宋会要辑稿卷一十九
八年闰六月，内出太宗皇帝御制《妙觉集》五卷付传法院，编入《大藏》。
天禧元年四月，诏曰：「金仙垂教，实利于含生；具叶誊文，是资于传译。苟师承之或异，必邪正以相参。既失精详，寖成讹谬。而况荤血之祀，颇渎于真乘；厌诅之词，万乖于妙理。方增崇尚，特示发明。其新译《频那夜迦经》四卷，不得编入藏目。今传法院似此经文，无得翻译。」时中书阅此经词意与经教戾，乃令传法院详之，且请不附藏目，故有是诏。
三年九月，起居舍人吕夷简言：「故御史中丞赵安仁尝刻《圆觉道场礼忏禅观法》印板，望送传法院附入经藏。」从之。
三年二月，译经三藏法护等请降御注四(年)[十]二章《遗教经》，传写入藏，从之。
四年二月，秘演等请以圣制《述释典文章笺注》附大藏，诏可。是年，以宰臣丁谓兼充译经使。润文官常一员，天禧中以翰林学士晁迥、利瓦伊同润文，始置润文二员，丁谓罢使后，亦不常置。天圣三年又以宰相王钦若为之，自后首相继领，然降麻不入衔。又以参政、枢密为润文，其事浸重。每生辰，必进新经。前两日，二府皆集以观翻译，谓之开堂。庆历三年，吕夷简罢相，以司徒为使致仕，既章得象代之既；原作「即」，据文意改。，自是降麻入衔。
仁宗天圣四年，润文官翰林学士夏竦与僧众上新译经章义七十卷，是书大中祥符九年诏惟净撰，(今)[令]润文官赵安仁、杨亿刊定，至是始毕。是年，惟净言：「藏乘名录类例尤多，(令)[今]所流进凡有三录，僧智升撰即《开元录》，圆升撰《正元录》，圆照《(绩)[续]正元录》，今请将皇朝经总成一录。」诏惟净合三录，令续译《经律论》、《西方东土圣贤集传》，为之凡六千一百九十七卷。
八年，润文官夏竦、王(晓)[曙]上大藏经《名礼忏经》十卷。初，五台山沙门崇庆撰进，今竦等详定颁行。
景佑二年九月，帝作《景佑天竺字源序》赐译经院。是书即三藏法护、惟净以华、梵对参为之，凡七卷。
十月，刑部尚书夏竦上《奉诏撰传法院译经碑铭》，诏本院刊石。
三年十二月，译经使吕夷简、润文宋绶言：「准诏续修《法宝录》，请依旧体御制序。」序曰：「自兴国壬午，距今乙亥五十四
载，其贡献并内出梵经无虑一千四百二十八夹，译成经论凡五百六十四卷，译者释文、释华梵、对传、句读。辩佉楼之笔，简韦佗之辞。云云。」诏刊于石，赐名，诏以《景佑新修法宝录》为名。是录即自大中祥符四年以后至景佑三年，惟净与法众并预编纂。
宝元二年十一月二十五日，传法院言：「建立译经碑铭工毕。」诏官吏恩赉有差。
庆历三年十月，赐传法院、寺务司钱岁五百千。
五年正月，命宰臣章得象撰《御制传法院译经碑后记》。
三月二十二日，以传法院新建御书《西竺声原字母碑》殿为干华殿。
皇佑四年正月八日，参知政事高若讷进枢密使，诏仍兼同译经润文。
至和元年十二月八日，赐传法院译经三藏大师法护为普明慈觉传梵大师。法护，西天僧，有戒行，特以六字师号赐之。
神宗熙宁四年三月，废印经院。
元丰元年七月九日，诏故西天译经三藏试鸿胪卿日称赐谥曰阐教，仍依法护例遗恩度僧七人，慧(辨)[辩]院岁增度僧一人。
十月三日，参知政事元绛参定传法院新编《法宝箓》。先是，译经僧日称死，同译经僧慧询等皆不能继，乞罢译场。乃诏令在院习学，续修宝元以后《法宝箓》，候有通达义理梵僧，依旧翻译，而降因有是命而降因有：语义重复，当衍二字。。
二年六月十一日，参知政事蔡确参定编修传法院《法宝箓》。
三年十月九日，详定官制所言：「译经僧官有授试光禄鸿胪卿、少卿者，今除散阶已罢外，其带少卿官名实有妨碍。欲乞以授试卿者改赐译经三藏大法师，试少卿者改赐译经三藏法师，其师号及请俸之类并依旧。」诏试卿者改赐六字法师，试少卿者四字，并冠「译经三藏」，余依旧。
五年七月八日，诏译经润文使、同译经润文并罢，自今令礼部尚书领之，废译经使司印。
淳熙二年二月二十三日，传法院智觉言：「本院原系东京右街太平兴国寺传法院，自(诏)[绍]兴初间，僧众随从车驾至此，兴建佛殿寺宇，乞赐"太平兴国传法寺"为额。」从之。
道释 宋会要辑稿 道释二 应天院
应天院
【宋会要】
西京应天禅院，即太宗诞生之地。景德四年二月，真宗每幸每：疑当作「临」。，诏建院，设太祖神御，如启圣制度。吏部尚书张齐贤、翰林学士晁迥、入内都知石知显择地。(天)[大]中祥符元年，又命翰林学士李宗谔与河南府王化基覆视。二年，赐名。祀汾阴回，幸院焚香，又命礼宾副使贾文寿同修。天禧元年成，凡九百九十一区，令洪州僧智新住持。寺旁有骁胜军营，寺僧常请为马，真宗曰：「颇闻太祖生于此营，今营有二冈，殆是乎 」二年，又令增院常住钱日三千，每朔望，士庶瞻礼焚香。
道释 宋会要辑稿 道释二 崇恩延福院
崇恩延福院
【宋会要】
淳熙十四年二月十七日，嗣濮王士歆言：「乞将临安府在城蒲桥修盖庵舍一所，以"崇恩延福院"为额。」从之。
道释 宋会要辑稿 道释二 永宁崇福院
永宁崇福院
【宋会要】
绍熙元年六月十四日，诏：「故贵妃张氏坟所修盖屋宇，可特充本家功德院，仍赐"永宁崇福院"为额，差僧法云住持。日后阙人，从甲乙选请有戒行人焚修香火。」
道释 宋会要辑稿 道释二 奉先资福院
奉先资福院
【宋会要】
奉先资福院，即安陵卜定，干德二年改卜。五月，诏就陵域置院，设宣祖、昭宪太后铜像。太平兴国二年，命圆觉大师守篆主之。真宗每行幸大礼，必诣院。又秦国夫人刘氏、孙贵妃、吴昭容、代国公、曹国长公主悉葬院侧。
道释 宋会要辑稿 道释二 百福院
百福院
【宋会要】
建康府崇恩百福院，即建康府江宁县百福院。绍兴三十年七月十三日，诏依左中大夫、知建康府王纶所乞，充本家坟寺，赐是额。以纶前系同知枢密院故也。
道释 宋会要辑稿 道释二 普安院
普安院
【宋会要】
普安禅院，周显德中建，建隆初赐额，昭宪太后建佛殿。端拱二年，遣内侍郑守均部兵卒以重建，又造法华千佛、地藏不动尊佛阁，凡六百三十八区。初，元德太后攒宫在此院，及改，上又别起殿塑元德真容，亦守篆住持。守篆，五台僧，跣足游京城，结庵此院，卒，赐谥明悟塔，曰正慧。
道释 宋会要辑稿 道释二 惠安院
惠安院
婺州惠安禅院，绍兴三十一年正月二十二日，右朝奉大夫、直秘阁、主管台州崇道观吕用中言：「父好问昨为尚书右丞，除资政殿大学士，累赠太师，今葬婺州武义县惠安院之侧，乞充功德院。」赐是额。
道释 宋会要辑稿 道释二 普明院
普明院
【宋会要】
淳熙五年六月二十四日，诏秀王坟庵在湖州府乌程县，以「普明禅院」为额。
道释 宋会要辑稿 道释二 资圣院
资圣院
【宋会要】
资圣院，一在新并州城内。天禧五年，真宗以祖宗皆尝亲征，为阵亡将士追福，得(袖)[神]虎三部落二营地，遣内侍杨守信造，凡七百二十区，天圣初成，赐名，给田园，太祖、太宗忌日，皆就建道场。一在隆安坊坊：原作「场」，据下文改。。初，太宗第七女陈国长公主幼不茹荤，许出家，大中祥符二年八月制，进封吴国，号报慈正觉大师，赐紫，名清裕。九月，出居是院，以教坊乐、释门威仪导送。前一日，车驾临视。初在建初坊，后以迫隘，徙城西隆安坊。
道释 宋会要辑稿 道释二 十方寺
十方寺
【宋会要】
绍熙元年五月四日，真秘阁张镃言：「乞以临安府艮山门里所居屋舍为十方禅寺，仍舍镇江府本家庄田六千三百余亩，供赡僧徒。」礼部、太常寺拟「庆寿慈云禅寺」为额，从之。
道释 宋会要辑稿 道释二 僊林寺
僊林寺
指挥，僧宗满特补右街僧录。命下之日，外议藉藉，咸谓宗满乃么庸释耳，安能上动冕旒，护降中旨 意有与之为地者。若非左右之近习，则必肺腑之懿亲也。陛下与之，固不害于为治，至于重烦内降，三省施行，给舍读书，乃为一缁黄之流委曲若此，人其谓何 臣观国朝僧职有阙，命两街各选一人，较艺而补。今日僧官充创都城，未闻有清修之士可以厌服众望者，安得较艺而补哉 近日有女冠季贞咏干犯天听，补左街鉴义，中书缴奏，随即寝命。未及两日，忽有宗满希求僧录，可谓无忌惮之甚矣。欲乞寝罢。」故有是命。 庆元四年三月十七日，诏：「仙林住持慈恩宗教赐紫真教大师宗满，已降"特补右街僧录，主管教门公事，仍旧住持"指挥更不施行。」臣僚言：「伏
道释 宋会要辑稿 道释二 开宝仁王寺
开宝仁王寺
【宋会要】
绍熙四年三月四日，诏开宝仁王寺特与蠲免借官员指占。从住持僧文坦请也。
道释 宋会要辑稿 道释二 上天竺灵感观音寺
上天竺灵感观音寺
嘉定五年二月二十九日，诏令两浙转运司取索上天竺灵感观音教寺并径山兴圣万寿禅寺砧基契照究，见着实有无隐寄别人产业，仍截自今降指挥日为限。如日后如有增置田产，并不在蠲免之数不：原无，据文意补。，其两寺得免和买役钱之额，令所隶官司各与消豁，不得暗于其它人户产上均摊。如违，许被害人户越诉。兼虑其它寺观不体朝廷以两寺系祈祷去处及有元降指挥，援例陈乞，源源不已，重为民困。今后如有似此之类，并令给、舍缴驳，户部执奏，不得放行。」先是，临安府言：「上天竺灵感观音教寺进状，乞下临安、嘉兴、平江府照绍兴二十四年已降指挥，将本寺和买役钱、保正役次及科敷并与蠲。」既得旨依，而径山兴圣万寿禅寺援以为请，亦复从之。臣僚言，谓所降指挥但泛然蠲免，初无限则，其弊必至隐寄外人田产，积久不已，所免愈多，则他人受害愈重。故有是诏。
