宋会要辑稿卷二百一十
舆服 宋会要辑稿 舆服五 诸色袍 青絁绣宝相花袍
青絁绣宝相花袍
【宋会要】
、革带。 大驾外仗执弩、弓矢人并锦帽、青絁绣宝相花袍、大口
舆服 宋会要辑稿 舆服五 诸色袍 青绣宝相花袍
青绣宝相花袍
【宋会要】
徽宗政和三年四月二十九日，(仪)[议]。 礼局上大庆殿大朝会仪卫：执弩五人为一列，弓矢十人为二重，二十人为四重，服锦帽、青绣宝相花袍、革带、大口
舆服 宋会要辑稿 舆服五 诸色袍 紫绣宝相花袍
紫绣宝相花袍
大驾卤簿六引中道：次大晟府前部 吹，管辖指挥使平巾帻、紫绣宝相花袍、锦螣蛇、白袜带。
舆服 宋会要辑稿 舆服五 诸色袍 皁衣白袍
皁衣白袍
【宋会要】
公服。太宗太平兴国七年正月九日，翰林学士承旨李昉言：「准诏定车服制度。礼部式：三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。参详除服青服黄久已寝废，自今流外官及贡举人、庶人(详)[许]通服皁衣白袍。」从之。
舆服 宋会要辑稿 舆服五 诸色袍 赐进士袍
赐进士袍
【宋会要】
干道四年十二月二十一日，诏特赐同进士出身魏掞之补左迪功郎、太学录，仍令有司给赐袍笏。
舆服 宋会要辑稿 舆服五 诸色袍 释褐赐袍
释褐赐袍
【宋会要】
干道四年正月十一日，诏太学上舍生黄纶释褐，特与补左承务郎，依唱名例给赐袍笏，于国子监敦化堂祗受。」自后释褐并如之。
舆服 宋会要辑稿 舆服五 诸色袍 戎服大袍
戎服大袍
【宋会要】
、革带。六引内巾服之制：驾士服锦帽、绣戎服大袍、银带。 、革带。大驾外仗，次前步马队。队内都尉并锦帽、绯絁绣戎服大袍、窄 大驾卤簿六引中道：第二引开封牧，中道执弓矢、人并锦帽、絁绣宝相花戎服大袍、窄
舆服 宋会要辑稿 舆服五 诸色袍 戎服大袍
戎服大袍
【宋会要】
徽宗政和三年四月二十九日，议礼局上皇太子卤簿之制。次正道龙旗六，各执旗一名，前二人引，后二人护，并戎服大袍，佩横刀、弓矢。夹道单副竿二此句疑有误。，分左右，执各一名，骑，佩、服同执旗人。(决)[次]左右厢步队十六队，每队各果毅都尉一名领，并戎服大袍。次马队，左右厢各十队，帅兵官以下三十一人，旗一，执旗一名，引二人，夹二人，(报)[执]十六人，弓矢七人，弩三人，并戎服大袍，佩横刀。执旗并引夹人加佩弓矢。前第一队，左右清道率府果毅都尉各一员领；第二队、第三队、第四队，左右司御率府果毅都尉各一员领；第五队、第六队、第七队，左右卫率府果毅都尉各一员领；第八队、第九队、第十队，左右司御率府果毅都尉各一员领；并戎服大袍。
亲王卤簿：第三行厢执戎服大袍。
舆服 宋会要辑稿 舆服五 诸色袍 绯销金袍
绯销金袍
【宋会要】
宫中导从：捧龙脑合二人，衣绯销金袍，并高脚幞头。
舆服 宋会要辑稿 舆服五 诸色袍 带制
带制
【宋会要】
凡新除恩庆，宰臣、枢密使、知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院、签书、同签书枢密院事赐金笏头二十五两带，副以鱼袋。武臣御花仙带，无鱼袋。使相、节度使、宫观使、观文殿大学士曾任宰相者即赐金笏头二十五两带，副以鱼袋，余只赐御仙花带，无鱼袋。三司使、权及权使公事同。观文殿学士、资政殿大学士、翰林学士承旨、翰林学士、资政殿、端明殿、翰林侍读、侍讲、龙图、天章、宝文阁、枢密直学士、御史中丞兼守并同。并赐金御仙花二十两带。知制诰赐牯犀带，副以金鱼。凡出使，见任中书、枢密使、曾任宰相并使相、节度使赐金御仙花二十五两束带。宣徽使曾任中书、枢密院、充诸路都总管、安抚使赐金御仙花二十两束带。正任防御使至刺史、内客省使至合门使、延福宫使至昭宣使充诸路路分、一州总管、钤辖、沿边知州军、安抚赐金御仙花二十两束带。诸司使充者十五两。客省、引进、合门副使、诸司副使、内侍省内侍押班充诸路、沿边路分钤辖赐金御仙花十五两束带。文臣换武臣并赐涂金银宝瓶十五两带。御前军班换前班，并赐涂金银带。诸司使宝缾二十两，副使至崇班宝缾十五两。供奉官至殿直荔枝十两。奉职、借职双鹿八两。堂后官新除赐涂金银宝缾十五两带。伎术官虽服紫绿，皆给银带。驸马都尉初选尚赐白玉带。
宗室许通服工夫金带工夫：疑误。、雕玉、白玉、通犀、牯犀等带。
高宗绍兴三年正月六日，诏：「自今年二月一日，侍从官依旧系金带。如制造不前，许权于左藏库关借，候制造了日回纳。」
二十八日，诏：「管军百僚并带御器械官朝谢日、武臣授差遣朝辞日，依格该赐金带，并许系。并宗室外正任依旧许系金带。已赐花犀带及见系花犀带臣僚，除宗室依条外，余不许服。」
二月十三日，诏：「神武右军统制官杨沂中为收李成有功，曾经赐金带，特令许系赴朝参。」其后提举宿卫亲军张宗彦诏特如沂中。
五月十六日，诏：「应殿庭供职横行依旧许系金带赴朝参。」
十八日，诏：「合门官依旧许系金带赴朝，内阙者令于左藏库权借。」
六年八月十四日，三省行省司言：「宰执秦桧昨系资政殿大学士，今来除观文殿学士，到阙朝见，合门称不合系笏头球文带。」诏许服系旧赐带。宰执因降黜不带职，并同庶官，复职者恩数并合依旧。以合门误认法意，有司申明，故降是命。
九年四月七日，诏：「太常寺應奉兼祇應使臣，自今可特依閤門兼祇應例，服繫紅 帶。」
绍兴三十(一)[二]年六月十九日，
孝宗已即位，未改元。诏：「鄂州驻札御前诸军都统制郭振并给赐金带。」
九月十七日，诏：「差带御器械梁珂前去赐吴璘玉带，并传宣抚问喝赐立功将士。其合用钱物，令四川总领所应副。候见数具申尚书省，取旨拨还。」
孝宗隆兴元年八月十七日，池州
驻札御前诸军统制邵宏渊入见，服(再)[在]军中日上遣人所赐带。合门奏宏渊官不该赐，既经特赐，合门初无承受(开)[关]报。于是宏渊始申诏会此句疑有误。。十月十四日诏步军司后军权统领王世祖乞依关德等例赐金带指挥更不施行，令淮东总领所寄(敦)[收]。以中书舍人胡铨奏：「世祖援关德等例，给赐金带。照得关德等三人系一时恩给赐，今世祖所乞依逐人例，显是(浇)[侥]滥。若例与给赐，切虑自余五十余人攀援浸多，侥求不已，难以止绝。」故有是命。
干道元年八月二十一日，诏：「皇太子系通犀玉带，不佩鱼。」先是，有旨皇太子合系带，令礼部太常寺日下论矜矜：疑误。。续检照典礼，皇太子合系通犀玉带。其典故所载通犀金玉带即无制度及佩鱼之文，故有是命。
九月二十三日，诏：「今後除環衛官，如係小臣帶左右郎將，許繫紅 帶趁赴朝參。」
二年四月十九日，诏：「宁武军节度使、开府仪同三司、(尤)[充]万寿观使吴盖乞赐玉带，可依例系赴朝参等。」
五月七日，诏：「合门簿书王正臣、郑立之为久在殿陛，应奉有劳，逐人见关借到左藏库金带并与(赐)[给]赐，令系赴朝参。」
三年二月二十一日，权工部侍郎姜诜状：「前任漕臣，蒙恩赐金御仙花带，许令系赴朝参。今假摄之初，难以僭踰。」诏免系赴朝参等，只依本班服带。
四年十二月十日，诏：「永阳郡王居广三赐玉带，许令系赴朝参等。」
八年八月十九日，诏：「左谏议大夫姚宪元系六曹侍
郎，已赐金带，可令依旧系赴朝参等。今后准此。」
九年正月二十五日，诏：「赐三士輵已赐玉带赐三：疑误。，许令系赴朝参等。」
十月十八日，诏：「恩平郡王璩已赐玉带、金鱼，许系赴朝参等。」
十二月五日，诏：「中書舍人，左右諫議大夫，龍圖、天章、寶文、顯謨、徽猷、敷文閣待制，權侍郎，許服紅 排方黑犀帶，仍佩魚。」
【宋会要】
开宝元年二月十九日天头原批：「此条移前页高宗绍兴三年上。」，皇弟晋王及吴越国王钱俶、其子惟浚射苑中，俶进御衣、金器、寿星通犀带以谢。此条见《桯史》。
淳熙七年三月四日，诏：「新知明州范成大朝见，许服系昨赐笏头金带。」以成大曾任参知(知)[政]事，今赴阙奏事，(上)[止]系黑带，佩金鱼，有司取旨，故有是命。
九年九月十七日，诏：「赵伯圭除少保，封郡王，仍赐玉带。」
十年十月十六日，诏：「權侍郎以上罷任不帶職名，許服紅 排方黑犀帶。」
十二年二
月二十三日，诏：「武臣知州軍官未陞朝者，可依文臣守倅借服色例，許權繫紅 角帶，候回日依舊。」
十三年二月四日，诏；「新授太傅、保宁军节度使致仕、魏国公史浩赐玉带，令系赴朝参。」
