太平御览卷一十二
黄石公《三略》曰：夫三皇无言，化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海行焉。王者制人道德，降心服志，设短备衰，有察察之政，甲兵之事备，而无争战血刃之用。天下太平，君无疑於主。国定主安，臣以义退，亦能美而无害。
又曰：任德者纵，任义者横。纵成者王，横成者霸。王兵法天，霸兵法地。天者德不可量，地者戚不可图。不量不图者，万物之父母也。
袁子《正论》曰：尧舜之人，比屋可封，非尽善也；犹在防之水，非不流也。桀、纣之人，比屋可诛，非尽恶也；犹在壑之水，非不停也。
班彪《王命论》曰：帝王之作，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然後精诚通於神明，流泽加於生民。故能为鬼神所福享，天下所归往。未见运世无本，功德不纪，而能倔起在斯位者也。
傅彦林《王令叙》曰：帝王之起必有天下瑞应自然之符，明统显祚丰懿之业，加以茂德成功贤智之助，而後居世临臣，为神所保佑，永世所尊崇，未见运叙无纪次，勋泽不加於民，而可力争觊觎神器者也。
阮籍《通老论》曰：三皇依道，五帝仗德，三皇施仁，五霸行义，强国任智，盖优劣之异，薄厚之降也。
《韩子》曰：明王制其臣下者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德也。
崔实《政论》曰：自尧舜之帝、汤武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣。故皋陶陈谟而唐虞以兴；伊箕作训，殷周以隆。及继体之君欲立中兴之功者，曷尝不赖贤哲之谋乎？
《邓子》曰：尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武有戒慎之铭。此四君者，圣人也。而由此之勤，至於栗陆杀东里子，宿沙君戮其父，桀诛龙逄，纣刳比干，此四诛者，乱君，故其疾贤若仇。是以贤愚之相较，若百丈之溪，万仞之山，若九地之下与重天之颠。
《墨子》曰：古者，民生未有刑政之时，选择天下之贤可者立以为天子。
又曰：凡国之万民，皆尚同乎天子，而不敢下比。天子之所是，必亦是之；天子之所非，必亦非之。去而不善言，学天子之善言；去而不善行，学天子之善行。天子者，固天下之仁人也。举天下万民以法天子，夫天下何说而不治哉？
又曰：古者圣王制为衣服之法，曰：冬服绀纟取之衣，轻且暖；夏服之服，轻且清，则止。诸加费不加於民利者，圣王弗为。
又曰：天子者，天下之穷贵也，天下之穷富也，故富且贵者，当天意而不可不顺。顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
《尸子》曰：人之欲见毛嫱、西施，美其面也。夫黄帝、尧、舜、汤、武美者，非其面也。人之欲观焉，其行也；所欲闻焉，其言也。而言之与行皆在《诗》、《书》矣。
又曰：夫尧舜所起至治也，汤武所起至乱也。问其成功孰治，则尧舜治；问其孰难，则汤武难。
又曰：孔子曰：“商，汝知君子之为君乎？”子夏曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”孔子曰：“商知之矣！”
又曰：治天下有四术，一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。通财则用足，用贤则多功。无私，百知之宗也，忠爱，父母之行也。
又曰：尧舜黑，禹胫不生毛；文王至日昃不暇饮食，故富有天下，贵为天子矣。
卷七十八 皇王部三
天皇
项峻《始学篇》曰：天地立，有天皇十二头，号曰天灵，治万八千岁，以木德王。
《洞冥记》曰：天皇十二头，一姓，十二人也。
徐整《三五历记》曰：溟氵幸始芽，鸿滋萌，岁起摄提，元气肇启，有神灵人十，二头号曰天皇。
《洞纪》曰：古人质以头为数，犹今数鸟兽以头计也。若云十头鹿，非十头也。
《春秋纬》曰：天皇，地皇，人皇，兄弟九人，分为九州，长天下也。
《河图括地象》曰：天皇九翼，题名旋复。
《帝系谱》曰：天地初起，即生天皇，治万八千岁，以木德王。
《遁甲开山图》曰：天皇被迹在柱州昆仑山下。（荣氏注曰：天皇兄弟十二人，身貌相类，不可分别，治在柱州，昆仑也。）
地皇
项峻《始学篇》曰：地皇十二头，治万八千岁。
《洞纪》曰：地皇十二头。
《帝系谱》曰：地皇治一万八千岁，以火德王。
《二五历纪》曰：有神圣人十二头，号地皇。
《遁甲开山图》曰：地皇兴於熊耳、龙门山。（荣氏注曰：地皇兄弟十人，面貌皆如女子，貌皆相类，蛇身兽足，生於龙门山中。）
人皇
《春秋命历序》曰：人皇氏九头，驾六羽，乘□车，出谷口，分九州。（宋均注曰：九头，兄弟九人。）
项峻《始学篇》曰：人皇九头，兄弟各三分，人各百岁。依山川土地之势财度，为九州，各居其一，乃因是而区别。
《遁甲开山图》曰：人皇起於刑马。（荣氏注曰：人皇兄弟九人，生於刑马山，身有九也。）
《三五历纪》曰：有神圣人九头，号人皇。（马扌云：一百六十五代，合四万五千六百年。）天皇、地皇、人皇为太古。
有巢氏
《礼》曰：昔先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居曾巢。（郑玄注曰：冬则居土，暑则聚薪居其上也。）
项峻《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。（皇甫谧以为有巢在女娲之後。）
《韩子》曰：上古之世，人民少而禽兽多，人不胜禽兽蛇虺。有圣人作，构木为巢，以避群害，而人悦之，使王天下，号之曰：“有巢氏”。
《遁甲开山图》曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。（王天下百有馀代，未详年代也。）
燧人氏
《易通卦验》曰：燧皇始出，握机矩表计冥图，其刻曰：“苍渠通灵。”（郑玄注曰：矩，法也。燧皇也，谓燧人，在伏牺前，作其图谓之计冥，时无书，刻石而谓之耳，刻曰苍精渠之人能通神灵之意也。）
《尚书大传》曰：燧人为燧皇，燧人以火纪。火，阳也。阳尊，故托燧皇於天。
《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异於禽兽，遂天之意，故谓燧人。
《古史考》曰：古之初，人吮露精，食草木实，穴居野处。山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛；近水则食鱼鳖、螺蛤。未有火化腥臊，多害肠胃。於是有圣人以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。
《礼》曰：昔者先王未有火化，（食腥也。）食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。（此上古之时也。）後圣人有作，（作，起。）然後修火之利，范金（铸作器用。）合土，（瓦瓴瓮及大。）以炮以燔，以烹以炙，以为醴酪。
王子年《拾遗录》曰：遂明国，有大树，名遂，屈盘万顷。後世有圣人游日月之外，至於其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。
太昊庖牺氏
《皇王世纪》曰：太昊帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈。作瑟三十六弦。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而生，首德於木，为百王先。帝出於震，未有所因，故位在东方，主春。象日之明，是称太昊。制嫁娶之礼，取牺牲以充庖厨，故号曰庖牺皇。後世音谬，故或谓之，“宓牺”。（一解云：宓古伏字。後误以宓为密，故号曰密牺。）一号雄皇氏，在位一百一十年。
《易下□系辞》曰：古者庖牺氏之王天下，仰则观象於天，俯则观法於地，中观鸟兽之丈，与天地之宜。近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸《离》。
《河图》曰：伏牺禅於伯牛，钻木作火。
《易坤灵图》曰：宓牺时，立元部，民易理。
《易通卦验》曰：宓牺方牙苍精作《易》，无书以画事。（郑玄曰：宓牺时质朴，作易以为政令而不书，但以画其事之形象而已。）
《诗含神雾》曰：大迹出雷泽，华胥履之，生庖牺。（宋均注曰：雷泽地名。华胥伏母。）
《礼含文嘉》曰：伏者，别也。牺者，献也，法也。伏牺德洽上下，天应之以鸟兽文章，地应之以龟书。伏牺乃则象作《易》卦。
《左传》曰：郯子曰：“太氏以龙纪，故为龙师，而龙名。”（杜预注曰：太伏牺氏，风始祖也。有龙瑞，故以龙令官。）
《春秋内事》曰：伏牺氏以木德王天下。天下之人未有室宅，未有水火之和，於是乃仰观天文，俯察地理，始画八卦，定天地之位，分阴阳之数，推列三光，建分八节，以文应气，凡二十四气，消息祸福，以制吉凶。
又曰：天地开辟，五纬各在其方，至伏牺乃合，故以为元。
《孝经援神契》曰：伏牺氏，曰角、衡、连珠。（宋均曰：伏羲木精人也。日角者，骨表，取象日所出房所立有星，衡中有骨表而连珠象玉衡有星也。）
又曰：《钩命诀》曰：“华胥履迹，怪，生皇牺。”（迹，灵威仰之迹也。履迹而生，以为奇怪也。）
《遁甲开山图》曰：仇夷山西绝孤立，太昊之治，伏牺生处。
《帝系谱》曰：伏牺，人头蛇身，以十月四日人定时生。
崔实《政论》曰：太昊之世，设九庖之官。
魏陈思王曹植《庖牺赞》曰：木德风姓，八卦创焉。龙瑞名官，法地象天。庖牺厨祭祀，罟网鱼畋。瑟以象时，神德通玄。
女娲氏
《帝王世纪》曰：女娲氏，亦风姓也。承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。未有诸侯，有共工氏，任智刑以强，伯而不王，以水承木，非行次，故《易》不载。
《归藏》曰：昔女娲筮，张□幕，枚占之曰：“吉。昭昭九州，日月代极；平均土地，和合四国。”
《山海经》曰：女娲之肠化为神，处粟广之野。（郭璞注曰：女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。粟广，野名也。）
《礼》曰：女娲之笙簧。（女娲，三皇承伏牺者。笙簧，笙中之簧也。《世本》曰：女娲作笙簧也。）
《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食精民，（高诱注曰：精，善也。）鸷鸟攫老弱。於是女娲炼五色石以补苍天，（女娲阴氏，佐伏牺治者也。）断足以立四极，（黑龙水精也。故力牧太山稽杀之以止雨也。极犹干也。冀州，九州中，谓合四海之内。）积芦灰以止淫水，（芦，苇也。苇生於水，故积聚其灰以止其淫水，平地出水为淫水。）民生背方州，抱周天，（方州，地也。）和春、阳夏、杀秋、约冬，枕方寝绳。（方，矩四寸也。寝绳，直身而卧也。）
《风俗通》曰：俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於ㄌ泥中于举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者ㄌ人也。
《遁甲开山图》曰：女娲氏没，大庭氏王，有天下，五凤异色。次有柏皇氏，中央氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊卢氏，祝融氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，凡十五代皆袭庖牺之号。自无怀氏已上，经史不载，莫知都之所在。（共工氏水德，君木火之间，霸而不王。女娲是三皇之，称三皇者多有不同，以太昊炎帝为二皇，其一或称女娲，或称祝融，或称共工，未知孰是，自女娲至无怀十五代合一万七千七百八十七岁。）
魏陈王曹植《女娲赞》曰：古之国君，制造笙簧。礼物未就，轩辕纂成。或云二君，人首蛇形。神化七十，何德之灵。
炎帝神农氏
《帝王世纪》曰：神农氏，姜姓也。母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为少典妃。游於华阳，有神龙首感女登於常，生炎帝，人身牛首，长於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都於陈，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄冈。又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇，或曰帝炎。时诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝，营都於鲁。重八卦之数，究八八之体为六十四卦，在位百二十年而崩，葬长沙。
《易下□系》曰：神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耜之利以教天下，盖取诸益。
《礼含文嘉》曰：神者，信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕，其德浓厚若神，故为神农也。
《古史考》曰：炎帝有火应，故置官司皆以火为名。
《传》曰：郯子曰：“炎帝以火纪，故为火师，而火名。（杜预注曰：神农，姜姓之祖也。有火瑞，以火纪事名官也。）
《春秋命历序》曰：有神人名石耳，苍色大眉，戴玉理，（日月清明有次序，故神应和气以生也。玉理犹玉英玉胜也。）驾六龙，出地辅，号皇。神农始立地形，甄度四海，东西九十万里，南北八十一万里。（所为如此，其教如神，农殖树木，使民粒食，故天下号曰皇神农也。甄纪地形远近，山川林泽所至。）
《孝经钩命诀》曰：任巳感龙，生帝魁。（任巳，帝魁之母也。魁，神农名，巳，或作姒。）
《典略》曰：武王伐纣，封神农之後於谯。
《文子》曰：赤帝为火灾，故黄帝禽之。
《越绝书》曰：神农不贪天下，而天下共富之；不以其智自贵於人，天下共尊之。
《庄子》曰：可荷甘与神农同学於老龙吉，神农隐几，阖户昼瞑。可荷甘日中户而入，曰：“老龙死矣！”神农隐几拥杖而起，暴然放杖而笑，曰：“天知予僻陋慢诞，故弃予也而死已。”（悟死不足惊，故还，放杖而笑。）
《尸子》曰：神农氏夫负妻戴以治天下。尧曰：“朕之比神农，犹旦之与昏也。”
又曰：神农氏七十世有天下，岂每世贤哉？牧民易也。
《淮南子》曰：古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疹病毒伤之害。於是神农乃始教民播种五，相土地之宜，燥湿肥尧高下，尝百草之滋味、泉水之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。
又曰：神农之治天下也，神农驰於国中，知不出於四域，怀其仁试之心；甘雨以时，五蕃殖；春生夏长，秋收冬藏；月省时考，终岁献贡；以时尝，祀于明堂。明堂之制，有善而无恶；风雨不能袭，燥湿不能伤；养民以公，其民朴重端悫，不忿争而财足，不劳形而成功，因天地之贡资而与之和同。是故威厉而不试，刑措而不用，法省而不烦，教化如神。其地南至交趾，北至幽都，东至阳谷，西至三危，莫不听从。当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天下壹俗，莫怀奸心。
又曰：神农皇帝袭九空，重九望。（九空，九天也。九望，九地也。）
《神农本草》曰：神农稽首再拜，问於太一小子曰：“曾闻古之时，寿过百岁而殂落之。咎独何气使然耶！”太一小子曰：“天有九门，中道最良。”神农乃从其尝药以拯救人命。
《周书》曰：神农之时，天雨粟。神农耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜、□耨，以垦草莽，然後五兴。
《吕氏春秋》曰：神农教曰：“士有当年不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年不绩者，则天下或受其寒矣，故夫亲耕，妻亲绩。”
《贾谊书》曰：神农以为走兽难以久养民，乃求可食之物，尝百草实，察咸苦之味，教民食。
陆景《典略》曰：神农尝百草，尝五，蒸民乃粒食。
《荆州图记》曰：永阳县西北二百三十里，厉乡山东有石穴。昔神农生於厉乡，《礼》所谓烈山氏也。後春秋时为厉国。穴高三十丈，长二百丈，谓之“神农穴”。
卷七十九 皇王部四
黄帝轩辕氏
《史记》曰：黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。诸侯有不顺者，从而征之，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至崆峒，登鸡头山。南至江，登熊、湘。北极荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙无常处，以师兵为营卫。官名皆以命，为云师。置左右大监，监于万国。获宝鼎。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。有土德之瑞，故号曰黄帝。有二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵氏之女，是为嫘祖。（音缧）为正妃，生二子，其後有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，降居江水；其二曰昌意，降居弱水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼。
又《封禅书》曰：“黄帝采首山铜铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑龙，群臣後宫从上者七十馀人，馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕帝之弓，百姓仰望。帝既上，乃抱其弓与龙髯而号。故後世名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”
又曰：汉武帝北遂巡狩，还，祭黄帝冢。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠耳！”
《帝王世纪》曰：黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝母家有乔氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏之末，少典氏又取附宝，见大电光绕北斗枢星照郊野，感附宝，孕二十五月，生黄帝於寿丘，长於姬水。龙颜，有圣德，受国於有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。力牧、常先、大鸿、神农、皇直、封巨人镇大山，稽鬼、臾区、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将，分掌四方，各如己视，故号曰黄帝四目。又使岐伯尝味百草，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉。其史仓颉，又取像鸟迹，始作文字。史官之作，盖自此始。记其言行，策而藏之，名曰书契。黄帝一号帝鸿氏，或曰归藏氏，或曰帝轩。吹律定姓，有四妃，生二十五子，在位百年而崩，年百一十岁。
又曰：神农氏衰，黄帝修德化民，诸侯归之。黄帝於是乃扰驯猛兽，与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。又徵诸侯，使力牧、神、农、皇直讨蚩尤氏，擒之于涿鹿之野；使应龙杀之于凶黎之丘。凡五十五战，而天下大服。或传以为仙，或言寿三百岁，葬于上郡阳周之乔山。
《鬻子》曰：黄帝年十岁，知神农之非而改其政。
《春秋内事》曰：轩辕氏以土德王天下，始有堂室，高栋深宇，以避风雨。
《孝经钩命诀》曰：附宝出，降大灵，生帝轩。（附宝，帝轩母也。电黄精轩辕气也。轩，黄帝名。附或作付也。）
《古史考》曰：有熊氏巳姓，或曰姓公孙。
《山海经》曰：有人衣青，名曰黄帝女妖。（青魅，旱鬼也。）蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。（冀州，中土。）应龙蓄水，蚩尤请风伯、雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰妖，雨止，遂杀蚩尤。
《归藏》曰：昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮於巫咸。巫咸曰：“果哉，而有咎！”
《易下□系》曰：黄帝垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
《河图握枢》曰：黄帝名轩，北斗黄帝之精。母地祗之女附宝，之郊野，大电绕斗枢星耀，感附宝，生轩，胸文曰：“黄帝子”。
《河图挺佐辅》曰：黄帝修德立义，天下大治。乃召天老而问焉：“余梦见雨龙挺日图即帝，以授余於河之都，觉昧素善，不知其理，敢问於子。”天老曰：“河出龙图，洛出龟书，纪帝录列圣人所纪，姓号兴，谋治平，然後凤凰处之。今凤凰已下三百六十日矣，合之图纪，天其授帝图乎？”黄帝乃祓斋七日，衣黄衣，冠黄冕，驾黄龙之乘，戴蛟龙之旗。天老五圣皆从以游河洛之间，求所梦见者之处，弗得。至於翠妫之渊，大卢鱼溯流而至。乃问天老曰：“子见夫中河流者乎？”曰：“见之。”顾问五圣，皆曰莫见，乃辞左右，独与天老跪而迎之。五色毕具，天老以授黄帝。黄帝舒视之，名曰《录图》。
《龙鱼河图》曰：黄龙附图，鳞甲成字，从河中出，付黄帝，令侍臣自写以示天下。
又曰：黄帝摄政前，有蚩尤，兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止。蚩尤遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。蚩尤没後，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄伏。
《尚书中候》曰：帝轩提像，配永循机，（轩，轩辕黄帝名。永，长也。循，顺也。黄帝轩辕观摄提之象，配而行之，以长为顺，升机为政。）天地休通，五行期化，（休，美也。天地美气相通行，应四时之期而变化。）河龙图出，（龙衔图而出也。）洛龟书成，（龟负书而出。威，则也。）赤文像字，以授轩辕。
《韩诗外传》曰：黄帝召天老而问：“凤像何如？”天老曰：“夫凤像鸿前而麟後，蛇头而鱼尾，龙文而鸡身，燕颔而鸡啄。”黄帝乃斋于中宫，凤蔽日而至。黄帝降于东阶，西面再拜稽首。皇天降祉，敢不承命。凤乃止帝东园。
《诗含神雾》曰：大电绕枢照郊野，感附宝，生黄帝。
《大戴礼》曰：宰我问於孔子曰：“昔者予问诸荣君，黄帝三百年，请问黄帝人也，抑非人耶？何以至於三百年？”孔子曰：“黄帝，少典之子也，曰轩辕。生而神灵，弱而能言，教熊、罴、貔、貅、豹、虎以与赤帝大战于阪泉之野，三战然後得行其志。黄帝斧佛，衣大带斧裳，乘龙驾□，劳勤心力耳目，节用水火，财物生而民得其利百年，死而民得其神百年，亡而民得其教百年，故曰三百年。”
《传》曰：黄帝以□纪，故为□师而□名。
