太平御览卷四十
又曰：严颜，巴郡人。益州牧刘璋使颜守巴郡，刘备入蜀围成都，璋出降备，诸郡皆伏，惟颜守而不屈。使将张飞攻巴郡，生擒颜，呵曰：“汝见将军至，何得不降，今逆战乎？”颜曰：“卿等无状，夺我州，我但有断头将军，无降将军。”飞怒，令左右斩之。颜曰：“斫头便斫，何怒耶！”飞壮其忠节，释之。
王隐《晋书》曰：嵇绍以天子蒙尘，奔诣行在。所值王旅不振，败绩於汤阴，百官左右皆奔散，准绍俨然端冕，以身捍卫。兵交御辇，飞箭雨集，遂以见害。
《晋中兴书》曰：谯王承为湘州刺史，王敦遣参军桓罴说承。以刘隗专宠，令讨之，请承为军司马。承叹曰：“吾其死矣。地荒民饥，势孤援绝。赴君难，忠也；死王事，义也。得忠与义，亦复何求！”便唱义众府，长史长沙人虞悝慷慨有志节，共盟誓。囚桓罴，驰檄湘川。於是一州之内，并皆同赴。
又曰：苏峻反，桓彝为宣城内史，往赴朝廷。长史裨惠等咸以宜且按甲以谋，须众力齐集。彝厉色曰：“夫见无礼於其君者，诛之，如鹰之逐鸟雀。今社稷之难而欲逡巡，将何以云！众力虽寡，义无宁处。”长驱往进。寻王师败绩，彝慷慨流涕，皆劝伪同，以纾交至之祸，如其不然，重兵必至。彝曰：“吾受国厚恩，不能死节，焉能忍辱与之通问！如其不济，此即命也。”遣俞纵进军。左右以力不敌，劝纵退军，纵曰：“吾承桓侯厚遇，本以死报。吾之不可负桓侯，犹桓侯不可负国也。”遂力战而死。峻遣韩晃因进军讨彝，力屈被害。
又曰：易雄，长沙浏阳人，为舂陵令。闻王敦作逆，谯王承檄至，雄驰檄远近，列敦罪恶。俄而王师败绩，敦得肆暴收雄姑熟，以檄示焉，雄曰：“有之。惜雄位微力弱，不能救国难，安以生为！今日即戮，得为忠鬼，乃其愿也。”
沈约《宋书》曰：刘胡叛，淮南定陵人贾袭宗本县已为胡所得，率三十人救沈攸之。沈攸之言於建安王休仁，休仁拔为司徒参军督护，使还乡里招集，为胡所擒，以火炙之，问台军消息，一无所言，目谓胡曰：“君称兵内侮，窥觎神器，未闻奇谟远略，而为炮烙之刑。仆本以身奉义，死亦何有。”胡乃斩之。
《後魏书》曰：河间公玄齐，烈帝之玄孙也。少雄杰魁岸，世祖爱其勇壮，引侍左右。从征赫连昌，世祖马蹶，贼众逼帝，齐以身蔽捍，决死击贼，乃退，世祖得上马。示曰：“微齐以身蔽捍，几至危殆。”乃赐爵浮阳侯。
又曰：叔孙俊，字丑肆，少聪敏。年十五，内侍左右。朱提王悦怀刃入禁中，欲为大逆。俊觉悦举动有异，便引掣之，乃於悦怀中得两匕首，遂执悦杀之。
范亭《燕书》曰：孟高，字弘义，长壮有雄姿。慕容即位，左迁卫将军，出避难，将向龙都，禁卫四散，惟高及殿中将艾郎等十馀骑从行。达福禄，逢贼，高独力战，贼射杀之。
《唐书》曰：刘感，歧州凤泉人。武德初，以骠将军镇泾州，薛仁杲率众围之，感婴城拒守，城中粮尽，遂杀所乘马以分将士，感一无所啖，惟煮马骨取汁，和木屑食之。城垂陷者数矣。长平王叔良援兵至，仁杲解围而去。感与叔良出战，为贼所擒。仁杲复围泾州，令感语城中云：“援军已败，徒守孤城，何益也！宜早出降，以全家室。”感许之。及至城下，大呼曰：“逆贼饥饿，亡在朝夕！秦王率数十万众，四面俱集，城中勿忧，各宜自勉，以全忠节。”仁杲大怒，执感於城边，埋脚至膝，驰骑射杀之。
又曰：张巡守雎阳，在围中，每战皆登城大呼，以助军势。眦血流面，牙齿皆咬碎。城将陷，巡西向拜曰：“臣不能全孤城，今为贼凌逼，誓愿为鬼与贼为厉，以答圣明。”及城陷，尹子奇入城见巡，问曰：“闻公每督战眦裂，啮碎牙齿。”因以大刀剔其口，见其存者不过三数。将存之，巡大詈之，贼党皆曰：“此人必不为我用，又得众死心，不可留。”故害之。
《五代史》曰：後唐应顺末，少帝失位，自洛涉河与数百骑欲奔邺，时晋高祖改镇常山，亦自郡诣阙，夜与帝遇於获嘉东，遂俱入卫郡邮邮舍中。是夜，少帝伏甲，欲与徒臣谋害晋高祖，诈屏人对语。方坐於亭庑，帝密遣御士石敢袖钅追立其後，伏甲者俄起，左右惊忧，敢素有勇力，拥晋高祖入一室，以巨木塞门。敢力当其锋，寻死焉。
《吕氏春秋》曰：荆庄襄王猎於云梦，射随兕，中之。申公子培劫而夺之。王曰：“何其暴而不敬也？”命吏诛之。左右大夫皆进谏曰：“子培，贤者也。又为王百倍之臣，此必有故，愿王察之也。”不出三月，子培疾而死。荆兴师，战於两棠，大胜晋，归而赏有功者。申公子培之弟进请赏於吏曰：“人之有功也於军旅，臣之兄有功也於车下。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之兄犯暴不敬之名，触死亡之罪於王之侧，愚以忠於君王之身，而持岁之寿也。臣之兄尝读故记曰：杀随兕者不出三月必死。是以臣之兄惊惧而争之，故伏其罪而死。”王令人发平府而视之，於故记果有，乃厚赏之。申公子培，其忠也可谓穆行矣。（穆，美也。）穆行之意，人知之不为劝，人不知之不为沮，行无高乎此者。
又曰：人杀卫懿公于荧泽，尽食其肉，独舍其肝。弘演使还，哭毕，呼天而号，尽哀而止，曰：“臣请为衤暴。”（博、卜二音，表也。）因自出其肝，内懿公之肝。
《新序》曰：崔杼杀庄公，申蒯渔於海，将入死之，其御止之曰：“君无道闻於天下，不可死也。”申蒯曰：“安得食乱君之禄而死治君之事乎？”申蒯至门，曰：“请入吊。”门者以告崔杼，杼令勿内。申蒯曰：“汝疑我乎？吾与汝臂。”乃断左臂以与门者，以示崔杼。杼陈八列令其入，申蒯拔剑呼天，斗杀七列，未及崔子一列而死。
又《说苑》曰：楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻於楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄於国，立义於庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝。楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者，身归於君而禄归於亲，今去子事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也。往劫其父以事兵，申鸣闻之必来，来与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死。王赏之百斤金。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也；定君之国，杀臣之父，非孝也。名不可两立，行不可两全也。如是而生，何面目立於天下？”遂自杀。
《襄阳耆旧传》曰：魏伐蜀，罗献为巴东太守。得刘禅委质定问，乃帅所部临于都亭三日。吴闻蜀已败，遂起兵西上，外托援救，内欲袭献城以固其国。遣盛曼等水陆到，说献以合同之计，献乃会议曰：“今本朝倾覆，吴为同盟，不恤我难而邀其利，可主降於北，臣求福於东乎？今守孤城，百姓未定，宜一决战以定众心。”遂衔枚夜击破曼，旋军保城，告誓将士，厉以节义，莫不用命。
《襄阳记》曰：刘备以习珍为零陵北部都尉，孙权遣潘讨珍，珍帅数百人登山自将，乃单将左右，自到山下交语。珍谓曰：“我必为汉鬼，不为吴臣矣。”攻，珍围守月馀，粮箭并竭。珍谓群下曰：“珍受汉中王厚恩，不得不报之以死，诸君何为者耶？”乃伏剑自裁。
又曰：晋伐吴，张悌渡江战，吴军大败。诸葛靓过迎悌，悌不肯去，垂泣曰：“仲思，今是我死日，且我作儿童便为卿家丞相所扶，常恐不得其死，负名贤知，故今身殉社稷，复何所遁！”
《华阳国志》曰：曹公察关羽不安，使张辽以情问之，曰：“极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，不可背之。要当立效报公。”公闻而美之。是岁，袁绍遣颜良攻东郡太守刘延於白马，公使辽、羽为先锋，羽望见麾，策马刺良於万众之中，斩其首还。遂解延围。公即表封羽“寿亭忽卤，重加赏赐。羽尽封其物，拜书告辞，而归先主。
《周处别传》曰：氐贼齐万年为乱，乃以处为建威将军，进军大战，奋剑慷慨，仰天叹曰：“古者将受赈，凿凶门以出。盖有进无退。我为大臣，以身殉国，不亦可乎！”遂战死。
卷四百一十八 人事部五十九
忠贞
《管子》曰：忠者，臣下之高行。
《孟子》曰：教人以善谓之忠。
《淮南子》曰：交浅而言深，是忠也。
《抱朴子》曰：竭身命以徇国、经夷险而一节者，忠臣也。
《说苑》曰：逆命利君谓之忠。
又曰：卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事以厉主，意庶几有益以安国家，如此者忠臣也。
《礼记□文王世子》曰：为人臣者，杀其身有益于君，则为之。
又《檀弓》曰：公叔文子卒，其子戍请谥於君。君曰：“昔者卫国有难，天子以其死卫寡人，不亦贞乎？”
《左传□隐公》曰：卫州吁弑桓公，石厚从州吁如陈。石昔使告于陈曰：“此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。君子曰：“石昔，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎！”
又《僖公上》曰：晋献公使荀息傅奚齐，公疾，召之，曰：“以是藐诸孤，（言其幼贱，与诸子县藐。）辱在大夫，其若之何？”对曰：“臣竭其股肱之力，加之以忠贞。”公曰：“何谓忠贞？”对曰：“公家之利，知无不为，忠也。送往事居，偶俱无猜，贞也。”
又：《僖公中》曰：晋惠公卒。怀公立，命无从亡人。（亡人，重耳。）期期而不至，无赦。狐突之子毛及偃从重耳在秦，不召。怀公执狐突曰：“子来则免。”对曰：“子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委质，贰乃辟也。（贰，二心。辟，罪也。）今臣之子，名在重耳，有年数矣。若又召之，教之贰也。父教子贰，何以事君？。”
又《宣公上》曰：楚子灭若敖氏，令尹子文其孙箴尹克黄（箴尹，官名。）使於齐，还，及宋，闻乱。其人（其人，克黄从臣。）曰：“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？”遂归，复命而自拘於司败。
又《襄公十四年》曰：楚子囊将死，遗言谓子庚：”必城郢。”（楚徙都郢，未有城郭。）君子谓子囊忠，君薨不忘增其名，（谓前年谥君为恭也。）将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？忠，民之望也。
又曰：晋人执季文子，舍之於苕丘。范文子谓栾武子曰：“季孙於鲁，相三君矣。妾不衣帛，马不食粟，可不谓忠乎？”
《韩诗外传》曰：有大忠，有次忠，有下忠。以道覆君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而死之，下忠也。周公於成王可谓大忠，管仲於桓公可谓次忠也，子胥於夫差可谓下忠也。
又曰：崔杼杀庄公。陈不占闻君有难，将死之，餐则失哺，上车失轼。仆曰：“虽往，其有益乎？”不占曰：“死君，义也；无勇，私也。”遂驱车。比至公门外，闻锺鼓战斗之声，遂骇而死。
《国语》曰：彘之乱，宣王在邵公宫。国人围之，邵公乃以其子代宣王，王长而立之。
《战国策》曰：吴入郢，棼冒勃苏羸粮潜行十日而薄秦朝，鹤立不转，昼吟宵泣，七日不得告，水浆无入於口。秦王闻而走之，冠剑不相及，左奉其首，右濡其口。於是秦救楚，退吴师复楚。
《汉书》曰：初，吴王芮，高祖贤之，制诏御史：“长沙王忠，其定著甲瘤拢”（臣瓒曰：汉以芮忠故特王之，非故时令也。）
又曰：匈奴求和亲，群臣议上前，博士狄山曰：“和亲便。”上问张汤，汤曰：“此愚儒无知。”狄山曰：“臣固愚忠，若御史大夫汤，乃诈忠。”
又曰：王莽既篡，使者即拜龚胜为讲学祭酒。胜日“吾受汉家厚恩，无以仰报。今年老矣，旦暮入地，岂一身事二姓，下见故主哉！”胜因敕以棺敛丧事。语毕，遂不复开口饮食，积十四日而死。
《东观汉记》曰：上於大会中指王常谓群臣曰：“此家率下江诸将辅翼汉室，心如金石，忠贞臣也。”是日迁常为汉中将军。
又曰：吴汉，性忠厚，笃于事上，自从征伐，常在左右，上未安，则侧足屏息，上安然後退舍。兵有不利，军营不完，汉常独缮{敬木}木其弓戟，阅其兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作战攻具，上常曰：“吴公差强人意，隐若敌国。”
又曰：上为大司马，以王霸为功曹令史，从渡河北，宾客随者数十人，稍稍引去，谓霸曰：“颍川从我者皆去，而子独留，始验疾风知劲草。”
又曰：鲍昱，字文渊，拜司隶校尉，诏昱诣尚书，使封胡降檄。上遣小黄门问昱有所怪不？对曰：“臣闻故事通官不着姓，又当司徒露布，怪使司隶而着姓也。”帝报曰：“吾欲令天下知忠臣之子复为司隶。”
又曰：鲍永，字君长。行县到京兆、灞陵，过更始冢，引车入陌，欲下，从事谏止。永曰：“亲北面事人，何忍车过其墓。虽以获罪，司隶不辞也。”遂下车，哭尽哀。西至右扶风，椎牛上荀谏冢。上闻之，问公卿曰：“奉使如此，何如？”时太中大夫张堪对曰：“仁者百行之宗，忠者礼义之主。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者。”上悦之。
谢承《後汉书》曰：梁冀奏诛李固，固临命，与胡广、赵戒书曰：“固受国厚恩，是以竭其股肱，不顾死亡，志欲扶王室，比隆文王，何图一朝梁氏迷谬，公等曲从，以吉为凶，成事为败？汉家衰微，从此始矣。公等受主厚禄，颠而不扶，倾覆大事，後之良史，岂有所私？固身己矣，於义得矣，夫复何言！”广、戒得书，悲惭长叹。
范晔《後汉书》曰：来歙、盖延、马成进攻公孙述将王玄、环安於河池、下辩，陷之，乘胜遂进。蜀人大惧，使刺客刺歙，未绝，驰召盖延。见歙，因伏悲哀，不能仰视。歙叱延曰：“虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公邪！”延收泪强起，受所诫。歙自书表曰：“臣夜人定後，为何人所贼伤，中臣要害。（何人，谓不知何人。）臣不敢自惜，诚恨奉职不称，以为朝廷羞。夫理国以得贤为本，太中大夫段褒，骨鲠可任，愿陛下裁察。又臣兄弟不肖，终恐被罪，陛下哀怜，数赐教督。”投笔抽刃而绝。
《魏志》曰：典韦拜都尉，太祖引置左右，将亲兵数百人，常绕帐。韦性忠至谨重，常昼立侍终日，夜宿帐左右，稀归私寝。
《英雄记》曰：曹操围张超於雍丘，臧洪从袁绍请兵，将赴其难，绍不听之。超城遂陷，张氏族灭，洪由是怨袁绍，不与通。绍增兵急攻，洪杀爱妾以食，兵将流涕，莫有离叛。城陷，生执洪，绍问：“臧洪，何相负若是！今日服未？”洪据地目曰：“诸袁事汉，四世五公，可谓受恩。今王室微弱，因际会觖望非冀。惜洪力弱，不能为天下推刃报仇，何谓服乎！”绍命杀焉。洪邑人陈容在座，见洪当死，起谓绍曰：“将军举大事，而先诛忠义，岂合天意！”绍惭，使人牵出，曰：“汝臧洪俦，宁复汝为！”容顾曰：“夫仁义岂有常，所蹈之则君子，背之则为小人。今日宁与臧洪同日死，不与将军同日生！”遂复见杀。在绍座者无不叹息。
《蜀志》曰：先主退军，义阳傅彤断後拒战，兵人几尽。吴将语彤令降，彤骂曰：“吴狗！岂有汉将军降者！”遂战死。子佥为关中都督，景曜六年，又临危授命。论者嘉其弈世忠义。
《晋中兴书》曰：王敦欲谤帝以不孝於众，坐明帝罪，云：“温太真在东宫久，最所知悉。”因厉声问峤，谓惧威必与己同。峤正色对曰：“钩深致远，小人无以测君子，当今谅暗之际，惟有至性可称。”敦默然不悦，然惮其居正，不敢害之。
又曰：王敦作逆，石头既陷，王师败绩。周ダ往诣敦，敦曰：“伯仁，卿负我！”ダ曰：“公戎车犯顺，下官亲帅六军，不能其事，使王旅摧败，以此负公。”敦惮其正辞，不知所答。ダ与戴渊俱被收，路经太庙，ダ大言曰：“天地先帝之灵，臣忠於社稷，王敦无道，陵虐天下，神有灵，当速杀敦，无令纵毒，以倾王室。”语未终，人以戟伤其口，不得复言，血流至踵，颜色不变。士庶聚观，皆为流涕，於石头南门外石上害之。
萧子显《齐书》曰：王敬则转安城王车骑参军。苍梧王狂虐，左右人不自保，敬则以太祖有威名，归诚奉事。每下直，辄往领军府。夜着青衣，扶匍道路，为太祖听察。
崔鸿《十六国春秋□前凉录》曰：麻秋以书诱致宛戍都尉宋矩，矩至，谓秋曰：“辞父事君，当立功义；功义不立，当守名节。矩终不背主覆宗，偷生於世。”乃先杀妻子自刎而死。秋曰：“义士也。”命吏人葬之，重磺嘉其诚节，赐振威将军。
又曰：前敦煌太守辛凭，陇西人也。惟有一子髦，至狄道省墓，遇辛宴反叛，为宴所执。凭劝张茂讨宴，茂曰：“髦在彼如何？”凭曰：“人臣奉主，岂顾子乎？”茂曰：“汝纯臣。”赐爵关内侯。
又《前赵录》曰：王广，永嘉之乱聚族避世，及为杨州刺史，被蛮贼围一百一十日，外救不至，粮食罄绝，鸡犬雀鼠靡有。将士泣曰：“将军忠於本朝，故有今难，岂有背将军理哉！”众相枕而死者五千人。
又《南凉录》曰：振武将军尉贤政固守，浩不下，炽盘招之曰：“乐都已溃，卿妻子皆在，吾闻孤城独守，何所为也？”政曰：“受凉王厚恩，为国家藩屏，虽知乐都已陷，妻子为擒，先归获赏，後顺受诛。然不知主存亡，未敢归命，妻子小事岂动怀！”盘乃遣虎台手书喻政，政曰：“为国储不能尽忠，反面缚於人，弃父负君，亏万世之业。贤政义士，岂如汝乎？”
《三国典略》曰：齐平，东雍州刺史傅伏坚守不降。帝遣韦孝宽将伏子仁宽招伏曰：“并州已平，故遣公儿来报，今授上大将军、武乡郡公，以金马脑二酒锺为信，公宜急下。”伏不受，谓孝宽曰：“事君有死无贰，此儿为臣不忠，为子不孝，愿即斩，以示天下。”帝又遣高阿那肱等百馀人临汾召伏。伏出军隔水相见，问至尊何在？阿那肱曰：“已被捉获，别路入关。”伏仰天哭，率众入城，於厅事前北面哀号良久，乃降。帝见之曰：“何不早下？”伏流涕而对曰：“臣三代被任，草命不能自死，羞见天地。”帝执其手曰：“为臣当若此，朕平齐国，惟见公一人。”乃自食一羊肋，以骨赐伏，曰：“骨亲肉疏，所以相付。”授上仪同也。
《唐书》曰：隋屈突通与窦琮战於稠桑。通结阵以自固，窦琮纵通子寿令往谕之，通大呼曰：“昔与汝为父子，今与汝为仇雠。”命左右射之。桑显和呼其众曰：“京师陷矣，汝并关西人，欲何所去？”众皆释仗。通知不免，乃下马东南向再拜号哭，曰：“臣力屈兵败，不负陛下，天地神，实所鉴察。”遂擒通送于长安。高祖谓曰：“何相见晚耶？”通泣对曰：“通不尽人臣之节，力屈而至此。”高祖曰：“隋室忠臣也。”命释之。
又曰：冯立事隐太子，太子诛，左右悉散，立叹曰：“岂有人生受其恩，死逃其难！”立乃率毙薷玄武门，杀将军敬君弘，谓其徒曰：“微以报太子矣！”遂解兵而遁。俄来请罪，太宗数之。立对曰：“出身事主，期之效命，当战之日，无所顾惮。”因欷，悲不自胜。太宗宥之。立谓所亲曰：“逢莫大之恩，终当以死奉答。”俄而，突厥至便桥，立率数百人力战，杀获甚众。太宗深嘉叹之。
又曰：安金藏为太常工人，时睿宗为皇嗣。或有诬告皇嗣潜有异谋者，则天令来俊臣按之，左右不胜楚毒，皆欲自诬。惟金藏大呼，谓俊臣曰：“公既不信金藏言，请剖心以明皇嗣不反。”则引佩刀自剖其胸，五藏并出，流血被地，气遂绝。则天闻之，令舁入宫中，遣医人却内五藏，以桑白皮纵合之，傅药，经宿乃苏。则天临视，叹曰：“吾有子不能自明，不如尔之忠也。”即令停推，睿宗由是获免。
《新序》曰：陈恒弑简公而盟。盟者完其家，召他入曰：“不盟，是弑父母也；盟之，是无君臣之礼。”乃盟，以免父母死，而自杀以礼其君。
又曰：知伯之时有士曰长儿子鱼，绝知伯而去之。三年，将东之鲁，而道闻伯死，曰：“吾闻忠臣无馀禄。吾闻知伯之死，动吾心，馀禄加於我，至今尚存。将往，吾佐之。”遂反而死之。
《续说苑》曰：赵苞，汉灵帝时为武威守，夷戎畏其果毅。母及妻子自郡来，遇鲜卑万骑入塞，为其所掠。苞出击贼，陈步骑两万。鲜卑恐惧，出母示苞，苞悲号谓母曰：“为子无状，欲以微禄奉养，不图作祸，今为王臣，不得顾私。”母曰：“人各有命，何得毁忠节耶！立忠荣亲，孝莫大焉！行矣，勉之！”苞目援桴，虏众碎斩其师，伏尸十里。母妻子皆为贼所害。苞收母，殡敛，奏请归葬。天子策吊，封为列侯。葬讫，谓乡人曰：“食禄避难不忠，杀母全义不孝，何面目立於天下？”遂自杀。
又曰：宦者田鹏事齐，至内侍中。齐主走青州，图入陈出觇，为周人所获，欧问齐王所在，绐云“已去”。周人折其支，每折一支，辞色逾厉，四支俱绝而死。
《许肃别传》曰：“肃为愍帝侍中，左卫将军麴武将与肃齐心拒守。而外救已退，城遂陷没，逼愍帝，送于平阳。肃後冒难侍左右，刘载乃以帝为归汉王，顷之，阴行鸩毒。帝因食心闷，欲见许侍中。肃弛诣贼相见，帝已不复能语。肃曰：“不审陛下尚识臣不？”帝犹能执肃手流涕。肃欷登床，帝遂殂於扶抱之中，昼夜号泣，哀感异类。载外欲明己不害，乃伪责诸臣欲尽诛之。群臣并窜，惟肃独曰：“备位故臣愿乞得殡殓，然後就戮。”载特听许。事讫，诣载曰：“国乱不能匡，君亡弗能死，举自莫非愧耻，将何颜以存？所以忍辱，正以山陵未毕故耳！微情已叙，甘就刑戮。”贼议之曰：“此晋之忠臣，宜加甄赏。”载遂从议，故得全免。
《庾珉别传》曰：珉字子居，位列侍中。刘曜作乱，京都倾覆。珉时直在省，谓僚佐曰：“吾必死此屋内。”既天子蒙尘，珉与许遐等侍从，曜设会，使帝行酒。珉至帝前，乃慨然流涕。曜曰：“此动人心。”即时遇害。
卷四百一十九 人事部六十
仁德
《释名》曰：仁，忍也。性恶杀，好善，含忍之也。
《礼记□经解》曰：上下相亲谓之仁。
又《中庸》曰：仁者，人也。亲亲为大。
又《表记》曰：子曰：“仁有三，与仁同功而异情。与仁同功，其仁未可知也。与仁同过，然後其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者弘仁。“子曰：“仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉於仁者，不亦难乎！”子曰：“中心安仁者，天下一人而已矣。”
又《缁衣》曰：子曰：“禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁？”（言百姓效禹为仁，非本性能仁也。）
又《大学》曰：一家仁，一国兴仁；尧舜率天下以仁而民从之。
又曰：仁者，以财发身；不仁者，以身发财。
又《儒行》曰：温良者，仁之本；敬慎者，仁之地；宽裕者，仁之作；逊接者，仁之能；礼节者，仁之貌；言谈者，仁之文；歌乐者，仁之和；分散者，仁之施。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。
又《乡饮酒义》曰：天地温厚之气，始於东北，盛於东南，此天地之仁义也。
《毛诗□生民》曰：《行苇》，忠厚也。周家忠厚，仁及草木。
《尚书□太甲》曰：民罔常怀，怀于有仁。（民所归无常，以仁政为常。）
又《泰誓》曰：虽有周亲，不如仁人。
《论语□时仁》曰：里仁为美，（居仁者之里是为美。）择不处仁，焉得知。（求善居而不处於仁者之里，不得为有知。）
又曰：君子无终食之间违仁。造次必於是，颠沛必於是。
又《颜渊》曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
又《颜渊》曰：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
又《子路》曰：如有王者，必世而後仁。（圣人受命而王，必父子相承，然後天下之民能仁也。）
又《宪问》曰：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（重言如其仁者，九合诸侯功济天下，此仁为大代节仁小者也。）
又《卫灵公》曰：民之於仁，甚於水火。水火，吾见蹈而死者，未见蹈仁而死者也。（甚於水火，於仁最急也。）
又曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
又《阳货》曰：子张问仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（不敏人无侮慢之言。）
又《微子》曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏死。孔子曰：“殷有三仁焉。”（此三人，纣同姓人臣。微子知纣恶，而去之。箕子、比干不忍去，故或见奴，或见杀之。）
《家语》曰：或问孔子曰：“颜渊何人也？”曰：“仁人也，丘弗如。”
《尔雅》曰：太平之人仁。
《大戴礼》曰：君子执仁志，先行後言。千里之外，皆兄弟也。
《尚书考灵耀》曰：“春行仁政，顺天之常。
