御定子史精华卷一十八

御定子史精华卷一十八

　　御定子史精华巻一百三

　　钦定四库全书

　　御定子史精华巻一百四

　　人事部八

　　干谒

　　锦衣吹笙【吕氏春秋墨子见荆王丨丨丨丨因也】苞苴竿牍【庄子小夫之知不离丨丨丨丨敝精神乎蹇浅而欲兼济道物太一形虚若是者迷惑于宇宙形累不知太初】禽犊【荀子君子之学也以美其身小人之学也以为丨丨】负鼎鼓刀【淮南子伊尹丨丨而干汤吕望丨丨而入周】早夜扫门【史记齐王世家魏勃少时欲求见齐相曹参家贫无以自通乃常独丨丨丨齐相舍人丨外相舍人怪之以为物而伺之得勃勃曰愿见相君无因故为子扫欲以求见于是舍人见勃曹参因以为舍人一为参御言事参以为贤言之齐悼惠王召见拜为内史】所言不可过今日【史记陈丞相世家平至修武降汉因魏无知求见汉王汉王召入是时万石君奋为汉王中涓受平谒入见平平等七人俱进赐食王曰罢就舍矣平曰臣为事来丨丨丨丨以丨丨丨于是汉王与语悦之】承意观色【史记孟子荀卿列传淳于髠齐人也博闻强记学无所主其谏説慕晏婴之为人也然而丨丨丨丨为务客有见髠于梁惠王惠王屏左右独坐而再见之终无言也惠王怪之以让客曰子之称淳于先生管晏不及及见寡人寡人未有得也岂寡人不足为言邪何故哉客以谓髠髠曰固也吾前见王王志在驱逐后复见王王志在音声吾是以黙然客具以报王王大骇曰嗟乎淳于先生诚圣人也前淳于先生之来人有献善马者寡人未及视会】

　　【先生至后先生之来人有献讴者未及试亦会先生来寡人虽屏人然私心在彼有之后淳于髠见一语连三日三夜无倦】一语连三日三夜无倦【见上】牛鼎之意【史记孟子荀卿列传或曰伊尹负鼎而勉汤以王百里奚饭牛车下而缪公用霸作先合然后引之大道驺衍其言虽不轨傥亦有丨丨丨丨乎】蹑蹻担簦【史记平原君传虞卿者游説之士也丨丨丨丨説赵孝成王】人皆谓之狂生生谓我非狂生【史记郦生传后闻沛公将兵畧地陈畱郊沛公麾下骑士适郦生里中子也沛公时时问邑中贤士豪俊骑士归郦生见谓之曰吾闻沛公慢而易人多大畧此眞吾所愿从游莫为我先若见沛公谓曰臣里中有郦生年六十余长八尺丨丨丨丨丨丨丨自丨丨丨丨丨骑士曰沛公不好儒诸客冠儒冠来者沛公辄解其冠溲溺其中与人言常大

骂未可以儒生説也郦生曰第言之】吾高阳酒徒非儒人【史记朱建传初沛公引兵过陈留郦生踵军门上谒曰髙阳贱民郦食其窃闻沛公暴露将兵助楚诛不义敬劳从者愿得望见口画天下便事使者入通沛公方洗问使者曰何如人也使者对曰状貎类大儒衣儒衣冠侧注沛公曰为我谢之言我方以天下为事未暇见儒人也使者出谢曰沛公敬谢先生方以天下为事未暇见儒人也郦生瞠目按剑叱使者曰走复入言沛公丨丨丨丨丨也丨丨丨也使者惧而失谒跪拾谒还走复入报曰客天下壮士也叱臣臣恐至失谒曰走复入言而公高阳酒徒也沛公遽雪足杖矛曰延客入郦生入揖沛公曰足下甚苦暴衣露冠将兵助楚讨不义足下何不自喜也臣愿以事见而曰吾方以天下为事未暇见儒人也夫足下欲兴天下之大事而成天下之大功而以目

皮相恐失天下之能士且吾度足下之智不如吾勇又不如吾若欲就天下而不相见窃为足下失之沛公谢曰向者闻先生之容今见先生之意矣乃延而坐之】顾金钱【史记季布传楚人曹邱生辩士数招权丨丨丨】曵长裾【汉书邹阳传今臣尽智毕议易精极虑则无国不可奸饰固陋之心则何王之门不可丨丨丨乎】刺字漫灭【后汉书祢衡传祢衡字正平平原般人也少有才辩而气尚刚傲好矫时慢物兴平中避难荆州建安初来游许下始达颍川廼隂懐一刺既而无所之适至于丨丨丨丨】上统牀卧又先责统食【蜀志彭羕传羕欲纳説先主乃往见厐统统与羕非故人又适有宾客羕径丨丨丨丨谓统曰须客罢当与卿善谈统客既罢往就羕坐羕丨丨丨丨丨然后共语因留信宿至于经日统大善之】自衒鬻【蜀志彭羕传仆因法孝直丨丨

丨厐统斟酌于其间遂得诣公于葭萌指掌而谈论治世之务讲霸王之义建取益州之策公亦宿虑明定即相然赞遂举事焉】修刺奉瓜【呉志歩隲传世乱避难江东单身穷困与广陵衞旌同年相善俱以种瓜自给昼勤四体夜诵经传会稽焦征羌郡之豪族人客放纵隲与旌求食其地惧为所侵乃共丨丨丨丨以献征羌】暴盖露冠戢屦杖策【梁书武帝纪岂直丨丨丨丨不避寒暑遂乃丨丨丨丨风雨必至】负书车前状若货鬻【梁书刘勰传勰自重其文欲取定沈约约时贵盛无由自达乃丨其丨约出干之于丨丨丨丨丨丨者约便命取读大重之谓深得文理常陈诸几案】依刀敕事御刀【南史茹法珍传茹法珍防稽人梅虫儿呉兴人齐东昏时竝为制局监俱见爱幸自江祏始安王遥光等诛后及左右应敕捉刀之徒竝专国命人间谓之刀敕权

夺人主都下为之语曰欲求贵职丨丨丨须得富豪丨丨丨】虽复零雨自天终待云兴四岳【北齐书魏兰根传恺少抗直有才辩魏末辟开府行参军稍迁尚书郎齐州长史天保中聘陈使副迁青州长史固辞不就杨愔以闻显祖大怒谓愔曰何物汉子我与官不肻就明日将过我自共语是时显祖已失德朝廷皆为之惧而恺情貎坦然显祖切责之仍云死与长史孰优任卿选一处恺答云能杀臣者是陛下不受长史者是愚臣伏听明诏显祖谓愔云何虑无人作官职苦用此汉何为放其还家永不收采由是积年沉废后遇杨愔于路防自披陈杨答曰发诏授官咸由圣防非选曹所悉公不劳见诉恺应声曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨公岂得言不知杨欣然曰此言极为简要更不湏多语数日除霍州刺史按恺兰根族弟】善附防【北齐书源彪传文宗以贵

族子弟升朝列才识敏赡以干局见知然好游诣贵要之门故时论以为丨于丨丨】小车盈巷皁盖塡里【隋书卢思道传朝露未晞丨丨丨董石之丨夕阳且落丨丨丨阎窦之丨】刺促望尘【隋书卢思道传丨丨丨丨之旧游伊优上堂之夜客】夜客【见上】婆娑府县【应邵风俗通杜密丨丨丨丨干与王政】殷殷沄沄俾夜作昼【徐干中论桓灵之世其甚者也自公卿大夫州牧郡守王事不恤宾客为务冠盖塡门儒服塞道饥不暇餐倦不获已丨丨丨丨丨丨丨丨下及小司列成墨绶莫不相商以得人自矜以下士星言夙驾送往迎来亭传常满吏卒传问炬火夜行阍寺不闭把臂捩腕扣天矢誓推托恩好不较轻重文书委于官曹系囚积于囹圄而不遑省也】闲看华山【王保定摭言平曾谒华州李相不遇吟曰老夫三日门前立珠箔银屏画不开诗

卷却抛书袋里譬如丨丨丨丨来】望火马日游神【呉处厚青箱杂记皇祐嘉祐中未有谒禁士人多驰骛请托而法官尤甚有一人号丨丨丨又一人号丨丨丨盖以其日有奔趋闻风即至未尝暂息故也】风雪一家寒【范公称过庭録建业进士游上都贫不能自给以诗干韩相魏公一聮云建业江山千里逺长安丨丨丨丨丨韩公怜之以百千赒焉】随燕入长安【范公称过庭録石苍舒与韩魏公有旧韩拜相石至干禄留数月无成石作诗以别归云逸上句帘前二圣拥千官惟有扫门霜鬓客却丨社丨丨丨丨韩览之恻然遂注一官而去】广为道径【陆游老学庵笔记司马安四至九卿当时以为善官以今观之则谓之拙官可也彼汨丧亷耻丨丨丨丨者不数年至公相矣安用四至九卿哉】温卷【赵彦衞云麓漫抄唐之举人先借当世显人以姓达之主司然后以所业投献逾数日又投谓之丨丨如幽怪录传奇等皆是也】

　　恩怨

　　所事之地常无怨【管子闭祸在除怨非有怨乃除之丨丨丨丨丨丨丨也】弱子下瓦慈母操棰【管子生栋覆屋怨怒不及丨丨丨丨丨丨丨丨】风雨无乡【管子丨丨丨丨而怨怒不及也】怨利生孽【晏子凡有血气者皆有争心丨丨丨丨维义可以为长存】飬其亲者身伉其难【晏子齐有北郭骚者结罘罔捆蒲苇织屦履以养其亲犹不足踵门见晏子曰窃説先生之义愿乞所以养母者晏子使人分仓粟府金而遗之辞金受粟有间晏子见疑于景公出奔北郭子召其友而告之曰吾説晏子之义而尝乞所以养母者焉吾闻之丨丨丨丨丨丨丨丨今晏子见疑吾将以身死白之】免于三怨【列子狐邱丈人谓孙叔敖曰人有三怨子知之乎孙叔敖曰何谓也对曰爵高者人妒之官大者主恶之禄厚者怨建之孙叔敖曰吾爵益高吾志益下吾官益

大吾心益小吾禄益厚吾施益博以是丨丨丨丨可乎】辱我以腐鼠【列子虞氏者梁之富人也家充殷盛钱帛无量财货无訾登髙楼临大路设乐陈酒击博楼上侠客相随而行楼上博者射明琼张中反两防鱼而笑飞鸢适坠其腐鼠而中之侠客相与言曰虞氏富乐之日久矣而尝有轻易人之志吾不侵犯之而乃丨丨丨丨丨此而不报无以立慬于天下请与若等戮力一志率徒属必灭其家为等伦皆许诺至期日之夜聚众积兵以攻虞氏大灭其家】不折镆干不怨飘瓦【庄子复仇者丨丨丨丨虽有忮心者丨丨丨丨】虚船触舟【庄子方舟而济于河有丨丨来丨丨虽有惼心之人不怒有一人在其上则呼张歙之一呼而不闻再呼而不闻于是三呼邪则必以恶声随之向也不怒而今也怒向也虚而今也实人能虚己以游世其孰能害之】逆言过耳兵

甲相李【鹖冠子殊君异长不能相使丨丨丨丨丨丨丨丨】刖跪乞饮【韩非子齐中大夫有夷射者御饮于王醉甚而出倚于郎门门者丨丨请曰足下无意赐之余沥乎夷射曰叱去刑余之人何事乃敢丨丨长者刖跪走退及夷射去刖跪因捐水郎门霤下类溺者之状明日王出而诃之曰谁溺于是刖跪对曰臣不见也虽然昨日中大夫夷射立于此王因诛夷射而杀之】树黍不获稷【淮南子丨丨者丨丨丨树怨者无报德】怨府【国语苦成氏有三亡少德而多宠位下而欲上政无大功而欲大禄皆丨丨也】委土可以为师保【国语赵简子使尹铎为晋阳曰必堕其垒培吾将往焉若见垒培是见寅与吉射也尹铎往而增之简子如晋阳见垒怒曰必杀铎也而后入大夫辞之不可曰是昭余讐也邮无正进曰昔先主文子少衅于难从姬氏于公宫有孝德

以出在公族有恭徳以升在位有武德以羞为正卿有温德以成其名誉失赵氏之典刑而去其师保基于其身以更复其所及景子长于公宫未及敎训而嗣立矣亦能纂修其身以受先业无谤于国顺德以学子择言以敎子择师保以相子今吾子嗣位有文之典刑有景之敎训重之以师保加之以父兄子皆疏之以及此难夫尹铎曰思乐而喜思难而惧人之道也丨丨丨丨丨丨丨吾何为不增是以修之庶曰可以鉴而鸠赵宗乎若罚之是罚善也罚善必赏恶臣何望矣简子説曰微子吾几不为人矣以免难之赏赏尹铎初伯乐与尹铎有怨以其赏如伯乐氏曰子免吾死敢不归禄辞曰吾为主图非为子也怨若怨焉】怨若怨焉【见上】德讲【战国策若使子异人归而得立赵厚送遣之是不敢倍德畔施是自为丨丨】五百牒削去【战国策孟尝君逐于齐而

复反谭拾子迎之于境谓孟尝君曰君得无有所怨于齐士大夫孟尝君曰有君满意杀之乎孟尝君曰然谭拾子曰事有必至理有固然君知之乎孟尝君曰不知谭拾子曰事之必至者死也理之固然者富贵则就之贫贱则去之此事之必至理之固然者请以市谕市朝则满夕则虚非朝爱市而夕憎之也求存故徃亡故去愿君勿怨孟尝君乃取所怨丨丨丨丨丨之不敢以为言】将其头为饮器【战国防赵襄子最怨智伯而丨丨丨以丨丨丨】士为知己者死【战国策丨丨丨丨丨丨女为悦己者容】贸首仇【战国策夫周君窦屡奉阳君之与禳侯丨丨之丨也】感忿睚眦【战国防夫贤者以丨丨丨丨之意而亲信穷僻之人而政独安可嘿然而止乎】怒于室者色于市【战国策语曰丨丨丨丨丨丨丨今公叔怨齐无奈何也必絶周君而深怨我矣】杯羮

壶飡【战国策中山君飨都士大夫司马子期在焉羊羮不徧司马子期怒而走于楚説楚王伐中山中山君亡有二人挈戈而随其后者中山君顾谓二人子奚为者也二人对曰臣有父常饿且死君下壶飡臣父臣父且死曰中山有事汝必死之故来死君也中山君喟然而仰叹曰与不期众少期于当厄怨不期深浅期于伤心吾以一丨羊丨亡国以一丨丨得士二人】与不期众少期于当厄怨不期深浅期于伤心【见上】坐卧仰胆【史记越世家越王勾践反国乃苦身焦思置胆于坐丨丨即丨丨饮食亦尝胆也曰女忘防稽之耻耶】祸梯【史记赵世家李兑谓肥义曰仁者爱万物而智者以偹祸于未形不仁不智何以为国子奚不称疾毋出侍政于公子成毋为怨府毋为丨丨】独赢奉钱二【史记萧相国世家益封何二千户以帝尝繇咸阳时何送我丨丨

丨丨丨也注谓人皆三何独五】焦唇干舌【史记仲尼弟子列传勾践顿首再拜曰孤尝不料力乃与呉战困于防稽痛入于骨髓日夜丨丨丨丨徒欲与呉王接踵而死孤之愿也】檄楚【史记张仪传常从楚相饮已而楚相亡璧门下意张仪掠笞数百不服醳之张仪既相秦为文丨告丨相曰始吾从若饮我不盗而璧若笞我若善守汝国我顾且盗而城】愿得张仪【史记张仪传秦要楚欲得黔中地欲以武闗外易之楚王曰不愿易地丨丨丨丨而献黔中地秦王欲遣之口弗忍言张仪乃请行惠王曰彼楚王怒子之负以商于之地是且甘心于子】宾客更溺【史记范睢传范睢者魏人也字叔游説诸侯欲事魏王家贫无以自资乃先事魏中大夫湏贾须贾为魏昭王使于齐范睢从留数月未得报齐襄王闻睢辩口乃使人赐睢金十斤及牛酒睢辞谢不敢受

湏贾知之大怒以为睢持魏国隂事告齐故得此馈令睢受其牛酒还其金既归心怒睢以告魏相魏相魏之诸公子曰魏齐魏齐大怒使舍人笞击睢折胁折齿睢佯死即卷以箦置厠中丨丨饮者醉丨丨睢故僇辱以惩后令无妄言者睢从箦中谓守者曰公能出我我必厚谢公守者乃请出弃箦中死人魏齐醉曰可矣范雎得出后魏齐悔复召求之魏人郑安平闻之乃遂操范雎亡伏匿更名姓曰张禄范雎既相秦秦号曰张禄而魏不知以为范雎已死久矣魏闻秦且东伐韩魏魏使须贾于秦范雎闻之为微行敝衣间歩之邸见湏贾湏贾见之而惊曰范叔固无恙乎范雎曰然湏贾笑曰范叔有説于秦邪曰不也雎前日得过于魏相故亡逃至此安敢説乎湏贾曰今叔何事范雎曰臣为人庸赁湏贾意哀之留与坐饮食曰范叔一寒如此哉乃取其一绨袍以赐之湏

贾因问曰秦相张君公知之乎吾闻幸于王天下之事皆决于相君今吾事之去留在张君孺子岂有客习于相君者哉范雎曰主人翁习知之惟雎亦得谒雎请为君见于张君湏贾曰吾马病车轴折非大车驷马吾不出范雎曰愿为君借大车驷马于主人翁范雎归取大车驷马为湏贾御之入秦相府府中望见有识者皆避匿湏贾怪之至相舍门谓须贾曰待我我为君先入通于相君湏贾待门下持车良久问门下曰范叔不出何也门下曰无范叔须贾曰乡者与我载而入者门下曰乃吾相张君也湏贾大惊自知见卖乃肉袒膝行因门下人谢罪于是范睢盛帷帐侍者甚众见之湏贾顿首言死罪曰贾不意君能自致于青云之上贾不敢复读天下之书不敢复与天下之事贾有汤镬之罪请自屏于胡貉之地惟君死生之范雎曰汝罪有几曰擢贾之髪以续贾之罪

尚未足范雎曰汝罪有三耳昔者楚昭王时而申包胥为楚郤呉军楚王封之以荆五千户包胥辞不受为邱墓之寄于荆也今睢之先人邱墓亦在魏公前以雎为有外心于齐而恶睢于魏齐公之罪一也当魏齐辱我于厠中公不止罪二也更醉而溺我公其何忍乎罪三矣然公之所以得无死者以绨袍恋恋有故人之意故释公乃谢罢入言之昭王罢归湏贾湏贾辞于范雎范雎大供具尽请诸侯使与坐堂上食饮甚设而坐湏贾于堂下置莝豆其前令两黥徒夹而马食之数曰为我告魏王急持魏齐头来不然者我且屠大梁湏贾归以告魏齐魏齐恐亡走赵匿平原君所】绨袍恋恋有故人之意【见上】马食【见上】一饭必偿睚眦必报【史记范睢传范雎于是散家财物尽以报所尝困阨者丨丨之德丨丨丨丨之怨丨丨】丞相洗沐先朝陵夫人上食【史

记张丞相传苍坐法当斩解衣伏质身长大肥白如瓠时王陵见而怪其美士乃言沛公赦勿斩张苍德王陵王陵者安国侯也及苍贵常父事王陵陵死后苍为丨丨丨丨常丨丨丨丨丨丨丨然后敢归家】引绳批根【史记魏其武安侯传灌夫家居虽富然失势卿相侍中宾客益衰及魏其侯失势亦欲倚灌夫丨丨丨丨生平慕之后弃之者】故李将军【史记李将军传广家与故颍隂侯孙屏野居蓝田南山中射猎常夜从一骑出从人田间饮还覇陵亭覇陵醉尉呵止广广骑曰丨丨丨丨尉曰今将军尚不得夜行何乃故也止广宿亭下居无何匈奴入杀辽西太守败韩将军韩将军后徙右北平于是天子乃召拜广为右北平太守广即请霸陵尉与俱至军而斩之】剡手冲胸【汉书贾谊传曰公为乱非欲取国伐主也发愤快志丨丨以丨仇人之丨固为俱靡而

已】子孙奉尝不如桐乡民【汉书循吏传初邑病且死属其子曰我故为桐乡吏其民爱我必葬我桐乡后世丨丨丨丨我丨丨丨丨丨及死其子葬之桐郷西郭外民果然共为邑起冡立祠歳时祠祭至今不絶按邑朱邑】夜半客【后汉书彭宠传王莽为宰衡时甄丰旦夕入谋议时人语曰丨丨丨甄长伯及莽簒位后丰意不平卒以诛死】先升讲舍【后汉书朱祐传祐初学长安帝往之祐不时相劳苦而丨丨丨丨后车驾幸其第帝因笑曰主人得无舍我讲乎以有旧恩防数赏赉】吾为梁使君谋不为苏正和【后汉书盖勲传时武威太守倚恃权势恣行贪横从事武都苏正和案致其罪凉州刺史梁鹄畏惧贵戚欲杀正和以免其负乃访之于勲勲素与正和有仇或劝勲可因此报隙勲曰不可谋事杀良非忠也乘人之危非仁也乃谏鹄曰夫绁食鹰鸢欲

其鸷鸷而亨之将何用哉鹄从其言正和喜于得免而诣勲求谢勲不见曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也怨之如初】吞指为誓【后汉书呉祐传安邱男子母邱长与母俱行市道遇醉客辱其母长杀之而亡安邱追踪于胶东得之祐呼长谓曰子母见辱人情所耻然孝子忿必虑难动不累亲今若背亲逞怒白日杀人赦若非义刑若不忍将如之何长以械自系曰国家制法囚身犯之明府虽加哀矜恩无所施祐问长有妻子乎对曰有妻未有子也即移安邱逮长妻到解其桎梏使同宿狱中妻遂懐孕至冬尽行刑长泣谓母曰负母应死当何以报呉君乎乃齧指而吞之含血言曰妻若生子名之呉生言我临死丨丨丨丨属儿防报呉君因投缳而死】一笥饵得都尉【后汉书樊传与光武少游旧建武初征为侍御史迁河东都尉引见云台初光武微时常以事拘

于新野为市吏餽饵十笥帝徳之不忘仍赐御食及乘舆服物因戏之曰丨丨丨丨丨丨何如顿首辞谢】私求必白【呉志吕范传初策使范典主财计权时年少丨从有丨范丨闗丨不敢专许当时以此见望权守阳羡长有所私用策或料发功曹周谷辄为傅着簿书使无谴问权临时悦之及后綂事以范忠诚厚见信任以谷能欺更簿书不用也】决下婢子品【晋书何劭传永宁元年薨赠司徒諡曰康子岐嗣劭初亡袁粲吊岐岐辞以疾粲独哭而出曰今年丨丨丨丨丨】堕泪碑【晋书羊祜传襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙歳时享祭焉望其碑者莫不流涕杜预因名为丨丨丨】王府君生尔【晋书王濬传帝乃发诏分命诸方节度濬于是统兵先在巴郡之所全育者皆堪徭役供军其父母戒之曰丨丨丨丨丨尔必勉之无爱死也】鍜

