宋会要辑稿卷三十九
二三日，发永安镇。帝于中路顿更御大辇，备鸾驾，至宝鼎县奉祗宫。陈尧叟等奏脽上 臣下马处：
京官已上讫大卿监，至脽下路口；龙图阁待制已上，至(胙)[脽]上；诸司使已下，依比品例。」从之。
十四日，帝斋于穆清殿，诏赴脽上，留行宫都监赵守伦在宫，仍权命赵承煦管勾行宫事。以龙卫、神卫兵各百人给马知节，自奉祗宫至后土庙巡警。
十五日，命从祀官、诸司职掌濯浴，遣入内都知邓永迁诣祠上衣服、供具。先是，制置使洁其室，仍遣中使 之。
十六日，百官习仪于坛庙。是夜一鼓二筹，扶侍使奉天书升玉辂，先赴脽上。二鼓，帝乘金辂，法驾继进。自县至脽坛，夹道设燎火，其光如昼。盘道诘屈，周以黄麾仗。初，路出庙南，上以未修谒，不欲乘舆辇过其前，令凿路由庙后。至是，从新路至坛次。翼日，帝服衮冕登坛，礼后土地祇，奉天书于左次左：原作「右」，据《长编》卷七五、《文献通考》卷七六、《宋史 礼志》七改。，以太祖、太宗配侑。亲封玉册，正座于玉匮，配座于金匮，摄太尉奉之以降，置玉匮于殿庭石匮，将作监领徒封固。帝还次，少顷，改服通天冠、绛纱袍纱：原无，据《长编》卷七五、《文献通考》卷七六、《宋史 礼志》七补。，乘辇谒后土庙，设登歌奠献，遣官分奠庙内诸神。又至庭中，视所封石匮。实时还奉祗宫，钧容乐、太常鼓吹始振作。是日，诏改上奉只宫号曰「太宁宫」，设后土圣母塑像，选道士焚修。本朝崇奉，一如旧制。赐经度制置使陈尧叟已下袭衣、金带、器币有差。
十八日，御朝觐坛，受朝贺，肆赦。有司设宫架、仗卫，文武百官、诸军将校、州郡长吏、蕃夷酋长、四方进奉使(举)[与]僧道、〔耆〕老等皆在列。宴 臣于穆清殿，父老于宫门，赐
时服、茶帛。帝制《汾阴二圣配飨铭》、《河渎显圣灵源公》、《西海广润王赞》示辅臣，又作七言诗赐向敏中。诏以脽坛奉祀官并(如)[于]《二圣配飨铭》碑阴刻名，五使及天书仪卫使已下、法驾内导驾官并于《汾阴颂》碑阴刻名，后土庙行事官并于《亲谒庙颂》碑阴刻名，扈从文武升朝官及内殿崇班、诸班都虞候已上、进奉蕃客并于《朝觐颂》碑阴刻名，谒西岳庙扈从官刻名庙中。
二十日，次河中府，赐西京、河中府、陕郑二州缗钱，为宴犒肴酒之费。仍赐所过州府长吏袭衣、器币有差。
二十三日，命周起权河中府，王(晓)[曙]编排贡举，刘锴详定词状。
三月一日，次陕州。诏离州日百官放沿路起居，令先赴西京。
六日，次西京。自谷水备鸾驾，给从臣假二日。
四月一日，车驾至自汾阴，御干元门，观甲马归营。赐中书、枢密院休假二日，百官三日，扈从诸班直、诸军及所经戍兵铺卒、诸司官健缗钱有差。道病死者，悉给其家。帝作《西祀还京歌》赐近臣，继和。
五日，诏：「汾阴后土坛，令官吏守奉，勿令人至其上。」
十六日，诏：「脽土后土庙，宜令本殿周设栏楯，民庶祈赛，止拜于庭中止：原作「上」，据《长编》卷七五改。，官吏非祠祭亦勿升殿。」以庙主簿张立简为庙令，赐公服、银带、银绢等。以河中府进士薛南为试将作监主簿，以首诣阙请祀汾阴故也。
十九日，命内供奉官郝昭信、赵履信增葺太宁宫庙，并依修会真宫例。仍令周起一月一至检校。
五年七月十四日，庆成
军言：「太宁宫庙成，知河中府周起请自今每年祭醮，令河中府预备礼料。其后土殿、司命天尊殿，请如诏，官吏民庶有祈赛者，无得升殿。」从之。
六年四月六日，庆成军言：「太宁宫请自清明至四月八日天庆节，三元各五日，并听士庶焚香。」从之，仍戒无得以酒肴入宫。
七年四月十七日，诏：「太宁宫庙每岁祀祭，委庆成知军行礼。」
仁宗景佑元年十月六日，太常礼院言：「祀昊天，享太庙，并中书摄事。夏至祭皇地祇于方坛，止以郎官行礼。天地礼同，望差两制已上臣僚摄事。」礼官议曰；「祠令，诸大祠、中祠有行事须摄者，昊天上帝、太庙二祀，太尉则中书门下摄，司徒、司空以尚书省五品摄。余大祀，太尉以尚书省四品、诸司三品摄，阙则兼五品。宜从令文定制。」诏自今夏至祭皇地祇，遣大两省以上官摄事。其后神州地祇亦遣两制以上官摄事。
二年，诏有司孟冬祭神州地祇，遣内臣降香。春秋朝陵、诸祠祈解亦然。
皇佑二年八月三日，诏以亲享明堂，罢立冬祭神州地祇。初，太常礼院以黑帝及神州地祇皆当合祭于明堂，请罢立冬之祭。帝以四时迎气不可辍，故止罢祠神州地祇。
三年九月十七日，诏太常寺：地祇坛旧制狭小，宜如唐《郊祀录》增广之。
嘉佑八年十月二十八日，龙图阁直学士司马光言：「昨以大行皇帝谥号奏告天地、宗庙、社稷、皇地祇，止于员丘望告。伏以王者父天母
地，祇寓于南郊，失尊卑之叙，欲乞遣宰臣诣北郊行事。」诏太常礼院详定，既而请自今非次奏告，差官专诣行礼。从之。
神宗元丰元年二月六日，郊庙奉祀礼文所言：「古者祀天于地上之圜丘，在国之南；祭地于泽中之方丘，在国之北。其牲币、器用用：原作「色」，据《长编》卷三○四改。、歌诗、奏乐，亦皆不同，凡以顺阴阳、因高下而事之以其类也。汉元始间，以礼乐既各有合，而礼又有夫妇共牢之文，于是合祭天地，以隆一体之谊。后汉之光武至魏之黄初，与夫东晋元帝及唐武后以来，皆因仍之，殆非所谓求神以类之意。本朝亲祀上帝，即设皇地祇位，虽尽恭事之诚，而稽之典礼则有未合。」诏详定更改礼文以闻。礼官又言：「夏至日祭地方丘，乃典礼之正。郊祀之岁不及亲祀地(祈)[祇]，即盛礼容，具乐舞，遣冢宰(设)[摄]事，于礼为宜。」所有亲祀南郊及罢皇地祇并从祀位，五月二日五月二日：按《长编》三○四所记，此处所述应是元丰三年事。，诏太常礼院速详定以闻。至六年五月九日，尚书礼部言：「太常寺修定郊祀之岁夏日至，皇帝亲祭皇地祇于北郊方丘及上公摄事仪，尽如南郊。其上公摄事，唯改乐舞名及不备官及不：原倒，据《长编》卷三三五乙。，其俎豆、乐架、圭币之数，史官奉祝册祝：原作「竹」，据《长编》卷三三五改。，尽如亲祀。」自元丰元年详定郊庙奉祀礼文，命陈襄、王存、李清臣、张璪、黄履、陆佃、何洵直、杨完等讨论。而襄等初议，或以当郊之岁，冬、夏至日分祭南、北郊，各一日而祀 ；或于圜丘之旁于：原作「为」，据《宋史》卷一○○《礼志》三改。，别营方丘而望祭；或以夏至盛暑，天子不可亲祭，改用十月；
或欲亲郊圜丘之岁，夏至日遣上公摄事于方丘。议既不一，上独诏定夏至日亲祀北郊并上〔公〕摄事之礼为宜，下礼官议定。至是，礼部上其仪，乃诏定焉。是年郊天，始罢祭皇地祇并从祀位。
二年八月十七日，诏夏至日祭皇地祇，太尉用中书门下摄。以详定郊庙奉祀礼文所言详：原作「祥」，据《长编》卷二九九改。：「昊天上帝、太庙则中书大臣及宗室亲王使相摄事，皇地祇则以两制、大两省行礼，在轻重先后之序，有所未安。请皇地祇之祭，太尉用中书门下摄，所贵郊庙之礼，各得其称。」故有是诏。
三年六月二十八日，诏：「祭皇地祇祝版与牲币、馔物，并瘗于鸰，更不设燔，其燎坛合除去。」
七月二十五日，诏改北郊圜坛为方丘。
八月十四日，诏：「皇地祇之祭，瘗牲之左髀以报阴，庶合礼意。」
四年十月十六日，诏：「祭地祇以五行之神从，以五人神配，仍用血祭。」凡四事，皆从详定郊庙奉祀礼文所请。
元丰六年五月八日，礼部状：「太常寺修定郊祀之岁夏至皇帝亲祭皇地祇于北郊方丘及上公摄事仪。」诏依。亲祀北郊仪尽如南郊，其上公摄事唯改乐舞名及不备官，其俎豆、乐悬、圭币之数，史官奉册，尽如亲祠。
元佑七年十一月十四日元佑七年：原作「十年」，据《长编》卷四七八、《文献通考》卷七一改补。又天头原批：「接前。」，帝初郊，特设皇地祇位于圜丘合祭，以辅臣建言故也。
绍圣三年正月二十七日，诏曰：「朕惟先王之祀天地，其时物器数各以其象类求之。故以阳求天，祀于冬至之日；以阴求地，祭于泽中之丘。载于典经，其义明甚，而合祭之论，特起于腐儒之臆说，历世袭行，未之有改。先皇帝以天纵之大智，缉熙王度，是正百官，礼以交神明，遂定北郊亲祀之仪，将举千载已坠之典，虽甚盛德无以复加。乃者有司不原本旨，尚或因陋。肆予冲人，嗣有令绪，仰惟先志，其敢忽忘!宜罢合祭。今间因大礼之岁，以夏至之日躬祭地祇于北郊，应缘祀事仪物及坛壝、道路、帷宫等，宜令有司参酌，详具以闻。」
六月二十七日，权尚书礼部侍郎黄裳等言：「谨按大礼前(三)[二]日，车驾朝献景灵宫，前一日飨太庙。元丰所定北郊亲祀仪，称如遇车驾赴景灵宫、太庙，即依大礼仪注施行。其宣德门肆赦，亦有已定仪注，并系朝廷临时指挥。臣等参酌，如不赴景灵宫、太庙，即亲祀前二日斋于大庆殿两宿，然后诣北郊。」诏景灵宫、太庙于三年南郊大祀已有告享之礼，今北郊系间行，更不躬诣景灵宫、太庙，前期两日止斋宿大庆殿，并礼成肆赦，并如南郊仪注。又言：「南郊青城至坛所五百一十八步，自瑞圣园至皇地祇坛之东坛五百五十六步，相去不
远。其地祇坛系国初建，神灵顾飨已久。元丰间，有司请地祇、神州并为方坛，坛之外为坎，诏止改圜坛为方。今来亲祀，请下有司，比类南郊增饰制度，除治四面稍令低下，以应泽中之制。」诏令礼部再详，具合用典礼深阔高广丈尺及层级制度，工部计度增饰事件以闻。又言：「皇佑中，以初行亲飨明堂，其乐章并鼓吹局前后部所用歌，并词臣撰进。今北郊亲祀，亦乞诏学士院撰进。」从之。
五月二十五日，礼部言：「太常寺新定到亲祀北郊仪注，乞颁付有司施行。」从之。
元符元年正月二十五日，帝幸瑞圣园观新成北郊斋宫。故事，郊宫悉设以幕帟，其费不赀。上命缮营，不日而成。时章惇曰章：原作「张」，据《长编》卷四九四改。：「斋宫金碧相照，非所以事天地也。」上曰：「三岁一郊，次舍之费缣帛三千余万，工又倍之。易以屋宇，一劳永逸，所省多矣。且斋明以事天地而为浮侈，朕岂不知 斋宫近在城外，耳目所接，何尝有此!」至是临幸，引惇 视，上曰：「有金碧之饰乎 」惇惶恐谢。
二年六月二十七日，诏曰：「致明察者，莫重于郊丘之祀；极僾肃者，莫严于祖考之荐。乃者奉若猷训，宪章古昔，罢合祭之渎，修特禋之礼，将以夏日之至，祗 皇祇之灵。比览有司之陈，欲寝前期之告。朕惟朝献于原庙，祼将于太室，讵容旷岁之久，不及躬祀之奉!岂独异事天之礼，抑未称飨亲之诚。怵惕永怀，靡遑宁处。其钦承于先烈，用悉讲于多仪。匪敢惮勤，庶几
尽志。将来亲祀北郊，前二日躬诣景灵宫朝献、太庙朝飨，并依南郊仪制。其绍圣三年六月二十七日朝旨更不躬诣景灵宫、太庙一节，更不施行。」
徽宗建中靖国元年八月五日徽宗建中靖国元年：原无，据《九朝编年备要》卷二六补。，诏三省将来南郊见天地之始始：原无，据《九朝编年备要》卷二六补。，权合祭天地于圜丘。
十日，诏三省后次大礼亲祀北郊。
二十六日，诏罢合祭。
崇宁二年六月八日，试给事中、详定编修大礼 令邓洵仁等言：「昨修建南北郊斋宿宫殿，南郊曰『帷宫』，事体如一而名称不同，(令)[今]欲并称『斋宫』。」又言：「北郊行礼在仲夏，卫士坐甲殿庭，自可听旨给冰，或设幕遮映。其在外仗下人马，遇日色盛热，欲令就近更休，俟夜凉及车驾经由，即预依行方之道置瓮贮水供给人兵等，请着为令。」并从之。
六月十五日，编大礼 令所言：「将来北郊，若依南郊例，百官并宿青城，窃恐盛夏幕次逼窄。今有废草场地与青城及方丘相近，请宰执、亲王、使相、执政、侍从官、六曹尚书侍郎，并设次青城内，余就草场设次。」从之。是日，又言：「崇宁二年五月十五日，诏诸司应奉人服绣单衣等，令后苑作依数改造。其不可造缬之物，代以草画。乞依已得诏旨。」从之。
十月二日，诏差保静军节度观察留后、直睿思殿杨戬提举修盖夏斋宫。戬画图以进，诏依。
十一月十五日，诏：「夏祭前一日宿方泽斋宫内殿致斋，更不宿大庆殿。太庙、景灵宫冬祀已亲祀，更不行礼。去乘大辇，归就斋宫解严放仗，回易常服乘辇，更不