《尚书大传》曰：子张曰：“仁者何乐於山也？”孔子曰：“夫山者，忌然高。”“忌然高则何乐焉？”“夫山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉。生财用而无私为，四方皆伐焉，每无私予焉。出云风以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨，此仁者之所乐於山者也。”
又曰：周人以仁接民，而天下莫不仁。故曰文矣。（言文王仁，故谓之文也。）
又曰：舜不登而高，不行而远，拱揖于天下，而天下称仁。
又曰：《誓》可以观义，《五诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫，《洪范》可以观度。
《韩诗外传》曰：仁道有四：仁者有圣，仁者有知，仁者有德，仁者有谦。
《史记》曰：帝尧其仁如天，其知如神。
又曰：孔子适周，问礼於老子，辞去。老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言，吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。”
又曰：高祖仁而爱人，喜施，意豁如也。
《汉书》曰：何武为人仁厚。
《後汉书》曰：王莽末，虞延从女弟，年在孩乳，其母不能活之，弃于沟中。延闻其号声，哀而收之，养至成人。
范晔《後汉书》曰：刘宽，字文饶，弘农人，迁南阳太守。温仁多恕。吏人愆过，但用蒲鞭罚之，示辱而已。
又曰：宣秉所得俸禄，辄以收养亲族，其孤弱者，分与田地。自无担石之储。（《前汉书音义》曰：齐人名小[B124]为担，今江淮人谓一石为一担。担音丁滥切）。
《齐书》曰：虞愿为晋安太守，郡出蚺蛇，胆可用为药。有人饷愿，愿放之二十馀里。一夜，蛇还，归床下。复送四十里，经还复故处，愿令人更送，迟明乃复归，如此再三。时以为仁义之心所致。
又曰：江泌，字士清，性行仁义。衣弊虱多，以绵裹致之。食菜不食心，以其有生意也。
崔鸿《後燕录》曰：赵秋，字子武，汲郡朝歌人也。轻财好施。邻人李玄度，母死，家贫无以葬。秋谓其兄曰：“赴死生，救不足，仁之本也。家有二牛以与之。”玄度得以葬。他年，秋夜行，见一老母遗秋金一饼，曰：“子能葬我，是以相报。子五十已後当富贵不可言，勿忘玄度也。”
《老子》曰：大道废，有仁义。
《文子》曰：积惠重厚，使万物欣欣，乐其性者，仁也。
《庄子》曰：仁义，先王之蘧庐。（蘧庐，犹傅舍也。）可能一宿，而不可以久处。古人假道於仁，托宿於义。
《庄子》曰：义人利物之谓仁。
《曾子》曰：伯夷、叔齐，仁者也。
《鬻子》曰：除天下之害，谓之仁。
《孟子》曰：齐宣王问：“交邻国，有道乎？”对曰：“惟仁者能以大事小，故汤事葛伯，文王事昆夷。”
又曰：君行仁政，斯民亲其上而死其长矣。
又曰：当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
又曰：夫仁，天之尊爵，人之安宅。
又曰：为富不仁矣，为仁不富矣。
又曰：为天下得人谓之仁。
又曰：三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不报社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恐醉而强酒也，
又曰：仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下。
又曰：仁之胜不仁，犹水之胜火。
《荀卿子》曰：仁、义、礼、善之於人，譬之若货、财、栗、米之於家也。多有之者富，少有之者贫，无有之者泅拢
《尸子》曰：仁则人亲之，义则人尊之，知则人用之也。
又曰：文王四乳，是谓至仁。
《六韬》曰：仁之所在者，天下归之。
《吕氏春秋》曰：工尹他为荆使於宋，司城子罕觞之。南家之墙，於前不直；（犹出。）西家之潦，经其宫而不止。工尹他问其故。子罕曰：“南家，二人也为鞔。（鞔，履，一曰引也。）吾将徙之。其父曰：‘吾将鞔以食三世矣。今徙，是宋国之求鞔者不可。吾将不食也。’是弗徙也。西家高，吾庳，潦之经吾宫也利，故弗禁也。”工尹他归荆，适攻宋，工尹他谏於荆王曰：“宋不可攻。其主贤，其相仁。”故释宋攻郑。
《新序》曰：魏文侯曰：“仁人者，国之宝也。国有仁人，则群臣不争。”
《姚信士纬》曰：孟轲驱世士於仁义之域，行者步中正之途。
《抱朴子》曰：仁者为政之脂粉，刑者御世之辔策。
《苻子》曰：《春秋华林传》曰：“不知不言，其所以仁。”
延笃《仁孝论》曰：夫仁之有孝，犹四体之有心腹，枝叶有本根。仁以枝叶疏为大，孝犹心体充实为先。
曹植《仁孝论》曰：且禽兽悉知爱其母，知其孝也。惟白虎麒麟称仁兽者，以其明盛衰知治乱也。孝者施近，仁者及远。
《逸士传》曰：高凤，邻里有争财斗者，兵刃相加，凤脱衣巾为叩头曰：“仁义逊让，不可废也。”
《会稽典录》曰：陈嚣，字子公，山阴人也。同县车妪，年八十馀，无子，慕嚣仁义，欲求寄命。嚣以车妪有财产，未敢便许。乃咨於长者，长者佥曰：“其宜。”嚣遂迎妪，朝夕定省，如其所亲，出家财以供肴膳。妪以寿终。嚣殡敛毕，皆勉其奴，令守妪墓。财物付与妪内外，（宗族衣国。）不入殡者，以置椁中。制服三月。由是著名流称上国矣。
仁恻
周公曰：文王在高阝
，召太子发曰：“吾语汝，童牛不服，童马不驰，是谓大仁。”
《乐嘉耀稽》曰：仁者有恻隐之心，本生於木。（仁生於木，故恻隐出於自然也。）
《礼记□表记》曰：中心よ怛，爱人之仁也。
《左传□文下》曰：邾文公卜迁于绎。史曰：“利於民而不利於君。”公曰：“苟利於民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利，孤必与焉。”左右曰：“命可长也，君何弗为？”邾子曰：“命宰渗民。死之短长，时也。民苟利矣，迁也，吉莫如之。”遂迁於绎。邾文公卒，君子曰：“知命也。”
《家语》曰：孔子曰：“启蛰不杀，方长不折，此高柴之行。”
《汉书》曰：汲黯，字长孺，濮阳人。河内失火，烧千馀家，上使黯往视之。还报曰：“家人失火，烧比屋，延烧，不足忧。臣过河内，贫人伤水旱万馀家，父子相食，臣谨以便宜，持节发河内仓栗以赈贫氏。请归节，伏矫制罪。”上贤而释之。
《东观汉记》曰：曹褒在射声营，舍有停棺不葬百馀所，褒亲自履行，问其意故。吏对曰：“此等多是建武以来绝无後者。”褒怆然，为买空地，悉葬其无主者，设祭以祠之。迁将作大匠。时疾疫，褒巡行病徒，为致医药，经理饣粥，多蒙济祸拢
又曰：锺离意辟大司徒侯霸府，诏部送徒诣河内，时冬寒，徒病不能行。路过弘农，意辄移属县使作徒衣，县不得已与之，而上书言状，意亦具以闻。上得奏，以见霸，曰：“君所使掾何乃仁於用心？诚良吏也。”
又曰：赵喜为赤眉所迫，亡走，遇更始亲属，皆裸跣涂炭，饥困不能前。喜见之悲感，所装缣帛资粮，悉以与之。
又曰：吴，字季英，陈留人。迁胶东侯相，政惟仁简，以身率物。民有相争诉者，辄闭阁自责，然後断其讼，以道譬之。或身对闾里，重相和解。自是之後，争隙省息矣。
又曰：崔篆为建新大尹，班春。所至之县，狴狱填满，篆垂涕曰：“嗟乎！刑罪不中，乃陷民於阱。此皆何罪，而至於是？”遂平理，所出二千馀人。掾吏叩头谏曰：“诚仁者之心，然独为君子，将有悔乎！”篆曰：“杀一大尹赎二千人，盖所愿也。”遂称疾去矣。
谢承《後汉书》曰：韩韶，字仲黄，颍川人。韶为嬴长。嬴邻境岁饥，多被寇，废耕桑，其民流入县界，求索衣粮者众。韶愍其饥困，开仓赈之，所廪赡万馀户。主者争谓不可。韶曰：“长活沟壑之民，而以此伏罪，可含笑入地也。”
范晔《後汉书》曰：史弼，字公谦，陈留人。为平原相。时诏书下举钩党，郡所奏相连及者多至数百，惟弼独无所上。诏书责曰：“青州六郡，其五有党，平原，弼何理而得独无？”弼曰：“先王疆理天下，画界分境，水土异齐，风俗不同，他郡自有，平原自无，胡可相比？若望上司诬陷良善，淫刑监罚，以逞非理，则平原之民户可为党，相有死而已所不能也。”从事大怒，即收郡僚械送狱，遂奏弼。会党禁中解，弼以奉赎罪免，济活者千馀人。
《英雄记》曰：刘翊，字子相，颍川人。迁陈留太守。出关数百里，见士大夫病亡道次。翊以马易棺，脱衣殓之。又逢知故困饥於路，不忍委去，因杀所驾牛以救之。众人止之，翊曰：“视没不救，非志士！”遂俱饿死。
《晋中兴书》曰：刘麟之，南阳人，少有信义。去家百馀里，有一独媪病，将死，叹息，谓人曰：“谁当埋我，惟有刘长史耳！何由令知？”麟之先闻其有患，故往候之。值其命终，乃身为治棺，殡送之。其仁爱恻隐若此。
《会稽典录》曰：盛吉，字君达，山阴人。拜廷尉。吉性多仁恩，务在哀矜。每至冬月，罪当断，夜省刑状，其妻执烛，吉手持丹笔，夫妻相向垂泣。所当平决。若无继嗣，吉令其妻妾得入经营，使有遗类，视事十二年，天下称其有恩。
《列女传》曰：俊不疑母，仁而善教。不疑为尹，行县录囚徒还，其母辄问所平活几何人。即不疑多所平反，（平其事，反死为生也。）母喜笑，为饮食，言语异於他时；或无出，母怒，为之不食。由是故不疑为吏，严而不残。君子谓不疑母能以仁教子。
《孟子》曰：君子之於禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
《孟子》曰：恻隐之心仁之端，羞恶之心义之端，辞让之心礼之端，是非之心知之端。人有四端，犹有四体也。
《庄子》曰：古公父居豳，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以珠玉而不受，狄人所求者地。古公父曰：“与人兄居而杀其弟，与人父居而杀其子，吾不忍也，子皆免居矣。为吾臣与为狄臣奚以异？且吾闻之，君子不以所用害所养。”因杖策而去，民相连而从之，遂成国於歧山之下也。
《尸子》曰：驸马共为荆使於巴，见担鸩者，问之：“是何以？”曰：“所以鸩人也。”於是请买之，金不足，又益之车马。已得之，尽注之於江。
《韩子》曰：仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福，而恶人之有祸。
《世说》曰：桓车骑时，有陈庄者为府将，性仁爱，虽存行阵，未尝杀戮。
卷四百二十 人事部六十一
义上
《释名》曰：义者，宜也。裁制事物使合宜也。
《说文》曰：义者，己之威仪也。
《易□下系》曰：理财正辞，禁民为非，曰义。
《礼记□经解》曰：除去天地之害，谓之义。
《尚书》曰：以义制事。
《左传□隐公》曰：君子曰：“石昔纯臣也，大义灭亲。”
《论语□里仁》曰：君子喻於义，小人喻於利。（喻，犹晓也。）
又曰：君子之於天下，无适也，无莫也，义之与此。
又曰：见义不为，无勇也。
《史记》曰：赵朔将下军，娶晋成公姊为夫人。景公三年，屠岸贾欲诛赵氏。贾始有宠於灵公，至景公时，为司寇，将作难，乃治灵公之贼。韩厥告赵朔趋亡，朔不肯，曰：“子必不绝赵祠，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅攻赵氏於下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索於宫中。夫人置儿中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；既不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，後必索之，奈何？”杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“立孤难耳。”杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子为其难者，吾为其易者，请先死。”乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将曰：“婴不肖，不能立赵孤。孰予我千金，吾告其处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼，杀之。诸将以为赵氏孤儿已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。居十五年，晋景公疾，卜之，大业不遂者为崇。景公问韩厥，知赵孤在，乃曰：“大业之後绝祠者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟蜀，降佐殷帝大戊及周天子，皆有明德。下及幽、厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有功德，未尝绝祠。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。惟君图之。”景公问：“赵尚有後乎？”韩厥具以实告。景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵後。今君有令，群臣之愿也。”於是召赵武、程婴遍拜诸将，诸将遂反与赵武、程婴攻屠岸贾，灭其族。复与武田邑如故。及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难皆能死。我非不能死，我思立赵氏之後。今赵武既立，成人复故位，我将下报宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苕筋骨以报子至死，而子忍去我死乎？”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，今不报为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。
又曰：项王已死，楚地皆降汉。独鲁不下，汉乃引天下兵欲屠之。为其守礼义，主死节，乃持项王头示鲁，父兄乃降。即以鲁公礼葬项王。
又曰：乐毅去燕之赵，赵王欲图燕。毅泣曰：“臣事昭王犹事大王，若获戾施在他国，终身不敢谋赵之徒隶，况燕昭王後嗣乎？”
又曰：栾布，梁人也。彭越吻家人时，常与布游。及汉诛彭越，夷三族，枭首雒阳下，诏曰：“有收视者，辄捕之。”布时为越使齐还，奏事彭越头下，祠而哭之。吏捕以闻，上召骂布：“若与彭越反耶？吾禁人勿收，若独祠而哭之，与反明矣。趣烹之。”方提趣汤，布顾曰：“愿一言而死。”上曰：“何言？”布曰：“方上之困彭城，败荥阳、成皋间，项王所以不能遂西，徒以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。当是之时，彭王一顾，与楚则汉破，与汉则楚破。且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖苻受封，亦欲傅之万世。今汉一徵兵於梁，彭王病不得从，而疑以为反。反形未见，以苛细诛之，臣恐功臣人人自危。今彭王已死，臣生不如死，请就烹。”上乃释布，拜为都尉。
《汉书》曰：楼护有故人吕公，无子，归护托身。护与吕公及妻与吕妪同食。护妻子颇厌吕公。护闻之，流涕责子曰：“吕公以穷老托身於我，义所当扶拢”遂养吕公终身。
又曰：卫青日衰而霍去病日贵。青故人门下，多事去病辄得官爵，惟独任安不去。
又曰：卜式，河南人，初以田畜为事。弟奇，忽请於式，欲分财异居。式便脱身出，惟取羊百头，遂入山放牧。经十馀年，十倍於初，却买田宅居焉。弟奇悉破其产矣，式辄复分与之。
《续汉书》曰：李固被诛，梁冀乃露固尸於四衢，令有敢临者加其罪。固弟子汝南郭亮，年始成童，左提章钺，右秉，诣阙上书，乞收固尸，不许，因往临哭，陈辞於其前，遂守丧不去。夏门亭长呵之，亮曰：“亮含阴阳气以生，戴乾履坤。义之所重，岂知生命，何为以死相惧？”太后闻而不诛，乃听得衤遂敛归葬之。
又曰：梁冀讽有司劾杜乔，遂执系之，死狱中，与李固俱暴尸於城北，家属故人莫敢视者。乔故掾陈留杨匡闻之，号哭星行到洛，托为夏门亭吏，守卫尸丧，驱护蝇虫。都官从事执之以闻，太后义而不罪。匡於是带上书诣阙，乞杜、李二公骸骨。太后许之。成礼殡殓，送乔丧还家，葬送行服，隐匿不仕。
又曰：袁忠子秘为郡门下议生。黄巾起，秘从太守赵谦击之，军败。秘与功曹封观等七人以身刃，皆死於阵，谦以得。诏复秘等门闾，号曰七贤。
又曰：陈蕃既被害，友人陈留朱震时为钅至令，闻而弃宫哭之。收葬蕃尸，匿其子逸於甘陵界中。事觉，系狱，合门桎梏，震受拷掠，誓死不言，故逸其得免。
又曰：史弼迁河东太守，断绝书属。中常侍侯览遣诸生赍书请之，并求假盐税。弼大怒，乃付安邑狱拷杀之。览遂诈作飞章，下司隶诬弼诽谤，槛车徵。前孝谦魏劭，毁变形服，诈吻家僮，瞻护於弼。弼遂受诬事，当弃市，劭与同郡人卖郡邸行赂於览，得减死罪一等，论输左校。时人或讥曰：“平原行货免君，无乃甚乎？陶丘洪曰：“文王里，闳散怀金，史弼遭患，义夫献宝，亦何疑焉。”议者乃息。
又曰：李燮，字德公。初，李固既策罢，知不免祸，乃遣三子归乡里，时燮年十三。有顷难作，下郡收固三子，二兄受害，燮姊文姬乃告父门生王成曰：“今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣。”成乃将燮入徐州界中，变名姓为酒家佣，而成卖卜於市，阴相往来。梁冀既诛而灾眚屡见。明年，史官上言宜有赦令，又当存录大臣冤死者子孙，於是求固後。燮乃以本末告酒家，酒家具车重厚遣之。後王成卒，燮以礼葬之，感伤旧恩，每四节为设上宾之位而祠焉。
又曰：李膺门生皆禁锢，侍御史景毅子实为膺门徒，未有录牒，故不谴。毅慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏脱名籍，苟安而已！”遂自表免归，时人义之。
後汉段颖讨羌，凉州刺史郭闳贪其功，稽留颖军。义从者日役久，恋乡，悉反叛於闳，罪归颍，颖坐徵，下狱，输左校。羌凉覆没营坞，吏人守门讼颖，诏问状，颖谢罪，不敢言枉，京师称之为长者焉。
又曰：雷义，字仲翁，为尚书郎。同时郎坐事当居刑，义默自表取罪论免。同台郎觉之，委位白上，乞赎义罪。顺帝皆除其罪。
《东观汉记》曰：杜林弟成物故，隗嚣乃听林持丧东归。既遣而悔，追令刺客杨贤於陇遮杀之。贤见林身推鹿车，载致弟丧，乃叹曰：“当今之世，谁能行义？虽小人，何忍杀义士。”乃亡去。
又曰：鲍永，字君长，为司隶校尉，行县到京兆灞陵，过更始冢，引车入陌，欲下，从事谏止之，永曰：“亲北面事人，过其墓，虽以获罪，司隶不辞也。”遂下车，哭尽哀。西至右扶风，椎牛上苟谏冢。上问公卿曰：“奉使如此，何如？”时太中大夫张堪对曰：“仁者百行之宗，忠者礼义之至也。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者也。”上悦。
又曰：肃宗崩，廉范奔赴敬陵。时庐江郡严麟奉章吊国，俱会於路。麟乘小车，途深马死，不能自进。范见而愍然，命从骑下马与之。不告而去。麟事毕，不知马所归，缘路访之。或谓麟曰：“故蜀郡太守廉叔度，好周人穷，今奔国丧，当是耳。”麟亦素闻范名，以为然，即牵马造门，谢而归之。世伏其好义。
又曰：李善，字次孙，南阳人，本同县李玄苍头。建武中疫疾，玄家相继死没，惟孤儿续始生数旬，而有资财千万。诸奴婢私共计议，欲谋杀续，分财产。善乃潜负续逃亡，隐山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生续。孩抱奉之不异长君，有事辄长跪请白，然後行之。闾里感其行，皆相率修义。续年十岁，善与归本县，修理旧业，告奴婢於长吏，悉收杀之。时锺离意为瑕丘令，上书荐善行状。
又曰：索卢放，字君阳，东郡人。署门下掾。更始时，使者督行郡国，太守有事，当斩。放前对曰：“方今天下苦王氏之虐政，戴仰汉德。傅车所过，未闻思泽，而斩郡守，恐天下惶惧，各自疑也。使有功不如使有过。”遂解衣而前，愿代太守斩，使者义而赦之，由是显名。
又曰：魏谭，字少闻，王莽末，政乱，盗贼起，人民相食。谭为夷所得，等辈数十皆缚束，当稍就啖。见谭貌谨敕，独放，令主炊养。有夷长公哀谭，谓曰：“汝曹皆当以次死，哀纵汝，急宜去。”谭不肯去，叩头曰：“我常为诸君主炊养，食馨肉肌香，馀皆菜食，羸瘦，肉腥臊不可食，愿先等辈死。”长公义之，即相谓此儿有义，可哀纵也。贼遂皆放之，数十人皆得脱。
又曰：更始即位，舞阴大姓李氏拥城不下。更始遣柱天将军李宝降之，不肯。云：“闻宛之赵氏有孤孙喜，信义著闻，愿得降之。”更始微喜，使诣舞阴李氏，遂降。
又曰：桓典，字公雅，举孝廉为郎中。居无几，国相王吉以罪被诛，故人亲戚莫敢至者。典独弃官帐敛归葬，服丧三年，负土成坟，为立祠堂，尽礼而去。
又曰：刘车，字公子，楚郡人。更始时，天下乱，平弟仲为贼所杀。其後贼忽然而至，平扶侍其母，奔走逃难，抱仲遗腹女而充其子。母欲还取之，平不听，曰：“力不能两祸拢仲不可以绝类。”遂去不顾，与母俱匿野泽中。平朝出求食，逢饿贼，将烹之，叩头曰：“今旦为母求菜，老母等归为命，愿得归，食母毕，还就。”因涕泣，贼哀而遣之。平还，食母讫，因白曰“属与贼期，义不可欺。”遂还诣贼。众皆大惊，相谓曰：“常闻烈士，今乃见之。去矣，吾不忍食子。”於是得全。
又曰：汝南王琳，字巨尉，年十馀岁。弟季出，遇赤眉贼，将为所哺。琳自缚，请先季死，贼矜而放遣。
谢承《後汉书》曰：天下乱，人相食。赵孝弟礼，为饿贼所得。孝闻之，即自缚诣贼曰：“礼久饥羸瘦，不如孝肥饱。”贼大惊，放之。谓曰：“可归！更持米□来。孝求不能得，复往报贼，愿就烹。众异之，遂不害。
又曰：姜肱，字伯淮，彭城人。肱与二弟仲海、季江，俱以孝著闻。肱尝与季江谒郡，夜於道遇盗，欲杀之。兄弟争死，贼遂两释，但夺衣资。既至郡中，见肱无衣，怪问，肱托以他辞，终不言盗，盗闻而感悔，後乃就精庐，求见徵君，肱与相见，皆叩头谢罪，而还所略物。肱不受，劳以酒食而遣之。
又曰：刘翊，字子相，陈国人也。张季礼尝吊师丧。大冰寒，车毁牛病，不能进，罢曳道路。翊行於汝南界中逢之，素与疏阔，下马与语，便推所乘牢车强牛与之，供其资粮，不告姓名。
又曰：梁国车章为县功曹令。黄拳为人所诬，章证其无罪，当下笔立辞，乃以斧斫右手五指，闭口死狱中。
又曰：会稽戴就为郡仓曹掾，太守为州所奏，见收，持吏以针刺手爪中，使以把土，就十爪皆堕地，终无挠辞。
又曰：张俭为东部督邮。时中尝侍侯览，残暴百姓。俭举劾览，遏绝章奏，并不得通。遂上书告俭与同郡二十四人为党，俭得亡命，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？”钦因起抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明延今日载其半矣。”钦叹息而去。
又曰：彭修，州辟从事。时贼张子林等数百人作乱，修与太守俱出讨贼，贼望见车马，竞交射之，飞矢雨集。修以身障太守，而为流矢所中死，太守得全。贼素闻其恩信，即杀弩中修者，馀悉皆降散。言曰：“自为彭君故降，不为太守服也。”
《魏志》曰：阎温，字伯俭，天水西城人，守上□令。马超奔上□，郡人任养等举众迎之。温止之，不能禁，乃驰还州。超复围州甚急，乃遣温密出，告急於夏侯渊。贼围数重，温夜从水中潜出。明日，贼见其迹，遣追逐，得之。执温还诣超，解其缚，谓曰：“今成败可见，若从吾言，反谓城中东方无救，此转祸为福之计也。不然，今为戮矣。”温伪许之，超乃载温诣城下。温向城大呼曰：“大军不过三日至，勉之！”超怒数之曰：“足下不为命计耶？”温曰：“夫事君有死无贰，而公乃欲令长者出不义之名，吾岂苟生者乎？”超遂杀之。
又曰：董卓迁帝长安，幽州牧刘虞署田畴为从事，奉使得报，驰还，未至，虞已为公孙瓒所害，畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。瓒闻之大怒，购求获畴，谓曰：“汝何哭刘虞墓，而不送章报於我？”畴答曰：“汉室衰颓，人怀异心，惟刘公不失忠节。章报所言，於将军未美，恐非所乐闻，故不进也。且将军方举大事，以求所欲，既灭无罪之君，又雠守义之臣，诚行此事，则燕、赵之士将皆蹈东海而死，岂忍从将军者。”瓒壮其对，不诛。
又曰：初，济阴王思与梁习俱为西曹令史。思直日白事，失太祖旨。太祖大怒，教召主者，将如重辟。时思近出，习代往对，已被收执，思乃驰还，自陈己罪，罪应受死。太祖叹息之，不言，嗟思之识分，曰：“何意吾军中有士二人乎？”