十二年正月四日，诏令封桩库于见桩管度牒内支拨一十道，付上天竺寺变卖价钱，专充修造殿宇使用。以住持僧善月言：「本寺系是朝廷祈祷去处，殿宇经涉年深，多有摧损，今重行修换，乞矜轸给赐。」故有是诏。
道释 宋会要辑稿 道释二 东山太平禅寺
东山太平禅寺
【宋会要】
嘉定三年十一月一日，诏怀安军复建东山太平禅寺。以本州岛乡官士庶言祈祷感应，从其请。
道释 宋会要辑稿 道释二 天台东教寺
天台东教寺
【宋会要】
庆元三年十二月十四日，诏上天竺灵感观音寺为系祈祷去处，今永作天台教寺。
道释 宋会要辑稿 道释二 寄居僧寺
寄居僧寺
【宋会要】
光宗绍熙〔□年〕四月十三日，礼部言：「僧道经朝省陈祠，乞将寄居寺观官员士人起离。内有无力盖屋居住之人，深可怜悯。」诏与展五年。(本卷郭声波点校)
礼 宋会要辑稿 礼一 郊祀仪注 职事
宋会要辑稿 礼一
郊祀仪注
职事
亲郊，其五使已载别门，余执事官谓都大主管、排连、提〔点〕、(黔)[钤]辖，捧日奉宸队法驾卤簿、仪仗兵队(斡)[干]办、排连，法驾卤 、仪仗兵队都大提举、主管，并一行应奉兼主监散赏给，都大主管大内公事，行宫使，辇辂前编排、引驾臣寮，及御营四面巡检、青城内至郊坛巡检、城里都巡检使，金玉辂前后经略、提点、编排，捧日奉宸兵队执仪仗等。比旧书虽名称略异，而所差官亦以武臣、内侍充，与元丰官制之前颇同，更不重见。
干德六年十一月四日，诏：「行事官令太常礼院以诸道前资宾幕、州县(京)官、黄衣、诸司守选人充，仍须以逐人出身、历任文书，准 格分明磨勘，委无违碍，引验正身，方得差补。如数内曾有殿犯及除(除)名、免官、勒停人，未经恩洗雪者，不在差补之限。有已取到文解选人，不得更赴行事。」
开宝九年二月，诏：「南郊诸司寺监准例合差行事(宫)[官]，宜令逐州点检，除先受(西)[四]川、广南官不赴任，应自前准 起遣不赴阙者，并曾经引见拣落及不与官人等，并不得差补。如行事毕后参选日，铨曹磨勘，却有违碍，其元差补官吏勘罪奏裁。」
太宗太平兴国三年十月十日，诏：「应诸司奉郊祀行事官等，并以前资官吏、
部黄衣选人充。曾犯除名及免所居官，得任未经恩宥人等，并无得差补。」
六年十月二十一日，诏：「自今奉郊庙行事文武官，致斋日并须洗沐、澣濯衣服，务于虔肃。违者以不恭论，令御史台纠察。」
淳化元年正月，判宗正寺赵昂言：「宗(朝)[庙](祀)[祠]祭差摄行事官多辄称疾不赴，飨祭之时，员多通摄。欲望自今如实患者，具名以闻，遣使(司)[同]医官验视，如涉虚诳，请行降黜。」诏从之，仍令监(察)[祭]使常切告谕。
三年八月十六日，中书门下言：「昊天四祭、太庙五飨望依旧以宰臣摄太尉行事。自余大祀并差给舍已上摄，中小祠诸司四品以下摄。」从之。
真宗咸平二年二月，诏：「自今祠祭行事官遇急速差遣，即听申〔中〕书门下，委实疾患，监祭使牒医官院看验，依淳化元年诏书施行。内有主判带职者，无得托故陈状，如有规避，令御史台、太常寺纠察以(间)[闻]。」
景德二年九月三日，诏：「南郊行事官并须依坛上下等级官资次第定差，不得差老幼疾患者。礼有不肃，命御史台觉察弹奏。」
十一月六日，诏京官年未十五，愿赴南郊陪位者并听。时秘书省正字晏殊上章，愿观大礼，帝怜其意，许之，因有是诏。
景德三年八月二日，命知枢密院事陈尧叟为祀汾阴经度制置使、权判河中府，翰林学士李宗谔副之，仍权同知府事。河北转运使李士衡、三司盐铁副使林特计度(度)粮草、提举京西陕西转运司事；枢密直学士
戚纶、昭宣使刘承珪计度发运。纶知杭州，以龙图阁待制王晓代。客省使曹利用、西京左藏库使张景宗、供备库使蓝继宗相度行宫道路；内供奉官李怀 、殿头郝昭信句当修造及省厨；内供奉官史崇贵、高品赵履信同管行宫桥梁道路：并取陈尧叟等指挥，仍迭入奏事。
二十四日，上封事者言：「〔南〕郊，兵部及诸寺监、太常礼院差前资幕职州县官并在京百司人吏行事，无定员数，多是身不在京，许人投状，创给公验减选。欲望自今先定合用员数申中书，以无违碍官差，并须亲赴行事，方得出给公验；如违，委御史台、礼院觉举以闻。」从之。
十二月二十四日，又置车驾前后、行宫四面都巡检三人，同巡检三人，栏前收后巡检三人，车驾左右厢巡检四人，都大提点排顿三人，整肃行在禁卫一人，编排导驾官二人，东京旧城内都巡检使一人、同巡检使一人，新城内都(内)巡检使二人，旧城内都同巡检、钤辖三人，新城内巡检二人，管(内)[勾]皇城大内公事一人，同管勾大内公事一人，大内(西)[四]面巡检四人。并以合门、诸司使副、管军枢密承旨、内侍押班、都知充。
四年正月十三日，详定所上从至(睢)[脽]上及奉祀官从人数：入内内侍省都知二人、内臣五人，内侍省都知一人、内臣五人，合门使一人，通事舍人二人，带御器械二人，亲王内臣一人、知客一人，中书门下(臣)直省官、枢密院知客、押衙各一人。幕次所
留从人：亲王、(书)枢密院四人，三司使、学士、尚书丞郎、上将军、观察使已上三人，给谏、知制诰、龙图阁待制、大卿监、三司副使、知杂御史、大将军、枢密都承旨、防、团、刺史、合门使已上二人，余并一人。仍不得至坛下。升坛职掌人数：中书省十人舁册，门下省二人捧宝，太常寺六人捧俎，二十二人登歌，礼院三人引赞行事，少府监三人供祭玉、酒爵，光禄寺二人酌酒过俎，司天监二人设神位，太府寺一人供币，将作监一人掌香火。从之。
大中祥符元年四月二十四日，殿中侍御史崔宪言：「近差行事官，或初登仕路，或久在外官，不习祠祭礼仪。望自今并先赴斋宫习仪。」从之。
九月二十二日，诏：「群臣有期丧未满，余服未卒哭者，不得预祭。敢有隐匿，遇赦不原。」自是大祀皆用此制。
五年九月三日，诏：「大礼、朝会，据《仪制》，京官并赴陪位。自今不至者，令御史弹奏。」
六年三月六日，诏：「应祠祀行事官，并须早入致斋。遇大礼，行事官并午前集朝堂。」先是飨先蚕，太祝冯绶致斋后至，为监祭使所纠，故申明之。
七年二月八〔日〕，诏：「行事官、诸司职掌奉祀，行事懈慢者，委御史台纠察，重加其罪，遇赦不原。」
八月二十七日，诏：「斋郎、室长每年预五大飨，行事无遗阙，放一选；一年内全不到者，殿一选；预一两次者，勤，守本出身选。仍给历，于岁给具逐人行事度数闻奏，定为永式。」
八年七月二十七日，中书门下言：「旧制，祀昊天
上帝及飨太庙，并宰臣、参知政事摄事。近岁多遣他官，虑乖严重，自今望依旧制。」从之。
十月九日，太常礼院言：「诸祠祀献官数少，虑亏恭恪。冬至祀昊〔天〕上帝，旧司天监一员，今请添分献官一员。夏至祭皇地祇，旧司天监一员，今请添分献官一员。 百神，旧司天监二员，今请添分献官二员。准礼，兼祝史、斋郎助奠。」从之。
天禧元年正月七日，有司言：「冬至祀圜丘，旧命献官十四员。伏缘神位甚多，未尽恭恪，望量增七员。雩祀大飨并增一员，夏至、方丘、 祭百神并增二员。」从之。
四年闰十二月，太常寺言：「管太祝、奉礼，除授差遣及年小、在外，止有十一员，四季祠祭共使百二十余员。」诏令本寺牒御史台，取索秘书郎至寺、监主簿官位姓名，以十七岁以上堪差摄祗应者，与见在寺太祝、奉礼，共三十人为额。自今差摄行事官，应奉及五年无遗阙公过者，牒送审官院磨勘引见。内有遗阙，曾因祀事犯私罪一两次已上，即更差摄行事一年，亦送审官院。
仁宗景佑二年二月十五日，诏：「每岁大祠，故事以宰臣摄事者，自今以参知政事、尚书丞郎、学士奉祠。」
八月十一日，太常礼院言：「南郊坛第一龛五方帝、大明、神州地祇、天皇(太常)[大帝]、北极，并只差司天监、保章正等官行礼。五帝以下皆属尊神，官秩苟卑，飨接非称。今参详，坛第一龛欲差少卿监或正郎充献官，每位各一员。其第二、第三龛并差员外
郎以下，每龛一员。神位多处，量加员数。如官阙，即差已次官。内壝外众星，并乞量位数，差京官与保章正等官分拜。」诏可。
康定二年十一月十五日，诏：「南郊行事，鸿胪寺、礼宾院蕃客并于宣德门、景灵宫门外及南郊坛立班，不赴太庙。」
庆历七年八月九日，集贤校理、同知礼院邵必言：「准敕，郊礼行事除有父母服不得入太庙、奉慈庙，其景灵宫、南郊坛即听入。臣窃以南郊、太庙俱为重祀，奉承之意无容异礼。今居父母丧者既不得入太庙，而得与郊祀，郊愈为重，能无妨乎 如闻今非与祀之官，但缘祀事阙职，有父母服者虽不入神门行礼，然皆得至斋宫，其南郊虽至坛所亦无禁止。吉凶相渎，莫此为甚!且常祀行事官，出入尚先期清道，不得见诸凶秽，今天子亲祠郊庙，而返容丧者执从其间，尤所不可。臣欲乞今后郊、庙行礼，应臣僚有居父母丧而被起者，并不许赴。若以庆泽之行，例须沾锡，亦在朝廷恩旨所及尔，不必屈礼而回容也。」诏礼官定议以(间)[闻]。太常礼院言：「郊祀大礼，国之重事，百司联职，仅取济集。若居丧被起之官悉不豫事，则或有妨阙。但不以惨麤之容接于祭次，则亦可行。按太常新礼：自今宗室及文武百官有遭丧被起及卒哭，赴朝参者，遇大朝会，听不入。若缘郊祀大礼，惟不入宗庙外，其郊坛、景灵宫得权从吉服陪位，或差摄行事，着祭服无嫌。伏缘今来遭丧被起者悉
