易氏族谱卷首
卷首之一
序
旧序
凡例
宗制
宗规
家训
祀典志
丧服制
祠宇志
公产制
世派制
卷首之二
忠节实录
历代制诰
先德志
卷首之三
杂记
士学录
现丁录
年表
续修名次 附纂修旧谱名目
新谱编字分存表
卷首之四
像图并赞
墓图并说
卷首之五
谱序引
流源考
流源世系图
流源世系
迁湘始祖世系支派说
卷一 迁湘始祖系
第一 景旻公五传世系
卷二 文公系
原仰公万大支下世系
原流公万纯、万兴支下世系
卷三 先公系迁黄甲桥一支
第二 文祖传至珂、堪公房下世系
光祖公五传世系
邦奇公支 璲、玠公房下世系
邦奇公支 珏公元玉房下世系
第三 邦奇公支 珏公元照房下世系
邦奇公支 璜、瓒公房下世系
邦奇公支 管公元旦、远英房下世系
第四 邦奇公支 管公元恺、元泰房下世系
邦奇公支 琮公房下世系
第五 邦彦公支下世系
邦章公支下世系
卷四 先公系迁营田一支
第六 学祖公五传世系
之师公珊公房下世系
第七 之兰公琮公传至文派世系
之兰公瑚公干奇、干震房下世系
第八 之兰公瑚公干职房下世系
第九 之兰公环公房下世系
之兰公璋公房下世系
第十 之兰公琼公五传世系
第十一 之兰公琼公干舜房下世系
第十二 之兰公琼公干禹元会、元亮房下世系
第十三 之兰公琼公干禹元魁、元心房下世系
第十四 之兰公琼公干文、干武房下世系
之兰公琼公干商、干周房下世系
第十五 之兰公琢公房下世系
卷五 亮公系
万财公支下世系
卷首之一
营田易氏续修文志谱系总序
我易姓始祖恺公，为东周魏国上大夫，魏姓，受封食采冀州（今河北）东境易水（今易县），赐姓易。其地即“夏后之世易国故封”因之易县即我姓之故国也。据“竹书记年”与“山海经海内南经”等书记载有：“汤杀有易之君绵臣”，系指商汤欲革夏后氏之命，易国不从，即杀之也。是以易国子民，始流亡至大江之南。恺公后裔，迁居冀州西境狼孟引龙并圳上，即今山西太原阳曲县，后迁苏州，后世称易氏为太原堂，子孙即此之谓。后汉章武二年，万年公由江苏太仓迁湖南浏阳西湖山，为易氏欠湘始祖。传至西晋兴长公讳雄，举孝廉为春陵令，东晋永昌元年王敦叛，公应檄讨逆，殉难武昌。夫人潘氏闻讯，率合家五十口赴西湖山下樟潭死亡。后追赠雄公为忠愍侯，合眷葬，立神像祭祝。
明洪武年又晋封为宜阳别驾之神，春秋有司祭之。元末我十六世祖景灵公，授千户，弃官不仕，避乱自江右吉水进湖南湘阴，为营田始祖。光禄公以医药济人，施而不德，里中换表者赠大夫。公嫡孙先，字太初，为太学士。明成祖永乐六年，成祖平定交趾（今越南），开列郡县，诏授公琼山知府，付以开拓边疆之重任。临任后，政平民和，时有，易知府苏民苦，易公先辨民冤，之民谣。任满，军民教千人上书签留，明文帝嘉之，进阶三品，仍留任知府。宣德元年，黎利族叛乱，速陷交趾诸城，惟公以琼山孤城抗贱，军民齐心斩获甚众，但贼众势大，坚守三月，城中粮尽援绝，公始终不屈，后佩印自尽，夫人黄氏携随任第三子等家属投井，从死者十八口，从夫死妻，从父死子，满门殉节。
上悼恤，追赠广西布政司使、左参政，晋封正奉大夫，谥忠节建词于县城，有司春秋祭祝。而拥兵不援之都督蔡祜则正以国典，忠奸各妹，浩氛长存，宜阳之先声，交趾之继轨。一脉相承，先后辉映。据元代修谱之始及一九三八年续修家谱统针，我族先后有状元二名，一世祖重公为唐历元年状元，官大理寺评事谏议。九世祖拨公为南宋甲辰年状元，历任礼部尚书，翰林院学士，赐金鱼袋，封开国男爵。准公为宋太宗癸未年榜眼及第。明节公宋宁宗选中为驸马，配公主赵氏。宋朝思聪公任太尉封唐国公。西昔兴长公殉难封忠愍侯。东汉玄光公封松滋侯。南北朝昌国公因督漕有功赐爵益阳侯。南宋子正公任都尉封顺佑侯。思宁公平西域功封显宁侯。思涭公任淮西都督封承窜侯。
思文公任太子左卫将军封壮宁侯。东晋天骥公任荆湖都督。宋思汶公任淮西都督。清道光棠公任陕甘总督。明以巽公任云南布政司使。宋从龙公任湖广布政司使。明太初公殉节赠广西布政司使。宋仲岳公任太子少保。从德公任太子少傅。此外尚有礼部尚书四人，工部尚书三人，吏部尚书一人，刑部尚书一人。前后有进士八十四人，举人六十五人。族谱中翰苑、状元连绵不绝，冠盖遍神州。诚为历久不衰之书香门弟，礼仪之家也。