又曰：牵招，字子经。袁绍辟为督军从事，绍卒，又事子尚。後，辽东送袁尚首，悬在马市，牵招睹之悲感，设祭头下。太祖义之。
又曰：庞氵育字子异，初以凉州刺史从事守破羌长，会武威太守张猛反，杀刺史邯郸商，猛令：“敢有临商丧，死不赦。”氵育闻之，弃官，昼夜奔走，号哭丧所讫，诣猛门，怀匕首，欲因见以杀猛。猛知其义士，敕遣不杀，由是以忠烈闻。
《魏略下》：旨习除大医令，与孔融亲善。会融被诛，当时许中与融善者，莫敢收恤，而习独往，抚而哭之曰：“文举卿舍我而死，复当与语者。”哀叹无已。太祖收习欲理之，寻以其事直见原。
《蜀志》曰：曹公东征，擒关羽以归，拜为偏将军，礼之甚渥。曹公壮羽为人，而察其无久留意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，誓以共死，不可背之，吾终不留。吾要当立效以报曹公，而後乃归。”辽以羽言报曹公。公曰：“事君不忘其本，天下义士也。度何时去？”辽曰：“受公恩必效力而後去也。”及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽拜书告辞而奔先主，左右欲追之。曹公曰：“彼为其主，勿追也。”
《吴志》曰：陆瑁同郡徐愿，居会稽，素不相识，临死遗瑁书，托孤。瑁为起坟，收导其子，养之。
王隐《晋书》曰：邓攸遭石勒乱，负母妻行入草，遇贼失牛马。攸语其妻：“吾弟早亡，惟有遗民，今当步担两儿，便当尽死，不如自弃儿，抱遗民，吾後犹当有儿。”妇乃从之。
又曰：赵王伦害张华之时，洛中震悚。惟阎绩诣东市，号哭吊尸，而抚之曰：“早语君逊位，而不肯去，今果不免祸。”
于宝《晋纪》曰：宣王讨王陵，发令狐遇冢，暴尸。兖州武吏东平马隆托庐三年，种植松柏。一州之士愧之。
《汉晋春秋》曰：文王诛锺会，为功曹向雄收葬。王召而责之。雄曰：“昔先王掩骸埋，仁流枯骨，当时岂先卜其功罪而後葬哉！今王诛既加，於法已备，雄感义收葬，法教无阙，法立於上，教弘於下，以此训物，雄曰可矣，何使雄背死违生，以立於时？殿下雠忿，枯骨捐之中野，百岁之後，为臧获所笑，岂仁贤所掩哉！”王悦，与宴谈而遣之。
《三十国春秋》曰：成都王颖御长沙王於建春门，陆机败，遁走。颖诛机及弟云，夷三族。机，吴人，而在宠族之上，人多恶之。成都王嬖人孟玖，素不快於云，及机建门之败，机众多丧。牵秀谮之於颍，言机持两端，孟玖复构之於内，使牵秀斩机。初，机之专征，请孙承为後军司马，至是收承下狱，考捶数百，两髁骨见，终言机冤。吏知承义烈，谓承曰：“二陆之痛，谁不知枉？君何不爱身？”承仰天曰：“陆君兄弟，世之奇士，有顾於吾，吾危不能济，死复相诬，非吾徒也。”乃夷三族。承门人费慈自诣颖，明承之冤。承喻之曰：“吾惟不负二陆，死自吾分，卿何为尔邪？”慈曰：“仆又安负君而求生乎？”固明承冤，玖又疾之，亦并见害。
卷四百二十一 人事部六十二
义中
《晋书》曰：郗鉴，字道徽，高平金乡人，汉御史大夫虑之玄孙。初，鉴值永嘉丧乱，在乡里穷馁，乡人以鉴名德，傅共饴之。时兄子迈、外生周翼并小，常携之就食。乡人曰：“各自饥困，以君贤，欲共相济耳，恐不能兼有存。”鉴於是独往，食讫，以饭着两颊边，还吐与二儿，後并得存，同过江。迈位至护军，翼为剡县令。鉴之终也，翼追扶育之恩，解职而归，席苫心丧三年。
又曰：颜含有孝行。兄畿服药多，死於医家。含迎归，开棺复生。母妻家人日益勤倦，含弃官侍兄，疾十三年，曾无劳怠。
又曰：颜含嫂病困，须蚺蛇胆不能得，含忧叹累日。忽有一童子持囊授含，乃蛇胆也。童子忽化为青鸟飞去。
何法盛《晋中兴书》曰：纪瞻，字士远。历阳太守沛国武嘏，临亡，以家後不立，遂手书寄托，瞻悉迎接，为居宅，衣食取足，有若骨肉。少与陆机兄弟亲善，机一门被诛，瞻复相营恤，机女吻嫁之。由是士称其笃义。
《宋书》：龚颖，遂宁人也。少好学，益州刺史毛璩辟为劝学从事。璩为谯纵所杀，故佐吏并逃亡，颖号哭奔赴，殡送以礼。纵後设宴延颖，不获已而至，乐奏，颍流涕起曰：“北面事人，亡不能死，何忍举觞闻乐，蹈迹逆乱乎？”纵大将谯道福引出，将斩之。道福母即颍姑也，跌出救之，得免。及纵僭号，备礼徵，又不至，乃胁以兵刃，执志弥坚，终无回改，至于蜀平，遂不屈节。
又曰：张进之，永嘉安固人也。为郡中大族。少有志行，历五官主簿，永宁、安固二县领校尉。家世富足，经荒年散财，救赡乡里，遂以贫罄，全济者多。太守王味之有罪当见收，舔＼进之，供奉经时，尽其诚力。味之尝避地堕水沉没，进之投水拯救，相与沉沦，危而得免。时劫掠充斥，每入村抄暴，至进之门，辄相约勒，不得侵犯，其义信所感如此。
又曰：孙棘，大明五年，发三五丁，弟萨应充行，坐违期不至，棘自诣郡辞，引己吻家长，令弟不行，罪当在己，乞以身代。萨又辞自引。太守张岱疑其不实，以棘、萨各置一处。报云：“听其相代。”颜色庄悦，甘赴死焉。棘妻许氏又寄语嘱夫曰：“君当门户，岂可委罪小郎。且大家临亡，以小郎嘱君，今竟未婚娶，家道不立，君已有三子，死复何恨。”岱依事表上，孝武帝诏特原罪。
又曰：蔡廓，字子度。事兄轨如事父，家内大小，咨而後行。公私赏赐，一皆纳轨，有所咨，须就典者请之。曾从武帝在彭城，妻郗氏书求夏服，时轨为给事郎中。廓答曰：“知须夏服，给事自应相供，无庸别寄。”
崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：江都王延年，年十五丧二亲，奉叔父孝闻。子良孙及弟从子为啖人贼所掠，延年追而请之。贼以良孙归延年，延年拜请曰：“我以少孤为叔父所养，此叔父之孤孙也，愿以子易之。”贼曰：“君义士也。”免之。
又《後赵录》曰：石勒谓右长史张宾曰：“邺，魏之旧都，吾将营建，可任也？”宾曰：“晋故东莱太守赵彭，忠亮笃敏，将军若任之以邺，必能允副神规。”勒於是徵拜魏郡太守。彭至泣而辞曰：“臣往曾策名晋室，食其禄矣，且受人荣宠，复事二姓者，臣志所不为，且岂愚臣之狷志，恐亦明公之所不许。有死而已，未敢闻命。若赐其馀年，全臣一介之愿者，则明公大造也。”於是赐安车驷马，养以卿秩。
又《蜀志》曰：李安，字武龙，少养外家罗氏。玄康八年，避地入蜀，从李特征伐，以勇烈闻。李骧引为帐下督，数有战功，甚信爱之。罗尚之遣隗伯攻郫也，骧逆战不利，被伤落马，卧未能起，士众皆散。惟安与任回在左右。伯从数千骑来，叱安曰：“罗武龙吾所取有人，卿宜避我。“安目呵之曰：“吾不相与。”因前马刺之，伯逡巡而退。
又《前凉录》曰：张世度，敦煌人，幼以孝让著称。游学京师，遇中州大疫，乡人宗族死于京师数十人。世度年十六，收恤殡葬，识者嘉之。
吴均《齐春秋》曰：上不豫南康王于於弟赐死，独江泌守尸，昼夜号泣，悲动路人。于时，诸王并见诛剪，故旧无敢瞻看，惟泌及衡阳王子浚，侍读严植，各为营理丧事，时人高其节。泌字士清，济阳人也。
《後魏书》曰：阳固，字敬安，北平无终人。性倜傥，不拘小节，博览魄籍，有文才。清河王怿辟太尉从事中郎。怿为玄所害，朝野震悚。诸子及门生僚吏莫不虑祸，隐避不出。固独诣丧所，尽哀恸哭，良久乃还。仆射游肇闻而叹曰：“虽栾布、王修何以尚也。”
《唐书》曰：李密既降，徐尚守黎阳仓，谓长史郭恪曰：“魏公既归于唐，我士众土地皆魏公之有也。吾若上表献之，即是自邀富贵，吾所耻也。今宜具录以启魏公，听公自献，则魏公之功也。”及使者至，高祖无表，甚怪之。使者具以闻，高祖大悦曰：“徐感德推功，真忠臣也。”即授黎州总管，赐姓李氏。
又曰：李纲孙安仁，永徽中为太子左庶子。属太昨；废，归于陈邸，宫僚皆逃散，无敢辞送者。安仁独涕拜辞而去，朝野义之。後卒於恒州刺史。
又曰：王义方，泗州涟水人也。少孤贫，事母甚谨，博通五经，而謇傲独行。初举明经，因诣京师。中路逢徒步者，自云：“父为颖上令，闻病笃，倍道将往焉，徒步不前，计无所出。”义方以所乘马与之，不告姓名而去。
《老子》曰：大道废，有仁义。
又曰：失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。
《文子》曰：世治则以义卫身，世乱则以身卫义。
又曰：体君臣，正上下，明亲疏，存危国，继绝世，立无後者，义也。
《墨子》曰：墨子之齐，遇故人。故人曰：“今天下莫为义，独子为义，不若已。”墨子曰：“今有子十人，一人耕，九人处。耕者不可以不急，何则？食者众而耕者寡也。今天下莫为义，子宜劝我，何以止我！”
又曰：世俗君子视义士不若视负粟者，今有人负粟，息於路侧，欲起而不能。君子见之，无长少贵贱，必起之，何也？曰：义也。今为义之君子，奉承王之道以语之，纵不悦而行，又从而非毁之，则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者。
《列子》曰：桀纣惟重利而轻道，是以亡。人而无义，惟食而已，是鸡狗也。强食磨角，胜者为利，是禽兽也。吻鸡狗禽兽，而欲人之尊己，不可得也。
《孟子》曰：鱼我所欲，熊掌亦我所欲，二者不可兼，舍鱼取熊掌；生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生取义。
孙卿子曰：仁、义、礼、善之於人也，譬之货、财、粟、米之於家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者泅拢
《六韬》曰：义之所在，天下归之。
《尸子》曰：贤者之於义，曰贵乎？义乎？曰：义！是故尧以天下与舜。曰富乎？义乎？曰：义！是故子罕以不受玉为宝。曰生乎？义乎？曰：义！故务光投水而殪。三者，人之所重，而不足以易义。
又曰：十万之军无将军，必大乱。夫义，万事之将也。国之所以立者，义也；人之所以生者，亦义也。
又曰：莒有石焦原，广数寻，长五十步，临百仞之溪。有以勇见莒公者，却行剂踵焉。莒国莫之敢近，己独剂踵焉，所以服莒国也。夫义之为焦原也，亦高矣。是故贤者之於义也，必且剂踵焉，所以服一世也。
《韩子》曰：义者，君臣上下之礼，父子贵贱之差也。
《贾谊书》曰：齐桓公之始霸，翟人伐燕，桓公为燕北伐翟至孤竹。桓公归，燕君送于齐地百六十里，问於管仲曰：“礼，诸侯相送，固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人恐後世以寡人为能存燕而欺之也。”乃令燕君旋车，割燕君所至而与之。诸侯闻桓公之义，而皆服之。
《淮南子》曰：君子非义无以生，失义则失其所以生；小人非嗜欲无以活，失嗜欲则失其所以祸拢故君子惧失义，小人惧失利。
《盐铁论》曰：阻险不如阻义也。
《新序》曰：白公胜既杀令尹司马，欲立王子闾以为王。王子闾不肯，劫之刃。王子闾曰：“见国灭而志王，不仁；劫白刃而失义，不勇。吾虽死不子从也。”白公强之不可，遂缢而杀之。
《新序》曰：白公之难，楚人有庄善者，辞其母曰：“充其亲而死其君，可谓义乎？”庄善曰：“吾闻事君者，内其禄而外其身；今所以养母者，君之禄也，身安得无死乎？”遂辞而行。比至公门，三废车中，其仆曰：“子惧矣，何不及乎？”庄善曰：“惧者，吾私也；死君，公义也。吾闻君子不以私害公。“遂刎刭而死。
《风俗通》曰：巴郡太守太山任望，字伯，为司徒掾。同产弟子，杀人系狱。望自劾去，星行电征，便道诣府，露首肉袒，辞谢太守。李固请与相见，望顿头流血，自说弟薄命早亡，以遗孤为托，望失义方之教，自陷罪恶。息男国既豫知情，幸有微胤，乞以代之。言甚哀切，李公於是原活出之。
又曰：俗说齐人有空车行，鲁人有负釜者，便持金置车中，行二百里，临别取釜，不相问，亦不谢。後车家系狱当死，釜主径往篡之，穿壁未达，曰：“极哉！”车者怒，不肯出。釜主惭，欲俱死。明日，主者以事白齐君，齐君义而原之。
《说苑》曰：子路曰：“不能甘勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡，而曰我行义，吾弗信也。”
又曰：燕昭王使乐毅伐齐，闵王亡。燕之初入齐也，闻盖邑人王蜀贤，令军曰：“环盖邑三十里，母入。”以蜀之故。已而，使人谓蜀曰：“齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。”蜀固谢。燕人曰：“子不听，吾引三军而屠盖邑。”王蜀曰：“忠臣不事二君，贞女不更二夫，齐王不听吾谏，故退而耕於野。国既亡，吾不能存，今又劫之以兵，为君将，是助桀为暴也。生而无义，固不如烹。”遂悬其ㄕ树枝，自奋绝ㄕ而死。齐士大夫闻之曰：“王蜀布衣犹不背齐向燕，况在位食禄者乎？”乃相聚如莒，求诸公子，立为襄王。
又曰：左儒友於杜伯，皆臣周宣王，宣王将杀杜伯而非罪也。左儒争之于王，九复之而王不许也。王曰：“别君而异友，斯汝也。”左儒对曰：“臣闻之，君道友逆则顺君以诛友；友道君逆则率友以违君。”王怒曰：“易而言则生，不易而言则死。”左儒对曰：“臣闻古之士不枉义以从邪，不易言以求生，故臣能明君之过以死杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。
《说苑》曰：佛以中牟县叛，设禄邑炊鼎，曰：“与我者受邑，不与我者烹。”中牟之士皆与之。城北馀子田基独後至，祛衣将入鼎，曰：“田基之义，轩冕在前，非义不乘，斧钺於後，义死不避。”遂祛衣将入鼎。佛止之。赵简子屠中牟，得而取之。论有功者，用田基为始。基曰：“吾闻廉士不耻人，如此受中牟之功，则中牟之士终身惭矣。”遂襁负其母南徙於楚，楚王高其义，待以司马。
《新序》曰：白公胜拔剑而属之於屈卢曰：“子与我将舍之，不与我将杀之。”屈卢曰：“吾闻之，知命之士见利不动，临死不恐，为人臣者，时生则生，时死则死，是谓之礼。故人上知天命，下知人臣之道，其有可劫乎？子不推之。”白公胜乃入其剑。
《汝南先贤传》曰：王恢，字仲通。太守郭纡同为主簿。诏书发筋角，纡亲里，竟辜较之。恢谏纡曰：“明府为藩屏大臣，事当从公，听恣私曲，何以为治？”纡不从。有告言之者，诏书案问，事当傅考。纡见恢曰：“太守负君，今当何以图之？”恢曰：“明府不须为忧。明府年六十，恢年七十，先明府生十有馀年，不於今日效命，将复何有？”遣诣考所，自引受罪，言太守不知之。因郁气不食而死，郡以无事。
《广州先贤传》曰：尹牙，字猛德，合浦人。太守南阳终宠忧见颜色，常用怪焉。牙造膝伏见：“明府四节悲叹，有惨瘁之思者，何也？”宠曰：“父为周张所害，重仇未报，是以长愧也。”牙乃佣仆自贬，吏役而至于宛陵，与张校圉交通，竭节於张，伺其间隙，出入三年。乃先醉张左右近侍，以夜解纵诸马，令之乱骇，张果出，问其故，牙因手刃张首而还。
《楚国先贤传》曰：应余，字子正，为郡公曹。是时，吴蜀不宾，山民背叛，余与太守东里衮逃窜得出。贼便射衮，余以身当箭，被七疮。因谓贼曰：“我以身代君，已被重疮，若身死君全，殒殁无恨。”因仰天号泣，涕血俱下如雨。贼见其义烈，释衮不害。
《会稽典录》曰：张京从戎西州，军罢还归，各给车牛。京同里寡母与三子从军，子各物故，见京还，不能自致，悲伤欷。京以载之，牛羸道死，京入辕引轭，妻子单步。
又曰：孟英，字公房，上虞人，为郡掾史。王凭坐罪，未应死。太守下县杀凭，凭家诣阙称冤。诏书下州检拷，英出定文书，悉着英名，楚毒惨至，辞色不变。言：“太守病，不关众事。英以冬至日入占病，因窃印以封文书，下县杀凭，非太守意也。”系历冬夏，肉皆消烂，遂不食而死。
《豫章志》曰：龚硕，字显先，为下江督邮。太守会稽谢斐获罪，於时大皇帝幸寻阳，硕乃具作章陈斐事，候大驾於道，叩头流血。时大风寒雪之後，血流成冰。上乃为之住驾省章，斐事见理。
繁钦《丘俊碑》曰：故右扶风都尉主簿有者，从都尉讨叛胡，官兵败绩，卒伍奔散。都尉临阵堕马，俊於是下马授甲，以身御寇，遂臻致死战场。都尉乘俊马得免。
《桂阳先贤画赞》曰：朱阳罗陵，果而好义。郡汲府君为州章。陵被掠拷，参加五毒，援刀截舌，以着盘中，献之廷尉，群公义之，事得清理。
《会稽先贤传》曰：陈业，字文理。郡守萧府君卒，业与书佐鲁双率礼送丧。双道溺于水，业因掘泥扬波，摇出其尸。又业兄度海，复见倾命，时同依止者乃五六人，骨肉消烂而不可记别。业仰皇天，誓后土，曰：“闻亲戚者，必有异焉。”因割臂流血，以洒骨上，应时得血住，馀皆流去。
《续齐谐记》曰：田真兄弟三人，家巨富，而殊不睦。忽共议分财，金银珍物各以斛量。田业生资平均如一，惟堂前一株紫荆树，花叶美茂，共议欲破为三，人各一分，待明就截之。尔夕，树即枯死状，火燃，叶萎枝摧，根茎焦悴。真至，携门而往之，大惊，谓语弟曰：“树本同株，闻当分析，所以焦悴，是人不如树木也。”因悲不自胜，便不复解树，树应声，遂更青翠，华色繁美。兄弟相感，更合财产，遂成纯孝之门。真以汉成帝时为太中大夫。
《西京杂记》曰：曹敞在吴章门下，时辈谓敞好斥人过，为轻薄，世人皆以为然。及章後为王莽所杀，门生无敢收葬者，皆更易姓名以从他师。敞时为司徒掾，独称章弟子，收而葬之。方知谅直者不见容於凡辈矣。平陵人生立敞碑於吴墓，在龙首山南岭上。
《汝南先贤传》曰：阚敞，字子张，平舆人。仕郡，为五官掾。时太守第五常被徵，临发仓卒，有俸钱百三十万留付敞。敞埋着堂上，遂遭世仓卒，道路断绝。敞年老饥羸，其妻曰：“第五府君所寄钱，可取自给，然後偿之。”敞曰：“吾穷老，何明当有用故君之财子！道通当送，饥寒何损？”常举门遭疫，妻子皆死。常病临困，惟有孤孙，年九岁，常谓之曰：“吾寄故五官掾平舆阚敞钱三十万。”气遂绝。後孙年长大，步担至汝南问敞，敞见之悲喜，与共临发阱，钱乃百三十万。孤孙曰：“亡祖临终，言有三十万耳，今乃百三十万，不敢当也。”敞曰：“府君病困气索，言谬误耳。郎无疑也。”
《傅子》曰：太祖既诛袁谭，枭其首，令曰：“敢有哭之者，戮及妻子。”於是王叔治、田子泰相谓曰：“生受辟命，亡而不哭，非义也；畏死亡义，何以立世？”遂告其首而哭之，哀动三军。军正白行其戮，太祖曰：“义士也，赦！”
刘彦明《敦煌实录》曰：童巽，字文举，学有才。太守京兆谅举巽上掾，历主簿功曹。谅卒官，巽衰送丧，道遇寇虏，众皆散走，巽身蔽柩，哭呕血。贼欲破棺，巽叩头救请，头破血流。贼义释之，由是显名。
卷四百二十二 人事部六十三
义下
《战国策》曰：孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收债於薛者？”冯曰：“能。”於是载券契而行，辞曰：“收债毕，何市而反？”孟尝曰：“视吾家所寡有者，乃为之。”至薛，召诸民当偿债者，悉来合券。遍合。乃矫命以债赐诸民，烧其券。民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝怪其疾，正衣冠而见之，曰：“债毕收乎？来何疾也！何市而反？”曰：“君云视吾家所寡有者，臣窃计，君宫中珍宝满内府，狗马实外厩，美人充後宫，君家所寡有者，义耳！窃以为君市义。”曰：“市义奈何？”曰：“君有区区之薛，不能扶爱其民因而贾利之！臣窃矫君命，以债赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺！先生休矣！”後期年，孟尝就国於薛。未至百里，民扶老携幼迎君道中。孟尝君顾谓曰：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
又曰：秦缩高，鄢陵人也。其子仕秦，秦以为管守。魏信陵君攻之不下，乃使人谓鄢陵君曰：“遣缩高来，吾将仕之，使为持国尉。”鄢陵君曰：“小国不能必使其民，使者自往请，使吏导使者。”至，缩高曰：“君之命高也，将使攻管也。夫父攻子守，人之大笑也。见臣而下，是背主也。父杀子背，亦非君善，敢再辞。”使者以报，信陵君大怒，遣使谓鄢陵君曰：“鄢陵之地，亦犹魏也。今吾攻管而不下，则秦兵不返，杜社必危矣！愿君生束缩高而致之。若君弗致，吾将十万之师，以造君城下。”鄢陵君曰：“吾先君成侯，受诏襄王，以守此地，受太府之宪，曰：子杀父，臣杀君，有常不赦。国虽大赦，降城亡子不得预焉。今缩高不受大利，以全父子之义，而君曰生致之，是使我负襄王之诏而废太府之宪。虽死，终不敢行也！”缩高闻之，曰：“信陵君为人悍而自用，此辞反，必为国祸。吾以全己为人臣之义矣，岂可使吾君有魏患乎！”乃之使者舍，自刎颈而死。信陵君闻之，大惊。服缟素，出舍，使使者谢鄢陵君曰：“无忌，小人也！困於思虑，敢再拜释罪。”
《英雄记》曰：袁绍以臧洪为东都太守，时曹操围张超於雍丘。洪始闻超被围，乃徒跣号泣，并勒所领将，赴其难。从绍请兵，而绍竟不听之。超城遂陷，张氏族灭。洪由是怨绍，绝不与通。绍增兵急攻，洪城中粮尽，厨米三斗，使为薄抿ｉ颁众。又杀其爱妾以食，兵将咸流涕，无能仰视，男女七八千相枕而死，莫有离叛。城陷，生执洪。绍谓曰：“臧洪，何相负若是！今日服未？”洪据地目曰：“诸袁事汉，四世五公，可谓受恩。今王室衰弱，无辅翼之意，而欲因际会，觖望非冀。惜洪力劣，不能推刃为天下报仇，何为服乎？”绍乃命杀之。洪邑人陈容在坐，见洪当死，起谓绍曰：“将军今举大事，欲为天下除暴，而先诛忠义，岂合天意？”绍惭，遣人牵出，谓曰：“汝非臧洪俦欤？空复尔为！”容顾曰：“夫仁义岂有常所，蹈之则君子，背之则小人。今日宁与臧洪同日死，不与将军同日生。”遂复见杀。在绍坐者无不叹息。
又曰：袁谭既死，弟熙、尚为其将焦触张南所攻，奔辽西乌桓。触自号幽州刺史，陈兵数万，杀白马盟曰：“违命者斩！”各以次歃。至别驾代郡韩珩，曰：“吾受袁公父子厚恩，今其破亡，知不能救，勇不能死，北面曹氏所不能为也。”一坐为珩失色。触曰：“举大事，当立大义，事之济否，不待一人，可卒珩志，以厉事君。”曹操闻珩节，甚高之，屡辟不至。
又曰：公孙瓒，字伯，为上计吏部。太守刘基为事被徵，伯御重到洛阳，身执徒养。基将徙日南，伯具豚米，於北邙上祭先人，觞祝曰：“昔为人子，今为人臣，当诣日南。日南多障气，恐或不还，与先人辞於此。”再拜，慷慨而起，观者莫不欷。刘在道得赦，俱还。
《魏略》曰：郭宪，字幼简，西平人，以仁笃，为一郡所归。韩约失众，从羌中还，依宪。众人多欲取约以邀功，而宪责之言：“人穷来归我，云何欲危之！”遂拥护，厚遇之。其後，约病死，而田乐、杨达等就斩约头，当送之，逵等欲条疏，着宪名，宪不肯在名中，言：“我常不忍生图之，岂忍取死人以要功乎？”逵等乃止。时太祖方攻汉中在武都，而逵等送约首到，太祖宿闻宪名，及视条疏，怪不在中。以问逵，逵等具以情对。太祖叹其至义，乃表例与逵等赐爵关内侯。
《列士传》曰：羊角哀、左伯桃二人相与为死友，欲仕於楚，道遥山阻，遇雨雪不得行，饥寒无计，自度不俱生也。伯桃谓角哀曰：“天不我与，深山穷困，并在一人，可得生官，俱死之後，骸骨莫收。内手扪心，知不如子，生恐无益，而弃子之器能，我乐在树中。”角哀听伯桃入树中而死，得衣粮前至楚。楚平王爱角哀之贤，嘉其义，以上卿礼葬之。角哀梦见伯桃曰：“蒙子之恩而获厚葬。然正苦荆将军，家相比欲役使吾，吾不能听也。与连战不胜，今月十五日，当大战以决胜负。得子则胜，否则负矣。”角哀至期日，陈兵马诣其冢上，作三桐人，自杀，下而从之。君子曰：“执义可为世规。”
《唐新语》曰：陆南金博涉经史，言行修谨。开玄初，太常少卿卢崇道犯罪，自岭南逃归，匿于南金家。俄为雠人所发，诏侍御史王旭按之。崇道辞引南金，旭处以极法。南金弟赵壁请代兄死，南金执称弟实自诬，身请当罪。兄弟争死，旭问其故，赵壁曰：“兄是嫡，又能干家事，亡母未葬，小妹未嫁，自惟幼劣，生无所益，身自请死。”旭列上其状，玄宗嘉而宥之，张说、陆象先等咸相钦重，累迁库部员外郎。南金祖士季为隋越王侗记室，兼侍读。侗称制，授著作郎。时王世充将行篡夺，侗谓士季曰：“隋有天下三十馀载，朝廷文武岂无忠烈者乎？”士季对曰：“见危授命，臣之宿心。今请因其启事，便加手刃。”後事泄，充遂停士季侍讲。贞观初，为大学博士而卒矣。
又曰：毕构，性至孝，丁继母忧，有两妹皆在襁褓，构乳养嫁遣之。及其亡也，二妹初闻，哀恸气绝者久之。言曰：“虽兄弟无三年之礼，吾倚鞠养，岂同常人！”遂行三年服。朝野闻之，莫不称叹。构弟栩任太府主簿，留司东都，闻构疾，星驰赵京，侍医药者累月。既而哀毁骨立，变服视事逾年，未尝言笑，深为朝野所重。构尝为益州长史兼按察使，多所举正，风俗一变。玄宗降玺书慰之曰：“卿孤洁独行，有古人之风，自临蜀川，弊化顿易。览卿前後执奏何异破枉求奸？诸使之中，在卿为做拢”终户部尚书。
又曰：李为贝州刺史，甘露遍於庭树。邑人曰：“美政所致，请以闻。”谦退，寝其事。历官十七政，俸禄先兄弟嫂侄，谓其子曰：“吾厚汝曹以衣食，不如厚之以仁义，勿辞弊也。”天下莫不嗟尚之！