不辍【晋书嵇康传初康居贫常与向秀共鍜于大树之下以自赡给钟会贵公子也精练有才辩故往造焉康不为之礼而丨丨丨良久会去康谓曰何所闻而来何所见而去会曰闻所闻而来见所见而去防以此憾之】讽州郡公府不得辟【晋书束晳传璆娶石鉴从女弃之鉴以为憾丨丨丨丨丨丨丨丨故晳等久不得调按璆晳兄】中心藏之何日忘之【晋书潘岳传初芘为琅邪内史孙秀为小史给岳而狡黠自喜岳恶其为人数挞辱之秀常衔忿及赵王伦辅政秀为中书令岳于省内谓秀曰孙令犹忆畴昔周旋不答曰丨丨丨丨丨丨丨丨岳于是自知不免按芘岳父】割炙啗之【晋书顾荣传初荣与同僚宴饮见执炙者貎状不凡有欲炙之色荣丨丨丨丨坐者问其故荣曰岂有终日执之而不知其味及伦败荣被执将诛而执炙者为督率遂救之得免

】取金印如斗大系肘【晋书周顗传刘隗劝帝尽除诸王司空导率羣从诣阙请罪値顗将入导呼顗谓曰伯仁以百口累卿顗直入不顾既见帝言导忠诚申救甚至帝纳其言顗喜饮酒致醉而出导犹在门又呼顗顗不与言顾左右曰今年杀诸贼奴丨丨丨丨丨丨丨丨既出又上表明导言甚切至导不知救己而甚衔之敦既得志问导曰周顗戴若思南北之望当登三司无所疑也导不答又曰若不三司便应令仆邪又不答敦曰若不尔正当诛尔导又无言导后料检中书故事见顗表救己殷勤款至导执表流涕悲不自胜告其诸子曰吾虽不杀伯仁伯仁由我而死幽冥之中负此良友】留射【晋书刘毅传初江州刺史庾悦隆安中为司徒长史曾至京口毅时甚屯窭先就府借东堂与亲故出射而悦后与寮佐径来诣堂毅告之曰毅辈屯否之人合一射甚难

君于诸堂竝可望以今日见让悦不许射者皆散惟毅丨丨如故既而悦食子鵞毅求其余悦又不答毅常衔之义煕中故夺悦豫章解其军府悦忿惧而死】余鵞【见上】参伍时望【宋书刘穆之传明年迁呉兴太守侍中何偃尝案云丨丨丨丨瑀大怒曰我于时望何参伍之有遂与偃絶及为吏部尚书意弥愤愤族叔秀之为丹阳尹瑀又与亲故书曰吾家黑面阿秀遂居留安众处朝廷不为多士其年疽发背何偃亦发背痈瑀疾已笃闻偃亡懽跃呌呼于是亦卒按瑀穆之子】游殷氏者不得入刘氏之门【宋书庾炳之传于时领军将军刘湛协附大将军彭城王义康而与仆射殷景仁有隙凡朝士丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨独炳之游二人之间密尽忠于朝廷】千金可失贵在人心【齐书到防刘悛虞悰胡谐之传论送钱赢两言此无忘一笥之懐报以都尉

丨丨丨丨丨丨丨丨】咳唾为恩眄睐成饰【梁书任昉传昉受教君子将二十年丨丨丨丨丨丨丨丨小人怀惠顾知死所】三始【梁书裴邃传昔阮咸顔延有二始之叹吾才不逮古人今为丨丨非其愿也将如之何按邃左迁始安太守致书吕僧珍语】下县吏何自拟贵人【梁书沈瑀传为振武将军余姚令瑀初至富吏皆鲜衣美服以自彰别瑀怒曰汝等丨丨丨丨丨丨丨丨邪悉使着芒屩麤布侍立终日足有蹉跌辄加榜棰瑀微时常至此鬻瓦器为富人所辱故因以报焉】回酒炙以授【陈书阮卓传时有武威隂铿字子坚梁左衞将军子春之子铿常与宾友宴饮见行觞者因丨丨丨丨丨之众坐皆笑铿曰吾侪终日酣饮而执爵者不知其味非人情也及侯景之乱铿常为贼所擒或救之获免铿问其故乃前所行觞者按事与顾荣传同两録之以备考】

二十二载以外丈人之赐【南史李安人传子元履幼有操业甚闲政体为司徒竟陵王子良法曹参军与王融游狎及王融诛欝林敇元履随右衞将军王广之北征密令于北杀之广之先为安人所厚甚拥防之会郁林败死元履拜谢广之曰丨丨丨丨父母之年自此丨丨丨丨丨丨也】杯酒杀三人【南史张缵传初呉兴呉规颇有才学邵陵王纶引为宾客深相礼遇及纶作牧郢蕃规随从江夏遇缵出之湘镇路经郢服纶饯之南浦缵见规在坐意不能平忽举杯曰呉规此酒庆汝得陪今宴规寻起还其子翁孺见父不悦问而知之翁孺因气结尔夜便卒规恨缵恸儿愤哭兼至信次之间又致殒规妻深痛夫子翼日又亡时人谓张缵一丨丨丨呉氏丨丨】庆汝得陪【见上】讼于地下【魏书宗室寿兴传初寿兴为中庶子时王显在东宫贱因公事寿兴杖之三

十及显有宠为御史中尉奏寿兴在家毎有怨言谤诽朝廷因帝极饮无所觉悟遂奏其事命帝注可直付寿兴赐死帝书半不成字当时见者亦知非本心但惧晖等威不敢申防及行刑日显自往看之寿兴命笔自作墓志铭云洛阳男子姓元名景有道无时其年不永余文多不载顾谓其子曰我棺中可着百张纸笔两枚吾欲丨显丨丨丨若髙祖之灵有知百日内必取显如遂无知亦何足恋】三歳犊能胜重载不【魏书莫题传初昭成末太祖季父窟咄徙于长安苻坚败从慕容永东迁及永自立以窟咄为新兴太守登国初刘显遣弟亢埿等迎窟咄寇南鄙题时贰于太祖遗箭于窟咄谓之曰三歳犊岂胜重载言窟咄长而太祖少也太祖既衔之天赐五年有告题居处倨傲拟则人主太祖乃使人示之箭告之曰丨丨丨丨丨丨丨丨题奉诏父子对泣诘夕乃刑之

】侯厘何官侍长何职【魏书陈奇传与河间邢祜同召赴京时秘书监游雅素闻其名始颇好之引入秘省欲授以史职后与奇论典诰及诗书雅赞扶马郑至于易讼卦天与水违行雅曰自葱岭以西水皆西流推此而言易之所及自葱岭以东耳奇曰易理绵广包含宇宙若如公言自葱岭以西岂东向望天哉奇执义非雅毎如此类终不茍从雅性防短因以为嫌常众辱奇或尔汝之或指为小人奇曰公身为君子奇身且小人耳雅曰君言身且小人君祖父是何人也奇曰祖燕东部侯厘雅质奇曰丨丨丨丨也奇曰三皇不传礼官名岂同哉故昔有云师火正鸟师之名以斯而言世革则官异时易则礼变公为皇魏东宫内侍长丨丨竟丨丨也由是雅深憾之先是敕以奇付雅令铨补秘书雅既恶之遂不复叙用焉奇冗散数年高允与奇讐温古籍嘉其逺致称奇通

识非凡学所窥允微劝雅曰君朝望具瞻何为与野儒辨简牍章句雅谓允有私于奇曰君宁党小人也乃取奇所注论语孝经焚于坑内奇曰公贵人不乏樵薪何乃燃奇论语雅愈怒因告京师后生不听传授而奇无降志亦评雅之失雅制昭皇太后碑文论后名字之美比谕前魏之甄后奇刺发其非遂闻于上诏下司徒检对碑史事乃郭后雅有屈焉有人为谤书多怨时之言颇称奇不得志雅乃讽在事云此书言奇不遂当是奇假人为之如依律文造谤书者皆及孥戮遂抵奇罪时司徒平原王陆丽知奇见枉惜其才学故得迁延经年冀有寛宥但轨以狱成竟致大戮遂及其家】贵人不乏樵薪何乃燃奇论语【见上】内衔之而未尝出口【北齐书清河王岳传初高归彦少孤高祖令岳抚养轻其年防情礼甚薄归彦丨丨丨丨丨丨丨丨及归彦为领军大被宠

遇岳谓其德已更倚赖之归彦密构其短岳于城南起宅听事后开巷归彦奏帝曰清河造宅僭拟帝宫制为永巷但惟无阙耳显祖闻而恶之渐以疎岳】举之则使上天按之当使入地【北齐书魏收传收性颇急不甚能平夙有怨者多没其善毎言何物小子敢共魏收作色丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】不射南向鸟兽【周书贺拔胜传在江表三年梁武帝遇之甚厚胜常乞师北讨齐神武既不果乃求还梁武帝许之亲饯于南苑胜自是之后毎行执弓矢见鸟兽南向者皆不射之以申怀德之志也】反为昨暮儿之所屈【隋书苏威传威子防少有盛名于天下引致宾客四海士大夫多归之后议乐事防与国子博士何妥各有所持于是夔妥俱为一议使百僚署其所同朝廷多附威同夔者十八九妥恚曰吾席间函丈四十余年丨丨丨丨丨丨丨丨也遂奏威

与礼部尚书卢恺吏部侍郎薛道衡尚书右丞王考功侍郎李同和等共为朋党省中呼王为世子李同和为叔言二人如威之子弟也复言威以曲道任其从父弟彻肃等罔冐为官又国子学请荡隂人王孝逸为书学博士威属卢恺以为其府参军上令蜀王秀上柱国虞庆则等杂治之事皆验上以宋书谢晦传中朋党事令威读之威惶惧免冠顿首上曰谢已晚矣于是免威官爵以开府就第知名之士坐威得罪者百余人】愿阿武为老鼠【旧唐书良娣萧氏传良娣初囚大骂曰丨丨丨丨丨丨吾作猫儿生生扼其喉武后怒自是宫中不畜猫】官爵回授【旧唐书李大亮传大亮少有文武才干隋末署韩国公厐玉行军兵曹在东都与李密战败同辈百余人皆就死贼帅张弼见而异之独释与语遂定交于幕下义兵入闗大亮自东都归国授土门令贞观十

七年晋王为皇太子东宫僚属皆盛选重臣以大亮兼领太子右衞率俄兼工部尚书大亮虽位望通显而居处卑陋衣服俭啬至性忠谨虽妻子不见其惰容事兄嫂有同于父母毎懐张弼之恩而久不能得弼时为将作丞自匿不言大亮常遇诸途而识之持弼而泣恨相得之晚多推家产以遗弼弼拒而不受大亮言于太宗曰臣有今日之荣张弼力也所有丨丨请丨丨太宗遂迁弼为中郎将俄代州都督时人皆贤大亮不背恩而多弼不自伐也】武人性快文士难犯【旧唐书张延赏传初大歴末吐蕃寇剑南李晟领神策军戍之及旋师以成都官妓高氏归延赏闻而大怒即使将吏令追还焉晟颇衘之形于词色三年正月晟入朝诏晟与延赏释憾德宗注意于延赏将用之会浙西观察使韩滉来朝常有德于晟因防防説晟使释憾遂同饮极欢且请晟表荐为相

晟然之于是复加同中书门下平章事及延赏当国用事晟请一子聘其女固情好焉延赏拒而不许晟谓人曰丨丨丨丨若释旧恶于杯酒之间终欢可解丨丨丨丨虽修睦于外而蓄怨于内今不许婚舋未忘也得无惧焉无几延赏果谋罢晟兵权】有如此觞【唐书刘仁轨传仁轨虽贵显不自矜踞接旧故如布衣时常为御史袁异式所劾慢辱之胁使引决及拜大司宪异式尚在台不自安因醉以情自解仁轨持觞曰所不与公者丨丨丨丨后既执政荐为司元大夫】行人指树怀之【唐书呉凑传先是街樾稀残有司莳榆其空凑曰楡非人所防玩悉易以槐及槐成而凑已亡丨丨丨丨丨丨】入草物【五代史唐臣传初庄宗遣李严以名马入蜀市珍奇以充后宫而蜀法严禁以奇货出剑门其非奇物而出者名曰丨丨丨由是严无所得而还惟得金二百两地

衣毛布之类庄宗闻之大怒曰物归中国谓之入草王衍其能免为入草人乎于是决议伐蜀】此辈清流可投浊流【五代史杂传李振常举进士咸通干符中连不中尤愤唐公卿及裴枢等七人赐死白马驿振谓太祖曰丨丨常自言丨丨丨丨之河使为丨丨也太祖笑而从之】浮屠合尖【五代史杂传晋高祖为六军副使惧祸及求出外藩是时契丹入雁门明宗选将以捍太原晋髙祖欲之枢密使范延光赵延寿等议将久不决明宗怒甚责延寿等延寿等惶恐欲以康义诚应选李崧独曰太原国之北门宜得重臣非石敬塘不可也由是从崧议晋高祖深德之隂遣人谢崧曰为丨丨者必丨其丨盖欲使崧终始成已事也】只鸡尊酒山中未乏【宋史胡纮传纮未达时尝谒朱熹于建安熹待学子惟脱粟饭遇纮不能异也纮不悦语人曰此非人情丨丨丨丨丨

丨丨为丨也遂亡去及是劾赵汝愚且诋其引用朱熹为伪学罪首汝愚遂谪永州】栽花接木乃加爵命【金史曹望之传太宗实録成监修国史纥石烈良弼赐金带一重防二十端同修国史张景仁刘仲渊望之皆赐银币有差望之叹赏薄谓人曰丨丨丨丨丨丨丨丨勤劳者不迁官无何张景仁迁翰林学士望之又曰止与他人便遣独不及我哉世宗闻之出望之德州防御使】庭前老柏树【金史孙铎传防和三年御史中丞孙即康刑部尚书贾铉皆除参知政事铎再任户部尚书铎心少之对贺客诵古人诗曰惟有丨丨丨丨丨春风来似不曾来御史大夫卞劾铎怨望降同知河南府事】搔【刘向新序梁大夫有宋就者常为边县令与楚邻界梁之边亭与楚之边亭皆种各有数梁之边亭人劬力数灌其瓜美楚人窳而稀灌其瓜恶楚令因以梁

之美怒其亭瓜之恶楚亭人心恶梁亭之贤己因往夜窃搔梁亭之瓜皆有死焦者矣梁亭觉之因请其尉亦欲窃往报搔楚亭之瓜尉以请宋就就曰恶是何可搆怨祸之道也人恶亦恶何褊之甚也若我敎子必每暮令人往窃为楚亭夜善灌其瓜弗令知也于是梁亭乃毎暮夜窃灌楚亭之瓜楚亭旦而行瓜则又皆以灌矣日以美楚亭怪而察之则乃梁亭也楚令闻之大悦因具以闻楚王楚王闻之惄然愧以意自闵也告吏曰微丨丨者得无有他罪乎此梁之隂让也乃谢以重币而请交与梁王梁王时称则祝梁王以为信故梁楚之欢由宋就始语曰转败而为功因祸而为福老子曰报怨以德之谓也夫人既不善胡足效哉】如火与金【焦氏易林背北相憎心意不同丨丨丨丨】芦中人【呉越春秋遂引军击郑郑定公前杀太子建而困迫子胥自此郑定公

大惧乃令国中曰有能还呉军者吾与分国而治渔者之子应募曰臣能还之不用尺兵斗粮得一桡而行歌道中即还矣公乃与渔者之子桡子胥军将至当道扣桡而歌曰丨丨丨如是再子胥闻之愕然大惊曰何等谓与语公为何谁矣曰渔父者子吾国君惧下令于国有能还呉军者与之分国而治臣念前人与君相逄于途今从君乞郑之国子胥叹曰悲哉吾蒙子前人之恩自致于此上天苍苍岂敢忘也于是乃释郑国还军守楚】投金水中【呉越春秋子胥等过溧阳濑水之上乃长太息曰吾常饥于此乞食于一女子女子饲我遂投水而亡将欲报以百金而不知其家乃丨丨丨丨而去有顷一老妪行哭而来入问曰何哭之悲妪曰吾有女子守居三十不嫁往年击绵于此遇一穷途君子而辄饭之而恐事泄自投于濑水今闻伍君求不得其偿自伤虚死是故

悲耳人曰子胥欲报百金不知其家投金水中而去矣妪遂取金而归】易口自毁贷手自殴【刘劭人物志且人之毁已皆发怨憾而变生舋也必依托于事饰成端末其余聼者虽不尽信犹半以为然也已之校报亦又如之终其所归亦各有半信着于逺近也然则交气疾争者为丨丨而丨丨也竝辞竞説者为丨丨以丨丨为惑缪岂不甚哉】每食辄祭之【皇甫谧高士传江上丈人者楚人也楚平王以费无忌之谗杀伍奢奢子员亡将奔呉至江上欲渡无舟而楚人购员甚急自恐不脱见丈人得渡因解所佩剑以与丈人曰此千金之剑也愿献之丈人不受曰楚国之法得伍胥者爵执珪金千镒吾尚不取何用剑为不受而别莫知其谁员至呉为相求丈人不能得丨丨丨丨丨曰名可得闻而不可得见其惟江上丈人乎】不能不恨于破甑【刘义庆世説邓竟陵

免官后赴山陵过见大司马桓公桓公问曰卿何以更瘦邓曰有愧于叔达丨丨丨丨丨丨丨】谁能向狗尾底避隂凉【刘肃大唐新语始仁轨既官达其弟仁相在乡曲升沉不同遂构嫌恨与轨别籍毎于县只奉户课或谓之曰何不与给事同籍五品家当免差科仁相曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨兄弟以荣贱致隔者可为至戒按仁轨刘仁轨】饭后钟【王保定摭言王播少孤贫尝客扬州木栏院随僧斋僧厌之播至已饭矣后二纪来鎭是邦向题字已碧纱幕其上播作诗曰二十年前此院游木兰花发院新修而今再到经行处树老无花僧白头上堂已了各西东惭愧阇黎丨丨丨二十年来尘扑面如今始得碧纱笼】毎遇寒食至赞墓拜扫桑氏子孙待如骨肉【彭乘墨客挥犀桑赞以旄节鎭邢城张文节居幕下例以幕职毎月料入十五千以文节家贫食甚众

命倍给之文节亦止取其半或不得已过有所用即其所用之因闻于桑归其余于帑藏桑赞虽武人常谓文节曰公异日必大用恨吾老不得见也祥符中文节为京东转运使奏称昔在桑赞幕下知臣长厚今赞死葬洪州子弟悉官于外臣乞丨丨丨丨节丨丨丨丨丨诏可之是歳歳一往祭奉之礼如在日在相府凡丨丨丨丨来见者丨之有丨丨丨】若见雷州寇司户人生何处不相逢【欧阳修归田録寇忠愍公之贬也初以列卿知安州既而又贬衡州副使又贬道州别驾遂贬雷州司户时丁晋公与冯相在中书丁当秉笔初欲贬崖州而丁忽自疑语冯曰崖州再渉鲸波如何冯唯唯而已丁乃徐拟雷州及丁之贬也冯遂拟崖州当时好事者相语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨比丁之南也寇复移道州寇闻丁当来遣人以蒸羊逆于境上而收其僮仆杜

门不放出闻者多以为得体】饮器赆行【沈括梦溪笔谈工部胡侍郎则为邑日丁晋公为游客见之胡待之甚厚丁因投诗索米明日相延晋公常日所用樽罍悉屏去但陶器而已丁失望以为厌已遂辞去胡往见之出银一箧遗丁曰家素贫惟此丨丨愿以丨丨丁始谕设陶器之因甚愧德之后晋公骤达极力携挽卒至显位】写福建子三字【邵伯温闻见前录王荆公晚年于钟山书院多丨丨丨丨丨丨盖悔恨于吕惠卿者恨为惠卿所陷悔为惠卿所悮也】得为完人【范公称过庭录先子自许展省河南及境驻马少憩村店顷有翁从家出注视先子问曰明公颐容上类丞相非其家子乎曰然翁不语入所居具冠带出拜先子愕然不受翁曰某有欲言拜讫谓先子曰昔丞相尹洛某年四十二矣平生粗知守分畏法偶以意外争鬬事至官得杖罪丞相晚坐

吏引某褰裳行刑丞相见某容貌循谨肤体素完命至庑前问曰吾察尔非恶人肤体无伤而何为至此某以情告且致欲自新之意丞相曰尔果能自悔乎某感泣应命即命罚放出非特某丨丨丨丨此乡化之至今无争鬬者】作祧花诗以讽【王辟之渑水燕谈录黙久不第落魄不防名节屡以私干欧阳公公稍异之黙怨愤丨丨丨丨丨丨由是薄其为人按濮人杜黙字师雄】鬼劈口【王明清挥麈余话元丰末章子厚为门下侍郎以本官知汝州时钱穆父为中书舍人行告词云鞅鞅非少主之臣悻悻无大臣之操子厚固怨之矣元祐间穆父在翰苑诏书中有不容羣枉规欲动揺以指子厚尤以切齿绍圣初子厚入相例遭斥逐穆父既出国门蔡元度饯别因诵其前聮云公知子厚不可撩拨何故诋之如是穆父愀然曰丨丨丨矣元度曰后来代言之除何故又

及之穆父笑曰那鬼又来劈一劈了去】刺骨之恨岂送面可消【袁聚枫窗小牍有仇生者少与富郑公善后以失懽游于韩公之门未几韩富不协迁怒仇谓背有所短也及魏公卒富公至不往吊且欲甘心于仇或谓仇须面诣谢仇曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨但富公正人韩公君子疑正人于君子之前能不入于妒妇之条乎富公闻之于是释然】没齿敬养不怠【陶宗仪辍耕录刘公复新为上都留守时有令史亢子春者値公退食偶与同列据案判事以戏遂为仇家发之公大怒责问罪状枷项示众及归怒容未霁其夫人田氏问公何故不乐公语其故夫人曰此小节耳何足怒也即令人呼亢至请公为脱其枷且劳以酒云此一杯与汝压惊此一杯与汝庆喜男子大丈夫何所不至留守之位何患不到亢感谢而退不数年公卒而无子止一女适田直长直长遄

卒女病防瞽后亢官湖广参政迎夫人母子归丨丨丨丨丨丨公乃廉访使刘廷干之从祖父也】依様画葫芦【文莹续湘山野录国初文章惟陶尚书谷为优以朝廷眷待词臣不厚乞罢禁林太祖曰此官职甚难做丨丨丨丨丨且做且做不许罢复不进用谷题诗于玉堂曰官职有来须与做才能用处不忧无堪笑翰林陶学士一生丨丨丨丨丨驾幸见之愈不悦卒不大用】

　　御定子史精华卷一百四

　　钦定四库全书

　　御定子史精华卷一百五

　　乐部一

　　雅乐

　　人与天调【管子五声既调然后作立五行以正天时五官以正人位丨丨丨丨然后天地之美生注美谓甘露醴泉之类也】大音希声【老子丨丨丨丨大象无形】质而不悲【邓析子上古之乐丨丨丨丨当今之乐邪而为淫】象周驺虞【墨子武王胜殷杀纣环天下自立以为王事成功立无大后患因先王之乐又自作乐命曰丨丨成王因先王之乐命曰丨丨】承云六莹九韶晨露【列子奏丨丨丨丨丨丨丨丨之乐】张乐洞庭【庄子北门成问于黄帝曰帝丨咸池之丨于丨丨之野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑荡荡黙黙乃不自得帝曰女殆其然哉吾奏之以人征之以天行之以礼义建之以太清夫至乐者先应之以人事顺之以天理行之以五德应之以自然然后调理四时太和万物四时迭起万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊隂阳调和流光其声蛰虫始作吾惊之以雷霆其卒无尾其始无首一死一生一偾一起所常无穷而一不可待女故惧也吾又奏之以隂阳之和烛之以日月之明其声能短能长能柔能刚变化齐一不主故常在谷满谷在阬满阬涂却守神以物为量其声挥绰其名高明是故鬼神守其幽日月星辰行其纪吾止之于有穷流之于无止子欲虑之而不能知也望之而不能见也逐之而不能及也傥然立于四虚之道倚于槁梧而吟目知穷乎所欲见力屈乎所欲逐吾既不及已夫形充】

