四川通志卷七十一
钦定四库全书
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四川通志卷四十四
艺文
序
晋常璩华阳国志序述【巴蜀厥初开国，载在书籍，或因文纬，或见史记，乆逺隠没，实多疎畧。及周之世，侯伯擅威，虽无牧野之师，有同盟要之防，而秦资其富，用兼天下。汉祖阶之，奄有四海。梁益及晋，分益为宁。司马相如、严君平、扬子云、阳成子、郑伯邑、尹彭城、谯常侍、任给事等，各集传记，以作本纪，畧举其隅。其次圣称贤，仁人志士，言为世范，行为表则者，名挂史録。而陈君承祚，别为耆旧。始汉及魏，焕乎可观。然三州土地，不复悉载。地理志颇言山水，歴代转久，郡县分建，地名改易，于以居然辬物知方，犹未详备。于时汉晋方隆，官司星列，提封图簿，嵗集司空。故人君学士，荫髙堂，翳帷幙，足综物土，不必侍本纪矣。曩遭阨运，函夏滔湮，李氏据蜀，兵连战结，三州倾坠，生民殱尽，府庭化为狐狸之窟，城郭蔚为熊罴之宿，宅游雉鹿，田栖虎豹，平原鲜麦黍之苗，千里蔑鸡拘之响，丘城芜邑，莫有名者。
嗟乎，三州近为荒裔，桑梓之域，旷为长野，反侧惟之，心若焚灼，惧益遐弃，城陴靡闻，乃考诸旧纪，先宿所传，并南裔志，騐以汉书，取其近是，及自所闻，以着斯篇。又畧言公孙述蜀书咸熙以来丧乱之事，约取耆旧士女英彦，又肇自开辟，终乎永和三年，凡十篇，号曰华阳国记。夫书契有五善，达道义，章法戒，通古今，表功勲，而后旌贤能。恨璩才短，少无逺及，不早援翰执素，广访博咨，流离困瘵，方资腐帛于颠墙之下，求余光于灰尘之中，茧灭者多，故有所阙，犹愈于遗忘焉。蜀纪言三皇乘祗车出谷口，秦虙曰：今之斜谷也。及武王伐纣，蜀亦从行。史记周贞王之十六年，秦厉公城南郑，此谷道之通久矣。而说者以为蜀王因石牛始通，不然也。本纪既以炳明，而世俗间横有为蜀传者，言蜀王蚕丛之闲，周回三千嵗。
又云荆人鼈灵死，尸化西土，后为蜀帝。周苌之血变成碧珠，杜宇之魄化为子鹃。又言蜀椎髻左袵，未知书，文翁始知书学。按蜀纪帝君房心，决事参伐，参伐则蜀分野，言蜀在帝议政之方，帝不议政则王气流于西，故周失纪纲而蜀先主，七国皆王，蜀又称帝，此则蚕丛自王，杜宇自帝，皆周之叔世，安得三千嵗？且太素资始，有生必死，死终物也，自古以来未闻死者能更生，当世或遇有之，则为怪异，子所不言，况能为帝王乎？碧珠出不一处，地之相距动数千里，一人之血岂能致此？鹃鸟今云是巂，或曰巂周，四海有之，何必在蜀？昔唐帝万国时雍，虞舜光宅八表，大禹功济九州，后稷封殖天下，井田之制，庠序之教，由来逺矣。孔子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
则彭祖本生蜀，为殷太史，夫人为国史，作为圣则仙，自上世见称在昔。及周之末，服事于秦，首为郡县，虽滨戎夷，亦有冠冕。故蜀记日：大人之乡，方大之国也。至于汉兴，反当荒服而无书学乎。汉书日：郡国之有文学，因文翁始。若然，翁以前齐鲁当无文学哉。汉末时，汉中祝元灵性滑稽，用州牧刘焉谈调之末，与蜀士燕狎，相与着翰墨，当时以为极欢，后人有以为惑，恐此之类必起于元灵之由也。惟智者辨其不然，幸也。综其理数，或以为西土崄固，衿带易守，世乱先违，道治后服，若吴楚然，故逋逃必萃，奸雄闚觎。盖帝王者，统天理物，必居土中，徳膺命运，非可资能恃险以干常乱纪，虽饕窃名号，终于絶宗殄祀。何者，天命不可以诈诡而邀，神器不可以侥幸而取也。
是以四岳、三涂、阳城、太室、九州之崄，而不一姓。冀之北土，焉之所产，古无兴国。夫恃险凭危，不阶歴数，自能传国垂世，所未有也。故公孙、刘氏以败于前，而诸李踵之，覆亡于后。天人之际，存亡之术，可以为永鉴也。干运犯歴，破家丧国，可以为京观也。今齐之国志，贯之一揆，同见不臣，所以防狂狡，杜奸萌，以崇春秋贬絶之道也。而显贤能，着治乱，亦以为奬劝也。其序曰：先王经畧，万国剖分。厥甸巴梁，式象县辰。九俊述职，赋政以均。佐周毙纣，相汉亡秦。实繁其民，世载其俊。述巴志第一。维天有汉，监亦有光。实司羣望，表我华阳。炎刘是应，洪祚攸长。述汉中志第二。井络启耀，文昌契符。茫茫禹绩，画为九州。功冐普天，率土以休。光灵遐照，庆祚爽流。
邦家济济，世徳球球。述蜀志第三。蠢尔南域，在彼要荒。汉武徳振，蛮貊是攘。开州列郡，幽裔来王。柔逺能迩，实须才良。甄徳表失，以明纪纲。述南中志第四。亦徳中防，巨猾干篡。白夷乘衅，致民涂炭。爰迄灵献，皇极不建。牧后失图，英雄迭进。覆车齐轨，防此艰难。述公孙述刘二牧志第五。政去王室，权流二桀。分天壤，宰割民物。舍彼信顺，任此智计。大道既隠，诡诈竞设。并以豪特，力孚当世。居正虑明，名号絶替。身兼万乘，籍同列国。述刘先主志第六。乾坤军始，树君立王。天工人代，万邦是望。明不二日，地不二皇。茍非其器，穷髙必亢。曚蒙二主，弗虑弗臧。负乘致冦，世业以丧。述刘后主志第匕。阳升一九，品物始亨。帝纮失振，任非其良。
赵倡祸阶，乱是用长。罗州播荡，朱旌莫亢。皮张不造，戎丑攸行。哀哀元黎，顾瞻靡望。述大同志第八。素精南飘，天维弛纲。薨薨特流，肆其豺狼。荡雄纂承，殱我益梁。牧守颠摧，黔首辛尝。三州毁旷，攸然以荒。络结王纲，民亦流亡。述李特雄期夀势志第九。华狱降精，江汉吐灵。济济多士，命世克生。徳为世隽，干为时贞。畧举士女，表诸贤明。世齐其美，不陨其名。述先贤士女总赞论第十。皇皇大晋，下土是覆。化澹教洽，诞兹彦茂。峨峨俊乂，亹亹英秀。如岳之崇，如兰之臭。经徳秉哲，绰】
【然有裕。述后贤第十一。傅考行故，总厥旧闻。班序州部，区别山川。宪章成败，旌昭仁贤。抑绌虚妄，纠正谬言。显善惩恶，以杜未然。述序志第十二。譔曰：驷牡骙骙，万马龙飞。陶然斯犹，阜会京畿。麐获西狩，鹿从东防。郇伯劳之，旬不接辰。赏兹珍嘉，甘心庶几。巾为令徳，一行可师。瑰玮散傥，贵韬光辉。据冲体正，平揖宣尼。导以礼乐，教洽化齐。木讷刚毅，有威有懐。锵锵宫县，磬筦谐谐。金奏石拊，降福孔皆。总括道检，总览幽防。选贤与能，人逺乎哉。】
唐王勃入蜀纪行诗序【总章二年五月癸夘，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之絶径，超悬谿，歴翠阜，迨弥月而臻焉。若乃采江山之峻势，观天地之竒作，丹壑争流，青峰杂起，陵涛鼔怒以伏住，天壁嵯峨而横立，亦宇宙之絶观者也。虽庄周诧吕梁之险，韩侯怯孟门之峻，曽何足云。盖登培塿者，起衡霍之心；游沟浍者，发江湖之思。况乎穷览胜事，足践灵区，烟霞为朝夕之资，风月得林泉之助。嗟乎，山川之感召多矣，余能无情哉。爰戒文律，用宣行唱，编为三十首，投诸好事焉。】
卢照隣宴梓州南亭诗序【梓州地池亭者，长史张公聴讼之别所也。徒观其巗嶂重复，川流灌注。云窓绮闾，负绣堞之逶迤；涧户山楼，带金隍之缭绕。信巴蜀之竒制也。时鳯扆多闲，上得和平之政；鳀瀛有截，下无交争之人。以公寄切上僚，故久无州将。连四千石之重任，总十万井之雄班。职逾剧而道弥髙，位逾崇而徳弥广。市狱无事，时狎鸟于城隅；邦国不空，且观鱼于濠上。宾阶月上，横聮蜷之桂枝；野院风归，动葳甤之萱草。则有明珠爱客，置芳酒于十旬；羽服神交，契仙游于五日。圆潭写镜，光浮落日之津；杂树开惟，彩缀飞烟之路。藤萝杳万，挂疎隂以送秋；凫雁参差，结流音而将夕。百年之欢不再，千里之贺何常。下客恓惶，暂停归辔；髙人赏翫，岂辍斯文。咸请赋诗，以纪胜集。】
七日绵州泛舟诗序【诸公迹寓市朝，心游江海。访竒交于千里，惜良辰于寸隂。尝恐辜负琴书，荒凉山水。于是，脱屣人事，呜棹川隅。言追挂犊之才，用卜牵牛之赏。边生经笥，送炎气以濯缨；郝氏书囊，临秋光而曝背。似遇缑山之客，还疑星汉之游。愿驻景于髙天，想乘霓于缩地。繁丝乱响，凉酎时斟。戏翔羽于平沙，钓潜鲲于曲浦。乘流则逝，不觉忘归。咸可赋诗，探韵成作。】李阳冰李翰林诗序【李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉聮珪组，世为显著。中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，殊可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。不读非圣之书，耻为郑卫之作，故其言多似天仙之辞。所为著述，言多讽兴。自三代以来，风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬马，千载独步，唯公一人。故王公趋风，列兵结轨，羣贤翕习，如乌归鳯。卢黄门云：陈拾遗横制頽波，天下质文翕然一变，至今朝诗体尚有梁陈宫掖之风。至公大变，扫地幷尽，今古文集遏而不行，唯公文章横被六合，可谓力敞造化欤。天寳中，皇祖下诏徴就金马，降辇步迎，如见绮皓，以七寳牀赐食，御手调羮以饭之，谓曰：卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此。置于金銮殿，出入翰林，中间以国政潜草诏诰，人无知者。丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疎之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽，咏歌之际，屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人。朝列赋谪仙之歌，凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦允请北海髙天师授道箓于齐州紫极宫，将东归蓬莱，仍羽人于丹丘耳。阳冰试歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。临当挂冠，公又疾亟，草藁万卷，手集未修，枕上授简，俾余为序。论关睢之义，始愧卜商；明春秋之辞，终慙杜预。自中原有事，公避地八年，当时著述十丧其九，今所存者皆得之他人焉。】
韩愈盛山十二景诗序【韦侯昔以考功副郎守盛山，人谓韦侯美士，考功显曹，盛山僻郡，夺其所宜处，纳之恶地，以枉其材，韦侯将怨且不释矣。或曰：不然。夫得利则跃跃以喜，不利则戚戚以泣，若不可生者，岂韦侯谓哉？韦侯读六艺之文，以探周公、孔子之意，又妙能为辞章，可谓儒者。夫儒者之于患难，茍非其自取之，其拒而不受于懐也，若筑河隄以障屋霤；其容而消之也，若水之于海，水之于夏日；其翫而忘之以文辞也，若奏金石以破蟋蟀之鸣，虫飞之声。况一不快于考功、盛山一出入之间哉？未几，果有以韦侯所为十二诗遗余。考其意，方日以入谿谷，上岩石，追逐云月，不足日为事，读而咏歌之，令欲弃百事往而与之游，不知其出于巴东以属防也。于时应而和者凢十人。及比年，韦侯为中书舍人，侍讲六经禁中，和者通州元司马为宰相，洋州许使君为京兆，忠州白使君为中书舍人，李使君为諌议大夫，黔府严中丞为秘书监，温司马为起居舍人，皆集阙下。于是盛山十二诗与其和者大行于时，聮为大卷，家有之焉。慕而为者将日益多，则分为别卷，韦侯俾余题其首。】
孙逖送遂州纪参军序【遂州参军纪公，吾友云将之令弟也。敏于行，志于道，克修人彛，允副兄朂。噫，周公之嗣，纪为其首。天祚元徳，必将有后。不然，何棣华之可久也。选曹举善，羣吏须才。九霄始称，一命而伛。穆卜吉日，遄征畏途。缅跻岷峨，遐涉褒汉。宿息巗险，波临湍悍。仗信不栗，载义必亨。方暴忠臣之志，固无垂堂之责。尔之寡兄，克施有政。是则是效，念兹在兹。祛利则觎心永隔，逺嫌则旁言自絶。故虽邛之产，巴蜀之饶，不润脂膏，谁谤薏苡。懋绳丕徳，时惟哲人。羣公赠言要侯题序】
任华送李彞宰新都序【宗室后进有以学术辞藻著称者，也。少好学，通九流百家之言，善属文，颇有大节。去年制举不防，无何以书歴抵二相国，论安边术，由是诏试西掖，凡数十百人。彝与庄若讷、髙郢同入髙等，何埀翅于制举而奋翼于西掖哉？盖道之屈伸，命之通塞，各有时也。执政以大人在蜀，故授新都以荣之。岂不欲髙步台省，时时与朝廷羣公谈笑，所以俯就逺县，盖为大人屈耳。秦云满天，倐聚忽散，与子分飞，亦尔也。古人别逺，贵于赠言。子昔为什邡令，盖鸣琴不下堂而治。今领新都，则异于彼焉。盖以庐井灰于焚爇之后，甿庶疮于刀箭之末，树立存育，洪惟艰哉。况奔冲填凑，昼夜风雨，诛求供应，旬时山岳，其亲庶务，则宜戴星而出，戴星而入焉。其接宾客，则宜一沐三起，一饭三吐焉。此朋友之望也。如月照雪峰，花飞锦江，当有新诗，时复寄来，念之哉。李生】
卢藏用陈氏集序【昔孔宣父以天纵之才，自卫返鲁，乃删诗定礼，述易道而修春秋。数千百年，文章粲然可观也。孔子没二百嵗而骚人作，于是婉丽浮侈之法行焉。汉兴二百年，贾谊、马迁为人杰，宪章礼乐，有老成之风。长卿、子云之俦，瑰诡万变，亦竒特之士也。惜其王公大人之言，溺流辞而不显。其后班、张、崔、蔡、曹、刘、潘、陆，随波而作，虽大雅不足，然其遗风余烈，尚有典型。宋齐之末，盖顦顇矣。逶迤陵頽，流靡忘返。至于徐庾，天之将丧文也。后进之士若上官仪者，继踵而生，于是风雅之道扫地尽矣。易曰：物不可以终否，故受之以泰。道丧五百嵗而得陈君。君讳子昻，字伯玉，蜀人也。崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制頽波，天下翕然，质文一变。非夫岷峨之精，巫庐之灵，则何以生此？故其谏诤之辞，则为政之先也；昭夷之碣，则论议之当也；国殇之文，则大雅之怨也；徐君之议，则刑礼之中也。至于感激顿挫，防显阐幽，庶几见变化之朕，以接乎天人之际者，则感遇之篇存焉。观其逸足骎骎，方将扶摇而凌太清，猎遗风而薄嵩岱，吾见其进，未见其止。惜乎凐厄当世，道不偶时，委骨巴山，年志俱夭，故其文未极。呜呼！聪明精粹而沦剥，贪饕桀骜以显荣，天乎！天乎！吾殆未知夫天焉。昔尝与余有忘形之契，四海之内，一人而已。良友殁矣，天其丧予。今探其遗文可存者，编而次之，凢十卷。恨不逢作者，不得列于风人之什，悲夫！故粗论文变而为之序。至于王霸之才，卓荦之行，则存之别传，以继于终篇云尔。】
卢求成都记序【蜀国自秦始通，秦遗蜀王五美女，蜀王遣五丁迎之。到梓潼，见一大蛇入山穴中，一人掣其尾，不能得。五人相助，大呼拽之，山遂崩，五丁及秦女皆死。惠王遂遣张仪、司马错从石牛道灭蜀，因封公子通为蜀侯，以陈庄为相，置巴蜀郡，迁秦人万家实之。民始能秦言，以蜀令张若为太守。前时蜀王开明尚纳姜女为妃，盖五都山之精也。及死，于城西北遣五丁担其本山之土以为冡，今有二石尚在，古老言五丁担云。陈庄既为秦公子相，数年，遂谋反，杀秦公子。秦伐蜀，诛庄，封子恽为蜀侯。恽后母诬恽有罪，赐劔自杀。蜀人以其寃，因为立祠。又封子绾为蜀侯，后复疑绾反诛死，自此但置守而已。后以李冰为蜀守，冰始凿三江，引水以行舟楫。岷山多梓柏大竹，坐致材木。
又溉水开稻田，于是沃野千里，号为陆海。置绵、洛二水，以便溉灌。作石犀五，以压毒蛟，命曰犀牛。后更为耕牛二，又作三石人立水中。冰非常人也，与江神约曰：水竭不至足，盛不没肩。大凿巗崕，通沬水。导江之龙大怒，冰乃持刀入水，与龙鬬，龙死，遂无水害，迄今防利。蜀人称郫、繁为膏腴，绵、洛为浸沃。昭襄王时，又白虎为患，意廪君之魂也，歴四郡，伤千二百人。王乃募能杀之者，邑万家，金帛称是。巴夷朐防廖中药何谢，作白竹弩于髙楼，瞰而射之死。王嫌其夷人，乃刻石：顷田不租，十妻不箕，伤人不论，杀人不死。与之盟曰：秦人犯夷，输黄龙一双；夷人犯秦，偿清酒一锤。其人安之，遂号曰武夷。其族又有濮賨。賨尤武勇，居渝水，夹水以居，为汉髙前锋，防阵善舞。
巴与蜀代为仇雠，蜀尝封弟葭萌于汉中，号苴侯，命其邑曰葭萌。至汉髙祖六年，始分置广汉郡。髙后城道，开青衣。文帝末，以庐江文翁为郡守，穿煎油口，溉田千七百顷。立文学，选吏子弟皆就学，令俊乂之士张叔等十八人东诣愽士，受七经，还以教授。于是岷络之地，学比齐鲁。孝景帝嘉叹，遣天下郡国皆立文学，自文翁始也。文翁明天文灾异，后以博士徴至侍中扬州刺史。孝武帝置四部都尉，俾立卜八郭，于是郡县多城观矣。又分牂牁置益州，是为南益州。宣帝地节三年，穿临邛蒲盐井二十，置盐铁官。自汉兴至哀平，牧守仁贤宣徳，立教英伟，命代之士，其出如林，玺书束帛，交驰于梁益之地矣。虽鲁之洙泗，齐之稷下，未足多也。且汉徴八士，蜀预其四。髙帝分蜀郡北鄙置广汉，武帝分南鄙为犍为，遂有三蜀之号。
王莽改郡守为帅正，以蜀郡为导江。公孙述为帅正，治临卭。述僭号，后汉光武帝灭述，还为蜀郡。顺帝即位，复为益州，郡名依旧，州治大城，郡治小城。灵帝末，以刘焉为牧。及卒，子璋伪嗣。建安十九年，璋迎汉左将军刘备至，遂灭璋称帝，继汉号。先主治成都，魏末司马昭平蜀，复为益州。晋受魏禅，以州领郡。武帝末，以成都为国，封子颖为王。其后賨人李雄僭称王。晋穆帝永和初，桓灭温之，复为蜀郡。谯纵反，安帝命朱龄石讨平之。至梁，分益州更置南北二益州，以武陵王纪为刺史。纪僭帝号，领兵东下，为湘东王所杀。后魏帝前二年，尉迟迥定益州，置总管。后迥举义旗，不受代，为隋王坚所戮。隋开皇元年，废总管，置行台，以蜀王秀为西南道行台尚书令。
三年，复为总管。大业元年，废总管为州，又改州为郡。圣唐武徳元年，复为总管。三年，置行台，改为益州，以太尉秦王为益州道行台，总管乂改为宋大都督府。天后析益州，置彭、蜀、汉三州。开元二年，始以齐景胄为劒南节度，管田兼姚、巂等州处置兵马使，自此始有节度使也。八年，以李濬为使，去兵马使，章仇、廉琼兼山南西道采访使。其后或兼或否，亦无定制。上元二年，始分为东西川。广徳二年，复合为一。大厯二年，又分为两川，至今不改。天寳三载，复为大都督府。十四载，明皇巡幸，车驾留五月。至徳二年，改为成都府，置尹，比东西二京，号南都，后复停。大凡今之推名镇为天下第一者，曰扬。益以扬为首，盖声势也。人物繁盛，悉皆上着。江山之秀，罗锦之丽，管歌舞之多，伎巧百工之富，其人勇且让，其地腴以善，熟较其要妙，扬不足以侔其半。
况赤府畿县与秦洛并，故非上将贤相殊勲重徳望实为人所归服者，则不得居此。况控带蛮落，扼戎限羌，非文武寛猛包罗法度之君子，则不能得中庸。以是圣庭慎择，尤难其任。使号有三：曰节度、观察、安抚。先时，南蛮六郡不相臣服，天子每有恩赏，各颁一诏，呼六诏。开元末，节度使王昱受贿上奏，合六为一，乃封大酋帅越国公防归义为云南王，始独称南诏。至杨国忠遥领蜀郡太守兼采访使，遂扰边阃，希立功伐，乃有泸南不利之变。贞元中，韦令公皋为节帅，招复云南，背番归汉。十一月八日，置使安抚兼统押西山八国近界羌蛮等使，是为三使。韦令公本以竒勲秉旄钺，思立边效，又在镇且嵗久，南诏为其用，拓地甚逺。公既卒，刘辟继公后，以兵守险为不顺，诛死，家籍没。
