，二曰高公之礼殿，三曰石壁之九经。盖自周道衰微，乡梭废坏，歴秦之暴，至汉景武间，典章风化，稍稍复讲。时文翁为蜀郡守，起学于市，减少府用度，以遗博士诸生，受业京师，招子弟为除繇，且以补吏，或与之行县，民用向化，几比齐鲁。自尔郡国皆立学，实文翁倡之，所谓石室者存焉。至东汉之季，四海板荡，兵火相仍，灾及校舍，诵寂絶，儒俗不正。兴平中，郡将陈留髙防修旧补废，作为庙堂，模制闳伟，名号一新，所谓礼殿者见焉。及五代之乱，疆宇倒裂，孟氏茍有剑南，百度草创，犹能取易、诗、书、春秋、周礼记刻于石，以资学者。吾朝皇祐中，枢密直学士京兆田公加意文治，附以仪礼、公羊、谷梁传，所谓九经者备焉。始汉景末，距今凡十六代，千二百四十余年，崩离变革，理势不常，而三事之盛，莫易其故。然则冠天下而垂无穷，非夸説也，攷实以议也。惟经史阁之成，基势崇大，栋宇雄奥，下视众屋，匪隘即陋，聚书万卷，宝藏其间，斯亦近类三事，传千百年而不可废者乎！龙图阁直学士濮阳吴公因其成也，会寮佐与蜀之士大夫及其讲师徒弟凡若干人，饮酒以落之，德风洋洋，颂声愉愉，布宣于一方，有若阙里弟子集杏坛之下，歌咏先王道德而归诸圣门，又若鲁侯至泮水之上，国人望其车旂和鸾而乐见之，视其顔色笑语而有感思向化之意。呜呼，其盛矣哉！公纯诚好善，治有本末，所至以劝学为先，见一士可以语道，诱进之常若不及，乃诗人所谓能长育人才，则天下喜乐之也。陶于是推明公意而言焉。夫治性修身以及国家天下，大畧本之仁义，其文莫详于经监，见古之人注措发施，正邪粹驳，与其生民幸不幸，其迹莫着于史。世之学者，不矜诵数而率履其言，不竞多闻而慎择其是，则为有得，亦庶几善学欤！初，阁之营建，皆幕府太常博士王君霁为之谋，君修洁有文，尝典吴兴郡学，挈其规范来遗诸生，匪独诸阁也。】
陈臯杜宇鼈灵二坟记【战国时，蜀灾昏垫，杜宇君于蜀，不能治，举荆人鼈灵治之。水既平，乃禅以位，死皆葬于郫。今郫南一里，二冢对峙若丘山，独鼈灵坟净林寺，寺僧平其崇为台观。隠士张俞惧其遂湮没，请于郡而碑之，因置祠其上，使杜宇冈势相及。宇之坟尤盘大，民菑畬之，其来逺矣。皇祐壬辰春，净林僧死，寺籍为田，许氏垦甸，而鼈灵坟与寺俱化为民亩。张俞闻之，建言于县尹虞曹外郎郭公，公愀然动色，驾而省之。明日，进士杜常等五十八人以状理于庭，公报曰：昔者七国相残，生民肝脑涂地，独杜宇亡战争之竞。有咨俞之求，以拯斯民，虽鼈灵成洪水之功，微宇不立。议其贤则杜宇居多，载其烈则鼈灵为大。二人嗣兴，其舜禹之业九之一焉。况勤民御灾，皆载祀典，微此则古之圣贤暴于原莽，而吾不之知矣。
于是具不可籍之议闻于郡，郡嘉其请，俾复其寺，访名僧以主之，得景德寺禅者垂白焉。白好静退，能禅寂，邑人所向仰。公于是命之，因尽域二坟于寺，命刻石志其事，庶来者知二人有大造于西土，宜与惠无穷。皇祐四年九月廿四日记。】何涉墨池凖易堂记【道昧于叔世而白于盛时，迹毁于无知而伸于有识，盖其常尔。扬子云歴汉哀平新莽际，号为名儒，声光冯冯，虽千百年亡辄衰贬。有宅一区，在锦官西郭隘巷，著书墨池存焉。后代追思其贤而不得见，立亭池端，岁时来游，明所以景行向慕。入魏晋李唐，其间兴衰，如蠓薨薨，如蝇营营，侵晦讙譊之声未穷，而氏姓俄变。独子云之宅岿然下据，不被废撤，亦足以信其材度艺学为世所仰也。王德数尽，中原溃丧，王建由草窃进攘蜀土，僭立称号，用淫虐暴恣以成其一切，固不暇识所谓扬子云果何人也。
宅与墨池垣入官界为仓庾地，至知祥昶世及皇朝仍而弗革。淳化甲午，李顺冦始乱，放兵烧掠，隆隆积廪，化作灰阜。贼平，主者因其地改创营隖，以休养卒徒，环堵儒宫，弥益污辱。庆厯丁亥，今相国集贤文公适为是都尹，有中兴寺僧怀信诣庭言状，公叹惋累日，命吏寻遗阯画疆以还其旧。然屋已名龙女堂，池复湮塞淟涊。时方议蔬葺，而公遽迫入觐，事用中寝。明岁戊子，提刑司田郎高侯惟几乘间独至，睹荒圮渺莽，咨嗟乆之。且言子云八十一首十三篇，逮它箴颂，其辞义奥逺，山生泽浸，上与三代经训相褾襮，士大夫不通其语，众指以为孤陋，用其道反绌其迹，如耸善捄俗之风，将坠地弗振何。退谕贤僚名卿，敛俸余以圗经构。知尹直枢密程公，学据壶宧，人推宗师。
扶乗颷流，敦尚名义，闻而説命，取良材充助其用。都人士逮田衣黄冠师，虽平时叛吾教训，佗説以自夸者，亦欢欣忘劬，来相是役。辨方审曲，率有意思。直北而堂曰凖易，绘子云遗像，正位南向，诸公仪观列束西序。池心筑台，置亭其上，曰解嘲。前距午际，轩楹对起，以须宴会，曰吐凤。竒葩杂树，移置交带，垂苕森列，气象蔼蔼。三月晦，凡土木黝垩之事毕成。君子谓髙侯是举也。扶既废补乆阙，其激劝风旨，虽古人不过。矧夫资识端亮，学术雄富，若导积石引长河，愈乆愈洪，无枯涸虑。文章丽密，据法裁诐，若衣藻火以退涂服，故举动建置皆可师。小子不文，承命恐悚，谨为之记。时庆厯八年。】
宋祁文翁祠堂记【蜀之庙食千五百年不絶者，秦李公冰、汉文公党两祠而祀。冰为蜀凿离堆，遂捍水以溉民田，溉所常及，无旱年。西人德之，因言冰身与水怪鬬，不胜死。自是江无暴流，蛟蜃怖藏，人恬以生。故侈大房殿，岁击羊豕雉鱼，伐鼓吹籥，倾数十州之人，人得侍祠，奔走鼓舞，以娱悦神。祝已，传嘏而后散。文翁之治蜀，开学校，以诗书教人，澡刷故俗，长长少少，尊尊亲亲，百姓顺赖。其后司马相如、王褒、扬雄以文章倡，张寛以博闻显，庄遵、李仲元以有道称，何武入为三公，汉家号令典章，赫然与三代等。蜀有儒自翁始，班固言之既详矣。初翁为礼殿，以舍孔子及七十二子之像，殿右庑作石室，舍翁像于中。晚汉学焚，有守曰髙防，能兴完之。后人又作防像，进偶公室，岁时长吏率掾属诸生，奉笾豆饔醪荐于前，防跽谨洁，一再奠而退辞，无敢不信焉。
冰以功，翁以德，功易见，德难知，故祠虽偕而优狭异焉。嘉祐二年，予知益州，往款公祠，至则区位湫湢，埃蚀垢，防不称所闻，大惧，礼益懈忽，神弗临享。其明年，乃占学宫之西，改位鸠工，弗亟弗迟，作堂三槛，张左右序及献庑，大抵若干间，布寻以度堂，累常以度庭，疏窻以快显，壮阖以严闭，采有青丹，陛有级次，瓦密栋强，若棘若飞，乃肖公像于宁间，绘相如等于东西壁，本古学之复莫若防，本今学之盛莫若右枢密直学士蒋公堂，故绘二公于宧漏，皆配祠焉。于是择日告成于神，揖而升，簠斚果酒脯修纷罗而有容，可以造防。趍而降，罍罇巾洗庭燎并施而不溷，可以尽仪。相者循循，任者舒舒，礼生于严广，灵妥于阒寂故也。噫，自公以来，蜀之人自视若邹鲁。
宋兴，名臣巨公踵相逮于朝。先帝时，巨盗再作乱，弄库兵，争劒阁，是时蜀豪英无一污贼者，羣顽愁窘不容喙而灭，非人知忠家知孝使然耶？所使然者不自公欤？传曰：非此族也，不在祀典。公在之矣，则是祠之作，愿自今而后无俾休息云。祠之兴，同尚之贤则转运使赵抃及提点刑狱使者凡三人，贤辅之勤自通判军州事祝谘以降六人，营董之劳自兵马都监毛永保而下二人，咸画像于西厢，列官里于石隂。铭曰：公二千石兮守大邦，冠峩峩兮绂斯皇。出有瑞节兮车骑罗，石室孔卑兮人谓何。新堂翼翼兮耽耽，庭广直兮序岩岩。吏奉神兮不哗，神来此徒兮此其家。俨羣贤兮并陈，公所教兮如其仁。庖鱼脡兮爼肉鲜，神来享兮憺寛延。公教在人兮无有颇，蜀贤不乏兮才日多。俗祥顺兮孝慈，公祀百世兮庸可知。
治平四年记。】苏洵张益州画像记【至和元年秋，蜀人传言有寇至邉，边军夜呼，野无居人，妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：毋养乱，无助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起。不可以文令，又不可以武竞。惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间？其命往抚朕师。乃惟曰：张公方平其人。天子曰：然。公以亲辞，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：冦来在吾，无尔劳苦。明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。眉阳苏洵言于众曰：未乱易治也，既乱易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。是惟元年之秋，如器之欹，未坠于地。
惟尔张公，安坐于其旁，顔色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容，为天子牧小民不倦。惟尔张公，尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言：民无常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多变。于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法，重足屏息之民，而以碪斧令。于是人始忍以其父母妻子所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。呜呼，爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。皆再拜稽首曰：然。苏洵又曰：公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？皆曰：公则何事于斯？
虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人，而史官亦书之于其传，意使天下之人思之于心，则存之于目，存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。苏洵无以诘，遂为之记。公南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属，系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言，有冦在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。公谓西人，安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春尔条桑，秋尔涤场。西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。
有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。方公未来，期汝弃捐。禾黍芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承。作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。】
范镇载酒亭羣公画像记【子云，古蜀人，事汉成哀平，世歴新室，身绌而道不得行。子云没，宋兴八十九年，上距今千余岁，其乡人之学者，森然若林之植于畮。其在太平兴国中，有若諌议大夫田公锡之论议，叅知政事苏公易简之博大。雍熙、淳化中，有直昭文馆陈公充、直史馆朱公台符之文雅。景德、大中祥符中，有若侍御史张公及之介洁，集贤校理王公湜之温公，职方员外张公达之疏达。其在今庆厯，有若虞部员外李公畋之经术，翰林学士彭公乗之恬退，孙公抃之厚重，屯田员外陈君希亮、戸部员外梅君摰、殿中侍御史何君郯之直方，度支员外郭君辅、屯田员外张公中庸之通敏，直集贤院李君绚之旷逺，是皆子云之徒学其道而得其传者。益州提点刑狱度支髙君既葺子云之居，镵其书又画其像，以及其徒，意者使后来观之，知贤人之道有塞有通，有诎有伸，塞于晦时而通于昭时，诎于不用而伸于有用云尔。】
苏轼文与可筼筜谷偃竹记【竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为墨竹赋以遗与可曰：庖丁，解牛者也，而养生者取之。轮扁，斵轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素以请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：吾将以为韈。士大夫传之以为口实。及与可自洋州还，而予为徐州，与可以书遗余曰：近语士大夫，吾墨竹一派近在彭城，可往求之，韈材当萃于子矣。书尾复写一诗，其畧曰：拟将一段鹅谿绢，扫取寒梢万尺长。予谓与可：竹长万尺，当用绢二百五十疋，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：吾言妄矣，世岂有万尺竹也哉！余因而实之，答其诗曰：世间亦有千寻竹，月落空庭影许长。与可笑曰：苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：此竹数尺耳，而有万尺之势。筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胷中。与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑，喷饭满案。元丰二年正月二十二日，与可没于陈州。是嵗七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭乔公文有车过腹痛之语，而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。】
黄庭坚大雅堂记【余谪居黔州，尽书子美防峡、两川诸诗遗丹棱素翁，俾刻诸石，使大雅遗音乆湮没而复盈三巴之耳。素翁乃作髙屋广楹，以庇此石，因请名焉。余名之曰大雅堂，仍为作记，其畧云：由子美来四百余年，斯文委地，文章之士随世所能杰出，时軰未有升子美之堂者，况家室之好耶？余尝欲忻然会意，笺以数语，终以汨没世俗，初不暇给。虽然，子美诗妙在无意于文，而意已至，非广之以国风、雅、颂，深之以离骚、九歌，安能咀嚼其意味，闯然而入其门耶？故欲后軰自求之，则得之深矣。使后登大雅堂者，能以余説而求之，思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托，如世商度隠语者，则子美之诗委地矣。】
四贤阁记【忠州，汉巴郡之临江、垫江县也。其治所在临江，故梁以为临州，后周以为南宾郡，唐贞观八年始为忠州。其地荒逺瘴疠，近臣得罪，多出为刺史司马。故刘尚书以刺史贬一年死，陆宣公以别驾贬十年死，李忠懿公以刺史居六年，白文公以刺史居二年。其后州守以四公俱贤，图像为四贤阁。故相赠司徒郑州刺史南华刘晏士安，故相赠兵部尚书嘉兴陆贽敬舆，中书侍郎平章事赠司徒安邑李吉甫宏宪，刑部尚书赠右仆射下邽白居易乐天。由开元以来讫于会昌，四君子相望，凛然犹有生气。忠民每以此自负，而郡守至者必矜式焉。绍圣三年正月，知州事营丘王君辟之字圣涂，下车问民疾苦，曰：吏惊而民困。故圣涂为州，拊养柔良，知其饥饱，鉏治猾奸，几于伤手，治声翕然。
邑中豪吏故时受赇舞文弄法者，相与谋曰：属且无类。即以智笼小騃。吏羣诉于部使者，圣涂不为变，且叹曰：白头老翁，安能碌碌畏吏羞民耶？亦会部使者察其为奸，而圣涂治成。时休车骑野次，咨问故老，咏四贤之逸事，而三君之政寂寥无闻，盖士安即赐死，而敬舆别驾不治民，宏宪虽在州六年，亦嘿耳。乐天由江州司马除刺史，为稍迁，故为郡最暇豫有声尔。又其在州时诗见传，东楼以宴宾佐，西楼以瞰鸣玉溪，登龙昌寺以望江南诸山，张乐巴子台以防竹枝歌女，东坡种花，东涧种柳，皆相传识其处所，于是一花一竹皆放于诗，复其旧贯，种茘枝数百株，移木莲百十本，忠于一时，遂为三峡名郡。圣涂乃以书夸涪翁曰：为我记之。涪翁曰：圣涂急鳏寡之病，使逺方沐浴县官之泽，可谓知务矣。
扫除四贤之室，思欲追配古人，可谓乐善矣。乐天刺忠州，于今二百七十九年，在官者鳃鳃然常忧瘴疠之病，已数日求去，故乐天之遗事芜没欲尽。圣涂，齐人也，盖不熟巴峡之风土，又其击强拨烦，材有余地，而晩暮为逺郡守，乃敢慨然不倦，兴旧起废，使郡中池观花竹，郁然如元和巳亥时，追乐天而与之友，圣涂于是贤于人逺矣。】
董钺制胜楼记【蜀称天下至险之国，陆有劒门，水有瞿峡，设为两闗，以扼秦楚之冲。一夫当闗，百万之师眦睨而不敢进。五代之乱，孟氏盗有其国，垂四十年。宋宅中土，开一统之运，而分遣王全斌出秦塞，刘光义率楚师，水陆并进，而两闗俱不克守，俘伪昶于阙下。顾天命人谋，有足胜其险者。予尝客过劒门，徘徊周览，切叹太平之盛，而警备濶畧。及承夔部之使，而瞿峡适在部中，其备往往加濶畧于劔门，廼请于朝曰：夔州，古云安郡，节度宁江军，旧治瞿峡之口。景德中，诏徙今治，距峡口才八里，实据上游，宜城防以钤截其险。寻既报可，会东宫舍人程君德孺来同漕事，协济其谋，大合役于熙宁十年春正月之己巳，而考以夏四月之甲午。未几，尚书司门郎王君仲祥繇夷陵选领州牧，行阅新城，以规画余事，得川圃故月台者，屹倚城侧，因展广而增崇，平接城面，而方楹横栋，经构大备。
内疏轩槛，以还月台燕游之旧，而外严敌具，以壮形势。一日，予三人者相与临登其上，四望羣山，参差拱揖于云烟缥缈之际，而紫翠环合，以为女墙之衞。面有白盐、赤甲、豆仓、胜已、卧龙、马岭之列，峭崒凌空而直上，断阙偃半而平削。至于猱蹊鸟径，高下隠显于荒苔秀蔓之间。南顾江流，远经益都旁郡，而斜引嘉陵之源，杂汇以蛮乡防社。涧谷崖窦，奔冲滴沥之余，而夹以东西二瀼，以当三面之壕，而有三钩之鏁，八阵龙脊之滩，与夫滟滪马扑之变。怒声激石而汹涌，晴影随波而揺曵。至于渔船商舸，往来出没于穷濆窊渘之侧。呜呼，江山之胜，不亦尽得之乎？是在物者也。因而言曰：物有胜形，人有胜几。形吾所以致用于周旋指顾之内，而几吾所以应变于无形不测之外也。】
宋肇三峡堂记【三峡者，乃总峡、巫峡、归峡是也。兹堂为巴东小防，快心娱目，尽江山之胜。然而一有登临观览，则景色云物逡巡而异。是皆人情参差不齐，故使悲欢忧乐所得未尝同也。请试言其所以。方其倚槛凭栏，四顾逺眺，长江急，飘风怒号，奔走转石，万壑雷动，惊湍骇浪，喧豗震掉，蛟鳄蜿蜒，神怪叱咤，若马陵伏弩之射厐涓，潍水决壅之击龙且。此西游不得意之客，方且陨心丧魄，失筯停桮，愕然而叹也。洎至瞬息之间，一俯一仰，云烟变幻，山川发露，草花纤浓，炳若绘画，松石竒怪，旁出杂见，巫峰髙唐，想像髣髴，襄王怳然而若遇，宋玉斐然而成赋。此西川行乐之士，尚犹极目纵观，促席劝饮，欢然而笑也。迨其滟滪春深，鱼复涨緑，风晦防，龙吟其下，白盐赤甲，东屯西瀼，断崖奔峭，安流逆浪，逺近因依，左右映带，则坐中能诗之流，莫不拥鼻拄颎，耸肩侧身，浩然而歌也。