《春秋元命苞》曰：黄帝龙颜，得天庭阳，上法中宿，取象文昌，戴天履阴，秉数制刚。（颜有龙，象以轩辕也。庭阳，太微庭也。戴天，天文在首。履阴，阴字在足下也。制刚，纪也，纪正四辅也。）
《管子》曰：黄帝得蚩尤而明乎天道；得太常而察乎地利；得苍龙而辨乎东方；得祝融而辨乎南方；得大封而辨乎西方；得后土而辨乎北方；黄帝得六相而天下治。
又曰：黄帝钻燧生火以熟荤臊，民食之，无肠胃之病。
《列子》曰：黄帝即位十有五年，竭聪明，尽智力，营百姓，焦然肌色（古厚切。），（音妹。）昏然五情爽惑，（用聪明未足以致治，祗足以乱神也。）黄帝乃喟然叹曰：朕之过淫矣。（淫当作深。）养一已其患如此，治万物其患如此（惟任而不养，纵而不治，则性命自反，天下自安。）於是放万机，舍宫寝，去直侍，撤悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，（心无欲则形自服矣。）三月不亲政事。昼寝而梦，（将明至理不可以清求，故寄之于梦，圣人无梦也。）游於华胥氏国。华胥氏国在州之西，台州之北，（不必便有此国也。明至理必如此耳。《淮南子》云：正西曰州，西北曰合州。）不知斯齐国几千万里；（舟车足力，形之员者耳，神道恍惚，不行而至也。）盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，其民无嗜欲，不知乐生，不知恶死，故无夭伤；不知亲己，不知疏物，故无憎爱；不知背逆，不知向顺，故无利害；（理无生死，故无所乐恶，理无爱憎，故无所亲疏，理无顺逆，故无所利害也。）都无所爱憎，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，（至和者，无物能伤，溺热痛痒，实由畏惧也。）乘空如履实，寝虚若处床。□雾不阂其视，雷霆不乱其听，美恶不汨其心，山谷不踬其步，神行而已。黄帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假。（假当为遐。）
《庄子》曰：北门成问於黄帝：“张咸池之乐於洞庭之野，吾始闻之而惧，复闻之而惑。”帝曰：“吾奏之以人，徵之以天，行之以义礼，建之以太清。”（以人奏之，以天征之，天人合德，尔乃知以春为礼，以秋为义，太清乃建。）
又曰：黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、隰朋前马，昆阍、滑稽後车。至於襄城之野，七圣皆迷，无所问途。适遇牧马童子，问途焉曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“吾子之事虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”（马以过分为害。）黄帝再拜稽首，称天师而退。
又曰：黄帝闻广成子在於崆峒之上，故往见之，曰：“敢问至道之精。”广成子曰：“自而治天下，□气不待簇而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣。又奚足以语至道？”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达於至道，敢问治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语汝，至道之精，窈冥冥；至道之极，昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！”
《尸子》曰：子贡曰：“古者黄帝四面，信乎？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之谓四面。”
《韩子》曰：师旷谓晋平公曰：“黄帝合鬼神於西太山之上，驾象车，六交龙，毕方并馆，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，乃作为清角之乐。”
《淮南子》曰：黄帝治天下而力牧、太山稽辅之，（力牧太山稽辅，则黄帝之师也。孟子曰：王者师臣也。）以理日月星辰之道，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数；明上下，等贵贱；使强不得掩弱，众不得暴寡；人民保命不夭，（能安性命，不夭折也。）岁时熟而不凶，（不凶，无灾害也。）百官正而不私，（皆在公也。）上下调而无尤；（君调臣和，无尤过也。）法令明而不暗，辅佐公而不阿；（卿士公正，不阿意曲从。）田者不侵畔，渔者不争隈；（隈，曲深处，鱼所聚也。）道不拾遗，市不预价；城郭不闭，邑无盗贼；商旅之人，相让以财；狗彘吐菽栗於道路而无忿争之心。於是日月精明，星辰不失其道，风雨时节，五登熟；虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏；凤凰翔於庭，麒麟扰於郊；青龙进驾，飞黄伏皂；（飞黄出西方，其状如狐，顶上有角，乘之寿千岁。皂，枥也。）诸北儋耳之国，莫不献其贡职。
《论衡》曰：谥法：靖民则法曰皇，德象天地曰帝。皇帝者，安民之谥，非得道之称也。
蒋子《万机论》曰：黄帝之初，养性爱民，不好战伐。而四帝各以方色称号，交共谋之，边城日惊，介胄不释。黄帝叹曰：“夫君危于上，民安于下，主失於国，其臣再嫁，厥疾之由，非养寇耶！今处民萌之上，而四盗亢衡，递震于师。”於是遂师营垒，以灭四帝。向令黄帝若不龙骧虎变而与俗同道，则其民臣亦害于四帝矣！
《抱朴子》曰：黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者。犹复不敢端坐而得道，故涉王屋而受丹经，到鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，入金谷而咨老子，论道养则质玄素二女，精推步则访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受雷岐，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记四泽之乱，相地理则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕记秘要，穷尽道真。
又曰：昔黄帝东到青丘，过风山，见紫府先生，受三皇内文以劾召万神。南到负陇荫，逮木观百灵之所登；采若戟之华，饮丹峦之水。西见中黄子，受九品之方。过崆峒，从广成子，受自然之经。北到洪堤，上具茨，见大隗君，黄盖童子授神芝图，还陟王君居得神丹。注说：到峨嵋山见皇人於玉堂。
又曰：汲郡冢中竹书言：“黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。”故司空张茂先撰《博物志》亦云：“黄帝仙去，其臣思恋罔极，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立庙而四时祠之。”
《孙绰子》曰：黄帝之游天衢，奏钧天之鼓，建日月之旗，乘周□之舆，驾六翼之龙。彭祖前驱，松乔侠毂，光景流而不返，长风逐而不及，发刃紫宫，不崇朝而匝六合也。
《符子》曰：黄帝将昆虞之丘，中路逢容成子，乘翠华之盖，建日月之旗，骖紫虬，御双鸟。黄帝命方明避路，谓容成子曰：“吾将钓于一壑，栖于一丘。”
又曰：黄帝谓其友无为子曰：“我劳天下矣，疲於形役，请息驾于玄圃，子其代之。”无为子曰：“焉能弃我之逸，而为君之劳哉！”乃攀龙而俱去。
晋□牵秀《黄帝颂》曰：邈矣轩辕，应天载灵。通幽远览，观象设形。诞敷厥训，彝伦攸经。德从风流，化与□征。皇猷允塞，地平天成。爰登方岳，封禅勒成。纷然凤举，龙腾太清。违落九土，陟彼高冥。民斯攸慕，涕泗沾缨。遐而不坠，式颂德声。
《帝王世纪》曰：有巢氏已降，至黄帝，为三皇，号中古。
少昊金天氏
《帝王世纪》曰：少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚。女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝，以金承土，《帝图讠》所谓白帝朱宣者也。故称少昊，号金天氏。在位百年而崩。
《河图》曰：大星如虹，下流华渚。女节气感，生白帝朱宣。（宋均注云：朱宜，少昊氏也。）
《古史考》曰：穷桑氏，赢姓也。以金德王，故号金天氏，或曰宗师太昊之道，故曰少昊。
《遁甲开山图》曰：帝少昊死，葬□阳山。
《传》曰：鲁昭公十七年，郯子来朝，昭子问焉，曰：“少氏鸟名官，何也？”郯子曰：“吾祖也。我高祖少挚之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也。睢鸠氏，司马也。鸠氏，司空也。爽鸠氏，司寇也。鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也；五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。”
魏曹植《少昊赞》曰：祖自轩辕，青阳之裔。金德承土，仪凤帝世。官鸟号名，殊职别系。农正扈民，各有品制。
颛顼高阳氏
《史记》曰：颛顼，静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以像天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。帝生子曰穷蝉。颛顼崩而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
《古史考》曰：高阳氏，云姓，以水德王。
《帝王世纪》曰：帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，女枢生颛顼於若水，首戴干戈，有圣德。父昌意，虽黄帝之嫡，以德劣降居若水，为诸侯。及颛顼生，十年而佐少昊，十二年而冠，二十而登帝位，平九黎之乱，以水事纪官。命南正重司天，以属神；北正黎司地，以属民。於是神民不杂，万物有序。始都穷桑，後徙商丘，命飞龙效八风之音作乐，作五音以祭上帝。纳胜坟氏女录，（音禄）生老童。有才子八人，号八凯。颛顼在位七十八年，年九十一岁。岁在鹑火而崩，葬东郡顿丘广阳里。
《河图》曰：瑶光之星，如贯月，正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼。
《大戴礼》曰：宰我曰：“请问帝颛顼。”孔子曰：“颛顼，黄帝之孙，昌意之子，乘龙而至四海。北至幽陵，南至交，西济於流沙，东至於蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥砺。”
《春秋元命苞》曰：颛顼并，上法月参。集威成纪，以理阴阳。（并犹重也。水精主月，参伐主斩刈，成功兼此月职，重助费以为表也。）
《山海经》曰：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生流，取倬子曰河女，生帝颛顼。
又曰：颛顼死即复苏。
《淮南子》曰：颛顼之法，妇人不避男子於路者，ビ之於四达之衢。（ビ，音弗。除其不祥。）
魏曹植《帝颛顼赞》曰：昌意之子，祖自轩辕。始诛九黎，水德统天。以国为号，风化神宣。威鸿八极，靡不祗虔。
卷八十 皇王部五
帝喾高辛氏
《史记》曰：帝喾高辛氏者，黄帝之曾孙也。父曰乔极。乔极父曰玄嚣。玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与乔极皆不得在位，至高辛即位。高辛於颛顼为族子，其色郁郁，其德嶷嶷，日月所照，风雨所至，莫不服从。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶И訾氏女，生挚。帝喾崩而挚代立。
《帝王世纪》曰：帝喾，高辛氏，姬姓也。其母不见，生而神异，自言其名曰“逡齿”。有圣德，年十五而佐颛顼，三十登帝位，都亳。以人事纪官，故以勾芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，是五行之官，分职而治诸侯，於是化被天下。遂作乐六茎以康位。世有才子八人，号曰八元。亦纳四妃，卜其子皆有天下。元妃，有台氏女，曰姜原，生后稷。次有氏女，曰简翟，生；次陈丰氏女，曰庆都，生放勋；次И訾氏女，曰常仪，生帝挚。帝喾在位七十五年，年一百五岁而崩，葬东郡顿丘广阳里。（陶弘景云：在位六十三年，年九十二。）
《大戴礼》曰：宰我曰：“请问帝喾。”孔子曰：“玄嚣之孙，乔（音乔。）极之子，曰高辛氏。生而神灵，自言其名，取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色乔乔，其德，其动也时，其服也土，春夏乘龙，秋冬乘马，黄斧黻衣，执中而获天下。”
《礼记祭法》曰：帝喾能序星辰以著众。
《春秋元命苞》曰：帝喾戴干，是谓清明。发节移盖像招摇。（干，也。招摇为天戈相副，戴之像见天中以为表。）
《古史考》曰：高辛氏，或曰房姓，以木德王。
张显《析言》曰：高辛氏初生，自言其名。其君民，终无迷谬。
魏陈王曹植《帝喾赞》曰：祖自轩辕，玄嚣之裔。生言其名，木德帝世。抚宁天地，神灵察物。教弥四海，明并日月。
帝挚
《帝王世纪》曰：帝挚之母，於四人之中，其班最下，而挚年兄弟最长，故得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政软弱，而唐侯德盛，诸侯归之。挚服其义，乃率其群臣造唐朝而致禅，因委志心愿为臣。唐侯於是知有天命，乃受帝禅，而封挚於高辛氏。事不经见，汉故议郎东海卫宏所传云尔。
帝尧陶唐氏
《帝王世纪》曰：帝尧，陶唐氏，祁姓也。母曰庆都，孕十四月而生尧於丹陵，名曰放勋。或从母姓伊祁氏，年十五而佐帝挚，授封於唐，为诸侯。身长十尺，常梦攀天而上，故年二十而登帝位。以火承木，都平阳。置敢谏之鼓，天下大和。命羲和四子：羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四岳。诸侯有苗氏，处南蛮而不服，尧征而克之于丹水之浦。乃以尹寿、许由为师，命伯夔访山川谷之音，作乐六章，天下大和，百姓无事。有八十老人击壤歌于道，观者叹曰：“大哉，帝之德也！”老人曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力有於我哉！”有僬侥氏来贡没羽，厨中自生肉脯，如た形。摇鼓自生风，使食物寒自不臭，名曰“た脯”。又有草夹阶而生，随月生死，王者以是占日月之数，惟盛德之君，应和而生，故尧有之，名“荚”，一名“历荚”。始封稷、契、咎繇，褒进伯禹，纳舜于大麓。後年二月，又率群臣刻璧为书，东沉于洛，言天命当传舜之意，今《中候》、《运衡》之篇是也。舜摄政二十八年，尧与方回游阳城而崩，《尚书》所谓“二十有八载，放勋乃殂落”是也。百姓如丧考妣三载，四海遏密八音。凡尧即位九十八年，年百一十八岁。墨子以为，尧堂高三尺，土阶三等。尧取散宜氏女，曰皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖，故以天下命舜。
又曰：帝尧氏作，始封於唐，今中山唐县是也。尧山在北，唐水在西北入河。南有望都，县有都山，即尧母庆都之所居也。相去五十里。都山，一名豆山。北登尧山，南望都山，故名其县曰：“望都”。
《春秋合诚图》曰：尧母庆都有名於世，盖天帝之女，生於斗维之野，常在三河之南。天火雷电，有血流润大石之中，生庆都，长大形像天帝，常有黄□覆盖之。梦食不饥。及年二十，寄伊长孺家，出观三河之首，常若有神随之者。（三河之首，东河北端。）有赤龙负图出，庆都读之，赤受天运，（运，录运也。）下有图，人衣赤光，面八彩，须鬓长七尺二寸，兑上丰下，足履翼翼。署曰赤帝起，诚天下宝。（衣赤光，光像而又着衣也。八彩，彩色有八也。翼，翼星，大位宿也。图人傍有此署文七十也。）奄然阴风雨，赤龙与庆都合婚，有娠，龙消不见。（龙乘风□故先，阴风乃龙至也。婚犹会合，或为结也。）既乳，视尧如图表。及尧有知，庆都以图予尧。（如图人仪表也。）
《孝经援神契》曰：尧鸟庭，荷胜，八眉。（尧，火精人也。鸟庭，庭有鸟骨。表取像朱鸟与太微庭也。朱鸟戴圣，荷胜似之。八眉，眉彩色有八。）
《论语》曰：大哉，尧之为君也。巍巍乎，惟天为大，惟尧则之。（孔安国曰：则，法也。美尧则法天行之也。）荡荡乎，民无能名焉。（荡荡，广远之称，言布德远，民无能名。）巍巍乎，其有成功也。（功成化隆，高大巍巍。）
《孔丛子》曰：尧身修十尺，眉乃八彩，实圣也。
《龙鱼河图》曰：尧时与群臣贤者到翠妫之渊，大龟负图来出，授尧。敕臣下写取。写毕，龟还水中。
《易坤灵图》曰：其母萌之，玄□入户，蛟龙守门。（母为庆都也，天皇之女，天帝以玄□覆卫之。）故曰：“时乘六龙以御天也”。
又曰：尧之精阳，万物莫不从者。（言尧在天，阳精所在。）帝世有洪水之灾，天生圣人使救之。故言乃统天也。
《书》曰：若稽古，帝尧（孔安国曰：若，顺；稽，考也。能顺考道而行之者帝尧。）曰放勋，钦明文思安安。（勋，功；钦，敬也。言尧放上世之初化而以敬明文思之四德，安安当安者也。）允恭克让，光被四表，格于上下。（允，信也。克，能也。光，充。格，至也。既有四德，又信恭能让，故其名闻充溢四外，至于天地也。）克明俊德，以亲九族。（能明俊德之士任用之，以睦高祖至玄孙之亲。）九族既睦，平章百姓。（既，已也。百姓，官也。言化九族而平章明也。）百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。（昭亦明也。协和黎众。时，是。邕，和也。言天下众民皆变，是以风俗大和也。）
《尚书中候》曰：帝尧即政七十载，景星出翼，凤凰止庭，（郑玄注曰：翼，朱鸟宿。）朱草生郊，嘉禾孳连，甘露润液，醴泉出山。（朱草可以染服者。嘉，美也。《书序》曰：唐叔得禾，异亩同颖。此注之为孳连，醴亦甘。）修坛河、雒，荣光起河，休气四塞，（休，美也。荣光五色从河出，美气四塞，炫熠熠也。）白□起，回风摇，龙马御甲，赤文绿色，（龙形像马也。赤怒之使也。甲所以藏图，赤文色而绿地也。）临坛止霁，吐甲图而带足。（霁，齐，赤止也。带足者带，去也。）
又《中候运行》曰：帝尧率群臣，东沉刻璧于雒。
又曰：天子臣放勋德薄，施行不元。（元，善也。）
《尚书大传》曰：尧八眉，舜四童子。八者，如八字也。
又曰：尧舜之王天下，一人不刑而四海治。
《春秋元命苞》曰：尧眉八彩，是谓通明。历象日月，璇玑玉衡。
《大戴礼》曰：宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛之子也，曰放勋，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如□；富而不骄，贵而不豫，黄斧绋衣，彤车，乘白马。”
《六韬》曰：太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉弗服，锦绣文绮弗衣，奇怪异物弗听，宫垣屋室弗崇，桷椽柱楹不藻饰，茅茨之盖弗剪齐。黼黻之纟圭履不弊尽，不更为也；滋味不重糁，弗食也；温饭暖羹不酸饣委，不易也。不以私曲之故，留耕种之时，削心约志，从事无予为。
《庄子》曰：昔尧之治天下也，使天下之人欣欣焉有乐其性。
又曰：尧治天下之民，平海内之政。往见四子於姑射之山，汾水之阳，然丧其天下。（四子：许由、缺、被衣、王倪也。然犹幽然，自失之貌。言尧以有事之心，至於无为之人，故亦无所用也。）
又曰：尧观于华封，封华人曰：“嘻！请祝圣人，使人圣寿，使圣人富，使圣人多男子。”尧曰：“多男子则多惧，多富则多事，多寿则多辱。”封人曰：“夫圣人，鹑居而っ（音扣。）食，鸟行而无章。天下有道，则与物皆昌；天下无道则修德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白□，至于帝乡。三患莫至，身常无殃。”
又曰：尧治天下，伯成子高立为诸侯。及尧授舜，舜授禹，子高辞为诸侯而耕。禹往见之，曰：“尧治天下，吾子立为诸侯。尧授舜，舜授余，吾子辞之，敢问何也？”子高曰：“昔尧治天下，不赏而人劝，不罚而人畏。子今赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之乱自此始矣！无落吾事！”亻邑亻邑乎耕而不顾。
《尸子》曰：人之言君天下者，瑶台九累，而尧白屋；黼衣九种，而尧大布；宫中三市，而尧鹑居；珍怪远味，而尧粝饭菜粥；麒麟青龙，而尧素车玄驹。
又曰：尧舜有天下，四海之内皆治，而丹朱、商均不与焉；而谓皆治者，众也。
又曰：舜受天下，颜色不变；尧以天下与舜，颜色不变；知天下无能益损於己也。
又曰：人戴冠蹑履，莫不誉尧非桀敬士侮慢。故敬侮之，誉毁之，非其取也。
《韩子》曰：尧之王天下，冬日鹿裘，夏日葛衣；茅茨不剪，桷椽不斫。粝粱之食，藜藿之羹，虽监门之养，不敌於此矣！
又曰：由余谓秦穆公曰：“昔尧有天下，饭於土轨，饮於土形。其土南至交，北至幽都，东西日月所出入者，无不宾服。”
《吕氏春秋》曰：尧有子十人，不与其子而授舜。（《孟子》曰：尧使九男二女事舜也。）
又曰：尧以天下让於子州支父。子州之父对曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。”（幽，隐也。《诗》云：如有隐忧。）天下，重物也，而不以天下害其生者，故可托天下。
《淮南子》曰：尧之治天下也，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为大田师，奚仲为工。其导万民也，水处者鱼，山处者木，谷处者牧，陆处者农。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。泽皋织网，陵阪耕田。得以所有易所无，以工易所拙。是故离叛者寡，而听从者众。譬若播棋於地，圆者走屋，方者处高，各从其所安。
又曰：人之所以乐为天子者，以穷耳目之欲，而适身体之便也。今高台层榭，人之所丽也，而尧采椽不斫，弁题不开。（言梁柱相折，矩不着开栌也。）珍怪奇味，人之所美也，尧粝粱之饭，藜藿之羹。文锦狐白，人之所好也，而尧布衣掩形，鹿裘御寒。养生之具不加厚，而增之以大任，重之以忧，故举天下而传之舜，若解重负然，非直辞让也。
又曰：尧治天下，政教平，德润洽，在位七十载，乃求所属天下之统，令四岳明扬侧陋。四岳举舜而荐之尧，尧乃妻以二女以观其内，任以百官以观其外。既入大麓，烈风雷雨不迷。（林属於川曰麓，尧使舜入林麓之中，遭大风雨不迷也。）乃属以九子，（尧有九子。）赠以昭华之玉而传天下焉。
又曰：尧之有天下也，非贪万民之富也，而宁人主之位也，以为万姓力屈，强弱相乘，众寡相暴。於是尧乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之。是故茅茨而不铲，采椽而不斫，大辂不画，（大辂，天子车也。）越席不缘，（越席，束蒲席也。）大羹不和，（无五味也。）粢饭不凿，巡狩行教，勤劳天下，周流五岳，岂其奉养不足乐哉？举天下以为社稷，非有利焉。年衰志闵，举天下之重而传之舜也，犹却行而释踪也。