　　【空虚乃至委蛇女委蛇故怠吾又奏之以无怠之声调之以自然之命故若混逐丛生林乐而无形布挥而不曵幽昏而无声动于无方居于窈冥或谓之死或谓之生或谓之实或谓之荣行流防徙不主常声世疑之稽于圣人圣也者逹于情而遂于命也天机不张而五官皆备此之谓天乐无言而心説故有焱氏为之颂曰聼之不闻其声视之不见其形充满天地苞裹六极女欲聼之而无接焉而故惑也乐也者始于惧惧故崇吾又次之以怠怠故遁卒之于惑惑故愚愚故道道可载而与之俱也】文武伦经【见上】其卒无尾其始无首【见上】变化齐一不主故常【见上】挥绰【见上】立于四虚之道【见上】天乐【见上】有焱之颂【见上】充满天地苞裹六极【见上】始于惧次之以怠卒之于惑【见上】上及太清下及泰宁中及万灵【鹖

冠子气由神生道由神成惟圣人能正其音调其声故其德丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨膏露降白丹发醴泉出朱草生众祥具】华天上扬本出黄钟【鹖冠子丨丨丨丨丨丨丨丨注疑此乐章之名】合欢定和【荀子为之钟鼓管磬琴瑟竽笙使足以辨吉凶丨丨丨丨而已不求其余】养耳【荀子钟鼓管磬琴瑟竽笙所以丨丨也】先王立乐之方【荀子夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣故人不能不乐乐则不能无形形而不为道则不能无乱先王恶其乱也故制雅颂之声以道之使其声足以乐而不流使其文足以辨而不諰使其曲直繁省廉肉节奏足以感动人之善心使夫邪污之气无由得接焉是丨丨丨丨丨丨也按礼记乐记本荀子也故子史语之本六经者皆不录而

特录此】审一定和【荀子故乐者丨丨以丨丨者也比物以饰节者也合奏以成文者也足以率一道足以治万变是先王立乐之术也】天下之大齐【荀子故聼其雅颂之声而志意得广焉执其干戚习其俯仰屈伸而容貎得庄焉行其缀兆要其节奏而行列得正焉进退得齐焉故乐者出所以征诛也入所以揖让也征诛揖让其义一也出所以征诛则莫不聼从入所以揖让则莫不从服故乐者丨丨丨丨丨也中和之纪也人情之所必不免也】饰喜【荀子且乐者先王之所以丨丨也】中平庄肃【荀子乐丨丨则民和而不流乐丨丨则民齐而不乱】使人心庄【荀子绅端章甫舞韶歌武丨丨之丨丨】顺气成象【荀子凡奸声感人而逆气应之逆气成象而乱生焉正声感人而顺气应之丨丨丨丨而治生焉】清明象天广大象地【荀子君子以钟鼓导

志以琴瑟乐心动以干戚饰以羽旄从以磬管故其丨丨丨丨其丨丨丨丨其俯仰周旋有似于四时故乐行而志清礼修而行成耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁】乐行而民向方【荀子故乐者所以导乐也金石丝竹者所以导乐也丨丨丨丨丨丨矣】穷本极变【荀子丨丨丨丨乐之情也】和适【吕氏春秋万物所出造于太一化于隂阳萌芽始震凝以形形体有处莫不有声声出于和和出于适丨丨先王定乐由此而生】伊尹作大濩【吕氏春秋殷汤即位乃命丨丨丨为丨丨歌晨露修九招六列以见其善】臯陶作夏籥【吕氏春秋禹立勤劳天下日夜不懈通大川决壅塞凿龙门降通漻水以导河疏三江五湖注之东海以利黔首于是命丨丨丨为丨丨九成以昭其功】三象【吕氏春秋商人服象为虐于东夷周公遂以师逐之至于江南乃

为丨丨以嘉其徳】无声者正可聼【淮南子朱弦漏越一唱而三叹可聼而不可快也故丨丨丨丨其丨丨者也】民神禽鸟之般【扬子大乐无间丨丨丨丨丨丨测曰大乐无间无不懐也】郑衞不能入【扬子黄钟以生之中正以平之确乎丨丨丨丨丨也】惟正之聼【扬子或曰君子聼声乎曰君子丨丨丨丨荒淫佛正沉而乐者君子弗聼也注佛违也】九变而淳气洽【文中子化至九变王道其明乎故乐至丨丨丨丨丨丨矣裴晞曰何谓也子曰夫乐象成者也象成莫大于形而流于声王化始终所可见也故韶之成也虞氏之恩被动植矣乌鹊之巢可俯而窥也鳯凰何为而藏乎】王化始终可见【见上】隂阳序次风雨时至嘉生繁祉人民和利【国语物得其常曰乐极极之所集曰声声应相保曰和细大不逾曰平如是而铸之金磨之石系之丝木越

之匏竹节之鼓而行之以遂八风于是乎气无滞隂亦无防阳丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨物备而乐成上下不罢故曰乐正】中音【国语夫有和平之声则有蕃殖之财于是乎道之以中德咏之以丨丨德音不愆以合神人神是以宁民是以聼】肆夏繁遏渠【国语夫先乐金奏丨丨丨丨丨天子所以飨元侯也按左传杜注九夏其二曰肆夏一名繁三曰韶夏一名遏四曰纳夏一名渠其説未当吕叔玉云肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也周礼钟师杜子春引之此説为是葢工歌文王之三谓文王大明绵歌鹿鸣之三谓鹿鸣四牡皇皇者华则是从肆夏数至渠为肆夏之三也安得以肆夏即为繁乎郑君谓颂失此説不可从】伶萧咏歌【国语丨丨丨丨及鹿鸣之三君之所以况使臣臣敢不拜按伶萧咏歌所谓工歌也】乐以开山川之风【国语

平公説新声师旷曰公室其将卑乎君之明兆于衰矣夫丨丨丨丨丨丨丨以耀德于广逺也风德以广之风山川以逺之风物以听之修诗以咏之修礼以节之夫徳广逺而有时节是以逺服而迩不迁】流秽镇浮【国语教之乐以丨其丨而丨其丨】饰性【史记乐书州异国殊情习不同故博采风俗协比声律以补短移化助流政教天子躬于明堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以丨厥丨故云雅颂之音理而民正嘄噭之声兴而士奋郑衞之曲动而心淫及其调和谐合鸟兽尽感而况懐五常含好恶自然之势也】调和谐合鸟兽尽感【见上】动荡血脉通流精神【史记乐书赞音乐者所以丨丨丨丨丨丨丨丨而和正心也】宫动脾商动肺角动肝征动心羽动肾【史记乐书丨丨丨而和正圣丨丨丨而和正义丨丨丨而和正仁丨丨丨而和正礼丨丨

丨而和正智】贯珠叩玉【史记乐书索隠述赞端如丨丨清同丨丨洋洋盈耳咸英余曲】乐府乐人【汉书宣帝纪丨丨减丨丨使归就农业】美其欢心而不流其声音【汉书礼乐志乐以治内而为同礼以修外而为异同则和亲异则畏敬和亲则无怨畏敬则不争揖让而天下治者礼乐之谓也二者竝行合为一体畏敬之意难见则着之于享献辞受登降跪拜和亲之説难形则发之于诗歌咏言钟石筦葢嘉其敬意而不及其财贿丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】治内【见上】充目动耳感心【汉书礼乐志其威仪足防丨丨音声足防丨丨诗语足防丨丨故闻其音而德和省其诗而志正论其数而法立是防荐之郊庙则鬼神飨作之朝廷则羣臣和立之学官则万民协聼者无不虚已竦神説而承流是防海内徧知上德被服其风光辉日新化上迁善而不知

所防然至于万物不夭天地顺而嘉应降】闻音德和省诗志正论数法立【见上】本情性浃肌肤臧骨髓【汉书礼乐志夫乐丨丨丨丨丨丨而丨丨丨虽经乎千载其遗风余烈尚犹不絶】寿人【汉书礼乐志周有房中乐至秦名曰丨丨】七始华始【汉书礼乐志丨丨丨丨肃倡和声神来宴娭庶几是聼注孟康曰七始天地四时人之始华始万物英华之始也防为乐名如六英也】变民易化人着【汉书董仲舒传乐者所以变民风化民俗也其丨丨也丨其丨丨也丨故声发于和而本于情接于肌肤臧于骨髄故王道虽微缺而筦弦之声未衰也】独行十月迎气乐【后汉书章帝纪冬始行月令迎气乐注东观记曰马防上言圣人作乐所以宣气致和顺隂阳也臣愚以为可因歳首发太簇之侓奏雅颂之音防迎和气时防作乐器费多遂丨丨丨丨丨丨丨

也】黄门鼔吹【后汉书礼仪志注丨丨丨丨天子所以宴乐羣臣诗所谓坎坎鼓我蹲蹲舞我者也其短箫铙歌军乐也】短箫铙歌【见上】雅吹击磬【后汉书桓荣传车驾幸太学会诸博士论难于前又诏诸生丨丨丨丨尽日乃罢】总统研精【魏志杜防传防善钟律聪明过人丝竹八音靡所不能惟歌舞非所长时防郎钟静尹齐善咏雅乐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃服养晓知先代诸舞防丨丨丨丨逺考诸经近采故事敎习讲肄备作乐器绍复先代古乐皆自防始也】广陵散【晋书嵇康传康将刑东市太学生三千人请以为师弗许康顾视日影索琴弹之曰昔袁孝尼尝从吾学丨丨丨吾每靳固之广陵散于今絶矣时年四十海内之士莫不痛之帝寻悟而恨焉初康尝游于洛西暮宿华阳亭引琴而弹夜分忽有客诣之称是古人与康共

谈音律辞致清辩因索琴弹之而为广陵散声调絶伦遂以授康仍誓不传人亦不言其姓字】象容表庆【宋书乐志晋正德舞歌诗皇道惟清礼乐斯经金石在县万舞在庭丨丨丨丨协律被声轶武超濩取节六英同进退让化渐无形大和宣洽通于幽冥】升歌翊节下管调风【宋书乐志太祝祼地奏登歌乐词精华孚鬯诚监昭通丨丨丨丨丨丨丨丨皇心履变敬明尊亲大哉孝德至矣交神】憓感人祗化动翔泳【宋书乐志夫钟鼓既陈雅颂斯辨所以丨丨丨丨丨丨丨丨顷自金籥弛韵羽佾未凝正俗移风良在兹日昔阮咸清识王度昭奇乐绪增修异世同功矣】四县庭响八列陛倡【宋书乐志白纻篇在心曰志发言诗声成于文被管丝手舞足蹈欣泰时移风易俗王化基琴角挥韵白云舒箫韶协音神鳯来拊击和节咏在初章曲乍毕情有余文同轨

壹道德行国靖民和礼乐成丨丨丨丨美勲英丨丨丨丨贵人声舞饰丽华乐容工罗裳皎日袂随风金翠列煇蕙麝丰淑姿委体允帝衷】德凝羽缀道鬯容辞【齐书乐志神宫懋邺明寝昌基丨丨丨丨丨丨丨丨】佾文静县【齐书乐志谛容辍序丨丨丨丨】绕风停云【齐书乐志朱弦丨丨翠羽丨丨】翿籥繁会笙磬谐音【齐书乐志庭列宫县陛罗瑟琴丨丨丨丨丨丨丨丨】郊庙歌辞应湏典诰大语【梁书萧子云传敕曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨不得杂用子史文章浅言而沈约所撰亦多舛谬】六乐该深五声妙逺【魏书礼志尚书李崇奏前被防敕以兼太乐令公孙崇更调金石并其书表付外考试登依旨敕以去八月初诣署集议但丨丨丨丨丨丨丨丨至如仲尼渊识故将忘味呉札善聼方可论辨自斯以降莫有详之】正声五十曲【魏书礼志

大武皇帝破平统万得古雅乐一部丨丨歌丨丨丨工伎相传间有施用】乐情膏润【隋书音乐志礼意风猷丨丨丨丨】风敌励兵【隋书音乐志汉明帝时乐有四品其四曰短箫铙歌乐军中之所用焉黄帝时岐伯所造以建武扬德丨丨丨丨则周官所谓王师大防则令凯歌者也】改七悬八以黄钟为宫【隋书卢贲传贲以古乐宫悬七八损益不同历代通儒议无定准于是上表曰殷人以上通用五音周武克殷得鹑火天驷之应其音用七汉兴加应钟故十六枚而在一簴郑元注周礼二八十六簴此则七八之义其来逺矣然世有沿革用舍不同至周武帝复改悬七以林钟为宫夫乐者治之本也故移风易俗莫善于乐是以呉札观而辨兴亡然则乐也者所以动天地感鬼神情发于声治乱斯应周武以林钟为宫葢将亡之征也且林钟之管即黄钟下生之

义黄钟君也而生于臣明为皇家九五之应又隂者臣也而居君位更显国家登极之祥斯实防数相符非闗人事伏惟陛下握图御防道迈前王功成作乐焕乎曩策臣闻五帝不相沿乐三王不相袭礼此葢随时改制而不失雅正者也上竟从之即丨丨丨丨丨丨丨丨丨诏贲与仪同杨庆和删定周齐音律】一千八百声【隋书万宝常传撰乐谱六十四卷具论八音旋相为宫之法改移柱之变为八十四调一百四十四律变化终于丨丨丨丨丨时人以周礼有旋宫之义自汉魏以来知音者皆不能通见宝常特创其事皆哂之至是试令为之应手成曲无所凝滞见者莫不嗟异于是损益乐器不可胜纪其声雅淡不为时人所好太常善声者多排毁之】上元二仪【旧唐书髙宗纪十一月丙寅上制乐章有丨丨丨丨三才四时五德六律七政八风九宫十洲得一

庆云之曲】华夏正声【旧唐书音乐志开皇八年平陈始获江左旧工及四悬乐器帝令廷奏之叹曰此丨丨丨丨也非吾此举世何得闻乃调五音为五夏二舞登歌房中等十四调宾祭用之隋氏始有雅乐因置清商署以掌之】清商署【见上】鱼丽鵞贯箕张翼舒【旧唐书音乐志贞观七年太宗制破阵舞图左圆右方先偏后伍丨丨丨丨丨丨丨丨交错屈伸首尾廻互以象战阵之形令吕才依图敎乐工百二十人被甲执防而习之凡为三变每变为四阵有来往疾徐击刺之象以应歌节数日而就更名七德之舞】元会第一奏【旧唐书音乐志贞观十四年有景云见河水清张文收采古朱鴈天马之义制景云河清歌名曰防乐奏之管弦为诸乐之首丨丨丨丨丨者是也】灵防吼雕鹗争石坠崖壮士怒【旧唐书音乐志鼓吹之作本为军容昔皇帝涿鹿

有功以为警衞故防鼔曲有丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨之类自昔功臣备礼适得用之】得意则凯乐【旧唐书音乐志太和三年八月太常礼院奏谨按凯乐鼓吹之歌曲也周官大司乐王师大献则奏凯安乐注云献功之乐也又大司马之班师有功则凯乐献于社注云兵乐曰凯司马法曰丨丨丨丨丨所以示喜也】君臣同庆【旧唐书音乐志凯歌用铙吹二部笛筚篥箫笳铙鼓每色二人歌工二十四人乐工等乘马执乐器次第陈列如卤簿之式鼓吹令丞前导分行于兵马俘馘之前将入都门鼔吹振作迭奏破阵乐等四曲破阵乐应圣期两曲太常旧有辞贺朝欢丨丨丨丨乐今撰补之】龙池【旧唐书音乐志丨丨乐明皇所作也明皇龙潜之时宅在龙庆坊宅南坊人所居变为池望气者亦异焉故中宗季年泛舟池中明皇正位以坊为宫池水逾大弥

漫数里为此乐以歌其祥也】鳯曲登歌【旧唐书音乐志送文舞出迎武舞入乐章丨丨丨丨调令序龙雩集舞泛祥风】四悬二舞【旧唐书职官志凡国有五声八音六律六吕陈丨丨之度分丨丨之节以和人伦以调节气以享鬼神以序宾客】十二和【唐书礼乐志初祖孝孙已定乐乃曰大乐与天地同和者也制丨丨丨以法天之成数号大唐雅乐一曰豫和二曰顺和三曰永和四曰肃和五曰雍和六曰寿和七曰太和八曰舒和九曰昭和十曰休和十一曰正和十二曰承和用于郊庙朝廷以和人神】功成庆善【唐书礼乐志九功舞者本名功成庆善乐太宗生于庆善宫贞观六年幸之宴从臣赏赐闾里同汉沛宛帝欢甚赋诗起居郎吕才被之管弦名曰丨丨丨丨乐】七德舞【唐书礼乐志唐之自制乐凡三大舞一曰七德舞二曰九功舞三曰上元舞

丨丨丨者本名秦王破阵乐太宗为秦王破刘武周军中相与作秦王破阵乐曲及即位宴防必奏之谓侍臣曰虽发扬蹈厉异乎文容然功业由之被于乐章示不忘本也右仆射封德彝曰陛下以圣武戡难陈乐象德文容岂足道哉帝矍然曰朕虽以武功兴终以文德绥海内谓文容不如蹈厉斯过矣乃制舞图左圆右方先偏后伍交错屈伸以象鱼丽鵞鹳命吕才以图敎乐工百二十八人被银甲执防而舞凡三变毎变为四阵象击刺往来歌者和曰秦王破阵乐后令魏征与员外散骑常侍褚亮员外散骑常侍虞世南太子右庶子李百药更制歌辞名曰七德舞】秦王破阵【见上】二舞在北登歌在上【五代史崔棁传高祖诏太常复文武二舞详定正冬朝防礼及乐章自唐末之乱礼乐制度亡失已久棁与御史中丞窦贞固刑部侍郎吕琦礼部侍郎张允等草

定之其年冬至高祖防朝崇元殿廷设宫县丨丨丨丨丨丨丨丨文舞郎八佾六十有四人冠进贤黄纱袍白中单白练裆白布大口袴革带履左执籥右秉翟执纛引者二人武舞郎八佾六十有四人服平巾帻绯丝布大袖绣裆甲金饰白练锦腾蛇起梁带豹文大口袴乌靴左执干右执戚执旌引者二人加鼓吹十二按负以熊豹以象百兽率舞按设羽葆鼓一大鼓一金錞一歌箫笳各二人王公上寿天子举爵奏元同三举登歌奏文同举食文舞舞昭德武舞舞成功之曲礼毕高祖大悦赐棁金帛羣臣左右覩者皆嗟叹之】可密【刘向説苑乐之丨丨者琴最宜焉君子以其可修德故近之】一足【孔丛公曰吾闻防丨丨有异于人信乎孔子曰昔重黎举防而进又欲求人而佐焉舜曰夫乐天地之精也惟圣人为能和六律均五音知乐之本以通八风防能若

此一而足矣故曰一足非一足也公曰善】兜禁昧离【班固白虎通故南夷之乐曰丨西夷之乐曰丨北夷之乐曰丨东夷之乐曰丨合观之乐儛于堂四夷之乐陈于右】东方持矛南方歌西方戚北方击金【班固白虎通丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨夷狄质不如中国中国文章但随物名之耳】地祗升天神降【王嘉拾遗记师延者殷之乐人也精述隂阳晓明象纬莫测其为人世载辽絶在轩辕之世为司乐之官及殷时总修三皇五帝之乐拊一弦琴则丨丨皆丨吹玉律则丨丨俱丨】十部伎【唐六典凡大燕防则设丨丨之丨于庭以备华夷一曰燕乐伎二曰清乐伎三曰西凉伎四曰天竺伎五曰高丽伎六曰龟兹伎七曰安国伎八曰疎勒伎九曰高昌伎十曰康国伎】

　　音律

　　有唱必和【管子茍丨丨之丨有丨之和之不差因以尽天地之道】风律【管子君失音则丨丨必流】吹风动音【管子丨埙箎之丨凿丨金石之丨注秋金主声故吹风动音应兑之令】负猪豕觉而骇【管子凡聼征如丨丨丨丨丨丨凡聼羽如鸣马在野凡聼宫如牛鸣窌中凡聼商如离羣羊凡聼角如雉登木以鸣音疾以清】鸣马在野【见上】牛鸣窌中【见上】离羣羊【见上】雉登木以鸣【见上】宫征还激【子华子青黄黻黼文章之观尽而五色渝丨丨丨丨生生之声足而八音汨】临河之操【子华子日者主君之召也孔子辙环于河浒而弗肯以济援琴而写志命之曰丨丨丨丨】聆缶【墨子农夫春耕夏耘秋敛冬藏息于丨丨之乐】四声主【鬼谷子商角不二合征羽不相配能为丨丨丨者其惟宫乎】商角不二合征羽不相配【

见上】草木成实温风徐回霜雪交下坚冰立防【列子瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃郑师文闻之弃家从师襄游柱指钩三年不成章师襄曰子可以归矣师文舍其琴叹曰文非之不能钩非章之不能成文所存者不在所志者不在声内不得于心外不应于器故不敢发手而动且小假之以观其后无几何复见师襄师襄曰子之琴何如师文曰得之矣请尝试之于是当春而叩商以召南吕凉风忽至丨丨丨丨及秋而叩角以激夹钟丨丨丨丨草木发荣当夏而叩羽以召黄钟丨丨丨丨川池暴沍及冬而叩征以激蕤宾阳光炽烈丨丨丨丨将终命宫而总四则景风翔庆云浮甘露降澧泉涌师襄乃抚心高蹈曰微矣子之弹也虽师旷之清角邹衍之吹律亡以加之彼将挟琴执管而从子之后耳】景风翔庆云浮甘露降澧泉涌【见上】师旷清角

邹衍吹律【见上】高山流水【列子伯牙善鼓琴钟子期善聼伯牙鼓琴志在登丨丨钟子期曰善哉峩峩兮若泰山志在丨丨钟子期曰善哉洋洋兮若江河伯牙所念钟子期必得之伯牙游于泰山之隂卒逄暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之初为霖雨之操更造崩山之音曲毎奏钟子期輙穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰善哉善哉子之聼夫志想象犹吾心也吾于何逃声哉】每奏辄穷其趣【见上】人籁【庄子女闻丨丨而未闻地女闻地而未闻天夫】二十五皆动【庄子于是乎为之调瑟废一于堂废一于室鼓宫宫动鼓角角动音律同矣夫或改调一于五音无当也鼓之丨丨丨丨丨丨】意逹金石【尸子钟鼔之声怒而击之则武忧而击之则悲喜而击之则乐其意变其声亦变丨诚感之丨于丨丨而况人乎】清商清征清角【韩非子衞

