史记集解三家注索隐正义史记卷六十
史记卷六十
三王世家第三十
「大司马臣去病〔一〕昧死再拜上疏皇帝陛下：陛下过听，使臣去病待罪行闲。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。〔二〕唯陛下幸察。臣去病昧死再拜以闻皇帝陛下。」三月乙亥，御史臣光守尚书令奏未央宫。制曰：「下御史。」
〔一〕索隐霍去病也。
〔二〕索隐按；明堂月令云「季夏月，可以封诸侯，立大官」是也。
六年三月戊申朔，乙亥，御史臣光守尚书令、丞非，〔一〕下御史书到，言：「丞相臣青翟、〔二〕御史大夫臣汤、〔三〕太常臣充、〔四〕大行令臣息、〔五〕太子少傅臣安〔六〕行宗正事昧死上言：大司马去病上疏曰：『陛下过听，使臣去病待罪行闲。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。唯愿陛下幸察。』制曰『下御史』。臣谨与中二千石、二千石臣贺等〔七〕议：古者裂地立国，并建诸侯以承天于，所以尊宗庙重社稷也。今臣去病上疏，不忘其职，因以宣恩，乃道天子卑让自贬以劳天下，虑皇子未有号位。臣青翟、臣汤等宜奉义遵职，愚憧而不逮事。方今盛夏吉时，臣青翟、臣汤等昧死请立皇子臣闳、〔八〕臣旦、臣胥为诸侯王。昧死请所立国名。」
〔一〕索隐按：奏状有尚书令官位，而史先阙其名耳。丞非者，或尚书左右丞，非其名也。
〔二〕索隐庄青翟也。
〔三〕索隐张汤。
〔四〕索隐盖赵充也。
〔五〕索隐李息。
〔六〕索隐任安也。
〔七〕正义公孙贺。
〔八〕集解徐广曰：「一作『閞』。」
制曰：「盖闻周封八百，姬姓并列，或子、男、附庸。礼『支子不祭』。云并建诸侯所以重社稷，朕无闻焉。且天非为君生民也〔一〕。朕之不德，海内未洽，乃以未教成者强君连城，即股肱何劝〔二〕？其更议以列侯家之。」
〔一〕索隐左传曰「天生蒸民，立君以司牧之」，是言生人为立君长司牧之耳，非天为君而生人也。
〔二〕集解徐广曰：「一作『敦』，一作『勖』，一作『观』也。」索隐谓皇子等并未习教义也。皇子未习教义，而强使为诸侯王，以君连城之人，则大臣何有所劝？
三月丙子，奏未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣谨与列侯臣婴齐、中二千石二千石臣贺、谏大夫博士臣安等议曰：伏闻周封八百，姬姓并列，奉承天子。康叔以祖考显，而伯禽以周公立，咸为建国诸侯，以相傅为辅。百官奉宪，各遵其职，而国统备矣。窃以为并建诸侯所以重社稷者，四海诸侯各以其职奉贡祭。支子不得奉祭宗祖，礼也。封建使守藩国，帝王所以扶德施化。陛下奉承天统，明开圣绪，尊贤显功，兴灭继绝。续萧文终之后于酇，〔一〕褒厉群臣平津侯等。〔二〕昭六亲之序，明天施之属，使诸侯王封君得推私恩分子弟户邑，锡号尊建百有余国。〔三〕而家皇子为列侯，则尊卑相踰，〔四〕列位失序，不可以垂统于万世。臣请立臣闳、〔五〕臣旦、〔六〕臣胥〔七〕为诸侯王。」三月丙子，奏未央宫。
〔一〕索隐萧何谥文终也。按：萧何初封沛之酇，音赞。后其子续封南阳之酇，音嵯。
〔二〕索隐公孙弘平津侯。平津，高成之乡名。正义公孙弘所封平津乡，在沧州盐山南四十二里也。
〔三〕索隐谓武帝广推恩之诏，分王诸侯王子弟，故有百余国。
〔四〕索隐谓诸侯王子已为列侯，而今又家皇子为列侯，是尊卑相踰越矣。
〔五〕索隐齐王也，王夫人子。
〔六〕索隐燕王也。汉书云李姬子。
〔七〕索隐广陵王也。
制曰：「康叔亲属有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊，故鲁有白牡、骍刚之牲。〔一〕群公不毛，〔二〕贤不肖差也。『高山仰之，景行向之』，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。」
〔一〕集解公羊传曰：「鲁祭周公，牲用白牡，鲁公用骍刚。」何休曰：「白牡，殷牲也。骍刚，赤脊，周牲也。」
〔二〕集解何休曰：「不毛，不纯色也。」
四月戊寅，奏未央宫。「丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣青翟等与列侯、吏二千石、谏大夫、博士臣庆等议：昧死奏请立皇子为诸侯王。制曰：『康叔亲属有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊，故鲁有白牡、骍刚之牲。群公不毛，贤不肖差也。「高山仰之，景行向之」，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。』臣青翟、臣汤、博士臣将行等伏闻康叔亲属有十，武王继体，周公辅成王，其八人皆以祖考之尊建为大国。康叔之年幼，周公在三公之位，而伯禽据国于鲁，盖爵命之时，未至成人。康叔后扞禄父之难，伯禽殄淮夷之乱。昔五帝异制，周爵五等，春秋三等，〔一〕皆因时而序尊卑。高皇帝拨乱世反诸正，〔二〕昭至德，定海内，封建诸侯，爵位二等〔三〕。皇子或在襁褓而立为诸侯王，奉承天子，为万世法则，不可易。陛下躬亲仁义，体行圣德，表里文武。显慈孝之行，广贤能之路。内褒有德，外讨强暴。极临北海，〔四〕西（凑）〔溱〕月氏，〔五〕匈奴、西域，举国奉师。舆械之费，不赋于民。虚御府之藏以赏元戎，〔六〕开禁仓以振贫穷，减戍卒之半。百蛮之君，靡不乡风，承流称意。远方殊俗，重译而朝，泽及方外。故珍兽至，嘉谷兴，天应甚彰。今诸侯支子封至诸侯王，〔七〕而家皇子为列侯，〔八〕臣青翟、臣汤等窃伏孰计之，皆以为尊卑失序，使天下失望，不可。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。」四月癸未，奏未央宫，留中不下。
〔一〕集解郑玄曰：「春秋变周之文，从殷之质，合伯、子、男以为一，则殷爵三等者，公、侯、伯也。」
〔二〕索隐春秋公羊传文。
〔三〕索隐谓王与列侯。
〔四〕正义匈奴传云霍去病伐匈奴，北临翰海。
〔五〕正义溱音臻。氏音支。至月氏。月氏，西戎国名，在葱岭之西也。
〔六〕集解诗云：「元戎十乘，以先启行。」韩婴章句曰：「元戎，大戎，谓兵车也。车有大戎十乘，谓车缦轮，马被甲，衡扼之上尽有剑戟，名曰陷军之车，所以冒突先启敌家之行伍也。」毛传曰：「
夏后氏曰钩车，先正也。殷曰寅车，先疾也。周曰元戎，先良也。」
〔七〕索隐谓立胶东王子庆为六安王，常山王子平为真定王，子商为泗水王是也。
〔八〕索隐时诸王称「国」，列侯称「家」也，故云「家皇子」为尊卑失序。
「丞相臣青翟、太仆臣贺、行御史大夫事太常臣充、太子少傅臣安行宗正事昧死言：臣青翟等前奏大司马臣去病上疏言，皇子未有号位，臣谨与御史大夫臣汤、中二千石、二千石、谏大夫、博士臣庆等昧死请立皇子臣闳等为诸侯王。陛下让文武，躬自切，及皇子未教。群臣之议，儒者称其术，或誖其心。陛下固辞弗许，家皇子为列侯。臣青翟等窃与列侯臣寿成〔一〕等二十七人议，皆曰以为尊卑失序。高皇帝建天下，为汉太祖，王子孙，广支辅。先帝法则弗改，所以宣至尊也。臣请令史官择吉日，具礼仪上，御史奏舆地图，〔二〕他皆如前故事。」制曰：「可。」
〔一〕集解徐广曰：「萧何之玄孙酇侯寿成，后为太常也。」
〔二〕索隐谓地为「舆」者：天地有覆载之德，故谓天为「盖」，谓地为「舆」，故地图称「舆地图」。疑自古有此名，非始汉也。
四月丙申，奏未央宫。「太仆臣贺行御史大夫事昧死言：太常臣充言卜入四月二十八日乙巳，可立诸侯王。臣昧死奏舆地图，请所立国名。礼仪别奏。臣昧死请。」
制曰：「立皇子闳为齐王，旦为燕王，胥为广陵王。」
四月丁酉，奏未央宫。六年〔一〕四月戊寅朔，癸卯，御史大夫汤下丞相，丞相下中二千石，二千石下郡太守、诸侯相，丞书从事下当用者。如律令。
〔一〕集解徐广曰：「一云元狩。」
「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子闳为齐王。曰：于戏，小子闳，〔一〕受兹青社！〔二〕朕承祖考，维稽古建尔国家，封于东土，世为汉藩辅。于戏念哉！恭朕之诏，惟命不于常。人之好德，克明显光。义之不图，俾君子怠。〔三〕悉尔心，允执其中，天禄永终。厥有愆不臧，乃凶于而国，害于尔躬。于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」〔四〕
〔一〕索隐此封齐王策文也。又按武帝集，此三王策皆武帝手制。于戏音呜呼。戏或音羲。
〔二〕集解张晏曰；「王者以五色土为太社，封四方诸侯，各以其方色土与之，苴以白茅，归以立社。」索隐蔡邕独断云：「皇子封为王，受天子太社之土，若封东方诸侯，则割青土，藉以白茅，授之以立社，谓之『茅土』。」齐在东方，故云青社。
〔三〕索隐谓若不图于义，则君子懈怠，无归附心。
〔四〕集解徐广曰：「立八年，无后，绝。」
右齐王策。
「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子旦为燕王。曰：于戏，小子旦，受兹玄社！朕承祖考，维稽古，〔一〕建尔国家，封于北土，世为汉藩辅。于戏！荤粥氏虐老兽心，〔二〕侵犯寇盗，加以奸巧边萌。〔三〕于戏！朕命将率徂征厥罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，〔四〕降期奔师。〔五〕荤粥徙域，〔六〕北州以绥。〔七〕悉尔心，毋作怨，毋俷德，〔八〕毋乃废备。〔九〕非教士不得从征。〔一０〕于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」〔一一〕
〔一〕索隐褚先生解云：「维者，度也。稽者，当也。言当顺古道也。」魏高贵乡公云：「稽，同也。古，天也。谓尧能同天。」
〔二〕索隐按：匈奴传曰「其国贵壮贱老，壮者食肥美，老者食其余」，是虐老也。
〔三〕索隐边甿。韦昭云：「甿，民也。」三仓云：「边人云甿。」
〔四〕集解张晏曰：「时所获三十二帅也。」
〔五〕集解如淳曰：「偃其旗鼓而来降。」索隐汉书「君」作「
帅」，「期」作「旗」。而服虔云以三十二军中之将，下旗去之也。如淳云即昆邪王偃旗鼓降时也。若如此意，则三十二君非军将，盖戎狄酋帅时有三十二君来降也。
〔六〕集解张晏曰：「匈奴徙东也。」
〔七〕集解臣瓒曰：「绥，安也。」
〔八〕集解徐广曰：「俷，一作『菲』。」索隐无菲德。苏林云：「菲，废也。本亦作『俷』，俷，败也。」孔文祥云：「菲，薄也。」汉书作「棐」。正义俷音符味反。
〔九〕索隐褚先生解云：「言无乏武备，常备匈奴也。」
〔一０〕集解张晏曰：「士不素习，不应召。」索隐韦昭云：「士非素教习，不得从军征发。故孔子曰『不教人战，是谓弃之』是也。」褚先生解云：「非习礼义，不得在其侧也。」
〔一一〕集解徐广曰：「立三十年，自杀，国除。」
右燕王策。
「维六年四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子胥为广陵王。曰：于戏，小子胥，受兹赤社！朕承祖考，维稽古建尔国家，封于南土，世为汉藩辅。古人有言曰：『大江之南，〔一〕五湖之闲，〔二〕其人轻心。杨州保疆，〔三〕三代要服，不及以政。』于戏！悉尔心，战战兢兢，乃惠乃顺，毋侗好轶，毋迩宵人，〔四〕维法维则。书云：『臣不作威，不作福，靡有后羞。』于戏，保国艾民，可不敬与！王其戒之。」〔五〕