淳熙十六年七月十一日，诏：「合门宣赞舍人、带玉器械霍汉臣昨在殿陛应奉日久，所有左藏库元关借到金带一条，特令就赐。」绍熙元年正月，合门宣赞舍人张进之；十月，合门宣赞舍人潘师稷；三年六月，合门宣赞舍人、带玉器械郭抃，并以应奉日久，亦有是赐。
十六日，诏成忠郎吴晛特除合门祗候，令祗候库关〔借〕金带一条，许令服系，仍与家便差遣。
绍熙二年正月一日，宰执进呈四川制置使京镗因任。上曰：「且与加宝文合侍制令再任，特赐带。」
嘉定二年十一月十一日，枢密院札子：「勘会已降指挥，镇江军统制冯榯、卢彦各特赐金腰带一条，许令服系。所合具申，取自指挥。」诏令左藏封桩库证应，取拨给付。
四年三月十五日，枢密院奏：「检会已降指挥，镇江都统司统制官卢彦特赐金束带一条。」诏令封桩库于见管金束带内支拨给赐。
七年二月十一日，枢密院奏：「勘会镇江都统司统制蒋世显赴都堂禀复职事讫，诏蒋世显特改差楚州驻札御前武锋军统制，填见阙，特赐金束带一条，许令服系。仍于封桩库日下支给盘缠钱二千贯，付蒋世显起发归司，疾速前去本州岛管干军马。各具知禀申枢密院。」
十二年正月十二日，枢密院关：「检会已降指挥节文，李全特赐金腰带一条，许令服系。」诏令封桩库日下取拨给赐，具知禀申枢密院。
十二月二十六日，诏：「郑庄孙昨任合门看班祗候，曾于户部关借金腰带一条，可特与就赐，许令服系。」
十四年五月二十三日，奉直大夫、直宝谟合、主管建康府崇禧观赵不诏以不行尊年高，中外屡更事任，自为司农卿，今已十二年，理宜优异，可特换授保康军承宣使、提举佑神观，仍奉朝请。赐金带一条，许令服系。」
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 尊号宝
宋会要辑稿 舆服六
宝
尊号宝
【宋会要】
每上尊号，有司制玉宝，以尊号为文。
真宗大中祥符初，登封太山，别制宝匣、宝盝，皆差小其制。
仁宗天圣元年九月二十二日，诏：以宫城火，重制皇帝受命宝、尊号册宝，参知政事陈尧佐、晏殊书。
高宗绍兴三十二年七月一日，孝宗已即位，未改元。礼部太常寺言：「六月二十九日诏书节文，太上皇帝宜恭上尊号曰光尧寿圣太上皇帝，太上皇后恭上尊号曰寿圣太上皇后。今先次讨论，条具礼仪。一、依礼例，合差撰册文官二员。光尧寿圣太上皇帝册文系差宰臣撰，乞差尚书左仆射；寿圣太上皇后册文系差执政官撰，乞差知枢密院事。一、依礼例，合差书册官二员书册：原作「篆宝」，据后「皇后之宝」类所引改。，系差执政官充。乞差参知政事、同知枢密院事。一、依礼例，合差篆宝官一员，系差执政官充。乞差参知政事兼，并乞朝廷降敕，差官施行。一、合修制册宝一副，依礼例，并系用 玉造。宝二钮，光尧寿圣太上皇帝宝(系)[依]礼例，系有玉造，寿圣太上皇后系用金造。并沿册宝法物等，并乞令工部下文思院修制施行。一、宝二钮，乞以『光尧寿圣太上皇帝之宝』十字为文『寿圣太上皇后之宝』八字为文。一、今来修制册宝，及将来奉上之礼，事体至重。依礼例，合差礼仪使一员，系差宰臣充。并合差都大主管官一员，系差近上内侍官充。朝廷取旨降敕，差官施行。」诏并
从之。
九日，礼部、太常寺言：「奉圣旨，令文思院修制恭上太上皇帝、太上皇后尊号册宝，并沿册宝法物等。本院契勘自来即不曾经修制过尊号玉册制度，乞下礼官讨论合修制玉宝范样大小尺寸制度、沿册宝法物下院，以凭遵守，修制施行。奉旨，令礼部、太常寺疾速讨论，申尚书省。礼部、太常寺今讨论下项：修制光尧寿圣太上皇帝尊号册宝。今检准《国朝会要》奉上尊号册宝制度礼例，册用 玉，简长一尺二寸，阔一寸二分，(检)[简]数从字之多少。联以金绳，首尾结带。前后四枚，二枚刻龙镂金，若捧护之状。藉以锦褥，覆以红罗泥金夹帊。册匣长广取容册，涂以朱漆，金装隐起突龙凤，金 、分錔。匣上又以红罗绣盘龙蹙金帊覆之，承以金装长竿 ，金龙首，金鱼钩。藉匣以锦被席褥，钮红丝为绦以萦匣。册案涂朱漆，覆之红罗销金衣。宝用玉，篆文，广四寸九分，厚二寸二分。填以金盘龙钮，系以晕锦大绶、赤小绶，连玉环。玉检高七寸，广二寸四分，皆饰以金，里以红锦，加红罗泥金夹帕，纳于小盝。盝以金装，内设金 、晕锦褥，饰以杂色玻璃、碧钿石、珊瑚、金精石、玛瑙。又盝二重，皆装以金，覆以红罗绣帊，载以腰舆、行马，并饰以金。又有香炉、宝子、香匙、灰匙、火 、烛台、烛刀，皆以金为之。以上册宝并沿册宝法物制度，乞令工部下文思院参照修制施行。一、修制寿圣太上皇后尊号册宝。乞令工部下文
思院，参照昨绍兴十三年奉上慈宁殿册宝修制过册宝并沿册宝法物制度，修制施行。」诏依。干道七年正月，加上尊号册宝制度，亦如此制。
十一日，工部言：「将作监文思院申，会(道)[到]太常寺检照《国朝会要》奉上尊号玉宝例，广四寸九分，厚一寸二分，填以金盘龙钮，系用皇佑中黍尺。今蒙降下玉二块，以黍尺打量，其大块可以修制。」有旨令文思院依样疾速制造。
孝宗干道六年十一月十九日有旨，玉宝、玉环、玉牌各一件，令工部下文思院修制施行。
二十四日，工部据右朝奉大夫、提辖(文)[行]在文思院朱周卿等申：「契勘本院(修)修製光堯壽聖太上皇帝、壽聖太上皇后尊號冊寶等法物，照得紹興三十二年奉上 光堯壽聖太上皇帝玉寶一鈕，其寶用篆丈，廣四寸九分，厚一寸二分，盤龍鈕，並用皇祐中法尺量度修製。本院今将降下玉宝材璞一件用黍尺量度，得度分寸应得礼文此句疑有脱误。，可以修制。其宝厚八分半，比礼文少厚三分五厘。所有钮合依盘龙，今来降下玉宝材璞，其钮系(璃)[螭]龙。钮高二寸四分五厘，厚一寸一分五厘，窍透阔一寸，难以依昨来礼文修制盘龙，止堪改作蹲坐龙钮，是致未敢兴工修制。乞下太常寺参详指定，以凭遵守，修制施行。所是今来修制上件册宝并沿宝法物，其应合用工物，亦乞参照绍兴三十二年已修制过册宝并沿宝法物体例，支破施行。」并从之。续太〔常〕寺申：「今先
次将降下玉材钮范样径寸，就行改造蹲坐龙钮草样，伏乞详酌降下，以凭修制施行。」及玉宝样此句疑有脱误。，有旨依样制造，仍限半月毕工。
二十九日，左中大夫、参知政事兼同知枢密院事梁克家进呈篆到光尧寿圣宪天体道太上皇帝、寿圣明慈太上皇后尊号宝样，诏依。
十二月二日，礼部太常寺言：「勘会已降指挥，大礼庆成，光尧寿圣太上皇帝、寿圣太上皇后加上尊号。今先次讨论，条具到申请事件：一、宝二钮，一钮欲以『光尧寿圣宪天体道太上皇帝之宝』一十四字为文，一钮欲以『寿圣明慈太上皇后之宝』十字为文。依礼例，候书篆册宝文官书篆宝文毕，令文思院修制讫，本院计会入内内侍省所差内侍进请御书(乞)[讫]，却降付本院修制。候修制毕，自文思院援卫册宝赴大庆殿安设。系发册宝前一日，所有殿上合设幄次，乞令都大主管所行下仪鸾司排办施行。仍乞将射殿作大庆殿。一、加上尊号册宝行礼日辰，欲乞令工部责限文思院约度修制册宝毕工期日，申太常寺，关太史局选定，报礼部、太常寺，申取朝廷指挥施行。」诏并依。
淳熙十六年八月九日，礼部太常寺言：「将来正月一日恭上寿圣皇太后、至尊寿皇圣帝、(圣)[寿]成皇后尊号宝文。 壽聖皇太后金寶一鈕，乞以『壽聖皇太后之寶』七字為文； 至尊壽皇聖帝金寶一鈕，乞以『至尊壽皇聖帝之寶』八字為文，壽成皇后金寶一鈕，乞以『壽成皇后之寶』六字為
文。」从之。篆宝文知枢密院事王蔺、同知枢密院事葛邲。宝广四寸九分，厚一寸二分，填以金盘龙钮。
光宗绍熙二年九月二十七日，诏：「高宗皇帝徽号宝文，以『高宗受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝之宝』二十二字为文。篆宝文参知政事胡晋臣。宝用玉，广四寸二分，厚一寸三分，坐龙钮。系以晕锦大绶，连象牙环。金镀银，棱牌，裹以红罗夹帊，纳于小盝。以金镀银装，内设朱漆 、晕锦褥。又盝二重，皆以朱漆，覆以红罗夹帊，并以腰舁。
四年九月二十九日，礼部、太常寺言：「将来寿圣皇太后加上尊号金宝一钮，乞以『寿圣隆佑备福皇太后〔之〕宝』十一字为文。」从之。篆宝文参知政事陈骙。
绍兴七年二月十二日此条当移至高宗绍兴三十二年七月一日条前，下条当移至其后。，礼部、太常寺言：「勘会今来道君皇帝、宁德皇后升遐，依故事合修制玉宝，合用玉二块，各方二寸五分，并钮通约高三寸三分。」详册字。
