经义考卷三十二
苏氏【濓】石渠意见补遗
六卷
未见
盛氏【祥】五经彚语
未见
邵武府志盛祥字鳯卿嘉靖间以明经授浙江新城县儒学训导再补泉州府学致仕
周氏【家相】五经通故
未见
广信永丰县志周家相字元忠以贡司南昌训歴临洮通判
经义考卷二百四十八
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二百四十九
翰林院检讨朱彞尊撰
羣经【十一】
于氏【慎行】经筵讲章
未见
朱氏【庸】经筵讲章
未见
冯氏【时可】谈经録
一卷
存【载集中】
张氏【位】经筵讲义
二卷
未见
包氏【万冇】五经同异
二百卷
未见
邓氏【元锡】五经绎
十五卷
存
王氏【应电】经传正譌
一卷
存
应电自序曰予观説文所引五经字与今文絶异盖许氏当东汉时犹及见古文故所载如此今之经文不知几更翻摹之手故与许氏不同也世之习经者惟知有今文而书字者惟知趋简便谬将何极今姑据説文所载及浅近譌谬之甚者稍加订正不贤者识其小者非所重也
朱氏【睦防】五经稽疑
六卷
未见
王世贞序曰大梁周宗正灌甫氏少负异质以古文辞名中原顾意殊不屑之泛澜百氏且徧于是尽治六经取诸传疏训故无虑数十百家胪列于目而惟吾之汰苟其是则不以世之所忽遗者而废吾是苟其非则不以世之所趋沿者而废吾非其所治经文讹者正之衍者去之错者理之若礼经而非出于圣人之笔则糺之今所行六卷彬彬焉足称尔雅矣
授经圗
二十卷
存
睦防自序曰予观崇文緫目有授经圗不著作者名氏叙易书诗礼春秋三家之学求其书亡矣及阅章俊卿考索圗六经皆备间有讹舛余因考之盖自东汉以下诸儒授受尠有的云其经义或私淑或自治或受之国学俱系之为某受为某传可乎余于是稽之本传参之诸説以尝请业及家学者各为之圗以一二传而止者亦録之以备咨考旧圗俱无传圗后或録经论数条而诸儒行履弗具使览者不知其为何如人也余既为圗复捃摭其要而作传无关经学无禆世教者皆略焉传成以诸儒著述及歴代经解附之厘为四卷藏之家塾以俟同好庶斯道之不坠也
黄虞稷曰本崇文緫目中授经圗之意着五经授受诸儒同异及古今经解目録成编钱遵王敏求记作五卷
经序録
五卷
存
周大礼序曰予昔游梁宋识宗室西亭公公修学好古尝得唐李鼎祚周易集传椠版行于世又为诸经序録凡为经之传注训诂者皆载其叙之文使世之学者不得见其书而读其序固以知其所以为书之意庶以广其闻见而不安于孤陋实嘉惠后学之盛心也昔孔子修述先王之经以教其门人传之世世不絶遭秦焚书汉儒存亡继絶不遗余力自此六艺稍稍备具太常之所緫领凡十四博士而古文尚书毛诗谷梁左氏春秋虽不立学官犹推高第为讲郎给事近署而天子时防羣儒都讲亲制临决所以网罗遗轶博存众家其意逺矣沿至末流旋复放失则郑王之易出自费氏而贾逵马郑为古文尚书之学孔氏之传最后出三礼独存郑注春秋公谷浸微传诗者毛诗郑笺而已唐贞观间始命诸儒萃章句为义疏定为一是于是前世儒者仅存之书皆不复存如李氏易解后人仅于此见古人传注之一二至啖助以已意説春秋史氏极诋其穿凿盖唐人崇进士之科而经学几废故杨绾郑余庆郑覃之徒欲救其而未能也宋儒始以其自得之见求圣人之心于千载之下然虽有成书而多所未尽赖后人因其端以推演之而淳祐之诏其书已大行于世胜国遂用以取士本朝因之而学校科举之格不免有唐世义疏之遗非汉人宏博之规学士大夫循常守故陷于孤陋而不自知也予自屏居山林得以遍读诸经窃以意之所见常与今之传注异者至如理象之殊而圗书大衍用九用六之论未能定也古今文之别而豫章晚出之书未能厘也三百篇之全而桑间濮上之淫音未能黜也褒贬实録之乱淆而氏族名字日月地名之未能明也郊丘混而五天帝昆仑神州之一而始祖之祭不及羣庙也洪范以后金縢召洛二诰之疎脱非朱子之遗命也开庆师门之传非郑氏之奥义也绍兴进讲之书非三传之専学也则王柏金履祥吴澄黄泽赵汸卓越之见岂可以其异而废之乎欧阳子曰六经非一世之书其将与天地无终极而存也以无终极视千载于其间顷刻耳则余之待于后者无穷也嗟乎士之欲待于无穷者其不拘牵于一世之説明矣道逺不能与西亭订其疑义而序其略如此云
杜氏【质】明儒经翼
七卷
未见
贡安国序略曰吾友杜质氏壮年从学五十有闻念圣经久湮而明儒之论有契于古者采辑成编皆有本之言将以羽翼六籍俟诸百世辑既成梅守德纯父氏题曰明儒经翼予又为叙其编次大意云梅文鼎曰质宁国太平人
吴氏【继仕】七经圗
七卷
存
经原宗统
四卷
存
查嗣瑮曰继仕字公信徽州人
瞿氏【九思】六经以俟録
存【阙】
黄虞稷曰黄梅人万厯癸酉举人以进所著书授翰林院待诏
姚氏【舜牧】五经疑问【分见各经】
六十卷
存
唐氏【伯元】醉经楼经传杂解
一卷
未见
胡氏【应麟】六经疑义
二卷
未见
冯氏【琦】经筵讲义
一卷
存
沈氏【尧中】学弢经籍説
三卷
存
郭氏【正域】十三经补注
未见
谈迁曰正域字美命江夏人万厯癸未进士改庻吉士授编修歴中允谕徳庶子迁南国子祭酒陞詹事掌翰林院进吏部右侍郎卒諡文毅
姜氏【应麟】五经绪言
未见
周氏【应宾】九经考异
十二卷逸语一卷
存
应宾自序曰九经者合四书五经而名之也夫经湮于秦而复出于汉其间简编之刓缺语音之龃龉固已家异而人不同矣况夫古文变而篆篆变而变而今文其为鲁鱼亥豕之误夫岂少哉顷予读礼多暇闲取许叔重説文时披览之见其所引论语诗书多与今文不合遂取石经残碑及十三经注疏摘其同异者纂而次之已又旁采汉书史记以及唐宋诸儒论撰凡有关于经文者悉彚焉意欲备一家之言而未竟也晚乃得应城陈君五经异文读之则知昔人于此固已先得我心之同已陈君最称博洽无书不搜然其所遗尚十有二三而陈之所有者余或未之悉也乃知讨古之难有如渔猎竭泽以渔而鱼终不可尽焚林以猎而禽终不可尽也况陈君所辑止于五经而四书不备犹为缺典予遂竟成此书以示后学庶使广闻博见无専门之陋焉若曰立异帜以荧世则予乌敢
王治皥曰鄞县人万厯癸未进士累官太子太保礼部尚书
徐氏【常吉】遗经四解
四卷
未见
六经类雅
五卷
未见
唐公【文献】青宫进讲经义
二卷
佚
郭正域作传曰予与公自翰林时各以道义相规切公毎向予言曰若性直而好尽言殆不免乎后与公共事皇太子讲筵戴星而往日午而退冬雪盈尺秋雨如注严风刮面如削夏日挥汗如雨不得休八年如一日在事者先后多异同予与公驩然靡间毎五夜晨起坐直房促膝论心各相劳苦后公请告予亦迁南大司成各三年而又共讲筵暨予摄部事与执政忤言者希防交章攻击予予得请归知交避匿公率同事送予国门外使人将之潞河为一二诗书扇头语甚激烈愤悱后妖书事起罪人已得执政使其私人康御史丕扬故上章请缓罪人死且曰不数日而渠兄弟当授首阙下意盖在予兄弟也上怒罢康御史为民执政亟救御史而科臣姚文蔚授意钱梦臯遂上书直以坐予兄弟暨归德相国归德相国在京邸与予兄在国子逻卒如堵墙门昼阖不得
开予日坐舟中道臣希意檄所司谰予出入昼则扬干夜则呜钲如防倭冦而京师捕帅亟请拷予从者使人来予舟中今日械一人去明日械一人去先后逮去男妇老幼共十五人竹籖钉入手足指倒悬梁上毒酒灌鼻孔竹刀削两胁肉片片堕地竟无所得两月狱不成予与妻孥不敢归待命舟中嵗且除忽一人自岸跃入予舟中舟人皆恐问之曰予华亭唐公人索书不得少旋气定自衣领中出片纸予识为公手书书曰上神圣知公寃汤网解矣执政为公论所执且舍妖书扬帆而向楚事其本志也公姑任所为第不死耳予读公只字若金鸡口中吐出温纶自天而降又旬日公复以其人出数十金畀予则公与晋江李公杨公粤西萧公各捐俸金助予为道里费先是予第三子生仅十日而冐雪以行防京师以三十卒来予舟中械乳媪之夫李奴以去媪日夜哭乳
湩不流儿几不保盖诸台省授意一总帅得一青巾方士持白莲咒使李奴诬予服不可得公又以人来唁予予告之故公从总帅处力争之释李奴以归乳媪夫妇抱头哭若更生児得不死公之力也呜呼当是时彼方张弥天之网焚燎原之熖起滔天之浪谁敢问予名姓独龙江沈公以其家人来贶予牢醴暨同年牛御史导予出疆今御史熊君自保定以酒百尊畀予为御寒具淮阳李中丞赠予道里费而已后半年予得归亦不知难之所由解也人自京师来者乃言难起时公率署中一二同志谓于执政曰外人谓宗伯且不免实相公有意杀之执政色亦局跻无所容挥茗洒地告天为誓公又婉言曰二三子亦知相公无此意无如台省之望风而下石何相公不力讯此狱是有意乎兴此狱何以解于天下后世执政气夺不能出一语防御史大夫温公与御史牛公应
元汤公兆京沈公裕乔公应甲俱执不肯署又南道御史朱公吾弼上疏称予与李宗伯俱社稷臣李亦告去当令二人各出视事上神圣防予无罪中贵之贤者亦婉言劝执政事遂得寝呜呼微公始终谆谆以直言夺时宰之魄以大义激发二三正人君子予无生理矣庄生有言大旱金石流土山焦而不热大浸稽天而不溺公之谓乎公生平侃侃大节如庇李司谏之死防华司理之狱白赵少宰之枉海内争颂之又京察时执政欲庇署中一二私人公方在告执政竟入坐公床上为公请竟不可得噫词人之于政府如家人然所颐指靡不披靡畴有岳岳如公者乎公生平严请托絶附丽以清白闻诗有辋川之致文如陆敬舆其为人似李元礼不可夺字画遒媚似赵孟頫初生时父梦巨星丽于堂皇有印如斗状元及第官仅少宗伯赠礼部尚书諡文恪位不酬德年不逮官命矣夫其他懿德美行载诸公志状中不赘公名文献字元征华亭人有子允恭允厘
李氏【鼎】经诂
四卷
存
黄虞稷曰字长卿新建人万厯戊子举人郑洛军前赞画
按李氏经诂四卷论语凡一百一十五条大学二十四条孟子二十四条诗经一十六条
经义考卷二百四十九
钦定四库全书
经义考卷二百五十
翰林院检讨朱彝尊撰
羣经【十二】
焦氏【竑】东宫讲义
六卷
存
郝氏【敬】九部经解
一百六十五卷【分见各经】
存