〔一〕正义谓京口南至荆州以南也。
〔二〕索隐按：五湖者，具区、洮滆、彭蠡、青草、洞庭是也。或曰太湖五百里，故曰五湖也。
〔三〕集解徐广曰：「一作『?』。」骃案：李奇曰「保，恃也」。
〔四〕集解应劭曰：「无好逸游之事，迩近小人。」张晏曰；「侗音同。」索隐侗音同。褚先生解云：「无好轶乐驰骋戈猎。迩，近也。宵人，小人也。」邹氏宵音谡，谡亦小人也。或作「佞人」。
〔五〕集解徐广曰：「立六十四年，自杀。」
右广陵王策。
太史公曰：古人有言曰「爱之欲其富，亲之欲其贵」。故王者?土建國，封立子弟，所以褒親親，序骨肉，尊先祖，貴支體，廣同姓於天下也。是以形势强而王室安。自古至今，所由来久矣。非有异也，故弗论箸也。燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也，是以附之世家。
褚先生曰：臣幸得以文学为侍郎，好览观太史公之列传。传中称三王世家文辞可观，求其世家终不能得。窃从长老好故事者取其封策书，编列其事而传之，令后世得观贤主之指意。
盖闻孝武帝之时，同日而俱拜三子为王：封一子于齐，一子于广陵，一子于燕。各因子才力智能，及土地之刚柔，人民之轻重，为作策以申戒之。谓王：「世为汉藩辅，保国治民，可不敬与！王其戒之。」夫贤主所作，固非浅闻者所能知，非博闻强记君子者所不能究竟其意。至其次序分绝，文字之上下，简之参差长短，皆有意，人莫之能知。谨论次其真草诏书，编于左方。令览者自通其意而解说之。
王夫人者，赵人也，与卫夫人并幸武帝，而生子闳。闳且立为王时，其母病，武帝自临问之。曰：「子当为王，欲安所置之？」王夫人曰：「陛下在，妾又何等可言者。」帝曰：「虽然，意所欲，欲于何所王之？」王夫人曰：「愿置之雒阳。」武帝曰：「雒阳有武库敖仓，天下冲阨，汉国之大都也。先帝以来，无子王于雒阳者。去雒阳，余尽可。」王夫人不应。武帝曰：「关东之国无大于齐者。齐东负海而城郭大，古时独临菑中十万户，天下膏腴地莫盛于齐者矣。」王夫人以手击头，谢曰：「幸甚。」王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：「皇帝谨使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。」子闳王齐，年少，无有子，立，不幸早死，国绝，为郡。天下称齐不宜王云。
所谓「受此土」者，诸侯王始封者必受土于天子之社，归立之以为国社，以岁时祠之。春秋大传曰：「天子之国有泰社。东方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黄。」故将封于东方者取青土，封于南方者取赤土，封于西方者取白土，封于北方者取黑土，封于上方者取黄土。各取其色物，裹以白茅，封以为社。此始受封于天子者也。此之为主土。主土者，立社而奉之也。「朕承祖考」，祖者先也，考者父也。「维稽古」，维者度也，念也，稽者当也，当顺古之道也。
齐地多变诈，不习于礼义，故戒之曰「恭朕之诏，唯命不可为常。人之好德，能明显光。不图于义，使君子怠慢。悉若心，信执其中，天禄长终。有过不善，乃凶于而国，而害于若身」。齐王之国，左右维持以礼义，不幸中年早夭。然全身无过，如其策意。
传曰「青采出于蓝，而质青于蓝」者，教使然也。远哉贤主，昭然独见：诫齐王以慎内；诫燕王以无作怨，无俷德；〔一〕诫广陵王以慎外，无作威与福。
〔一〕索隐本亦作「肥」。案：上策云「作菲德」，下云「勿使王背德也」，则肥当音扶味反，亦音匪。
夫广陵在吴越之地，其民精而轻，故诫之曰「江湖之闲，其人轻心。杨州葆疆，三代之时，迫要使从中国俗服，不大及以政教，以意御之而已。无侗好佚，无迩宵人，维法是则。无长好佚乐驰骋弋猎淫康，而近小人。常念法度，则无羞辱矣」。三江、五湖有鱼盐之利，铜山之富，天下所仰。故诫之曰「臣不作福」者，勿使行财币，厚赏赐，以立声誉，为四方所归也。又曰「臣不作威」者，勿使因轻以倍义也。
会孝武帝崩，孝昭帝初立，先朝广陵王胥，厚赏赐金钱财币，直三千余万，益地百里，邑万户。
会昭帝崩，宣帝初立，缘恩行义，以本始元年中，裂汉地，尽以封广陵王胥四子：一子为朝阳侯；〔一〕一子为平曲侯；〔二〕一子为南利侯；〔三〕最爱少子弘，立以为高密王。〔四〕
〔一〕正义括地志云：「朝阳故城在邓州穰县南八十里。应劭云在朝水之阳也。」
〔二〕正义地理志云平曲县属东海郡。又云在瀛州文安县北七十里。
〔三〕正义括地志云：「南利故城在豫州上蔡县东八十五里。」
〔四〕正义括地志云：「高密故城在密州高密县西南四十里。」
其后胥果作威福，通楚王使者。楚王宣言曰：「我先元王，高帝少弟也，封三十二城。今地邑益少，我欲与广陵王共发兵云〔立〕。广陵王为上，我复王楚三十二城，如元王时。」事发觉，公卿有司请行罚诛。天子以骨肉之故，不忍致法于胥，下诏书无治广陵王，独诛首恶楚王。传曰「蓬生麻中，不扶自直；〔一〕白沙在泥中，与之皆黑」者，土地教化使之然也。其后胥复祝诅谋反，自杀，国除。
〔一〕索隐已下并见荀卿子。
燕土硗埆，北迫匈奴，其人民勇而少虑，故诫之曰「荤粥氏无有孝行而禽兽心，以窃盗侵犯边民。朕诏将军往征其罪，万夫长，千夫长，三十有二君皆来，降旗奔师。荤粥徙域远处，北州以安矣」。「悉若心，无作怨」者，勿使从俗以怨望也。「无俷德」者，勿使（上）〔王〕背德也。「无废备」者，无乏武备，常备匈奴也。「非教士不得从征」者，言非习礼义不得在于侧也。
会武帝年老长，而太子不幸薨，未有所立，而旦使来上书，请身入宿卫于长安。孝武见其书，击地，怒曰：「生子当置之齐鲁礼义之乡，乃置之燕赵，果有争心，不让之端见矣。」于是使使即斩其使者于阙下。
会武帝崩，昭帝初立，旦果作怨而望大臣。自以长子当立，与齐王子刘泽等谋为叛逆，出言曰：「我安得弟在者！〔一〕今立者乃大将军子也。」欲发兵。事发觉，当诛。昭帝缘恩宽忍，抑案不扬。公卿使大臣请，遣宗正与太中大夫公户满意、御史二人，偕往使燕，风喻之。〔二〕到燕，各异日，更见责王。宗正者，主宗室诸刘属籍，先见王，为列陈道昭帝实武帝子状。侍御史乃复见王，责之以正法，问：「王欲发兵罪名明白，当坐之。汉家有正法，王犯纤介小罪过，即行法直断耳，安能宽王。」惊动以文法。王意益下，心恐。公户满意习于经术，最后见王，称引古今通义，国家大礼，文章尔雅。〔三〕谓王曰：「古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。〔四〕周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富于春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可自谨，无自令身死国灭，为天下笑。」于是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。
〔一〕索隐案：昭帝，钩弋夫人所生，武帝崩时，年纔七八岁耳。胥、旦早封在外，实合有疑。然武帝春秋高，惑于内宠，诛太子而立童孺，能不使胥、旦疑怨。亦由权臣辅政，贪立幼主之利，遂得钩弋子当阳。斯实父德不弘，遂令子道不顺。然犬各吠非其主，太中、宗正，人臣之职，又亦当如此。
〔二〕索隐宗正，官名，必以宗室有德者为之，不知时何人。公户姓，满意名，为太中大夫。是使二人，又有侍御史二人，皆往使治燕王也。
〔三〕索隐尔，近也；雅，正也。其书于「正」字义训为近，故云尔雅。相承云周公作以教成王，又云子夏作之以解诗书也。
〔四〕索隐按：内云有异姓大夫以正骨肉，盖错也。「内」合言「
同姓」，宗正是也。「外」合言「异姓」，太中大夫是也。
其后旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰「我次太子，太子不在，我当立，大臣共抑我」云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：「燕王旦不改过悔正，行恶不变。」于是修法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策指。有司请诛旦妻子。孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人。传曰「兰根与白芷，渐之滫中，〔一〕君子不近，庶人不服」者，所以渐然也。
〔一〕集解徐广曰：「滫者，淅米汁也。音先纠反。」索隐白芷，香草也，音止，又音昌改反。渐音子潜反。渐，渍也。滫读如礼「
滫溲」之「滫」，谓洗也，音思酒反。正义言虽香草，以米汁渍之，无复香气。君子不欲附近，庶人不服者，为渐渍然也。以旦谋叛，君子庶人皆不附近。
宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；〔一〕立燕故太子建为广阳王，〔二〕以奉燕王祭祀。
〔一〕正义汉表在巨鹿郡。
〔二〕正义括地志云：「广阳故城今在幽州良乡县东北三十七里。」
【索隐述赞】三王封系，旧史烂然。褚氏后补，册书存焉。去病建议，青翟上言。天子冲挹，志在急贤。太常具礼，请立齐燕，闳国负海，旦社惟玄。宵人不迩，荤粥远边。明哉监戒，式防厥愆。
列传
史记卷六十一
伯夷列传第一
索隐列传者，谓叙列入臣事迹，令可传于后世，故曰列传。正义其人行迹可序列，故云列传。
夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。诗书虽缺，〔一〕然虞夏之文可知也。〔二〕尧将逊位，让于虞舜，舜禹之闲，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，〔三〕功用既兴，然后授政。示天下重器，〔四〕王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，〔五〕许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉〔六〕？太史公曰：余登箕山，〔七〕其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光〔八〕义至高，〔九〕其文辞不少概见，何哉？〔一０〕
〔一〕索隐按：孔子系家称古诗三千余篇，孔子删三百五篇为诗，今亡五篇。又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡三千三百三十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为中候。今百篇之内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。
〔二〕索隐按：尚书有尧典、舜典、大禹谟，备言虞夏禅让之事，故云「虞夏之文可知也」。
〔三〕正义舜禹皆典职事二十余年，然后践帝位。