又曰：尧之时，十日并出，焦禾穗，杀草木，而民无所食，{穴契}窳、九婴、大风、修蛇、封豕、凿齿为民害。尧弋凿齿於畴华之泽，（畴华，南方泽也。凿齿兽持戈，羿持弓箭射杀也。）杀九婴於凶水之上，（九婴，水之大怪，为人之害者，北狄之地，有凶水者也。）缴大风於青丘之泽。（大风，大鸷也。缴以石，缴，系矢射之。青丘，东方丘。）上射十日，（羿射日堕日中鸟羽。）而下杀{穴契}（音轧）窳。（音庾，{穴契}窳状如龙形，人齿食人也。）斩修蛇於洞庭，（洞庭，南方水也。其蛇食象，三岁而其骨出也。）禽封豕於桑林。（封豕，大彘也。桑林，汤祷旱地）万民皆喜，置尧为天子也。
又曰：尧王天下而忧不解，授舜而忧乃释。
《说苑》曰：河间献王曰：尧存心於天下。有一人饥，曰：我饥之也。有一人寒，曰：我寒之也。一民有罪，曰：我陷之也。仁而立德，博而化广。故不赏而人劝，不罚而人治，先生而後杀，是尧道也。
杨子《法言》曰：尧能则天者，以其能臣二圣。二圣，舜、禹也。
又曰：尧、舜之德，轻於鸿毛。
《潜夫论》曰：尧舜之德，譬犹偶烛施明於幽室也。前烛照之後烛益明，非前烛昧後烛彰也。乃二烛相因而成大光。
荀悦《申鉴》曰：思唐虞於上世，瞻仲尼於中古，乃知小道足羞也。
谯子《法训》曰：唐虞之衣裳文法，禹稷之沟洫耕稼，人至今被之。
袁子《法书》曰：尧避舜於济阴，今定陶有尧冢，信乎？
《符子》曰：许由谓尧曰：“坐于华殿之上，面双阙之下，君之荣愿亦已足矣夫？”尧曰：“余坐华殿之上，森然而松生于栋；余立於棂扉之内，霏焉而□生于牖。虽面双阙，无异乎崔嵬之冠蓬莱；虽背墉郭，无异乎回峦之萦昆仑。余安知其所以不荣？
邓析言曰：古诗云：“尧、舜至圣，身如脯腊；桀、纣无道，肌肤三尺。”
《梦书》曰：尧梦乘龙上天，舜梦击天鼓。《续述征记》曰：城阳县有尧蒙，自汉晋二千石及丞尉刊名甚众。尧即位至永嘉三年，二千七百二十有一载，记於尧碑。
魏陈王曹植《帝尧赞》曰：火德统位，父则高辛。克流共工，万国同尘。调阴阳，其惠如春。巍巍成功，则天之神。
卷八十一 皇王部六
帝舜有虞氏
《史记》曰：虞舜，名重华。冀州人也。作什器於寿丘，就时於负夏。舜父顽，母へ，弟象傲，皆欲杀，不可得；即求，在侧。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，器皆不苦窳。尧乃赐舜衣与琴，为筑仓廪，与牛羊。舜举八凯，使主后土，以揆百事；举八元，使布教于四方。皋陶为大理，民服其实。伯夷主礼，上下咸让。垂主工师，百工致功。益主虞，山泽开辟。弃主农，则百时茂，契主司徒，百姓亲和。龙主宾客，远人至。四海咸戴帝舜之功。於是，禹乃兴《九韶》之乐，凤凰来翔。舜年五十，摄行天子事，年五十八而尧崩，年六十一代尧践帝位。即位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬於九疑，是为零陵。
《帝王世纪》曰：舜，姚姓也。其先出自颛顼。颛顼生穷蝉，穷蝉有子曰敬康，生勾芒。勾芒有子曰桥牛，桥牛生瞽瞍。妻曰握登，见大虹，意感而生舜於姚墟，故姓姚，名重华，字都君。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸，有圣德，始迁於夏，贩於顿丘，责於傅虚，家本冀州，每徙则百姓归之。其母早死，瞽瞍更娶生象。象傲而父顽母へ咸欲杀舜，舜能和谐，大杖则避，小杖则受。年二十始以孝闻。尧以二女娥皇、女英妻之。见舜於贰宫，设飨礼，送为宾主，南面而问政。命为司徒太尉，试以五典，有大功。二十，梦眉长与等，尧乃赐舜以昭华之玉，老而命舜代已摄政。明年正月上日，始受终于文祖，太尉行事。尧崩三年丧毕。以仲冬甲子月，次于毕，始即真。以土代火，色尚黄。乃询四岳，辟四门，明四目，达四聪。东巡狩，登南山，观河洛，受图书，表赐群臣，尊伯禹、稷、契、皋陶皆益地。有苗氏负固不服，禹请征之。舜曰：“我德不厚，行武非道也。吾其敷吾未也。”乃修教三年，执干戚而舞之，有苗请服。立诽谤之木，申命九官十二牧及殳┥、朱虎、熊罴等二十五人，三载一考绩，黜陟幽明。於是俊在官，群后德让，百僚师师，以五采章施于五色为服，以六律、五声、八音协治。民乃粒，万邦作，庶绩咸熙，乃作《大韶》之乐，《箫韶》九成，凤凰来仪，击石拊石，百兽率舞。故孔子称《韶》尽美矣，又尽善也。景星曜於房，群瑞毕臻，德被天下。初，舜既践帝位，而父瞽瞍尚存，舜常戴天子车服而朝焉。天下大之，故曰大舜。都乎咸阳，或营蒲坂、妫，嫔于虞，故因号有虞氏。有二妃，元妃娥皇无子，次妃女英生商均。次妃登北氏，生二女：霄明、烛光。有庶子八人，皆不肖，故以天下禅禹。舜年八十即真，八十一三而荐禹，九十五而使禹摄政。摄五年，有苗氏叛，南征，崩于鸣条，年百岁，殡以瓦棺，葬苍梧九嶷山之阳，是为零陵，谓之纪市，在今营道县下，有群象为之耕。
《洛书灵准听》曰：有人方面，日衡重华，握石椎，怀神珠。（衡有骨表如日也。眉上日衡。重华，重，童子。）。握石椎，怀神珠。（椎读曰锤，锤平轻重也。握谓如璇玑玉衡之道。怀神珠，喻有圣性也。）西王母受益地图，（西王母，西荒之国也。在西方得此益地之图来献。）舜受终，凤凰仪，黄龙感，朱草生，荚孳。
《尚书□舜典》曰：慎徽五典，五典克从。纳于百揆，百揆时序。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨不迷。帝曰：“咨，尔舜！询事考言，乃言可绩，三载。汝陟帝位！”
《尚书帝命验》曰：虞舜圣，在侧陋，光耀显都，握石椎，怀神珠。（椎读曰锤，神珠喻圣性。）
《尚书中候考□河命》曰：帝舜曰：“朕惟不仁，荚浮著，百兽凤晨。”（荚浮著，萌芽。百兽率舞，凤凰司晨也。）
又曰：若稽古，帝舜曰：“重华钦翼皇象。”（翼，奉也。象，历也。舜敬奉皇天之历数，七政得失也。）
又曰：舜至于下稷，荣光休至，（稷读曰侧下之侧，日西之时。休，美也。荣光，气也。）黄龙负卷，舒图出水，坛畔赤文绿错。（错，分也。文而以绿色分其间。）
《尚书大传》曰：舜不登而高，不行而远。
又《虞夏传》曰：维元祀巡狩，四岳八伯，（尧始得羲和，令为六卿，主春夏秋冬，并掌方岳之事，是为四岳，出则为伯，後乃分置八伯。）坛四奥，沉四海，（祭水曰沉。）封十有二山，肇十有二州。
《韩诗外传》曰：昔舜甑盆无膻，而功不以巧获罪。
《诗含神雾》曰：握登见大虹，意感生帝舜。
《大戴礼》曰：宰我曰：“请问帝舜？”孔子曰：“乔牛之孙，瞽瞍之子也，曰重华，好学孝友，闻於四方。陶家事亲，宽裕温良。教而知时，畏天而爱民，恤远而亲亲，世以孝闻于天下。三十在位，嗣帝位，五十乃死，葬于苍梧之野。”
《礼记》曰：舜作五弦之琴，以歌南风。
又曰：舜其大智也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
又曰：舜其大智也与：舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？（迩，近也。近言而善易以进人察而行之也。两端，过与不及也。用其中于民，贤与不肖皆能行之也。斯，此也。其德如此，乃号为舜。舜之言充也。）
又曰：子曰：“之後世虽有作者，虞帝弗可及也矣。君天下，生无私，死不厚，其子子民如父母，有恻恒之爱，有忠利之教。”
《礼含文嘉》曰：舜损己以安百姓。
《乐动声仪》曰：孔子曰：“《箫韶》者，舜之遗音也。温润以和，似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动人，雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人。（言乐之动人也深，故举见事以为喻。）是以圣人务其本。”
《春秋演孔图》曰：舜目四瞳童谓之重明。承乾，乾踵尧，海内富昌。（童，童子也。踵犹履也，履其所行也。）
《春秋运斗枢》曰：舜以太尉受号，即位为天子。五年二月，东巡狩，至于中月。与三公诸侯临观，（太尉公官名也。唐虞五载一巡狩。中月，月半也。临观为舟，以泛于河中也。）黄龙五彩负图出，置舜前，图以黄玉为匣，如柜，长三尺，广八寸，厚一寸，四合而连有户。（此含枢纽之命，故龙匣黄也。四合有横道相合也。有户，言可开阖。）白玉检，黄金绳之，为泥封，两端章曰：“天黄帝符玺”五字。广袤各三寸，深四分，鸟文。（文，字也。四或为三。）舜与大司空禹、临侯、望博等三十人集发，（大司空，公官名也。临侯，国氏，望博，名。）图玄色而纟弟，状可舒卷，长三尺二寸，广九寸，（而，如也。三或为五。）中有七十二帝地行之制，天文官位度之差。
《孝经援神契》曰：舜龙颜重瞳，大口，手握。（龙颜取象车，故有此骨表也。重童取象雷，多精光也。大口以象斗星，又为天作喉舌。握褒，手中褒字，喻从劳苦起，受褒饬，致大位者也。）
《论语》曰：舜有臣五人而天下治。（五人者，禹、稷、契、皋陶、伯益。）
又曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣！（为犹安也。言舜相尧，去四凶，旋四门，穆穆也。）
《论语撰考讠》曰：尧舜等升首山，观河渚，有五老游於河渚，相谓曰：“河图将来告帝期，五老流星上入昴。有顷，赤龙负玉苞舒图出，尧与大舜等共发。曰：“帝当枢百则禅虞。”（百年而禅与舜。）尧喟然叹曰：“咨，尔舜！天之历数在尔躬。”
《孔丛子》曰：舜身六尺有奇，面颔无毛，亦圣也。
《韩子》曰：历山农者侵畔，舜往耕，期年而耕者让畔；河滨渔者争坻，舜往渔，期年而渔者让长；东夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。
《墨子》曰：尧举舜於服泽之阳。
《孟子》曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，之徒也。
又曰：尧之于舜，使其子九男事之，二女女焉。百官牛羊仓廪备，以养舜於畎亩之中，而後举之加诸上位。
又曰：舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东夷之人也。（诸冯、负夏、鸣条皆地名也。负夏在海东方，东夷之地，故曰东夷之人也。）
又曰：舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被衤衣，鼓琴二女，果若固有之。（衤衣，画绘者也。此言舜穷居之时，若将终身，及其为万乘之主，被服绘绣，若固常自所有也。分定使之然也。）
又曰：舜之居深山之中也，与木石居，与鹿豕游。其所以异於深山之野人者几希；（舜耕历山之时，居山之间，鹿豕近人，若与人游。希，远也。当此之时，舜与野人，相去岂远哉。）及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
又曰：舜流共工于幽州，放兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。
又曰：大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取於人以为善；（大舜，虞舜也。孔子称曰巍巍，故曰大舜也有大善焉，能舍已从人。子路与舜同也。）自耕稼陶渔以至为帝，无非取於人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
又曰：天下大悦而将归己，视天下悦而归己犹草芥也，惟舜为然。（舜不以天下归己为乐，号泣于田也。）不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道，而瞽瞍底豫。瞽瞍底豫，而天下化。瞽瞍底豫而天下之为父子者定。此之谓大孝。
又曰：尧崩三年之丧毕，舜避尧之子於南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。曰：“天也，夫然後之中国，践天子之位焉。”
《庄子》曰：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之墟十万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，（童土，不生草之地。）曰：“冀得其来之泽。”（舜来施恩泽也。）
又曰：舜让天下於善卷，善卷曰：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛。春耕种，足以劳动；秋收敛，足以休食。日出而作，日入而息，逍遥於天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也。”遂不受。於是去而入深山，莫知其处。
又曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉！后之为人也，居於畎亩之中，而游尧之间。不若是而已，又欲以辱行漫我。吾羞见之！”自投清冷之泉。
《尸子》曰：舜兼爱百姓，务利天下。其田也，荷彼耒耜，耕彼南亩，与四海俱有其利。其渔雷泽也，旱则为耕者凿渎，俭则为猎者表虎。故有光若日月，天下归之若父母。
又曰：舜南面而治天下，天下太平，烛於玉烛，息於永风，食於膏火，饮於醴泉。舜之行，其犹河海乎，千亻刃之溪亦满焉。由此观之，禹汤之功，不足言也。
又曰：尧问於舜曰：“何事？”曰：“事天。”问：“何任？”曰：“任地。”问：“何务？”曰：“务人。”
又曰：舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，其致四方之士。尧闻其贤，征之草茅之中，与之语政，至简而易行；与之语道，广大而不穷。於是妻之以皇，媵之以娥，九子事之，而托天下焉。
又曰：舜云：“从道必吉，反道必凶，如影如响也。”
又曰：舜事亲养兄为天下法，其游也得六人，曰雒陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。
又曰：昔者，舜两眸子，是谓重明。作事成法，出言成章。
又曰：舜举三后而四死除。何为四死？饥渴、寒、勤劳、斗争。
又曰：有虞之君天下也，使天下贡善；商周之君天下也，使天下贡财。
公孙弘曰：舜牧羊於黄河，遇尧，举为天子。
陆贾《新语》曰：舜藏黄金於崭岩之山，捐珠玉於五湖之渊，以塞淫邪之欲。
《淮南子》曰：舜之时，共工振滔鸿水，（滔，漫也。共工，炎帝之後。随高堙下，壅百川以为民害。）以薄空桑，（空桑，地名，在鲁。）龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海氵幸溟，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，决伊阙，导涧，通沟洫，注之东海。鸿水漏，九州乾，万民皆宁其性。
又曰：昔者，舜耕于历山，（历山，在济阴城阳。）期年，而田者争处尧确，以封畔肥饶相让也。钓於河滨，期年，而渔者争处湍濑，（湍，急。濑，浅。）以曲隈深涧相与也。
又曰：舜作室筑墙茨屋，辟地树谷，令民皆去岩穴，各有室家，南征三苗，道死苍梧。
又曰：舜不降席而天下治。
周生《列子》曰：舜尝驾五龙以腾唐衢，武尝服九以驰文涂，此上御也。
徐氏《中论》曰：小人耻其面不如子都；君子耻其行不如舜禹。
《杜夷幽求》曰：以舜禹之登庸，视孔氏之穷屈，不似跛鳖之与晨骥乎？
《符子》曰：舜禅夏禹於洞庭之野。
《吕氏春秋》曰：舜有九男，不予其子而授禹，至公也。
《风土记》曰：舜，东夷之人，生於桃丘妫水之，损石之东。旧说言舜上虞人也。虞即会稽县，距馀姚七十里，始宁上虞，南乡也，後为县。桃丘，即姚丘，方相近也。今吴北亭虞滨，在小江里，县复五十里对小江北岸。临江山上有立石，所谓“损石”者也。斜角西南堵俗呼为“公崭”，高石也。
卷八十二 皇王部七
夏帝禹
《史记》曰：夏帝禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其咨。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。治水无功，乃殛鲧於羽山。尧崩，舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官。”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜命禹：“汝平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣。”禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信。禹遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以敷土，行山表木，定高山大川。禹伤先人之功不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，（孟曰：橇形如箕，桥行泥上。如淳曰：橇音茅，谓以板置泥上通行路也。）山行乘辇。（徐广曰：辇音丘遥反。如淳曰：辇车谓以铁如锥，长半寸，施之履下，以上下山不蹉跌也。）开九州，通九道，陂九泽，度九山。舜崩，三年丧毕，禹避舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位，南面朝天下。国号曰夏后，姓姒氏。娶涂山氏之女，生子曰启，禹东巡狩，至于会稽而崩。
《帝王世纪》曰：伯禹夏后氏，姒姓也。母曰修己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠，薏苡，胸折而生禹於石纽，虎鼻大口，两耳参漏，首戴钩，（钩，钤也。）胸有玉斗，足文履已。故名文命，字高密。身长九尺二寸，长於西羌夷人。初，禹未登用之时，父既降在匹庶，有圣德。梦自洗于河，观於河，始受图，括地象也。图言治水之意，四岳举之，舜进之尧。尧命为司空，继鲧治水，乃劳身勤苦，不重径尺之璧，而爱日之寸阴，手足胼胝。又纳贤礼士，一沐三握，一食三吐餐。尧美其绩，乃赐姓姒氏，封为夏伯，故谓之伯禹。天下宗之，谓大禹。年二十始用，三十二而洪水平。年百岁，崩于会稽。因葬会稽山阴县之南，今山上有禹冢、井，祠下有群乌耘田。（修己或云修纪，未详。）
《河图握矩起》曰：帝命伯禹曰：“告汝九术五胜之常可以克之，汝能从之，汝师徒将兴。”
《雒书灵准听》曰：有人（谓禹也。）大口耳参，漏足履已，（漏，空也。戊巳，土之日，故当平水土，故以为名也。）载成钤，（有骨表如钩钤。）怀玉斗。（怀璇玑玉衡之道，或以为有黑子如玉斗也。）
《书》曰：禹别九州，（分其界也。）随山浚川，（刊其木，深其流。）任土作贡。（任其土地所有贡赋。）
又曰：正月朔旦，受命于神宗，（受舜终事之命，神宗，文祖之宗庙，言神尊也。）率百官，若帝之初。（舜初摄帝故事。）
《尚书帝命验》曰：禹，白帝精以星感，（星，金精也。）修纪山行见流星，意感栗然，生姒戎文禹。（栗然，威貌。姒，禹氏。禹生戎地，一名政命。）
《尚书璇玑铃》曰：禹开龙门，导积石，决岷山，治九贡。（龙门，积石山名。贡，功也，治九州之功。）
又曰：禹开龙门，导积石，出玄，上刻曰：“延喜玉，受德。天锡佩。”（禹功既成，天出玄，天锡之者以德佩。禹有治水功者，必佩之以玄玉。）
《尚书中候》曰：伯禹在庶，（伯，官称，禹号也，因为德谥。庶，庶人也。）四岳师举荐之帝尧，（四岳，四方诸侯也。师，众也。荐，进也。）握括命不试爵授司空。（禹握括地象，天已命之，故不复试以官，司空於周为冬卿，掌制国之五沟，行导水之事。）伯禹稽首让于益归。（稽首，拜首至手，益归贤者尧臣，归读曰夔也。）帝曰：“何斯若真，（何不听让之辞。斯，此也。若，汝也。此汝真其人。）出尔命图示乃天。”（尔，汝也。禹方让隐之，故言出汝所天命也。图，括地象。示读曰，，是也。乃天使汝治水，非我也。）伯禹曰：“臣观河，伯面长人首鱼身出曰：‘吾河精也。’（观河，观於河水也。）授臣河图。”带足入渊。（河图，谓括地象。带足，去也。音带。）伯禹拜辞。（禹将行，故拜去。）
《诗含神雾》曰：禹之兴，黑、风会纪。（黑，黑力也。风，风厉也。并黄帝臣复神，伯禹当斯而至也。）
《礼》曰：禹立三年，百姓以仁遂焉。
《大戴礼》曰：宰我曰：“请问禹。”孔子曰：“高阳之孙，鲧之子，曰文命。敏给克济，其德不回，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度；左准绳，右规矩；履四时，据四海，平九州，戴九天，明耳目，治天下。”
《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，垂意於沟洫，百用成，神龙至，灵龟服，玉女敬养，天赐妾。
《传》曰：禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。
《春秋孔演图》曰：天命之见，侯期门，灵龟穴庭，玄龙衔□。（灵龟，虚虎也。穴庭者，星入太微门。玄龙，水精也。衔□者，盖此召气也。）
《春秋元命苞》曰：禹之时，民大乐，其骈三圣相继，故乐名《大夏》也。
《孝经钩命诀》曰：命星贯昴，修纪梦接，生禹。（命，使之。星，谓流行之星也。）
《遁甲开山图》曰：禹游於东海，得玉，碧色，长一尺二寸，光如日月，自照达幽冥。
扬雄《蜀王本纪》曰：禹本没山广柔县人，生於石纽，其地名痢儿畔。禹母吞珠孕禹，拆而生於县，涂山娶妻，生子启。
《纪年》曰：禹立四十五年。
《论语》曰：子曰：“禹，吾无间然矣。（孔子惟禹功德之盛也。言不能复间厕其间也。）菲饮食而致孝乎鬼神，（马融曰：菲，薄也。致孝鬼神，祭祀丰洁也。）恶衣服而致美乎黻冕，（孔安国曰：损其常服以盛祭祀。）卑宫室而尽力乎沟洫。”（包曰：方里为井，井间有沟，沟深广四尺，十里为城，城中有洫，洫深广八尺也。）
《符子》曰：禹让天下於奇子，奇子曰：“君言佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无，股无毛，故舜也以劳报子。我生而逸，不能为君之劳矣。”
《越绝书》曰：禹始忧民，救水到大越，於茅山大会计，爵有功。更名茅山，谓之会稽。及其王矣，巡狩大越。
《吴越春秋》曰：禹，案《黄帝中经》见圣人所记曰：“在九疑山。东南天柱，号曰宛委。承以文玉，覆以盘石。”其书简，青玉为字，编以白银。禹乃东巡狩，登衡山求之，卧见赤绣衣男子，自称玄夷苍水使者，来候禹，令禹斋三月，更求之。禹乃斋三月，登宛委山，取得书通水经。遂周行天下，使益疏记之，名曰《山海经》。
又曰：舜崩，禹服丧三年，朝夕号泣，形体枯槁，面目黎黑。
《十州记》曰：禹治洪水毕，乃乘乔车到锺山，祠上帝於北阿，归大功於九天。禹经诸侯五岳，使工刻石，识其里数高下，其字科斗书，非汉人所了，诸名山亦然。
《鬻子》曰：禹之治天下也以五声听。门悬鼓钟铎磬，而置召（音祧）於иね曰：“教寡人以道者，击鼓；教寡人以义者，鼓钟；教寡人以事者，振铎；语寡人以忧者，击磬；语寡人以狱讼者，挥召。”此之谓五声。是以禹尝据馈而七起，日中不暇食。於是四海之士皆至。
《隋巢子》曰：昔三苗大乱，天命殛之，夏后受之，大神降而辅之。司禄益食而民不饥，司金益富而国家宝，司命益年而民不夭，四方归之。
《庄子》曰：昔者，禹堙洪水，亲自操橐耜，而涤天下之川。股无玄，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹，大圣也，而形劳天下如此。使後世之墨者，多以裘褐为衣，以屐ハ为服，日夜不依，以自为极，曰：“不能如此，非禹道也，不足为墨。”