高宗绍兴三十二年十一月十七日，礼部言：「太常寺申，勘会今来追册皇后谥号，已降 下本寺，除已申请修制谥号册宝外，内宝文乞以『安穆皇后之宝』六字为文。」诏从之。
宁宗嘉定十三年九月六日，中奉大夫、试户部尚书兼详定敕令官、兼权吏部尚书薛极言：「奉旨差篆景献太子谥宝文官，臣今恭依圣旨，篆到宝样，连粘在前。」诏令所属依样制造。
徽宗大观元年十一月二日以下徽宗朝文当移至仁宗天圣元年九月二十二日条后。，诏：「自昔有尚符玺官，今虽
隶门下后省，遇亲祠则临时具员，讫事复罢。八宝既备，宜重典司之职。可令尚书省置官，如古之制。」
八(月)[日]，诏：「永惟受命之符，当有一代之制，而尚循秦旧；六玺之用，度越百年之久，或未大备。自天申命，地不爱宝，获(金)[全]玉于异域，得妙工于编氓。八宝既成，敻无前比。殆天所授，非人能为。可以来年元日御大庆殿恭受八宝。」十一日，诏：「八宝初成，可于来年正月二十三日后用之。」尚书省言：「请置符宝郎四员，隶门下省，二员以中人充，掌宝于禁中。按唐八宝，车驾临幸，而符宝郎奉宝以从；大朝会，则捧宝以进。今镇国宝、受命宝非常用之器，欲临幸则从六宝，朝会则陈八宝，皆夕纳。内符宝郎捧宝出以授外符宝郎，外符宝郎从宝行于禁卫之内，朝则分进于御座之前。」
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 传国宝
传国宝
【宋会要】
元符元年四月七日，礼部、太常寺言：「奉诏详定沿宝法物礼仪。今五月朔，于故事当大朝会，乞就大朝会日行受宝之礼。依上尊号宝册仪，有司豫制沿宝法物宝进入，俟降出，权于宝堂安奉。前三日差官奏告天地、宗庙、社稷，前一日上斋于内殿，翌日上服通天冠，御大庆殿降坐受宝， 臣上寿称贺。」从之。
十五日，诏：「龙图、天章阁赍治平元年耀州所献受命宝玉检，赴都堂参议。」
十八日，诏：「五月朔受传国宝，命章惇书玉检。」
十九日，诏：「国宝检以『天授传国受命之宝』为文。」《九朝长编纪事本末》：五月戊申朔，上御大庆殿受传国宝，行朝会礼。己酉，德音降，天下死罪囚，徒以下释之。诏：受宝毕，可就今月十一日宴于紫宸殿。丙寅，诏：以六月朔改元为元符。初议改元，上谓辅臣曰：「前代元鼎之类，皆明白，如何 」章惇曰：「元符最好。其次有真符、宝符，皆不及。兼宝字皆先世末岁所称，如天宝皆是。」上曰：「如此，即且作元符。」曾布以为昔天书降，尝于承天门里作元符观，后以大废，则元符之号亦不甚佳。白云：「以尝论奏，更不欲纷纷。」故默而止。
先是，正月十七日，礼部言：「永兴军咸阳县民段义斸地得古玉印，望委官讲求典故。」诏尚书礼部、御史台、学士院、秘书省、太常寺官讲求定验以闻。
三月十六日，翰林院学〔士〕蔡(言)[京]等奏：「段义称绍圣三年十二月内于河南乡刘银村修造家舍，掘土得之，曾有光照满室。《邵氏后录》：段义夏日雨后村中立门，足陷，得玉玺一，方四寸，篆文如凤鸟之状。臣等按所献玉玺色绿如蓝，温润如泽，其文曰『受命于天，既寿永昌。』其背螭钮五盘，钮间有小窍，用以贯组。又得玉螭首一，白如膏，亦温润。其背亦螭
钮五盘，钮间亦有贯组小窍。其面无文，与玺相合，大小不差毫发。篆文工作，皆非近世所为非：原脱，据《宋史》卷一五四《舆服六》补。。臣等以历代正史考之，玺文曰『皇帝寿昌』者，晋玺也；曰『受命于天』者，后魏玺也；『有德者昌』，唐玺也；『惟德允昌』者，石晋玺也。则『(说)[既]寿永昌』者，秦玺可知。今得玺于咸阳县，其玉乃蓝田之色，其篆与李斯小篆体合，饰以龙凤鸟鱼，乃虫书鸟迹之法，于今所传古书，莫可比拟，非汉以后所能作明矣。今陛下嗣守祖宗大宝，而神玺自出，其文曰『受命于天，既寿永昌』，则天之所畀，乌可忽哉!汉晋以来，得宝鼎瑞物，犹告庙改元，肆眚上寿，况传国之器乎!其沿宝法物礼仪，乞下所属施行。」诏礼部、太常寺考按故事，详定以闻。至是行受宝之礼。
七月十九日，礼部言：「讲议玉玺官翰林学士蒋之奇与秘书省、御史台、少府将作监官凡十三员。」诏之奇赐银绢一百匹两，余官各二十疋两。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 承天受命之宝
承天受命之宝
【宋会要】
太祖受命，传周二宝。至太宗又别制「承天受命之宝」。宝用玉，篆文，广四寸九分，厚一寸二分，填以金盘龙钮，系以晕锦大绶、赤小绶，连玉环玉检高七寸，广二寸四分，厚四分。玉方二寸四分。皆饰以红锦，金装，裹以红锦，加红罗泥金夹帊，纳于小盝。盝以金装，内设金 ：原脱，据前《尊号宝》类所引补。、晕锦褥，饰以杂色玻璆玻：原脱，据前《尊号宝》类所引补。、碧钿石、珊瑚、金精石、玛瑙。又盝二重，皆装以金，覆以红罗绣帊，载以腰舆及行马，并饰以金。又
有香炉、宝子、香匙、灰匙、火 、烛刀，皆以金为之，朝会陈于御座前，大礼即列于仗卫中。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 天下合同之宝
天下合同之宝
【宋会要】
太宗雍熙三年十月十一日，诏以天下合同之印为天下合同之宝，御前之印为御前之宝，书诏之印为书诏之宝。中书奏覆状、流内铨历任三代状用天下合(用)[同]之宝；枢密院宣命、诸司奏状用御前之宝；翰林诏 、别录 榜用书诏之宝。初，三宝皆为印，铸以金，又以毛石各铸其一。至是并改为宝，别铸以金，旧六印皆毁之。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 御前之宝 书诏之宝
御前之宝书诏之宝
【宋会要】
徽宗政和六年十一月六日，诏：「御宝自祖宗朝行用至今，垂百五十余年，四角刓缺，文篆暗讹，几不可验，恐无足以示信天下。旧有祖宗所藏御前金宝，可自冬祀大礼毕行用。今降新旧二宝印文付外，可照会，仍连新旧二宝印文。」
高宗建炎二年八月一日，诏：「新铸天下合同之宝、书诏之宝，自今八月三日行使。」
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 恭膺天命之宝
恭膺天命之宝
【宋会要】
太宗至道三年十一月二十日，时真宗即位，未改元。中书门下言：「皇帝受命宝，请以『皇帝恭膺天命之宝』为文。」诏可。
真宗干兴元年三月十六日，仁宗已即位，未改元。礼仪院言：「皇帝登位，所有受命之宝绶并缘宝法物，请下文思院、少府监修制。」从之。参知政事王曾书其文曰「恭膺天命之宝」。
仁宗嘉佑八年六月十三日，英宗即位，未改元。翰林学士范镇言：「伏闻大行皇帝受命宝及(法)[沿〕宝〔法]物与平生衣冠、器用，皆欲举而葬之，恐非所以称先帝恭俭之意。其受命宝，伏乞陛下自宝用之，且示所传者。若衣冠器玩，则请陈于陵寝及神御殿御：原作「节」，据《宋史》卷一五四《舆服六》改。，岁时展视，以慰思慕。」诏检讨官检寻典故，及命两制、礼官详议「议」上原衍「惠」字，据《宋史》卷一五四《舆服六》删。。翰林学士王珪等奏议曰：「受命宝者，犹昔传国玺也。其为天子传器，不当改作。古者藏先王衣服于庙寝先：原作「用」，据《宋史》卷一五四《舆服六》改。，至于平生器玩，则前世既不皆纳于方中，亦不尽陈于陵寝。谓今宜从省约从：原作「彼」，据《宋史》卷一五四《舆服六》改。，以称先帝恭俭之实。」其后帝别作受命宝，而所议弗用。《宋史 舆服志》：英宗制「恭膺天命之宝」，命参知政事欧阳修篆文八字，曰「皇帝恭膺天命之宝」。
神宗元丰八年五月十二日，时哲宗即位，未改元。门下侍郎章惇言：「奉诏篆皇帝受命宝，请以『皇帝恭膺天命之宝』为文。」从之。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 天下同文之宝
天下同文之宝
【宋会要】
毕日，并进内。」从之。 用天下同文之印，旧史元无制度。今请用金铸，大小同御前之宝，以『天下同文之宝』为文。所有缘宝法物，亦请依式制造。其宝二枚，候封玉匮、金匮、石 ，以天下同文之印封之。今封禅泰山，请依旧制，别造玉宝一枚，方寸二分，文同受命宝。其封石 真宗大中祥符元年五月五日，详定所言：「按玉牒、玉册用皇帝受命宝印之，纳玉匮于石