〔四〕索隐言天下者是王者之重器，故庄子云「天下大器」是也。则大器亦重器也。
〔五〕正义皇甫谧高士传云：「许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。」在洛州阳城县南十三里。
〔六〕索隐按：「说者」谓诸子杂记也。然尧让于许由，及夏时有卞随、务光等，殷汤让之天下，并不受而逃，事具庄周让王篇。正义经史唯称伯夷、叔齐，不及许由、卞随、务光者，不少概见，何以哉？故言「何以称焉」，为不称说之也。
〔七〕索隐盖杨恽、东方朔见其文称「余」，而加「太史公曰」也。
〔八〕索隐谓太史公闻庄周所说许由、务光等。
〔九〕索隐谓尧让天下于许由，由遂逃箕山，洗耳于颍水；卞随自投于桐水；务光负石自沈于卢水：是义至高。
〔一０〕索隐按：概是梗概，谓略也。盖以由、光义至高，而诗书之文辞遂不少梗概载见，何以如此哉？是太史公疑说者之言或非实也。正义概，古代反。
孔子曰：「伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。」「求仁得仁，又何怨乎？」余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。〔一〕其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。〔二〕父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。〔三〕及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：「父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弒君，可谓仁乎？」左右欲兵之。太公曰：「此义人也。」扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，〔四〕采薇而食之。〔五〕及饿且死，作歌。其辞曰：「登彼西山兮，〔六〕采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。〔七〕神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？〔八〕于嗟徂兮，命之衰矣！」〔九〕遂饿死于首阳山。
由此观之，怨邪非邪？〔一０〕
〔一〕索隐谓悲其兄弟相让，又义不食周粟而饿死。睹音睹。轶音逸。谓见逸诗之文，即下采薇之诗是也。不编入三百篇，故云逸诗也。可异焉者，按论语云「求仁得仁，又何怨乎」。今其诗云「我安适归矣，于嗟徂兮，命之衰矣」。是怨词也，故云可异焉。
〔二〕索隐按：「其传」盖韩诗外传及吕氏春秋也。其传云孤竹君，是殷汤三月丙寅日所封。相传至夷、齐之父，名初，字子朝。伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公达。解者云夷，齐，谥也；伯，仲，又其长少之字。按：地理志孤竹城在辽西令支县。应劭云伯夷之国也。其君姓墨胎氏。正义本前注「丙寅」作「殷汤正月三日丙寅」。括地志云：「孤竹古城在卢龙县南十二里，殷时诸侯孤竹国也。」
〔三〕索隐刘氏云：「盍者，疑辞。盖谓其年老归就西伯也。」
〔四〕集解马融曰：「首阳山在河东蒲阪华山之北，河曲之中。」正义曹大家注幽通赋云：「夷齐饿于首阳山，在陇西首。」又戴延之西征记云：「洛阳东北首阳山有夷齐祠。」今在偃师县西北。又孟子云：「夷、齐避纣，居北海之滨。」首阳山，说文云首阳山在辽西。史传及诸书，夷、齐饿于首阳凡五所，各有案据，先后不详。庄子云：「伯夷、叔齐西至岐阳，见周武王伐殷，曰：『吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之以絜吾行。』二子北至于首阳之山，遂饥饿而死。」又下诗「登彼西山」，是今清源县首阳山，在岐阳西北，明即夷、齐饿死处也。
〔五〕索隐薇，蕨也。尔雅云：「蕨，鳖也。」正义陆玑毛诗草木疏云：「薇，山菜也。茎叶皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食也。」
〔六〕索隐按：西山即首阳山也。
〔七〕索隐谓以武王之暴臣易殷纣之暴主，而不自知其非矣。
〔八〕索隐言羲、农、虞、夏敦朴禅让之道，超忽久矣，终没矣。今逢此君臣争夺，故我安适归矣。
〔九〕索隐于嗟，嗟叹之辞也。徂者，往也，死也。言己今日饿死，亦是运命衰薄，不遇大道之时，至幽忧而饿死。
〔一０〕索隐太史公言己观此诗之情，夷、齐之行似是有所怨邪？又疑其云非是怨邪？
或曰：「天道无亲，常与善人。」若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？〔一〕积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，〔二〕而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，〔三〕肝人之肉，〔四〕暴戾恣睢，〔五〕聚党数千人横行天下，竟以寿终。〔六〕是遵何德哉？〔七〕此其尤大彰明较著者也。〔八〕若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，〔九〕富厚累世不绝。或择地而蹈之，〔一０〕时然后出言，〔一一〕行不由径，〔一二〕非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。〔一三〕余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？〔一四〕
〔一〕索隐又叙论云若夷、齐之行如此，可谓善人者邪，又非善人者邪，亦疑也。
〔二〕索隐厌者，饫也，不厌谓不饱也。糟糠，贫者之所餐也，故曰「糟糠之妻」是也。然颜生箪食瓢饮，亦未见「糟糠」之文也。
〔三〕索隐「跖」及注作「跖」，并音之石反。按：盗跖，柳下惠之弟，亦见庄子，为篇名。正义按：跖者，黄帝时大盗之名。以柳下惠弟为天下大盗，故世放古，号之盗跖。
〔四〕索隐刘氏云「谓取人肉为生肝」，非也。按：庄子云「跖方休卒太山之阳，脍人肝而餔之」。
〔五〕索隐暴戾谓凶暴而恶戾也。邹诞生恣音资，睢音千余反。刘氏恣音如字，睢音休季反。恣睢谓恣行为睢恶之貌也。正义睢，仰白目，怒貌也。言盗跖凶暴，恶戾，恣性，怒白目也。
〔六〕集解皇览曰：「盗跖冢在河东大阳，临河曲，直弘农华阴县潼乡。」按：盗跖即柳下惠弟也。索隐直音如字。直者，当也。或音值，非也。潼音同。按：潼，水名，因为乡，今之潼津关是，亦为县也。正义括地志云：「盗跖冢在陕州河北县西二十里。河北县本汉大阳县也。又今齐州平陵县有盗跖冢，未详也。」
〔七〕索隐言盗跖无道，横行天下，竟以寿终，是其人遵行何德而致此哉？
〔八〕索隐按：较，明也。言伯夷有德而饿死，盗跖暴戾而寿终，是贤不遇而恶道长，尤大着明之证也。
〔九〕索隐谓若鲁桓、楚灵、晋献、齐襄之比皆是。
〔一０〕索隐谓不仕暗君，不饮盗泉，裹足高山之顶，窜迹沧海之滨是也。正义谓北郭骆、鲍焦等是也。
〔一一〕索隐按：论语「夫子时然后言」。
〔一二〕索隐按：论语澹台灭明之行也。
〔一三〕索隐谓人臣之节，非公正之事不感激发愤。或出忠言，或致身命，而卒遇祸灾者，不可胜数。谓龙逢、比干、屈平、伍胥之属是也。
〔一四〕索隐太史公惑于不轨而逸乐，公正而遇灾害，为天道之非而又是邪？深惑之也。盖天道玄远，聪听暂遗，或穷通数会，不由行事，所以行善未必福，行恶未必祸，故先达皆犹昧之也。正义傥音他荡反。傥，未定之词也。为天道不敢旳言是非，故云傥也。
子曰「道不同不相为谋」，亦各从其志也。〔一〕故曰「富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。〔二〕如不可求，从吾所好」。〔三〕「岁寒，然后知松柏之后凋」。〔四〕举世混浊，清士乃见。〔五〕岂以其重若彼，其轻若此哉？〔六〕
〔一〕正义太史公引孔子之言证前事也。言天道人道不同，一任其运遇，亦各从其志意也。
〔二〕集解郑玄曰：「富贵不可求而得之，当修德以得之。若于道可求而得之者，虽执鞭贱职，我亦为之。」
〔三〕集解孔安国曰：「所好者古人之道。」
〔四〕集解何晏曰：「大寒之岁，众木皆死，然后松柏少凋伤；平岁众木亦有不死者，故须岁寒然后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同，在浊世然后知君子之正不苟容也。」
〔五〕索隐老子曰：「国家昏乱，始有忠臣」，是举代混浊，则士之清絜者乃彰见，故上文「岁寒然后知松柏之后雕」，先为此言张本也。正义言天下泯乱，清絜之士不挠，不苟合于盗跖也。
〔六〕索隐按：谓伯夷让德之重若彼，而采薇饿死之轻若此。又一解云，操行不轨，富厚累代，是其重若彼；公正发愤而遇祸灾，是其轻若此也。正义重谓盗跖等也。轻谓夷、齐、由、光等也。
「君子疾没世而名不称焉。」〔一〕贾子曰：〔二〕「贪夫徇财，〔三〕烈士徇名，夸者死权，〔四〕众庶冯生。」〔五〕「同明相照，〔六〕同类相求。」〔七〕「云从龙，风从虎，〔八〕圣人作而万物睹。」〔九〕伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。〔一０〕颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。〔一一〕岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！〔一二〕闾巷之人，欲砥行立名者，〔一三〕非附青云之士，恶能施于后世哉？
〔一〕索隐自此已下，虽论伯夷得夫子而名彰，颜回附骥尾而行着，盖亦欲微见己之着撰不已，亦是疾没世而名不称焉，故引贾子「贪夫徇财，烈士徇名」是也。又引「同明相照，同类相求」，「云从龙，风从虎」者，言物各以类相求。故太史公言己亦是操行廉直而不用于代，卒陷非罪，与伯夷相类，故寄此而发论也。正义君子疾没世后惧名堙灭而不称，若夷、齐、颜回絜行立名，后代称述，亦太史公欲渐见己立名著述之美也。
〔二〕索隐贾子，贾谊也。谊作鵩鸟赋云然，故太史公引之而称「
贾子」也。
〔三〕正义徇，才迅反。徇，求也。瓒云：「以身从物曰徇。」
〔四〕索隐言贪权势以矜夸者，至死不休，故云「死权」也。
〔五〕索隐冯者，恃也，音?。言众庶之情，盖恃矜其生也。邹诞本作「每生」。每者，冒也，即贪冒之义。正义太史公引贾子譬作史记，若贪夫徇〔财，烈士徇〕名，夸者死权，众庶冯生，乃成其史记。
〔六〕索隐已下并易系辞文也。
〔七〕正义天欲雨而柱础润，谓同德者相应。
〔八〕集解王肃曰：「龙举而景云属，虎啸而谷风兴。」张璠曰：「犹言龙从云，虎从风也。」