《孟子》曰：《书》曰：“洚水警余。”洚水者，洪水也。（《书》、《尚书》逸篇也。水逆行洚洞无涯，故曰洚水。洪，大也。）使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然後人得平土而居之。（尧使舜治洪水，通九州，故曰掘地而注之海也。沮，泽生草者也，今青州为泽有草者为菹水流行於地而去也。民下高就平土，故曰险阻远也。水去故鸟兽害人者尽消也。）
《尸子》曰：禹，长颈鸟喙，面貌亦恶，天下从而贤之，好学也。
又曰：古者，龙门未辟，吕梁未凿，禹於是疏河决江，十年不其家。生偏枯之病，步不相过，人曰禹步。
《墨子》曰：禹葬，衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷（补庾切。）之，下不及泉，上不通臭。既葬，收馀壤为垄，若参耕之亩。
《韩子》曰：禹之王天下也，身执木畚以为民先，股无完胫不生，虽臣虏之劳，不苦於此矣。
《吕氏春秋》曰：禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失制，乃娶涂山女。
又曰：禹南济乎江，黄龙负舟。舟中之人恐惧，禹仰而笑曰：“吾受命於天，竭力以济生人。命受天也，奈何忧於龙焉？”龙弭耳低尾而逃。
又曰：昔者禹一沐而三握，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足。通乎已之不足，则不与物争矣。
又曰：禹之决江水也，民聚瓦砾。及其事已成，功已立，为万世利。禹之所见者远也，而民莫之知。
《贾谊书》曰：禹常昼不暇食，而夜不暇寝。方是时，忧务民也。
《淮南子》曰：昔者鲧作三亻刃之城，诸侯倍之。禹知天下叛之，乃坏城平地，散财物，禁甲兵，施之以德，海外宾服，四夷纳职。
又曰：禹沐淫雨，栉疾风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，修彭蠡之防，乘“四载”，随山刊木，平治水土，定千八百国。夙兴夜寐以致聪明，轻赋薄敛以宽民力，布德施惠以振困穷，吊死问罪以养孤孀，百姓亲附，政令流行，
又曰：禹为水，以身解於阳旰之河。（解，祷也。阳旰河在秦。）
又曰：尧之时，天下大水。禹身执畚锸，以为民先，疏河而导九支，（支，分。）凿江而通九路，辟五湖而定东海。
又曰：禹之趋时，冠挂而不顾，履遗而不取，（冠有所挂着，去不暇顾视。）非争其先也，争得其时也。
《说苑》曰：禹见罪人，下车问而泣之。左右曰：“夫罪人不顺道，故然焉，君王何为痛之至於此也？”禹曰：“尧舜之民，皆以尧舜之心为心。今吾为君，百姓皆以其心为心，是以痛之。”
《抱朴子》曰：禹乘二龙，郭支为驭。
《黄帝玄女兵法》曰：禹问於风后曰：“吾闻黄帝有负胜之图，六甲阴阳之道，今安在乎？”风后对曰：“黄帝藏会稽之山下，其坎深千丈，广千尺，镇以盘石，致难得也。”禹北见六子，问海口所出。禹乃决江口，鸣角会稽，龙神为见，玉匮浮。禹乃开而视之，中有《天下经》十二卷。禹未及持之，其四卷飞上天，禹不能得也。其四卷复下陂池，禹不能拯也。禹得中四卷，开而视之。
又魏陈王曹植《夏禹赞》曰：于嗟夫子，拯世济民。克卑宫室，致孝鬼神。蔬食薄服，绂冕乃新。厥德不回，其诚可亲。其德，温温其仁。尼称无间，何德之纯。
又《禹治水赞》曰：嗟夫夏禹，实劳水功。西凿龙门，疏河导江。梁岐既辟，九州以同。天赐玄圭，奄有万邦。
又《禹渡河赞》曰：禹济于河，黄龙乘船，舟人并惧，禹叹仰天。予受天运，勤功恤民，死亡命也，龙闻弭身。
庾信《禹渡江赞》曰：二江初凿，九谷新成。风飞涌，水起龙惊。乐天知命，无待忧生。危舟遂静，乱楫还平。
帝启
《归藏》曰：昔夏后启筮，享神於大陵，而上钧台枚占，皋陶曰：“不吉。”
《史记》曰：昔夏后启筮，乘龙以登于天，枚占于皋陶，皋陶曰：“吉而必同，与神交通，以身为帝，以王四卿。”
又曰：启，禹之子，其母涂山氏之女也。有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，遂灭有扈氏。天下咸归。
《山海经》曰：大乐之野，夏后启於此舞九代马，乘两龙，□盖三层。左手操翳，右手操环，玉璜。在大运山北。一曰大道之野。
《帝王世纪》曰：启升后十年舞《九韶》，三十五年征河西。
又曰：帝启，一名建，一名余。德教施于四海，贵爵而上齿，养国老于东序，养庶老于西序。在位九年，年八十馀而崩矣。
《越绝书》曰：禹崩，启立，晓知王事，达君臣义。
《吕氏春秋》曰：夏后伯，即启也。与有扈战于甘泽而有胜。六卿请复之，夏后伯曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，伐而不胜，是吾德薄而教不善也。於是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饰，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。故欲胜人者必先自胜矣。
帝太康
《书》曰：太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬不反。有穷后羿，因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，于洛之。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训：民可近，弗可下。（皇，君也。君祖禹有训戒也。近谓亲之，下谓失人者也。）民惟邦本，本固邦宁。（言人君当国，民以安国也。）予视天下，愚夫愚妇一能胜予。（言能敬畏小民，所以得众心。）一人三失，怨岂在明？不见是图。（三失，过非一也。不见是谋，备其微。）予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。（十万曰亿，十亿曰兆，言多也。懔，惧貌。朽，腐也。朽腐之索驭六马，言危惧甚。）为人上者，奈何不敬？”（能训则不骄，在上不骄则高而不危。）其二曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒，（作，为也。迷乱曰荒。色，女色。禽，鸟兽。）甘酒嗜音，峻宇雕墙。（甘，嗜，无厌足也。峻，高大。雕，饰尽。）有一于此，未或不亡。”（此六者，弃德之君，有其一必亡，况兼有乎？）其三曰：“维彼陶唐，有此冀方。（陶唐帝尧氏，都冀州，统天下四方。）今失厥道，乱其纪纲，乃灭亡。”（言失尧之道，乱其法制，自致灭亡。）其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。（典谓经籍，则，法，贻，遗也。主仁及後世。）关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。”（金铁银石，供民器用，通用使和平，则官民足。言古制有而太康失其业以取亡。）其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。（曷，何也。言思而悲也。）万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩，弗慎厥德，虽悔可追？”（言人君行己不慎其德以速灭败，欲改悔其可追及乎？言无益也。）
《帝王世纪》曰：太康无道，在位二十九年，失政而崩。
帝仲康
《书》曰：惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征。（羲和废其职官，还其私邑，以酒迷乱，仲康命胤侯掌六师往就其邑讨之。）
帝相
《纪年》曰：帝相即位处商丘。元年，征淮夷；二年，征风夷及黄夷。
《帝王世纪》曰：帝相，一名相安。自太康已来，夏政凌迟，为羿所逼，乃徙商丘，依同姓诸侯斟灌、斟氏。羿遂袭帝号，是为羿帝。
有穷后羿
《帝王世纪》曰：羿有穷氏，未闻其姓，其先帝喾。以世掌射故，以是加赐以弓矢，封之於□，为帝司射。历唐及虞、夏，至羿，学射如吉甫，其辞佐长，故亦以善射闻。与吴贺北游，使羿射雀左目，羿引弓射之，误中右目，羿俯首而愧，终身不忘。故羿善射，至今称之。及有夏之衰，羿自□迁于穷石。因夏民之不附以代夏政，逼篡帝位，故号有穷氏。
《传》曰：昔有夏之方衰也，后羿自□迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽，弃武罗、伯囚、熊髡、龙圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之夷，羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内，而施赂于外，愚弄其民，而娱羿于田，树之诈匿以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而烹之，以食其子。（食羿子。）其子不忍食诸，死于穷门。（杀之于国门。）靡奔有鬲氏。（靡，夏遗臣事羿者。有鬲，国名。）浞因羿室生浇（五叫反。）及，（音处。）恃其谗匿诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟氏。（二国，夏同姓诸侯，仲康之子后相所依。）处浇于过，处于戈。（过、戈，二国名。）靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭于戈。（后杼，少康子。）有穷由是遂亡。
寒浞
《帝王世纪》曰：寒浞，有穷氏，既篡羿位，复袭有穷之号。浞因羿之室生浇及，多力，能陆地荡舟。浞使率师灭斟灌、斟寻氏，杀夏帝相於过，灭於戈。恃其诈力，不恤民事。初，夏之杀帝相也，妃有仍氏女曰后纟昏方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉。初，夏之遗臣曰靡，事羿；羿死，逃奔有鬲氏。收斟寻二国馀烬，杀寒浞而立少康。
帝少康
《传》曰：昔有过浇杀斟灌以伐斟，（浇，寒浞子，封於过。）灭夏后相。后纟昏方娠，逃出自窦，（后纟昏，相妻也。娠，怀身也。）归于有仍，生少康焉，为仍牧正。（牧官之长。）浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正。虞思於是妻之以二姚，（思，有虞君也。自以二女妻少康，姚姓也。）而邑诸纶。（纶，虞邑也。）有田一成，有众一旅，（方十五里为成，五百人为旅。）能布其德，而兆其谋，（兆，始也。）以收夏众，抚其官职。遂灭过、戈，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。
魏高贵乡公《少康汉高论》曰：少康生於灭亡之後，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德，而兆其谋，卒灭过、戈，克复禹绩。非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之势，专任智力，以成功业。为子，则数危其亲；为君，则囚系其贤相。身没之後，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩矣。
又《论》曰：三代之世，任德济勋，如彼之难；秦项之际，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功，就令汉祖功高，未若少康盛德之茂也。
帝宁（直吕反）
《纪年》曰：帝宁居原，自迁于老王。
《帝王世纪》曰：帝宁，一号后予，或曰公孙曼，能率禹之功，夏人报祭之。在位十七年。
帝槐
《纪年》曰：后芬立四十四年。
《帝王世纪》曰：帝芬，一名帝槐，或曰祖武，在位二十六年。
帝芒
《纪年》曰：后芒即位元年，以玄宾于河东，狩于海，获大鱼。后芒陟位五十八年。
《帝王世纪》曰：帝芒，一名和，或曰帝芒。
帝泄
《帝王世纪》曰：帝泄，一名帝世，或曰泄宗，在位十六年。
帝不降
《纪年》曰：不降即位六年，伐九苑。立十九年。
《帝王世纪》曰：帝不降，一名帝降，或曰北成。
帝局
《帝王世纪》曰：帝局，一名帝禺，或曰高阳。在位二十一年。
帝廑（音近）
《纪年》曰：帝廑，一名胤甲。即位居西河。天有妖孽，十日并出。
《帝王世纪》曰：帝廑，一名顼，或曰董江。在位二十年。
帝孔甲
《传》曰：昭二十九年秋，龙见于绛郊。晋魏献子问於蔡墨曰：“虫莫智於龙，以其不生得也。信乎？”对曰：“古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏，有夏孔甲，扰于有帝。（扰，顺也。其德能顺于天。）帝赐之乘龙，河、汉各二，（四头为乘，各二乘，十六头。）各有雌雄。”
《史记》曰：帝孔甲立，好方木鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯叛之。天降龙二，有雌雄，孔甲弗能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其後有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓，曰御龙氏。
《汉书》曰：孔甲作《盘盂铭》，三十六篇。
《列仙传》曰：师门为夏孔甲龙师，孔甲不能修其心意，杀而埋之外野，一旦风雨迎之，顷则山木皆焚。孔甲祠而祷之，未还而道死。
《吕氏春秋》曰：夏后孔甲尝于东阳山。天大风晦，孔甲迷入民室。主人方乳，（乳，产也。）咸言“后来是良日，子谁敢殃之？”长成人，幕动析，撩斧，破斩足，遂为守者。（以其无足，为守门之首。）乃作《破斧》之歌。
帝皋
《纪年》曰：后昊立三年。（帝皋也。）
《帝王世纪》曰：帝皋，一名皋苟。
帝发
《纪年》曰：帝发，一名后敬，或曰发惠。（其子立为桀。）
帝桀
《归藏》曰：昔桀伐唐，而枚占於营。营或曰不吉，不利出征，惟利安处，彼狸为鼠。
《书》曰：伊尹相汤伐桀，升自而，遂与桀战於鸣条之野。
《尚书帝命验》曰：桀失其玉镜，用其噬虎。（玉镜，喻以清明之道，噬虎，喻暴虐之风。）
《尚书帝命候》曰：夏桀无道，杀关龙逢，绝灭皇图，坏乱历纪，（皇，天也。纪，纲纪也。天之图历，龙逢引以谏桀也。）残贼天下，（刑法峻也。）贤人遁逃，（避时虐也。）淫色慢易，（男女无别。）不事祖宗。
《韩诗外传》曰：桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里。
《家语》曰：夏桀、昆吾斩刘黎民如草木者焉。天下讨之如匹夫。
《史记》曰：自孔甲以来，诸侯多叛夏，桀不务德而虐伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以夏桀。桀走鸣条，逐放而死。
《纪年》曰：后桀命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。桀爱二人，女无子焉。斫其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妹喜。桀倾宫饰瑶台，作琼室，立玉门。汤遂灭夏桀桀，逃南巢氏。自禹至桀十七世，有王与，无王用，岁四百七十一年。
《帝王世纪》曰：帝桀淫虐有才力，能伸钩索铁，手搏熊虎。多求美女以充後宫，为琼室、瑶台，金柱三千，始以瓦为屋，以望□雨。大进侏儒倡优，为烂熳之乐，设奇伟之戏，纵靡靡之声，日夜与妹喜及宫女饮酒。常置妹喜於膝上。妹喜好闻裂缯之声，为发裂缯之以顺适其意。以人驾车。肉山脯林，以为酒池，一鼓而牛饮者三千馀人，醉而溺水。以虎入市而视其惊。伊尹举觞造桀，谏曰：“君王不听群臣之言，亡无日矣。”桀闻析然，哑然笑曰：“子又妖言，天之有日，由吾之有民，日亡吾乃亡耳。”两日斗蚀，鬼呼於国，桀醉不寤。汤来伐桀，以乙卯日战于鸣条之野，桀未战而败绩。汤追至大涉，遂禽桀於焦，放之历山，乃与妹喜及诸嬖妾同舟浮海，奔于南巢之山而死。
《博物志》曰：夏桀之时，为长夜饮，居深宫中，男女杂处，三旬不出，不听政。
太公《六韬》曰：桀时有瞿山之地，桀十月凿山陵，通之於河。民有谏者曰：“冬凿地穿山，是发天之阴，泄地之气，天子後必败。”桀以妖言杀之。
《管子》曰：桀女乐三万人，晨噪闻於衢，服文绣衣裳。
《庄子》曰：桀之治天下也，使天下之人瘁瘁焉。人苦其性，是不愉也。
《墨子》曰：昔夏桀贵为天子，富有天下。勇力之人，生裂兕虎，指画杀人。
《王孙书》曰：桀、纣为君，从愚妄之言，违长者之谏，衣温而忘百姓之寒，食美而忘天下之饥。或身放南巢，或头悬赤旗，斯亦无他也，但不节财而暴民也。
《尸子》曰：伯夷、叔齐，饥死首阳，无地故也。桀放於历山，纣杀於高阝宫，无道故也。有道无地则饿，有地无道则亡。
又曰：昔者桀、纣纵欲长乐，以苦百姓，珍怪远味，必南海之荤，北海之盐，西海之菁，东海之鲸。此其祸天下亦厚矣。
又曰：昔夏桀之时，至德灭而不扬，帝道掩而不兴，（兴，举也。）客台振而掩覆，（客台，行礼客之室。言不能行礼，故天大振动而覆败。）犬成群而入泉，（言将灭坏，犬失其生，故嗥入渊。一说犬祸。）彘衔薮而席奥，（彘衔晨席入人奥内，言彘祸。）美人婢首墨面而不容，（婢首，乱头也。萃兴并编为婢首，不修容饰也。）曼声吞炭内阑而不歌，（曼声见世衰乱将灭，故吞炭自败音声，闭气而不歌。）飞鸟铩翼，走兽决蹄，（铩翼，残翼，决致蹇也。言桀无道，田猎鸟兽悉被创，残翼废脚。）山无峻，泽无佳水。（峻，美材，佳水，清水。言入山泽不以时故。）
又曰：桀为璇室瑶台，（璇瑶，石之次玉也。象才廊室也。）象廊玉床，权天下，虐百姓。於是汤以革车三百乘，伐于南巢，（南巢，庐江居巢。）收之夏宫，天下宁定，百姓和辑。
《谯周法训》曰：桀、纣虽有天下之位，而无一人之誉也，犹朽木枯树，逢风风则仆也。
《袁子正书》曰：桀、纣有民左亿右亿之众，四岳三涂之险，京山中南之固，及在鸣条之野，一朝而失天下。
《符子》曰：桀观炮烙於瑶台，谓龙逢曰：“乐乎？”龙逢曰：“乐！”桀曰：“观刑曰乐，何无恻怛之心焉？”逢曰：“天下苦之，而君为乐，臣为君股肱，孰有心悦而股肱不悦乎？”桀曰：“听子谏，谏得，我功之不得，我刑之。”龙逢曰：“臣观君冕，非冕也，冕危石也；臣观君履，亦非履也，履春冰也。未有冠危石而不压，踏春冰而不陷。”桀叹曰：“子知我之亡而不自知亡，子就炮烙之刑，吾观子亡，子不知我亡。”龙逢行歌曰：“造化劳我以生，休我以炮烙。”乃赴火而死。（禹至桀，合十九帝。）
《淮南子》曰：桀之力，剔、（，角。）伸钩、索铁、推移大戏，（大戏，军之大旗。）水杀鼋鼍，陆捕熊罴，然革车三百乘，困之鸣条，（鸣条，今陈州平丘也。）禽之焦门。
卷八十三 皇王部八
殷帝成汤
《史记》曰：殷之祖，（契，音薛）母曰简狄，有氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。契长而佐禹治水有功。舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不逊，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封於商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立，冥卒，子振立。子振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。
《帝王世纪》曰：成汤，一名帝乙。丰下兑上，指有胼，倨身而扬声。长九尺，臂四肘，有圣德。诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊其民，天下咸服。故东征则西夷怨，南征则北狄怨，曰：“奚为而後我。”故仲虺诰曰：“我后，后来其苏也。”凡二十七征，而德施於诸侯焉。及夏桀无道，汤使人哭之。桀囚汤於夏台，而後释之。诸侯由是咸叛桀附汤，同日贡职者五百国，三年而天下悉服。汤自伐桀後，大旱七年。洛川竭，使人持三足鼎祝於山川，曰：“欲不节耶？使民疾耶？苞苴行耶？谗夫昌耶？宫室营耶？女谒行耶？何不雨之极也？”殷史卜曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所为请雨者，民也。若必以人祷，吾请自当。”遂斋戒剪断爪以己为牲，祷於桑林之社。曰：“惟予小子，履敢用玄牡告于上天后土曰：万方有罪，罪在朕躬；朕躬有罪，无及万方。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”言未已，而大雨至，方数千里。
《河图》曰：扶都见白气贯月，感生黑帝汤。（《诗含神雾》《帝王世纪》并同。）
《雒书灵准听》曰：黑帝子汤，长八尺一寸，或曰七尺，连珠庭，臂二肘。
《春秋元命苞》曰：汤臂二肘，是为神刚。
又曰：汤之时，其民大乐其救之於患害，故乐名大护。护者，救也。
《尚书璇玑钤》曰：汤受金符，（金符，禹录。）白狼衔钩入殷朝。（钩缚束之要，明汤得天下之要也。）
《尚书中候》曰：天乙在亳，诸邻国襁负归德，东观乎洛，降三分沉璧，（降，下也。以厚三分之璧玉沉洛水。）退立荣光不起。（沉毕退而立候神荣光不起。）黄鱼双跃，出济于坛。（鱼者无足翼，言桀孤立无党，可伐也。黄者所以遏水，今土归汤，则金助矣。济，上也。虽祭犹为位告神，故有坛。）黑鸟以雄随鱼亦止，（黑鸟，黑帝叶光纪之使。以，用也。）化为黑玉赤，勒曰玄精。天乙受神福，伐桀克。（化，变也。勒，刻也。玄，水也。）三年，天下悉合。（诸侯悉合归之。）
又曰：玄鸟翔水，遗卵于流，简拾吞，生契，封商。（玄鸟，燕也。翔水，徘徊於水上。，氏也。简，简狄也，契母名。商，国名。《诗》云：“天命玄鸟，降而生商”是也。）
《书》曰：伊尹相汤伐桀，升自而，遂与桀战于鸣条之野。
又曰：自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居。
《尚书大传》曰：汤之君民，听宽而狱省。
又曰：夏人饮，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：“盍归于亳？盍归于亳？亳亦大矣。”故伊尹退而间居，深听乐声，（思其故也。是时伊尹仕桀。）更曰：“觉兮，较兮，吾大命格兮。（觉乃，谓先知者，较兮，为直道者格至也。）去不善而就善何乐兮。”伊尹入告于桀曰：“大命之亡有日矣。”桀哑然笑曰：“天之有日，犹吾之有民也，日亡吾亦亡矣。”是以伊尹遂去夏适汤。
又曰：汤放桀也，居中野，士民皆奔汤，桀与其属五百人，南徙千里，止於不齐，不齐士民往奔汤，桀与其属五百人徙於鲁，鲁士民复奔汤。桀曰：“国君之有也，吾闻海外有人，与五百人俱去。”
又曰：汤放桀而归於亳，三千诸侯大会，汤取天子之玺，置之於天子之坐左，复而再拜，从诸侯之位。汤曰：“此天子之位，有道者可以处之矣。夫天下非一家之有也，惟有道者之有也，惟有道者宜处之。”汤以此三让，三千诸侯莫敢即位。然後汤即天子之位。
《韩诗内传》曰：汤为天子十三年，年百岁而崩。葬於徵，今扶风徵陌是也。
《春秋演孔图》曰：夏民不康，天果命汤。白虎戏朝，白□入房。（白虎，白□，皆金精也。）
《逸书》曰：成汤自契至汤八适，汤始居亳。
《纪年》曰：汤有七名而九征。
《说苑》曰：汤欲伐桀，伊尹请且乏贡职，以观夏动。桀怒，起九夷之师，伊尹曰：“未可。彼尚能起九夷之师，是罪在我也。”汤乃谢服，入贡职。明年，又乏贡职，桀起九夷之师，九夷之师不起，伊尹曰：“可矣！”汤乃兴师。
《越绝书》曰：汤行仁义，敬神鬼，天下皆一心归之。