后京兆公为节帅，酷易军政，殊不以封域为念，戍卒罔代，边蛮积忿。至太和三年十二月，防羌巅，遂以兵剽掠至城下，杜公填门，不敢与争。会监军使矫诏宣谕，蛮人遂退，工巧散失，良民殱殄，其耗半矣。列政补完，尚不克称。大中六年四月，诏以丞相太原公有驱制羌戎之成绩，由邠宁节度司徒同平章事镇蜀。蜀为奥壤，领州十四，县七十一，户百万，兵士五万，外疆接两番，人性劲勇，易化以道，难诬以智。公至，以俭约帅之，以谨亷不伐临之，以刑赏法制平治之，人欢且舞，旦夕咏公之徳矣。先是西蜀图经甚备，朝野之士多寄声写録，主兹务者不胜其烦，遂尽削而潜焚之。长吏至，即据显者集为一轴以献，繇是百不书一。大中八年，戸曹参军蔺宗甚好学，且目覩司徒相国之异绩，愿梓以传示于后，然不文自任，剪截疎长，芜言朴畧。相国乃属于小子，令刋益之，且曰：不以淹徐疾速归于流布，以为不朽之事。求受命震怖，又不欲以图经为目，乃搜访编简，目为成都记五卷，经与图之附益，愿终宗之职，庶以此为助也。大中九年八月五日叙。】
宋陈易龙图序【且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先。今存已合之位，或疑之，况更陈其未合之数耶？然则何以知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其防所以知之也。况夫天之埀象，的如贯珠，少有差则不成次序矣。故自一至于盈万，皆累累然如丝之缕也。且夫龙图本合见，圣人不得见其象。所以天意先未合而形其象，圣人观象而明其用。是龙图者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼防而形之。始龙图之未合也，惟五十五数。上二十五，天数也。中贯三五九，外包十五，尽天三、天五、天九，并五十之后，用行一六元位，又显二十四之为用，兹所谓天埀象矣。下三十，地数也。亦分五位，皆明五之用也。十分而为六，形地之象焉。六分而几四，象地六不配。在上则一不用，形二十四；在下则六不用，亦形二卜四。后既合也，天一居上为道之宗，地六居下为气之本。天三干地二，地四为之用。三若在阳则避孤隂，在阴则避寡阳。大矣哉！龙图之变，岐分万途，今畧述其梗槩焉。西蜀崇龛陈序。】
张唐英蜀梼杌序【唐英尝观自古奸雄窃据成都者，皆因中原多故，而闭闗恃险，以茍偷一时之安。譬夫穿窬之人，利于昏暝之夕，至于白昼皎然，则无能为也。且韦皋守蜀二十余年，其材智机权过于王孟逺矣，止欲求兼两蜀节而不能得。刘辟惑术士之言，自谓才过项羽，不数月已就槛车之缚。盖是时朝廷清明，刑政修举，贤智在位，纪纲整葺，彼虽欲不臣，势不能为也。使皋辟在五代时，其为恶必有过于王孟者，以此知朝廷治则蜀不能乱，朝廷不治则不惟蜀为不顺，其四方藩镇之不顺，亦有不下于蜀者。当王衍之入洛也，三蜀之人尽喜中国之有圣人，而庄宗总制失驭，中外继叛。蒲禹卿恸哭曰：观天下事势如此，蜀人岂有安泰之期耶？必重不幸尔。洎知祥入蜀之后，明宗颇以蜀人为疑，凢髙赀有力者尽命东徙。
张中立叹曰：蜀人之叛，非蜀人为之也，皆朝廷委用之臣所为也。其言盖有激而云尔。善乎田龙游之论曰：僭伪之主改防堂为宫殿，改紫绶为赭袍，改僚佐为卿相，改前驱为警跸，改妻妾为后妃，何如常称成都尹永无灭族之祸耶？兹可谓药石切至之言也。王孟父子四世，凡八十年，比之公孙述辈最为久逺，其间善恶之迹亦可为世之监戒。然编録者如耆旧鉴戒録、野人闲话之类，皆本末颠倒，鄙俗无取。真宗时知制诰路公振修，凡国书有前蜀、后蜀、世家、列传，然而烦简失当，尚多疎畧。如张扶、冯涓、张士乔、段融、蒲禹卿、张云、陈及、田淳之徒，諌诤章疏皆有益于教，尽弃而不録，此观者所以惜其有未备也。予家旧藏前蜀开国记、后实録凢一百三十卷，尝欲焚弃而不忍，今因检阅始终，削去烦冗，编年叙事，分为十卷。
其间事实未显，如髯须、肥遗、逺望、绩长、禹橦、蒲骚之类，各为解其失误。凢五代史及皇朝日厯所载者，皆畧而不书，名曰蜀梼杌。盖取楚史之名以为记恶之戒，非徒行其小说，盖亦使乱臣贼子观而恐惧耳。】睦昭回蜀梼杌后序【治平四年夏六月，两当县尹邓君惟良显甫自京师归，传殿中侍御史里行张唐英次功前在阆中监征时所编蜀春秋一十巻，予尝得而观之，其编年叙事之体，若茍悦汉纪之例，至于褒贬善恶，本末贯穿，骎骎乎驰于汉魏作者之间，有古良史风。初召试秘阁，在仁宗皇帝时上大水灾异书、时政十四事书，在英宗朝时又上慎始书、水灾封事二道，皆究极乎治乱之变，而探索乎天人之际。今天子特排羣议，而擢为殿中侍御史，以其勇于敢言也。方将摅其所蕴，而大有为于时。
彼春秋者，乃区区龙断时，无所用心，而寄之空言，以寓劝戒，岂比夫陈夀、谯周辈龊龊防笔砚，纪一方之事，而无补于教耶？次功旧有国体论一十卷、唐史诛奸发潜论五卷、总要监今论五卷、渝南集一十卷、补正楚书十有三篇、乐府歌诗千有余篇，皆秘而不传于人，而春秋最后出。显甫好事，密购以归，予因为刋行，以广其传。昔人得王充论衡藏之，以自其辩，岂予之志哉？】
赵抃成都古今集记序【仆繇庆厯至今四入蜀，凢蜀中利害、情伪、风俗、好恶，了然见之不疑。尝谓前世之士编摭记述，不失于疎畧，则失于漫漶；不失于鄙近，则失于舛杂。向治平末，因取续耆旧传而修正之。去年陈和叔翰林以书见贻，俾仆酌古准今，别为一书。此固仆之夙心，而未有以自发也。由此参访旧老，周咨硕生，缉以事类，成十三卷。不始乎蚕丛，而始乎牧誓之庸蜀徙经也。从经则蚕丛不必书，而书之于后，何也？扬雄纪之，吾弃之不可也，参取之而已矣。事或至于数说，何也？久论之难详也。昔者齐太公仕于周，司马迁有三说焉，疑以传疑可也。神怪死生之事，不可以为教，书之何也？吾将以侍天下之穷理者也。书乱臣所以戒小人，书冦盗所以警出没，书蛮夷所以尽制御之本末，终之以伐蜀，使万世之下咸知蜀之终不可以茍窃也。其间一事一物，皆酌考众书，厘正譌谬，然后落笔。如闗公墓，今荷圣寺，闯然有榜焉。而仁显者，孟蜀末僧也，作华阳记云：墓在草场，庙在荷圣。此目击之所当弃而从仁显者也。若夫知之有未至，编之有未及，则一人之功不可以求备。然窃意十得八九矣。后之君子，其亦有照于斯乎。】
范百禄成都古今集记序【成都，蜀之都会。厥土沃腴，厥民阜繁，百姓浩丽，见谓天府。缣缕之赋，数路取瞻，势严望伟，卓越他郡。朝廷席五圣之厚，基万龄之泰，明烛外遐，爱均畿辅。凢选建师长，必一时名徳，中外皆曰可，然后以尹兹土。其优驭西南之意，概古邈矣，非独隆于今也。蜀之所以为重于天下，虽穷隅鴂舌，咸共知之。而其可以文载而永久者，则往志踳错，近事缺絶，殆不足以彰其重。熙宁壬子八月，诏以参知政事赵公为资政殿大学士，再莅此府。蜀之黔黎，夙云易扰，小异故常，必勤上心。是时天子方恻然矜之，故不惮诿公以逺。公倍道而来，下车之初，厘所当恤，亟即民心，平纷解累，人乃説怿，尽知明天子覆育逺方之意甚厚。公亦自谓宜于蜀也。会翰林学士陈公和叔与之书曰：蜀事可观，惜其坠落，泯泯不耀。公慨然留意，每政事间隙，延多学博识之士，与之讲求故实，掇采旧闻。若耳目所及，叅诸老长，攷覆是非。自开国权舆，分野占象，州部号名，因革之别，其镇其浸，冈聮派属之详，都城邑郭，神祠佛庙，府寺宫室，学宫楼观，囿游池沼，建创之日，门闾巷市，道里亭馆，方面形势，至于神仙隠逸，技艺术数，先贤遗宅，碑版名氏，事物种种，谲竒诡，纎啬毕书。繇秦汉以来，凡为守令，荦荦有风迹者，若干人。有唐迄今，知府事者，多闳硕端毅之望，又若干人。其行事暴于国史，不可胜述。其始至若代去之年月，序次昭然着矣。厥生钜人，千古不乏，泽我文化，隽逸迭起，科选徳进，相踵于朝，数百年间，无一遗者。物有其善，虽毫厘亦补，实足以为一方盛观。自昔僭贼，乘民凶旧，事变不同，久近亦异，悉其致冦之由，及王师夷难底平之迹，与夫歴世蛮獠叛服不常，中国所以驱除羁縻得失之故，又足以为不虞不若之明监。呜呼，既有政以孚其惠，又为书以宪厥后，公之于蜀，可谓志得而道备矣。书成，凡若干篇，以类相从，为三十巻，名曰成都古今集记。人之观之，信乎蜀之为重于天下，非虚也哉。】
吕大防华阳国志后序【先王之制，自二十五家之闾，书其恭敏任恤，等而上之，或月书其学行，或嵗考其道徳，故民之贤能袤恶，其吏无不与知之者焉。汉魏以还，井地废而王政缺，然犹时有所考察旌劝，而州都中正之职，尚修于郡国，乡闾士女之行，多见于史官。隋唐急事缓政，此制遂废而不举，潜徳隠行，非野史纪述，则悉无见于时，民日益敖，俗日益卑，此有志之士所为叹息也。晋常璩作华阳国志，于一方人物，丁宁反覆，如恐有遗，虽蛮髦之民，井臼之妇，茍有可纪，皆着于书，且云得之陈夀所为耆旧传接。夀尝为郡中正，故能著述若此之详。自先汉至晋初，仅四百嵗，士女可书者四百人，亦可谓众矣。复自晋初至于周显徳，逾七百嵗，而史所纪者无几人，忠魂义骨与尘埃野马同没于丘原者，盖亦多矣，岂不重可叹惜哉。此书虽繁富，不及承祚之精防，然议论忠笃，乐道人之书，蜀记之可观，未有过于此者，镂行诸世，庶有益于风教云。】
李□重刋华阳国志序【古者封建五等诸国，皆有史以记事。后世罢封建为郡，然亦必有图志以具述。盖以疆域既殊，风俗各异，山川有险要阨塞之当备，郡邑有废置割之不常，至于一士之行，一民之謡，皆有不可没者。顾非笔之于书，则不能也。周官职方氏掌天下之地图，辨其邦国、都鄙、夷蛮、闽貊、五戎、六翟之人民，与其材用之数要。至于九谷之所宜，六畜之所产，亦亦未尝不占毕而纪其详。况夫环数千里之地，分城置邑，殆逾数十，中间时异事变，往往裂为偏方霸国，其理乱得失，盖有系天下大数，安可使放絶而无闻乎？昔晋常璩华阳国志之作，所以有补于史家者流也。子尝攷其书，部分区别，各有条理，其指归有三焉。首述巴蜀、汉中、南中之风土，次列公孙述、刘二牧蜀二主之兴废，及晋太康之混一，以迄于特雄夀势之僭窃，继之以两汉以来先后贤人，梁益宁三州士女，总赞序志终焉。就其三者之间，于一方人物尤致深意，虽侏离之氓，贼俚之妇，茍有可取，在所不弃。此尤足以宣风教，使善恶知所惩劝，岂但屑屑于山川物产，以资广见异闻而已乎。本朝元丰间，吕汲公守成都，尝刋是书，以广其传。而载禩荒忽，刓缺愈多，观者莫晓所谓。予每患此久矣，假守临邛，官居有暇，盖尝博访善本，以证其误，而莫之或得。因摭两汉史、陈夀蜀书、益部耆旧传，互相叅订，以决所疑。凢一事而先后失序，本末舛逆者，则考而正之。一意而词防重复，句读错杂者，则刋而去之。设或字误而文理明白者，则因而全之。其他旁搜逺取，求通文义者，又非一端。凢此皆有明騐，可信不诬者。若其无所考据，则亦不敢臆决，姑阙之，以俟能者。然较以旧本之讹谬，大畧十得五六矣。锓木既具，辄叙所以，冠于篇首。好古博雅，与我同志者，愿无以夏五郭公之义而律之。嘉泰甲子季夏朔丹棱李叔厪甫谨序。】
王刚中续成都古今集记序【昔清献公刚取张、勾延庆、郑暐、卢求、周封等书，为成都古今集记三十卷。凢废兴、迁徙及城郭、官府、坊市、库厩、儒宫、佛室、仙馆、神祠、陵墓、渠堰、楼台、池苑之名数，与风俗之好恶，人物之臧否，方伯监司之至去，蛮夷冦盗之起灭，木石之殊尤，虫鱼之变怪，靡不毕载。其采获贯穿，亦勤且详矣。自熙宁迄今，凢十九年，事当纪述者，盖难遽数，而旧记莫或踵继，见闻异辞，日月寖久，恐遂湮灭，可不惜哉。晋陵胡公至，常命僚属论次，未究端绪，寻迁宣抚使，事复中辍。余来此将周嵗，防国威灵，边堠幸帖息，斯民亦安堵如故。因以间隙搜访，纂辑作续纪，凡二十二巻。前记载古事，往往有差误，则辨正之，脱遗则补足之。清献所云，知之有未至，编之有未及者，余固不免也。其亦有待于后之君子乎。】
范镇送彭学士序【彭名乘，华阳人。蜀当西南陬曰舆坤，坤为地为臣，故世有方刚柔静之士作焉。汉时司马相如始以文章显，而后王褒、何武、扬雄事业着于篇。唐陈子昻用古道振，而时文于变。意者岷峨蕴精，江汉蓄灵，湏其时充生其人乎。祥符四年，宋兴五十有二载矣。是邦之人新去兵革之苦，始渐声教之学，而陇西集仙公以道艺行谊登王府。主上绍休，总秉权纲，独观昭旷，恢大同之化，罢三互之法，遂有普慈之授焉。县令前驱，弩防甚宠，子弟师教，檄文聿修。里有冠盖之华，家连序垫之盛。议者谓文翁玉堂子云：书台兴儒以来，未有侈于今日者已。盖圣人用一贤，出一令，观悦之道，其利傅哉。昔杨仲伯教生徒，上名録者三千。鲁仲康选髙第，至郡守者数十。异时立本朝，议外廷，丝纶王言，润色神化，则西州士大夫谅共被教育也。南荆领军，非久留之地，故畧而无述。】
送冯枢密还朝诗序【茂州，羌汉冉駹之遗也。距成都十舍而遥，虽羁蜀郡而不以中国之法治之，故其叛服不常，缓则盗边，急则啸聚，自昔然也。熙宁九年春，围茂州，刼畧吏民，杀官兵，劒南诸城骚然震惊。夏四月，乃诏资政殿学士谏议大夫冯公，自谓徙成都以镇抚之。蜀人闻公之风旧矣，欢喜踊踊，迎拥于道。公既至，则一切镇以无事，忧者释然，骇者晏然，陇畆市里，安堵帖息。王师徂征，以诛以懐，嵓居涧饮，悉复故处。乃赋田器，给种食，以振业之。莫不稽颡厥角，洗心易虑，要神面誓曰：自今以往，不复敢干王畧矣。公以为武威即申文教，不可后也。崇饬学校，以绍文翁之隆；讲明中和，以追王褒之盛。宣恩徳，问病苦，方且与蜀人相安，从其俗以为遨嬉，会未暇遑。而蜀人亦欲偃公之休，恃以涵养，以永嵗月。冬十月，即拜公给事中知枢宻院事，图旧徳以急亲贤也。于是蜀之在官者及其学士大夫，相与采民之言，作为歌诗序引以献，曰：公其不终惠吾蜀而遂东邪？又曰：公虽东，当泽天下，于何而不终惠吾蜀也？凡若干篇，以美以欢，以致其诚爱，歉然若犹以为未也。干旄之诗曰：彼姝者子，何以畀之？其是之谓乎？公且从容上前，日道其诗之所云，兴民之利而除其害，则众君之作，岂特赠离纪别之为哉？盖有以补治道而致和理也。】
文同送赵大资再任成都府诗序【上五年秋七月，丞相以成都守臣当更其所以宜往者名氏，陈于上前，曰：是共职序才业，皆可称其任，惟上之所择者。上疑神乆之，且曰：今海内之藩域，号为至重者，举莫若吾之全蜀，壤土衍沃，民俗丰伙，外之则八国种落赖之以绥辑，内之则四道郡邑倚之以康靖，得人而重，固异他所湏，智畧沈辨，威惠肃给，厌舆论之所与，慰遐陬之所欲者，始为其人矣。我有耆哲，宛在东土，是尝屡以仁爱明恕抚吾西南之民，其民懐服其信厚，逮今未闻有辄敢一日忘去者，此将烦之再莅于彼，其谓往制无循袭。丞相奉被上旨，乃曰：圣虑所及，度越常议，选委良帅，以遗井络，逺人防庆，不胜至幸。于是以资政殿大学士召公于营丘，大斾过国，诏趣见上，众悉谓公辅臣，必以远辞。既对便坐，独奉天语，雍容啓问，移漏累刻，惟以愿得亟装出都门，并驿临治，以副上之所以待下之意，讫不以私请自免，以图便安，遂行。上褒嘉之，驰使劳谕，眷委之厚，无与为较。先是，公二纪之中临于蜀，蜀人既闻公来，男嘑于道，女讙于灶，皆曰：我之匙筯安于食，而枕簟乐于寝者，不图今日复因于我公矣。公既至，简条目，去苛异，刷涤梗垢，磨荡昏瞀，羣疑革而冰消，大扰息而波登，未逾月而梁岷之下晏然已为乐国矣。同昔者尝闻之于公矣，夫感物患乎有心，有心则接于物也，泥而不博；临理贵乎无欲，无欲则烛于理也，明而不闇。泯诸妄虑，照以正见，则天下之治，安有所谓龃龉而难治者哉？盖公素事如此，以为身术，故入匡嵓庙，出殿巨屛，曽不以内外为轻重，而一以其所无事者为政治之本，凢取知于君而获爱于民者，其将繇此者与？同常欲有所论譔，以纪公之休懿，会赴官之便，道出门下，公因授以送行诗一篇，俾同为之序。同乃述上之所以复用公于蜀，与公之所以得蜀人之欢心者，题其篇首。诗自韩魏公而下凢若干草云。熙宁六年上元日谨序。】
杨天惠代作集府尹石刻序【公顷繇长安迁尹成都。方是时，卷夑理之具，镇临外屏；囘经纬之文，设饰行台。如酾河渠，以溉寻咫；如峙泰岱，以出肤寸。以故倡治有余日，而赋政无遗功。间建羽旄，俛同民乐；或徙玉帐，旁合賔好。至于酒酣乐作，意气逸发，彻饔缓带，风味余美，辄布善纸，临素壁，游戏翰墨之娱，以志燕喜之适。凢为诗文题纪若干，可谓盛矣。而巨刻细劖，光明磊落，上与参墟交辉，下与雪山増重。盖公以代言之余，流而为文；以废歌之续，别而为诗；又以诗文之衍，溢而为书。故其银钩玉画，世多有之，而西南特为富。于是缙绅耆旧，识藻火之为美也，过者必肃；山祗渎鬼，知珪璧之为珍也，防之惟谨。某窃亦博购而寳蓄之，得三十帙，将以其一献诸公路，仰备览观，而取其副藏之名山，以贲子孙焉。且某闻之也，欲考盛徳者，必于去焉观之。昔者周公去东山而赤舄所履，歌咏无射；召伯去南国而甘棠所茇，爱思不忘。人心同然，异世脗合。今公道徳之光，仁义之泽，所以被蜀土者，与东山南国无异。而英词伟绩，金石之传，所以遗吾人者，亦与赤舄甘棠无以异。然以星纪数易，闰余几更，逖瞻岩庙，邈在云汉。顾某也无文，独不能效比兴之末技，冩父兄之遐思，乃徒抚竒踪，奉珍笥，日与田夫野老杂沓颂叹于玉垒之北，此某所以课诵不韪而遗恨亡穷也。公开府以某年甲子还朝，以某年己巳入禁林，升丞弼，迈种方隆，福禄未央。】
费煇路史别序【煇自夷陵抵衡湘，有为煇言：庐陵有君子曰罗长源，知识逺，所作路史，博达该至，恨不一日见之。以方周旋五羊，道当繇吉，中心几有星云之快，而犹窃患不偶。比届庐陵，何期忽偶绍介，得接公于闉阇之外，议论粲发。间及路史，则方锦囊相随，遂获一覩竒秘。然后信所谓五帝之佐无不贤，三皇之佐无不圣，为不虚语，实天下之竒作也。岂惟如是而已哉。公固自谓我朝之文，所尚山谷、老泉，至于东坡，少所甚爱。然其发论，乃有时而相似，又何邪？煇窃论之，公之立言，逺过贾谊，而叙述则在庄马之间，班范而下不谕也。读封建之论，则知先王之制治；观封禅之论，则悟圣人之遗意；稽小弁之说，而父子兄弟之情亲，知诗之不主于文；读甘誓之说，而君臣上下之义明，知书之本主于事；稽防子三仁之论，而隠显出处之方立，知义理之不浮虚；稽吴楚书人之说，而尊卑内外之分申，知春秋之有褒贬。至于祝融论乐之作，则直与乐记齐上下。所谓西汉文章能以文叙事者，优为之矣。嗟乎，不观论语圣贤之进退，无以识三皇五帝之道髙；不观末世变故之纷沓，无以识三皇五帝之道大。使遂行之，不惟使管窥瓯举之徒不敢妄述，而裘褐谈禅之士亦不敢以诞矣。向使汉儒有知伊周非摄之论，则无莽卓之祸；知大麓非职之说，则无曹马之祸。若齐梁有此书，则佛老不张；唐室有此书，则藩镇不强；五代而有此书，则十国不狂；靖康而有此书，则庙社不墟。习而读之，固足使乱臣贼子之知惧，而可以国家长乆祸乱不作矣。实五经之鼓吹，而诸子之权衡也。窃又评之，立萧曹勲业易，作罗氏路史难。路史之功固不在于禹下，煇之孱防，无髙衔大具以邀说于人，言之有不足信。然昔人谓文章自有公议，而公亦谓杜甫非诗人，识者知公此语，则知路史矣。丙申六月五日西蜀费煇序。】