登楼。禁卫支五分衣甲。」
十二月九日，御札：「朕绍承圣绪，祗述先猷，翕受无疆之休，茂膺有秩之佑。家给人足，荐登康年，岳贡川珍，殆无虚月。获履平成之运，实资覆载之功。瞻彼圜坛，已屡称于禋祀；眷兹方泽，未专诏于亲郊。是用稽周室之旧章，遵神考之贻宪，顺迎夏日之至，往即国都之阴。因卑以求，歌诗必类。礼用黄琮之器，乐奏函锺之宫。昭格柔祇，显配烈祖。天明地察，初备讲于弥文；河润山容，俾悉从于望秩。庶裒诸福之物，敷佑烝民之生。播告先期，式孚 听。朕以来年夏至祭地于方泽。咨尔攸司，各扬厥职，相予肆祀，罔或不恭。」
四年三月十三日，诏斋宫至方坛，往回并乘大辇。
十八日，太常寺言：「行礼前十日，太宰誓导驾、行事、陪祀官、执事人于(庙)[朝]堂，少宰誓亲王、宗室于太庙。今夏祭不诣太庙，别无行礼执事(室宗)[宗室]，如有亚献并陪祀宗室，欲乞并赴朝堂受誓戒。」从之。
五月八日，太常寺言：「天元而地黄，除琮玉、牲币已用黄外，欲乞夏祭方泽，宫室、墙围、器皿并用黄色。」从之。是日，诏：「夏祭斋宫添置四角楼，着为定式。今后大礼，诸班直队马不得入斋宫、皇城门，止于城外；六尚局不许于厚德殿内钉设幕次，拘占挟廊；喝探人兵止于厚德殿门外，不许入殿。」
六月一日，御制《夏祭礼成神应记》曰：「国之大莫重于祭，祭之大莫重于天地。天之高，地之厚，非高明博厚盖不足以知之。古之圣
人知幽明之故，体天地之撰，求诸天地，必以象类。求天以阳，凡丽于阳者属之天；求地以阴，凡毗于阴者属之地。阴阳异道，故南北异方，冬夏异时，圜方异位，高卑异数。其器其币，其乐舞，其牲牢，名既不同，礼亦异制。冬日之至祀天以国南之丘，日、月、星、辰皆从；夏日之至祭地于郊北之泽，山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰皆从。各以其类，虽圣人兴不能易也。逮德下衰，礼废乐坏，无复大全，因时苟简，名存实废。合天地于圜丘，黩神害义，违礼失正。历世之王，狃习故常，因陋就寡，曾莫之革。昔我神考，天纵大德，稽参三代，是洽百礼，乃下明诏，厘而正之，修坠典于千载之后，万世允赖，未遑以行。哲宗嗣兴，继体居正，绍述先烈，命官庀徒，作宫待祀于国之北，有志弗遂，中外太息。惟德不类，嗣无疆大历服，夙夜惟励，罔敢怠忽。于志靡不继，于事靡不述，兴弊起废，黜邪辟正，惟古是若，惟大猷是经。乃诏攸司，举而行之。为坛泽中，其制已成，得地之数；广三十有六丈，取坤之成。法阴之盛，(色)[用]以荐黄玉之琮于求神之初；因地之利，用以奉两圭之邸于礼神之后。旗常并建，一维新金玉之文；辂鼎有作，皆稽古尚象之器。以五月十有一日乙酉，斋明盛服，自宫徂郊，董风自南，途不遇雨，而都城之内滂沱几尺。越明日昧爽，升辇就次，阴云四兴，天地变色，骏奔执事，震迭大惧。朕祗戒精专，内尽其志。 臣暑服以纱，朕不敢
慢，被衮冕如冬服。秉圭陟坛，轻飙涤烦，凉不瘅暑，奉俎荐牲，人不跛倚，洞洞属属，若在其上。告成厘事，密云不雨，而坛壝之外不远百步，帷幄车马零蒙沾霈。裒时之对，震于神休，而羽卫多士、奉辇武夫与陪祝之官，顾瞻中天，阴云开剥，电光穿透，有形有象，若人若鬼，持矛执戟，鸟喙兽面，列于空际。见者骇愕，人马辟易。传曰：『地上之圜丘，若乐六变则天神降；泽中之方丘，若乐八变则地示出。』朕祗虔祀事，冬则衣冠见于道左，夏则鬼神驻于云表，天神降，地示出，盖非虚语。既事回銮，万骑翼从，纤尘不兴；下舆还宫，雨遂周溥。天地博临，来格来享，顾朕何德以堪之!永惟盛德休烈，自我神考肇正礼典，哲宗继述，克相在天，赉我思成，罔敢自居，归美以报。陵阙在望，不远伊迩，弗获躬行，亲制表文，命使以告，用伸孝思罔极、因心则友之意。于兴讹造讪之人与挟奸幸祸之恶，腼颜骇汗，缄口结舌，莫敢出气，小人于是乎消，邪正于是乎分。夫能制俗者不流于俗，善用众者不牵于众。夏际之礼，行于先王而见沮于后世，载在方册而不见信于流俗，盖千有余岁。朕奋于百世之下，断而行之，迄用有成。凡厥万事，其视于兹，因笔以诏天下后世。政和甲午六月朔日记。」
七年二月四日，诏以王子嘉王楷为夏祭都大提举行宫使。
三月二十五日，诏夏至百官朝祭服用纱。
五月十四日，皇帝祭地于方泽，以
皇弟越王戚为亚献，普安( )[郡]王仲忽为终献。
宣和二年五月十八日，皇帝亲祭地于方泽。
五年五月二十一日，皇帝亲祭于方泽。程瑀又言：「每遇祀昊天上帝，依仪用礼神真玉、牲牢、礼料，差三献官行礼。所有祭皇地祇，今欲并依祀昊天上帝礼例，所贵祀祭一体。」从之。
闰四月二十日，礼部、太常寺言：「夏至日祭皇地祇，国朝礼设神位于坛上北方，南向。昨政和四年，因夏祭方泽，礼制局议定设皇地祇神位于坛上南方，北向。缘今来夏至日系于北面望日行礼，即难以北向设位。欲自今后夏至日祭皇地祇，设位依旧例。」从之。
国朝每岁四郊迎气及土王日祀五方上帝，以五人帝配，五官、三辰、七宿从祀。又于正月上辛祀感生帝。
太祖皇帝干德元年闰十二月二十八日天头原批：「郊礼事务二。太祖皇帝干德元年起。」，国子司业兼太常博士聂崇义上言：「皇家以火德上承正统火：原作「大」，据《长编》卷一一三改。，应五行之王气，纂三元之命历，恭寻旧制，存于祀典。伏请奉赤帝为感生帝，每岁正月别尊而祭之。」事下尚书省集议，请如崇义之奏。有司酌隋制，感生帝为坛于南郊，高七尺，广四文，奉宣祖升配。牲用骍犊二，玉用四圭有邸，币如方色，常以正月上辛奉祀。
二年十一月二十五日，太常礼院言：「准旧礼，正月上辛祀昊天上帝，以顺祖配，五方帝从祀。又准敕，聂崇义奏请别祀赤帝为感生帝，以符火德，日用上辛，配以宣祖。然则一日之中，两祀赤帝。按《祭法》云：『祭
不欲数，数则烦，烦则不恭。』数尚不可，况同日乎 且祀为感帝，尊而奉之；列于从祀，降而卑之。以此酌详，愈知矛楯。请于上辛日昊天从祀之内不设赤帝一座，所贵显特尊于感帝，符不数之礼文。」从之。
太宗太平兴国八年十月五日，诏祀土德于黄帝坛，珪、币、牢具如大祠制，俾祠官领之。
淳化三年十一月二十七日淳化：原无，据《太常因革礼》卷三三补。，南郊礼仪使上言「上言」至「坛旧」，原无，据《太常因革礼》卷三三补。：「来年上辛祈谷，与祀感生帝皆同日。窃况祈谷坛旧不设赤帝位，今缘亲行祀礼，其祈谷坛备设赤帝位，乞权罢感生之祀乞权：原无，据《太常因革礼》卷三三补。。」从之。
至道元年十月十五日，太常礼院言：「来年正月十日上辛有事于南郊，准画日九日立春祀青帝，缘青帝从祀郊丘，望权停祭。」从之。
真宗景德四年十二月十六日真宗景德：原无，据《太常因革礼》卷三三补。，都官员外郎、同判太常礼院孙奭言；「立冬祀黑帝，按礼文以高阳氏配，(元)[玄]冥辰星、三辰、七宿从祀。今则配帝以下皆不设席。按《通礼》席以莞，且人帝以下无取扫地之义，望依礼设席。又所设樽惟散樽二，一以盛勺，一以盛酒，复不加幂。按礼文，黑帝、配帝各六樽、二罍。樽实五齐，献神酌之神：原无，据《太常因革礼》卷四七补。；罍实三酒，饮福酌之。从祀樽亦各别从：原无，据《太常因革礼》卷四七补。，皆加勺幂者用御风尘，祀天神，以疏布为之，取其质也。今礼不用五齐、三酒，皆以法酒代之法酒：原倒，据《太常因革礼》卷四七乙。，献神饮福，于礼当有差降。既不加幂，恐不吉蠲。望自今祠祭，量设牺象樽以献神，山罍以饮福，庶人神不扰，尊卑有序。」诏太常寺与崇文院检讨详定以闻详：原作「许」，据文意、文例改。。判太常寺李宗谔上言李：原作「奈」据《长编》卷六七改。：「按《郊祀录》，天、地、日、月、五方帝、九官并席以槁秸，余以莞。唐制，天、
地、日、月、社、稷、五方加褥。又天、地以下樽，有太樽有太樽：原无，据《长编》卷六七补。、着樽、牺樽、象樽、壶樽、山罍之制，凡樽皆加勺幂皆：原无，据《长编》卷六七补。。望并依奭奏，令光禄寺、太府寺、少府监自今依礼陈设。」从之。
仁宗皇佑二年八月二十五日，太常礼院言：「今年立冬祀黑帝及祭神州地祇，缘近明堂大飨，皇帝各行亲献，今来皆合辍罢。又缘祀黑帝是一时迎气之祭，如从而辍罢，比之常岁却阙一祭。」诏依例祀黑帝，罢神州地祇祭。
嘉佑元年十一月九日，集贤校理丁讽言：「按《春秋文耀勾》，五帝之名曰灵威仰、赤熛怒、含枢纽、白招拒、 光纪。今每岁奉祠，而祀文位板皆书其名，(今)[令]有司呼斥，非所以恭神之意。」于是下太常礼院议而去之。
元符二年十月二十日，太常少卿曾旼言：「祀黑帝配以帝颛顼，字与神宗庙讳同，其祝文皆不回避。乞称帝高阳氏。」从之。
徽宗大观四年四月二十八日，议礼局言：「国家崇奉赤帝为感生帝，以始祖僖祖配侑，与迎气之礼不同，尊异之也，而乃祀于立夏迎气之坛，甚不称所以尊异之意。谨按《礼记 郊特牲》云：『兆于南郊，就阳位也。』《祭法》云：『燔柴于泰坛，祭天也。』先儒指为周制感生帝之坛，以为王者之兴必感五帝之精以生，因其所感别祭尊之。自曹魏、后齐、后周与隋，皆别坛而祭。虽其制不同，而各崇奉所感生之帝，正合先儒之论。请于南郊别立感生帝坛，依赤帝高广之制，庶称国家尊异之礼。」从之。
高宗绍兴元年，礼部、
太常寺讨论讨论：原倒，据《文献通考》卷七八乙。：孟春上辛日祀感生帝，以僖祖配，于天庆观设位望祭，币依方色，权不用玉，正、配二位每位 、爵、笾、豆各一，实以酒、脯、鹿臡，以献官一员行礼。
三年四月十五日，司封员外郎郑士彦言：「立春、立夏、季夏之土王、立秋、立冬，祀五方帝于四郊，亦祀之大者。望诏礼官讲求典礼，举而行之。」从之。时太常寺讨论，不用牲牢，止设一笾一豆，差献官一员，依奏告礼例行事。其后比拟旧制，用礼料视感生帝。
礼 宋会要辑稿 礼二八 郊祀事务三
郊祀事务三
【宋会要】
画日，来年正月三日上辛祈谷于昊天上帝，至十日始立春。缅寻历代，虽或相遵，博考礼经，实非旧典。谨按《礼记 月令》：『正月，天子以元日祈谷于上帝。』注云：『为上辛祈谷，郊祀昊天上帝。』又《春秋传》曰：『启蛰而郊，郊而后耕。』盖春气初至，农事方兴，郊祀昊天以祈嘉谷，故当在建寅之月，迎春之后矣。自晋泰始二年，始用上辛，不择立春之先后。齐永明元年，立春前郊，议者欲迁日，王俭启云：『宋景平元年、元嘉六年，并立春前郊。』遂不迁日。其后吴操之又云应在立春后。然则左氏所记『启蛰而郊』，乃三代彝章，百王不易；王俭所启郊在春前，乃后世变礼，经籍无闻。载详《月令》正月元日祈谷，则明在正月之辛；左氏『启蛰而郊，郊而后耕』，则明在立春之后。参较其议，焕然无疑。来年正月十日立春，三日上辛祈谷，斯则袭王俭之末议，违左氏之明文，理有未安，事当复古。况陛下式严祀典，以迓神休，岂可舍周、孔之格言，用齐、晋之曲说 伏望宪章三古，取则六经，常以正月立春之后上辛行祈谷之祀。诞告礼官，着为甲令。」诏太常礼院详定以闻。礼院言：「按《月令》云『正月元日祈谷于上帝』，《左传》云『启蛰而郊』，杜预云：『启蛰，夏正建寅之月，祀天南郊。』又按梁何佟之议云：『今之郊祭，是报昔岁之 真宗景德三年十二月十四日，崇文院检讨、龙图阁待制陈彭年言：「伏
功而祈今年之福，故取岁首上辛，不拘立春之先后也。周人冬至于郊丘，大报天也，夏正又郊以祈农事，故有启蛰之说。自晋太初二年并圜丘、方泽同于二郊，是以一郊之中，有祈有报。不待启蛰而用上辛，始于此也。』又云：『齐永明元年立春前郊，王俭启云，宋景平元年、元嘉六年立春前郊，则近代明例。』梁吴操之又云：『郊应在立春之后。』本院今详礼传，正文既言建寅之月启蛰而郊，则合在正月立春之后，所用上辛不拘立春先后，则后代相承。今据礼传明文，请依彭年所奏，当于立春之后正月辛日祈谷当：原作「常」，据《太常因革礼》卷三三改。，祀昊天上帝，颁下所司，永为定式。」从之。