〔九〕集解马融曰：「作，起也。」索隐按：又引此句者，谓圣人起而居位，则万物之情皆得睹见，故己今日又得著书言世情之轻重也。正义此有识也。圣人有养生之德，万物有长育之情，故相感应也。此以上至「同明相照」是周易干象辞也。太史公引此等相感者，欲见述作之意，令万物有睹也。孔子殁后五百岁而己当之，故作史记，使万物见睹之也。太史公序传云：「先人有言：『自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍名世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际，意在斯乎！』小子何敢让焉。」作述六经云：「易着天地阴阳四时五行，故长于变。礼经纪人伦，故长于行。书记先王之事，故长于政。诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风。乐乐所以立，故长于和。春秋辨是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。」按：述作而万物睹见。
〔一０〕正义伯夷、叔齐虽有贤行，得夫子称扬而名益彰着。万物虽有生养之性，得太史公作述而世事益睹见。
〔一一〕索隐按：苍蝇附骥尾而致千里，以譬颜回因孔子而名彰也。
〔一二〕正义趣音趋。舍音舍。趣，向也。舍，废也。言隐处之士，时有附骥尾而名晓达；若堙灭不称数者，亦可悲痛。
〔一三〕正义砥音旨。砺行修德在乡闾者，若不托贵大之士，何得封侯爵赏而名留后代也？
【索隐述赞】天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚群。吉凶倚伏，报施纠纷。子罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附青云！
史记卷六十二
管晏列传第二
管仲夷吾者，颍上人也。〔一〕少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，〔二〕鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。〔三〕管仲既用，任政于齐，〔四〕齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
〔一〕索隐颍，水名。地理志颍水出阳城。汉有颍阳、临颍二县，今亦有颍上县。正义韦昭云：「夷吾，姬姓之后，管严之子敬仲也。」
〔二〕索隐吕氏春秋：「管仲与鲍叔同贾南阳，及分财利，而管仲尝欺鲍叔，多自取。鲍叔知其有母而贫，不以为贪也。」
〔三〕正义齐世家云：「鲍叔牙曰：『君将治齐，则高傒与叔牙足矣。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。』于是桓公从之。」韦昭云：「鲍叔，齐大夫，姒姓之后，鲍叔之子叔牙也。」
〔四〕正义管子云：「相齐以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰独，六曰病，七曰通，八曰赈，九曰绝也。」
管仲曰：「吾始困时，尝与鲍叔贾，〔一〕分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。」
〔一〕正义音古。
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世〔一〕，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
〔一〕索隐按：系本云「庄仲山产敬仲夷吾，夷吾产武子鸣，鸣产桓子启方，启方产成子孺，孺产庄子卢，卢产悼子其夷，其夷产襄子武，武产景子耐涉，耐涉产微，凡十代」。系谱同。
管仲既任政相齐，〔一〕以区区之齐在海滨，〔二〕通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：〔三〕「仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。〔四〕四维不张，国乃灭亡。〔五〕下令如流水之原，令顺民心。」故论卑而易行。〔六〕俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
〔一〕正义国语云：「齐桓公使鲍叔为相，辞曰：『臣之不若夷吾者五：宽和惠民，不若也；治国家不失其柄，不若也；忠惠可结于百姓，不若也；制礼义可法于四方，不若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇，不若也。』」
〔二〕正义齐国东滨海也。
〔三〕索隐是夷吾著书所称管子者，其书有此言，故略举其要。
〔四〕正义上之服御物有制度，则六亲坚固也。六亲谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。王弼云「父、母、兄、弟、妻、子也」。
〔五〕集解管子曰：「四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。」
〔六〕正义言为政令卑下鲜少，而百姓易作行也。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，〔一〕慎权衡。〔二〕桓公实怒少姬，〔三〕南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，〔四〕桓公欲背曹沫之约，〔五〕管仲因而信之，〔六〕诸侯由是归齐。故曰：「知与之为取，政之宝也。」〔七〕
〔一〕索隐轻重谓钱也。今管子有轻重篇。
〔二〕正义轻重谓耻辱也，权衡谓得失也。有耻辱甚贵重之，有得失甚戒慎之。
〔三〕索隐按：谓怒荡舟之姬，归而未绝，蔡人嫁之。
〔四〕正义今齐州东阿也。
〔五〕索隐沫音昧，亦音末。左传作「曹刿」。正义沫，莫葛反。
〔六〕正义以劫许之，归鲁侵地。
〔七〕索隐老子曰「将欲取之，必固与之」，是知此为政之所宝也。
管仲富拟于公室，有三归、反坫，〔一〕齐人不以为侈。管仲卒，〔二〕齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
〔一〕正义三归，三姓女也。妇人谓嫁曰归。
〔二〕正义括地志云：「管仲冢在青州临淄县南二十一里牛山之阿。说苑云『齐桓公使管仲治国，管仲对曰：「贱不能临贵。」桓公以为上卿，而国不治，曰：「何故？」管仲对曰：「贫不能使富。」桓公赐之齐巿租，而国不治。桓公曰：「何故？」对曰：「疏不能制近。」桓公立以为仲父，齐国大安，而遂霸天下。』孔子曰：『管仲之贤而不得此三权者，亦不能使其君南面而称伯。』」
晏平仲婴者，莱之夷维人也。〔一〕事齐灵公、庄公、景公〔二〕，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；〔三〕语不及之，即危行。〔四〕国有道，即顺命；无道，即衡命。〔五〕以此三世显名于诸侯。
〔一〕集解刘向别录曰：「莱者，今东莱地也。」索隐名婴，平谥，仲字。父桓子名弱也。正义晏氏齐记云齐城三百里有夷安，即晏平仲之邑。汉为夷安县，属高密国。应劭云故莱夷维邑。
〔二〕索隐按：系家及系本灵公名环，庄公名光，景公名杵臼也。
〔三〕正义谓己谦让，非云功能。
〔四〕正义行，下孟反。谓君不知己，增修业行，畏责及也。
〔五〕正义衡，秤也。谓国无道制秤量之，可行即行。
越石父贤，在缧绁中。〔一〕晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，〔二〕摄衣冠谢曰：「婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？」石父曰：「不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。〔三〕方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。」晏子于是延入为上客。
〔一〕正义缧音力追反。缧，黑索也。绁，系也。晏子春秋云：「
晏子之晋，至中牟，睹獘冠反裘负薪，息于途侧。晏子问曰：『何者？』对曰：『我石父也。苟免饥冻，为人臣仆。』晏子解左骖赎之，载与俱归。」按：与此文小异也。
〔二〕正义戄，床缚反。
〔三〕索隐信读曰申，古周礼皆然也。申于知己谓以彼知我而我志获申。
晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：「晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。」其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。〔一〕
〔一〕集解皇览曰：「晏子冢在临菑城南淄水南桓公冢西北。」正义注皇览云：「晏子冢在临淄城南菑水南桓公冢西北。」括地志云：「齐桓公墓在青州临淄县东南二十三里鼎足上。」又云：「齐晏婴冢在齐子城北门外。晏子云『吾生近市，死岂易吾志』。乃葬故宅后，人名曰清节里。」按：恐皇览误，乃管仲冢也。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，〔一〕及晏子春秋，〔二〕详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。〔三〕
〔一〕集解刘向别录曰：「九府书民闲无有。山高一名形势。」索隐皆管氏所著书篇名也。按：九府，盖钱之府藏，其书论铸钱之轻重，故云轻重九府。余如别录之说。正义七略云管子十八篇，在法家。
〔二〕索隐按：婴所著书名晏子春秋。今其书有七篇，故下云「其书世多有」也。正义七略云晏子春秋七篇，在儒家。
〔三〕正义轶音逸。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？〔一〕语曰「将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也」。〔二〕岂管仲之谓乎？
〔一〕正义言管仲世所谓贤臣，孔子所以小之者，盖以为周道衰，桓公贤主，管仲何不劝勉辅弼至于帝王，乃自称霸主哉？故孔子小之云。盖为前疑夫子小管仲为此。
〔二〕正义言管仲相齐，顺百姓之美，匡救国家之恶，令君臣百姓相亲者，是管之能也。
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，〔一〕岂所谓「见义不为无勇」者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓「进思尽忠，退思补过」者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。〔二〕
〔一〕索隐按：左传崔杼弒庄公，晏婴入，枕庄公尸股而哭之，成礼而出，崔杼欲杀之是也。
〔二〕索隐太史公之羡慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己虽与之为仆隶，为之执鞭，亦所忻慕。其好贤乐善如此。贤哉良史，可以示人臣之炯戒也。