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 昭受干符之宝
昭受干符之宝
【宋会要】
天禧元年十二月十八日，诏辅臣于滋福殿观新刻五岳圣帝玉宝及皇帝昭受干符之宝，命择日迎导赴会灵观奉安。仍令礼仪院详定仪注以闻。宝并金柙、玉钮，制作精妙。帝以奏章上帝，承前皆用御前之宝，理亦非便，故改用干符之宝。
四年闰十二月二十三日，入内供奉官朱允中言：「御制御书印三面，请用金铸。」从之。《玉海》：昭受干符之宝，以印密词。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 钦崇国祀之宝
钦崇国祀之宝
【宋会要】
仁宗庆历八年十一月三日，诏刻皇帝钦崇国祀之宝。宰臣陈执中书。天禧中，真宗刻「昭受干符之宝」，而于醮祠表章用之。后经大内火，宝焚，止用御前之宝。至是，下学士院定其文，命执中书而刻之。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 定命宝
定命宝
【宋会要】
又诏差官奏告宗庙、社稷。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 大宋受命中兴之宝
大宋受命中兴之宝
【宋会要】
绍兴元年五月八日，内殿宣示「大宋受命中兴之宝」，并道君皇帝所获元圭宝玉，明润无纤瑕，追琢精巧。上曰：「此玉今不复得，此道君皇帝定命宝犹大半分。元圭映日，则色红且白。偶今日阴晦，卿等不见。」
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 皇后之宝
皇后之宝
【宋会要】
孝宗隆兴元年十月二十六日，诏有司备礼，册命皇后。共宝文以「皇后之宝」四字为文，撰册文官一员，篆宝文
官一员，并降 差宰执、侍从。礼部、太常寺请撰册文官差尚书左仆射陈康伯，书册文官差尚书右仆射汤思退，篆宝文官差参知政事周葵。
淳熙十六年十二月二十六日，诏册命皇后，其宝文以「皇后之宝」四字为文。篆宝文同知枢密院事葛邲。
宁宗嘉泰二年闰十二月十三日，诏令所属依样造皇后之宝。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 皇太子宝
皇太子宝
【宋会要】
至道元年八月二十一日，命贾黄中撰册文，王旦、吕佑之书册、宝。二十五日，太常礼院言：「皇太子受册金宝一，按礼仪，罗宝以黄金为之，其沿宝法物，乞下文思院约礼修制。」从之。
孝宗干道元年八月十四日，礼部、太常寺言：「讨论到立皇太子典礼，依礼例，宝文以『皇太子宝』四字为文。」诏从之。(签)[篆]宝文签书枢密院事叶〔颙奏〕：「皇太子受册金宝，按礼仪，罗宝以黄金为之，系龟钮。其沿宝法物，乞下文思院修制。」并从之。仍令工部行下文思院疾速修制。
七年二月十一日，礼部、太常寺言：「今讨论到皇太子受册合行典礼下项。一、依礼例，宝文合以『皇太子宝』四字为文。」诏并依。十六日，诏皇太子册、宝差礼部尚书刘章撰，户部尚书曾怀书，工部侍郎胡铨篆。
先是虞允文奏：「干道元年洪适例，乞差梁克家撰皇太子册文。」梁克家奏曰：「时无宰相，故以命适。」上曰：「此却不比加上尊号，若命宰相，恐失之太重耳。」虞允文奏曰：「容臣等退检
典故取旨。」既而进呈国朝故事，皇太子册文皆从官书撰。上犹以命梁克家，克家固辞。虞允文奏曰：「洪适有近例，非所当辞。」梁克家奏曰：「故事具在，适失于检照耳。臣不敢奉诏。」上曰：「卿具取从官姓名来。」至是进呈，故有是命。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 亲王之宝
亲王之宝
【宋会要】
唐制，诸司皆用铜印，宋因之。诸王印方二寸一分，涂以金。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 鼎
鼎
【宋会要】
《祭鼐鼎篇》云：崇宁三年二月，以隐士魏汉津言，备万物之象，铸鼎九，四年三月告成。与御制《九鼎记》年月不同。蔡绦《国史后补》与记同，与《会要》不同。今以《会要》为据，于三年二月末载始铸九鼎，并取御制《九鼎记》及蔡绦云云附此后。御制《九鼎记》其略曰：「朕荷天顾諟，相时揆事，庶几有成。然世俗单见浅闻之士，骇心愕听，胥动以言。朕取成于心，请命上帝，屏斥邪言，乃诏有司庀徒趋事，以崇宁四年乙酉三月戊戌朔二十有一日戊午，即国之南铸之。中曰帝鼐，后改为隆鼐。金二十二万斤。镕冶之夕，中夜起视，炎光属天，一铸而就。上则日、月、星辰、云物，中则宗庙、朝廷、臣民，下则山川、原隰、坟衍，承以神人，盘以蛟龙，饰以黄金，覆以重屋。既而群鹤来仪，翔舞其上，甘露感格于重屋之下。不迁之器，万世永固。万物东作，于时为春，故作苍鼎，后改曰育。以奠齐鲁。万物南讹，于时为夏，故作彤鼎，后改曰明。以奠荆楚。平秩西成，于时为秋，故作晶鼎，后改曰蕴。以奠秦陕。平在朔易，于时为冬，故作宝鼎，依旧。以奠燕赵。西北之区为干，物以资始，鼎曰魁鼎。后改日健。西南之区为坤，物以资生，鼎曰阜。后改曰顺。东北之区为艮，艮为终始，鼎曰牡鼎。后改曰龢。东南之区为巽，巽以申命，鼎曰风鼎。后改曰洁。于以赞天地之化，协乾坤之用，道四时之和，遂
品物之宜，消水旱之变，弭兵甲之患，一夷夏之心，定世祚之永。非上帝博临，宗庙眷佑，何以臻此!」诏于帝鼐宫立大角鼎星祠，以导迎景贶。系正月丙戌。
七月甲辰，制造大乐局铸帝鼐八鼎成，宣成郎、大司乐刘炳转一官，赐五品服；冲显处士、大乐府师、授大乐局制造官魏汉津为冲显宝应先生。
八月甲申，奉安九鼎于九成宫。乙酉，幸九成宫酌献。
蔡绦《五行篇》：崇宁四年三月，铸九鼎，其制皆以九州岛水土内鼎中。及奉安于九成宫，翌日，车驾幸之，以礼焉。至北方曰宝鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏，其中水流于外。然鼎金既厚数寸，水又久在其中，不应及上行礼而作。故鲁公私怪之，殊不乐。于是刘炳进言曰：「鼎之水土皆取九州岛之地中，独宝鼎取水土于雄州白沟之界，非幽燕之正方也。岂为此乎 」当时尤以为神，然其后终于北方致乱。
九月乙未朔，以九鼎成，御大庆殿受贺，始用新乐。
己亥，大赦天下。制曰：「朕承祖宗之烈，宅兆民之上，任大守重，靡敢遑宁。思持盈守成之至难，念继志述事之攸济，选用众正，共图康功。内则讲修宪章，兴熙丰既坠之典；外则攘却戎狄，复版图已弃之(强)[疆]。恢雝泮以宾贤能，招岩穴以收遗逸。隆九庙以尊祖，戢五兵以阜民。荷天降康，方忧绥靖，星轨顺序，年谷屡丰。南至夜郎、羊(柯)[牁]，西逾积石、青海，向风请吏，稽首来庭。永惟天命之至隆，宜有灵承之丕应。若时夏后，幽赞成能。命九州岛之牧而贡金，贯三才之命而制器。是为大宝，三代奉之。千载已还，百王敢议!乃者得隐逸之士于草茅之贱，穷制作之妙于范围之先。乃因天之机，以身为度，王丕大象以立极，兴神物以
前民。上承天休，下奠坤载。以笃邦家之庆，以协神人之和。宜大泽之肆均，与群生而共庆。可大赦天下。于戏!有典有则，缵禹之功；卜世卜年，过周之历。惟天之所祚者厚，则泽之所施者鸿。布告迩遐，宜体朕意。」
乙巳，冲显宝应先生、大乐府师、授制造九鼎官魏汉津为虚和冲显宝应先生，秩比中散大夫。赐宅一区，田六十顷，银绢各五百疋两。大司乐兼同详定大乐书刘炳转三官，承务郎张阜转承事郎，左藏库使副俞随等二十二人各转一官，大将王恂等六人授三班借职。皆以九鼎成推恩故也。
政和六年九月癸卯，诏奉安九鼎，以太师蔡京为定鼎礼仪使，提举官杨戬就充都大管勾。蔡绦云：政和六年，方士王仔昔献议，九鼎仪内之九重仪：疑当作「宜」。，不宜处于外也。一日出御(华)[笔]曰：「迁移神像大器，可令疾速安排。」既已施行，曾公曰：「何不祥邪 」乃奏改日定鼎。
十月己卯，天章阁奉安九鼎。十一月甲午，诏：「帝鼐改为隆鼐，正南彤鼐为明鼎，西南阜鼎为顺鼎，正西晶鼎为蕴鼎，西北魁鼎为健鼎，正北宝鼎依旧，东北牝鼎为龢鼎，正东苍鼎为育鼎，东南风鼎为洁鼎。鼎阁为圜象徽调之阁，阁上神象，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君。阁下鼎鼐、神像各守逐鼎排列。」用方士王仔昔建议也。