有职事，难以尽废。欲今后大祭祀，应有父母丧被起者，依旧不得入宗庙外，其郊坛所听权从吉服，行本职事，唯不得入壝门，庶协礼意，又不废官守。」诏可。
神宗熙宁三年十一月八日，诏应系祠祭合差分献官，只令审官东院准例差摄。
五年正月十九日，诏自今奉祠太庙，命宗室使相以上摄事。先是，侍御史知杂事邓绾言：「伏见《着令》：郊庙(太祖)[大礼]常以宰臣摄太尉，受誓戒，致斋，动经累日，中书政事多所废滞。祭祀之礼，于古则专以宗伯治神，于唐则宰相之外兼用尚书、嗣王、郡王，下至三品以上职事官通摄。而本朝亲行大礼，亚献、终献亦有以亲王及宗室近亲摄事者。方陛下讲修百度，政府大臣翊赞万机，而又使之奉郊庙、四时献享之礼，实恐淹废事务。欲乞明诏有司，凡四时献享、郊庙大祀，专使宗室近亲兼使相者摄上公行事。」故有是诏。
八年十一月二十二日，诏：每岁昊天四祭，差两省以上官摄司徒行事。
十年正月二十九日，侍御史周尹言：「今后宗室使相已上赴太庙大祠行事者，不得临时托疾避免；如违，请委大宗正司勘劾取旨。如使相已上员数不多，祠事差摄频数，即乞自节使已上相兼差摄。」从之。
元丰三年六月二十八日，详定郊庙奉祀礼文所言：「先王事祖考，致其力，而又致天下之力，所以尽诚孝也。《周
礼》大宗伯职：『大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾彻。』以(比)[此]见当祀必躬亲之，盖致其力也。《礼记》曰：『武王奠牧室』牧室：原作「收室」，据《礼记》原文改。，『率天下诸侯执豆笾，骏奔走。』又曰：『有事于太庙，群昭群穆咸在。』此致天下力也。后世苟简，有侍祠而无助祭，故沈约谓侍祠非旧典，言其无所事也。本朝亲祠郊庙，执事之官皆一切临时取充位而已，宗室及陪祠官则无预于职事，异于用力忘劳、同事神明之意。伏请亲祀南郊，荐彻笾豆簠簋俎馔，以朝臣充；太庙以宗(庙)室遥郡刺史已上充。」从之，仍令审官东院、大宗正司选差无过犯堪执〔事〕之人。
是日，又言：「《唐六典》：中书侍郎掌贰令之职，凡临轩册命大臣，令为之使，则持册书以授之。若自内册，则以册书授使者。」又曰：「汉置中书掌密诏，《周官》内史掌王之八柄。掌书王命，盖中书之任也。古者爵有德而禄有功，必赐爵禄于太庙，故命内史读册。《洛诰》曰：『戊辰，王在新邑，烝祭岁，文王骍牛一、武王骍牛一。王命作册，逸祝册，惟告周公其后。』释者曰：褒德赏功，必于祭日，示不敢专也。读册告神谓之祝。逸〔祝〕册者，使史逸读册书也。《周礼 内史》：『凡命诸侯及孤卿大夫，则册命之。』《祭统》所谓『祭之日，一献，君降立于阼阶之南，南乡。所命北面，史由郡右执册命之』是也。然则古者褒德赏功于太庙，乃命内史读册。开宝礼及郊庙、明堂仪注，告神之册而使中书侍郎读之，殊为舛误。盖赞词接神者莫如祝，故《郊特牲》
曰：『祝，将命也。』《周礼 大祝》：下大夫二人，上士四人，掌六祝之辞以事鬼神示。《仪礼 少牢馈食礼》记说室中阴厌飨神之节云：『主人西面，祝在左，主人再拜稽首。祝〔祝〕曰：孝孙某，敢用柔毛刚鬣、嘉荐普淖，用荐岁事于皇祖伯某，以某妃配某氏。尚飨。主人又再拜稽首。』此则读册之任也。《开元礼》郊庙、明堂读祝并命太祝，最为近古。伏请郊庙明堂读册改命太祝。」从之，仍差史官摄。
八月十五日，大宗正司言：「奉诏：亲祠南郊，荐彻笾豆簠簋俎馔，以朝臣充；太庙以宗室遥郡刺史以上充。今勘会，宗室自郡王、使相以下至遥郡刺史，数等官位，欲自遥郡防御使以下至遥郡刺史以上选充。」从之。二十七日，诏有司摄事依旧于尚书省受誓。
十一月按此条，《长编》卷三一七系于元丰四年十月甲子(十一日)，此文疑有脱误。，又言：「礼文所详定到：祭前一日，司尊彝〔帅〕其属以法陈祭器于堂东，仆射、礼部尚书视涤濯告洁。祭之旦，光禄卿帅其属取笾豆簠簋实之，礼部尚书帅其属荐笾豆簠簋，户部、兵部、工部尚书荐三牲之腥俎，又荐熟俎。毕，礼部尚书彻笾豆。及亲祀太庙以宫闱令，圜丘以郊社令扫除。」从之。又言：「皇帝亲祠，供〔奉〕官并差命官、选人。乞下太常寺于投状愿行事官内选差，如关报所属差，仍令于习仪前半月，每日赴太常寺教习朝拜。」从之。
十二月，又言：「奉诏：五方岳镇海渎共为一坛，系中祠，以五时迎气日祭之。旧例，中(词)[祠]，审官东院差行事官等。(迄)[乞]今后逐次〔依〕例牒审官东院差摄。」从之。
四年四月十三日，诏：「亲祠(比)[北]郊，依南郊仪；如不亲祠，上公摄事。仰太常礼院条具以闻。」
十月二十一日，详定郊庙奉祀礼文所言：「亲祠仪注：皇帝至罍洗，侍中跪取匜沃水，又侍中跪取盘承水，皇帝搢圭盥手。门下侍郎跪取巾于篚以进以：原作「兴」，据《长编》卷三一八改。。谨按《周礼》：小臣，上士四人，大祭祀沃王盥；御仆，下士十有二人，大祭祀相盥而登。郑氏注云：相盥者，谓奉盘授巾。则是周以上士沃盥、下士相盥也。唐开元中施恭本驳奏：旧封禅礼八条，其略以谓盥手洗爵，人君将致洁而尊神，故使小臣为之。今侍中，大臣也，而沃盥于人君；太祝，小臣也，乃诏祝于天神，非礼也。今侍中名则吉官，非复汉魏执虎子之班，汉礼侍中行之则可，今以侍中为之，非也。门下侍郎在汉与侍中俱领门下众事，郊庙则一人执盖，临轩朝会则一人执麾。其官给事于黄闼之内，故曰黄门侍郎。今之所受，皆是执政官，非昔执麾盖之任，而使之进巾，是又循名而不察其实也。伏请亲祠，以御药院内臣一员沃盥，一员授巾。」从之。
二十七日，又言：「古者神民不杂，礼刑易制，治礼之官常得以治礼，事神之官常得以事神。故《周官》，王与后不亲祭事，则宗伯摄。自汉以来，官不得其职，太尉掌郊祀亚献掌：原作「常」，据《长编》卷三一九改。，光禄掌三献。太尉掌兵，今则为三公；光禄本掌宫殿门户，皆非祠官之任。伏请祠祭，应摄太尉并以礼部尚书充。如正官阙，则南北郊以中书臣僚摄，太庙以
宗室摄。其余及亚献，太常卿并以太常礼院主判官摄；其光禄卿并罢终献，仍以太常卿行礼。又博士之官掌赞相祭祀，本朝始有监礼之名，今若俾之摄行祠事，正合古意。缘已有御史监祭，合罢监礼。」诏：「自今南北郊，差执政官为初献，礼部尚书、侍郎为亚献，太常卿少为终献。诸祠祭，礼部尚书、侍郎、太常卿为初献，太常少卿、礼部、祠部郎中、员外郎为亚献，太常博士为终献。宗庙，亲王宗室使相、节度使为初献，宗室正任已上为亚献、终献。已上如阙，即递差以次官充。仍罢监礼。」
是日，又言：「《周官》太史之职：正岁年以序事，颁告朔于邦国。自汉以来，皆以司天时日星灾祥之事。至唐改为司天台，职任如旧，惟置诸生掌布诸坛神位。本朝大中祥符中，增司天监为二员，分献昊天上帝坛第一陔五方帝以下九位。自后又命他官摄司天监行事。夫日官既非习礼事神之司，又假其官名以行礼，殆非礼意。伏请应以司天监分献者改差礼官。」从之。
七月按下条「十月十三日」，据《长编》卷三四○，乃元丰六年，则此七月疑亦是元丰六年七月。以下数条年代均错乱。，秘书少监孙觉言：「今后遇阙监祭，令预牒太常博士；如有妨阙，即申尚书吏部差曾任台谏并馆职清资官；又阙，差知州资序人。其太祝并差进士出身人。」从之。
〔元丰六年〕十月十三日，南郊礼仪使言：将来南郊行礼，当差行事官。诏更不用试差摄试：原作「式」，据《长编》卷三四○改。，止以见任两省、御史并六曹侍郎、
待制以上，仍不限员数。今后准此。其仪仗内六引，开封牧令阙牧：原作「收」，据《长编》卷三四○改。，差知府、知县；太常卿阙，差少卿；司徒阙，差户部尚书，又阙，差侍郎；御史大夫阙，差中丞；兵部尚书阙，差侍郎「差」下原衍「中丞兵部尚书阙差」八字，据《长编》卷三四○删。。其僚佐即依条差官。
七年十月七年：按下文「又言」一条，本书《礼》一之三一及《长编》卷三一七均系于元丰四年十月，则此「七年」当为「四年」之误。，详定郊庙奉祀礼文所言：「《唐六典》：大朝会、大祭祀，则侍中版奏中严外办，以为出入之节。舆驾还宫，则请解严，告礼成也。窃详侍中之职，掌出纳帝命，凡军国之务，与中书令参总焉。唐以来谓之真宰相，非复秦之丞相史。《通典》曰：「秦为侍(才)[中]，本丞相史。」汉魏掌御物之任。而使之奏中严外办及请解严，殊不应礼。《周官》：小宗伯『大祭祀告时于王，告备于王』；肆师肆师：原作「隶师」，据《周礼 春官宗伯》改。下同。，『凡祭祀礼成，则告事毕』。小宗伯，春官之贰，则今礼部侍郎之比；肆师，春官之属，则今礼部郎中之比也。伏请奏中严外办以礼部侍郎，解严以礼部郎中掌之。」又言：「《周礼》大宰之职：祀五帝之日祀：原作「此」，据《周礼》改。，『赞玉币爵之事。祀大神示亦如之，享先王亦如之，赞玉几玉爵。』又小宰之职：『凡祭祀，赞玉币爵之事。凡受爵之事，凡受币之事。』国朝郊庙、明堂礼，以郊社令设玉币，太祝取玉币以授侍中，进皇帝；门下侍郎取爵进皇帝。奠、爵皆未合礼。伏请郊庙、明堂，命吏部尚书一员奉玉币，吏部侍郎一员奉爵，以次从皇帝至神坐前。左仆射阙则右仆射。以玉币进皇帝，奠于地。及酌献，尚书左丞阙则右丞。以爵授仆射，进爵皇帝。酌献讫，侍郎受爵以赞饮福及焚燎外受：原脱，据《长编》卷三一七补。，宗庙仍尚