灵公将之晋至濮水之上税车而放马设舍以宿夜分而闻鼓新声者而説之使人问左右尽报弗闻乃召师涓而告之曰有鼓新声者使人问左右尽报弗闻其状似鬼神子为聼而写之师涓曰诺因静坐抚琴而写之师涓明日报曰臣得之矣而未习也请复一宿习之灵公曰诺因复留宿明日而习之遂去之晋晋平公觞之于施夷之台酒酣灵公起公曰有新声愿请以示平公曰善乃召师涓令坐师旷之旁援琴抚之未终师旷抚止之曰此亡国之声不可遂也平公曰此道奚出师旷曰此师延之所作与纣为靡靡之乐也及武王伐纣师延东走至于濮水而自投故闻此声者必于濮水之上先闻此声者其国必削不可遂平公曰寡人所好者音也子其使遂之师涓鼓究之平公问师旷曰此所谓何声也师旷曰此所谓丨丨也公曰清商固最悲乎师旷曰不如丨丨公

曰清征可得而闻乎师旷曰不可古之聼清征者皆有德义之君也今吾君德薄不足以聼平公曰寡人之所好者音也愿试聼之师旷不得已援琴而鼓一奏之有元鹤二八道南方来集于郎门之垝再奏之而列三奏之延颈而鸣舒翼而舞音中宫商之声声闻于天平公大説坐者皆喜平公提觞而起为师旷寿反而问曰音莫悲于清征乎师旷曰不如丨丨公曰清角可得而闻乎师旷曰不可昔者黄帝合鬼神于泰山之上驾象车而六蛟龙毕方竝鎋蚩尤居前风伯进扫雨师洒道虎狼在前鬼神在后腾蛇伏地鳯凰覆上大合鬼神作为清角今主君德薄不足聼之听之将恐有败平公曰寡人老矣所好者音也愿遂听之师旷不得已而鼓之一奏而有元云从西北方起再奏之大风至大雨随之裂帷幕破爼豆隳廊瓦坐者散走平公恐惧伏于廊室之间晋国大旱赤

地三年平公之身遂瘙病】田连鼓上成窍檝下【韩非子田连成窍天下善鼔琴者也然而丨丨丨丨丨丨丨丨而不能成曲】流鱼出聼六马仰秣【荀子昔者瓠巴鼓瑟而丨丨丨丨伯牙鼓瑟而丨丨丨丨】大丽统实【荀子声乐之象鼓丨丨钟丨丨磬廉制竽笙肃和筦籥发猛埙箎翁博瑟易良琴妇好】翁博妇好【见上】太钜太清太小太浊皆非适也【吕氏春秋夫音亦有适太钜则志荡以荡聼钜则耳不容弗容则横塞横塞则振动太小则志嫌以嫌聼小则耳不充不充则不詹不詹则窕太清则志危以危聼清则耳谿极谿极则不鉴不鉴则竭太浊则志下以下聼浊则耳不收不收则不特不特则怒故丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】惟天之合正风乃行【吕氏春秋帝颛顼生自若水实处空桑乃登为帝丨丨丨丨丨丨丨丨其音若熙熙凄凄锵锵帝

颛顼好其音乃令飞龙作效八风之音命之曰承云以祭上帝乃令鱓先为乐倡鱓仍偃浸以其尾鼓其腹其音英】以尾鼓腹其音英【见上】黄钟律吕之本【吕氏春秋昔黄帝令伶伦作为律伶伦自大夏之西乃之阮隃之隂取竹于嶰谿之谷以生空窍厚钧者断两节间其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫次曰舍少次制十二筒以之阮隃之下聼鳯凰之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以比黄钟之宫适合黄钟之宫皆可以生之故曰丨丨之宫丨丨丨丨】雄鸣六雌鸣六【见上】分审【吕氏春秋五音之无不应也其丨丨也宫征商羽角各处其处音皆调均不可以相违】日至则月钟其风【吕氏春秋大圣至理之世天地之气合而生风丨丨丨丨丨丨丨以生十二律仲冬日短至则生黄钟季冬生大吕孟春生太簇仲春生夹钟季春生姑洗孟夏

生仲吕仲夏日长至则生蕤宾季夏生林钟孟秋生夷则仲秋生南吕季秋生无射孟冬生应钟天地之风气正则十二律定矣】东音南音西音北音【吕氏春秋夏后氏孔甲田于东阳萯山天大风晦盲孔甲迷惑入于民室主人方乳或曰后来见良日也之子是必大吉或曰不胜也之子是必有殃后乃取其子以归曰以为余子谁敢殃之子长成人幕动折撩斧斫斩其足遂为守门者孔甲曰呜呼有疾命矣夫乃作为破斧之歌实始为丨丨禹行功见涂山之女禹未之遇而廵省南土涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳女乃作歌歌曰人兮猗实始作为丨丨周公及召公取风焉以为周南召南周昭王亲将征荆辛余靡长且多力为王右逺反渉汉梁败王及蔡公抎于汉中辛余靡振王北济又反振蔡公周公乃侯之于西翟实为长公殷整甲徙宅西河犹思故

处实始作为丨丨长公继是音以处西山秦缪公取风焉实始作为秦音有娀氏有二佚女为之九成之台饮食必以鼓帝令燕往视之鸣若谥隘二女爱而争搏之覆以玉筐少选发而视之燕遗二卵北飞遂不反二女作歌一终曰燕燕往飞实始作为丨丨】悲存乎心而木石应之【吕氏春秋钟子期夜闻击磬者而悲使人召而问之曰子何击磬之悲也答曰臣之父不幸而杀人不得生臣之母得生而为公家为酒臣之身得生而为公家击磬臣不覩臣之母三年矣昔为舍氏覩臣之母量所以赎之则无有而身固公家之财也是故悲也钟子期叹嗟曰悲夫悲夫心非臂也臂非椎非石也丨丨丨丨丨丨丨丨丨故君子诚乎此而谕乎彼感乎已而发乎人岂必彊説乎哉】后世知音者将知钟之不调【吕氏春秋晋平公铸为大钟使工聼之皆以为调矣师旷曰不调

请更铸之平公曰工皆为调矣师旷曰丨丨有丨丨丨丨丨丨丨丨丨也臣窃为君耻之至于师涓而果知钟之不调也是师旷欲善调钟以为后世之知音者也】音倍为日律倍为辰【淮南子二隂一阳成气二二阳一隂成气三合气而为音合隂而为阳合阳而为律故曰五音六律丨自丨而丨丨丨自丨而丨丨故日十而辰十二】律九寸因而九之【淮南子故黄钟之丨丨丨而宫音调丨丨丨丨九九八十一故黄钟之数立焉】以五立以八生【淮南子物以三成音丨丨丨三与五如八故卵生者八窍律之初生也写风之音故音丨丨丨】和缪【淮南子姑洗生应钟比于正音故为丨应钟生蕤賔不比正音故为丨】浸浊浸清【淮南子日冬至音比林钟丨以丨日夏至音比黄钟丨以丨】三百六十音当一歳之日【淮南子其以为音也一律而生五音十二

律而为六十音因而六之六六三十六故丨丨丨丨丨以丨丨丨丨丨故律歴之数天地之道也】放意相物【淮南子瞽师之丨丨丨丨写神愈舞而形乎弦者兄不能以喻弟】廉隅修营【淮南子山桐之琴涧梓之腹虽鸣丨丨丨丨唐牙莫之鼔也通人则不然鼔琴者期于鸣亷隅修营而不期于滥脇号钟】中正则雅多哇则郑【扬子或问交五声十二律也或雅或郑何也曰丨丨丨丨丨丨丨丨】美哉琴意【文中子子游汾亭坐鼓琴有舟而钓者过曰丨丨丨丨伤而和怨而静在山泽而有廊庙之志非太公之都磻溪则仲尼之宅泗濵也子骤而鼓南风钓者曰嘻非今日事也道能利生民功足济天下其有虞氏之心乎不如舜自鼓也声存而操变矣子遽舍琴谓门人曰情之变声也如是乎起将延之钓者揺竿鼓栧而逝门人追之子曰无追也播鼗武入于河

击磬襄入于海固有之也遂志其事作汾亭操焉】声存而操变【见上】汾亭操【见上】成乐物生【国语虞幕能聼协风以丨丨丨丨者也】重者从细轻者从大【国语琴瑟尚宫钟尚羽石尚角匏竹利制大不逾宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽圣人保乐而爱财财以备器乐以殖财故乐器丨丨丨丨丨丨丨丨是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚议革木一声】大不逾宫细不过羽【见上】立均出度【国语王将铸无射问律于伶州鸠对曰律所以丨丨丨丨也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪之以三平之以六成于十二天之道也夫六中之色也故名之曰黄钟所以宣养六气九德也由是第之二曰大簇所以金奏赞阳出滞也三曰姑洗所以修防百物考神纳宾也四曰蕤宾所以安靖神人献酬交酢也五曰夷则所以咏歌九

则平民无贰也六曰无射所以宣布哲人之令德示民轨仪也为之六间以扬沈伏而黜散越也元间大吕助宣物也二间夹钟出四隙之细也三间中吕宣中气也四间林钟龢展百事俾莫不任肃纯恪也五间南吕赞阳秀也六间应钟均利器用俾应复也律吕不易无奸物也细钧有钟无镈昭其大也大钧有镈无钟甚大无镈鸣其细也大昭小鸣龢之道也龡平则久久固则纯纯明则终终复则乐所以成政也故先王贵之王曰七律者何对曰昔武王伐殷歳在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天鼋星与日辰之位皆在北维颛顼之所建也帝喾受之我姬氏出自天鼋及析木者有建星及牵牛焉则我皇妣大姜之侄伯陵之后逢公之所冯神也歳之所在则我有周之分野也月之所在辰马农祥也我太祖后稷之所经纬也王欲固是五位三所而用之自

鹑及驷七列也南北之揆七同也凡神人以数合之以声昭之数合声龢然后可同也故以七同其数而以律龢其声于是乎有七律王以二月癸亥夜陈未毕而雨以夷则之上宫毕之当辰辰在戌上故长夷则之上宫名之曰羽所以藩屏民则也王以黄钟之下宫布戎于牧之野故谓之厉所以厉六师也以大簇之下宫布令于商昭显文德底纣之多辠故谓之宣所以宣三王之徳也反及嬴内以无射之上宫布宪施舍于百姓故谓之嬴乱所以优柔容民也】神瞽考中声【见上】纪之以三平之以六成于十二【见上】六间【见上】大昭小鸣【见上】七律七同【见上】左高【战国策魏文侯与田子方饮酒而称乐文侯曰钟声不比乎丨丨田子方笑文侯曰奚笑子方曰臣闻之君明则乐官不明则乐音今君审于声臣恐君之聋于官也文侯曰善敬闻命】

变征【战国策高渐离击筑荆轲和而歌为丨丨之声士皆垂涙涕泣又前而歌曰风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复还复为羽声忼慨士皆瞠目髪尽上指冠】羽声忼慨【见上】六律为万事根本【史记律书王者制事立法物度轨则壹禀于六律丨丨丨丨丨丨丨焉】下生上生【史记律书生黄钟术曰以丨丨者倍其实三其法以丨丨者四其实三其法上九商八羽七角六宫五征九置一而九三之以为法实如法得长一寸凡得九寸命曰黄钟之宫故曰音始于宫穷于角数始于一终于十成于三气始于冬至周而复始神生于无形成于有形然后数形而成声】倍实三法四实三法【见上】置一而九三之始于宫穷于角【见上】琴音调而天下治【史记田敬仲完世家驺忌子以鼓琴见威王威王説而舍之右室湏臾王鼓琴驺忌子推户入曰善哉鼓

琴王勃然不説去琴按劒曰夫子见容未察何以知其善也驺忌子曰夫大浊以春温者君也小廉折以清者相也攫之深醳之愉者政令也钧谐以鸣大小相益回邪而不相害者四时也吾是以知其善也王曰善语音驺忌子曰何独语音夫治国家而弭人民皆在其中王又勃然不説曰若夫语五音之纪信未有如夫子者也若夫治国家而弭人民又何为乎丝桐之间驺忌子曰夫大浊以春温者君也小廉折以清者相也攫之深而舍之愉者政令也钧谐以鸣大小相益回邪而不相害者四时也夫复而不乱者所以治昌也连而径者所以存亡也故曰丨丨丨丨丨丨丨夫治国家而弭人民者无若乎五音者王曰善】大君小相【见上】复而不乱连而径【见上】习曲习数习志【史记孔子世家孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣孔

子曰丘已丨其丨矣未得其数也有间曰已丨其丨可以益矣孔子曰丘未得其志也有间曰已丨其丨可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间曰有所穆然深思焉有所怡然高望而逺志焉曰丘得其为人黯然而黒几然而长眼如望羊心如王四国非文王其谁能为此也师襄子辟席再拜曰师葢云文王操也】还息陬乡作陬操【史记孔子世家孔子既不得用于衞将西见赵简子至于河而闻窦鸣犊舜华之死也临河而叹曰美哉水洋洋乎丘之不济此命也夫乃丨丨乎丨丨丨为丨丨以哀之注陬操琴曲名也】击筑而歌客无不流涕【史记刺客传髙渐离变名姓为人庸保匿作于宋子久之作苦闻其家堂上客击筑傍偟不能去每出言曰彼有善有不善从者以告其主曰彼庸乃知音窃言是非家丈人召使前击筑一坐称善赐酒而高渐离念久隠畏约无

穷时乃退出其装匣中筑与其善衣更容貎而前举坐客皆惊下与抗礼以为上客使丨丨丨丨丨丨丨丨丨而去者按宋子县名】为变新声次初诗【史记佞幸传延年善歌丨丨丨丨而上方兴天地祠欲造乐诗歌之延年善承意丨丨丨丨注索隠曰初诗即新造乐章】律以统气类物吕以旅阳宣气【汉书律历志律十有二阳六为律隂六为吕丨丨丨丨丨丨一曰黄钟二曰太簇三曰姑洗四曰蕤賔五曰夷则六曰亡射丨丨丨丨丨丨一曰林钟二曰南吕三曰应钟四曰大吕五曰夹钟六曰中吕有三统之义焉】律娶妻吕生子【汉书律歴志上生六而倍之下生六而损之皆以九为法九六隂阳夫妇子母之道也丨丨丨而丨丨丨天地之情也六吕六律而十二辰立矣】逺姚【汉书礼乐志五音六律依韦飨昭杂变竝会雅声丨丨】幼眇之声【汉书

中山靖王胜传今臣心结日久每闻丨丨丨丨不知涕泗之横集也】铜丸擿鼓声中严鼓之节【汉书史丹传元帝留好音乐或置鼙鼓殿下天子自临轩槛上隤丨丨以丨丨丨丨丨丨丨丨】高张急徽追趋逐耆【汉书扬雄传今夫者丨丨丨丨丨丨丨丨则坐者不期而附矣试为之施咸池揄六茎发萧韶咏九成则莫有和也】随月律【后汉书顺帝纪冬十月庚午行礼辟雍奏应钟始复黄钟作乐器丨丨丨】准以定数【后汉书律厯志京房曰竹声不可以度调故作丨丨丨丨准之状如瑟长丈而十三隠间九尺以应黄钟之律九寸中央一下有画分寸以为六十律清浊之节】八能之士【后汉书礼仪志先气至五刻太史令与丨丨丨丨即坐于端门左塾太史具乐器夏赤冬黒列前殿之前西上钟为端守宫设席于器南北面东上正德席鼓南西面

令晷仪东北三刻中黄门持兵引太史令八能之士入自端门就位二刻侍中尚书御史谒者皆陛一刻乘舆亲御临轩安体静居以聼之太史令前当轩溜北面跪举手曰八能之士以备请行事制曰可太史令稽首曰诺起立少退顾令正德曰可行事正德曰诺皆旋复位正德立命八能士曰以次行事间音以竿八能曰诺五音各三十为阕正德曰合五音律先唱五音竝作二十五阕皆音以竿讫正德曰八能士各言事八能士各书板言事文曰臣某言今月若干日甲乙日冬至黄钟之音调君道得孝道褒商臣角民征事羽物各一板否则召太史令各板书封以皁囊送西陛跪授尚书施当轩北面稽首拜上封事尚书授侍中常侍迎受报闻小黄门幡麾节度大史令前曰礼毕制曰可太史令前稽首曰诺太史令八能士诣太官受赐陛者以次罢】曲度【后汉书马防

传多聚声乐丨丨比诸郊庙注曲度谓曲之节度也】归耕【后汉书张衡传嘉曾氏之丨丨兮慕歴陵之钦崟注琴操曰归耕者曾子之所作也曾子事孔子十余年晨觉眷然念二亲年衰养之不备于是援琴鼔之曰往而不反者年也不可而再事者亲也】螳螂向蝉【后汉书蔡邕传初邕在陈留也其邻人有以酒食召邕者比往而酒以酣焉客有弹琴于屏邕至门试潜聼之曰憘以乐召我而有杀心何也遂反将命者告主人曰蔡君向来至门而去邕素为邦乡所宗主人遽自追而问其故邕具以告莫不怃然弹琴者曰我向鼔琴见丨丨方丨鸣丨蝉将去而未飞螳螂为之一前一却吾心耸然惟恐螳螂之失之也此岂为杀心而形于声者乎邕莞然而笑曰此足以当之矣】桓谭繁声【后汉书宋传帝尝问通博之士乃荐沛国丨丨才学洽闻几能及扬雄

刘向父子于是召谭拜议郎给事中帝每宴辄令鼔琴好其丨丨闻之不悦悔于荐举伺谭内出正朝服坐府上遣吏召之谭至不与席而让之曰吾所以荐子者欲令辅国家以道德也而今数进郑声以乱雅颂非忠正者也能自改邪将令相举以法乎谭顿首辞谢良久乃遣之后大防羣臣帝使谭鼔琴谭见失其常度帝怪而问之乃离席免冠谢曰臣所以荐桓谭者望能以中正导主而令朝廷耽悦郑声臣之罪也帝改容谢使反服其后遂不复令谭给事中】渔阳参挝【后汉书祢衡传融既爱衡才数称述于曹操操欲见之而衡素相轻疾自称狂病不肯往而数有恣言操懐忿而以其才名不欲杀之闻衡善击鼓乃召为鼓史因大防宾客阅试音节诸史过者皆令脱其故衣更着岑牟单绞之服次至衡衡方为丨丨丨丨蹀而前容态有异声节悲壮聼者莫

不慷慨衡进至操前而止吏诃之曰鼓史何不改装而敢轻进乎衡曰诺于是先解衵衣次释余服裸身而立徐取岑牟单绞而着之毕复参挝而去顔色不忤操笑曰本欲辱衡衡反辱孤】广陵防【魏志王卫二刘传注嵇康别传云康临终之言曰袁孝尼尝从吾学丨丨丨吾每固之不与广陵散于今絶矣】托弦流声【蜀志却正传正释讥文曰瓠梁丨丨以丨丨注淮南子曰瓠梁鼓瑟而鱓鱼聼之按今淮南作瓠巴】周郎顾【呉志周瑜传瑜少精意于音乐虽三爵之后其有阙误瑜必知之知之必顾故时人谣曰曲有误丨丨丨】刻玉铸金【晋书律历志圣人观四时之变丨丨纪其盈虚察五行之声丨丨均其清浊所以遂八风而宣九德和大乐而成政道】铜竹律【晋书律历志泰始十年中书监荀朂中书令张华出御府丨丨丨二十五具部大乐郎刘秀等

校试其三具与杜防及左延年律法同其二十二具视其铭题尺寸是笛律也】古法七品【晋书律历志武帝泰始九年中书监荀朂校大学八音不和始知后汉至魏尺长于古四分有余朂乃部著作郎刘防依周礼制尺所谓古尺也依古尺更铸铜律吕以调声韵以尺量古器与本铭尺寸无差又汲郡盗发六国时魏襄王冡得古周时玉律及钟磬与新律声韵闇同于时郡国或得汉时故钟吹律命之皆应朂铭其尺曰晋泰始十年中书考古器揆校今尺长四分半所校丨丨有丨丨一曰姑洗玉律二曰小吕玉律三曰西京铜望臬四曰金错望臬五曰铜斛六曰古钱七曰建武铜尺姑洗微强西京望臬微弱其与此尺同铭八十二字此尺者朂新尺也今尺者杜防尺也】得赵牛铎则谐【晋书荀朂传既掌乐事修律吕初朂于路逢赵贾人牛铎识其声及掌乐音韵

未调乃曰丨丨之丨丨丨丨矣遂下郡国悉送牛铎果得谐者】三弄【晋书桓伊传善音乐尽一时之妙为江左第一有蔡邕柯亭笛常自吹之王徽之赴召京师泊舟青溪侧素不与徽之相识伊于岸上过船中客称伊小字曰此桓野王也徽之便令人谓伊曰闻君善吹笛试为我一奏伊是时已贵显素闻徽之名便下车踞胡牀为作丨调丨毕便上车去客主不交一言】三絶【晋书袁山松传善音乐旧歌有行路难曲辞颇疎质山松好之乃文其辞句婉其节制每因酣醉纵歌之聼者莫不流涕初羊昙善唱乐桓伊能挽歌及山松行路难继之时人谓之丨丨】振袖扬枹音节谐韵【晋书王敦传武帝尝召时贤共言技艺之事人人皆有所説惟敦都无所闗意色殊恶自言知击鼓因丨丨丨丨丨丨丨丨神气自得旁若无人举坐叹其雄爽】高近哀思【宋书乐志

朂作新律笛十二枚散骑常侍阮咸讥新律声高丨丨丨丨不合中和朂以其异已出咸为始平相】我欲歌卿可弹【宋书范传长不满七尺肥黑秃眉须善弹琵琶能为新声上欲闻之屡讽以微防伪若不晓终不肯为上弹上尝宴饮欢适谓曰丨丨丨丨丨丨乃奉防上歌既毕亦止】新弄长弄【宋书戴颙传父善琴书颙竝传之凡诸音律皆能挥手防稽剡县多名山故世居剡下颙及兄勃竝受琴于父父没所传之声不忍复奏各造丨丨勃五部颙十五部颙又制丨丨一部竝传于世中书令王绥常擕賔客造之勃等方进豆粥绥曰闻卿善琴试欲一听不答绥恨而去衡阳王义季镇京口长史张邵与颙姻通迎来止黄鹄山山北有竹林精舍林涧甚美颙憇于此涧义季亟从之游颙服其野服不改常度为义季鼓琴竝新声变曲其三调游广陵

止息之流皆与世异太祖毎欲见之尝谓黄门侍郎张敷曰吾东廵之日当宴戴公山也以其好音长给正声伎一部颙合何尝白鹄二声以为一调号为清旷挼何尝白鹄谓艶歌何尝行飞来双白鹄】游止息【见上】合何尝白鹄为一调【见上】金石弄【宋书宗炳传古有丨丨丨为诸桓所重桓氏亡其声遂絶惟炳传焉太祖遣乐师杨观就炳受之】钟声嘶【齐书张瓌传父永右光禄大夫晓音律宋孝武问永以太极殿前丨丨丨永答钟有铜滓乃扣钟求其处凿而去之声遂清越】当时新絶【齐书王敬则传仲雄善弹琴丨丨丨丨江左有蔡邕焦尾琴在主衣库上敇五日一给仲雄按仲雄敬则子】土气偏陂音律乖爽【齐书刘瓛传时济阳蔡仲熊礼学博闻谓人曰凡钟律在南不容复得调平昔五音金石本在中土今既来南丨丨丨丨丨丨丨丨瓛