然自一九三八年续修宗谱以来，至今已逾六十余戴，世事变迁，历经坎坷，子孙星散，遍及全球，但皆能秉承先辈爱国爱家、勤劳好学的祖德遗风，奋勇进取，后秀辈出。在抗日战争时，如见龙曾毕业于上海医学院。一九三九年考取中央庚款，留学英美。适逢第二次世界大战，前方抗德联军之受伤战士因不能及时输血抢救，伤亡甚众；当时见龙在美国与美科学家共同研究血浆提制与干血浆制作，获得成功，轰动美国，罗斯福总统亲临贵验室予以祝贺，美国报刊争相登载，华侨日报以头版新闻，刊登见龙近照。为了祖国抗日我争，见龙谢绝了美国高薪厚禄，毅然加入美援华会中华血库，任血库主任。率领全体工作人员携带药物仪器二百余箱，冒德军潜艇与飞机之袭击，超越重洋峻岭，出生入死，回归祖国昆明，抢救抗日战士。大战结束后，又坚辞美血库主任职，回祖国任湖南医学院一级教授及第一副院长之职。首创全国第一所血液研究室，建树甚著。抗美援朝时，又积极投入，奔赴前方，建立中国血库，培训技术人员，抢救前方战士，受到国家嘉奖并蒙毛主席接见。先后担任国家学部委员与第二、三、四届全国政协委员，现已九十四或，虽疾残在身，但仍享受国家专家特殊津贴，一九九五年又获湖南科技红星之荣誉，乃世界之名科争家也。
祖洛毕业湖南大学中国文学系，抗日战争时曾任九战区司令部秘书之职，积极投入抗日救国，解放时，参加起义迎解，后任教湘潭大学，现已八十五岁高龄，对楚辞之研究，颇有心得，对古典文学造指亦深。并以工骈散文持词砷语等享誊文学界，人称易家才子。新中国成立后，族中子弟，亦能归依真理，奋发图强，取得成就：如定博一九五六年在美国获得化学博士学住，以优异成绩留美工作，加入美籍，现为美国最大药厂（pfizer药厂）中心研究室主任，对医药不断创新，享受美国高薪待遇，成为美国科技名人之一。经常至世界各地作学术报告，并履受祖国邀请，常在北京、上海、南京等地讲学，为祖国科技发展出谋献策。
新元以初中文化，工于湖南医科大学，能以坚初不拨之毅力，自学成才，考取公费留英。在英国对寄生虫研究取得成就，获得英国博士学位，现是湖南医科大学教授，兼寄生虫教研室主任，博士研究生导师，历经美、澳等国邀靖，协助科研，现在研制发明消灭血吸虫疫苗，为撤底消灭血吸虫作出贡献。
受南高小毕业生，下放农村，坚持苦读，自学成才，考入湖南医科大学硕士与博士研究生，取得医学博士学位，受澳大利亚国家聘请，研究生物分子尖端科学，成绩显著，已加入澳籍，成为澳国科学家。
女中魁首亦不乏多人。如曼于毕业，湖南大学化李系，一九四六年在台湾台糖公司任总技师，刻苦钻研，成绩突出，成为中国营养专家，一九六三年赴美讲学在纽约因车祸丧生，遗骸专机运台湾举行公祭，备极哀荣。宇欣以第一名比野省立第一中学，因出身成份问题，下放友村达十三载，仍坚持自学，十年浩劫后，参加第一次高考，虽已超龄，但考试成绩特优，为湖南大学机械系破格录取，在校成绩优异，毕业后在湖南萧湘电影机械厂任工程师，为长沙市三八红旗手，受市委重视，调市市组织部，后任组织部副部长、现任市委科委主任，领导全市科研工作。还有有年、有云两姊妹，均分别为湖南医科大学与北京医科大学知名女教授。此外，年轻一辈易维，幼聪慧，十六或考入清华大学，二十岁考入美国博士研究生，成绩突出，知名度高，虽博士专业尚未修竣，美国已有六、七家科研机构与企业公司，争相予聘，要求留美工作。仅就史家屋场一支派而言，全屋场现有人丁一百八十五名，即有大学生八十六名，其中博士十名，留学生二十六名，企业家四人，均分别立足于国内各工作岗住，为祖国四化作贡献。长江后浪推前浪，我族子孙摆脱封建钓束，发挥生命潜力，青出于兰而承前启后矣。
溯源远才能流长：固根深始可叶茂，今日家谱之续修是以溯先代之渊源，振后裔之信念，扭转当前老谱焚遗无几，年久失修，派系混乱，婚嫁无仑，生娶死葬之纷纭无从核辨，昭穆亲疏之繁衍莫可稽查之弊害，进而宣扬祖德宗功，俾后世子孙能慎终追远，发扬光大，实有厚望。
甲寰敬撰
易氏续修谱谍序
魏徵曰:，求木之长者必固其根本，欲流之远者必狻其泉源，，纂修谱谍，循理皆然。是故，续修族谱，虽事仅关易姓一族，然与文中央召唤海外同胞，归宗认祖，共同发扬华夏祖先美德，建设统一富强祖国之旨，有何异哉?续修族谱，虽只教诲易姓子孙尊祖敬宗，伸张忠信孝悌之义，然与党中央提侣精神文明，建设礼仪之邦之旨，又有何异哉？续修族谱乃继往开来之盛举，凡我族人，务必同心同德努力促成。