书设玉几。」从之。
十二月二日，尚书礼部言：「太官令遇祠祭行礼，合先以常服升坛殿陈设毕，改服本品祭服，同奉礼、太祝立于 罍之次。」从之。
哲宗元佑元年六月十六日，中书省言：「向者祠官、御史每奉祠已事之日，虽城内，例各归休，更不赴朝谒等。所以祭日前三刻设位，具笾豆；祭前一刻，监祭点阅毕，然后行事。与夫辨色而朝，二者不可得而兼也。昨因御史杨畏申请，自后城内祠事毕，仍赴起居，拜表行香，赴燕入局。由此，恭君事神之道常略其一：欲辨色而朝，则须中夜而起，先时而祭，是恭于君而略于神也；欲祭前三刻奉祀，则辨色之趋固不逮矣。夫斋心一意以奉祠祀，犹恐未尽其至诚，今怵迫从事，忧其不逮，恐非以斋戒之道。欲应今后城内祠事毕，行事官并免赴起居、拜表行香、赴燕，止令入局。所贵恭事之心，情文两尽。」从之。
六年七月二十七日，太常寺言：「本寺《祀仪》：祀天地、宗庙，登歌节奏，协律郎举麾，其余大中小祠并不与。窃以诸坛祠祀，歌词、乐器之类与夫节奏，务要整齐，协律郎若不与祭，无由检察。自来同日数祭，阙行事官，并申尚书吏部差待次官充摄。欲乞今后祠祭用乐处，若不与享祀天地、宗庙同日，其祠祭阙官，即轮协律郎充摄，因使审听乐曲；余阙，即申吏部差官。」从之。
七年正月二十
二日，太常寺言：「本朝因唐之旧，以御史为监(察)[祭]，使轮知；太常礼院官监礼。近年以博士为献官，遂罢监礼，惟御史专视祀事。然御史多阙员，博士虽可权摄监祭，又或不赴，遂以他官摄事，无所督察。乞每祠以博士监礼如故。」从之。崇宁三年，复专以御史监祭，遂罢监礼。
八年正月十九日，诏：「应大祠，差礼部尚书、侍郎、太常卿为初献，已受誓戒而有故不赴，若礼部郎官为亚献，自可摄初献外，余官即令本祭内官高者通摄。谓如职事郎官奉俎，而博士或吏部差到官为亚献，即令奉俎职事官摄初献之类。」
元符元年六月，太常寺言：「请光禄寺官今后每遇祠祭，已受誓戒后，及中小祠散斋日分，其约束事体并从《祀仪》禁止。郊社今亦乞依此。」从之。
徽宗崇宁元年四月七日，太常寺言：「诸祀天地，宰臣、执政官已受誓戒，有故不赴，以本祭内职事官高者摄。亚献以礼部尚书、侍郎；有故或阙，(伏)[依]次轮差五曹长贰；又阙，即轮给舍、谏议。终献官以太常卿、少，礼、祠部郎官；有故或阙，即差比司官比：疑误。；又阙，依次轮差五曹郎官。其奉俎，以户部、工部长贰；有故或阙，即户、兵、工部通差；又阙，以逐部郎官摄。应行事官虽本职独员，并不许免。内六曹官，如遇本曹四部止有一员者，听免，仍申本曹，关吏部。」从之。
大观元年二月六日，监察御史王亶言：「伏 神宗皇帝称情立文，着为一代成宪，祠祭格令，所委行事官以大中小祠定其职位。
今捧俎官，有用户、兵、工部郎官以上；至于献官或阙，则吏部所差多是班秩在郎官之下。轻重先后，情文不称，望下有司讲究。」于是太常寺言：「请自今行事官依格差，及递差以次官外，若阙初献，听报秘书省，以长贰充。亚献、终献礼官阙，以太常丞；阙，以秘书丞以下充；又阙，本省直报尚书吏部，仍报太常寺。监祭御史阙，听轮博士；又阙，报尚书吏部。其吏部差官摄初献，光禄卿、少以朝奉大夫以上充；户部、兵部、工部郎官、监察御史亚献以朝奉郎以上；内监察御史以亲民人充。终献礼官以通直郎以上。仍着为令。」从之。
政和二年四月二十日，诏：「祀为国之大事，苟失其仪，何以享神 比闻祠祀，类多简惰，执事之人代名者十有七八。加之容止全无庄肃，牲牢不依祀料，失严奉神祇祖考之意。自今大祠，御前不时差官诣祠检察，不如礼令，具实以闻；尚敢弗虔，重置于法。」
三年五月十五日，臣僚言：「奉祠之官，祗赴祠事，多于受誓点馔之后方至。盖是吏部所差外官摄行，既无人从，又太常寺赞者不肯前期指说，缘此后时，遂至阙误。」诏自今差在京厘务官。
四年八月十二日，太常寺言：「祠事监祭差监察御史；不足，以太常博士；又不足，则吏部差官，不谙纠察之职。今后太常博士阙，乞轮六曹郎官或秘书省官充摄监祭。」从之。
六年十月二十八日，冬祀大礼使司言：「太庙行礼，樽罍酌酒，十室止差宗室一员，往来
交错，不至肃静。及奏奉神主并礼毕(奏)[奉]纳，自来止差太常寺吏人御前躬奏，殊失严奉之体。」诏：酌酒每室差一员，奉纳神主等改差侍从官一员，令本寺吏人引赞。
八年正月二十四日，内出手诏：「古者祭必择士，所以致其恭且严者如此。今太常岁祠，因仍旧例，差吏部(侍)[待]次官摄事，老疾罢癃，谩不简择，非致恭之意也。自今轮差宗学及书局官，吏部差官并罢。」
宣和七年八月五日，中书省言：「勘会冬祀、夏祭大礼，依例诏致仕、宫观、前宰臣、执政官赴阙陪位。」前宰臣、提举西京嵩山(嵩)[崇]福宫余深，前执政大名尹徐处仁、河南尹王襄、提举西京嵩山(嵩)[崇]福宫薛昂、提举(毫)[亳]州明道宫范致虚，诏并令赴阙陪位。
高宗绍兴八年十二月七日，前同知大宗正事、安定郡王令广言：「恭 诏书，太祖皇帝之后择属近而行尊者，列土而王，常令从献于郊庙，世世勿绝。巨忝冒袭封，缘衰老多病，拜跪艰难，如遇大礼，乞免从献，止乞陪位。」从之。
绍兴十三年八月十九日，礼部、太常寺言：「绍兴十年明堂大礼前一日朝飨太庙，除荐笾豆官更不差官外，其荐牛、羊、豕俎官更不逐室差官，系差南班宗室三员诣诸室荐牛、羊、豕俎行事。其笾豆簠簋先次设置，更不差官荐奠。内依(议)[仪]合彻笾豆，系荐牛俎官兼彻笾豆行事。今来郊祀大礼前一日朝飨太庙，欲乞依上件礼例施行。」诏依。后皆仿此。
绍兴十三年八月二十五日，礼
部、太常寺言：「今来郊祀大礼并朝献景灵宫、朝飨太庙，合差赞者一百二十四人；并同日分祭太社、太稷，合差赞者八人；并同日分命九宫贵神，合差赞者七人。共合用赞者一百三十九人。所有今来郊祀大礼，除见管赞者二十五人外，其余见阙赞者一百一十四人。今措置于下项去处差借：正名贴司已上不居父母服制之人，于大礼前四十日当官封臂，保明正身，发遣赴太常寺教习。吏部七司三十五人，户部五司三十五人，兵部四司一十五人，太府、司农寺、国子监、官告院各五人，军器、将作监、大宗正司各三人。」诏依。自后仿此。
二十六日，吏部言：「将来郊祀大礼，据太常寺状，今来景灵宫、诸殿、太庙、别庙、圆坛、分诣九宫贵神、社稷，合差捧执笾豆簠簋执事等官一百余员，兵部又差仪仗，内合用摄殿中侍御史二十四员，共及一百三十员，并令本部差拨。窃缘尚书左选在部官员数不多，今相度，欲乞候将来差官日，如京朝官阙少，即差选人或大小使臣。若不足，更于临安府并管下县镇见任及寄居待阙文武官内那差，候事毕日归还本处。如又无官可差，仍乞于三省行首司已参堂官内差拨。其所差官并不许辞避。所有在部承务郎以上并大小使臣及参堂官，乞自今年九月一日权住给假出外，并选人亦不许归乡指射。如巳授差遣官，除见阙合赴任官外，余不许朝辞。」诏除临安府并管下
见任寄居待阙、参堂官准备朝廷差拨外，余〔依〕。
同日，礼部、太常寺言：「绍兴十年明堂大礼前一日朝飨太庙，荐香灯官一十一员，系令大宗正司依自来例差南班宗室充。所有今来郊祀大礼前一日朝飨太庙，合差荐香灯官，欲乞依礼例施行。」诏依。后皆仿此。
二十八日，礼部、太常寺言：「绍兴十年明堂大礼并前二日朝献景灵宫、前一日朝飨太庙，所差行事官系太常寺具行事官窠目申中书省差官。所有今来郊祀大礼，所差行事官欲乞依礼例施行。」诏依。后皆仿此。
二十九日，礼部、太常寺言：「今具下项：一、将来郊祀大礼，坛上正配四位，合差捧执笾豆俎官二十四员、举鼎官一十六员。欲乞依礼例，从太常寺具窠目申吏部差官，并前一月趁赴习仪。一、将来郊祀大礼前一日朝飨太庙，依仪合差捧俎官六十六员。今欲乞依礼例，于所差圆坛捧执笾豆等官四十员、并圆坛奉礼郎一员，就充太庙捧俎官行事外，见阙一十六员，乞从太常寺申吏部差官。一、在京遇冬祀大礼，随所差分献官员数，合差奉礼郎一员，并龛壝木爵官一员，并系吏部差官。所有今来郊祀大礼，除第一龛合差奉礼郎一十员，乞依例令吏部差官，前一月趁赴教习外，所有其余合差奉礼郎并龛壝木爵官，乞从逐次明堂礼例更不差官，令执事人充代。一、将来郊祀大礼，合差供亚、终献匏爵及盥洗、拭爵巾官，并分诣别庙
九宫贵神、太社、太稷、较门奉礼郎等官，乞从本寺具窠目申吏部差官施行。」诏依。