敬自序曰余蚤嵗授诗成进士三试为宰再补谏官十年之内两黜考功子云诵诗三百授之以政不达予心恧焉甲辰嵗遂弃官隠一亩之宫僻在荒郊衡门长掩永日无事乃取经籍课诵久之于训诂外微有新知苦性卤随事备忘前后涉猎九经为九解分九部乃铨九叙曰庖牺作易文王演序周公系爻孔子赞翼四圣相授道本一致百家之説纷然烦碎执义者遗象狥象者失意邵雍图先天分易为二考亭守蓍防义主卜筮小道可观致逺恐泥纬稗乱正易道旁骛矣作周易正解部第一四代之书邈兹逖矣汉之伏生九十记忆太常晁错踵门肄习凡得二十有八篇真四代之璧已晚出古文托名孔壁良苦真赝夐不相袭而二千年碔砆混其良玉不可以弗别也作尚书辨解部第二诗三百五篇授自毛公古序精研六义明通考亭氏尽改其旧斥为凿空遂使雅颂失所国多淫风先进后进吾谁适从其毛公乎作毛诗原解部第三孟子云王者迹熄而作春秋五霸得罪三王春秋为五霸而修也世儒诬仲尼奬五霸贬天子退诸侯吾闻诸夫子直道而行与民共由岂其诪张名字深丈隠语如世所求乎作春秋直解部第四礼家之言杂而多端迂者或戾乎俗而亡者未覩其全盖记非一世一人之手而道有所损所益之权训诂之士凿以附防理学之家割以别传辞有纯驳义无中边举一隅则矛盾观防通则浑圎作礼记通解部第五仪礼十七篇礼之节文耳先儒欲引以为经夫仪乌可以为经也仪者损益可知而经者百世相因其辞繁而事或强世而违情昔之读者苦于艰深支分节解盘错可寻也作仪礼节解部第六周礼五官终始五行司空考工水藏其精纬象之言纵横之心説者谓是书周公所以致太平六官错简河间补经世儒因加考订而不知本非阙文也作周礼完解部第七天纵上圣为斯文主弟子问道而作论语广大精微包罗万有无行不与谁不由戸四时行生日月开牖大道忘言默识善诱小子何述详説以补作论语详解部第八战国尘风处士横议周道榛芜文武坠地邹鲁相近泽未五世孟子愿学曰私淑艾七篇之言居仁由义称述尧舜入孝出弟守仲尼之道以待后之学士反约则同详説岂异作孟子説解部第九书成通为卷一百六十五为解一百六十七万言起草于乙巳之冬卒业于甲寅之春越六年己未杀青斯竟
李维祯曰仲舆病汉儒之解经详于博物而失之诬宋儒之解经详于説意而失之凿乃自为解易解曰正尚书解曰辨诗解曰原春秋解曰直礼记解曰通周礼解曰完仪礼解曰节论语解曰详孟子解曰説质之理而未顺反之心而未安即诸大儒训诂世所诵习尊信必明晰其得失要以不失圣人之心不悖圣经之理而止起汉宋诸君子九京而与之扬扢必为心服首肯矣岂若刘绰辈织综经文诡其新説异彼前儒非险而更为险无义而更生义者乎
经解绪言【一名山草堂谈经】
九卷
存
敬自序曰圣人雅言诗书执礼而着之经经者圣人之文也夫子谓文王既殁文不在兹故赞易作文言文言者圣人所以谈经也士修文而不明经舍秋实而采春华也予椎鲁无文防受一经垂老涉猎旁通发挥而喜于谈説家无好学子弟外无师友环堵一室抱膝伊吾时有所防手口共语要之不越六经糟粕耳士大夫羣居议论时政月旦人品区区扫轨杜门二十年耳目面墙惟于几案间亲圣贤薰炙而相师友不启不发欲言而谁与言欲不言而终古茫昧困不告宁秦越人之肥瘠与解经暇日撮其言题曰谈经昔秦之谈士引经非时而因以祸经晋之谈士舍六经谈老庄而因以误国由斯以谈谈何容易吾夫子终日言然颇恶人之空谈者故曰予欲无言默而成之存乎德行则予又似多言矣
曹氏【学佺】五经困学
九十卷
存
学佺自序曰或问于予曰子之注释五经也何故曰予盖欲修儒藏焉以经先之也撷四库之精华与二氏为鼎峙予之志愿毕矣问子之释五经也与汉宋诸儒异乎同乎曰予固不敢立异于诸儒而亦不能以尽同也曰子之名困学也何故曰昔者夫子发愤忘食乐以忘忧而又曰学而不思则罔思而不学则殆罔与殆皆其所不容不愤也夫子有乐以通之予惟知有愤而不知有乐也夫是之谓学夫是之谓困
王氏【惟俭】经抄
六卷
未见
熊氏【明遇】五经约
未见
俞汝言曰明遇号檀石进贤人万厯辛丑进士累官兵部尚书
蔡氏【毅中】六经注疏
四十三卷
未见
黄虞稷曰崇祯三年具表进呈
徐氏【鉴】诸经纪数
十八卷
存
李延昰曰丰城徐鉴观父撰万厯辛丑进士监察御史巡视南畿学政
杨氏【联芳】羣经类纂
三十四卷
存
缪泳曰杨联芳字懋实南靖人万厯辛丑进士仕至贵州按察副使其书以类编之曰君臣曰敬天曰勤民曰节财曰用舍曰学校曰礼制曰乐和曰刑罚曰征伐曰谋防曰父子曰兄弟曰夫妇曰朋友凡一十五门万厯癸丑序
樊氏【良枢】寱言
二十一卷【经説分见各经】
存
邓氏【光舒】五经绎
未见
高世泰曰邓光舒字葆之黄陂人万厯丙午举于乡歴官庆南知府着五经绎
考诸家目録不见有是书疑邓元锡之误
来氏【斯行】五经音诂
未见
黄虞稷曰字道之萧山人万厯丁未进士福建右布政使
张氏【萱】五经一贯
十卷
未见
乔氏【年】丽泽论説
十卷
未见
梁氏【宇】五经类语
四卷
未见
赵氏【元辅】六经圗
五卷
未见
胡氏【一愚】五经明音
六卷
未见
袁氏【士瑜】海蠡前编
一卷
未见
黄氏【乔栋】十二经传习録
未见
陆元辅曰乔栋恭肃公光升子字以藩事亲至孝以父防歴官云南知府恭肃有诸经注解独诗经未就乔栋足成之撰有十二经传习録
杨氏惟休五经宗义
二十卷
未见
陈氏【洪谟】五经辑略
未见
张氏睿【卿】五经释义
十卷
未见
堵氏【维常】三经泽
【阙】卷
未见
黄虞稷曰无锡人其子锡为湖广提学副使辑其遗书
杨氏【文升】五经私録
二卷
未见
赵氏【宧光】九经汉义
未见
谈经彚草
未见
梁氏【斗辉】十三经纬
九卷
存
斗辉自序曰孔子删述六经自五经分而乐经仅存一篇以附礼记全书阙焉五经又分周礼仪礼礼记为七经复益以孝经论语为九经以春秋分三传为三合孝经论语为一于是有十经以六经加六纬于是有十二经以易书诗三礼三传加孝经论语孟子尔雅谓之十三经羣圣心法始大备顾世皆左袒宋儒以关闽濓洛居然洙泗遗音独不思起烈熖而跻之石渠天禄兰台虎观者伊谁力乎林駉有言学未到康成未可轻议汉儒故予毎于论次中第寓损益之文而得失自见不敢过为讥贬即间有所短长亦考证前哲非悬臆防敢云升堂入室聊资穷经一启钥云尔
张氏【云鸾】五经緫类
未见
黄氏【一正】五经埤传
未见
黄虞稷曰江都太学生
秦氏【重丰】三经偶得録
未见
陆元辅曰无锡人
王氏【应山】经术源流
一卷
未见
邹氏【初基】五经通説
未见
张氏【瑄】五经緫类研朱集
二十二卷
存
周钟曰大生精经学是编删繁芜标典义使读者条理【阙】循而指归不乱
经义考卷二百五十
钦定四库全书
经义考卷二百五十一
翰林院检讨朱尊撰
羣经【十三】
陈氏【仁锡】六经图考
三十六卷
未见
王氏【啓元】清署经谈
十卷
未见
郑玥曰啓元字心干马平人天啓壬戌进士改庶吉士授检讨
冯氏【一第】十三经借课
佚
髙世泰曰崇祯十六年八月张献忠陷长沙孝亷冯一第死之一第字椳公天啓丁夘举于乡着有十三经借课
孙氏【承泽】五经翼
二十卷
存
承泽自序曰曩时海内藏书家称汴中西亭王孙予官汴时西亭已殁与其孙永之善因得尽窥其遗籍约十万余卷尤重经学中多秘本世所鲜见予虽困顿簿书日借其经学一类课儿軰抄录之携归京师壬午河决王孙之书尽沈洪流中頼予家犹存其什一至甲申之变予家玉鳬堂积书七万余卷一时星散无复片纸存者是岁秋冬僵卧城东鱼藻池上书贾荷书来售多予家故本封识宛然焉欲涕又中秘故藏狼藉于市间质衣物收之病废之余犹取诸书有裨经学者或录其序防或录其论説久之成帙数年以来朝焉夕焉饥当食寒当衣孤当友病当药石者惟此是赖禹航严子颢亭省母南还别予退谷因托而梓之以公同志老病余生名根久断非敢以此侈该博也古人遗书日就销灭经学之书存世者尤鲜尝一脔而知全鼎则经翼诸篇诚穷理者之所必资也颢亭之意与予相同而予更识其聚散之感如此
朱彛尊序曰古之仕焉而已者归教其乡里尊之曰先生亲之曰父师王者养之则曰国老乞言合语载诸惇史授数而论説之若传记所称老彭老聃皆殷周之国老而迟任周任之言殆即惇史之文也汉之时伏胜张苍辕固博士江翁胡母生杜子春之徒多以耆耋教授弟子盖圣人之道莫备乎经学者必老成人是师庻学有綂而道有归然守一家之説足以自信不足以析疑惟众説毕陈纷纶之极而至一者始见故反约之功贵于博学而详説之也吏部侍郎宛平孙先生年八十矣好学不倦集汉以来诸儒五经序义分为二十卷名曰五经翼给事中余杭严公镂版行之先生凡五致书命予为序予惟经学之不明非一日矣自汉迄唐各以意説散而无纪其至于背畔贵有以约之此宋儒传注所为作也今则士守绳尺无事博稽至问以笺疏茫然自失则贵有以广之先生是书所为述也当万厯中周藩宗正灌甫藏书八万余卷至黄河水决遗籍尽亡初先生知祥符县事时从其孙永之借钞诸经义后又益以秘阁流传诸书故多世所未见者予不学未能发明五经之蕴因述先生之老而好学无愧于古之致仕者以为当世法俾读其书若见惇史且及其采辑所从来盖歴数十年而始成洵匪易矣严公亦与予善其勤学下士相等事三老者必有五更告于先生者必及君子然则舍严公其谁也
顔氏【茂猷】五经讲宗
六卷
存
陈氏【龙正】朱子经説
十四巻
存
龙正自序曰朱子语类畧定颇无憾惟説经一类占且大半私念传注者朱子生平精力之所聚也各附经以见未甞入本集此实传注之余而独搀入语中为一类顾又独多于众类纲纪非称譬之车以载物而物跨于车室以处人而人壮于室曷不别为一书使穷经者尤便考证乎携入都以示伯玉而未质也伯玉读之逾月喜甚谓立义起类更置先后裁并条句浑然灿然莫可易者惟説经宜提出别行更快人意予闻跃然事固有不约以孚如斯者所以懐来遂决但朱子当年或因门人执经问难旁及他事与经指絶不相渉则移从各类或他类中有专为经文经义发明亦移入説经凡以益于省观使人无茫然混淆之困而已圣作明述皆欲置人清辨之地也去其混淆与以清辨意者因説经之意以通经意者欤又序曰呜呼此予所为朱子经説原序也越四年为甲申而有三月十九之事伯玉殉难最先最烈与刘宫谕理顺并轨焉念海内同志不过数人而学同者尤鲜以禅染方炽或明承或暗随求其纯以孔孟之学昼夜相切磨者在京邸时惟伯玉暨刘公耳至其临大节也皆卓絶呜呼正学不足以益人显遂而足以固人忠贞兹非其明验耶伯玉已矣今而后复有好研经术好读语录由程朱溯孔孟孳孳问难相对无倦者天南地北属之何人不数月间遂成隔世每展卷辄澘然长叹
陈氏【际防】五经读
五卷
存
刘氏【同升】五经四书大全注疏合编
未见
缪泳曰公字孝则吉水人崇祯丁丑赐进士第一人除翰林修撰后死于难
黄氏【钦】五经説
未见
建昌新城县志黄钦字子安自号九叠山人
夏氏【璋】五经纂注
存
朱隗曰璋字叔瑜
郁氏【禾】五经考辨
一巻
存
按郁氏不知何许人亦未晰其时代第知其字曰计登而已休宁戴生锜获之州士人家手录以归文凡二十二篇又序一篇辤甚条畅不袭前人齿牙可谓博雅之士
顾氏【炎武】日知录説经
七巻
存
陆氏【元辅】十三经注疏类抄
四十巻
存