四年四月二十六日，太常礼院言：「准诏与崇文院检讨同详定诸祠祭事。据画日今年四月五日雩祀昊天上帝于圜丘，十三日立夏祀赤帝于南郊。按《月令》：『立夏之日，天子迎夏于南郊。』注云：『迎夏为祀赤帝于南郊。』又云：『是月也，大雩。』注云：『《春秋传》曰龙见而雩。谓建巳之月，阳气盛而常旱，万物待雨而长，故祭天以祈雨。』龙星，谓角、亢也，立夏后昏见于东方。又按《春秋左氏传》云：『启蛰而郊，龙见而雩。』注云：『雩谓建巳之月，苍龙七宿之体昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨也。』又按《唐书》云：『夏孟之月龙星见，雩五方上帝于雩坛。』又按《五礼精义》云：『四月大雩帝圜丘，传云龙见而雩。东方角、亢等七宿昏见南方之时，此即孟夏纯阳之月，万物待雨而长，故必祀天。』《序例》云：『自周已来，岁星差度，今之龙见或在
五月，以祈甘雨，于时已晚，但四月上旬卜日。』载详立夏之后，苍龙昏见，万物将蕃，阳气方盛，故雩祀上帝以求甘雨，即与启蛰而郊，其义无殊。后来唯用改朔，不待得节，祭于立夏之前，违兹旧礼之意。所云龙见或在五月，于时已晚，但用四月上旬卜日，苟或龙见于仲夏之时，雩祀于季春之节，相去辽阔，于理未周。欲请今后雩祀，并于立夏后卜日。如立夏在三月，则待改朔后卜日。庶节气协于纯阳，典礼符于旧史。又按《月令》云：『季秋之月，乃命冢宰，农事备收，藏帝籍之收于神仓。是月也，霜始降，上丁用乐正入学习吹。』郑玄注云：『为将飨帝也。』『是月也，大飨帝。』《正义》云：『四月大雩以祈谷，九月飨以报功。』此则季秋之月，农事既终，大飨明堂，报兹嘉谷。苟或犹未得节，尚当建酉，因而卜日，有属先时，欲望自今并过寒露然后卜日。或寒露在八月末，则待至九月乃卜，仍在上丁之后，庶符《月令》之文。自余诸祠祭，皆 礼令，无所改易。」诏从之。
天禧元年十二月一日，礼仪院言：「来年正月十七日辛亥祈谷，用立春后辛日，前二日奏告太祖一室。伏缘其月十五日朝拜太清昭应宫在致斋日内，望改用正月上辛，不以立春先后(立春)为准，即于朝拜无碍。」从之。
隆兴二年十二月八日，诏：「郊祀大礼，可遵至道典故，改用献岁上辛。令学士院降诏。」诏曰：「朕比以军兴，未遑郊
见，欲涓建巳之月涓：原作「消」，据《中兴礼书》卷一改。，以戒先庚之期。幸消弭于外虞幸：原作「辛」，据《中兴礼书》卷一改。，惧稽迟于大报。敬惟元日，正得上辛，合《鲁经》启蛰之文，法周室用骍之礼。神厘可逆，犹汉帝拜于甘泉；祖武是绳，盖太宗行于至道。式从改卜，虔举彝章。朕今以来年正月一日有事于南郊。」初以近晦改卜郊日，礼官讨论用来年孟夏，应文武百僚、将校、文学、进士恩例，并依前郊赦，内外诸军赏给，于今年冬至日先给，已令学士院降诏。至是，臣僚言边隅未安，恐或亲巡劳帅，乞于近期行礼，故有是命。
太祖干德元年十一月十三日天头原批：「郊祀事务四。」，宿斋于崇元殿。十四日，赴太庙。五鼓，朝飨。质明，赴南郊，斋于帷宫。十六日，合祭天地于圜丘。自是亲郊宿斋、朝飨率如仪。
开宝元年十一月二十四日、四年十一月二十七日、九年四月三日，并亲郊。
太宗太平兴国三年十一月十五日、六年十一月十七日、雍熙元年十一月二十一日、淳化四年正月月二日、至道二年正月月十日，并亲郊。
(直)[真]宗咸平二年十一月七日、五年十一月十一日、景德二年十一月十三日，并亲祀南郊。
大中祥符七年二月十六日，以朝谒太清宫，于京城东郊置坛，恭谢天地。
天禧元年正月十一日，南郊。
三年十一月十六日，奉天书于天安殿，斋于殿内。翌日，奉〔天书〕赴景灵(官)[宫]，荐献于天兴殿。礼毕，斋于太庙。十八日，行朝飨之礼，扶侍使等奉天书先赴青城，帝斋于郊宫。十九日，奉
天书升坛，合祭天地。
仁宗天圣二年十一月十三日、五年十一月十七日、八年十一月十九日、景佑二年十一月十四日、宝元元年十一月十八日、庆历元年十一月二十日、四年十一月二十五日、七年十一月二十八日，并亲祀南郊。
皇佑二年，诏以大庆殿为明堂。九月辛亥，有事于明堂。
五年十一月十四日，亲郊。
英宗治平二年十二月十六日，祀南郊。
神宗熙宁元年十一月十八日，合祭天地于圆丘。
七年十一月二十五日己未、十年十一月二十七日，并亲祀圆丘。
元丰六年十一月五日丙午冬至，祀圆丘。
哲宗元佑七年十一月十四日、元符元年十一月二十日，并冬至祀圆丘。
徽宗建中靖国元年十一月二十三日、崇宁三年十一月二十六日、大观四年十一月三日、政和三年十一月六日、六年十一月十日、宣和元年十一月十三日、四年十一月十五日、七年十一月十九日，并冬至祀圆丘。夏至祭方泽四：政和七年、宣和二年、五年、八年。先诏而未及祭。
干德元年八月十八日干德元年：原无，据《长编》卷四补。，礼仪使陶谷言：「享庙、郊天，两日行礼，从祀官前七日皆合于尚书省受誓戒。自来一日之内受两处誓戒，有亏虔洁。今用十一月十六日行郊礼，望依礼文于八日先受从飨太庙誓戒，九日别受郊天誓戒，其日请放朝参。」从之。
十月十五日，又言：「准礼例，皇帝崇元殿致斋日至郊祀日，京城内及坊市禁断凶秽，不得
闻哭泣之声，礼毕仍旧。」诏依。
十一月十三日，帝宿斋于崇元殿。翌日，赴太庙。五 ，朝飨礼毕，质明赴南郊，斋于帷官。十六日，合祭天地于圆丘。
六年九月十四日，南郊礼仪使言：「旧制，皇帝致斋于崇元殿。伏见干元殿乃正寝受朝之所，宜为斋庭。」诏宿斋干元殿。
开宝四年十一月，冬至亲郊，宿斋文明殿。
九年三月二十三日，中书门下言：「皇帝四月四日有事于南郊，请前二日致斋于天福殿。」诏依。
四月二日，(辛)[幸]西京亲郊，斋于文明殿。
太宗太平兴国三年十一月，冬至亲郊，复斋干元殿。
四年八月十三日，诏重修后土庙，命河中府岁时致祭。下太常礼院定其仪，礼院请依先代帝王用中祠礼，行事官以本州岛长官为初献，上佐官已下为亚献、三献。诸献官各散斋二日于正寝，致斋一日于庙所。散斋理事如旧，唯不吊丧问疾，不判刑杀文书，不行刑罚，不预秽恶。致斋惟祀事得行，其余悉断。其祭官已斋而阙者，通摄行事。诸祭官至斋之日，各习仪于斋所。
九年十一月十一日，礼仪使扈蒙言：「郊祀受誓戒，文武百僚于尚书省，亚献、三献于中书。其诸王如赴尚书省，缘在宫城内，虑恐不及。又亚献、三献及诸王随皇帝宿斋，未审斋于何处。」诏韩王元休以下三人及皇侄孙惟吉随亚献于中书受誓戒，仍于本官厅内宿斋。
神宗熙宁元年十一月，上斋于郊宫，罢临观阙，不幸苑
囿。故事，车驾至青城少休，即召从臣幸后苑，阅水嬉，复登端门观太常警严。至是，上精意奉祠，悉罢游观，遂减彻门阙亭苑，省草木禽兽千七百余事。至十年，又罢去寝殿从至宝华门花砖砌道，着为定制。
元丰三年六月二十八日，详定郊庙奉祀礼文所言：「谨按唐《开元礼》并本朝《开宝通用礼》，皇帝致斋前一日，尚舍奉御设御座于正殿西序及室内，俱东(西)[向]。礼仪注：堂东西墙谓之序墙：原作「坛」。按《大戴礼 王言》：「曾子惧，退负序而立。」清人也广森注云：「序，东西墙也。」据改。。至日皇帝出自西房，即御座东向。又唐《郊礼录》：『凡致斋必东向者，变听政之位也。』盖取《论语》『斋必变食，居必迁坐』，殊为舛误。伏请南郊致斋，皇帝自内寝居大庆殿御幄易服，有司奏中严外办毕办：原作「辩」，据《长编》卷三○五改。，即大庆殿御座南向，百官北面再拜奏请讫，皇帝就斋所，更不设东房、西房及御榻东向位。明堂致斋文德殿依此。」从之。
四年十月六日，又言：「《周礼》太宰之职，祀五帝则掌百官之誓戒，祀大神祇亦如之，享先王亦如之。又大司寇，禋祀五帝禋：原作「烟」，据《周礼注疏》卷三四改。，则戒之日 誓百官日：原作「曰」，据《周礼注疏》卷三四改。，戒于百族。盖王者奉天地、祖宗之神，必具百官以扬其职，百官废职则服大刑，非先事聚众以警之，使失礼而入刑，则亦罔人而已。太宰治官，所以佐王事神祇祖考，独掌誓戒者，欲人之听于一也。大司寇刑官，戒之日 誓者，失礼乃入刑故也。国朝沿唐制，以太尉掌誓戒。太尉三公官，所谓坐而论道者，非掌誓之任，未合礼意。伏请亲祠，命吏部尚书一员掌誓戒，刑部尚书一员 之。」诏从之。内掌誓戒以左仆射。
六年正月二十三日，尚书礼部言：「旧礼，大祀前七日平明，太尉誓百官
于尚书省。近制，亲祀南郊、明堂、太(尉)[庙]，掌誓戒用左仆射，阙即以右仆射，以刑部〔尚〕书 之。今有司摄事，大祀即初献官掌誓戒，前期七日南(飨)[向]读誓文，无 誓之官。又吏部、刑部官于岁时常祭皆不联事，实为阙误。臣窃惟祭祀之有誓戒，所以要之以刑，重失礼也。古者掌誓戒有专官，欲人之听于一也。周以大宰掌百官之誓戒，谓其为天官之长，且佐王治；而以大司寇 誓百官誓：原无，据《周礼注疏》卷三四补。，戒于百族，盖言失礼则入刑也。唐以太尉掌誓戒，亦缘任隆公辅、地居冢司故也。《周礼》三公无官，必兼冢宰然后可以佐王治。《书》曰：『惟周公位冢宰，正百工。』故以大宰掌百官之誓戒。今以宰相、亲王、执政官、宗室使相郡王节度使以上为初献，即掌戒得其职矣。盖与周冢宰、唐之太尉同意。自余初献，止是礼部尚书以下，既不为摄太尉而亦掌誓戒，误矣。又按《周礼》，小宰『以官府之六联合邦治，一曰祭祀之联事』，谓一官不能独举则六官共有事于此，故曰官联。今尚书省六曹，乃周六官之任，诸祠祭以礼部为献官，户部、兵部、工部为奉俎官，而吏部、刑部无事于其间，非所谓官联也。伏请自今大祠，宰相、亲王、执政官、宗室使相郡王节度使以上为初献行事，依旧掌誓戒，余以吏部尚书或侍郎掌之。盖吏部，天官之任也。仍用刑部尚书 誓，阙即以侍郎，并不致斋，不与行事。其掌誓之西别为一班，亦南向。受誓戒者，献官礼官以西
为上，奉俎官以东为上，分献官立于献官之后，并北向。监祭使执事位自如故事。亲祠即依元丰四年十月六日诏，用左、右仆射掌誓，刑部尚书 誓。」从之。
十一月二日，将亲郊，斋于大庆殿。三日，斋于太庙。四日，斋于南郊之青城。五日冬至，祀天于圆丘。
政和三年十一月十五日，诏夏祭前一日宿方泽斋宫内殿致斋，更不宿大庆殿。
四年五月十二日，皇帝亲祭地于方泽。前期，皇帝散斋七日于别殿，致斋七日于内殿，一日于斋宫。
，旷古所未闻也。因尝下诏以其日名天应、宁贶节，且禁刑杀，止屠宰，所以承神祇之休无所不至。窃谓凡遇亲祠，虽行事等官受誓戒，及有司不奏刑杀文书，然其余百司庶府及四方郡县，盖未尝有禁也。切缘亲祠之日，各随冬、夏之日至，与天应、宁贶节每日不同。伏望凡遇冬祀、夏祭亲祠之日，俾天下并止刑杀、屠宰一日，着之于令。」诏今后冬祀、夏祭亲祠日，禁止刑杀、屠宰一日。 宣和元年十一月二十一日，太府卿卢法原言：「顷者冬祭而天神降，夏祭而地祇出，圜丘、方泽，雪应变异，万目咸
高宗绍兴十三年三月八日，权礼部侍郎王赏等言：「国朝礼例，每遇冬祀大礼，依仪皇帝宿斋三日，内一日于大庆殿，一日于太庙，一日于青城。今唯复依绍兴十年明堂大礼例，并于前殿宿斋。」诏依祖宗礼例，即不得创造斋殿。又言：「已得旨，郊祀斋宫更不
修盖，止令计置幕殿。检会在京青城宫殿大内门曰泰禋，东偏门曰承和，西偏门曰迎禧，正东门曰祥曦，正西门曰景曜，后门曰拱极，大殿门曰端诚，大殿曰端诚，便殿曰熙成。将来如车驾前一日赴青城宿斋，令仪鸾司同临安府豫先体仿青城制度绞缚。其行事、执事、陪祠官宿斋幕次，亦乞排办。」诏令随宜绞缚，不得侈大。