《孟子》曰：汤居亳，与葛伯为邻。葛伯不祀。汤使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供牺牲。”汤使遗之牛羊，葛伯得而食之，又不祀。汤又问之，曰：“无以供粢盛。”汤使亳民为之耕，老弱馈食，葛伯率众要其酒肉黍稻者遮而夺之，不授，则杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：“葛伯仇饷”，此之谓也。为其杀是童子，汤乃肖师代葛。四海之内，皆曰：“非富天下也，为匹夫匹妇复雠。”（言不以天下为富，为一夫一妇报仇也。）
又曰：汤始征，自葛始，十一征而无敌於天下。东征而西夷怨，南征而北夷怨。曰：“奚为後我？”民望之若大旱之望雨也，归市者还止，耕者不变。诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。《书》曰：“我后，后来其无罚。”
《尸子》曰：汤之救旱，素车白马，布衣，身婴白茅，以身为牲。当此时也，弦歌鼓舞者，禁之。
《吕氏春秋》曰：汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罗吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其孰能为此？”汤收其三面，置其一面。更教之祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右欲右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣！”於是，四十国同时归之。夫人置四面，未必得鸟；汤去三面，已网四十国，非徒网鸟也。
又曰：成汤之时，有生於庭。夜而生，比旦而大拱。史请卜其故，汤曰：“吾闻祥者，福之先也，见祥而为不善，则福不至；妖者，祸之先也，见妖而为善则祸不至。”於是早朝晏退，问疾吊丧，镇抚百姓，三日而亡。
又曰：汤诛桀，功名大成，乃命伊尹作为《大护》，歌《晨露》，修《九韶》、《六列》，以见其善。
《淮南子》曰：汤夙兴夜寐，以致聪明，轻赋薄敛，以宽民命。布德施惠，以赈穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行。
帝外丙
《史记》曰：帝外丙即位三年崩，立外丙之弟，是为帝仲壬。
《纪年》曰：外丙胜，居亳。
帝仲壬
《史记》曰：帝仲壬即位四年，崩。伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤嫡长孙也。
《琐语》曰：仲壬四年崩，伊尹放太甲，乃自立四年。
帝太甲
《史记》曰：帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法。乱德，于是，尹放之桐宫，伊尹摄，行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称“太宗”。
《尚书》曰：太甲既立，不明，伊尹放诸桐，三年复归于亳，思庸。（念帝道也。）
《帝王世纪》曰：太甲反位，又不怨，故更尊伊尹曰保衡，即《春秋传》所谓“伊尹放太甲，卒为明王”是也。太甲修政，殷道中兴，号曰太宗。《孔丛子》所谓“忧思三年，追悔前愆，起而即政，谓之明王”者也。一名祖甲，享国三十三年。年百岁。
《帝王纪》曰：桐宫，盖殷之墓地，有离宫可居，在邺西南。
杜预《春秋後序》曰：《纪年》称殷仲壬即位，居亳。其卿士伊尹，仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也，伊尹即位於太甲十年，太甲潜出自桐，杀伊尹。
帝沃丁
《史记》曰：帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。
《纪年》曰：沃丁绚即位居亳。
《帝王世纪》曰：伊尹卒，大雾三日，沃丁葬以天子礼，资之三年，以报大德。
帝太庚
《史记》曰：帝太庚在位二十五年，崩，子帝小甲立。
《纪年》曰：小庚辩，即位，居亳。（即大庚也。）
帝小甲
《史记》曰：帝小甲，在位十七年，崩。弟雍已立。
《纪年》曰：小甲高，即位居亳。
帝雍己
《史记》曰：帝雍己在位十二年，崩，弟太戊立。
《纪年》曰：雍己，即位居亳。
帝太戊
《书叙传》曰：伊陟相太戊，（伊陟，伊尹子也。）亳有祥桑共生于朝。（祥，妖怪也。二木合生曰共，不恭之罚。）
《诗序》曰：《烈祖》，祀中宗也。（祀中宗殷王太戊，汤之玄孙也。）嗟嗟烈祖，有秩斯祜。（秩，常也。嗟嗟，叹美之深也。）
《史记》曰：帝太戊立，亳有祥桑共生於朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙欤？帝其修德。”太戊从之，而祥桑枯死。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。中宗在位七十五年。崩，子仲丁立。
帝仲丁
《史记》曰：帝仲丁迁於敖。河甲居相。值祖乙迁於刑。帝仲丁在位十一年。
《纪年》曰：仲丁即位，元年，自亳迁于嚣。
《帝王世纪》曰：仲丁陟嚣，或曰敖，今河南之敖仓是也。
帝外壬
《史记》曰：帝外壬在位五年，崩，弟河甲立。
《纪年》曰：外壬居嚣。
帝河甲（孔安国曰：相地在河北。）
《书叙传》曰：河甲居相。
《史记》曰：帝河甲时，殷复衰，河甲在位九年，崩。子帝祖乙立。
《纪年》曰：河甲整即位。自嚣迁于相，征蓝夷，再征班方。
帝祖乙
《书叙传》曰：祖乙圮于耿。（圮，毁也。圮于耿，迁于耿也。河水所毁曰圮也。《帝王世纪》曰：今河东皮氏有耿乡。）
《史记》曰：帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职。祖乙在位十九年。
纪年》曰：祖乙胜即位，是为中宗。
《帝王世纪》曰：帝祖乙以乙日生，故谓之帝乙。孔子所谓“五世之外，天之锡命，疏可同名”者也。是以祖乙不为讳，盖殷礼也。
帝祖辛
《史记》曰：帝祖辛在位十六年，崩，弟沃甲立。
帝沃甲
《史记》曰：帝沃甲在位二十五年，崩，立祖辛之子祖丁。
《纪年》曰：帝开甲逾即位，居庇。
帝祖丁
《史记》曰：帝祖丁在位三十二年，崩，立沃甲之子，是为南庚。
《纪年》曰：祖丁即位，居庇。
帝南庚
《史记》曰：帝南庚在位二十九年，崩，立祖丁之子阳甲。
《纪年》曰：南庚，自庇迁于奄。
帝阳甲
《史记》曰：帝阳甲之时，殷衰。自仲丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世，乱。诸侯莫朝。帝阳甲在位十七年。崩，弟盘庚立。
《纪年》曰：阳甲即位，居奄。
帝盘庚
《书》曰：盘庚五迁，将治亳殷，（自汤至盘庚，凡五迁都，治亳殷也。）民咨胥怨。（胥，相也。民不欲徙，乃咨嗟忧愁，相与怨其上也。）
《史记》曰：帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居。乃五迁，无定处，殷民咨胥皆怨，不欲徙。遂涉河南，治亳，行汤之政。然後百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝，以其遵成汤之德也。在位二十八年。崩，弟小辛立。
《纪年》曰：盘庚旬，自亳迁于北蒙，曰殷。
《帝王世纪》曰：帝盘庚徙都殷，始改商曰殷。
又曰：亳殷，今偃师是也。然则殷有三亳，二亳在梁国，一亳在河南。熟为南亳，即今都也。蒙为北亳，即景亳，汤所盟地。偃师为西亳，即盘庚所徙者。
帝小辛
《史记》曰：帝小辛立，殷道复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。小辛在位二十一年，崩，弟小乙立。
《纪年》曰：小辛颂位居殷。
帝小乙
《史记》曰：帝小乙在位二十八年，崩，子武丁立。
《纪年》曰：小乙敛居殷。
帝武丁
《书叙传》曰：高宗梦得说，（盘庚弟小乙子也。名武丁。梦得贤相，其名说。）使百工营，求诸野，得诸傅岩。
《书大传》曰：桑俱生于朝，一日而大拱。（两手检之曰拱。）武丁召其相而问焉。其相曰：“吾虽知之，吾不能言也。”问诸祖乙，曰：“桑，野草也，（此木也而云草，未闻。刘氏以为属草妖。）野草生于朝，亡乎？”武丁侧身修行，思昔先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之礼。诸侯重译来朝者六国。（九州之外国。）武丁祭成汤，有飞雉升鼎耳而ず。武丁问祖乙，祖乙曰：“野鸟不当升鼎，欲为用也，则远方有来朝乎？”三年编重译来朝者六国。孔子曰：“吾於《高宗肜日》见德有报之疾。”（《肜日》，《尚书》篇名。）
《史记》曰：帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言政事，事决定於冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百姓，皆非也。於是使百工营求之野，得说於傅岩中。是时，说为胥靡，筑於傅岩，见於武丁，武丁曰：是也。得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而ず，武丁惧，祖己曰：“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王。武丁崩，祖己嘉其德，立其庙为高宗。
《帝王世纪》曰：武丁即位，谅暗居凶庐，百官总己，听於冢宰，三年不言，既免丧，犹不言，群臣谏，武丁於是思建良辅，梦天赐贤人，姓傅名说，乃使百工写其像，求诸天下。见筑者胥靡，衣褐带索，执役于虞虢之间、傅岩之野，名说，登以为相。享国五十有九年，年百岁。初，高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑後妻言，放而死，天下哀之。
帝祖庚
《史记》曰：帝祖庚，在位七年，崩。弟祖甲立。
《纪年》曰：祖庚跃居殷。
帝祖甲
《史记》曰：帝祖甲淫乱，殷复衰。在位十六年崩。子廪辛立。
《纪年》曰：帝甲载居殷。
《帝王世纪》曰：《春秋外传》所谓“玄王勤商，十有四世，帝甲乱之，七世而陨”是也。
帝廪辛
《史记》曰：帝廪辛在位六年，崩，弟庚丁立。
《纪年》曰：冯辛先居殷。
帝庚丁
《史记》曰：帝庚丁在位三十一年，崩，子武乙立。殷复去亳，徙河北。
《纪年》曰：庚丁居殷。
帝武乙
《史记》曰：帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃戮辱之。为革囊盛血，仰而射之，命曰：“射天”。武乙猎於河、渭之间，暴雷震死。子太丁立。
《纪年》曰：武乙即位，居殷，三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十，马八匹。
《帝王世纪》曰：帝武乙复济河北，徙朝歌。
帝太丁
《史记》曰：帝太丁在位三年崩，子帝乙立。
《纪年》曰：太丁三年，洹水一日三绝。
《帝王世纪》曰：帝文丁，一曰太丁。
帝乙
《史记》曰：帝乙立，殷益衰。帝乙长子曰微子启，母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，天下谓之纣。
《纪年》曰：帝乙处殷二年，周人伐商。
《帝王世纪》曰：帝乙有二妃，正妃生三子：长曰微子启，中曰微仲行，小曰受。庶妃生箕子，年次启，皆贤。初，启母之生启及行也，尚为妾。及立为后，乃生辛。帝乙以启贤且长，欲以启为太子。太史据法争之，帝乙乃立辛为太子。帝乙即位三十七年。
帝纣
《书》曰：武王戎车三百两，虎贲三千人，与受战于牧野。
《周书》曰：商王纣，取天智、玉琰五班环身以焚。（天智，玉之上黄者；班环，身自原之。）
《春秋文耀钩》曰：牧野之战，鬼哭。（牧地鬼先哭，喻纣将死。）
《论语》：子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
《史记》曰：纣资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，智足以拒谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为人皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人，爱妲己，使师涓作淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。（鹿台，台名。钜桥，仓名。）以西伯昌、鬼侯、邢侯为三公。鬼侯有好女，入之纣。鬼侯女不僖淫，纣杀之，而醢鬼侯。刑侯争之，并脯之。西伯昌闻之，穷叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯里。及武王伐纣，纣兵败绩，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。
《纪年》曰：帝辛受居殷。
《帝王世纪》曰：帝纣能倒曳九牛，抚梁易柱。有苏氏叛，纣因伐苏。苏人以美女妲己奉纣，纣大悦，赦苏而纳妲己为妃，常与沉醉于酒。所誉者贵，所憎者诛。淫纵愈甚，始作象箸。箕子为父师，叹曰：“象箸不必更於土轨，必将犀玉之杯，食熊蹯豹胎，必不衣短褐，处茅屋之下，必将衣文绣之衣，游於九层之台，居於广室之中矣。”居五年，纣果造倾宫，作琼室、瑶台，饰以美玉，七年乃成，其大三里，其高千丈，其大宫百，其小宫七十三处。宫中九市，车行酒，马行炙，以百二十日为一夜。六月发民行猎於西山。居期年，天下大风雨，飘牛马，坏屋树，天火烧其宫，两日并出，或鬼哭，或山鸣。纣不惧，愈慢神，诛谏士，为长夜之饮，七日七夜，失忘历数，不知甲乙，问於左右，左右莫知。使问箕子，箕子谓其私人曰：“为天下主，而一国皆失日，天下危矣。一国不知，而我其危矣。”亦乱以醉。熊蹯不熟，纣怒杀宰人。朝涉之胫而视其髓，刳孕妇之腹而观其胎。又杀人以食虎。诸侯或叛，妲己以罚轻，纣欲重刑，乃先为大熨斗，以火之使人举，辄烂手不能胜。纣怒，乃更为铜柱，以膏涂之，加于炭之上，使有罪者缘焉，足滑跌堕火中，纣与妲己笑为乐，名曰：“炮烙之刑”。武王乃率诸侯来伐纣，纣有亿兆夷人，起师自容闾至浦水，与同恶诸侯五十国，凡七十万人，拒周于商郊之牧野。纣师皆倒戈而战。纣即位三十二年，正月甲子败绩，赴宫登鹿台，蒙宝衣玉席，自投于火而死。周武王封其子武庚为殷後。
《六韬》曰：武王伐殷，得二大夫而问之曰：“殷国将亡，亦有妖乎？”一人曰：“殷常雨血、雨灰、雨石，小者如鸡子，大者如箕。尝六月而雨雪，深尺馀。”武王曰：“大哉，妖也！”一人对曰：“非殷国之大妖也。殷国大妖三十七章：殷君喜射人，喜以人食馁虎，喜剖人心，喜杀孕妇；以信者为不信，以诬者为真，以忠者为不忠；忠谏者死，阿谀者赏；以君子为下，以小人为上，以佞辩为相，以女子为政；急令暴取，万民愁苦；喜田弋，走狗试马，出入不时；不避大风甚雨，不避寒暑，喜修治池台，日夜无已；喜为酒池糟丘，牛饮者三千，饮人为辈，坐起之以金鼓；无长幼之序，贵贱之礼；听谗用誉，无功者赏，无德者富，所爱专制、擅令；无礼义，无圣人，无贤士，无衡概，无升斛，无尺寸，无锱铢，有罪放，无罪诛。此殷国之大妖者，其馀不可胜数，臣言不能尽。”
《墨子》曰：昔殷王纣，贵为天子，富有天下，上诃天，侮鬼神下殃傲天下万民。武王遂奔入王宫，誓擒纣而出，击之赤环，载之白旗，以为天下诸侯﹃。
又曰：纣之时，十日雨土于亳，人鬼宵吟，有男女为。
《孟子》曰：桀、纣逆天暴万物，故天下弃之，故民去之；汤武从天理万物，故天欲之，故民归之。纣昏昏以亡，武王谔谔以昌。
《淮南子》曰：纣之城，左东海，右流沙，前交趾，後幽都，师起容闾，至浦水，士亿有馀万。武王左操黄钺，右执白旄而麾之，则瓦解而走，遂土崩而亡。纣有南面之名，而无一人之誉，此失天下也。
夏侯孝若《新论》曰：纣乱太熟烂矣，武王乃往伐之。
卷八十四 皇王部九
周文王 武王 成王
周文王
《史记》曰：周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心欣然悦之，遂践之而孕。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，牛羊过者皆避不践；徙置林中，适会山林多人，迁而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养之。因名为弃。弃为儿时，游戏好种树麻、菽，麻、菽溢美。及成人，遂好耕农，相地之宜，亲稼穑。尧闻之，举为农师。天下得其利，封之於邰，（音胎。）号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在唐、虞之际，皆曰有令德。后稷卒，子不（陟律反。）立，不末年，夏后氏政衰，去稷不务，不失其官而奔戎狄之间。不卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，百姓怀之，多从而保归焉。周道兴，盖自此也。公刘卒，子庆节立，国於。九世至古公父，复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之，獯鬻戎狄攻之，欲得地与民，民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所攻战，以吾地与民。民之在我，与在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃以与私属去，渡漆、沮，逾梁山，止於歧下。人举国老弱尽归於歧下，及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，营筑城郭室屋而邑别居之，民皆歌颂其德。古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶大任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰“我世当有兴者，其在昌乎？”长子太伯、虞仲知父欲立季历以传昌，乃二人如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为王季。王季修古公之道，笃於行义，诸侯顺之。王季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士。伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲之徒皆归之。崇侯虎谮西伯於纣曰：“西伯积德，诸侯向之，将不利於帝。”纣囚西伯於里。闳夭之徒乃求有莘氏美女、骊戎之文马，因殷嬖臣费仲献之纣。乃赦之。纣喜，赐之弓矢斧钺，使得征伐，谓西伯曰：“汝者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请除炮烙之刑。西伯遂为诸侯决平。虞、芮人有狱不能决，如诣周。入其界，见耕者皆让畔，未见西伯而惭，相谓曰：“吾所争者，周所耻也。”遂还。明年，伐犬夷。又明年，伐密须。又明年，伐崇侯虎，而徙都于丰，诸侯多归之都丰。明年而薨，太子发立。
《尚书帝命验》曰：季秋之月甲子，赤雀衔丹书入丰，止昌户，拜稽首。（稽首，头至地也。）至于之水，吕尚（吕氏，尚名。）钓涯，王下趣拜（急见也。）曰：“公，望七年，（曰公乎，我相望七年，言久也。）乃今见光景于斯！”（尊之辞。斯，此也。）答曰：“望钓得玉璜，（半璧曰璜，钓得鱼中有璜。）刻曰：姬受命，吕佐旌。”（受天命为天子，吕佐旌，理之也。）遂置车左，王躬执驱，（下贤也。车尊曰左，王身执辔而驱焉。）号曰师尚父。
《周书》曰：文王昌曰：“吾闻之无变古，无易常，无阴谋，无擅制，无更创，为此则不祥。”太公曰：“夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。古之王者，未使民民化，未赏民民劝，不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子。此古善为政也。”
又曰：文王在镐，召太子发，曰：“呜呼，我身老矣。吾语汝，我所保与我所守，传之子孙：吾厚德而广惠，忠信而志爱；吾不为骄侈，不为太靡，不淫於美；吾栝柱而茅茨，吾为民爱费也；春夏育山林不升□，以成草木之长而慎天时；水泽不内舟楫以成鱼鳖之长；不は、不卵以成鸟兽之长；畋猎惟时，不杀童羊，不夭胎，童牛不服，童马不驰不骛，泽不行害，土不失其宜，万物不失其性，天下不失其时。”
又曰：文王独坐，屏去左右，深念远虑，召太公望曰：“帝王猛暴无文，强梁好武，侵凌诸侯，苦劳天下，百姓之怨心生矣。其灾，予奚行而得免於无道乎？”太公曰：“因其所为，且兴其化，上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。”
《帝王世纪》曰：文王昌，龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。晏朝不食，以延四方之士。文王合六州之诸侯以朝纣，纣以崇侯之谗而怒，诸侯请送文王弃于程。十年正月，文王自商至程。太姒梦见商庭生棘，太子发取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松柏柞或。觉而惊，以告文王。文王不敢占，召太子发，命祝以币告于宗庙群神，然後占之于明堂，及发并拜吉梦，遂作程寤。始，文王继父为西伯，都于雍州之地。及受命，复兼梁荆二州，化被于江汉之域。於是诸侯归附之者六州，而文王不失臣节。先是，文王梦日月之光著身，又鸣於岐，作武象之乐。神农氏始作五弦之琴，以具宫、商、角、徵、羽之音。历九代，至文王复增其二弦曰少宫、少商。文王嗣位五十年，即《周书》所谓“文王受命，享国五十年”是也。
《雒书灵准听》曰：苍帝姬昌，日角乌鼻，身长八尺二寸。
《诗》曰：文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。
又曰：维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。
又曰：文王曰：“咨，咨汝殷商！匪上帝不时，殷不用旧。”
《诗含神雾》曰：太任梦长人感己，生文王。
《春秋元命苞》曰：文王龙颜，柔肩望羊。（柔肩，言象龙膺曲起。）
又曰：伐殷者，为姬昌。（姬昌之言基始也。昌两日重见，言明象。）生於岐，立於丰。（岐，雍州之山最大者也丰亦丈。）精翼日，（为日精所羽翼，故遂以为名也。）衣青色。（木神以其方色表衣。）迁造西，十刻消。（迁造西，盖文王为西伯时，西方造意东入讨纣十刻之间即消灭之。言圣人所向无前也。）
又曰：文王四乳，是谓含良，盖法酒旗，布恩舒惠。（酒者乳也。能乳天下，布恩之谓也。）
《春秋感精符》曰：孔子按《录书》含观五常英人，知姬昌为苍帝精。
《孟子》曰：昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。（言往者文王为西伯时，始行王政，使岐民修井田，八家耕八百亩，百亩以为公田及庐井，故曰九一也。纣时税重，文王复行古法也。仕者世禄，贤者子孙必有土地。关以讥难非常不征税也。孥，妻子也。《诗》之乐尔妻孥。罪人之子不孥，恶止其身，不及妻子也。陂泽鱼梁不设禁，与民共也。）老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。