上届谱成于民国二十六年丁丑岁，迄今已六十二年，历经三代，世事仓桑，今非昔比，间又迫日寇侵华之劫，文物多沦为灰烬，我易姓族谱，亦未能侥免，幸有营田阳葭、许家坝汉乔等深明大义，挺身冒险，珍藏族谱二册，值此盛世续修族谱，方有所据，其功伟矣。 当今盛世，国撰史，县编志，族修谱，四维之风大振，于是由仲挑、阳葭、均全、枚初、辉杰、辉萼等提议续修族谱，族中老少一致赞同，立即成立续修小组，筹备成员，虽年老体弱，精神尤壮。于一九九六年春开始筹备录丁。三年来，自备经费，不畏严寒酷暑，不惮山水、迢遥，奔波于易姓子孙定居之所，上门录丁。一切从续修大事出发，任劳任怨，在所不辞，经历中为贯彻男女平等原则，未适儿女，同样列为录丁对象，异族子女或私生子依易姓父母抚养，经本人同意可列入族谱，我族子女，依异姓父母抚养，视其自愿而定姓，以尊重自身权利，维护国法尊严。录丁工作铺开后，蒙族人大力协助，并承捐捐款援助，九八年春已接近完成，筹备工作九八年立夏后可望完成全部工作，但印刷、校正、装订、分发等工作，还很繁重，望我族人同心协力，共襄盛举。
篡编谱式一秉前规，总纂、分纂参考原谱例，为适应成谱之时代背景，略有变动，原则上智者知之，信者存之，疑者阙之，繁者汰之，谨遵国法，墨守成规，以纪实贯穿全篇，即使慎密如此，也难保内容完善。因我族后裔迁违徙面广，更有异国户藉，遥望云天，暂时无法采录，近地亦有情怀各别，族谊淡化者，采录时深感力不从心，加之编纂水平有限，遗漏者有所难免，凡此种种均希谅察。
易氏家族，可称名门望族，原谱详载，历历在目。太公初为民族尽忠尽节，以殉国难，丹心秉汉史，浩气贯乾坤；后继忠臣、节女、孝子、贤孙、硕彦、名儒不计其数。此皆祖德显赫之所至也。方今盛世，人才辈出，依实统计易氏子孙大专以上争历达二百余人，从事各项工作而评为优秀者不胜枚举，克继先代，斐然可观，在于我族尊崇礼制教化，以礼为家训，提倡耕读工商为本，始能定昭穆之伦，展桑梓之敬，我易姓族人深引为荣。
续修族谱，弘扬精神文明。我族子孙务须遵循祖训，面对现实，修身而明德，承先启后，奉先思孝。语曰∶ “慎终追远，，更应明确家国相依之至理，国之不存，家将焉附？国之不强，家何以兴？如源报本之情不可忘，党国雨露滋润之恩，更不敢忘也。
此次纂编族谱，重在浚源固本，敦邦睦族，继往开来，惟望后世子孙能克绍箕裘，奋发有为，将我易氏之祖风、祖德发扬光大。
筹备小组嘱余为序，今因年老体衰，由辉萼贤侄执笔成文，送来批阅定稿，见其文采烂然，余略为修改而成之，慎终追远，于斯而已。
裔孙有鑫（祖洛）九八年春
兴族论
时尚政改，兴利除弊，因呈强势，民趋殷康。易姓家族拟趁此盛世重修族谱，嘱余作文。吾揣度，自幼离乡，祖德及我族世系愧无细究，恐贻笑料，婉拒之，无奈长辈盛意，却有不恭，然则幸瞻前谱，豁悟吾族贤人达土朝朝接踵，义为节奉述所皆碑，甚是感怀，遂允钟管，且度避其历代考究诸项，独其兴衰感发而书之。
吾思之，族道之兴，首系于国力也，国如其皮，族犹其毛，国强族兴，族典家旺。此乃古径流之理也。清末之乱，偶生旺族，然是腐索驭驹，昙花易萎也。吾族由吉水迁湘阴，明
嘉靖四十一年，徙于湘北，后衍云田、黄甲桥，究其舍本徙异，非属土水恶也，地嵴也，盖因烽火连连，国乱之致矣。先祖徙乡，意欲假东港冲、盘龙、黄甲桥，葛公桥荒芜之地，锢业开基，拓宗族荣雄新夭，日作夜息，数百年耗怠筋劳，然殃于朝更霸变，倭寇残灾，且非未图先祖之梦，族无几人残喘矣。方图族域数十里，人希宅破，视寰凄凄，此因社棱危乱也。公元四九年新国救亡告成，三桥四处之吾族才得安居，人丁始增，昧俗方除，今衍生族人四干余，迹遍寰宇，各业俊杰不乏其人。吾族今盛昔衰，于国唇齿之关也。吾勉之后辈特为惜之今之盛世。悠悠万事，国事是大。于国事摒牙之劣，以先祖东周恺公、明太初公等辈为范，勿吝捐其锱，勿吝捐其谋，勿吝捐其躯。
族风淳正，亦为兴族之道，有道是∶杰生于风正之土，劣出于败俗之中。自东周天子以日月华普照之造华，日更月变捭阖之精妙，赐吾族易姓，吾族先祖殊荣自勉，修身自约，净风洁俗，佳传累累，先祖绍唐慈善为怀，视济人利物为己任，致诚为之，族人承风不绝，为后嗣积德颇丰，荫泽盛大。今省之，似有不及祖辈之为也。吾借立谱之机，倡之族人:戒窃、戒奸、劫淫、戒赌、戒信妖术，勿以败迹污易族尊姓，负帝子赐姓厚恩，兴吾邦族，扬吾族风。吾偶还乡，族内多闻纠葛，或为宅基，或为塍土，本是同庐共釜之原祖，后嗣裂变如是，先祖有灵情又何哉?族内该和，和当连族外，族风该淳，淳应济他邦。是如此，方显族兴之兆也。