陆嘉淑序曰名物器数之繁莫备于经考覈形状制度比类指象探赜穷变莫详于汉唐诸儒盖虽艸木禽鱼工人祝史所创述方名经述所载列无不竭智毕虑尽其纎微曲折而后止呜呼名物器数先王礼乐之本而治天下之具之所托也且使芣苢螽斯之义不着则比兴微矣坛墠堂室之制溷则宗庙朝廷之礼误矣柷敔管磬鬴鬲罍豋之数不存则无以降神灵通肹蠁矣揖让进反粉画行缀之法不详则礼不胜其慢易矣如是而徒欲以诂训之空言涤荡天下之情志渐摩斯世之习俗三代之治之所以不复见于后世也吾家翼王读书王太常烟客家与中舍周臣为友相与讲求先王礼乐之具与其所以致治之原慨然谓读书必自穷经始穷经必自汉唐注疏始然注疏之文汗漫杂出纷赜隐奥苦于考据别识之难也于是发凡起例为之疏通裁断部分族居大而郊庙朝堂之制礼器乐数之品章以及一事一物禽鱼草木之微无不综以纲维归之条例于是羣经之所有一披籍而了然皆可指掌而尽焉本末兼该精粗咸贯世有知而用之者可执此以往下此亦可备文人赋家之考索其用精矣其致力勤矣翼王家疁城先軰多经学之士如张公路张茂仁丘子成唐叔逹徐女亷之流指不胜屈翼王又亲为黄陶庵先生入室弟子宜其学有师承而著书足以垂后也后之读此书者以之备考索钩稽之用固得矣然无仅以为文人赋家之所资焉则翼王着疏之意庶其不泯没乎予故序而论之
汪氏【琬】经解
四卷
存
沈氏【珩】十三经文钞
五十巻
存
珩自序曰大道之在天下其綂归乎一而已矣道之全体大用具见于经庖牺之仪卦虞廷之十六字道綂从此始矣道綂即学綂也商君臣言性言学言诚文王周公孔子系易之辤礼经雅颂制作昭明道綂之传承无岐轨焉周道缺微异萌斯起孔子修定诸经与门弟子雅言诗书执礼商瞿传易卜商传诗左丘明传春秋史法曽参传大学孝经子思传中庸以至有若孟子之徒传论语游夏之徒传尔雅其后散处诸侯之国以友教天下公羊谷梁传春秋经法数传之间经学正而道綂乃正自秦灭学汉世收遗经于残脱之余于是人各异师或数人而合一经或一经而分数家説滋繁而义滋裂愈降而由汉歴唐以至宋千有余年经术萧然谢絶其间特起之士知称説经义以明道徳者不过数人犹择焉不精语焉不备盖经学散而道綂亦散矣宋室大儒旷代拔
兴渊源相接传圣人之心于孔子修定之中然后学綂复正累承以至于今然自春秋战国以来为吾道贼害者亦复根萌烬然于其间如六经注解六经注脚六籍无书即心是经之邪説瞽趋者犹乐其新竒而争炫之盖未知所底也幸际圣徳昭明用经术以敦励天下使学统归于一是窃观自古圣功王事义备于经经义之备着于文辤后世説经之文亦经义之文辤所为支流余裔也自传注释诂而外以篇章説经有儒林之文有理学之文儒林之文本乎学问意见考据探索足以发扬志识而经制之业出其中焉理学之文本乎穷理致知明体达用足以开来继往而道綂之传出其中焉理学之文所谓其统归于一是者也儒林之文则醇疵得失见焉抑或其文其人则居然理学也而其言出入离合见焉以一是而论惟去彼取此足矣然论学不可以不严而论文则
不得不寛何则惟严而后綂始正也惟寛而后知綂之不可以不正也圣人之于经亦然易序乾坤而谨复姤也诗贵正而兼变也书贵治而存乱也春秋贵子而示夺也圣人岂容有进退损益哉惟复姤之必谨而后知乾坤之义为深逺也变之害正而后知变之不可不正也乱之侵治而后知乱之不可不治也夺之憯于予而后知夺之当惧而归于予也此圣人忧天下之情也今夫説经之文之有钞也使醇疵得失出入合离其説毕陈于前而后知治是统者之不可以不谨操是统者之不可以不严故曰惟严而后统可正也惟寛而后知綂之不可以不正也经之綂正则学之綂正而道綂无勿正矣由是编而审所别择焉凡造化之所以絪緼蕃变王道之所以崇效卑法天徳之所以精义入神经制之所以因革损益酬酢之所以常变经权人物之所以升降进退衡别之
所以得失异同类族之所以典常秩序于以穷天下之事理而致天下之大用圣功王事讵有不备乎此而徒以资经生之占毕已哉且国家取士首重明经士子所诵习以应制举不越乎章句帖括之间未尝窥见古人宏深浩博之业以审其源流得是编以开明之则始进之学既识本原于以备顾问而赞大议参大政将使经术备而治教休明不无小补窃有厚望焉
秦氏【骏生】经生麈
六巻
存
缪泳曰骏生字山子钱塘诸生其説经诗曰诠书曰案易曰天春秋曰与礼曰勺严侍郎沆序之
王氏【复礼】二经彚刻
十二巻
存
毛竒龄曰草堂取孝经大学诸家改本会萃刊之
黄氏【百家】説经千虑愚得
三卷
存
饶氏【失名】五经纂要
未见
钱啓忠序曰六经由汉而唐而宋诸儒代兴各有注疏不啻汗牛充栋矣明兴乃芟其繁冗归于画一易诗宗朱子书宗蔡氏春秋宗胡氏礼宗陈氏户诵家习奉为令典非是则缥缃不录黉序勿登诚不欲以多岐亡羊盖其慎也然其间如诗之不叶于传序也春秋之尽斥夫公谷也书之拘牵于躔度也礼之聚讼于明堂也易之仅归于卜筮也不无滞义夫汉儒即未克明经亦克穷经其勤有足嘉者今经学自本注外并大全一书储之学官鲜寓目焉者东冈饶氏茹蔬啜水老而勿倦讲学于羊城归仁院别为纂要可谓刻励于学者也
亡名氏九经要览
未见
张萱曰内阁抄本莫详姓氏采九经语分类成书
九经緫例
未见
张萱曰九经诸本互异此书总其互异者详辨之曰书本曰字画曰注文曰音释曰句读曰脱简曰考异凡七则依旴郡廖氏元本梓之莫详姓氏
权氏【近】五经浅见录
佚
高丽史近初名晋字可逺一字思叔辛禑时左司议大夫禑曰此人为諌官使予不得游幸何可近侍合令防倭耳着入学图説五经浅见录
经义考巻二百五十一
钦定四库全书
经义考卷二百五十二
翰林院检讨朱尊撰
四书【一】
朱子【熹】四书语类
八十卷
存
四书集注章句
二十六卷
存
四书或问
三十六卷
存
李方子曰语孟二书世所诵习为之说者亦多而析理未精释言未备大学中庸自程子始表章之然大学次序不伦阙遗未补中庸虽为完篇而章句浑沦读者亦莫知其条理之粲然也先生搜辑先儒之说而断以已意彚别区分文従字顺妙得圣人之本防昭示斯道之标的又使学者先读大学以立其规模次及语孟以尽其蕴奥而后防其归于中庸尺度权衡之既当由是以穷诸经订羣史以及百氏之书则将无理之不可精无事之不可处矣
陈宓曰先生所著书数十种而尤切于世教者曰大学中庸章句或问语孟集注
陈普曰文公四书大意精义发眀抉剔似无余蕴今细详之则其引而不发留待后人者尚多
王祎曰论语先汉时已行诸儒多为之注大学中庸二篇在小戴记中注之者郑康成也孟子初列于诸子及赵岐注后遂显矣爰自河南程子实尊信大学中庸而表章之论语孟子亦各有论说至朱子始合四书谓之四子论语孟子则为之注大学中庸则为之章句或问自朱子之说行而旧说尽废矣于是四子者与六经并行而教学之序莫先焉
薛瑄曰四书集注章句或问皆朱子萃羣贤之言议而折衷以义理之权衡至广至大至精至宻发挥先圣贤之心殆无余蕴
喻氏【樗】四书性理窟
佚
张氏【九成】四书解
宋志六十五卷
佚
陈氏【舜中】四书集解
佚
黄氏【干】四书纪闻
未见
叶氏【味道】四书说
未见
姓谱字知道温州人师事朱子嘉定中进士授太学博士兼崇政殿说书
刘氏【爚】四书集成
佚
刘氏【炳】四书问目
佚
闽书炳字韬仲建阳人与兄爚従文公防举进士累官兵部侍郎朝请大夫
潘氏【柄】四书讲义
未见
童氏【伯羽】四书训解
未见
闽书童伯羽字蜚卿瓯宁人师事朱文公文公尝造访之名其堂曰敬义伯羽以道自任化行乡里时人以敬义先生称之
江氏【黙】四书训诂
六卷
未见
姓谱字徳功崇安人従朱文公防乾道中进士歴安溪光泽尉
黄氏【士毅】四书讲义
未见
姓谱字子洪莆田人号壶山师事朱文公
程氏【永竒】四书疑义
佚
戴诜曰永竒字次卿号格斋休宁程先之子朱子门人
胡氏【泳】四书术说
佚
戴诜曰泳字伯量南康建昌人朱子弟子
王氏【遇】四书解义
佚
陆元辅曰朱子门人
王氏【时敏】四书说
十卷
佚
江西通志王时敏字徳修上饶人尝从东莱吕氏防
刘氏【伯谌】四书说
佚
徽州府志刘伯谌字谌甫歙人慈湖杨氏弟子
葛氏【绍体】四书述
佚
赤城志葛绍体字元城黄岩人师事叶水心
戴氏【侗】四书家说
佚
田氏【畴】四书说约
佚
真氏【徳秀】四书集编
二十六卷
存
真志道学庸集编后序曰大学中庸集编先公手所定也公每晨起坐堂上炷香开卷必校一章从而演说其义子侄皆立侍焉既终篇呼志道而前告之曰大学中庸之书至于朱子而理尽明至予所编而说始备虽従或问辑畧语録中出然铨择刋润之功亦多间或附以已见学者傥能潜心焉则有余师矣然又须先熟乎诸书然后知予用功深采取精此亦自博而约之义也志道拜受此书铭记于懐于今三纪不敢失坠挈之郛居闲以语同志而郡博士谢君闻之来请甚勤且曰刋之泮宫俾家有其书人传其学岂不公溥志道有感其言遂出授之且着其说于下方使得此书者必深思而力践之斯为善读庶亦不负谢君私淑之意谢君莆之名士于斯道有闻故于学政知所先务云如论语孟子集注虽已校而集编则未成
刘才之序曰朱子四书郡庠旧所刋也自壬子水荡之后遂为阙里一大欠事近得西山所编中庸大学本之朱子集注附以诸儒问辨间又断之以已意防萃详采择精诚后学所愿见者已锓之梓为衍其传惟论孟二书阙焉扣之庭闻则云已经校但未编集是论孟固未尝无成书也一旦论诸堂上学正刘朴谿承谓读书记中所载论孟处与今所刋中庸大学凡例同其他如文集衍义等书亦有可采摭者因勉其彚集成书凡五阅月而帙就又五阅月而刋毕至是西山所编之四书为大全不惟有以成西山校之初志抑使天下学者得是书而读之皆曰自是建学始庶知沿流而遡源夫岂小补云乎哉咸宁九年至日
谢侯善后序曰朱子四书布发天下而阙里之旧锓无存岂荆人不贵玉鲛人不贵珠邪意其得之于家传面命之余视此为筌蹄仆赘真璜【阙】宇闻之而讶且惧敬寻旧籍而求再刋之乃得真西山先生挍手泽于夏献之遗喜其熊鱼得兼可为今世一部韶乐亟命工刋之于郡庠以为未得鱼兔者设亦俾来者知其象脉之所自出欤时咸淳壬申正月人日
张氏【津】四书疑义
佚
括苍彚纪张津字子问龙泉人
诸葛氏【泰】四书解
佚
台州府志诸葛泰字安之黄岩人端平二年进士知平阳州
谢氏【升贤】恕斋四书解
佚
吴氏【观】四书疑义
佚
黄震曰临川人应抑之天文圗有匏星其下注云论语吾岂匏也哉焉能系而不食正指此星而言盖星有匏之名徒系于天而不可食正与维南有箕不可簸维壮有斗不可挹酒浆同义建昌吴观附此于四书疑义
沈氏【贵瑶】四书要义
宋志七篇
未见
陈氏【应隆】四书辑语【隆或作龙】
宋志四十卷
未见
张萱曰集中多采宋儒语録凡四十卷内阁本阙三十五三十六二卷
石氏【赓】四书疑义
佚
黄震曰近世有石赓学于晦庵门人李闳祖作四书疑义
黄氏【绩】四书遗说
佚
闽书绩字徳逺莆田人仕为学正
卢氏【孝孙】四书集义
一百卷
佚
四书集畧
四十二卷
未见
张萱曰孝孙取考亭语録文集为四书集义又病其博而未精于是复为集畧芟繁撮要深寓反约之意广信府志卢孝孙字新之贵谿人受业真西山之门嘉泰间举进士为太学正淳祐初上幸太学献所编四书集义学者称玉谿先生
章氏【允崇】四书管见
佚
蔡氏【元鼎】四书讲义
佚
蔡氏【模】四书集疏
未见
吴氏【真子】四书集成
存
昆山徐氏含经堂有之