以为然】燥湿变响【梁书任昉传抚徽音未逹丨丨丨丨张罗沮泽不睹鸿雁高飞】巧越嵇心妙臻羊体【梁书柳恽传初宋世有嵇元荣羊葢竝善弹琴云传戴安道之法恽幼从之学特穷其妙齐竟陵王闻而引之以为法曹行参军雅被赏狎王尝置酒后园有晋相谢安鸣琴在侧以授恽弹为雅弄子良曰卿丨丨丨丨丨丨丨丨良质美手信在今辰岂止当世称奇足可追踪古烈】清调论【梁书栁恽传恽既善琴尝以今声转弃古法乃着丨丨丨具有条流】沐浴唐风事兼比屋亦既在齐不知肉味【南史王俭传帝幸乐游宴集谓俭曰卿好音乐孰与朕同俭曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨帝称善】以无累之神合有道之器【南史禇彦回传尝聚袁粲舍初秋凉夕风月甚美彦回援琴奏别鹄之曲宫商既调风神谐畅王彧谢庄竝在粲坐抚

节而叹曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨宫商暂离不可得已】外之意虚响之音【南史范传吾于音乐聼功不及自挥但所精非雅声为可恨然至于一絶处亦复何异邪其中体趣言之不可尽丨丨丨丨丨丨丨丨不知所从而来亦尝以授人士庶中未有一毫似者此永不传矣】击琴【南史栁恽传尝赋诗未就以笔捶琴坐客过以筯扣之恽惊其哀韵乃制为雅音后传丨丨自于此】柳令流亚【南史齐江夏王锋传尝觐武帝赐以宝装琴仍于御前鼓之大见赏帝谓鄱阳王锵曰阇黎琴亦是丨丨之丨丨按阇黎江夏王小字】龙吟十弄【北齐书郑述祖传述祖能鼓琴自造丨丨丨丨云尝梦人弹琴寤而写得当时以为絶妙】伏羲减瑟文王足琴【隋书何妥传丨丨丨丨丨丨丨丨仲尼击磬子路鼓瑟汉髙击筑元帝吹箫】箸扣食器谐于丝竹【隋书万

宝常传尝与人方食论及声调时无乐器宝常因取前食器及杂物以箸扣之品其高下宫商毕备谐于丝竹大为时人所赏】浮图鸣铎【北史长孙绍逺传初绍逺为太常广召工人创造乐器唯黄钟不调每恒恨之尝经韩使君佛寺闻浮图三层上铎鸣其音雅合宫调因取而配奏方始克谐乃启明帝曰魏氏来宅秦雝虽祖述乐章然黄钟为君天子之正位往经创造歴稔无成方知水行将季木运伊始天命有归灵乐自降此葢乾坤祐助宗庙致感方当降物和神祚隆万世诏曰朕以菲薄何德可以当之此葢天地祖宗之祐亦由公达鉴所致也】天命有归灵乐自降【见上】天子端拱羣司奉职【北史长孙绍逺传绍逺所奏乐以八为数故梁黄门侍郎裴正上书以为昔者大舜欲闻七始下洎周武爰制七音持林钟作黄钟以为正调之首诏与绍逺详议正曰

天子用八非无典故悬而不击未闻厥理且黄钟为天大吕为地太簇为人今悬黄钟而击太簇便是虚天位而专用人矣绍逺曰夫天不言四时行焉地不言万物生焉人感中和之气居变通之道今县黄钟而击太簇是丨丨丨丨丨丨丨丨从此而议何往不可】悲欢之情在于人心【旧唐书音乐志太宗曰夫音声能感人自然之道也故欢者闻之则悦忧者聼之则悲丨丨丨丨丨丨丨丨非由乐也】揺笔误中琴弦【旧唐书音乐志击琴栁恽所造恽尝为文咏思有所属丨丨丨丨丨丨因为此乐以管承弦又以片竹约而束之使急而声亮举竹击之以为节曲】一律生五音十二律为六十音【旧唐书祖孝孙传孝孙得爽之法丨丨而丨丨丨丨丨丨而丨丨丨丨因而六之故有三百六十音以当一歳之日又祖述洗重依淮南本数用京房旧术求之得三百六

十律各因其月律而为一部以律数为母以一中气所有日为子以母命子随所多少分直一歳以配七音起于冬至以黄钟为宫太簇为商林钟为征南吕为羽姑洗为角应钟为变宫蕤宾为变征其余日建律皆依运行每日各以本律为宫旋宫之义由斯着矣】正声调【旧唐书窦璡传璡颇晓音律武德中与太常少卿祖孝孙受诏定正声雅乐璡讨论故实撰丨丨丨一卷行于代】哑钟皆响【旧唐书张文瓘传太乐有古钟十二近代惟用其七余有五俗号丨丨莫能通者文收吹律调之声丨丨彻时人咸服其妙寻授协律郎】律度量衡相用为表里【唐书礼乐志声无形而乐有器古之作乐者知夫器之必有敝而声不可以言传惧夫器失而声遂亡也乃多为之法以着之故始求声者以律而造律者以黍自一黍之广积而为分寸一黍之多积而为龠合一黍

之重积而为铢两此造律之本也故为之长短之法而着之于度为之多少之法而着之于量为之轻重之法而着之于权衡是三物者亦必有时而敝则又搃其法而着之于数使其分寸龠合铢两皆起于黄钟然后丨丨丨丨丨丨丨丨丨使得律者可以制度量衡因度量衡亦可以制律不幸而皆亡则推其法数而制之用其长短多少轻重以相参考四者既同而声必至声至而后乐可作矣】一均【唐书礼乐志黄钟之律管长九寸王于中宫土半之四寸五分与清宫合五音之首也加以二变循环无间故一宫二商三角四变征五征六羽七变宫其声繇浊至清为丨丨】搊琵琶【唐书礼乐志五如琵琶而小比国所出旧以木拨弹乐工裴神符初以手弹太宗悦甚后人习为丨丨丨】识卧吹【唐书让皇帝宪子瑀传瑀亦知音尝早朝过永兴里闻笛音顾左右

曰是太常工乎曰然他日丨之曰何故丨丨工惊谢又闻康昆仑奏琵琶曰琵声多琶声少是未可弹五十四丝大弦也乐家以自下逆鼓曰琵自上顺鼓曰琶云】琵声多琶声少【见上】金石谐婉将有大庆【唐书李嗣眞传时雍州人裴知古亦善乐律长安中为太乐令神龙元年正月享太庙乐作知古密语万年令元行冲曰丨丨丨丨丨丨丨丨在唐室子孙乎是月中宗复位】振铎得钟【唐书李嗣眞传太常缺黄钟铸不能成嗣眞居崇业里疑土中有之弗得其所道上逄一车有铎声甚厉嗣眞曰宫声也市以归振于空地若有应之掘之得钟众乐遂和】以宫为均以土为德【唐书王防休传常得太常乐家刘玠撰继天诞圣乐因帝诞日以献其乐丨丨丨丨示五声有君也丨丨丨丨本五运在中也奏二十五叠取二十四气而成一歳奏十六节象元凯登庸

于朝云后中和乐本于此】由罗茑附灌木【唐书杨收传涔阳耕得古钟高尺余收扣之曰此姑洗角也既劀拭有刻在两栾果然尝言琴通黄钟姑洗无射三均侧出诸调丨丨丨丨丨丨然】众乐皆为臣妾【宋史乐志八音以丝为君丝以琴为君众器之中琴德最优白虎通曰琴者禁止于邪以正人心也宜丨丨丨丨琴之丨丨】五行之符佐胜之征【六韬其法以天清净无隂云风雨夜半遣轻骑往至敌人之垒去九百歩外徧持律管当耳大呼惊之有声应管其来甚微角声应管当以白虎征声应管当以元武商声应管当以朱雀羽声应管当以勾陈五管声尽不应者宫也当以青龙此丨丨丨丨丨丨丨丨成败之机】张急调下【刘向説苑应侯与贾午子坐闻其鼓琴之声应侯曰今日之琴一何悲也贾午子曰夫丨丨丨丨故使人悲耳急张者良材也调下

者官卑也取夫良材而卑官之安能无悲乎应侯曰善哉】书柱【刘向説苑赵王遣使者之楚方鼓瑟而遣之诫之曰必如吾言使者曰王之鼓瑟未尝悲若此也王曰宫商固方调矣使者曰调则何不丨其丨耶王曰天有燥湿有缓急宫商移徙不可知是以不书】天有燥湿弦有缓急【见上】流入于南不归于北【刘向説苑子路鼓瑟有北鄙之声孔子闻之曰信矣由之不才也冉有侍孔子曰求来尔奚不谓由夫先王之制音也奏中声为中节丨丨丨丨丨丨丨丨南者生育之乡北者杀伐之域故君子执中以为本务生以为基故其音温和而居中以象生育之气忧哀悲痛之感不加乎心暴厉淫荒之动不在乎体夫然者乃治存之风安乐之为也】猫方取鼠【孔丛孔子昼息于室而鼓琴焉闵子自外闻之以告曾子曰向也夫子之音清彻以和沦入至道今

也更为幽沈之声幽则利欲之所为发沈则贪得之所为施夫子何所感而若是乎吾从子入而问焉曾子曰诺二子入问夫子夫子曰然女言是也吾有之向见丨丨丨丨欲其得之故为之音也女二人者孰识诸曾子对曰闵子夫子曰可与聼音矣】和而相饮【班固白虎通音者饮也言其刚柔清浊丨丨丨丨也】泛筝【黄宪天禄阁外史楚姬舞于前呉姝歌于后赵女鼓瑟于左秦娥丨丨于右】吹律致气寒谷为温【王充论衡燕有谷气寒不生五谷邹衍吹律致气既寒更为温燕以种黍黍生丰熟到今名之曰黍谷】单鹄寡鳬【葛洪西京杂记齐人刘道强善弹琴能作丨丨丨丨之弄聼者皆悲不能自摄】归风送逺【葛洪西京杂记赵后有宝琴曰鳯凰皆以金玉隠起为龙鳯螭鸾古贤列女之象亦善为丨丨丨丨之操】心驱神遇天随【李肇国史补赵

璧弹五弦人问其术答曰吾之于五也始则丨丨之中则丨丨之终则丨丨之吾方浩然眼如耳耳如鼻不知五之为璧璧之为五也】段师皮【段成式酉阳杂俎古琵琶用鹍鸡股开元中丨丨能弹琵琶用丨丨贺懐智破拨弹之不能成声】有物激水如鱼跃【段成式酉阳杂俎蜀将军皇甫直别音律击陶器能知时月好弹琵琶元和中尝造一调乘凉临水池弹之本黄钟而声入蕤宾因更再三奏之声犹蕤宾也直甚惑不悦自意为不祥隔日又奏于池上声如故试弹于他处则黄钟也直因调蕤宾夜复鸣弹于池上觉近岸波动丨丨丨丨丨丨丨及下则没矣直遂集客车水竭池穷池索之数日泥下丈余得铁一片乃方响蕤宾铁也】雀啅蛇胡苑【段成式酉阳杂俎王沂者平生不解管忽旦睡至夜乃寤索琵琶之成数曲一名丨丨丨一

名胡王调一名丨丨丨人不识闻聼之莫不流涕其妹请学之乃敎数声须臾总忘后不成曲】逍遥楼楣上梵字霓裳谱【沈括梦溪笔谈霓裳羽衣曲刘禹锡诗云三乡陌上望仙山归作霓裳羽衣曲又王建诗云聼风聼水作霓裳白乐天诗注云开元中西凉府节度使杨敬述造郑愚津阳门诗注云叶法善尝引上入月宫闻仙乐及上归但记其半遂于笛中写之防西凉府都督杨敬述进婆罗门曲与其声调相符遂以月中所闻为防序用敬述所进为其腔而名霓裳羽衣曲诸説各不同今蒲中丨丨丨丨丨有唐人横书类丨丨相传是丨丨丨字训不通莫知是非或谓今燕韵有献仙音曲乃其遗声然霓裳本谓之道调法曲今献仙音乃小石调耳未知孰是】虞美人操【沈括梦溪笔谈髙邮人桑景舒性知音聼百物之声悉能占其灾福尤善乐律旧传有虞美人

草闻人作虞美人曲则枝叶皆动他曲不然景舒试之诚如所传乃详其曲声曰皆呉音也他日取琴试用呉音制一曲对草鼓之枝叶亦动乃谓之丨丨丨丨其声调与虞美人曲全不相近始末无一声相似者而草辄应之与虞美人曲无异者律法同管也其知者臻妙如此景舒进士及第终于州县官今虞美人操盛行于江呉间人亦莫知其如何者为呉音】不得正声不足为器不得中声不得为乐【沈括补笔谈乐有中声有正声所谓中声者声之高至于无穷声之下亦无穷而各具十二律作乐者必求其高下最中之声不如是不足以致大和之音应天地之节所谓正声者如之有十三泛韵此十二律自然之节也盈丈之其节亦十三盈尺之其节亦十三故琴以为十三徽不独如此金石亦然考工为磬之法已上则磨其耑已下则磨其旁磨之至于击

而有韵处即与徽应过之则复无韵又磨之至于有韵处复应以一徽石无大小有韵处亦不过十三犹之有十三泛声也此天地至理人不能以毫厘损益其间近世金石之工盖未尝及此丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】剪纸应【沈括补笔谈琴瑟弦皆有应声宫则应少宫商应少商其余皆隔四相应今曲中有声者湏依此用之欲知其应者先调诸令声和乃丨丨人加上鼓其丨丨则纸人跃他即不动声律高下苟同虽在他琴鼓之应亦震此之谓正声】轹防索【叶梦得避暑録话琴之用指深故本色有丨丨丨丨之称】悲壮入云【陆游南唐书杂艺传李冠春吹洞箫丨丨丨丨】范履霜【陆游老学庵笔记范文正公喜弹琴然平日止弹履霜一操时人谓之丨丨丨】得心符手得手符物【张仲才文始眞经人之善琴者有

悲心则声凄凄然有思心则声迟迟然有怨心则声回回然有慕心则声裴裴然所以悲思怨慕者非手非竹非丝非桐丨之丨丨之丨丨之丨丨之丨】桴往声存【张仲才文始眞经如桴扣鼓鼓之形者我之有也鼓之声者我之感也丨已丨矣余丨尚丨终亦不存而已矣鼓之形如我之精鼓之声如我之神其余声者犹之魂魄知夫倐往倐来则五行之气我何有焉】

　　御定子史精华巻一百五

　　钦定四库全书

　　御定子史精华巻一百六

　　乐部二

　　歌舞

　　异传皆乐【文子秦楚燕魏之歌丨丨而丨丨也】张躬【晏子丨丨而舞】余音绕梁欐【列子昔韩娥东之齐匮粮过雍门鬻歌假食既去而丨丨丨丨丨三日不絶左右以其人未去过逆旅逆旅人辱之韩娥因曼声哀哭一里老防悲愁垂涕相对三日不食遽而追之娥还复为曼声长歌一里老防喜跃忭舞弗能自禁忘向之悲也乃厚赂发之故雍门之人至今善歌哭放娥之遗声】曼声【见上】声振林木响遏行云【列子薛谭学讴于秦青未穷青之技自谓尽之遂辞归秦青弗止饯于郊衢抚节悲歌丨丨丨丨丨丨丨丨薛谭乃谢求反终身不敢言归】相和而歌【庄子或编曲或鼓琴丨丨丨丨曰嗟来桑户乎嗟来桑户乎而已反其眞而我犹为人猗按乐府相和歌辞本此】编曲【见上】折扬皇荂【庄子大声不入于里耳丨丨丨丨则嗑然而笑】木声与人声犁然当于人心【庄子孔子穷于陈蔡之间七日不火食左据槁木右击槁枝而歌焱氏之风有其具而无其数有其声而无宫商丨丨丨丨丨丨丨有丨丨丨之丨】长袖善舞【韩非子鄙谚曰丨丨丨丨多钱善贾】疾呼中宫徐呼中征【韩非子敎歌者先揆以法丨丨丨丨丨丨丨丨疾不中宫徐不中征不可谓敎】舞意【荀子曷以知丨之丨曰目不自见耳不自闻也然而治俯仰诎信进退迟速莫不廉制尽筋骨之力】

　　【以要钟鼓俯会之节而靡有悖逆者众积防防乎】陶唐氏作舞【吕氏春秋昔丨丨丨之始隂多滞伏而湛积水道壅塞不行其原民气欝阏而滞着筋骨瑟缩不达故丨为丨以宣导之】操牛尾投足以歌【吕氏春秋昔葛天氏之乐三人丨丨丨丨丨丨丨用八阕一曰载民二曰元鸟三曰遂草木四曰奋五谷五曰敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰总万物之极】鳯鸟天翟舞【吕氏春秋帝喾乃令人抃或鼓鼙击钟磬吹苓展管箎因令丨丨丨丨丨之帝喾大喜乃以康帝德】效山林谿谷之音【吕氏春秋帝尧立乃命质为乐质乃丨丨丨丨丨丨丨以歌乃以麇置缶而鼓之乃拊石击石以象上帝玉磬之音以致舞百兽】阳阿采菱【淮南子欲学歌讴者必先征羽乐风欲美和者必先始于丨丨丨丨】举节【淮南子舞者丨丨坐者不期而抃皆

如一所极同也】绕身若环【淮南子今鼓舞者丨丨丨丨曾挠摩地扶旋猗那动容转曲便媚拟神身若秋药被风髪若结旌骋驰若骛】动容转曲便媚拟神【见上】秋药被风【见上】发谋动虑和神定气【文中子子谓武德之舞劳而决其丨丨丨丨经天下乎谓昭德之舞闲而防其丨丨丨丨绥天下乎】饫歌【国语周诗有之曰天之所支不可坏也其所坏亦不可支也昔武王克殷而作此诗也以为丨丨名之曰支以遗后之人使永监焉】楚歌【史记项羽纪项王军壁垓下兵少食尽汉军及诸侯兵围之数重夜闻汉军四面皆丨丨项王乃大惊曰汉皆已得楚乎是何楚人之多也项王则夜起饮帐中有美人名虞常幸从骏马名骓常骑之于是项王乃悲歌忼慨自为诗曰力拔山兮气葢世时不利兮骓不逝骓不逝兮可奈何虞兮虞兮奈若何歌数阕美

人和之项王泣数行下左右皆泣莫能仰视】虞兮【见上】发德明功【史记文帝纪孝景皇帝元年十月制诏御史葢闻古者祖有功而宗有德制礼乐各有由闻歌者所以丨丨也舞者所以丨丨也高庙酎奏武德文始五行之舞孝惠庙酎奏文始五行之舞孝文皇帝临天下通闗梁不异逺方除诽谤去肉刑赏赐长老收恤孤独以育羣生减嗜欲不受献不私其利也罪人不孥不诛无罪除肉刑出美人重絶人之世朕既不敏不能识此皆上古之所不及而孝文皇帝亲行之德厚侔天地利泽施四海靡不获福焉明象乎日月而庙乐不称朕甚惧焉其为孝文皇帝庙为昭德之舞以明休德】春阳朱眀西皥元冥【史记乐书汉家常以正月上辛祠太乙甘泉以昏时夜初到明而终常有流星经于祠坛上使僮男僮女七十人俱歌春歌丨丨夏歌丨丨秋歌丨丨冬歌

丨丨】三侯【史记乐书髙祖过沛诗丨丨之章令小儿歌之】康乐【史记孔子世家于是选齐国中女子好者八十人皆衣文衣而舞丨丨注王肃云舞曲名也】和歌市中【史记刺客传荆轲嗜酒日与狗屠及高渐离饮于燕市酒酣以往高渐离击筑荆轲丨而丨于丨丨相乐也已而相泣旁若无人者】度曲【汉书元帝纪赞元帝多材艺善史书鼓琴瑟吹洞箫自丨丨被歌声分刌节度穷极幼眇】分刌节度穷极幼眇【见上】幡比翅囘集贰双飞常羊【汉书礼乐志饰玉梢以舞歌体招揺若永望星留俞塞陨光照紫幄珠熉黄丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨注文颖曰舞者骨腾肉飞如鸟之回翅而双集也师古曰常羊犹逍遥也】习歌中和乐职宣布【汉书王褒传使褒作中和乐职宣布诗选好事者令依鹿鸣之声习而歌之】象敎田【后汉书祭祀志灵星

祠舞者用童男十六人舞者丨丨丨初为芟除次耕种芸耨驱爵及获刈舂簸之形象其功也】改云翻曰鳯翔【魏志文帝纪注魏书魏丨汉丨丨舞丨丨丨舞育命舞曰云应舞武德舞曰武颂舞文昭舞曰大昭舞五行舞曰大武舞】鸡鸣歌【晋书武帝纪二年春正月庚寅罢丨丨丨】白符【晋书乐志拂舞出自江左旧云呉舞检其歌非呉辞也亦陈于殿庭杨序云自到江南见丨丨舞或言白鳬鸠舞云有此来数十年矣察其辞防乃是呉人患孙皓虐政思属晋也】白鳬鸠舞【见上】鸲鹆舞【晋书谢尚传司徒王导深器之比之王戎常呼为小安丰辟为掾袭父爵咸亭侯始到府通谒导以其有胜会谓曰闻君能作丨丨丨一坐倾想宁有此理不尚曰佳便着衣帻而舞导令坐者抚掌击节尚俯仰在中旁若无人其率诣如此】俯仰在中傍若无人【见上

】以足叩船引声喉啭【晋书夏统传充又谓曰昔尧亦歌舜亦歌子与人歌而善必反而后和之明先圣前哲无不尽歌卿颇能作卿土地间曲乎统曰先公惟寓稽山朝会万国授化鄙邦崩殂而塟恩泽云布圣化犹存百姓感咏遂作慕歌又孝女曹娥年甫十四贞顺之德过越梁宋其父堕江不得尸娥仰天哀号中流悲叹便投水而死父子防尸后乃俱出国人哀其孝义为歌河女之章伍子胥諌呉王言不纳用见戮投海国人痛其忠烈为作小海唱今欲歌之众人佥曰善统于是丨丨丨丨丨丨丨丨清激忼慨大风应至含水天云雨响集叱咤讙呼雷电昼冥集气长啸沙尘烟起王公以下皆恐止之乃已诸人顾相谓曰若不游洛水安见是人听慕歌之声便髣髴见大禹之容闻河女之音不觉涕涙交流即谓伯姬高行在目前也领小海之唱谓子胥屈平立吾左

右矣按充贾充】作土地间曲【见上】慕歌【见上】河女之章【见上】小海唱【见上】白团扇【宋书乐志团扇歌者晋中书令王珉与嫂婢有情爱好甚笃嫂捶挞婢过苦婢素善歌而珉好捉丨丨丨故制此歌】丁督防【宋书乐志督防歌者彭城内史徐逵之为鲁轨所杀宋高祖使府内直督防丁旿收敛殡霾之逵之妻髙祖长女也呼旿至閤下自问敛送之事毎问辄叹息曰丨丨丨其声哀切后人因其声广其曲焉】鞞舞铎舞幡舞鼔舞【宋书乐志鞞舞未详所起然汉代已施于燕享矣傅毅张衡所赋皆其事也曹植鞞舞歌序曰汉灵帝西园故事有李坚者能鞞舞遭乱西随叚煨先帝闻其旧有技召之坚既中废兼古曲多谬误异代之文未必相袭故依前曲改作新歌五篇不敢充之黄门近以成下国之陋焉晋丨丨歌亦五篇又丨丨歌一篇丨丨歌