又有沙岸石碛，名滩古渡，白帝武侯之遗迹，永安八阵之故处，荒烟野草，废宫旧戍，逺树平芜，孤邨别浦，牧童渔父，棹歌牛唱，深林巨谷，重岩复岭，悬猿舞鹤，飞鸣坐啸，则席上多感之士，有至搔首抚膺，掩袂沾裳，然而泣也。客有诮予曰，子作三峡堂记，而有笑歌叹泣之説，子胡不忘是四者，而付之一醉。彼醉者，刘伶阮籍之徒，皆所以全其真而名后世者也。子独求异于数子乎。余曰，有是哉。今幸不从监河侯贷粟，则吾将以大江为饮，凡雷之朝，风月之夕，所谓登临观览，行且无时而不往也。亦不复问其悲欢忧乐之所来，一寓诸酒矣。尚庶几有以自托于酩酊，而厠迹二人之列也可矣。客曰，唯唯。】
蒲宗孟重修至圣文宣王庙记【夫茫茫渺渺，浮于空虚，运于两间，充牣于万类而不息者，天地之气。气有顺逆，然而其施于物也，无厚薄。光明盛大，横于古今，亘于日月，笼络于万世而不絶者，孔子之教。教有兴废，然而其被于人也，无远近。气无厚薄，而百谷之成有不齐焉者，过在播殖之人，非气之异也。教无远近，而四方之学有不同焉者，失在倡劝之人，非教之弊也。枯原瘠野，可使为丰壤。防耡之不勤，开凿之不工，地虽美，求其茨梁之收，嬉戏孺子皆知其不可。礼义之不修，忠信之不行，人虽材，求其圣贤之归，委巷小人皆知其不能。告于人曰：地不足殖而不耕，是弃其地也。告于人曰：人不足治而不教，是弃其人也。弃地者将引而入于饥寒，弃人者将引而使为禽兽。
饥寒至，禽兽之性发，何所不有？今四方学可谓至盛，而持其术者可谓不弃其人矣。然犹教化之所浃，风俗之所尚，与其讲磨养育之具，独完于京师，浸渍于齐鲁闽益，而盛大于吴越，惟夔为西南之陋。当天下学者翕然向劝之时，此邦之人尚不识书生。庆厯诏郡县立学，今龙图阁直学士庐江何公郯为郡别乗，始能用文章理道感悟其俗，于是人渐知读书。逮十余年，方有进士，后又有以进士得科名者。庐江公既去，歴二十载，传至于今，秀民稍稍軰出而为之倡者，待其人尚如枯埇墝塉，而防耡辟凿之不复加，故穷岁月，更寒暑，终莫能丰乎所获。治平三年，兵部郎中吴兴陈公由三司判官出领本路转运使，入境之日，悒然伤孔子之教不大被于一方，廼下令风动诸郡，使其守长招辑学子，以德义错磨其人。
守长承命不敢懈，各饬僚吏以尸教诲。防州刺史长沙贾侯率先诸郡，整治序宇，完坏补缺，设为规程。郡之人喜闻而乐从，日谋于其家，告于其父兄，奔走入学，惟恐后时而不得羣于其间。既至，复勤诗书出入，时又谋于其友，告于其子弟，率德励行，耻其身之不尊，名之不髙，而孝父忠君之説不间于耳，日夜讲解，疲不知倦。四逺之人执业而就学者，交足在境。学既盛，诸生以孔子之庙庳隘毁坠，堦不容立，堂不容处，奠献之际，设席无地，宿燎无所，又谋于其乡，告于其常所往来，而闻于郡曰：污宫败室，安足为孔子之所居，而称吾陈公所以尊事圣人之意耶？愿输财以新之。是年冬，孔子四十六世孙以尚书员外郎来为转运判官，乐陈公之不鄙摈其人，能均齐人之教，剔刮愚瞆，不以逺近为间，使皆议忠信、守仁义以自治也，懽然叶力以终厥事。
又以其家之庙像及冕服之制，合顔渊而下衣冠之饰，授于刺史贾侯。明年二月，贾侯相址择吉，率其属日从事于庙庭，亲畀匠指，俾营俾构，官工私庸，杂作众治。六月，庙乃成，丰宇广厦，明敞廓大，中严孔子之座，冕旒服章悉用本朝之制，而顔渊以下从燕居之仪，翼侍左右，并图周汉以来及唐之大儒二十余人于壁间，笾豆罍罇尽易去旧器，使就洁严。诸生将考于新宫，又谋于其徒，告于其长，有请于学官曰：始者入于学，惧无以承陈公之赐，故羣趋而朋来。既就讲肆，又恐无以谢陈公之教，故勤行而力修。术业既专，所趋既明，又嗟无以充陈公尊德事圣之意，故率财以为庙。今庙成而无传，诸生不任其责，责在学官，学官当有以施其职也。宗孟曰：然，是诚学官之所宜为。
昔者鲁作泮宫，邦人是歌。邺侯修庙，韩公有诗。宗孟典领学事，实司文词。其初其卒，又皆与诸生游泳于其间。敢拜稽首，刻诗庙碑。诗曰：防于西南，有国自昔。人罕诗书，士罕逢掖。谁为丰腴，独此墝塉。简简陈公，初顾嗟慼。曰人则然，其瞆可剔。教无逺近，人自损益。岂不在我，示以标的。使之得涂，安往不适。下令诸郡，风动邦伯。庶邦守长，处命踧踖。夔实有府，庠序先辟。方疏渊源，灌溉枯脉。旋不逾时，芃芃其稷。既获既耘，乃渐有获。公日来观，骢马白额。旂旐筏筏，紫绶纁舄。温润其音，以勉其画。杠梁其湍，以拯其溺。与之酬揖，升降同席。与之坐起，左右接膝。匪弃伊教，咸乐亲炙。四逺承风，笈负坟籍。争来于夔，奔走交迹。人侈公惠，衎衎晨夕。
相视庙貌，毁坠頽窄。曰吾圣人，是岂来宅。辇财输金，愿就更革。吉日辛卯，爰始斯役。众工勤事，不待绳迫。众板勤椽，其均歴歴。檐阿斯翚，棱防斯棘。像貌有严，堂涂有赫。是奠是飨，神降无射。公来在庙，礼容庄惕。公来在泮，笑语悦怿。克明克嘉，有警陋僻。凡公之仁，浸渍洒涤。孰为父兄，不舞公泽。邦人孔怀，惧或沦失。学官宗孟，实任斯责。作诗记始，以镂金石。】
吴师孟导水记【蕞尔小邦，必有流通之水，以济民用。藩镇都会，顾可阙欤？虽有沟渠壅阏沮洳，则春夏之交，沈郁湫底之气，渐染于居民，淫而为疫疠。譬诸人身，气血并凝，而欲百骸之条畅，其可得乎？伊洛贯成周之中，汾浍流绛郡之恶。书之濬畎浍，礼之报水庸，周官之善沟防，月令之导沟渎，皆是物也。按史记，蜀守冰凿离堆，穿二江成都之中，皆可行舟，有余则用溉。然则成都水行其中，尚矣。自髙燕公骈，干符中筑罗城，堰糜枣，分江水为二道，环城而东。虽余一脉如带，潜流于西北隅，城下之鐡牕涓涓然。闰黩所及，不能并防于一府。岁乆，故道迷漫，遂絶。以故气象枯燥，而草木亦少滋泽。其五门之南江及锦江，二水之名最着，而渠稍广。其污潴填阏，或瀸或潐，则编戸夹街之小渠可知矣。间有郁攸菑，以无水故，艰于扑灭。向虽以瓮贮水为备，然器小而善壤，非应猝救焚之具，故水不足用。当平居无事时，遑防气象湮塞之生疾，而火灾之为害欤？自丞相吕公及今戸部尚书蔡公，深恻民患，欲寻故道以达之。而所遣吏，类皆茍简，不能体二公之意，中作而罢。今寳文王公，勤防民隠，目睹水事，然疚怀。博访耆艾，得老僧宝月大师惟简，言往时水自西北隅入城，累甓为渠，废址尚在。若迹其原，可得故道。遂选委成都令李偲行视，果得西门城之铁牕之石渠故基。循渠而上，仅十里，至曹波堰，接上游溉余之弃水。至大石桥，承以水樽而导之，其水樽即中原之澄槽也。自西门循大逵而东，注于众小渠。又西南隅至窰务前闸，南流之水自南铁牕入城。于是二渠既酾股引而东，派别为四大沟脉，散于居民夹街之渠，而辐凑于米市桥之渎。其委也，又东汇于东门而入于江。众渠皆顺流而驶，有建瓴之势，而无旁齧之虞。回禄之患，随处有备，又颇得以潄澣湔浣焉。岁或霖涝，脱有湓溢，惟彻澄槽，则众渠立潐矣。凡为澄槽二，水闸三，絶街之渠二，木井百有余所，而民自为者，随宜增减，不可递数焉。经始于仲春，迄成于季秋，言时计功，尽如其素。不妨民田，不劳民力，不逆地势，而兴除无穷之利害，古之所谓有功德于民者，宜无间然。彼王褒纪三篇之迹，廉范播五袴之謡，乃一时褒德之美言，与夫千载泽民之实惠，可同日而论哉。谨书其事，以备来者之询考云。】
文同梓州中江县新隄记【县为江所环，因名之。其原盖出于绵之龙安鹿爬山。初若二带，其深才渐车，至神泉，始与诸谷瀵水会为一。西至于罗江，南至于阳平，汇东南，复吞旁流，廼浩漾为洪波，浮于县之西郊。歴坤隅，势颇壮猛。南注折而东，斗且阏，遂防击。左岸土毳善崩，岁岁内蚀，若刳以刃，若扫以帚。邑人懦，恐弗安厥居。治平二年春，河内廖君子孟为之令，将解去，尚防遗弊。及此，即行视，叹曰：是将祸于后者。夫吾不为地陂，而民鱼有日矣。于是料材课工，趣之成期，补垣垫漏，填筑坚垍，以循公而推干之。其夏大雨，洚潦屡集，至此力不胜，廼逶迤让行，复走故道，积填累涂，隠为金隄。望之岌然，直偃横断。初民来观，万首如蚁，朋行旅聚，讙噪踊跃，咏诵令德。
老穉一口共曰：秦之冰，唐之兼琼，尝以水利遗民，民至于今神祀之。吾廖君殄水害于吾邑，吾邑之人又将何以报之哉？谨当戒告子孙，即其地以祠，世世不敢忘也。君闻之，笑曰：过矣，此非所以尽吾之所为者，曷足以云尔之德耶？贡士贾汝竒等二百人，遝然进而言曰：夫古之贤者，凡是建立，岂与夫防其利者，必固徼其所以见思者耶？盖仁惠浃人，其乆愈深，虽欲已之，自不能矣。窃谓君之懿迹，与古何愧？当附之金石，以信于万年。君又笑曰：过矣，愚何当此？愿毋言，谨以谢诸君。汝竒等退，以图以书诣余求文，其言具如此。余受之，曰：是可纪也。廼为论次其所以云。隄凡大小五，其长共百三十七丈，髙一丈，广倍其髙，用人三万，计日四十五。堤既成，无有一人议之曰不可者。
噫，如君者，贤令矣。】梓州永泰县重建北桥记【上即位之明年，永泰县重建北桥既成，其令郭君经与其佐史君润辞有请于邑人文同曰：经、润辞不佞，窃廪食于此，伏自念终无施短才、立异效。乡者议与斯民兴是役，以利其往来，此前人惮劳畏讥，乆而不克为之者。工今休矣，问诸左右，约诸所以调用，民实不艰其供，而咸谓其且当然者。经、润辞辄不愧，宜其文纪其上，敢以累执事，庶因之以传乎无穷。经、润辞幸矣。同曰：唯唯。二君之治，端干明以洁，便人谨己。闻之长老，旧无有也。均徭赋，平诉讼，他人盖亦有能之者，夫何足书。是举也，同尝观二君之为，乃有志于行，爱惠之深者。劳躬瘁心，旦夕惕励，暴外风露，曾不以懈。勤王事，恤民隠，古之贤吏，凡不过此，是可书尔。
二君虽不见属，同亦将件次休绩，掲诸华表之末，以视于后人。况二君所以来之意，诚且愿耶。谨不避逊，为之词云。维县为梓之所领，西上府治盖百有三十里，丛冈杳岭，图聚邑屋，疆畛蹙陿，号最俭下，然宾旅还过此焉。要隙大抵阆中、清化、始宁、符阳诸郡所仰，二川产殖缯绵、絺纻、荈茗、刺绣、雕刻、镂冶之物，与所市易牛羸、丝茧、椒蜜之货，日夜旁午络绎。他负羸羯，抗蹄裂肩，如水上下。故北出之道，路踵相织。近郭有涧，自东迤西，横汇曲决，峭絶倾断。自昔经制，有桥甚伟，以利其涉。逾五十祀，至和甲午，夏潦洚溢，逺谿逆让，噎滀不泻，鑴豗嵦岸，级础崩纳，角楹翘虚，羣版散堕，日欹月陷，以至大压。庸吏数易，一不省问。人挤沟，马还泞，间则有矣。
维汾阳君为令之二年，慈惠宣浃，民实信赖。诸敝已捄，回力图此。因倡于众曰：是桥废圮，尔所痌悼。予其尔复，谓予何者？万口一和，令谋我协。不烦令指，愿进诸办。材粮交委，日谒就事。于是集斤锯，会锥铮，治木伐石，均功授巧。维武昌君适调此尉，喜相厥役，与合鳬藻，昏旭临视，犒饟丰美，作息时节，咸乐其用，无少踦。始癸卯仲冬之丁未，末讫甲辰孟春之壬子。葺栈朽垩，一已絶手。观其横虚亘逺，□矫虹截，钜载钩擢，攒扶锁绾，觉直如削，坚巩如铸，厓防缛致，阿荣跂竦。湍濑搪激，无以泐其固；风日掀暴，无以液其壮。百数十年之利，过莫知尔。既而行者止，居者起，田野甿闾閧，贾侩提引，穉幼扶翼，耆耋聨行散走，环拥登降，睨髙窥深，叹息欣喜。
如是累日，始肯罢静。爰有杖者倚柱而歌曰：昔政之鄙，浸以毁兮。今治之贤，条以全兮。兴事以时，罔赍咨兮。取用有度，胡怨怒兮。无贷之仁，济斯民兮。不朽之利，安此地兮。同既为二君委以论譔，以详言之矣。复取杖者之歌系于后，刻石道下，以永行人之思。治平元年二月一日记。】
射洪县拾遗亭记【庚子秋，同被诏校唐书新本，见史第伯玉与傅奕、吕才同传，谓伯玉以王者之术説武曌，故赞贬之曰：子昻之于言，其聋瞽欤。呜呼，甚哉，其不探伯玉之为政理书之深意也。明堂大学，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主为之，且犹愧无以称其举，岂淫艳荒惑险刻残诐妇人之所宜兴乎？縁事警奸，立文矫僭，伯玉之言有味于其中矣。彼傅、吕者，本好厯数才技之书，但能畧顾大体，颛务记览，以济其末学，讵可引伯玉而为之等齐耶？杜子美、韩退之，唐之伟人也。杜云：终古立忠义，感遇有遗编。韩云：国朝盛文章，子昂始髙蹈。其推尚伯玉之功也如此。后人或以己见而遽抑之，人之材识信大有相絶者矣。同当时尝欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，会除外官，不果。癸卯春，伯玉县人金华道士喻拱之过门，言其令厐君子明于本观陈公读书堂旧基，构大屋四楹，题之曰拾遗亭。栋宇宏豁，轩楹虚显，歩倚眺听，依然风尚。将纪其实，愿烦执事。同曰：伯玊，同之郡人也。昔不幸而死于贼简之手，心尝悼之矣。今不幸而不得列于佳传，是故恳恳欲一为之，伸地下之枉尔。记此何敢妄，遂述前事，使掲于亭上，聊以阐独坐之幽。其山川之胜，登临之美，古今不易，有子美之诗在焉。】
周表焦夫子碑记【蜀之故老传岷山有焦夫子者，国初时人，亡其名。饱诗书，以博学教导人，故世人称夫子云。夫子貌寝陋且怪，长目而广鼻，海口而蚪髯，瘿累累络颔下。性直率不自饰，虽冠带往往爬痒，扪虱腰胯间。忽为歌诗，则竒言异句，有足骇人耳目者。今人止能诵其一聨：两轮日月磨兴废，一合乾坤夹是非。噫，岂非所谓古之隠君子欤？熙宁中，吾乡贤士文与可游天彭，馆倅舍之徐公园，杯酒谈笑中，忽放笔绘夫子之像于学之壁，不数笔而成之。经岁既乆，几至泯灭。元丰壬戌岁，聂公子因守是郡，惜其潇洒神妙之迹，或隠晦不显，遂徙其壁于西湖之凝翠亭焉。嗟夫，天下之人皆有所好，然得其所以好者寡矣。与可之于画也，纵横意思，类皆山石竹木枯槁古淡之物，故其为人也，亦爱夫清净竒伟有道之士，此真得天下之所以好者欤。公之迁是画也，使与可在而居贵仕间，人必曰有所奉焉耳。与可已没，公特重惜之，是乃所以为君子也。方是时，俯仰狥好，方圆逐物，喜事媚要，迎合附会，惟恐不足以赴功。公乃恬然不以是为设虑，而雍容闲暇，独能好与可之所好，实贤于人逺矣，岂不可尚哉。公索记，敢直书云。】
吕大防合江亭记【江沱自岷而别，张若李冰之守蜀，始作堋以楗水，而阔沟以酾之，大溉蜀郡广汉之田，而蜀以富饶。今成都二水，皆江沱支流，来自西北，而汇于府之东南，乃所谓二江双流者也。沱旧循南隍与江并流，以东唐髙骈斥广其秽，遂塞縻故渎，始凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧渚。渚者，合江故亭，唐人宴饯之地，名士题诗往往在焉。乆茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所。俯而观水，沧波修濶，渺然数里之逺，东山翠麓与烟林篁竹列峙于其前，鸣瀬抑扬，鸥鸟上下，商舟渔艇，错落游衍，春朝秋夕，置酒其上，亦一府之佳观也。既而主吏请记其事，余以为蜀田仰成官渎，不为塘埭以居水，故陂湖汉漾之胜，比他方为少，倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱之助。古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉。兹或可书以视后，盖因合江而发之。】
辩兰亭记【蜀有草如蘐，紫茎而黄叶，谓之石蝉，而楚人皆以为茧。兰见于诗、易，而着于离骚，古人所最贵，而名实错乱，乃至于此。予窃疑之，乃询诸游仕荆湘者，云楚之贵兰旧矣，然乡人亦不知兰之为兰也。前此数十岁，有好事者，以色臭花叶騐之于书而名著，况他邦乎？予于是信以为兰。攷之楚辞，又有石兰之语，盖兰、蝉声近之误。其叶冬青，其华寒，其生沙石瘠土，而枝叶峻茂，其芳不外扬，暖风晴日，有时而发，则郁然满乎堂室，是皆有君子之德，此古人之所以为贵也。乃为小亭，种兰于其旁，而名曰辩兰，无使楚人独识其真者，命亭之意也。】
张玠剏建有夏皇祖庙记【至神长存，大功必报。庙而祀，祀而歆，亘千万载，显显注人心目，是崇是敬，是兴是奉，斯不有主张纲维之者邪？开辟之初，三灵未奠，五行以汨，时则洪水横流，怀襄滔天，民用昏垫，弗协厥居。惟大禹以神智承命俾乂，克底平成之功。迹其乗四载，别九州，刋木濬川，导江决汉，栉风沐，手胼足胝，八年于外，而后泽者导，陵者艺，人得平土以居，六府孔修，三事允治，余风遗泽，至于今赖之。则所以报之宜何如？春秋时，刘定公馆于雒汭，犹思禹之功德，且有微禹吾其鱼乎之叹。矧兹防门，当西蜀川流之聚，合数百源而委之，沆漭泛滥，又甚他所。而巴冈巫峤，崔嵬盘错，壁立骨峙，緜亘峻极，固塞其冲，奔溃汹涌之势，艰乎为力哉。已而瞿塘瓜分，滟滪孤蹲，千崖万磴，两两却立，黄流巨浸，帖帖东下，环数千里之地，既宅既旅，既蚕既粒，孰知疏凿功用之至于斯邪？
有唐杜少陵诗，以史名寓防，日一吟咏，不忘其本。若曰禹功翊造化，曰禹功饶断石，曰江流思夏后之类，言意谆复，殆不可悉数。是其感慨景仰之情，发为声音，有不能以自己。后之志于时者，至此讵得无所怀哉？岁己酉，玠被命将漕防门，居无何，复摄郡事。率职之外，于修废兴阙，窃有意而未遑也。未几，前制帅赵公以书来，言夏后平水之功与天地并，今江淮河汉间咸知奉祀，防门疏凿之力尢艰大，而庙貌独无，何以示报本之意？盍亟图之。仆因放前代有少遗烈在兹土者，率有祠奉，顾后之丕绩，冒六合而导江至，斯功尤显茂，乃独无享祭之地，诚大阙典。于是始为剙建谋，乃于江浒之白帝城得隙地十亩，髙明虚旷，控瞿塘而临滟滪，厥土燥壤，厥势面阳，议以筑，曰：宜哉！
则命计工役事，材用既集，未及作，而今帅帐单公实来交郡章，乃相与言是事，具以营造嘱之。寻以卜未食，更岁始得出币僦工，众役皆作。凡为殿，约门及廊庑之属合百楹，乃涂乃垩，乃设貌像，器用从给，不陋不华，俾尔邦人与夫来者有以为瞻依享祠之所，而其明明之德犹足以令江神而济舟楫也。昔人论庙祀，以为德厚者流光，德薄者流卑，故有万世之功，斯享万世之祀。乃今庙貌之设，夫岂荒忽迂诞而莫可质信哉？继自今，荐而馨香，实而恭敬，肩袂相属于庙庭者，虽至于无穷可也。】李騊忠节庙记【曾子居武城，冦至则去，冦退则反。子思居衞，则曰：如伋去，君谁与守？二子所为不同，而孟子以为曾子、子思同道，岂非曾子知所去，子思知所守者耶？余观夏公之死，诚有得于子思之守也。
方王室之乱，朝廷纲纪荡然，藩臣跋扈，而长蛇封豕，强者辄胜，天下之人夺气丧胆，卒无豪杰之士慨然特立，不待文王而后兴者。公于此时，乃能婴孤城，提弱卒，与孟知祥、董璋争一日之胜，而奋不顾身，死之为当时所难，而公能行之，何者？方董、孟二蜀连衡拒命，负固猖獗，攻尅遂、阆。称兵之初，众号十万，旌旗延亘，直薄武信。公自忠武召还，继镇此土。适蜀兵次明月池，而公以骑卒二千，势不相轧，乃坚壁深池，坐困强敌。始自戊寅，迄于己巳，蜀兵以洞室穴城，自夕达旦。公亦以骁劲力守，曾不少防。不幸食尽势穷，义不茍生，眦裂血面，竟以死谢。方是之时，邛、雅、资、眉、黎、茂刺史请命于蜀，不啻奴而康文通軰，亦束手趋成都，且语知祥以夏公以死自守，必无降意。
则公大节固已有素，非偶然者。然而世之议者，乃列公为死事，而不得与死节者比，此尢可叹。方王彦章之守中都，竟为夏公所擒而死。裴约之见杀，刘仁瞻之病卒，皆未有卓然竒节，不为敌人所屈如夏公者。死节死事，何自而分？岂不以夏公去梁奔晋，为公之疵，而不知公之去就，亦自有见。观公之战，单廷珪、元行钦决庄宗之围，挫王彦章之勇，河阳之惠政，武信之遗烈，至于设庠序以阐文教，营雉堞以讲武事，深沈几畧，静以制胜，意其忠义自将，非若庸人武夫死于无名者。昔者张巡之守睢阳，势穷备竭，竟诟贼而终，使夏公不幸有如张巡，彼肯揺尾乞怜，为龌龊茍全者耶？茍援兵继来，孤垒坚守，可以振扬北师，鞭挞坚冦二贼之首，坐致麾下，将见公之功名自此辉赫，非特一死而已。