二十一日，太常寺言：「大礼依仪，前三日皇帝诣大庆殿宿斋。前(三)[二]日皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂诣景灵宫圣祖天尊大帝行礼，差侍从官分诣元天大圣后并诸殿神御前行礼毕，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂诣太庙宿斋。前一日，皇帝诣太庙诸室前行礼毕，皇帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂诣青城宿斋。冬至日，皇帝诣圜坛行礼。礼毕，择日恭谢景灵宫，遍诣诸殿行礼。」从之。
十一月九日，礼部、太常寺言：「伏见郊祀大礼，皇帝前期斋于正殿，圣心虔诚，令尚食进素膳，望宣付史馆。」从之。
【宋会要】
孝宗干道三年，月行近心大星，宰执次日奏对，上忧惧天戒，形于玉色。因言：「近时祭祀全不严肃，何以感格天地 可令礼官条具，措置约束。」
闰七月七日，宰执以礼官定郊庙祠祭事进呈，上曰：「访闻致斋处多饮酒喧笑者，可令监察御史，须俟祠祭一切了毕，方许退。」
五年六月二十四日，太常少卿林栗言：「朝献行礼前一日，欲令宰
执并赴尚书省宿斋。或值雨分诣，则行事官皆已斋戒，于礼为宜。」从之。
九年二月一日，太常寺言：「郊祀并前二日朝献景灵(官)[宫]，前一日朝飨太庙，皇太子亚献。参酌典故，乞前祀十日质明，诣太庙斋坊受誓戒。誓文参照《开宝通礼》及干道逐次礼例。其日早二刻开丽正门，以俟右丞相一员掌誓，依礼例立班。及将来宿斋，欲依太平兴国中典故，第一日就本官厅。」并从之。
光宗绍熙二年十一月二十四日熙：原作「兴」，据《宋史》卷三六《光宗纪》改。，应行事、执事、陪祠官赴大庆殿奏请皇帝诣斋殿。二十五日，皇帝诣景灵宫朝献礼毕，赴太庙斋宿。二十六日，朝飨于太庙。礼毕，诣青城斋宿。二十七日，亲郊于圜坛。
国朝亲祭祀，举大礼，沿唐制置五使，以宰臣为大礼使，太常卿为礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部尚书为卤簿使，知开封府为桥道顿递使。是后太常卿、中丞、兵部尚书或阙，乃以学士及他尚书、丞郎为之，其职掌用礼部、御史台、兵部吏如故。仪卫、名物，卤簿使掌之；仪仗使无专掌，但以中宪督察诸司。如叙使司，则桥道顿递使最下。国初京尹有亲王为之者，即升次大礼使，或以大礼、顿递并为一使。真宗东封西祀，皆以辅臣为五使。仁宗籍田、恭谢、大享明堂、夆飨大飨明堂夆飨大飨明堂：按「大飨」二字为旁批添入，疑为「太庙」之误。盖前已有「大享明堂」之文，此处为重复，且「袷飨」为合祭远近祖宗，多于太庙举行。，并循用故事。大中祥符七年，上玉皇圣号，时宰臣向敏中次当礼仪赞导，以年耆不任罄折，改命参知政事丁谓，以敏中领仪仗。后互
差仪仗、卤簿使。至和初，用贾黯议，始改正焉。唐自元和以前，史籍不载。长庆后有礼仪使，太常卿为之；大礼使，御史中丞为之。哀帝时，中丞为仪仗使而不载大礼使。梁以河南尹为大礼使，余二使如旧。又有仪仗、法物二使，以武将为之。后唐以宰相为大礼使，兵部尚书为(大)礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵部侍郎为卤簿使，开封尹为顿递使。周唯以礼仪使归太常，余如之。唐有礼仪判官，五代有大礼副使、判官、修装法物使，国朝皆不置，顿递使增桥道之名，而命内臣与诸司同修饬法物云。
太祖建隆四年八月二十二日天头原批：「郊祀事务五。」，以亲郊命宰臣范质为大礼使，翰林学士承旨陶谷为礼仪使承：原作「丞」，据《宋史》卷二六九《陶谷传》改。，吏部尚书张昭为卤簿使，御史中丞刘温叟为仪仗使，皇弟开封尹为桥道顿递使按此使未记姓名，应是下条所述之(赵)匡义。。
干德六年八月七日，以亲郊命宰臣赵普为大礼使，翰林学士承旨陶谷为礼仪使，翰林学士王着为卤簿使，枢密直学士赵逢为仪仗使，皇弟开封尹匡义为桥道顿递使。
开宝四年七月十二日，以亲郊命宰臣赵普为大礼使，参知政事薛居正为礼仪使，吕余庆为卤簿使，太子宾客、权判御史台边光范为仪仗使，皇弟开封尹匡义为桥道顿递使。
九年正月二十六日，以西京亲郊，命皇弟晋王为大礼使，翰林学士李昉为礼仪使，知制诰扈蒙为仪仗使，李穆为卤簿使，彰德军节度使、知河南府焦继勋为桥道顿递使。
太宗太平兴国三年八月一日，以亲郊命皇弟齐王廷美为大礼、桥道顿递使，翰林学士李昉为礼仪使，扈蒙为仪仗使，知制诰李穆为卤簿使。
六年亲郊，五使阙。
九年七月二十四日，罢封禅，亲郊，命宰臣宋琪为大礼使，翰林学士承旨扈蒙为礼仪使，翰林学士宋白为卤簿使，贾黄中为仪仗使，右谏议大夫、权知开封府事辛仲甫为桥道顿递使。仍令铸五使印。先是，郊禋大礼皆权借诸司印记行移文字，至是始各铸印焉。
雍熙四年十月二十八日，以籍田命宰臣李昉为大礼使，开封尹陈王元僖为桥道顿递使，翰林学士宋白为礼仪使，贾黄中为卤簿使，御史中丞张宏为仪仗使。
淳化三年九月一日亲郊，命宰臣李昉为大礼使，翰林学士承旨苏易简为礼仪使，尚书户部郎王沔为卤簿使，御史中丞王化基为仪仗使化：原无，据《宋史》卷二六六《王化基传》补。，开封尹许王元僖为桥道顿递使。
至道元年八月七日，以亲郊命宰臣吕端为大礼使，翰林学士承旨宋白为礼仪使，给事中贾黄中为卤簿使，御史中丞李昌龄为仪仗使，开封尹寿王德昌为桥道顿递使。
真宗咸平二年七月十六日，以亲郊命宰臣张齐贤为大礼使，翰林学士承旨宋白为礼仪使，礼部尚书温仲舒为卤簿使，御史中丞魏庠为仪仗使，工部侍郎、权知开封府魏羽为桥道顿递使。
五年七月二日，以亲郊
命宰臣吕蒙正为大礼使，翰林学士承旨宋白为礼仪使，翰林侍读学士夏侯峤为卤簿使，御史中丞温仲舒为仪仗使，刑部侍郎、权知开封府寇准为桥道顿递使。
景德二年七月十四日，以亲郊命审臣毕士安为大礼使，翰林学士赵安仁为礼仪使，资政殿学士王钦若为卤簿使，御史中丞吕文仲为仪仗使，户部侍郎、权知开封府张雍为桥道顿递使。
三年八月三日，以宰臣王旦为大礼使，知枢密院事王钦若为礼仪使，参知政事冯拯为仪仗使，赵安仁为卤簿使，知枢密院事陈尧叟为桥道顿递使。又以旦为天书仪卫使侍：原作「持」，据《宋史》卷二八三《丁谓传》改。，钦若、安仁副之，三司使丁谓为扶侍使据《长编》卷七四所载，此下当为大中祥符三年事，以文字相连，不便补入，附识于此。，供备库使蓝继宗为扶侍都监，内侍周怀政、皇甫继明为夹侍，发陕西、河东兵五千人赴汾阴给役，置急脚递铺，出厩马增驿传。
大中祥符五年闰十月三日大中祥符：原无，据《长编》卷七九补。，以恭谢太庙，命宰臣王旦为大礼使，向敏中为礼仪使，枢密使、同中书门下平章事王钦若为仪仗使，陈尧叟为卤簿使，枢密使马知节为桥道顿递使。故事，每大礼以宰相领大礼使，而礼仪等使皆署申状。东封岁，上特命中书、枢密院领五使，汾阴亦如之。至是，旦言：「顷岁臣叨备相位，钦若以下皆知枢密院、参知政事。今敏中洎钦若、尧叟悉同平章事，询于事体，颇似非宜。」帝曰：「第依近制可也。」
六年十月九日，以朝谒太清宫恭谢天地，命宰臣王旦为奉祀大礼使，向敏中为礼
仪使，枢密使、同中书门下平章事王钦若为仪仗使，陈尧叟为卤簿使，参知政事丁谓为桥道顿递使。先是，帝谓宰臣曰：「朕自封岱山，祀汾阴，再朝陵寝，亲奉高真以来，已尝恭谢天地。今既谒太清，欲别筑坛，展告谢之礼。如专言太清，即不见恭谢之意。」遂命以奉祀经度制置使为名，又以旦为天书仪卫使，钦若为同仪卫使，谓为仪卫副使，兵部侍郎赵安仁为天书扶侍使侍：原作「持」，据《长编》卷八一改。。
九年五月三日，以恭上宝册、朝飨太庙、南郊恭谢，命宰臣王旦为恭上宝册南郊恭谢大礼使，向敏中为仪仗使，枢密使王钦若为礼仪使，枢密副使张旻为卤簿使，曹利用为桥道顿递使。又以旦为天书仪卫使，钦若为同仪卫使，兵部尚书、参政事丁谓为仪卫副使，尚书右丞赵安仁为扶侍使。又以谓为修奉宝册使、恭上宝册参详仪制使，户部侍郎林特为修奉宝册副使，翰林学士陈彭年为参详仪制副使。七月，命枢密直学士、权知开封府任中正勾当南郊桥道司事。九月，彭年参知政事，为天书仪卫副使、参详仪制修奉宝册使，秘书监、知礼仪院杨亿为参详仪制副使。
天禧三年七月十四日，以亲郊命宰臣向敏中为大礼使，翰林学士承旨晁迥为礼仪使，枢密直学士王(晓)[曙]为卤簿使，翰林学士钱惟演为仪仗使，给事中、权知开封府马元方为桥道顿递使。仍命敏中兼天书仪卫使，宰臣寇准同仪卫使，参
知政事丁谓为仪卫副使，李迪为扶侍使。自大中祥符后，特命辅臣领五使之职，至是复旧制。故事，三岁一亲郊，不郊辄代以他礼，庆赏(兴)[与]郊同，而五使皆辅臣，不以官之高下。天圣二年，翰林学士领仪仗，御史中丞领卤簿，始用官次。
仁宗天圣二年七月十四日，以亲郊命宰臣王钦若为大礼使，翰林学士承旨利瓦伊为礼仪使，翰林学士晏殊为仪仗使，权御史中丞薛奎为卤簿使，龙图阁待制、权知开封府王臻为桥道顿递使。故事，御史中丞为仪仗使，兵部尚书为卤簿使，是后中丞、兵部尚书或阙，乃以学士及它尚书、丞郎为之。今有中丞而换使额，非旧制也。祥符中，向敏中次当礼仪赞导，以年耆不任罄折，乃改命王钦若与丁谓，以敏中领仪仗，遂互差仪仗、卤簿使，其胥吏互换，颇为非便。自后沿误而不复改。
五年七月十三日，以亲郊命宰臣王曾为大礼使，翰林学学士承旨刘筠为礼仪使，翰林学士宋绶为仪仗使，龙图阁学士冯元为卤簿使，翰林学士、权知开封府陈尧咨为桥道顿递使。八月，尧咨知天雄军，以枢密直学士、权知开封府陈尧佐代。
八年七月十二日，以亲郊命宰臣吕夷简为大礼使，资政殿学士晏殊为礼仪使，翰林学士盛度为仪仗使，御史中丞王随为卤簿使，翰林学士、权知开封府徐奭为桥道顿递使。九月，奭卒，以枢密直学士、权知开封府寇瑊代。
景佑二
年七月九日，以亲郊命宰臣吕夷简为大礼使，翰林学士承旨章得象为礼仪使，翰林侍读学士冯元为卤簿使，御史中丞杜衍为仪仗使，龙图阁学士、权知开封府王博文为桥道顿递使。
宝元元年七月七日，以亲郊命宰臣张士逊为大礼使，资政殿大学士宋绶为礼仪使宋：原作「朱」，据《长编》卷一二二改。，御史中丞晏殊为仪仗使仪：原无，据前后文例补。，翰林学士丁度为卤簿使，权知开封府胥偃为桥道顿递使。
庆历元年七月八日，以亲郊命宰臣吕夷简为大礼使，资政殿学士李若谷为礼仪使，权御史中丞柳植为仪仗使，翰林学士承旨丁度为卤簿使，龙图阁直学士、权知开封府贾昌朝为桥道顿递使。十一月，植病，以翰林学士王尧臣代。
四年七月七日，以亲郊命宰臣章得象为大礼使，翰林学士承旨丁度为礼仪使，翰林学士宋祁为卤簿使，权御史中丞王拱辰为仪仗使，翰林学士、权知开封府吴育为桥道顿递使。
七年七月六日，以亲郊命宰臣陈执中为大礼使，翰林学士杨察为礼仪使，彭乘为卤簿使，权御史中丞鱼周询为仪仗使，枢密直学士、权知开封府明镐为桥道顿递使。
五年七月六日，以亲郊命宰臣庞籍为大礼使，翰林学士承旨王拱辰为礼仪使，翰林学士赵概为卤簿使，权御史中丞孙抃为仪仗使，端明殿学士、权知开封府杨察为桥道顿递使。闰七月，籍知郓州，以宰臣陈执中代。
嘉佑元年五月二十八日，以恭
谢天地，命宰臣文彦博为大礼使，刘沆为礼仪使，富弼为卤簿使，枢密使王德用为仪仗使，狄青为桥道顿递使。八月，青知陈州，以参知政事王尧臣代。