《墨子》曰：赤雀衔之岐社，曰命周文王伐于殷。
《韩子》曰：周有玉板，纣令戾索之，王与也。
《吕氏春秋》曰：文王立八年，岁六月，文王寝疾，五日而地动东西南北，不出周郊，百吏皆请曰：“臣闻地之动也，为人主也。今王寝疾五日而地动四面，不出周郊，群臣皆恐，请移之。”文王曰：“若何移？”对曰：“兴事动众，以增城。”王曰：“是重吾罪也，不可昌也。请改行重善以移之，其可以免之乎。”於是谨其礼秩皮革，以交诸侯；饰其辞令、币帛，以礼豪士；颁其爵列等级田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。
《淮南子》曰：文王归自商，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，（玉门，以玉饰门为柱枢也。相女童，视之也。）以待纣之失也。纣闻之曰：“周伯昌改道易行，吾无忧矣。”乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者。文王乃遂其谋。
又曰：文王之时，纣为天子，赋敛无度，杀无止，康梁流湎，宫中成市。（康梁鸩乐，流湎酒也。成市，言集者多。）作为炮烙之刑，刳谏者，剔孕妇，天下同心而苦之。文王四世累善，（太王、王季、文王、武王，凡四世也。）修德行义，处岐、周之间，地方不过百里，天下二分归之。文王欲以卑弱制强暴，以为天下去残除贼而成王道，故太公之谋主也。（太公为周陈阴符兵谋也。）
《贾谊书》曰：文王昼卧，梦人登城而呼己曰：“我东北陬之腐骨也，速以人君葬我。”文王曰：“诺！”觉，召吏视之，信有焉。文王曰：“速以人君葬之。”吏曰：“此无主，请以五大夫。”文王曰：“吾梦中已许之矣，奈何其背也。”士民闻之曰：“我君不以梦之故背腐骨，况於生人乎！”
《桓子新论》曰：《文王操》者，文王之时，纣无道，烂金为格，溢酒为池，宫中相残，骨肉成泥，璇室瑶台，蔼□翳风，钟声雷起，疾动天地，文王躬被法度，阴行仁义，援琴作操。故其声纷以扰，骇角震商。琴操曰“受命者，谓文王受天命。文王以纣时为岐侯，躬修道德，执行仁义，百姓附亲。是时，纣为无道，刳胎斩涉，废坏三仁，天统易运，诸侯瓦解，皆归文王。其後，有凤凰衔书於郊。文王曰：“殷帝无道，虐乱天下，皇命已移，不得复久。”乃作《凤凰》之歌曰：“翼翼翔翔，鸾皇兮。衔书来游，以命昌兮。瞻天案图，殷将亡兮。苍苍皓天，始有萌兮。五神连精，合谋房兮。”
又曰：文王修德，百姓亲附。是时，崇侯虎与文王列为诸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃谮文王於纣曰：“西伯昌，圣人也。长子发，中子旦，皆圣人也。三圣合谋，君其虑之。”乃囚文王於里。
《吕氏春秋》曰：周文王使人扣地，得人之骸，吏以闻文王，文王令葬之。吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。今我非其主耶？”遂令以衣棺葬之。天下闻之，曰：“泽及枯骨，又况於人乎哉！”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故圣人之於物也，无不被才也。
又曰：文王处岐事纣，冤侮雅孙，朝夕必时，（雅，正；孙，顺。纣虽冤枉侮慢之，而文王犹正顺诸侯之礼，不失其时也。）止贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王再拜稽首而致辞曰：“愿为民请去炮烙之刑。”（纣见熨斗烂人手，因作铜柱布火其下，令人走其上，堕火而死，以之为乐，方之乇炮，故名为炮烙也。）文王非恶千里之地也，以为民请去炮烙之刑，必得民心，得民心则贤於千里之地矣。
《吕氏春秋》曰：文王修德，百姓亲附，是时，崇侯虎与文王同列为诸侯，德不能及文王，常嫉妒之。乃谮文王于纣曰：“西伯昌圣人也，长子发、中子旦皆圣，合谋，君其虑之。”纣乃囚文王于里，将欲杀之。於是文王四臣散宜生等乃周流海内，经历丰土，得美女二人，水中文贝、白马、朱鬣以献於纣，陈於中庭。纣立出西伯。文王在里时演《易》八卦为六十四，作郁厄之辞，困于石，据于蒺藜，乃申愤以作歌曰：“殷道溷溷，浸浊烦兮。朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。阎阎之虐，使我愆兮。幽闭牢，由其言兮，遘我四人，忧勤勤兮。”
《论衡》曰：文王饮酒千锺，圣人能以德将酒也。
《帝王世纪》曰：文王晏朝不食，以延四方之士。是以太颠、闳夭、散宜生、南宫适之属咸至，是为四臣。文王虽在诸侯之位，袭为西伯，纣既囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷为纣御，纣以为羹，赐文王曰：“圣人当不食其子羹。”文王得而食之。纣曰：“谁谓西伯圣者，其子羹尚不知也。”
魏陈思王曹植《文王赞》曰：於赫圣德，实维文王。三分有二，犹复事商。化加虞芮，旁暨四方。王业克昭，武嗣遂光。
又《文王赤雀赞》曰：西伯积德，天命攸顾。赤雀衔书，爰集昌户。瑞为天使，和气所致。嗟尔後王，昌期而至。
周□庾信《文王见吕尚赞》曰：言归养老，垂钓西川。岸上盘石，溪惟小船。风雨未感，意气怡然。有此相望，于今几年。
武王
《书》曰：武王戎车三百乘，（兵车一乘，步卒七十三人，凡二万一千，全数也。）虎贲三百人，（虎贲善战，言其猛也。）与纣战于牧野，作《牧誓》。
《尚书中候》曰：太子发以纣存，三仁附，（三仁，箕子、比干、微子也。）即位不称王，渡于盟津，中流受文命，待天谋。白鱼跃入王舟，王俯取鱼，长三尺，赤文，有字题目下，名授右。（右，助也。天告以伐纣之意，是其助也。）有火自天出于王屋，流为赤乌五至，以谷俱来。（流，行也。五至犹五来。）赤乌成文，雀书之福。（文王得赤雀丹书，今武王致赤乌，俱应周尚赤，故言成文也。）
《诗》曰：考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。
《礼》曰：武王缵太王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内。宗庙享之，子孙保之。（缵，继也。绪业也。戎，兵也。衣读为殷，声之误。一者，一伐殷也。）
又曰：昔殷纣乱天下，脯九侯，以享诸侯。是以周公相武王以伐纣。
《乐稽耀嘉》曰：武王承命兴师，诛于纣，万国咸喜。军渡盟津，前歌後舞。後乃太安，家给人足，酌酒郁摇。（郁摇，喜貌。）
《春秋元命苞》曰：武王骈齿，是谓刚强。承命诛害，以顺天心。
《史记》曰：武王即位，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，修文王业。九年冬，东观兵盟津。为文王木主，载以居中军。自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司马、司徒、司空，遂兴师渡河。时诸侯不期而会盟津者八百，诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“朱可。”乃还师。居二年，闻纣昏乱滋甚，剖比干，囚箕子。太师庇、少师强抱其乐器而奔周。於是武王乃渡盟津以卒驰纣，纣师皆倒兵战，纣军溃，叛走，登鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。王遂入，至纣死所。武王自射纣三发而後下车，以黄钺断纣头，悬太白之旗。纣嬖妾妲己二女皆自杀。王又射三发，斩以玄钺，悬其头小白之旗。出，复于军。其明日，遂除纣宫，誓殷民，即帝位。
《帝王世纪》曰：武王自盟津还，返于周，见人，王自左拥而右扇之。四年，起师至鲔水。甲子，至于商郊牧野，王袜系解，五人侍于前，莫肯为王系袜，皆曰：“臣所以事君王，非为系袜也。”王乃释旄而系之，与纣战，纣师败绩，擒费仲、恶来，纣赴于京，自燔于宣室而死。乃以大旗麾诸侯入殷都。百姓咸行于郊。王使告曰：“上天降休。”商人皆拜，王亦答拜。以兵人造纣及妲己，王亲射，射之三发，然後下车以剑击之。周公为司徒，使以黄钺斩纣头；召公为司空，又使以玄钺斩妲己。明日，天雨。王命除道修社，入商宫，朝成汤之庙。登堂见美玉，入室见美女，王皆取而归之诸侯。天下闻之，以廉于财色矣。置旌于商容之闾，释箕子之囚，散鹿台之财，发钜桥之粟，以赈贫民。命南宫括、伯达、史佚，迁九鼎于洛邑，命闳夭封比干之墓。殷民咸喜。十年冬，王崩于镐，殡于岐。时年九十三岁矣。太子诵立，为成王。
《越书》曰：八百诸侯，皆一旦会于盟津之上，不言同辞，不呼自来，尽知武王忠信，欲从伐纣。
《墨子》曰：天锡武王黄鸟之旗。
《淮南子》曰：武王伐纣，渡于盟津。阳侯之波，逆流而击，疾风晦暝，人马不见。於是武王左操黄钺，右执白旄，目而麾之曰：“余在天下，谁敢害吾意者？”於是风济而波罢。
又曰：武王克殷，欲筑宫於五行之山。（五行山，今太行山也。河内野王县北上党间。）周公曰：“不可。夫五行之山，固塞险阻之地也。使我德能覆之，则天下纳其贡职者回也；（回，纡难也。）使我有暴乱之行，则天下之伐我难。（周公言我有暴乱之行，则天下当来伐我，无为於五行之山，使天下来伐我者难也，言其依德不恃险也。）此所以三十六世而不夺也。”
《说苑》曰：武王伐纣，过坠斩山，过水折舟，过谷发梁，过山焚莱，示民无返志。
成王
《史记》曰：成王少，周公摄政。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，叛周。周公奉成王命，伐诛武庚，杀管叔、蔡叔，以微子开代殷後，国於宋。周公行政七年，成王长，周公反政成王，北面就群臣之位。成王在酆，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”作《周官》。兴正礼乐，制度於是改，而民和睦，颂声兴。
《帝王世纪》曰：周公居冢宰摄政。成王年少，未能治事，故号曰“孺子”。八年，王始躬亲王事，以周公为太师，封伯禽于鲁。父子并命，周公拜于前，鲁公拜于後。王以周公有勋劳於天下，故加鲁以四等之上，兼二十四附庸，地方七百里，革车千乘。王既营都洛邑，复居丰镐。淮夷、徐戎及商奄又叛，又乃大于岐阳，东伐淮夷。七年，王崩，年十六矣。太子钊代立。
《淮南子》曰：成王问政於尹逸曰：“吾何德之行，（尹佚，史佚也。）而民亲其上？”对曰：“使之时而敬顺之。”王曰：“其度安至？”曰：“如临深渊，如履薄冰。”王曰：“惧哉，王人乎！”尹逸曰：“天地之间，四海之内，善之则吾蓄也，不善则吾仇也。”
《吕氏春秋》曰：旦所朝穷巷之中，瓮牖之士者七十人，文王造之而未遂，武王遂而未成。周公旦抱少主而成之，故曰：“成王”。
《贾谊书》曰：周成王问鬻子曰：“寡人闻圣王在上位，使民富且寿。夫富则可为也。寿则不在天乎。”鬻子对曰：“圣王在上位，则天下无军兵之事，故诸侯不相攻，而民不私斗、不相杀也，则民免於一死而得一生矣。圣王在上，君积於道，而吏积於德，民积於用，故妇人为其所依，丈夫为其所食，民免二死而得二生矣。圣王在上则君积於仁，而吏积於爱，而民积於顺，则刑罚废，无夭遏之诛，则民免於三死得三生矣。圣王在上则使民以时，而用之有节，则民无厉疾矣，则民免於四死，得四生矣。”
《琴操》曰：周金滕者，周公作《金滕》书也。武王薨，太子诵袭武王之业，年七岁，不能统理海内，周公为摄政。是时，周公囚诛管、蔡之後，有谤公於王者，言公专国之权，诈策谋，将危社稷，不可置之。成王闻之，勃然大怒，欲囚周公，周公乃奔于鲁而死。成王闻公死，且怒之，且伤之，以公礼葬之。天乃大暴风疾雨，禾稼皆偃，木折伤。成王惧，发《金滕》之书，见周公所为武王祷，命以身赎之书。成王执书而泣曰：“谁言周公欲危社稷者！”取所谗公者而诛之，戮於国。天乃反风霁雨，禾稼复起。成王作思慕之歌。
卷八十五 皇王部十
周康王
《纪年》曰：成康之际，天下安宁，刑措四十馀年不用。
《帝王世纪》曰：康王元年，释丧冕，作诰申诸侯，命毕公作策，分民之居里于成周之郊。王在位二十六年，崩。子瑕代立，是谓昭王。
《述异记》曰：庐山有康王谷，巅有一城，号为钊城。天每欲雨，辄闻山上鼓角笳箫之声，声渐至城而风雨晦合。时人以为常候。传云：“此周康王之城。”康王爱奇好异，巡历名山，不远而至。城中每得古器、大鼎及弓弩金之属，知非常人之所处也。而山有康王之号，城又以钊为称，斯言将有征。
昭王
《左传》曰：齐侯伐楚。楚子使与师言，管仲对曰：“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。昭王南征不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”（昭王时，汉水非楚境，故不受罪也。）
《帝王世纪》曰：昭王在位五十一年，以德衰，南征及济于汉，船人恶之，乃胶船进王，王御船至中流，胶液解，王及祭公俱没水而崩。其右辛游靡长臂且多力，拯得王。周人讳之，王室於是乎大微。王娶於房，曰“房后”，生太子满，代立，是谓穆王。《汉上记》曰：“咋额至横桑三十里。”桑字，本作丧，辛游靡取昭王丧处。
《吕氏春秋》曰：周昭王亲征荆，（高诱注曰：秦庄王名楚，故曰荆。）还。及涉汉，梁败，王杜於汉中，（杜，尤粉切。训坠也。）辛游靡拯王北济。
穆王
《归藏》曰：昔穆王天子筮出于西征，不吉，曰：“龙降於天而道里修远，飞而中天，苍其其羽。”
《左传》曰：穆王有涂山之会。（周穆王，会诸侯於涂山。）
又曰：昔穆王欲肆其心，周行天下，将必皆有车辙马迹焉。祭父作《祁招》之诗，以止王心。王是以获殁於祗宫。
《史记》曰：穆王即位，春秋已五十矣。而王道衰微。王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可！”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。诸侯有不睦者，甫侯言於王，作修刑辟，命曰《甫刑》。穆王立五十五年，年一百五岁而崩，子恭王翳扈立。
《穆天子传》曰：天子北征，乃绝漳水。（郭注曰：绝犹截也。今在邺县也。）於是即井钅开山之下。（即井钅开山也。今在常山石邑县。钅开音刑。）癸未，雨雪，天子猎于井钅开山之西河。（河山足坡。）乃至于昆仑之丘，以观舂山之宝。乃披图视典，用观天子之宝器。（省河所出礼图。）玉果、（石似美玉，所谓如果者也。）璇珠、（璇，玉类也。音璇。）烛银、（有精光如烛也。）黄金之膏。（金膏亦犹玉膏，皆其精氵勺。）宿於昆仑之阿，赤水之阳；（昆仑山有赤水东北流，见《山海经》也。）升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。（黄帝巡游四海，登昆仑山而起宫室，其上见新涪也。）天子北征，舍乎珠泽，（此泽出珠，乃因名之。今越旧平旧出青海。）北于舂山之上，以望四野。曰：“舂山是惟天下之高山者也。”癸丑，天子乃遂西征。吉日甲子，天子宾于西王母，（西王母如人，虎齿、蓬、戴胜，善啸。《纪年》曰：穆王十七年，西征于昆仑之丘，见西王母。辛丑，来宾于招宫。）乃执白玄璧以见西王母，（执贽者，致敬也。）献锦组百纯。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣（谣，徒歌也。）曰：“白□在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，（将，请。）尚能复来。”（尚，庶几也。）己酉，天子饮于溽水之上。（音，溽也。）六师之人毕至于旷原，乃奏广乐。六师之人翔畋于旷原，（翔，犹游也。）得获无疆，（无疆，犹无限也。）鸟兽绝群。（言取尽也。）
《帝王世纪》曰：穆王修德教，会诸侯於涂山。命吕侯为相，或谓之甫侯。五十一年，王已百岁老耄，以吕侯有贤能之德，於是乃命吕侯作《吕刑》之书。五十五年，王年百五岁，崩于祗宫。
杨子《法言》曰：周穆王少不好学，至乎耄长。
《抱朴子》曰：周穆王南征，一军尽化，君子为猿、为鹄，小人为虫、为沙。
恭王
《帝王世纪》曰：恭王能庇昭、穆之阙，故《春秋》称之。周自恭至夷王四世，年纪不明。是以历依鲁为正。王在位二十年崩，子代立。
懿王
《史记》曰：懿王之时，王室遂衰，诗人作刺，懿王在位二十五年，崩。恭王弟辟方立，是为孝王。
《帝王世纪》曰：懿王二年，徙都犬丘。
孝王
《史记》曰：孝王在位十五年，崩。诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。
夷王
《礼》曰：礼，天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯，天子之失礼也。由夷王已下也。
《史记》曰：夷王崩，子厉王胡立。
《纪年》曰：夷王二年，蜀人、吕人来献琼，宾于河，用介。三年，王致诸侯，烹齐哀公于鼎。
《帝王世纪》曰：夷王即位，诸侯来朝，王降与抗礼，诸侯德之。三年，王有恶疾，愆于厥身。诸侯莫不并走群望，以祈王身。十六年，王崩。
厉王
《史记》曰：厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良谏王，不听。卒以荣公为卿士，用事。王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰：“民不堪命。”王怒，得卫巫，使监谤，以告，则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。三年，相与叛，袭厉王。厉王出奔于彘。太子静匿召公之家，国人闻，乃围之。召公以其子代太子，竟得脱。召公、周公二人相共行政，号曰“共和”。共和十四年，厉王死于彘，太子静长於召公家，二相乃共立之，是为宣王。
《帝王世纪》曰：厉王荒沉于酒，淫于妇人。
宣王
《史记》曰：宣王即位，二相辅之修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。十二年，鲁武公来朝。宣王不修籍於千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜戎。王在位四十六年，崩，子幽王宫涅立。
《帝王世纪》曰：宣王元年，以邵穆公为相，秦仲为大夫，诛西戎。是时，天大旱，王以不雨遇灾而惧，整身修行，欲以消去之，祈于群神，六月乃得雨。大夫仍叔美而歌之，今《□汉》之诗是也。是岁，西戎杀秦仲，王於是进用贤良，樊侯仲山父，尹吉父，程伯休父，虢文公，申伯韩侯显父，南仲方叔、仍叔、邵穆公，张仲之属，并为卿佐。自厉王失政，猃狁、荆蛮交侵中国，官政隳废，百姓离散，王乃修复宫室，兴贤人，纳规谏，安集兆民。命南宫仲、邵虎、方叔、吉父并征定之，复先王境土，缮车徒，兴畋狩，礼天下，喜王化复行，号称中兴。
《墨子》曰：周宣王杀杜伯，不辜。杜伯曰：“死若有知，三年必使君知之。”宣王田於圃田，从人满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣朱冠，手执朱弓，挟朱矢射王而中其心，折脊伏皮而死。从者莫不闻见。
幽王
《国语》曰：幽王之二年，西周三川皆震。伯阳父曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，於是有地震今三川实震，阳失其所而镇於阴也。”
《史记》曰：幽王得褒姒而笃爱之。乃欲废后并太子，用褒姒为后，以其子伯服为太子。褒姒为人不好笑，悦之万方故不笑。幽王为烽燧火鼓，寇至则举烽火。於是诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王悦之，为数举烽火。其後诸侯不信，并不至。幽王以虢石父为卿用事，国人皆怨之。石父为人佞巧，善讠臾好利，王用之。幽王又废申后、去太子也。申侯怒，乃与缯西夷犬戎共攻幽王。王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山之下，虏褒姒，尽取周之财而去。於是诸侯乃即申侯而共立故太子宜臼，是为平王，以奉周祀。平王乃东徙洛邑，避戎寇也。幽王在位凡一十一年。
《纪年》曰：幽王立褒姒之子伯服，以为太子。
《琐语》曰：宣王之元妃后，献不恒期月而生，后弗敢举。天子召问群王之元史，史皆答曰：“若男子也，身体有不全，诸骨节有不备，者则可，身体全骨节备，不得于天子也，将必丧邦。”天子曰：“若而，不利余一人，命弃之。”仲山父曰：“天子年长矣，而未有子，或者天将以是弃周，虽弃之何益！”天子弗弃之。
平王
《史记》：平王之时，王室微弱，而诸侯以强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。五十一年，平王崩。太子泄父早死，立其子林，是为桓王。桓王，平王孙也。
《帝王世纪》曰：平王元年，郑武公为司徒，与晋文侯股肱周室，夹辅平王，率诸侯戮力一心，东迁洛邑。
桓王
《史记》曰：桓王在位二十三年，崩，子庄王他立。
《帝王世纪》曰：桓王既失於信，礼义陵迟，男子淫奔，谗伪并作，诸侯背叛，构怨连祸，九族不亲，故诗人刺之。
庄王
《史记》曰：庄王四年，周公黑肩欲杀庄王而立王子克。辛伯告王，王杀周公。王子克奔燕。十五年，庄王崩，子僖王胡齐立。
僖王
《史记》曰：僖王三年，齐桓公始霸。五年，僖王崩，子惠王阆立。
《帝王世纪》曰：僖王自即位以来，变文武之制，作玄黄华丽之饰。宫室峻而奢侈，故孔子讥焉。五年，王崩。子凉洪代立。
惠王
《左传》曰：有神降於莘，惠王问内史过曰：“是何故也？”对曰：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之。”
《史记》曰：初，庄王嬖姬姚，生子颓，颓有宠。及惠王即位，夺其大臣国之田以为囿，故大夫边伯等五人作乱，谋召燕、卫之师，伐惠王。惠王奔温，居郑之栎，立僖王弟子颓为王，遂享诸大夫乐及遍舞。郑、虢君怒。四年，郑与虢君伐杀子颓，复立惠王。惠王在位二十五年，崩。子襄王郑立。
襄王
《史记》曰：襄王母蚤死，後母曰惠后。后生叔带，有宠于惠王，襄王畏之。三年，叔带与戎翟谋伐襄王，襄王欲诛叔带，叔带奔齐。齐桓公使管仲平戎于王。十五年，王以翟师伐郑，王德翟人，将以其女为后。富辰谏不听。十六年，王绌翟后，翟人来诛，杀谭伯。富辰曰：“吾数谏不从。”乃以其属死之。初，惠后欲立王子带，故以其党开翟，翟人遂入周。襄王出奔于郑，郑居王于汜。子带立为王，取襄王所绌翟后与居温。十七年，襄王乃告急於晋，晋文公纳王而诛叔带。襄王於是赐晋文公鬯弓矢为伯，以河内地与晋。二十年，晋文公又召襄王，襄王会之河阳。《书》曰：“天王狩于河阳。”三十二年，襄王崩，子顷王壬臣立。
顷王
《史记》曰：顷王六年，崩，子匡王班立。
匡王
《史记》曰：匡王六年，崩，弟瑜代立，是为定王。
定王
《史记》曰：定王元年，楚庄王伐陆浑之戎，次於洛，使人问九鼎之重轻。王使王孙满应设以辞，楚兵乃去。二十一年，定王崩，子简王夷代立。
简王
《史记》曰：简王十三年，晋杀其君厉公，迎子周於周，立之为悼公。十四年，简王崩，子灵王泄心立。
灵王
《传》曰：王子朝使告于诸侯曰：“定王六年，秦人降祓，曰：周其有髭王，亦克能修其职。至于灵王，生而有髭。王甚神圣，无恶於诸侯。”
《国语》曰：灵王二十二年，、洛斗，将毁王宫。（贾逵注曰：洛二水合，有似斗，洛在王城南，谷在城北者。）王欲壅之，太子晋谏曰：“不可。晋闻古之长民者，不隳山，不崇薮，不防川，不窦泽。夫山，土之聚也；薮，物之归也。川，气之导也；泽，水之锺也。天地成聚於高，归物於下。疏为川谷，以导其气，陂塘污原以锺其美。（聚万物合之，美，大也。）伯属封崇九山，决泊九川，陂障九泽，丰殖九原。故天无伏阴，地无散阳。观之诗书与民之宪言，则皆亡主之为也。王其图之。”王卒壅之，乱於是始。