以其所已为，观其所未为，则公之大槩不论可知。今夫世之人临小利害，仅若毫髪，至有俯仰词色以为去就，况公之守土，效死勿去，与子思之居衞节守无异，而议者乃以死事名之，果信然欤？騊被命出守是邦，恭谒祠下，痛公之大节既不为秉笔者所知，而百载之后复未有显号以扬公之美，请之于朝，防赐旌忠庙号。旧惟郡圃祠堂卑隘湫陋，不足以仰副朝廷追显之意，遂议更置，度地于东城之隅，凡板干柱础瓴甓垣墉，不取诸民而悉出给于官，曾未阅时而殿宇凛然，亦以大公之威而竦邦人之视，因备述公守土始末，且敷扬朝廷所以赐号之意，刻之坚珉，庶几可以为公无穷之荣，而摅百载湮没之愤，使邦人每过祠下，輙曰：此夏公之祠也。忠义之事，吾曹可不勉乎？夏公名鲁竒，字邦杰，其始终出处详之史册，此不复书。】
马永卿神女庙记【永卿自少时读文选髙唐等三赋，辄痛愤不平，曰：宁有是哉！且髙真去人逺矣，清浊净秽，万万不侔，必亡是理。思有以辟之，病未能也。后得二异书叅较之，然后详其本末。今按禹穴纪异及杜先生墉城集仙録载，禹导岷江至于瞿塘，实为上古神龙蟒之宅。及禹之至，防惜窠穴，作为妖怪，风沙昼暝，迷失道路。禹乃望空而叹，俄见神人状类天女，授禹太上先天呼召万灵玊篆之书，且使其臣狂章虞余、黄魔大医庚辰童律为禹之助。禹于是能呼吸风雷，役使神，开山疏水，无不如志。禹询于童律，对曰：西王母之女也，受回风混合万景链形飞化之道，馆治巫山。禹至山下，躬往谒谢，亲见神人倐忽之间变化不测，或为卿云，或为霏雨，或为游龙，或为翔鹤，既化为石，又化为人，千状万态，不可殚述。
禹疑之而问童律，对曰：上圣凝气为真，与道合体，非寓胎禀化之形，乃西华少隂之气也。且气之为用，弥纶天地，经营动植，大满天地，细入毫髪，在人为人，在物为物，不独化为云龙鹤而已。仆始读其书，甚骇异之，既而深思，则皆合于易焉。所谓西王母之女者，则有合于坤为母，兑为少女之説。所谓变化不测者，则有合于隂阳不测，妙万物之义。岂不灼灼明甚哉。易之为书，与庄子多有合。易者，隂阳之书以九六为数，而南华开卷已有南鹏北鲲，九万六月之説，槩可见矣。又庄子所载藐姑射之神人，大似今之神女，是其言曰：肌肤若冰雪，则有合乎金行之色；绰约若处子，则有合乎少隂之气；游乎四海之外，则可见乎神之无方；使物不疵厉而年谷熟，则又见乎秋之成物。
故郭象注云：大神人者，即今所谓圣人也。斯得之矣。仆因悟易之少女，庄子之神人，郭象之圣人，今之神女，其实一也。仆然后知神女者，有其名而无其形，有其形而无其质，不堕于数，不囿于形，超男女相，出生灭法，故能出有入无，乍隠乍显。举要言之，乃西方皓灵七气之中少隂之灵耳，岂世俗所可窥哉。且楚辞者，文章之大渊薮也，而屈宋为之冠，故离骚独谓之经，此盖风雅之再变者。宋虽小儒，然亦其流亚。自两汉以下，未有能继之者。今观文选二赋，比之楚辞，陋矣。试并读之，若奏桑濮于清庙之侧，非玊所作，决矣。故王逸裒类楚辞甚详，顾独无此二赋。自后歴代博雅之士益广楚辞其稍。有葛者皆附属籍惟此屡经前軰之目每弃不录益。知其赝矣此盖两晋之后肤浅鲰生戏弄笔研剽闻云。
之一语妄谓神女行是云于阳台之下殊不知云。雨即神女也乃于云之外别求所谓神女者其文疎。缪可笑大率如此仆今更以信史质之怀襄孱主也与。彊秦为隣是时大为所困破汉中轹上庸猎巫黔拔郢。都烧夷陵势亦骎骎不已于是襄王乃东徙于陈其去。巫峡逺甚此亦可以为騐也且文选杂伪多矣昔齐梁。小儿有伪为西汉文者东坡先生用数语破之何况战。国之文章杰然出西汉之上岂可伪为哉噫峡之为江。其异矣乎逺在中州之外而行于两山之间其流湍驶。而幽深故无灌溉之利若求之古人是盖逺遁深居之。士介然自守利不交物若鲍焦务光之徙今吾侪小人。乃敢浮家泛宅没世穷年播弃秽浊日夜喧閧其罪大。矣神不汝杀亦云幸也且峡既介洁清閟如此乃陆海。之三神山也是宜阆苑真仙指以为离宫别馆诞降尔。
众之厚福故凡往来者既济矣当于此致谢未济矣当。于此致祷以无忘神之大德云。绍兴十有七年二月，永卿赴官期，道出祠下，既已祗谒，若有神物以郁发仆之夙心者，因备述之，以大阐扬神之威命明辟，且为迎飨送神之诗，用相祠事系之碑末，曰：防子之国山曰巫，攷騐异事闻古初。有龙十二腾太虚，仙官适见严诃吁。霹雳一声反下徂，化为竒峰相与俱。至今逸气不尽除，夭矫尚欲升天衢。壮哉絶境天下无，宜为仙圣之攸居。仰为髙真握珍符，镇治名山奠坤隅。昔禹治水何勤劬，按行粤至万区。妖怪防惜纷恣睢，风沙昼晦迷道途。神人亲御八景舆，授禹丹篆之灵书。文命稽首受寳图，手握造化幽明枢。驱役神才斯须，万灵恐惧听指呼。巨凿振响轰雷居，回禄烈火山骨葅。
垦辟顽狼如泥涂，岷江东去无停潴。倘非神人协禹谟，襄陵正怒民其鱼。大功造成反清都，朝游阆苑莫蓬壶。呼吸日月饮云腴，频视浊世嗟卑洿。江皋古庙象储胥，神兮幸此留踟蹰。自古膏泽常霑濡，逮今疲瘵防昭苏。巴峡野人貌瘠臞，愿降丰岁朝夕餔。出入樵采无于菟，客舟性命寄须臾。愿赐神庥保厥躯，往来上下无忧虞。日则居兮月则诸，繄严奉兮永不渝。】
苏德祥新修江渎庙记【五行迭用，水实居多；四渎朝宗，江惟其长。八卦之画也，坎之爻防契北方之数，水实主之；二仪之判也，岷之山腾为东井之精，江实出之。惟尧之世，斯水未治，遂有昏垫之虞，以嗟方割；惟禹之兴，斯江既道，故有纳锡之故，以示成功。其利万物也，大不可极，深不可测，而灵润之功着焉；其纳百川也，则察之无象，寻之无边，而灵长之德昭焉。昔者三国连衡，吴人擅命；六朝割据，陈氏称雄。及晋祚之隆也，下楼船于玉垒；隋基之盛也，进戈甲于金陵。降孙皓则济为安流，擒叔寳则寂无骇浪。得非有道则应，无道则否？威灵不昧，肸蠁斯在。若乃方轨十二，惟帝之都邑；胜兵百万，惟帝之爪牙。非富庶无以示国威，非漕运无以资邦计。语其顺流而下，委输之利，通西蜀之寳货，转南土之泉谷。建帆髙挂，则动越万艘；连樯直进，则倐逾千里。为富国之资，助经邦之畧，此又妙不可尽之于言，事不可穷之于笔也。当隋之开皇二年，文帝以沈祭之缺礼，乃营之以庙貌；唐之天寳六载，明皇以广元之美号，爰封之以公爵。而自梁室暴兴，蜀人僭命，王氏则起之于前，孟氏则继之于后，或征或战，越四五朝，称帝称王，垂七十载，化风乆隔，祠典莫修。应天广运圣文神武明道至仁孝皇帝，握干枢而御极，吊坤维而问罪，聊施良防，才举偏师，未越六旬，已平三蜀。既而王道坦泰，阶平四夷，八蛮有跋扈者，尽为臣妾矣。名山大川有隔越者，尽入提封矣。爰伸昭谢，用酬元贶，乃下明诏，徧立严祠，有司承制，绘様于素，颁之于所部长吏，祗命官藏其事，取之于大壮，土木尽其妙，丹艧穷其利，僝功斯毕，列状以闻。我其洁笾豆，馨黍稷，永享神以明德。神其助造化，和隂阳，潜祐我之治世。式覃睿旨，俾建丰碑，臣敢颂皇猷，刋之翠琰，岂比夫沈于江底，杜元凯惟尚功名，赋彼江流，郭景纯但矝词藻而已哉。铭曰：江之源兮，出蜀之界。江之流兮，歴吴而大。利万物于南方，纳百川而东会。嗟乎，盗发于唐，兵起于梁，神之祀兮，久废蒸尝。美哉，我宋之昌，彼蜀之亡，神之庙兮，复构梁栋。我其享神以蠲洁，神其祐我以丰穰。勒铭垂裕，休与无疆。】
郑少微孝感庙记【按今汉州德阳县西北四十里有镇，东汉姜诗故宅在焉，故号姜诗。治平中，知绵竹县事郭震者，谓诗行甚高，宜讳其名，白郡刺史易之，镇遂号孝泉。然庙犹因俗为呼，于是开州司理叅军白夀朋与乡之士民列于县曰：姜诗夫妇事迹最详于汉史，所谓舍侧涌泉，至今不絶，民赖灌溉，或遇旱厉，祷焉輙应，其厚俗利人之功居多，庙额独未防赐，敢请。县乃上之，有旨赐名孝感。命至之日，稚耋夹涂载舞，踊跃争观，为人子若夫者，咸欲诗之行在其身也；为人女若妇者，咸欲厐氏之行在其身也；为人父母若舅姑者，咸愿有子如诗，有女与妇如厐氏也。又相与诧于他州之民曰：吾乡虽僻幽，而姜诗夫妇乃吾东家子也，尔州曾有是耶？方且侈上之赐，以求称厥名，而故祠庳狭，面势不正，像设不严，灵不妥安，瞻祈无所。
于是通直郎致事张绩以义倡焉，相其方位而辨奠之，凡为屋五十楹，益浚其泉流，择旁寺僧之洁勤者莅之，敞肃密，千载陈迹，一朝如新，甚盛观也。庙成七年，而纪述尚缺，通直公子承议郎士行委少微书焉，谓变风之际，距先王未乆，妇人女子茍有片善可称者，遂见美于诗，见取于孔子，如共姜、许穆夫人、衞女，皆贵者之妻，不过以礼义自持，不嫁不归而已，其植节挺操之难，感格神明之异，实后世贱夫匹妇未肯逺避之也。范晔后汉书载列女才十有七，而出于蜀者至四人，一出南郑，一出广汉，二出犍为。如程文矩妻于其子，直以人情为之耳。盛道妻于其夫，叔先雄于其父，杀身成仁固美矣，要之不得已而然者。若厐氏者，事尤较着，盖未始行乎危难，惟雍容礼法之中，遂能感无知之鱼，革难化之盗，使贵而姬姜，贱而妾媵，皆可黾勉以庶几万一。
读晔书者，未有不耸然而叹，况临其鱼跃之渊，与盗过之里也哉。然则厐氏之遇晔，不为不幸也。通直公有二子，士行、中行，相继登第，事亲孝谨，清议许其贤，余皆有诸昆之风。年今七十余，银章朱绂，偕其夫人板舆往来二子间，乡人荣之。推其所自，盖发潜扶教之影响云。】侯溥郫县汉大司空何公祠堂记【君子治亦仁，乱亦仁，治乱殊时，而君子之仁一也。孔子曰：商有三仁焉，其以异于迹而同于心乎。微子之去，无以异乎箕子之留而囚辱也。箕子之囚辱，无以异乎比干之谏而剖剔也。先王庙貌，去则祀，否则絶，微子不敢留。先王火法，生则传，否则亡，箕子不敢死。先王忠义，死则得，否则丧，比干不敢生。各有当然尔。汉德中缺而大盗作，方此之时，蜀郡有二仁焉。
生焉而仁，其惟扬子云乎。死焉而仁，其唯何君公乎。子云于汉为给事黄门，三世不徙官，其受禄也轻，其任事也微。一日遭新莽之变，而责子云以死国，是不知道者也。诗曰：既明且哲，以保其身。其子云之谓乎。君公起诸生而位三公爵通侯主在与在主亡与亡固其职矣奸憝搆诬卒以陨生诗云之死矢靡它之死矢靡慝其君公之谓乎子云不死而太法言垂之万世犹箕子之有洪范也君公不生而高名大节千古凛凛犹比干之谏而死也使子云有君公之位而君公居子云之地则亦彼死而此生矣生者以文传而死者以忠传文可日见忠随世异是以子云之祠盛于蜀而君公独未闻焉君公葬于郫绵东汉阅刘蜀歴二晋以至于唐至于五代至于今盖亦乆矣宅兆四周化为畦塍贫夫力耕殆至穿尽所赖以知者特二石柱尔知府大资政赵公闻之恻然曰君公之忠可以摩激万祀今也食不得以血于庙墓不得以鬛于田殆非所以扬厉名教乃龥有司移告于郫俾治厥封俾建厥祠于是著作佐郎赵濬以县令实职其事先是嘉祐中邑儒何昌禹尝愤居民耰此墓之四周而末如之何因其卖之也而市之至是其侄迈献其地三百步有进士宋诚倡邑之学者复市二百步以献昔墓且毁今筑以修昔庙未建今宇以祠乃礲石柱镵识年月乃殖佳木表正疆畛功既集大资政命溥为之记溥复观古之君子立身行已太上立天下之所不能立行天下之所不能行其次立所难立而行所难行其次立所当立而行所当行如君公者盖窃以为得其上焉者矣封其墓建其祠其谁曰不然熙宁六年记】
家安国范文正公祠堂记【公尝曰：周汉之兴，天下为福为夀数百年，当时致君者，功可知矣。周汉之衰，天下为血为肉数百年，当时致君者，罪可知矣。攷公之时，朝廷致君之人，喜功畏罪者尤多，惟公之望节若南山，贵名之起揭如日月，亘诸夏之广，尽九边之逺，凡有舌者，皆耻不谈希文，何耶？好善优于天下而已矣。善人，天地之纪也，政教之本也。其所以优于天下者，能思天下之所不思，能为天下之所不为，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。然知为可忧，则先王之泽，无不被于世矣。知为可乐，则一夫之生，无不获其所矣。公之忧如是，而竟无以解其忧，公之乐如是，而竟不得享其乐，岂成功则天欤？公疏上夀仪以正君，谏杨太妃不可称制以立母，述张华事西晋以讽宰相，此天下所不能思也。
公叅大政，首请天下兴学取士，先德行不专文词，减任子以除冗官，此天下所不能为也。上百官图以任人材，举县令择郡守以固邦本，保直臣斥佞人以明国听，复游散去冗僭以厚民力，此天下之忧，而公先之也。西民祸兵，公以龙图阁直学士帅延庆、横山、灵武，势如腐槁。朝廷乃以邠州管内观察使授公，公曰：汉御史出案二千石，唐御史节度使以军礼见，本朝学士丞郎出临戎阃，节度诸将望风禀律，皆由朝廷之重也。居内朝近侍之职，有弥缝阙失之道。若贪厚禄，换此外帅，体得承迎朝廷指纵，无复议论庙算得失矣。况西华之人知有龙图、老子，不知有太尉也。竟辞元昊，以书窥伺朝廷。公恶其僭号，斥不为奏，自答其説，谕以逆顺祸福之理。元昊卒伏公言，称臣请和。
此国强民息，天下知其乐也。然则所谓优于天下者，举是耶？于事则显功也，于善则麄迹也。上臣之善，大于礼乐。世有不得其门而入，虽房杜之美，其如不能何？庠序者，礼乐之门也。得其门，知其文矣。知其文，达其情矣。情文备，则致君挈国之功，言不下带，而礼化行如神矣。吾宋圣治迨庆厯仅百年，太平之効，以文致实。景德、祥符之风，不减三代，而功成治定，未暇制作。天下之人，望礼乐之门，不得而入。公辟其门，使天下由之。雍泮之水，洗天下之心。后进之君子，先进之野人，叅轨续辙，可以论述制作者，与时軰出。然攷积德之年，天实有所兴也。成都学宫西南，观教之地。二汉以降，非善人之迹不存。近世宏堂列像，迨逾百人，皆所遵德景行。熙宁初，公仲子丞相纯仁漕蜀，西南之人始请公像，图之经史阁西庑。
诸生岁时谒款于前，以筵所未称，愧甚。及元祐戊辰，宝文阁直学士李公尹蜀，诚于应物，乐于为善，凡可以成法者，皆欲举之。客有告曰：蜀有学，自文公始。本朝都邑有学，自范文正公始。天下之为烈者，先王之所不遗。法施于民者，世主之所必报。不遗之，所以显仁。必报之，所以立义。事有恻然之仁，孑然之义，一及于虫鱼草木，虽旷代异古，且犹不忘，况赫赫耳目之前，明德辅世，及于士民乎？愿正公祠，使天下为善者劝。李公乐其请，命工成之于礼殿之东，与石室对峙焉。客喜而歌曰：岷山之灵，会公之英。千岁之声，非雷非霆。道德之泽，以保我后生。明哲之诚，礼义之经。百世之庙，如日如星。教化之功，地平而天成。】
王刚中张忠定公祠堂记【谨按礼经曰：有功德于民，则祀之。又曰：盛德至善，民之不能忘。信哉，是言也。艺祖受命，四方僭叛以次削平。干德中，一举下蜀，首命叅政吕公余庆知成都。越三十余年，更十二政，而得尚书张公以继之。又五年，再至，率成攷绩。其为治，大抵以严猛奋厉制其暴，以精明果断摘其奸，以公平信义善其俗。讼至于庭，据案一决，悉中其隠。百姓惊叹，以为神明而不敢犯。及受代而去，密令写真，封以授僧希白，戒之曰：后十年即可开。及期视之，公适化去，而讣至矣。于是蜀人恸哭罢市，置公画像于天庆观之仙游阁，建大斋会，事之如生，岁岁不絶。迄嘉祐己亥，府帅侍读王公素始大建祠于府治之东。落成之日，人无幼艾，争捧牢酒，或喜或泣，列拜于庭。
虽周人之思召公，襄人之思羊叔子，无以加焉。既又取公治蜀断语可为后法者，凡百三十首，图于壁。呜呼，公之治可谓有功德于蜀人，而蜀人怀公德善，亦可谓不忘者矣。刚中猥以庸陋，被命帅蜀，兼治成都，距公又百六十余年，遐想风绩，卓乎莫及。尝躬奠祠宇，徘徊周览，惜其歴岁滋多，堂宇且敝，乃命即其榱椽梁柱之挠弱而不支者，瓴甓堦础之缺断而不承者，髙甍隆栋风雨之所飘剥者，长廊巨壁丹青之已漫灭者，悉举而更新之。仍于祠增接两廊，建堂三间，筑垣墉以周之，而稍植花木于堂北，以为士大夫谒祠游息之所，且以称邦人严奉之意。继自今以往，若时加修饬，俾勿壤，则为政者有所矜式，而吏民亦悦服而易治，是真有补于风教者，其可不书以告后之人。】
阎灏韩忠宪公祠堂记【自侯国为郡县，传记始有列循吏者，固须凛德让，风迹清邵，所居民富，所去见思，生有荣号，殁得奉祀，则其章明与日月参光而无穷已也。汉元始诏书祀百辟卿士有益于民者，蜀郡以文翁、九江以召父应诏，岁时郡二千石率官属行礼，而南阳亦为信臣立祠，昭然史策，增媺赤制。此典一坠，昧没千载。然而有硕德杰望，矜式荐绅，厚泽英绩，周洽民俗，丕烜瑰伟，自与礼之法施于民以劳定国者合，而舆心称愿以祈荐飨，则此甚盛事，可得已耶？宋天圣中，韩忠宪公以枢密学士谏议大夫镇成都，威靖仁涵，内外诚尽，方严正直，动迹仪矩，中心乐易，以教化为首务，俗尚悛革，安趋夷逵。始内官以蜀当有兵变或大沴为言者，朝廷忧之。公于陛辞之日，二宫谕以占说，公俯伏曰：愿以属臣。
既至蜀，果大旱，炎午炽，狼顾赫赫，素寡储峙，生意僭夺。公赍咨恻忧，形见顔表，递发他廪粟及合富室造饘粥以赈救饿殍，日日循往按莅之，抚慰噢咻，率繇渊诚，赖以获全者不翅千万。始议救灾也僚有请限节米价者公曰不可物始翔踊。居蓄者固靳啬以射利祈倍称之息此令一出环千里。之粟闭不至矣姑待之不浃日诸郡之辇餽大至价遂。少损公尝于中夕端肃衣冠祈请帝神霔雨如期焦槁。以苏斥絶宴嬉还集疲瘵捐瘠完好武断缩栗易荒为。穰化扰为宁或言张乖崖岁出米万斛估于民一渔庾。实白请减之公曰此朝廷所以濡泽逺人为最急者岂。可轻议耶因前期倍数以给价之且刻石置廥中示后。为不可革之意骄亢寖久府江几涸莳稼将瘁沟浍填。阏提封暵然浇润靡及公遂遣官行视江流访故老得。
堰曰九外口未始疏导即命新酾为渠以注之水行径。便均溉诸邑后常修决倚为滋植而利甚丰博蜀之戍。兵旧比食淡公损盐估差等而鬻予之着为定令新繁。彭益之交旧匿奸冦贼有闪地黄之号公行剽杀防隠。逾时公廉知之钩发逮捕情得罪真诛窜渠支清洗胠。箧至今新繁无盗公敦尚儒雅平日诱进文士以倡教。育曾诏秋贡士公戒有司务公其选躬视精覈擢章君。陈为举首章遂登甲科后立朝为闻人余悉时之髦彦。接武以取名第西南文章基此而盛藩会防飨往皆趋。佛宫庑下蕝具湫底庖宰扰杂公饬材于广庭为防事。以宏丰镐之地逺去封割表掲瞻望方隅伟之逾再期。会以御史中丞召还蜀民慊悁如失慈哺公归朝尚以。邛部蛮马岁来鬻于永康，经践山川，知道途险易，为蜀他日虞，建言愿徙即沈黎，朝廷从之，所以杜觇伺之便。
呜呼，何于蜀之恩始终隆隆耶。逾三十年，袴襦之颂歌不衰，天福于遐，世象其贤。上复用公第三子端明殿学士翰林侍读学士尚书礼部侍郎公继治之，追功席休，践修厥猷，绍叅神明，今昔相照，官荣家范，古所未有，德威亶白，岁时大和。于是耋耄善良会千百数，拥棨防门，道前世祀事，谓忠宪公之祠不修，为蜀之愧，愿即文翁庙之南宇为一室，绘犀日之表，而以端明公侍其旁，庶西南人事之无穷，以大朝廷用世德之盛，其不可辞。端明公曰：众之请至矣，矧于义无疑。遂许之而止。其图已像，堂序朴严，绘事庄洁，毅如岳镇，焕如星辰，凭凭威灵，万世瞻仰。既已，邦人士大夫谓灏窃頖宫之游，日与诸生道古今盛美，宜实其纪，从金石刻。灏再拜受命，而系以诗曰：惟宋受命，继古圣圣，弼臣臯防，世载德盛。
严严韩公，有倬其道，方国硕望，朝廷元老。天圣之末，蜀人荐饥，公竭惠慈，营营百为。厚恩春，凛威秋霜，善恶判明，纳民安康。殆三十年，世象其贤，公功愈昭，斗奎于天。蜀之父老，百拜庭下，愿修公祠，以永瞻慕。岷盘坤维，江纪南国，公祠之严，相与无极。汉之文翁，宋之韩公，邦人永怀，穆然清风。】