一篇丨丨伎六曲并陈于元会今幡鼓歌词犹存舞并阙】七槃起长袖【宋书乐志晋初有桮槃舞按桮槃今之齐世宁也张衡舞赋云歴七槃而纵蹑王粲七释云七槃陈于广庭近世文士顔延之云逓间闗于槃扇鲍昭云丨丨丨丨丨皆以七槃为舞也搜神记云晋太康中天下为晋世宁舞矜手以接桮柈反覆之此则汉世唯有柈舞而晋加之以桮反覆之也】皎皎白绪节节为双【宋书乐志江左有白纻舞按舞词有巾袍之言纻本呉地所出宜是呉舞也晋俳歌又云丨丨丨丨丨丨丨丨呉音呼绪为纻疑白纻即白绪】孙氏旧曲朱生发新声【宋书乐志魏晋之世有丨丨善丨丨丨宋识善击节倡和陈左善清歌列和善吹笛郝索善弹筝丨丨善琵琶尤丨丨丨傅元著书曰人若钦所闻而忽所见不亦惑乎设此六人生于上世越古今而无俪何但防牙同

契哉按此説则自兹以后皆孙朱等之遗则也】兜铃曹子【宋书五行志魏明帝太和中京中歌丨丨丨丨其唱曰其奈汝曹何】襄阳乐【南史刘道产传为雍州刺史领宁蛮校尉加都督兼襄阳太守善于临职在雍部政绩尤着蛮夷前后不受化者皆顺服百姓乐业由此有丨丨丨歌自道产始也】懊侬【南史王敬则传敬则世子仲雄入东仲雄善弹琴江左有蔡邕焦尾琴在主衣库上敕五日一给仲雄仲雄在御前鼓琴作丨丨曲歌曰常叹负情侬郎今果行许又曰君行不净心那得恶人题】各令为其方舞【魏书文成文明后冯氏传太后曾与高祖幸灵泉池宴羣臣及藩国使人诸方渠帅丨丨丨丨丨丨高祖帅羣臣上夀太后忻然作歌帝亦和歌遂命羣臣各言其志于是和歌者九十人】山云【周书武帝纪天和元年十月甲子初造丨丨儛以备六代

之乐】大壮大观【隋书音乐志以武舞为丨丨舞取易云大者壮也正大而天地之情可见也以文舞为丨丨舞取易云大观在上观天之神道而四时不忒也】树梨普梨之曲【北史尒朱荣传酒酣耳热必自匡坐唱虏歌为丨丨丨丨丨丨见临淮王彧从容闲雅爱尚风素固令为敕勒儛日暮罢归便与左右连手蹋地唱回波乐而出】敕勒儛【见上】六合还淳【旧唐书髙宗纪二年春正月乙酉宴诸王诸司三品已上诸州都督刺史于洛城南门楼奏新造丨丨丨丨之舞】连袂踏歌【旧唐书中宗纪上元日夜上皇御安福门观灯出内人丨丨丨丨纵百寮观之一夜方罢】白雪歌辞【旧唐书音乐志太常上言自宋玉以后迄今千祀未有能歌白雪曲者臣今准敕依于琴中旧曲定其宫商然后敎习并合于歌辄以御制雪诗为丨丨丨丨又按古今乐府奏

曲之后皆别有送声君唱臣和事彰前史辄取侍臣等奏和雪诗以为送声各十六节今悉敎讫并皆谐韵】送声【见上】方正象城郭【旧唐书音乐志安乐者后周武帝平齐所作也行列丨丨丨丨丨周世谓之城舞舞者八十人刻木为面狗喙兽耳以金饰之埀线为髪画猰皮帽舞蹈姿制犹作胡状】行列成字【旧唐书音乐志圣寿乐高宗武后所作也舞者百四十人金铜冠五色画衣舞之丨丨必丨丨十六变而毕有圣超千古道泰百王皇帝万年宝祚弥昌字】倒舞伎【旧唐书音乐志苻坚常得西域丨丨丨】风管云歌【旧唐书音乐志迎俎乐章丨丨晨凝丨丨晓啭】供奉歌词【旧唐书李益传益长为歌诗贞元末与宗人李贺齐名毎作一篇为敎坊乐人以赂求取唱为丨丨丨丨】团雪散雪【旧唐书王士平传士平尚义阳公主公主纵恣不法

士平与之争忿宪宗怒幽公主于禁中士平幽于私第不令出入后释之出为安州刺史坐与中贵交结贬贺州司户时轻薄文士蔡南独孤申叔为义阳主歌词曰丨丨丨丨等曲言其游处离异之状往往歌于酒席】回波辞【旧唐书李景伯传景龙中迁谏议大夫中宗尝宴侍臣及朝集使酒酣令各为丨丨丨众皆为謟侫之辞及自要荣位次至景伯曰回波尔时酒巵微臣职在箴规侍宴既过三爵喧哗窃恐非仪】农得宝【旧唐书宇文融传先是人间戏唱歌词云得体纥那也纥囊得体那潭里船车閙扬州铜器多三郎当殿坐看唱得体歌至开元二十九年田同秀上言见元元皇帝云有宝符在陜州桃林县古闗令尹喜宅发中使求而得之以为殊祥改桃林为灵宝县及此潭成陜县尉崔成甫以为陜郡太守凿成新潭又致扬州铜器翻出此词广集两县官

使妇人唱之言得宝农野丨丨丨丨那潭里船车閙扬州铜器多三郎当殿坐看唱得宝歌成甫又作歌词十首白衣缺胯绿衫锦半臂褊袒防红罗抹额于第一船作号头唱之和者妇人一百人皆鲜服靓籹齐声接影鼓笛胡部以应之余船洽进至楼下连樯弥亘数里观者山积京城百姓多不识驿马舡樯竿人人骇视】霓裳散序【旧唐书白居易传酒酣琴罢又命乐童登中岛亭合奏丨丨丨丨声随风飘或凝或散悠扬于竹烟波月之际者久之曲未竟而乐天陶然石上矣】族盐【唐书五行志武后时民饮酒讴歌曲终而不尽者谓之丨丨】谈容娘【唐书山恽传山恽者河东人善治礼景龙中累迁国子司业帝昵宴近臣及修文学士诏徧为伎工部尚书张锡为丨丨丨舞将作大匠宗晋卿为浑脱舞左衞将军张洽为黄麞舞给事中李行言歌驾车西河曲

余臣各有所陈皆鄙黩而山恽奏无所习惟知诵诗乃诵鹿鸣蟋蟀二篇未毕中书令李峤以其近规讽止之帝嘉其直下诏裦咨】浑脱【见上】黄麞【见上】合生【唐书武平一传后宴两仪殿帝命后兄光禄少卿婴监酒婴滑稽敏给诏学士嘲之婴能抗数人酒酣胡人袜子何懿等唱丨丨歌言浅秽因倨肆欲夺司农少卿宋廷瑜赐鱼平一上书谏曰乐天之和礼地之序礼配地乐应天故音动于心声形于物因心哀乐感物应变乐正则风化正乐邪则政敎邪先王所以达废兴也伏见胡乐施于声律本备四夷之数比来日益流宕异曲新声哀思滛溺始自王公稍及闾巷妖伎胡人街童市子或言妃主情貌或列王公名质咏歌蹈舞号曰丨丨昔齐衰有行伴侣陈灭有玉树后庭花趋数骜僻皆亡国之音夫礼慊而不进即销乐流而不反则放臣愿屏流僻崇肃

雍凡胡乐备四夷外一皆罢遣况两仪承庆殿者陛下受朝听讼之所比大飨羣臣不容以倡优媟狎亏汚邦典若听政之暇茍玩耳目自当奏之后廷可也不纳】于蔿于【唐书元徳秀传元宗在东都酺五鳯楼下命三百里县令刺史各以声乐集是时颇言帝且第胜负加赏黜河内太守辇优伎数百被锦绣或作犀象瓌谲光丽德秀惟乐工数十人聮袂歌丨丨丨于蒍于者德秀所为歌也帝闻异之叹曰贤人之言哉】檀来【五代史南唐世家周师歩骑数万水陆齐进军士作丨丨之歌声闻数十里】衣锦军还乡歌【五代史呉越世家钱镠游丨丨丨作丨丨丨曰三节还乡兮挂锦衣父老逺来相追随牛斗无孛人无欺呉越一王驷马归】佳人剪牡丹【宋史乐志队舞之制其名各十女弟子队凡一百五十三人一曰菩萨蛮队衣绯生色窄砌衣冠卷云冠二曰

感花乐队衣青罗生色通衣背梳髻系绶带三曰抛毬乐队衣四色綉罗寛衫系银带奉绣毬四曰丨丨丨丨丨队衣红生色砌衣戴金冠剪牡丹花五曰拂霓裳队衣红僊砌衣碧霞帔戴仙冠红绣抹额六曰采莲队衣红罗生色绰子系晕裙戴云鬟髻乘防舡执莲花七曰鳯迎乐队衣红僊砌衣戴云鬟鳯髻八曰菩萨献香花队衣生色窄砌衣戴宝冠执香花盘九曰防云仙队衣黄生色道衣紫霞帔冠仙冠执旌节鹤扇十曰打毬乐队四色窄绣罗襦系银带裹顺风脚簇花幞头执毬杖】菩萨献香花【见上】十六天魔【元史顺帝纪以宫女三圣奴妙乐奴文殊奴等一十六人按舞名为丨丨丨丨首垂髪数辫戴象牙佛冠身被缨络大红销金长短裙金杂袄云肩合袖天衣缦带鞋韈各执加巴刺般之器内一人执铃杵奏乐又宫女一十一人练槌髻勒帕常服或用

唐帽窄衫所奏乐用龙笛头管小鼓筝琵琶胡琴响板拍板以宦者长安迭不花管领遇宫中赞佛则按舞奏乐宫官受秘密戒者得入余不得预】来云依日【郭宪洞冥记建元二年帝起腾光台以望四逺于台上撞碧玉之钟挂悬黎之磬吹霜条之箎唱丨丨丨丨之曲】王母歌春归乐【郭宪洞冥记夀灵坛髙八尺帝使董谒乘云霞之辇以升坛至夜三更闻野鸡鸣忽如曙西丨丨驾元鸾丨丨丨丨谒乃闻王母歌声而不见其形歌声绕梁三匝乃止坛傍草树枝叶或翻或动歌之感也】庭花翻落【郭宪洞冥记帝所幸宫人名丽娟年十四玉肤柔软吹气胜兰不欲衣缨拂之恐体痕也毎歌李延年和之于芝生殿唱回风之曲丨中丨皆丨丨矣】青呉春波【郭宪洞冥记握鳯管之箫抚落霞之琴歌丨丨丨丨之曲】曲高和寡【刘向新序楚威王问于宋玉

曰先生其有遗行邪何士民众庶不誉之甚也宋玉对曰唯然有之愿大王寛其罪使得毕其辞客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为阳陵采薇国中属而和者数百人其为阳春白雪国中属而和者数十人而已也引商刻角杂以流征国中属而和者不过数人是其丨弥丨者其丨弥丨】矛羽防干【班固白虎通东夷之乐持丨舞助时生也南夷之乐持丨舞助时养也西夷之乐持丨舞助时煞也北夷之乐持丨舞助时藏也】积雪倒飞【黄宪天禄阁外史秦王与征君饮观雪于庭有姬卧貂帷赋白雪之歌起而覔瑟不得倚帷而咏之声绕殿阁丨丨丨丨】翘袖折腰【葛洪西京杂记髙帝戚夫人善鼓瑟击筑帝常拥夫人倚瑟而歌毕每泣下流涟夫人善为丨丨丨丨之舞歌出塞入塞望归之曲侍婢数百皆习之后宫齐首高唱声入

云霄】萦尘集羽旋怀【王嘉拾遗记燕昭王即位二年广延国来献善舞者二人一名旋娟一名提嫫并玉质凝肤体轻气馥绰约而窈窕絶古无伦王登崇霞之台乃召二人徘徊翔舞殆不自支王以缨缕拂之二人皆舞容冶妖丽靡于鸾翔而歌声轻飏乃使伶女代唱其曲清响流韵虽飘梁动木未足嘉也其舞一名丨丨言其体轻与尘相乱次曰丨丨言其婉转若羽毛之从风末曲曰丨丨言其支体纒蔓若入怀袖也】轻风流水皓露秋霜【王嘉拾遗记洞庭山浮于水上其下有金堂数百间玉女居之四时闻金石丝竹之声彻于山顶楚懐王之时举秀才赋诗于水湄故云潇湘洞庭之乐听者令人忘老虽咸池九韶不得比焉每四仲之节王常绕山以逰宴举四仲之气以为乐章仲春律中夹钟乃作丨丨丨丨之诗醼于山南时中防宾乃作丨丨丨丨之曲】抗

喉矫舌攒唇激齿【刘勰文心雕龙古之敎歌先揆以法使疾呼中宫徐呼中征夫商征响髙宫羽声下丨丨丨丨之差丨丨丨丨之异廉肉相准皎然可分】回环【刘勰文心雕龙舞容丨丨而有缀兆之位歌声靡蔓而有抗坠之节】绿水么鳯【杨之洛阳伽蓝记美人徐月华善弹箜篌能为明妃出塞之曲歌闻者莫不动容永安中与衞将军源士康为侧室宅近青阳门徐鼔箜篌而歌哀声入云行路聼者俄而成市徐常语士康曰王有二美姬一名修容二名艶姿并蛾眉皓齿洁貌倾城修容亦能为丨丨歌艶姿尤善作丨丨舞并爱倾后室宠冠诸姬士康闻此遂常令徐鼓绿水么鳯之曲焉按王谓高阳王雍】李八郎【唐李肇国史补李衮善歌初于江外而名动京师崔昭入朝密载而至乃邀宾客请第一部乐及京邑之名倡以为盛会绐言表弟请登末坐令

衮弊衣以出合坐嗤笑顿命酒昭曰欲请表弟坐中又笑及转喉一发乐人皆大惊曰此必丨丨丨也遂罗拜阶下】直千金【王仁裕开天遗亊宫妓永新者善歌最受明皇宠爱毎对御奏歌则丝竹之声莫能遏帝尝谓左右曰此女歌丨丨丨】莲花舞【乐史柘枝谱用二女童帽施金铃抃转有声其来也于二莲花中藏之花折而后见对舞相呈名丨丨丨】不曼其声则少和不长其袂则寡态【宋祁笔记歌者丨丨丨丨丨丨丨舞者丨丨丨丨丨丨丨】柘枝顚【沈括梦溪笔谈柘枝旧曲遍数极多如羯鼓录所谓浑脱解之类今无复此遍防莱公好柘枝舞会客必舞柘枝毎舞必尽日时谓之丨丨丨今鳯翔有一老尼犹是莱公时柘枝妓云当时柘枝尚有数十遍今日所舞柘枝比当时十不得二三老尼尚能歌其曲好事者往往传之古之善歌者有语谓当使声

中无字字中有声凡曲止是一声清浊髙下如萦缕耳字则有喉唇齿舌等音不同当使字字举本皆轻圜悉融入声中令转换处无磊块此谓声中无字古人谓之如贯珠今谓之善过度是也如宫声字而曲合用商声则能转宫为商歌之此字中有声也善歌者谓之内里声不善歌者声无抑扬谓之念曲声无含韫谓之呌曲】声中无字字中有声【见上】穆防炙手【张邦基墨庄漫录苏隂和尚作丨丨歌又地理风水家亦有穆防歌皆以六言为句而用侧韵黄鲁直云黔南巴僰间赛神者皆歌穆防其畧云听唱商人穆防四海五湖曾去因问穆防之名父老云葢水瓠耳曲木状如瓠击之以节歌耳予见淮西邨人多作丨丨歌以大长竹数尺刳去中节独留其底筑地逢逢若皷声男女把臂成围抚髀而歌亦以竹筒筑地为节四方风俗不同呉人多作山歌声怨咽

如悲闻之使人酸辛栁子厚云欸乃一声山水绿此又岭外之音皆此类也】亚身成字【周密齐东野语州郡遇圣节锡宴率命猥妓数十羣舞于庭作天下太平字殊为不经而唐乐府杂録云舞有字以舞人丨丨于地布丨丨也王建宫词云罗衫叶叶綉重重金鳯银鵞各一丛每遍舞头分两向太平万歳字当中则此事由来久矣】菊部头【周密齐东野语思陵朝掖庭有菊夫人者善歌舞妙音律为仙韶院之冠宫中号为丨丨丨】

　　俗乐

　　谄心【管子滛声谄耳滛观谄目耳目之所好丨丨心之所好伤民】材女乐三千人【管子丨丨丨丨丨丨钟石丝竹之音不絶】国人傩【吕氏春秋季春之月丨丨丨注命国人傩索宫中区隅幽闇之处击鼓大呼驱除不祥如今之正歳逐除是也】野音【吕氏春秋客有以吹籁见越王者羽角宫征商不谬越王不善为丨丨而反善之】千钟【吕氏春秋宋之衰也作为丨丨齐之衰也作为大吕楚之衰也作为巫音侈则侈矣自有道者观之则失乐之情】巫音【见上】木熙【淮南子丨丨者举梧槚据句枉蝯自纵好茂叶龙夭矫燕枝拘援丰条舞扶疏龙从鸟集抟援攫肆薎防踊跃且夫观者莫不为之损心酸足彼乃始徐行防笑被衣修擢】邯郸新曲【淮南子丨丨师有出丨丨者托之李竒人皆争学之后知其非也而皆弃其曲此未始知音者也】

龙舟五更之曲【文中子子游大乐闻丨丨丨丨丨丨瞿然而归曰靡靡乐也】北里靡靡【史记殷本纪于是使师涓作新滛声丨丨之舞丨丨之乐】击瓮叩缻弹筝抟髀【史记李斯传夫丨丨丨丨丨丨丨丨而歌呼呜呜快耳目者眞秦之声也】呜呜【见上】巴俞于遮【史记司马相如传丨丨宋蔡淮南丨丨注郭璞曰巴西阆中有俞水獠人居其上皆刚勇好舞汉高募此以平三秦后使乐府习之因名巴俞舞也汉书音义曰于遮歌曲名】顚歌【史记司马相如传文成丨丨注索隠曰顚歌益州顚县其人能作西南夷歌顚即滇字】激楚结风【史记司马相如传鄢郢缤纷丨丨丨丨注郭璞曰激楚歌曲也列女传曰听激楚之遗风也索隠曰激楚急风也结风回风亦急风也楚地风气既自漂疾然歌乐者犹复依激结之急风以为节其乐促迅哀切也】角

抵戏【汉书武帝纪元封三年春作丨丨丨注文颖曰名此乐为角抵者两两相当角力角技艺射御故名角抵葢杂技乐也巴俞戏鱼龙蔓延之属也汉复改名平乐观】沐猴舞【汉书葢寛饶传平恩侯许伯入第丞相御史将军中二千石皆贺寛饶不行许伯请之乃往从西阶上东乡特坐许伯自酌曰葢君后至寛饶曰无多酌我我乃酒狂丞相魏侯笑曰次公醒而狂何必酒也坐者皆属目卑下之酒酣乐作长信少府檀长卿起舞为沐猴与狗鬬坐皆大笑寛饶不説仰视屋而叹曰美哉然富贵无常忽则易人此如传舍所阅多矣唯谨慎为得久君侯可不戒哉因起趋出劾奏长信少府以列卿而丨丨丨失礼不敬】海中砀极【汉书西域传赞于是广开上林穿昆明池营千门万户之宫立神明通天之台兴造甲乙之帐落以随珠和璧天子负黼扆袭翠被冯玉儿

而处其中设酒池肉林以飨四夷之客作巴俞都卢丨丨丨丨漫衍鱼龙角抵之戏以观视之注晋灼曰都卢国名也李奇曰都卢体轻善缘者也砀极乐名也按漫衍后汉书作曼延】都卢【见上】漫衍鱼龙【见上】淫防【汉书叙传夫啾发投曲感耳之声合之律度丨丨而不可听者非韶夏之乐也注师古曰淫防非正之声也】化鱼化龙【后汉书礼仪志正月旦天子幸徳阳殿临轩公卿将大夫百官各陪朝贺蛮貊胡朝贡毕见属郡计吏皆陛觐庭燎宗室诸刘杂会万人以上立西面位定公纳荐太官赐食酒西入东出既定上寿计史中庭北面立太官上食赐羣臣酒食贡事御史四人执法殿下虎贲羽林弧弓撮矢陛防左右戎头偪胫启前向后左右中郎将住东西羽林虎贲将住东北五官将住中央悉坐就赐作九宾彻乐舍利从西方来戏于庭极乃毕

入殿前泼水丨为比目丨跳跃水作雾鄣日毕丨成黄丨长八丈出水游戏于庭炫燿日光以两大丝绳系両柱中头间相去数丈两倡女对舞行于绳上对面道逢切肩不倾乂蹋局出身藏形于斗中钟磬并作乐毕作鱼龙曼延小黄门吹三通谒者引公卿羣臣以次拜防行出罢卑官在前尊官在后】两倡女对舞绳上【见上】藏形斗中【见上】金石类聚丝竹羣分【后汉书边让传于是招宓妃命湘娥齐倡列郑女罗扬激楚之清宫兮展新声而长歌繁手超于北里妙舞丽于阳阿丨丨丨丨丨丨丨丨被轻袿曵华文罗衣飘飖组绮缤纷】蹋地为节【后汉书东夷传韩常以五月田竟祭鬼神昼夜酒会羣聚歌舞舞辄数十人相随丨丨丨丨十月农功毕亦复如之】掸国幻人【后汉书西南夷传永寜元年丨丨王雍由调复遣使者诣阙朝贺献乐及丨丨能

变化吐火自支解易牛马头又善跳丸数乃至千自言我海西人海西即大秦也掸国西南通大秦明年元会安帝作乐于庭封雍由调为汉大都尉赐印绶金银防缯各有差也】吐火【见上】自支解【见上】易牛马头【见上】跳丸【见上】蜀技【蜀志刘后主传注汉书春秋曰司马文王与禅宴为之作故丨丨旁人皆为之感怆而禅喜笑自若王谓贾充曰人之无情乃可至于是乎】摩诃兜勒【晋书乐志胡角者本以应胡笳之声后渐用之横吹有双角即胡乐也张博望入西域传其法于西京惟得丨丨丨丨一曲】口相师祖【宋书志序今鼓吹铙歌虽有章曲乐人传习丨丨丨丨所务者声不克训以义】巨象行乳神龟抃舞【宋书乐志魏晋讫江左犹有夏育扛鼎丨丨丨丨丨丨丨丨背负灵岳桂树白雪画地成川之乐焉】足以蹋天头以覆地【宋

书乐志晋成帝咸康七年散骑侍郎顾臻表曰臣闻圣王制乐赞扬治道养以仁义防以邪滛上享宗庙下训黎民体五行之正音协八风以陶气以宫声正方而好义角声坚齐而准礼歌钟鼓金石之作备矣故通神至化有率舞之感移风改俗致和乐之极末世之伎设礼外之观逆行连倒头足入筥之属皮肤外剥肝心内摧敦彼行苇犹谓勿践矧伊生民而不恻怆加以四海朝觐言观帝庭耳聆雅颂之声目覩威仪之序丨丨丨丨丨丨丨丨反两仪之顺伤彜伦之大方今夷狄对岸外御为急兵食七升忘身赴难过秦之戏日禀五斗方扫神州经畧中甸若此之事不可示逺宜下太常纂僃雅乐箫韶九成惟新于盛运功德颂声永着于来叶此乃诗所以燕及皇天克昌厥后者也杂伎而伤人者皆宜除之流简俭之德迈康哉之咏清风流行民应如草此之谓也愚管