【索隐述赞】夷吾成霸，平仲称贤。粟乃实廪，豆不掩肩。转祸为福，危言获全。孔赖左衽，史忻执鞭。成礼而去，人望存焉。
史记卷六十三
老子韩非列传第三
老子者，〔一〕楚苦县厉乡曲仁里人也，〔二〕姓李氏，〔三〕名耳，字聃，〔四〕周守藏室之史也。〔五〕
〔一〕正义朱韬玉札及神仙传云：「老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字聃，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。」又玄妙内篇云：「李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。」又云：「玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。」又上元经云：「李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。」张君相云：「老子者是号，非名。老，考也。子，孳也。考教众理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也。」
〔二〕集解地理志曰苦县属陈国。索隐按：地理志苦县属陈国者，误也。苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉。裴氏所引不明，见苦县在陈县下，因云苦属陈。今检地理志，苦实属淮阳郡。苦音怙。正义按年表云淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太史公书之。括地志云：「苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，在今亳州真源县也。」厉音赖。晋太康地记云：「苦县城东有濑乡祠，老子所生地也。」
〔三〕索隐按：葛玄曰「李氏女所生，因母姓也。」又云「生而指李树，因以为姓」。
〔四〕索隐按：许慎云「聃，耳曼也」。故名耳，字聃。有本字伯阳，非正也。然老子号伯阳父，此传不称也。正义聃，耳漫无轮也。神仙传云：「外字曰聃。」按：字，号也。疑老子耳漫无轮，故世号曰聃。
〔五〕索隐按：藏室史，周藏书室之史也。又张苍传「老子为柱下史」，盖即藏室之柱下，因以为官名。正义藏，在浪反。
孔子适周，将问礼于老子。〔一〕老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。〔二〕吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。〔三〕去子之骄气与多欲，态色与淫志，〔四〕是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！」
〔一〕索隐大戴记亦云然。
〔二〕索隐刘氏云：「蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物，两手扶之而行，谓之蓬累也。」按：蓬者，盖也；累者，随也。以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自覆盖相携随而去耳。正义蓬，沙碛上转蓬也。累，转行貌也。言君子得明主则驾车而事，不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。蓬，其状若皤蒿，细叶，蔓生于沙漠中，风吹则根断，随风转移也。皤蒿，江东呼为斜蒿云。
〔三〕索隐良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货，不令人见，故云「若虚」。而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康高士传亦载此语，文则小异，云「良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足」也。
〔四〕正义恣态之容色与淫欲之志皆无益于夫子，须去除也。
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，〔一〕关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我著书。」于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。〔二〕
〔一〕索隐李尤函谷关铭云「尹喜要老子留作二篇」，而崔浩以尹喜又为散关令是也。正义抱朴子云：「老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜着道德经一卷，谓之老子。」或以为函谷关。括地志云：「
散关在岐州陈仓县东南五十二里。函谷关在陕州桃林县西南十二里。」强，其两反。为于伪反。
〔二〕集解列仙传曰：「关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。」索隐列仙传是刘向所记。物色而迹之，谓视其气物有异色而寻迹之。又按：列仙传「老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也」。
或曰：老莱子亦楚人也，〔一〕著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
〔一〕正义太史公疑老子或是老莱子，故书之。列仙传云：「老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为床，蓍艾为席，菹芰为食，垦山播种五谷。楚王至门迎之，遂去，至于江南而止。曰：『鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒足食也。』」
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，〔一〕以其修道而养寿也。
〔一〕索隐此前古好事者据外传，以老子生年至孔子时，故百六十岁。或言二百余岁者，即以周太史儋为老子，故二百余岁也。正义盖，或，皆疑辞也。世不旳知，故言「盖」及「或」也。玉清云老子以周平王时见衰，于是去。孔子世家云孔子问礼于老子在周景王时，孔子盖年三十也，去平王十二王。此传云儋即老子也，秦献公与烈王同时，去平王二十一王。说者不一，不可知也。故葛仙公序云「老子体于自然，生乎大始之先，起乎无因，经历天地终始，不可称载」。
自孔子死之后百二十九年，〔一〕而史记周太史儋见秦献公曰：「始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。」〔二〕或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
〔一〕集解徐广曰：「实百一十九年。」
〔二〕索隐按：周秦二本纪并云「始周与秦国合而别，别五百载又合，合七十岁而霸王者出」。然与此传离合正反，寻其意义，亦并不相违也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。〔一〕宗子注，〔二〕注子宫，宫玄孙假，〔三〕假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
〔一〕集解此云封于段干，段干应是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子，田完世家有段干朋，疑此三人是姓段干也。本盖因邑为姓，左传所谓「邑亦如之」是也。风俗通氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。天下自别有段姓，何必段干木邪！
〔二〕索隐音铸。正义之树反。
〔三〕索隐音古雅反。正义作「瑕」，音霞。
世之学老子者则绌儒学，〔一〕儒学亦绌老子。「道不同不相为谋」，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。〔二〕
〔一〕索隐按：绌音黜。黜，退而后之也。
〔二〕索隐此太史公因其行事，于当篇之末结以此言，亦是赞也。按：老子曰「我无为而民自化，我好静而民自正」，此是昔人所评老聃之德，故太史公于此引以记之。正义此都结老子之教也。言无所造为而自化，清净不挠而民自归正也。
庄子者，蒙人也，〔一〕名周。周尝为蒙漆园吏，〔二〕与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。〔三〕作渔父、盗跖、胠箧，〔四〕以诋訿孔子之徒，〔五〕以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。〔六〕然善属书离辞，〔七〕指事类情，用剽剥儒、墨，〔八〕虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，〔九〕故自王公大人不能器之。
〔一〕集解地理志蒙县属梁国。索隐地理志蒙县属梁国。刘向别录云宋之蒙人也。正义郭缘生述征记云蒙县，庄周之本邑也。
〔二〕正义括地志云：「漆园故城在曹州冤句县北十七里。」此云庄周为漆园吏，即此。按：其城古属蒙县。
〔三〕索隐大抵犹言大略也。其书十余万言，率皆立主客，使之相对语，故云「偶言」。又音寓，寓，寄也。故别录云「作人姓名，使相与语，是寄辞于其人，故庄子有寓言篇」。正义率音律。寓音遇。率犹类也。寓，寄也。
〔四〕索隐胠箧犹言开箧也。胠音袪，亦音去。箧音去劫反。正义胠音丘鱼反。箧音苦颊反。胠，开也。箧，箱类也。此庄子三篇名，皆诬毁自古圣君、贤臣、孔子之徒，营求名誉，咸以丧身，非抱素任真之道也。
〔五〕索隐诋，讦也。诋音邸。訿音紫。谓诋讦毁訾孔子也。
〔六〕索隐按：庄子「畏累虚」，篇名也，即老聃弟子畏累。邹氏畏音于鬼反，累音垒。刘氏畏音乌罪反，累路罪反。郭象云「今东莱也」。亢音庚。亢桑子，王劭本作「庚桑」。司马彪云「庚桑，楚人姓名也」。正义庄子云：「庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山。」成?云：「山在鲁，亦云在深州。」此篇寄庚桑楚以明至人之德，卫生之经，若槁木无情，死灰无心，祸福不至，恶有人灾。言庄子杂篇庚桑楚已下，皆空设言语，无有实事也。
〔七〕正义属音烛。离辞犹分析其辞句也。
〔八〕正义剽，疋妙反。剽犹攻击也。
〔九〕索隐洸洋音汪羊二音，又音晃养。亦有本作「瀁」字。正义洋音翔。己音纪。
楚威王闻庄周贤，〔一〕使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？〔二〕子亟去，〔三〕无污我。〔四〕我宁游戏污渎〔五〕之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。」〔六〕