九月二十日，内侍省言：「据点班申：契勘将来郊祀大礼，本省依令格，合差使臣共七十九员。虽随宜裁减，并依例送入内省差人外，其余窠目又令兼并主管，每员不下三两处，尚合使三十一员。缘即今本省止有使臣三人，寄班祗候一十二人，委是差拨不足。伏望敷奏，于吏部见任得替、寄居、待阙、已未到部、日前曾任寄班祗候、大小使臣内踏逐指差一十员；如不足，于小使臣内指差。不许辞避，并前一月到省，与使臣寄班衮同排备干办，应奉郊祀大礼事务。差遣事毕无遗阙，发遣归部。」诏依。
同日，礼部、太常寺言：「今来郊祀大礼，前一日朝飨太庙，依(议)[仪]，设七祀并配飨功臣位于殿下。昨绍兴十年明堂大礼前一日朝飨太庙，祀七祀并配飨功臣，合差献官二员，系朝廷降 差官，其七祀太祝一员系吏部差官。所有今来郊祀大礼，欲乞依礼例差官施行。」诏依。后皆仿此。
四日四日：疑是「同日」之误。，礼部、太常寺言：「今具下项：一、自来大礼前一日朝飨太庙，合差举册官四员，系南班宗室充。昨绍兴十年明堂大礼前一日朝飨太庙，举册官当时所差宗室员数不足，止就差明堂举册文臣四员通衮行事。所有今来郊祀大礼前一日朝飨太庙，举册官欲乞依礼例施行。一、将来郊祀大礼，神位系七百七十一位。今来除正配四位外，有从祀
神位七百六十七位，依礼例合差分献官一百员。乞从太常寺具窠目申中书省差官。」诏依。后皆仿此。
同日，礼部、太常寺言：「检会国朝故事，大中祥符五年详定所言：恭谢玉皇礼例，应(郡)[群]官并应奉人如有期周以上服，及自余服制未经卒哭，不得升殿预(视)[祀]事。所有今来郊祀大礼，应(郡)[群]官并应奉人如有服制，乞依上件礼例施行。」诏依。自后仿此。至隆兴二年七月二十二日，礼部、太常寺言：「检准绍兴三十一年八月十五日权礼部侍郎金安节等言：『检会大中祥符五年恭谢玉皇大帝，详定所言：群官有期以上服及余服未卒哭，不得升殿预祀事。从之。又检会天圣五年礼院奏：乞今后依准唐贞元诏书，百官有私丧期以下、缌以上公除者，听赴宗庙之祭。诏可。契勘大中祥符指挥既称余服，即该缌麻以上，其缌麻之服三月而除，限以卒哭，于理未尽。所有今来明堂大礼及朝献景灵(官)[宫]、朝飨太庙，行事、执事、应奉官，并乞依天圣五年典故施行。』契勘今来郊祀大礼及朝献景灵宫、朝飨太庙，行事、执事、应奉官并乞依天圣五年典故及已降指挥施行。」诏依。
同日，礼部、太常寺言：今具下项：一、绍兴十年明堂大礼前一日朝飨太庙，进币爵酒官兼进瓒。所有今来郊祀大礼前一日朝飨太庙，欲依礼例施行。一、自来大礼并前二日朝献景灵宫，依仪合差刑部尚书实镬水，刑部侍郎增沃镬水。内前一日朝飨太庙，系差南班宗室充实镬水、增沃镬水官。所有今来郊祀大礼，欲乞依礼例，(其)[具]窠目申中书省差官。」诏依。后皆仿此。
十三日原有眉批：「此下三条移前。」按：当移至《礼》一之一九「九月二十日」条之前。，吏部言：「据兵部关到，差仪仗、监门并太常寺彻残烛及赍香、仪鸾司三顿部役小使臣。除依条将见在部合着短使人差拨外，缘即目合着短使人止有三二十员，不住据诸官司报到差检
视面并管押川陕告敕、祠部度牒等官文字。今准尚书左选关到：将来太常寺等处关申差官日，如京朝官阙少，即差选人或大小使臣。其诸门管钥使臣亦未曾差拨及缓急事故之人。今相度，如无官司关报到差官文字到部，除依条先差合着短使人外；如不足，将见在部待次住程人并从下差拨。其所差官，若授住程差遣付身，又以过满及官司踏逐指差等不许辞免，并候过将来大礼依旧。今后如每遇大礼，乞依此施行。」诏依。
十四日，礼部、太常寺言：「自来大礼前二日朝献景灵宫，俟皇帝诣圣祖天尊大帝位行礼毕，合差侍从官诣神御殿分诣行礼。所有今来郊祀大礼前二日朝献景灵宫，欲乞差侍从官三员，内一员诣中殿祖宗诸帝神御前行礼，二员诣元天大圣后并诸后神御前行礼。」诏依。后皆仿此。
同日，礼部、太常寺言：「检会绍兴十年明堂大礼，其所差南班宗室，如内有见在绍兴府官，指挥大宗正司令逐官于正习仪前十日到行在。所有今来郊祀大礼，其所差南班宗室，如内有见在绍兴府官，欲乞依上件指挥施行。」诏依。后皆仿此。
二十三日，枢密院言：「入内内侍省申：『准御宝批下本省奏，据点班申：契勘昨明堂大礼，除相兼窠目外，实使臣五十五人。即日外务并见祗候使臣，除年小外，见管一十八人；并近借到在外差遣等使臣六人，通共止有二十四人。若依明堂大礼窠目差人，尚
阙三十一人。缘今来郊祀大礼，比之明堂大礼，增添窠目、人数未定，今欲乞所借使臣并不许占留。数内合差供祠执事使臣，乞依绍兴十年例止差八人，宫闱令止差六人。内除就差太庙干办官二人外，余合贴差四人。或更有添差人数，从散祗候相度差拨。」诏依。
十月十日，太常寺言：「勘会今来郊祀大礼，已降指挥，所差行事官令太常寺具窠目申中书省差官。所有郊祀大礼前〔二〕日朝献景灵宫、前一日朝飨太庙，合差亚献、终献各一员。」诏：亚献差安德军节度使、知大宗正事士；终献，扬州观察使、同知大宗正事士士；疑是「士大二」。。绍兴十六年至二十八年亚献：普安郡王。干道元年：邓王 。三年、六年：庆王恺。九年、淳熙三年：皇太子惇。绍兴十六年至二十八年终献：恩平郡王璩。内二十二年，知大宗正事士街。干道元年：庆王恺。三年、六年：恭王惇。九年、淳熙三年：少保、岳阳军节度使、永阳郡王居广。
二十六日，尚书省言：「吏部差到待次官充郊祀大礼执事官等，其习仪、宿斋依已降指挥支破吃食折羊钱，入历批请。缘内有不曾将到请受文历，及未有文历之人，有妨批勘；兼无当直人从，理宜措置。」诏：「令临安府，每员各支折食钱十贯文，系省钱内支拨。仍令本府日下于见管将兵或厢军内，每员差拨兵士二人随逐祗应。」后皆仿此。
二十八日，礼部、太常寺言：「据修武郎程宗亮等八十五员状：『各蒙吏部发遣前来太常寺，充捧执笾豆簠簋等官，系赴圆坛、太庙、景灵宫行事。缘各系是在部官，即无轿马，窃虑临时趁赴不前。欲乞备申朝廷，下所属，
权行各关借马一匹、兵士二人。』今契勘，伏乞朝廷指挥，于殿前司权行每员差借马一匹，鞍辔全，并控马兵士二人；及乞支破逐官每员到幕次 号二道。」诏依。后仿此。
绍兴十三年十一月十六日，诏：「郊祀大礼应行事、执事官等，务在严肃，如有懈怠不恭，令合门取旨，送御史台。」自是每遇亲郊，并降此诏。
绍兴十九年十一月二十一日，诏监赡军东酒库杜钦云、临安府录事参军马亮，以郊祀行事失仪，各降一官。为御史所劾也。
绍兴二十七年十一月三日，礼部侍郎周方崇言：「上辛祈谷、孟夏雩祀、夏日至祭皇地祇、季〔秋〕祀上帝、冬日至祀昊天上帝，皆严配以祖宗，缛典祲容，与亲祠等。是以《政和新礼》，初献之官必以执政。顷权臣惮于斋戒，凡此五祀，但遣侍从，循习既久，遂为故事。冬日至与高禖之祠既已分命宰臣，独上辛、夏秋四祀未还旧制。望申诏有司，自来岁始，以宰执将事。」诏依祖宗典故。
绍兴二十八年十一月二十六日，监察御史任古等言：「郊祀大礼圜坛行事一「一」字疑衍或误。，皇帝第三次升坛时，其枢密都承旨陈正同不赴前导。」诏罚铜十斤。
二十九年十月二十一日，〔礼〕部、太常寺言：「冬日至祀昊天上帝系大祀，数内差初献一员，以宰执充。于受誓戒以后散斋内，有告庙、奉谥册宝、奉慰。窃虑宰执职事相妨，若依旧例差侍从官充摄初献行事，即无妨碍。」从之。时奉上显仁皇后谥册故也。
三十年三月十三日，御史台检法官、摄监察御史张阐言：「三月九日出火祀大辰，监察行事，有吏部差右宣教郎、摄太官令施兴祖饮酒至醉，衩袒监视宰杀，喧闹不肃。」诏(时)[特]降一官，仍依冲替人例。
七月二十六日，礼部员外郎洪迈言：「每岁大祀五十五，中祀四，小祀十四。自献官之外，必用奉礼授币、太(祀)[祝]筴祝、太官令酌酒。而大祠又有兵、工部官、光禄卿丞、太社令。至于
天地、高禖、感生帝，□用执政将礼。设八佾之舞，锺磬备乐，则又〔有〕太常卿、丞，宫架、登歌两协律郎。岁所差官，亡虑数百。比年以来，(为)[惟]兵、工捧俎以本部长贰官行事，而光禄卿、丞时以太常摄领，其它率于两铨在选者取之。除受誓、散斋外，当于祠所致斋二日。南至郊坛，西至惠照院，北至九宫坛，皆与城市隔绝，士大夫逆旅相去或至数十里，一遇行事，则告(敕)[饬]囊橐，预谋寄寓。州县远人不闲俎豆仪范，梗野不中法式，既忧且惧，岂复有斋栗之心交于神明 望今后祠祭，令礼部具合差官关报吏部，许于寺监簿、编修、删定、学官、宫教授、六曹架阁、六院厘务官内轮行差摄。」吏、礼部、太常寺看详：「欲依本官所乞事理，每岁中，大、中、小祀令太常寺具合差官窠目申礼部，备关吏部，籍定轮差职位，下太常寺照会。如遇差官不足，令吏部帖京局厘务官充摄行事，并不许辞避。」从之。
干道三年闰七月七日，宰执以礼官定郊庙祠祭事进呈，上曰：「访闻致斋处多饮酒喧笑者，可令监察御史须俟祠祭一切了毕，方许退。」先是，月行近心大星，宰执次日奏对，上忧惧天戒，形于玉色，因言：「近时祭祀全不严肃，何以感格天地 可令礼官条具措置约束。」既而进呈，乃有是命。