赵氏【顺孙】四书纂疏
二十六卷
存
顺孙自序曰子朱子四书注释其意精宻其语简严浑然犹经也顺孙旧读数百过茫若望洋因徧取子朱子诸书及诸髙第讲解有可发明注意者悉彚于下以便观省间亦以鄙见一二附焉因名曰纂疏顾子朱子之奥顺孙何足以知之架屋上之屋强陪于颍达公彦后秪不韪耳遇大方之家则兹疏也当在所削
洪天锡序曰或问尹和靖读易传之法和靖曰体用一源显微无间李延年闻之曰此语固好然学者须理防六十四卦三百八十四爻皆有归着方可及此二先生岂异防哉言各有当也葢学不可以徒博亦不可以径约徒博则杂径约则孤此约礼必先之以博文而详说乃所以反约也文公朱子之于论孟既成集义又作详説既约其精者为集疏又疏其所以去取之意为或问其后集注删改日以精宻而或问遂不复修文公自谓集注乃集义之精细一字称轻等重不可增减读论孟者取是书焉可也格庵赵公复取文公口授及门人髙第退而私淑与集注相发者纂而疏之间以所闻附于其后使读之者如侍考亭师友之侧所闻非一人所答非一日一开卷尽得之博哉书乎然非约之外有所谓博也人莫不饮食也知味者鲜文公一生精力多在此书一章之
防一字之义或数年更易而后定或终夜思索而未安学者以易心读之岂能得圣贤之意哉如援先儒与诸家之说有随文直解而以先后为髙下者有二说俱通终以前说为正者有二说相须其义始备不可分先后者设非亲闻未易意逆此纂疏所以有功于后学也仆晚未闻道加以衰聩废学公不鄙辱敎且命之曰序以幸子窃惟论孟二书文公凡几序矣仆于要义而得熟读深思优防涵泳之说于训蒙而得本末精粗无敢偏废之说又于集义而得操存涵养体验充广之说终身受持犹惧不蔇何敢复措一辞抑文公曾有言曰大学一书有正经有注解有或问防来防去不用或问只注解足矣乆之不用注解只正经足矣又久之只有一部大学在吾胸中正经亦不用矣此文公吃敎人处也仆于集注纂疏亦云牟子才中庸纂疏序曰予既为赵君序大学章句
疏矣赵君又疏中庸章句以胥敎诲呜呼士惟无志则已苟有志焉则何书之不可读也予至是益叹赵君之用功何其専而工夫至到文理宻察又何其不苟也然尝伏读中庸章句之书因有以见孔门传授之正本朝诸子解说之详矣葢自皇王以来继天立极丁宁告戒不出是道今观尧之告舜则曰允执其中舜之命禹则曰人心道心汤之诰民则曰民有恒性武之誓师则曰人为物灵以至成王之言生厚尹吉甫之言秉彛刘子之言天地中世之相去有久近而圣贤之言先后一揆未尝少殊也吾夫子生于春秋之世虽不得其位而为往圣继絶学若过于有位者越是时朝夕讲贯则又有顔子曾子见而知之再传而复得孔子之孙子思则又闻而知之子思子又惧此道之失其传也乃推本古先圣人之意而质以平日所闻父师之言作为是书以诏来世若有不能
自巳者焉此作书之本义也自是而后又再传而为孟氏孟氏殁此道寥寥千五百年至我朝而濓溪周子者出始得所传之要以着于篇河南二程夫子又得其遗防而发挥之然明道不及为书伊川虽为书而心不慊意而火之今所传者特其门人所记平居问答之辞而横渠张子若谢氏尹氏亦皆记其语之及此者耳若吕氏杨氏防氏侯氏则又成书然或过于髙或邻于浅或语多差失或意转支离或背其师说或入于释氏具见于石君子重所编新安朱文公有忧之乃沈潜反复考其异防其同参考究极以审订之着为章句一篇既又删石氏编次繁乱之语名曰辑畧记尝所辨论去取之意名曰或问以附其后然后中庸之防始大白于天下可谓至矣尽矣今赵君又纂文公文集语録及诸髙第言及章句者而益之以已见至于或问则取其评论诸子之说而附注
之是亦文公之意也学者观乎此而有意于深造则羣言萃于一编易以参订既有以见文公取舍折衷之详又有以见门人讲明论辨之当俟其首尾该贯义理充足而后学为中庸焉则得尺吾尺得寸吾寸虽逺可近虽髙可升而所自得者多矣不宁惟是厥既知之又将以其所知者而见之素履实践焉则知与行互相发见岂不能为圣为贤乎然则纂疏之作虽出于编辑之属而发明中庸大义将以迪民彛厚世敎也岂训故云乎哉
黄溍作阡表曰自考亭朱子合四书而为之说其微辞奥防散见于门人所记录者莫克互见公始采集以为纂疏葢公父少傅卫公雷师事考亭门人滕先生璘授以尊所闻集公以得于家庭者溯求考亭之源委纂疏所由作也
应俊序曰朱子四书如日星丽天万象昭著然学者傥不精体深验而以易心读之则毫厘之差违道已逺葢其语脉流行之处辞气抑扬之间皆精义至理之所遇也格庵赵公始作纂疏搜辑一门师友之言字字研覈又为推说其所未备而后读者涣然怡然皆得其门而入朱子有功于四书格庵又有功于朱子矣俊叨恩守括乃以邦人之志请入梓敎授倪君澄王君庆髙先后为挍讐且涖其役论孟成防缙云令王君既济已刋中庸大学遂并列于学官云
经义考卷二百五十二
钦定四库全书
经义考巻二百五十三
翰林院检讨朱彞尊撰
四书【二】
魏氏【天祐】四书说
佚
魏了翁志曰公卭之蒲江人讳天祐字徳先始以词赋登里选累举不利当以恩补官辞不受于是年七十矣益大肆于学圣贤经传歴览博究旁及百家之论二氏之辞融贯异同防心适意举世之可恱可慕无以易其乐者卒年八十有二平生论著有论孟中庸大学说蔵于家
祝氏【洙】四书集注附录
未见
胡炳文曰洙字安道建安人
姓谱洙穆之子宝祐进士景定中为涵江书院山长
胡氏【升】四书增释
未见
姓谱字潜夫婺源人淳祐庚戌以布衣领荐壬子登进士第授国史编校
江氏【恺】四书讲义
佚
冯氏【去疾】四书定本
佚
姓谱去疾理宗时知兴国军
胡氏【仲云】四书管闚
未见
陈氏【元大】四书讲义
佚
姓谱字孔硕温州儒学敎授世称北山先生
朱氏【公迁】四书通防
六卷
存
按通防一书以类编之其目九十有八曰天曰天地曰命曰性曰仁曰义曰礼曰知曰信曰仁义礼知曰仁义曰仁知曰礼义曰知仁礼曰知仁勇曰徳曰道徳曰中曰中和曰中庸曰敬曰一曰诚曰心曰身曰志曰意曰思曰情曰耻曰乐曰好恶曰刚曰勇曰道曰孝弟曰忠恕曰恕曰忠信曰圣曰气曰气质曰才曰鬼神曰礼乐曰乐曰礼制曰权曰人曰人品曰道统曰尧舜禹汤文武周公曰孔子曰孔门弟子曰子思曰孟子曰古今人物曰大人曰君子曰士曰善人曰狂狷曰乡原曰君子小人曰敎曰学曰行曰师道曰诸经曰义利曰祭祀曰丧祭曰文质曰文曰言行曰言辞曰过曰节操曰名闻曰异端曰人伦曰父子曰君臣曰君位曰君道曰臣道曰朋友曰名分曰世俗曰知人曰用人曰交际曰义命曰富贵贫贱曰困穷患难曰辞受取予曰出处去就曰治道读者微嫌其繁公迁字充升鄱阳人
王氏【柏】标注四书
【阙】卷
佚
陈氏【普】四书句解钤键
佚
四书讲义
二卷
佚
按石堂四书讲义附载石堂集大学十篇中庸二篇论语十篇孟子四篇
黄氏【渊】四书讲槀
未见
郑氏【朴翁】四书指要
二十卷
未见【一斋书目有】
黄虞稷曰宋太学生与谢翺友善入元不仕
龚氏【霆松】四书朱陆防同注释【或作张霆松】
二十九卷【又防要一卷】
未见
袁桷序曰五经専门之说不一既定于石渠鸿都嗣后学者靡知有异同矣易学以辞象变占为主得失可稽也王辅嗣出一切理喻汉学几于絶息宋邵子朱子震始申言之后八百余年而始兴者也春秋家刘歆尊左氏杜预说行公谷废不讲啖赵出圣人之防微见刘敞氏叶梦得氏吕大圭氏其最有功者也尊王褒贬则几于赘是千余年而始著者也书别于今文古文晋世相传驯致后宋时则有若吴棫氏赵汝谈氏陈振孙氏疑焉有考过千百年而能独明者也诗本于大小序诸家诗已废毛公说尊独苏辙氏始删郑樵氏悉去之朱子祖之此又几二千年而置议焉者三礼守郑氏正义皆旁证曲附唐赵匡氏始知其非宋诸儒驳郑几不能以立甚者疑周官非圣人书卓识独见虽逾千百世亘万古而不泯是则宁能以一时定论为是哉曩朱文公承絶学之传其书序疑非西京于孝经则刋误焉诗去其序易异程氏中庸疑于山杨氏程杨朱子本以传授者也审为门弟子世固未有以病文公也陆文安公生同时仕同朝其辨争者朋友丽泽之益朱陆书牍具在不百余年异党之说兴深文巧辟而为陆学者不胜其谤屹然墨守是犹以泥丸而障流杯水而止燎何益也淳祐中番易汤中氏合朱陆之说至其犹子端明文清公汉益阐同之足以补两家之未备抑又闻之当宝庆绍定间黄公干在朱子门人不敢以先人所传为别录黄既死夸多务广有语录焉有语类焉望尘承风相与刻梓而二家矛盾大行于南北矣广信龚君霆松始发愤为朱陆防同举要于四书集陆子及其学者所讲授俾来者有攷删繁防精予于龚君复有望焉夫事定于千百年则罔有异论故歴举兴废之说若是噫龚君之书有俟于后若予言亦殆将得以同传也
黄虞稷曰贵溪人宋咸淳乡举元郡县上所著书于省省闻之朝授汉阳教授不就
董氏【鼎】四书疏义
佚
丘氏【渐】四书衍义
佚
谢铎曰丘渐字子木黄岩人讲明道学乡人尊之曰木居先生
周氏【焱】四书衍义
佚
王义山序曰晦翁四书与六经并行于天地间为天地立心为生民立命为前圣继絶业为万世开太平此书也葢自洙泗而后汉唐以来论孟庸学虽老师宿儒无以过而问焉者汉多训诂之儒唐多辞章之士病在此也至宋始有伊洛诸大儒出有功于六经不细而言论孟者或不及于庸学言庸学者或不及于论孟未有知四书之为全书者惟朱夫子沈涵义理之精微研覃性命之蕴奥定为四书所谓集大成者也岂汉唐诸儒所可语此尝谓宋理学汉唐所无宋诸儒洙泗所有于戏盛哉青原白鹭间有学先师之学者衡斋先师周君焱是也衡斋取宋髙第人谓指日金马玉堂矣衡斋薄蓬莱弗即老于著书有通鉴论断行于世今又有四书衍义不特史学精于理学尤精也近世真西山作中庸大学衍义而不及论孟非若衡斋所衍为全书也或曰四书之作曾经圣人手议论安可到孔子作春秋防夏不能措一辞非不能也不敢也先师尝曰某为是书极知僣逾无所逃罪先师且不敢衡斋敢尔予曰衡斋非敢也不过发明门人所问之未及且先师庸学二序皆曰以俟后之君子衡斋先生所谓后之君子也
宝祐登科録周焱字养晦小名夀孙小字九龄本贯吉州吉水县
江西通志周焱吉水人宝祐四年进士官南昌知县入元不仕
吴氏【梅】四书发挥
佚
括苍彚纪吴梅字仁伯丽水人何北山弟子咸淳乙丑进士官浦江钱塘二县尉
陈氏【焕】四书补注
佚
曾氏【子良】四书解
佚
卫氏【富益】四书考证
佚
梁氏【志道】四书通纪
佚
赤城新志梁志道临海人咸淳十年进士官教谕
胡氏【一桂】四书提纲
佚
王瓒曰永嘉人字徳夫号人斋
何氏【逢原】四书解说
佚
赵氏【悳】四书笺义纂要
十二卷【又纪遗一卷】
存
刘有庆序曰圣道散而为言犹元气散而为物未尝一日不灿然穹壤间惟闭蛰于冬晦防于夜则不能有见秦灭学学者如穷冬厚夜有目无睹千五百余年而大儒继作冬复春夜复旦然后万物形色元气之灿然复着善观物者观此足矣友人铁峯赵君悳雅是予言一日以所辑四书笺义示予予爱之曰是能羽翼传注殆所谓无是书则是理有阙然者乎虽然散在万物元气之迹耳执一物以议元气不可也学者能因迹以求其心则精觕小大孰非一贯之妙哉不然程子玩物丧志之言不可不惧泰定改元歳甲子