兴族之道，还需尊儒新族民也，族民者，盖应视求知学道为光耀，兴族之诀也。枳橘同类味相异也，水土异也。人之同类，情怀有别，学不同也。学富则言雅，言雅则气丽，气丽则自贵也，学贫则言陋，言陋则气虚，气虚则自贱也。自古至今，庙堂之士，多是饱学之才，田垦者，不乏爱国爱族之士，不学无术多生于邪愚也。此之择舍，族人鉴之不可小视也。造宅聚财于嗣孙，犹于赠鱼也，教子求知学道，是如授渔也，赠鱼中供其一食，授渔可供其万食，吾族先祖，多有好学饱族之才，彦章、仁叔等状元、进士不绝于谱，龙桥童子应试如流，佳传至今。族人应引俊为范，诱其后人苦学诚器，光宗耀祖矣。
嗣孙 光文谨呈 公元一九九八年三月
续修谱谍说明
修谱是县志村史家史的补充，也是联络族谊的桥梁，更是弘扬祖德、维护国家法纪的启迪。上届谱成迄今已有六十二年，由于世事沧桑，族谊日渐淡化，伦理更无定序，祖之遵礼美德继承不辨。逢今盛世，百废典隆，仲桃、阳葭、均前、枚初、辉杰、辉萼等倡议修族牒，盘
龙世湘有应，东港冲盛威，黄甲厚正对此积极拥护，热情支援，以此告喻举族上下，通过修世，特将筹备有力人员及有关事宜说明如下：
一、编纂采录皆能循序渐进，实赖修辑组全体成员本着同气之光，因结一致，工作中只求奉献不计报酬，精诚所至，金石为开，开展伊始，采录人员奔走湘阴、汨罗、岳阳、长沙及屈原行政区易姓定居之所，缄达美国、加拿大及包手台湾的全国各地本族系子第联系，经历中倍受冷落辛酸，如营田仲桃采录阮江，棣堂独闻长沙，先无信息，边探询边录丁，而且，在编辑过程中，从始至终积极提倡建立希望工程，扶贫育才，受到族上开明人士赞许。均全管理财经，分门别类按时公布收支帐目，中坚一力承担编纂全部工作，黄甲厚正一人采录黄甲系内五百多丁，生卒日期祥尽，在全族录丁工作中是最出色者，东港冲盛威扶杖上门五六次，自己伙同德高望重的几个老人，垫钱付缴录丁费，工作中含辛茹苦，克俭笃实的奉献精神，感化与启迪之深，任何宣传方式，无可比拟，活的事实告喻我族之人们，弘扬祖德乃继往开来的神圣使命，老骥伏枥的求实精神，永为后嗣楷模。
二、编纂中的远伦婚姻，既成定局，以男方派分为基调，力争合理，招郎为子，引来义子，秉承国法允许注明编纂，俾留档志也，力争合理，因而编纂常有争执，潜伏矛盾诸多，由于目标一致∶排除异议，服从真理，终能意见统一，表现了编纂者秉公无私的精神。
三、编纂中心设在边山阳葭家，二年来各项会议及有关事务联系，来往人员都穿梭于此，茶水招待，就餐住棺等繁杂事物，修辑组无力雇专人料理，有赖阳茨的贤内助田氏，她能以病弱的身体在萦杂事物申有条不紊搞好后勤工作，甚至出谋献策，使修辑组工作和谐协调，这种深明大义 爱族如家的情操，实为我族内助中的典范，而且贤慧善良的品质，堪称妇女一杰，修辑组特编纂其表现，表示致谢。
四、编排工作能顺利告竣，举族上下之大力支持及族之有力者资助乃为要主因素，签备之始，少怀主动拿钱一千元作为开辨经费，并代为交涉印刷倡议信及录丁须知，多方促进筹备工作开展，这种爱族开明之举，修辑组深为感动。修辑组二次到长沙采录，有鑫内助已七十六岁高龄，热情接待，亲自出面到各方面联系疏导，并把自家佳存的一千元储蓄捐作修谱经费，这种爱族的深厚感情，贤充的品质，实为知书达理的文明家庭的优秀风范，在我族中少见，我们也就此致谢。
五、筹备过程中，由于我族人丁迁徒面广，年深日久，有些无法联系，末能采辑，就此表示歉意。
六、本族子弟因父逝而随母到本族为子，如果派系不符，按后父派系采辑。
七、随母到易姓之子，招郎为子，收养义子，征得本人同意应予修录。
八、每房谱后，留有二页空白，遗漏者，要求补录，取得编辑同意，可补录于后。
辉萼受修辑组委托谨
序
我族之有谱也，始自乾隆甲午，成于嘉庆丙子篡修后已两阅甲周。世局既有变迁，生齿久而愈涣。昔苏明允为族谱引云：“情见于亲，亲见于服；无服则亲尽，亲尽则如途人，则甚矣！”。续修之不容一息稍懈者也。丙子春，遴派采访，颁发草本，合营田、省会及侨居它境者，胥统序而摄于一。今秋九月，开局总篡，缮校各房分择数人，经费则由族之有力者资助焉。而谱之大旨要于丙子旧式仍不相悖，节目则参考谱例略为变通。遗者补之，繁者汰之；伪者正之，疑者厥之；期于纲举目张，萃其涣散而已。越若干月告成。世之序谱者多假名公硕儒为之润色。熏思谱家乘也，惟其实不惟其文；惟其心不惟其迹。爰略记颠末，增订规条，策励后嗣，纪实如贯串也；披图如指掌也。族众日取而省览焉，以时修之岂复有坠？