干道四年九月十一日，臣僚言：「国家每岁祀天地并高
禖，以宰执为初献，余大祀以侍从、卿、监为之。自绍兴三十一年冬祀，宰执以职事有妨，后并差侍从官行礼，余大祀或以馆职代之。今年雩祀虽已差宰臣为初献，立夏、立秋祀太一差中书舍人，然未能尽如旧制。乞自今祭祀并依礼仪差官。」从之。
六年十月二日，嗣濮王士輵言：「今来郊祀日近，缘年踰七十，筋力稍退，乞免差行事，止令陪位。」从之。九年亦依所请免差。
七年十一月六日，士輵言：「濮安懿王神主神貌在绍兴府光孝寺奉安，每年四仲享差三献官，依格以子侄为亚、终献。旧系绍兴府行司差南班官权充，今行司已并归行在宗司，乞每遇四仲飨月，就差本位子侄或绍兴府见任寄居待阙宗室，以长幼次序，许牒绍兴府权差行事。」从之。
十月十六日十月：疑是十一月或十二月。臣僚言：「比岁有司差行事官，或临期称疾，则令以次官通摄，漫无检束。淳化中臣僚有请，应祀事称疾者，遣使同医官验视虚伪，即行降黜。乞诏有司申严法禁，庶几郊(视)[祀]每岁，小大协恭」。从之。
光宗绍熙二年九月二十七日，诏郊祀大礼差郑兴裔、李裕文、萧夺里懒、李孝友充都大主管大内公事，赵师夔、杨皓、邓从训、夏执中、萧鹧巴、张子仁、谢渊充行宫使。翌日，诏韦璞差充郊祀大礼主管大内公事。
二十八日，诏：郊祀大礼，车驾自太庙诣青城，辂上执绥官差权礼部尚书、兼直学士院、
兼权吏部尚书李巘。
宁宗庆元三年八月二十七日，诏：郊祀大礼，霍汝翼、甘昺、李孝纯、李孝友、张卓充行宫使，潘师稷充都大主管大内公事，郭扬充辇辂前编排引驾臣僚及御营四面巡检。
礼 宋会要辑稿 礼一 郊祀仪注 飨献
郊祀仪注
飨献
太祖干德元年十一月，祀南郊，以皇弟开封尹匡义为亚献，兴元尹光美为终献。
开宝六年十一月七日，诏以开封尹匡义、兴元尹光美充郊庙亚献、三献。
九年三月二十三日，中书门下言：「四月四日有事于南郊，请其日升坛奠玉币讫，不降坛，便奠爵及读册文。」诏依。
太宗至道二年正月十日，亲郊，以皇太子为郊庙亚献，越王元份为终献。及次斋宫，礼仪使宋白言：「伏详仪注：朝飨太庙，皇帝先诣罍洗，奠瓒；祀昊天上帝，即未诣罍洗，先奠玉币。先后之际，恐为未允。请先诣罍洗，后奠玉币。」帝遽召宰相问：「前代祀上帝，未诣罍洗而先奠玉币，于礼可乎 」吕端等对曰：「王者亲执玉帛以事上帝。玉帛者，接神之物也，于礼尤宜蠲洁。若沃盥而后奠献，亦足以表虔洁之意。」白曰：「如允所陈，止一次升坛。」帝 然改容而言曰：「朕亲行郊祀，盖为苍生祈福。若变礼为允，固当依卿所奏；如合遵旧典，虽百次登降，亦不以为劳。」端等言：「礼官所陈，得礼之中。」遂从白议。
咸平二年八月二十八日，礼仪使言：「南郊亲祀，旧仪先升坛奠玉币讫，降坛方诣罍洗，再升坛行礼。至道二年先诣罍洗，后奠玉币，即是一时新礼。」诏如旧仪。
五年十一月一日，诏南郊引驾，中书、枢密院行在西，余并依
官次。
十一日，亲郊前三日，帝斋于干元殿，尚食进素膳。以雍王元份为郊庙亚献，兖王元杰为终献。
天(佑)[禧]三年十一月十九日，奉天书升坛，合祭天地，以皇太子为郊庙亚献，通王元俨为终献。礼毕，皇太子贺于殿上，文武百官贺于庭中。
天圣二年十一月十三日，亲郊，皇兄、亳州观察使、乐安郡公惟正摄左武卫上将军、祁国公，为郊庙亚献；齐州防御使允升摄左领军卫上将军、莱国公，为终献。故事：献官摄上将军、国公，自是事如仪。
五年十一月十七日，亲郊，以乐安郡公惟正为郊庙亚献，皇兄、颍州防御使允宁为终献。
八年十一月十九日，亲郊，保信军节度(使)观察留后惟正为郊庙亚献，同州观察使允宁为终献。
景佑二年十一月十四日，合祭天地于圆丘，以安化军节度(使)观察留后允让为郊庙亚献，贝州观察使允弼为终献。
宝元元年十一月十八日，亲郊，以(迎)[宁]江军节度使、濮安懿王为郊庙亚献，安化军节度观察留后允弼为终献。
庆历元年十一月二十日，亲郊，以宁江军节度使允让为郊庙亚献，安化〔军〕节度(使)观察留后允弼为终献。
四年十一月，亲郊，以宁江军节度使、同中书门下平章事、汝南郡王允让为郊庙亚献，武康军节度使、北海郡王允弼为终献。
七年十一月二十八日，亲郊，以汝南
郡王允让为郊庙亚献，北海郡王允弼为终献。
皇佑五年十一月四日，亲郊，以汝南郡王允让为郊庙亚献，北海郡王允弼为终献。
英宗治平二年十一月十六日，亲郊，皇子颍王为郊庙亚献，皇兄泾州观察使、舒国公从式为终献。初命东平郡王允弼为三献，辞以疾，改差襄阳郡王允良，又以疾辞，故命从式。故事，亲祠，皇帝将就位，祠官皆回班向帝，须就位乃复。侍臣跪读册，致御名则兴。至是，始诏以专奉祠事云。
神宗熙宁元年十一月，合祭天地于南郊，以皇弟、泰宁镇海军节度使、同中书门下平章事、岐王颢为郊庙亚献，皇伯、彰德〔军〕节度使、同中书门下平章事、濮国公宗朴为终献。
七年九月四日，诏岐王颢为南郊亚献，嘉王頵为终献。
十一月，以岐王颢为郊庙亚献，嘉王頵为终献。
十年九月四日，诏岐王颢为南郊亚献，嘉王頵为终献。
十一月二十七日，亲郊，以岐王颢为郊庙亚献，嘉王頵为终献。
元丰元年十一月五日，详定礼文所言：「臣等看详南郊仪注：分献之官于内壝东门之外，公卿之后，重行西向，北上立。皇帝至位，再拜，并随拜。降神乐止，又随拜。皇帝将奠配帝之币，礼生各引分献官奉玉币升坛，奠于上下诸神之位讫，各引复位。初献、亚献将升坛，礼生分引诸位献官
俱诣罍洗，各由其陛。酌奠讫，俱还位。今则献官在外不拜，不盥手，先期升坛，就位而立；礼生更不赞升降之节，唯赞上香、捧币、奠爵而已。伏乞自今分献官行事并如仪注。」
元丰四年十月十一日，详定郊庙奉祀礼文〔所〕又言：「《周礼》太宰之职：『祀五帝之日，赞玉币爵之事。祀大神示亦如之，享先王亦如之，赞玉几玉爵。』又小宰之职：『凡祭祀，赞玉币爵之事，凡受币之事，凡受爵之事。』国朝郊庙、明堂礼以郊社令设玉币，太祝取玉币以授侍中，进皇帝。门下侍郎取爵进皇帝。奠、爵皆未合礼。伏请郊庙、明堂令吏部尚书一员奉玉币，吏部侍郎一员奉爵，以次从皇帝至神坐前。左仆射阙即右仆射。以玉币进皇帝，奠于地。及酌献，尚书左丞阙则右丞。以爵受仆射，进爵皇帝。酌献讫，侍郎受币受爵以赞饮福及焚燎。外，宗庙仍尚书设玉几。」从之。
〔元丰〕六年九月二十七日，礼部言：「亲祠南郊旧仪：皇帝进诣昊天上帝神座前，奠玉币讫，还位，又再升坛进熟。一献礼毕，即饮福受胙。昨被旨：候亚献、终献礼成，然后饮福。则皇帝须再拜升坛。欲乞俟终献复位，皇帝于坛下，当午陛前北向饮福。乞于仪注内修正。」又言：「《周礼》，凡祭祀，王出入则奏《王夏》，明入庙门已用乐矣。今既移祼在作
乐之前，皇帝诣罍洗奏《干安曲》，则入景灵宫门及南郊壝门，亦当奏《干安曲》，庶合古制。」从之。
同日，诏：亲祀南郊，候三献毕升坛饮福。以尚书礼部言：「太常寺状：『亲祀南郊旧仪：皇帝进诣昊天上帝神座前，奠玉币讫，还位，又再升坛进熟。一献礼毕，即饮福受胙。』诏候亚献、终献礼成然后饮福。已修入仪注。缘(此)[比]旧仪添此饮福陟降一节，今亲祀南郊仪内，候终献礼毕饮福，须(臾)[再]升坛。欲乞终献复位，皇帝于坛下，当午陛前北向饮福。乞于仪注内修正。」并太常少卿叶均等言：「皇帝冬至祀圜丘，内皇帝诣饮福位一节，依礼文所申请，朝旨：并候亚献、终献行礼毕后，皇帝饮福受胙。今看详：自来祭祀即无初献已毕，尚犹立待亚献行礼之仪。今来皇帝既已一献，更须退俟于何处 欲乞且依旧仪，皇帝酌献毕，即饮福，降坛就位如常仪。其景灵宫太庙亦当依此。」帝意在虔恭，故有是诏。
十月十八日，太常博士何洵直言：「郊祀不陈宝瑞，恐未应礼。乞于冬至祀圜丘仪增入所司陈异宝及嘉瑞等于乐架之北东西。」诏从之。
哲宗元佑七年十一月十四日，祀昊天上帝于圜丘，以皇叔祖、感德军节度使宗景为亚献，皇伯祖、安定郡王世准为终献。
元符元年八月六日，三省言：「南郊请依元丰三年，俟终献礼毕，皇帝再升饮福。仍着为定例。」从之。
十月十七日，以皇弟端王佶为亚献，莘王(俟)[俣]为终献。
二年二月二十三日，礼部、太常寺言：「今后南郊大礼，乞令献官、祝官、赞者并立于逐龛陛之下。」从之。先是南郊大礼，郊坛分献官、祝官、赞者并立于小次之后，去龛陛稍远，外坛行事，迫于坛上礼毕，奔走不逮，不能尽虔恭之礼，故有是诏。
〔政和〕四年五月十二日按元符无四年，据《宋史》卷二一《徽宗纪》，此乃政和四年事，据补年号。此条应移后。，皇帝亲祭地于方泽，以皇弟燕王(侯)[俣]，亚献，越王戚为终献。前期，皇帝散斋二日于别殿，致斋七日于内殿，一日于斋宫。旧仪，侍从官设次青城内，余就草场。今听于青城附近官舍设次，日给食钱，更不具食。祭前一日，奏告太祖皇帝室。殿中监设大次于外壝西门之内道北，南向；小次于第二成子阶之西，东向。设皇帝褥位于小次前，东向。设文武侍臣次于大次前，陪祀、行事官宗室及有司次于外壝南门之外；设馔幔于内壝东西门之外。开瘗坎于坛子阶之北壬地。光禄牵牲诣祀所。大晟陈登歌之乐于坛上稍北，南向；设宫架于坛北内壝之外；立舞表于酇缀之间。祭前一日，太史设皇地祇位于坛上南方，北向，席以槁秸；太祖皇帝位于坛上西方，东向，席以蒲越；神州地祇位于第二成午阶，席以槁秸；五官神、岳镇海渎各以其方设位于第二成，山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰各以其方设位于坛下内壝之内，皆席以莞，内向。奉礼郎、