英宗治平二年七月六日，以亲郊命宰臣韩琦为大礼使，翰林学士王珪为礼仪使，范镇为仪仗使，权御史中丞贾黯为卤簿使，端明殿学士、权知开封府韩绛为桥道顿递使。是月，易黯为仪仗使，镇为卤簿使。故事，南郊以御史中丞领仪仗，天圣二年误用中丞薛奎领卤簿，而又以翰林学士晏殊为仪仗使，至是用黯言而改之。八月，绛权三司使，以龙图阁学士、权知开封府沈遘代。黯知陈州，以翰林学士冯京代。
神宗熙宁元年七月十八日，以亲郊命宰臣曾公亮为大礼使，翰林学士承旨王珪为礼仪使，翰林学士司马光为卤簿使光：原作「元」，据《宋史》卷三三六《司马光传》改。，权御史中丞滕甫为仪仗使，翰林学士、权知开封府吕公着为桥道顿递使。
七年七月十一日，以亲郊命宰臣韩绛为大礼使，翰林学士元绛为礼仪使，翰林侍读学士陈绎为卤簿使，权御史中丞邓绾为仪仗使，天章阁待制、知开封府韩缜为桥道顿递使。八月，元绛权三司使，以右谏议大夫宋敏求代。
十年七月五日，以亲郊命宰臣吴充为大礼使，枢密直学士陈襄为礼仪使，翰林学士许将为卤簿使，权御史中丞邓润甫为仪仗使，龙图阁直学士、权知开封府孙固为桥道顿递使。
元丰六年七月十三日，
以亲郊命宰臣王珪为大礼使，尚书礼部侍郎李常为礼仪使，御史中丞黄履为仪仗使，兵部侍郎许将为卤簿使，龙图阁直学士、权知开封府王存为桥道顿递使。
哲宗元佑元年五月六日，以明堂复命辅臣为礼仪等使。故事，南郊以宰臣为大礼使，于有司并行札子，余四使止差从臣，并行关牒。至是，复以辅臣为礼仪等四使，诏应下有司文字并用札子。
七年七月二十二日，以亲郊命宰臣吕大防为大礼使，礼部尚书胡宗愈为礼仪使，兵部尚书苏轼为卤簿使，御史中丞李之纯为仪仗使，宝文阁待制、权知开封府韩宗道为桥道顿递使。
元符元年七月七日，以亲郊命宰臣章惇为大礼使，权礼部尚书蹇序辰为礼仪使，御史中丞安惇为仪仗使，兵部侍郎黄裳为卤簿使，宝文阁待制、权知开封府路昌衡为桥道顿递使。
十七日，诏：「自今大礼，自礼仪使以下并命执政官。」乃命知枢密院事曾布为礼仪使，中书侍郎许将为仪仗使，尚书左丞蔡卞为卤簿使，尚书右丞黄履为桥道顿递使。
徽宗建中靖国元年七月二十九日，以亲郊命宰臣韩忠彦为大礼使，曾布为礼仪使，知枢密院事蒋之奇为仪仗使蒋：原作「将」，据《宋史》卷二一二《宰辅表》三改。，门下侍郎李清臣为卤簿使，中书侍郎许将为桥道顿递使。十月八日，清臣知大名府，以将代，命尚书右丞陆佃为桥道顿递使。
崇宁三年七月十四日，以亲郊命宰臣蔡京为大礼使，知枢密院事蔡卞为礼仪使，门下侍郎许将为仪仗使，中书侍郎
赵挺之为卤簿使挺：原作「廷」，据《宋史》卷二一二《宰辅表》三改。，尚书右丞吴居厚为桥道顿递使。八月十二日，将知河南府，以挺之代，命居厚为卤簿使。
大观四年七月十日，以冬祀圜坛，命宰臣何执中为大礼使，张商英为礼仪使，知枢密院事郑居中为卤簿使，尚书左丞刘正夫为仪仗使，同知枢密院事侯蒙为桥道顿递使。十月十四日，居中为太一宫使，以门下侍郎吴居厚代。
政和三年七月六日，以冬祀圜坛，命太师、鲁国公蔡京为大礼使，少傅、太宰何执中为礼仪使，知枢密院事郑居中为仪仗使，门下侍郎余深为卤簿使，中书侍郎刘正夫为桥道顿递使。
十二月八日，以明年夏祭方泽，命太师、鲁国公蔡京为大礼使，少师、太宰何执中为礼仪使，知枢密院事郑居中为仪仗使，门下侍郎余深为卤簿使，中书侍郎刘正夫为桥道顿递使。
六年七月六日，以今年冬祀圜坛，明年夏祭方泽，命太师鲁国公蔡京为大礼使，少保、太宰郑居中为礼仪使，少宰刘正夫为仪仗使，知枢密院事邓洵武为卤簿使，门下侍郎余深为桥道顿递使。十二月二十六日，正夫授开府仪同三司，充安化军节度使致仕，命中书侍郎侯蒙代为夏祭方泽仪仗使。故事，南北郊、宗祀大礼前期半年，各降御札及命五使。至是冬、夏祭同一御札，五使亦同日命之。
宣和元年七月九日，以太师、鲁国公蔡京为冬祀夏祭大礼使，少保、太宰兼门下侍郎余深
为礼仪使，特进、少宰、兼中书侍郎王黼为仪仗使，少保、知枢密院事邓洵武为卤簿使，门下侍郎白时中为桥道顿递使。
四年七月三日，诏今年冬日至祀天于圆坛，来年夏日至祭地于方泽，以少师、太宰、兼门下侍郎王黼为冬祀夏祭大礼使，少师、威武军节度使、领枢密院事郑居中为礼仪使，门下侍郎白时中为仪仗使，中书侍郎张邦昌为卤簿使，尚书左丞王安中为桥道顿递使。
七年七月四日，诏今年冬日至礼祀天于圆坛，来年夏日至祭地于方泽，以特进、太宰、兼门下侍郎白时中为大礼使，起复银青光禄大夫、少宰、兼中书侍郎李邦彦为礼仪使，太保、领枢密院事蔡攸为仪仗使，中书侍郎张邦昌为卤簿使，尚书左丞赵野为桥道顿递使。
高宗绍兴四年七月一日，礼部、太常寺言：「检会庆历七年礼院言：『郊祀国之重事，百司联职，仅取济集，若居丧被起之官悉不与事，则或有妨阙。但不以惨粗之容接于祭次，则亦可行。今后大祭祀，应有父母丧被起者，依旧不得入宗庙外，其郊坛所听权吉服行职事，唯不得入壝门，庶协礼意，亦不废官守。』诏可。今来大礼使差宰臣，如系被起官，欲依故事自领大礼使职事，唯不得入殿门。其行礼日，乞别差以次官通摄大礼使行礼。除奏请致斋自合立班外，其受誓戒立班及致斋，虽不合趁赴，又缘受誓戒、致斋、祀事，正隶大礼使所总，所有受誓戒
日，本官自合入省，及前三日亦合宿省治事。」从之。先是，起复守尚书右仆射、同中书门下平章事朱胜非奏：「自去年四月丁母忧，至八月奉制书起复。窃见九月明堂大礼，宰执例差五使，臣见在服制，窃虑不合陪祠。」寻下礼部、大常寺讨论，故有是议。
神宗熙宁十年三月二十二日此条上原有眉批云：「此条原粘在本卷第七十四前半页『政和三年』前。」，中书门下言：「检校每遇大礼，从中书先差官二员通管提点一行事务，依式施行。仍许抽人吏等五人。」诏人吏并减半，候降御札即差。
光宗绍(兴)[熙]二年十月二十八日此条上原有眉批云：「此条原粘在本卷第七十六前半页『光宗绍熙二年十一月』前。」，诏令都大提举主管黄迈、甘昺躬亲监视涤濯祭器、果实，并要严洁。
孝宗干道三年十月一日此条上原有眉批云：「此条原粘在本卷第七十五页之后半『五年』条上。」，诏：「郊祀祭器、果实，并用香水涤濯，令都大提举主管李绰、林肇躬亲监视，务要严洁。」
礼 宋会要辑稿 礼二八 郊祀事务六
郊祀事务六
玉津圜：南郊家事库在玉津园后，景德四年置，掌南郊家事，以本园官兼领。
真宗大中祥六年九月，诏朝服法物每祗应礼毕服：原作「物」，据本书食货五二之一六改。，有损缺者，实时申报修饰。
仁宗天圣七年十二月十七日，诏：「每遇大礼，诸军及行事官从人等官：原作「定」，据本书食货五二之一六改。，于朝服法物、内衣物、新衣库支借出法物借：原作「供」，据本书食货五二之一六改。、仪注衣服等，自今后礼毕日，诸军诸司职掌并太常乐部并限五日，余限十日送纳。如违限及损坏官物者，令本库检察。」
八年八月，诏：「朝服法物、内衣物、新衣库，自今大礼，除诸司职掌系应奉祀事及仪仗内祗应人合请仪注衣服合：原作「令」，据本书食货五二之一六改。，其群臣从人、诸色人等，并不得支借衣服。如有违犯，合门、御史台觉察以闻。」
嘉佑八年，诏玉津园南郊库，差监官、专知官知官：原作「管」，据本书食货五二之一七改补。、手分、库子，专一管勾专：原无，据本书食货五二之一七补。。
神宗熙宁五年，诏玉津园南郊库，差本园使臣兼管勾，系将作监提辖。
朝服法物库附太常寺，定德楼家事库附卫尉寺，南郊什物库附太常寺外，余无此门。
礼 宋会要辑稿 礼二九 历代大行丧礼上 太祖
宋会要辑稿 礼二九
历代大行丧礼上
太祖
【宋会要】
开宝九年十月二十日，太祖崩于万岁殿。遗制曰：「修短有定期，死生有冥数，圣人达理，古无所逃。朕生长军戎，勤劳邦国，艰难险阻，实备尝之。定天下之祅尘，成域中之大业，而焦劳成疾，弥留不瘳。言念亲贤，可付后事。皇弟晋王太宗旧名。天锺睿哲弟：原作「第」，据《宋大诏令集》卷七改。，神授英奇授：原作「受」，据《宋大诏令集》卷七改。，自列王藩，愈彰厚德，授以神器，时惟长君，可于柩前即皇帝位。丧制以日易月，皇帝三日听政，十三日小祥，二十七日大祥。诸道节度、观察、防御、团练使、刺史、知州等，并不得辄离任赴阙。闻哀之日，所在军府三日出临释服。其余并委嗣君处分。更在将相协力，中外同心，共辅乃君，永光丕构。」召群臣叙班殿庭，宰臣宣制，发哀毕，移班谒见帝，于殿之东楹称贺，复奉慰尽哀而出。
二十一日，太常礼院言：「群臣当服布斜巾、四脚，直领布襕，腰绖绖：原作「经」，据《宋史》卷一二二《礼志》二五改。下同。，二品以上官亦如之。大祥日，皇帝服素紗軟腳折上巾、淺黃衫、緅皮 黑銀帶 ，竹杖。士民缟素，妇人素缦。诸军就屯营三日哭。请皇帝视事日去杖、绖，服斜巾、垂帽，小祥日改服布四脚、直领布襕，腰绖，布 。命妇布帽头、裙、帔。皇弟、皇子、文武二品以上，加布冠、斜巾、帽，首絰，大袖、裙、 ：原无，据《宋史》卷一二二《礼志》二五补。。 臣及军校以上，皆本色惨服、铁带，韡、笏。诸王入内服衰，出则服惨。」从之。
二十二日，太常礼院言：「准礼例， 臣成服后，朝晡临
三日，朝临三日。大小祥、禫除、朔望，并入临进名奉慰。」诏恭依。是日，诏：「大行皇帝山陵有期，准遗诏不得劳扰百姓，宜令所司奉承先旨。应缘山陵支费，一取官物供给；工人、役夫并先用官钱佣雇。」
二十三日， 臣上表请听政，诏荅不允。
二十四日，大敛成服，宰臣薛居正前跪奏请听政，制可之。翌日，移御长春殿。
二十五日，命翰林使、饶州团练使杜彦圭为山陵按行使，武德使王继恩副之。内出遗留物赐近臣有差。
二十七日，命宰臣薛居正撰陵名、哀册文，沈伦撰谥册文，卢多逊书哀、谥册并宝，翰林学士李李昉议谥号。
十一月一日，帝不视朝， 臣奉慰。自是至祔庙、冬至、朔望皆然。
二日，诏以诸镇节度在京，早欲迎受恩命，所有百官服式，宜令文班班首与学士、舍人同详议以闻。太子太师王溥等言：「祥禫服式请如旧制，其臣僚迎谢恩命、殿庭出入，候中祥变服之后权吉服。至祥禫日，并于幕次着孝服入临奉慰，仍于内东门权设次换衣。」从之。
五日，命开封府尹、齐王廷美为山陵使兼桥道使廷；原作「庭」，据《长编》卷一七改。，翰林学士李昉为礼仪使，知制诰李穆为卤簿使，侍御(使)[史]知杂事雷德骧勾当仪仗使事。既而又命齐王兼充顿递使。宰臣薛居正上陵名曰永昌，诏恭依。
六日，内出遗留物，遣使赍赐藩镇。
八日，礼仪使言：「准礼例，中书门下两省、御史台文班各撰挽歌词二首，送中书省，付太常寺教习应奉。」从之。
十五日，中书省
言制造哀、谥册二副，用阶玉。从之。每册条六十。内一十条折褾四片，五十条书册文。册匣二具，长七尺五寸，使金镀银含棱遍地合罗花盘龙，装红锦托里，揭搭象鼻金屈针银 钥各全。穿联册银条，两头银丝结花二朵，各一副。衬册条锦一面，可册匣。衬册大红绫三幅，夹帕一条，长一丈。盖册匣红绫四幅，夹帕一条，长一丈三尺。盖册便红四幅，夹帕一条，长一丈三尺。举册红丝柢绦两条，各长一丈三尺。绰册匣红丝圆条各长一丈五尺，红绫案褥各一副，油画檐床各一张，银裹脚铜螭头全。衬檐床红绫褥各一面，行事紫大绫席褥一副，进册文红罗夹复一条。