又曰：姚崇少不慕学。年逾弱冠，尝过所亲，见修文钓露御览》，阅之甚喜。遂坟史，以文华著名，历牧常、杨，吏人并建碑纪德，再秉衡轴。天下钦其公直。外生任并、任异少孤，长於崇家。乃与之立家产，谓之曰：“汝与吾无间然矣。”惜殊宗而代疏，命与其子连名，冀无以别也。时人美之。
又曰：孟景休，事亲以孝闻。丁母忧，毁瘠逾礼，殆至灭性。弟景伟，年在襁褓，景休亲乳之，乳为之丰。及葬，时属祁寒，跣履雪霜，脚指堕而复生如初。景休进士擢弟，历监察御史、鸿胪丞，为来俊臣构陷，遇害。时人伤焉。
义妇
《南史□孝义传》曰：吴兴乘公济妻姚氏，生二男。而公济及兄愿公乾伯并卒，各有一子，姚养育之，卖田宅为取妇。自与二男寄止邻家。明帝诏为其二子婚，表闾复徭役。
又：会稽永兴吴翼之母丁氏，少丧夫，性仁爱。遭年荒，分衣食以饴里中饥饿者，邻里救借，未尝违。同里陈攘父母死，孤单无亲戚，丁收养之。及长，为营婚娶。又同里王礼妻徐，荒年客死，丁阴为买棺器，自往敛葬。玄徽末，大雪，商旅断行，村里比室饥饿，丁自出盐米，计口分赋。同里任侨家露四丧无以葬，丁为办家椁。有三调不登者，代为遂。丁长子妇王氏守寡，执志不再醮，州郡上言，诏表门闾蠲租税。
崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：冠军乔，攻界休克之，其令贾潭抗节不降。怒杀之。其妻宗氏，年二十馀，有姿色，欲纳之。宗骂曰：“屠各奴，何有害人之夫，而欲加无礼于尔母乎？何不促杀我？”遂仰天大哭。亦杀之。
《唐书》：独孤武都谋叛，王世充归于我。其子师仁，方三岁。世充以其幼不杀。乳母王英兰，髡钳求入保养，世充许之。英兰扶乞所得与师仁。惟自啖土饮水，而竟为采拾，窃师仁至京师。高祖嘉之，封永寿乡君。
又曰：阳三安妻李氏，雍州泾阳人也。事舅姑以孝闻。及舅姑亡没，三安亦死。二子孩童，家至贫窭。李昼则力田，夜便纺缉，数年间，葬舅姑及夫并夫之叔侄兄弟七丧，深为远近所嗟尚。太宗闻而异之，赐帛二百段，遣州县恤存之。
又曰：郑义宗妻卢氏，幽州范阳人也，卢彦衡之女也。略涉书史，事舅姑甚得妇道。尝夜有强盗数十人，持杖鼓噪，逾垣而入。家人悉逃窜，惟有姑独在堂。卢冒白刃往至姑侧，为贼捶击之，几至於死。贼去後，家人问曰：“群凶扰横，人尽奔逃，何独不惧？”答曰：“人所以异於鸟兽者，以其有仁义也。昔宋伯姬守义赴火，流称至今，吾虽不敏，安敢忘义？且比邻有急，尚相赴救，况在姑，而可弃委！若万一危祸，岂宜独生！”其姑每云：古称，岁寒然後知松柏之後凋，吾今乃见卢新妇之心矣。“贞观中卒。
又曰：冀州鹿城女子王阿足者，早孤无兄弟，惟姊一人。阿足初适同县李氏，未有子而夫亡。时年尚少，又多娉之，为姊年老孤寡，不能舍去，遂誓不嫁，以养其姊。每昼营田业，夜便纺绩，衣食所须，无非阿足出者。如此二十馀年，及姊亡，葬送以礼。乡人莫不称其义行，竞令妻女求与相识，後数岁，竟终于家。
又曰：楚王灵龟妃上官氏，上□人也。父怀仁，右金吾将军。上官氏年十八，归於灵龟，继楚哀王後，本生具存，朝夕侍奉，恭谨弥甚。凡有新味，非舅姑啖讫，未曾先尝。经数载，灵龟薨。及将葬，其前妃阎氏，嫁不逾年而卒，又无近族，众议欲不举之。上官氏曰：“夫神而有灵，宁可使孤魂无记。”於是备礼同葬。闻者莫不嘉叹。服终，诸兄弟姊谓曰：“妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪恒范。”妃思之，掩泣对曰：“丈夫以义烈标名，妇人以守节为行，未能即先大马殉沟壑，宁可复饰妆ㄚ服有他志乎？”遽将截鼻割耳以自誓。诸兄姊知其志不夺，叹息而止。寻卒。
《说苑》曰：齐遣兵攻鲁，见一妇人将两小儿走，抱小而挈大。顾见大军且至，抱大而挈小。使者甚怪，问之。妇人曰：“大者妾夫兄之子，小者妾之子；夫兄子者公义也，妾之子者私义也，宁济公而废私耶！”使者怅然，贤其辞，即罢军。还对齐王说之曰：“鲁未可攻也，匹妇之义尚如此，何况朝廷之臣乎？”
《列女传》曰：卫宗二顺者，卫宗室灵主之夫人及傅妾也。秦灭卫，君角封灵主世家，使奉其祠。灵主死，夫人无子而守寡。傅妾有子代，後夫人谓傅妾曰：“孺子养我甚谨，子奉祭祠而妾事我，我不聊，愿出居外。”傅妾泣曰：“夫人岂欲使灵氏受三不祥耶？公不幸早终，是一不祥；夫人无子而妾有子，是二不祥；今夫人将出居外，妾居内，是三不祥。”欲自杀，其子止之，不听。夫人惧，遂终年供养不替。
又曰：鲁孝义保者，鲁孝公称之保母。初孝公父武公与长子恬、中子戏朝周宣王。宣王立戏为鲁太子。武公薨，戏立，是吻懿公。孝公于时号公子称。恬之子伯御与鲁人作乱，攻杀懿公而自立，求称於宫中，将杀之。义保闻伯御欲杀称，乃衣其子以称之衣，卧於称之卧处。伯御杀之，义保遂抱称以逃。周天子杀伯御，立称为孝公。鲁人高义保之义，故谓之“义保”。
又曰：河南贞义者，乐羊子之妻。羊子出学将友人归，贞义截发卖以供其费。後羊子得遗金一饼以与贞义，贞义曰：“妾闻君子不以利污行。”羊子惭而弃之。
又曰：杞梁名殖，齐人也，为大夫。庄公袭莒，约车五乘载士，殖不与，归而不食。母曰：“汝生有义，死有名，五乘尽汝下也。”殖遂至莒，获甲首。公止之曰：“共同齐国。”殖曰：“不与五乘，少吾勇也；临敌止吾以利，污吾行也。”遂进至莒城下，杀二十七人而死。莒人筑尸城为京观，妻往迎丧，向之哭，土为之崩，得丧，於是公使吊葬之。葬毕，曰：“妇人有三从之义，吾外无夫以立节，内无子以见志，吾何归乎？”乃赴水而死。
又曰：梁节姑姊者，梁之妇人，其室失火，兄子与其子三人在内中，欲取兄子辄得其子。火盛不得复入，妇人将自赴火，其夫止之。妇人曰：“梁国岂可户告人晓也，被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩。吾势不可以生。”遂赴火而死。
又曰：会稽右师安妻者，同郡吕氏之女也。名军，少寡无子，守义不迁。其兄遂犯法，军匿之，知不能免，乃泣曰：“少遭家不造，兄弟单少，门宗惟兄为主，而复罹此祸，我有一计，犹足免难，将诣县陈之。”兄曰：“其计若何？”军曰：“临时从宜，不可先言也。”乃请知者为辞，乞代兄遂之命。因自刭县门，官嘉其义，乃舍遂罪。
又曰：齐伊盘母者，齐二子之母也。当宣王时，有人斗死於道者，吏视之被一疮，二子立其傍，吏问之。兄曰：“我杀之。”弟曰：“非兄也，我杀之。”期年不决。吏言之於相，相不能决，言於王，王曰：“皆赦之，是纵有罪；皆杀之，是诛无辜也。其母必知其子之善恶，听所欲杀祸拢”相召而问之。其母泣而对曰：“杀少子。相曰：“少子人之所爱，今欲杀之，何也？”对曰：“少者，妾之子也；长者，前妻之子也。虽痛子，独谓义何？”泣下沾襟。相言之於王，王美其义，皆赦二子，号曰义母。
又曰：天水姜叙母者，同郡杨阜之姑也。阜为州史，马超杀刺史，太守叙屯历城。阜往见之，戏欷悲甚。叙曰：“何为乃尔？”阜曰：“守城不能完，君亡不能死，何以视息於天下乎？君拥兵专制，无讨贼之心，此赵盾所以书杀也。”叙母慨然敕叙从阜计，遂起兵於历城。超闻之，袭历城，得叙母，母骂之曰：“若背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容！若何不早死，敢以面目视人！”超即杀之。
杜预《女记》曰：王氏之母者，汉丞相安国侯王陵之母。汉王击项羽，陵以兵属汉王，项羽得陵母置军中，汉使至，则东向坐，陵母欲以招陵。陵母欲私送使者，为之泣曰：“为老妾语陵，善事汉王。汉王长者也，无以老母故怀二心，言妾已死。”乃伏剑而死，以固勉陵。
《定命录》曰：贾直言妻，莫知姓氏。贞玄中，其舅道得罪赐鸩，直言欲代父死，夺鸩饮之，不死，流于岭徼。直言妻一志事姑，ヮ髻绝膏沐，自三二年，虮虱蔽其肉，厥後如枯蓬之植燥士，无复虮虱。迨十五载，直言遇赦归，妻始一沐其髻，自断绝堕于泔盆，终为秃妇。直言後历谏议大夫，出刺两郡。
《傅记》：李如璋为夏阳令，素轻其妻郑氏。如璋因醉误杀人母，其子入县将复雠。如璋与郑以床拒门。雠者推窗而入，郑急以身蔽如璋，举手乘刃，右臂既落，复举其左臂，雠复断之，犹乞以身代夫死。时方怀妊，雠者以刃铄其腹，胎出而殒，乃害如璋及其二子。州司以闻，坐死者数十人。
卷四百二十三 人事部六十四
谦
《易□谦卦》曰：《谦》亨。君子有终。吉。彖曰：“天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”《象》曰：地中有山，《谦》。君子以裒多益寡，称物平施。初六：谦谦君子，用涉大川，吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦君子，有终，吉。六四：无不利谦。上六：鸣谦，利用行师，征吉。《易》下系曰：“谦，德之柄也。”
《尚书》曰：满招损，谦受益。
《左传□庄公》曰：齐侯使敬仲为卿。辞曰：“羁旅之臣，敢辱高位，以速官谤，敢以死告。”
又《成上》曰：晋与齐战而胜归，范文子後入。武子曰：“无为吾望尔也。”对曰：“师有大功，国人喜以逆也。先入必属耳目，是代帅受名，故不敢。”武子曰：“吾知免矣。”
《汉书》曰：张安世兄贺为掖庭令，而宣帝以皇曾孙收养掖庭。贺视养拊循，恩甚密焉。上追思贺恩，欲封其冢为恩德侯，置守冢户二百家。安世深辞贺封，又损守冢户，上曰：“吾自为掖庭令，非为将军。”安世乃止。
又曰：于定国为人谦恭，尤重经术，士虽卑贱，徒步，定国皆与均礼。
又曰：玄帝即位，徵孔霸为师，赐爵关内侯。霸为人谦退，不好权势，常爵位泰过，何德以堪之？霸让位自陈。上深知其志诚，乃弗用。
《东观汉记》曰：北海靖王睦，显宗之在东宫，尤见幸。而睦性谦恭好士，名儒宿德，莫不造门。永平中，法宪颇峻，睦乃谢绝宾客，放心音乐。岁终，遣中大夫奉壁朝贺，召而谓曰：“朝廷设问寡人，大夫将何辞对？”使者曰：“大王忠孝慈仁惊贤乐士，臣虽蝼蚁，敢不以实？”睦曰：“吁，子危我哉！此乃孤幼时进趋之行也。大夫其对以孤袭爵已来，志意衰惰，声色是娱，犬马是好。”使者受命而行。
又曰：李通娶宁平公主，为大司空。通性谦恭，常避权势。谢病不视事。
又曰：冯异，字公孙，为人谦退，与诸将相逢，辄引车避道。每止顿，诸将共论功伐，异常屏止树下，军中号“大树将军”。
又曰：邓骘兄常居禁中，骘谦退，不欲久在内，连求还第，太后乃许。
又曰：樊弘为人谦慎，常诫其子曰：“富贵盈溢，未有能终者。”及病困，车驾临问所欲言，弘顿首自陈：“无功享食大国，愿还寿张，食小乡亭。”上悲伤其言而不许。
又曰：梁商朝廷敬惮，其委任自前世外戚见礼过尊显所未曾有。商门无驻马请谒之宾，谦虚挹损，九命弥恭，汉兴已来，妃后之家亦无商比。
《晋书》曰：羊祜开府累年，谦让不辟士，始有所命，会卒，不得除署。
《宋书》曰：刘怀慎，武帝北伐，以为中领军，宿卫辇毂。虽名位优重，而恭恪愈至，每所之，造位任不逾己者，皆束带门外下车，其谨退类如此。
又曰：蒯恩，字道恩，以战功封新宁县男。武帝北伐，留恩侍卫世子，命朝士与之交。恩益自谦损，与人语常呼官位，自称鄙人。抚士卒，甚有恩纪。
又曰：临川王义庆，为平西将军、荆州刺史。荆州居上流之重，资实兵士居朝廷之半。义庆以宗室令美，故特有此授。性谦虚，始至及去，迎送物并不受。
又曰：彭城王义康，与王弘共辅朝政。弘既多疾，且每事推谦自省，内外众务，一断之义康。
又曰：建平王弘，为人谦俭周慎，礼贤接士，明达政事，上甚信仗之。转尚书令。
《唐书》曰：李藩以张建封在徐州，辟为从事，居幕中，谦谦未尝论细微。
《会稽典录》曰：陈瑞，字文象，世为县卒，瑞谦恭敬让。及其居二千石，九卿位，少年童竖拜者，皆正朝服与之抗礼。若疾病不能答拜，辄拊颊以谢之。
《新序》曰：晋人伐楚。楚大夫请击之。庄王曰：“先君在时，晋不代楚。及孤之身，而晋伐楚，是孤之过。如何其辱诸大夫！”大夫曰：“是臣之罪，请击之。”庄王俯泣，起拜诸大夫。晋人闻之曰：“君臣争以过为在己，上下一心，三军同力，未可攻也。”还师而归。
袁彦伯《明谦》曰：贤人君子，推诚以存礼，非降己以应世；率心以成谦，非匿情以同物。故侯王以孤寡飨天下，江海以卑下朝百川。《易》曰：“天道下济而光明，地道卑而上行。”老子曰：“高以下为基，贵以贱为本。”此之谓乎。
让上
《尚书□舜典》曰：咨！四岳：有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？“佥曰：“伯禹作司空。”帝曰：俞。咨！禹：汝平水土，惟时懋哉！禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“畴若予工？”（工，百工也。）佥曰：“垂哉！”（垂，臣名也。）帝曰：“俞，咨垂，汝作共工。”垂拜稽首，让于殳┥暨伯与。帝曰：“俞。往哉！汝谐。”帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞。咨益，汝作朕虞。”（虞，掌山泽，官名。）益拜稽首，让于朱虎、熊罴。（朱虎、熊罴，二臣也。）帝曰：“俞，往哉！汝谐。”帝曰：“咨，四岳！有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷！”（伯夷，臣名。）帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。”（秩宗，举效庙之臣。）伯拜稽首，让于夔、龙。
《毛诗□鱼藻角弓》曰：民之无良，相怨一方，受爵不让，至于己斯亡。
《周礼□地官上□大司徒》曰：以阳礼教让，则民不争。
《礼记□曲礼》曰：博闻强识而让，尊善行而不怠，谓之君子。
又《曲礼》曰：君子恭敬撙节，退让以明礼。
又《坊记》曰：故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。子云：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。”子云：“觞酒豆肉，让而受恶，民犹犯齿。衽席之上，让而坐下，民犹犯贵。朝廷之位，让而就贱，民犹犯君。”子云：“君子贵人而贱己，先人而後己，则民作让。”
又《祭义》曰：天子有善，让德於天。诸侯有善，归诸天子。卿大夫有善，荐於诸侯。士、庶人有善，本诸父母。
又《儒行》曰：儒有衣冠中，动作慎；其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧。
又《乡饮酒》曰：三揖至于阶，三让以宾升。月者三日则成魄，三月则成时，是礼有三让。
《左传□隐公》曰：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，（先君，穆公兄宣公也。与夷，宣公子，即所属殇公也。）寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以殁，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷。”对曰：“群臣愿奉冯也。”（冯，穆公子庄公。）公曰：“不可。先君以寡人贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。”
又《僖上》曰：齐侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晋。王以上卿之礼飨管仲，管仲辞曰：“臣，贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋来不承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。”王曰：“舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘。往践乃职，无逆朕命？”管仲卒受下卿之礼而还。君子曰：“管氏之世祠也宜哉！让不忘其上。”
又曰：宋桓公疾，太子兹父固请，曰：“目夷长且仁，君其立之。”（兹父，襄公也。目夷，兹父庶兄子鱼也。）公命子鱼，子鱼辞曰：“能以国让，仁孰大焉？臣不及也。且又不顺。”（立庶不顺礼。）遂走而退。
又《文上》曰：穆伯如齐，始聘，礼也。凡君即位，卿出并聘，践修旧好，要结外援，好事邻国，以卫社稷，忠信卑让之道也，忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。
又《宣上》曰：郑人立子良，辞曰：“以贤则去疾不足，以顺则公子坚长。”乃立襄公。
又《成下》曰：诸侯将见子臧於王而立之，子臧辞曰：“前《志》有之，曰：圣达节，次守节，下失节。为君，非无节也。虽不能圣，敢失守乎？”遂逃，奔宋。
又《襄上》曰：晋韩献子告老。公族穆子有废疾，将立之。辞曰：“《诗》曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’无忌不才，让，其可乎？请立起也！”（无忌，穆子名。起，无忌弟宣子也。）
又《襄十三》曰：晋侯使士丐将中军，辞曰：“伯游长。（伯游，荀偃。）昔臣习於知伯，是以佐之，非能贤也。请从伯游。”使荀偃将中军，士丐佐之。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾，辞曰：“臣不如韩起，韩起愿上赵武。君其听之！”使赵武将上军，韩起佐之。栾将下军，魏绛佐之。晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾为汰，弗敢违也。”
又《襄十四》曰：吴子诸樊既除丧，将立季札。（札，诸樊少弟。）季札辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂弗为也。札虽不才，愿附於子臧，以无失节。”固立之弃其室而耕。乃舍之。（傅言，季札之让月明，吴兄弟相傅。）
又《襄二十六年》曰：郑伯赏入陈之功。飨子展，赐之先辂三命之服，先八邑。赐子产次辂再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：“自上已下，降杀以两，礼也。臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及赏，请辞邑。”公固与之，乃受三邑。公孙挥曰：“子产其将知政矣！让不失礼也。”
《论语》曰：能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？
又曰：子曰：“太伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
《孝经》曰：先之以敬让而民不争。
《国语》曰：狐毛卒，使赵衰代之。辞曰：“城濮之役，先且居之佐军也善。（先且居，晋大夫行轸子也。）军伐有赏，善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可废也。且臣之伦，箕郑、胥臣、先都在。”（伦辇也，三子皆晋大夫也。）乃使先且居佐上军。公曰：“赵衰三让，其所让，皆社稷之卫也。废让是废德也。”以赵衰之故，于清原作五军，（清原之在鲁僖三十年也。）使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥臣将新下军，先都佐之。
又曰：君子急病让夷。
又曰：齐桓公自莒反於齐，使鲍叔牙为宰。辞曰：“臣不若夷吾者有五：宽惠爱民，臣不若也；治国家不失其柄，臣不若也；忠信可结於百姓，臣不若也；制礼义可法於四方，臣不若也；执桴鼓立於军门，使百姓皆加勇，臣不若也。”
又曰：晋悼公使张老为卿，辞曰：“臣不如魏绛。”乃使魏绛佐新军。
《家语》曰：虞、芮二国争田而讼，连年不决。相谓曰：“西伯仁人，（文王。）盖往质焉。入其境，则耕者让畔，行者让路；入其朝，则士让於大夫，大夫让於卿。”虞芮之君曰：“吾侪小人，不可以入君子之朝。”遂自相与成，以其所争为闲田。
《史记》曰：吴太伯，弟仲雍，皆大王之子，季历之兄也。季历贤，又生圣子曰昌，大王欲立季历以及昌，於是太伯、仲雍二人奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。
又曰：太尉周勃立代王，代王曰：“奉高帝宗庙，重事。寡人不佞，不足以称宗庙，寡人不敢当。”群臣皆伏固请。代王西向让者三，南向让者再。
又曰：鲁连既说秦军，秦军为却。平原君欲封鲁连。鲁连辞谢者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起，前，以千金为鲁连寿。连叹曰：“所贵天下之士者，为人排难解纷而无取也。即有取者，是商贾之事，连不忍为也。”遂辞而去，终身不复见。
又曰：董偃在馆，陶主家儿戏博殿下。主伏槛观之，偃负则饶人，胜则有让，主益奇之。
又曰：伯夷、叔齐，孤竹君之子也。父欲立叔齐，乃让伯夷。伯夷曰：“父命也！”遂逃去。
《汉书》曰：文帝初立，以陈平为相。太尉勃，亲以兵诛吕氏，功多。平欲让勃位，乃谢病。文帝怪平病，问之。平曰：“高帝时，勃功不如臣，及诛诸吕，臣功亦不如勃，愿以相让勃。”
又曰：袁盎谓文帝曰：“陛下至代邸，西乡让天子者三，东让天子者再。夫许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣。”
又曰：龚遂为渤海太守数年。上遣使者徵遂，议曹王生愿从太守会。遂引入宫，王生醉从，呼曰：“愿有所白。”遂问其故，王生曰：“天子即问君何以治渤海，君不可有所陈，宜曰皆圣主之德，非小臣之力也。”上果问以治状，遂对如王生言。天子怪其有让，叹曰：“君安得长者之言而称之？”遂因前曰：“臣非知此，乃臣议曹教臣也。”
又曰：武帝属霍光以辅少主，光让金日，日曰：“臣外国人，且使匈奴轻汉。”於是遂为光副。
又曰：韦贤薨，子玄成当为嗣。玄成心知其兄非贤，雅意欲让，即佯狂。丞相御史遂以玄成实不病，劾奏之。有诏勿劾引拜，玄成不得已受侯爵。
卷四百二十四 人事部六十五
让下
《东观汉记》曰：承宫遭王莽篡，天下扰攘，盗贼并起，宫遂避世汉中。建武四年，将妻子之华阴山谷，耕种禾黍，临熟，人就认之，宫悉推与而去，由是显名。
又曰：光武封朱为鬲侯。自陈功薄而国大，愿受南阳五百户足矣。上不许。
又曰：窦融光武时数辞让位，不许，因上疏曰：“臣融年五十三，有一子，年十五，质性顽钝，臣融朝夕教导以经艺，不得令观天文，见谶记，诚欲令恭肃畏事，恂恂循道，不愿其有才能，何况乃当傅以连城广土，享诸侯国哉！”
又曰：邓骘，永初玄年，封骘等以定策增封三千户。让不获，遂逃避使者，上疏自陈。
又曰：《欧阳尚书》博士缺，上欲用桓荣，荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、杨州从事皋弘。”帝曰：“俞，往，女谐。”因拜荣为博士，引闳为议郎。车驾幸太学，会请博士论难於前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，明经义，每以礼义让相厌，不以辞长人，儒者莫之及，特吻加赏赐。又诏诸生雅吹击罄，尽日乃罢。荣卒，子郁当袭爵，上书让於兄子沉，显宗不许。不得已受封，而悉以租入与之。帝以郁先师子，有礼让，甚见亲厚。
又曰：上欲封樊兴，置印绶於前，兴固让曰：“臣未有先登陷阵之功，而一家数人并蒙爵土，令天下觖望，诚不愿。”帝嘉兴之让，不夺其志。
又曰：刘恺，字伯豫，以当袭父般爵，让与弟宪，遁逃避封。有司奏请绝国，上美其义，特优加之，恺犹不出。有司复奏之，侍中贾逵上书曰：“孔子称：能以礼让为国，於从政乎何有。”和帝纳之，诏下曰：“故居巢侯刘般嗣子恺，当袭父般爵，而称父遗意，致国弟宪，遁亡七年，所守弥固。盖王法崇善，成人之美。其听宪嗣爵。”乃徵恺，拜为郎，稍迁侍中。恺之入朝，在位者莫不仰其风行。
又曰：淳于恭以谦俭推让为节，家有山田橡树，人有盗取之者，恭助为收拾。载之归，乃知其恭。橡盗者还橡，恭不受。人又有盗刈恭禾者，恭见之，念其愧，因伏草中，至去乃起。
《续汉书》曰：张堪让先人馀财数百万与兄子。
谢承《後汉书》曰：雷义举茂才，让於陈重，刺史不听。义遂佯狂，不应命。乡里为之语曰：胶漆自谓坚，不如雷与陈。
又曰：陈嚣与乡人纪伯为邻，伯夜窃嚣藩地自益。嚣见之，伺伯去，密移其藩一丈地以益伯。伯惭惧，还所侵。又却一丈二尺相避，凡广三丈。太守高其义，名其闾为义里。