祖宗培植之遗泽耶至谱义、谱式一秉前规，阅谱者宜知感发庸，何说哉！
民国丙子秋谷旦 嗣孙名熏谨识
旧序
族谱之书，沿而成学，厥倜六朝，盛于唐，纷纭淆乱于五季，卒以我。宋欧、苏两家正之。披隋经籍，志载天下郡国族谱。吉安八、袁州七各属类是我家大业。初迁江西，族尤未盛，宜不在其数也。至唐中晚间，科第始多，自鼎成公以会昌五年魁天下第一时，父子祖孙踵巍科累高秩居然江右巨族雄州刺史 斌公手着一本固仍唐之学，而又当纷纭淆乱之秋者也，按唐乙部十二编类。于始祖以来，皆有嫡系一或缺略，遂以为无据，期于有据非牵依附会成之，不可淆乱之弊，又何怪焉？抑何独唐。余尝评史，观商周世系，玄鸟之卵，阅十四世而王。大人之迹，阅十五世而王。相去六百年。而数之多寡如是。其间人寿短长且不能无疑？今幸生明辈之后，曾批籍直省，既以罪放，得蒙不死，久兀斋居，丹铅之暇，检兹家乘，始自易水受封赐姓。后徙金陵，徙长沙，浏阳至徙江西太和，散居吉安。袁州，洪州，复徙长沙，宁乡等。若 恺，若 仁福，若 万年，若 雄，若 重，若 亮，以降其时其地，约略可稽，必如刺史公作某地几世，某几世几人，生娶卒葬，一一无遗，六朝以前此书既不世出。周至南唐千有余岁，何从指了而眉列也？故敢妄加删定，存信缺疑。其不可知者，不敢牵附。其洪源一派为沩之宗，自荣岳后，或宗儒学道，或力田世业，长年父老尤自目击五六代人事。况庙主所传书契，所载尤堪取信，特分派他属，不遽悉知，不敢妄人。庶几欧苏两家之美意良法欤。苏云：此书之作，裨子孙知所自来足矣。欧阳亦谓：远者不可知，法当自近而亲者。述之无非欲人昭实纪信，不失祖宗之真命脉，真精神。斯有以启后昆于靡涯耳。天性难欺，人伦攸重，我罪我知。故所不计。
宋开禧二年春沩上彦祥氏祓山斋敬书
旷阅前代志籍族谱一书甚多，间以质天下名士新安朱子谓唐以路氏为正。宋推吕氏最精。余同乡太原山斋先生退官故里，簒修家乘,自云:本欧庐陵苏眉山两君子而折衷之噫,两君子之谱学不概称于世而独赏于山斋先生也.语云:见泰山者轻土壤,羡河海者忘细流，两君子以文章冠世，著作汗牛，此学精深，宜人之称尚不置．即如先生所编，不过著作万一之数，传家故物，余非添乡，好讵易得而窥其胜斋．闻之苏云，痹子孙知其所来足矣．欧云：远者不可知，法在自近者述之，之二说者恐未免鉴前代牵附之失，而务从其间者也．兹自易水迁太原，迁浏阳之太湖和庐陵，宜春，转徙长沙，宁乡，历历可据．其人自周受封赐姓，若恺，若仁福，若万年，若晋别驾 雄，若唐状元 重，重之从弟 亮，若刺史 赟纯孝，若延庆进士，若云从友仪，友信，仲岳，仲荣，欢，邦，述，达．以下班班可考者未尝不详．而其世远年淹，人生风微者又未始不略，昭氏纪信，中正无偏，从前之流弊一洗已空，后起之仁风方兴无量．必二君之学将欲垂之久远，俾天下后世知所则效，非有先生之折衷，讵尽善欤！致新安所称路吕．未有目击手着．不知有合于斯否？后之学者苟有尊祖敬宗之意，亲亲收族之心．法是篇而行之，夫尽伦尽制．无可遗义者矣，又何论出世之先后哉！
宋嘉庆四年状元累官礼部侍郎王荣撰
史记有世家，邺侯有家传．普一家名，其殆仿于古欤。吾家发源则金陵，演迤则长沙，支流则宜春久矣。夫家之繁衍盛大也，季平方取庐陵旧谱而衰次之，是尤详焉。题其颠曰：易氏家谱，俾昔之不一者今一之矣。居中生晚，剽问伯氏云嘉定甲戌间。先子初巫士衡阳得拜山斋尚书于逆旅，与通谱系山斋实为叔父。由此，家门络绎。肩袂相连，渠渠然家庭之为议也。家谱有作无乃广山斋之未备者乎？虽然，阅家谱易，招家声难。而家之昆弟、子侄于肃容启帙之际，常相频相告曰：“余家祖宗有贡于乡”，对于廷，脱颖兰台，解褐壁水，榜名芳躅，香尤未歇。继今有绳武者，姑听白驹之过隙乎？抑与青山而结发乎？姑欲标准世家乎？抑必勤劳王事乎？愿吾季平其勉之，愿吾党之志士其交勉之。
宋瑞平二年已位居中撰