十二月一日，翰林学士、权判太常卿事李昉李：原无，据《太常因革礼》卷八九补。，请上尊谥曰英武圣文神德皇帝，庙号太祖。议曰：「伏以易名之典，仰惟旧章，所以昭著圣猷，传示来世，流芳垂裕，永永无穷，此百王不易之道也。伏惟大行皇帝禀上圣之姿，居至尊之位，契三灵之睠命，开万世之洪基。应乎天而顺乎人，声为律而身为度。奄宅区宇，十有七年，以乃神乃圣之功，守克勤克俭之德。躬决庶务，则日旰忘疲；广览群书，则宵分辍寐。外戒畋游之乐，内无耳目之娱。揭进善之旌，悬敢谏之 。解衣推食，悯战士之勤劳；薄赋轻徭，念农人之疾苦。万古皇王之道，平窥于掌握之中；三分僣伪之君，生致于阙庭之下。威加四海，德洽二仪。三辰正而天道无差，兆民康而年谷屡稔。功已成矣，理已定矣，而犹小心恭己，诘旦视朝。既勤倦以劳心，致寒暄而遘厉。马归华岳，方臻偃武之期；龙去鼎湖，遽促仙山之驾。今虔遵旧典，上易尊称。谨按《谥法》：道德应物曰英，除乱静难曰武，穷神知化曰圣，经纬天地曰文，阴阳不测曰神，功成民用曰德。若乃坐筹决胜，训卒练兵，复吴蜀之土疆，吊交广之生聚，畏天威者不召而至，慕皇风者重译而来，岂不谓之英武乎 又若兴起学校，搜访隐沦，广延儒雅之徒，乐闻俎豆之事，明王圣帝，靡不葺其祠宇，名山大川，靡不奉其禋祀，岂不谓之圣文乎 又若宸谋不测，睿略遐敷，先天而天且不违，用事而事无愆素，功侔造化，智洞玄微，万灵归指顾之中，六合入牢笼之内，岂不谓之神德乎 太者，表尊极之称；祖者，彰开创之德。洪惟清庙，永配昊天，伏请上尊谥为英武圣文神德皇帝，庙号太祖。」
五日，礼仪使言：「山陵礼毕祔庙，准例太常卿撰一室登歌酌献歌词、舞名，下太常寺教习。」诏差翰林学士李昉撰进。
十四日，卤簿使言：「诸司吉凶仗，周世宗庆陵及
改卜安陵人数有异，未审何从。」诏并依安陵例，用三千五百三十人。吉凶仗惟增韫辌车及神帛肩舆。
太平兴国二年三月十三日，礼仪使言：「灵驾发引，请由明德门度御桥出宜秋门。神主回京，请由阊阖门出右掖门，于近西便殿权安，行九虞之祭。」诏以大明殿。
十七日，摄太尉齐王廷美率群臣奉谥号册宝告于南郊。翌日，奉主于万岁殿，摄中书令读册。册文曰：「哀弟嗣皇帝臣匡义谨再拜稽首上言匡义：原作「太宗庙讳」，据太宗旧名回改。：伏以膺图受命，千年肇启于洪基；表行称功，万世永言于茂实。奉哲王之懿号，乃历代之通规。敢凭稽古之文，虔举易名之典。伏惟大行皇帝量包四海，道冠百王。顷事周朝，实当大任，貔虎内权于万旅，干戈外奉于四征。由战伐而立武功，历艰难而创皇业。三灵睠命，兆庶乐推。既应天以顺人，乃变家而为国。自临大宝，光宅中区，端拱九重，留心万务，向明而治，惟道是求。公交车征草泽之贤，束帛聘邱原之秀。勤恤民隐，澄清化源，秣马励兵，陈师勤旅。偏将南征而湘中定，灵旗西指而剑外降。岭表金陵岭：原作「领」，据《宋大诏令集》卷九改。，相继面缚，削平区宇，混一车书。万物于是由庚，二仪以之正观。然乃无为而治，让德于天，四登圆坛，告类上帝。神功圣德，冠绝古今。方修检玉之仪，遽趣上仙之驾。诉穹旻而靡及，痛弓剑以俄遗。因山之陵寝既成，陟冈之孺慕何以!臣虔遵顾命，俾奉宗祧，徒知怀翼翼之心，何以继安安之化!爰征旧典，上奉尊称。谨遣摄太尉、皇弟弟：原作「帝」据《宋大诏令集》卷九改。、检校太尉、兼中书令、行开封尹、齐王廷美，奉宝册上尊谥曰英武圣文神德皇帝，庙号太祖。伏惟俯鉴至诚，允膺盛礼。陵迁谷变，长垂不朽之名；地久天长，永福无疆之祚。」
二十日，少府监言：「山陵辒辌车并诸色擎舁共五千九百五十六人，请下步军司差。」从之。
二十五日，以仪鸾副使段人诲为山陵行宫使。
二十六日，礼仪使言：「发引日，皇帝服初丧服，行启奠、祖奠、遣奠之礼。启攒前三日，合禁止在京音乐，候祔庙毕仍旧。」从之。
二十九日，李昉上太庙室酌献请舞《大定》之舞，诏恭依。
四月四日，礼仪
使言：「太祖旧尊号宝册，欲准礼例，祔庙前一日内降列于仗内，安置本室。」诏恭依。
五日，以武德使王继恩兼永昌陵使。
七日，帝以将启攒宫，前三日不御坐，神主祔庙日亦然。
十日，启攒宫，帝与群臣皆服初丧服，群臣朝晡临殿中，退易常服出宫城。
十三日，发引，帝服衰服启奠于梓宫，群臣入临，升梓宫于龙輴。祖奠彻，设次明德门外，行遣奠，摄中书令读哀册。册文曰：「维开宝九年，岁次丙子，十月甲午朔，二十日癸丑，太祖英武圣文神德皇帝崩于万岁殿，旋殡于殿之西阶。粤以太平兴国二年夏四月辛卯朔，二十五日乙卯，迁座于永昌陵，礼也。仙驭将升，哀歌暂阕，晨霞欲晓于东方，宿仗初辞于北阙。揭丹旐以徐进，辟素帷而待撤。龙輴虽命乎少留，象物于焉而虚设。皇帝增孺慕以何极，痛天伦之永诀。感在原之恩重，怆陟冈之望绝。瞻凤翣兮徘徊，想龙髯兮呜咽。爰诏辅臣，式扬徽烈。其词曰：惟天有命，惟宋膺期。始炳灵于五纬，亦开祥于二仪。诞生人圣，俾毓黔黎。作中原之真主，启万代之丕基。昔在巘跃，屡属阽危，萧鈇既授，寅车载驰。并汾荡寇，淮泗行师，威凌虎兕，气慑熊罴。功既成兮不伐，讼攸归兮岂知。天既咎周，人皆戴舜。乃御乎干，乃出乎震。杲日上而六合明，庆云升而万物润。伐必有罪，战皆不陈。潞寇既夷，江都俄烬。帝业于是初融，皇猷以之克振。乃发号令，乃奠寰区，雷动天际，风行海隅，物无不惠，人亦来苏。康哉宝运，赫矣瑶图。乃新宫阙，法乎大壮；乃肃郊祀，受兹玄贶；乃立刑书，百工观象；乃正乐章，八音交畅。诸侯繇是以骏奔，四海因兹而内向。大风于焉泱泱于焉：原无，据《宋大诏令集》卷一○补。，大化以之荡荡。若乃五材并用，谁能去兵；七德既懋，王于有征。爰命将帅，载辟寰瀛。湖湘既殄，巴庸寻平。百越受焚巢之祸，三吴有归命之行。四隩既宅，万物由庚。功侔立极，道济遗氓。逖矣娲、燧，无得齐名；眇哉汉、魏，孰敢争衡!方篆玉以纪绩，伫泥金而告成，俄铸鼎于荆岫，忽乘云于玉京。盖万几兮久倦，匪百疾兮能婴。畏轩台兮如在，遏顺乐兮无声。呜呼哀哉!有唐之末，寓县分裂，运既有开，天惟生哲。驱万旅之雄师，制八方之余孽。俾系颈以献琛，或束身而就珌。四海以之混同，三辰为之昭晰。何万世之功兮如此，何九龄之梦兮杳绝!未访道于峒山，已游神于禹穴。呜呼哀哉!鹭翿难驻，鸾车已乘，想鸟耘于舜葬，稽鹤语于尧崩。山献寿兮安可信，畤祈年兮
何足征!终顾命于玉几，虚纳册于金縢。呜呼哀哉!同轨斯来，因山是卜。陪鹤驭于缑岭，閟倾曦于昧谷。悲风空扬乎笳箫，宿雾已凝于林麓。虽脱屣于人寰，永垂芳于帝箓。呜呼哀哉!汉茔渭北，周葬岐阳，或四百余祀，或三十六王。矧惟鸿烈，谅集休祥，寿原既谨，景祚无疆。期卜年兮卜世，与地久兮天长。呜呼哀哉!」礼毕，奉辞，释衰服还宫，群臣出都城外奉辞。
二十五日，永昌陵掩皇堂堂：原作「帝」，据《宋史》卷一二二《礼志》二五改。，群臣奉慰。
二十九日，虞主至京，群臣迎拜于都城西门之外，奉安于大明殿，行虞祭之礼。
五月一日，赐永昌陵执事官器币有差，诸司职掌流内铨常选人减选、加阶、超资注拟有差。
十九日，帝奉辞神主于丹凤门外，有司奉导至太庙，近臣题谥号，行祔飨之祭，祔于第五室，以孝明皇后王氏升配。礼毕，群臣奉慰。
礼 宋会要辑稿 礼二九 历代大行丧礼上 太宗
太宗
【宋会要】
太宗至道三年三月二十九日，太宗崩于万岁殿。遗制曰：「朕闻两曜丽天，不能逃亏昃之数；四时成岁，无以逾代谢之期。知冥运之有终，乃达人之大观。朕以凉德，君临万邦，三纪于兹，庶政咸乂。爰从春首，忧劳遘灾，虽药石之载加，奈沈绵而逾剧。以至大渐，弗寤弗兴。皇太子真宗御名。克茂温文，夙彰孝爱，自处前星之位，弥光主鬯之贤。嗣守丕图，必符昌运。宜于柩前即皇帝位。尔其任贤去邪，克遵于往诰；布德施惠，深念于烝民。更赖中外荩臣，文武多士士：原无，据《宋大诏令集》卷七补。，一心协佐，共致雍熙。诸军赏给，并取嗣君处分。丧纪以日易月，山陵制度务遵俭约。应在外臣僚不得擅离治所，只于本处举哀。于戏!有生必死，品物之大
端；送往事居，前哲之明训。克称鸿业，吾无恨焉。」召文武百官叙班殿庭，参知政事温仲舒宣制发哀毕，移班谒见帝于殿之东楹称贺，复奉慰尽哀而退。
三十日，文武百官、诸军将校临于殿中，自是二十七日而止。
、帽，竹杖、腰绖 太常礼院上言：「皇帝服布斜巾、四脚、大袖、裙、绖：原作「经」，据《宋史》卷一二二《礼志》二五改。下同。、首绖，直领布襕衫、白绫衬服。诸王皇亲以下亦如之，加布头冠，衬服用绢。皇太后、皇后、内外命妇，布裙、衫帔、帕头、首绖、绢衬服。六宫内人无帔。皇帝、皇后、诸王、公主、诸县主、诸王夫人、六宫内人，并左被发，皇太后全被发。初，有司定散发之礼，言皇帝当听政，更不散发。帝曰：「岂居父之丧不尽礼乎 朕已散发矣。」、腰绖。诏都知同少府监依所定修制。又诸军人，百姓，白衫、纸帽子，妇人素缦不花钗，三日哭而止。京城内外禁止音乐。自四月三日成服，后五日群臣朝晡临，六日至八日朝临。自后每遇大小祥、朔望日入临殿庭，移班近东，进名奉慰。」从之。 、腰绖、竹杖、绢衬服。自余百官并布幞头、襕衫、腰绖。两省五品、御史台尚书省四品、诸司三品以上，见任前任防御、团练使、刺史、内客省、宣政、昭宣、合门使，前殿及入内都知、押班，服布头冠、幞头、大袖、襕衫、裙、 中书门下、枢密使、副使、宣徽、三司使、翰林学士、节度使、金吾上将军文武二品以上，布斜巾、四脚、头冠、大袖、襕衫、裙、
四月一日，命宣政使王继恩为按行使，入内内侍都知李神福副之。太常礼院言：「小祥日，所司备祭馔，
皇帝就殿上御位，宰臣文武百官就位哭，十五举音十五举音：「十五」下原有「日」字。按「十五举音」指哭十五次，作「十五日」则不通。此下诸帝丧礼多有此文，皆无「日」字，故删。。」诏依。 ，再拜。皇帝行礼讫，就东间御座。百僚移班奉慰讫，皇帝释衰服，文武以上并改服布幞头、布襕衫、腰绖、布
二日，群臣上表请听政，诏荅不允。自是三上表，乃从之。是日，内出遗留物赐宗室近臣。
三日，大敛成服，群臣入临，帝服衰绖恸哭，群臣奉慰。
四日，御崇政殿西序，群臣入谒，帝号恸以见，辅臣以次奉慰。诏翰林学士承旨宋白为礼仪使，工部侍郎郭贽为卤簿使，侍御史知杂事牛冕为仪仗使，开宝末，阙中丞，以知杂御史雷德骧勾当仪仗使。至是阙中丞，冕复充使。权知开封府毕士安为桥道使，太祖山陵时，就命道使齐王充顿递使，至是命士安兼充。后郭贽知大名府，命给事中魏庠代礼仪使，请给印，诏以奉使印给之。邕州观察使刘知信为修奉山陵都护，副都知卫绍钦为都监。五月，王继恩得罪，命知信兼充按行使，仍充斩草祭后土献官。
六日，掩攒宫，群臣入临奉慰，赐百官银帛有差。
七日，命宰臣吕端撰陵名、哀册文，参知政事王化基书册宝，温仲舒撰谥册文，李昌龄书册，翰林学士承旨宋白议谥号。
九日，礼仪使言：「按《通典》，小祥前百官无假，每日诣延英门进名起居，不入正衙。缘今九日不临，十日旬假，详酌近礼，欲俟其日百官并诣崇政殿序班起居。今按周太祖崩，百官自止临后每日入朝，不立班；五日一诣万岁殿立班起居，问圣体。今请自十一日小祥后，除遇假不入外，每日常参官并于崇政序班起居。候皇帝禫除毕日，
一依旧例朝参。」从之。
十日，太常礼院言：「得御史台牒，准仪注，大祥日百僚改服惨服，未审幞头垂脚以否。今按《五礼精义》：『再期二十五日，朝服缟冠，祭同吉礼，故谓之大祥。』又《通礼义纂》：『禫者，淡也。二十七日而禫，服玄衣、黄裳、綅冠、采缨而祭，犹未全吉，其貌淡然，踰月乃复平常。』詳此，欲望令百官並隨服色改服慘服，素紗、垂腳、襆頭、韡、笏、黑 或脂皮 腰帶。」从之。军马副都指挥使以上亦服惨服。
十二日，太常礼院言：「准礼例，山陵前朔望皆不视事， 臣诣合门进名奉慰。」诏群臣朔望并诣万岁殿哭奠，退诣内东门奉慰。及十月启攒，又以寿宁节亦在是月，自朔日即不视事，至八日始于后殿听政。
十四日，群臣上表请御正殿，诏荅不允。自是三上表，乃从之。
十七日，修奉都护刘知信等言：「皇堂请深百尺，方广八十尺，陵台方二百五十尺。」诏可。