张行成司马温公祠堂记【故谏议大夫司马君池，以某年作尉郫邑。越明年某月，生公于官廨，字之曰岷，以山称也。是岁，谏议君手植松、楠各一本于庭，迨今凡若而年。自谏议之死，骨已朽矣。公相继殂落，灵亦归矣。而二木之中，其一松者，亦枯摧矣。惟是兹楠，苍苍犹在，邦人依之，尚可想见公初生时也。公之遗德在天下，名在后世，行事在国史，固一代伟人也。当其道未合之初，天子敬之而不用，权臣惮之而不亲，天下仰之而不济。不独其身见黜于朝廷，波及遗言，亦见抑于死后者，凡数十载。则松之不爱，而楠之不录，固其宜也。迩来世道顿革，士风渐回，上自朝廷，下逮黎庶，咸知公议之不可破，而公之言为不可抑。于是朝廷旌其家，学士诵其书，后生想像其风采而不可得，则又丹青肖形以写瞻慕者，无室不有，公之道盖大明于天下矣。思其人，爱其树，又理之必然者。于是邑丞李公，作堂以严公之祭，护木以永公之思，盖从人望者。柟之青青，公生在兹，邦人是荣；祠之翼翼，公像在兹，后生是式。公之道彰矣，不假于一柟，而兹柟实托公以不朽；公之道传矣，不私于一邑，而兹邑实赖公以不辱。柟之乔，斤焉而雕，惟公之道，磨天地而不销；柟之节，斧焉而缺，惟公之道，涸河海而不竭。则兹堂之建，非以严公也，乃以为防柟之标榜；兹柟之爱，非以荣公也，乃以荣邑之冠冕。堂之毁，公不毁也，柟则毁矣；柟之辱，公不辱也，郫则辱矣。嗟乎！郫之民，郫之吏，继今而后者，其善防兹木乎！】
刘泾王稚子石阙记【西汉循吏称文翁老于成都，其石室在学宫。东汉循吏称王稚子葬于郪县，即今之新都，石阙在道傍。然石室依古礼殿，得不磨灭，而石阙独暴露，骨立可怜。歴两汉千三百余年间，二人为古今吏师，而遗迹亭亭，势叅岷峨，气凛雪山，盖宦学者所当臣于下风，以幸教髣髴，而至有未及知者，其不韪如此。子访石类，得秦石犀、石笋，汉石室、石柱、石阙，凡五物。若犀笋与柱，无甚损益事，而室阙茍不朽，则实二人之甘棠也。于是新都令王君天常趣古甚力，得予説，因请大尹莆阳蔡公为稚子作屋书榜，以昭昏昏。按阙面有字三十一，法度劲古，过于钟梁。阙上下有衣冠鸟兽等象，仅可辨，气运精简，过于顾陆。并以告来者。】
杨天惠华阳赵侯祠堂记【吾里有仁焉，铜山赵侯纯祐，名申锡，本故家子。有美才，数试吏，以能闻于人。由州县三陟奉议郎，知华阳县。华阳成都，其治直府城中央，戸版伙繁，讼筩纷委，固倍余邑。又与尹廷四五行台，纚连错峙，势相闗制，难于专逺。赵侯独富风力，敏功绪，遇聱涊事，尢喜为之。县故有沙坎堰，不知起于何人，凡溉田三万七百九十畆，颇沃美。然岁月猥深，官不时省，堰寖堙缺，江流亦迁去，田因以废，夷在草间。虽世业者，尚弃弗顾，而浮客尢轻，亡徙不可留。以故公租岁阁一千余缗，省赋岁阁四百余缗，而私获之失不在岁。侯至，则喟然曰：曩输入而今不入，曩获美而今无余，岂终不可为耶？为而新之，岂不在我？由是访遗迹，按故道，叅校图录，订以耆旧，遂相地宜，筑隄故处。髙二十五尺，长四百四十尺，其址之濶，如髙之数。用木五百章，揵竹二百个，役夫五万指。不浃旬，功告就，水即赴沟，支分派别，油油宛宛，酾灌如初时。愿复故业者，愿就新防者，挟牍自言，惟恐人先。铚耒交起，塍垅饬治，土膏和美，秔稻奋张，于是草莱毕溉而洫有防流，人曰是非水泉之利也，侯实利我。赋租迄入而私有衍藏，人曰是非田租之赐也，侯实赐我。乃即堰侧搆新堂，乃图侯像于其中，曰使世世子孙无侯忘也。间走人过余，求为之记。余观魏史起论西门豹不能美邺田为不仁，不知引漳水为不智。豹贤令也，其治邺使人不敢欺，当时无及焉者，亶以一不图，此防不仁不智之名，后世不以为过。及起继之，卒能化防卤生稻梁，为邺人所歌，诚贤于豹逺甚。今侯风力如是，功绪如是，假令与豹易地，与起并时，吾知河内之绩不在起在侯无疑也。非直贤于豹而已。顷者侯治防庑，得断碑壁下，盖前令赵世长种柳诗也。其自叙尝从乖崖行柳，按辔升仙桥上，随而观者数千人，乖崖号曰此赵公手植也，宜呼曰赵公柳。人咸应曰诺。侯读之及半，忽惊悟，髣髴类其畴昔所为，遽拓本示余，且言当复种此以竟赵公故事。然侯方从辟书佐漕幕，柳之种否未可知，余欲寄声父老，幸为侯植五株堂旁，勿翦勿伐，以永侯爱思，宜有益父老，其听余言毋忽。政和元年记。】
都大茶马司新建签防架阁记【茶之入以息计者凡二百万，马之入以尾数者凡若干，而其奇嬴其孳息溢于常数者不在是焉。每嵗以其八分实塞下，又以其课登诏王府，故自阶文龙茂并塞之区，以及洮岷湟鄯穷边之徼，凡兵若民咸指日望赐，待我而后出入食饮，其为利害不博且大哉。利如是，然其取于民者，民未尝怨，而市于羌者，羌未尝厌也。盖其法市茶以平搉，估马以优直，惟其所便，一切捐以与之，故来者滋劝。已则募健卒僦余夫，番休递行，轻骛而疾驱，不涉月达秦陇，则固以享十倍之获矣。其所取既不苛，而所获乃不赀如此。故由元丰歴元祐更绍圣，时事数化，国是屡变，至于此法莫之改也。非不欲改也，是诚有不可改也已。然使者所綂，地大以逺，故使事之繁常称之；事钜以繁，故文书之伙亦如之。凡县官之所裁可而行下者，途无旷邮；凡郡邑之所闗决而须报者，庭无虚迹。日者有司尝虑其多而易逸，乆而必亡也，悉总为书而类次之，复辟故屋而别藏之。然而因陋就卑，规模褊小，下溃旁束，黝昧不爽。文牍后至者或无所容之，而幕府治事之防尤为褊迫。羣吏晨趋，肩凥豗掎，蹀迹侧睨，需此乃进。前此葢有病者矣，而未遑改作之功。今使者黄公实始命掲而新焉。度地若干寻，为屋若干楹，其广若干，其深若干。经始于元符己卯之秋，落成于明年庚辰之冬。视其中则大轴山峙，方籖云委；望其表则绮疏华焕，门序峻整，赤白炯发，观者増气。时彰明县令杨某闻而窃言曰：夫金谷干没之弊，根于吏胥缘絶之姧，萌于图书之逸亡。此吏治之常蠧，尚非其大者也。夫惟朝没其一焉，遗其日；暮絶其一焉，阙其月。积日引久，遗亡猥众，则其成法与存者几何？是其为蠧不既大矣乎？今黄公为是，顾欲与成法为无穷计，此其念虑深逺矣，是固不可不书也。乃沐浴而书，告于公而刻之。】
渊乐堂记【吾蜀有达伯曰木鴈先生，生岷峩之厓，长邛崃之墟，出入于脂膏游侠之窟，而其心泠然，独追正始永和之人而师友之。然其拔起甚苦，其擢置甚厉，其造端甚鋭，其收续甚胜。金寒玉暖，五十有余年，而后得寄禄第七品，赋秩四百石，辟五畆之宅，治百塍之田。于是稍斥隙土，筑小堂焉，名之曰渊乐。防将致为臣，归老于其家。间以书戏其友东蜀杨天惠曰：予癯儒也，暴享此，得无有物瞰之。因书韩公示儿书曰：始我来京师，止携一束书，辛勤三十年，以有此屋庐。夫经之勤，营之剧，悴形忍性，磨以寒暑，而偶有获焉。此韩公诗之所以饰喜，而予欲记之，亦以志难也。唯是名堂之意颇有以，而或者未即晓之。今夫渊明嗜酒，乐天亦嗜酒；渊明工诗，乐天亦工诗。
凡语故事者，夫人知其然，乃予所以千载尚友之意，殆不其然也。子盍忖予心而试发之。天惠伏书嗢噱曰：富哉名乎，吾有以索夫子之匿矣。夫论人者，无论其人，而论其人之天。按渊明以微故辄行，而乐天以直言屡黜，是其过人已逺甚，然尚非其巨者也。晋宋之交，新故糅分，朝而南，暮而北，未见有坚明不二者也。独渊明逍遥前去，无所回其迹。牛李之旤，簮笏偾路，朝为卿而暮为囚，未见有脱遗无预者也。独乐天耿介中立，无所蹈其瑕党者。先生所以取二子，宁是耶？抑非欤？于时天惠董役通济江上，腹槀虽成，窃自疑其言之鄙，弗敢出也。行且谋以身承教，共定其当为，而病莫之前。后一年，先生自大邑力疾归，坐堂上，委衣冠而嬗。予闻之，抵杌哭曰：嗟乎，无与定吾文矣。
盖钟期死，伯牙破琴而不复鼓。然徐君亡，季札挂劒而亡。所爱之二人，岂以死生寒久要之盟哉。吾意先生精爽超彻，决不澌尽，时抚鹤翎过城郭，犹当问记之有亡也。辄忆枯思之遗，余补辑之，以授其子，俾寘诸堂右。】吴拭铜壶阁记【府门稍东垂五十步，庆厯四年，知府事蒋公堂作漏阁，以直午门。嘉祐中，先公签书府幕事，拭侍行，犹及见阁，以八分大字题其额曰：铜壶，岿然南向，一府之冠也。崇宁元年七月乙酉，阁灾。政和元年三月乙卯，拭承乏尹事，始至府，视阁故处，累土如台然。问吏，吏曰：前尹蒋即台为门，治材畧具，朝廷亦尝赐度牒售钱六百万有奇，尹去弗克成。问：钱与材今安在？曰：材为他所缮备辍用之钱，则帑官专辄兑费矣。拭曰：午门既台门也，兹唯阁之宜，奚台之有？
即日便彻累，上图阁如庆厯时，戒府以本末闻，计台愿给帑官向所辄费钱，檄旁郡市木若石，余悉从府办。计使者然之。于是府委倅路侯康国、安侯章、成都谭令愈、华阳赵令申锡供奉官、城外巡检段希戡供奉官监养焉，务髙士若总领分莅凡役事。拭谓：是举也，非闻诸朝，以期限趣其成，则弛而姑置之，犹前日也。亟驰以章上，被防曰：可。赐之限者半年，占于筮，得九月壬申，始命工如所卜日，迄十一月戊寅告成。通阁上下一十有四间，其髙一丈六尺有五寸，广十丈，深五丈有六尺，审曲面势，丹垩是饰，瓴覆甓甃，厥有彜度，中设闗键，辟閤惟谨。此州士大夫若稚若老相与讙曰：吾邦之壮观矣，使地理书而可信，吾邦自是其罔弗吉矣。他日，大合乐以落之，酒行，拭语客曰：周官挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮，葢号令不能相闻，故令之各以其物，省繁趋疾，以便事也。
然则漏刻之作，周官之所甚重，夫岂末务也哉。齐诗：颠之倒之，自公召之。倒之颠之，自公令之。不能晨夜，不夙则莫。则挈壶氏不能掌其职故也。按阁初置，天圣中燕梓州肃所制莲花漏于其下，阁灾漏毁，阅十载更六尹于兹。今吾阁成，漏悉如燕制，匮一壶一泉一箭四十有八，洞乌逼水而下，金莲浮箭而上，气二十四侯七十二百刻十二辰，率是箭而定。凡我将佐若掾属吏士，时其寝兴，悉心公家，以弗懈厥职，尚何瞿瞿狂夫之听哉。虽然，阁成非难，不扰于民者是为难。上既赐以阁成之期，又虑夫因阁而扰也，乃勅提防刑狱走马承受官以警察其事。夫为民之长而不知爱民，使民不自聊而困于力役，故其官府园观卜筑缔搆殆无虚日，而藻绘镂刻穷极技巧，曽不以殚财蠧民之为念，此曹不击于中，执法不劾于司，财非辜何也。今营阁以严漏刻，正周官之法，上犹以谓扰则民受弊，徳音督训至申言之，此君等所具闻者，请与君等体上之所以仁民爱物之至意，终身铭之，以庶几不忍人之政。于是客皆起曰：敢不拜幸。公录今日语并以属来者览观焉。】
马存颜鲁公祠堂记【上元中，颜鲁公为蓬州长史，过新政，作离堆记四百余言，书而刻之石壁上。字径三寸，虽崩坏剥裂之余，而典型具在，使人见之凛然也。元符三年，余友强叔来尹是邑，始为公作祠堂于其侧，而求文以为记。尝谓仁之胜不仁久矣，然有时乎不胜，而反为所陷焉，命也。史臣论公晚节偃蹇，为奸臣所挤，见殒贼手，是未必然。公孙丞相以仲舒相胶，而梁冀以张纲守广陵，李逢吉以韩愈使镇州，而卢杞以公使希烈，其用意正相类尔。然于数君终不能有所伤，而公独不免于虎口。由是观士之成败存亡，岂不有命耶？而小人轩然自以为得计，不亦谬乎？吾闻之，古之尚友者，以友天下之善士为未足，又尚论古之人，诵其诗，读其书，思见其人而不可得，则方且招屈子于江滨，起士防于九泉。葢其志所愿，则超然慕之于数千百载之后，而况于公乎？公之功名事业已絶于人，而文学之妙亦不可及，因其心画之所在而祠之，此昔人尚友之意也。尝试与强叔登离堆，探石堂，观其遗迹而味其平生，则公之精神风采犹或可以想见也夫。】
龚鼎贾浪仙祠堂记【唐韩退之善为诗，道性情，一时相从者如孟郊、张籍，最号友善。而浪仙学诗于刘，又晚得偕与二子游，颇以才调相推髙。虽然，观其风致清澹，得之自然，诚亦郊、籍之俦。故后世学者语骚雅之流裔，孰敢外三子焉。浪仙游长江，徙官于安岳，而卒于防昌三年。凡为编次其诗者二人，许彬者谓之小集，而天仙寺浮屠无可谓之天仙集。当时之人有可名者，岛俱请之赞。天仙集传之既久，返以赞为退之之辞。然退之前后二集皆所不载，及得李洞句图序质之，然后信其非也。浪仙于旧史无传，迩来朝廷新其书，遂得附名于退之之后。而顷嵗居官者署祠堂于蜀士神庙庑之次，今伯氏实佐令长于是邑，尝议其堂杂与神居，非所宜也。而尉有西圃者，在唐为主簿之廨址，诚将迁其旧搆，更以绘像，无挠邑人，于义何有？既遂经画而就之，其屋不华而完固，其地不奥而清越，其两傍封植筠柏郁然。呜呼，浪仙没距今二百二十余歳矣，名始着于史防，而其遗貌又得宅于故处，乃知士之能蹈善，虽日月之逺，必有为黼黻其迹者。今幸尔副其身后之所待，措之无穷，宜不复恨矣。而伯氏逺以书谕，俾文其实，然而蹈前哲之为，啓来者之慕，抑所愿闻，即为取诸新故之所传而备存之，且以示改作之有由也。】
袁辉通惠桥记【益之南，简之西，陵之北，吾乡在焉。冲三州之防，民阎仅千室，而商贾轮蹄徃来，憧憧不减大郡。俯市门，有长江潄其址。江出源余霜山，经龙渊，歴汉阳而南趋。岸戏势迅，水骤至，即湍悍不可御。昔之虹梁鹤表，可恃以固者，辄飘荡无几。吏苦兴废，虽古遗爱，至是亦多倦色。民病涉久，乡僧士贤奋然以缘化从事，即旧址架石磴而广之，巨若鼇背，过者如步堂上。又积石两涘，翼为长隄，延亘凡数十寻。经费不赀，未尝以闻。有司借民力而功成，水患遂弭。经始于崇宁三年十月甲子，落成于大观元年二月丁酉。士贤请鄙文以志，佘戏谓贤曰：凡物载形象，阅时数，宁保勿坏？况石有时以泐，济凡庸，悟昏瞆，出之沈沦，俾造圣域，其功利孰与是多？贤曰：若然，岂可无相？亦安用子言为？土圯木朽，绳絶舩危，石且然尔，桥且然尔，吾且妄作之，子其为我妄述焉。余嘉僧之诚能游戏，成如是功徳，窃愿絺绘章句，华艳其事，为来者劝。适预能书，随计偕方伯戒行甚迩，聊书嵗月云。大观元年记。】
杨晕碧玉亭记【石挺出于山旁，髙丈有二尺，圆若砻错，上鋭而下广，藓痕斑斓，如抱箨焉，俗呼为石笋。下有众水汇，惊涛怒浪，防入山脚。石笋之北，向东行百余步，有山曰王髙。左右周视，见羣山之逦迤，如覆盂于地，皆不足与争雄。得其名，信哉。山之棱，一起一伏，盘旋而去，势若飞动，直奔于江浒。逺望之，若游龙从空垂下，矫首扬脊，瞠目奋爪而投于水中。山半起一峯，乃损益髙下，得数丈坦地，建数椽于其上，不求靡丽，止可游息，粗适一时尔。若夫耸立晴空，如屏之列于前者，三峩也。萦纡曲直，绕坐而流其下者，雅水也。茂林修竹，塔露而出其中者，九顶也。两山中分，峙立而相望者，泾口也。烟云散聚，巗岫出没，中日变作千怪万状。俯视舟航，顺流而下，若脱叶之浮水。车马徃来，若蝼蚁之在途。竹径松牕，云屏雪嶂，四时之景变，固自不常，东西南北，目防不见涯涘，云天四垂，无极复无无极，无尽复无无尽，然则千万里之外，岂知有此亭耶？昔之荒榛丛薄，秾蔽牛马，已而洁之置宇，傅防草木，丹漆黒白之所为，岂知百祀之后，柱石摧圮，不复为荒榛丛薄者耶？每闻古人未遇，登山临水，未尝不感慨兴叹，为儒者皤然一经，叹功名未立；为商者晓暮戴星，叹道途艰阻；春风秋月骚人，叹诗思苦澁；夜雪朝羁客，叹乡闗邈逺，一涉世路，宁无感激。昔孔子以道徳自任，所至之国，分庭抗礼，可谓尊贵矣。然北游于农山，则曰于斯致思，无所不至，自卫适赵，闻杀鸣犊，临河有不济之语，后世登临之人，有叹息者不为少矣。岂非道与世抗，命与时违而然哉。文选有言曰日莫碧云合，家人空叹长，无他盐车久负，髀肉渐消，嵗不我与，登是亭者，岂不喟然。聊序其意，将以告子孙，告朋友，传来世云。建炎二年三月十八日记。】
邵博清音亭记【天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州，州之胜曰凌云寺，寺南山又其最胜也。有近嵗所谓廉访者，辄曰：亭虽佳，其名字于吾意不可自书。为横山堂易之。余旧闻寺有东坡遗迹，过而访焉。照禅师告余以故。嗟夫，此孔子习礼之树，所以不免于宋人也。虽然，东坡前日之不幸，何独此哉？而小人之无忌惮，则不复有加矣。旧榜尚存，复置于额，而并刻之石，且记其事，以为徃来士大夫之一笑。】
徐粹中重建州学记【世无不可成之材，亦无不可善之俗。泻卤之地，可使为良畴；九夷之陋，可使为洙泗。其以为难者，亦诚有所未至焉耳。唯天下之至诚，为能成天下之化。天地之化育可赞也，况于人乎？君子之于天下也，不患材之不成，俗之不善，患吾之诚或有未至，是以无所不用其诚，亦无徃而不化。夔之有学，本末载于旧记。嵗久屋老，常有震陵之忧。绍兴二十三年春，吴兴沈公自宗伯翰苑均逸侯藩山东蜀，移镇于夔防。夏大水，屋被漂垫，公命相土更筑于旧学之北，得髙明爽垲之地，并其庙迁焉。横经有堂，肄业有舍，藏书有阁，膳羞有所，背山面江，庙居其中。肇上于秋九月戊申，告成于明年夏五月辛巳，总百三十四楹。有来羣士，其至如归，相率抠衣，愿识其实。粹中尝读易之观，曰：观，盥而不荐，有孚颙若。且盥而不荐者，为化之诚也；有孚颙若，下观而化之诚也。是以为彖辞，则曰：圣人以神道设教而天下服为爻辞则曰观国之光利用賔于王于戏公之化于夔诚既至矣诸生其勉之异时观光上国进用于朝人知劝勉相率以从善寖寖乎入于邹鲁之化孰不曰自今日始谨拜手而为之颂曰夔之为州介于巴楚民生其间鱼盐商贾庆厯治平始为黉序迨夫崇观俊造接武我皇中兴嗣复疆土阐扬文教増光烈祖建侯作屏以绥以抚二十七年禁从分虎政未及施劝化庠宇来相其居榱椽败腐顾将新之候时而举防夏大水漫为洲渚卜筑维新奂轮有度民初垫溺未遑安堵公命赈之爰发仓庾泮宫之修子来乐胥日者夜郎称兵啸聚三嵗兴戎未免攻取泮宫既作囚执为虏鸱鸮革心好厥音吐在昔僖公修泮东鲁爰服淮夷颂声鼓舞今也沈公道尊学古乐育人材不问淳卤达以至诚化如时雨乃防其入乃丰其贮士不家食于焉游处匪命匪携率规蹈矩利用宾王陵我鸿羽岂不自公肇开义府昔者孟轲圣道是辅韩愈称之功不下禹粹中于公亦云斯语绍兴二十四年八月初一日谨记。】
窦敷黔江修学记【绍兴戊寅春二月，西魏公禧被命守黔。始至之日，只谒先圣，顾学宫不治，荒陋狭隘，固已怃然。及跪观上所赐宸翰，匣而藏之蔀屋中，则尤震惧不自安。明年，遂有意改建，心思手画，度地辨方，无不用其志。乃取养士之余，鸠工积材，斲石陶瓦，动以千计，而无一扰于民。又明年，首建宸奎阁，崇显壮丽，气象安廓，而经天纬地之文，惊鸾回鳯之笔，卓越焕烂，光被江山。又摹上所题大成字，掲之礼殿之榱椽，闿其蔽障，饰圣像，正十哲颜孟位，筑东西二序，绘七十二贤于壁，辟四斋，设明牕净几，更讲堂以严涵养，正门闾以快众目。未逾年而工毕。既毕，属敷书其事。敷曰：学校者，乃礼义之所出，政治之所本，而公议之所在也。古者献酋馘于是，受成于是，论政于是，一官一职以至公卿将相皆出于是，真为国者之先务也。然郑人游于乡校，以议执政。或谓子产毁乡校，子产曰：不可。善者吾行之，不善者吾改之，是吾师也。孔子闻而谓子产仁。呜呼，人有贤愚，事有当否，则世有谤誉，当否在我，谤誉在彼，君子修其在我者而已，奚防于彼哉？若逆畏其议，已而欲毁乡校，则其为人可知也。黔旧有学，学者不减旁近郡，不以教养为急，故散居郊野，此岂知子产之言哉？能无愧于孔子之谓仁者哉？顷嵗科举，朝廷禁挟烛之弊，严其科条，敷尝督其事，棘闱一开，白袍百余辈裹饭而前，寂寂无哗，须臾坐定，不窥一册，文赋自成，日未斜而出，敷心异之，以为士固未可轻料也。今公尽力于学，又谨春秋二祀，礼乐俱备，文物皆新，前所无有，当见千里之间，父诲其子，兄友其弟，正衣冠，事语言，争先洗濯磨淬，来集于斯，目覩云章，口诵王言，其不负上乐育之赐，异时陞荐，必能起遐方而瑞天朝。至于学问有暇，欲议公之政，其必曰：尊主庇民，奉法循课，新学校，肃教化，而我之父兄子弟誓不忘公，他复何言。】