易氏之族，分派者三；曰长沙，曰宜春，曰卢陵。源则一也。远祖讳雄长沙浏阳人士，晋为本郡别驾。以效廉忠义名隋大业中。别驾之后，因徙居吉之太和，吉之有易氏始自此始。子孙继承迨至于宋安世十世组三十八府君讳亮，生子四人。欢、邦、述、达。达三居卢陵、宜春；欢则复居长沙。时祥符年间也。长沙之分易氏派又从此始；今族处三郡，天各一方不知又几矣！人世易疏，亦莫能考。安世惧后人不知源流之自此始，乃（乃）求长沙族系图而一之。若派于宜春者，则谱牒未详焉，姑俟后以续笔。昔余伯父义宁府君，官衡阳日伯祖尚书，与通谱系述宗盟，于是乎获知易氏庆源至集，先世之崇笃族谊若是缱蜷夫，岂相视如途人者耶？虽然途人之相视，其所由来也渐矣。常慕老泉苏先生族谱亭引默有感焉。有曰：岁时腊社不能尽其欢心爱洽，稍远者至不相往来，是吾以示吾邻里乡党也。余视余族往往似之吁宗盟，落落如晨星。所以不容己于先尚书之叹述，然则，是谱不可不作也。庶几，来者得有感于斯欤？若夫骨肉之恩，孝弟之义，礼仪之节，姻娅之别，闺门之正，廉耻之守，此六行者，则有苏氏族谱之戒。
宋宝佑元年癸丑安世撰
义宁府君侯谱谓易氏有近陵徙家，一居卢陵，一居宜春，一居长沙。远祖流派斑斑可考。厥后，叔父师机以卢陵季常之子为嫡孙，开以宜春彦允之子为嫡孙，至是三族愈远愈密向，非赖以纂订考究畴克臻此季平谱系。视昔又加详焉。其笃述宗盟之意，抑何厚焉。开随远季平，但观其笃述宗盟故知其为务本君子也。
宋宝佑二年甲寅开撰。
余常读苏氏族谱引矣，其云书有所及有所不及者，此其谱式书法之通例发凡也。至谓相视如途人者，其初兄弟也。兄弟其初一人之身也，一人之身，分而至于途人，吾族之谱所以作也，云云者则仁人君子剀切之至论也。及又读其族谱首述，作亭倡导之意，而中间反复慨叹括以六行之衰起，自斯人则其刻石于亭碑，观者因文思意，觉悟愧悔，各自振兴，又隐然有扶世翼教心焉。中读父书，谬膺乡举，未尝不把卷长歔也。宁于家世之源流而亦忘之吾族。自晋 兴长公居浏迄今，惟有历年矣。当宋之代，子姓繁昌，诗书济美。较浏邑他族为差，盛乃丁元末。鱼子陈友谅泊舟矶下，负忏乌唤猖獗，汉中近郡州邑苦不聊生，以至吾族之隶浏籍者四窜迁徙，十有八九矣。今国朝甫定，疮痍幸有起色。览老泉之文，慨然欣慕，欲效其行事以为敦伦睦族之举。而汉唐本支及族人之同在乡邑者仅十之二三焉，宗中虑后辑一支谱以备子孙考镜。倘后有作者留心收族，则兴长公之裔，即秦越异境当有同情。将分者有时合，散者有时聚，而忠烈之在天安，知其不复血食于子孙，而子孙之之出亡而昌炽者，又安知其不因奉祀不来浏乎？则相视如途人可复为兄弟矣。吾姑存其略，彼自得其归，苏公之事吾虽未获身亲之，而后起者庶可勉而图之也。因为之序，以并其端云
明宣德五年庚戊宗中撰
古者赐姓名氏有官主之，自秦火废学，事不可复。西汉司马迁作史记，仿世本为世家，始知各姓之所自出，东汉设图谱局，置郎官掌天下族谱之书。魏晋因之益加详焉；六朝及唐益重门第，分华腴右姓诸目，择名望大臣知撰谱事，各朝书成皆八九百卷，土庶之家亦皆详载无讹；及五季之乱，至宋遂不可问矣。欧阳永叔苏明允两公各朔其先世所自着为家谱，一时效之，今则家皆有谱矣。上焉者述其前代所不知，不敢冒滥下焉者，闵子之华胄，老冉之耳孙，哭汾阳之墓，认昭谏为述。甚至诸狐带令，陇西改谱，不亦大可胡卢乎？求其序列详明，真实无讹，盖亦难矣。吾姓自周 恺公以来，秦汉而晋，世远难稽。存其名而已。自晋 忠愍公以讨王敦不克，一家殉难，不绝如缕有唐 鼎臣公，纂有族谱在五季之前，存而未失。宋淳熙中 彦章公续之；明万历 起潜公修之；清初家 孝文先生修之；余于康熙壬寅重修此湘乡之谱也。浏阳乃父母之邦先 忠愍祠在焉。祠已于乾隆己已重修，慎郡王提额，吕府尊赵县撰碑置匾，益增光耀矣。长沙诸邑皆本浏阳，虽迁徙不一，各自立派，无不宗 忠愍者，浏阳之谱，明万历间 显微公修之，兵燹无存。喜秀章侄收有旧稿，得其大略，今诸弟侄有重修之举，倩余秉笔，自春徂夏，穷数月之力，始得竣事。西晋以迄今，兹无有差忒，同源分流，一照湘谱。视殴苏之止数，代为加详矣。此皆 忠愍公之灵，爽失而不失，千载如新。余得籍手告成功焉。吾愿族之人明长幼、辨尊卑，亲者不失为亲，疏者不失为疏。渊明之于长沙公，山谷之于黄成公，庶几得免苏氏途人之诮，是所望焉。
清乾隆二十年乙亥嗣孙宗浚公申序