二十三日，太常礼院言：「准诏问皇弟雍王以下释服后本宫所服之服。谨按《丧服四制》云：『门内之治恩掩义，门外之治义断恩。』唐贞元中，德宗王皇后崩，百官释服，惟王太子及舒王谊以下每诣正内觐谒暂服墨惨，归其院则衰麻三年。本朝皇帝、百僚释惨之后，便着常服，其皇亲出入朝参请用常服，归至本院并衰麻以终丧制。」从之。
二十四日大祥，帝与群臣皆禫服，百官入临奉慰。从之从之：按此前并无臣僚奏议，故此二字当是衍文。。
二十六日释服，群臣入临奉慰。是日，宰臣吕端上陵名曰永熙，诏恭依。
二十八日，礼仪使言：「永昌陵仪仗
用三千五百三十三人，考之礼令，全不及大驾卤簿之半。今若全依礼令，则用万八千九百三十六人；必虑道涂往复为难，今请除太仆车辂仍旧止用玉辂一、革车五外，凡用九千四百六十八人，合大驾卤簿半数。」诏恭依。太仆遂增崇德、进贤、黄钺、豹尾车，司天除旧用相风乌、交龙、钲 、十二神舆外，亦增 楼一。(告)[吉]褶，衣冠，在路止公服。 仗内导驾出京时及往来经过州府，并服
五月二日，帝始御正殿视朝，退御后殿阅事如常仪。
十五日，不视朝，群臣入临，退诣内东门奉慰。自是讫山陵，朔望皆然。
六月七日，翰林学士承旨宋白请上尊谥曰神功圣德文武皇帝，庙号太宗。议曰：「臣闻明一合道曰皇明一合道：原作「一合道义」，据《太宗皇帝实录》卷八○、《太常因革礼》卷八九改。，德象天地曰帝。聪明文思，行也；尧舜禹汤，谥也。王者膺图受历，应天顺人，美盛德而试诸难，腾英声而节一惠。生有尊号，终受大名，垂诸简编，如揭日月。伏惟大行皇帝允恭克让，豁达神武。千年诞圣，彤云紫气之祥；五行锺秀，日角龙颜之表。纯孝因心，奉宣祖而尊严父宣：奈作「先」，据《太宗皇帝实录》卷八○、《太常因革礼》卷八九改。；雍睦悌长，翊太祖以肇兴王。始者姬室下衰，梁王在位，讴诃狱讼，去周来宋。王于出征，帝亦言迈，三灵改卜，百姓与能。陈桥有切谏之言，京邑无敓攘之患。市不易肆，遂登皇极，佐圣之功大也。乃荒鲁邦，乃建元侯，内总熊罴，肃清禁卫。龙巘邸第，晦九五之迹；凤德尹京，洽亿兆之心。洎奄有四海，为天下君，大宝曰位，其命惟新。改元太平，符守文之代；于铄军政， 《下武》之诗。应运之期至也。蕞尔汾晋，结缘林胡，逆节乱常，两朝三纪，劳人动众，坚不可拔。帝赫斯怒，定议亲征。矢石齐攻，金汤不守，折铁易于摧枯，渠魁倏已衔璧。与民更始，惠如春阳。本封晋王，终定厥土，受天之命光也。漳泉入觐，混同文轨；杭越献地，一统寰区。无思不服，无远弗届。占城于阗之封，大食宾同之国，献琛奉贽，府无虚月。白鹦紫鹊之异，神麟丹凤之灵，嘉禾连理，史不绝书，中孚之信及也。经纬天地，克定祸乱，政之大者，必躬亲之。高台讲武讲：原作「谋」，据《太宗皇帝实录》卷八○、《太常因革礼》卷八九改。，临轩选士，英儒赡闻之鸿博，骨腾肉飞之杰俊，天下英雄，落吾彀中。升之峻级，待以清华，不十数年，有登廊庙而定疆埸者，知人之鉴精也。幽有鬼神，明有礼乐，坠典聿修，无文咸秩。五展南郊之仪，一议东封之礼，籍田劝农，御楼肆赦。释老之教，崇奉为先，名山大川，灵踪胜境，仁祠仙宇，经之营之，致恭之诚广也。
求贤审官，化民成俗，为政以德，惟刑恤哉。置详刑之曹，下考课之令，菅蒯不弃，泾渭分流，时无遗才，吏皆守法。兴废继绝，矜孤振寡，视民如子，使无盗乎。水旱思艰食为忧，幽遐念吁天无所，增加使额，勤恤人隐，纳隍之言远也。俯仰山谷，详延隐沦。修史氏之职，改班秩之称。着治化之书，贞观之风也；纪他山之石，开元之事也。弧矢以威天下，善射通神；药石以救济人，仙方填委。乐正雅颂，无相夺伦。幸太学以谈经，召儒臣而侍讲。卑宫室则斲雕为朴，减尊称则法天崇道。开理检以登闻，升便殿而崇政。立储定社稷之本，清心布大庭之妙布：《太宗皇帝实录》卷八○、《太常因革礼》卷八九作「希」。，治化之规修也。在宥天下，二十有二年，王泽深矣，机务详矣，臣下之归尊至矣，黎甿之受赐多矣。越书契以无伦，尽帝王之能事。还淳返古，如指诸掌。泥金检玉，方卜遐期遐：原作「近」，据《太常因革礼》卷八九改。，而鼎成龙至，圣驾上仙，万方缟素，九域遏密。下臣奉诏，拟议徽烈，丕扬耿光，追惟古始。巢燧之际，载籍未备；神皇已还，声明有章。若乃兼商周之质文，总唐虞之雄盛，乃圣乃神，乃武乃文，叙全功与全德，实映后而辉前也。旁稽礼文，恭按谥典，应变无方，不疾而速，得不谓之神乎 施为于民，财成万物，得不谓之圣乎 万邦为宪，帝德广运，得不谓之文乎 保大定功，奄有九域，得不谓之武乎 太法太初，前志谓太上立德；宗以宗德，礼经有宗祀配天。惟千龄应运之君，为百代不迁之主。请上尊谥曰神功圣德文武皇帝，庙号太宗。」
十六日，诏翰林写先帝常服及绛纱袍常：原无，据《宋史》卷一二二《礼志》二五补。、通天冠御容二，奉帐座，列于仗卫大升轝之前，至陵所。
二十四日，礼仪使言：「灵驾发引，自万岁殿出长春殿门、西上合门、朝堂右升龙、干元门。神主回京，入顺天门，入右掖门，奉安于含光殿，俟日行祔庙之礼。」诏可。
七月七日，礼仪使言：「山陵礼毕，择日祔庙，准例差太常卿撰一室登歌酌献歌词，下太常寺教习。」诏翰林学士承旨宋白撰进。
十日卒哭，群臣入临奉慰，退诣启圣院行香。
十九日，少府监言：「凶仗法物合使 擎牵驾兵士、力士共一万一千一百九十三人，数内力士一千七百二十人，请下开封府雇募。」从之。
八月四日，礼仪使言：
「灵驾发引，五使及从人宜何服。故事，启攒宫后，百僚并服初丧服。发引日，俟皇帝还御幄，五使改常服，进名奉辞。今详旧仪虽有改服之文，缘既服初丧之服护随灵驾，其奉辞欲更不改服，从人惟紫衫、帽子。」从之。
十八日，诏应斋郎并令摄永熙陵挽郎行事。
二十二日，诏太尉率百僚奉谥宝册告扶圜丘，亲王并令立班。御史台言：「亲王并立班，准旧仪，中书门下对使相、枢密使序立。今缘宰臣摄太尉行礼，不归本位立，今欲请枢密使于中书门下位对亲王序立。」从之。
二十四日，礼仪使言：「今月二十五日奏告太宗皇帝灵座，十六日赴南郊坛，二十七日赴万岁殿读谥册宝，二日欲望并辍朝参。」从之。
二十五日，太常寺言：「将来山陵合排鼓吹仪仗及教习挽歌代哭诸色人等，欲于开宝寺大殿前教习。」从(人)[之]。命入内副都知卫绍钦为永熙陵使卫：原作「祷」，据《宋史》卷四六六《卫绍钦传》改。，内殿崇班杨继铨副之，仍置卫兵五百人守奉。
二十六日，摄太尉、宰臣吕端率群臣奉谥号册宝告于南郊。翌日，奉上于万岁殿，摄中书令李至读册。册文曰：「哀子嗣皇帝臣恒谨再拜稽首言恒：原作「真宗御名」，今以其本名回改。：臣闻天地之大莫能形容，圣神之功无所拟议。然则圆方之象，必取于强名；尧舜之称，盖从乎节惠。伏惟大行皇帝承天立极，执象临人。其生也感大电之精，其出也应真人之运。声身为其律度，道德作其藩篱。若日月之明，无幽不烛；如江海之量，无大不容。爰自历数在躬，大横 兆。旧疆来复，尽有江吴；戎辂亲征，旋平汾晋。出于睿断，运以圣谋，系象不能顺其微，鬼神不能窥其奥。是以总宇宙于掌握，得英雄于彀中。宅诸夏以制四维，坐明堂而觐 后。髽首贯胸之类，接武于槁街；景星甘露之祥，累书于册府。在宥天下，二十二年。当是时也，灵台偃伯，
象阙悬书悬：原作「圆」，据《宋大诏令集》卷九改。横经；纪延阁以垂文，尝纡睿思。若乃生知多艺，天纵聪明，洒草隶之华，得琴棋之绝，擅弧矢之妙，洞玄释之微，皆作世楷模，出人意表。岂力学之攸及，实振古之未闻。大哉邈乎，不可得而论矣。然犹日慎一日，虽休勿休，温颜以尽下情，虚己以延谠议。一夫不获，纳隍之虑每深；万邦有罪，在予之责尤切。至若省去徽号，汉后之不言圣也；杜绝畋猎，玄元之虑发狂也；屏藻井之饰，夏禹之卑宫也；念黄沙之枉，成汤之祝网也。有一于此，犹谓之圣，况兼是数者乎!方将鸣銮东夏，检玉介丘，而天祸忽临，仙驾长往，群臣咽绝，愿赎以身，万姓 ，瓯脱 岩，县道率化。物无疵疠，岁有顺成，积粟腐于太仓，丰财溢乎内帑。材官剑客，皆六郡之豪；分阃登坛，尽万人之敌。自历代已来，未有若斯之盛者也。于是赐民酺饮，展礼籍田，被衮冕于泰坛，躬俎豆于清庙。幸成均而视学，屡(充)[哀]穷，如丧厥考。顾惟寡昧，虔奉丕图，荒疚哀迷，惧不克荷。今因山俯毕，同轨咸臻，敢荐大名，爰稽载籍，询博士礼官之公议， 宰衡庶尹之舆情，定谥于南郊，得请于上帝。谨遣摄太尉、尚书右仆射、兼门下侍郎、同中书门下平章事、监修国史吕端，奉宝册，谨上尊谥曰神功圣德文武皇帝，庙号太宗。恭惟圣灵，诞膺茂典。锡兹纯嘏，俾盛业之无疆；播厥鸿休，垂永代而不朽。呜呼哀哉!」礼毕，进名奉慰。
二十九日，交州南平王黎( )[桓]遣使来贡。诏以方物荐于灵座，仍许使人行拜奠之礼。
三十日，礼仪使言：「旧仪注内事有未便，当改正者：启攒宫日，皇帝亲行奠礼毕，近侍扶皇帝至东门南向座。候迁奉梓宫当正位，百僚移班近东奉慰。今诸侯行礼毕，百僚并退，诣内东门外立班，候迁梓宫当正位讫，进名奉慰。又灵驾发引前一日之夕昼漏未尽三刻，群臣诣万岁殿哭临，次挽歌作，二更严警。发二更以后，群臣逐更哭临，挽歌、严警并如初更之制。今缘逐更出入宫禁，甚为喧杂，望除昼漏未尽三刻群臣依旧礼哭临，二更以后更不入。又未发引前，皇帝行启奠之礼，百官立班，今缘其日申时发引，群臣赴内庭立
班不及，又内中难于止宿，望令除启奠行礼公卿宿于内中，余官并止赴干元门前幕次，至时候谒灵驾。又诸司职掌元无丧服制度，今请应职掌引从赞谒之人，止令服本色公裳，免有紊乱。」并从之。
九月六日，礼仪使言：「挽郎合服白练宽衫、白练裙、勒帛、绢帻，请下少府监制造。」从之。
七日，礼仪使言；「启攒宫前三日，合禁音乐，祔庙毕仍旧。祔庙仪仗欲只用山陵往来仪仗应奉。」诏可。
十四日，命宰臣吕端摄太尉，持节导灵驾至山陵及奠谥册、谥宝，监 玄宫；以侍卫步军都指挥使高琼为山陵兵马总管，蔡州团练使符昭愿、供备库使贾继勋为一行巡检。
二十九日，太常礼院言：「来月朔日群臣当赴朝临，其日壬辰，请用前一日。」帝谓宰臣曰：「此出何礼 」吕端等曰：「阴阳家流有此避忌。」帝曰：「艰疚之中，安有此礼 第令朔日入临。」
十月三日，启攒宫，帝与群臣并服初丧服，群臣入临、奉慰。
四日，群臣朝临。
五日，群臣朝晡临，退于干元门外。
六日，帝启奠于梓宫，群臣入临，升梓宫于龙輴。祖奠彻，帝徒步恸哭，与亲王、宗室从至干元门外幄次。梓宫升轝，设遣奠，摄中书令、参知政事李沆读哀册。册文曰：「维至道三年三月二十九日，太宗神功圣德文武皇帝崩于万岁殿，旋殡于殿之西阶。粤以十月十八日迁座于永熙陵，礼也。初启攒涂，夙陈备物。万国来庭，千官执綍。残月耀于素帷，朔吹生于玄律。列天仗以启行，整宫车而将出。孝子嗣皇帝臣恒仁孝纯至恒：原作「真宗御名」，今据其名回改。，创滋深，攀号遣奠，恻怛尧心。感血泪以交坠，若哀忧之弗任。乃命宰执，奉扬德音。词曰：五代已还，战争交起。上天眷命，与民更始。皇宋肇