礼直官设皇帝位版于第二成子阶之西，东向；饮福位于坛上皇地祇神位东北，南向；望瘗位于瘗坎之南，北向；设爟火于望瘗位之西，北向。司尊彝帅其属设玉、币篚于酌尊所。次设笾豆()[簠]簋之位：正、配位皆左十有一笾，右十有一豆，俱为三行。俎一在笾前，二在豆右，为二重；登一，在笾豆间；血盘一，在登之前；簠一、簋一、在笾豆外，簠在左，簋在右。又设尊罍之位，每位太尊三，着尊二，牺尊、象尊、壶尊、山尊各一。尊皆有罍，以东为上，尊南罍北。又设篚一于第二成子阶之侧，实以盘、匜、巾、爵。坫二于正、配位尊罍之次。又设内侍供奉皇帝盥帨位于皇帝版位之前。又设象尊二、壶尊二，在坛下子阶之西，俱南向东上，皆加杓(旲巾)，并实水。又设第二成从祀，每位皆左十笾、右十豆，俱为三行。俎二，在笾、豆前；登一、盘一，神州地祇、五官神用。在笾豆间；簠一、簋一，在笾、豆外，簠在左，簋在右；爵一，置于俎上。内壝神位每位皆左二笾、右二豆；俎一，在神位前，爵一次之；簠一、簋一，在爵之前，簠在左，簋在右；登一，在笾、豆之间。又设尊罍之位：二成每方各牺尊二、山尊二；坛下每方设蜃尊二、散尊二，在神位之左。蜃尊、散尊外，余皆有罍副之。凡尊、罍皆加杓(旲巾)。又设正、配位笾、豆、簠、簋、俎、斗、鼎各一于馔幔之内。太府卿、少府监帅其属陈玉、币于篚，皇地祇玉以黄琮，币以黄。配帝币亦如之。神州地祇玉以两圭，有邸，币以黑。五行、五官、五方、岳镇
海渎诸神，币各从其方色。礼神之玉各置于神位前，瘗玉加于币。先是郊祀，尊彝笾豆簠簋之类习用前代，无所考正。上远稽三代，作郊庙禋祀之器，至是举而用之，灿然大备。手诏具亲祀圜坛门。前期一日，尚辇奉御进舆于垂拱殿，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘舆以出，称警跸如常仪。乘黄令进玉辂于宣德门外，左辅奏请降舆升辂，至斋宫明禋殿前，回辂南向。左辅奏请降辂乘舆，入斋殿，侍卫如常仪。祭日，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘舆至大次。礼仪使等分立大次前，有司奏请行事。皇帝服衮冕以出，礼仪使等前导。至中壝门外，殿中监跪进大圭，皇帝执以入，宫架《仪安之乐》作。至午阶，乐止，登歌乐作。至第二成版位，东向立，乐止。礼仪使奏请：「有司谨具，请行事。」宫架作《宁安之乐》、《广生储佑之舞》，八成，止，皇帝再拜。礼仪使奏请搢大圭，盥手，登歌乐作。帨手讫，执大圭至坛，乐止，登歌，《嘉安之乐》作。殿中监进镇圭，皇帝搢大圭，执镇圭，诣皇地祇神位前，南向跪，奠镇圭于缫藉，执大圭，俛伏，兴，搢圭。礼仪使奏请受玉币。奠讫，俛伏，兴，再拜，乐止，《恭安〔之〕乐》作。诣太祖皇帝神位前，西向，奠圭、币如前仪。礼仪使前导皇帝还版位，登歌，乐作。至位，东向立，乐止。礼部、户部尚书以下奉馔俎，宫架《丰安之乐》作。奉奠讫，乐止，皇帝再诣罍洗，搢大圭，盥手，登歌，乐作。帨手、洗爵、拭爵讫，执大圭至坛上，乐止，登歌，《光安之乐》作。诣皇地祇神位前，搢大圭，跪，执爵祭酒。三奠爵讫，执圭，俛伏，兴，乐止。
太祝读册，皇帝再拜讫，登歌，《英安之乐》作。诣太祖皇帝神位前，如前仪。皇帝还版位，登歌，乐作；至位，乐止。皇帝还小次，登歌，乐作。殿中监跪受大圭，帘降，乐止，文舞退，武舞进，宫架《文安之乐》作。舞者立定，乐止。亚献，盥帨讫，作《隆安之乐》、《厚载凝福之舞》。礼毕，乐止。终献行礼如前仪。皇帝诣饮福位，登歌，乐作；至位，乐止，《禧安之乐》作。皇帝再拜，搢圭，跪受爵，祭酒，三啐酒，奠爵，受俎，奠俎，受抟黍豆。既奠，再受爵饮福。讫，奠爵，执圭，俛伏，兴，再拜，乐止，皇帝还版位如前仪。礼部、户部尚书撤俎豆，登歌，《成安之乐》作；卒撤，乐止，礼部尚书等降复位。礼直(宫)[官]曰「赐胙」，行事、陪祀官再拜，宫架《宁安之乐》作，一成，止。皇帝诣望瘗位，登歌，乐作。降自子阶，乐作，宫架乐作。至位，北向立，乐止。礼直官曰「可瘗」，举爟火，瘗半坎。礼仪使跪奏礼毕，宫架乐作。皇帝出中壝门，殿中监受大圭。皇帝至大次，乐止。有司奏「解严」。皇帝常服，乘大辇还斋宫，鼓吹振作。皇帝升御座，百官称贺。皇帝降座，鸣鞭，殿上侍立官以次退，所司放仗还内，如常仪。
徽宗建中靖国元年十月十七日，诏南郊以皇弟卫王(俟)[俣]为亚献，蔡王似为终献。崇宁三年亲祀同。
大观四年十一月三日冬至，祀天于圜坛，以皇弟燕王(侯)[俣]为亚献，赵王戚为终献。
政和三年十一月五日，帝
躬上神宗皇帝、哲宗皇帝徽号册宝于太庙。越翌日，祀昊天上帝于圜丘，以皇弟燕王(俟)[俣]为亚献、越王戚为终献。
六年十一月八日，朝献景灵宫。九日，朝享太庙。翌日，祀昊天上帝于圜坛，皇弟燕王(俟)[俣]为亚献，越王戚为终献。
高宗绍兴二年，太常寺每岁常祀，夏日(致)[至]祭皇地祇，系于行在钱湖门外惠照院望祭，斋宫设位行礼，以太祖皇帝配。三献官依(议)[仪]，初献系差宰执，亚献礼部尚书、侍郎；有故或阙，次轮别曹长贰，次给舍、谏议。终献太常少卿、礼部郎官；有故或阙，差北司官，次轮别曹郎官。
孝宗干道元年正月一日，亲郊，以皇子邓(土)[王] 为亚献，恭王惇为终献天头原批：「此当入祀接祀感生帝后。」。
六年十一月六日，亲郊，以皇子庆王恺为亚献，恭王惇为终献。
九年十月九日，亲郊，以皇太子为亚献，皇兄永阳郡王〔居广〕为终献。
淳熙三年十一月十二日，亲郊于圜坛，以皇太子惇为亚献，永阳郡王居广为终献。
十二年九月十四日，诏：亲郊，以皇太子惇为亚献，嗣濮王士歆为终献；别庙以恩平郡王璩为初献，(荣)[荥〕阳〔郡]王伯圭为亚献，昭庆军节度使、提举佑神观士岘为终献。同日，诏：亲郊，皇(帝)[孙]安庆军节度使、平阳郡王扩令陪祠。
礼 宋会要辑稿 礼二 郊祀坛殿大小次
宋会要辑稿 礼二
郊祀坛殿大小次
圣朝自太祖以来，每行郊礼，皆营构青城幄殿，即《周礼》之大次也。又于东壝门外设更衣殿，即《周礼》之小次也。
哲宗元佑九年正月，诏重修黑坛斋宫。
绍圣三年五月三日，工部侍郎王宗望等言：「瑞圣园宴殿偏在南北隅，逼近街道，不唯将来陈列仪卫喧坌，兼辂出入由历正门，难以迂曲。其殿庭西廊外至园墙(上)[止]阔四十步，若修盖望祭殿，委是窄狭。今比类南郊青城，拟移近东，充斋殿，直本园南北门修盖。」从之。六月乙酉，诏立北郊斋宫于瑞圣园。
六月二十七日，权尚书礼部侍郎黄裳等言：「臣等相视北郊瑞圣园，与南郊青城皆方三百步，若以瑞圣园为帷宫，最是近便。其宴殿可以为斋宫，即殿之西北为望祭殿，以备阴雨。」诏入内内侍省选差使臣与工部同绘图闻奏。
四年九月二十一日，管干修盖北郊帷宫所言：「元诏别立望祭殿，今来帷宫之东见建登成殿，可以充望祭之所。乞下礼官审议。」礼部、太常寺言：「登成殿系车驾观谷游幸之处，若遇亲祠北郊，权充望祭所，恐非朝廷专为祠神之意。」诏候将来礼毕，令有司申请。
元符元年六月，将作监言：「被诏修建南郊青城斋宫，今已绘图进禀。缘大礼日逼，望且先次修建寝殿等，余候礼毕兴修。宫外城围亦预计工力。」从
之。十一日工毕，凡为屋九百一十三间。
帝幸瑞圣园观新城北郊斋宫按此事在元符元年正月甲戌，见《长编》卷四九四。。故事，郊宫悉设以幕帟，其费不赀，上命缮营，不日而成。三岁一郊，次舍之费，缣帛三十余万，工又倍之。易以屋室，一劳永逸，所省多矣。
徽宗崇(庆)[宁]二年六月八日，试给事中、详定编修大礼 令邓洵仁等言：「昨修建南北郊斋宿宫殿，南郊曰斋宫，北郊曰帷宫。事体如一而名称不同，今欲并称斋宫。」
十五日，编修大礼 令所言：「将来北郊若依南郊例，百官并宿青城，窃恐盛夏幕次逼窄。今有废草场地，与青城及方丘相近，请宰(执)[相]、亲王、使相、执(正)[政]、侍从官、六曹尚书、侍郎并设次青城内，余就草场设次。」从之。
政和四年四月十九日，诏：「夏祭斋宫，大内门曰广禋，东偏门曰东秩，西偏门曰西平，正东门曰含光含：原作「合」，据《宋史》卷一○○《礼志》改。，正西门曰咸亨，正北门曰至顺，南门里大殿门曰厚德大殿门：原脱「门」，据《宋史》卷一○○《礼志》补。，东曰左景华，西曰右景华。正殿曰厚德，便殿曰受福、曰坤珍、曰道光，亭曰承休。」
【中兴礼书】