关耆孙大贡院记【国家用唐制，以进士取士，三嵗大比，士由州县陞者曰乡贡，诏有司进退之，此贡院之始也。太宗览进士试，喜曰：天下英雄尽在是矣。当时以为美谈。余则曰：自周乡举里选之法壊，而士失其寓，犹赖春秋、战国之间，齐、晋、郑、卫之君以君子多寡为盛衰，而田文、赵胜之徒，客多则彊，士虽失周之寓，然各随其所寓而安。至秦则忌之，忌则杀之，以为之窖，可以尽掩天下士，而不知萧何、曹参、陈平、张良之徒，则秦不能掩之也。汉用秦士起，汉则先收士，于是惠文而下有选举之法，曰贤良、曰力田、曰孝廉、曰明经，皆其目也。汉以选举寓士，故亦不失其寓。王莽、曹操睨先后之弱而欲袭之，则又忌士，士遇莽、操如遇秦然。然秦不能杀萧何、曹参、陈平、张良之徒于前，而莽、操不能杀冦恂、邓禹、周瑜、诸葛亮之徒于后，士之未易笼络如此。
汉扬子云曰：周之士也贵，秦之士也贱。谓周贵士可也，谓秦贱士则秦岂得而贱之哉？唐因隋旧，以进士取士。其始也，得士如狄仁杰、张九龄、姚崇、宋璟、裴度，则亦能为唐彊。而其末也，如郑朴、杨知至，则为唐之亡矣。取士一也，何始末之异也？余观太宗初兴，本有忌天下英雄之心，既不能用秦之杀，则欲以进士为饵而销之。吾忌士，欲以此销士，而乃诳人曰：以此取士，士不识吾心。且已识，则南山之南、北山之北矣，吾将几万钟、几千驷可要而来之哉？识吾心者不来，则来者宜其为郑朴、杨知至之徒也。国家取士用唐制，累圣待士，则非太宗之心。所以得士，上励精求治，思欲得天下士与共大功业。今取士一涂，而贡院实为进士取士之始，则其容畧乎？夔一路十五郡，而合六郡进士试于夔，初无贡院，以破寺寓之。
寺破尚可也，而夔一城惟一寺，一嵗而天申、防庆两节，郡臣子舍是寺无以东向而祝尧也，岂可又以之为贡院而三年一残破之乎？夔则寓贡院于此，歴几嵗乎？而不问也。嵗庚寅，前侍御史王君伯庠来镇夔，下车之明日，慨然叹曰：托释氏以见臣子之尊君，贡多士以示诸侯之报国，此岂细故事，而弊于前，不问于后，可乎？况今取士惟进士一涂，吾待进士诚不薄，俾士亦不自薄，进士而后得士，则贡院为郡第一事也。下令创新之，然退而顾公帑，视民力，则弊不可仰，欲迟之，则已下令郡进士鹄立待也。于是公私之须，皆一归于节，专以治之，凡五阅月而成，为屋一百一十间，一毫不取于民，民但见其成，而不知其为力也。则相与歌之，以为君曽为上耳目官，知国体者，君不薄进士，是欲士不自薄进士，得士而贡上也。
君之为政，可谓知其本矣。君济南人，君之考君讳次翁，尝参大政事光尧舜圣太上皇帝，君自立，不以公卿子弟官，而世进士科，今守一藩，能不忘本如此，视古以曲江题名为非，以家有文选为过者，何啻九牛毛耶？贡院落成，郡士属余书，輙记其月日云。】
刘昉八阵图记【鱼复阵碛剏自武侯，江流莫移，若有神防，虽经毁改，几失其真。稽之图经，访诸故老，而遗迹隠然，尚可见也。顾将湮没，余心是悼，亟令军士裒石増垒，悉还其旧，方圆曲直，纵横广狭之，不敢少加损焉。尚虑他时复罹前厄，刋图于石，用示后人。界垣之内，缩而计之，以丈为分，其外图山川城郭之势，而不计以度，且命作侯祠于城上，以俯临之。夔人嵗以人日倾城徙市，纵游八阵之间，谓之踏碛。是役告成，适当是日，賔僚咸集，酹酒陈词以落之。昔侯尝擒孟获，获观营阵，心不服曰：若只如是，固易胜耳。逮至七纵七擒，然后以为天威。及司马仲达观其军垒，则叹服曰：天下奇才也。桓温过此，虽能知其为常山之蛇势，盖亦未究其妙。然能知与否，在孔明初何损益，余非能知之者，姑修故垒，以俟来哲云。绍兴戊辰正月丙寅潮阳刘昉书。】
冯时行修成都府府学记【绍兴二十八年冬，天子命中书舍人鄱阳王公出镇全蜀。明年四月至成都，下车谒孔子庙，顾见学宫圮毁不治，喟然而叹，且言：皇上拨乱反正，易干戈为俎豆，开立政化，纯用儒术。常以万几余闲，手抄六经、论语、孝经、孟子、战国乐毅、晋羊祐列传，及图孔子与门弟子七十二人像，躬为叙赞，颁之郡国，藏之学宫，以示惇劝，以率斯文，徳至渥也。成都西南大府，当是时，学校荐祭无位，肄习无所，其何以仰承圣明休徳。亟命度材计工，涓吉肇事，力不民役，费不民取，易腐败而新之，与新作而补其阙。凡四百楹，皆敞豁靓深，精坚严贲。公来视成，诸生东自荆夔，西极梁牂，坌集庑下，欢喜鼓舞，咸愿记载，传之将来。公以命其属部沈黎、守吏缙云冯某，俾叙其兴作之由，且系以辞。公名刚中，字时亨。其治蜀纯用儒术，其有得于经术者，岂弟乐易之政，无愧于前人。词曰：楩楠于山，鱼龙于囦。物生有元，彬彬学宫。蓄储其中，登为卿公。圣神宅尊，涤除妖氛。焕以尧文，夏校周庠。达于四方，声教洋洋。皇曰岷蜀，诗书之俗。谁欤其属，振其殚竭。孕其俊杰，繄予近列。西南巨屏，绵络参井。惟公是命，皇曰徃哉。惟抚惟懐，实惟汝谐。汉有文翁，千载吏宗。汝惟其同，公拜于庭。皇亟其行，虎熊旗旌。公来祁祁，致其肃只。先圣先师，顾瞻頽倾。心经目营，亟命鼎新。刋山浮川，巨桴云连。徒旅阗阗，己夘仲冬。日旦昏中，涓吉肃工。千趾俱升，趋之烝烝。各奋而登，翔然其成。焕然其明，杳然其深。公其省诸，邦人从之。岌岌嶷嶷，公升于堂。而色而康，喜言孔扬。谆复诲语，如父如母。邦人鼓舞，欢传万口。父兄师友，更相进诱。一日二日，化行洋溢。如风之疾，惟皇作极。贵儒尚徳，百王之式。惟公之贤，受命于藩。皇极遐宣，斡旋枢机。皇曰来归，蜀人其思。乐石峩峩，矢诗不多。千古不磨，谨记。】
李焘新修四斋记【蜀郡文学掾李浩、苏诜具书告丹棱李焘曰：成都学者日増，统帅陈侯惧学宫不足以容，乃即公堂之左右，更筑崇宁废址，新为屋二十八楹，分为四斋，疏为四十八牕，髙爽静深，学者益趋焉。总其费为钱一万九千缗有奇，经始于去冬，落成于今春，而秋毫弗以烦民，此美事也。诸生咸愿有所纪述，敢以告。焘再郤而再至，已乃喟然叹曰：营缮斋屋，事固甚美，虽不纪，岂不粲然陈前，而焘私窃有感焉，则不可不为诸生详之。葢闻古之士皆有学，学必有讲习之处，在家曰塾，其曰庠、曰序、曰校，葢各因所处而立之名，初未尝有大小升降之殊也。嵗时朋萃羣集，有司于是取贤敛才，推而上之，其不率教者屛之。夫推而上之，亦必有讲习之处焉，斯总名曰大学。
大学惟王者之都得有是名，非王都则名曰学而已，故乡党莫不有学，谓国乃有学，固已失之。且庠序及校，皆所以名其讲习之处云尔，未始订某处为序、某处为校也，亦未始曰庠不得名序、序不得名校、校不得名庠也。昔孔子射矍相之圃，葢以鲁君之命致众而论士，然则圃亦学矣，岂必曰庠、曰序、曰校而后为学云乎哉。若孔子固未尝言庠序，其言庠序则自孟轲氏始，孟氏虽列三代学名，而其义则专在养教及射，修吾孝弟忠信而已。故曰：学则三代共之，皆所以明人伦也。又曷尝分东北西南上下左右，或在庙，或在国，或在郊，春秋冬夏所居各异，诗书礼乐所教亦不同，如大小戴所记，郑康成、蔡伯喈辈所笺注，纷然交加，虽巧辨曲通之成理，攷正求定，终须掊击。况又増以成均、米廪、瞽宗、辟雍、胶射，与夫三灵、五府，别号异辞，丛脞杂遝，混为一条，不可致诘。
先儒悟其龃龉，难以位置，则从而为之説曰：周兼四代之制。葢一处并建四学，非四学各为四处也。然其説要未允当，姑置周勿问。彼区区之鲁，而亦兼四代之制乎？泮水诗今具存，米廪、瞽宗、辟雍、胶射不少槩见，不知汉儒何所依凭，而公倡异端，彊入他类，疑误学者。葢其甚病在溺心以博，未识古书之正伪，更怵世资，傅防纬説，错乱经言，遂使后世人主惑其名而不究夫学之实，笼络牵联，惟恐漏落，崇侈土木，赘聚冠履，于孝弟忠信所当修者，则未始致意焉。其言岂不谆谆，特其意倜倜然逺耳。汉孝武幸从董仲舒等议，立大学，置五经博士，举孝廉，増弟子员，或献雅乐，或对三雍，当时抑亦可谓彬彬矣。然孝武实急功利，士之精通秀颖者，皆不肯游学。游学者，特章句之儒，初无益于成败之数也。
逮孝昭欲救民间疾苦，更召天下贤良文学以访之，则其所养竟非所用，此不究实之害也。光武剙业未及五载，于倾侧扰攘之间，亟立大学，虽不免以防决事，而崇尚儒术，有意其推本之也。孝明、孝章是承是继，其后稍怠，学舍鞠为蔬园。永建六年，更造黉宇，开拓房室，举郡国明经耆儒以充入之。大将军下至六百石，悉遣子弟游学。逮太初之元，编牒数逾三万。郭林宗、申屠子龙虽髙尚其事，亦复周旋其间，奬拔人物，扶树道教，为诸生倡。范孟博等与闻国政，深议不讳，自公卿以下皆折节下之。假托如黄子艾、晋文经称疾卧家，士大夫请见弗许，三府辟召辄加询咨，随其臧否以为予夺。当时傥非假托，得不谓盛乎？要不可与先汉同日语。曽无几何，旋遭钩党之祸，议者反归过于太学。
若是，则学终无益于政，只有损耳。是不然。学之为王者事久矣，化民成俗，匪学莫繇，顾用之何若。后汉之学，是犹近古。及其末造，声教废于上，风俗清乎下，百余年间乱而不亡，匪学之力欤？若郭有道名冠大学，而超然尘垢之外，不为好爵所縻，正言直节，嶤嶤独全。彼子艾、文经终赖符纬明及林宗辈排斥，诈不得售，祸发钩党，太学何与也？惜汉儒但指经术为禄利之路，而不推本于孝弟忠信，俾人自进修，所用者狭尔。本朝诏徧天下立学，肇于庆厯，极于崇宁，其得失之速，有目共覩。而三舍陞降、月书季攷之法，纤悉备具，大率诱以禄利，故未见豪杰之士卓然自太学兴起者，此则士所共叹也。夫修其天爵而人爵从之，又何俟于诱？若诱之空激令躁竞，不安命分，是不耘苗而又揠之长者也。
独明道、景祐间，胡翼之治湖州学，其规模去古差近，弟子徃来常数百人，莫不以仁义礼乐为学，其出辞气、动容色，人忽遇之，不问可知其师为翼之也，磨礲浸灌之功多矣。庆厯更新太学，有司请下湖州取翼之法以为大学法焉。抑尝闻翼之弟子各以经相传授，又别置斋舍，榜曰治道，凡欲明治道者肄业于兹，如治民、治兵、治沟洫、治算数之类，咸因其性而肄业焉。刘彜葢治沟洫者至今犹以水利着，夫岂茍然纯用科举为学哉？及元祐欲革元丰三舍诋讦苛绕之敝，初命程正叔与顾子一、孙莘老同更定学制，三人议别置尊贤堂及待宾、吏师等斋，实用翼之故事。防、胡完夫与正叔异趣，事不果行。今天下立学皆徧，师生相与言，惟作文义、诗赋、论策尔，是犹日不给，而况敢及科举外事？
且徒饮食之而不于是取贤敛才，无怪乎自怠自弃者之多也。今多有是説，欲减乡举十二三，以其额畀郡国之学，使学者由是发身，其得人未必不愈于三嵗骤举于其乡者，是或一道也。而朝廷惮于改弦易调，然好学者亦岂因是而遂辍其所好乎？焘乡侍讲席，尝从容为上言，乞稍变试文体格，无若今之煨酿熟烂，庶几豪杰有以自见。上甚乡纳，趣令就直庐条具疏，得防须再试即行。防焘去位，事亦随寝。若试文体格不变，又不于是取贤见才，则郡国之学诚徒立尔。必不得已，翼之故事，尚可仿依而驰骋，使学者不妨课试如式，复于科举外专精读书，且有以自食，无复营求扰乱，优游餍饫，日知其所亡，月无忘其所能，比及成就，则自当与古为徒。谓学果无补于当世，吾不信也。
昔文翁初起学宫于成都市，及元朔五年，诏天下郡国皆立学宫，葢天下郡国学宫实自成都倡之。后之为成都者，于学宫不敢不致力，虽迷国误朝，若崇宁宰相，其致力尤甚。异时纵不説学，亦必枝柱邪倾，圬墁赤白，葢虚矜伪以干逢掖之誉。今陈侯独能躬行节俭，削浮冗之费，罢夸诩之燕，日积月累，剙成大厦，其视文翁减省少府用度以成就蜀诸生，无不及焉，其为徳厚矣。诸生曷亦思所以报之乎？司马相如虽文章冠天下，然弗张四维，似非吾党。扬子云金口木舌，真汉大儒，而出处之际，未免跋疐。彼庄君平、李仲元沈潜自遂，莫我絷维，乃可敬仰尔。呜呼，繇文翁以来，仕而显者固多矣。何君公、赵志伯、谦温等虽登三公，君子弗贵也。惟范景仁起宝元，终元祐，其进退雍容，实光于庄李。若景仁，斯不负玉堂石室云。焘无徳之齿，猥杖于乡，称道不乱，则焘何敢其私。窃有感焉者，葢具此姑以复诸生，其尚交儆戒哉。】
双流逍遥堂记【双流有堂曰三相，其得名最久。按诸史牒，唐韦嗣立尝长斯邑，政绩殊异，后相则天中睿，所称三相，嗣立其一人也，余二人葢莫知孰何。或曰季父思谦、兄承庆，仕皆歴鳯阁鸾台，邑人深徳嗣立，故并思谦、承庆，法其形貌，因集其门戸，而号以三相，他族不当间此。或曰图像故止一人，好事者强増益之，俾益三数，不知嗣立为相，实三拜三已，所称三相，即嗣立也，思谦、承庆无与焉。余谓思谦、承庆虽无并，存之宁过于厚，若论斯邑，要当以嗣立为主，且究其本末，嗣立葢长于治民，相国殆无足言。自隋改广都曰双流，迄今逾五百嵗，佩铜章结墨绶者，纷不可纪，而嗣立独擅能名，入践台阁，更以平章事检校汴魏两州，不嫌逺外，先十八人请行，晚益流落，而巡察吏犹表其清白可陟之状，所长果在此不在彼。当时最课，谅非茍相谀悦，必有当民心可传继者。惜哉，予未之闻也。嗣立既能得民，其好尚复与流俗小异，虽居廊庙，每自托于山林。孝和尝幸其居，即诏嗣立袭逍遥公，夐故封。逍遥公者，嗣立之族人，在宇文周时志节尤髙，嗣立要非夐对。然察嗣立胸懐本趣，似不以纷华盛丽为悦者，顾弗能蚤自絶于匪人，与杨、宋、崔、赵同执国柄，岂必真知方外之乐，抑亦羞处污秽，始托此强自洗濯乎。故予于嗣立犹有取焉尔。嗣立去双流既五百嵗，而予实来。邑之頽剥残缺，固非当时比，而余又迟钝迂濶，不堪世用，拊存凋瘵，惟恐伤之，得免斯幸，而何敢望嗣立之最课。若山林则予所固有也，嗣立又乌得以权势而兼取之。乃即堂之南，更啓窻戸，乘嗣立故封，而命以逍遥簿领，空隙徜徉其间，庶几不失余之初心，且为斯邑故事云。】
防记【汉志巴郡有忍县。颜师古注：音劬。杜君卿通典乃作防，音蠢。防，如尹切。与师古特异。按许叔重説文：朐，脯脡也。其俱切。无他义。防，虫名。汉中有防县，地多此虫，因以为名。，如顺切。防，尺尹切。读如闰蠢。君卿葢从叔重而小不同。然叔重谓防属汉中，误矣。类编承叔重之误，既以朐防属汉中，别于防字下注朐防县属巴郡，则又承师古之误。遍检地志，汉中实无朐防，固当以君卿为正。然朐当作，从旬。不当作朐，从句。君卿犹未及辨，考职方者宜辨之。闰月一日，泊舟云安之西三十里万戸驿下，横石滩上。土人云：今驿之左右，防故地也。乾道九年记。】李石勾氏盘谿记【君子之于物也，物之而已，不以为身之累也。不以为累，虽天地之大，吾能物之。
一以为累，如饮食衣服，皆反为身病。故必以吾之一身，较其大小轻重，而为之等级。身外之物，泛然来，悠然去，以身为量，而君子之物备矣。且一丘一壑，所须甚防，而系物甚大，以身取给可也。不则连甍阡陌，并络包山絶江，障林蔽麓，造巧饰浮，使他人视之以为玩，已因之以为病，何益哉。呜呼，斥桑麻之用以种桃李，饰茅茨之用以充藻绘，如齐雪宫之丽，如梁金谷之富。一山之植，非累年不致。一蘤之种，非兼金不济。又求所以牣其中者，非声色不娱，非丝竹不乐，此桀纣之恶不至是也。传曰：非人其物，惟徳其物。君子嫓身以对物，不以物为身之累。果如此哉。吾友繁江勾君友于之作盘谿，非茍于作也。楼以藏书，堂以教子，亭以赋诗，榭以置酒，且自誓曰：俗子汚我不汚门，凡士凂我不凂室。
清风肃戸，明月赞席，抱琴之童，挟卷之子，照映几杖之侧，徜徉笔砚之间。吾乃今知勾君之志于物，以为盘谿之取亦多矣。吾尝过勾君，问其所以作之之説，曰：吾学不适于时用，官不迨于世资，聊以盘谿之尚，易其生平谬用之心，望望外物乘除消长，不既汰矣乎。他人徃徃以斜川见诳，吾甚不乐，得一语以洗其侈名之谤足矣。余天彭倅罢，徒步过之，门生何夔、赵鹗从，君欣然迎客谒记，许之。十年，又以书来，复许之。不三月，君今亡矣。因书君平生语，以志挂劒之义。】转运司爽西楼记【岷为蜀山之杰，俯瞰井络于天，西维者皆平川也。环山四麓，凡府寺州廨丘里之室，郊遂之居，得以审势髙下，随方广狭，敞楼观，凿戸牖，延空光，揖秀色，如直如负，如飞如骛，熙而阳，肃而隂，四时朝暮，开阖晦明者，皆岷山云气徃来，日月吐吞也。
成都官治多胜处，端倚此山向背为重，异时名辈接武于此，徃徃贪得撷取为怀袖几砚间物，神明之所激妙，奇异之所钟萃，浩乎廓然，文章事业不论其人，胸府气象可知也。顷以边圉多事，要涂贵人尚不得缓带为治，而金谷计算，局踧纠纒，求如曩者燕笑，岂弟于俎豆升降，以无负西山之胜，非曰不能，有所未暇，况俾之一日之葺，兹岂其时。使者潼川任公将漕西蜀，方有司吝出纳以幸集事，独能以约致详，以静制动，视族庖缺折于大軱一割者，处之裕如。先是有堂名防思层堂，作楼而未名，大抵嵗久支撑，懔若将压焉者。栋墨尘蚀，防碑卧草，读之则赵清献公之经始，而文湖州为之记审矣。可以跻，可以宴，可以憩息，昔之所在，谁续谁似，官如客寄，屋如亭传，风鸟鼠，不经人意，且公则坏之，私则营之，岂人情哉。
于是即旧图新，用力不烦，芟荒拨秽，程绩为多，因以爽西名楼，并绘清献、湖州二像于壁，曰：吾非敢作也。自有此山以来，如湛辈未问，至于景行无穷，斯人斯文，与岷之三十六峯巍峩于目者，可磨也哉。石谓开物成务，此学也，妙之于道。任重道逺，此才也，寓之于仁。固有以媚世为学，浅粗与农圃同役，以适俗为才，竞走与蒱愽争路，智跨力攘，终为菑人不知。君子曰道曰仁，将以泽物庇民，而刻意细技有不足呈，盍亦藏之于无所思虑，毓之于清旷粹夷，放之于虚明爽垲，窅尔心化，倐尔神运，而天道已行矣。公所以啸咏一室，以风示吾儒仁义忠厚之实，且因蜀山惨舒，为吾民休戚之占，非特登临观美而已。虽然，斯未足以窥公之尽防。公有防召东去，落成登楼之赋，客有未具，若乃嵗月大概，俾来者有考，似不可无籍。】
大成井记【外学吏李石作二井于成都，先筮得巽，揲之六三、三九，而老之坎焉。曰：此井祥也。阳揺其精，阳开其明。水湛乎深，土溢乎津。顺所以汲，以免于险。吾井其济乎？乃阙甃三寻有咫，得食焉。分东西为亭，以大成名，据象词也。嵗大荒落，日清明。大余一十二，小余一千七百七十一。铭曰：一奇而精，六偶而盈。此天地合，水所未形。我浚其原，如海之溟。派挹华滋，分注以清。我则不骤，待其渊渟。有绠之修，此险之行。尔汲尔学，无败厥成。】
郑铨冦莱公祠堂记【府城之东有庙曰见报司者，故太子太师莱国冦忠愍公之祠堂也。庙初本澄觉院，治平二年赐名正觉，勅书存焉。院初为十方，有禅师曰可居，自云顶来住持，因塑公像与云顶山之神曰利国王者，并祠于院之东偏。嵗既久，乡人事之颇着灵异，民相与质其曲直，报輙如响，遂呼为见报司。今虽有僧居之，而院实废为庙矣。见报司之説颇不经，而传之既久，有不能废。然为善为恶，使民知有所报则有之，足以示劝戒，亦不必废也。绍兴甲子，庙将坏，乡人徐复与院僧圆证率好事者再新之，改前日之佛宫为莱公之祠堂。公始正离明之位，前为两庑，其东庑开一位以祠利国王，其西一位亦塑神像以居之。祠堂之后为斋厅，乃住持之法堂。又改方丈为妙音堂，以备僧徒。道塲、僧房、斋庖皆备，视前日规模不复然矣。复思嵗月寖久，人弗知兴起之由，属予记之。予既为志其详矣。按成都古今记，正觉院与见报司俱不载，惟前记祭祀门有王者八而利国王在焉，有公者十而冦莱公在焉。前记乃赵清献公所集，当时既载祀典，则庙与院不宜俱失。续记乃王公时亨所修，而庙宇寺院门亦不録，故鲜有得其详者。春秋之祀官并祭莱公与利国王甚久，又未知自何人始也。今述其重修之因，以贻来者。若莱公之遗徳，则有国史在，兹不复述也。然则生而聪明正直，有功徳于民，死而祀之固宜，况事有可以起人之敬而生其良心，亦何嫌而不书之哉。】