冕旒于秘殿，空送冠剑于夜台。宸仪肃肃兮想如在，仙驭遥遥兮去不回。呜呼哀哉!势接嵩峰，地连洛宅。萧萧陵邑兮草木寒，寂寂寝园兮霜露白。纔停灵驾兮万邦归，一掩玄扉兮千古隔。惟赫赫宝图，巍巍睿德，至王道之一平，布皇猷而四塞。垂万叶之耿光，亘百代而为则。呜呼哀哉!」帝俯伏哭踊尽哀，群臣及诸将列校皆恸哭流涕。灵驾既发，帝衰服还宫。 。天覆地载，礼具乐张，一耕帝籍，五郊上苍。丰年荐瑞，群物 祥。多能天纵，盛德日新。飞翰延阁，横经上庠。草隶垂于世范，歌词播于乐章。学究天人之际，文腾日月之光。神功不宰，圣智无方。高视前古，耀映百王。将欲登封岱岳，布政明堂，爽怡神于姑射，俄寝疾于未央。成荆山之铸鼎，往苍梧而陟方。呜呼哀哉!君临二纪，泽浸四维。天崩杞国，日坠崦嵫。缀衣在御，脱屣如遗。导凭几之顾命，抱遗弓而涕洟。鸟耘增感，龙去难追。万姓摧心，徒行号而巷哭；三辰失色，竞雨泣而风悲。当华渚之诞月，是辒辌之去时。呜呼哀哉!见同轨之咸臻，诉上玄而永诀。双阙展仪，六飞就列。旌旐蔽空而色惨，箫笳拂天而韵咽。照鹭翿兮寒日悠扬，飘凤翣兮哀飙凄切。呜呼哀哉!荐牺 兮已毕，严龙輴而下来。出清禁兮顾慕，临驰道兮徘徊。莫 基，诞膺繁祉。我后重熙，继天养理。将泰黎元，先制奸宄。恢张睿略，震耀武功。柔怀越徼，亲殄并戎。四夷奉贽，八表承风。神化天下，鉴清域中。声教遐被，车书大同。而犹亲览万机，焦劳庶政，辨论官材，勤恤民病。爰念刑章，实悬人命，务尽哀矜，必惟公正。九服归仁，百灵助圣，雨霈皇恩，风宣时令。文武万品，提封四方，一夫之不获，一士之所长，必从拯济，亟示明先是，礼官具仪，遣奠毕改吉服，帝性至孝，未忍改，故犹服焉。群臣缟素，出顺天门外立班，于大升轝前奉辞，号哭尽哀。退，改常服，还诣西上合门进名奉慰。初，灵驾将发，吉凶仪仗务从崇盛，至于太宗平生好玩、弓剑、笔砚、琴鸉之类，皆蒙以组绣，置之舆辇，陈于仗内。
八日，始御崇政殿视事。自九月晦日废朝，至是复常。
九日，以皇太后护从灵驾，遣使奉表起居，及诏抚问雍王元份、宰臣吕端等。
十五日，不视朝，以未掩皇堂，群臣奉慰。
十八日，永熙陵掩皇堂，群臣奉慰。
二十一日，诏：「神主
将至京师，顾惟彝章，未尽哀感。今月二十三日，神主自右掖门入，将至承天门，朕服韡袍前导，归含光殿行礼。十一月三日祔庙，亦服韡袍，从西上合门出，至干元门外奉辞。」
二十三日，虞主至京，群臣出城叙班奉迎。帝自含光殿门外恸哭迎拜，前导升殿。有司行安神之礼。自是至祔庙，皆不视朝。
二十六日，赐山陵使以下休假三日，银帛有差。
十一月二日，帝斋于长春殿。翌日，奉宁神主讫，前导出干元门外奉辞。有司奉神主至太庙，近臣题谥号，(竹)[行]祔飨之祭。祔于第六室，以懿德皇后符氏升配。礼毕，群臣奉慰。先是，帝谓李至等曰：「神主至日，朕欲亲导及拜辞，于礼如何 」至曰：「此礼代所阙，今陛下行之，诚至孝之德超于百王，是为万世法。」即具仪以闻。
五日，德音：「两京畿内减死刑，释杖罪。应沿山陵科率，蠲复赋役。营奉行事官量与恩泽。」
咸平元年三月十五日，诏以小祥忌，京城内外前后各十五日禁音乐，废朝七日。
二年三月大祥，群臣进名奉慰。是月，止于长春殿视事，朔望罢朝，百官起居去舞蹈，京城禁乐一月。至是前后各三日不视事。是月除常祭外，至撤灵筵时，帝又特设祭奠，躬护神御至祭所，别命学士具祭文。
五月二十九日，释祥服，废朝三日。
六月二十九日，禫除，不视事，群臣进名奉慰，退赴启圣院行香。帝虽以易月之制，外朝即吉而内庭实服通丧也。
礼 宋会要辑稿 礼二九 历代大行丧礼上 真宗
真宗
【宋会要】
真宗干兴元年二月十九日，真宗崩于延庆殿。遗制曰：「朕嗣守丕基，君临万宇。惧德弗类，侧身靡宁，业业竞竞，倏踰二纪。幸赖天地之佑，祖宗之灵，符瑞荐臻，边鄙不耸，讫乎至治，无愧古先。而寒暑外侵，忧劳内积，遘兹疾殄，屡易炎凉。虽博访良医， 走群望群：原无，据《宋大诏令集》卷七补。，逮诸禳禬之法，徒竭精恪之诚，弗获寝兴，至于大渐。皇太子祯祯：原作「仁宗御名」，今据其名回改。，予之元子，国之储君，仁孝自天，岐嶷成质。爰自正名宗嗣，毓德春闱，延企隽髦，尊礼师傅，动遵四术之教术：原作「街」，据《宋大诏令集》卷七改。，诞扬三善之称三：原作「万」，据《宋大诏令集》卷七改。。矧穹昊眷怀，寰区系望，付之神器，式协至公。可于柩前即皇帝位。然念方在冲年，适临庶务，保兹皇绪，属于母仪。宜尊皇后为皇太后，淑妃为皇太妃，军国事权于皇太后处分，必能祗荷庆灵，奉若成宪，抚重熙之运，副率土之心。更赖佐佑宗工，文武列辟，辅其不逮，惟怀永图。诸军赏给，并取嗣君处分。丧服以日易月，山陵制度务从俭约。在外群臣止于本处举哀，不得擅离治所。于戏!修短之数，岂物理之能逃；付托之宜，谅舆情之增慰。咨尔中外，体朕至怀。」召群臣叙班殿庭，辅臣宣制发哀，移班谒见帝于殿之东楹称贺，复奉慰。殿上垂帘，奉慰皇太后。
二十日，礼仪院言：「准礼例，合差官奏告天地、社稷、太庙、诸陵，应祠祭惟天地、社稷、五方帝诸大祠，宗庙及诸中小祠并权停，俟祔庙礼毕仍旧。未除服前，祭告、
祠祀行(祀)[事]、首绖、腰绖衬衫。枢密、龙图阁直学士，玉清昭应宫副使，并依翰林学士例，前后殿都知、押班止服布斜巾、四脚、襕衫、腰绖。禫服毕，服金玉带者易以犀角，乘花绣鞯者易以皂。上陵毕，改纯吉服。丧制以日易月。十二日为小祥，二十五日为大祥，二十七日为禫除。群臣自今月二十四日成服后至二十五日赴朝晡临，二十六日后止朝临，至二十八日而止。余至大小祥、禫除，并赴殿庭哭临，移班近东进名奉慰。」并从之。 布盖头、裙衫、帔子、绢衬衫、首绖，长公主、亲王、宗室刺史以上，内外命妇、内人服式，并如至道三年之制。宗室诸司使以下至殿直，服布斜巾、四脚、襕衫、裙、 、竹杖、绢衬衫，皇太后、太妃 官权改吉服，礼毕如故。应诸道州府官吏举哀成服，三日而除；沿边州镇皆以金革从事，不用举哀。京城坊市及外县禁止音乐，军人、百姓等白衫、纸帽，妇人素缦不花钗，三日而止。皇帝服粗布头冠、布大袖、布裙、斜布、首绖、布帽、布四脚、襕衫、腰绖、布近臣官为制服，余并给布。是日，命合门使薛贻廓告哀于契丹，宣庆使韩守英为大内都巡检，内侍分领宫殿门，卫士屯护。合门使王遵度为皇城四面巡检，新旧城巡检各权添差，益以禁兵器仗，城门亦设器甲，以辨奸诈。
二十一日，群臣入临，见帝于东序。合门使宣口敕曰：「先皇帝奄弃万国，凡在臣僚，毕同号慕，及中外将校，并加存抚。」群臣拜舞称万
、腰绖。」诏可。 、腰绖，宰臣文武二品以上改服布幞头、襕衫、 岁，尽哀退。是日，群臣上表请听政，诏荅不允。自是表三上，始从之。礼仪院言：「准礼例，成服日有司备祭馔，皇帝就殿上御位、宰臣文武百官就位哭，十五举音，再拜。皇帝行祭奠之礼，太尉进酒，近臣读祝文，再拜。太常卿赞导礼毕，皇帝垂帽即御座，群臣奉慰。小祥日，祭奠如仪，群臣奉慰讫，皇帝释衰服，裹布幞头、襕衫、
二十二日，命宰臣丁谓为山陵使，翰林学士承旨利瓦伊为礼仪使，御史中丞薛映为仪仗使，枢密直学士李及为卤簿使，龙图阁直学士、权知开封府吕夷简为桥道顿递使，后谓贬，以宰臣冯拯代；及知杭州，以翰林学士晏殊代；夷简参知政事，以翰林学士、权知开封府李豁代。入内内侍省都知蓝继宗为按行使，内侍省押班王承勋副之，侍卫步军副都指挥使夏守恩为山陵修奉都护，西染院副使卢守懃为都监，入内都知张景宗、押班雷允恭同管勾一行诸司。内出遗留物赐近臣学士以上，军职都虞候以上，袭衣、金带、鞍马、器币有差。遣使分往十六路告谕。
二十三日，命宰臣丁谓撰陵名、哀册文，冯拯撰谥号册文，参知政事任中正书哀册，王曾书谥册、宝，翰林学士承旨利瓦伊议谥号。后谓、中正罢黜，命宰臣冯拯、参知政事吕夷简代。诏两省、御史台文班各撰挽歌词二首，付太常寺教习。是日，礼仪院言：「准禮例，大祥日祭奠奉慰訖，皇帝釋服，裹素紗軟腳襆頭，服淡黃衫、緅色 黑
银腰带。群臣並隨服色慘服，素紗垂腳襆頭，黑 或脂皮 腰帶、靴、笏。军员都虞候已上惨服，余常服。又按《通典》，小(详)[祥]前百官无假，每日平明诣延英门进名起居，不入正衙者。今月二十九日不临，三十日旬假，欲俟其日百官并诣崇政殿序班起居。所有三月一日小祥后如遇假不入外，每日常参官并于崇政殿序班起居。皇帝禫除毕日，如常例朝参。」诏可。是日，延庆殿陈先帝(主)[生]平服玩及珠襦、玉匣、含、禭应入梓宫物，召辅臣遍观。
二十四日，大敛成服敛：原作「钦」，据《宋史》卷一二二《礼志》二五改。，帝行祭奠如仪。群服衰服临庭中，俟皇帝垂帽即御座，移班稍东奉慰。俟殿上垂帘，复慰皇太后。次赴内东门，拜名祗慰皇太妃。诏每七日于观音启圣院、开宝寺塔设斋会，中书、枢密院分往行香。命判少府监杨嵎、入内供奉官李怀俨、康延让同管勾制造凶仗。少府监言：「检会永熙陵法物，比永昌陵凶仗又增辟恶车、重车、象生辇、逍遥子各一，刻木殿直供奉各五十人，控鹤官马步军队各五百人，六尚内人各十人，音声队白幕、象生器物五千，床椅二十副，马各三十，羊群五，茶藏、食藏、屏风、掩障、神御帐，宫城、园苑各一。今请如永熙陵修制。」从之。又添造凉车、毡帐、引驾象大辇各一，瓷甒添七，瓦甒添十四，纱幪大小四百五十，聚盖青黄各十，从物白藤檐子、驾头扇筤各一，供奉官殿直各五十人，六尚内人四十人。内弟子控鹤官殿侍当从物及下茶酒者，钧容及西第二班执乐者，带甲马步军各二百人，入内院子三十人，金甲将军二(二)〔十〕人，五坊三十人，翰林御厨、仪銮司、祗候库、武德司、亲事官内六班各五十人，清道四人。御马二十疋，散马五十疋，带甲马二疋并鞍辔，按鹤官百头，羊五圈圈百口，果子、杂花各二十株，金银器物各一舆，金钱酒器各五十，食奁二十副，兀子一十副，酒瓮二十副，茶檐四副，龙床、踏床各二，仰观、伏听、清道、蒿里、老人鲵鱼各一，招幡子六十，赠作五十舆，衣服三百五十舆，琴阮各六事，
鸉局二副。又内出大小御侍十人，朱漆椅卓各十，逍遥于、平头辇各一，并赴陵下。是日，命辅臣各还私第。自初丧至是，皆入宿于中书、枢密院，及成服，乃诏归。
二十五日，有司设御座，垂帘于崇政殿之西庑，帘幕皆缟素。群臣叙班殿门外。帝衰服，去杖、绖，服布襕衫、腰绖、斜巾、垂帽，侍(侍)臣扶升座，通事舍人引群臣入殿庭，西向合班。俟帘卷，群臣再拜，宰臣班首奏圣躬万福，随班三呼万岁。退，宰臣升殿奏事如仪。
二十六日，召辅臣至清景殿，拜先帝灵御。御至延庆殿梓宫前拜奠，令环绕梓宫阅视，其覆盖及周络皆饰以珠珍杂宝，侍臣咸哭，尽哀而退。
二十七日，翰林学士承旨利瓦伊请上尊谥曰文明章圣元孝皇帝，庙号真宗。议曰：「伏以古之王者，申节惠之文，举易名之典，取法于天地，陈礼于郊庙，盖所以褒劝成德，彰示方来，着为令猷，历代不易者也。伏惟大行皇帝诞膺基命，祗嗣宝图，席二后之庆晖，接五精之正统。业隆富有，德茂中孚。端绣扆以向明，偃琱戈而下武。四鄙清定，九区率顺，面内之吏钦向，充庭之贡狎至。成泽流洒，载谣洋溢，孰远而弗达，胡微而弗浸!仍岁嘉熟，方内大宁。协百志以咸熙，总万机而惟允。厉精以思道，广听而博纳。刑罚止息，品汇阜滋。形忠利以宣猷，焕文明而施化。家兴礼义，俗跻仁寿。无爽物牲，勤恤民隐，咸祗遹于成宪，乃克务于在宽。居无自我之规，动 用中之道。乃至慎选列辟，体貌皇僚。畴咨蹇谔之臣，以箴王阙；浚发丁宁之札，盖重农本。一二之言好问，声色之娱不迩。九功灼叙，百吏肃谨。讲求礼式，着明宪度，政体以之必举，时俗以之于变。洁诚而致祀，钦容以事天，举必率于斋蠲，奉必资于崇宠。精专祗戒，翕习示祥。天人之际已交，帝王之制兼劭。旋荷昭回之鉴，荐膺奥秘之锡。示先期于路寝，接冷御于紫闱。丕昭濯濯之灵，怳悟绵绵之绪。传观品列，诞告方国，均同于纯贶，载严于崇报。隆神丽之精宇，范端功之睟像
功：原作「印」，据《太常因革礼》卷九一改。。纪节物于令甲，总使职于台宰。阐绎集虚之道，奉延御辩之游。茂讲景仪，专致精意。聿询夏谚，载事虞巡，祗建天家之封，亲 皇后之祀。金庭顺拜，缅尊于道荫；昊坛荐类，式报于春祺。震耀采章之容，纷纶符瑞之富。且夫修