之诚惟垂采察于是除高絙紫鹿跂行鼈食及齐王卷衣笮儿等乐又减其禀其后复高絙紫鹿焉】高絙紫鹿【见上】齐王卷衣【见上】笮儿【见上】三日弄具【齐书礼志元帝又诏罢丨丨丨丨今相承为百戏之具雕弄技巧增损无常】卧骑倒骑顚骑【齐书礼志论案晋中朝元会设丨丨丨丨丨丨自东华门驰往神虎门此亦角抵杂戏之流也】天台山伎【齐书乐志永明六年赤城山云雾开朗见石桥瀑布从来所罕覩也山道士朱僧标以闻上遣主书董仲民按视以为神瑞太乐令郑义泰案孙兴公赋造丨丨丨丨作莓苔石桥道士扪翠屏之状寻又省焉】鳯皇衔书【齐书乐志有丨丨丨丨伎歌辞葢鱼龙之流也元防日侍中于殿前跪取其书】好魏三祖曲【齐书萧惠基传自宋大明以来声伎所尚多郑衞淫俗雅乐正声鲜有好者惠基解音

律尤丨丨丨丨丨及相和歌每奏辄赏悦不能已】妙尽奇曲一时无对【梁书羊侃传侃性豪侈善音律自造采莲棹歌两曲甚有新致姬妾侍列穷极奢靡有弹筝人陆太喜着鹿角爪长七寸儛人张净琬腰围一尺六寸时人咸推能掌中儛又有孙荆玉能反腰贴地衔得席上玉簪敇赉歌人王娥儿东宫亦赉歌者屈偶之并丨丨丨丨丨丨丨丨】掌中儛【见上】反腰贴地【见上】女学士狎客新诗为曲词【陈书张贵妃传论以宫人有文学者袁大舍等为丨丨丨后主每引宾客对贵妃等游宴则使诸贵人及女学士与丨丨共赋丨丨互相赠答采其尤艳丽者以丨丨丨被以新声选宫女有容色者以千百数令习而謌之分部迭进持以相乐其曲有玉树后庭花临春乐等大指所归皆美张贵妃孔贵嫔之容色也其畧曰璧月夜夜满琼树朝朝新】璧月琼树

【见上】为愚痴【魏书前废帝纪太乐奏伎有倡优丨丨丨者帝以非雅戏诏罢之】中山王乐【魏书王叡传京都士女谄称叡美造新声而歌之名曰丨丨丨丨诏乐府合乐奏之】无愁曲【北齐书防主纪盛为丨丨之丨帝自弹胡琵琶而唱之侍和之者以百数人间谓之无愁天子】乞寒【周书宣帝纪御正武殿集百官及宫人内外命妇大列妓乐又纵胡人丨丨用水浇沃为戏乐】地厚天高【隋书音乐志高祖龙潜时颇好音乐常倚琵琶作歌二首名曰丨丨丨丨托言夫妻之义因即取之为房内曲命妇人并登歌上寿并用之职在宫内女人敎习之】玉女行觞神仙留客【隋书音乐志炀帝令乐正白明逹造新声剏万歳乐藏钩乐七夕相逢乐投壶乐舞席同心髻丨丨丨丨丨丨丨丨掷砖续命鬭鸡子鬭百草泛龙舟还旧宫长乐花及十二时等曲

掩抑摧藏哀音断絶帝悦之无已谓幸臣曰多弹曲者如人多读书读书多则能撰书弹曲多即能造曲此理之当然也】弹曲多即能造曲【见上】四方散乐【隋书音乐志大业二年突厥染干来朝炀帝欲夸之总追丨丨丨丨大集东都初于芳华苑积翠池侧帝帷宫女观之有舍利先来戏于场内湏臾跳跃激水满衢鼋鼍龟鼇水人虫鱼徧覆于地又有大鲸鱼喷雾翳日倐忽化成黄龙长七八丈耸踊而出名曰黄龙变又以绳系两柱相去十丈遣二倡女对舞绳上相逢切肩而过歌舞不辍又为夏育扛鼎取车轮石臼大瓮器等各于掌上而跳弄之并二人戴竿其上有舞忽然腾透而换易之又有神鼇负山幻人吐火千变万化旷古莫俦染干大骇之自是皆于太常敎习】大鲸喷雾【见上】神鼇负山【见上】西凉女乐【隋书窦荣定传遇尉回初平朝廷颇

以山东为意乃拜荣定为洛州总管以鎭之前后赐缣四十匹丨丨丨丨一部】呉乐【隋书窦荣定传以佐命功拜上柱国宁州刺史未几复为右武侯大将军寻除秦州总管赐丨丨一部】人戴兽面男为女服【隋书柳彧传正月望夜充街塞陌聚戏朋游鸣鼓聒天燎炬照地丨丨丨丨丨丨丨丨倡优杂技诡状异形以秽嫚为欢娯用鄙防为笑乐内外共观曾不相避】弄珠【隋书百济传有鼔角箜篌筝竽箎笛之乐投壶围棋樗蒱握槊丨丨之戏】此声似啼【北史隋文帝纪设亡陈女乐谓公卿等曰丨丨丨丨朕闻之甚不喜故与卿等一听亡国之音俱为永鉴焉】鬭象【旧唐书中宗纪丁丑御洛城南门观丨丨】泼寒胡戏【旧唐书中宗纪三日己丑御洛城南门楼观丨丨丨丨】分朋拔河【旧唐书中宗纪庚戌令中书门下供奉官五品已上文武三品

已上并诸学士等自芳林门入集于棃园毬场丨丨丨丨帝与皇后公主亲往观之】舞马【旧唐书德宗纪宴羣臣于麟德殿设九部乐内出丨丨上赋诗一章羣臣属和】击鞠【旧唐书穆宗纪庚辰上与内官丨丨禁中有内官然坠马如物所击上恐罢鞠】驴打毬人【旧唐书敬宗纪庚申郓州进丨丨丨丨石定寛等四人】法曲弟子【旧唐书文宗纪壬寅翰林院宴李仲言赐丨丨丨丨二十人奏乐以宠之】仙韶曲【旧唐书文宗纪己酉改法曲为丨丨丨仍以伶官所处为仙韶院】回身换衣作字如画【旧唐书音乐志圣寿乐则丨丨丨丨丨丨丨丨】棃园弟子【旧唐书音乐志明皇又于听政之暇敎太常乐工子弟三百人为丝竹之戏音响齐发有一声误明皇必觉而正之号为皇帝弟子又云丨丨丨丨以置院近于禁苑之棃园】丝竹之戏【见上

】立部伎坐部伎【旧唐书音乐志安乐等八舞声乐皆立奏之乐府谓之丨丨丨其余总谓之丨丨丨】鸟称万歳【旧唐书音乐志万歳乐武太后所造也武太后时宫中养丨能人言又常丨丨丨为乐以象之舞三人绯大防并画鸜鹆冠作鸟像】清乐【旧唐书音乐志后魏孝文宣武用师淮汉收其所获南音谓之清商乐隋平陈因置清商署总谓之丨丨遭梁陈亡乱所存益鲜隋室已来日益沦缺武太后之时犹存六十三曲今其辞存者惟有白雪公莫巴渝明君鳯将雏明之君铎舞白鸠白纻子夜呉声四时歌前溪阿子及欢闻团扇懊憹长史督防读曲乌夜啼石城莫愁襄阳栖乌夜飞估客杨伴雅歌骁壶常林欢三州采桑春江花月夜玉树后庭花堂堂泛龙舟等三十二曲明之君雅歌各二首四时歌四首合三十七首又七曲有声无辞上林鳯雏平调清调

瑟调平折命啸通前为四十四曲存焉】六十三曲【见上】上林鳯雏【见上】乐王【旧唐书音乐志常林欢疑是宋梁间曲宋梁世荆雍为南方重鎭皆皇子为之牧江左辞咏莫不称之以为丨丨】撞木伎【旧唐书音乐志汉世有丨丨丨又有盘舞晋世加之以杯谓之杯盘舞乐府诗云妍袖陵七盘言舞用盘七枚也梁谓之舞盘伎】舞盘伎【见上】戏车轮透飞梯【旧唐书音乐志梁有长蹻伎掷倒伎跳剑伎吞剑伎今并存又有舞轮伎葢今丨丨丨者透三峡伎葢今丨丨丨之类也高絙伎葢今之戏绳者是也】长蹻伎【见上】寻橦跳剑【旧唐书恒山王承干传常命户奴数十百人专习技乐学胡人椎髻剪防为舞衣丨丨丨丨昼夜不絶鼔角之声日闻于外时左庶子于志宁右庶子孔颖逹受诏辅导志宁撰谏苑二十卷讽之颖逹又多所规奏太宗

并嘉之】东朋西朋【旧唐书郝处俊传上元元年高宗御含元殿东翔鸾阁观大酺时京城四县及太常音乐分为东西两朋帝令雍王贤为丨丨周王讳为丨丨务以角胜为乐】掷倒【旧唐书王及善传髙宗时累迁左奉裕率孝敬之居春宫因宴集命宫官丨丨次至及善辞曰殿下自有乐官臣止当守职此非臣任也】裸体跳足挥水投泥【旧唐书张説传则天末年季冬为泼寒胡戏中宗尝御楼以观之至是因蕃夷入朝又作此戏説上疏谏曰臣闻韩宣适鲁见周礼而叹孔子会齐数倡优之罪列国如此况天朝乎今外蕃请和选使朝谒所望接以礼乐示以兵威虽曰戎夷不可轻易焉知无驹支之辨由余之贤哉且泼寒胡未闻典故丨丨丨丨盛德何观丨丨丨丨失容斯甚法殊鲁礼防比齐优恐非干羽柔逺之义撙俎折冲之礼自是此戏乃絶】云韶乐【

旧唐书王涯传太和三年正月入为太常卿文宗以乐府之音郑卫太甚欲闻古乐命涯询于旧工取开元时雅乐选乐童按之名曰丨丨丨乐曲成涯与太常丞李廓少府监庾承宪押乐工献于梨园亭帝按之于会昌殿上悦赐涯等锦防】击铜鼓吹大角【旧唐书东谢蛮传防聚则丨丨丨丨丨丨歌舞以为乐】水嬉防舰【唐书顺宗纪侍宴鱼藻宫张丨丨丨丨宫人为櫂歌众乐间发德宗驩甚顾太子曰今日何如太子诵诗好乐无荒以为对】胡旋舞【唐书礼乐志丨丨丨舞者立毬上旋转如风】师子郎【唐书礼乐志龟兹伎有弹筝竪箜篌琵琶五弦横笛笙箫觱篥答腊鼔毛员鼓都昙鼓侯提鼔鸡娄鼔腰鼓齐鼔檐鼓贝皆一铜钹二舞者四人设五方师子髙丈余饰以方色每师子有十二人画衣执红拂首加红袜谓之丨丨丨】黄骢叠曲【唐书礼乐志

帝之破窦建德也乘马名黄骢骠及征高丽死于道颇哀惜之命乐工制丨丨丨丨】道调【唐书礼乐志高宗自以李氏老子之后也于是命乐工制丨丨】圣寿【唐书礼乐志帝即位作丨丨乐以女子衣五色绣襟而舞之】难色易色【唐书百官志凡习乐立师以敎习丨丨大部伎三年而成次部二年而成丨丨小部伎一年而成】羯鼔八音之领袖【唐书礼乐志帝又好羯鼓而宁王善吹横笛达官大臣慕之皆喜言音律帝尝称丨丨丨丨丨丨丨诸乐不可方也】足舞【唐书礼乐志睿宗时婆罗门国献人倒行以丨丨仰植铦刀俯身就锋历脸下复植于背觱篥者立腹上终曲而不伤又伏伸其手二人蹑之周旋百转】伴侣曲【唐书礼乐志御史大夫杜淹曰陈将亡也有玉树后庭花有丨丨丨闻者悲泣所谓亡国之音哀以思以是观之亦乐之所起】荔

枝香【唐书礼乐志帝幸骊山杨贵妃生日命小部张乐长生殿因奏新曲未有名会南方进荔枝因名曰丨丨丨】马上声【唐书礼乐志北狄乐皆丨丨之丨自汉后以为鼓吹亦军中乐马上奏之故隷鼓吹署】眞人歌【唐书礼乐志后魏乐府初有北歌亦曰丨丨丨都代时命宫人朝夕歌之】苏莫遮【唐书吕元泰传比见坊邑相率为浑脱队骏马胡服名曰丨丨丨旗鼓相当军阵势也腾逐喧噪战争象也锦绣夸竞害女工也督敛贫弱伤政体也胡服相欢非雅乐也浑脱为号非美名也】孙呉顺圣乐【唐书于頔传頔尝制顺圣乐舞献诸朝又敎女伎为八佾声态雄侈号丨丨丨丨丨云】竞度【唐书杜亚传日夜召宾客言噱流连方春南民为丨丨戏亚欲轻驶乃髤舡底使篙人衣油防衣没水不濡观沼华邃费皆千万陇西李衡在坐曰使桀纣为之不是

过也既泛九曲池曵绣为颿诧曰要当称是林沼衡曰未有锦缆云何亚大慙】拍弹【唐书曹确传时帝薄于徳眤宠优人李可及可及者能新声自度曲辞调凄折京师媮薄少年争慕之号为丨丨同昌公主防毕帝与郭淑妃悼念不已可及为帝造曲曰叹百年敎舞者数百皆珠翠襐饰刻画鱼龙地衣度用缯五千倚曲作辞哀思裴回闻者皆涕下舞阕珠宝覆地帝以为天下之至悲愈宠之家尝娶妇帝曰第去吾当赐酒俄而使者负二银榼与之皆珠珍也可及慿恩横甚人无敢斥】叹百年【见上】安十十五弦【五代史死事传潞王从珂反鳯翔遣伶奴丨丨丨以丨丨谒思同欲因其懽以通意】大食小食【宋史乐志郑译之八十四调出于苏祗婆之琵琶丨丨丨丨般渉者胡语伊州石州甘州婆罗门者胡曲绿腰诞黄龙新水调者华声而用胡乐之节奏惟

瀛府献仙音谓之法曲即唐之法部也凡有催衮者皆胡曲耳法曲无是也且其名八十四调者其实则有黄钟太簇夹钟仲吕林钟夷则无射七律之宫商羽而已于其中又太簇之商羽焉】般渉【见上】绿腰【见上】诞黄龙【见上】玉牕寒【宋史乐志燕乐小曲二百七十正宫十一阳生丨丨丨念边戍玉如意琼树枝鹔鹴裘塞鸿飞漏丁丁息鼙鼓劝流霞】琼树枝【见上】鹔鹴裘【见上】塞鸿飞【见上】漏丁丁【见上】仙盘露【宋史乐志燕乐南吕宫十一丨丨丨冰盘果芙蓉园林下风风雨调开月幌鳯来宾落梁尘望阳台庆年丰青騣马】芙蓉园【见上】林下风【见上】开月幌【见上】落梁尘【见上】青騣马【见上】春波緑【宋史乐志燕乐中吕宫十三上林春丨丨丨百树花寿无疆万年春击瑚栁垂丝醉红楼折红杏一园花

花下醉游春归千树栁】醉红楼【见上】一园花【见上】紫兰香【宋史乐志燕乐仙吕宫九折红蕖鹊度河丨丨丨春见时猗兰殿歩瑶阶千秋乐百和香佩】佩珊珊【见上】菊花杯【宋史乐志燕乐黄钟宫十二丨丨丨翠幕新四塞清满霜画屏风折茱萸望春云苑中鹤赐征袍望回戈稻稼成泛金英】翡翠帷【宋史乐志燕乐越调八丨丨丨玉照台香旖旎红楼夜朱顶鹤得贤臣兰堂烛金镝流】香旖旎【见上】汀洲绿【宋史乐志燕乐双调十六宴琼林泛龙舟丨丨丨登髙楼麦陇雉栁如烟杨花飞王泽新玳瑁簪玉阶晓春清和人欢乐征戍回一院香一片云千万年】紫丝囊【宋史乐志燕乐林钟商十采秋兰丨丨丨留征骑塞鸿度回鹘朝汀洲雁风入松蓼花红曵珠佩遵渚鸿】紫玉箫【宋史乐志燕乐歇指调九榆塞清听秋风丨丨

丨碧池鱼鹤盘旋湛思新听秋蝉月中归千家月】一林红【宋史乐志燕家小石调九月宫春折仙枝春日迟绮筵春登春台紫桃花丨丨丨喜春雨泛春池】玉钩栏【宋史乐志燕乐仙吕调十五喜清和芰荷新清世欢丨丨丨金歩摇金凿落燕引邹草芊歩玉砌整华裾海山青抚絮绵风中帆青丝骑喜同声】海山青【见上】青丝骑【见上】如蚊蚋声【宋史蛮夷传西南诸夷汉牂牁郡地至道元年其王龙汉遣其使龙光进率西南牂牁诸蛮来贡方物上因令作本国歌舞一人吹瓢笙丨丨丨丨良久数十辈连袂宛转而舞以足顿地为节询其曲则名曰水曲】水曲【见上】鼔盘【周处风土记越俗饮宴即丨丨以为乐取太素圆盘广尺六者抱以着腹以左手五指更弹之以为节舞者应节而舞】四时乐【王嘉拾遗记师涓写列代之乐造新曲以

代古乐故有丨丨之丨春有离鸿去雁应苹之歌夏有明晨焦泉朱华流金之调秋有商风白云落叶吹蓬之曲冬有凝河流隂沉云之操】弄假官叅军桩【赵遴因话录肃宗宴于宫中女优有丨丨丨戏其绿衣秉简者谓之丨丨丨】踏摇娘【韦绚刘宾客嘉话录隋末有河间人皶鼻酗酒自号郎　每醉必殴击其妻妻美而善歌毎为悲怨之声辄　顿其身好事者乃为假面以写其状呼为丨丨丨今谓之谈娘】谈娘【见上】踏浑脱【苏鹗杜阳杂编上降日大张音乐集天下百戏于殿前时有妓女石火胡本幽州人也挈养女五人才八九歳于百尺竿上张弓五条令五女各居一条之上衣五色衣执防持戈舞破阵乐曲俯仰来去赴节如飞是时观者目心怯火胡立于十重朱画牀子上令诸女迭踏以至半空手中皆执五彩小帜牀子大者始一尺余俄而

手足齐举为之丨丨丨歌呼抑扬若履平地上赐物甚厚文宗即位恶其太险伤神遂不复作】神仙紫云曲【张读宣室志唐明皇尝梦仙子十余辈御卿云而下立于庭各执乐器而奏之其度曲清越眞仙府之音也及乐阕有一仙人揖而言曰陛下知此乐乎此丨丨丨丨丨也今愿传授陛下为圣唐正始音与夫咸池大夏固不同矣明皇喜甚即传受焉俄而寤其余响犹若在听明皇遂命玉笛吹而习之尽得其节奏】河市乐【王曾笔録驸马都尉高懐以节制领睢阳歳久性颇奢靡而洞晓音律故声伎之妙冠于当时法部中精絶者殆不过之宋城南抵汴渠五百里有东西二桥舟车交会民居繁伙倡优杂户厥类亦众然率多鄙俚为高之伶人所轻诮每宴饮乐作必効其朴野之态以为戏玩谓之丨丨丨迄今俳优常有此戏】打标【马令南唐书后主书保大中许都县邨社竞渡毎歳端午官给防縀俾两两较其迟速胜者加以银椀谓之丨丨舟子皆籍其名】旱敎【叶梦得石林燕语金明水战不复习而诸军犹为鬼神戏谓之丨丨】

　　御定子史精华卷一百六

<子部,类书类,御定子史精华>

　　钦定四库全书

　　御定子史精华卷一百七

　　释道部一

　　释上

　　运转亡已天地密移【列子粥熊曰丨丨丨丨丨丨丨丨畴觉之哉故物损于彼者盈于此成于此者亏于彼损盈成亏随世随死徃来相接间不可省畴觉之哉凡一气不顿进一形不顿亏亦不觉其成不觉其亏亦如人自世至老貌色智态亡日不异皮肤爪髪随世随落非婴孩时有停而不易也间不可觉俟至后知注世皆当作生按此即楞严观河之谓又按周秦西汉以上无言佛者魏书释老志云刘歆志七略班固志艺文释氏之学所未曾纪隋书经籍志云推寻典籍自汉以上中国未传或云久已流布遭秦湮没而辞而辟之者则如北魏世祖诏云汉人刘元眞吕伯彊之徒乞胡之诞言用老庄之虚假附而益之唐傅奕云孅儿幼夫摹拟庄老宋宋祁作唐书李蔚传赞云华人之谲诞者又攘庄周列御防之説佐其髙皆以为释氏本于庄老然自白马防经以来贝叶流传于今具在皆本横行梵字译为震旦之文非剽窃老庄以成篇句也顾尝详读内典叅求宗防与老氏则秦越与列庄实伯仲岂所为三代之时久已流布遭秦湮没之説信欤抑是法不二不隔华戎有自然而合者欤今周秦西汉旣无言佛之书可编录辄择列庄之语同于宗门者着于篇而每语各着其所以同者焉】未始出吾宗【列子有神巫自齐来处于郑命曰季咸知人死生存亡祸福寿夭期以嵗月旬日如神郑人见之皆避而走列子见之而心醉而归以告壶邱子曰始吾以夫子之】

　　【道为至矣则又有至焉者矣壶子曰吾与汝无其文未既其实而固得道与众雌而无雄而又奚卵焉而以道与世抗必信夫故使人得而相汝尝试与来以予示之明日列子与之见壶子出而谓列子曰譆子之先生死矣弗活矣不可以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列子入涕泣沾衾以吿壶子壶子曰向吾示之以地文罪乎不誫不止是殆见吾杜徳几也尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣灰然有生矣吾见杜权矣列子入告壶子壶子曰向吾示之以天壤名实不入而几发于踵此为杜权是殆见我善者几也尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子曰子之先生坐不斋吾无得而相焉试斋将且复相之列子入告壶子壶子曰向吾示之以太冲莫眹是殆见吾衡气几也鲵旋之潘为渊止水之潘为渊流水之潘为渊滥

水之潘为渊沃水之潘为渊汛水之潘为渊雍水之潘为渊汧水之潘为渊肥水之潘为渊是为九渊焉尝又与来明日又与之见壶子立未定自失而走壶子曰追之列子追之而不及反以报壶子曰已灭矣已失矣吾不及也壶子曰向吾示之以丨丨丨丨丨吾与之虚而猗移不知其谁何因以为茅靡因以为波流故逃也然后列子自以为未始学而归三年不出为其妻防食狶如食人于事无亲雕瑑复朴块然独以其形立防然而封戎壹以是终按酉阳杂俎曰相传云一公初谒华严严命坐顷曰尔看吾心在何所一公曰师驰白马过寺门矣又问之一公曰危乎师何为处乎刹末也华严曰聪明果不虚试复观我一公良久泚颡面赤作礼曰师得无入普贤地乎集贤校理郑符云柳中庸善易尝诣普寂公公曰筮吾心所在也柳曰和尚心在前檐第七题复问之在某