范晔《後汉书》曰：冯绲，字鸿卿，巴郡宕渠人也。长沙蛮寇益阳，荆南皆没。於是拜绲为车骑将军，军至长沙，进击武陵蛮夷，荆州平定。诏赐钱一亿，固让不受。振旅还京师，推功於从事中郎。
《魏志》曰：田畴，字子泰，右北平人。太祖北征乌丸，军次无终，夏水路不通。畴将其众为乡导，出卢龙塞，虏乃惊。太祖与战，遂大斩获。军还，论功封畴为亭侯，畴上疏陈诚以死自誓。太祖不听，欲引拜之，至于数四，畴终不受。
又曰：太祖署邴原为丞相徵事，崔琰为东曹掾，记让曰：“徵事邴原、议郎张范，皆秉德纯壹，志行忠敏，清静足以厉事，贞固足以干事，所谓龙翰凤翼，国之重宝。举而用之，不仁者远。”
又曰：王基，字伯舆，东莱人。基拔寿春，转基为征东将军，封东武侯。基上疏固让，归功参佐。由是，长史司马等七人皆侯。
《吴志》曰：鲁肃卒，孙权以严代。前後固辞曰：“仆素书生，不闲军事，非才而据，殃咎必至。”发言慷慨，至於流涕，权乃听焉。嘉其能以实让。
又曰：薛综为选曹尚书，固让顾谭曰：“谭心精体密，贯道达微，才昭人物，德服众望，诚非愚臣所可越先。”
王隐《晋书》曰：司徒魏舒逊位。司空卫与书曰：“每与足下共论此事，日日未果，可谓瞻之在前，忽然在後。”于时皆有欲逊者，或先显此意不能行，或以归家申喻复还，惟舒知命，内定於怀，未尝形之於言。论者以为晋兴以来，能辞荣令终，未有如舒者焉。
又曰：杜夷，字行齐，庐江人。王敦为刺史，举方正，顾荣等各荐夷於相府。玄帝曾欲省夷，夷深让。帝答曰：“吾与足下虽情在忘言，然虚迟历载。正以足下羸病，故欲相省，宁论常敬。”以为国子祭酒。夷前後十馀表，求解不听，明帝践祚，夷又频表。
又曰：上以羊祜为开府仪同，让表曰：“今光禄李喜，秉节高亮，在公正色；光禄鲁芝，洁身寡欲，和而不同；光禄李胤，清亮简素，正身在朝，皆服事华发，以礼终始。虽历位外内之宠，不异寒贱之家，而犹未蒙此选，臣更越之，何以塞天下之望？”又封南城郡侯。祜让曰：“昔张良请受留侯，汉高不夺其志。请受钜平，薨，遗令不得以南城侯入柩。”诏祜曰：“固让历年，志不可夺。身没让存，遗言益厉，此夷叔所以称贤，季札所以全节，重违其志，今听复本封。”
干宝《晋纪》曰：钟会、邓艾将伐蜀，与刘实别。客谓实曰：“二将当破蜀不？”实曰：“必破蜀，但皆不还。”客问其故，实曰：“治道在於克让。”因著《崇让论》，曰：“季世不能让贤，虚谢见用之恩，莫肯让於胜己。”
《晋中兴书》曰：郗拜给事黄门侍郎。苦求外出，时吴郡缺，朝议欲用。以资轻而少年，不宜超登大郡，辞让切至。朝廷嘉之，为临海太守。在郡优游养志，不以事物萦心。
崔鸿《前赵录》曰：张实为钜鹿太守，治任威强，路不拾遗。曾欲以实为司徒、太保，皆垂涕固辞。身骑瘠马，妻乘败车。
《後魏书》曰：高肇，字首文，文昭皇太后之兄也。肇子植自中书侍郎出为济州刺史。玄愉之反也，植率州军出讨破愉，别将有功。当蒙封赏，朝廷论勋，每谦让不受，云其家荷重恩，为国致效是其常节，何足以应进陟之报。恳恻发於至诚。
又曰：崔光韶为司空行参军，复请让从叔和，曰：“臣诚微贱，未登让品，属逢皇朝，耻无让德。”和亦谦退，辞而不当。高祖善之，遂以和为广陵王国常侍。
《後周书》曰：苏，字承先，陈留圉人也。有膂力，便骑射，从征伐常溃围陷阵。还之日，诸将争功，终无竞。太祖叹之，常谓诸将曰：“承先口不言勋，孤当代言。”其见知如此。
沈约《齐纪》曰：韩系伯，襄阳人也，事母甚谨。西土风俗，田与邻畔者，辄於畔上种桑以志之。系伯上种桑，枝条荫蔽他地，每开数尺以避焉。邻者随复侵之，系伯辄伐树更种。侵畔者惭，不敢犯也。
《齐书》曰：谢迁尚书吏部郎，上表三让。中书疑官未及让，以问国子祭酒沈约，约曰：“宋嘉玄中，范晔让吏部，朱循之让黄门，蔡兴宗让中书，并三表诏答，近代小官不让，遂成恒俗，恐有乖让意。王蓝田、刘安西贵重，初自不让，今岂可慕此不让耶？孙兴公、孔ダ并让记室，今岂可三署皆让耶？谢吏部今授超阶，让别有意，岂关官之大小？让之美，本出人情。若大官必让，便与诣阙章表不异。例既如此，谓都非疑。”又启让，优答不许。
《唐书》曰：温彦博与兄大雅共掌机密，彦博以昆季同在机务，意不自安，固请他职。高祖曰：“我虚心相待，不以为疑，卿何自疑也？”彦博虽应命，然每退让，远避机权，僚列以此多之。
又曰：长孙无忌册拜司空，无忌固辞让，不许。
又曰：“臣幸居外戚，恐招圣主私亲之诮，敢以死请。”太宗曰：“无忌聪明鉴悟，且有武略，公等并知，所以委之台鼎。”无忌又上表切让，帝使谓之曰：“昔黄帝得力牧而为五帝先，夏禹得咎繇而为三王祖，齐桓得管仲而为五伯长，朕自在藩邸，即任使公，遂得廓清宇内，君临天下，以公功绩才望允称具瞻，故授此官，无宜辞让为礼也。”
又曰：卢怀慎开玄三年迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏，道不及崇，每事皆推让之。
《周书》曰：汤放桀而归於亳。三年，诸侯大会。汤取天子之玺，置之天子之坐，再辞，从诸侯之位。汤曰：“此天子之位，有道者可以处之。”三让于诸侯，诸侯莫敢即位，然後汤即天子之位。
《慎子》曰：尧让许由，舜让善卷，皆辞为天子，而退为匹夫。
《列子》曰：昔尧舜为以天下让许由、善卷，而不失天下。伯夷、叔齐实以孤竹让而终亡其国。
《晏子春秋》曰：胩子方食，景公使至，分食食之，使者不饱，婴亦不饱。公致千金以奉宾客，晏子不受。公曰：“先君桓公以书社百封管仲，管仲不辞，独辞何也？”晏子曰：“婴闻圣人千虑必有一失，愚人千虑必有一得，意以管仲失之，婴得之。”
又曰：景公使晏子为阿宰，三年而誉闻於国。景公悦，召而赏之，辞而不受。公问其故。对曰：“昔婴之治阿，三邪毁於外，三谗毁於内。今则三邪誉於外，三谗誉於内。昔者婴之当诛者当赏，而今以当赏者当诛，是故不敢受。”景公知晏子贤，乃任以国政，三年而齐大兴。
《庄子》曰：尧以天下让许由，由曰：“日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其於泽也，不亦劳乎？”又让於子州支父，子州支父曰：“我适有幽忧之疾，方且治之，未暇治天下也。”
又曰：舜以天下让於善卷，善卷曰：“余逍遥於天地之间，而心意自得，吾何以天下为哉？”遂不受。
又曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉！后之为人居畎亩之中，而游於尧之门。不若是而已，又欲以其辱行污漫我，吾羞见之。”自投於清泠之渊。
又曰：汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：“非吾事也。”汤又因务光而谋，务光曰：“非吾事也。”汤曰：“伊尹何如？”曰：“强力，忍诟，吾不知其他。”汤遂与伊尹谋。伐桀克之。以让卞随，卞随曰：“君之伐桀谋乎我，必以我为贼也。胜桀而让乎我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人，再来漫我，吾不忍数闻也。”乃自投於桐水而死。（桐水在今颍川。）又让务光曰：“知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”务光辞曰：“废上非义，杀人非仁。子犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：非其义不受其禄，无道之世不践其土，况尊我乎！吾不忍见也。”乃负石自沉於卢水。（卢水在辽东也。）
《吕氏春秋》曰：沈尹筮游於郢五年，荆王欲以为令尹，辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖，彼圣人也。”王於是使人以王舆迎叔敖，以为令尹而国治。
《韩子》曰：舜耕於历山，农者让畔；渔於河滨，渔者让长。
《苻子》曰：禹让天下於奇子，奇子曰：“君之佐舜劳矣，凿山川，通河汉，首无发，股无毛，故舜也以劳报子。我生而逸，不能为君之劳矣。
又曰：武王以天下让歧封子。歧封子曰：“孰匆匆然以天下为事乎？君往矣，余不忍闻之。”
又曰：太伯将让其国於季历，谓其傅曰：“大王欲以一国之事而以嗣我，我其羞之。吾闻至人也，不居一世而万世以之君，不贵一代而万代以之贵。吾焉能贵乎一国，而贱乎万代哉！”
《山海经》曰：君子国，民衣冠带剑，土方千里，多薰华之草，好让，故为君子国。
《许逊别传》曰：逊年七岁无父，躬耕、负薪以养母，尽孝敬之道。与寡嫂共田桑，推让好者，取其荒者，不营利。母常随谴之：“如此，当乞食无处。”逊叹，应母曰：“但愿母老寿耳！”
《郭翻别传》曰；翻经河坠刀於水，路人有为取者，翻因与之。路人不取，至於三四。路人固辞。翻曰：“尔向不取，我岂能复得乎？”路人曰：“吾若取此物，为天地鬼神所责矣。”知其终不受，乃沉刀於向所失处。路人怅然，乃复没为取之。翻於是不逆其意，十倍刀价与之。
《魏武瘤路曰：里谚曰：“让礼一寸，得礼一尺。”斯合经之要矣。
《魏文杂事》曰：辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德之谓让。
《博物志》曰：三让：一曰礼让，二曰固让，三曰终让。
晋□刘实《崇让论》曰：古之至王治天下所以贵让者，欲以出贤才而息争竞也。夫人情莫不皆欲己之贤以自明贤，岂假让而贤哉！故让道兴，贤能之人不求而自出矣，至公之举而自立矣。一官铠，择众官所让最多者而用之，审才之道也。在朝之人相让於上，草庐之人咸皆化之，推能让贤之风从此生矣。为一国所让，则一国士也；为天下所让，则天下才也。推让之风行，贤不肖灼然殊矣。
晋□孙盛《周泰伯三让论》曰：孔子曰：“泰伯可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而一焉。”郑玄以为：托采药而行，一让也；不奔丧，二让也；断发文身，三也。三者之美皆蔽隐不著。王肃曰：“其让隐，故民无得而称焉。”盛谓：玄既失之而肃亦未为畅也。玄之所云三迹，显然天下所共见也，何得云隐而未著乎？三迹苟著，则高让知，亦复不得云其让隐也。盖泰伯之出，让迹已露，不奔丧，故一事耳。断发之与《左传》明文相背，又不经也。然则称三让者，其在古公至文王乎？周之王业显於父，受命於昌，泰伯玄览充周太子之位，一让也。假托逊遁，受不赴丧之讥，潜推大美，二让也。无胤嗣而养仲雍之子，以为己後，是深思远防，令周嗣在昌，天人叶从，四海悠悠，无复纤介疑惑，三让也。凡此三者，帝王之业，故孔子曰：“三以天下让。”言非直常让若礼臧之伦者。
卷四百二十五 人事部六十六
清廉上
《释名》曰：清，青也，去浊远秽，色如青也。廉，敛也，自检敛也。
《左传□襄五》曰：季文子卒。宰庀家器为葬具，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。（器备谓珍宝甲兵之物。）君子是以智季文子之忠於公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？
又《襄十五》曰：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”
又《襄二八》曰：与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲也，何独弗欲？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。”与子雅邑，辞多受少。
《汉书》曰：琅琊邴汉以清行徵为京兆尹。汉遂归老於乡里。汉兄子曼容亦养老自修，为官不肯过六百石，辄自免去其名过出於汉。
又曰：盖宽饶身为司隶，子常步行自戍北边。（苏林曰：子自行戍不敢发也。）公廉如此。
又曰：赵禹以佐吏补中都官，用廉为令史，事太尉周亚夫为丞相史，府中皆称其廉平。然亚夫弗任，曰：“极知禹无害，然文肾拢”（禹特文法深刻。）
《续汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。伦修行清白，尝召见，上曰：“闻卿为吏不过从弟兄饭，宁有之耶？”伦对曰：“臣生遭饥馑，米石万钱，不敢妄过人饭。”
又曰：袁彭，字伯楚。祖父安，历广汉、南阳太守。顺帝初，为光禄勋，行至清，为吏粗袍粝食，终於议郎。
《东观汉记》曰：司空宋弘，尝受俸得盐，令诸生粜，诸生以贱不粜。弘怒，悉贱粜，不与民争利。
又曰：孔奋，字君鱼，右扶风人。守姑臧长。供养至谨，老母极膳，妻子但食葱菜。或嘲奋曰：“置脂膏中，不能自润。”而奋不改。
又曰：杨震，字伯起，弘农人。性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使後世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”为东莱太守，道经昌邑，邑令王密故所举茂才，夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“夜无知者。”震曰：“天知，神知，何谓无知？”（范晔《後汉书》曰：天知、地知、卿知、我知也。）
又曰：闵仲叔客居安邑，老病家贫，不能买肉，日买一片猪肝，屠者或不肯为断。安邑令候之，问诸子何饭，对曰：“但食猪肝，屠或不肯予。”令出敕市吏，後买辄得。仲叔怪问，其子道状，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑耶？”遂去之。
又曰：梁鸿少孤，常独止，不与人同食。比舍先炊，已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：“童子鸿不因人热者也。”灭灶更然火。
又曰：廉范，年十五，至蜀迎祖母丧。及到葭萌，船没几死。太守张穆持笥中布数箧与范，范曰：“石生坚，兰生香，前後相违，不忍行也。”遂不受。
又曰：鲁恭弟正，耽思闭门讲诵，兄弟双高。太尉赵喜，岁时遗子送米肉，辞让不受。
谢为《後汉书》曰：黄向，字文章。为性廉洁，常步行於路中，得金玑一囊，可直二百馀万，募求得其主，还之。
又曰：范丹，姊病，往看之，姊设食。丹以姊婿不德，出门留二百钱，姊使人追索还之。丹不得已受之。闻里中刍藁僮仆更相怒曰：“言汝清高，岂范史云辈，而云不盗我菜乎？”丹闻之曰：“吾之微志，乃在僮竖之口！不可不勉。”遂投钱去。
又曰：羊茂，字季宝，豫章人。为东郡太守，冬坐白羊皮，夏处丹板榻，常食乾饭，出界买盐豉。
又曰：巴祗，字敬祖，为杨州刺史。在官不迎妻子，暗坐不燃官烛。
又曰：左雄，字伯豪，吻冀州刺史，不举烟火，常食乾饭。
又曰：羊续，字兴祖，泰山人。为庐江太守，卧一幅布，穿败糊纸以补。为南阳太守，初之郡府，丞尝献其生鱼，续受而悬之於庭，丞後又进之，续乃出所悬者，以杜其意。
又曰：徐稚，字孺子，豫章南昌人也。少为诸生，隐处笃行。常身躬耕，非其衣不服，非其食不食，糠秕不厌。所居闾里，服其德化。
又曰：河南陶硕，乡曲饷之，硕无所受，但食枣饮水而己。
袁山松《后汉书》曰：范丹，字史云，外黄人。为县吏，年十八。弃衣物道边，家以为死，遂西入关学，为莱芜长。去官於市卖卜。妻纺绩以自给。辟公府，步行无被囊自随。常使儿捃麦得五斛。乡人遗之一斛，属儿曰：“莫令尊君知。”儿归，不敢不道。丹即令并送六斛，言麦已杂，遂不取。丹弟子恺，见丹藩不完，载柴将藩之。时丹适行还，怒，敕子拔柴载还之。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”自以性急，每为吏常佩韦。
范晔《後汉书》曰：张禹，字伯达，性笃厚。父歆卒於汲，令使人赠送前後数百万，悉无所受。
又曰：檀敷字文有，山阳瑕丘人。少为诸生，贫而志清，不受乡里施惠。
又曰：郑均，字仲虞，东平人。少好黄老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听，即脱身为佣，岁馀，得钱帛，归以与兄，曰：“物尽可复得，为吏坐赃，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。
《典略》曰：程竖，字谋甫，南阳武阴人。仁孝清洁，居贫无资，磨镜自给，不受人施。诸妪共漂，更相呼食。或不食者，相谓曰：“汝非程谋甫，何为不食人食？”
《魏略》曰：沐并，字德信，河间人。少孤苦。袁绍父子时，始为吏。名有志介，尝过姊，姊为杀鸡炊黍而不留。为三府长吏，时吴使朱然、诸葛瑾攻围樊城，遣船兵於岘山东斫材，兵人作食，有先熟者呼後熟者，答言不往也！呼者曰：“汝欲作沐德信耶！”其名流布播於异域如此。
又曰：旧故西征，有官厨财藉，迁转之际，无不因缘，而赵俨叉手上车。发到灞上，忘持其常所服药，雍州闻之，乃追送杂药朴数箱，俨笑曰：“人言语殊不易，我偶问所服耳，何用是为？”遂不取。
《魏志》曰：卢钦著书称徐邈曰：“徐公志高行洁，才博气猛。其施之也，高而不狷，洁而不介，博而守约，猛而能宽。圣人以清为难，而徐公之所易也。”或问钦：“徐公当武帝之时，人以为通，向在凉州及还京师，人以为介，何也？”钦答曰：“往者毛孝先、崔季用事，贵清洁之士，时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故以为通。比来天下奢靡，转相放效，而徐公雅尚自若，不与世同，故前日之通，乃今日之介。是世人无常，而徐公有常也。”
又曰：景初二年，以满宠年老，征还为太尉。宠不治产业，家无馀财。诏曰：“君典兵在外，专心忧国，有行父、祭遵之风。赐田十顷，谷五百斛，钱二十万，以明清忠俭约之节。”
又曰：胡质为荆州刺史，薨，家无馀财，惟有赐衣、书箧而已。
王隐《晋书》曰：魏舒为尚书，三娶妻皆亡，自表求还本郡葬。上曰：“魏舒清贫，不营财产，顿举众丧，必无以自供，其赐葬地一顷，钱五十万。
邓粲《晋记》曰：王敦籍周ダ家，笥簏中有故絮，故播酒五瓮，米数斛。在位者服其清。
《晋阳秋》曰：胡威，字伯虎，少有志，尚清白。历位宰牧。武帝赐见，叹其父清，因谓威曰：“卿清孰与父清？”威对曰：“臣不如也。”帝曰：“以何为不如？”对曰：“臣父清，恐人知；臣清恐人不知，是臣不如远矣。”
《晋中兴书》曰：刘麟之，字子骥，志在逸遁，居于歧阳。凡人致赠，一无所受。
又曰：龚玄之，字道玄。潜处，未曾至公门，有致饷，一无所受。
又曰：翟汤，字道渊，寻阳人。笃行纯素，仁让廉洁，不悄屑事，耕而后食。始安太守干宝与汤通家，遣船饷之，敕吏云：“翟公廉让，卿致书讫便委船还。”汤无人送致，乃更货易绢物，因寄还宝。宝本以为惠，而反烦之，益愧叹焉。
徐广《晋记》曰：中宗令曰：“太常贺循，冰清玉洁，行为俗表。孤曾造其庐，屋室服物，周身而已。赐床褥，钱二十万。”
崔鸿《前凉录》曰：汜胜，字无忌，敦煌人。举孝廉，除郎中。天下乱，去官还乡里。太守张造之，闭门不见，礼遗一无所受。
《北齐书》曰：辛术，字怀哲，陇西人。为淮南经略，所部郡守犯大辟，朝廷以其奴婢及资财尽赐术，术三辞不见许，术乃书送诣所司，不复闻奏。邢邵闻之，遗术书曰：“昔锺离意云孔子忍渴盗泉，珠玑委地，足下今能如此，可谓异代一时。”
沈约《宋书》曰：柳玄景，南岸有数十亩菜园，人卖菜得钱三万送宅。玄景怒曰：“我立此园种菜，以供家中啖之，乃复卖取钱，夺百姓之利耶！”以钱乞守园人。
又曰：郭原平，性至孝。太守蔡兴宗以私米遗之，固辞不受。许瑶之罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平，原平不受，送而复反者，前後数十。瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳！”原平乃拜而受之。原平以种爪为业，大旱，瓜渎不复通船。世祖令刘僧秀下渎水与之。原平曰：“今天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。”步行从他道往钱塘货卖。
又曰：孔ダ字思远，不尚矫饰，服用粗败，终不改易。时吴郡顾ダ之亦尚俭素，衣裘器服，皆择其陋者。宋世言清约，称此二人。ダ弟道存，从弟徽，颇营产业。二弟请假东还，辎重十馀船，皆是绵绢纸席之属。ダ见之，令上置岸侧，命左右取火烧之，尽乃去。道存代ダ为江夏内史。时都邑米贵，道存虑觊甚乏，遣吏载五百斛米饷之。ダ呼吏载米还彼。吏曰：“都下米贵，乞於此货之。”不听，吏乃载米而去。
卷四百二十六 人事部六十七
清廉下
萧子显《齐书》曰：王秀之，字伯奋，琅琊临沂人也。为晋平太守，至郡期年，谓人曰：“此郡丰壤，禄俸常盈，吾生资已足，岂可久留以妨贤路。”上表请代，时人谓“王晋平恐富求归”。
《齐春秋》曰：何敬叔为东海令，在县清廉，不受馈。夏节，忽榜门受饷，数日中得米二千馀斛，他物称是，悉以代贫民输租。
《梁书》曰：范岫，每所居官，恒以廉洁著称。为长城令时，有梓材巾箱至数十年，经贵遂不改易。在晋陵，惟作牙管笔一双，犹以为费。
又曰：沈ダ，字处默，吴兴武康人也。ダ不治家产。值齐末兵荒，家人并日而食，或馈其梁肉者，闭门不受。
《陈书》曰：姚察，字伯审，吴兴武康人。察自居显要，甚励清节。尝有私门生送南布一端，花练一匹。察谓之曰：“吾所衣着，止於麻布蒲练，幸不烦。”此人逊请，犹冀受纳，察励色驱出，自此伏事者莫敢馈也。
《隋书》曰：狄士文尝入朝，遇上赐公卿入左藏，任取多少。人极重，士文口衔绢一匹，两手各持一匹。上问其故，士文曰：“臣口手俱满，馀无所须。”上异之，别赏物，劳遣之。
《唐书》曰：屈突通从太宗平薛举，时珍物山积，诸将皆争取之，通独无所犯。高祖闻而谓曰：“公清正奉国，著自终始，名下定不虚也。”
又曰：贾敦颐，曹州冤句人也。贞观中，历迁沧州刺史。在职清洁，每入朝，尽室而行，惟弊车一乘，羸马数匹，衔勒有缺，以绳为之，见者不知其刺史也。
又曰：袁承序，陈尚书仆射宪之子也。武德中，累转建昌令。在任清洁，士吏怀之。高宗在藩，太鬃伞学行之士为其僚属，谓岑文本曰：“梁、陈名臣，有谁可称？复有子弟堪招引否？”文本言：“隋师入陈，百司奔散，惟袁宪独在其主之傍。王世充将受隋禅，群僚劝进，宪子给事中承家托疾独不署名。此之父子足称忠烈。承家弟承序，清贞雅操，实继先风。”由是召守晋王友。
又曰：苏性廉俭，所得俸禄，尽推与诸弟，或散亲族，家无馀资。
又曰：卢怀慎橇朋，不营产业，器玩服饰，无金玉绮文之丽。所得俸禄，皆随时分散，而家无馀蓄，妻子匮乏。
又曰：冯履谦补河北尉，有部人张怀道任较恤尉，与谦畴旧，钅向镜一面。谦集僚吏遍视高之，曰：“此张公所致也，吾与之有旧。吾效官以俸禄自守，岂私受遗哉！”昌言曰：“清水见底，明镜照心，余之效官必至於此。”复书於使者，乃归之。
又曰：李怀远久居荣位，而好尚清廉，宅舍屋无所增改。尝乘款段乘马，左仆射豆卢钦望谓之曰：“荣贵如此，何不买骏马乘之？”答曰：“此马幸免惊蹶，无假别求。”闻者莫不叹伏。
又曰：裴玢为州刺史，三年，改授山南西道节度使。玢历二镇，颇以公清苦节为政，不交权幸，不务贡献，蔬食弊衣，居处才避风雨，而廪库饶实，百姓安业。
又曰：杜暹在家孝友，扶异母弟昱甚厚。常以公清勤俭吻己任，弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身。初为婺州参军，秩满将归，州吏以纸万馀张以赠之，暹惟受一百，馀悉还之。时州僚别者见而叹曰：“昔清吏受一大钱，复何异也。”。
《家语》曰：曾子弊衣而耕於鲁，鲁君闻之而赐邑焉。曾子固辞，曰：“吾闻受人者常畏人，与人者常骄人；纵君不我骄也，吾能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言，足以全其节。”（《说苑同》。）
又曰：子路问於孔子曰：“仁人廉士，穷则改节乎？”子曰：“改节则何以称仁廉哉！”
《孔丛子》曰：子思居贫，其友馈之粟者受三车焉，或献樽酒、束修，子思弗当也。或曰：“子取人粟而辞吾酒，是辞少而取多也，义则无名，介则不全。”子思曰：“然，不幸而贫於财，至乃困乏，将绝先人之祠，夫所以受粟为周之酒脯则所饮宴也，方乏於食而乃饮宴，非义也。吾岂以为介哉！”或担其酒脯以归。
《韩诗外传》曰：鲍焦衣弊肤见，挈畚采蔬，遇子贡於道，子贡问曰：“吾子何以至於此乎？”鲍焦曰：“天下之道德教者众矣，吾何以不至於此？吾闻之，世不己知而行之不已者，是华行也；上不己用而干之不止者，是毁廉也。行华廉毁，然且弗舍，惑於利者也。”子贡曰：“吾闻之，非其世者不生其利，污其君者不食其土，非其世而采其蔬。《诗》曰：‘溥天之下，莫非王土。’此谁之有哉！”鲍焦曰：“於戏！吾闻贤者重进而轻退，廉者易愧而轻死。”则弃其蔬，而立槁於洛水之上。