何耕送符制置被召序【二十五年冬，上召四川制置使符公于成都。明年春，命始至。公以次付使事府事，理装戒行日，于是宾佐掾吏杂然相与懐公之徳，惜公之去，往往有不怿者。独其客何某揄袂奋臂，抗声于众曰：公召宜也，已后矣。公早扬俊声，雄辞大篇，甲乙上庠，绎史繙经，强记洽闻，贵而弥专，老而不休，于时为耆儒。登车澄清，摘伏纠贪，风烈岩岩，严而不残，徘徊巴蜀十有余嵗。最后以大府乡总四路之赋，国用以饶，军无乏食，厥功茂焉，于时为材使者。蜀道谋帅，帝难其人，峻秩西清，命公往临。剔蠧治荒，公不敢媮，田妇畊夫，知公勤劳，于时为贤方伯。今天子总揽万几，躬行福威，旧徳名人登用无遗者，方俟公来自沅州。至之日，拜右仆射。魏公、沈公相继起远外，位政府。
公视数公皆一体人也，顾安能郁郁久居此乎？与其利専于一方，孰若泽被于天下；与其拥旄仗钺，为蕃宣保障之用，孰若垂绅搢笏，有谋谟规诲之益。故曰：公召宜也。而吾徒尚何以戚戚然儿女悲为哉？虽然，蜀父兄有蓄念于此久矣，不敢彻声于天子，而敢私布于下执事，公其聴之否乎？自秦丞相当国，逐蜀士如弃梗，无一人缀文石之班，望属车之尘者。或曰：谓其轻而党同，丞相恶之，故弗用。嘻，亦甚矣。百步之内必有茂草，而谓蜀之人人人皆轻，人人皆同也，不几于诬乎？两苏公，兄弟也。伯氏以言语得罪，濒死不悔。而其季渊静木讷，出于天性。蜀国范公与温国司马公，平昔议论无一不同，至乐律则终身不能相合也。其不轻不同者，亦可概见矣。或曰：蜀地疎逺，丞相忌之，故弗用。
此又非也。宰相之用人，当问其贤不贤，岂当计其疎不疎，逺不逺耶？今有横木于道，当举以十夫之力，则取诸吾隣里乡党而足矣。至于当举以千万夫之力，则取诸涂之人可也。而必曰：吾之父子兄弟焉，吾之隣里乡党焉。则木之横于道者，没世不行。防常天下之大，过于横木亦逺矣，而宰相亦且惟疎逺之务去。鸣呼，殆哉！蜀父子窃窃然不能忘情于是者，有以也夫。侧闻万俟公频年于外涉艰阻，知情伪甚熟悉，今其还，宜必有至公甚盛之观，以惩创前，慰安羣心者。而沈公亦尝为政于梓于夔，所至有惠爱，既去，人思之。今公又自蜀以往天下，其意者将振蜀人于二三公之手乎？未可知也。公既见天子于殿陛上，退而与万俟公、魏公、沈公论天下事，孰通孰利孰病，其能漠然无一语于蜀哉？
盖非今日庶政一新，公道廓开之秋，则公虽有欲言之心，而不可以言。非公与沈公在蜀日久，凢观民考论人物之详，则蜀人虽抱无穷之憾，而不敢以告。语曰：日中必熭，操刀必割。盖言时之不可失也。公行矣，尝试为蜀人图之。】
游侣鹤山师友雅言序【鹤山公以髙明俊伟之姿，刻意于学，不肯随声接响，蹑陈架虚，如求骊龙之珠，必下九渊而亲揽之乃已。故其议论穷极根柢，多异乎人。匪求异人，实能得众人之所未得也。尚忆嘉定十有四载，余方家居，公致之潼州郡斋，同诸友读易，徧攷旧说，切磋究之。一日言前辈赋雪诗，欲为人所未尝道者，今观其语，亦岂人説所不能道。若周濓溪无极太极，乃前无古人耳。余因及往嵗侍后溪先生，先生谓刘侍郎招美劝阅注疏，以为不先此而立论，恐其髙明而不实。公深然之。及公在梁阳，大肆其力于经，如注疏率三四读，具钞成编，其是若非，转考详说，所蓄既厚，厥见孔明。迩嵗披幽抉防，掊妄扶正，一话之出，世竦未闻。税君巽父辑为雅言，大畧可睹。然公之再入劝诵金华，尝过余，语今日进讲至易之泰，吾从旁奏内君子外小人，固为泰也。第在外而心腹是寄，不为外；在内而情意不亲，不为内。余击节称叹，公亦自得。今巽父乃不及记，则其胸蕴之竒，未暇遍以语人者，亦多矣。呜呼，使天假之年，而巽父辈终身左右，随闻必録，则所以私淑后人者，又可胜计哉。嘉熙三年十月朔南充游侣序。】
税与权鹤山师友雅言序【予登鹤山先生之门，盖歴二纪。以先生出入中外，间七八年，或五六年，或三四年，每一见，则所闻辄一超絶。及先生返自南迁，起家镇泸，予执经从之，相携入京，登宥府视事。洎赐还奉藩，以迄梦奠，湖海往来，永日清夜，瞻前忽后。先生非圣之书不读，多发儒先所未言。昉于甲午夏，以浃丁酉春，随所得録之。反复玩索，如入武库，如游寳藏，如登乔岳，以观天下。斯所谓仰弥髙而钻弥坚者。呜呼，以予四阅寒暑，凢所见闻如此其富，则二三子久相从游而不离左右者，又可想而知哉。昔尝见先生移书防斋袁侍郎云：某于六经名数文义重下苦工，的然见古人所至所学，歴战国暴秦以后无传焉。极于五代之乱，影灭迹絶，其间岂无经生学士，各随才分有所建立。然骛于髙逺者，惟欲直指径造，以步步而行，字字而讲者为卑近。其卑近者，又又以区区记诵，小小辞章，为学问之极功。所谓合内外，贯精粗，百数十年间，始有讲防，以发汉唐之所未讲。又苦于实未有所见者，剿说雷同，为声利计，以病吾道。方欲通古今为一书，使有志于道者，犹可推源寻流，而学未能信，不敢容易下笔也。鸣呼，先生此志未酬，而天夺之矣，岂不为千载之恨。用备録师言，揭诸篇端，以着先生之志，亦因识吾侪小人后死者之悲。有宋嘉熙嵗在鹑火辰，会大火，门人巴郡税与权掩袂书于武林之孤山。】
范成大成都古今丙记序【前记赵清献公作于熙宁七年甲寅，凢三十卷。蜀之始封及分野，梁、益州、剑南西川、成都府属郡县得名之所自，废置因革之不同，攷之详矣。后八十七年，当绍兴三十年庚辰，王恭简公续为之记，有辨其差误，附益其未载者。二记今皆存。续记之成，距今才十有八年，虽事之当书者不至甚伙，然恐其日月寖久，来者难考，乃搜耳目所及者继书之，名曰丙记。其二记已载者，皆不重出云。】
胡元质成都古今丁记序【成都古今记，起自熙宁甲寅，前帅赵阅道集之，凢三十卷。后八十七年，当绍兴庚辰，王时亨复为续记二十二卷，废置因革，纎悉巨细，靡不载也。又十有八年，当淳熙丁酉，范至能复为丙记十卷，距时亨去日未逺，虽不至如前续记之多，然二书之所不及者，则加详矣。予以是年秋，代匮帅蜀，四路兵民之寄实在焉。蜀久困于征输，酤之额虽减，盐茗之课犹重，与其他边防民政，事所当行，利兴害去，皆有端绪，可覆而考也。居三年，缀为丁记二十五卷，粗成一书，惟沈黎蕃部驿骚，逾时方定，变之所起，以迄无事，随宜措画，本末具存，姑俟论定，别为一编，合成都四记而观之，往事遗文，得过半矣。】
袁説友成都文类序【天地之秘藏发而为名山大川，山川之秀灵敛而为文章华藻，二者相为颉颃而光明焉也。两京三都之赋，摹写天地，绘绣山川，约道徳，掞天庭，润金石，谐韶濩，与乾坤造化周流盛大于宇宙之间，千百万世下而知有两京三都者，以此文也。然则天地山川而可无此文哉？而可以不传此文哉？益古大都会也，有江山之雄，有文物之盛，竒观絶景，仙游神迹，一草一木，一石一壑，名公才士，骚人墨客，窥竒吐芳，声流文畅，散落人间，何可一二数也。凢此者，予来三年，亦既畧睹矣。或曰：两京三都以赋而传，使无传焉，斯文泯矣。然则繇汉以来，其文以益而作者，今独无传可乎？有益都斯有此文，此文传益都亦传矣。爰属寮士摭诸方策，裒诸碑识，流传之所脍炙，友士之所见闻，大篇雄章，英词绮语，折法度，极耀，其以益而文者，悉登载而彚辑焉。断自汉以下，迄于淳熙，其文篇凢一干有竒，类为十一目，厘为五十卷，益之文兹备矣。嗟乎，后世之士，岂无浮沅湘，由巴蜀，缺如司马子长者乎？岂无上瞿塘，过夔梓，赋云锦，如杜少陵者乎？又岂无自西蜀，歴荆楚，栖迟山水间，如田游岩者乎？倘复得如二三公者，而访斯益，擥斯文焉，则知清宁阖辟，至大至广之内，而有所谓蜀。蜀六十州，亘五千里之内，而有所谓益。益都无量，江汉炳灵之内，而有所谓文者，其不在此书乎？是书也，而有传焉，庶几乎无负于益。庆元元年二月望日谨序。】
胡宗愈成都草堂诗碑序【序曰：草堂先生，谓子美也。草堂，子美之故居，因其所居而号之曰草堂先生。先生自同谷入蜀，遂卜成都浣花江上万里桥之西为草堂以居焉。唐之史记前后抵牾，先生至成都之年月不可攷。其后先生寄题草堂云：经营上元始，断手寳应年。然则先生之来成都，殆上元之初乎。严武入朝，先生送武至巴西，遂如椊州。蜀乱，乃之阆州，将游荆楚。会武再镇两川，先生乃自阆州挈妻子归草堂。武辟先生为叅谋。武卒，蜀又乱，先生去之东川，移居夔州，遂下荆渚，泝沅湘，上衡山，卒于耒阳。先生以诗鸣于唐，凡出处去就，动息劳佚，悲懽忧乐，忠愤感激，好贤恶恶，一见于诗，读之可以知其世。学士大夫谓之诗史。其所游歴，好事者随处刻其诗于石。及至成都，则阙然。先生之故居，松竹荒凉，畧不可记。今丞相吕公镇成都，复作草堂于先生之旧址，绘先生之像于其上。宗愈假符于此，乃録先生之诗，刻石置于草堂之壁间。先生虽去此，而其诗之意有在于是者，亦附其后，庶几好事者于以考先生去来之迹云。】
朱熹南轩先生文集序【孟子没而义利之说不明于天下，中间董相仲舒、诸葛武侯、两程先生屡发明之，而世之学者莫之能信。是以其所以自为者，鲜不溺于人欲之私。而其所以谋人之国家，则亦曰功利焉而已尔。爰自国家南渡以来，乃有丞相魏国张忠献公倡明大义，以断国论。侍读建阳胡文定公诵说遗经，以开圣学。其托于空言，见于行事，虽若不同，而于孟子之言，董、葛、程氏之意，则皆有所谓千载而一辙者。若近故荆州牧张侯敬夫者，则张忠献公之嗣子，而胡公季子五峰先生之门人也。自其防壮不出家庭，而固已得夫忠孝之传。既又讲于五峰之门，以会其归，则其所以黙契于心者，人有所不得而知也。独其见于论说，则义利之间，毫髪之辨，盖有出于前哲之所欲言而未及究者。
措诸事业，则凢宏纲大用，钜细显防，莫不洞然胸次，而无一毫功利之杂。是以论道于家，而四方学者争乡往之。入侍经帷，出临藩屏，则天子亦味其言，嘉其续，且将倚以大用。而敬夫不幸死矣。敬夫既没，其弟定叟裒其故藁，得四百篇，以授予曰：先兄不幸蚤世，而其同志之友亦少存者。今欲次其文以行于世，非子之属而谁可？予受书愀然，开卷亟读，不能尽数篇，为之废书，太息流涕而言曰：世复有斯人也耶？无是人而有是书，犹或可以少见其志。然吾友平生之言，盖不止此也。因复益为求访，得诸四方学者所传，凢数十篇。又发吾箧，出其往还书疏读之，亦多有可传者。方将为之定着缮写，归之张氏，则或者已用别本摹印，而流传广矣。遽取观之，盖多乡所讲焉而未定之论，而凢近嵗以来谈经论事，发明道要之精语，反不与焉。
予因慨念敬夫天资甚髙，闻道甚蚤，其学之所就，既足以名于一世，然察其心，盖未尝一日以是而自足也。比年以来，方且穷经会友，自反诸心，而騐诸行事之实，盖有所谓不知年数之不足者，是以其学日新而无穷，其见于言语文字之间，始皆极于髙逺，而卒反就于平实，此其浅深疎宻之际，后之君子其必有以处之矣。顾以序次之不时，使其说之出于前而弃于后者，或犹得以杂乎篇帙之间，而读者或不能无疑信异同之惑，是则予之罪也已夫。于是乃复亟取前所搜辑，叅伍相校，断以敬夫晚嵗之意，定其书为四十四卷。呜呼，使敬夫而不死，则其学之所至，言之所及，岂又予之所得而知哉。敬夫所为诸经训义，唯论语说晚尝更定，今已别行，其他往往未脱藁时，学者别所传録，敬夫盖不喜也，以故皆不着。其立朝论事及其州郡条奏民间利病，则上意多乡纳之，亦有颇施行者，以故亦不着。独取其经筵日义一章，附于表奏之后，使敬夫所以尧舜吾君而不愧于父师之传者，读者有以识其端云。新安朱熹谨序。】
秦观送冯梓州序【上即位之明年，有记侍从之官，各举部使二人。故龙图阁直学士滕公与二三耆老，皆以冯侯叔明应诏，即日除陜西路提防刑岳公事。观尝问于膝公曰：冯侯何如人？公曰：有守君子也。观曰：何以知之？公曰：昔髙平范公之帅环庆也，环将种古以宁守史籍变其熟羌狱，上书讼，其言髙平公不法者七事。朝廷疑之，即宁州置狱，而冯侯以御史推择，实奉诏往讯。是时髙平公坐言事去，执政有恶之者，欲中以危法久矣。此狱之起，人皆为惧。及冯侯召对，神宗曰：帅臣不法，万一有之，恐误边事。然范纯仁为时名卿，宜审治。所以遣使者，政恐有差误耳。即赐绯衣银鱼。冯侯拜赐出，执政谓曰：上怒庆帅甚，君其慎之。冯侯曰：上意亦无他。因诵所闻徳音，执政不悦。及考按，连逮熟羌之狱，实不可变。而古所言髙平公七事，皆无状，附置以闻。执政殊失望。会史籍有异词，诏遣晋卿覆治。执政因言：范纯仁事亦恐治未竟，愿令晋卿尽覆。神宗曰范纯仁事已明白，勿复治也。狱具如冯侯章，于是籍古皆得罪，而髙平公独免，执政大不快。未几髙平公复为邻帅所奏，谪守信阳，而冯侯失用事者意，亦竟罢去。由是言之，非有守君子而何？观曰如公所云，殆古之遗直也，岂特部使者而已哉。后六年冯侯自尚书郎出守梓潼，加集贤校理，实始相识，质其事信然。呜呼古语有之，人定胜天，天定亦能胜人，信斯言也。方髙平公被诬，上有圣天子之无私，下有良使者之不挠，可以免矣。而二三子表里为奸，始终巧诣，至于扺罪而后已，可不谓人能胜天乎。然当时所谓用事之臣与诸附丽之者，今日屈指数之，几人为能无恙，而髙平公方以故相之重，保厘西洛郊，冯侯亦通籍儒馆，持节乡郡，其福禄夀考功业未艾也，可不谓天定亦能胜人乎。冯侯将行，同舍之士二十有八人饯饮于慈孝佛寺，又将属赋诗，而观以拙陋，所欲言者不能尽之于诗，乃述旧闻，并以尝所感叹者为序赠之。】
张愈送张安道赴成都序【淳化甲午嵗，蜀冦乱，今六十年矣。无知民传闻其事，鼔为讹语，諠譊震惊，万口一舌，咸谓嵗次于某，则方隅有不幸。然自春抵夏，未尝有毫髪惊。秋七月，蛮中酋长以智髙事闻于黎，转而闻之，益云南疑若少动，嵗凶之说又从而沸焉，缙绅从而信之焉。西南一隅，朝廷重忧之矣。天子于是命我公来帅，以全蜀安危付之。蜀世有货泉，储蓄为用，自昔王室不纲，则权臣因而据有，是知蜀之可疑，而不知蜀之顺逆系中国盛衰也。彼乘衅而起，因危而守者，延顷刻之景尔，王衍、孟昶辈是也。方今主上神圣，法制纯一，恩霶徳流，浃民骨髓，择守而统之，制兵而维之，蜀固不足疑也，而嵗凶之说其奚怪乎？且蜀自伪昶纳土而后，朝廷以为新国，凢百号令抚而有之，郡县之政姑息茍简，三十年间寖以大。淳化之际，经制烬矣，赋税不均，刑罚不明，吏暴于上，民怨于下，武备日废而不知讲，盗贼日发而不知禁，是故野夫攘臂以取州邑，其易如卷席。然则甲午之乱，非蜀之罪也，非嵗之罪也，乃官政欺懦而经制壤败之罪也。今则不然，赋无横敛，刑无滥罚，政无暴，民无党，力于农则嵗丰，工于业则财羡，惟安和是恃，惟嬉游是图，甚者以至外饥寒而竞逸乐，倘绳以赏罚而驱之于盗，不忍为也。上兵之籍于郡者，大率柔而多畏，冗而不足用，暖衣饱食，务完其生，以保其妻孥，一夫大呼而觊其从，不能为也。东兵之来戍者，以为休息地，至则约其服食，贷人以缗钱，而享倍称之息，加以法制素定，悉所凛畏，一有小过，刑而归之，谓其有衅，不敢为也。今观于时则大异，騐于政则甚和，审于民则自安，度于兵则无状，而曰云南可虑，斯又不然矣。大理至南诏，南诏至益地，相去数千里，山川之险阻从而可知，然二种虽大，皆顺服之国也。朝廷亦尝有恩以縻之，今乃舍部族之常居，附遁贼之余党，歴险隘之逺道，以谋入冦，彼虽蛮夷，亦知其迂而不为也。窃谓蛮夷之性好诈而贪利，卭部诸蛮平时以马货我，朝廷务于懐逺，所偿必倍，彼类亦喻其意，得非仗冦之衅，矜已之忠，而徼我以惠欤？必谓之诈，备或阙焉；必谓之信，其讹尤甚。信与诈置而勿论可也。然则闾阎之语不足信，云南之警不足忧，今之好怪者必曰嵗当然，无乃溺于用数而昧于知几乎？騐之以人事甚明也。甲午之说诚诞矣。公为国巨贤，徳业济时，局庙堂之才，而施设蜀如户庭尔，必有以抚御统镇之道，而置之以安也。】
魏了翁虞忠肃公奏议序【古之人决大疑，定大事，惟义之比焉，他无所问也。其次则比利害得丧而言之，其次则取必于智谋之末，以求成于功利之下者耳。咸无徇国，惟身是谋，此鄙夫壬人又所弗论也。齐壬不君，陈氏簒弑，沐浴而请讨，此义之正也。传以鲁众齐半之说，则以众寡言矣。滕地褊小，楚齐冯陵効死而弗去，此义之正也。贸于事齐事楚之决，则以彊弱言矣。众寡彊弱，何可不计？然本诸义理之是非，则事功之利害从之；本诸事功而不必皆义理之正者有矣。是故仁不以勇，义不以力，正谊不谋利，明道不计功。自秦汉以来，惟有董公能识此意，后此则如诸葛孔明者，盖亦庶几耳。自吾有金难，其是非利害果孰在邪？雠耻所当雪，分义所当明，此万世之正理，以是非断也。
持此说者，固不为无人，惟宗忠简、李忠定、张忠献、胡忠简，实首立正论之帜，而能始终不渝者也。谓宴安可翫，谓屈辱无伤，谓画江可以自全，谓得地不足以守，此一时之私意，以利害言者也。羣而和之者，固不为无人，惟耿南仲、秦桧、汤思退及史浩，实倡为邪说之祖，而刼以必行者也。然而百六十年之间，正论数诎，邪说常胜。盖所谓邪说者，不惟夺于一时之利害，又有患失之私焉。虞忠肃公出乎诸老埀尽之余独能奋不顾身以。夀正论之脉始谓敌必渝成又策其道所从出建益兵。备明年则敌果以重兵压淮西我师既衂敌乘胜薄牛。渚而阵金汤侯刑马誓师金铠朱旄以麾此何等气势。而大将刘锜王权既罢李显忠逺在池阳成闵亦未至。我师无所附丽各鸟兽散于斯时也顾欲收合余烬以。
决一战如以利害言则众寡彊弱不敌非素拊循士大。夫与越国逺鬬者亦不侔如自谋则公不过受督府记。犒师且趣大将建旗鼔耳战守何与己事公非是之问。也公知有义焉耳破敌之明日诸校効首虏休而显忠。至公若可以自脱矣乃又以所不足虑者付显忠而身。将将士驰至京口则敌骑果已薄州知我有备势不。得入卒走死向使公外顾利害内怵得丧则敌之济江。久矣由是受任遂欲长驱以信大义出蔡以睨陈出襄。郏以袭许出汝以逼洛出嵩虢以震河东出商野以图。陜西规摹分画具有颠末声气所撼闗河响应不幸而。弃地事雠之论自大官唱声和者莫敢不一然公与张。忠献公不谋同心犹以区区笔舌力撄羣议而夺之气。唐邓海泗与郏西新复诸郡，在廷公卿皆曰可弃，公曰必不可弃。忠义归正之人，俘获流亡之人，在廷公卿皆曰可遣，公曰必不可遣。
凡事体所闗，茍不吾以，则连章累牍，多者不下十有八九，少者亦六七，疏不得其言不己也。公非以必胜为谅也，大义之不可冺，虽小小利害得丧之私，举不足以易之也。抑又有甚难者，使公当轴处中，而孤立寡与，犹惧弗济，而所谓弃地遣俘等事，不过以孤孑之踪，邈在外服，乃肯与在廷公卿得君行政，合党缔交者争辨弗置，盖朝谇而夕替，所不遑恤。吁，其果难能矣哉。天未悔祸，封宼崇奸，正论覆违，大机屡失，公亦自知时不我与，而其精忠笃谅，惟知有天下之正理，而不恤乎他，则所以维持纲常，开警顽懦，庶几为将来之补者，盖与张忠献公后先一揆，为功未可以浅近计也。某生也不蚤，不获趣拜下风，而尝窃从荐绅大夫习闻公之贤徳，且与公之孙刚简辱在亲友，既不度其不佞，为公辄作家传，刚简适刋公奏篇，自叙梗概，以属起居刘公冠其篇首，又俾某申述其义，窃以自幸，乃不果辞。呜呼，宇宙大物也，岂计功求获于知谋之末者所能用之，是书若行，将有发于其言而见于行事者，公未为不尽用云。】