〔一〕正义威王当周显王三十年。
〔二〕索隐孤者，小也，特也。愿为小豚不可得也。正义不群也。豚，小猪。临宰时，愿为孤小豚不可得也。
〔三〕索隐音棘。亟犹急也。
〔四〕索隐污音乌故反。
〔五〕索隐音乌读二音。污渎，潢污之小渠渎也。
〔六〕正义庄子云：「庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往，曰：『
愿以境内累庄子。』持竿不顾，曰：『吾闻楚有神龟，死二千岁矣，巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而贵乎？宁生曳尾泥中乎？』大夫曰：『宁曳尾涂中。』庄子曰：『往矣，吾将曳尾于涂中。』」与此传不同也。
申不害者，京人也，〔一〕故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，〔二〕昭侯用为相。内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。〔三〕
〔一〕索隐申子名不害。按：别录云「京，今河南京县是也」。正义括地志云：「京县故城在郑州荥阳县东南二十里，郑之京邑也。」
〔二〕索隐按：术即刑名之法术也。
〔三〕索隐王劭按：纪年云「韩昭侯之世，兵寇屡交」，异乎此言矣。
申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇，号曰申子。〔一〕
〔一〕集解刘向别录曰：「今民闲所有上下二篇，中书六篇，皆合二篇，已备，过于太史公所记也。」索隐今人闲有上下二篇，又有中书六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是书已备，过于太史公所记也。正义阮孝绪七略云申子三卷也。
韩非者，〔一〕韩之诸公子也。喜刑名法术之学，〔二〕而其归本于黄老。〔三〕非为人口吃，〔四〕不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，〔五〕斯自以为不如非。
〔一〕正义阮孝绪七略云：「韩子二十卷。」韩世家云：「王安五年，非使秦。九年，虏王安，韩遂亡。」
〔二〕集解新序曰：「申子之书言人主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，故号曰『术』。商鞅所为书号曰『法』。皆曰『刑名』，故号曰『刑名法术之书』。」索隐著书三十余篇，号曰韩子。
〔三〕索隐按：刘氏云「黄老之法不尚繁华，清简无为，君臣自正。韩非之论诋驳浮淫，法制无私，而名实相称。故曰『归于黄老』。」斯未为得其本旨。今按：韩子书有解老、喻老二篇，是大抵亦崇黄老之学耳。
〔四〕正义音讫。
〔五〕正义孙卿子二十二卷。名况，赵人，楚兰陵令。避汉宣帝讳，改姓孙也。
非见韩之削弱，数以书谏韩王，〔一〕韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介冑之士。〔二〕今者所养非所用，〔三〕所用非所养。〔四〕悲廉直不容于邪枉之臣，〔五〕观往者得失之变，〔六〕故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。〔七〕
〔一〕索隐韩王安也。
〔二〕正义介，甲也。冑，兜鍪也。
〔三〕索隐言非疾时君以禄养其臣者，乃皆安禄养交之臣，非勇悍忠鲠及折冲御侮之人也。
〔四〕索隐又言人主今临事任用，并非常所禄养之士，故难可尽其死力也。
〔五〕索隐又悲奸邪谄谀之臣不容廉直之士。
〔六〕正义韩非见王安不用忠良，今国消弱，故观往古有国之君，则得失之变异，而作韩子二十卷。
〔七〕索隐此皆非所著书篇名也。孤愤，愤孤直不容于时也。五蠹，蠹政之事有五也。内外储，按韩子有内储、外储篇：内储言明君执术以制臣下，制之在己，故曰「内」也；外储言明君观听臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼，故曰「外」也。储畜二事，所谓明君也。说林者，广说诸事，其多若林，故曰「说林」也。今韩子有说林上下二篇。说难者，说前人行事与己不同而诘难之，故其书有说难篇。
然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。
说难曰：〔一〕
〔一〕索隐说音税。难音奴干反。言游说之道为难，故曰说难。其书词甚高，故特载之。然此篇亦与韩子微异，烦省小大不同。刘伯庄亦申其意，粗释其微文幽旨，故有刘说也。
凡说之难，非吾知之有以说之难也；〔一〕又非吾辩之难能明吾意之难也；〔二〕又非吾敢横失能尽之难也。〔三〕凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。〔四〕
〔一〕正义凡说难识情理，不当人主之心，恐犯逆鳞。说之难知，故言非吾知之有以说之乃为难。
〔二〕正义能分明吾意以说之，亦又未为难也，尚非甚难。
〔三〕索隐按：韩子「横失」作「横佚」。刘氏云：「吾之所言，无横无失，陈辞发策，能尽说情，此虽是难，尚非难也。」正义横，扩孟反。又非吾敢有横失，词理能尽说己之情，此虽是难，尚非极难。
〔四〕索隐刘氏云：「开说之难，正在于此也。」按：所说之心者，谓人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，贵贱隔绝，旨趣难知，自非高识，莫近几会，故曰「说之难」也。乃须审明人主之意，必以我说合其情，故云「吾说当之」也。正义前者三说并未为难，凡说之难者，正在于此。言深辨知前人意，可以吾说当之，闇与前人心会，说则行，乃是难矣。
所说出于为名高者也，〔一〕而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。〔二〕所说出于厚利者也。而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。〔三〕所说实为厚利而显为名高者也，〔四〕而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。〔五〕此之不可不知也。
〔一〕索隐按：谓所说之主，中心本出欲立高名者也。，故刘氏云「稽古羲黄，祖述尧舜」是也。
〔二〕索隐谓人主欲立高名，说臣乃陈厚利，是其见下节也。既不会高情，故遇卑贱必被远斥矣。
〔三〕索隐亦谓所说之君，出意本规厚利，而说臣乃陈名高之节，则是说者无心，远于我之事情，必不见收用也。故刘氏云「若秦孝公志于强国，而商鞅说以帝王，故怒而不用」。
〔四〕索隐按：韩子「实」字作「隐」。按：显者，阳也。谓其君实为厚利，而详作欲为名高之节也。正义前人必欲厚利，诈慕名高，则阳收其说，实疏远之。
〔五〕索隐谓若下文云郑武公阴欲伐胡，而关其思极论深计，虽知说当，终遭显戮是也。正义前人好利厚，诈慕名高，说之以厚利，则阴用说者之言而显不收其身。说士不可不察。
夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，〔一〕如是者身危。贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。〔二〕周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，〔三〕说不行而有败则见疑，如是者身危。〔四〕夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。〔五〕彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。〔六〕强之以其所必不为，〔七〕止之以其所不能已者，身危。〔八〕故曰：与之论大人，则以为闲己；〔九〕与之论细人，则以为粥权。〔一０〕论其所爱，则以为借资；〔一一〕论其所憎，则以为尝己。〔一二〕径省其辞，则不知而屈之；〔一三〕泛滥博文，则多而久之。〔一四〕顺事陈意，则曰怯懦而不尽；〔一五〕虑事广肆，则曰草野而倨侮。〔一六〕此说之难，不可不知也。
〔一〕正义事多相类，语言或说其相类之事，前人觉悟，便成漏泄，故身危也。
〔二〕正义人主有过失之端绪，而引美善之议以推人主之恶，则身危。
〔三〕索隐按：谓人臣事上，其道未合，至周之恩未沾渥于下，而辄吐诚极言，其说有功则其德亦亡。亡，无也。韩子作「则见忘」，然「见忘」胜于「德亡」也。正义渥，沾濡也。人臣事君未满周至之恩泽，而说事当理，事行有功，君不以为恩德，故德亡。
〔四〕索隐又若说不行而有败则见疑，如是者身危。是恩意未深，辄评时政，不为所信，更致嫌疑，若下文所云邻父以墙坏有盗，却为见疑，即其类也。正义说事不行，或行有败坏，则必致危殆，若此者身危也。
〔五〕正义与音预。人主先得其计己功，说者知前发其踪迹，身必危亡。
〔六〕索隐谓人主明有所出事乃自以为功，而说者与知，是则以为闲，故身危也。正义人主明所出事，乃以有所营为，说者预知其计，而说者身亡危。
〔七〕索隐刘氏云：「若项羽必欲衣锦东归，而说者强述关中，违旨忤情，自招诛灭也。」正义强，其两反。人主必不欲有为，而说者强令为之。
〔八〕索隐刘氏云：「若汉景帝决废栗太子，而周亚夫强欲止之，竟不从其言，后遂下狱是也。」正义人主已营为，而说者强止之者，身危。
〔九〕正义闲音纪苋反。说彼大人之短，以为窃己之事情，乃为刺讥闲也。
〔一０〕索隐按：韩非子「粥权」作「卖重」。谓荐彼细微之人，言堪大用，则疑其挟诈而卖我之权也。正义粥音育。刘伯庄云：「论则疑其挟诈卖己之权。」
〔一一〕正义说人主爱行，人主以为借己之资籍也。
〔一二〕正义论说人主所憎恶，人主则以为尝试于己也。
〔一三〕索隐按：谓人主意在文华，而说者但径捷省略其辞，则以说者为无知而见屈辱也。正义省，山景反。
〔一四〕索隐按：谓人主志在简要，而说者务于浮辞泛滥，博涉文华，则君上嫌其多迂诞，文而无当者也。正义泛滥，浮辞也。博文，广言句也。言浮说广陈，必多词理，时乃永久，人主疲倦。
〔一五〕正义懦音乃乱反。说者陈言顺人主之意，则或怯懦而不尽事情也。
〔一六〕正义草野犹鄙陋也。广陈言词，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。
凡说之务，在知饰所说之所敬，〔一〕而灭其所丑。〔二〕彼自知其计，则毋以其失穷之；〔三〕自勇其断，则毋以其敌怒之；〔四〕自多其力，则毋以其难概之。〔五〕规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。〔六〕有与同失者，则明饰其无失也〔七〕。大忠无所拂悟，〔八〕辞言无所击排，〔九〕乃后申其辩知焉。此所以亲近不疑，〔一０〕知尽之难也。〔一一〕得旷日弥久，〔一二〕而周泽既渥，〔一三〕深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。〔一四〕
〔一〕索隐按：所说谓所说之主也。饰其所敬者，说士当知人主之所敬，而时以言辞文饰之。