重和元年二月辛卯，御笔：「左右街道录院差威仪道士三百人赴礼制局制造所迎导神霄飞云鼎，赴上清宝箓宫神霄殿奉安。」先是，七年七月诏礼制〔局〕制造所造太极飞云洞劫之鼎，苍壸祀天贮醇酒
之鼎，山岳五神之鼎，精明洞渊之鼎，天地阴阳之鼎，混沌之鼎，浮光洞天之鼎，灵光晃耀炼神之鼎，苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎。自十月十日始铸，至是奉安。
十年月己卯年：疑衍。，诏：「九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆无稽据，宜复旧名。圜象徽调阁仍旧。」狂人，指王仔昔也。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 宝 洗制
洗制
【宋会要】
《三礼图》：旧图云洗高三尺，口径一尺五寸，足径三尺，中身小疏。中士以铁为之，大夫以上铜为之，诸侯白金饰，天子黄金饰。
案《士冠礼》云：洗，承盥洗者弃水之器也。今既用木为洗，以金饰口缘，朱中，其外油画水文菱花及鱼以饰之。
《绍兴制造礼器图》：洗重八斤八两，通足高五寸七分，口径一尺三寸六分，深二寸九分，足口径八寸九分，罍洗之器所为设也。有施于祭祀者，有施于冠昏者。罍以盛水，勺以挹水。以洗受弃水者，恶其弃于地也。
《三礼图》：洗高三尺，诸侯、士、大夫以铜、铁、白金之饰为差。洗画水文菱花，罍画朵云之象，循袭旧图，未知所据。今《博古图》所载，罍为饕餮雷文，而洗着龟鱼之饰，形制高古，宜为定式。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 百官佩绶
百官佩绶
【宋会要】
神宗元丰二年，详定朝会仪注所言：「古者制礼，上物不过十二，天之数也。自上而下，降杀以两。畿外诸侯远于尊者而伸，则以九、以七、以五，从阳奇之数。王朝公卿、大夫近于尊者而屈，则以八、以六、以四，从阴偶之数。本朝衣服令，通天冠二十四梁，为乘舆服。盖二十四梁此句原脱，据本书《舆服四》所引补。，以应冕旒前后之数。若人臣之冠，则自五梁而下，与汉唐少异矣。至于绶，则乘舆及皇太子以织成，诸臣用锦为之。一品、二品冠五梁，中书、门下加笼巾、貂蝉。诸司三品三梁，四品、五品二梁，御史台四品品：原作「梁」，据本书《舆服四》所引改。、两省五品亦三梁。而绶有晕锦、黄狮子、方胜、练鹊四等之殊。六品则去佩绶。今之令式或尚用(用)品，虽因袭旧文，然以官言之，类为舛谬。乞分官为七等，冠绶亦如之。貂蝉、笼巾、七梁冠、天下乐晕锦绶为第一等。蝉旧以玳瑁为胡蝶状，今请改为黄金附蝉，宰相、亲王、使相、三师、三公服之。七梁冠、杂花晕锦绶为第二等，枢密院至太子太师服之。六梁冠、方胜、宜男锦绶为第三等，仆射至龙图、天章、宝文阁直学士服之文：原脱，据本书《舆服四》所引补。。五梁冠、翠毛锦绶为第四等，左右散骑常侍至殿中常侍至：原作「侍武」，据本书《舆服四》所引改。、少府将作监服之。四梁冠、簇四鵰锦绶为第五等，客省使至诸行郎中服之。三梁冠、黄狮子锦绶为第六等，皇城以下诸司使至诸卫率府率服之。今参酌，自内常侍以上冠服各从本等寄资者上：原作「下」，据本书《舆服四》所引改。。如本官入内内侍省、内东西头供奉官、殿头三班使臣班：原脱，据本书《舆服四》所引补。、韨、舄、屦并从裳色。今制朝服用绛衣，而锦有十九等。其七等绶谓宜纯用红锦，以文采高下为差别。惟法官绶用青地荷莲锦，以别诸臣。」 、陪位京官为第七等，皆二梁〔冠〕、方胜、练鹊锦绶。高品以下服色，依古者
舆服 宋会要辑稿 舆服六 鱼袋
鱼袋
【宋会要】
鱼袋。唐制，散官二品，京官文武职事五品已上，及都督、刺史皆佩。
国初，其制多阙。太宗雍熙元年，南郊毕，内出以赐近臣，由是内外升朝文武官皆佩。凡服紫者饰以金，服绯者饰以银，庭赐紫者给金涂银者，赐绯亦有特给。京官、幕职、州县官赐绯紫者，亦佩。亲王武官、内职将校皆不佩。
真宗大中祥符六年，诏伎术官未升朝赐绯紫者不得佩鱼袋。
仁宗天圣二年十月十四日，翰林待诏、太子中舍同正王文度因勒碑，赐紫章服，以旧佩银色，请佩金鱼。帝曰：「先朝不许伎术人辄佩鱼，以别士类，不令混淆，宜却其请。」
景佑三年八月五日，诏殿中省尚药奉御赐紫徐安仁特许佩鱼。
至和元年十一月四日，诏中书提点五房公事自今虽无出身，亦听佩鱼。旧制，自选人入为堂后官，转至五房提点，始得佩鱼。提点五房吕惟和非选人入，(授)援司天监五官正例，求佩鱼，特许之。已上出《国朝会要》。
神宗元丰二年五月二十六日，蒲宗孟除翰林学士。上曰：「学士职清地近，非他官比，而官仪未宠。自今宜加佩鱼。」遂着为令。
三年十月十六日，诏：「自今中书堂后官并带赐绯鱼袋，余依旧例。」
徽宗大观三年六月十日，诏：「昨降旨挥，除学士、待制旧班高者听从高，合佩鱼乃许佩。缘元丰品秩次序悉
合其宜，所有已降旨挥，更不施行。」
政和元年十一月十七日，尚书兵部侍郎王诏奏：「今监司守倅等并许借服色，而不许佩鱼，即是有服而无章，殆与吏无别。乞今后应借绯紫臣僚并许随服色佩鱼，仍各许入衔，候回日依旧服色。」从之。以上《续国朝会要》。《中兴干道会要》无此门。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 旌节
旌节
【宋会要】
神宗熙宁五年，诏新建节并移镇并降敕，敕太常寺排比旌节，下左右金吾街仗司、骐骥院给执擎人员鞍马。
绍兴三年正月辛未，赐刘光世两镇节度使印，及别锡宁国军旌节，自是为例。
凡命节度使，有司给门旗二、旌一、节一、麾鎗二、豹尾二。旗以梅红绢，上设耀 铁钻，并用镴摆黑漆杠。旌用铜螭头黑漆杠、梅红绢，画白虎，顶设黑漆圆盘，周用涂金饰。节亦用黑漆杠，上设黑漆圆盘三层，周用梅红生丝装钉，以紫绫夹袋，又加碧油绢袋。麾枪各用黑漆杠，上设黑漆圆盘，周以涂金饰，紫绢袋，又加碧绢袋。豹尾以黑漆杠，用布彩画豹文。《干道会要》题注。
孝宗绍兴三十二年未改元。八月一日，诏藩邸旌节令迎诣天章阁安奉，从礼部太常寺请也。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 卫士帽
卫士帽
【宋会要】
大驾卤簿内执辔者并锦络衫帽。驾士及王公以下折冲及执者、副竿人、执弓弩箭人、执引驾龙墀旗、六军旗者俱服锦帽。金吾押衙服金鹅帽。金吾执纛者服乌纱帽。金吾犦者服锦袍。引夹旗及执柯舒镫仗者服帖金帽。《国朝会要》。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 鸣鞭
鸣鞭
【宋会要】
鸣鞭。唐、五代有之，《周官》条狼氏执鞭趋辟之遗法也。内侍二人执之。鞭用红丝，而渍以蜡。行幸则前骑而鸣之，祀礼毕还宫亦用焉。视朝燕会，则用于殿庭。
绍兴十三年亲飨太庙，命去神位百步之内，毋得鸣鞭。
十五年正旦朝会，帝出东阁，御大庆殿上鸣鞭。以殿小，非在京比，乃免。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 马珂
马珂
【宋会要】
马珂之制，铜面、鵰翎鼻拂、攀胸，上缀铜杏叶、红丝拂，(入)[又]胸前及腹下皆有攀缀铜铃，后有跋尘、锦包尾。独卤簿中金吾卫将军导驾者皆有之。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 伞
伞
【宋会要】
古张帛避雨之制。今有方伞、大伞，皆赤质、紫表、朱里，四角铜螭首。六引内者制差小。盖本黄帝时有云气为花蘤之象，因而作也。
伞，凡人臣通用，以青绢为之。国初，京城内独亲王得用。太宗太平兴国中，宰相、枢密使始用之。其后近臣及内命妇出入皆用。
真宗大中祥符五年九月十二日，诏：除宗室外，其余悉禁。六年六月四日，诏：复许中书、枢密院用焉。京城外则庶官通用。
高宗建炎三年二月二十二日，执政官张澄、叶梦得、颜岐、卢益、路允迪言：「扈从车驾驻跸杭州，方在兵间，礼宜简便。乞权免张盖，候回銮日依旧。」从之。