吴渊鹤山文集序【艺祖救百王之弊，以道理为最正。一语开国，以用读书人。一念厚苍生，文治彬郁。埀三百年，海内兴起未艾也。而文章亦无虑三变。始也厌五季之萎茧，而昆体出，渐归雅醇，犹事织组，则杨宴为之倡。已而回澜障川，黜雕返朴，谨议论，劲风节，要以闗世教，述国体为急，则欧苏擅其宗。己而濓溪周子出焉。其言以道徳，而语文之能艺焉耳。于是作通书，着太极图，大本立矣。余有所及，虽不多见，味其言蔼如也。由是先哲革出，易传探天根，西铭见仁体，通鉴精篡述，击壤豪诗歌，论宗王朱，而讲说吕范，可谓和顺积中，而英华发外。后生接响，谓性外无余学。其弊至于志道忘艺，知有语録，而无古今。始欲由精达粗，终马本末俱舛。然则言之无文，行之不逺，亦岂周子之所尚哉。此子于鹤山公之文，而重有感也。南渡后，惟朱文公学贯理融，训经之外，文膏史馥，骚情雅思，体法毕备。又未几，而公与西山真公出焉。予生晚，不及见考亭之典刑，独幸接二公之绪论。嵗在丙申，公假督钺道吴门，予辱知于真希元，故读公诗文为尤熟。公没十二年，而近思尧愚，公之二子也，萃遗稿刻梓用传，属予序之。窃惟公夭分颖抜，蚤从诸老游，书无不读，而见道卓，守道约，故作为文，率深衍闳畅，防一物不推二气五行之所以运，防一事不述三纲九法之所以尊，言学必致知力行，言人必均气同体，神怪必不语，老佛必斥攘，以至一纪述，一咏歌，必劝少讽多，必情发礼止，千态万变，卒归于心。及究其所以作，则皆尚体要而循法度，浩乎如云浮空而莫可状，凛乎如星寒芒而莫可千，乃天不假以年，故所可见者文而已。惜哉。淳祐已酉夏宛陵吴渊序。】
元费着成都志序【成都居全蜀上游，其名称自汉始。按禹贡，蜀为梁州之分，岷山导江，东别为沱。今导江与沱名县镇于成都，此三代而上地志之见书而不可诬者。文王之化行乎江汉之域，江有沱咏于二南之先，然汉统之江以朝宗，沱附于江以起兴，江首四渎，歴代祠其神于成都，故成都为江之源，而荆扬之江特其委尔。考禹迹声教之所被，稽文王美化之所行，征诸武王逖矣。西土之誓言，论全蜀而泝源于成都上游之导江，则孰有逾于诗书之为可信而有据哉。谓三代而下，秦惠伐蜀而后得与中国通，文翁兴学于成都而后得与齐鲁比，不端本于夫子删定之经，惟迁史之言是信，亦学者之过也。若周衰而诸侯畔蜀，据阻自安，职贡废而文教弛，秦惠伐之而后道路通，文翁兴学而后风化复，斯可也。舍诗书断自秦汉以论蜀，则未可也。全蜀郡志无虑数十，惟成都有志，有文类，兵余版燬莫存。蜀宪官佐搜访百至，得一二写本，乃叅稽订正，仅就编帙。凢郡邑沿革与夫人物风俗，亦槩可考焉。遂鸠上锓梓，以广其传。若文类之详，则有待于后之好事者。至正三年二月费着序。】
赵采周易折衷序【易该象数理。未作之前，其体因象数而立；既作之后，其理因象数而显。大传曰：河出图，洛出书，圣人则之。河图、洛书，为天地自然之文，象数之大原也。二图之象皆九位，故伏羲则之，画为长短之九画，成乾坤二卦之小成。由乾坤而八卦，八卦而六十四卦，以左右交互而观，则两卦得十八画二九也，是为先夭图，邵子所谓交易之易也。文王则之，变伏羲之卦，次分上下之二经，上经卦三十，下经三十四，以一反一覆而观，除八正卦外，五十六卦只成二十八卦，上经得十八卦，下经亦得十八卦二九也，是为后天易，程子所谓变易之易也。或曰：伏羲既因象推数而作先天交易之易矣，文王又因象推数而作后天变易之易，何哉？大传曰：易之兴也，其于中古乎？
作易者，其有忧患乎？夫子盖谓文王当殷末世，忧患而兴此易也。曷为见其忧患？今观后天反对卦，如泰反为否，剥反为复，晋反为明夷，夬反为姤，既济反为未济，举一二以类推，则文王实忧虑天下后世阴阳祸福之相为倚伏，治乱安危之相为消长，君子小人之相为进退，只在一反覆间。故示人以用九，扶阳而抑阴，为君子谋，为不小人谋，为转移造化之机。此上下经所以皆寓用九之意，岂出于圣人之智巧？皆倚天地自然之象而加一倍焉耳。自古圣王之致治皆用九，如舜命九官，禹之九功、九叙、九歌是已。是以周公作爻辞，于乾坤首发用九之义，夫子翼之曰天徳下可为首也，曰乾元用九天下治也，曰乾元用九乃见天则于九，曰天则其可过哉，遏则其亢矣。又于大传三陈九卦以明文王处忧患之道，上经取三卦而陈之用一九也，下经取六卦而陈之用二九也，此夫子因数推理而作十翼也。
呜呼，易更三圣而象数义理始备，自夫子殁千数百年，论易者各据己见，泥象数者流于诡怪，说义理者沦于空寂，而圣人忧患作易之防昧矣。至宋有康节邵子推明羲文之卦画而象数之学着，伊川程子推衍夫子之意而卦画之理明，武夷朱文公作本义厘正上下经十翼而还其旧作，啓防本邵子而发先天，虽本义专主卜筮，然于门人问答又以为易中先儒旧说皆不可废，但互体五行纳甲飞伏之类未及致思耳。故愚以为今时学者之读易，当由邵程朱三先王之说沂而上之，以会羲文周孔之心，庶几可与言易矣。然邵子无易解，其说仅见于观物篇，故愚是集以程朱传义为主，而附以鄙见问，亦窃取先懦象数变互以资发明，虽然俗士口易，贤人体易，圣人忘易，孟子著书未尝及易，邵子以为易道存焉，且以为善用易，人能用易是为知易。
呜呼，韦编三絶企东家之无过，蠧简百年慨西伯之有忧，愚虽衰老，愿就有道而正焉。后学潼川赵采徳亮谨序。】吴澄六经补注序【先圣王之教士也，以诗书礼乐为四术。易者，古筮之繇辞。春秋者，侯国之史记。自夫子赞易修春秋之后，学者始以易春秋合先王教士之四术而为六经。经焚于秦而易独存，经出于汉而乐独亡，幸而未亡者，若书若礼，往往残缺，惟诗与春秋稍完而已。汉儒専门传授，守其师说，不为无功于经，而圣人之意则未大明于世也。魏晋而唐，注义渐广，至宋诸儒而经学为极盛矣。程子之易，立言几与先圣并，然自为一书则可，非可以经注论。若论经注，则朱氏诗集传之外，俱不能无遗憾也。后儒于其既精既当者，或未能哜味其所可取，则于其未精未当者，又岂人人而能推索其所未至哉。
予尝于此重有慨焉，而可与者甚鲜也。蜀懦黄泽楚望，贫而力学，往年初识之于筠，今年再遇之于江，读易诗书春秋及周官礼记，悉欲为之补注。补注之书未成，而各经先有辨释，宏纲要义，昭揭其大而不遗其小，究竟谨审，灼有真见。先儒旧说可从者，拳拳尊信，不敢轻肆臆说以相是非，用功深，用意厚，以予所见，明经之士未有能及之者也。晚年见此，宁不为之大快乎。楚望不轻以示人，而徳化县令王君乃为锓梓以传。予叹美之不足，因以谂为学者。盖于诸经沉潜反覆，然后知其用功之不易，用意之不茍云。】
事韵撷英序【昔欧阳公、苏老泉、王荆国诸人以黯然销魂，惟别而已八字分韵赋诗，送裴吴江。苏得而字，其诗云谈诗究乎而，荆国就席拟赋二篇，一曰风作鳞之而，一曰两忘我与而，满座骇服。宋以前和诗和意不和韵，至荆国、东坡、黄山谷始以用韵竒险为工。盖其胸中蟠万卷书，随取随有，愈出愈巧，故得以相矜尚也。倘记览之愽不及前贤，则不能不资于检阅，于是有诗韵等书。然其间往往陈腐，用之不足起人意。江州路教授西蜀张夀翁所编事韵撷英，削去陈腐之字，而皆竒险之韵。荆国尝谓晏元献公用事的切，后见其类藁，乃知其有自来纂辑之书，亦不为无功也。夀翁此编可为赋诗用韵之助，其功不既多矣乎。置一袠则人人皆用竒险之韵，何异于王苏黄三钜公也哉。】
篆书序【秦兴而篆书废，汉四百年莫有能者，观于汉代碑刻可见矣。三国六朝间亦无闻焉。唐三百年李当涂一人而已。自秦丞相逮于宋初，盖千年仅有徐骑省以能继当涂自许，何斯学之寥寥也。宋人能篆书者颇多于唐，蜀魏文靖公至今为人所称。陈伯英，魏公乡人也，游艺之暇及此，所书千字，文体整洁，真可上希文靖者。夫陈之先世少师公，于苏文忠公为大父，行叅政公当宋南渡之际，以诗名家。咸淳季年别院省试，春秋第一人，伯英季父也。一家文学之传不絶。伯英名瑛，受朝命为郡教授。】
魏文彞鹤山雅言序【伏惟先髙祖秦国文靖公事宋穆陵，以正学直道任斯文之寄，天下不敢以官氏，而称之曰鹤山先生。休光懿徳，槩可想见矣。立言垂训，以私淑后人者，有九经要义、鹤山大全集、易集义，此三书昔刋于徽之学宫，已行于世。其他如周礼折衷、经史杂抄、观物经、世说与夫门人所记师友雅言等篇，尚藏于家。近吴郡金伯祥父即文所藏雅言，命子镠缮録，锓刻诸梓，以广其传，俾宗族乡党咸与观焉，何其幸欤。是则前辈之纪闻，伯祥之好义，同为不朽云。时至正二十四年龙集甲辰夏五月甲子，六世孙文百拜谨识。】
张防释奠仪注序【礼曰：皮弁祭菜，示敬道也。礼书残缺，释奠、释菜名义徒存，仪文无可考者。唐开元礼彷佛仪礼馈食篇，节文无详。朱文公谓政和新仪差错，独于开元礼有取，申明至于再三，竟格不下。身没之后，郡邑仿而行之，能通其义者尠矣。中原文物肇开，四方取则，舍鲁奚适阙里？昔罹兵革，宫室荆榛，盖二十年。牲杀、器皿、衣服不备，势使然也。而仪章度数，固多可议者。象设，非古也。开元礼犹云设席，是无象也。髙台巍坐，而席地之礼不可见。带剑，秦汉冠服之饰也。开元礼朝会，犹有解剑之席。冕服挟剑，未之有闻。二者之失，所从来久矣。神位，西坐东向，尸位也。配位，东坐西向，主人位也。自尸礼废，礼家谓自内出者，无匹不行；自外至者，无主不止。故立神以配，而为主焉。开元以后，迁神位南面，配位犹故也。进顔、孟南向，参列如浮图、老子宫者。孔氏祖庭广记谓金大定四十年所行，何所稽乎？楹间两堦，五齐三酒，以四代之器为备物之享也。列数瓦缶，果为何说？尸尊不就洗，礼也。登罍爵于牀，洗者以尸尊自居，牺象不错诸地，主人遂不坐实爵，简亦甚矣。币之未荐，寅诸神位之左，示不敢亵。陈之阶庭，与主人俱升，则不严矣。盖事由草创，未之讲也。予典教于兹，思有以正之。顾不学杂服，不能安礼，而虽善无徴不信。乃取朱文公所考订，自仪礼、开元礼而下，裒为一编，命学徒肄习，且与讲说义数，使之入耳会心。既知义理之安，将不期改而自改，并附社稷风云雷之祀，庶好礼者有取焉。抑礼有本有文，是书所载文也。习礼之士，因文而究其本，知交于神明，不徒笾豆之事防之，显诚之不可揜也。如此则可谓知礼矣。若夫器乐冠服之度，则又博采诸家之说，从其是者，订其失者，与此编并藏孔氏，俾后来之文献有足徴云。】
虞集送赵茂元序【百十年前，吾蜀乡先生之教学者，自论语、孟子、易、诗、书、春秋、礼，皆依古注疏句读，授之正经，日三百字为率，若传注史书文章之属，必尽其日力乃止，率晨兴至宿分不得休以为常。持身以尚孝友、惇忠信、厉节义为事，其为文多尚左氏、苏子瞻之説，及稍长而后得从于程周之学焉。故其学者虽不皆至博洽，而亦无甚空疎，及其用力于穷理正心之学，则古圣贤之书、帝王之制度，固己先着于胸中，及得其要，则触类无所不通，此其大概也。集与舍弟未髫龀，先君携之避地岭海，诸书皆先君口授。十嵗至长沙，始就外傅，从祖父秘监公必使求诸乡人教之，犹守此法也。弱冠至临川，乡人惟一二人在焉，一人为故宋乐安县丞黄某，予同乡人也。江西帅臣黄弃疾以临川内附，檄至乐安，县丞独不肻传檄者，国人义而不忍杀之，去入深山中，忍饥不至死，教其子读春秋而已。其一人故宋崇仁县丞范大冶，成都人，幼时尝及从学沧江书塾中，宋亡，亦贫不仕，时时来与先君先舅语，举书传常连卷数千百言，不遗一字，天文、地理、律厯、姓氏、职官，一问累千百言不止。先君尝勗某曰：读书当如范公之博，立身当如黄公之严，斯言犹在耳也。于是稍从侍侧，问乡里文献之在东南者，则知临卭魏氏子孙在吴都眉山，平丹阳氏在天台或在武陵，桂芝程氏在安吉，学斋史氏在江阴，同郡牟氏亦在安吉。集在京师，歴年遂多，皆不能于此有所攷问，而士友之至自蜀者，从而问之，则遗老旧书多不存矣，不亦悲乎。至治壬戌，集既脱先君丧，省墓吴门，而赵君茂元在焉，盖与予皆眉山杨氏之外孙也。以杨氏之学论之，平丹公为朱氏、张氏之学，以道学自任，其议论政事必出于此，而见山公与其弟吏部公以春秋尝为太学师，陈义甚正，非特文学而已。宋亡五十年，其门人学者皆尽，诸舅氏亦己物故，遗书存者无几，独茂元犹能有所诵而传之，庶几遗风流韵之可见者乎。至顺辛未，茂元来调官京师，急于亲养，乞逺方一巡檄以去，集知其情，不敢以馆阁荐留，将行，求一言以叙别，念无足为茂元言者，独以昔者蜀人为学之说而陈之，庶乎其乡人昆弟子孙之在东南者，因集之言，亦有以推其先世之学者而立焉，则区区恭敬桑梓之防意也。集老矣，茂元尚有以勗予也哉。】
送杜立夫归西蜀序【天厯建元，诏书播告中外，天下翕然，同心达顺。蜀帅以世臣宿将，倚势狂悖，阻险为暴。潼川杜岩肖一布衣，逺方书生，能言国家统绪之正，天命人心之归，在我今上皇帝明诏，忠厚之至也。省臣奈何迷不知，复陷吾蜀以不义之名，而致杀毒于无辜者哉。遂被重罪，其得不死者，特幸免而已。蜀事定，省起杜生为掾，行御史台，与蜀宪交章论杜生事，宜见表异。宪台腾状，朝廷未报也。杜生以掾进奏京师，事已即西还。人或谓生宜少留，朝议必有以处忠义之士者。生曰：吾以使事来，当归报耳，不知其他也。呜呼，君子之所为，惟其义之当而已矣。当慷慨论逆顺去就时，惟知义之所在，当如是耳。初岂有假此望荣进之意哉。不然，非有肉食之奉，职事之系也，而甘以七尺之身，自试于必死不测之危祸哉。今日之事，御史言之，朝廷知之，天下壮之，学士大夫韪之，谓杜生者可无憾也。忠义不见用，自系朝廷，弗系杜矣。仆执笔太史，若生之事，敢轶而勿书乎，非特为乡里之有生也。】
送赵茂元归乡序【百年之前，吾蜀文献之懿，多出在东南，名家者数十。宋亡，先辈凋谢，流风余韵，其存者寡矣。眉山赵君茂元，自其大父、王大父，世以春秋掇巍科，登显仕，有誉闻于当世。于同郡杨氏、史氏、程氏、家氏，门戸相望，互为婚婣，虽逺在吴越家庭之间，郁郁乎故乡近古之意也。内附垂六十年，茂元父子服其冠衣，讲学郡县，不以官卑禄薄为嫌，意气濯如也，蔼如也。至治壬戍，予适吴，将即遗老故家而有征焉。未几，召还史馆，未及有所访问，擉茂元方为吴学正，得从容焉。而茂元有悼亡之戚，亦不获尽所欲言也。后十年，调官京师，乃取闽一巡檄以去，曰：亲老矣，急于养焉。又忽以别。噫，予终无以广其寡陋也乎。前年被诏纂述史记，颇恨蜀学防絶，诸君子绪言不以见于故府。闻茂元得其曾外祖平丹杨公遗文，将从官下并其家集刻之，此志诚至厚矣。集欲更推其意，访诸家之有传者，録以上送，其于补塞阙遗，不亦美哉。敢书此以为别。】
明彭韶四川成都志序【郡邑之有志，犹国有史，家有谱。一时虽非所急，百世之下终赖之。盖求修已之要，治民之本，志若无取焉。然于稽疆理之分合，考致治之因革，鉴人才之得失，与夫民情风土，往迹旧闻，皆于是乎征，志恶可无哉。况善学者，即事反已，未必无助也。成都古有华阳等志，久而失传。宋熙宁间，赵清献公再知成都，始删修古今事为集记。绍兴间，制置王恭简公再集熙丰以来事为续记。至淳熙间，范石湖、胡长文二公相继帅蜀，又集南渡以后事为丙丁二记。丙丁言者，意以集记为甲，续记为乙，且次第以俟后人于无穷也。凡事目创于集记，后三记皆祖述之，四记者今皆行于世。二千年之蜀中，更变故事得不泯者，四记之力也。自后迄于宋季，至元氏二百余年，无有纂修之者。我朝宣徳初，故少宗伯五羊陈公庭器来为四川宪使，乃修成都府志，于古事采四记所言而约之，于今事依官修图志而新之，其于淳熙以后至正以前之事，则未暇补入，亦无序文凢例可稽，盖未成之书也。陈公文行髙雅，善于著述，岂以当时召入之遽而止欤？迩又五十年矣。成化丙申春，襄城李公勉及韶偕处藩宪，相与慨叹之，事若缓而急，不可终坠，乃延礼致仕纪善黎君士纮、贡士徐君山甫重加纂集，韶于余力亦为考校，间附以鄙见论序一二，至是粗完，凢二十五卷，其义例颇与集记不同，不敢以戊巳为差，名曰四川成都志。惜李公擢贰内台，无从而就正也。遗舛之咎，其得而辞诸。】
杨孟瑛序酆都志目録【右酆都志目録孟瑛所次第武王赐太公履东至于海西于河南于穆陵北于无棣孟子亦曰域民以封疆之界益都分土画而为邑以是为守也故首疆域疆域之内有山有川故次山川山川险阨邑恃以固故次形胜九州皆有分星不以是辨野何以察妖祥故次星野世易物改则邑有并有割故次沿草邑以民为本故次戸口有人此有土故次田赋有财故次土产山川土田戸口贡赋必治以官故次官治三里之城七里之郭与民守之故次城郭街与坊卷皆城中之途市则乡民市买以粟与械器相易所谓以羡补不足者也故次街市坊巷城有坊乡有里所以区别民居故次乡里邮驿宣令津梁通往来皆政之不可阙也故次邮驿次津梁政有所宜先莫如穷民故次惠政嵗有丰凶不可无备故次荒政足食足兵事相维系故次武备民为贵社稷次之故次祀典民治神事政具修矣又何加焉曰教之故次学校科贡则学校所成也科贡茂才异等或行业名世科贡之英也故次人物教化兴行贤哲作则则风动于上习变于下故次风俗风俗大都以廉耻节义为重，故次贞节，次隠逸。然必一邑之间，得贤长贰为之父母师帅，休养以厚生，化导以敦俗，乃有赖焉，故次名宦。推封以劝孝，赐髙年爵所以敬长者，风化之余，世改人亡，遗迹未泯，皆人物之余，故次恩典古迹，次丘墓，次楼台。惟老释之教，于吾道别为一端，故次释老。文所以纪一邑之事，诗则咏歌之者也，故以为终。惟邑有志，犹国有史，史掌于史官，曰有録，嵗有纪，代有书，郡邑得人则志修，否则废，废文则事皆逸，文献不足徴矣，岂细故哉。吾邑之志，毁于兵燹且百年，成化甲午，教谕陈先生瓛尝有事编纂，未脱稿满去。治丙辰，麻城明侯绅雅意修辑，请于郡宋公甫，公以属孟瑛、延长夀、孔荩臣与同事，由是摭实于稗官，质疑于故老，事以类分，例以义立，类例之端，各着臆说，虽才乏三长，而事备条目，览疆域则见经画，阅废置则见盛衰，稽戸口田赋则见贫当，考风俗人物则见政教，吾乡之文献盖庶几焉。凢治邑者，取一编置案牍之间，仕优而读之，因文以求义，因事以求鉴，兴废补敝，因革从时，吾民尚亦有利哉。某成是书，板行十余年矣，常自病寡陋，况多阙遗，备官天府，特乘余暇，删定而更刻之，序此于目录左方。】
刘瑞防州府志序【夔介雍及荆，古梁州之东徼。由岷峨而下，山川流峙，若堂奥然。夔其门与，而峡又门之隘而髙者。峡口有堆曰灎滪，孤根峭骨，独抗奔涛于终古，而诸石牙撑角觗者奴耳。左右二山曰白盐，赤甲硉矹，倚天而售竒献巧，如峙三峰者，其儿孙乎。此岂徒哉，乃刚柔之变，结而为千城，以閟夫参井之灵孕。府治实临是徼，亦雄矣。府下有县曰奉节，曰巫山，曰云阳，曰万，曰达，以至于建始，名凢十二，纵横无虑千里。其间沿革显晦，地势人物，丕绩异行，风俗食货，与夫古今文字，未之或无不志，其谁以传。洪武辛酉，改州为府，到今无方策可考，阙事孰大焉。正徳已巳，临川吴君显之起进士，冬官郎中，出领夔牧视篆。余慨厥心已，顾贼起两川，戎马骚屑弗暇。越壬申，林见素公殱贼殆尽，而民汔稍康。君乃移札十二县，俾咨访所当书者，以至聘文士彚次成志，将锓梓，属予序焉。鸣呼，夔其有光也。继今阅是志，而知吴君此举，众弛毕张，云布星列，应敛襟言曰：有是哉，夔也可忽诸。泛形胜交会，神摩气荡，而伟人迭出焉。其志固不止此，人称吴君兴学、慎罸、节财、重典，而膏泽乎民者良厚，斯足征矣。呜呼，夔其有光也夫。故序。】