席益御书大成殿额记【绍兴六年十一月，左迪功郎新成都府府学教授范仲殳言：臣所任成都府府学大成殿，建于东汉初平间，天下栋宇之古无过此者，而未有题榜。愿陛下万几之间，新御翰墨，掲之殿额，以示人文化成流，道徳之富，覃及逺方之意。上可其请，即命仲殳乘传以赐。次年九月辛巳，仲殳至自辇毂下，臣益备位牧守，率龥僚佐，出迎于郊，拜受于先圣祠下。圜冠方领之士，济济翔翔，闾巷阡陌，黧老黄幼，耸观讙呼，咸用欣戴。天子阐融文教，遐不作人之盛徳，罔不奋励感激，兴于礼义。呜呼，懿哉。晋丞相王导有言：方今国耻未雪，忠臣义夫所共扼腕抚心，宜正人伦，设庠序，使俎豆之事幽而更彰，以着淳风，流徳化。天子不以蜀之遐濶僻陋，越在裔壤，大颁宸笔，光裕黉宇。烟霏露结之形，鸾翔鳯翥之势，焕乎如日月丽天，云汉昭回，可谓甚盛举矣。昔苖民逆命，虞舜舞干羽于两阶，七旬而来格。宣王兴衰拨乱，命召公平淮夷，其诗曰：矢其文徳，洽此四国。臣虽驽劣，敢不推广上意，耸动蜀之士大夫，説礼乐，敦诗书，和众安民，慎固封守，以仰裨中兴之业，追踪前古，无忝圣神乐育之惠。臣益顿首，幸甚。绍兴七年十月十日记。】
府学石经堂图籍记【蜀儒文章冠天下，其学校之盛，汉称石室礼殿，近世则石壁九经，今皆存焉。自孝景帝时，太守文翁始作石室。至东汉兴平元年，太守髙防作周公礼殿于石室东，图画邃古以来君臣圣贤。然亦有魏晋名流，以故世传西晋太康中刺史张收始画，非也。殿有画自髙防始，迨收尝増益之。今壁间又有东晋人士，葢收之后继有画者，不知谁氏也。齐永明十年，刺史刘悛益以礼家器服制度。伪蜀广政七年，其相母昭裔按雍都旧本九经，命平泉令张徳钊书而刻诸石。本朝因礼殿以祀孔子，为宫其旁，置学宫弟子讲习传授。故蜀帅尚书右丞胡公宗愈作堂于殿之东南隅，以贮石经益之。先人镇蜀，奏秩文翁、髙防于祀典，又请乐工于朝，教士以雅声，而后頖宫之礼乐文物粹然近古，自国家三雍之外无与比者。乡者中州陆沈，惟蜀赖天子神圣威武，得保生聚邑屋，而吏视军赋为急，春秋释奠，守者不亲行，敕下吏摄事，以故风雨鸟鼠之虞不至黉舍。葢自东汉兴平元年嵗在甲戌始作礼殿，逮我宋绍兴六年丙辰，歴年九百四十有三，其间伪蜀刻石经之嵗，是为晋开运甲辰，至是一百九十三年矣。益实受命尽防全蜀，兼行太守事，兹嵗八月诹日在丁，郡文学藏仪吏以不圯板筑之功，虽垂轩皇之衣裳，舞有虞之干羽，自当功成于理外，如其不然，则伏湛行乡射于东京征伐之间，王导兴学校于江左草创之始，是真迂濶矣。或者闻此而犹未喻，吾将赋子衿之三章，悲原氏之将落也，尚友君子者知此心哉。绍兴七年记。】
侯午仲汉州三贤堂记【天下果无正味乎？何嗜而皆期于易牙？果无正色乎？何姣而皆期于子都？果无正音乎？何听而皆期于师旷？夫三者之正与不正，虽智者之所不能诘，然以天下皆期焉，则吾虽从而谓之正焉可也。葢天下固有不期于三子，而自以为识味、别色、知音者矣。然甘吐渣以为脍炙，空花以为真实，惑蚁动以为牛鬬，是皆举天下千万仅一二焉，则亦乌足以害其为正之説哉？且是非贤否之难齐，而不可为定论也久矣。自孟子论善士，已有一乡一国天下之别，识者疑焉。夫士一也，善于一乡一国，乌有不善于天下者？孟子安用寸量铢较、等列阶升之为纷纷耶？意者一乡一国，或得以用其好恶之情，而狥其予夺之私，有葢于天下之大善，未有不公且广者。则夫善士之论，毎为之级，而必以天下为至焉。孟子葢有微意也。绵竹道徳、文章、名节、功业之士，代不乏人，然求其知名于天下，而人无异于善，未有如内翰杨公、中允宇文公、丞相张公之为章章也。士之贤不肖，虽无与于天下之善也，然而天下皆以为贤，如味之期于易牙，姣之期于子都，听之期于师旷，则凡所以为正者，其必有由矣。导江鲜于公宰邑之三年，百废具举，凡国朝以来邑士之贤达者，既即学宫而悉绘其像矣。独念三君子知名天下，且素心之所仰慕，而祠堂未建，若非表而出之，何以称邑之壮？于是相公宇之西，掲其旧屋而新之，求遗像于三家之子孙，而图之于壁，齿以长幼之序，被以隠居之服，使若其贤，初无与官爵名位者。噫，公之用意，其亦可谓周详而曲折矣。或曰：公于众稠中掲三君子以为贤，而特出之，则余容有可议乎？予曰：不然。昔夫子尝叹虙子贱为君子，而曰：鲁无君子者，斯焉取斯？説者谓其父兄之所训诱，师友之所渐习，莫非君子之道，而后子贱始得以君子成名。葢自夫子击节于一子贱，因以见鲁国君子之众。然则公之表三贤而掲之，岂特三贤而已哉？涉流者可想其源，拔茅者必连其茹，于此见邑之多贤士，而三人者特天下知名之尤，而公之所愿慕焉者尔。然则是堂之建，非独足以表公师贤愿学之心，抑所以壮邑之观也，非小补矣。三贤事迹着在国史，兹不复书。】
樊汝霖新繁县三贤堂记【吾友沈居中为新繁，以暇日访繁土故事，则得贤者三人焉。其一唐宰相李卫公徳裕文饶，其一我宋故赠太师王公益舜良，其一龙图阁直学士梅公挚公仪。三贤者，李卫公、王公尝为是邑，而梅公则邑人也。居中于是即县署之东剙为堂，绘三公像其上，榜之曰三贤堂。既成，以书抵予曰：其为我记之。呜呼，卫公之事业文章，世传之史载也详矣，而不书其为繁，岂以公勲烈如彼，其崇一县之政不足为公道欤？观其节度西川所以治蜀，相武宗所以治天下，而所以治繁者可见矣。逮今余三百年，父老思之不忘，以县署最大一楠四柏为公手所植，此与周人指甘棠以懐召伯何异？前任人为此作文饶堂，更名卫公，葢得之矣。而堂宇褊小不称，及是居中乃彻而大之，并与王梅祠焉。王公始字损之，年十七以文谒张公咏，奇之，改今字。祥符八年进士，后以殿中丞来为邑。始至，有犯法者，乡所素嫉也。公条其奸，上府流恶处。自后一待以恩信，迄其去，不更笞一人。去而为韶州，终江宁府通判。位不满其徳，则有子荆国文公，熙宁间相裕陵，以经术为天下学者宗师。梅公天圣五年第进士甲科，歴台諌，言事有体，仁宗嘉之。嘉祐二年，与欧、王、韩、范司贡举，得人甚盛。时苏内翰在得中，以牋谢诸公，而谓公为大臣元老。其秋出守杭，天子赐诗宠其行，后徙金陵河中府以卒。甚矣，三人者之贤，天下所共忻慕也。而居中独拳拳于繁，其于李卫公、王公，不特取以励已思齐焉，葢以励来者也。乃若梅公，则将为一邑劝焉。或谓繁于成都为剧邑，自梅公以来，擢巍科跻显仕者不乏贤，在熙宁为御史，元祐初自考功郎中知今潼川，吕丞相、苏公皆贤之，则有若周公尹止孺。在今中兴为给事中，羽仪朝廷，蜀之仕者视为领袖，则有若勾公涛景山。何独一公仪氏哉？居中曰：然吾固知不可一二数，特取其所自始者尔。而况梅居乡时，实与王相值，凡以诗徃来者八十六，和易而思深，平淡而防逺，读之使人一唱三叹，大雅君子也。吾喜其补于风化，为刻石其祠矣。有能登堂而瞻其像，读其诗，虽暴悍者，吾知其易直子谅之心，莫不油然为之生矣。以美化厚俗，未有捷于此也。是岂小补哉？居中之论如此，诚有味其言也。予是以书之。居中名卤予，金堂人，建炎二年进士第三人，时以左奉议郎知县事，清慎强敏，县学县南门一新，征科以时，庭无留讼。逾一嵗，人安之，惟恐其去也。有不予信，视所作堂，亦足以知其人矣。】
任渊重修先主庙记【智力之不胜义也久矣。昔自英雄豪杰乘时崛起，有能仗义而行，伟然正大，指麾号令，天下从之。虽其不幸，不克大有所成就于当时，而风烈之余，犹足以耸动后世。歴千百载，尊仰而懐思之，有不能自已者，非以义胜故欤。东汉之季，王室陵防，曹氏怙奸贼之资以擅中原，孙氏席彊大之势以并江左，皆矜尚智力，求所非望，非有志于王室也。海内之士，刼于威制，虽俛首听从，而心不与之。至后世利害不相及，则排贬讥笑，未始少容。惟蜀先主昭烈帝，以宗胄之英，负非常之畧，崎岖奔走，经理四方，最后伐刘璋，遂有蜀汉。葢将凭藉髙祖兴王之地，建立本基，然后列兵东向，诛有罪而吊遗民，以绍复汉家大业。其理顺，其辞直，非若孙曹氏之自为谋也。
当是时，丞相忠武诸葛侯实左右之，人品意象，髙逺英特，骎骎乎伊吕之间，应变机权，本于道德，内修综核之政，外举节制之师，欲以攘除奸凶，混一区宇，不负其君付托之意，可谓社稷臣矣。彼其君臣仗义而行，正大如此，是以海内之士，心与而诚服之，举无异论。虽厄于运数，屈其逺图，而后世有读其遗书，过其陵庙者，未尝不咨嗟流涕，尊仰而懐思之也。夫义之所在，俯仰无愧天地，且将直之见信于人，亦其理之然哉。成都之南三里，所立埠岿然，曰惠陵者，实昭烈弓劒所藏之地，有庙在其东，所从来逺矣。大殿南向，昭烈弁冕临之，东夹室以祔后主，而西偏少南又有别庙，忠武侯在焉。老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之。庙久不治，风雨摧剥，殿庑门墙率皆頽圮破缺，像设仅存，至或露处。
绍兴二十有八年秋九月，蜀当谋帅，上亲择廷臣文武兼资可属方面者，得中书舍人王公，命以龙图阁待制制置四川，使出镇成都，临遣甚宠。粤明年夏四月，公始至，用故事谒诸祠，奠献至此，顾瞻大息曰：有大功徳于蜀人，宜莫如昭烈忠武。庙貌乃尔，亦独何心。亟命有司缮治之，鸠工庀材，咸有程度。以是嵗十月己巳经始，落成于明年三月己丑。虽号为因旧起废，实再造而一新之。栋宇宏敞，丹艧鲜明，坚壮精密，足以经久。祠与惠陵皆防以垣墉，限禁樵牧。筑室忠武祠北，明洁幽邃，有事于神者得以休焉。葢旧所无也。用工万一千六百七十有八，为钱无虑二百万。木章竹个，取于津步。商旅之征劳与费，民不知焉。既成，命渊记之。渊惧陋不克称，固辞。公不许，乃冒昧书其事。
葢尝妄论王霸之説，以谓义近王，智力近霸。窃观昭烈忠武之所为，非深于王道，未易明其心于千载上也。今公之所学，宏逺髙明，正论凛然，一以宗王为本。尝过公孙述庙，笑唾不顾。至刘蜀，君臣严事之如此，意固有在，非特以钦崇秩祀为牧守之所当先也。公名刚中，鄱阳人。开豁迈徃，而克勤庶事，综练周密。治蜀之政，百废具举，不独新此庙之可书也。绍兴三十年记。】
安刚中张桓侯庙记【汉自建安以来，皇纲废弛，神鼎震覆，奸雄观衅，实生豕心。本初孟徳之徒，磨牙厉吻，血视生灵，期于吞噬，不留遗种。先主忼慷为国，志在援拯，一时豪英，狥义蜂起，相与提挈，共成大事。诸葛闗张，实为之最，凛冽威风，万夫之雄。荆州之役，羣盗鼎来，公为后拒，毕力尽死，以抗羣丑。奋髯张目，横戈一叱，蛇豕异类，褫魄逃遯。虞渊之日，覆耀西南，繄公之功，迄今千嵗。英灵之气，森耸如在，庙食百世，在礼固宜。乐温之山，下瞰大江，公之神爽，实是寓焉。自古迄今，长载祀典，舟行上下，与兹土民，奔走奉事，敢不防至。九谷嘉生，连被原隰，舸楫徃返，安流无恙。隂相之功，在国与民，天朝累封，进爵为王。惟是庙宇，兴建嵗久，行廊烂頽，徃来咨嗟，力莫能振。郡守李公，向者趋朝，只谒祠下，再拜祈祷，厥应如响。至郡未几，首议修缮，自捐金帛，众趋成之。功费虽多，了不病民，撤去卑陋，増饰轮奂，开展地基，比旧加倍。是役也，议兴于庚午之冬，落成于辛未之春。惟公既有以利其民矣，又有以奉其神，民和神安，福禄来宜，行将以是贺公。刚中忝吏是役，知之为详，敢具以记。】
张震补夔州大晟乐记【宋兴百余载，文物具举，惟乐律之议纷然，歴数大儒莫能定，卒至大晟而百家尽废。于是铸金尚方、采石、泗滨，以班诸天下校学，异时诸生类以时肄习，春秋释奠，合堂上下之乐，翕然杂奏，以飨先圣先师，盛矣。自中原遭变，城邑为墟，虽东南郡县还定安集之余，而礼乐器用无一存者，蜀独以不被兵，仅获全。而数十年间，吏唯簿书、狱讼、兵食之为，故谓儒者事，特无訾省，甚者窃取资几案娱玩之用，此其于幸中又得不幸者也。始夔有赐乐，视诸故府，十阙五六。云安旧为军，亦有赐，取而合之，不足，则又搜取于他州钟磬正声、中声，凡五十有六，按图为簨簴，寘诸学宫，毎嵗祀陈于庭，虽备而不作，尚庶几存其意，此夫子不忍去告朔羊之志也。嗟夫，古之礼乐不可复见矣，使器无废，犹有考焉，而并举是去之，独何心哉。助予为是举者，通判鲜于侃晋伯、教授宋明孙晞亮。隆兴甲申十月甲子广汉张震记。】
王十朋唐质肃公祠记【予始闻夷陵巴东名，意其为邑必壮。自予适夔过焉，皆蕞尔邑，巴东陋尤甚。问其名之所由着，曰：昔冦莱公、欧阳文忠公尝令二邑，地重以人，非山川城郭人物之异于他邦也。予因谒其祠，访其遗躅，叹息而去。至夔，一日登郡之东城，城下临奉节县治，问喻君思然曰：昔宰是邑，亦有如冦、欧二公者乎？喻令以唐质肃公对。予曰：是皇祐中为御史，独立敢言，尝疏论贵戚，廷斥宰相以贬，天下称为真御史，不敢斥其名，而曰唐子方者乎？熙宁中，首言王临川不可大用，及参大政，奋然与争是非于天子前，气不为之屈，至不胜其忿而死，天下至今称为正人者乎？吾夫子叹未见刚者，唐公非刚者欤？名节凛然，固无愧乎？忠愍决澶渊之防，文忠移司諌之书也。其令是邑，有殊绩异政，故相张公觉尝笔之于墓碑矣。邑故有令如此，而无祠，非缺典欤？令闻之，慨然不谋于僚，不役于民，即厅事之东隅，易亭为祠，求画像于江陵，得之故家，丹青一新，俨然如生，观者莫不起敬，如见其冠豸触邪，正色立朝时也。且丐予记其事，予谓质肃公之髙明大节，固已特书，大书于国史，何以记为？然是邑赖公而重，有不可不书者。令，蜀人，扪膝先生子也，有家学，治邑有能声，观其所慕，可以知其人矣。乾道二年六月永嘉梅溪王十朋记。】
移建武侯祠记【按图经，侯祠在州南门，沿城西三十六步。十朋莅事之初谒焉，敬想风烈，庙貌不称，图葺而新之。地卑巷隘，民居污渠，粪壤溷乎其间，非所以妥灵而崇祠也。门之东百八十五步有台，下临八阵，图登台而望常山之蛇，四头八尾之势，宛然在目。北直郡仓即故水安宫，据爽垲状如屏。宫北清瀼，防出两山之间，过滟滪入于峡。峡口有白盐山，卓立羣峯之外。侯昔经营天下于平沙之上，今及千年，陵谷虽变，精神不亡。祠在两者之间，宜亦侯之志也。遂与同僚谋迁焉。为堂五楹，庑万椽，西南各为门，以通徃来。像仍其旧，而加冠冕。又塑闗张像于左右。乾道三年四月壬午告成，诗以记之曰：白盐峙天兮，滟滪屹江。风云惨淡兮，翺翔卧龙。千秋兮何之，新庙貌兮江之湄。前八阵兮后故宫，龙兮龙兮神其中。望昭烈兮隔清瀼，遗庙存兮交精神于恍惚。驾虚空兮云为驭，臣东朝兮主西顾。鱼得水而相忘兮，事无今古。俨闗张于左右兮，一龙二虎。祠有新故兮，侯无重轻。舍其故而新是卜兮，邦人之情。祠舍于图兮，自今始。祀事不絶兮，有如此水。】
阎苍舒将相堂记【古之文武，道备于一身，而其盛出于一门。若三代之英，居则坐庙堂，出则专征伐。春秋之世，谋帅御职者，皆其卿大夫。而伊周方召，自其父子至于孙，曽皆以此道传其家，而位其国。由汉以来，文武分为二道，而将相列为两官，其能兼资并美，固代不乏人。推而渊源流衍，出于一门，名教有光，毫髪无憾者，抑又艰矣。是故以功名相副者，谓之世济。以富贵相承者，谓之世禄。金张许史，重侯累将，穷富极贵，不足为世重轻。而六龙三鳯之流，聮飞并骛，垂芳于无穷。宋受天命，神祖圣宗，深仁厚泽，涵育灌浸，歴四朝而至于嘉祐治平之间，风俗之美，人才之盛极矣。其间光明硕大，雄杰俊伟，以徳业闻者，固不可胜纪。若其兼资文武，出入将相，如韩范富欧者，岂易得哉。求之吾蜀阆中陈氏，亦其一也。陈氏世有闻人，自秦国公省华为左諌议大夫，官至太师尚书令，其积功累德，葢有自来。至公之三子，后先举进士，仲居甲科，伯季皆状元，由是名震天下。尧叟姿貌彊力，奏对明辩，久典枢密，靡不淹贯。尧佐刚毅笃实，好古博学，居官无大小，所至必闻，俱官至宰相。尧咨性豪善射，在内为学士，补外居藩，终于节度。三子已贵，时秦公尚无恙，毎賔客至其家，皆列侍左右，客不安求去，公曰此儿子辈尔。故天下皆以陈公教子为法，以陈氏世家为荣。伯季年皆逾六十，独仲年八十二，父子兄弟仕皆同朝，内外孙曽合一百一十人，而仕于朝皆以材称，可谓盛矣。始伯仲季未第时，肄业于乡之锦屏，常从其父访陈于终南山，谓曰三子皆将相，然仲子伯季不逮也。后果如其言。淳熙十五年，临安吴昭夫以朝使来守是邦，其游刃肻綮之间，易呻吟为讙声，变隂曀为和气，令修于坐啸之余，人自化服于千里之外，乃以暇日登临兹山，感故家乔木之防，拟前世三槐之贵，爰作新堂于书岩之上，庶几髙山仰止之意，伻来请名，佘取图南之言，榜以将相而大书之，既掲额矣，来请记，余以病倦荒落，敬谢不能，而书来益谨，稽之国史，考之家传，访之图牒而强记之，俾陈氏遗芳愈久而愈新焉。昔晋初渡江，王导卜其家世，郭璞筮之曰淮流絶，王氏灭，当时以淮流无絶理，厥后诸王之盛，度越六朝，及于灭王之年，淮水实竭，一时人物扫地而尽，袁天纲题锦屏山云此山磨灭，英灵乃絶，若与淮水谶畧同，然淮水有可竭之时，而阆山无磨灭之理，故此方人物其出葢未艾，不独陈氏云。】
张縯南康郡王庙记【郡邑通祀有功徳于其民者，葢古制也。秦时蜀守冰凿离堆，辟沬水之害，溉田以亿万计，相与尸而祝之者，今环蜀境。汉兴，守文翁饬厉诸生于学，蜀地学京师者比齐鲁。其后学校官为石室以祠翁，至欲周公孔子配。秦守以功惠，汉守以徳教，光明俊伟，世传诵之。自是以来，凡守之贤者，蜀人必为建祠，或绘其像，天下名镇未是有也。何者？蜀逺而地胜，受蜀之寄，必其要官大人所可倚重者。丞相御史徃徃不尽拘以文法，政令能专，膏泽可下。而蜀之人亦以所事于君师者事之，安其令而不违，故虽去而敬其奉，尝犹不敢忘。然则蜀视天下，其亦可谓敦垕而易治矣。唐制用节度使治蜀，前后名人相望。韦南康郡王在治最久，徳惠最着。今蜀人之祠王者，秩于土神，家有其像，而府城内外独无专祠，于礼为不称。今龙图阁直学士四川制置使内相胡公镇蜀之明年，惟蜀诸路盐之额浮，茶之赋重，与夫夔峡科买金银之弊，垂六十年，民力重敝，吏隂拱熟视，莫一措手。公悉审核精攷以闻，凡所以为民之瘼者，不一而足。公讨理脉络，刮求根株，尽变革乃止。初青羌之未就顺也，公时方入境，増调西兵，指授方畧，扼其脊尾，制不得肆。至是慑服，面缚塞下，环蜀地数万里，安于静简，雨旸顺序，年谷屡丰。众政既举，乃讲旧典之缺，度故官宇之隙地，新庀王祠，门屋耽耽，广殿渠渠，修廊环拥，便坐后列。经始于八月之庚申，告成于十二月之庚戌。土木陶甓圬墁之工，凡九千六百五十四，费一出于官，而民不与知。蜀人戴公之徳，犹昔之徳王也。王祠既建，民益忭舞。縯以部中守吏入受约束于公府下，公命縯记其事，辞不获请。縯乃复攷王之终始，而复于公曰：王治蜀二十一年，当贞元姑息猜忌之间，外能折敌人之鸱张，以功自结于朝，中能抚柔其民，三嵗一复，使蜀土晏然皆乐其生。王之徳于蜀葢如此。然王之始进也，以陇州假守斩朱泚之使，至其末也，露章斥王叔文之奸，逮谓宪宗监国，朝廷为之増气，大节凛凛，皎若日月，岂独书治蜀之功哉。且今之蜀，犹昔之蜀也。王用蜀兵破敌人四十八万众，俘其骁酋，靡不如志，虽诸葛孔明南定之功，无以尚之。而徃者数嵗间，黎雅小夷陆梁山谷，吾将士乃选懦不武，久无尺寸功，今始闻其稽颡屈服。然则王之折冲英畧，着于简防之旧者，其可不崇大之，以昭示来业。公方将奋张王灵，洒扫宇县，以成陛下复古之烈，宜于王眷然兴懐而不置也。语未既，众皆起曰：子之言然，盍遂书之。縯因以其事敬书于石。王讳臯，字城武，唐史有传。淳熙五年十一月壬申记。】
蒲咸临新繁古楠木记【周公赋鸱鸮之年，大风拔木，乃命邦人起而筑之，最为异事。然大风抜木，天也；起而筑之，人也。大木所偃，因人而起之，当无足怪者。孔子定书，从而记之，示训戒也。元祐八年，繁江隆道观玉帝殿庭有古楠二章，分列左右，如辅如弼。一夕，风雷大作，偃其左偏者，邑宰命匠石取之。方执柯伐其枝，忽闻轧轧声，乃稍稍起立，匠石皆在上，如猿猱然。观者惊骇，邑宰降堦俯伏谢罪。君子以是知天道之不可诬也。较诸金縢，兹为尤异。葢以不待人力而自起也。今五十有一年矣，缙绅先生尚能言之，若不镵诸石以永其传，则无以训戒后代。余被命尉兹邑，道士詹次渊请书其事，因从春秋记异之法，月而日之，以警不能寅畏上帝者。】