《列子》曰：东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿於道。孤父之盗曰丘，见而下一餐以哺之。旌目三哺而後能视，曰：“子何为者也？”曰：“我孤父盗人。”爰旌目曰：“嘻！汝非盗耶？吾义不食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀而死。
《孟子□万章》曰：陈仲子岂不诚廉士哉！居於陵，三日不食，耳无闻，目无见。井上有李，螬食实者过半矣，（李食有虫，食之过半。）匍匐往将食之，三咽然後耳有闻，目有见也。避兄离母居於陵。
又曰：伯夷、叔齐，圣人之清者也。闻伯夷叔齐之风，贪夫廉，懦夫有立志。
《晏子春秋》曰：景公以五十乘鱼赐弦章。章归，鱼车塞途，抚其御之手，曰：“昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。今诸臣谄谀以干利，吾若受鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲。”固辞鱼不受。君子曰：“弦章之廉，晏子之遗行也。”
又曰：有工女托於晏子之家者曰：“婢子东郭之野人，愿得入身比数於下陈焉！”晏子曰：“乃今而後，自知吾不肖也。古之为政者，士农工商异居，男女有别，而士无邪行，女无淫事。今仆托国主，民而仆，必行无清也。”遂不见。
《韩子》曰：晋文公出亡，箕郑挈一壶食而从，迷而失道，与文公相失，饿而不敢食。及文公反国，伐原，以为原令。
《吕氏春秋》曰：古之人非无宝也，所宝者异。孙叔敖将死，属其子曰：“我死，王必封汝，汝母受利地。荆楚之间有寝丘，其利少而甚恶，可长有也。”其子受之，至今不失。
《淮南子》曰：曾子立廉，不饮盗泉，所谓养志者也。
又曰：君子不入市，为其挫廉。
《说苑》曰：孔子见景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受。出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公未之行，而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣。”遂辞而行。
又曰：子思居於卫，袍无里，二旬九食。田子方使人遗白裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人遂忘之，吾予人也如弃之。”子思辞曰：“闻忘予不如遗弃物於沟壑，虽贫，不忍以身为沟壑。”
杨子《法言》曰：楚两龚之洁其清矣。（两龚：龚盛胜、龚舍。）
《三辅决录》曰：安陵清者有顷仲山，饮马谓水，日与三钱以偿之。
《风俗通》曰：颍川黄子廉者，每饮马，投钱於水中。
又曰：鲍焦耕田而食，穿井而饮，非妻所织不衣，饿於山中食枣。或问之：“此枣子所种也？”遂强呕，立枯而死。
又曰：郝子廉，饥不可得食，寒不可得衣，一分不取诸人。曾过姊家饮，留十五钱置席下，去。
《列女传》曰：河南乐羊子妻不知何氏，羊子尝行路得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”羊子大惭，捐金於里，远寻师学。
又曰：凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。
《长沙耆旧传》曰：徐伟奴善叛，知识欲为伟售之。伟曰：“不得。奴往当复逃亡，岂可虚受其价。”廉平义正若此。
《广州先贤传》曰：疏源，字玄流，南海人。出给郡役为户曹佐。源性廉洁，家贫，饷晏不至。同第人饷先到，呼之共食，源未尝听。
又曰：丁密，字靖公，苍梧人。少以清介为节，非家织布物不衣，非己种耕菜果不食，毫厘之馈不受於人。
《汝南先贤传》曰：周燮，字彦祖，好潜静养志，惟典籍是乐。有先人草庐，庐于东坑，其下有陵田，鱼蛤生焉。非身所耕渔则不食。
又曰：胡定，字玄，颍川人也。至行绝人。在丧，雉兔游其庭，雪覆其室，县令遣户曹排雪。问定，定以绝谷。妻子皆卧在床，令遣掾以乾粮就遗之，定乃受半。
《录异传》曰：汉时大雪积地丈馀，洛阳令身出案行至袁安门，无行路，谓安已死，除雪入见，安僵卧。问何以不出？安曰：“大雪，人皆饿，不宜干人。”令以安为贤，举为孝廉。
郭缘生《武昌先贤传》曰：郭翻，字长翔，为人非己耕不食，非妻自织不衣。
《汉皇德传》曰：盖晋，敦煌人，天性皎洁，自小不尝过人饭。贫为官书，得钱足供而已，不取其馀。
《任嘏别传》曰：嘏，字绍先。幼以至性见称。遇荒乱，家贫卖鱼。官发鱼价贵数倍，嘏即取直如常。
《陈留耆旧传》曰：洛阳令董宣死，诏使视之，阑舆一乘，白马一匹。帝曰：“董宣之清，死乃知之。”
《益部耆旧传》曰：朱仓，字云卿，之蜀从处士张宁受《春秋》，籴小豆十斛，屑之为粮，闭户精诵。宁矜之，敛得米二十斛，仓不受一粒。
《锺离意别传》曰：意为尚书，交太守张悝居官贪乱，赃逾千金。珠玑玩宝乃有石数。收赃薄入司农，诏悉以珠赐诸尚书，尚书皆拜受，意独委珠玑於地，不拜受。明帝问：“委珠何也？”对曰：“愚闻孔子忍渴不饮盗泉之水，曾子还车不入胜母之闾，恶其名也。陛下以赃珠赐忠臣，以故臣不拜受耳。”
《羊祜别传》曰：昔有攘羊遗叔向母，母埋之。後事发检，羊肉尽，惟舌存。遂以羊舌为氏族，祜其後也。
《华阳国志》曰：何随，字季业，除安汉令，蜀亡去官。时巴土饥荒，所在无谷，送吏行乏，辄取道侧民羊，随以绵系其处，使足所取直。民视羊见绵，相语曰：“闻何安汉清廉，行过从者无粮必能尔耳。”持绵追还之，终不受。人为语曰：“安汉吏取粮，令为之偿。”
范亭《燕书》曰：皇甫真，字楚季，安定朝那人也。从辅国恪讨擒冉闵，即南围拔邺石氏。旧都城内，珍玩宝货充溢，真无所取，惟存恤人物，收敛图籍。真上疏曰：“臣辄以家奴婢五十口，马七匹，牛四十头以助军资。”
《物理论》曰：有吕子义，当世清贤士也。有旧人往存省，嫌其设酒食，怀乾□而往。主人荣其降己，乃盛为馔，义出怀中乾□，求一杯冷水而食之。
《语林》曰：何公为杨州，亲亲有葬者乞数万钱，而帐下无有。杨州常有乌米以赈孤寡，乃有千馀万斛。虞存为治中，面见道帐下空索，求粜此米付帐下，何公曰：“次道义不与其孤寡争粒。”
《世说》曰：范宣洁行廉约，韩豫章遗百匹绢，不受。稍减，遂至一匹，既终不肯受。韩後与范同载就车中，手裂二丈与范云：“人宁可使妇无子？”范笑而受之。
《郭子》曰：庾公为护军，属桓廷尉为索一柱吏。桓後遇见徐宁而知之，（宁，字安期，东海人。）致与庾而称云是海内清士。
颜延之《廷语》曰：清者人之正路。
刘弘教曰：录事巫卫，忠清厉节，衣食不充。赐单复衣各一，旦恒令厨食，给其家谷三百斛。诸吏宜见贤思齐。
卷四百二十七 人事部六十八
正直上
《易□坤卦》曰：六二：直、方、大，不习，无不利。（直、方，地之性也。）
又曰：夫乾其静也，专其动也，直是以广生焉。
《尚书□皋陶谟》曰：直而温。
又《洪范》曰：无反无侧，王道正直。
又曰：三德，一曰正直。
《毛诗□羔裘》曰：彼其之子，邦之司直。
又《小明》曰：靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。
《左传□襄七》曰：恤民为德，正直为正，正曲为直，参和为仁。
又《昭四》：仲尼曰：叔向，古之遗直也。（事具刑法门。）
《论语□为政》曰：哀公问：“何为则民服？”孔子对曰：“举直措诸枉，则民服。举枉揩诸直，则民不服。”（措，犹投也。诸，之也。言投之於上位也。）
又曰：叶公曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”（攘，盗也。我乡党有直人名躬，父盗羊则证其罪。）孔子曰：“吾党之直者异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
又《卫灵公》曰：直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。（史鱼，卫大夫，名鱿。君有道、无道，行常如矢，直不曲也。）
又《微子》曰：柳下惠为士师三黜。（柳下惠，鲁大夫展禽，食菜柳下，谥曰惠。士师，狱官名。黜，贬退也。）人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之蚌拢”
《汉书》曰：周昌为人强力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之，昌尝入奏事，高帝方拥戚姬，昌退走。高帝退还，骑昌项上，问曰：“我何如主？”昌仰曰：“陛下即桀纣之主也。”於是上笑之，然尤惮昌。及高帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，群臣固争莫能得，而昌廷争之，上问其说，昌为人口吃，又盛怒，曰：“臣虽口不能言，然臣知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏。”上欣然而笑，即罢。吕后侧耳於东厢听，见昌，为跪谢曰：“微君，太子几废矣。”
又曰：申屠嘉为人廉直，门不受私谒。是时，太中大夫邓通方爱幸，文帝尝宴饮通家，时嘉入朝，而通居上旁，有怠慢之礼。嘉奏事毕，因言：“陛下幸爱群臣则贵富之，至於朝廷之礼，不可不肃！”上曰：“君勿言，吾私之。”罢朝坐府中，嘉为檄召邓通诣丞相府，不来，且斩通，通恐，入言上。上曰：“汝第往，吾今使人召若。”通至诣丞相府，免冠，徒跣，顿首谢。嘉责曰：“朝廷者，高皇帝之朝廷也，通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。”通顿首，首尽出血，上使持节召通，而谢丞相。
又曰：单于尝为书谩吕太后，太后怒，召诸将议讨之。上将军樊哙曰：“臣愿得十万众，横行匈奴中。”诸将皆阿太后以哙言为然，季布曰：“樊哙可斩，夫以高帝四十馀万困於平城，哙时亦在其中，今哙奈何以十万众横行匈奴中。”
又曰：诸葛丰，字少康，琅琊人。以明经为郡文学，特立刚直。贡禹为御史大夫，除丰为属，举侍御史。玄帝抉为司隶校尉，刺举无所避，京师为之语曰：“间何阔，逢诸葛。”上嘉其节，加丰秩光禄大夫。时侍中许章以外属贵幸，奢不奉法度，宾客犯事，与章相连。丰案劫章，欲奏其事，适逢许侍中私出，丰驻车举节欲收之。章窘驰去，丰追之。许侍中因得入宫门，自归上。丰亦上奏事，於是收丰节。司隶校尉去节自丰始也。
又曰：安昌侯张禹，以帝师位至特进，甚尊重。朱云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷臣上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐，臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头，以厉其馀。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪不赦！”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游地下，足矣！未知圣朝何如耳？”於是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直於世。使其言是，不可诛；其言非，固当容之。”上意然後已。及後当治殿槛，上曰：“勿易，因而葺之，以旌直言之臣。”
《东观汉记》曰：戴凭为侍中，数进见，问得失。上谓凭曰：“侍中当匡辅国政，勿有隐情。”凭对曰：“陛下严。”曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹掾蒋遵清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，世於是为严。”上怒曰：“汝南子欲复党乎？”凭谢曰：“臣无蹇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”上即敕尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。
又曰：朱晖，字文季，南阳范人。为临淮太守，表善黜恶，抑强绝邪，吏民怀而爱之。歌曰：“强直自遂，南阳朱季，吏畏其威，民怀其惠。”
又曰：祭遵从征河北，为军市令。上舍中儿犯法，遵格杀之。上怒，命收遵。时主簿陈嗣谏曰：“明公欲众整齐，今遵奉法不避，是教命行也。”上乃贳之，以为刺奸将军。谓诸将曰：“当备祭遵，吾舍中儿犯命尚杀之，必不私诸卿也。”
又曰：郑众，字仲师。建武中，太子及出阳王因虎贲将梁松请众，欲为通籍，遗缣帛，众悉不受，谓松曰：“太子储君，无外交义，汉有旧防，诸王不宜通客。”松讽以长者难逆，不可不虑。众曰：“犯禁触罪，不如守正而死。”
又曰：吴良，字太仪，齐国临淄人，以清白方正称於乡里。为郡议曹掾，正里掾入贺，太守门下掾王望前言曰：“齐郡败乱，遭离盗贼，人民饥饿，不闻鸡鸣狗吠之音。明府视事五年，土地开辟，盗贼灭息，五谷丰熟，家给人足。今日岁首，诚上雅寿。”掾皆称万岁。良跪曰：“门下掾佞谄，明府无受其觞。盗贼未弭，人民困乏，不能家给人足。於今议曹掾尚无，宁吻家给人足耶？”太守曰：“此生言是。”遂不举觞，赐鳆鱼百枚。宴罢，教署功曹，良耻以言受官，不拜。
又曰：申屠刚，字巨卿，扶风人。性刚直忠正，志节抗厉，常慕史鱿、汲黯之为人。涉猎书记，果於行义。玄始中，举贤良对策，言甚切直。建武初，徵拜侍御史，迁尚书令，謇謇多直，无所屈挠。时陇蜀未平，上尝欲近出，刚谏，上不听，刚以头轫乘舆车轮，马不得前。
谢承《後汉书》曰：李燮为议郎，会西羌及边章韩遂作乱陇右，徵发天下，役赋无已。司徒崔烈以为宜弃凉州，燮厉色言曰：“斩司徒，天下安。”尚书郎杨赞奏燮廷辱大臣。帝以问燮，燮曰：“凉州天下冲要，国家藩卫，今牧御失和，使一州叛逆。烈为宰相，不念为国思所以弭之之策，乃欲割弃一方万里之土，臣窃惑之。若烈不知之，是极蔽也；知而故言，是不忠也。”帝从燮议。由是朝廷重其方略，每公卿有缺，为众议所归。
又曰：范滂，字孟博，汝南人。太守宗资署功曹。淠吴甥西平李颂，顽嚣浊秽，乡曲所弃。常侍唐衡求属仕宦，资敕曹召署文学史，滂不听。极久，衡复有书诮资，资怒，召功曹书佐朱零问不召颂意状，零以告滂，滂谓曰：“若答教当言颂，则滂之姊子，岂不乐其升进！颂缘污秽，小人不宜玷尘，清朝不敢以位私人，是以不召。”
又曰：杨奇，字公伟，弘农人，为侍中。天子所问，引经据义，靡事不对。灵帝尝问：“朕何如桓帝？”对曰：“陛下躬秉艺文，圣才雅藻，有优先帝；礼善慎刑，或未之有。今天下以陛下准桓帝，犹谓尧舜比德者也。”上不悦其言，谓曰：“奇所谓杨震子孙有强项遗风，想死後又当致大鸟也。”
袁山松《後汉书》曰：李膺等下狱，狱吏曰：“诸入狱当祭皋繇以祈福。”范滂曰：“皋繇古之贤臣，知滂无罪，将理之於天；如其有罪，祭之何益？”及讯狱，王甫以次诘之。滂年少在後，越次而前。甫曰：“夫合党连群，必有盟誓，其所谋图皆何等耶？”滂曰：“窃闻仲尼之言：见善如不及，见恶如探汤。欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所思不悟反以为党。”滂乃仰天叹曰：“古之修善，自求多福；今之修善，乃陷大戮。死之日愿赐一幡，埋於首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”尚书霍以党事无验，表陈赦之。
范晔《後汉书》曰：高获，字敬公，南阳人。与世祖有素旧，师事司徒欧阳歙，歙下狱当断，获冠铁冠，带，诣阙请歙。帝虽不赦，而引见之。谓曰：“敬公，朕用子为吏，宜改常性。”获对曰：“臣受性於天地父母，不可改之於陛下。”出便辞去。三公争辟不应。
又曰：任延，字长孙，南阳人。为武威太守，帝戒之曰：“善事上官，无失於和。”延对曰：“臣闻忠臣不和，和臣不忠。上下雷同，非陛下之福。善事上官，不敢奉诏。”帝曰：“卿言是也。”
又曰：樊，字长鱼，弘之子也。广陵王荆有罪，诏与任隗杂治其狱。事竟，奏请诛。引见宣明殿，帝怒曰：“诸卿以我弟故，欲诛之，即我子，卿等敢尔也！”对曰：“《春秋》之义，君亲无将，而诛焉。是以周公诛弟，季友鸠兄，经傅大之。臣等以荆属托母弟，陛下留圣心，加恻隐，故请耳。如令陛下子，臣等专诛而已。”帝叹息良久。益以此知名。
又曰：张纲，字文纪，皓之子也。汉安玄年，选八使徇风俗，皆耆儒知名，多历显位，惟纲年少，官次最微。馀人受命之部，而纲埋其车轮於洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏曰：“大将军梁冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷国厚恩，以刍尧之姿，居阿衡之任，不能敷赞五教，翼扬日月，而专为封豕长蛇，肆其贪饕，诚天威所不赦，大辟所宜加。”书奏而京师震悚。
又曰：爰延，字季平，陈留外黄人。桓帝时徵博士，太尉杨秉举贤良方正，再迁为侍中。帝游上林苑，从容问曰：“朕何如主也。”延对曰：“陛下为汉中主。”帝曰：“何以言之？”对曰：“尚书令陈蕃任事则治，中常侍黄门预政则乱，是知陛下可与为善，可与为非。”帝曰：“昔朱云折槛，今侍中面称朕违，敬闻阙矣。”
又曰：赵喜，字伯阳，南阳人。为太尉，受遗诏，典录丧礼。自王莽篡乱，旧典不存，皇太子与东海王等杂止同席，宪章无序。喜乃正色，横剑殿阶，扶下诸王，以明尊卑。
又曰：桓典，字公雅，荣之玄孙也。拜御史，执正无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：“行行且止，避骢马御史。”
又曰：吴，字季英，陈留长垣人。大将军梁冀表为长史，及冀诬奏太尉李固，闻而请见，与冀争之，不听。时扶风马融吻冀章，因谓融曰：“李公之罪，成於卿手。李公即诛，卿何面目见天下人乎？”冀起入，亦径去。
又曰：李充迁侍中。大将军邓骘贵戚倾时，以充高节，卑敬之。尝置酒请充，宾客满坐，酒酣，骘跪曰：“幸托椒房，位列上将，幕府初开，欲辟天下奇伟，以匡不逮，惟诸君博求其器。”充乃为陈海内隐居怀道之士，颇有不合。骘欲绝其语，以肉啖之。充抵肉於地，曰：“士犹甘於肉！”遂出，径去。
又曰：崔琦数引古今成败戒梁冀。琦以言不从，失意，复作《白鹄赋》以为讽。梁冀见之，呼琦问：“百官内外，各有司存，天下云云，岂独吾人之尤？”琦对曰：“将军累世台辅，任齐伊尹，而德政未闻，玄玄荼炭，不能纳贞良，以救祸败，反复欲钳塞士口，杜蔽主听，将玄黄改色，马鹿易形乎？”冀无以对。
又曰：许敬，字鸿卿，汝南平舆人也。有吏诬君者，会於县令坐。敬拔佩刀断席，曰：“敬不忍与恶人同席。”
《魏志》曰：苏则拜侍中，与董昭同僚。昭尝枕膝卧，则推下之，曰：“苏则之膝，非佞人之枕。”
又曰：张承，字公先，范弟也。避地杨州，袁术问承曰：“周室凌迟，则有桓、文之霸；秦失其政，则高祖接而用之。今孤以土地之广，士民之众，欲邀福齐桓，拟迹高祖，何如？”对曰：“在德不在强。夫能用德以从天下之欲，虽由匹夫之资，而兴霸王之功，不足为难。若苟僭拟，于时而动，众之所弃，谁能兴之！”术不悦。
又曰：陈泰为匈奴中郎将，京邑贵人多致货，因市奴婢，泰皆挂名於壁，徵为尚书，悉以还之。
又曰：蒋济入为散骑常侍。时有诏，诏征南将军夏侯尚曰：“卿腹心重将，当使。恩施足死，惠爱可怀。可作威作福，杀人活人。”尚以诏示济。济既至，帝问曰：“卿闻见天下风教何如？”济对曰：“未有他善，但见亡国之语耳。”帝忿然作色而问其故，济具以答，因曰：“夫作威作福，《书》之明诫。天子无戏言，古今所慎。惟陛下察之！”於是帝意乃解，追取前诏。
又曰：辛毗，字佐治，颍川人。尝从帝射雉，帝曰：“射雉乐哉！”毗曰：“於陛下甚乐，而群下甚苦。”帝默然，後为之稀出。
又曰：王基，字伯舆，东莱人。为荆州刺史，书戒司马景王曰：“许允、傅嘏、袁保、崔赞皆一时正士，有直质而无流心，可与同政事者也。”景王纳其言。
《吴志》曰：张昭每朝见，言论辞气壮厉，义形如色，曾以直言逆旨，中不进见。後蜀使来，称蜀德美，而群臣莫拒，权叹曰：“使张公在坐，彼不折则废，安得复自夸乎？”明日，遣中使劳问，因请见昭。昭避席曰：“昔太后、桓王不以老臣属陛下，而以陛下属老臣，臣是以思尽臣节，以报厚恩，若乃变易恩虑，以偷荣取容，此臣所不能也。”权辞谢焉。
卷四百二十八 人事部六十九
正直下
王隐《晋书》曰：刘毅，字仲雄，为司隶校尉，言议切直，无所回挠，故不至公辅。王基荐毅“方正亮直，介然不群，言不苟合，行不苟容。”
又曰：初，武帝知太子暗弱，後必乱国。然不能择才，遣荀勖及和峤重往观之。勖还，盛称太子德更进茂，不同西宫之时。峤曰：“臣以为太子如故，不见更胜。此自陛下家事，非臣所尽知。”於是天下贵峤而贱勖。
干宝《晋纪》曰：高贵乡公薨，太祖会朝臣而谋。其日，太常陈泰不至，使其舅荀ダ召之，垂涕而入。太祖谓曰：“玄伯何以处我？”对曰：“诛贾充以谢天下。”太祖曰：“不可为，更思其次。”泰曰：“但见其进，不知其次。”太祖乃不复问。
郭粲《晋纪》曰：初，王敦将下朝士共议。周ダ以为敦刚愎不仁，亲害乎子，必能称兵以向朝廷。敦既克石头，ダ与戴渊共诣敦，敦谓ダ曰：“伯仁卿负我。”ダ答曰：“公戎车内侮下官，亲帅六军不能其事，使王旅败绩，以此负公。”又问渊：“吾此举动，天下为何如？”答曰：“见形者谓之逆，体识者以为忠。”敦笑曰：“若思卿能言。”
《晋中兴书》曰：纪回，字恭则。雅性方范，不畏强御。丹阳尹桓景，颇以佞事司徒导，甚昵之。会荧惑守南斗。鞠挟，导语回曰：“南斗杨州分，而荧惑守之，吾当逊位以厌此谪。”回答曰：“公与桓景造膝，荧惑何由退舍。”导其愧之。
又曰：初，庾冰兄弟每说显宗，国有强敌，宜须长君。显宗晏驾，何充建议曰：“父子相傅，先王旧典，忽妄改易，惧非长计。”冰等不从，遂立康帝。康帝临轩，冰充侍坐。帝曰：“朕嗣洪业，二君之力也。”充对曰：“陛下龙飞，臣冰之力；若如臣议，不睹升平之世。”其强正不挠，率皆如此。
又曰：王彬，字世儒。从兄敦入石头，中宗使彬衔命慰劳。会周ダ被杀，彬往哭ダ，既而见敦，敦怪其有涕Д，问其所以。彬曰：“向哭伯仁，情不能已。”敦曰：“伯仁自致刑戮，且凡人遇汝，复何为哉！”彬曰：“伯仁世誉与君齐，行忠烈之轨，邈焉难逮，其有何罪而致祸戮！”勃然数敦曰：“兄抗旌内侮，戮杀忠义，谋图不轨，祸及门户。”敦大怒，厉声曰：“尔之狂悖乃可至此，为吾不能杀汝耶！”丞相导在坐，劝彬起谢。彬曰：“昨暴脚痛，不能拜，且此复何所谢。”意气自若。敦曰：“脚痛孰若颈痛？”然犹以至亲，忍不加害。
檀道鸾《续晋阳秋》曰：初，淮陵内史虞珧子妻裴，以尺牍辩利兼服食绝谷，常衣黄衣，状若学道。司马道子常延致，甚悦其才，每与百官饮宴，裴亦预焉。悉令与宾客谈，众人皆为降节。王恭辞曰：“恭闻男女之别，国之大节，未闻宰相之坐有失行妇人。”一坐竦然，道子为惭。
崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：张进玄城屠各人也。为刺奸外部都督，纠举不避豪右，军中惮之，号曰：“张霹雳”。
又《前凉录》曰：汜，字休臧，敦煌人。为福禄令，刚直不事上府。酒泉太守马汉遣督邮张休祖劾，休祖曰：“君不闻宁逢三千头虎，不逢张休祖乎？”怒，以印击肘，出而就缚。缚讫，发印以告。从事闻休祖坐不解印，擅缚令长，以大不敬论，迁居延令。
又《前秦录》曰：王堕，字安生，京兆霸城人也。博学有雄才，性刚愎，疾恶，雅好直言。疾董荣如仇雠，每朝见之，略不与言，人谓之曰：“董尚书贵幸一时，以宜降意。”堕曰：“何鸡狗而令国士与之言乎？”荣闻而惭恨，故说苻生诛之。及刑，荣谓堕曰：“君今复敢不数董龙作鸡狗乎？”堕目而叱之。龙，荣之小字也。
《後魏书》曰：尉聿，字成兴，性耿介，肃宗时为武卫将军。领军玄秉权，百僚莫不致敬，聿独长揖不拜，出为凉州刺史。凉州绯色，天下之最，又送白绫二千匹，令聿染之。聿拒而不许。