〔二〕索隐丑谓人主若有所避讳而丑之，游说者当灭其事端而不言也。
〔三〕正义前人自知其失误，说士无以失误穷极之，乃为讪上也。
〔四〕索隐按：谓人主自勇其断，说士无以己意而攻闲之，是以卑下之谋自敌于上，以致谴怒也。正义断音端乱反。刘伯庄云：「贵人断甲为是，说者以乙破之，乙之理难同，怒以下敌上也。」
〔五〕索隐按：概犹格也。刘氏云：「秦昭王决欲攻赵，白起苦说其难，遂己之心，拒格君上，故致杜邮之僇也。」正义概，古代反。
〔六〕正义刘伯庄云：「贵人与甲同计，与乙同行者，说士陈言无伤甲乙也。」
〔七〕索隐按：上文言人主规事誉人，与某人同计同行，今说者之词不得伤于同计同行之人，仍可文饰其类也。又若人主与同失者，而说者则可以明饰其无失也。正义人主与甲同失，说者文饰甲之无失。
〔八〕索隐拂音佛。言大忠之人，志在匡君于善，君初不从，则且退止，待君之说而又几谏，即不拂悟于君也。正义拂悟当为「咈忤」，古字假借耳。咈，违也。忤，逆也。
〔九〕索隐谓大忠说谏之辞，本欲归于安人兴化，而无别有所击射排摈。按：韩子作「击摩」也。
〔一０〕正义言大忠之事，拟安民兴化，事在匡弼。君初亦不击排，乃后周泽沾濡，君臣道合，乃敢辩智说焉。此所以亲近而不见疑，是知尽之难。
〔一一〕集解徐广曰：「知，一作『得』。难，一作『辞』。」索隐谓人臣尽知事上之道难也。按：徐广曰「知，一作『得』，难，一作『辞』」。今按韩子作「得尽之辞」也。正义言说士知谈说之难也，为能尽此谈说之道，得当人主之心，君臣相合，乃是知尽之难也。
〔一二〕索隐谓君臣道合，旷日已久，是诚着于君也。
〔一三〕索隐谓君之渥泽周浃于臣，鱼水相须，盐梅相和也。
〔一四〕正义夫知尽之难，则君臣道合，故得旷日弥久。而周泽既渥，深计而君不疑，与君交争而不罪，而得明计国之利害以致其功，直指是非，任爵禄于身，以此君臣相执持，此说之成也。
伊尹为庖，〔一〕百里奚为虏，〔二〕皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也，〔三〕则非能仕之所设也。〔四〕
〔一〕正义殷本纪云「乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤致王道」是也。
〔二〕正义晋世家云袭灭虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。
〔三〕正义污音乌故反。庖虏是污。
〔四〕索隐按：韩子作「非能士之所耻也」。
宋有富人，天雨墙坏。其子曰「不筑且有盗」，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。〔一〕昔者郑武公欲伐胡，〔二〕乃以其子妻之。因问群臣曰：「吾欲用兵，谁可伐者？」关其思曰：「胡可伐。」乃戮关其思，曰：「胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？」胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，〔三〕然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。
〔一〕正义其子邻父说皆当矣，而切见疑，非处知则难乎！
〔二〕正义世本云：「胡，归姓也。」括地志云：「胡城在豫州郾城县界。」
〔三〕正义当，当浪反。
昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：「孝哉，为母之故而犯刖罪！」与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：「爱我哉，忘其口而念我！」及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：「是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。」故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。
夫龙之为虫也，〔一〕可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。〔二〕
〔一〕正义龙，虫类也。故言「龙之为虫」。
〔二〕索隐按：几，庶也。谓庶几于善谏说也。正义说者能不犯人主逆鳞，则庶几矣。
人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：「嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！」李斯曰：「此韩非之所著书也。」秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：「韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。」秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。〔一〕
〔一〕集解战国策曰：「秦王封姚贾千户，以为上卿。韩非短之曰：『贾，梁监门子，盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子梁大盗赵逐臣与同社稷之计，非所以励群臣也。』王召贾问之，贾答云云，乃诛韩非也。」
申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。
太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，〔一〕施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉〔二〕少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。
〔一〕集解自勉励之意也。索隐刘氏云：「卑卑，自勉励之意也。」
〔二〕集解礉，胡革反。用法惨急而鞠礉深刻。索隐惨，七感反。礉，胡革反。按：谓用法惨急而鞠礉深刻也。
【索隐述赞】伯阳立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。
史记卷六十四
司马穰苴列传第四
司马穰苴者，〔一〕田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄〔二〕，而燕侵河上，〔三〕齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：「穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。」景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，〔四〕将兵扞燕晋之师。穰苴曰：「臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。」于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：「旦日日中会于军门。」〔五〕穰苴先驰至军，立表下漏〔六〕待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；〔七〕亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，〔八〕入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：「何后期为？」贾谢曰：「不佞大夫亲戚送之，故留。」穰苴曰：「将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹〔九〕鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！」召军正问曰：「军法期而后至者云何？」对曰：「当斩。」庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：「将在军，君令有所不受。」〔一０〕问军正曰：「驰三军法何？」正曰：「当斩。」使者大惧。穰苴曰：「君之使不可杀之。」乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，〔一一〕以徇三军。〔一二〕遣使者还报，然后行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。最比〔一三〕其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。〔一四〕于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊于齐。
〔一〕索隐按：穰苴，名，田氏之族，为大司马，故曰司马穰苴。正义穰音若羊反。苴音子徐反。田穰苴为司马官，主兵。
〔二〕索隐按：阿、甄皆齐邑。晋太康地记曰「阿即东阿也」。地理志云甄城县属济阴也。
〔三〕正义河上，黄河南岸地，即沧德二州北界。
〔四〕索隐谓命之为将，以将军也。将音即匠反。遂以将军为官名。故尸子曰「十万之师，无将军则乱」。六国时有其官。
〔五〕索隐按：旦日谓明日。日中时期会于军门也。
〔六〕索隐按：立表谓立木为表以视日景，下漏谓下漏水以知刻数也。
〔七〕正义己音纪。监，甲暂反。
〔八〕索隐仆音赴。按：仆者，卧其表也。决漏谓决去壸中漏水。以贾失期，过日中故也。
〔九〕索隐上音袁，下音孚。正义援，作「操」。枹音孚，谓鼓挺也。
〔一０〕集解魏武帝曰：「苟便于事，不拘君命。」
〔一一〕索隐按：谓斩其使者之仆，及车之左驸。驸，当作「軵」，并音附，谓车循外立木，承重较之材。又斩其马之左骖，以御者在左故也。正义軵音附。刘伯庄云：「驸者，箱外之立木，承重校者。」
〔一二〕正义徇，行示也。
〔一三〕正义比音（卑）必耳反。
〔一四〕正义度黄河水北去而解。
已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒〔一〕由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王，〔二〕用兵行威，大放穰苴之法，〔三〕而诸侯朝齐。
〔一〕索隐田乞，田僖子也。豹亦僖子之族。
〔二〕索隐按：此文误也，当云田和自立，至其孙，因号为齐威王。故系家云田和自立，号太公，其孙因齐，号为威王。
〔三〕正义放，方往反。
齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰司马穰苴兵法。