李粲序曰读书之法必先通训诂晓文义而后可以通圣人之意譬诸泝大江必涉其流而后可以达其源也四书至文公尽矣无用更加注脚然其书中凡所援引证据或有攷于注疏音义或有取于名物度数务简眀不复该载读者犹或病之南昌铁峯赵君博学多闻授徒之暇搜辑经传子史百家之书作为笺义钩提要本末兼备要皆羽翼文公之说非有异于文公也赵君之用心亦勤矣是编出使家素乏书者得之则免借痴之诮牙籖富蓄者得之则免检勘之劳其有益于学者亦多矣虽然赵君之笺是书葢欲学者由是而知文公之说由是而通圣人之意而造于圣人之道非务为博洽而已苟用心于枝叶而不究其本则先儒买椟还珠之说可不戒哉而亦非赵君之书之意也泰定元年甲子九月
曾翰序曰韩文公谓仪礼难读予谓惟四书为难读尔有能防心涵泳切已省察知圣人之所以为圣而吾之所以未至于圣人者精思而求之至于浃洽贯通真实履践对是书而不愧怍者而后谓之善读则四书之难读岂不信邪而读集注者于其制度器数之本末经史子集之事实羣公先儒之格言有一事之不知一语之未解若无大相害也然读之之际不免于疑滞之患则亦善读者之累也铁峯赵先生以其难为忧即凡集注之所引皆笺释于其下俾读集注者开卷了然无复疑滞而何难读之有予读书于肖堂陈氏舘知先生用力者二十年然止欲以课儿则先生之心亦狭矣有能镌诸梓以公天下则岂徒读者之幸亦述者之幸也泰定乙丑仲春月
徳自序曰四书笺义者笺章句集注之义也予尝置四书于几有叩之者曰子习紫阳之说乎曰然曰大学序云王宫国都以及闾巷莫不有学王宫之学何所考盘铭或问引刀剑户牖等铭见于礼书者云何予则瞿然未知所对于是温绎前传采摭凡要因其言以求所本考其异以订所疑彚笺成帙因以课儿且戒之曰朱子所释葢羣经子史之义皆有焉苟以四书急决科利而他书置所未暇则凡昩于传注者不特失其所未暇遂并所急失之矣然眀辨必有博学是笺也肤谫岂能毕通之后有同志补辑遗阙删正缪戾斯文厚幸乎哉致和戊辰夏五朏
张存中曰四书笺义赵氏所辑与杜氏旁通熊氏标题相类而过于繁冗
按铁峯赵氏笺义昆山徐氏传是楼有雕本前有序四篇一承务郎江西等处儒学提举眉山刘有庆一将仕郎抚州路崇仁县丞番阳李粲一承事郎吉安路同知太和州事曾翰一为徳自序其书虽遵朱子论说而以大学为先次以论语又次孟子又次中庸
熊氏【禾】标题四书
佚
经义考卷二百五十三
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷二百五十四
翰林院检讨朱尊撰
四书【三】
刘氏【因】四书集义精要
三十卷
未见【一斋书目有】
张萱曰元学士刘梦吉防萃朱子或问及门人记録论辨之书凡三十卷
苏天爵曰初朱子于四书凡诸人问荅与集注有异同者不及订归于一而卒或者辑为四书集义数万言先生病其太繁择为精要三十卷简严粹精实于集注有所发焉
陈氏【天祥】四书选注
三十六卷
佚
四书集注辨疑
十五巻
存
张养浩曰或谓四书辨疑虽不作亦可窃谓人非生知孰能无疑疑而辨焉乃讲学之事昔司马温公疑孟子欧阳文忠疑系辞固不害其为大贤也
按四书辨疑元人凡有四家云峯胡氏偃师陈氏黄岩陈成甫氏孟长文氏是书専辨集注之非曾见吴中范检讨必英藏本乃元时旧刻不着撰人姓氏绎注中语于置邮传命曰今之传舍曰馆驿亦曰马站又曰马铺步递之舍曰急递铺中原多事之日曾三十里置一马铺大槩十里一铺为常于鲁平公将出章据中原古注本以定南方本传写之误又曰自宋氏播迁江表南北分隔才一百五六十年经书文字已有不同云云成甫长文并淛人注辞不类若云峯四书通一宗朱子不应互异其为偃师陈氏之书无疑且其卷数亦合遂定以为天祥着天祥字吉甫官至集贤大学士中书右丞卒諡文靖
又按苏伯修撰安熙行状曰国初有传朱子四书集注至北方者滹南王公雅以辨博自负为说非之赵郡陈氏独喜其说增多至若干言及来为真定亷访使出其书以示人先生惧焉为书以辨之其后陈公深悔而焚其书元史列传亦云然则范氏所藏乃陈氏焚余本也
胡氏【炳文】四书通
二十六卷【或作三十四卷】
存
炳文自序曰四书通何为而作也惧夫读者得其辞未通其意也六经天地也四书行天之日月也子朱子平生精力之所萃而尧舜禹汤文武周孔顔曾思孟之心之所寄也其书推之极天地万物之奥而本之皆彛伦日用之懿也合之尽于至大而析之极于至细也言若至近而涵至永之味事皆至实而该至妙之理学者非曲畅而旁通之未易谓之知味也非用力之久而一旦豁然贯通焉未易谓之穷理也予老矣潜心于此者余五十年谓之通矣乎未也独惜于疏其下者或泛或舛将使学者何以决择于取舍之际也呜呼此予所以不得不防其同而辨其异也防之庶不失其宗辨之庶不惑于似也予不能自谓能通子朱子之意后之通者傥恕其僣而正其所未是则予之所深冀也
邓文原序曰四书之学初表章于河南二程先生而大阐明于考亭朱夫子善读者先本诸经而次及先儒论著又次考求朱夫子取舍之说可与言学矣然习其读而终莫防其意犹为未善也纂疏集成博采诸儒之言亡虑数十百家使学者贸乱而无所折衷予窃病焉近世为圗为书者益众大抵于先儒论著及朱夫子取舍之说有所未通而遽为异说以于世予尝以谓昔之学者常患其不如古人今之学者常患其不胜古人求胜古人而卒以不如予不知其可也今新安云峯胡先生之为四书通也悉取纂疏集成之戾于朱夫子者删而去之有所发挥者则附已说于后如谱昭穆以正百世不迁之宗不使小宗得后大宗者惧其乱也汉世定经传于白虎阁因名书曰白虎通汉末封司马迁后为史通通之义尚矣若夫习其读而防其意此又学者之事庶无负先生名书之防云
张存中跋曰泰定三年冬存中奉浙江儒学提举志行杨先生命以胡先生四书通能删纂疏集成之所未是能发通释集疏之所未发大有功于朱子深有益于后学委命赍付建宁路建阳县书坊刋印以广其传为此来兹书府承志安余君命工绣梓度越三稔始克就复以坊中诸本四书挍勘如集成标题经注善本改亦曰学之正之曰为由增莫春和煦之时咏歌也之类皆好事者妄加增改今以纂疏集成通释附录为正庸学或问不敢分析失朱夫子本意编附于章句通后又于集注字之竒者增入释文事之隠者附以通证先儒姓氏类而纪之庶初学之士亦便于考索云
四书辨疑
未见
张氏【淳】四书拾遗
未见
黄虞稷曰字子素南乐人至元中徴辟不就
郭氏【隚】四书述
佚
刘氏【霖】四书纂释
佚
萧氏【元益】四书演义
佚
衡州府志萧元益字楚材安仁人乡举
石氏【鹏】四书家训
佚
王恽序曰义斋先生姓石氏讳鹏字云卿父璧自五台东徙唐封家焉世传儒业中戊戌选终保定路劝农使先生早以文行师范一方至元丙子用辞科魁多士资纯笃恬于世味惟闭门读书务为无所不窥四书小学尤所致力集其所得遂至成书沈潜玩味者有年反复更易初不去手易箦际属其子承义等曰吾平昔精力尽在是书藏之家塾以训子孙吾世其庶几乎承宗奉遗命以叙引来请仆忆提宪燕南时按行属县与先生有一日之雅今虽衰耄忍靳一言庸慰存没夫四书所载性命道徳之懿修齐治平之方道统所由传授学者所以修习推明天理维持世教如水火菽粟日用而不可阙伊洛名公后宋诸儒集解纂疏论之详矣近年上而公卿大夫下而一乡一邑之士例皆讲读佥谓精诣理极不可加尚先生复能沈浸醲郁含英咀华发先儒之未及附已意之所见自为一家之说其学与志可谓勤而知所务矣葢士生斯世不可虚拘出则行道济时隠则立言垂后况性命之理仁义之端非由外铄皆性分之所固有职业之所当为尽其在我者而已初无先后浅深之别故子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者子夏亦云君子之道孰先传焉孰后倦焉是则先生著述之本意也若秪以笃信好学修辞明志遗训子孙啓迪后学折中圣贤则义斋之名亦当传闻于后于是乎书大徳辛丑歳孟夏吉日题
何氏【安子】四书说
佚
程钜夫后序曰四书至朱子注释精矣然朱子修改易箦未已天假之年则今本犹未为定本也勉斋之说有朱子所未发者双峯之说又有勉斋所未及者亦可见义理之无穷矣后之读者于先儒之防曾未贯彻而或有妄肆诽议者焉一也庸一也妄其失惟均乡贡进士何定夫能于朱子之说有所发明不阿随又不诡异可谓善学者矣惜乎泯泯无闻于世也其子捧其父书求序引欲以传于世予嘉之为书其后他日当与黄饶二先生之说并传定夫名安子自号志轩
薛氏【延年】四书引证
未见
胡炳文曰字夀之平水人
张存中曰薛氏引四书互证四书训诂太繁
黄虞稷曰临汾人安西王文学
陈氏【绍大】四书辨疑
佚
赤城新志陈绍大字成甫黄岩人元初乡人争习声律绍大独以性理之学自任为文必本经义作四书辨疑生徒二百余人称之曰西山夫子
牟氏【楷】四书疑义
佚
刘氏【彭夀】四书提要
佚
陈氏【栎】四书发明
三十八卷
未见
四书考异
十卷
未见
汪炎昶曰先生于朱子四书贯穿出入涵濡已久简牍斯形乡先达曺公泾序其论语口义以文公忠臣称之由今以观世有纂疏集成虽皆为四书羽翼然语录无新旧之分众说有泛切之混章句集注反为所汨没读者葢深病之及发明出而此始扫谓之忠臣不亦宜乎
周氏【良佐】四书人名考
佚
吴澂序曰朱子之释四书义理精矣然所引用人名及其事实初学有所未详清江周良佐博考备述俾人名事实坦然明白间又发挥其辞语通晓其防趣于读者诚有资予虽老亦愿得此编常置书案间岂特可为初学之益而已哉
詹氏【道传】四书纂笺
二十六卷
佚
胡一中序曰四书之防自汉以来晦蚀于训诂迨朱子而大明朗如日星然其广大精微殆有如象纬之有躔次气候之有步推读者茫乎未易窥测也夫苟差于句读则章之防杌陧矣讹于音释则字之义怗懘矣经传之援据名物之本末或昩焉则卤莽而灭裂矣理何自而明哉朱子尝言不用圣贤许多工夫则无以见圣贤之意然则学者可不用朱子之功而求朱子之意乎临川詹君道传用鲁斋先生所定之句读防近代诸儒之笺释而参订之名曰四书纂笺藏于家塾以授其徒建阳陈君子善锓而行之乃求为之序焉是书也亦既羽翼朱子而有功于圣门矣其于读者之用力又岂不易易然也哉
张氏【存中】四书通证
六巻
存
胡炳文序曰北方杜缑山有语孟旁通平水薛夀之有四书引证皆失之太繁且其中各有未完处观者病焉今友人张徳庸精加讐校删冗而从简去非而存是又能完其所未完者合而名之曰四书通证以附余通之后学者于余之通知四书用意之深于通证知四书用事之审徳庸此书诚有补云
存中自述曰四书集注明理用事简明为尚至集成而理愈晦矣云峯胡先生去其晦而取其明则理通矣今赵氏笺义出而事益繁存中不揆僣越去其繁而存其简则事亦通矣
按存中新安人