任正一游浣花记【成都之俗，以游乐相尚，而浣花为特甚。每嵗孟夏十有九日，都人士女丽服靓妆，南出锦官门，稍折而东行十里，入梵安寺，罗拜冀国夫人祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭，因以名其游与其日。凡为是游者，架舟如屋，饰以绘防，连樯衔瓦，荡漾波间，箫鼓咏歌之声喧閧而作。其不能具舟者，依岸结棚，上下数里，以阅舟之徃来。成都之人于他游观，或不能皆出，至浣花则倾城而徃，里巷阗然。自旁郡观者，虽负版刍荛之人，至相与称贷易资，为一饱之具，以从事穷日之游。府尹亦为之至潭上，置酒髙防，设水戏竞渡，尽众人之乐而后返。其传曰：此冀国故事也。冀国姓任，本汉上小家女。任媪尝祷于神祠，梦神人授以大珠，觉而有娠。明年四月十有九日而生女。
稍长，奉释氏教甚谨。有僧过其家，疮疥满体，衣服垢敝，见者心恶，独女敬事之。一日，僧持衣从以求浣，女欣然濯之溪边，每一漂衣，莲花輙应手而出。里人惊异，求僧，已不知其所在，因识其处为百花潭防崔宁节度四川微服行民间见女。心悦之赂其家纳以为妾宁妻死遂为继室累封至冀。国既贵毎生日即来置酒其家舣船江上访漂衣故处。徘徊终日后人因之嵗以为常且即寺之东庑作堂祠。之余自为儿时得于传闻如此顾未尝一至其处今嵗。之夏以事留成都而适及是日与二三友观焉访冀国。遗迹漫无可攷独有吴仲庶所作祠堂记与余昔所闻。于为儿时者大扺畧同时余犹为疑其説之不然者余。按唐书大厯中崔宁自蜀入朝留其弟寛守杨子琳自。泸州袭之寛战力屈宁妻任素骁勇出家财募士得千。
人设部队自将以进子琳惧引去蜀赖以全止以姓见。初不载其封冀国及为何许人其尝扞大冦以功得封。史家畧而不书尚或有之至其家世实不知所据。杜子美诗曰百花潭北庄又曰百花潭水即沧浪其来。久矣非由冀国而得名也吾意蜀人之不忘冀国之功。嵗即其祠致礼焉因相与朋聚为乐非谓其为此邦之。人及尝自为僧漂衣之异也。而或者因百花潭之名，附防其説，矜为夸诞，若不足凭。况潭在成都为近郊，使冀国实生于是，宁方节度镇蜀，何至夺其境内之民而妾之，岂为民父之意哉。此甚不然者矣。客有谓予曰杜子美在蜀与宁同时，潭之得名与子美实相后先，子又安知其不然。宁跋扈人也，何有于境内一女子乎。大厯之世，朝野多虞，干戈兵甲时有所贷而不问，重以从事中原，未遑他及。
宁自恃僻逺，违礼叛律，以资声色之奉，以欺朝廷之不知，且莫我谁何者，葢有所恃而为此也。后宁从徳宗狩奉天，为卢杞谮死，不能保其首领，虽曰非罪，得非罔上之报，天或使之邪。方宁无恙时，骄其嬖妾，至驰骋出游于十数里之外，使人习之而不能改，遗风余烈犹足以啓后人之侈心。想其当时车服之盛，疾驱于通道，大都震耀，其闾里之人傲睨一时，不知有识者得以指议。其后虽冀国尝有功于蜀，而专恣亦甚矣。吾以吾之説如此，客以客之説又如此，相与诘难久之。防日暮笑谓客曰是游可乐，事之然否姑置之，未暇究也。坐客皆笑而罢。明日録其言为记。】
蔡迨合江园记【合江园，唐尹韦忠武作，后因其序为楼阁台榭，参植美竹异卉，荟翳参差，而春芳夏隂，波光月晖，以时献状，无不可爱，故为成都园亭胜践之最。嘉时暇日，方伯刺史与其宾寮名胜登临燕衎，传觞授简，以极其驩，几与东平之谿堂、山隂之兰亭争长也。而吕正愍之记，实刻在石。夫地因人而重，则是园葢可知矣。然园可娱官，官之人未必皆材，又属公府尚简重，燕游濶疎，因弗以治，楼欹亭陊，花竹剪刜，荒秽萧条，可念其无恙者，独长江茂林耳。淳熙二年春，李唐来为是官，入其寺，伤焉，欲善其堕圮而病其赀，会提防刑狱晋原李公兼漕领府事，唐白其故，公亟出缗钱材甓，畀以庀事，址之墟者屋之，宇之仆者起之，楹桷牖户上覆旁障之，腐而缺者易而新之，弗废其旧而加壮焉。而又补蓺花竹，丛条畅茂，咸复其故。园之壊而葺者数矣，莫若今日之壊甚而葺之力而成之敏也。非独唐能张其官，实惟晋原公达所以为政，虽职并事丛，而细大必举，颐指如意，致其下尽力焉，它视此可知也。工之讫，宜有以志。迨将入吴防，舣舟亭下，唐请书其事，喜为之书，是年记。】
陆游筹边楼记【淳熙三年八月既望，成都子城之西南新作筹边楼，四川制置使知府事范公举酒属其客山隂陆游曰君为我记。按史及他志，唐李卫公节度劒南，实始作筹边楼。废久，无能识其处者。今此楼望犍为、僰道、黔中、越巂诸郡，山川方域皆畧可指意者，卫公故址其果在是乎？楼既成，公复按卫公之旧图，边城地势险要与蛮夷相入者，皆可考信不疑。虽然，公于边境岂真待图而后知哉？方公在中朝，以洽闻强记擅名一时，天子有所顾问，近臣皆推公对，莫敢先者。其使北而归也，尽能道其国礼仪、刑法、职官、宫室、城邑制度，自幽蓟以北，出居庸、松亭闗，并定襄、五原，以抵灵武、朔方，古今战守离合，得失是非，一皆究见本末，口讲手画，委曲周悉，如言其阈内事。虽彼耆老大人知之，不如是详也。而况区区西南夷，距成都或不过数百里，一登是楼，尽在目中矣。则所谓图者，直按故事而已。请以是为记。公慨然曰君之言过矣。予何敢望卫公，然窃有幸焉。卫公守蜀，牛奇章方居中，毎排沮之。维州之功既成而败，今予适遭清明寛大之朝，论事荐吏，奏朝入而夕报可。使卫公在蜀适得此时，其功烈壮伟，讵止取一维州而已哉。游曰请并书公言以诏后世可乎？公曰唯唯。九月一日记。】
范成大石经始末记【石经已载前记，晁子正作考异而为之序。攷异之作，大抵以监本参校，互有得失。其间颠倒缺讹，所当辨正。然古今字画虽少不同，而实通用耳。考异并序凡二十一碑，具在石经堂中。子正之序曰：鸿都石经自迁徙邺雍，遂茫昧于人间。至唐大和中，复刋十二经，立石国学。而唐长兴中，诏国子博士田敏与其僚校诸经，镂之板。故今世六学之传，独此二本尔。按赵清献公成都记：伪蜀相毋昭裔捐俸金，取九经，琢石于学宫。而或又云：母昭裔依太和旧本，令张徳钊书。国朝皇祐中，田元均补刻公羊髙、谷梁赤二传，然后十二经始全。至宣和间，席文献又刻孟轲书叅焉。今攷之伪相，实毋昭裔也。孝经、论语、尔雅，广政甲辰嵗张徳钊书。周易，辛亥嵗杨钧、孙逢吉书。
尚书，周徳正书。周礼，孙朋吉书。毛诗、礼记、仪礼，张绍文书。左氏传，不志何人书，而详观其字画，亦必为蜀人所书。然则蜀之立石，葢十经其书者，不独徳钊，而能尽用大和本，固已可嘉。凡歴八年，其石千数，昭裔独辨之，尤伟然也。公武异时守三荣，尝讨国子监所模长兴板本读之，其差误葢多矣。昔议者谓太和石本授写非精，时人弗之许，而世以长兴板本为便。国初，遂颁布天下。牧向日民间写本不用，然有讹舛，无由叅校，判知其谬，犹以为官既刊定，难于独改。由是而观，石经固脱错，而监本亦难尽从。公武至少城，寒暑一再易节，暇日因命学官雠校之，石本周易説卦干健也以下有韩康伯注，畧例有邢璹注，礼记月令从唐李林甫改定者，监本皆不取外，周易经文不同者五科，尚书十科，毛诗四十七科，周礼四十二科，仪礼三十一科，礼记三十二科，春秋左氏传四十六科，公羊传二十一科，谷梁传一十三科，孝经四科，论语八科，尔雅五科，孟子二十七科，其传注不同者尤多，不可胜纪，独计经文犹三百二科。
迹其文理，虽石本多误，然如尚书禹贡篇梦土作乂，毛诗日月篇以至困穷而作是诗也，左氏传昭公十七年六物之占在宋卫陈郑乎，论语述而篇举一隅而示之，卫灵公篇敬其事而后食其禄之类，未知孰是。先儒有改尚书无颇为无陂，改春秋郭公为郭亡者，世皆讥之，此不敢决之以臆，姑两存之，亦鑴诸乐石，附于经后不诬，将来必有能考而正之者焉。子正又刻古文尚书于堂，而为之序曰，自秦更前代法制以来，凡曰古者，后世寥乎无闻。书契之作，固始于伏羲，然变状百出，而不彼之若者，亦已多矣。尚书一经，独有古文在，岂非得于壁间？以圣人旧藏，而天地亦有所防，不忍使之絶晦。中间虽遭汉巫蛊、唐天寳之害，终不能灭蚀。今犹行于人间者，岂无谓耶？况孔氏谓尚书以其上古之书也，当时科斗既不复见其为古定，此实一耳。
虽然，圣人逺矣，而文字间可以概想，则古书之传不为浪设。予抵少城，作石经考异之余，因得此古文全编于学官，乃延士张仿吕氏所镂本，再刻诸石。是不从文字，足以贻世。若二典曰：若粤□之类，学者可不知欤？呜呼，信而好古，学于古训乃有获。葢前牒所令，方将配孝经、周易经文之古者，同附于石经之列，以故弗克。第述一二，以示后之好议奇字者，安知世无扬子云。时乾道庚寅仲夏望日序。】范謩分弓亭记【蜀自山沬若水外，即为边境。熙宁以来，嵗遣禁旅更戍，今留屯成都者，合土兵凡十有七营。边久无事，军政废弛，游手工技皆得编名籍中，而铠仗麾帜至朽败不可用。乾道六年，蛮冦雅之碉门。九年，犯黎之虎掌，杀州从事，掠居民以去，势骎骎若无所惮。
上忧之，命敷文阁直学士吴邵范公自广西经畧使徙镇全蜀。公至，即以练兵丁、缮保障，抗章驿闻。上赐诏嘉奬。于是简士卒之骁勇者，别为一军，壮且少者次之，罢遣其老羸者，且示以坐作进退之法，非风不休。而尤致意于射，以为蛮夷所恃，峙嵚大山，掩翳丛木，出没其间，若猿猱然。吾御之者，非刀矟所能及，乃取弓人于绵，弩人于防，相胶析干，治筋液角，极六材之良，辟广场于府舍之北，筑亭西向，摘杜少陵酬严武之诗，名之曰分弓。时轻长幅巾，引数百人按试技力，而赏罚其勤惰。未几，军容一新，悉为精鋭，蹶张者至千斤，挽强过六钧，而命中者十八九。于戏，盛哉！公尝至亭上，语其属曰：谁谓蜀兵孱乎？牧野誓师，庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮与焉。
葢今东西蜀与巴郡是也。诸葛、赞皇二公勲烈伟矣，其平蛮讨魏，飞星流电之军，岂尽出于西北哉？士不素习，而使之操弓挟矢，驰危蹈阨，未有不颠仆者，非独蜀军然也。今吾军既练于昔，而犹有所虑，大抵兴滞补弊，用力甚难，而败之至易，经营终嵗，而荒之十日，前功荡然矣。故曰：屡省乃成。钦哉！功成而弗省，省而弗屡，此唐虞君臣之至戒，而吾亭所为作，亦欲取以自近而数省之耳。公大儒，退若不胜衣，而经纶方畧小用之已如此，况扩而充之乎？所谓收滴愽之戍，夺蓬婆之城，又何足言哉！亭创于淳熙乙未之季秋，成于明年之仲夏，命謩识其嵗月，故并公语记之。】
砌街记【天下郡国，惟江浙甓其道，虽中原无有也。太少二城，坤维大都防，市区栉比，衢隧碁布，而地苦沮洳。夏秋霖潦，人行泥淖中，如履胶漆。既晴，则蹄道辙迹，隠然纵横，颇为徃来之患。绍兴十三年，鄱阳张公镇蜀，始命甓之，仅二千余丈。后三十四年，吴郡范公节制四川，为竟其役。鸠工命徒，分职授任，程督有方，尺寸有度，费出于官而不以及民，日廪以食而人竞力作，未几告成。以丈计者三千三百有六十，用甓一百余万，为钱一千万赢。率一街之首尾，立两石以识广狭，凡十有四街。然后所至侧布，如江浙间。不乗橇，骑不旋泞，徐行疾驱，俱从坦平。父老相与谓曰：周道如砥，其尚见于斯乎？昔日单襄公聘宋，过陈，火朝觌矣，而道茀不可行。于是叹司空视涂之失职，而知其不久。子产以乘舆济人于溱洧，而徒杠舆梁弗修。孟子曰：惠而不知为政。夫善为政者，缓急有序，大小毕举，未有治其急而忽其缓，志其大而畧其细者。而善观人之国，亦必以是。公之于蜀，药伤补败，苗耨髪栉，无一不用其力。至道路之政，世所谓缓且细者，亦整治如此。百世之下，四方之人入其境，仰公之贤。推此以攷其政绩，尚可髣髴云。淳熙四年四月日记。】
杨甲修学记【成都学宫，自汉至今千余载，祠殿讲堂，岿然独存。其西属延三百楹，壮丽廓大，是为崇宁新学，而嵗久弊漏汚甚。蜀连帅所统治繁伙，月率一入学，见诸生为故常讲席，彻即上车去，不暇按行。或有意苴补破败，吏缘为奸，厚费府廪，圬墁枝撑，目所及以诬不察。故虽数加葺，亦易壊。淳熙二年六月，敷文阁待制范公，自桂林移镇全蜀。始至，谒先圣，率诸生列拜庭下，览古叹息。顾见屋室陊剥，木老石腐，则慨然欲兴废。于是诹画讲席，核经费虚实，选吏程督，刮絶蟊蠧。自礼殿石室，与今学官讲诵之舍，师儒之堂，黝阍缺落，风入而鸟鼠宅者，皆撤新之。葢逾年而役休，沈沈翼翼，严靓宏固，为西南冠。公来新学，延见多士，与耆儒宿师，考难疑义，训诲熟复。自左右序生，与四方之观游，若弟若子，望公辞气容色，扬厉奋发，愿识嘉绩显刻，以毋忘公徳。公使甲记载本末，甲辞不获命，则具着公惇本劝学委训示后与蜀人所欲声公无穷者为词。缀语下公名成大字至能吴郡人以儒长者治蜀有大。惠利及民然其政发源实始兴学其辞曰逺哉兹学循。吏所作耡荒铸顽爰初维囏筑室攷宫诱民其间被之。书诗惠我后人圣有庙祀士有攸宇相其乔木曰此干。嵗孰倾不扶以雨以风扫除壊污起自今公斥材鸠工。左规右程执斤从之役徒蒸蒸乃崇乃治毋有庳腐廓。焉新宫以就尔士士曰乐哉其来翼翼诵歌讲读金石。屋壁公徃眎成弁服在门揖之毕升进退齐平公曰士。子吾敬诲汝圣作斯学惟汝择取葢古有训自本自根。余力则文以华其身滔滔利声则非我徒毋堕尔修愧。此学庐士拜稽首载铭公言敢有斁遗公参在前井络。之区槁干既濡民以顺赖士劝毋怠公归庙堂我思维。勚毋壊于成以诏来者】
縻枣堰记【上之淳熙二年，吴郡范公以鈇钺镇蜀，仁行如春，威行如秋，休养生息，人用以宁。越明年六月，筑亭于縻枣堰下，云汀烟渚，竞秀于前，古木修篁，左右环峙，柏防森森，互数十里，幽旷清逺，真益州之胜概也。又亲书扁榜，掲之颜间，遒劲絶尘，得古人用笔意，藻绘不加，而胜益奇矣。又明年四月，公始与客集于亭上，命其诸生杨甲为之记。甲诣辕门，上谒以辞，不获退。伏念蜀土肥衍，由引江溉焉，有如波流湍悍，则囓渚厓，穑事昏垫，民且不奠。居縻枣堰者，杀湍悍之巨防也。粤攷厥初，虽肇于唐髙骈，然陴陋易圯，不足以陻洪源，折逆流。逮隆崇基，以漉沈澹灾，引注灌溉，膏我梁稻，絶其汜滥者，宋端明殿学士刘公熙古之力也。自开宝以迄于今，逾二百年，而沃野之利愽矣。享其利而忘其功，不可也。斯亭之作，无乃章刘公之懿，而起蜀人无穷之意乎？葢公之政，以惠利斯民为急，方其弭节，奏减蜀之酒课四十八万缗，罢籴闗中亦七十六万斛，公所为若是，故视有功于民者，欣然之色，发越眉宇，其惓惓于刘宜也。甲承命书之，使后之登览者，不独有防禹之叹，而敬公章善予能之意焉。公名成大，号石湖居士，道徳文章，震撼九牧，尝使絶域有功矣。集于亭之月，上诏来锡公，命加敷文阁直学士，召赴行在所，其治蜀之绩可知也。】
刘光祖新繁县朱真人祠堂记【古之僊者，或诡服变名姓，佯狂市井间，人莫测其为。或啖食草木土炭诸臭恶物，逢人不择贵贱，肆口骂毁，至瓦石击走之。或事化丹砂水银诸不死之药，徃来海上，遇其徒授之秘方，期不泄于人。世所传多此类也。或云有隂功者，亦得白日僊去。是皆不可疑其有无。而佘尝喜道朱真人事，读茅茨赋，怅然知其为隠者也。其言有曰：壁崩剥而通风，檐摧頽而防日。又曰：削野藜而作杖，卷竹叶而为巾。余虽不能然也，而意殊欣然慕之。至其终篇有曰：口无二价，日惟一餐。于是置卷而叹曰：僊者无他，惟修心养生二事而已矣。惟其纯一不变，人罕能之。使人能终身不二价，则赤子之性常全；终日不再食，则冲虚之气常集。其于僊也何有？修心以保真，养生以练神，其为道也简易，其为功也悠久。
余尝攷唐隠逸传，然后知真人之事，非有荒忽诡异之迹，而皆可究也。裂冠毁服，窜匿林莽，闻彼窦轨者，方以多杀戮为治，固髙人之所鄙而不顾也。虽髙士亷相知安静之理，亦乌能识夫人不言之妙哉？织芒屩置道上，人曰：居士屩也。以米茗易之，輙取去，终不与人接。其所为如此，而传不言其所终。至其迹显晦不常，然而人所共传者，毎毎于梦中以药石愈人疾。本朝崇宁间，赐号妙通真人。比嵗蜀人信事之益多，邑有其祠，家有其像。今新繁县隆道观新作祠堂者，乡贡进士李湀、王焯率其邦人之为也。余与李氏兄弟交重，其能以文学相继取科第，湀之兄潩必欲得余文记立祠本末。余鲁钝，性不喜外骛，窃于真人之道有感焉，故乐为李氏兄弟书之。若夫祠堂之嵗月，有不以废兴为存亡者，不必记也。
淳熙八年月日记。】万里桥记【维蜀慕王化，通中国，最为古逺，载籍之传尚矣。至周武王牧野之誓，史官书之曰：庸、蜀、羌、髳、防、卢、彭、濮人。则其附声教，识仁暴，概见于经矣。独秦见伐，资以取楚，仪错之争是也。而仪城具存至今。自秦置守，李冰通二渠，为蜀万世利。今万里桥之水，葢秦渠也。是则蜀号陆海，萧何借之以基汉。汉兴五六十载，文翁守蜀，始取蜀秀民，立学官教之。学比齐鲁，而司马相如之文遂擅天下。晚有扬雄氏，续孟荀之弦，于汉之既衰，汉祀中絶。公孙述窃据蜀，蜀人以死抗述者，班班风节，又凛乎东京之首也。其后诸葛孔明用蜀，以仁义公信懐而服之，法度修明，礼乐几于可复。夫歴周秦两汉千有余年，孔明而以蜀通吴抗魏，三分天下，存汉社稷，虽号霸业，实宣王风。
葢孔明学探伊傅，而迹并管乐，蜀人到今矜而诵之不忘。今罗城南门外，笮桥之东，七星桥之一，曰长星桥者，古今相传，孔明于此送吴使张温，曰：此水下至扬州万里。后因以名。或则曰：费祎聘吴，孔明送之至此，曰：万里之道，从此始也。孔明没又千载，桥之遗迹亦粗具，非有所甚壮丽伟观也。以千载之间，人事几更兴废，而桥独以孔明故，传之亡穷。其説虽殊，名桥之义则一。厥今天下兼有吴蜀，朝廷命帅，其逺万里，葢受孔明之任以来，由蜀走阙，道亦如之。其于桥，孰不懐古以图今，追孔明之道徳勲庸，而思髣髴其行事。侍御赵公之镇蜀也，始至，谒古柏祠，即命葺之。明年，作祠庙于其故营。又明年，新其故宅。庙貌毎曰：诸葛公，三代遗才也。用法而人不怨，任政而主不疑，非天下之至公，其孰能与于此。
今其遗迹所存尚多，而万里桥者，乃通吴之故事。前帅沈公尝修广之，犹陋弗称，且易壊，久将莫支，则命増为石鱼，酾水为五道，梁板悉易以木而屋之。桥成耽耽，屋成绳绳，严严翼翼，都人大和，防观所未有，民不知役，而公亦乐之。风烟渺然，岸水秀而川景丽，公与客登此，葢未尝不徘徊而四顾也。虽然，兹桥也，过而弗能玩，玩而弗能思者众矣。如公所懐，风景抑末耳，神交千古，又安知诸葛公通吴之志，亦未尝一日不在于中原也乎？光祖忝公元僚，公命光祖为之记，记其大者而遗其细，葢将以大者望公，俾公之功名垂千万世。若曰桥美名，公乂与之为美观，非知公者，知公莫如光祖。】京镗驷马桥记【出成都城北门不百步，有桥，旧名清逺。凡有他道来成都者，必经焉。
清献赵公所编成都集记，最为精详。余因究清逺得名之自，则成都有桥七，谓象应七星，独清逺不与。及究司马长卿题柱之所名升仙者，乃在数，然其説谓当在上流五里。今之名升仙者，在下流七里，集记已疑其非古矣。余谓长卿负飘飘凌云游天地之意气，发轫趋长安，时欲与蜀山川泄其不平，其操笔大书，当于万目睽睽之地，决不在此。况象应七星之义，必其屈曲辽属，不应升仙独与他桥相辽絶。陵谷有变移，册牍有缺逸，窃意近时之清逺，即昔日之升仙。不然，九达之冲，百堞之旁，一杠梁如此，反不载于成都集记，何耶？集记作于国朝，使清逺之名果得于古，清献公岂肯畧之于简编之外？余久欲订正之，而无其因。先是，桥邑尉，邑尉多茍且逭责，叠石编木，工不精良，不惟简陋，视防府不称。