绍兴六年十二月二十二日，诏：「今后前宰相到阙，特许张盖。」
十四年十一月四日，合门言：「每驾出，或四孟朝献，沿路如遇雨雪，得旨从随驾臣僚许用雨具。禁卫内行马者许告报皇城司，差亲从臣转接油衣报伞报：疑当作「执」。。」从之。
孝宗干道八年五月六日此条当移至下淳熙十六年四月二十四日条前。，诏新除检校少保、大同军节度使、提举万寿观蒲察久病方安，特许令张盖。
孝宗干道元年八月二十一日，礼部、太常寺言：「皇太子府左右春坊申，皇太子赴后殿谢，次赴德寿宫谢，合与不合用伞、扇、围子等。今检照典故下项：一、伞，人臣通用，以青绢为之。国初京城内独亲王得用。一、诸王仪物视宰相，张青伞盖、绣鞍鞯，以亲事官呵哄
而已。政和三年春二月，乃赐二王三接青罗伞一、紫罗大掌扇二、涂金花鞍鞯。若茶燎、水罐凡仪物皆用涂金，以壮维城之固。是后遂为故事。旧诸王不施狨座，宣和末亦赐之。今讨论，皇太子伞扇，合见行供使伞扇外，所有围子，即无典故该载。」寻据武功大夫张孝杰言：「省记钦宗为定王日出合过东宫，受皇太子册，伞用三檐青罗，掌扇四柄，系紫花罗，一行从物系依亲王，即不曾用围子。」诏并从之。
九月二十四日，皇太子府左右春坊状：「契勘皇太子妃已受告毕，所有出入合用乘座檐子并伞扇等，乞下有司讨论。今据张孝杰状，省记政和六年皇太子妃每过出入，系乘檐子，竿梁系黑漆。角兽白藤，织花面掌扇四柄，系茜红罗。檐子前系小殿侍二人抱镀金银香球，人从系皇太子府亲事官、辇官，前抱从物，又近前系教骏兵士呵止。伞用三檐青罗。」诏依，令工部制造。
淳熙十六年四月二十四日，诏新除检校少保、依前奉国军节度使、提举万寿观夏执中特许令张盖。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 甲 用毛饰甲
甲
用毛饰甲
【宋会要】
元丰元年八月，军器监奏：「请将官皮甲以白丝染红代红戁牛尾为饰。」上批：「丝可惜，宜用他毛。」
舆服 宋会要辑稿 舆服六 甲 朱红马甲
朱红马甲
徽宗政和三年闰四月十八日，江南东路提点刑狱司奏：「江宁府都作院岁额合造马甲四百副，旧丝黑漆。今承降到朱红马甲工料法式样制，合用三朱为衬。缘本路民间不用三朱，所以无人贩到。相度乞用矾朱代三朱为衬，颜色不甚相远。兼朱红马甲合用毡造沥水裙襕，其毡本路并不出产。今据本院相度，乞面用缬绢，用青布(里)[裹]面，更用熟白羊皮代毡结(里)[裹]。」诏余路准此。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 甲 三色甲
三色甲
【宋会要】
干道四年三月十五日，王琪进三色甲各一十副：「如得允当，其军器所并马步军之数亦乞依此制造。」从之。开坐三色衣甲叶数片重如后：枪手甲每一副皮线穿举，全成重五十八斤一两至五十三斤八两；甲身叶一千八百一十片至一千六百一十片，重三十六斤一十四两至三十一斤四两；披膊叶一千二百九十八片至一千二十八片，重十四斤至一十斤九两四钱；头牟叶六百七十四片至五百七片，重十斤一十二两至九斤。弓箭手甲每一副皮线穿举，全成重五十五斤至四十七
斤一十四两；甲身叶一千八百一十八(斤)[片]至一千六百一十二片，重三十六斤一十二两至三十一斤一十二两；披膊叶八百五十片至六百四十六片，重一十斤至七斤一十二两；头牟叶四百二十片至三百四十九片，重八斤半至六斤一十两。弩手甲每一副皮线穿举，全成重四十五斤半至三十七斤一十两；甲身叶一千三百二十六片至一千一百七十八片，重二十五斤半至二十二斤一十两；披膊叶八百三十六片至六百三十片，重九斤半至七斤半；头牟叶四百二十片至三百五十五斤，重九斤至六斤一十二两。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 甲 朱红马甲
朱红马甲
徽宗政和三年闰四月十八日，江南东路提点刑狱司奏：「江宁府都作院岁额合造马甲四百副，旧丝黑漆。今承降到朱红马甲工料法式样制，合用三朱为衬。缘本路民间不用三朱，所以无人贩到。相度乞用矾朱代三朱为衬，颜色不甚相远。兼朱红马甲合用毡造沥水裙襕，其毡本路并不出产。今据本院相度，乞面用缬绢，用青布(里)[裹]面，更用熟白羊皮代毡结(里)[裹]。」诏余路准此。
舆服 宋会要辑稿 舆服六 甲 三色甲
三色甲
【宋会要】
干道四年三月十五日，王琪进三色甲各一十副：「如得允当，其军器所并马步军之数亦乞依此制造。」从之。开坐三色衣甲叶数片重如后：枪手甲每一副皮线穿举，全成重五十八斤一两至五十三斤八两；甲身叶一千八百一十片至一千六百一十片，重三十六斤一十四两至三十一斤四两；披膊叶一千二百九十八片至一千二十八片，重十四斤至一十斤九两四钱；头牟叶六百七十四片至五百七片，重十斤一十二两至九斤。弓箭手甲每一副皮线穿举，全成重五十五斤至四十七
斤一十四两；甲身叶一千八百一十八(斤)[片]至一千六百一十二片，重三十六斤一十二两至三十一斤一十二两；披膊叶八百五十片至六百四十六片，重一十斤至七斤一十二两；头牟叶四百二十片至三百四十九片，重八斤半至六斤一十两。弩手甲每一副皮线穿举，全成重四十五斤半至三十七斤一十两；甲身叶一千三百二十六片至一千一百七十八片，重二十五斤半至二十二斤一十两；披膊叶八百三十六片至六百三十片，重九斤半至七斤半；头牟叶四百二十片至三百五十五斤，重九斤至六斤一十二两。
运历 宋会要辑稿 运历一 五运
宋会要辑稿 运历一
五运
【宋会要】
太祖建隆元年三月，有司上言：「国家受禅于周，周木德，木生火，合以火德王，其色尚赤。仍请以戌日为腊。」从之。
太宗太平兴国九年四月，布衣赵垂庆言：「皇家当越五代，上承唐统，为金德。若以梁上继唐，传后唐至国朝亦合为金德。矧自禅代以来，符瑞狎至，羽毛之类多色白者，皆金德之应。望改正朔，易服色，以承天统。」下尚书省集百官定议。右散骑常侍徐铉等奏议曰：「五运相承，国家大事，着于前载，具有明文。顷以唐季丧乱，朱梁篡代，庄宗早编属籍，继立亲雪国雠，天下称庆。即以梁比羿、浞、王莽之徒，不可以为正统也。庄宗中兴唐祚，重新土运。自后数姓相传，晋以金，汉以水，周以木。天造皇宇，运膺火德。况国初便祀火帝，为感生，于(金)[今]二十五年，圆邱展礼，已经六祭，年谷丰登，干戈偃戢。必若圣统未合天心，焉有太平得如今日 岂可辄因献议，便从改易 又云梁至周不合迭居五运，欲上继唐统为金德。且后唐以下奄宅中区，合该正统，今便废绝，礼实无谓。且五代运迁，皆亲承受，质文相次，间不容发。岂可越数姓之上，继百年之运 按《唐书》天宝九载崔昌献议曰：魏晋至周隋，皆不得为正统。欲唐远继汉统，立周、汉子孙为王者后，备三恪之礼。是时朝议是非相半。集贤学士卫包扶同李林甫，遂行其事。林甫卒后，复以魏、周、隋后为三恪，崔昌、卫包并皆远贬。此又前载甚明。况今封禅有日，宜从定制，上答殊休。」从之。
真宗大中祥符三年九月，开封府功曹参军张君房言：「国家当继唐土德统，用金德。朱梁篡代，不可以承正统。其晋氏称金德，而江南李 实称唐。其后汉承晋为水，止四年而灭。周承汉为木，止九年而四方分据。太祖以庚申年受周禅，开宝乙亥岁平江南，及太宗定并汾，自是一统。是国家承金德以受命，其验明矣。」并献所著论四卷。真宗曰：「若此言者多矣。且国初徇群议为火德，今岂敢骤改邪 」
天禧四年五月，光禄寺丞谢绛上书曰：「夫帝王之兴，必推五行盛德，所以配天地而符阴阳也。推五行者必采诸国瑞，稽诸象历，视所兴之基、所承之后，于是服色制度、郊祀正朔因而准之。是故神农氏以火德，有星火之瑞；圣祖以土德，黄龙池螾见；夏以木德，青龙止于郊；商以金德，山泽自溢；周以火德，有赤乌之符。自汉之兴，王火德者，以谓承尧之后者，盖取赤帝子之验。文帝世，贾谊以汉宜色尚黄，数用五，班固贬其 阔。张苍好律历，谓汉乃水德，之时河决金堤其符也。又公孙臣曰：始秦德水而汉受之，推终始传，则汉当土德之应。孝文亦命有司申明其「其」下缺一字。。迨至孝武，乃谓承尧之后，非可改易。迨世祖中兴，有《赤伏》之谶，于是火德之论确然得正。然则数子之议，皆失之矣。且汉，尧之裔。五帝之大，莫大于尧，而汉能因之，是不坠其绪而善继盛德者也。切以国家应开先之庆，执敦厚之德，宜