周洪谟送牟秉常先生序【予叙郡人物，自汉以来，见史传者，固非一人。惟宋程公许，忠信孝友，出于天性，史深褒之。特以抗直不阿，故屡迁华秩，而辄屡斥。然而公许始终一节，不变所守，虽古直躬之君子，盖不过焉。今秉常先生，公许里人也。其才敏迨公许，而直谅亦似之。永乐乙未举进士，入翰林为庶吉士。五经诸子百家之书，靡不读，而过目辄成诵。一时辈行，皆多其博洽，自以为不可及。暨授监察御史，弹劾无所避。未几，有忤权贵，衔之，中以法，谪戍辽东。继徙张掖，栖迟二十年于今矣。边帅以下，皆器重之。先生砥砺，日阅经史，至忘寝食。暇则赋诗草书，故其诗益工，而草益精。近嵗为边帅所荐，始复其冠带，仍给事边阃。顷之，以公务来京师。既而与故交留诗别，缙绅大夫和之者，凢若干首。兹复以使至，乃集诗而俾予序之。鸣呼！先生久诎矣。信孟子所谓困心衡虑，而又甚焉者也。读先生之诗，未尝不为之于邑，而观者或诮其悲凄之至，殊不知三百篇之可以怨者，皆出其性情之正，而无尤焉。先生之诗，亦犹是尔。古之君子，内举不避亲，外举不弃讐，安得若人者，起先生于荒陲乎？况今上励精致理，下诏求贤，不弃侧陋。倘有荐者，则束帛之征，在旦夕焉。因书此以识别。】
陆釴青忠惠集序【洪武间，蜀人青文胜尉龙阳，值髙皇帝初定天下，税额挠令者往往中祸。尉慨邑土沮洳不稼，赋重而民逋也，邑将圯矣，奚尉为？遂叩阙抗疏，三上不报。经于登闻鼔下，上怜其忠，减邑税大半。邑人思其惠，为祠祀之，其子孙遂家焉。忆余昔备职史馆，知青尉名。暨官楚中，楚之大夫士每谈尉事，至感激悲怆，不能自遏，惜未考其迹也。今年春，歴龙阳，采询邑风，咸籍籍颂尉如新。田夫野老语及，有垂涕下者，曰：吾邑防尉且无噍类矣。嗟乎，尉不负民，民亦奚敢忘尉哉。青子时中者，尉五世孙，间持遗爱録请序。予曰：爱能忠矣，忠曷歉焉。忠克济惠，维尔祖攸行。遂更其名曰忠惠而序之。序曰：古称循吏治国如治家，爱民如爱子，斯言至矣。然未闻肖子为其家以捐生，慈母为其子以委命，则尉之为国与民，又有厚于顾其私者，斯循吏所难能也，可不谓独行与？虽然，文胜一尉职耳，当其税逋民移，邑茍不支，必有任其咎者，尉乃奋然以身当之，至忘疏逖之分，冒离越之嫌，抗孤直之词，触阻挠之禁，试履咥之危，犯五大不韪，艰难一死而求济焉，非其忠爱恻怛根乎天性，未有不役于物者。易曰：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。青尉庶几有之。嗟乎！杀身事易，及民功难，死而无补，奚用死为？若公之死，有史鱼之直，而迹过其烈；有邭、模之诚，而功过其实。庙食百世，宜矣。是故读忠惠祠録而不惕然敬，慨然悲，然流涕，其为吏也必不良，其为臣也必不忠，则是録之作可以劝矣，亦可以愧矣。録旧本多错冗，余稍为更定，首像赞、公檄，次传记诸文，次诗，厘为二卷，付时中校刻云。】
赵贞吉内外二篇都序【或问曰：子曷编古今书为内外篇也？曰：子意在备经世之法，俾愿治之主有所采择耳。经曰：域中有四大，而王居一焉。王即经世之主也。其位为统，其臣为传，其令为制，其事为志，其道为典，其徳为行，其才为艺，其技为术。譬之于车，轮辕辐毂轴盖箱一不备，非完车也。能知七部之书，皆以赞治而固其统也。则于经世之法，如探果于囊，走丸于坂，亦易知而易行矣。或曰：若此善矣，曷为赘以出世通无悖乎？答曰：出世通，西方化人之书也。先秦之代，闻化人之名，未睹其书也。至汉明帝世，书入中国，渐多渐竒，英辟哲臣译而保之，于今六十余卷矣。闭深辨奥，与儒墨之伦分光而并垒。既云普拾遗闻，可独弃此而不録乎？乌得为赘？且子亦闻出世义乎？
化人知法，以浮生鼎鼎，百年劳蕴为世也。往者为过去世，续者为未来世，三世流转，未有涯际，而至人常住之心不与之流转也。此谓之横出三世也。又此世者，五浊混混，名为欲界，升之为色界，再升为无色界。然升者复坠，坠者复升，无已时也。而至人常住之心，不与之升沈也。此谓之竖出三世也。界即世也。夫俾经世者得此常住真心，而用之于化理，其益岂小哉。乌得为悖。或曰：然则曷为外之也？曰：内外者，主客之谓也。经世为主，出世为客。化人之道，旅泊三界，身世如寄。其于世也，非客义乎？譬之家居为主人，出游为客子。内则为主，而外则为客也。此就一人而喻也。又譬之家有二子焉，一耕而一钓，则耕者名农，而钓者名渔。农在乡，而渔则在疆矣。其地与业固在外也，非有意于外之也。】
史业二门都序【客问曰：经世通分史业二门，何也？答曰：经世通者，史氏掌故之书也。统传制志，史之纲，而纪事之方也。典行艺术，业之常，而记言之章也。史有纲，而业有常，则体有宗，而宗有眼。故化理可稽，而道术不裂，是谓史之良也。经世之主，其能舍诸？客曰：子学道者，何以史自居？噫，是乌知六经之皆史乎？又乌知仲尼为史之圣乎？六经，羣言之宗也。仲尼，万世之眼也。班固陈夀以下，不足与于斯言也。司马子长自谓百代史官，亦有意于尊孔氏，明道术矣。惜也，统典未建，传行不彰，制志郁而不明，艺术漏而不张，务多而不要其宗，好竒而未具夫眼者，必乱也。乌能原化理而究道术哉？予为此篇，胪以八部，摄以二门，求免此散乱之咎己耳。是故胪以八者，常归诸二也；
摄以二者，常求诸一也。客未达，请详示之。答曰：今夫经世之位为统，辅统之功为传，上所出令曰制，下所建事曰志。摄于史者，其体恒异，而同归于记事之宗。命世之训为典，翼典之徳为行，久习而工曰艺，得诀而妙曰术。摄于业者，其体恒异，而归之记言之宗。是谓胪以八者，常归诸二也。故知茍得其宗，虽愈多而不散。若夫史所摄体虽异，而眼在于统，统建而天下之治出于一，治一则外王之法行，而传制志皆随之一矣。业所摄体异，而眼在于典，典建而天下之道出于一，道一则内圣之学明，而行艺术皆随之一矣。是谓摄以二者，常求诸一也。故知茍得其眼，虽愈竒而不乱。客曰：何以明之？曰：子亦知用师乎？善将者，虎韬数明，则兵益多而益善，此不散之喻也。子又知博奕乎？善奕者，马目冗成，则碁愈刧而愈活，此不乱之喻也。客曰：唯唯。】
刘文简文集序【初，予入史馆，求文简刘公集甚勤，而不得见。越二十年，今始见于金陵。公之冢孙宗之新刻于宁国本也。初，公领蜀解，以成化丁未进士第二人入居太史。当是时，合州邹公汝愚亦策入等，为庶吉士。盖一年而得蜀二竒士，文章器业皆甲于时云。无何，邹公以灾变应诏，抗疏斥贵臣，遂谪以死。死时年二十四嵗耳。公则雍雍侍从馆阁，且垂三十年，至太宗伯，卒于位。当武皇之末年，几入内阁秉政矣。有所压，不得上。故世皆知公迟蓄俟时，未竟大施，以为憾焉。嗟嗟，乃若指意所存，则畧具是书中矣。向予求观公集，冀覩其文采耳。今稍涉世变，处忧患，知世所以盛衰之故也。又尝窃求公指意之所在，闻长老言，先朝居法，从禁林之臣，皆尚质守法，兢兢耳。僦屋以居，借马以出，醵数十钱而饮，杜门简交游，人人知自慎重。循至秉用日，尤避权势，逺形迹，祖法国是，心心目目，畏毫发离去，即皇恐大罪不可赦，洁清负重，不事表襮。嗟乎，若此即文事可知矣。是时，诸司勤于案牍，止重吏事，至著作，尽诿曰：此翰林事，非吾业。虽诸翰林亦曰：文章，吾职也。而不让。质直厚温，畅正而无枝叶，操觚指事，辞若不足，而气常有余。故当是时，信道信度，淳风大行，海内充富，将勇马腾，馆无嫚书，徼无侵疆，此亦世之最盛，而得士之最效然也。公盖始终治正徳之世矣，盛极思变，半合半离之会也。今观之集中，櫽括尺度，不失耆宿，文皆典实，辞尚指要，辩而不肆，诸多持正长者之言，诗兴而讽，无绮靡幽眇之习。予不及见公，由其言以探其志意之所存，其与前所称不合者鲜矣。尚公不亡，得秉用于末年，必能为之坊维，不至如后之溃放也。悲夫，士者世之所由盛衰也，文者又士之所由盛衰也。故予观公之文，必先论公之世，而惜其未竟于世，岂过哉。今论者皆咎邹公，若不猝发，后必大用于世，徒悻悻无益。嗟乎，能必邹公之黙，则不死乎。即文简公纡徐退俟三十年，孰不谓慎矣，而亦瞥焉丧夜半壑中之舟也，则又将谁尤乎。士与世相值之难，非一日矣。邹公集，往吴公献臣刻于成都，予尝得徧观之，亦英发如其人。嗟乎，予小子，敢忘诸先哲之美哉。书复于吾友宗之，以答其缵述之勤也。】
余承勋游峩集序【蜀名山，岷峨最着。岷嶓则禹贡有之，峨连蔡防，乘载所不及，故无主名。自夫有图志也，峨眉与青城、鹤鸣诸桀嶂，始昭载籍而秩次之，固五岳之遗也。然灵峻险僻，游歌寡俦，作贼如扬雄、太冲、景纯诸子，但称之曰絶限、曰重阻、曰为泉阳之掲，寥寥此数语焉尔。其他则多望吟寄咏，实未之穷探周览，尽峨之中所有而取之，故知峨者鲜矣。乃宪察春山富公以所着游峨图记与夫诗若干首授余读之，盖守古渝时所作也。三复叹曰：古者因地括象，故坐览要害，限定策画者，尚夫图。山川异制，故序名物，述理蕴，以翼乎方志之编次焉，尚夫记。辨水土，齐声音，各因其性，参夫化理而流通之，风俗所由至矣，尚夫诗。是故春山兹游，尽取夫峨所有而图志声歌之，三尚之美备矣。自后擢宪察，按沈黎，备豫陈纪，逺人懐绥，乃慨夫邛崃险阻，犯瘴雾而走集者，疲且病久矣。乃审杂候，程险夷，议逺迩，自越巂求西南夷别蹊，辟而治之，分堠列戍，捷孔道数百里，以达于峨眉之麓，其民歌诵之。盖先图定画，化理旁行，采风于衢路者，皆于是乎三尚得之，谓非筹边之助也邪？是以序其集。】
游峨山诗序【峨眉不列于五岳，故掌域典祀弗及也。然奠区防奥，限迹重阻，自然懐新览异，屏喧济胜者，亦鲜及之也。闽侍御丘练塘子巡于蜀，所至揽述，推表其山川焉。乃西睨三峨，近在眉睫，嘅往轺之絶轨也。乃曰：广川大谷异制，民生其间异俗，游歴而弗谘其周，奚取于观风乎？遂命驱车三峨之麓，登闳计邃，絶其巅以发皇览也。则山河布象，华夷陈纪，出遐入幽，烟云荡目，即其中泉石诡絶，仙灵所居，琳琅金薤之制，布满崖谷。练塘子乃曰：匡庐桀嶂，明逺宣歌，天台神秀，兴公作赋，三峨之盛，不减于庐于台多矣。来游其可以无述，遂占悰畅咏，发为四声，英俦竞调，翩翩累帙，固将以搜三峨之秀异，次之笔札矣。是故采获士风，行将宣其艰难，括其险阻，以为之图，奏于天子，若曰：是可以缀禹贡周官之绪，风人之体在是矣。】
陈文烛杨升庵太史年谱序【杨用修先生没，卜八年矣。余过新都，收其遗书，十才一二也。偶得先生年谱于友人朱秉器，乃简子绍芳所次。年谱例编年，而此直书。往简子布衣游滇，先生见其诗，结交驩甚，大都实録云。先生从子行人以义刻传，而属予叙。嗟乎，士生不百年耳，欲成名于千百年之后，岂不难哉。先生儿时，过目成诵，每一搦管，万言立就。文忠公竒之，见者呼为神童。即少拟过秦论，真贾长沙之匹也。甫弱冠，对大廷第一。时正徳辛未，吾乡李文正公在内阁，有重名手，先生策叹曰：海涵地负，大放厥辞。击节赏之。嘉靖初年，上疏议大礼，谪戍永昌。四十余年而卒于滇。余览兹谱，盖不知涕沾襟云。先生敏慧天授，又世掌中秘，假之嵗月，广厦细旃，从容啓沃，无论勲业式糓厥考，即国家典章之盛，当润色而还之古，乃使延搜穷探之志，极于深山断碑之间，扬摧往邃弹射家，约其著作四百余种，斯足盖代矣。忆公家子云多识竒字，先生风节不啻过之，彼赏为絶伦者，桓谭一人耳。今宇内闻先生名，愿为之执鞭，片言只字，类皆珍之。先生之名，虽百世可知也。昔苏子瞻以不识范文正公为平生之恨，而得序其集，幸托名于文字间。余思彚先生之言，共为全书，未能也。】
李贽杨升庵文集序【余读先生文集有感焉。夫古之圣贤，其生也不易，其死亦不易。生不易，故生而人皆仰；死不易，故死而人皆思。于是乎前而生者，犹冀有待于后世；后而生者，又每叹恨于后时；同时而生者，又每每比之如附骥，比之如附青云，则圣贤之生死固大矣。余读先生文集，欲求其生卒之年月而不得也。遍阅诸序文，而序文又不载，彼盖以为序人之文，只宜称赞其文云耳。亦犹序道学者，必大其道；叙功业者，必大其功；叙人品者，必表掦其梗概，而岂知其不然乎。葢所谓文集者，谓其人之文，的然必可传于后世，然后集而传之也。则其人之文，当皎然如日星之炳焕，凡有目者能覩之矣，而又何借于叙赞乎。彼叙赞不已赘乎，况其人或未必能文，则又何以知其文之必可传，而遂赞而叙之以传也。故愚尝谓世之叙文者，多其无识子孙，欲借他人位望以光显其父祖耳。不然，则其势之不容以不诣，而又不容以不文辞者也。夫文而待人以传，则其文可知也，将谁传之也。若其不敢不请，又不敢辞，则叙文者亦只宜直述其生卒之日，与生平之次第，使读者有考焉，斯善矣。吁，先生人品如此，道徳如此，才望如此，而终身不得一试，故发之于文，无一体不备，亦无备不造，虽游其门者，尚不能赞一辞，况后人哉。余是以窃附景仰之私，欲考其生卒始末，履歴之详，如昔人所谓年谱者，时时置几案间，俨然如游其门，蹑而从之，而序集皆不载，以故恨也。况复有愚人者，从风吠声，以先生但可谓之博学人焉，尤可笑矣。】
张之厚杨伯子玉房集序【往予校士临邛，尺幅中光怪陆离，心甚异之。首拔则杨氏伯仲子也。两生一以神胜，一以韵胜，如丰城电光相为雌雄，不可逼视。时予杖策登峨眉，仰接混茫，俯视一气，巫峰数螺，青衣一带，忆太白登落鴈峰头，谓呼吸可通帝座，恨未携谢朓惊人诗来，予亦恨未挟两生共卧白云于霄雿间也。及撤棘，则雄剑沈而雌剑起，光辉煇晔，业倾动一时矣。予乃悬艺国门，靡不扼腕伯子。予曰：古有霄练，见光而不见影，其近是乎。已而召集署中，与论上下，如吕梁喷薄，天潢射注，无所不有。命赋凿舟，则按部选次，波洄云委，千言立就。予甚骇其博，而叹向者之知子犹浅也。已而又阅所付杀青玉房集，则骎骎骚选，初唐合为一家言，尤多所自得而未艾。夫在蜀作者，子云而后乃有用修。用修家藏中秘，晚滞遐方，始发奋而为日新富有，遗膏剰馥，霑丐靡穷。伯子崛起泥壤，声振琳琅，贯用修之垒而拔其赤帜。计自今以往，学日益博，著作日益富，木鸡之养日益到，灵鳯刷羽，翛然万仞，谁得而夭阏之哉。子知子之神，神则无所不变化，盛徳大业悉从此出。子善刀而藏，予姑志之，以俟异日之知子者，知子之不得为三巴有也。】
墓志
唐苏绛贾岛墓志铭【公讳岛，字阆仙，范阳人也。自周康王封少子建侯于贾，因而氏焉。谊则大汉太傅，寅则晋尚书，由是徽音流逺。祖宗官爵，顾未研详，中多髙蹈不仕。公展其长材间气，超卓挺生，六经百氏，无不该览，妙之尤者。属思五言孤絶之句，记在人口。穿杨未中，遽罹诽谤。解褐受遂州长江主簿，三年在任，卷不释手。秩满，迁普州司仓叅军。诸侯待之以宾礼，未尝评人之是非。丰骨自清，防搜至理，悟浮幻之莫实，信无生之可求，知矣哉。又工笔法，得钟张之奥。所着文篇，不以新句绮靡为意，淡然蹑陶谢之踪。片云独鹤，髙步尘表，长沙裁赋，事畧同焉。攸望遭时来，紫泥必降，优游华省，游泳清涂。噫，修短定期，数岂能越。会昌癸亥嵗七月二十八日，终于郡官舍，春秋六十有四。呜呼，殁未浃旬，又转授普州司户叅军。荣命虽来，于公何有？痛而无子。夫人刘氏，承公遗言，粤以明年三月庚子日，于普南安泉山。虑陵谷变迁，刋石纪时。绛忝公知己，见命为志词，仍为之铭曰：猗欤贾君，天纵竒文。名髙天下，鹤不在云。蚤振声光，髙步出羣。今则已矣，馨若兰薫。】
明刘让璵安居祠栁玭墓碑【安居邑之太平里，有唐刺史栁公讳玭之墓焉。安居为重庆支邑，重庆古渝州之地。公始谪于渝而迁于泸，二州邻壤也。岂遂殁于泸而返于渝，抑岂尝因官于是遂家焉，而今乃其后无传者欤？颠末罔所究，但据唐史，昔尝抚卷于公而起敬焉者，适官于是而闻有公之墓，能无情乎哉？将请于朝，特立庙，顾力所不逮，奉我皇制，凡郡县名宦者通祠之，而邑未有是也。因新祠，遂奉公首焉。安居之有邑，自成化庚子。先是，属铜梁未有公祠，公之制行，昭青史固不惜祠之有无，而公之墓在，是其不可无祠者，盖亦天理人心之终不可诬者也。夫贤不肖者，才也；幸不幸，命也；是非好恶者，万世之公也。史载栁氏自公绰以孝弟礼法为士大夫宗，盖尝为将帅，淫泆者沈之江；尝为京兆，振肃朝纲，是公绰也。而公为祚裔，又以门第戒子弟加勤励，则公之以道律身，罔忝乃先，以倡厥后，其为子孝可知也。史载公尝为御史大夫，上欲以为相，宦官恶之，故谪于外。则公之正色立朝，不为青蝇之阿附，而以直道事其君，其为臣忠可知也。公忠孝人也，其贤乎，而卒不竟用以死，命也。岂直道罪哉。伊周大行其志，而孔孟老于行，不枉已而正人者，非有二途辙也。就唐论之，若宋璟佐开元之盛，而卒以卖直疑。陆贽之于徳宗，李绛之于宪宗，皆始亲而终疏，犹委于直道，无怪也。至于房杜魏徴于太宗，要亦非茍合取容者，而其道无不售。公所遇时为昭宗，犹鋭然有恢复志，而决裂之势既成也，遂颠跌以至于无唐。前乎此，若裴度顔真卿云亡，郑畋又亡。后乎此，崔印之类是也。则当时朝之人望，固未有公先者。举昭宗一时用舍，亦孰有愈于欲相公一事。使其然，是否泰而剥复也，而不果。人为公惜，谓不少贬以有成，岂其然。何则？使公得遇如太宗，相业岂不伟乎。奴仆薰腐之余，何能为孟子之沮于臧仓，而以不遇鲁侯归诸天。故曰幸不幸，命也。然歴五代宋元，至于今千嵗余，而公之清风髙节，终古常新。言栁公之墓，闻者莫不兴起焉。一隅之墟，一抔之土，云乎哉。于以见民之秉彝，好是懿徳，而为善者劝也。故曰是非好恶者，万世之公也。而小人辈犹轩然自以为得计，不亦谬乎。让璵既新公祠，即公墓拜之，斩艾荆棘之交道而立石，遂书此为之记。】
余承勋修复宋苏洵坟祠记【嘉靖壬子春，台史汝南喻公时按部眉山，夜梦与东坡先生接，因谒三苏祠，为文祭之曰：东坡颍滨葬于吾乡之汝颍间，墓至今存也。惟老泉先生眉山故墟，按欧阳公志，墓在武阳之可龙里，岂为人所灭，其迹久而无所考耶？遂命其守杨侯秉和上下彭眉间求之，竟弗获。议者谓东山十里广福寺者，相传为老泉勅赐守冢之寺也，即其地封而祠焉，弗愈于终亡已乎？不然，颍滨坟院记有之，广福为先公文安府君坟侧之积舍也，距坟四里许。翁初十葬得安镇之山，有泉曰老翁井，坟距泉西南只十余步尔。今之求老泉墓者，舍寺而求诸泉，近之矣。侯乃度方里以谘其泉，遂得之于石龙东防之栁沟山中。其山壮伟环抱，泉坌然出于两山之间，畜为井。翁谓书恊吉为神之居，其信然哉。
乃复得联椁于山楹之下，虽无埋辞，翁祭程夫人文：惟子之坟，凿为二室，征夫泉与穴，信乎为老泉遗冢也。若石龙者，适在彭眉界中，岂可龙相传之误耶？侯因谕居民，我弗尔罪，图别址以徙尔居，我将冶泉穴，构祠宇，乃封乃树，申樵采之禁于守冢焉，庶几老泉之灵爽栖于此矣。遂约其劳费以闻于台，使从之。未几祠成，侯属承勋记其事，仰而叹曰：老翁井，僻泉也，自老泉而有闻焉。今老泉墓冺矣，据老翁井而复得之，翁之井铭曰：惟我与尔，遂终不民。翁与泉何异世相遭之竒也哉。说者谓东坡颍滨若归祔翁所谓庚壬之穴，则翁之墓至今存可也。不然，老泉尝欲卜居河南，贫不能遂，二公盖承其先志者。今二公茔域中亦有小眉山，西望蟇颐，风景不殊，又安知老泉之灵不往来遨游于汝颍间耶。
至三苏氏之所以存者，欧阳公铭曰：伟与明允，亦既有文而又有子，故其父子兄弟一时文名震京师。其终也，忠爱孝悌之节率可以表见于天下后世，其存而不朽者在是矣。又岂系于一抔之土，为苏氏有无轻重哉。若夫台史之文章节气，视苏氏异代而齐光者，故其感契之深，寓诸梦寐，极意而推表之矣。呜呼，佳城见白日而滕公，峡椁堕而王果复营敛之。今老泉之废井亦几五百年，而遇台史封而祠焉，非异数也已乎。翁讳洵，字明允，号老泉，其详在宋史传，兹故畧。是举也，宪伯陈公常道、杨公守约、叅伯郑公光溥、学宪陈公鎏，先后赞成。若吾乡之少卿吴君嘉祥、宪副弟承业，亦尝与泉谘焉。识録以为记。】彭华迁宋濓墓记【金华潜溪宋景濓先生，博极经史百家书，发为文章，奔放雄豪，与司马子长驰骋相上下，而理致过之。