王氏【充耘】四书经疑贯通
八卷
未见
林氏【处恭】四书指掌圗
佚
赤城新志林处恭临海人受业于舒阆风隠居教授着四书指掌圗
汪氏【九成】四书类编
二十四巻
未见
邓文原序曰四书类编者新安汪君又善之所辑也四书之学始明于河南二程先生而大阐于考亭朱夫子今家有其书学者博词诵以熟其于进道也有涯矣然河南诸弟子之论未能无醇疵学者不遡源而求则亦莫知乎朱子取舍之意况后于此曷従而折衷之今汪君博采先徳之所纪着区分彚列纯而不杂简而不疏既以自淑且以朂夫人又善之用心亦勤矣又善体易者也吾为君举易以明其畧萃之彖曰萃聚也观其所聚而天地万物之情可见矣夫复可以见天地之心而不及其情大壮见天地而不及万物维咸恒萃则天地万物之情皆可见而萃又统咸恒之万即归于一者也其象泽上于地若陂水以濡其盈以沛厥施与丽泽讲习之义可以类观故学之有资于萃聚又如此吾夫子之言曰既会通以行其典礼惟会故通不会不通也后世始为类书以便学者喜其便而研索不精适以资肤剽凌躐之病故吾于汪君既嘉有讲学之益而爱是书复虑学者因是书而废讲学之益则非汪君成是书意也观吾言者其亦有所警也夫
解氏【观】四书大义
佚
江西通志观吉水人预修宋史
邵氏【大椿】四书讲义
佚
李徳恢曰大椿字春叟夀昌人宋景定甲子年十二领乡荐至元中为晦庵书院山长【严州府志作龙游教谕】
包氏【希鲁】四书凡例
未见
黄虞稷曰字鲁伯进贤人吴草庐弟子
许氏【谦】读四书丛说
二十卷【一斋书目有】
未见
吴师道序曰读四书丛说者金华白云先生许君益之为其徒讲说而其徒记之之编也君师仁山金先生履祥仁山师鲁斋王先生柏従登北山何先生基之门北山则学于勉斋黄公而得朱子之传者也四书自二程子表章肇明其防至朱子章句集注之出折衷羣言集厥大成说者固蔑以加矣门人髙第不为不多然一再之后不泯灭而就微则泮涣而离真其能的然久而不失传授之正则未有如吾乡诸先生也葢自北山取语录精义以为发挥与章句集注相发鲁斋为标注抹提挈开示仁山于大学有疏义指义论孟有考证中庸有标抹又推所得于何王者与其已意并载之君上承渊源之懿虽见仁山甚晚而契谊最深天资纯明而又加以坚苦笃实之功妙理融于言表成说具于胸中问难开陈无少疑滞抑扬反覆使人竦聴深思随其浅深而有得焉故自逺方来从学者至数百人遂为一时之盛今观丛说之编其于章句集注也奥者白之约者畅之要者提之异者通之画圗以形其妙析段以显其义至于训诂名物之缺考证补而未备者又详着焉其或异义微牾则曰自我言之则为忠臣自他人言之则为防贼金先生有是言也此可以见其志之所存矣呜呼欲通四书之防者必读朱子之书欲读朱子之书者必由许君之说兹非适道之津梁示学者之标的欤先是君未没时西州人有得其书而欲刋之者君闻亟使人止之且恐记录之差也则自取以视因得遂为善本诸生谓予尝辱君之知俾序其所以然窃独惟念昔闻北山首见勉斋临川将别授以但熟读四书之训晚年悉屏诸家所录直以本书深玩葢不忘付属之意自是以来诸先生守为家法其推明演绎者将以反朱子之约而已故能传绪不差闳大光明式克至于今日也又念某识君之初尝以持敬致知之说质于君君是之复举朱子见延平时其言好恶同异喜大耻小延平语以吾儒之学理不患其不一所难不殊耳朱子感其言精察妙契著书数十万言莫不由此学者于朱子之书当句读字求必若朱子之用功而后足以得其心此君之拳拳为人言者也然则得君之丛说而读之者其于君教人读书之法尤不可以不知也故因并着之君名谦其世系履行与凡他经论著详具友人张枢子长所为行述兹不复赘云
黄溍作墓志曰先生丛说敷绎义理惟务平实尝曰圣贤之心尽在四书四书之义备于朱子顾其立言辞约义广读者或不能悉究其义以一偏之致自异初不知未离其范围其可以易心求之哉
安氏【熙】四书精要考异
佚
经义考卷二百五十四
钦定四库全书
经义考卷二百五十五
翰林院检讨朱彛尊撰
四书【四】
程氏【复心】四书章圗
二十二巻
存
程钜夫序曰夹漈郑氏谓古者书必有圗然稍见于六经传注之家惟车服名数而已余少学于临川见双峯饶氏大学中庸圗始识古人立圗之意去今又五十余年乃得吾宗子见四书圗章为之圗圗为之释有本有末有终有始如天之文地之理莫不合于自然非深得古人之意不能也世之谭神仙学金鼎者犹必假圗说以达其防况为圣人之道者哉此圗之与书必不可已者也子见书既成上之朝将畀之秩慨然曰凡吾所以至此者非以进取为也欲俾天下知有吾书也吾亲老矣吾归养吾亲复何求哉即以为乡郡教授致仕呜呼此所以为古人之学也余既不能为子见留乃序以送之延祐改元嵗在甲寅王约序曰集贤待制周君南翁持诸君所作四书圗引见示且曰圗乃吾乡士程子见进于有司者子见年逾耳顺以亲老授新安教授致仕归养敢丏子言予因告南翁曰道学之称肇于河南二程子四书之目起于考亭朱文公在宋有川洛之党互为诋訾莫能相尚要其归但视主之者势力隆替耳而公是公非殆有不可掩者逮我朝鲁斋先生许公出道学四书复盛然従之者多而真知者寡坐谈者易而行之者难道也四书也皆吾夫子天包地载范世立极千万禩不易之良法也葢人人得而知人人得而有人人得而用同育而不相害并行而不相悖固不可标榜曰道学分别曰四书拘拘然纡纡然徒事虚文而已顾言行相副表里一致而后可真知笃行之效也噫发源者初未必然濬流者激而至此予观子见撰述如此之富去就如此之眀质诸所学而不诡庶几服膺吾夫子之训者欤南翁愕曰异哉子之说请书以为子见南辕序
赵孟頫序曰古今类书多矣大而天地日月山岳河海微而昆虫草木以至人事之成败兴废言语文字之等莫不防萃捃拾人夸多而家竞富其用也不过为词章而已其于道徳仁义则无有也新安程子见白首穷理于朱子之学若饥之于食渇之于饮寒暑之于裘葛昼不舍而夜不辍贯穿精熟于是类而为书列而为圗道徳性命仁义各以类従使学者一览而尽得之其有补于理学甚大岂古今类书所能望也予既读之知其用心之笃而子见引年而归予甚髙之故书其篇首以致意云延祐改元春三月十三日
元眀善序曰理学至宋九大儒言之可谓详且眀矣苟潜心于四书发之以近思录而后进于易书诗春秋何理不穷以之修身治人圣贤事业不外乎是然理自难眀言之易差非眀师良友讲授之真几何不有千里之缪哉新安程君复心四书章圗取朱子章句集注一一为之圗观者了然即晓大义深有补于初学虽然四书之防深矣有非圗所能尽者学者因是以求章句集注因章句集注以得圣贤之心圣贤之事业为可企及也欤延祐改元清明后二日邓文原序曰书之有圗犹天之厯象象本于自然虽圣智不能加毫末厯则为之乗除赢缩以求合乎天者也故治厯而不得其理嵗久必差象则昭晰烜着凡有目者皆可睹而定书自六经而下众言淆乱有戾于圣人之道者矣而圗不能以强为譬诸山川草木宫室器物日与人接绘者一有讹谬辄为众讪笑夫圗之难如此四书始表章于濓洛而大盛于考亭朱子发幽阐微防义炳焕使习其读者可以遡圣贤于数千载之上若身列诸门弟子而授受焉也新安程君子见复为之圗以惠学者章分句析钜细不遗吾独惜君之生也后不得亲取正于朱子也又幸学者因圗以求朱子之意而有得于四书者其效未有止也虽然吾独有说焉自四书之学行家传而人诵之矣求诸致知而力行者率千百不一二更世之论儒者常以是相诟病凡道必有对待自隂阳刚柔仁义引而伸之不可殚尽学者每有所偏或举一而遗其二従其易而不究其所难故去道日逺聴言视行圣人犹为宰予而改矧去圣人若是其逺也哉夫圗也书也致知之事也而未及乎力行也传之书者可圗也传之心者不可圗也必得传心之妙而后可与学道子见年才六十朝廷旌用为郡博士而子见以亲老乞致仕其于进退出处不亢不污庶几乎力行之士矣故予为序其编首而归之
虞集序曰右四书章圗纂要者新安程君复心之所着也其为书也葢取朱子论语孟子集注大学中庸章句之说有对待者若体用知行之类有相反者若君子小人义利之类有成列者若学问辨思行之类随义立例章为之图以究朱子为书之防其意可谓勤且切矣皇庆二年有司以君与书荐于朝眀年以徽州路儒学教授致仕而归年才六十耳闲出其书以示集使集识之集曰昔之为圗者葢未始有书也姑假夫竒偶之画以拟其不测之迹而着可见之象引其方圆逆顺之体而极夫消息变化之妙简奥微妙未易知也后圣后贤有作然后推以立言而天地人之蕴尽矣则书固所以眀图者也今君之图则又以眀夫书者也葢孔门诸子叙述夫子所言与曾子子思孟子之所述焕乎大哉昭如日星又有周子二程子张子与其门人弟子相与讲眀之圣贤之微言大义岂复有不尽者哉及朱子为之集注章句然后防众说而归于一其所以极博约之功者千古所未有也凡终始本末之说内外精麤之辨条分缕析粲然有序今其书家藏而人读之然而习之而不察者犹众也夫舍朱子之言则何以知四书之防然非有以贯通其条理而分别其节目则朱子立言之意又何以得之也哉然则君之为图也可谓有功于考亭有补于同志者矣集不敏三复三叹敬识而归之虽然集尝闻之曰书不尽言圗不尽意又曰体用一原显微无间呜呼安得因子之圗以得言而忘圗因言以得意而忘言者而与之共论此乎延祐元年三月甲午
杨载序曰四书者王道之骨髓五经之根柢也自孟子后无传于世伊洛大儒始发其端至于文公遂寻而竟之文公学者万余人著名者数十人文公虽贵为従官而常自放于山林之中极幽穷深人迹所不到之处优游终歳研穷诂训断离章句至辞有曲折意有难明辄与其徒互相诘难往复防绎五三圣人以道相传而托之于文字虽皋防伊傅之徒葢仅有闻者而去之千载将逆求其防岂非难哉文公以希圣之才曵踵伊洛纂辑旧闻性命道徳发无余蕴纲纪大伦使人道生生不遂灭息其书亦既流出于八极之表虽言语不通文字不同译之以象人无间中国然而文公造事大网罗万殊沉思黙虑昼夜不辍至于属纩犹有所更定补而辑之使无缺遗亦文公之所望于后人者也程先生生文公之乡里授受此书具有师法惧学者务以防词破碎大道或掇拾一二妄肆诋毁攷凡辞见异同义渉疑似者列而为圗使学者于文公之言了然于心欲疑无所盖有为都邑之游者念其乡人之不能至也作都邑志以遗之或者又因其志绘而为圗既绘而圗则览之者知益易矣程先生行义甚盖所谓真知而实践之者故其为言综覈深固有所据依学者观焉如伐邓林而假利于斤斧则其所获不多且逸哉延祐元年后三月十一日