以土瑞王天下。夫三王莫大于圣祖，承其后者犹汉之继尧也。然则推终始传，秉周之木德，而火德其次。且朱梁不预正统者，谓庄宗复兴于后。自石晋、汉氏以及于周，则李 建国左右而唐祚未绝，是三代者亦不得正其统矣。昔者秦祚促而德暴，不入正统，考诸五代之际，亦是类矣。今国家诚能下黜五代，绍唐土德，以继圣祖，亦犹汉之黜秦，兴周火德，以继尧者也。夫土于五行，位居其中，国家兆运于宋，作京于汴，诚万国之中区矣。传曰：土为群主，故曰后土。《洪范》曰：土爰稼穑，稼穑作甘。今四海洽足，嘉生蕃衍，顷之泰山醴泉涌，迩年京师(甘)律历三》补。，作甘之兆，斯亦见矣。矧灵木异卉，资生于土者不可胜道，非土德之验乎 又闻在昔，灵命肇发，太祖生于洛邑，而包络惟黄；鸿图既建，五纬聚于奎躔，而镇星是主。及陛下升中之日，日抱黄珥，朝祀太清，含誉黄润，斯皆天意人事响效之大者也。其余神龟珍兽，自远至者，或毳或介，佥有厥应，然非耳目之所具也。苟验其一，则土德之符在此矣。陛下勿以变故为疑，循旧自守。且汉兴，自武帝越十九年，始寖寻于火德；至光武盖二百载，方习定乎正运。国家受祚，犹在五纪，乃能兴是正统，□于汉德，甚矣!是故天心在兹，陛下拒而罔受；民意若是，陛下谦而弗答，气壅未宣，河决遂溃，岂不神哉!然则天渊之浡流，水德之浸患，考验五行相胜之说，亦宜兴土运，御时灾。乞顺考符验，详习法度，不可以揖让至德，因循旧典，废天之休也。其度量律历之则，车服衣冠之法，圜邱方泽之事，明堂辟雍之制，宗庙荐飨之序，方国朝会之典，政教礼乐文质增杀文：原作「之」，据《长编》卷九五改。，愿下搢绅讲之。」
时大理寺丞董行父又言曰：「在昔黄帝兼三材而统天下，天统得而天下治。故伏羲为人统，神农为地统，黄帝为天统。三统常合而迭为首，黄帝合之而不死，此之谓也。少昊，黄帝子也，守其德而守其统下「守」字疑误。。高阳德统俱变，为人统。高辛易之为地统。唐尧，高辛子也，德统俱变，为天统。虞舜受禅，更其德，遵其统。故《易》曰：黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。又曰：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸干、坤。言黄帝、尧、舜神变化而法乾坤，统天而治者也。其后夏为人统，商为地统，周为天统。是故文、武应天顺人，周公制礼作乐，故黄帝、尧、舜、姬周三统皆有天降之瑞，神锡之符。盖能以明德通天，而用天以统治天下也上「天」字下疑脱一字。。汉继周为人统，唐续汉为地统，斯三统相传之道也。又泰昊以万物生于东，至仁体乎木，故德始乎木；木以生火，神农受之，为火德，故曰炎帝。火以生土，黄帝受之，为土德。黄者中之色，土之象，中土既正，天命以定。故曰黄帝。土以生金。少昊受之，为金德。金以生水，高阳受之，为水德。水以生木，高辛受之，为木德。木以生火，尧受之，为火德。火以生土，舜传之，为土德。土以生金，夏为金德。金以生水，商为水德。水以生木，周为木德。木以生火，汉为火德。火以生土，唐为土德。是以五行
因三微成着，五运与三统兼行。陛下绍天统，受天命，心与天通，道与天广，固当应天明统，绍唐正德，显黄帝之嫡绪，彰圣益之丕烈，改正朔，易服色，建大中，殊徽号，制礼乐，定律历，谨权量，审法度，敦庠序，考文章，正风俗，振黄道，作此大略，以答天休，与民更始，为万代法。又按圣祖降于癸酉，天书降于戊申，太祖受禅于庚申，陛下即位于丁酉，申、酉皆金也。陛下绍唐、汉之运，继黄帝之后，三世变通，应天之统，正金之德，斯又顺也。臣请用天为统，以金为德，然后尊黄帝于清庙，册圣益以帝称。郊祀黄帝以配天，太祖作主以侑神；宗祀圣益于明堂，以配上帝，太宗作主侑神。配享有位，冠于祧庙之祖，然后封造父以王爵，建原庙于赵城，祀白帝于西畤，表福地于雍京。此陛下统运之大猷，祖宗之象事，惟详择而行之。」
诏两制详议。议曰：「自庖牺继天而王，为百王先，首德始于木。共工氏伯九域，虽有水德，而非其序，炎帝神农氏以火承之。黄帝轩辕氏继王天下，火生土，故为土德。少昊金天氏承之，土生金，故为金德。高阳氏承之，金生水，故为水德。帝喾、高辛氏承之，水生木，故为木德。木生火，故帝尧陶唐氏为火德。火生土，故帝舜有虞氏为土德。土生金，故夏禹为金德。金生水，故商汤为水德。水生木，故周为木德。秦以水德，在周汉水火之间，亦犹共工不当五德之序，遂以不载。汉祖代秦，上继周统，以木生火而为火德。文帝时公孙臣、贾谊称汉当土德，丞相张苍又以当水德。其后刘向父子以庖牺木德为始，而汉得火焉，虽建此议，至后汉光武遂用火德。魏受汉禅，以火生土而为土德。土生金，晋为金德。南朝自宋至陈咸当闰位，金生水，后魏承晋为水德。水生木，后周承魏为木德。木生火，隋承后周为火德。火生土，唐承隋为土德。至开元中，言者以今为金德，百僚详议，裴光庭请依旧为定，从之。朱梁篡代，同夫羿、浞、王莽，非可当于运序。庄宗早编属籍，亲雪国雠，中兴唐祚，遂承其运。土生金，晋承唐为金德。金生水，汉承晋为水德。水生木，周承汉为木德。木生火，皇朝承周，遂为火德。雍熙初，赵垂庆上言，宜越五代，上承唐统，为金德。事下尚书省议，徐铉等议以为皇宋运膺火德，祀赤帝为感生，于今积年，不可轻议改易。诏从铉议。今谢绛所述，以圣祖得土瑞，宜承土德，且引汉承尧绪为火德之比。虽班彪叙汉祖之兴有五，其一曰尧之苗裔，及序承正统序承：原脱，据《宋史》卷七○《律历三》补。，乃越秦继周，非用尧之德。今国家或用土德，即当越唐承隋，愈失五德传袭之序。又董行父请越五代，绍唐为金德。其度越累世，上承百代之统，则晋、汉洎周咸帝中夏。太祖实受终于周，而陟元后，岂可弗遵传继之序，续于遐邈之统 三圣临御六十余载，登封告成，昭姓纪号，率循火德之运，燀炎灵之曜，兹事体大，非容轻议。二臣所请，难以施行。」诏可。
徽宗政和七年十月一日，诏以来年岁运历数颁告天下，曰：「昔我先后，先天而天弗违，后天而
奉天时，其岁月日时无易，民用平康。今朕临观八极，考建五常，以天地日月星辰气运之数敷锡庶民，以待来岁之宜。惟尔万邦，率兹常典，奉若天道，钦厥时宪，保于有极，外薄四海，罔或不祗。」政和八年戊戌岁，运气阳火太过，运行先天。太征、少宫、太商、少羽、少角五气运行，各终其日月。赫曦之纪，北政司天，相天之气，经于戊分。太阳司天，左间厥阳，右间阳明；太阴在泉，左间阳明，右间少阴。岁半之前天气，太阳主之；岁半之后地气，太阴主之。水土合德，上应辰星、镇星。寒化六，热化七，湿化五。木位为初气，大火为二气，相火位为三气，土位为四气，金位为五气，水位为终气，是为主气。初之气少阳，相火主木位。二之气阳明，燥金居火位。三之气太阳，寒水居火位。四之气厥阴，风木居土位。五之气少阴，大火居金位。终之气太阴，湿土居水位。是为客气。戊火太过，赫曦之纪，戊为太阳，司天之政。太阳寒水，有以胜火。火既受制，其气受平。故曰：上羽与正征同。盖火之太过为大征，不及为少征，平为正征。以运推之，阴气内化，阳气外荣，炎暑施行，物得以昌。其气高，其性速，其收齐，其病。其谷麦豆，其畜羊彘，其果杏栗。其色赤白玄，其味苦辛 ，其藏心肺，其虫羽鳞。以气推之，天气肃，地气静，寒政大举，泽无阳焰，小阳中治，时雨乃淫。还于太阴，湿化乃布。寒湿之气，特于气交。岁半以前，民感寒气，病本于心。平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。岁半之后，民感湿气，病本于肾。治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。一岁之间，宜食元 之谷，以全其真，以资化源，以助天气。无使暴过而生疾，是谓至治。」自是月朔布政，孟冬颁历，率推改气运，具之文辞以为常。
运历 宋会要辑稿 运历一 历法
历法
【宋会要】
太祖建隆二年五月，以钦天历时刻差谬，命有司重加研核。至四年四月，司天少监王处讷上《新宋建隆应天历》凡六卷。太祖御制序颁行。《历经》一卷，《算草》一卷，《五更中星立成》一卷，《晨昏分立成》一卷，《昼夜日出入立成》一卷，《晷影立成》一卷。