《史记》曰：灵王在位二十七年，崩。子景王贵立。
景王
《左传》曰：天王将铸无射，（周景王也。无射，钟名。）泠州鸠曰：“王其以心疾死乎？（冷，乐官，州鸠其名也。）夫乐，天子之职也。（职，主也。）夫音，乐之舆也。（乐因音而行。）而钟，音之器也。（音由器以发。）天子省风以作乐，（省风俗，作乐以移之。）器以锺之，（钟，聚也。）舆以行之。（乐须音而行。）小者不窕，（窕，细也。他雕切。）大者不瓠，（瓠横大不入也。音画。）则和於物。物和则嘉成。（喜乐成也。）故和声入於耳而和於心，心僖则乐，（僖，安也。）窕则不咸，（不充满人心。）瓠则不容，（心不堪容。）心是以感，感实生疾。今钟瓠矣，王心弗堪，其能久乎？”
《史记》曰：景王太子圣而早卒。王爱子朝，欲立之，玄崩，子丐之党与争立，国人立长子猛为王，子朝攻杀猛。猛为悼王。晋人攻子朝而立丐，是为敬王。
《帝王世纪》曰：景王遇心疾，崩于荣氏。单穆公与刘文公立太子猛，是为悼王。景王在位二十五年。
悼王
《帝王世纪》曰：悼王以景王二十五年四月始即位，十一月崩。王立凡二百日。故《春秋》称王子猛卒，不成丧。故不言天王崩也。立王母弟丐，是为敬王。
敬王
《史记》曰：晋定公遂入敬王于周。四十四年。敬王崩。子元王仁立。
元王
《史记》曰：元王八年，崩子，贞定王介立。
贞定王
《史记》曰：贞定王十六年，三晋灭智伯，分其地。二十八年，崩，子去疾立，是为哀王。
哀王
《帝王世纪》曰：哀王即位三月，弟叔袭杀王而立，是为思王。
思王
《帝王世纪》曰：思王即位五月，弟隗攻杀王而代立，是为考哲王。
考王
《史记》曰：考王十五年，崩，子威烈王午立。
威烈王
《帝王世纪》曰：威烈王在位二十四年，崩，子立，是为元安王。
安王
《史记》曰：安王立，二十六年而崩，子烈王喜代立。
《帝王世纪》曰：安王子喜立，是为烈王。
烈王
《史记》曰：烈王十年，崩，弟扁立，是为显王。
显王
《史记》曰：显王三十五年，致文武胙於秦惠王。四十四年，秦惠王称王。其後诸侯皆为王。四十八年，显王崩，子慎靓王定立。
《帝王世纪》曰：显王元年，赵成侯、韩哀侯来攻周。二年，西周威公之嗣曰惠公，始封惠公少子班於巩，以奉王，是为东周惠公。周於是始分为东西。王室微弱，政在西周。
慎靓王
《帝王世纪》曰：慎靓王六年，崩，子延代立，是为赧王。
赧王
《史记》曰：东、西周分治，赧王徙都西周。五十九年，秦攻西周，王奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三十万。秦受其献，而归其君於周。周王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公於惮狐。後七岁，秦庄襄王灭东、西周，东西周皆入於秦，周既不祀。（既，尽也。）
《汉书》曰：幽、平之後，日以陵夷至乎崎岖河洛之间，分为二周，然天下谓之共主。（虽後微弱，犹共以为主。）强大弗之敢倾，历载八百馀年，数极德尽，暨於赧王，降为庶人。号位以绝於天下，尚枝叶相持，莫得居其虚位，四海亡主三十馀年。
《帝王世纪》曰：赧王二十七年冬十月，秦昭襄王乃僭号西帝，齐闵王称东帝。十一月，齐秦复去帝号为王。四十五年，王如秦，得罪於秦，秦攻周。或说秦王，乃止。王各虽居天子之位，为诸侯之所侵逼，与家人无异，多贳於民，无以归之，乃上台以避之。故周人因名其台曰：“逃债之台”，洛阳南宫讠移台（讠移音夷，又音尸移切。）是也。五十九年，秦攻韩、魏、赵，大破之。王惧，乃背秦与诸侯合从，将天下锐师出伊门攻秦，秦昭襄王大怒，使将军つ（音虬）攻周王，王恐，乃入秦，顿首受罪，尽献其邑，秦尽纳其献，使赧王归于周，降为庶人，以寿终。
《王逸正部》曰：幽、厉礼乐崩坏，诸侯力政，转相吞灭，德不能怀，威不能制。至於王赧，遂丧王计。
卷八十六 皇王部十一
秦
《史记》曰：秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女。女织，玄鸟陨卵，女吞之，生子大业。大业娶少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费与禹平水土。已为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔嗣将大出。”遂妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓羸氏。大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌。子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀於鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之後，世有功，以佐殷国，故羸姓多显，遂为诸侯。其玄孙曰中，在西戎，生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以才力事纣。周武王伐纣，并杀恶来、蜚廉，死葬於霍太山。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸於周缪王，缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。蜚廉以下五世别居赵。赵衰其後也。恶来革者，蜚廉子也，早死。有子曰女防。女防四世生非子。以造父之宠，皆姓赵氏。非子居犬丘，周孝王分土为附庸，邑之秦，（今天水陇西县秦亭也。）使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。三世至秦仲始大，其孙襄公时，周平王避犬戎之难，东徙洛邑。襄公以兵送平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。襄公於是始与诸侯通使聘享之礼。至缪公、康公之世，渐为强霸，与齐、晋争为诸侯盟主。秦仲已下二十八世曰武王，武王卒，立异母弟，是为昭襄王。于时周室微弱。
昭襄王
《史记》曰：昭襄王十九年，王为西帝，齐为东帝，皆复去之。五十二年，周九鼎入秦，周初亡。五十四年，王郊见上帝於雍丘。五十六年，昭襄王卒，子孝文王立。
《古史考》曰：王赧卒后，天下无主四十九年，以岁所在纪之。
孝文王
《史记》曰：孝文王元年，赦罪人，修先王功臣，褒厚亲戚，弛苑囿。孝文王除丧，十月己亥即位，三日辛丑卒，子庄襄王立。
庄襄王
《史记》曰：庄襄王元年，大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠於民。东周公与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之，尽入其国。以阳人之地赐周君，奉其祭祀。四年，庄襄王卒，子政立。
始皇帝
《河图》曰：秦始皇帝，名政。虎口、日角、大目、隆鼻，长八尺六寸，大七围，手握兵执矢，名祖龙。
《尚书考灵耀》曰：秦失金镜，（宋均注曰：金镜，喻明道也。）鱼目入珠。（言伪乱真也。襄王纳吕不韦之妻生始皇也。）
《古文奇字》曰：秦改古文以为大篆及隶字，国人多诽谤怨恨，秦苦天下不从而召诸生到者拜为郎，凡七百人。又密令冬月种瓜於骊山硎谷之中温处，瓜实成，乃使人上书曰：“瓜冬有实。”有诏天下博士、诸生说之，人人各异说，则皆使往视之，而为伏机。诸生贤儒皆至焉，方相难不能决，因发机从上填之以土，皆压死。
《史记》曰：庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇帝。始皇以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生，名为政，姓赵氏。年十三岁，庄襄王死，政代立为秦王。十年，大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强视诸侯，譬如郡县之君，臣但恐诸侯合从，而出不意，此乃智伯、夫差、王之所以亡也。愿大王无爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡四十万金，则诸侯可尽。”王从其计，见尉缭抗礼，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，鸷鸟鹰，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。使秦王得志於天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”乃亡去。秦王觉，固止，以为秦国尉，卒用其计策。二十六年，秦初并天下，廷尉斯等与博士议曰：“有天皇，有地皇，有人皇，人皇最贵。
臣等昧死上尊号，王为泰皇，命为制，令为诏，天子自称为朕。”王曰：“去泰，著皇，采上古帝王位号，号曰皇帝。他如议。”制曰：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此则子议父、臣议君，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除谥法，朕为始皇帝。後世以计数，二世三世至於万世，传之无穷。”始皇推终始五德之传，（音亭传之传也。）以为周得火德，秦代周，德从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符法冠皆六寸，而舆六尺为步，乘六马。更名河曰德水，以为水德之始。刚毅戾深，事皆决於法。分天下之国以为三十六郡，郡置守、尉、监。更命民曰“黔首”。大。收天下兵，聚之于咸阳，销以为钟钅，铸为金人十二，重各千石，置宫庭中。
一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。地东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东。徙天下豪富於咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北坂上，南临渭，自雍门以东至泾渭，殿屋复道，周阁相属。所得诸侯美人钟鼓，以充入之。二十七年，始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中。作长信宫渭南已来，更命信宫为极庙，象天极。自极庙道通骊山，上作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳属之。二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石。与鲁诸儒生刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上太山，立石，封，祠祀。禅梁父。刻所立石。乃并渤海以东，过黄、垂，穷成山，登之罘，立石颂德而去。南登琅琊，大乐之，留三月。
徙黔首三万户琅琊台下，复十二岁。作琅琊台，立石颂秦德。二十九年，始皇东游。至阳武博浪沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日。三十一年，始皇为微行咸阳，与武士四人俱，夜出，逢盗兰池，见窘，武士击杀盗。三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门高誓。刻碣石门。卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。三十三年，略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适谴戍。西北斥逐匈奴。自榆中并河以东，属之阴山，以为三十四县，城河上为塞。又使蒙恬渡河取高阙、陶山、北假中，（北假，地名。）筑亭障以逐戎人。三十四年，丞相斯议曰：“臣请史官非秦记烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。诸有文学之书蠲除之。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”三十五年，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可坐万人，下可建五丈旌旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家骊邑，五万家□阳，皆复不事十年。乃令咸阳之旁二百里内，宫观二百七十，复道甬道相连，惟帐钟鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其处者，罪死。始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，不善也。中人或告丞相，丞相後损车骑。
始皇怒曰：“此中人泄吾语。”案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。自是後莫知行之所在。听事，群臣受决事，悉於咸阳宫。侯生、卢生相谋亡去，始皇怒，案问诸生犯禁者四百六十人皆坑之。长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今皆重法绳之，臣恐天下不安。惟上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
三十七年，始皇出游，左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，始皇许之。十一月，行至□梦，望祀虞舜於九疑。浮江下，观苏柯，渡梅渚，过丹阳，至钱塘。临浙江，水波恶，乃西百二十里从峡中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。还，过吴，从江乘渡。并海上，北至琅琊。方士徐福等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所害，故不得至。愿请善射与俱，见则以连弩射之。”始皇梦与海神战，如人状。以问占梦，博士曰：“水神不可见，以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨，而有此恶神，当除去，而善神可致。”乃命入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅琊北至营城山，弗见。至之见巨鱼，射杀一鱼，遂并海西。至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧，会咸阳而葬。”书已封在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩於沙丘平台。时年五十，在位三十七年。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载せ京车中，故幸宦者参乘，所至上食，百官奏事如故，宦者辄从せ京车中可其奏事。独子胡亥，赵高及用幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，赐死。遂从井陉抵九原。会暑，上せ京车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。行从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位。
《汉书》曰：秦据势胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，一切取胜。因矜其所习，自任私智，讪笑三代，荡灭古法，窃自号为皇帝，而子弟为匹夫。内亡骨肉本根之辅，外亡尺土蕃翼之卫。吴陈奋其白挺，刘项随而毙之。
又曰：秦始皇即位三十九年，内平六国，外攘四夷。死人如麻，暴骨长城之下，头颅相属於道，不一日而无兵。
又曰：贾山借秦为喻，名曰《至言》。其辞曰：“始皇贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓罢弊，赭衣半道，群盗满山，使天下之人载目而视，倾耳而听。离宫三百，钟鼓帷帐，不移而具。为宫室之丽如此，使其後世曾不得聚庐而托处焉。为驰道於天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽如此，使其後世曾不得邪径而托足焉。葬于骊山，铜锢其内，漆涂其外，中成游观，上成山林。为葬埋之侈如此，使其後世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。”
《异苑》曰：秦世有谣云：“秦有帝，号始皇奄僵。开吾户，据吾床。饮吾酒，啜吾浆。餐吾饭，以为粮。张吾弓，射东墙，前至沙丘当灭亡。”始皇既坑儒焚典，乃发孔子墓，欲取诸《经》、《传》。圹既启，於是悉如谣者之言。又言谣文刊在冢壁，政甚恶之。及达沙丘，而修别路，见一群小儿辇沙为阜，问云沙丘，从此得病。
《淮南子》曰：秦之时，高为台榭，大为苑囿，造驰道数千里，铸金人，发边戍，入刍藁，头会箕敛，输於少府。丁壮丈夫，西至临洮狄道，东至会稽浮石，南至象郡桂林，北至飞狐阳原，道路死人以沟量。当此之时，有忠谏者谓之不祥，道仁义者谓之狂。
桓谭《新语》曰：秦始皇见周室失统，自以当保有九州。见万民碌碌，犹群羊聚猪，皆可以竿而驱之，故遂以败也。
二世皇帝
《史记》曰：二世皇帝元年，年二十一。赵高为郎中令，任用事。征材士五万人为屯卫咸阳，令教射狗马禽兽。当食者多，度不足，下调郡县转输，用法益刻深。七月，戍卒陈胜等反。二年冬，陈涉所遣周章等将西至戏，兵数十万。二世大惊，梦白虎啮其左骖马杀之，心不乐，怪，问占梦。卜曰：“泾水为祟。”二世乃斋於望夷宫，欲祠泾水，沉四白马。使使责让高以盗贼事。高惧，乃阴与其婿咸阳令阎乐、其弟赵成谋。使郎中令为内应，诈为有大贼，遣乐将吏卒千馀人至望夷宫。郎中令与乐俱入，射上幄坐帏。二世怒，召左右，左右皆惶扰不斗。旁有者一人，侍不敢去。二世入内，谓曰：“何不早告我？”者曰：“臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已诛，安得至今？”阎乐前即二世，数曰：“足下骄恣，诛杀无道，天下共叛，足下其自为计。”二世曰：“丞相可得见不？”乐曰：“不可。”二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。又曰：“愿为万户侯。”弗许。又曰：“愿与妻子为黔首，比诸公子。”乐曰：“臣受命於丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。”麾其兵进。二世自杀。阎乐归报赵高，赵高乃悉召诸大臣公子，告以诛二世之状，曰：“秦故王国，始皇君天下，故称帝。今六国复自立，秦地益小，乃以空名为帝，不可。宜为王如故，便。”立二世之兄子公子婴为秦王。以黔首葬二世杜南宜春苑中。在位三年。
秦王子婴
《史记》曰：赵高令子婴斋，当庙见，受玉玺。斋五日，子婴与其子二人谋，称疾不行，高果自往，曰：“宗庙重事，王奈何不行？”子婴遂刺杀赵高於斋宫，夷三族以徇咸阳。子婴为秦王四十六日，楚将沛公破秦军入武关，遂至霸上，使人约降子婴。子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。项籍为从长，杀子婴及秦诸公子宗族。
《史记》太史公曰：始皇自以为功过五帝，地广三皇，而羞与之侔。善哉乎贾生推言之也！曰：秦并兼诸侯，缮津关，据险塞，修甲兵而守之。陈涉以戍卒散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，□白挺，（田器也，音忧。）望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战於鸿门，曾无藩篱之艰。当此时也，世非无深虑知化之士也，然不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒於口而身为戮殁矣。故天下之士，倾耳而听，重足而立，箝口而不言。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！秦王缵六世之馀烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊（附，拍。音府。）以鞭笞天下，威震四海。南取北越之地，以为桂林、象郡，乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百馀里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。於是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋镝，钅以为金人十二，以弱黔首之民。然後堑华为城，因河为津。据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何？天下已定，秦王之心自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。秦王既没，陈涉斩木为兵，揭竿为旗，天下□集而响应，羸粮而影从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。然秦以区区之地，千乘之权，招八州而朝同列，百有馀年。然後以六合为家，崤、函为宫，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而後仁义，以暴虐为天下始，孤独而有之，故其亡可立而待。
《帝王世纪》曰：秦凡四王二帝，合四十九年。
楚义帝（附）
《尚书中侯》曰：空受之帝立。
《史记》曰：项梁闻陈王定死，召诸别将会薛计事。沛公亦起沛，往焉。居巢阝人范增，好奇计，往说项梁曰：“秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚。’今陈胜首事，不立楚後而自立，其势不长。今君起江东，楚蜂起之将争附君者，以君世世楚将，为能复立楚後也。”梁然其言，乃求楚怀王孙心在民间，为人牧羊，立以为楚怀王，从民所望。陈婴为楚上柱国，与怀王都盱眙。秦灭，尊怀王为义帝。（《汉书》曰：义帝名心也。）项羽谓诸将曰：“天下初发难时，假立诸侯後以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露於野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善。”汉元年四月，诸侯罢戏下，各就国。项王出之国，使人徙义帝，曰：“古之帝者地方千里，必居上游。”乃徙义帝长沙，都郴县。其群臣稍叛之，乃阴令衡山、临江王击杀之江中。