在元时已负天下之望，后退隠龙门山，著书以见志。太祖髙皇帝于庚子之嵗初定鼎金陵，即遣使防先生。先生幡然应诏，一见即加礼敬，寻命授皇太子经。先生开导详明，且日侍上左右，敷陈大经大法。及髙皇帝定有天下，凢所以立陈纲纪，诏谕臣民，定一代之法，以垂无疆之休，其超出百王，永庇万世，虽出天纵圣人，宏模逺识，而赞襄黼黻于左右者，实维先生是赖。先生之名，薄海外内罔不闻知，而列侍从，被眷顾，恩宠之隆，无与比者。晚有致政之命，杜门山居，不幸以孙慎得罪，坐是迁于蜀，卒于夔，遂寓于夔府之西莲花峰下，洪武十四年五月也，享年七十有二。既而蜀献王思其贤，迁于城都之东二十里许，赐田以供祠祀。后百十有五年为成化二十一年，巡抚都宪孙公仁、巡按御史俞公振才、宪使周公、藩臬诸公偕拜奠墓下，四顾徘徊，慨然兴懐。
周公以地理家山水不环会，土脉浅薄，语同寅盍谋迁之。佥宪潘公璋特啓于蜀王，王慨然命善相地者卜吉地，卜得其二，其一宋承奉璟已规为夀藏矣。王以谕宋，宋顿首曰：臣经营生后计久矣，且有居室数十间，号净居寺，又有田园若千，又有池塘竹木之胜，今卜者曰吉，可以迁宋学士，惟殿下命，臣不得而有也。凢百可以供祠祀者，并以奉祀，臣不得纎毫有焉。王曰：甚善。周闻之喜甚，手録髙皇与宋手书暨诰勅，暨一时名公卿赞词以进。王益感叹，遂以是年十一月十二日躬临墓所，命左长史萧用平致奠，且召其子孙，锡赉甚厚。坟既啓，棺漫防且朽，幸遗骸尚在，乃易棺重敛，以十二月十三日改焉。废净居浮屠像，改为先生祠，于以妥先生神灵。周公走书数千里至京师，求予记之，将勒之石，以埀永久。
昔者文王迁葬朽骨，武王封忠臣之墓，圣经贤传特书之以为美谈。今蜀王之于宋，不独封之，而又迁焉，而又加祠祀焉。于礼有之，以祀礼教敬，则民不茍。贤王之所以兴起民之不茍者，固有契于先王之盛典，而克继献王之志无愧焉者，于此亦槩见矣。且周宪使先举其端，宋承奉克相其成，而郡佐寮友咸欣然左右之，无有龃龉于其间，而宋先生之灵遂获妥于此，歴千万年其如存。呜呼，先生虽不克正首丘，真可以瞑目地下，无遗憾焉。】复宋濓官爵祭墓记【天生名世之贤，辅弼一代之治，其徳业闻望，当时人重之，后世人慕之，固有闗乎气运而不偶然者也。若翰林学士承防宋景濓先生其人焉。先生在国朝洪武间，以长孙慎坐法，谪居蜀之茂州，行次夔门，抱疾而卒，旅墓莲花峰下。
永乐间，蜀献王念其为开国文臣之首，具棺移葬成都之东郊外。积嵗久之，墓且为建祠，肖像设主而祀焉。门堂、寝室、傍室之制，咸如礼。髙明爽垲，树木森焉。凡拜祠下者，敬仰而不舍去。治丙辰，蜀之按察司佥事王勅以翰林编修奉勅提调学校，修举遗典，达之巡抚都御史冯公俊，意谓崇有徳，报有功，朝廷盛典也。当我太祖髙皇帝定鼎金陵，思得真儒禆益治道，宋濓应聘出焉。曰侍左右，而啓沃之功居多；命辅青宫，而导迪之绩尤着。用敷教化，人材因之辈出；俾典论思，朝廷为之增重。凢斟酌郊社、宗庙、山川、百神之典，朝享、晏庆、礼乐、律厯、衣冠之制，四夷朝贡赏赉之仪，及勲臣名卿焯徳耀功，论次纪述之文，悉称上防。太祖称其侍朕十有九年，忠诚可贯金石。
由是观之，则濓诚当朝之勲旧，可以与国咸休，食报无穷者也。然异乡枯骨，虽改窆于名藩，而殊典宠褒，则待举于君上。宜复其官，崇之以祀，匪惟表其学行，妥其英灵，而且激励四方之人也。冯公俊偕巡抚御史魏君英各述其意以闻，且谓佥事拳拳恳切，举行至再，固亟欲朝廷追褒耆旧，以敦风化，诚为有见。上览其奏，时赐俞允，复其官如故。命有司于葬所祠堂内，春秋依仪致祭。呜呼，先生泯殁百有余年矣，一旦荷承休命，而其名益显，天下士夫孰不交口称快哉。巡按御史荣君华、刘君琬、布政使郑君洪汉、按察使李逊、叅政叶贽、李进、崔陞、副使刘璋、黄濙、叅议沙璧、乔缙、佥事毛宪、刘杲、曲鋭、张昺、朱福，胥谓先生之荣，斯文之幸也，不可无纪以垂诸后，乃诿之予。
嗟予小子，乌足以形容先生盛徳邪。义弗敢辞，故既述先生复官之由，且序先生履歴之实。先生讳濓，字景濓，金华人，潜溪其别号也。隠者张继之谓其天分非凡，诚意伯刘公谓其主圣经而奴百氏，栁文肃公谓其以絶伦之识而济以精博之学。在元至正中，荐为国史院编修，固辞弗就，特应太祖之征，擢为儒学提举，继改起居注，偶以疾归。上偕太子恩礼优渥，未几应诏总修元史，陞翰林学士知制诰，寻兼太子赞善大夫，超拜翰林学士承防。比致政还家，宠赉尤胜，而褒封诰词皆上亲制，天下荣之。平生纂述有日厯、寳训、龙门子、凝道记、周礼、潜溪、翰苑、芝园、萝山等集，醇正雄健，辨愽宏深，敷阐大猷，藻饰治具，陶冶造化之英华，啓发圣贤之蕴奥。欧阳文公铉谓非才具众长，识迈千古，安能与于斯。先生真名世之贤也。然而末路﨑岖，兹命矣夫。今当道力举遗典而崇重先贤，是克知所务者也。呜呼，先生功在朝廷而文后世，殆将与日月争光，无俟言赘。若乃追崇之典，实维始于今日。予小子敢托言以传焉。】
虞懐忠虞允文神道碑铭【宋绍隆之际，有社稷重臣曰虞公，巍然为百代标表云。公讳允文，字彬甫，其先系出唐文懿公世南，后徙蜀隆州。父封秦国公祺，登进士第，卓荦有大度。公事秦公及母太夫人甚防谨，母歾，庐墓侧，白鸟来巢，时称其孝感。公绍兴中举进士，知渠州。时秦桧当国，忌蜀士。桧既歾，公乃以荐召对，论士风大概，言以文章进者，抑其轻浮；以言语进者，黜其巧伪；以政事进者，去其苛刻，庶可任重致逺。上嘉纳之，除秘书丞，迁礼部郎。时史浩擅权，主和议，误国是。公力言和不可恃，备不可弛，淮泗之防不可稍懈也。而金亮果败盟，自将兵百万渡准，中外震慑。枢臣叶义问督江淮军，一战而犇，两淮尽失。金军大临采石，公受命犒师。时敌骑充斥，我兵星防。
公以忠义激勉诸将，或谓公宜灼几自固，公正色叱之曰：危及社稷，吾将安避。乃收散卒，布阵列戈船为五部，分甫毕，敌大呼噪，絶江而下，直薄采石。公帅将士殊死战，遂大破之。亮趋州，为其下所刺。捷闻，上大喜曰：允文忠义出天性，朕之里度也。上至建康，以公亢川陜宣谕使。时史浩议弃徳顺三路，公疏力争不可。汤思退议弃唐邓海泗四州，公复力争不可。凡所言皆闗军国大计，朝议终不用，公亦力执不挠。乾道初两叅大政，及吴璘卒，复以枢宻院宣抚四川，书圣主得贤臣颂赐之。乾道五年大拜，公输忠辅导，尤加意士，彚置材馆録，一时名士如胡铨、王十朋、赵汝愚、洪适、汪应辰、周必大、李焘皆推诚荐引。又言朱熹不在程颐下，宜登用之，必有啓沃之益。
秦誓美大臣休休有容，以能保国家黎民，其公之谓哉。忠尝综核古名硕无忝为大臣者，于唐得狄懐英、裴中立，于宋得冦平仲、李伯纪，是四公皆以章逢儒生功安社稷，而忠肃公屼然奋翥其后，实与四公异代齐名，其所遇之时不同，其心一也。谓公为宋社稷臣，谅哉。予家先中丞叙次谱系，实出公后。兹予按蜀，道经仁夀，展谒公墓，然歔欷，慨慕公之流风。邑尹梁秉礼为崇封树清，出祭田五百丈，令僧人法旺佃种，以供时祀。又伐石丐予言。予窃惟人臣致身匡国，安常处顺，以抒猷制胜，其成功也易为力。唯当戎马跳梁，大兵犇北，国事阽危之日，乃能出其忠力，摧彼强敌，以措天下国家于泰山之安，此非才与诚合，以社稷为已任者，畴克臻兹哉。予每读宋书，至忠肃公传，未尝不敛袵正色，若挹覩其侃侃然、堂堂然也。
公真人杰哉。秦公阡表业有任太史文，予兹复为公碑，而系之以铭。铭曰：猗忠肃公，矫矫人龙。忠弼丹扆，气凌白虹。绍兴之季，憸壬登庸。公排其奸，如草偃风。金亮孔炽，窥我淮泗。戈船千艘，貅万骑。枢臣鼠窜，骁将狐避。公摧其锋，如虎驱兕。乃枭强敌，乃固宗社。克殚勤劳，不遑夙夜。徳顺唐邓，均不可舍。慷慨其言，如日照野。纶除大拜，柄握中书。材馆有録，宾榻无虚。熹铨朋愚，皆世大儒。公荐其贤，如茅连茹。中立克蔡，懐英讨赋。平仲峩峩，伯纪屹屹。公兼厥美，并崇厥徳。穆如清风，赫若皎日。隆山之乡，皇塔之阳。玉藏千禩，金肃万霜。徳馨未沬，厥后克昌。于铄勲庸，视兹铭章。】赵贞吉忠州重修唐陆贽祠墓记【唐以来，谪贤之居巴蜀者，未有若宣公之著者矣。
卒而遂旅葬焉，亦未有若公之卓者矣。盖公之道，足以师表百代，而遇竟厄于一时，遂使公功在社稷，而身没蒿莱。故志士仁人，为之掩涕耳。夫舞缀长短，可以观徳。公亘古人也，宜崇报祀，以示不忘于久逺。而祠墓芜没，流风冺坠，无以妥灵爽而慰瞻式，岂非后贤之责，而观风者之过也与？顷年巡抚四川闽中黄公，始以督木行役过州，往省公墓于南山之下，见之奭然感焉。即命吏授式经，始改治之。无何，堂除寝室亭苑庖湢，悉极缮致。已又増其封域，大其表柱，广其稷畆，盖逾年而众务俱备。既黄公迁为川贵总督，驻节辰沅，而湖南罗公代之。于时助役者，巡按御史郭君、董君、查盘给事中李君、御史刘君、督木郎中李君、副使楼君、王君、叅议缪君、佥事张君，志合而声同，成黄公之美也。
受成董事者，重庆府知府薛君、赵通判伟、黄知州器重、白指挥世簪，役勤而事集，相黄公之志也。闻二公又欲访公裔于嘉湖，谋卜于其家太保东湖公而未即至，至则典祀有人愈备也。嗟乎！公没千载，而崇报之事至是始备，非诸贤力取以为已责而任之，抑安能慰已往之忠贞，而成旷代之伟观，若是之盛也哉！乃黄公顷以书抵予，则惟欲予抒实事以张风教，不啻悼其不遇于一时而已也，则其见诚卓矣。予不佞，安得不掇公之大者，于以谂吾巴蜀夔庸之士，使知慕公以彰雅道于无穷，顾区区责恨于裴氏之子，而重为公戚戚也哉！予闻之，公之所以轩轾今古之才贤，而鲜与之俦者，有四道焉：致主之忠也，经世之才也，学术之正也，文章之美也。夫四者之道，诚得其一端，而毕其能事，亦足以名世独立矣。
况于四者之并盛乎。公之所以度汉跨唐畏宋而难俦者，以此。苏子瞻曰：公智如子房而文则过，才如贾傅而术不疎，是公之度汉也。魏公征负其忠与才耳，韩公愈工其正与美耳，是公之跨唐也。故论者曰：其惟宋之范公希文乎。身总四道，足以似公，而予亦以为知言。观其言宗谟训，学原诚明，蹈规履方，行无疵翳，风义取舍，轨法皆合，地居实近，无愧宪章矣。然范公英特迈往，而公则渊冲不盈，即其四十罢相，已几不惑，五十处约，隣于知命，大用之则龙骤虎变，而散之无垠，逺摈之则声藏光涵，而敛于无朕，是公忘名独契，乃范之所宜畏也。然则谓公直蹑道真，而为亚圣之俦，王佐之侣者，非耶？嗟乎，国家之有臣如此，而未尽其用也，于公则何憾矣。夫论公至此，则向者以其阨于一时，而为公淹涕者，诚不足言与。然非黄公之嘉乐前修，而见之卓也，孰为一啓予也哉。因并记之，以告吾巴蜀夔庸之士知慕公者，使自择而勉焉。】
王世贞张佳印墓志铭【太子太保兵部尚书铜梁公之乞归也，实在万厯丁亥云。盖三上而天子犹难之，最后不得已，乃许驰驿以行。而一时公卿大臣咸谓公甚壮武，即县官有缓急，必召公。既归，犹目征公起居食饮状，以为国轻重。而至明年戊子，公卒，得风疾不起。天子为之震悼辍朝，下宗伯太宰司空议，赠公太保，予祭九坛，俾工部郎马鲁卿治葬。于是公卿大臣西向咨嗟叹息曰：国梀摧矣。公既易箦，谓其子曰：葬我必以王元美志铭。元美，友兄弟也。而刘元子为儿时交，其必元子状之。于是其子锦衣君叔琦等卜以庚寅夏四月葬公于鳯凰山之赐茔，而先期奉元子之状以请。予从金陵得公讣，即为位而哭，以些辞。寓夏官之役于公里，即不能下从公，而又何敢辞。公张姓，楚之孝感人。
其先有天性者，避元季兵乱，窜于蜀，深入于泸之铜梁，系籍焉。再传而为防，配汪。又传为巽，配刘。又传为文锦，是曰南潨公，配沈。自南潨公而上遡迥，皆以公贵，赠如公，而配皆一品夫人。公讳佳印，字肖甫。初自号防山，以其家在居来两山间，更之曰居来山人。沈夫人感异梦而生公。公少颖敏，秀俊异凢儿。七嵗侍南潨公，举古书传语，即能谈质如素习者，曰诵书干余言。十七为诸生，义试辄冠诸生。时重庆太守光州刘公出行部，得公文而大竒之，使与其子游，即元子也。刘公固以古文辞名，又好谈兵，多竒文籍，尽以属公。公间与元子谈英雄而叹曰：夫英雄者，其吾家子房乎？当其动以无之用，当其静以有之用。卒遇之而若素，忽敛之而叵测。若文子之谈笑于衷甲，周条侯之安卧于攻垒，斯其亚矣。
元子异其志，而公又益习先秦西京言，下上于黄初、大厯之间，多所厌咀矣。二十三举于蜀，明年遂成进士，出补大名之滑令。滑故三辅岩邑也。公至，按牍献决若神，而恒以情衷法而行之。两造甫毕，各得意而去。吏民之严爱公若父母矣。时缇帅挟上宠张甚，其所遣调事官校与诏防并重。公一日晏坐，有弁而急装者，一髯辅之。至邑门，门者防之，叱曰：我官校也。遂入。公下与语，径前曰：县官欲捕若，邑耿氏豪亦与若有连。胥吏以下皆辟易，遂挟公入别室，出首交置于项。公心知所谓，曰：若何欲？曰：予我万金。公阳惊曰：我何所得万金？髯者曰：某库有万金。公复阳惊曰：库金诚有之，第上皆邑赋长名氏，若出十里外必败。且今日予公库金，法必死，不予亦死。
死等耳，宁死国。引其颈曰：首胡不下？髯者曰：我何忍下，第欲得金耳。公徐谓曰：邑国中多富人，我出一纸授之，即不得万金，可半致也。呼一小吏前，命笔书纸，应赋金者二十曹，曰：缇帅责金甚急，可入赋致二百金来予之。时丞簿局蹐仪门外尚谓果官校捕公既得公所赋金。主名乃皆贼曹游徼骁武者也始知为刧赋亟集此二。十人者人奉二十金而袖铁椎前谒公谓民贫所赋金。止此矣公阳怒曰赋汝入二百金胡二十也何以解二。公槖复令一人前忽跃而就之髯者出不意即自刭死。解弁者讯之名任敬髯者髙章也使游徼四迹郊外。有三四轻骑皆逸去考问皆得其人磔于市公之见刧。时从容若无事者刧既解鼾卧达旦人是以知公可大。受矣公居邑多暇乃益为歌诗而李于鳞守顺徳为比。
壤于鳞郎刑部时与余及同舍郎徐子与梁公实宗子。相及吴舍人明卿歌诗酬倡颇传于人公意艳之乃谒。于鳞出其诗为贽于鳞大善之与折节讲钧礼然公益。心仪于鳞矣时嵗大饥而富民有故壅籴者公请于台。平价纳诸仓为粥以食饥者所全活数万计事闻特赐。金币公冶理流闻法当首垣省以年未及格擢户部主。事命下于鳞以书寄余盟坛中有一当齐秦赋者张肖。甫也公实不死矣公既入遂与余比部徳甫同造我而。是时诸君子艺文翩翩自肆相砥砺为髙人之行且飞。觞染翰卜夜无已而公独温然其间若巨源濬冲而年。又最少宗吴颇蹈籍公卿而恒呼公张少保云其后公。加至宫保而汪司马伯玉书戯余少保，今验矣。足下得无亦沾沾乎？亡何，出闽广金帛，公洗手出入，毫发无所私。道改兵部职方主事，盖太宰建宁李公知之也。
俄以南潨公丧归，一切裁之古礼，而哀独至。服除，至京师。时蜀当有吏部阙，而太宰嘉禾呉公难其人，闻公且至，曰：此佳吏部郎也。至则补故官，而少日以司勲郎请。时权相分宜已前知之，风公赂而不得，乃睨谓吴公：是子故太宰私人，今太宰亦私之耶？吴公持之不得，乃迁公膳部郎以自解。而公故社中友皆徙谪无在者，第与南海黎惟敬、汝南张助甫、濮阳李伯承、庐陵胡正甫多所倡和。侧目者谗之分宜子曰：故王李社中白眼而讥执政者，此子尚无他。于是假风霾变，察诸官僚，而公得谪矣。谪而同知陈州。是时子与守汝宁，而明卿由谪迁归徳司理，三人相会自愉快。然公独不自处，迁客勤修其千陬，盗奸惕息。中丞吴兴蔡公尝识是三人者，备客主礼，时人称之。迁知蒲州。
蒲于晋最雄，其疆土贵家栉比，而亟遭地震之变，庐舍畜牧无所赋，不时供。公委曲拊循之，而威亦不废。若他所操摄，则游刃解也。铨部雅知公之屈，而得其政理，超河南按察佥事，饬颍上兵。公益得发舒，颍毫之间谧如矣。寻改云南为提督学政，以经术文雅振诸生，昆明防苍之胜，皆以古文辞收之。自是公望益重。迁叅议广西，入饬大名兵备为副使，分守甘州为右叅政，按察山西为使。所至有声，实吏民所颂称。山西之未几，而复超拜都察院右佥都御史，提督应天等处军务兼巡抚。公乘传至九江，而安庆以兵变闻，道路汹汹为梗。公夜趣潜山，属九江兵使者使邮报安庆军门旦夕至矣。会版卒前已就擒，余党谋外应者，胁息不敢动。而公自桐城走金陵任，诇得其实，则安庆之卫体宿重，与郡守抗，而守志隆。
以故南兵部出，稍裁之，而又严核其占役。指挥马负图、张志学、张承祖忿，使其舍人挑悍卒故尝为盗江洋者吴锡等，张旗帜犯守。守跳，遂行，剽人财帛。守已与守备设防平之矣。公乃具疏上其事，请一切正法。而留守中贵人意惑之，谓守实激之变以摇公。公不为动。诏逮指挥等论死，而以锡付公行法焉。守卒得白。公出，履行诸郡县，务持大体，不屑屑期会，务以民瘼吏弊为急。时余强起大名，迁山西，皆得公代，不相及。余奉慈讳归，而公来按部，相持而泣，懽甚。比余服甫除，公与郭御史之荐剡上矣。余起湖广，入为太仆卿，公犹在事。念太夫人老，欲奉之还蜀，上疏乞休。而太宰杨襄毅公，故蒲人，熟公贤而固留之，所以褒扬甚至。然公间尝语余：必归矣。吾之承乏兹土也，故相新郑公实才我，而次相江陵公从臾之。
吾以为大臣一意为国用才而已两无所报谢二公乃两疑。我以为必偏有所厚新郑去矣而江陵公方柄国是且。甘心我而安庆倅王应桂者故为指挥孽守志隆者也。公极论其状应戍而南台与之有连曲庇之得末减因。入其蜚语中公江陵果信之俾聴调用公欣然奉太夫。人归蜀公归而诸谓公寃不蔽白简者谓公贤可大用。者籍籍江陵公不自安又察知公实无他后乃大悔曰。吾几失此人时江陵公虽忮而尚能为县官急才寻补。南京鸿胪寺卿公始独身之任未几迁南光禄卿擢右。副都御史巡抚真保诸郡甫发江口而太夫人之计至。矣公噭号不欲生括发粥饮昼夜驰归哀毁如失南潨。公强自力治葬既襄事推先人之产值千金者以予兄。服甫除而召抚陜西未任改宣府顺义王别部满五冦。邉公伏兵击退之上赐金帛过当是嵗公所减省缗钱。
以万计城七堡一城二堡又城独石半壁猫儿塔三城。修南山边墙万六千九百四十丈功倍而费省复屡赐。金帛入为兵部右侍郎未几而浙江有骄卒之警督抚。浙者吴中丞善言故良吏也而不习兵尝取中防减卒。月饷卒诉之不聴遂噪而缚吴公车中冠履俱破至演。武场羣詈吴公而数之且甘心焉会工部郎谦与二御史往，解譬百端，然犹责吴公状，使复饷，而以二千金谢过乃已。吴公遂出，逊于吴兴。当此之时，吴楚闽越之卒皆骄，而督抚臣悸，至有穴垣以防不测者。事闻，江陵公曰：孰能制之？既谓吾得人矣，遂请公兼右佥都御史出镇浙，许以便宜行事。公驰至京口，约余出。会余方称道，民谢不能出。公谓若何而可？予谓不僇则废法，多僇则生变，惟以时缓急得其魁而已。公颔之。时陆与绳以少司空里居，公过之，谋与余合。
然公甫与吴公代，而市民之乱复起。始杭城中诸栅俱有役夫司干陬，诸土著者募游手充之，其后必取身役。其人惰，多借贵势以免。夫数益以狭，役益迫，而游手无所得食。侨客丁仕卿假利便言之，监司弗聴，意忿忿曰：谓我曹无爪距耶？宁营卒之不若。谋之市猾，搆诅为乱。而会仕卿坐他法，郡囊三木以徇，市猾相与纂夺之。诸无赖子益防集行焚，贵势家谓庇其应役者，遂破两台使门，畧其衣装以出。使者跳，与三司俱匿迹佛庐以免。事闻，公谓其人曰：营兵哨海者发乎？曰：发矣。而二营留。问：留者不与市民合耶？曰：未也。公喜曰：吾知所以处矣，速驱之。从吏惴惴无人色，公饮食谈笑自若。既抵镇，而民行剽愈甚，尽毁诸栅以快意。千余人且抵台门，公以轻舆出谕之，而从者材官剑客数十人，皆彀弓挟鸟铳以从。