礼莫大于敬宗，敬宗则收族而维系夫。族属者端籍于谱。我族自东周 恺公手姓发源，历秦汉。而晋 忠愍公树节舂陵。厥后五百余年，凡十余派至南唐 芸公创修谱牒，仅着朝代名目，不列世系以纪实也，南宋 季平公裁绫，录 彦章公继修庆源遗集之蠹余，以详所自出，逮后 起潜公续修于明万历，孝文公再修。于清顺治初 公申公重修，于康熙壬寅期间，昭穆相承渊源有自矣。乾隆甲午秋，届祀事毕，胞伯 绍唐公及诸父老命元吉曰旧谱漫漶，略存残帙。今仅从其近者以迁湘始祖 仁履公至 太初公一脉相承，修而明之，不愈见亲亲之义耶？元吉思言，谱系惟取原委明晰，勿事铺张。故自晋 兴长公以逮有明，其循时代行列，卷首不以昭彦序者厥疑也，惟朔自 忠愍公以上，始于 仁履公，循五代图式世经而人纬之，继继承承，昭穆毕悉，亦庶几有条不紊云尔，又何敢自多夫哉。但念我祖 忠节公以选拔人明经由宛平令授交趾谅山府知府，黎利叛陷诸城，死守力屈，尽节捐躯。为国家扶名教，为万古植纲常，气壮山河，光昭日月，为子孙者安可不争？自砥砺勉绍前征窃愿，凡兹族属睹斯谱者，孝敬之心油然而生，昭与昭齿，穆与穆齿，毋渎乱，毋狎侮。谨尊家法，或耕或读，一归约束；守忠厚之遗戒，浮嚣之习，培和祥之气；靖诟谇之风，一门之内，恩明义美，有厚望焉。
清乾隆四十年乙未 裔孙元级敬撰
白虎通云族者，凑也，聚也。古者吹律定姓以记其族而青阳昌，意祗若支分夷鼓彤鱼石，年衍派世之撰族谱者，往往远举古之显爵名儒，侈其姓受氏之盛而揆厥，所系终都攸卒，不免遥遥华胄之讥。故凡辑族而欲并其疏远，难辑者辑之，则涉于铺张转不足传信，而示后考之。载记大传曰：别子为祖，继别为宗；郑康成注云：别子，诸侯之次子始迁他国者，是吾于易氏重修族谱之举，窃叹其详且慎也。按易氏自晋 雄公举孝廉，受舂令殉王敦之难；谥 忠愍、唐 延庆公以纯孝砥行仕大理寺；丞 鼎公官大理评事，廉政不阿；宋 钹公试礼部第一，累迁尚书，着周礼、总义鸿章，奇节代不乏人。彰彰史册乃仍其旧文，用直行排比，并诸卷首。其晋以前之世系传闻，鲜据不敢滥羼焉！其迁湘始祖则为元之 景旻公，此近而可稽者，即记所谓别子为祖也，族谱之修当自 景旻公始，越数传至 太初公明永乐六年，官交趾谅山知府，宣德二年丁，黎利之变，袭义捐躯。谥 忠节加赠广西布政使，司左参政。崇祀昭忠，凡尔时之制诰词章及贤士大夫之诗诔记颂，均备录篇端，籍彰祖德。其自 景旻、太初公以外，第分纪其支派，不敢伪述也。盖必兼志 忠愍诸公之梗概者，以明易氏本源所由来，必屡载景旻、太初公之事实者，以明易氏迁湘之所由，盛朔自景旻公至今又数百年于兹矣，而弈世绍衣，甲科相继崔张门第，阖邑推之，谓非祖功宗德之所诒留。其能绵瓜瓞于云，仍继簪缨于异叶哉，是前人之克昌。厥后，与后人之笃，先烈皆于兹是击爰。谨就 景旻公以下，循五代宗支格式，分派而条系之。第其昭穆为若干卷，藏诸宗炻沔，余为述其重修之略，与夫先诒泽之余，不获以文辞敬粗，序其颠末。所愿易氏，世世子孙宝兹家乘，勉嗣前征，以无忘所自。
清嘉庆十八年岁次癸酉翰林院编修，陕安兵备道余正焕撰。
国语黄帝之子二十五人，其同姓者唯青阳与夷鼓青阳，方雷氏之甥夷鼓彤鱼氏之甥，帝王世纪黄帝妃彤鱼氏，路史神农氏名轨，一日石年史记颛项之父曰昌意。山海经黄帝妻嫘祖生昌意，华阳国志蜀之先肇于人皇之际，黄帝为子昌意娶蜀山氏后子孙因封焉。庾信尔棉永神道碑昌意陵居，初分若水之姓，竹书纪年，颛项母曰：女枢感瑶光星贯月如虹，生颛项于若水北，史王邵传古者，同德则同姓，不同德则异姓，故黄帝有二十五子，其得姓者十有四人，唯青阳夷鼓与黄帝同为姬姓。
荣甲注译
慨自大宗小宗之法不明，世有数典忘其祖族属于途人者，则敬宗收族之道，乌可置而无讲耶。于是敦本土之士起而以谱，维之谱者普也，谱者布也，旧唐书经籍志云：谱系以纪世族，继序谱谍，修则上治下治皆得其宜。而周礼族师书孝友姻睦，此其意也。独是谱亦难言也，蔡嶷则韬事蔡京矣，郭崇韬则遥附汾阳矣，他如梅鹤瓜皮贻机大雅，安望鼻祖声息与耳孙之血脉贯通哉？溯暄族自 恺公易水得姓，东周以后，东汉以前，公之裔繁衍遍天下，不可纪计。唯自后汉章武二年， 万年公由太沧州迁浏阳，三传而生 兴长公，迨后，子孙众多，隶籍不一。迪传至 景旻公，当元至正间，复由江右转徙湘阴，成家开族；越三代至明 太初公，原原本本，继继承承若水焉。由沟达洫，由洫达浍，由浍达川而脉络分明焉。若木然由根而干，由干而枝，由枝而叶而本末桀着焉。暄因之有感矣，昔 太初公以选拔人官擢安南谅山知府，于戎马倥偬时能劳来还定安集，而民谣苏苦，旱出醴泉，使能久道，化成其造，苍生之福。为何如者不幸，孤城独守，粮尽矢绝，直以一身报国，忠义之气，蟠天际地。其盛大流行有绵衍于十世百世而不可穷者。后人所宜至思也，明主褒忠，旌门表墓，圣朝恩宠，享祀春秋。至今人忠节祠拜栗桥墓，能弗惨然深长思乎？暄族各支，聚处罗湘，颇得湘中山水之胜，慨帝子祠、岳家营皆先人钓游之地，故其坟墓庐舍风水家往往徘徊不忍去，一时士食旧德，农服先畴，高曾矩获，相传不朽。桀乎！隐隐各得其所，于以知 太初公之遗泽孔长矣。暄自戊辰成进士之官，关辅历任安定镇安风尘鞅掌，案牍劳形。族谱之修，谅难为役，而晋皆伯邮扎命暄求序，于星堂同年复命之时亦唯望风怀想而已。未几，暄丁内艰归里，适得与问修谱之议，细玩其图式妥帖，凡例森严，无攀援之陋，无遗漏之嫌；因辑族人而进之曰：宗者何也？谓为先祖主也。族者何也？谓恩爱相流凑也。今族谱告诫族人，将如是观礼问有数典忘其祖者乎？问有族属于途人者乎？于戏观于此者，孝弟之心可以由然生矣！