卷八十七 皇王部十二
汉高祖皇帝
《河图》曰：帝刘季，日角戴胜，斗胸，龟背、龙眼、长七尺八寸，明圣而宽仁。
又曰：刘受纪昌，光出轸，五星聚井。
《龙鱼河图》曰：高皇摄正总万庭，四海归咏治武明。文得道治承天精，元祚兴隆协圣灵。
《尚书帝命验》曰：贼起蜚，卯生虎。（贼起蜚，始皇立也。卯，刘字之别也。皇立而刘生，虎谓高祖。）
又曰：有人雄起戴玉英，（玉英，宝物之名，戴之谓骨表。）祈旦失亡其金虎，（祈读曰晰，白也。谓之秦也旦失钥，户将开。金虎兽之长，喻於秦也。）东南纷纷注精起。（纷纷，动扰之貌。注星之精起，谓刘氏也。）
《尚书考灵耀》曰：卯金出轸，握命孔符。（卯金，刘字之别，轸，楚分野之星。符，图书，刘所握天命，孔子制图书。）
《诗含神雾》曰：含始吞赤珠，刻曰玉英，生汉皇。（刻，刻镂也。有玉英之文。）
《春秋孔演图》曰：其人日角龙颜，姓卯金刀，含仁义。
《春秋文耀钩》曰：庶人争权，赤帝之精。（庶人，项羽、刘季者也。争权并欲起也。）
《史记》曰：高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦暝，父太公往视，则见蛟龙於上。已而有娠，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。为泗水亭长，亭中吏无不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒。时饮醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠（如淳曰：雠音售。）数倍。尝徭咸阳，纵观，观始皇帝，曰：“嗟乎，大丈夫当如此也。”高祖以亭长为县送徒骊山，到丰西泽中，止饮，夜皆解纵所送徒。徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒，夜经泽中，令一人行前。还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两。
道开，行数里，醉，困卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之。”因忽不见。後人至，告高祖，高祖乃心独喜。秦始皇帝曰，“东南有天子气，”於是东游以厌当之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：“季所居上常有□气，故从往，常得季。”高祖又喜。沛中子弟或闻之，多欲附者。秦二世元年秋，陈胜等起，沛令恐，欲以沛应胜。沛父老皆曰：“生平所闻刘季奇怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”乃立为沛公。祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓，旗帜皆赤。汉元年冬十月，五星聚於东井，沛公兵先诸侯至霸上。
秦王子婴降轵道旁。遂西入咸阳，召诸县豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。”民大喜。五年，项羽灭，诸侯尊汉王为皇帝，天下大定。高祖都雒阳，置酒南宫。高祖曰：“通侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、（孟康曰：姓高，名地也。）王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不与人功，得志而不与人利，此所以失天下者也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。运筹策於帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此所以取天下也。项羽有范增而不能用，此所以为我擒也。”戍卒娄敬说高祖曰：“都洛阳不便，不如入关，据秦之国。”上以问张良，因劝上即日车驾西都长安。九年，高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。上奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人尝以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就与仲力孰多？”群臣皆称万岁，大为笑乐。十二年，高祖回归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮□飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁後吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。十馀日，高祖欲去，沛父兄固请留。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献。（献牛酒。）高祖复留止，张饮三日。（张宴曰：张，张帷。）高祖击黥布时，为流矢所中，行道病甚，吕后迎良医。医入见，高祖问医。医曰：“病可治。”於是高祖骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊亦何益？”遂不使治病。四月甲辰，崩於长乐宫。时年六十二，在位十二年，葬长陵。群臣上尊号为高皇帝。
太子袭位，令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。及孝惠五年，思高祖之悲乐沛，以沛宫为高祖原庙也。初，高祖不修文学，而性明达好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。初从民心，作三章之约。天下既定，命萧何治律令，韩信申军法，张苍定章程，（如淳曰：章，历数之章术也。程者，权衡丈尺斛斗之平。）叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。虽日不暇给，规摹弘远矣。
又曰：范增说项羽曰：“沛公居山东，贪於财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”
《汉书赞》曰：汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗炽尚赤，协于火德，自然之应，得天统矣。
荀悦《汉纪》曰：项羽自立为西楚王，王梁楚地九郡，都彭城。立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中四十一县，都南郑。诸侯皆就国。汉王欲攻楚，丞相萧何谏曰：“虽王汉之恶不犹愈於死乎，且语曰天汉，其称甚美，夫能屈於一人之下，则伸於万人之上，汤、武是也。愿大王王汉，抚其民，以致贤人，收用巴、蜀，还定三秦，天下可图也。”乃就国。
又曰：高祖开建大业，统辟元功，度量规模，不可尚已。是时，天下初定，而庶事草创。故《韶》、《夏》之音，未有闻焉。
《楚汉春秋》曰：项王在鸿门，亚父进谏曰：“吾使人望沛公，其气冲天，五彩相纠，或似□，或似龙，或似人，此非人臣之气也。不若杀之。”
《帝王世纪》曰：丰公，家于沛之丰，沛邑阳里。其妻梦赤马若龙戏已而生孰嘉，是为太公，即太上皇也。太上皇之妃曰“媪”，是为昭灵后，名含。始游於洛池，有玉鸡衔赤珠出。刻曰：“玉英，吞此者王。”含始吞之，生邦，字季。
又曰：玄晏先生曰：“《礼》称至道以王，义道以霸。观汉祖之取天下也，遭秦世暴乱，不阶尺土之资，不权将相之柄，发迹泗亭，奋其智谋，羁勒英雄，鞭驱天下，或以威服，或以德致，或以义成，或以权断，逆顺不常，霸王之道杂焉。是以圣君帝王之位，而无一定之制，三代之美，固难及矣。
後汉班叔皮《王命论》曰：在昔帝尧之禅，曰“咨尔舜！天之历数在尔躬。”舜亦命禹，暨于稷契，咸佐唐尧，光济四海，奕世载德，至于汤武而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至於应天顺民，其揆一也。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著於《春秋》。唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之作，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然後精诚通于神明，流泽加於生人，故能为鬼神所福飨，天下所归往。未见运世无本，功德不能纪，而得倔然在此位者。世俗见高祖兴於布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可智力求。悲夫，此世之所以多乱臣贼子者也！
项籍（附）
《河图》曰：怪目，勇敢、重瞳、大力，立楚之邦。
《尚书中候》曰：自号之王霸，姓有工。（项羽为西楚霸王，工，项字之侧。）
《史记》曰：项籍者，下相人也。（《地理志》云：临淮有下相县。）字羽。初起时，年二十四。季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”於是项梁乃教籍兵法，籍大喜。梁杀人，与籍避仇於吴。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“无妄言，族矣！”梁以此奇之。籍身长八尺馀，力能扛鼎，（韦昭曰：扛，举也。）才气过人。秦二世元年九月，会稽守（徐广曰：尔时未云太守也。）通谓梁曰：“（《楚汉春秋》曰：会稽假守适通也。）吾欲发兵，使公及桓楚为将。”
是时，桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳，请召籍使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入，须臾，梁句籍曰：“可行矣！”於是籍遂拔剑斩守头。遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。项梁乃渡江而西，凡六七万人，军下邳。此时沛公亦起沛，往焉。乃求楚怀王孙心，立以为楚怀王，王召宋义以为上将军，项羽为鲁公次将。范增为末将，救赵，诸别将皆属宋义，号为卿子冠军。项羽晨朝上将军宋义，即其帐中斩宋义头，出令军中曰：“宋义与齐谋反楚，楚王阴令羽诛之。”当是时，诸将皆慑服，莫敢枝梧。（如淳曰：梧音吾，枝梧犹枝旱也。臣瓒曰：小柱为枝，邪柱为梧。今屋梧邪柱是也。）皆曰：“首立楚者，将军家也。今将军诛乱。”
乃相与共立羽为假上将军。怀王因使羽为上将军，乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士必死，无一还心。於是，至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，虏王离。诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，呼声动天地。项羽召见诸侯，诸侯入辕门，（张晏注曰：军行以车为阵，辕相倚为门曰辕门。）无不膝行而前，莫敢仰视。项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。收其货宝妇女而东。人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”说者曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”（张晏曰：沐猴，猴也。）项王自立为西楚霸王，王九郡，都彭城。
汉之二年春，汉王伐楚，四月，汉皆已入彭城。收其宝货，美人，日置酒高会，项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，大破汉军。汉军皆走，相随入谷、泗水，（二水皆在沛郡彭城。）杀汉卒十馀万人。汉卒皆走南山，楚又追击之灵壁东（徐广曰：在彭城。）睢水上。（徐广曰：睢水彭城西，水入泗水。）汉军却，为楚所挤，（挤，排也。）多杀，汉卒十馀万皆入睢水，睢水为之不流。围汉王三匝。於是大风从西北起，折木发屋，扬沙石，窈冥昼晦，逢迎楚军。楚军大乱，坏散。而汉王乃得与数十骑遁去。汉之四年，项王西与汉俱临广武而军，（孟康注曰：筑西城相对，在广武敖仓西，三皇山山上。）相守数月。当此时，彭越数反梁地，绝楚粮道。项王患之，楚汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕，项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战（李奇曰：挑，身独战不须众也。
挑音荼了反。瓒曰：挑战レ挠敌求战，古谓之致师。）决雌雄，无徒苦天下之民父子为也。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”项王命壮士出挑战。汉王有善骑射者楼烦，（应劭曰：楼烦，今楼烦县。）楚挑战三合，楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。汉王使人间问之，乃项王也。汉王大惊。於是项王乃即汉王相与临广武间而语。汉王数之，项王怒甚，欲一战。汉王不听，项王伏弩射中汉王，汉王伤，走入成皋。汉王使侯公往说，项王乃与约，中分天下。割鸿沟以西者为汉，（文赖曰：於荥阳下引河东为鸿沟，以通宋郑陈蔡曹卫。兵济汝汉淮泗水於楚，即今官渡水也。）鸿沟而东者为楚。
项王已约，乃引兵解而东归。汉欲西归。张良、陈平说曰：“汉有天下大半而诸侯皆附之，楚兵罢食尽，此天亡楚之时也。”汉王乃追项王至垓下。项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，（应邵曰：楚歌者，鸡鸣歌也。汉已略得其地，楚歌者多也。）项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王乃夜起，饮於帐中。有美人名虞，（徐广曰：姓虞氏。）常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣下数行，左右皆泣，莫能仰视。於是，项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。
项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，（徐广曰：在淮南。）迷失道，问一田夫，田夫绐曰“左。”（文颖曰：绐，欺也。欺令左也。）左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，（《汉书音义》曰：县名，属临淮。）乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不能脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，天之亡我，非战之罪也。”项王乃欲东渡乌江。（瓒曰：在牛渚也。）乌江亭长舣船待，（孟康曰：舣音蚁，附着岸也。如淳曰：南方人谓整船向岸回舣。）谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！
且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧於心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日千里，吾不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创，顾见汉骑吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，（张晏曰：以故人难亲斫之，故背面之也。如淳曰：面，不视正也。）指王翳曰：（如淳曰：指示王翳也。）“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为汝得。”（徐广曰：亦可是功德之德。）乃自刎而死。汉以鲁公礼葬项王於城。
太史公曰：吾闻之周生曰：（周时贤也。）“舜重瞳子，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔乎？何兴之暴也。夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，（此时山东六国而齐、赵、韩、魏、燕并伐秦，故云五诸侯也。）分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。
周生《烈子》曰：桀、纣是汤、武之梯，秦、项是大汉之阶也。四逆不兴，则三顺不胜。
蒋子《万机论》曰：项羽若听范增之策，则平步取天下也。
谯周《法训》曰：刘、项方争，父战於前，子斗於後。
孝惠皇帝
《史记》曰：孝惠为人仁弱，高祖以为“不类我”也，常欲废太子，而立戚姬子如意，“如意类我”。戚臣得幸，常从上之关东，日夜啼泣，欲立其子代太子。吕后年长，常留守，希见上，益疏。赖留侯策，太子得毋废。高祖崩，太子袭号为惠皇帝。吕后最怨戚夫人及其子赵王，惠帝慈仁，知太后怒，自挟与赵王起居饮食，太后欲杀之不得间。孝惠元年，十二月，帝晨出射雉，赵王少，不能早起，太后闻其独居，使人持九饮之。犁明，孝惠还，赵王已死。（徐广曰：犁犹比。）太后遂断戚夫人手足，去眼，熏耳，使居厕中，命曰：“人彘”。居数日，乃召孝惠帝来观人彘。孝惠见，问，乃知是戚夫人也。乃大哭，因病岁馀不能起。使人请太后曰：“此非人之所为。臣为太后子，终不能治天下。”孝惠以此日饮，为淫乐，不听政，故有病。七年秋八月戊寅，帝崩。
又曰：太史公曰：“孝惠皇帝，高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息於无为，故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出闺房，天下宴然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖矣。”
《汉书》曰：孝惠（讳盈之，字曰满。应劭曰：礼谥法，柔质慈民曰惠矣。）七年，帝崩于未央宫，葬安陵。（案帝年十七即位，在位七年矣。）
《汉书赞》曰：孝惠内修亲亲，外礼宰相，可谓宽仁之主，遭吕太后亏损至德，悲夫！
荀悦《汉纪》曰：立皇后张氏，帝姊鲁元公主之女也。太后欲为重亲，故以配于帝也。论曰：“夫妇之际，人道之大伦，姊子而为后，昏於礼而渎於人情，非所以示天下，作民则也。”君臣莫谏过也。”
班固《汉书述》曰：孝惠短世，高后称制，罔顾天显，吕宗以败。
前少帝
《史记》曰：惠帝崩，太子即位为帝，号令一出太后，太后称制。宣平侯女为孝惠皇后，时无子，佯有娠，取美人子名之。杀其母，立所名子以为太子也。孝惠崩，太子为帝。帝壮，或闻其母死，非真皇后之子，乃出言曰：“后安能杀吾母而名我？”太后闻而患之，恐其後为乱。於是乃幽之於永巷中，群臣奉旨废帝。
後少帝
《史记》曰：后元年，立孝惠後宫子弘为襄成侯。二年，以为常山王，更名义。四年，废少帝，立常王义为帝，更名弘，不称元年者，以太后制天下事也。八年七月，太后崩。大臣谋诛诸吕，相与阴谋曰：“少帝及梁、淮阳、常山王，皆非真孝惠子。”乃相与阴使人召代王，代王至长安，共尊立为天子。东平侯兴居曰：“诛吕氏吾无功，请得除宫。”乃与太仆汝阴侯滕公入宫，前谓少帝曰：“足下非刘氏，不当立？”乃召乘舆载少帝出。少帝曰：“欲将我安之乎？”滕公曰：“出就舍。”代王遂入而听政。夜，有司分部诛灭梁、淮阳、常山王及少帝於帝邸。
卷八十八 皇王部十三
汉孝文皇帝
《春秋演孔图》曰：戴玉英，（玉英，文帝之首表象玉英而秀出。）光中再，（光，日光也。再，再中也。《汉含孳》曰：衣夜景移，位复中，支庶起也。）仁雄出，日角用。（为仁人之雄杰，既戴玉英且日角也。谓用於天下。）
《史记》曰：孝文皇帝讳恒，（讳恒之，字曰常。谥法，慈惠爱民曰文。）高祖之中子也。高祖十一年春，以破陈军，定代地，立为代王，都中都。高后八年，高后崩。吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，使迎代王。王问左右，郎中令张武等议曰：“汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈。今诛诸吕，新血京师，此以迎大王为名，实不可信。愿大王称疾无往，以观其变。”中尉宋昌进曰：“夫秦失其政，诸侯豪杰并起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其强，二矣。汉兴，除秦苛政，约法令，施德惠，人人自安，难动摇，三也。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以节入北军，一呼士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝闻於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王忽疑也。”代王卜之龟，兆得大横。占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”代王曰：“寡人固已为王矣，又何王？”卜人曰：“所谓天王者乃天子也。”代王乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安，至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变。昌至渭桥，丞相已下皆迎。宋昌还报，代王驰至渭桥，群臣拜谒。太尉勃进曰；“愿请间言。”昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子之玺符。代王谢曰：“至代邸而议之。”遂驰入代邸。宗室、大臣、列侯、吏二千石皆伏固请。代王西向让者三，南向让者再，遂即天子位。即日夕入未央宫。三年，匈奴入北地，居河南为寇。辛卯，帝自甘泉之高奴，因幸太原，见故郡臣，皆赐之，举功行赏。十三年，齐太仓令淳于公有罪当刑，少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书“愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“夫刑至断支体、刻肌肤，终身不息，何其楚痛，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
又曰：孝文皇帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？”上常衣纟弟衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴於礼义。後七年六月，帝崩於未央宫，遗诏无发民男女哭临，服大功十五日，小功十四，纤七日，释服。