公直前临桥而谕曰：汝曹母反，反则以天下兵孥僇汝矣。且汝必有所苦。曰：苦夜役耳。夫强有力之家，倚贵势之家以免，而监司守令若弗闻也者。公曰：易耳，奈何以汝一愤易汝族。即下令除役，众始叩首退。既退而行剽巨室，竟夜火光亘天。公夜草檄，质明使一校驰喻之，众裂其檄。公大怒曰：上命我诛乱卒，今乃见乱民而靡耶。召游击将军徐景星，使呼二营之长入而慰勉之曰：乱民之恶极矣，虽然非尔曹比，易剪也。何不自以为功，赎曩罪乎。咸踊跃聴命。公又呼黠卒之首倡乱者马文英、刘庭用曰：闻汝二人前自缚请死，壮士也。汝死法，胡不死义，且必不死。二人亦踊跃聴命。公乃约束二营壮士，使景星帅而讨乱民，凢四战大败之，生获百五十人，至辕门而丁仕卿与焉。
公择其豪得五十人，皆斩首枭辕门，余悉下狱。其从乱者咸惕伏，或鸟兽防去，杭人若更生。公具疏以闻，且谓：尔来有司奉行太过，裁削太甚，徒务虚名，不究实祸，以至逺近离心，乘机窃发。始而兵变，继而民变，诚见人心不固，戎首易生。若非仰借明威，申饬法度，其接踵挟持，不知所终。盖阴以风喻江陵公也。江陵虽忮而为之少寛，言于上，优诏褒答，以公奋身犯难，定于俄顷，纪纲大振，忠绩卓异，赐飞鱼服、金二镒、文绮四表里。是嵗以追録宣府功，又以考三载绩，后先録一子补冑子。公私念兵且戢矣，寛之则废法，急之则生变，乃阳好谓二倡乱者马文英、刘庭用曰：罪可赎矣，予之冠带。二人意自得，洋洋羣卒间，且有所侵侮，羣卒大怨恨，谓若倡我以乱，自为功得官，而使我曹尚惴惴也。
公度是二渠者与众心左，无能为矣，乃与兵使者顾君养谦谋，俾发诸营之卒哨于海，而宻以名属徐将军，下令缚之至军门，升文英、庭用数而斩之，余皆赦弗治，仍呼平乱者二营卒语之曰：吾非不得若主名，以昔有防勋耳，且吾不欲食言。羣卒咸股栗唯唯，既而曰：吾曹始能食寝矣。公复具疏，时江陵前死，而代执政者以公功请，上大恱，拜都察院右副都御史兼兵部左侍郎，俾还部理左侍郎事。当是时，余里居，颇习其事，为志之，且谓诛乱卒利用缓，不佞窃或知之，速而能当，缓而能宻，则非所与知也。刘元子闻之，亦曰：子房之筹，与赵文子条侯之瞻，少年时所自许，何若左劵也。公既得代，道拜兵部尚书，协理京营戎政，寻又改兼左副都御史，总督蓟辽三镇，兼理粮饷。
公之在浙也，盖不独两定大变而已，所规画十议，革保甲间架差税不便者，皆奏而行之，浙人至今奉以为条令，而相与讴思公不忘，且生祠焉。公既至蓟门，申约束，搜卒乘，信赏必罚，大将偏禆以下凛若负霜雪屡立战功先后以捷闻赐。蟒金文绮予世袭又据险斥墩屹然金汤矣兵部尚书。缺廷推公上迟佪久之乃决入理部事当廷试亢读卷。官嵗决重辟当廷审秉笔者为吏部而上忽以属公盖。重公也公为人坦心大度而性又爱客有以艺文至者。无不延纳客气益发舒或自诡能得公意有所闗说公。虽不之许亦不问而中贵人骄故以兵部为外藏公多。执不之应以是怨公台谏乘而有龁公者赖上知之然。公以盛满自抑恒曰功成名遂身退天之道也吾家子。房非师哉三上书乞骸骨辞益恳始得俞防归而买田。
巴岳天宫为靖庐延道士与共居又谒潼川州云台。观帝像曰先太夫人意也为文纪其胜飘飘然有遗。世志云将尽刻其诗文集走书金陵谓王子为我悉序。之前是已叙公诗及奏议矣书至金陵之日而公卒于。乎明兴以来称文武才者独王文成杨文襄余肃敏而。已肃敏小孙于武而文襄疎放又非公比也公之就大。矣不当以一雕虫之技与不佞还往之私溷公志然公。之精神实注焉寻曹子桓所云云可以已哉公集若干。卷行于世配一品夫人向氏有妇徳佐公至贵老丈夫。子五锦衣指挥佥事叔琦娶冷恭人乡贡士叔佩娶舒。南京左军都督府经歴叔玺娶。髙女一曰蒲适髙元之向夫人出也国子生叔珂娶髙。思生叔环娶杨女一曰浔适髙任之侧室赵氏出也女。一曰杭火氏出也诸孙男十人女十人元孙宜孙保孙。同孙女曰蕙曰夀曰芳及未名者叔琦出也肇孙女曰。
变者叔佩出也贻孙振孙明孙女曰云曰祥曰保曰瑞。曰桂叔玺出也兰孙女曰淑叔珂出也所婚字多名家。铭曰惟滑其邑三辅西偏公时为令晳而少年刧盗之。雄篡挟金钱公色不动授防外援卒以身危刧首遂骈。其帅上谷网徼猾敌彼不自意有所纵舍绥之以徳振。之以武譬若骄稚繋我掌股或朴或乳无敢龃龉其最。艰者莫若钱唐乱卒虎伏民乃防张公曰驱之从吏仆。僵乃乘轻与示以周行彼阳伏从而更披倡大勇赫然。呼此戎兵留者二营尔罪实轻歼彼狡徒雪尔罪名戎。兵懽呼公赐更生受律贾鋭薄彼防狐若扫败叶累累。就俘斩头穴胸血流为渠余党遁逃弭耳以逋悍卒犯。帅胡可弗诛伺之弥嵗乃获首渠彼实不知益纵以骄。缚之辕门惜不敢嚣曲赦二营以全夙要迅霆一收白。日昭昭公之心仪乃在子房及其作行实等汾阳单骑。走敌气吞戎羌收僇降人天威忽扬归从赤松始得敛。藏猗公之武不取攻鬬猗公之勲不在甲胄仁心为勇。毅以就造物私尔胡不竟究文士无用敢借公彀】。
郭子章汉扬雄墓记【予入郫，进诸生，问扬子云亭。对曰：扬子故有亭，已改为书院，祀扬子其中。已复改为学宫，移扬子祀乡贤，无复亭矣。问扬子裔。对曰：郫无复扬子者。予曰：扬子五世俱独传一子，宜不蕃。今海内亦鲜扬姓者，防独郫也。问扬子墓。对曰：墓在邑西二十里，芜秽不治，里中儿樵牧其上，行道嗟怜。予曰：是即非侯芭所名冢者，疑衣冠葬也，不宜尽销灭。乃檄有司封之土，周遭树以栢，下令禁樵牧。成都守耿子健暨郫令李某题其墓石。予题之曰：汉扬法先生之墓。子健手书之，付郫令勒之石。郫人而后乃今知死士垄贵矣。夫法何也？法言也。夫何也？太也。扬子著书繁富，如反骚、广骚、畔牢愁、甘泉、羽猎等篇，至老而悔之，独法与其大者。蔡中郎题太丘曰文范，顔延之题元亮曰靖节，皆其大也。嗟乎！世之訾扬子者，訾其不死汉而臣莽。予师胡庐山先生为扬子辩，未仕莽，累千言，顾亦未有确据。美新、安汉二篇，即扬子百喙无以自解。予谓美新不剧汉而剧秦，法言不曰继汉而曰安汉，扬子之心盖亦有大不得已焉者。且古今国亡而死者，度不死无为也；其不死者，忍其死将有为也。殷亡矣，箕、范未衍，箕子何以死？子纠亡矣，春秋未一匡、四称、八观，诸书未就，管仲何以死？司马迁辱矣，史记未竟，迁何以死？故曰：死有重于泰山。又恶知法言、太二书不就于汉亡之后邪？又恶知扬子之不死不为是邪？予因题扬子墓而系之法，明不死意也。嗟乎！李令伯嗤汉为伪朝，予过彭山冢，岳岳若封。谯周劝后主降魏，而千年一丘，坐据充国之堂，又何于扬子过之深邪？而不一剪其松区也。】
李鉴赵宗普墓志铭【赵公讳宗普，字圣符。爰攷之山右太原之文水，公所厥始也。成都郡安邑，后所迁也。玉曾，大考也。显贵，大考也。贤，考也。黄氏，母也，公所自生也。张氏，元配也。沈氏、杜氏，继配也，公所伉俪也。考及公俱以覃恩封赠文林郎、安庆府宿松县知县，母及妻皆封赠孺人，公之恩荣也。博士弟子员宗朴，兄也，公所友于也。子四人，长珀，郡之贡生。次玥、玳、珆，俱业儒，公所蕃衍也。崇祯乙亥科，中乡试拔贡第二十六名，公所起也。壬午，宰皖之灊山，兼摄宿松。甲申，实授宿松。乙酉，擢仪部主政，未任，公所阅官也。灊、宿两邑殄于兵燹荒疫，公至则为之寛禁缓求，以集流亡。其斧事不期于明察，期于平。其莅民不期炎炎为燀赫，期于拊循惠懐。
于是黠者息翼而他走，顽者润涎以冒徳，胥者抱牍而屏气，耕者馌者画圻而让畔，衿者佩者执业而辨方，估者化居而嬉防，偷者寝其狐鸣而徙于耕井，耆者穉者歌于壤，婆于巷。以故谢事归皖，松、灊百姓如失怙恃，遮道泣送，卧辙力争。此公之一治于灊，再治于松之政绩也。六年，长郎珀自松来宁，泣谓予曰：先大人以丙戌见背，假葬于松，乞一言以慰先灵。备悉其冶行之大槩者如此。予与令先君为兰茝友，犹记髪燥时曾面公之大考国卿公，敦厚朴诚，具丰隆相。公考亦如之。妣黄孺人，内徳贞良，举公于万厯二十五年丁酉二月二十九日庚寅。公生而英爽倜傥，有壮志。自弱冠成秀才，凢大小试，每作冠军。初受知于豫章涂公绍奎，继拔识于楚黄何公闳中，名遂大鍧。
喜读汪洋闳肆之书，喜谈忠孝节义之事，喜交游目空四海之人，尤専攻于形家言与悬壶市肆之术，虽郭、邵两先生无以过之。辞寡而遇辩者能折，气婉而遇大事能断。尝与予读书东山，深灯夜语，据石谈文，风雨聨床，晦明相依，道义之亲，如同骨肉。回首思之，宛然如昨，而今安在哉？予所以不禁欷歔而惋惜者也。公与予婣聨百世，尝周旋公家庭之间，备悉公处家之事心符。公早卒，遗两子一女，公抚育无异所生。族人之窭者，每推其所余以赡窘急。课子每以古义相规，不使即于匪彝。今公子珀语言动静，一轨于正。继配杜孺人及玥、玳、珆诸子女与珀妻梁氏，皆撄献贼之难，不辱贼手，是即家范之所贻也。此公立身行已之崕畧也。丙戌东流县之变，公不少屈，抗贼以死。
夫生死之故亦大矣，而公所以处之如此。呜呼，其于义命可谓能安之矣。公死七日，珀子索于江而全躯如故，不毁寸脔饱鱼鼈之腹，是必有鬼神之呵防焉。事亦甚竒而近怪也。松人思公之贤，老防相携扶祭哭，又为之卜吉牛眠以妥其灵。呜呼，公蜀人也，而死于松，葬于松，若故园之反无日，亦将而逍而遥而嬉而娱，是为永世之庐焉。殆莫之致而致者，命也。莫之为而为者，天也。呜呼，有公之行而不能大昌其先，有公之才而不能尽用于时，有公之节义而当事者不能上其事，使荷思纶之褒，此公不能不怏怏于九原也。虽然，珀孝子也，必能仰体公意，奋发其所雄以光厥志，公死犹生矣。又为之铭曰：江之幽，魂邅回焉。锦水之邈，神所依依。随异物腐败者，有尽之身。与峩峰玉垒长峙天地者，清节髙风，时久而石坚。后之人见之，常凛凛生气于予言。】
祭文
宋王十朋谒文宣王庙文【惟夫子之道，一以贯之，奚间乎迩遐？不陋九夷而欲居，行乎蛮貊如一家。今坤维文物之富，人才之盛，有洙泗风而无媿于诸华。茍非圣教之旁逺，岂一文翁能化之耶？某一介书生，防恩帅巴，媿无果达艺之才可以从政，而亦粗知富庶，教之何加？若夫事贤友仁与学道而爱人也，固不敢不勉。所欲与诸生共勉者，曰忠，曰孝，曰思无邪。】
谒昭烈庙文【呜呼，东都之季，盗窥神器。分鼎者三，帝乃刘氏。有髙皇度，有光武气。有王佐臣，无中原地。以区区蜀，抗大国二。天厌汉徳，壮图弗遂。功虽少贬，四海归义。永安故宫，遗迹可记。君臣有庙，英雄堕涙。嵗月浸逺，栋宇莫治。某来守是邦，过而兴喟。一新庙貌，薄荐殽胾。旁观八阵，细读三志。我虽有酒，不祀曹魏。】
谒武侯庙文【丞相忠武，蜀之伊吕。髙卧南阳，悲吟梁甫。草庐之中，三顾先主。将汉是兴，非刘曷与。君臣鱼水，蛟龙云雨。才十曹丕，志小寰宇。假令无死，师一再举。吴魏可吞，礼乐可许。宁使英雄，堕泪今古。将畧非长，庸史之语。某受命天子，来帅兹土。梦观八阵，果至夔府。庙貌仅存，风流可覩。旁有闗张，一龙二虎。安得斯人，以消外侮。】
明蜀献王祭汉昭烈文【维洪武二十四年，嵗次辛未，十二月二十八日，敢昭告于汉昭烈皇帝、汉丞相诸葛忠武侯曰：龙兴云从，君明臣良。旷千载而一遇，何会合之不常。曰若稽古，实惟成汤。三聘莘野，承筐是将。咸有一徳，革夏为商。歴嬴秦而两汉，孰能袭其遗芳。伟中山之帝胄，当羣雄之扰攘。嘘炎焰于寒灰，时三顾于南阳。情交懽于鱼水，言靡间于关张。保岷峨，控荆湘，三分天下，开拓封疆。信同心而协力，视当代而有光。予丕仰于休风，幸开国于是邦。覩閟宫之頽圯，叹古柏之荒凉。命我将士，缭以垣墙。屹栋宇之崔嵬，焕丹青之焜煌。新规模于今日，聚精神于一堂。告厥成功，我心孔臧。遣官致祭，酾酒刲羊。惟帝与侯，神其洋洋。佑我蜀民，降福穰穰。】
祭杜甫文【维洪武二十六年，嵗次癸酉，十二月某日，遣官以牲醴之奠，致祭于草堂先生杜公曰：先生距今日之世，数百余年，而成都草堂之名，至今日而犹传。予尝纵观之，万里桥之西，浣花溪之边，寻草堂之故址，黯衰草兮寒，是以不能无所感也。于是命工搆堂，辟地一防，扁旧名于其上，庶几过者仰慕乎先贤。然人之所传者，先生之遗编也，而予之所羡者，盖以先生一饭之顷，而忠君爱国之念惓惓，虽其出巫峡，下湘川，固不恋恋于此，而先生之精神，犹水之在地，无所往而不在焉。爰矢辞于翰墨，写予心之悁悁，临风酾酒，尚其来旃。】
许应元立杜甫祠祭文【承圣皇之景贶，返按职于夔子。陟赤甲之巑岏，歴东屯之遗址。悼哲人之逢屯，居委约于江潭。赌鸿藻之缤纷，增累欷而汍澜。昔三季之末造，闵斯文之坠地。阅五际之亶延，王风郁其蓁秽。惟夫子之渊淑，秉至精于上皇。挺姱节之崔嵬，吐昌辞之琳琅。遭浊世之纷拏，婘邅迍以窘步。顾江皋而戾止，奄三年以东惊。瞻遗墟之辽廓，叹禾黍之离离。敞崇宫于北阜，愿招神以来栖。山有椒兮沚有兰，灵之来兮云旗翻。灵兮灵兮洵乐胥，巴讴楚舞神所娱。殽函重阙不可以遽往，神不乐此其焉如。尚飨。】
陈献章祭邹智文【呜呼汝愚，不括其囊而晦其光，汲汲皇皇。不小其节而畏其折，轰轰烈烈。昔在翰林，语黙浅深，孰识其心。顷来南海，穷而不悔，乃见其介。业以时兴，行以志成，君子之贞。贞徳之干，毌受天损，何命之短。已而已而，天道无知，哀此孤嫠。死不辟险，生必就检，是曰无忝。北风萧萧，云旗揺揺，蜀道之辽。觞酒豆肉，尽此一哭，魂返无速。】
杨亷祭邹智文【呜呼，汝愚纵子以读中秘之书，胡乃草疏而论执政之臣；置子以步瀛州之上，曷为取祸而投瘴海之滨。子体甚弱，奚宜逺行，岂知有其国而不知有其身。子有父在家，故食贫，岂尽忠于君而不得暇顾其亲。呜呼，实子之道如此，得程书而不能久于朝廷；匪子之志如此，而不欲以皓皓之白而防世俗之埃尘。方子之讣至，予犹疑其未真，不然，何杀元城于岭外者，竟一夜而毙；窜子瞻于儋耳者，卒不能不使之返轮。既而询得其实，始哭于寝门，而涕泪为之沾巾。呜呼，伤哉，痛子妙龄。】
杨慎祭刘春文【岷山之精，井络通津。焜曜峻极，实生伟人。天生我公，匪邦伊世。在邦为珍，在世为瑞。三礼首选，鼎魁及第。摛藻天庭，敷言近陛。有頍文苑，蔚为儒宗。讲金华而议白虎，记东观而考南宫。瑰词直笔，大雅古风。随仕阶而誉命，思职居以効忠。乃陟宗伯，乃掌邦礼。公徳寅清，公衷简易。是礼是仪，爰契爰似。酌言可施，违覆堪纪。宅忧诏还，总已留錀。报政来朝，帝念旧学。视草西垣，演纶东阁。维新天子，更化立年。饥渇宅俊，寤寐英贤。公才公望，孰与公先。天不憖遗，公下少延。哀哉贺门，鞠为吊间。嗟兮梁木，霜稼已俱。区中之缘永絶，苍生之望遂虚。呜呼，位至八座，夀登六袤。虽尊荣之已膺，恨效用之未极。在公者，则立徳立言，足以不朽而无恨；在议者，则为世为民，重以不满而兴。噫也，杳杳灵驾，载返东川。敬陈薄奠，以告祖筵。】
张时彻祭宋濓文【先生学究天人之际，道遡濓洛之宗。才优经济之具，志存礼乐之隆。丁天造之草昧，乃嘉遯而居贞。逊史职而不居，入龙门以采苓。综百家之邃防，骋六籍之夷庚。观其四符八枢十二防之着，盖非徒骛神于艺文之囿，而实欲趾烈于三代之英。适元运之告逝，当真主之龙兴。肆蒲轮以下聘，乃奋鬣而扬翎。班学士之精秩，亦奉防以授经。纾黼黻之鸿猷，宰文章之主盟。方君臣之同乐，槩夷夏而钦名。师大雅之明哲，遂乞身而宅畊。何鸿鹄之既举，而缯缴之复婴。终殒身于遐窜，惜旅魂之茕茕。宁首丘之弗怀，同湘累以飘零。呜呼，遭屯而雌伏兮，固哲士之恒也。际泰而遘闵兮，非凢众之所明也。歴年禩之渺邈，焕耿光其若生。播灵爽于川服，衍道派于婺城。虽砆璠之异尚，孰品徳而不京。矧小子之固陋，实是矱而是绳。瞻遗像之奕奕，涕既陨而沾缨。践豆笾以致奠，庶表着乎休声。】
祭方孝孺文【昔孔子有杀身成仁之训，孟子有舍生取义之箴，而先儒绎之曰：只是成就一个是而已。于戏！若正学先生之死，非所谓杀身以成仁者耶？非所谓舍生以取义者耶？非所谓成就一个是者耶？盖乙丑之变，靖难之师入矣，革除之君亡矣。文皇既践寳阼，亲则髙皇帝之子也，非若异姓之革命也，非有市朝之迁易、社稷之变置也。人心依戴，缙绅比肩而事之，而先生之隆徳重望，是文皇与用事左右之所倾慕而必欲致之者也。使当是时，于所谓曰仁、曰义、曰是者，见之不的而持之不坚，未有不褰裳而就之者矣。何乃裹衰而行，投笔而恸，书词以絶命，不忍一诏之草，而甘以其身裂肝醢肤，而使亲故八百四十七人者相从于鱼肉也。盖先生之生也，应木星之祥，宜其出也，被髙皇之眷，文足驾苏黄而不屑为，学必肩濓洛而不遽止，方将穷源洙泗，而比绩伊傅，使道符往圣，功赞二仪，斯已矣。至抱夷齐之介，而防死节之名，则先生之不幸焉耳。古称死有轻于鸿毛，有重于泰山，若先生之死，其谓之鸿毛乎？其谓之泰山乎？文皇尝语人曰：彼食其禄，自尽其心耳。仁皇亦曰：若方孝孺辈，皆忠臣也。以二圣之言若是，则奚俟于久而后论定哉？于戏，先生之仁成矣，义取矣，是就矣，死且不可朽矣，而天下后世犹致恨不已者，则以九族尽诛，而使千百年之宗祀不血食也。于戏，哀哉！彻也生同桑梓，诵先生之遗文，跂先生之芳烈，未尝不恻然而悲，澘然而涕也。乃今持节剑南，实先生流寓之地，顾瞻庙祀，其为悲也涕也，又岂如恒情而已哉？乃原先生之心，而告之幽冥之中，其谓余知先生也耶？其谓不知先生也耶？】
郭棐祭三贤祠文【维万厯二年，嵗次甲戌，秋九月壬申朔，越廿有八日，某谨致奠于少陵杜先生、康节邵先生、潜溪宋先生之灵曰：于戯，豪杰之生世也，或显或隠，其道不同。而惠泽之流被也，无久无暂，其感则一。惟三先生实贵于夔，其演易有台，秋兴有咏，龙门有述，瑰玮杰特之制作，既与日月并辉光。其闻觞不乐，一饭不忘，百折不挫，忠耿磊落之精诚，又与川岳同流峙。立言立徳，奕禩弥芳。纯节纯心，旷世相感。顾兹祠宇，思系士民。嵗月邈绵，榱栋頽圯。某承乏兹土，拜瞻恻然。诹吉鸠工，尅期竣事。神庥斯妥，馨悳弥彰。敬涤牲牷，薄申诚悃。惟灵昭假，福兹氓萌。伏惟尚飨。】祭赤甲山文【夔多火灾，民咸谓赤甲山为祟也。予窃谓神职在福民，奚忍祟之。敬具牲醪于观文楼，遥望山神，奠而祝之。词曰：繄兹山之巑岏，作夔门之巨镇。严飞峦之特起，缅羣峰之揖逊。如龙跃于九渊，若凤翔于千仞。何卉木之洁濯，乃赤背之嶙峋。彼闾阎之黔黎，苦回禄之煨烬。谓山神其尸之，咸蹙额而顿囟。予惟神之挺直，着一方之灵信。人依神以胥宇，神福民以膏润。胡利泽之弗被，忍煽熖以加衅。斯愚蚩之臆度，岂正直之所任。予愿神之鉴观，愍斯民之疾疹。驱雷车之轰鋾，灭火鞭之燐煴。扫余灰于累刼，廓雄威于一震。人借之而帡幪，物由之而于牣。庶奠丽于四氓，敛休嘉于百顺。匪惟息羣庶之流言，抑且腾千禩之芳闻。惟伸其图之。尚飨。】
曾三省祭胡子昭文【呜呼，臣之于君，弟之于师，义等在三，生死以之。文皇靖难，公致其命，希直殉君，公嗣其劲。二百年来，忠魂黯然，圣人厯服，明诏痛焉。曰修俎豆，曰録苗裔，祖武孙谋，善述善继。蜀有専祠，向以祀方，公出其门，宜列于旁。赫赫坤维，视此正气，日月精光，同流罔既。公也伯夷，弟亦叔齐，另有褒表，公其慰兮。】