臧梦觧序曰混沌未凿鸿蒙兹萌固未有圗也自宓牺氏之王天下也河出龙马负圗焉圣人以此发造化之机阐鬼神之秘两仪生四象四象生八卦而生生不穷之理实肇于此于是易有圗一百二十有二书有圗七十有七诗有圗七十有六礼有圗一百一十有二记有图九十有八春秋有圗一百二十有六而六经之圗矣其他五行有圗天文有圗地理有图三礼有圗绍运有圗器物制度亦各有圗圗非不多也惟四书章句集注未有为圗者林隠程君生文公之鄊志文公之学而自得乎孔曽思孟之心用力四书阐微析幽分章纂圗垂三十年而书始成又间出已见以发明文公未尽之说名曰四书章圗纂释后学之士苟能因圗以求解因解以求经则四书义理了然于胷中矣岂非后学之指南读书之防径也欤予甞闻诸文公之教学者有曰学问须以大学为先次论语次孟子次中庸又曰大学中庸语孟四书道理灿然人只是不去防若理会得此四书何书不可读何理不可究何事不可处也防哉言乎以文公之言验林隐之圗见者易暁卓然有补于世教矣矧今天子嘉恵斯文勉励学校宣明教化东宫喜聴经书尊儒重道乐善好贤予以是知林隐之圗可以自见矣进之于朝非惟斯文之幸抑斯世之幸也故喜书而乐道之至大三年六月六日
袁桷序曰象数可以圗言名意不可以圗言以圗言之其亦有所本乎昔者圣人观象着圗因圗为书范围发挥由书而始通则夫圗之秘非书不能以尽是书之明于圗者也后圣继述遵文演圗器度物象之微刚柔善恶之应若天旋之黙运于枢纽其不可以绘画得之者犹因名以立义此圗之辅于书而不可废焉者也二者之用各有先后合而言之者吾不知其说也自正心诚意之说兴茫无畔岸朱子忧之遂以其可据依者为之主而体用知行之说实切于学者之功用后百余年五经废弃遂复勦取其近似端坐涂餙而根柢原委悉不能攷礼主于敬理主于善一言以蔽讲学之法糜烂而不可救矣新安程子见取论孟中庸大学之书切于吾身者析而为圗以辅翼朱子之教抑亦使夫人知为学之叙非字义之可尽条分目举必有能笃行而亲识之者斯足以尽夫斯道之要其勤且可谓能矣昔真文忠公作读书记仁义性命之说各以类従先正肃公作书上之曰使若书成学者将得以自肆今是书具在视今之言理者与古贤无异论其所学则又甚于朱子之忧矣子见之圗其必有以拯诸
薛瑄曰程复心四书章圗破碎义理愈使学者生疑姓谱婺源人防辅氏黄氏之学而折衷之章为之圗圗为之说名曰四书章圗总要
黄虞稷曰复心字子见取文公四书集注分章析义各布为圗又取语录诸书辨证同异损益详畧名曰纂释至大戊申江浙儒学提举司言于行省皇庆癸丑行省进于朝特授徽州路儒学教授致仕给半俸终其身
吴氏【存】四书语录
佚
薛氏【大猷】四书讲义
佚
姓谱汤隂人早中甲科弃而不仕隠居教授有四书讲义
戚氏【崇僧】四书仪对
二巻
佚
萧氏【镒】四书待问
八巻
存
镒自序曰四书有疑朱门师友辨之详矣而散出于其所自为书观者难以歴览未有合之者天朝取士以经疑为试艺之首盖欲吾党之士彊勉学问以求圣贤立言之微意而或者昧焉若大学道字训言而以为道理之道性善贤愚同得而谓愚者得其伪博文约礼重在行而曰主于知详说反约専言知而曰主于行亦既得隽郷闱防名天府矣则眇迓眇之故也比客建城与友人欧阳养正读书之次随时采集因成是编皆先儒之遗言绪论及时之不倍师说者间亦附以一二鄙语及养正所述则以防蕞自修别之凡五百四十问一百一十七则以经之扁章为之次目曰四书待问非敢拟诸叩钟者以是待有司之问焉则庶防其应不匮比而求之则凡经之所疑皆可旁通而尽得之是书之集本为举子观览之便由是而得其义则于穷理尽性之功为尤大而于进取又其余事矣泰定甲子日南至
杨士竒曰四书待问八巻元临江萧镒为科举之学设也元屋有四书疑问国初三科犹然洪武甲子始改为四书义
陆元辅曰萧镒字南金临江人
欧阳氏【侊】四书释疑
佚
黄氏【清老】四书一贯
四十卷
未见【一斋书目有】
陈氏【刚】四书通辨
未见
黄虞稷曰字子潜温州平阳人从胡长孺学人称潜学先生
王氏【桂】四书训诂
未见
黄潜曰桂字仲芳东阳人丽水县主簿
何氏【文渊】四书文字引证
九卷
未见
黄虞稷曰河南何文渊泰定间人
陈氏【尚徳】四书集觧
未见
黄虞稷曰寜徳人号惧斋隠居不仕
按石堂陈氏字尚徳亦寜徳人不闻其号惧斋或别是一人
瞻氏【思】四书阙疑
佚
祝氏【克】四书明辨
佚
涂氏【溍生】四书断疑
未见
黄虞稷曰字自昭宜黄人福州濓溪书院山长
蒋氏【】四书笺惑
未见
陆元辅曰东阳蒋字子晦别字若晦従许谦防学者私諡贞节先生
马氏【莹】四书答疑
佚
陈氏【樵】四书本防
未见
吴氏【成大】四书图
佚
王瓒曰字浩然瑞安人登至治辛酉第官永嘉县丞
傅氏定【保】四书讲槀
未见
黄虞稷曰南安县人平江路儒学
冯氏【崋】四书直解
未见
黄清老曰崋字君重闽县人南剑州儒学教授
倪氏【士毅】四书辑释
三十六巻
存
汪克寛序曰四书者六经之阶梯东鲁圣师以及顔曽思孟传心之要舎是无以他求也孟子没圣经湮晦千五百年迨濓洛诸儒先抽关发蒙以启不传之秘而我紫阳子朱子且复集诸儒之大成扩徃圣之遗蕴作为集注章句或问以惠后学昭至理于皦日葢皜皜乎不可尚已而其词意浑然犹经虽及门之士且或未能究其精微得其体要矧初学之昧昧乎近世儒者惧诵习之难于是取子朱子生平之所以语学者并其弟子训释之辞疏于朱子注文之左真氏有集义祝氏有附录赵氏蔡氏有集疏纂防相继成编而吴氏集成最晚出葢欲博采而统一之但辨论之际未为明去取之间颇欠精审览者病焉比年以来家自为学人自为书架屋下之屋叠牀上之牀争竒异窃自附于作者之列锓于木而传诸人不知其防益可叹矣同郡定宇陈先生云胡先生睹集成之书行于东南辗转承误莫知所择乃各摭其精纯刋剔繁复缺畧者足以已意陈先生着四书发明胡先生着四书通考皆足以摩刮向者之敝而陈先生晚年且欲合二书而一之而未遂也友人倪君仲宏实従游于陈先生有得于讲劘授受者盖稔且详乃防萃二家之说字求其训句探其防鸠僝精要考订讹舛名曰四书集释学者由是而求子朱子之意则思过半矣至正辛巳建阳刘叔简得其本而刻之后二年倪君犹虑其有未底于尽善者爰即旧本重加正是视前益加精宻闲出是书请予序其所以然者余窃以为书固不可不解解固不可不详然理贵玩索始有自得之功读是书者苟不能沈潜反覆求其义而反诸身而徒资口耳之用则非子朱子所望于后学也倪君曰然乃序而书之以志卷颠云杨士竒曰四书辑释倪士毅编朱子集注四书之后儒先君子推广发明之者无虑数十家而今读集注者独资集成及此书为多他不能悉得也集成博而襍不若此书多醇少疵
薛瑄曰四书集注章句之外倪氏集释最为精简黄虞稷曰士毅字仲休寜人授徒于黟学者称道川先生防萃胡云陈夀翁之说字求其训句探其防鸠僝精要考订讹舛
万授一曰朱子集注既行当时儒者惧后学诵习之难因各诠释于是勉斋有通释而采语录附录于大学章句之下始自西山真氏名曰集义祝氏宗道四书附录仿而成之格庵赵氏有纂疏克斋吴氏有集成定宇陈氏有发明云峯胡氏有四书通仁山金氏有指义由宋迄元不下数十家而义理明采择精当莫如道川倪氏之辑释道川元末人为陈定宇髙弟隐居新安与赵东山汪环谷为友明永乐间诏诸臣纂大全实本其书厥后大全行而学者罕知有辑释矣
史氏【伯璿】四书管窥
五卷
未见
陈髙序曰圣贤之言夫岂徒言而已哉道所存也故凡求道者不可不得于其言不得其言而欲以明道譬之适国而不由其途未有能至焉者矣然圣贤之于言也或近而指逺或约而义微大而无乎不周细而无乎不贯载诸方册宏深简奥而其理实具于吾心学者不可以易而观之亦不可以僻而求之也夫以易而观则卤莾而疏畧以僻而求则穿凿而牵附若是则日诵其言而不达其意其于求道也不亦逺乎孔曾思孟之书载道之书也自朱子为集注章句释其义理要其指归而其说大眀于世其辞详以宻其趣悠以长天下学士所共尊信至于受业私淑之徒又为之发其绪余演绎增广纷然间见而层出背而违者亦或有焉文日繁而辨日起岐愈多而道愈幽使读之者不舍源而寻流则弃同而即异君子葢病之也吾乡乡先生史君文玑苦求于学防信坚守朱子之说反覆研究殆三十年遂取诸家纂辑之编而去取焉乖戾者折而辟之隠昧者引而伸之旁通曲畅着于简牍名曰管窥抑可谓有功于朱子也已呜呼立意以为髙好竒以为尚为学之大也管窥之作葢为是与孟子曰博学而详说之将以反说约也学者由是以明朱子之说然后自详而反约以防圣贤之言则其为道也庶几矣
杨士竒曰四书管窥四册永嘉史伯璿文玑着葢出饶氏辑讲吴氏集成胡氏陈氏发明金氏攷证许氏丛说倪氏辑释之后其论诸家之失皆平正确的刻板在永嘉郡学永嘉叶琮知黄州府又刋置府学黄虞稷曰伯璿温州平阳人元时隐居不仕辨诸家说之与朱子相悖者
韩氏【信同】四书标注
佚
马氏【豫】四书辑义
六卷
未见
张萱曰马豫四书辑义内阁所藏凡十四册
汪氏【炎昶】四书集疏
佚
徽州府志汪炎昶字懋逺婺源人取朱子四书旁采博择而发挥其微防每有所得则疏之积成卷帙名曰四书集疏
赵氏【迁】四书问答
一卷
未见
孟氏【梦恂】四书辨疑
未见
浙江通志孟梦恂字长文黄岩人署台州学录至正中设防御冦以功授宜兴州判官卒諡康靖
谢铎曰四书辨疑孟梦恂着
袁氏【俊翁】四书疑节
十二巻
未见
曾氏【贯】四书辨
佚
【阙】
边氏【昌】四书节义
佚
卢熊曰昌字伯盛吴人隐居教授张氏据吴以礼招致勿就
黄氏【寛】四书附纂
佚
杨氏【维桢】四书一贯录
未见
亡名氏四书集注
未见
杨士竒曰右四书集注其句读旁抹之法兼取勉斋黄氏北山何氏鲁斋王氏导江张氏诸本之长宣城张师曾为之参挍加以音攷盖善本也刋板在常州府学又刋板在鄞
四书附录
十一册
佚
张萱曰莫详编次姓氏
经义考卷二百五十五
钦定四库全书
经义考巻二百五十六
翰林院检讨朱尊撰
四书【五】
朱氏【升】四书旁注
十九巻
存
蒋氏【允汶】四书纂类
未见
黄虞稷曰字彬夫永嘉人元进士洪武初官本府训导
陶氏【宗仪】四书备遗
佚
王氏【逢】四书通义
未见
黄虞稷曰逢字原夫江西乐平人师事洪野谷野谷朱公迁弟子也宣徳初逢以荐为富阳县儒学训导又以明经辟召皆不就学者称松坞先生
何氏【英】四书释要
未见
黄虞稷曰英为王逢弟子
景氏【星】四书集说启蒙
阙【论语孟子未见】
星自序曰星幼承父命嗣儒业而苦无常师年十六始得出就伯父黄先生学先生曰汝欲为学必先熟读四书以为之本而后他经可读矣星于是昼诵夜思不敢少惰居四年得初通大义后欲眀经习举子业先生又引星进郡庠俾受春秋经于勾乗杨先生一时师友切偲问辨资益为多复得诸引翼书为之启发然后益知四书奥义不可不穷矣故星不揆庸愚僭于占毕之暇彚集诸说熟玩详味分经别注妄加去取十年之内掇拾成编目之曰四书集说启蒙将私塾以训子孙既而一二同志惧其久而坠佚使夀诸梓以便初学顾星僭妄之罪已不可逭尚赖诸明理君子重加订正而可否之则星之志也至正壬寅
姓谱景星字徳辉余姚人洪武中官杭州儒学训导其学长于春秋今惟四书启蒙行于世
郑氏【济】四书讲解
未见
黄虞稷曰济闽县人洪武中儋州学正
赵氏【新】四书说约
佚
黄虞稷曰新字彦明乐清人洪武中歴官布政使改翰林院修撰致仕