又曰：古弼，代人也，少忠谨，善骑射。初为猎郎，使长安，称旨，转门下奏事，以敏正著称。太宗嘉之，赐名曰笔。取其直而有用，後改名弼，言其有辅佐才也。上谷民上书，言苑囿过度，民无田业，宜减大半，以赐贫者。弼览而善之，入欲陈奏，遇世祖与给事中刘树棋，志不听事。弼侍坐良久，不获申闻。乃起，於世祖前ㄏ树头，掣下床，以手搏其耳，以拳欧其背曰：“朝廷不治，实尔之罪！”世祖失容曰：“於棋，不听奏事。实在朕躬，树有何罪？置之！”弼乃具状以闻。世祖奇弼公直，皆可其所奏，以与百姓。
又曰：游肇之为廷尉也，世宗尝私敕肇有所降恕，肇执而不从。曰：“陛下自能恕之，岂是令臣曲笔也。”其执意如此。
又曰：于烈，世宗初，咸阳王禧当权，遣家奴傅信於烈曰：“须旧羽林虎贲执仗出入。”烈曰：“天子谅暗，事归宰辅，领军但知典掌宿卫，有诏不敢违，理无私给。”奴惘然而返，以报禧。禧遣谓烈曰：“我号天子儿，天子叔，玄辅之命。与诏何异？”烈厉色曰：“其若是诏，应遣官人，何由遣私奴索官家羽林？烈头可得，羽林不可得！”禧恶其刚直，遂议出之，乃授恒州刺史。
又曰：于忠尝侍宴世宗，赐之剑杖，令出入周旋，恒以自卫，迁侍中，辞无文。世宗曰：“今文人不少，但心直不如卿。欲使卿劬劳於下，我无忧於上。”
又曰：录尚书、高阳王雍，欲以令史朱晖为廷尉，频烦托吏部尚书玄顺，顺不为用。雍遂下命用之，顺投之於地。雍闻大怒，昧爽坐都厅，召顺曰：“身，天子之子，天子之弟，四海之内，亲尊莫二，玄顺何人，以身成命，投弃於地！”顺徐谓雍曰：“高祖迁宅中土，创定九流，官方清浊，轨仪万古。而朱晖小子，身为省吏，何合为廷尉清官！殿下既先皇同气，宜遵成旨，自有短垣而复逾之也。”
《周书》曰：王罴，字熊，霸陵人也。质直木强，处物平当，州闾敬惮焉。
《三国典略》曰：初，周万年县令乐运，抑挫豪右，时称强直，帝甚嘉之。特许通籍，事有不便，咸令奏闻。至是，召运赴行在所。既至，问之曰：“卿来日见太子否？”运曰：“臣来日奉辞。”帝曰：“卿言太子何如人也？”运曰：“中人。”时齐王宪等并在帝侧，帝顾之，谓曰：“百官佞我，皆云太子聪明，惟运独云中人，方验之忠直。”因问中人之状。运曰：“班固比齐桓为中人，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶。”帝曰：“我知之矣！”超拜运为京兆郡丞。
吴均《齐春秋》曰：王僧虔，性甚方直，远近望之，咸曰：“如水镜也。”
《唐书》曰：苏世长，高祖待之意甚厚。高祖谓曰：“卿自谓谄佞耶？正直耶？”对曰：“臣实愚直。”高祖曰：“卿若直，何为背世充而归我？”对曰：“洛阳既平，天下为一，臣知穷力屈，始归陛下。向使世充尚在，臣据汉南，天意虽有所归，人事足为敌。”高祖大笑。尝又嘲之曰：“名长意短，口正心邪，充忠贞於郑国，忘信义於吾家。”世长对曰：“名长意短，实如圣旨；口正心邪，未敢奉诏。”
又曰：桓彦范为大理，凡所奏议，若逢人主诘责，则辞色无惧，争之愈厉。又常谓所亲曰：“今既躬为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。”
又曰：高宗使宦者缘江采异竹，将於苑中植之。宦者所在纵暴，还过荆州。苏良嗣囚之。因上疏切谏，称：“远求珍异，以疲道路，恐非圣人抑己爱人之道。又小人窃弄威福，以亏皇明。”言甚切直。疏奏，高宗下诏慰勉，遽令弃竹於江中。
又曰：高宗谓侍臣曰：“邢文伟事我儿能减膳切谏，此正直人也。”遂擢拜右史。
又曰：宪宗以李绛为相，同列李吉甫便僻，善逢迎上意，绛梗直，多所规谏，故与吉甫不叶。绛性刚讦，每与吉甫争论，人多直绛。宪宗察绛忠正自立，故绛论奏，多所允从。
又曰：武玄衡从父弟儒衡，字庭硕，才度俊伟，气直貌庄，言不妄发，与人交友，终始不渝。相国郑馀庆不事华洁，後进趋其门者多垢衣败服，以望其知。而儒衡谒见，未辄易所好，但与之正言直论，馀庆亦因重之。
《晏子春秋》曰：景公观於淄上，叹曰：“使国可和保，而傅之子孙，岂不乐哉！”晏子曰：“今君临民若寇仇，见善如避热，不亦难乎？”
又曰：景公昼被发，乘六马，御妇人以出正闺。刖跪击马而反之，曰：“非吾君也！”公惭而不朝。晏子曰：“臣闻下无直辞，上有堕君，民多矫行。今君有失行而刖跪直禁，是君之福也。”於是令刖跪倍资。
又曰：景公见梁丘据，公曰：“与我和？”晏子曰：“此同也。和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸；今据也，君甘则甘，所谓同也。安得为和？”
《尸子》曰：范献子游河，大夫皆在。君曰：“孰知栾氏之子？”大夫莫答。舟人清涓舍楫，答曰：“君奚问栾氏之子？”君曰：“自吾亡栾氏也，其老者未死，少者壮矣。”清涓曰：“善修晋国之政，内得大夫，外不失百姓，虽栾氏子，其若君何？若不修晋国之政，内不得大夫，而外失百姓，则舟中之人皆栾氏子也。”君曰：“善！”
《吕氏春秋》曰：熊意见齐宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意何能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见汗君，今意身得见君而家托乎齐，意何能直！夫贤主所以贵士者，以其能直言也。言直则枉者见，人主欲闻枉而恶直，是鄣水源而欲其流也。”
《说苑》曰：魏武侯浮西河而下中流，谓吴起曰：“美哉，山河之固，此魏之宝也！”对曰：“在德不在险。昔三苗氏，左洞庭而右彭蠡，德义不修而禹灭之；夏桀之居，左河济而右太华，伊阙在南，羊肠在北，修政不仁而汤放之；殷纣之国，左孟门而右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德而武王伐之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：“善。”
又曰：秦始皇既有天下，乃召群臣而议曰：“昔五帝禅贤，三王世继，孰是，将为之？”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官则禅贤是也，天下家则世继是也，故五帝以天下为官，三王以天下吻家。”秦皇帝仰天叹曰：“吾德出乎五帝，将官天下，谁可使代我後者。”鲍白令之对曰：“陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦皇大怒曰：“令之前！若何以言我桀纣之道也？速说之，不解则死。”令之对曰：“陛下筑台于云宫殿五里，建千石之锺，立万石之ね，妇女连百，倡优累千，兴作丽山宫室，至雍相继不绝，所以自奉者，殚天下竭民力，陛下所谓自营仅存之主耳，何暇比德於五帝欲官天下哉！”秦皇帝暗然无以应，面有惭色。
《新序》曰：齐景公游於牛山之上，而北望齐，曰：“善哉，国乎！使古无死者则寡人将去斯如之何？”乃泣沾襟。高子曰：“然！赖君之赐，蔬食恶肉可得而食也，驽马栈车可得而乘也，且不欲死，而况吾君乎？”俯而垂泣。晏子拊手而笑曰：“乐哉，今日婴之游也！见怯君一，而谀臣二，使古之无死者，则太公、丁公至今犹存。吾君方将被衰笠而立乎畎亩之中，惟事之恒，何暇念死乎？”景公惭焉。
又曰：晋平公间居，师旷侍坐。平公曰：“子生无目，子之默默也。”师旷对曰：“天下有五默默，而臣不得预一焉！”平公曰：“何谓也？”师旷曰：“群臣行赂，以采名誉，百姓侵冤，无所告诉，而君不悟，此一默默也；忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖处贤而君不悟，此二默默也；奸臣欺诈，空虚府库，以其少才覆塞其恶，贤人逐，邪臣贵，而君不悟，此三默默也；国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，谄谀在傍，而君不悟，此四默默也；至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五默默也。国有五默默而不危者，未之有也。臣之默默何害乎国家哉！”
又曰：周舍立赵简子门三日三夜，简子使问之，曰：“夫子将何以教寡人？”对曰：“愿为君谔谔之臣，墨笔操牍，随君之後，伺君过而书之。”简子悦之。
又曰：魏文侯与士大夫坐，问曰：“寡人如何君也？”群臣皆曰：？“君，仁君也！”至任座曰：“君，非仁君也。”曰：“子何以言之？”对曰：“君伐中山不以封君之弟，而封君之子，是以知君非仁君也。”文侯怒，逐任座。次到翟璜，对曰：“君，仁君也。”曰：“何以言之？”对曰：“臣闻其君贤者，其臣言直，向任座之言直，是以知君之仁也。”文侯曰：“善！”复召任座。
《郭子》曰：王含为庐江，（含，字处弘，敦兄也。）贪强狼藉，王敦欲护其兄，故於众坐中称：“家兄在郡为政定善，庐江人咸称之。”时何充为主簿，在坐正色曰：“充即庐江人，所闻异於此。”
《汉南先贤传》曰：李宣，字公休，为太尉黄琼所辟。是时寒暑不和，羌夷数起，琼见掾属曰：“是太尉无德，愿诸掾有以匡之。”掾东平王象对曰：“昔尧遭洪水之变，汤有六年之旱，自上圣之君，谁能无此！明公日昃恪勤，衮职修理，小掾等无以加增。”如此至数人，琼欣笑。次及宣乃仰曰：“明公被日月之衣，居上司之位，辅弼天子，处谏诤之职，未有对扬謇謇之言，其所旌命，不授岩谷之士，小掾私以於邑。小掾闻之，三台不明，责在三公，愿明公深思，消复灾异，进纳忠良。”众人默然惭愧。
《华阳国志》曰：中山诸王每过温县，必责求供给，温吏民患之。李密至县，中山王过，欲徵刍茭薪蒸。密引高祖过沛，宾客老幼，礼桑梓之恭，一无烦扰，伏惟明王孝思惟则，本国望风，式歌且舞，诛求之疲，所未闻命。後诸王经过，不烦温县。
又曰：陈禅，字纪山，安汉人也。拜谏议大夫。西域献幻伎，天子与公卿观之，禅独伏不视。
《李固外传》曰：梁冀欲立清河王[B13K]，常侍曹腾闻议定，见冀曰：“清河为人严明，若遂即位，将军受祸不久矣。”异更会议立蠡吾侯子，惟固与杜乔深据本议。桓帝立，固与杜乔以本立[B13K]下狱。太后诏出固，冀乃复令黄门常侍作飞章虚奏，收固等系狱，皆死。京师谚曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”
《孔融别传》曰：袁术僭乱，曹操托杨彪与术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆。融闻之，不及朝服往见操曰：“杨公四世清德，海内所瞻，《周书》父子兄弟，罪不相及，况以袁氏归罪！《易》称积善馀庆，徒欺人耳？”操曰：“此国家之意。”融曰：“假使成王杀邵公，周公可得言不知耶？缨绥缙绅所以瞻仰明公者，以公聪明仁知，辅相汉朝，举直措枉，致之雍熙。今横杀无辜，则海内观听莫不解体。孔融鲁国男子便当拂衣而去。”操不得已，遂理出彪。
《樊英别传》曰：顺帝策书备礼，玄徵英，诏切郡县驾载上道。英不得已到京师。称疾不肯赴。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒曰：“朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何慢朕？”英曰：“臣受命於天，生尽其命，天也；死得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君，如见仇雠，立朝犹不肯，可得贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又何得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，万锺不受也；若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！”帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，日置羊酒。
《语林》曰：晋王敦与世儒议下都。世儒以朝廷无乱，且唱兵始，自古所难谏诤甚苦处。冲变色曰：“吾过蒙恩遇，受任南夏，卿自同奸邪，阻遏义举，王法焉得相私？”因目左右令进。世儒正色曰：“君昔岁害兄。今又杀弟，自古多士，岂有如此举动！”言毕流涕。敦意乃止。
《王苻论》曰：国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。此古今之常论，而时所共知也。然衰国危君继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉？诚苦其道不得行耳。
卷四百二十九 人事部七十
公平
《尚书□洪范》曰：无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。
《礼记》曰：昔卫献公出奔反国，及郊，将班邑於从者而後入。柳庄曰：“如皆守社稷，则孰执羁勺而从？如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，无乃不可乎！”於是弗果班。
又《孔子闲居》曰：子夏曰：“三王之德，参於天地。敢问何如？”孔子曰：“奉三无私以劳天下。”曰：“敢问何谓三无私？”子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下。”
又《儒行》曰：儒有内称不避亲，外举不避怨。
《左传□文上》曰：贾季奔狄。宣子使臾骈送其孥。（孥，妻子也。宣子以贾季中军之佐同官故也。）夷之，贾季戮臾骈，臾骈之人，（人，臾骈从臣也。）欲尽杀贾以报之。臾骈曰：“不可。吾闻《前志》有之曰：敌惠敌怨，不在後嗣，忠之道也。（敌，犹对也。）夫子礼於贾季。我以其宠报私怨，无乃不可乎？介人之宠，非勇也。（介，因也。）损怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？”尽具其孥，与其器用财贿，亲帅之，送致诸境。
又《襄上》曰：祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其雠也，将立之而卒。（解狐之卒。）又问焉，对曰：“午也可。”（午，祁奚子。）於是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”（赤，职之子伯华。）於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓：“祁奚能举善矣。称其雠，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：无偏无党，王道荡荡。其祁奚之谓矣！”
又《昭二十八年》曰：晋韩宣子卒，魏献子为政。（魏舒。）魏戊为梗阳大夫。（戊，舒之庶子也。梗阳，在太原也。）魏子谓成专：（专，晋大夫。）“吾与戊也县，人其以我为党乎？”对曰：“何也？夫举无他，惟善所取，亲疏一也。”
《论语□雍也》曰：子游为武城宰。孔子问之曰：“汝得人焉耳乎？”（汝为此宰，宁得贤人与之。耳，语助也。）对曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至於偃之室。”
《史记》曰：邑人出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署小大剧易，众人皆喜，曰：“任少卿分别平。”
又曰：陈平为社宰，分肉甚均。里父老曰：“善哉！陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如此肉。”
《汉书》曰：萧何不与曹参相能，及何病，惠帝自临视，因问：“君即百岁後，谁可代君？”对曰：“知臣莫若主。”帝曰：“曹参何如？”何稽首曰：“帝得之矣。臣死不恨。”
又曰：朱邑笃於故旧，然性公正，不可交以利。天子器之。
《东观汉记》曰：耿嵩，字文都，钜鹿人。履清高之节，髫童介然特立，不随於俗，乡党大人莫不敬异之。王莽败，盗贼起，宗族在兵中，谷食饥贵，宗家数百人，升合分粮。时嵩年十二三，宗人长少咸共推令主廪，莫不称平。
又曰：阴兴，字君陵，尽忠竭思，其无益於国。虽在骨肉，不以私好害公义。与张宗、鲜于褒不相喜，而知其有用，犹称其所长而荐之。张汜、杜禽之徒与兴厚善，以其华而少实，私货以财，终不为言，是以世称其忠平。
又曰：第五伦，字伯鱼。京兆尹阎兴召为主簿。时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市长。伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉。百姓悦服。
又曰：吴汉尝出征。妻子在後买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎！”遂尽以分与昆弟外家。
谢承《後汉书》曰：张陵，清河人。初为梁冀弟胤举孝廉。正月初岁，百官朝贺，冀恃豪势，不恤王宪，带剑入省。陵主台中威仪，呵冀使出，敕羽林虎贲夺其剑。胤为陵曰：“昔举君适所以自伐也。”答曰：“明府不以陵之不德，误见抉序，不敢阿公以报私恩。”胤有愧色。
华峤《後汉书》蔡孟喜，汝南顿人，以礼化乡里。乡里有诤讼者，辄诣喜决之。其所平处，皆曰无怨。
范晔《後汉书》曰：袁绍，官渡之役，审配二子，为曹操所擒。逢纪与配不睦，绍以问之。纪对曰：“配天性烈直，每所言行，慕古人之节，不以二子在南为不义也，公勿疑之。”绍曰：“君不恶之耶？”纪曰：“先所争者私情，今所陈者国事。”绍曰：“善！”乃不废配。
又曰：苏章，字孺文，扶风平陵人。顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸赃。乃请太守，为设酒肴，陈平生甚欣。太守喜曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。”遂举正其罪。
《典略》曰：荀在台阁，不以私欲挠意。有群从一介，才德实薄，或谓曰：“以君当事，不可以某为议郎耶！”笑曰：“官者，所以表才也，若如汝言，众人其谓我何？”其持心平实皆类此也。
《魏志》曰：王观，字伟台，东郡廪丘人。为南阳太守。明帝即位，下诏书使郡县条为剧、中、平者。主者欲言郡为中平，观教曰：“此郡滨近外虏，数有寇害，云何不为剧耶？”主者曰：“若郡为外剧，则恐於明府有任子。”观曰：“夫君者，所为民也。郡外剧，则於役调当有降馋拢岂可为太守之私而负一郡之民？”遂言为外郡，送任子诣邺。时观但有一子而又幼弱。其心公如此。
又曰：魏国初建时，未立太子。临淄侯植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访於外。惟崔琰露板答曰：“盖闻《春秋》之义，立子以长，加五官郎将仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。”植，琰之兄女婿，太祖贵其公亮。
《蜀志□廖立传》曰：诸葛亮为人公直，表废立，徙汶山。立闻亮卒，泣曰：“吾其左衽矣。”
又《李严传》曰：亮表废平，徙梓潼。平闻亮卒，乃发病死。（习凿齿曰：夫水至平而邪者取法，镜至公而丑者忘怒。水镜之所以能穷物而不怒者，以其无私也。水镜无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，爵之而非私，诛之而非怒，天下岂有不服也哉！）故《蜀志》评曰：“诸葛亮之为国，开诚心，布公道。其尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。”
《吴志》曰：吕蒙，字子明。尝以部曲事为江夏太守蔡遗所白，蒙无恨意。及豫章太守顾邵卒，权所问用，蒙因荐遗奉职佳吏，权笑曰：“君欲为祁奚耶？”於是用之。甘宁粗暴好杀，既尝失蒙意，又时达权令，权怒之，蒙辄陈请，曰：“天下未定，斗将如宁者难得，宜容忍之。”权遂厚宁，卒得其用。
徐广《晋纪》曰：刘弘，字和季，在襄阳。帝在西京，命弘选良才。乃称守宰徵士武陵王朝，字世朗，高尚；荆王牙门将鲁国皮初，有勋江汉。弘上言朝为零陵太守，初为襄阳内史。诏以襄阳显郡，初资名未允，以弘婿前东平太守夏侯陟为襄阳。弘曰：“夫总天下者，当与天下同心；治一国者，当与一国推实为任。吾总荆州十郡，安得十女婿然後为治！”乃表“陟婚亲，旧制不得相临。”
《燕书》曰：梁琛使秦，琛从兄弈先在秦为尚书郎。会罢，秦主欲令琛止栾舍。琛语有司曰：“昔诸葛亮兄弟各处三国，及其聘集，公朝相见，退无私面。君子之志，余敢忘乎？”竟不诣。弈数就邸舍，因问东国起居。琛曰：“今二方鼎据，兄弟并蒙附宠，论心有所在，今欲以东国事语君，恐非西国之所欲闻。”
《周书》曰：王罴，字熊，京兆霸陵人也。性严急，处物必当。每至享会，自秤量酒肉，给付将士，时人尚其均平。
《宋书》曰：张邵有佐命功。玄嘉五年，为征虏将军，领宁蛮校尉。初，王华与邵不和，及华参要，亲旧为之危心。邵曰：“子陵方弘至公，岂以私隙害正义。”是任也，华实举之。
《唐书》曰：房玄龄为尚书左仆射，既任总百司，虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。闻人之善，若已有之。明达吏事，而缘饰以文雅，审定法令，意在宽平。不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。论者称为良相焉。
又曰：张文为大理卿，旬日决遣疑事四百馀条，莫不允当，自是人有抵罪者，皆无怨言。
又曰：奚陟，字殷卿。知吏部选事，铨综平允，有能名，迁吏部侍郎。所莅之官，时以为称职。
又曰：韦承庆自天授已来，三掌天官选事，铨授平允，海内称之。
又曰：扬纂除吏部侍郎，典选十馀载，铨叙人伦，称为允当。然而抑文雅，进黠吏，观时任数，颇为时论所讥。
《尸子》曰：自井中窥星，所见不过数星；自丘上望之，则见其始出也。夫私心井中，公正丘上也。
《慎子》曰：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以诈伪。
又曰：夫投钩分财，投策分马，非以钩策为均也。使得美者，不知所以德；得恶者，不知所以怨。故耆龟所以立公识也，权衡所以立公正也，书契所以立公信也，度量所以立公审也，法制礼籍所以立公义也，凡立公所以弃私也。
《国语》曰：赵宣子言韩献子於灵公，以为司马。（宣子，赵孟。献子，韩厥。）河曲之役，赵孟使人以其乘车奸行，献子执而戮之。众咸曰：“韩厥必不役矣。其主朝登之而夕戮其车。”（车，车仆也。）宣子召礼之，告诸大夫曰：“可贺我矣。吾举厥而忠，吾乃今知免於罪矣。”
《家语》曰：澹台灭明，公正无私。
《韩诗外传》曰：直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。不为安肆志，不为危易行。
又曰：楚有白公之难，有壮之善者，辞其母将死君难。其母曰：“弃母死君何乎？”壮之善曰：“闻事君者内其禄，而外其身。今之所养母者，君禄也。请往死之。”比至朝，三废车中。其仆曰：“子惧如是，何不返也。”壮之善曰：“惧，吾私也，死，吾公也，吾闻君子不以私害公。”遂往死之。
《韩子》曰：古之全大体者，则天地，观江海，不以知累心，不以私累己。寄治乱於法术，托是非於赏罚，属轻重於权衡。不逆天理，不伤情性。不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内。守成理，因自然，祸福主乎道，法而不出乎爱恶，荣辱之责在己，而不在乎人。故名成於前，德垂於後，治之至也。
又曰：解狐与荆伯柳为怨，赵简主问於解狐曰：“孰可以为上党守？”对曰：“荆伯柳可。”赵简主曰：“非子之雠乎？”对曰：“臣闻忠臣举贤，不避仇雠；其废也，不阿亲近。”简主曰：“善。”遂以荆伯柳为守。（《韩诗外传》曰：魏文侯问解狐曰：“寡人将立西河之守，谁可用？”解狐举其雠荆伯柳，文侯乃用。）
又曰：为人臣者，北面委质。有口不以私言，有目不以私视。
又曰：解狐荐其雠，以为相。其雠往拜谢，解狐引弓迎而射之。
《吕氏春秋》曰：尧有子十人，不予其子而授舜；舜有子九人，不予其子而授禹；至公也。（《周语》曰：舜有商均，此曰九子，不知出何书？）墨者巨子腹，居秦，（巨，姓。子，男子通称。，续大车享々之享也。）其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子，寡人已令吏弗诛。”对曰：“墨者之法：杀人者死，伤人者刑。此所以禁杀伤，天下之义也。王虽为之赐，（赐，爱。）而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”遂杀之。子，人之所私也，忍所以行大义，巨子可谓公矣。