高宗绍兴二年二月五日，太常少卿程瑀等言：「已降指挥，令临安府于城外东南巳地踏逐祀天去处。本府见踏逐城外东南妙觉院屋四间，城内天宁观屋二间。今相视得妙觉院屋系面东，兼出城遥远，不可用。城外东南别无寺院，若令创行修建，有碍近降权住修造指挥；若止就城内天宁观望祭，又近降指挥合于城外东南
望祭。今来合取自朝廷指挥。」诏权于天宁观望祭。
六年正月十五日，礼部言：「准都省批下太常少卿何悫(寻)[等]札子：『近准省札，勘会圆丘、方泽、社稷之祭见于临安府天庆观，小屋三楹，卑陋湫隘，军民杂居，喧怒杂乱，深属不便，札付〔本〕寺同临安府于城内外空闲去处别行踏逐，申尚书省。今同共踏逐到城外惠照院见今空闲，堪充望祭斋宫。其屋宇与见今斋宫间数颇同。除廊门屋三间欲还寺僧依旧居止，及别援屋两间安顿佛像外，其余堪充斋宫屋宇去处合行修葺，擗截门窗篱壁之类。乞下临安府施行，更合取自朝廷指挥。』后批送礼部，本部相度，欲依所乞施行。」诏依。
十三年正月十九日，礼部、太常寺言：「准绍兴十二年十二月十一日 节文，来岁大礼乞用南郊冬祀之仪，庶几坛陛日时克符象类，上应祖宗之故事，远合古昔之彝典。诏令礼部、太常寺讨论礼制，申尚书省。今讨论：国朝礼制，圜坛在国之东南，坛之侧建青城斋宫，以备车驾出郊宿斋。今欲令临安府详前项礼制，于行宫东南城外，先次踏逐可以修建圜坛并青城斋宫去处，申(处)[取]朝廷指挥，候降下，逐旋讨论其余合行礼制。」诏依讨论到事理施行。
二月十四日，诏：将来郊祀斋宫更不修盖，止令计置幕殿。
三月八日，权礼部侍郎王赏等言：「检会在京青城宫殿，大内门曰泰禋，东偏门曰承和，西偏门曰迎禧，正东门曰祥曦，
正西门曰景耀，后门曰拱极，大殿门曰端诚，大殿曰端诚，便殿曰熙成。所有将来郊祀大礼，如车驾前一日赴青城宿斋，欲乞令仪鸾司同临安府预先于已踏逐地步内，体仿前项青城制度，随宜绞缚。所有行事、执事、陪祀官宿斋幕次，亦乞令临安府同仪鸾司预先踏逐侧近寺院，贴占钉设排(辨)[办]。」诏依，令随宜绞缚，不得侈大。三月十九日，诏令有司遵守施行，仍不得建造瓦屋。
同日，王赏等又言：「勘会将来郊祀大礼，依礼例合修盖望祭殿。契勘在京圜坛、望祭殿系五间，周围重廊等。今欲乞从太常寺具合用间例，画图报临安府预先修盖施行。」诏并令绞缚幕屋。
同日，王赏等又言：「勘会国朝礼例，每遇冬祀大礼，依仪，皇帝宿斋三日，内一日于大庆殿，一日于太庙，一日于青城。所(以)[有]将来郊祀大礼宿斋，未审依前项礼仪，唯复依绍兴十年明堂大礼礼例，并于前殿宿斋 」诏依祖宗礼例施行，不得创造斋殿。
十九日，礼部、太常寺言：「少保、保成军节度使、兼领殿前都指挥使职事杨存中等札子：『踏逐到龙华寺西空地一段，东西长二百二十步，南北长一百八十步，修筑圆坛。除坛及内壝丈尺依制度使用地步九十步外，其中壝、外壝欲乞随地之宜，用二十五步，分作两壝，外有四十步。若依前项地步修筑，车辂、仪仗、禁卫可以排列。所有龙华寺侧近地步修青城并望祭殿，委是圆备。』小帖子开说圆坛丈尺系冬祀大礼
昊天上帝坛。缘将来行郊祀大礼系合祭昊天上帝、皇地祇，并从祀共七百七十一位。诏依，寻令合干人打量合用丈尺相视。今来圆坛依仿旧制及郊祀所设神位，铺设祭器、登歌乐架、酒尊、前导路，及皇帝饮福位等，共合用第一成纵横七丈，第二成纵广一十二丈，第三成纵广一十七丈，第四成纵广二十二丈。分一十二陛，每陛七十二级。三壝，第一壝去坛二十五步，中壝去第一壝一十二步半，外壝去中壝一十二步半。并燎坛之制，方一丈，高一丈二尺，开上南出户方六尺，三出陛，在坛内二十步丙地修建。今契勘，所建圆坛并燎坛即未审合令是何官司管认修建 」诏令临安府同殿前司修建。用七月二十三日庚时兴工，至十月二十二日毕工。《宋会要》：其后毕工，监修官属并转一官，选人比类施行。
六月十二日，权礼部侍郎王赏等言：「勘会将来郊祀大礼，已降指挥，前一日于太庙宿斋。缘今来太庙止有大次瓦屋五小间外，未曾建置斋殿。若行申明，就大次后修盖养斋殿，有碍近降不得创建斋殿指挥；若不申明，又恐将来车驾至太庙，未有宿斋殿宇。伏望更赐取旨施行。」诏令仪鸾司绞缚幕次。
十三日，皇城司言：「知临安府王 札子照会：『将来郊祀大礼，所有青城斋宫合用绞缚物料，系本府应办。即未见得的实合起盖屋宇间架、深阔丈尺数目、及皇城四壁地步去处。欲望札下禁卫所、皇城司等处，将合起斋宫屋宇间架、丈尺数目
并皇城四壁分明标迁地步，关报仪鸾司，同本府前去检计实用物料，以凭预行计置施行。』本司随宜相度到下项：一、熙成殿前东西两廊各设廊屋五间，殿后贮廊并两廊各设三间，及后拥舍并系充十合分事务等。一、端诚殿并端诚殿门系受贺殿宇，所有殿前合设班位，本司即不见得立班员数，窃虑至时妨阙，乞下合门等处相度施行。一、端诚殿门外东西壁附近寝殿虑致喧闹，并合擗截，不通过往。并端诚殿门外合设宫门，及宫门外合设皇城门。其面南门内中道门系御路，东西两偏门放行事百官等并应奉人入出。其周围并系皇城，即不见得皇城内置局、应奉官司及宿斋臣僚幕次，本司即难以标迁广阔丈尺，乞下所属相度施行。一、皇城里合差亲事官摆铺，除擗截不通过往更不差人外，合设二十铺，每铺六人，各合用自方八尺铺屋一间，并乞以本司兵幕充。」诏依。
七月十三日，礼部、太常寺言：「勘会今来郊祀大礼，依(议)[仪]设小次于坛午阶下之东，西向。乞令仪鸾司依礼例绞缚，钉设排办。」诏依。后皆仿此。
八月七日，礼部、太常寺言：勘会依(议)[仪]设小次于圆坛外壝东门之内道北，南向。所有今来郊祀大礼合设大次，欲乞令仪鸾司同临安府预行计置，绞缚钉设。」诏依。后皆仿此。
十日，礼部、太常寺言：「将来郊祀大礼，前二日朝献景灵宫，欲乞依在京礼例，就斋殿设大次。乞下仪鸾
司预先相度，前期钉设排办。」诏依。后皆仿此。
十三日，礼部、太常寺言：「今续条具到事件下项：一、勘会将来郊祀大礼，依仪于坛之东南修筑燎坛，于坛之西北开撅瘗坎。今来除燎坛已降指挥令殿前司、临安府修筑外，所有瘗坎亦乞令殿前司、临安府计会，一就开撅。一、勘会将来郊祀大礼，前二日朝献景灵宫，依仪于殿之东南修筑燎坛，乞依自来大礼例，令修内司计会，随地之宜修筑。」诏依。
二十三日，礼部、太常寺言：「勘会已降指挥，令临安府同殿前司修筑圆坛，并令仪鸾司、临安府绞缚青城并望祭斋宫。今欲乞候逐处修筑绞缚了日，从礼部依自来大礼例，定日同太常寺官将带礼直官等及应奉官司，诣逐处按视。」诏依。
二十四日，礼部、太常寺言：「勘会今来所建圆坛并壝墙、燎坛，并合用红灰泥饰。及十二阶陛并望祭殿内合用十二时立牌各一十二面，共二十四面，下马牌六面。其牌欲乞行下文思院计会，太常寺指说制造。所有合用红灰，令修建官司一就计料泥饰施行。」札付工部施行。
九月十七日，尚书省言：「勘会将来郊祀大礼，太庙斋居逼近庙室，致有喧杂。」诏令礼部、太常寺同临安府相度地步增展。上曰：「太庙窄隘，宿斋处与神御殿逼近，人迹喧杂，行礼不肃。可令展套地步，添盖宿斋处所。若要规模宏壮似旧日则不可，至于崇奉之意，须当依旧也。」
二十一日，礼部侍郎王赏等言：「已降指挥：太庙斋居逼近庙室，致有喧杂，令礼部、太常寺同
临安府相度地步增展。寻相度到太庙斋厅后隔墙南省仓内有敖四间，及傍有空地。若拆去敖屋，其地南北九丈、东西一十丈，可以将见今绞缚斋厅移那向后，兼北墙与别庙后墙一齐。」诏依。
二十九日，礼部、太常寺状：「勘会昨在京日，圆坛并望祭斋宫，省记得依条例合差宫、坛户各六人，岁终打并，扫洒照管，除治草莽。系下开封县差取，更不支破请给，止与免户下科配差使，专一在坛祗应。兼契勘今来圆坛应奉将来郊祀大礼毕，其岁终常祀、非泛奏告并合赴圆坛行礼，务要清洁。今相度，不敢依在京条例差破坛户，止乞令临安府责委钱塘县巡检司差人兵一十人，专一在坛照管打并，除治草莽，每季一替。如坛壝有不测倒塌去处，即令临安府差人□□修筑□饰施行。」札下临安府依所申。
十月九日，礼部、太常寺言：「郊祀大礼前一日朝飨太庙，依例合自棂星门绞缚露屋曲尺，接至大次前贮廊；及大次上彩结鸱，并乞下仪鸾司同临安府依例施行。」诏依。后皆仿此。
十月十三日，礼部、太常寺言：「修立郊礼仪注：前祀三日，仪鸾司帅其属设大次于外壝东门之内道北，南向；小次于午阶之东，西向。又设文武侍臣次于大次前，随地之宜；行事、陪祠官、宗室及有司次于外壝东门之外。设东方、南方客使次于文官之后，西方、北方客使次于武官之后。设馔幔于内壝东门之外，随地之宜。」
绍兴十四年八月十七日，礼部、太常寺言：「勘会望祭殿并端诚
殿两廊等，临安府并行去拆了当。将来十一月冬至祀昊天上帝，若遍行设从祀神位，其望祭殿却合修盖。今检准绍兴元年二月五日 节文，每岁祀祭天地，止乞设正、配位，诏依。勘会将来冬至祀昊天上帝，依仪合于圆坛设正、配位行事。所有从祀神位，缘望祭殿并斋宫未曾修盖，欲乞权依绍兴元年二月五日指挥施行。」诏依。
十五年五月十四日，诏祀天去处令临安府措置，务要严洁。
十六年三月十一日，诏圜坛令临安府相度增葺。