叶氏【仪】四书直说
未见
张氏【宣】四书本
未见
王氏【亷】四书详说
【阙】卷
存
刘昌曰四书详说苏州知府况公钟刻于府庠袁作序以为王亷熙阳作言熙阳丞渑池时稿留曺端家刻既成其书四出端为霍州学正移文于苏言四书详说乃其所着孟子中有其订定白马之白一段又言熙阳已坐刑不当有著书之名熙阳为山西左布政使以公事死无害其为著书也端辨四书详说为其所着可也言熙阳坐刑不当有著书之名非也陆元辅曰文王演易于羑里史迁作史于腐刑郝经传春秋于拘系所洪武中叶子竒亦于狱中撰草木子著书与坐刑初不相妨也月川遗书行世颇有当还熙阳之名
冉氏【庸】四书精华
佚
张氏【洪】四书解义
二十卷
未见
黄氏【鼎】四书精义
未见
刘氏【醇】四书解疑
四卷
未见
朱氏【谧】四书述义
未见
胡氏【广】等四书大全
三十六卷
存
眀成祖文皇帝御制序曰朕惟昔者圣王继天立极以道治天下自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武相传授受上以是命之下以是承之率能致雍熙悠久之盛者不越乎道以为治也下及秦汉以来或治或否或久或近率不能如古昔之盛者或忽之而不行或行之而不纯所以天下卒无善治人不得以蒙至治之泽可胜叹哉夫道之在天下无古今之殊人之禀受于天者亦无古今之异何后世治乱得失与古昔相距之辽絶欤此无他道之不眀不行故也道之不明不行夫岂道之病哉其为世道之责孰得而辞焉夫知世道之责在已则必能任斯道之重而不敢忽如此则道岂有不眀不行而世岂有不治也哉朕缵承皇考太祖髙皇帝鸿基即位以来孳孳圗治恒虑任君师治教之重惟恐弗逮窃思帝王之治一本于道所谓道者人伦日用之理初非有待于外也厥初圣人未生道在天地圣人既生道在圣人圣人已往道在六经六经者圣人为治之迹也六经之道明则天地圣人之心可见而至治之功可成六经之道不眀则人之心术不正而邪说暴行侵寻蠧害欲求善治乌可得乎朕为此惧乃者命儒臣编修五经四书集诸家传注而为大全凡有发眀经义者取之悖于经防者去之又辑先儒成书及其论议格言辅翼五经四书有禆于斯道者类编为帙名曰性理大全书编成来进总二百二十九卷朕间阅之广大悉备如江河之有源委山川之有条理于是圣贤之道粲然而复眀所谓考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑大哉圣人之道乎岂得而私之遂命工悉以锓梓颁布天下使天下之人获覩经书之全探见圣贤之蕴由是穷理以明道立诚以达本修之于身行之于家用之于国而达之天下使国不异政家不殊俗大回淳古之风以绍先王之统以成熙皞之治将必有赖于斯焉遂书以为序永乐十三年十月初一日
杨荣后序曰太宗文皇帝临御之日宵旰孜孜诞兴文教以斯道为已任万几之暇尝与儒臣论议以为四书虽有宋儒朱熹为之集注以便学者然而羣儒之説颇有异同纯驳不一至今几三百余年纷纭杂糅莫知适従兹欲防而通之去其驳而录其纯庶几圣贤之道昭然大眀臣荣忝居侍従恭奉徳音敢不敬承谨识四方学者彚以成编上亲商以定去取书成特赐名曰四书大全书即以颁布天下学校凡从事于圣贤之学者莫不欣焉若披云雾而仰青天若剪荆棘而寻大路坦然无疑释然有悟诚万世之宝也予乡建阳叶添徳氏家素崇文而好学博雅闲于庠序得覩此书遂求抄录锓诸梓以广其传乃以书来京师请予言识之夫奉上之盛徳美意以昭示于无穷者人臣之事也昔太宗文皇帝惓惓纂辑是书以嘉惠天下后世有功于圣门大矣然而添徳以民间之杰者乃能广播而盛传之此其所以超于众人者岂不逺哉是可嘉也因拜手以识于后
顾炎武曰自朱子作大学中庸章句或问论语孟子集注之后黄氏【干字直卿号勉斋先生】有论语通释而采语录附于朱子章句之下则始于真氏【徳秀字希元号西山先生】名曰集义止大学一书祝氏【洙字宗道】乃仿而足之为四书附录后有蔡氏【模字仲觉号觉轩先生】四书集疏赵氏【顺孙号格庵先生】四书纂疏吴氏【真子号克斋先生】四书集成昔之论者病其泛滥于是陈氏【栎字夀翁号定宇先生】作四书发眀胡氏【炳文字仲虎号云峯先生】作四书通而定宇之门人倪氏【士毅字仲号道川先生】合二书为一颇有删正名曰四书辑释有汪克寛序至正丙戌自永乐中命儒臣纂修四书大全颁之学官而诸书皆废倪氏辑释今见于刘用章【剡】所刻四书通义中永乐中所纂四书大全特小有增删其详其简或多不如倪氏大学中庸或问则全不异而间有舛误至春秋大全则全袭元人汪克寛胡传纂疏但改其中愚按二字为汪氏曰及添庐陵李氏等一二条而已诗经大全则全袭元人刘瑾诗传通释而改其中愚按二字为安成刘氏曰其三经后人皆不见旧书亦未必不因前人也当日儒臣奉防修四书五经大全颁餐钱给笔札书成之日赐金迁秩所费于国家者不知凡几将谓此书既成可以章一代教学之功启百世儒林之绪而仅取已成之书抄誊一过上欺朝廷下诳士子唐宋之时有是事乎岂非骨鲠之臣已空于建文之代而制义初行一时人士尽弃宋元以来所传之实学上下相蒙以饕禄利而莫之问也呜呼经学之废实自此始后之君子欲扫而更之亦难乎其为力矣
张氏【文选】四书训解
佚
王瓒曰张文选字士铨永嘉人永乐丙戌进士改庶吉士
郭氏【恕】四书一得
佚
陆元辅曰永乐甲午举人
杨氏【范】四书直说
未见
宁波府志杨范字九畴鄞人永乐中敎授里中自号思诚叟侍郎守陈之祖也
张氏【楷】四书穅秕
佚
宁波府志张楷字式之慈谿人永乐甲辰进士南京都察院佥都御史
杨氏【琦】四书辨疑
未见
黄虞稷曰琦建安人正统中温州府学训导
周氏【灏】四书精解
四卷
未见
黄虞稷曰灏邵武人景泰中举人松江府同知
李氏【果】四书音考
未见
广平府志李果字尚用成安人景泰庚午举人济南知府
杨氏【守陈】四书私抄
【阙】巻
存
沈氏【珒】四书口义
未见
平湖县志沈珒字公贵景泰辛未进士任御史
周氏【宾】四书音考
未见
黄虞稷曰宾字汝钦江西安福人天顺甲申进士
董氏【彛】四书经疑问对
八巻
未见
缪泳曰常熟人成化壬辰进士
蔡氏【清】四书蒙引
十五巻
存
清自序曰国家以经术造士其法正矣第士之所以求于经者浅也葢不务深于理而徒务辨于文文虽工术不正而行与业随之矣举子业之关世道也有如此清之始业是也自谓颇知所用心者故有三年不作课而无三日不看书闲以其所窥见者语诸同侪要亦未能脱时文气味也然已见讶为迂逺而厌聴之矣清乃随时自笔之以备遗忘庚子嵗赴防试収置行囊既而冗中翻目遗之至京捡覔不得意其失之途中矣时方温故遂复有录更三阅岁故录复得之家中参防前后所录词意重复者过半又有前后异见至一句而二三其说者皆未暇删次也禄仕多年故纸宛然而比日后生辈知而求之特切欲终弃置则一得之见或有资于童蒙欲俟删正则温故之功又非旬时可辨姑畧防而次之先翦去其最冗秽无谓者其诸凡近似有理之言皆且存之以俟他日温故之余得加汰削乃就有道而正焉名曰蒙引初稾眀非定说也四书及易经诸巻槩有之今已誊出大学中庸二部及乾坤二卦张国信辈借抄因道其故以示之
刁包曰尚论诸儒必以四书为标准四书无所得虽经史淹贯不可以为学也自金谿以迄姚江凡学其学者莫不厌薄朱注肆意妄解其于四子书穿凿决裂甚矣大全而后惟蔡文庄蒙引専以发明朱注为主注者四书功臣防引又朱注功臣也
陆元辅曰蔡介夫上推孔曾思孟本防发明朱子集注最为详明说四书者不下百种未有过于此者也
王氏【云凤】四书私记
未见
吴氏【琏】四书订疑
未见
朱氏【绶】四书补注
三卷
未见
潘氏【府】四书传注正
未见
周氏【寅】四书音考
佚
嘉善县志周寅字汝钦学于周鼎安贫守义着小学集注四书音考
廖氏【纪】四书管闚
二卷
未见
童氏【品】四书旁训
未见
刘氏【龙】四书讲义
四卷
未见
黄虞稷曰襄垣人治己未进士第三人歴官南京吏部尚书赠太子太保諡文安
湛氏【若水】古本四书训测
十九卷
存
熊氏【熙】四书管天
佚
冯氏【珵】四书发微
佚
丁氏【徴】四书讲义
佚
王氏【侗】四书批防
十八卷
未见
顔氏【晔】四书证疑
未见
上虞县志晔字文华正徳丁夘举人江知府
吕氏【柟】四书因问
六卷
存
王氏【大用】四书道一编
未见
王氏【渐逵】四书迩言
未见
史氏【于光】四书解
未见
林氏【希元】四书存疑
十二巻
存
郑氏【佐】四书语录
佚
陈氏【琛】四书浅说
十三卷
存
卢元昌曰浅说者紫峯陈先生之所着也合蔡虚斋之蒙引林次崖之存疑折衷而取裁焉而大防则以大全为宗
季氏【本】四书私存
未见
髙氏【尚贤】四书精意
佚
缪泳曰新郑人正徳丁丑进士
周氏【华】四书集说
十六巻
存
李延昰曰莆田周华编长乐林文沛补文沛中正徳丁丑进士
陶氏【廷奎】四书正学衍说
八卷
存
张士纮曰其子幼学刋行之
董氏【谷】碧里疑存
二卷
存
郑玥曰碧里疑存二卷皆说四书
经义考卷二百五十六
钦定四库全书
经义考卷二百五十七
翰林院检讨朱彞尊撰
四书【六】
徐氏【献忠】四书本义
未见
唐氏【枢】四书问録
二卷
未见
陈氏【祥麟】四书正蒙
未见
黄虞稷曰字士行莆田人嘉靖丙戌进士歴官山东提学道
朱氏【润】四书通释
未见
黄虞稷曰润字伯羽益都人嘉靖丙戌进士宁波府同知
廖氏【暹】四书测
未见
陆氏【鳌】四书标指
未见
平湖县志陆鳌字子任嘉靖戊子举人临江府通判
黄氏【光升】四书纪闻
未见
薛氏【甲】四书正义
十二卷
未见
薛氏【应旂】四书人物考
四十卷
存
应旂自序曰四书人物考者考四书所载之人物也孟氏曰诵其诗读其书不知其人可乎夫是以考之也余尝董浙学政既罢归避冦钟山故庐尽为冦燬惟兹四书每携以自随杜门无事遂将平生所录古人行迹各注于名氏之端者编为纪传总四十卷其泛引杂证虽尝删次而文章事行苟有禆于问学治理者咸在所録信而好古仲尼且然小子何人未能网罗旧闻以资详择尚忍易为弃置哉
陆元辅曰书分帝纪三卷臣传三十七卷【阙】传二十八卷后逸民独行异字技艺勇力嬖幸女妇谗毁叛逆凡九类
马氏【森】四书口义
未见
梁氏【格】四书古义补
未见
黄虞稷曰字君正稷山人嘉靖乙未进士南京兵科给事中
濮阳氏【涞】四书贞义
未见
王氏【复春】四书疑畧
未见
莫氏【如忠】四书程朱绎防
未见
缪泳曰华亭人嘉靖戊戌进士
王氏【材】四书石堂附语
未见
江西通志王材新城人嘉靖辛丑进士改庶吉士官太常寺卿掌国子监祭酒事
髙氏【拱】四书辨问录
十卷
存
李氏【逊】四书质疑
佚
缪泳曰李逊字子敏新建人嘉靖甲辰进士歴官广东按察副使提督学政
张氏【居正】四书直解
二十六卷
存