太史公曰：余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少褒矣。〔一〕若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及司马兵法之揖让乎？世既多司马兵法，以故不论，着穰苴之列传焉。
〔一〕索隐按：谓司马法说行兵，揖让有三代之法，而齐区区小国，又当战国之时，故云「亦少褒矣」。
【索隐述赞】燕侵河上，齐师败绩。婴荐穰苴，武能威敌。斩贾以徇，三军惊惕。我卒既强，彼寇退壁。法行司马，实赖宗戚。
史记卷六十五
孙子吴起列传第五
孙子武者，齐人也。〔一〕以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：「子之十三篇，〔二〕吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖庐曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，〔三〕皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使〔四〕下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
〔一〕正义魏武帝云：「孙子者，齐人。事于吴王阖闾，为吴将，作兵法十三篇。」
〔二〕正义七录云孙子兵法三卷。案：十三篇为上卷，又有中下二卷。
〔三〕索隐上音徒对反。下音竹两反。
〔四〕索隐趣音促，谓急也。下「使」音色吏反。
孙武既死，〔一〕后百余岁有孙膑。膑生阿鄄之闲，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓〔二〕俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
〔一〕集解越绝书曰：「吴县巫门外大冢，孙武冢也，去县十里。」索隐按：越绝书云是子贡所著，恐非也。其书多记吴越亡后土地，或后人所录。正义七录云越绝十六卷，或云伍子胥撰。
〔二〕索隐膑，频忍反。庞，皮江反。涓，古玄反。
齐使者如梁，〔一〕孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。于是孙子谓田忌曰：「君弟重射，〔二〕臣能令君胜。」田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。〔三〕及临质，〔四〕孙子曰：「今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。」既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。
〔一〕正义今汴州。
〔二〕索隐弟，但也。重射谓好射也。
〔三〕正义射音石。随逐而射赌千金。
〔四〕索隐按：质犹对也。将欲对射之时也。一云质谓堋，非也。
其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：「刑余之人不可。」于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：「夫解杂乱纷纠者〔一〕不控卷，〔二〕救斗者不搏撠，〔三〕批亢捣虚，〔四〕形格势禁，则自为解耳。〔五〕今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收獘于魏也。」〔六〕田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。
〔一〕索隐按：谓事之杂乱纷纠击挐也。
〔二〕索隐按：谓解杂乱纷纠者，当善以手解之，不可控卷而击之。卷即拳也。刘氏云「控，综；卷，缩」，非也。
〔三〕索隐博戟二音。按：谓救斗者当善撝解之，无以手助相搏撠，则其怒益炽矣。按：撠，以手撠刺人。
〔四〕索隐批音白结反。亢音苦浪反。按：批者，相排批也。音白灭反。亢者，敌人相亢拒也。捣者，击也，冲也。虚者，空也。按：谓前人相亢，必须批之。彼兵若虚，则冲捣之。欲令击梁之虚也。此当是古语，故孙子以言之也。
〔五〕索隐谓若批其相亢，击捣彼虚，则是事形相格而其势自禁止，则彼自为解兵也。
〔六〕索隐谓齐今引兵据大梁之冲，是冲其方虚之时，梁必释赵而自救，是一举释赵而毙魏。
后十三岁，〔一〕魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：「彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，〔二〕五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。」庞涓行三日，大喜，曰：「我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。」乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰「庞涓死于此树之下」。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰「暮见火举而俱发」。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：「遂成竖子之名！」〔三〕齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。
〔一〕索隐王劭〔按〕：纪年云「梁惠王十七年，齐田忌败梁于桂陵，至二十七年十二月，齐田?败梁于马陵」，计相去无十三岁。
〔二〕集解魏武帝曰：「蹶犹挫也。」索隐蹶音巨月反。刘氏云：「蹶犹毙也。」
〔三〕索隐竖子谓孙膑。
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：「起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：『起不为卿相，不复入卫。』遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。」鲁君疑之，谢吴起。
吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：「吴起何如人哉？」李克曰：「起贪而好色，〔一〕然用兵司马穰苴不能过也。」于是魏文候以为将，击秦，拔五城。
〔一〕索隐按：王劭云：「此李克言吴起贪。下文云『魏文侯知起廉，尽能得士心』，又公叔之仆称起『为人节廉』，岂前贪而后廉，何言之相反也？」今按：李克言起贪者，起本家累千金，破产求仕，非实贪也；盖言贪者，是贪荣名耳，故母死不赴，杀妻将鲁是也。或者起未委质于魏，犹有贪迹，及其见用，则尽廉能，亦何异乎陈平之为人也。
起之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。〔一〕卒母闻而哭之。人曰：「子卒也，而将，军自吮其疽，何哭为？」母曰：「非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。」
〔一〕索隐吮，邹氏音弋软反，又才软反。
文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。
魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：「美哉乎山河之固，此魏国之宝也！」起对曰：「在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，〔一〕修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，〔二〕右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。」〔三〕武侯曰：「善。」
〔一〕集解瓒曰：「今河南城为直之。」皇甫谧曰：「壶关有羊肠阪，在太原晋阳西北九十里。」
〔二〕索隐刘氏按：纣都朝歌，今孟山在其西。今言左，则东边别有孟门也。
〔三〕集解杨子法言曰：「美哉言乎！使起之用兵每若斯，则太公何以加诸！」
（即封）吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。〔一〕吴起不悦，谓田文曰：「请与子论功，可乎？」田文曰：「可。」起曰：「将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起？」文曰：「不如子。」起曰：「治百官，亲万民，实府库，子孰与起？」文曰：「不如子。」起曰：「守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起？」文曰：「不如子。」起曰：「此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？」文曰：「主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？」起默然良久，曰：「属之子矣。」文曰：「此乃吾所以居子之上也。」吴起乃自知弗如田文。
〔一〕索隐按：吕氏春秋作「商文」。
田文既死，公叔为相，〔一〕尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：「起易去也。」公叔曰：「柰何？」其仆曰：「吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：『夫吴起贤人也，而侯之国小，又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。』武侯即曰：『柰何？』君因谓武侯曰：『试延以公主，起有留心则必受之。无留心则必辞矣。以此卜之。』君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。」于是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。
〔一〕索隐韩之公族。
楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。〔一〕悼王既葬，太子立，〔二〕乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。
〔一〕索隐楚系家悼王名疑也。
〔二〕索隐肃王臧也。
太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：「能行之者未必能言，能言之者未必能行。」孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫！
【索隐述赞】孙子兵法，一十三篇。美人既斩，良将得焉。其孙膑脚，筹策庞涓。吴起相魏，西河称贤；惨礉事楚，死后留权。