历象之制，前史备矣。自唐高祖受命，武德元年岁在戊寅，命太史令唐俭、东都道士傅仁均造《戊寅元历》。至麟德元年，秘阁郎中李淳风造《麟德历》，又改用《神龙历》。开元十六年，特进张说上《大衍历》。干元元年颁行山人韩颖新历。代宗用郭献之《五纪历》。元和二年，造《观象历》。长庆中，用《宣明历》。自宝应之后，止用《崇玄历》。属中原多事，日官废职，朱梁、后唐，无所改作。晋天福中，司天少监赵仁锜等造《调元历》。周显德中，端明殿学士、左散骑常侍王朴造《钦天历》。至是，帝以旧历差舛，命考正焉。
太宗太平兴国七年十一月，司天冬官正吴昭素新造历成，凡九卷以献。《律经》二卷，《晨昏分》一卷，《日躔阴阳差》一卷，《日出入刻》一卷，《昼夜则分》一卷，《五更中星》一卷。诏卫尉少卿元象宗集本监明律历者同校定，赐号《干元历》，太宗御制序。先是，以《应天历》少差，昭素与徐莹、董昭吉各进新历，而昭素所造颇为精密，因命施行，赐昭素等金帛。
至道(九)[元]年九月，司天监丞王睿献新历。睿言：「准开元《大衍历》议定大衍之数，乃何承天气朔母法。参详监司所奏，于二万已下修撰日法，演纪不过亿数。臣今于二万已下参详到日法有二，演元不及亿数。其一日法一万五百九十，演得积年一千六百五十一万五千九百余岁；其一日法一千七百，演得积年三百九十八万一千一百余岁。臣今各依所立法数，撰到气朔用率积年等，合具算到气朔以进。」又称：「司天见行历算定端拱二年五月十七日望不合规矩。见今水火二星细行颇有差处。」乃诏夏官正郑昭晏参校以闻。昭晏言：「今将十余家历法比对考定，续据王睿称，端拱二年己丑岁，准《干元历》算定其年五月十七日望且不合向来规矩，其时司天监遂移作十六日望。臣今详其年四月小尽，若是五月进朔，四月为大尽，则自然五月十六日望，不烦改移。又详王睿淳化四年历，其年三月内水星晨伏东方一月已来，《干元历》水星晨见东方二十余日。又王睿历九月内水星夕伏西方二十余日，《干元历》水星夕见西方一月已来。伏缘水星见伏，与诸星有异，全自司历者临时消息，以定见伏。此二事未敢考校。臣据前代经史气朔交蚀日辰，将王睿比校，得十八事，内六事合，十二事失。又今古历书互有所说。」帝嘉之，赐昭晏金紫，令专知历算。
至道二年四月，屯田员外郎吕奉夫言：「经史年历，自
研既久 汉魏已降，虽有编联，周秦已前，多无甲子。司马迁虽言岁次，详求朔闰，则与经传都不符合，乃言周武王元年岁在乙酉。唐王起撰《五位图》，言周桓王十年岁在甲午，四月八日佛生，常星不见；又言孔子生于周灵王庚戌年，卒于周悼王四十一年壬戌，皆谬也。马迁古之良史，王起近世名儒，后人因循，莫敢改易。窃以史氏编年，则有十二月，月有晦朔，气闰须与岁次合同。苟不合同，何名岁次 臣久探隐百家，用心十载，乃知唐尧即位之年岁在丙子，迄太平兴国元年岁在丙子，凡三千三百一年矣。虞夏之间，未有甲子可证。成汤既没，太甲元年始有十二月乙丑朔旦冬至。伊尹祀于先王，至武王代商之年，正月辛卯朔，二十八日戊午，二月五日甲子昧爽。又康王十二年六月戊辰朔，三日庚午朏，王命作册毕。自尧即位年距春秋鲁隐公元年，凡千六百七年；从隐公元年距今至道二年，凡千七百十五年；从太甲元年距今至道二年，凡二千七百三十二年；从鲁庄公七年四月辛卯夜常星不见距今至道二年，凡千六百八十一年；从周灵王二十年孔子生，其年九月庚戌、十月庚辰两朔频食，距今至道二年，凡千五百四十五年；从鲁哀公十六年四月己丑孔子卒，距今至道二年，凡千四百七十二年。已上并据经传正文，用古历推校，无不符合。及考《史记》及《五位图》所编之年，殊为阔略。臣研既久：原脱，据《宋史》卷七○《律历三》所引补。，引证尤明，起商王小甲七年二月甲申朔旦冬至，此乃古历一蔀。每一蔀积月九百四十，积日二万七千七百五十九，率以为常。至春秋鲁僖公五年正月辛亥朔旦冬至，了无差爽了：原作「予」，据《宋史》卷七○《律历三》改。。用此为法，以推经传，纵少增减，抑经传之误可以发明。古历到齐梁已来，或差一日，更用近历校课，亦得符合。乞许臣撰集，不出百日书成。」诏许之，书终不就。
十一月，司天冬官正杨文鉴请于新历六十甲子外更增二十年。事下有司，判司天监苗守信等议，以为无所稽据，不可行用。帝曰：「支干相承，虽止六十，倘两周甲子，共成上寿之数，使期颐之人得见所生之岁，不亦善乎!」因诏新历以百二十甲子为限。
真宗咸平四年三月，司天监上新历，赐名《仪天》，命翰林学士朱昂作序，以修历官翰林天文院太子洗马史序、王熙元并为殿中丞，秋官正王睿、赵昭逸、石昌裔并为春官正，各赐绢五十疋。
大中祥符七年七月十一日，真宗览司天监知算历官表求改秩，因谓宰相曰：「历象，阴阳家流之大者也，以推步天道、平秩人时为(初)[务]。究灾祥吉凶者，虽有妙术，必待之而(或)[成]。近年唯赵昭逸能专其业。」始王熙元等上《仪天历》，昭逸请覆，熙元等不从。后二岁，历果差。昭逸言：「荧惑度数稍谬。」推验果如其说。平居算策未尝离手，熙元亦伏其精一，言后人鲜及
矣。
仁宗天圣七年二月，秋官正杨可言：「《景福》、《崇天历》所算火星合见不见，虑历法有差。」诏本监集不干碍官详定。既而上言：「今将《景福》、《宣明》、《干元》、《仪天》、《崇天》五历推验火星合见，不相差远。」罢之。
十月，开封府言：「欲乞禁止诸色人自今不得私雕造小历，印版货卖。如违，并科违制，先断罪。」
九年六月四日，司天监言：「测验星辰，与历算多误。」诏入内押班江德明集司天官其上《验天合历何法最密之状》献之。
景佑三年五月九日，司天监主簿王升上言：「每岁司天所上御览细行不贰交蚀，请于其中分明标载，仍用丹书。」从之。
皇佑四年十一月三日，诏司天监、翰林天文院以唐《戊寅》《麟德》、《大衍》、《五纪》、《正元》、《观象》、《宣明》、《崇玄》八历及皇朝《应天》玄：原作「真」，据本类前文所引改。、《干元》、《仪天》、《崇天》四历算此月太阴蚀分及时辰分野，各具两本以闻。仍命知制诰王洙及编修《唐书》官刘羲叟参定。以司天监言，此月十五日太阴当蚀也。
五年三月，知制诰王洙言：「据司天监李用晦等称，十一月望月蚀十分，七历并同，复圆在昼，不辨辰刻。推验起亏时刻，内《宣明》算在丑正二刻，《仪天》丑三刻，《应天》、《干元》、《崇玄》寅初一刻后，《大衍》、《景福》寅初二刻，而其夜蚀寅初四刻，惟《大衍》、《景福》稍近。然《景福》算景佑三年四月朔日蚀二分强，而《崇天》、《干元》、《宣明》不蚀，后果不蚀。《大衍历》算唐开元十二年七月戊午朔日蚀八分半，十三年十二月庚戌朔日蚀十五分之十三，至时皆不蚀。所以一行《大衍历议》云：假令理历者因开元二食曲变交限以就之，则所协甚少，所失甚多。今亦不敢指定《大衍》、《景福》为密。缘历算日月交蚀，诸历互有亲 ，不可常为准的。盖日月动物，岂不小有盈缩 亦变常不定。历家必无全密，所谓天道远而人道迩。古来撰历名贤，如太史公、洛下闳、刘歆、张衡、杜预、刘绰、李淳风、僧一行等，尚不能穷究，况浅学止依古法推步，难为指定日月所蚀 密。又据编修《唐书》官刘羲叟言，历官等称参较诸历，互有疏密，及称止依古法推步，不敢指定一历准的参定者。古圣人历象之意，止于敬授人时，虽考交会，不必合辰刻，故有修德救蚀之礼。天道神变，理非可尽。设谓必可尽邪，则先儒不容自为疏阔。又《大衍》等七历所差不多，法数大同而小异，亦是递相因藉，乘除积累，渐失毫厘。且辰刻更筹，惟据刻漏，或微有迟疾，未必独是历差。按隋历志，日月蚀既有起讫早晚，亦或变常进退，于正见前后十二刻半内候之。今止差三刻，或是天道变常，未为乖谬。又一行于开元中治历，以《大衍》及李淳风《麟德》、刘绰《皇极》三历校日食三十七事，《大衍》课第一，所中纔二十二，《麟德》得五，《皇极》得十。如一行尚未能尽，如淳风辈益以 远。况圣朝《崇天》历法颁用逾三十年，兼差无几，不可偶缘天变，轻议
改移。诘其本原，亦出于《大衍》。其《景福历》行于唐季，非治世之法，不可循用。」诏仍用《崇天》历法。
嘉佑二年四月二十九日，司天监言：「详定来年戊戌岁历日，据司天监丞同提点历书朱吉等言，戊戌年合是闰十二月。今为己亥年正月朔日，太阳当亏，未审回避与不回避 」诏不回避。