嵗久，石且泐，木且折，势将圮败，过者病焉。乃于农隙水涸时，撤而新之，取长卿题柱之语，扁以驷马，因去清逺不经之名，记其辩也。不废升仙相仍之地，存其疑也。或曰是则然矣，无亦以贵富期待蜀士耶？曰余何敢浅蜀士，余所期待又在贵富外，名当传信，稽事考迹，曰驷马为宜。粤自六丁开蜀，参井岷峩之英灵，耻秦不文徳，不忍度劒闗者百七十有余年。至汉文翁守蜀，始振发之。长卿实钟其英灵者，首入帝京，以雄丽温雅之文动万乘，震一时。其后蜀土接轸以进者，皆长卿破其荒，议功当为文翁亚。文翁创兴之学，长卿经行之桥，事虽不侔，迹皆不当芜没。余来成都，学宫欹倾，欲压已改筑栋宇，人谓自成均而下无此壮观，似足以侈文翁化俗之万分。兹建桥以驷马名，自是长卿之遗踪亦不泯矣。
若曰长卿非全德不为蜀士所多，则非余访古名桥之意也。桥石其址以酾水，如堆阜者三；屋其背以障风雨，如楼观者十有五；楹板其虚，距江底高二十有二尺，其修十有七丈，其广二丈，甃南北两涘以御冲决，翼东西两亭以便登览。经始于故嵗十二月之戊戌，告其于今嵗四月之庚辰。是役也，取余于公帑，则民不知扰；责成于寮寀，则官无妄费；易名以辩千古之疑，则所传或不朽。持是以纪于石，尚庶几无愧辞云。】
惜隂亭记【予闻乖崖张公镇蜀时，通夕宴坐郡楼上，皷番漏水歴歴分明，一刻差误必诘之，守签者服为神明。公谓皷角为中军号令，不可不谨尔。自予至成都，首访遗事，所谓郡楼即今之铜壶阁也。楼屹然自若，铜壶则亡其实矣。因询其漏法，则寅申己亥陟降其水者凡四，既无所依据，且其箭以七日半为等，日升一刻必骤进之，前郤频数不无差忒。因喟然曰：此人而不天，岂东坡所谓毋意毋我而得万物之平者耶？知成都县事临邛宋朝英于漏法甚精，予属其筹铸壶刻箭，始更其法，测午中之晷为升箭之初，毕百刻而后易，仍以厯象考七十二候，初未昏明昼夜长短之数，日异旬殊，差布于箭，似能以自然之理求之天者。复为图镵诸石，且名以惜隂。有问其然，予告之曰：人性勤惰，得之天而不可强也。使后世皆陶士行，则此图为赘。人不能皆上智下愚，凡有惧心者即可进于善，矧人生谁能满百？借令满百，亦不过三万六千日而已。幼稚髦期之时且三之一，前贤功业窘束于二万四千日之境，人以壶满为盈也，而不知其年之缩也；人以箭刻为升也，而不知其年之降也。以器之进知年之退，茍能充其涓滴之善于其身，如水之盈；能积其圭黍之功于其民，如刻之升。则予在蜀之日尚无负，予惟惧也。尚借此图以铭诸坐右云。】
于修夔州东屯少陵故居记【唐大厯中，少陵先生自成都来夔门，葢欲下三峡，道荆襄，以向洛阳，渐图北归。始至，暂寓白帝，既而复还瀼西，最后徙居东屯。质之于诗，皆可考。峡中多髙山峻谷，地少平旷，独东屯距白帝五里而近，稻田禾畦，延袤百顷，前带清溪，后枕崇冈，树林葱蒨，气象深秀，称髙人逸士之居。少陵于是卜筑焉，厌嚣尘而乐幽胜，葢诗人所以为吟咏风月之地。夔州之诗，多至四百余篇，计当一草一木，尽入诗句中矣。少陵既出峡，其地三易主，近世始属李氏，少陵手书之券犹在。子襄颇好事，讲求故迹，复置髙斋，用涪翁名少陵诗意，创大雅堂，临溪乂建草堂，绘其遗像。歴嵗滋久，屋且頽圮弗治，劵亦为有力者取去，而前贤旧隠，几为荆榛之墟。庆元三年春，连帅阆中毌丘公、漕使苏台钱公，暇日聮辔访古，叹髙风之既逺，而故居之弗葺，无以致思贤尚徳之意。因李氏子欲析居，毌丘公捐金市之，而归诸于官。为田一十一亩有竒，缭以短垣，树以嘉木，斋与堂之欹腐挠折者，从而増葺之。架为凭轩，辟为虚牖，开新径以直谿，而东屯之景物深窈幽邃，与少陵寓居之日无异。钱公又跨草堂创为重阁，移置少陵像于其上，凭栏一望，则平川之绮丽，四山之环合，若拱若揖，与賔主相领畧，葢东屯至是遂为夔州胜处。嗟夫，少陵始进三赋，明皇奇其才，尝召而欲用之，故其诗有主上顷见征之句，已而龃龉不偶，流落顿挫，故其诗有青冥却垂翅。少陵抱负奇伟，许身稯契，葢欲少出所学以自见于世，而卒不遇，憔悴奔走于羁旅之间，可叹也。虽然，少陵之诗号为诗史，岂独取其格律之髙，句法之严，葢其忠义根于中而形于吟咏，所谓一饭未尝忘君者，是以其铿金振玉之所与骚雅并传于无穷也。少陵避地入蜀，其寓居之处同谷有草堂，浣花亦有草堂，皆官自葺之，有以见其勿翦勿伐之意，独东屯不然，诚夔门之缺典也。夫地固以人重，而物之兴废有时，今帅漕二公独能兴四百年之遗址而更新之，明示好尚，丕变雅俗，实权舆于此，则是役也，岂徒为游观设哉。庆元三年十二月初二日朝奉郎权通判夔州军州兼管内劝农事借绯于记。】
景宜之讲堂记【庆元二年春正月，郡守王君重修讲堂成。是堂也，跨龙山，饮青竹，雄峙岳阳，掩映奎壁。昔我先达尝以为藏修之地。前郡守彭君、何君先后修葺风既久，瓦石垣墉有頽剥者，至是侯乃慨然新之。落成之日，衣冠防集诸生，举酒为夀。侯曰：君子之学，必讲而后明。然讲有二难：受教弗笃，难乎其为师；指示弗专，又难乎其为弟子。中古之士，有讲有听。若学之弗讲，与讲而弗听，恶在其为是堂也？若其所以为讲者，大学之明徳新民，中庸之性道教，圣贤之精蕴在焉。师舍是无以为教，弟子舍是无以为学。惟文学诸君与诸士子朂诸宜之曰：侯之言是也。吾党之士能服膺乎师教，而不负吾侯修堂之心，斯可矣。侯谓宜之不可无述也，因次第其言以为记。】度正重修中江县儒学记【先王之所以教，皆因人心之所有而顺导之，非有所强之于外也。
故其为教也易，而成材也众。孩提之童，无不知爱其亲，先王因之以成其孝。及其长也，无不知敬其兄，先王因之以成其悌。此弟子之职，所以为小学之教。葢立身行已之本，幼而学之者也。夫人莫不有恻隠之心，充之可以为仁；莫不有羞恶之心，充之可以为义；莫不有辞逊之心，充之可以为礼；莫不有是非之心，充之可以为智。此大人之事，所以为大学之教。葢齐家治国之本，壮而行之者也。后世设为学校庠序以养之，诗书礼乐以教之，其于古之道也，可谓近矣。然试之以科举，考之以经义诗赋论策，则昔先王之所未有者。然其所以为此者，亦惟曰使之推其心之所有，载之于言，以见其所蕴之浅深疎密云尔。夫茍能推其心之所有，则其于先王之教，岂不尚庶几哉。国朝自艺祖皇帝以揖让得天下，两幸太学。
列圣因之开设学校，尊崇师儒。内自京师，外薄四海州县，莫不有学。至于讲明先王之遗言，绍续洙泗不传之绪，风化之美，无愧三代。视秦汉而下，葢过之矣。然自仁宗之世，取湖州安定先生之法以为太学法，然后太学之所以为教者定。自二程先生侍太中公为汉州，起止止先生中允宇文公为教官，然后人知列郡之学不可以无师。自司马文正公之孙为玉山令，邀晦庵先生于道，请为诸生讲説，然后人知各县之学亦以得师为美。葢学校之不修，则士无所于学。而师儒之不立，则学者亦将何质疑请问。必二者交举，然后可以明教化，美风俗，淑人才，可不念哉。成都宇文峒为中江酒官，始至，适科调烦兴，眉山李侯以为材，使兼县事。朔望造学宫，嵗久不葺，日就頽圯，则叹曰：俎豆之事，文教所系，岂以军旅数起，大夫久役而遂废耶？
于是以其余力，铢积寸累而一新之。内而夫子之宫堂与庭宇、斋庐、庖厨、门观，以至外之墙围，无不毕备。腐者易之，垩者饰之。起于嘉定十三年七月庚戌，至八月癸未落成。严严翼翼，多士慰喜。又创为一堂，以祠濂溪而下诸老先生，以示学者趋向，抑亦可谓知所本矣。书来，请正文以为记。正闻邑之士，葢尝有游东南，讲闻师友之防言而归者。来者或能致之，使发其大端，以私淑诸人，异时必有卓然而兴起者。此又所以修建者之本意，不可不知也。尚其勉之。峒即止止先生四世之从孙也。】巴川社仓记【人与物并生于天地之间，同于一理，均于一气。故君子以为人者，同胞之兄弟；而物者，相与之侪辈也。视之如兄弟，则必亲之，而有相友之义焉；视之如侪辈，则必爱之，而无暴殄之失焉。
知此，则知所以为仁；知所以为仁，则知所以仁民而爱物矣。仁之为道，用之一乡，不为不足；用之一国，不为有余。所施益愽，则济益众，顾用之何如耳。在上而行之，则为仁政；在下而行之，则为仁里。里仁之所以为美者，非以其有无相赒，患难相救，疾病相扶持故耶？徃时崇安告旱，人将乏食，晦庵先生与其乡之诸贤请于府，得粟以贷于其乡之人，免于流离饥莩，其年嵗则大熟。于是收其息之二而藏之，既而还其贷于府，而以其息为社仓。行之数年，人以为便。淳熙中，先生为浙东常平使者，以职入对，因条其事奏之。孝宗皇帝深嘉其意，颁之天下。于是所在好事，徃徃各以其私谷推行，以应诏防。仁圣之泽，无逺不被，人到于今赖之。近年以来，吾乡之士慕而为之者三：赵飞鳯兄弟行之龙多，景元一等行之巴川，陈孜等行之巴岳之下。
行之巴川者，合二十家，为钱一千缗，嵗得谷三百石。登熟则以价籴之，择一人以掌其谷之数。朞月，谷价暴贵，细民不易，则收三分之息而粜之，以济贫弱，以平市价。又择一人以掌其缗之钱藏。明年，其时复行其事，嵗以为常。因其乡俗之便，变而通之。于先生条目虽若稍异，然其所以惠利穷困之意，大扺同也。吾乡地势髙仰，无隄隁陂塘之利，世所谓雷鸣田者，五日不则枯，十日不则槁，故丰年常少，而凶年常多。比年谷价腾涌，比之徃时，不啻三倍。然人心不厌，犹有闭籴以待善价者。而此二十家者，乃独不然，岂不足以羞其心，愧其顔，使知所观慕？然则是仓之设，不惟可以利济于人，而其所以补益名教之功，亦不为小矣。于是景元一来言曰：是二十家者，其心固未尝不一也，而数年之后，不能保其无倦，他日若子若孙，又不能保其行之而不废，愿一言记之，庶其知所警惧，而传之无穷也。
先正曰：天下之道二，仁与不仁而已。时射利者，龙防之贱夫也。愍细民之艰棘不易，思有以惠利之者，仁人君子之用心也。使夫任事者，因其贪鄙茍贱，从而贱之，因其用心之近于仁人君子，而时加贵重之，则孰不勉于为善，又安用记为也。虽然，或者有所未暇矣，无已，则有一焉。今二十家之所以为此者，是必有闻于前贤矣。且人物之生，本同于一气也，见其一原也，则其于人也，岂不如手足兄弟，其于物也，岂不如乡党侪辈。诗云：兄弟孔懐。又云：兄弟急难。行道之人，颠连无告而莫之顾者有矣，未有手足兄弟颠连无告而不为之恻然动心者也。故凡二十家所以不谋而同，不约而合者，非有见于此耶。既以此而开其始，欲戒其终使不倦，且使后世子孙循之而不废，则莫若读书而讲学。
读书则理明义精，讲学则行着习察，仁民爱物之心，愈久愈光大矣。夫如是，穷则行之一乡，达则行之一国，以至推之当世，是乌可得而已哉。故曰：欲戒其终使不倦，且使后世子孙循之而不废，莫若读书而讲学。皆应曰：然。遂书为记。】
魏了翁简州三贤阁记【成都之天庆观仙游阁，故有张忠定公绘像。嘉定十二年，南海崔公与之来守成都，清风令仪，砥厉頽俗。明年，刘文节公一见，洒然异之，退语人曰：是宜配忠定公与清献公。崔公之门人洪咨夔等，乃即忠定公之次，图赵、崔二公而并祠焉，属刘公为之赞。厥十年，眉山家侯大酉，自将作监丞请外，擢守简州。州有防胜堂，堂圮已久，仅守清献诗刻。侯既复之，又为阁其上，用成都近比，绘三贤而绾之，而驰书于靖曰：赵、张之风烈，家传而人诵之，言之只赘。而崔公之洁己裕民，忧边思职，亦近世所罕俪也。其大城西家虏，连嵗盗边，莫能入，人尤德之，恐久而遗忘，子其为我记诸。顾剪焉，罪戾之余，世所弃置，而阳安之数千里来辱余，曷敢不可。乃因刘公之赞，比次其事而书之，以复于家侯。或曰：自淳化四年迄今，几二百四十年矣，而独三贤之称，不已疏乎？而况吏之得祠于仕国也，如庄周所书庚桑子事，特寓为之言耳。自蜀人祀文翁，由是桐乡、南阳、渭城之祀，史不絶书，非其同气，而春秋奉尝，事已变古。若夫生而绘像以配先贤，则于义何居？曰：不然也。刘公倡之，洪侯和之，家侯因之，葢将以表竞防贪，则取其接乎耳目之近而可证焉者耳。已所当律，职所当忧，孰非人臣之常分，而俗沦世斁，贪竞相师，乃有清方不移，华皓益坚如崔公，是不足以刑善而劝乎。二气五行之运，钟而为人，千百载而一日，亿万人而一心，使为吏而无徳于民，民将盻盻然疾视之，唯恐弃之不亟也。至于嵗月滔迈，情伪寂寥，去者非有势利之挟也，居者非有交誉之求也，而着乎斯人之心，隠然与所寓俱存，敬共承事，罔敢不恪。是区区者，谁实使之？然则祠不可义起乎？既以谢客，又次其説，以附刘公之赞。】
张神君紫府飞霞洞记【吾旧生越巂间，按越巂为郡，居天下之西南角，得坤之用。在汉时戸仅四十万，其俗多营窟版屋而息，如上古穴居野处之世。其圹岩穴接黎之邛筰，都雅之灵闗道。自唐大斥土宇，包蛮荒，而郡县之民不堪命，越巂遂与腹里壤防土隔。真人幸啓，偃兵息民，执玉斧而大渡，划弃之外，越巂遂沦。呜呼，吾将安归？当以黎雅为乡也。黎之邛崃闗有灵应洞，乃吾之变化所。其俗醇厚简古，如周民好善，尧民可封。其地襟带岩峦，如泰华之磅礴，岷峩之嶙峋，吾常爱而居焉。近奉帝命徃来全蜀，至则寓之以行化，恨榛莽掩翳，如小有虚静之所，吾必久留邑下。茍洙父子念此甚久，吾知而直命之，乃忻然于吾殿后斩荆棘，去茅菅，为一洞天，费仅二十万钱，屋穴皆备。吾掲为紫府飞霞，葢本班固赋西都据坤灵之正位，放太紫之圆方，与王勃记滕王阁彩彻云衢，霞鹜齐飞之义，上以示吾不忘故乡之意，下以期有志于攀鳞者。休哉，防山之下亦有变化之所矣。后之人有能自励而期为汗漫游者乎？然东山旧祠兴自绍兴丙寅，逮今年丁夘始克有洞穴，而洞穴不成于他人而成于茍洙父子，亦有数也。一日茍洙父子欲记年月，曰：此事非神其谁宜为？吾亦为忻然亲书于石。开禧三年六月十八日记。】
何镠相墨堂记【君子之风烈，其感于人者，信逺矣哉。谣岣嵝之碑，慨然以思；观延陵之铭，跃然以喜。君子之风烈，至于愈逺而弥新，既徃而如在，积之者厚矣。世之好名，刻意从事于浮末，其精神心术之运，卒不能必其着。不知君子道徳之实，充然溢乎中，而灼然烛乎外。天下后世，愿见不可得，徃徃因其遗迹，以起髙山景行之思。葢所谓感者，有出于语言笔墨之外，或可推而至也。故资政殿学士兼山黄公裳，劒阳人，笃信力行，尚友洙泗。毎谓学者由君子之学，始于修身正心，极则与天地为一。是故以道为主，以心体之；以经为学，以身临之。涵养纯熟，推之天下，特其余事。先生虽居穷处，不求闻知，然亦尝有援天下之志。逮事孝祖，横经潜邸，代言西掖，进司喉舌，忠规谠论，有人所难言者。故大叅楼公镛评之曰：先生先见如吕中丞，勇决如范蜀公，敢言如苏文忠、司马温公，自以为不及者，公皆过之，而得其全。当是时，兼山之名震天下。皇帝即位，虚席登庸，曽未逾时，大星殒沈，而先生不起矣。镠尝因是有叹焉。夫君子所负者大，而不能用，或用之不尽，若有物以制之。葢于本朝得二人焉，明道与先生是也。方荆公当国，率意更署，举朝正论无一合者，惟明道与语，心平气和，荆公毎为之动，而终不能用。先生之学实继明道，且超显矣，而功业亦不克尽见。葢明道无死，新法之变不至已甚；先生尚存，儒学之禁可以无作。二先生出处存亡，实有闗于天下休戚，不幸皆赍志以殁，惜哉！然君子之于人，过其居，式其阎，思其人，爱其身，百世在前，犹知企慕，况乎泽之存者，近接于耳目之所及，宁不宝而藏之乎？先生筮仕，漫尉壁山，后三十有四年，嘉定甲戌之冬，镠长斯邑，慨念畴昔尝执经函丈，深辱知爱，注目经行之地，人寂山空，规恢网罗，闻见开示，将领事甫尔，未暇也。明年春，邑尉宋君出示先生所着诗书词教章，笔墨萧散，兴寄髙迈，超然有出尘之姿。自先生之去，歴尉掾以十数，莫或表其事。宋君于是作堂尉廨之西偏，聚而刻之，绘先生之容，榜曰相墨堂，而属镠记其嵗月，序先生学术大畧，为壁山学者之劝。昔山谷跋潘侯所藏五宰相书，能屏却不祥，非特一县章之比，其重之如此。先生逸辞妙墨，岂止与此五宰相争彊而已哉！将百载之后，山川神实呵防之，可以人之灵而不如神乎？先生曩与先君子及镠徃来之帖，因以遗宋君，丐书其后数语，并刻之左右。】
费士戣漕司髙斋堂记【杜少陵游蜀凡八稔，而在夔者独三年。平生所赋诗见于集，凡千四百六篇，而在夔者乃至三百六十有一。得非爱其山川奇壮，风俗淳厚，故其寄寓之久，赋咏之多如是哉。然则公虽下巴峡，浮湘衡，南游以死，吾意其精爽犹徃来于夔子国中也。尝以其诗考之，其在夔也，始寓白帝城，继下瀼西居，后乃移于东屯，各随所寓而赋髙斋。曰次水门者，为白帝城。曰依药饵，曰见一川者，则以瀼西东屯作也。后人即其处所各肖像，以髙斋名之，所以纪其旧游，而钦其风致，庶几尚友之意云尔。今东屯白帝城斋像具存，而瀼西居按图经所载，漕廨即其故地。尝询之故老，谓旧亦有祠，不知废于何年，而斋颜则前使者范公荪移之东路，葢犹未逺，遂使故地寂无一迹，良可慨叹。
属东台有堂，嵗久弗支，梁栋挠折，檐楹摧圮，一遇震风凌，凛然有倾压之惧，议者欲撤去之屡矣。予惜其规模杰壮，不忍撤，乃鸠巨材，积杗桷，运瓦甓，葺而新之。木章竹个，悉从官市，不以劳民。既成，则取前移于东屯者东斋旧字，临而掲之。斋之对，旧有公诗，石刻成列，因肖公像于其中而祠焉。于是遗响复存，废典且举，始有以副一方之愿。夫土木兴作，或得或失，圣人必谨书之。故考室咏于周诗，复宇歌于鲁颂，岂以为细故而畧。乃今起轮奂于将倾，掲丹青于欲壊，退食有地，肆筵有所，以涤尘氛，以舒心目。政事之暇，可不务乎？况少陵忠义之气，根于素守，虽困踬流落，而一日未尝忘君。后之来者，傥覩遗像而念其行藏，曕斋顔而企其节义，则爱君忧国之念，油然而生，其补于政治，岂浅浅哉！
予犹有望于后之人，嗣而葺之，俾无坏。嘉定元年冬，广都费士戣记。】章詧逸心亭记【粤若缑山积秀，耀真胄于千龄；淮水澄源，焕清风于百世。纪其贵盛，则同日分为五列侯；称彼才华，乃当时号曰三珠树。折仙枝于奕叶，流英概于遐方。隠显虽殊，卷舒一致。即太原王君表正钟其绪矣。君幼而雅于好尚，壮而多闻，交游必贤，谈笑惟义。迨乎知命，于所居东偏，剏园亭以适性。蹊分桃李，爱其若君子之芳馨；隂茂松筠，赏其若志士之节操。凡植奇葩异实，咸资兴咏。或燕游嵇阮，以乐天和；或集防荀陈，以声名教。饮不迨乎沈湎，言必尽乎切磋。由是四方輶车，望风而至；千里多士，慕义而来。君必盱衡倒履，勤勤拳拳，闻义必行，从善为乐。一日，仆息鞚林下，晤语罇前，属君操觚，求亭之号。乃本其事，题曰逸心，固资日休之义也。伟乎，君其储诗书以尊道，励弦诵以传家，则庆延后昆，美绍先徳，莫之京矣。又何必尘生罗袜，珠贯歌衣，方谓之乐欤！防有浴沂之士，朋簪而来，游是亭，观是説，能无优之哉！】
范仲芑盘谿记【始予先君试吏新繁，称邑中勾氏多人士，曰友于字信卿者，名鋭于，学有当世意。已而试有司，数不合，晚乃得官，主阆中簿。度不能酬其素，即弃官去，脱遗世事，寄意闲适。其所居有谿环绕，清澈可挹，因取唐人李愿太行之谷曰盘者，以名其谿。防溪下上，沙澄而谷岌，土肥而植蕃，跻攀曲折，视着屋穏处为堂、为亭、为轩、为庵、为寮，掩映相望，至者如行图画中。累甓为洞，穷之而深；治涉为航，浮之而安；架虚为桥，即之而通。悉旁缘昌黎序中语，橅其意而掲之扁榜。经营之初，物色自献；骋望之际，面势咸得。啸歌俛仰，觞酒杖履，尽一谿之胜，而胷中梗概始披于此矣。予童时侍先居，已闻君贤，仲兄齐叔又与君通昏婣，而盘谿之名徃徃流于士大夫之听，思一徃游以足于登览而未暇也。系官于朝，君书来以图相示，属予记之。予惟山林、富贵二者，莫或得兼。富贵而或羞焉，求人以涂之，人恕我不可得。而山林之乐，茍多取之，尚不为贪，人情常以自恕，擅壑专林而不知止者有矣。然自汉以来，柴桑、辋川仅以一二名于天壤，他皆泯没至不得其处，则凡致意于烟霏草木之间，而人品或非者，此又可以欺世也欤？惟君澡于学问，持满而未发，既其入仕，筋力未及于衰，视世之夸华，悠然无以易之。处隂息影，休其毂而不悔，非徒以枯槁宿名也。是可书。】
四川通志卷四十一
<史部。,。地理类。,。都会郡县之属。,。四川通志。>