又曰：晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可？”乃举其雠解狐。又问：“国无尉，其谁可？”乃举其子午。孔子闻之曰：“祁黄羊可谓至公也。”
又曰：天无私覆，地无私载，日月无私烛，四时无私为。
又曰：昔先圣王之治天下，必先公，（公，正也。）公则天下平矣。其得之必以公，其失之必以偏。（偏，私下正。）
又曰：荆人有遗弓者，弗肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何求焉？”孔子闻之曰：“去其荆而可矣。”老聃闻之曰：“去其人而可矣。”故老聃则至公得矣。
又曰：天下非一人之天下也，天下之天下也。（《书》云：“皇天无亲，惟德是辅，故天下之天下。）阴阳之和，不私长一类；甘露时雨，不私长一物；（私，犹异也。）万民之主，不阿一人。
又曰：夏不衣裘，非爱裘也，暖有馀也。冬不用た，（た，扇也。）非爱た也，清有馀也，（清，寒。）圣人不为私，非爱费也，节乎己也。
《说苑》曰：人臣之公，治官事则不营私，处公门则不言货，当公法则不阿亲，奉公举则不避仇。雠忠於事君，谓之公。
又曰：楚令尹虞丘子言於庄王曰：“臣闻奉公行法，可以得荣；能浅行薄，无望上位。臣为令尹十年，国不加治，窃选俊士孙叔敖，秀才多能，其性无欲，君举而授之政，则国可宁。”庄王从之，赐虞丘子田三百，号曰国老。以孙叔敖为令尹。少焉而虞丘子家干法，孤叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见於王言：“孙叔敖果可使，持政奉国，法而不党，施刑戮而不乱，可谓公平。”庄王曰：“夫子之赐也。”
又曰：楚令尹子文族有奸法者，廷理拘之。闻其令尹族也，释之。子文召廷理而责之，曰：“今立廷理者，将以伺犯王瘤垄察触国法者也。於犯法甚明，而使廷理缘吾私心释之，是吾不公之心明著於国。执一国之柄而以私闻，吾生无义，吾不若死。”遂致其族人於廷理，曰：“不是刑也，吾将死。”廷理惧，遂刑其族人。
又曰：晋文侯问於咎犯，谁可使为西河守者？对曰：“卢子羔可。”曰：“子羔非汝之仇欤？”曰：“君问可为守者，非问臣之仇也。”子羔见咎犯谢之曰：“君幸赦臣之过，荐於君得为西河守。”咎犯曰：“荐子者公也，吾不以私事害公义，子其去矣，顾吾射之矣。”
《周生列子》曰：天下所以平者，政平也。政所以平者，心平也。心所以平者，衡平也，衡所以平者，铢两平也。铢两所以平者，毫厘平也。无所不均也，无所不平也，谓之太平。夫天之於物无所偏阿，君之散恩无所外内。
《任子》曰：以义事主，不私其己；以仁接人，不谋其欲。火佚焚家，家不罪火；食过伤人，人不罪食。以其积之於仁义，无私害也。伊尹放太甲，太甲无怨心；管仲黜伯氏，伯氏无怨言。以其积之於公正，无私恶也
《抱朴子》曰：君人者必修诸己，以先四海，去偏党，以平王道，遣私情，以标至公。
《魏武瘤路曰：今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令儿，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。
《诸葛亮书》曰：吾心如秤，不能为人作轻重。应享与州将笺曰：“夫公正治化之本，德教之基。公则无私，正则无邪。无邪无私而患政教不行，未之有也。”昔叔向论叔鱼之罪，石昔讨石厚之乱，祁奚称解狐之贤，臧纥思孟孙之爱，《春秋》嘉之。敦崇世教，经乎百王，厝乎盛衰，其义不倾，公正之德弘矣，重矣。明君之所以总天下，贤臣之所以奉上，民庶之所以系仰，德化之所以美盛，公正之可不勉哉！
曹羲《至公论》曰：夫世人所谓掩恶扬善者，君子之大义保明同好，朋友之至交斯旨之作，盖闾阎之白谈，所以救爱憎之相谤，崇居厚之大分耳，笃正之至理，折中之公议也。世士不料其教，而系其故，善恶不分，以覆过为弘，朋友忽义，以雷同为美。善恶不分，乱实由之；朋友雷同，败必从焉。谈论以当实为清，不以过难为贵。相知者以等分为交，不以雷同为固。是以达者存其义，不察於文，识其心，不求於言。
嵇康《释私论》曰：不知冒阴之可以无景，而患景之不匿；不知无情之可以无患，而恨情之不巧，岂不哀哉！未有抱伪而身立清世，藏情而信著明君者也。是以君子既有其质，又睹其鉴；贵夫亮达，希而存之；恶夫矜吝，弃而远之。言无苟讳，而行不苟隐。不以爱之而苟善，不以恶之而苟非。心无所矜而情无所击，体清神立而是非允当。忠感明天子，而信笃乎万民；寄胸怀於八荒，垂坦荡於永日。斯非贤人君子高行之美者乎？
卷四百三十 人事部七十一
信
《释名》曰：信，申也。相申束，使不相违也。
《易□中孚》卦曰：信及豚鱼。（豚鱼，喻卜民也。）
又《乾□文言》曰：君子忠信所以进德也。
《韩诗外传》曰：受命之主，正其衣冠而立俨然，人望而信之。其次闻言而信，次见其行而信。既闻其言，既见其行，众皆不信，民之下也。
又曰：孟子少时，东家尝杀猪。孟子问其母曰：“东家猪何为？”其母曰：“欲啖汝。”母悔失言，曰：“吾怀是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信。”乃买东家猪肉以食之，明不欺也。
《礼记□儒行》曰：儒有不宝金玉，而忠信以为宝。
又曰：忠信以吻甲胄。
《左传□僖中》曰：晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出，曰：“原将降矣。”军吏曰：“请待之。”公曰：“信，国之宝也，民之所庇也，得原失信，何以庇民？所亡滋多。”退一舍而原降。（《吕氏春秋》云：七日期，原不下，去之也。明年复伐，与土期，必得而反原，闻之乃下。卫人曰：“文公信至矣。”乃归之。故曰：“改原得卫。”《新序》云：温人闻之而降，故曰：“伐原得温。”）
又《僖下》曰：王子虎盟诸侯于王庭，要言曰：“皆奖王室，无相害也。”君子谓是盟也信。
《公羊传》曰：庄公会齐侯，盟于柯，庄公将会，曹子进曰：“君之意何如？”庄公曰：“寡人之生则不若死。”（自伤与齐侯雠不能复也。）曹子曰：“然则君请当其君，臣请当其臣。”庄公曰：“诺！”於是会庄公，升坛，曹子手剑而从之。管子进，曰：“君何求？”曹子曰：“城坏压境，（齐数取鲁邑以渝信。）君不图欤？（君为齐桓公也，不当许侵鲁地太甚。）愿请汶阳之田。”管仲顾曰：“君许诺。”桓公曰：“诺。”曹子请盟已，曹子В剑而去之。要盟可犯，而桓公不欺；曹氏可雠，而桓公不怨。桓公之信，著乎天下，自柯之盟始也。
又《僖公》曰：晋献公死，奚齐立。里克谓荀息曰：“君杀正废长而立幼，如之何？愿与子虑之。”荀息曰：“君尝讯臣，臣对曰：使死者反生，生者不愧乎其言，则可请信矣。”里克知其不可与谋，退杀奚齐。荀息立卓子，里克杀卓子，荀息死之。荀息可谓不食其言矣。
《论语□学而》曰：信近於义，言可复也。（复，覆也。言语之信可反覆。）
又《颜渊》曰：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，於斯三者何先！”曰：“去兵。”曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（言民所□急者信也）。
《尔雅》曰：西至日入，所为太蒙，太蒙之人信。
《史记》苏秦说燕王曰：尾生与女子期於梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
又曰：楚庄王围宋，五月不解，宋城中急无食。华玄乃夜私见楚将子反，告庄王。王问曰：“城中何如？”曰：“析骸而炊，易子而食。”王曰：“诚哉是言！我军亦有三日粮。”以其信故，遂罢兵去。
又曰：季札之初使北，过徐君，徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之。为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系君家树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁与乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死背吾心！”
《汉书》曰：季布楚人，以任侠为名，以重然诺闻。楚人为之谚曰：“得黄金百斤，不如季布一诺。”
《东观汉记》曰：郭在并州行部到美稷，有童儿数百，骑竹马迎拜，问“使君可当还？”计日告之。既还，先期一日，乃止乎野亭，须期而入。
又曰：任延除细阳令，每至岁时伏腊，辄休遣系囚徒，各使归家，并感其恩德，应期而还。有囚於家被病，自载诣狱，既至而死，延率掾吏殡于门外，百姓悦之。
范晔《後汉书》曰：范式，字巨卿，山阳金卿人也。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字玄伯。二人并告归乡里。式谓劭曰：“後二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期。後期方至，玄伯具以白母，请设馔以俟之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何信之审也？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔р酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜母，尽欢而别。
又曰：高湖及铜马馀众降光武。封其渠帅为列侯，降者犹不自安。光武知其意，令各归营勒兵，乃自乘轻骑案行部陈，降者相语曰：“萧王推赤心置人腹中，得不投死乎哉！”
《吴历》曰：太史慈，字子义。於神亭战败，为孙策所执。策素闻其名，即解缚请见，咨问进取之术。慈曰：“州军新破，士卒离心，欲出宣恩安集，恐不合尊意。”策长跪答曰：“诚本心所望也。明日日中，望君来还。”诸将皆疑，策曰：“太史子义，青州名士，以信义为先，终不欺策。”明日大会诸将，豫设酒食，立竿视影，日中而慈果至。
《晋阳秋》曰：陆抗、羊祜，推信礼之好。抗尝遗祜酒，祜饮之不疑。抗有疾，祜馈之药，抗亦推心服之。
《唐书》曰：萧至忠，年少时与友人期於路隅，会风雪冻冽，诸人皆奔避就宇下，至忠曰：“宁有与人期而求安失信乎？”独不去，众咸叹服。
《鬻子》曰：上下相亲谓之和，不求而得谓之信。
《子思》曰：同言而信，信宰稍前；同令而化，化在令外。圣人在上，民迁如化。
《列子》曰：子华有宠於晋，不仕而居三卿之右。禾生、子伯，范氏之上客也。出行外，宿於田叟商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先窘於饥寒，潜於牖听之。因之子华，子华之门徒皆世族也。见商丘开年老力弱，面目犁黑，狎侮欺绐，无所不为。遂与商丘开俱乘高台，於众中漫言曰：“有能自投下者赏百金。”众皆竞应。商丘开以为信然，遂先投之，形若飞鸟，扬於地，肌骨无伤。因复指河曲之隈曰：“波中有宝珠，泳可得也。”商丘开复从而泳之，既出，果获珠焉。众始同疑，俄而范氏之藏失火。子华曰：“若能入火取锦者，从所得多少赏焉。”商丘开往无难色，入火往还，埃不漫，身不焦。范氏之徒乃谢之曰：“吾不知子之有道而绐子，吾不知子之有神而辱子。敢问其道。”商丘开曰：“吾亡道。虽吾之心，亦不知其所以。然有一於此，试与子言之。曩子二客之宿吾舍也，闻誉范氏子之势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故远而来。及来，以子党之言皆实也，惟恐诚之不至，行之不及，不知形体之所措，利害之所著也，心一而已。物无迕者，如斯已矣。今知子党之绐我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺也，怛然内热，惕然震悸矣。水火岂复可近哉？”自此之後，范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之。宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝不知乎？夫至信也，动天地，感鬼神，横六合，我逆，岂但履危险，入火水而已哉？”
《孙卿子》曰：君者治之源也，源清则流长。在上有信，小民不待探筹投钩。
《庄子》曰：夫交迩则相靡以信，交远则忠之以言。
《慎子》曰：折券契，属苻节，贤不肖用之。（券契不为人信，人自用之。）
《韩子》曰：魏文侯与虞人期猎。明日天疾风，左右止文侯。文侯曰：“不可以疾风故失信。”遂犯风而往。（《战国策》同。）
又曰：齐索谗鼎於鲁，以其伪往齐，曰：“使乐正子来，将听！”鲁君谓乐正子，乐正子曰：“君胡不以真往？”曰：“我爱之。”答曰：“臣亦爱臣之信。”
又曰：吴起示其妻以组曰：“子为我织，组合，如是组。”妻织，组异善，吴起曰；“非诏也，使衣之而归。”妻往请之。起曰：“家无虚言。”
《吕氏春秋》曰：吴起治西河，欲谕其信於民，乃置表於南门之外，令於邑中曰：“有能偾此表者，仕长大夫。”民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往！”偾表，还来谒之。吴起见而仕大夫。又复立表令於邑中如前。邑人守门争表。
又曰：晋文公伐原示信。明年复伐之，与士期必得原然後返，原人闻之乃下。卫人闻之，以信为至矣，乃归晋。故曰：“攻原得卫”者，此之谓也。始文公非不欲原也，不信得之，不若勿得，必诚以得之，归之者非独卫也，文公可谓知求矣。
又曰：人主必信。信之为政大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆吻己府。天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春风不信，其华不盛；夏暑不信，其土不肥；秋雨不信，其谷不坚；冬寒不信，其地不闭。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物也。又况乎人事？君不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆不真。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其惟信乎！信而又信，重袭於身，乃通於天。以此君人，则膏雨甘露降，寒暑四时当矣。
又曰：齐桓公伐鲁，鲁人不敢战，去鲁国五十里而封之，鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹刿谓庄公请从，於是明日将盟，庄公与刿皆怀剑至於坛上。曰：“鲁国去境数百，今去境五十，亦无生矣。均其死也，戮於君前。“管仲、鲍叔进，曹刿案剑当两陛下间曰：“君将改图，毋或进者。”庄公曰：“封於汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地，君其许之。”乃遂封汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰：“不可。人将劫君而不知，不可谓知；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不知不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地亦得信也。以四百里之地见信於天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹刿，贼也。信於仇贼，又况於非仇贼者乎？夫九合而之合，一匡而之听，乃从此生矣。
《贾谊书》曰：禹与士民同务，故不臣言，其信谕矣。
《淮南子》曰：管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一信。
又曰：胡人弹骨，（胡人盟约，置酒人头骨中，饮以相谊。）越人啮臂，中国唼盟，所由各异，其於信一也。
《说苑》曰：魏太子谓经侯曰：“主信目忠，此魏国之宝也。”
《列女传》曰：鲁之母师者，九子之寡母也。腊日祠毕，悉召诸子谓曰：“妇人之义，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，岁时礼不理，吾从汝谒往监之。“（谒，请也。监，视也。）诸子皆稽首惟诺。又召诸妇曰：“妇人有三从之义，无专制之行，少系於父母，长系於夫，老系於子。今诸子许我视私家，愿与少子俱以备妇人出入之制，诸妇其慎房户之守，吾夕而反。”於是使少子仆归办家事，天阴还，失早，至闾外而止，待夕而入。鲁大夫从台上见而怪之，召而问之曰：“母从北来，至闾外而止，良久乃入，吾不知其故，是以召母也。”对曰：“妾不幸早失夫，独与九子处，腊日从诸子谒归，视私家与诸妇孺子，期夕而反。妾恐其醵醉饱，（醵，合聚饮酒也。）人情所有也。妾反失早，故止闾外，尽期而入。”大夫美之，言於穆公，穆公赐母尊号，曰母师。使朝谒夫人，夫人诸姬皆师之。
《会稽典录》曰：卓恕，字公行，上虞人。恕为人笃信，言不宿诺。与人期约，虽遭暴风疾雨，雷电冰雪，无不必至。尝从建业还家，辞太傅诸葛恪，恪曰：“何当复来？”恕对曰：“某日当复亲牿拢”至是日，恪欲为主人停不饮食，以须恕至。时宾客会者，皆以为会稽建业相去千馀里，道江湖风波，难必岂得如期。须臾，恕至。一座尽惊。
《诸葛亮别传》曰：魏明帝自征蜀，幸长安，遣宣帝督张诸军，劲卒三十馀万，潜军密向剑阁。亮有战士十万，十二更下，在者八万。时魏军始陈，番兵适交，亮参佐咸以敌众强多，非力所制宜权停下兵，以并声势。亮曰：“吾闻用武行师，以大信为本，得原失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹤望以计日。”皆敕速遣。於是去者感悦，愿留一战，住者愤勇，咸思致命。临战之日，莫不拔刃争先，以一当十，杀张，却宣帝，一战大克，此之由也。
《王苻论》曰：夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有忠信。
谨慎
《易□颐卦》曰：君子以慎言语，节饮食。
《尚书□尧典》曰：慎徽五典，五典克从。
《毛诗□荡□抑》曰：敬慎威仪，惟民之则。
《周礼□地官□大司徒》曰：以贤制爵，则民慎德。
《礼记□中庸》曰：君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。盖君子慎其独也。
又《儒行》曰：敬慎者，仁之地也。
又《太学》曰：敬慎者，仁之地也。
又《太学》曰：有国者不可以不慎，辟则为天下﹃矣。是故君子先慎乎德。
《论语□学而》曰：慎终追远，民德归厚矣。
又《为政》曰：多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。（尤过。）多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
又《述而》曰：子之所慎：斋、战、疾。
又《公冶长》曰：季文子三思而後行。
《孝经》曰：在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
《家语》曰：孔子入后稷庙，左前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：“我古之慎言人也。戒之哉，无多言！多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。”
《汉书》曰：成帝为太子，宽博谨慎。上尝急召，太子晨→楼门，不敢绝驰道，西至直城门，得绝乃度。
又曰：石建为太仆奏事，奏事下，建读之，惊恐，曰：“书马者与尾而五，（服虔曰：作马字典下者五，建上事误作四。）今乃四，不足一，获谴死矣！”弟庆为太仆，御出，上问：“车中几马？”庆以策数马毕，举手曰：“六马。”
又曰：金日自在左右，目不忤视者数十年。赐出宫女，不敢近。上欲内其女后宫，不肯应。其笃慎如此。
又曰：霍光入禁闼，小心谨慎，未尝有过。
又曰：张安世职典枢机，以谨慎周密自著。
又曰：孔光，性周密谨慎。时有所言，辄削稿，沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝廷政事。或问光：“温室省中树皆何木也？”光默不应，更答以他语，其不泄如此。
《东观汉记》曰：陈宠，字昭公，沛人。为尚书。宠性纯淑，周密重慎，时所表荐，辄自手书，人莫得知。常言人臣之义，苦不畏慎。自在枢机，谢遣门人，不复教授，绝知友之路。
又曰；樊楚，字文高，为尚书郎，每当直事，常晨驻马待漏。虽在闲署，冠剑不解於身。每齐祠，恐失时，乃张灯俯伏。
又曰：阴识，字次伯，为执金吾，居位数十年，与宾客语，不及国家，其重慎如此。
又曰：蔡伦，字敬仲，为中常侍，有才学，尽忠重慎，每至休下，辄闭门绝宾客，曝体田野。
又曰：樊弘，字靡卿，拜光禄大夫，位特进。弘为人谦慎，每当朝会，先到，俯伏待事，时至乃起。上闻之，敕驺临朝乃告，勿令豫到。
又曰：杜安，字伯夷，贵戚慕其名，或遗其书，安不发，悉壁藏之。後捕贵戚宾客，安开壁出书，而封如故，由是不罹其患。
又曰：张纯，字伯仁，为虎贲中郎将，纯素重慎周密，时上封事，辄削去草。
《後汉书》曰：马援在交趾，还书诫兄子曰：“庞伯高敦厚周密，吾爱之重之，愿尔曹效之。”
又曰：马光，字叔山，为卫尉卿。上以光周密谨慎，特亲异之。
又曰：皇甫嵩，为人爱慎勤书，前後上表陈谏有补益者五百馀事，皆手书毁草，不宣於外。
《吴志》曰：阚泽，字德润，山阴人也。性谦恭笃慎，人有非短，口未尝及，容貌似不足者。
王隐《晋书》曰：李康尝答司马文王问，因以吻家诫曰：“昔侍於先帝时，有三长史俱见临，辞出。上曰：为官长当慎、当勤、当清。修此三者，何患不治乎？上问臣曰：必不得已，於斯三者何先？吾对曰：慎乃为先。夫清者不必慎，慎必自清。上曰：卿言得之矣。”
《晋书》曰：羊祜多所进达，而人不知所由。或谓祜慎密太过者，祜曰：“是何言欤！夫入则造膝，出则诡辞，君臣不密之诫，吾惟惧其不及。不能举贤取异，岂得不愧知人之难哉！且拜爵公朝，谢恩私门，吾所不取。”
《晋起居注》曰；太康四年制曰：选曹铨管人才，宜得恪谨寡欲，柳华崇本、尚书朱整周慎敬让以自居，是其人也。
《後魏书》曰：庾岳，代人也。置相州，即拜岳为刺史。公廉平当，百姓称之。邺旧有园池，时果初熟，丞吏送之，岳不受，曰：“果未进御，吾何得先食？”其谨慎如此。
《北齐书》曰：封隆之，字祖裔，渤海人也。性宽和，有度量。义旗始建，首参经略，奇谋妙策，密以启闻，上书削稿，罕闻於外。高祖嘉其忠谨，每多从之。
《隋书》曰：高颍，字昭玄，渤海人也。少明敏，尤善词令，所出奇策密谋，及损益时政，皆世无知者。
又曰：李德林，字公辅，博陵平安人也。从入官已後，即典机务，甚密慎，常云古人不言温树，何足称也。
《唐书》曰：温彦博自掌知机务，即杜绝宾客，国之利害，知无不言。太宗嘉之，及薨，谓侍臣曰：“彦博以忧国之故，劳精竭神，我见其不逮，已二年矣，恨不纵其闲逸，致大生灵。”
又曰：陆玄方在官清谨，再为宰相，则天将有迁除，每先以访之，必密封以进，未尝露其私恩。临终，取前後草奏，悉命焚之，且曰：“吾阴德於人多矣，其後庶几福不衰矣。”又有书一匣，常自缄封，家人莫有见者。及卒，视之，乃前後敕书。其慎密如此。
又曰：杨再思在位累载，屈节希旨，无所规弼，然慎畏，木尝忤物。或谓再思曰：“公名高位重，何为屈折如此？”再思曰：“世路艰难，直者受祸，苟不如此，何以全身哉。”
又曰：高郢，性恭慎廉洁，罕与人交游，守官奉法勤恪，掌诰累年，家无制草。或谓曰：“前辈皆留制集，公焚之，何也？”曰：“王言不可存私家。”时人重其慎密。
《太公金匮》曰：黄帝曰：“予之居上摇摇，恐夕不至朝。”
《尸子》曰：言美则响美，言恶则响恶，身长则影长，身短则影短。名者响也，行者影也，是故慎而言将有和之，慎而行将有随之。