清嘉庆二十年岁次乙亥冬月吉日十四世孙雨帘焕暄敬撰
谱所以斥流溯源，序祖宗之功烈，训子孙以无忘根本者也。晋故别驾累赠忠愍侯爵易公讳 雄，当王敦之变，奉谯王承檄，募义勇千人，以摧逆锋，时城池不完，兵资又缺，力屈城陷，为逆所执；公之被执也，慷慨就死，词色俱历。迄今千六百余年，犹凛凛有生气，令人敬慕。不置余主城南讲习，即增祀公于妙高峰五忠寺内，勒石以纪其事，浏阳易生佩卿辑其谱，问序于余，余因思浏阳为公桑梓之地，其子姓散处各省、郡、州、县。皆公之云礽，其谱尤宜明详也。兹阅其科第节孝，代不乏人；而支分派别，纲举目张，贵贱明隆杀辨；亲这不失其亲，疏者不失其疏；何莫非公之遗泽流及至今乎，后之人入其祠，观其谱，于以见忠绩之懋，与夫忠裔之繁，有不奋然兴蹶？然起舆故余于易氏而见其家声之振，于易氏之谱而益知公之族将愈久而愈大也，用是缀数语以冠其端云。
清咸丰四年甲寅工部军机掌教城南书院长沙陈本钦撰
吾族谱之重修于嘉庆丙子也，溯厥建议自乾隆甲午起，历四十年始刻成牒。岂纂辑若斯之难哉！毋亦欲于简断篇零之余遐积远绾上溯渊源，不敢以渺茫难征处从疑厥而迟之。又久卒莫克，冀其一得，岂非以数十世前或兵燹之余，或转徙之故，编次不时，书厥有间。遂使旧德遗徽，徒想象于世远年灭之下，而秉笔者亦莫可如何舆，良足慨已，夫前事者后事之师也，既往者将来之鉴也，事莫难于更端而功莫勤于能断前之人。既勤其所难，后之人敢怠其所易耶？今忽甲一周矣，支分派别，生齿日繁；而少者壮，壮者老；老者且自伤不及一见谱之成此。奚可哉匪特此也。过兹以往，时移世易，或老成就谢兹访无成；或人事靡常，聚散莫必一有如往昔之遗失废缺。将前人数十年修辑苦心又付之一叹。咎谁任之？此续修之不容己也，先是竹泉叔倡议于咸丰辛酉间，厥后筱彦叔总理宗祠，复申是举。俱以时方多故，人事难齐，遂至中辍，癸酉各复及议之，曰是不可以筑室谋也，爰请于族长，克日举行，条例一仍前谱之旧，清莹地、补墓图，汇稿缮帙，征费集工，数日就绪。计划正前谱几事，清识莹墓几处，丁若干，费若干，秉笔纪实。视旧有损，益而意实。相师无他微也。然窃唯吾族自 忠愍公以大节着东晋，而唐、宋间纯孝如 延庆公，纯儒如钹公，炳炳麟麟，照耀史乘。逮我景旻公之嫡孙 忠节公父子、夫妻厉节南交，光宠前朝，庙祀昭代。迄今四百余年，子若孙犹，得仰蒙余泽食，德服畴游庠食。饩登第通籍其留贻，为何如哉？然则忠孝者故历代精气所注。思吾祖之何以忠，则前此之不二其德可知矣。思吾祖之何以孝，则前此之能笃其亲可知矣。后之人能以上承我祖者，自承夫我祖之所自承，则所以伸孝敬者，即如是乎在斯。固前谱之所谆谆垂训，而即今日续修诸父老兄弟之用意也。支谱既成，族父老命倬章书其颠末于次。
清同治十二年癸酉 十六世孙萼楼倬章敬撰
右序为先伯 萼楼公手撰，粤稽吾族谱谍重修于清嘉庆丙子及咸丰辛亥，而后 竹泉、筱彦诸先辈履昌重辑，辄以故中辍迨，同治癸酉先伯感人丁之繁衍、惧宗法之沦灭。与族中父老极议续成。如是订序列，访莹兆，录丁口，经营累月，卒以众志不坚，仍未剞劂。平居昭诸子侄以族谱未完，终耿耿于怀，而篇中历述远祖之忠孝行事，昭示后昆其责勉期望之殷，为何如余生也晚，驰逐于人事之纷，倜鬓发忽颁族众数，以谱事谋于余。自维学肤能鲜，未敢贸然从事。顾念同治迄今又六十余年，先人之手泽犹存，后嗣之番昌益盛；继述之谓何讵无以餍族众之心乎。爰随二、三君之后，重加编辑，体例规制，悉仍其旧。虽以时移事易记载略有损益，要不敢逾越常轨。经始于 年 月，告藏于 年 月盖成。事若斯之难也，呜呼！世俗偷薄极矣，智者窃取声光，化电之余，愚者谬解平等自由之说。一本也视如陌路，同胞也衅起阋墙；礼教不修，遑言孝于家而忠于国，谱者教孝之本原也。吾愿族之人丕承先绪，劝孝励忠，以启奕世无疆之庥，余不敏，谨拾先伯之遗而申言之，其它又何述焉！
静鼎谨识