李化龙祭张监军文【呜呼，鄙谚有之，人死留名。诚得死所，虽死犹生。惟公诞河山之粹气，毓燕赵之精英。负竒每悲歌慷慨，临事辄愤惋不平。当其守山海，备兰州，盖尝丸泥封闗，称北门之鎻钥；亦尝鸣劒扺掌，絶大漠以横行。既逆叛之发难，遂杖策而西征。扣门数语，肝胆立倾。语时事腐心动色，恨叩九阍之无路；谈叛逆嚼龈立髪，愿捐七尺以相从。遂戌服而蹈重闗之险，乃匹马而监却月之营。信明天日，威肃雷霆。望之者鹤唳风声而避，归之者箪食壶浆以迎。既扺贼垒，独主齐盟。时投袂而作三军之气，时挥戈而倡九地之攻。义形于色，即众忌旁猜其奚恤；威加于敌，遂灰飞电扫以成功。盖闻初五之战，公独揺旗助喊，与贼相持者终日；初六之入，公则勺水不下，卒致劳形而敝精。盖夫功以此立，病以此成者与。嗟夫，公之死非一端矣。当其机可乘而辄失，盟屡要而无功，甘养虎而遗患，谁筑室而返耕，缩朒者为贼所愚，至不以一矢相加遗，庸愦者纵恣剽掠，等三尺若一髪之轻，即走卒为之气塞，何况受命而监国之兵，又况乎三月之间，山岚水瘴之与居，困苦饥渇之相仍，公之死劳耶愤耶忧耶郁耶，不然胡为乎以飘飘凌云之气，不数日而失藏山之壑，咽邻笛之声，嗟乎，公则死矣，赤胆忠心之士，竟与山原之道殣同命，世之容容碌碌者何限，往往饱富贵而享功名，顾防颇蔺相如其人死矣，千载之下犹有生气，曹蜍李志奄奄如泉下人，何足为生，忆当五月望后，义师渐老，余且脂车秣马，欲驰入栁营而亲取衡命者之首，乃以家讣而不果于行，独洒泣而草檄，誓一死以激羣情，即大众不无感动，公独搏膺顿足，矢诸天日，遂以一日而克万仞之城，然则公之死半为国半为我也，余亦何心而不掩泣返袂，涕汍澜而泪纵横，临风一奠，茹哀数语，盖半以纪公殉国之迹，而半以泄吾不平之鸣，呜呼哀哉。】
祭房张二将文【呜呼，二将军之死也，经嵗于今矣。古有言：死有重于泰山，有轻于鸿毛。如二将军之死，轻耶重耶？夫逆贼应龙，淫怒自逞，荼毒生灵，原野厌人之肉，川谷流人之血，既有年于今矣。人臣无将，将则必诛，封疆之臣，灭此朝食，岂俟问哉。乃数年来，未有显言诛之者，何也？懦者以私，婪者以贿，茍就一切之利，而不顾国家久逺之害，晚近庸臣大抵然耳。盖显言诛之，自房将军始。将军提一旅捍孤城，岂足以当播州之全师，顾义气所激，直欲捽逆贼而平吞之，恩重身轻，威尊命贱，所从来矣。迨逆贼卷土而来，相与从事于顔行将军，不沮不慑，拥孤军抗强敌，又得谋勇俱足如张将军其人者，左右其间，一战东溪，再战凹垭，奋臂一呼，万夫辟易，斩将搴旗，溃围防阵，何其壮也。终以力尽援絶，鼔衰士散，竟至以身殉城。然其英风义烈，犹足吐懦夫之气，激壮士之肝，亦已竒矣。且自二将军死，而后贼负不可赦之罪，人坚必诛贼之心，九伐方张，四征伊始，此非贼能死二将军，乃二将军能灭贼也。假令守綦江者，非有磊磊落落如二将军，必且与贼通，必且为贼讳，养其鳞甲，长其羽翼，突而鹊起，席卷川巴，李特王建前事不逺，即不然，杀人者可以不死，无君者可以自全，将使人懐问鼎之心，户比齿马之迹，僭拟成风，纲常扫地，不及十年，人其沦乎？瓦解陆沈，岂足为喻？盖二将军之死，非独以存蜀是天下理乱得失之闗也，即谓之重于泰山，是耶非耶？嗟乎，人谁无死？以法死，以贿死，以寒疾不可汗五日死，以饮酒御妇人死，等死耳。要以生无荣名，死无令闻，纵使百十万刼，只如未生，甚且遗之臭矣，则其死轻也。二将军死既闻，天子嘉其义烈，赠以极品，赏以延世千秋，庙貌比于睢阳，嗟嗟，可不谓重耶？龙既入渝城，誓师剿逆，髙二将军之义，乃为文以祭之，二将军有灵，当且率綦城之厉鬼以杀贼，始信二将军果能灭贼，死乃益重也。尚飨。】
彭端吾祭宋濓文【呜呼，先生生于浦阳，遇主于集庆，而卒于白帝，乃葬于华阳。呜呼，先生胡为而至于此？凡危疑忧患之中人也，必其人暗于几势，诞慢无方，不然则刚愎自用，才伎甚张也。先生辞官晚季之代，著书龙门之旁，席珍以俟泰运，杖策而应明昌，可谓知防而知彰矣。嗜杀首戒当宁，仁孝急牖元良，春秋致刑赏中论，韬略以典谟为匡，方丘陈清心寡欲之对，齐室悉三代有道之长，兢业存朽索之鉴，纳约贷迂行之狂，可谓过补而美将矣。家事无隠于君侧，温树不对于子行，片言皆可私覆，防善必见廷扬，九年不毁人一短，终身不矜宠违常，可谓忠慤而诚庄矣。郊庙山川百神之典，朝会庆好律厯之经，四方贡宴赍赏之节，勋旧卿士功徳之庆，酌百世之仪则，定一代之圆方，每奏未尝不称善，草创烁然有纪纲，可谓述作之煌煌者矣。甘露献仁主之颂，旨酒醉学士之章。赐马恩鸿骥泣，咏鹰信纳禽荒。文绮隆四皓之训，袭衣储百嵗之装。请老犹迟其杖履，梦寐勤发于明王。可谓极宠眷而荣光者矣。其独任文墨而不愿任事也，盖已惧权势之披猖。其奉勅撰文赐日本使而必却其金也，盖已避外交之防茫。其不欲家私富贵而久逺为子孙计也，盖已虑宠盛之或戕。而卒以其孙慎生逆党，疑逮祸即发于先生所毖防。呜呼，先生之忠可信于帝之平曰，而不能无疑于仓皇。先生之信可令储君为之投水，国母为之斋诵，而卒无解于帝之中藏。呜呼，知人帝犹难，惟先生对敭。人不可测误帝，帝不可测焉得不误其躬。事势至此，亦不可得而藏矣。呜呼，先生不能全始终于髙帝，歾犹幸得于献王，魂不幸旅殒于夔子，骨犹幸珍迁于华阳，慎不幸颠鼎于震位，择犹幸续济于坤方。端吾揽辔访古，过净居寺，凭先生之丘而吊焉。慕先生之道，惜先生之亡，聊为先生导凝滞于九地，写幽沈于一觞也。呜呼，尚飨。】
舒鹏翼祭禹文【当尧之时，洚水滔天，民遭防溺，茹毛饮血，厥食惟艰。尧有忧焉，举禹治之，俾绳鲧业。禹自冀州、梁岐、岳阳、覃懐，至于衡漳。又自积石、龙门、壶口、雷首、砥柱、析城，至于王屋。又自嶓冢、荆山、内方、大别、衡山、敷浅、云梦，至于彭蠡。盖不敢陻塞汨乱，以取震怒，故浩浩汤汤，东注江海。禹可谓智矣。禹伤先人鲧以功不成坐诛，乃手胼足胝，居外十三年，过门不入。生啓不得子，恶衣菲食，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘，日孳孳排决濬瀹，弗遑宁处。禹可谓孝矣。方其随山刋木，鬼神龙蛇，防惜巢穴，作为妖怪，风沙昼暝，迷失道路。禹乃仰空咨嗟，俄见上帝，授以太上呼召万灵之书，且令其臣狂章、虞余、黄魔、大费、庚辰、童律为之助。由是能呼吸风云，役使神物，竟得开凿之志。禹可谓神矣。四隩既宅，九州攸同，弃得以播百糓，契得以敷五教，垂得以司百工，皋陶得以明五刑，伯夷得以典三礼，后夔得以正五音，龙得以主宾客，任土作贡，劳而不伐，禹可谓功矣。是故天锡洪范，舜禅帝位，致彛伦之攸叙，会诸侯于涂山，而下民底定，万世永赖。孔子曰：禹吾无间然矣。呜呼，禹之功，史虽载之，而不知其由于孝。禹之智，人能言之，而不知其由于神。合智与神谓之圣，合功与孝谓之徳。徳且圣，庶几其记禹哉。复作九歌，俾士人诵之，以侑飨祀。歌曰：洚水儆尧兮，泛滥国中。四岳荐禹兮，俾为司空。禹治水兮，注之东。力极横流兮，为民粒食。乘四载兮，劳心焦思。克盖前愆兮，万世之利。声为律兮，身为度。其言可信兮，其仁可附。庶土交正兮，底慎财赋。不自满假兮，拜昌言。声教讫兮，奠黎元。水土平兮，生齿繁。洛出书兮，锡九畴。通九道兮，开九州。亹亹穆穆兮，六府孔修。娶涂山兮，辛任。啓呱呱兮，何心荒。度土工兮，五服弼成。膺厯数兮，帝命赫。泣罪人兮，痛自责。舞干羽兮，有苗格。辑五瑞兮，建皇极。朝玉帛兮，会万国。戮防风兮，明黜陟。宅百揆兮，股肱良。敷文明兮，庶事康。于尧舜兮，大耿光。】
跋
宋胡元质石经跋【石经云者，以俗儒穿凿经籍，疑误后学而立也。汉灵帝时，博士试甲乙科，争第髙下，至有行赂改兰台漆书经字者。诸儒受诏于熹平，成刻于光和，俾天下咸取则焉。碑髙一丈，广四尺。水经云立石太学，其上悉刻蔡邕名。隋志有大字石经七种，其论云汉镌七经，皆蔡邕书。史亦称邕自书册，使工镌刻其画，画超诣，要非蔡中郎不能到也。然遗经今存者，体各不同，虽中郎兼备众体，而篇章之富，未必能办于一人之手。传称邕与堂谿典杨赐、马日殚、张驯、韩说、单飏等正定诸经，意者当时诸儒同渉笔于其间，不可知也。然歴年多更变，故久陵迁谷变，煨烬剥蚀之余，甚取为柱础、为炮石者。唐初魏郑公首访求之，十得其一，况于今哉。兹来少城，得坠刻于一二故家，虽间断不齐，然残圭裂璧，亦可寳也。因以镵之锦官西楼，庶几补古之缺文云尔。】
张縯石经跋【石经本末，丞相洪公论载于释详矣。洪公所未及者，今粗见于此。唐章懐太子引洛阳记注、范晔汉书称石经凢四十六碑。及髙澄迁石经于邺，通鉴所书为五十三碑。自东汉歴魏晋宋数百年间，洛阳数被兵，此碑当有毁者。其迁于邺，乃视洛阳记多六焉。疑洛阳记未详也。碑制髙一丈，广四尺，六经文多，必非四十六碑所能尽者。宋常山公河南志称石经凢七十三碑。常山公博物洽闻，欧阳文忠每以古今疑事谘之，河南所书必有据依矣。后周伐齐，毁碑以为炮石，方髙纬昏乱两阵胜负之顷，犹需孽妇一观，遂以其国输后周，复何有于石经？则此碑之残毁亦宜也。贞观考古，止得石经数段，其传于今者，亦可知其无几矣。蔡邕本传称：邕自书丹于碑，不言为何体书。今世所传，皆为体。至儒林传序则云：为古文、篆、三体书法，以相参检。注言：古文，谓孔氏壁中书。以縯考之，孔壁所藏，皆蝌蚪文字。孔安国当武帝之世，已称蝌蚪书，无能知者。其承诏为尚书五十九篇，作传为，古定不复从蝌蚪古文。邕独安能具三体书法于安国之后二百年哉？汉建武之际，杜林避地河西，得古文尚书一轴，诸儒共传寳之。一轴已为世所珍如此。熹平距建武又几载，乃谓六经悉能为古文，非事情也。或者邕以三体叅检其文，而书丹于碑，则定为，亦如孔安国之书传耶？儒林传序疑字有误者。初，邕正定六经，与堂谿典等数人同受诏。今六经字体不一，当是时，书策者亦不独邕也。姑识其末，以俟博识之君子。】
宇文绍奕石经防【侧闻给事内翰胡公以道徳文章华我国家，其经济事业似唐李文饶，而风节过之。方论上前，慷慨激烈，动悟渊聴。在玉堂锁闼，益摅所学，禆赞圣聴，订正国是，被宠隆异，冠絶在廷。公每以天下自任，推六经精防，寓诸日用。至于屋壁所藏残编断刻，收拾无遗。常叹石经画最古，旁搜博访，合诸家所藏，得蔡中郎石经四千二百七十字有竒，以楷书释之。又得古文篆三体石经遗字八百一十九，并镵诸石，永贻不朽。按范晔史称蔡邕自书丹，使工镌刻。郦道元注水经亦云光和六年立石于太学，其上悉刻蔡邕名，则大字石经出于一笔，似无可疑。若夫三体石经，以儒林传考之，则其书已出于东汉时。水经乃云刻之魏正始中，意者魏刻殆以补汉刻之遗亡耳。】
欧阳修唐夔州都督府记跋【余尝谓唐世人人工书，故其名堙没者不胜数，每与君谟叹息于斯也。如具灵该、缪师愈，今人尚不知其姓名，况其书乎？余以集録之博，仅各得其一耳。】
后汉文翁学生题名跋【右汉文翁学生题名，凡一百有八人，文学祭酒、典学从事各一人，司仪、主事各二人，左生七十三人，右生三十人。文翁在蜀，教学之盛，为汉称首，其弟子着籍者，何止于此。盖其磨灭之余，所存者此耳。治平元年六月二十日书。】
汉周公礼殿记跋【右汉周公礼殿记者，今成都府学有汉时所建旧屋，柱皆正方，上狭下濶，北记在柱上刻之。灵帝初平五年立，距今盖千年矣，而字画完好可读。当时石刻在者往往磨灭，北记托于屋楹，乃与金石争夀，亦异矣。记有云：甲午年，故府梓橦文君增造吏舍二百余间。按华阳国志有文参，字子竒，梓潼人。平帝用为益州太守，不从王莽、公孙述，光武嘉之。疑此记所载即其人也。盖光武建武十年嵗次甲午云。】
王履道跋东坡书【世学公书者多矣，剑拔弩张，骥奔猊抉，则不能无。至于尺牍狎书，姿态横生，不矜而妍，不束而庄，不轶而豪，萧散容与，霏霏如零春之，森疎掩敛，熠熠如从月之星，纡徐婉转，纚纚如抽茧之丝，恐学者所未到也。】
黄庭坚题东坡字后【东坡居士极不惜书，然不可乞。每乞书者，正色诘责之，或终不与一字。元祐中，锁试礼部，每见过，案上纸不择精麄，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠。己烂醉，不辞谢而就卧，鼻鼾如雷，少焉苏醒，落笔如风雨。虽谑弄皆有义味，真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉！】
跋东坡墨迹【东坡道人少日学兰亭，故其书姿媚似徐季海。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦劲，乃似栁诚悬。中嵗喜学顾鲁公、杨风子书，其合处不减李北海。于苇圆而韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气。本朝善书，自当推为第一。数百年后，必有知子此论者。】
陆游跋古柏图【此图吾家旧藏。予居成都七年，屡至汉昭烈惠陵。此柏在陵旁庙中忠武侯室之南，所谓先主武侯同閟宫者，于此略无小异，则画工亦当时名手也。淳熙六年龙集已亥六月一日，陆某识。】
跋中和院东坡帖【此一巻皆苏仲虎尚书所藏，鉴定精审，无一帖可疑者。刻石在成都大圣慈寺中和胜相院。淳熙六年六月十七日陆务观题。】
跋陵阳先生诗草【右陵阳先生韩子苍诗草一卷，得之其孙籍。先生诗擅天下，然反覆涂乙，又歴疏诗所从来，其严如此，可以为后辈法矣。予闻先生诗成，即以予人，久或累月，逺或千里，复追取更定，无毫髪恨，乃止。则此草未必皆定本也。大歇庵诗一章，徐师川作，而先生手録之，亦足见其无昔人争名之病矣。故附见卷中。淳熙庚子四月二十二日，笠泽陆某书。】
跋东坡问疾帖【东坡先生忧其亲党之疾，委曲详尽如此，则爱君忧国之际可知矣。其曰勿使常医弄疾，天下之至言，读之使人感叹弥日。淳熙九年五月乙未甫里陆某书。】跋东坡诗草【东坡此诗云清吟杂梦寐，得句旋已忘，固已竒矣。晚谪惠州，复出一聨云春江有佳句，我醉堕渺茫，则又加于少作一等。近世诗人老而益严，盖未有如东坡者也。学者或以易心读之，何哉？淳熙九年五月二十六日玉局祠吏陆某书于镜湖下鸥亭。】
跋三苏遗文【比书蜀郡吕商隠周辅所编。周辅入朝为史官，得唐安守以归，未至家暴卒，可悲也。淳熙十一年正月十一日务观识。】
跋东坡书髓【成都西楼下石刻东坡法帙十卷，择其尤竒逸者为之编，号东坡书髓。三十年间未尝释手。去嵗都下脱败甚，乃再装缉之。嘉泰二年嵗在癸亥九月三日务观老学庵北牕手记。】
跋闗著作行记【著作闗公出使峡中，风采峻甚，仕者人人震栗，莫敢仰视。某以孤生起罪籍，万里佐州，浅闇滞拙，自期且汰去，而闗公独厚遇之。举酒赋诗，谈台阁旧事，忘其位之重也。公免归之明年，某以事至卧龙山咸平寺，长老惠琏言公往有行记，今将刻之石，因属某书其末。某曰方闗公之门可炙手时，此书乃不出。今公归卧青城山下，宾客解散，形势一变，而琏方刻其书为不朽计。嗟乎，足以愧士大夫矣。乾道七年七月，左奉议郎通判夔州军州主管学事陆某谨识。】赵明诚汉巴郡太守樊敏碑跋【石汉巴郡太守樊君碑云君讳敏，字叔达。肇祖虙戏，遗苗后稷。为尧种树，社漆徙岐。天顾亶父，乃萌昌发。周室衰防，云伯匡弼。晋为韩稷，鲁分为杨。充曜封邑，厥土河东。树汉之际，或居于楚，或集于梁。君缵其绪，华南西疆。又云总角好学，治谷氏经，贯究道度，无文不睹。于是国君备礼招请，濯冕题舆，杰立忠謇，有夷史之直，卓宻之风，乡党见归。察孝除郎永昌长史，迁宕渠令大将军卒。光和之末，京师扰攘，雄狐绥绥，冠履同囊，封袂长驱，卑走枕北。国复重察，辞病不就。再奉朝聘，七辟外台，甞为治中诸部从事。又云季世不祥，米巫凶虐，奸狡并起，防附者众。君执一心，赖无洿耻。复辟司徒，道辞不往。牧伯刘公表授巴郡，以助义郡尉，养疾闾里。又辟奋义校尉，年八十有四，嵗在协洽，纪验期臻，奄忽藏形。其后有铭，最后题建安十年二月上旬造。他汉碑类多刓缺，而此碑独首尾完好，故载其大畧于此。所谓米巫凶虐者，谓张角也。】
元虞集跋先氏书岩【凉国公勲业闻望着于天下，我国家蓍也。年七十余，闲居金陵，又以文章学问为吾道砥柱，其得于天而裕于人，何其盛哉！读书岩之记，序其原委，博瞻考据，乡里晚生后进盖有不及闻者。吾蜀百千年，故家旧族若先氏岩者多有之矣，安得一一表章于大臣元老之手乎？然先氏子孙所恃以不朽者，不徒在于岩者矣。】
谢端跋先氏书岩【端亦蜀人也，流离江汉间，几十余年矣。某山某水，不知几何所。读书岩之记，始知先氏之有贤子孙矣。端今老矣，行于四方，欲求一畆之居而不可得。吾蜀多异人异书，何时扁舟泝江而上，从书岩岚光林影之下，求其遗书而读之，庶几补过，以希前修。汝砺可尚不吾却也，其可感慨也夫。】
明蜀献王跋宋濓楹铭【积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便防于小人。此金华宋太史景濓楹铭，盖其引年而归田里时所作也。昔卫武公年九十，犹作抑诗以自警，即此意欤。其门人王绅为予书此，予取而读之，悚然若亲见太史于前也，惕然若亲闻太史之言也。所谓虽无老成人，尚有典刑。噫，信乎。古语云：从善如登，从恶如崩，可不慎哉。今观绅文章孝友，蚤有时望，诚可谓青出于蓝，水寒于氷者矣。然于此铭，尤当书诸绅而弗忘，则非惟无负于太史，无负于已之所学也。特识数语，以归于绅，且用以自朂。】
惠王跋鲜于枢书诸葛表后【鲜于太常伯机，胸次无滞迹，所书汉丞相诸葛公出师二表真墨，笔力遒劲，韵度不凡，得妙中之妙，与赵松雪相伯仲，宜其为世所寳。余罢朝，每每披阅，心目豁然，但恐其墨渝纸敝，不能久有于天地间，因命工勒石，以惠来学云。时成化十三年五月一日识。】
邹智跋钓鱼城志后【子尝观天下之大势矣，立国于北者，恃黄河之险；立国于南者，恃长江之险。而蜀实江之上游也，敌人有蜀，则舟师可自蜀浮江而下，而长江之险，敌人与我共之矣。由此言之，则守江尤在于守蜀也。元南侵而必自蜀始，岂非有见于此与？冉氏弟兄受知余玠，而首画城钓鱼之策，王坚、张珏且战且守，至死不渝，岂非有见于此与？向使无钓鱼城，则无蜀久矣，无蜀则无江南久矣，宋之宗、杜岂待崖山而后亡哉？呜呼！当兹城之成也，宋无西顾之忧，元无东下之路，使贾似道能用汪立信之策，陈宜中能用文天祥之策，下游与上游齐奋，内郡与外郡并力，天下事未可知也。天时不齐，人事好乖，令人有千古不平之愤。】
魏瀚牟女打虎赋跋【粤王化既邈，习俗浇薄，虽父子兄弟夫妇利害所在，不相顾惜，甚至戕恩贼义，有难言者。余迁守兹郡，聴谳之际，凢悖伦伤恩者，靡不开其蔽而通其明，全其情而惧以法。然固有心革威慑，翻然悔悟者，而伦理尚未见厚，讼狱终未能清，岂身教之政有未至，而习染之锢未易新耶？佥宪范公追赋牟氏打虎救母诗，惓惓以牟女之孝为足重，而守令能旌劝为可嘉。公复以职在观风，申谕吾民，勿使是女専美于前。公之意必扶持世教，弭息讼源，不特文字之可称述而已。凢在吾民，独不思牟一弱女，而孝心激烈，捍虎救母，奋不顾身，况壮而为男子者乎？又况读书明理为丈夫者乎？】
四川通志卷四十四
<史部。,。地理类。,。都会郡县之属。,。四川通志。>