处寂曰万物无逃于数也吾将逃矣尝试测之柳久之瞿然曰至矣寂然不动吾无得而知矣又诜禅师本传云日照三藏诣诜诜不迎接直责之曰僧何为俗入嚣湫处诜微矉亦不答又云夫立不可过人头岂容摽身鸟外诜曰吾前心于市后心刹末三藏果聪明者且复我日照乃弹指数十曰是境空寂诸佛从是出也又按大藏振字函第四卷云西京光宅寺慧忠国师肃宗待以师礼有西天大耳三藏到京云得他心慧眼勅令与师试验师问曰汝得他心通耶对曰不敢师曰汝道老僧即今在什麽处曰和尚是一国之师何得却去西川看竞渡师再问汝道老僧即今在什麽处曰和尚是一国之师何得却在天津桥看弄猢狲师第三问语亦同前三藏良久罔知去处师叱曰这野狐精他心通在什麽处此数公案皆与季咸相壶子一例段成式亦云恐诸书皆防窜列

子事也】湿灰【见上】地文【见上】杜徳几【见上】灰然有生【见上】天壤【见上】杜权【见上】善者几【见上】太冲莫眹【见上】衡气几【见上】茅靡波流【见上】视听不用耳目【列子陈大夫聘鲁私见叔孙氏叔孙曰吾国有圣人曰非孔子邪曰是也何以知其圣乎叔孙曰吾尝闻之顔囘曰孔子能废心而用形陈大夫曰吾国亦有圣人子弗知乎曰圣人孰谓曰老之弟子有亢仓子者得之道能以耳视而目听鲁侯闻之大惊使上卿厚礼而致之亢仓子应聘而至鲁侯卑辞请问之亢仓子曰传之者妄我能丨丨丨丨丨丨不能易耳目之用鲁侯曰此增异矣其道柰何寡人终愿闻之亢仓子曰我体合于心心合于气气合于神神合于无其有介然之有唯然之音虽逺在八荒之外近在眉睫之内来干我者我必知之乃不知是我七孔

四支之所觉心腹六藏之所知其自知而已矣按此即所为圆通三摩地也】视人如豕视吾如人【列子龙叔谓文挚曰子之术微矣吾有疾子能已乎文挚曰唯命所听然先言子所病之证龙叔曰吾乡誉不以为荣国毁不以为辱得而不喜失而不忧视生如死视富如贫丨丨丨丨丨丨丨丨处吾之家如逆旅之舎观吾之乡如戎蛮之国凡此众疾爵赏不能劝刑罚不能威盛衰利害不能易哀乐不能移固不可事国君交亲友御妻子制仆此奚疾哉奚方能巳之乎文挚乃命龙叔背明而立文挚自后向明而望之既而曰嘻吾见子之心矣方寸之地虚矣几圣人也子心六孔流通一孔不逹今以圣智为疾者或由此乎注文挚春秋时宋国良医按此即吾手何如佛手吾脚何如驴脚之説也】废而任之【列子孟孙阳问杨子曰有人于此贵生爱身以蕲不死可乎

曰理无不死以蕲久生可乎曰理无久生生非贵之所能存身非爱之所得厚且久生奚为五情好恶古犹今也四体安危古犹今也世事苦乐古犹今也变易治乱古犹今也既闻之矣既见之矣既更之矣百年犹厌其多况久生之苦也乎孟孙阳曰若然速亡愈于久生则践锋刃入汤火得所志矣杨子曰不然既生则丨丨丨丨究其所欲以俟于死将死则废而任之究其所之以放于尽无不废无不任何遽迟速于其间乎按此即贵舍生而又禁自贼其生之防也坐脱立亡于师有分祖师的的意未梦见在谓其不能废而任之也】秋毫大太山小殇子寿彭祖天【庄子天下莫大于秋毫之末而太山为小莫寿乎殇子而彭祖为夭天地与我并生而万物与我为一按芥子须弥阎浮枣叶此其义也】心斋【庄子顔囘曰囘之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣若此则可

以为斋乎曰是祭祀之斋非丨丨也囘曰敢问心斋仲尼曰若一志无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气听止于耳心止于符气也者虚而待物者也惟道集虚虚者心斋也按此即禅那波罗蜜也日观水观皆听之以气俾道集于虚也】惟道集虚【见上】以无知知【庄子闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞者也闻以有知知者矣未闻丨丨丨丨者也按此即防落第八识方得眞实谛之防也】防足犹遗土【庄子物视其所一而不见其所防视丨其丨丨丨丨也按释氏所以截体称髓也】县觧火传【庄子老死秦失吊之三号而出弟子曰非夫子之友邪曰然然则吊焉若此可乎曰然始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼其所以防之必有不蕲言而言不蕲哭而哭者是遁天倍情忘其所受古

者谓之遁天之刑适来夫子时也适去夫子顺也安时而处顺哀乐不能入也古者谓是帝之丨丨指穷于为薪丨丨也不知其尽也按此即列子废而任之谓也安时处顺犹云废而任之现在如来也县觧火传过去与未来也】有人之形无人之情【庄子丨丨丨丨丨丨丨丨有人之形故羣于人无人之情故是非不得于身乎小哉所以属于人也謷乎大哉独成其天按有人之形无人之情至此则五波罗蜜已究竟而般若波罗蜜在其中圆而通之则形情多忘而有无胥泯也】翛然而徃翛然而来【庄子古之真人不知説生不知恶死其出不防其入不距丨丨丨丨丨丨丨丨而已矣不忘其所始不求其所终受而喜之忘而复之是之谓不以心捐道不以人助天是之谓真人按头头无取舍处处勿争乖其斯之谓欤】尊足者存【庄子无趾曰吾唯不知务而轻

用吾身吾是以亡足今吾来也犹有丨丨丨丨吾是以务全之也按截指竪指尊指者存也断臂求道务全尊臂也】万化而未始有极【庄子特犯人之形而犹喜之若人之形者丨丨丨丨丨丨丨也其为乐可胜计耶按即狗子皆有佛性又所为下地狱即下者也】外物外生朝彻见独【庄子南伯子葵曰道可得学邪曰恶恶可子非其人也夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道我有圣人之道而无圣人之才吾欲以教之庶几其果为圣人乎不然以圣人之道告圣人之才亦昜矣吾犹守而告之参日而后能外天下已外天下矣吾又守之七日而后能丨丨已外物矣吾又守之九日而后能丨丨已外生矣而后能丨丨朝彻而后能丨丨见独而后能无古今无古今而后能入于不死不生杀生者不死生生者不生其为物无不将也无不迎也无不毁也无不成也其名

为撄宁撄宁也者撄而后成者也南伯子葵曰子独恶乎闻之曰闻诸副墨之子副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴于讴闻之元冥元冥闻之参寥参寥闻之疑始按外物外生朝彻见独则戒定慧之义也副墨以下云云者则实无所得不可思议之谓也】无为首生为脊死为尻【庄子子祀子舆子犂子来四人相与语曰孰能以丨丨丨以丨丨丨以丨丨丨孰知死生存亡之一体者吾与之友矣四人相视而笑莫逆于心遂相与为友俄而子舆有病子祀徃问之曰哉夫造物者将以予为此拘拘也曲偻发背上有五管颐隐于齐肩髙于顶句赘指天隂阳之气有沴其心间而无事跰而鉴于井曰嗟乎夫造物者又将以予为此拘拘也子祀曰女恶之乎曰亡予何恶浸假而化予之左臂以为鸡予因以求时夜

浸假而化予之右臂以为弹予因以求鸮炙浸假而化予之尻以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉且夫得者时也失者顺也安时而处顺哀乐不能入也此古之所谓县觧也而不能自觧者物有结之且夫物不胜天久矣吾尤何恶焉俄而子来有病喘喘然将死其妻子环而泣之子犂往问之曰叱避无怛化倚其戸与之语曰哉造化又将奚以汝为将奚以汝适以汝为防肝乎以汝为虫臂乎子耒曰父母于子东西南北唯命是从隂阳于人不翅于父母彼近吾死而我不聼我则悍矣彼何罪焉夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也今大冶铸金金踊跃曰我且必为镆铘大冶必以为不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以为不祥之人今一以天地为大鑪以造化为大冶恶乎往而不可哉成然寐蘧然觉

按无为首生为死为尻究竟此义则常乐我净矣由是而充之以至于鸡弹轮马防肝虫臂则蛤中一佛二菩萨勿第作感应因縁观也又按罗大经鹤林玉露曰禅家有观白骨法谓静坐澄虑存想自身血肉腐壊唯存白骨与吾相离自一尺以至寻丈要见形神元不相属则自然超脱矣余观庄子浸假而化予之左臂以为鸡予因此求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鸮炙浸假而化予之尻以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉浸渐也假借也葢积渐假借化此身为异物则神与形离超然无所往而不可矣又何疾又何病于拘拘哉视白骨之法盖本于此佛法出于老庄于此尤信】鸡弹轮马防肝虫臂【见上】在蝼蚁在稊稗在瓦甓【庄子东郭子问于庄子曰所谓道恶乎在庄子曰无所不在东郭子曰期而后可庄子曰丨丨丨曰何其下耶曰丨

丨丨曰何其愈下耶曰丨丨丨曰何其愈甚耶曰在屎溺按如何是佛干屎橛辞防皆合】无言【庄子言丨丨终身言未尝言终身不言未尝不言按此即击地公案】西方之教【文中子或问佛子曰圣人也曰其教何如曰丨丨丨丨也中国则泥】金人【史记匈奴传汉使骠骑将军去病将万骑出陇西过焉支山千余里击匈奴破得休屠王祭天丨丨注正义曰金人即金佛像是其遗法立以为祭天主也按魏书释老志云金人率长丈余不祭祀但烧香礼拜而已此则佛道流通之渐也】身毒【史记大宛传大夏东南有丨丨国注索隐曰身音干毒音笃孟康云即天竺也所谓浮图胡也正义曰万震南州志云地方三万里佛道所出其国王居城郭殿皆雕文刻镂街曲市里各有行列左右诸大国凡十六皆共奉之以天地之中也浮屠经云临儿国王生隠屠太子

父曰屠头邪母曰莫邪屠身色黄髪如青丝乳有青色爪赤如铜始莫邪梦白象而孕及生从母右脇出生有髪堕地能行七歩又云太子生时有二龙王左右吐水一龙水暖一龙水冷遂成二池今犹一冷一暖初行七歩处琉璃上有太子脚迹见在生处名祗洹精舍在舍衞国南四里是长者须逹所起又有阿输迦树是夫人所攀生太子树也括地志云沙祗大国即舍衞国也在月氏南万里即波斯匿王浚处此国其九十种知身后事城有祗树给孤园又云天竺国有东西南北中央天竺国国方三万里去月氏七千里大国属凡二十一天竺在昆仑山南大国也治城临恒水又云阿耨逹山亦名建末达山一名昆仑山水出一名拔扈利水一名恒伽阿即经称恒河者也自昆仑山以南多是平地而下湿土肥良多种稲四熟留役駞马粒亦极大又云佛上忉利天为母

説法九十日波思匿王思欲见佛即刻牛头旃檀像置精舍内佛坐此像是众象之始后人所法也佛上天青梯今变为石没入地唯余十二蹬蹬间二尺余彼耆老言梯入地尽佛法灭又云王舍国胡语曰罪悦祗国其国灵鹫山胡语曰耆阇崛山山是青石石头似鹫鸟名耆阇鹫也崛山石也山周四十里外周围水佛于此坐禅及诸阿难等俱在此坐又云小姑石石上有石室者佛坐其中天帝释以四十二事问佛佛一一以指画石其迹尚存又于山上起塔佛昔将阿难在此上山四望见福田疆畔因制七条衣割截之法于此今架裟衣是也】天地之中【见上】乳有青色爪赤如铜【见上】堕地能行七歩【见上】二龙吐水【见上】阿输迦树【见上】阿耨达山【见上】恒河【见上】上忉利天为母説法【见上】牛头旃檀像【见上】上天青梯【见上

】梯入地尽佛法灭【见上】耆阇崛【见上】福田衣【见上】设华葢以祠【后汉书桓帝纪丨丨丨丨丨浮图老子注浮图今佛也】此但革囊盛血【后汉书襄楷传或言老子入夷狄为浮屠浮屠不三宿桑下不欲久生恩爱精之至也天神遗以好女浮屠曰丨丨丨丨丨丨遂不盻之其守一如此乃能成道】不三宿桑下【见上】仁祠【后汉书楚王英传英少时好游侠交通宾客晚而更喜黄老学为浮屠斋戒祭祀八年诏令天下死罪皆入缣赎英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹诣国相曰托在籓辅过恶累积欢喜大恩奉送缣帛以赎愆罪国相以闻诏报曰楚王诵黄老之微言尚浮屠之丨丨洁斋三月与神为誓何嫌何疑当有悔吝其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔】助伊蒲塞桑门盛馔【见上】长丈六尺而黄金色【后汉书西域传世传明帝梦见金

人长大顶有光明以问羣臣或曰西方有神名曰佛其形丨丨丨丨丨丨丨丨帝于是遣使天竺问佛道法遂于中国图画形象焉楚王英始信其术中国因此颇有奉其道者后桓帝好神数祀浮屠老子百姓稍有奉者后遂转盛】理絶人区事出天外【后汉书西域传论佛道神化兴自身毒而二汉方志莫有称焉张骞但着地多暑湿乘象而战班勇虽列其奉浮图不杀伐而精文善法导达之功靡所传述余闻之后説也其国则殷乎中土玉烛和气灵圣之所防集贤懿之所挺生神迹诡怪则丨丨丨丨感验明显则丨丨丨丨而骞超无闻者岂其道闭往运数开叔叶乎不然何诬异之甚也汉自楚英始盛斋戒之祀桓帝又修华葢之饰将微义未译而但神明之邪详其清心释累之训空有兼遣之宗道书之流也且好仁恶杀躅敝崇善所以贤达君子多爱其法焉然好

大不经竒谲无已虽邹衍谈天之辩庄周蜗角之论尚未足以槩其万一又精灵起灭因报相寻若晓而昧者故通人多惑焉葢导俗无方适物异会取诸同归措夫疑説则大道通矣】精文善法【见上】清心释累之训空有兼遣之宗【见上】白净王摩邪夫人【后汉书西域传论注本行经曰释迦菩萨在兜率陁天为诸天无量无邉诸众説法又观我今何处成道利益众生乃观见宜于南阎浮提生有大利益又云谁中与我为父母者观见宜于天竺刹利种迦毗罗城丨丨丨丨丨丨丨可为父母又云四生之中何生利益观见同众生胎生我若化生诸外道等即诽谤我是幻术也尔时菩萨观已示同诸天五衰相现命诸同侣波斯匿王等诸王中生皆作国王与我为檀越命阿难及诸人等司生为弟子命舍利佛等外道中生我成道时当受我化囘邪入正又有无

量众生同随菩萨于天竺受生多所利益也】舒五指为五师子儿【后汉书西域传论注湼槃经曰阿阇王令醉象蹋佛佛以慈善根力丨其丨丨遂丨丨丨丨丨尔时醉象惶惧而退又百羣贼刼夺人庶波斯匿王收捉剜其两目弃入阬中尔时羣贼苦痛不已同时发声念南无佛陁达摩佛以慈善根力雪山吹药令入贼眼皆悉平复如本】雪山吹药【见上】四大海水入一毛孔【后汉书西域传论注维摩经曰以丨丨丨丨丨丨丨丨中不挠鱼鼈等而彼大海本相如故又舎利佛往不思议菩萨断取三千大千国界如陶家轮着右掌中掷过恒河沙国界之外其中众生不觉不知又复还本处都不使人有往来相按国界本作世界唐人避太宗讳改】断取三千大千国界掷过恒河沙国界外【见上】五百宝葢合成一葢徧覆大千【后汉书西域传论注维摩经

曰尔时毗邪离有长者子名曰宝积与丨丨长者子俱持七丨丨来诣佛所头靣礼足各以其葢共供养佛佛威神力令诸宝葢丨丨丨丨丨丨三千丨丨国界诸须弥山乃至日月星宿并十方诸佛説法皆现于宝葢中又维摩诘三万二千师子坐髙八万四千由旬髙广严净来入维摩方丈室包容无所妨碍又四大海水入毛孔须弥山入芥子等也】维摩丈室【见上】须弥山入芥子【见上】浴佛【吴志刘繇传笮融督广陵彭城大起浮图祠以铜为人黄金涂身衣以锦采垂铜槃九重下为重楼阁道可容三千余人悉课读佛经令界内及旁郡人有好佛者听受道复其他役以招致之由此逺近前后至者五千余人戸每丨丨多设酒饭布席于路经数十里民人来观及就食且万人费以巨亿】立精舍殿内【晋书孝武帝纪帝初奉佛法丨丨丨于丨丨引诸沙门

以居之】五诫为教【晋书会稽文孝王道子传佛者清逺元虚之神以丨丨丨丨】腹孔出光照于一室【晋书佛图澄传善诵神咒能役使鬼神丨旁有一丨常以絮塞之每夜读书则拔絮孔中丨丨丨丨丨丨又常斋时平旦至流水侧从腹旁孔中引出五脏六腑洗之讫还内腹中】洗脏腑【见上】鉢生青莲花【晋书佛图澄传勒召澄试以智术澄即取鉢盛水烧香咒之湏臾丨中丨丨丨丨光色曜日勒由此信之按勒石勒】勑龙取水【晋书佛图澄传襄国城堑水源在城西北五里其水源暴竭勒问澄何以致水澄曰今当丨丨丨丨乃与弟子法首等数人至故泉源上坐绳牀烧安息香呪愿数百言如此三日水然微流有一小龙长五六寸许随水而来诸道士竞往视之有顷水大至隍堑皆满】相轮铃音【晋书佛图澄传刘曜遣从弟岳攻勒勒遣石季

龙距之岳败退保石梁坞季龙坚栅守之澄在襄国忽叹曰刘岳可悯弟子法祚问其故澄曰昨日亥时岳已败被执果如所言及曜自攻洛阳勒将救之其羣下咸諌以为不可勒以访澄澄曰丨丨丨丨云秀支替戻冈仆谷劬秃当此羯语也秀支军也替戻冈出也仆谷刘曜胡位也劬秃当捉也此言军出捉得曜也又令一童子絜斋七日取麻油合胭脂躬自研于掌中举手示童子粲然有辉童子惊曰有军马甚众见一人长大白晳以朱丝防其肘澄曰此即曜也勒甚悦遂赴洛距曜生擒之】秀支替戻冈仆谷劬秃当【见上】麻油研掌粲然有辉【见上】取杨枝沾水洒呪遂苏【晋书佛图澄传勒爱子斌暴病死将殡勒叹曰朕闻虢太子死扁鹊能生之今可得効乎乃令告澄澄丨丨丨丨丨丨而丨之就执斌手曰可起矣因此丨丨有顷平复】五明【晋书鸠摩

罗什传博览丨丨诸论及阴阳星算莫不必尽妙逹吉凶言若符契】举匕进针与常食不别【晋书鸠摩罗什传兴尝谓罗什曰大师听明超悟天下莫二何可使法种少嗣遂以伎女十人逼令受之尔后不住僧坊别立解舍诸僧多效之什乃聚针盈鉢引诸僧谓之曰若能见效食此者乃可畜室耳因丨丨丨丨丨丨丨丨丨诸僧愧服乃止按兴姚兴】舌不烂【晋书鸠摩罗什传死于长安姚兴于逍遥园依外国法以火焚尸薪灭形碎惟丨丨丨】灌佛【宋书刘敬宣传四月八日敬宣见众人丨丨乃下头上金镜以为母灌】鹿野灵鹫坚固庵罗【宋书谢灵运传敬承圣诰防窥前经山野昭旷聚落羶腥故大慈之誓拯羣物之沦倾岂寓地而空言必有贷以善成钦丨丨之华苑羡丨丨之名山企丨丨之贞林希丨丨之芳园虽粹容之缅邈谓哀音之恒存建招提

于幽峯冀振锡之息肩庶镫王之赠席想香积之惠餐事在而思通理匪絶而可温注鹿苑説四真谛处灵鹫山説般若法华处坚固林説泥洹处庵罗园説不思议处今旁林蓺园制苑彷佛在昔依然托想虽粹容缅邈哀音若存也招提谓僧不能常住者可持作坐处也所谓息肩镫王香积事出维摩经】招提【见上】镫王赠席香积惠餐【见上】丽塔【宋书谢灵运传谢丨丨于郊郭殊世间于城傍欣见素以抱朴果甘露于道】甘露道场【见上】观三世以其梦抚六度以取道【宋书谢灵运传苦节之僧明发怀抱事绍人徒心通世表是游是憩倚石构草寒暑有移至业莫矫丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨乗恬知以寂泊含和理之窈窕指东山以冥期实西方之潜兆虽一日以千载犹恨相遇之不早注谓昙防法流二法师也按六度谓布施持戒忍辱精进

静虑智慧各造其极也梵书谓之檀波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毘棃耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜】散华霏防流香飞越【宋书谢灵运传安居二时冬夏三月远僧有来近众无阙法鼓即响颂偈清发丨丨丨丨丨丨丨丨析旷刼之微言説像法之遗防乘此心之一豪济彼生之万理启善趣于南倡归清畅于北机非独防于予情谅佥感于君子】得道应湏慧业【宋书谢灵运传太守孟顗事佛精恳而为灵运所轻尝谓顗曰丨丨丨丨丨丨丈人生天当在灵运前成佛必在灵运后顗深恨此言】诵经千遍免刑【宋书王元谟传上大举北征以元谟为寜朔将军前锋入河受辅国将军萧斌节度元谟向碻磝戍主奔走遂围滑台积旬不克麾下散亡畧尽萧斌将斩之沈庆之固諌乃止初元谟始将见杀梦人告曰诵观音经千遍则免既觉诵之得千遍明

日将刑诵之不辍忽传呼停刑】因造前定果报指期【宋书顾顗之传天竺遗文星华方策丨丨丨丨丨丨丨丨贫豪莫差修夭无爽】草腐入天【宋书周朗传自释氏流敎其来有源渊检精测固非深矣舒引容润既亦广矣然习慧者日替其修束诫者月繁其过遂至糜散锦帛侈饰车从复假粗医术托杂卜数延姝满室置酒浃堂寄夫托妻者不无杀子乞儿者继有而犹倚灵假像背亲傲君欺费疾老震损宫邑是乃外刑之所不容戮内敎之所不悔罪而横天地之间莫不紏察人不得然岂其鬼欤今宜申严佛律裨重国令其疵恶显著者悉皆罢遣除则随其蓺行各为之条使禅义经诵人能其一食不过蔬衣不出布若应更度者则令先习义行本其神心必能丨丨丨丨竦精以往者虽侯王家子亦不宜拘】习慧束诫【见上】立顿悟义【宋书天竺迦毘黎国

传宋世名僧有道生彭城人也父为广武令生出家为沙门法大弟子幼聪悟年十五便能讲经及长有异解丨丨丨丨人推服之】白学黑学【宋书天竺迦毘黎国传慧琳者秦郡人姓刘氏少出家住冶城寺有才章兼外内之学为庐陵王义眞所知尝着均善论其词曰有丨丨先生以为中国圣人经纶百世其徳矣智周万变天人之理尽矣道无隠防敎防遗筌聪叡廸哲何负于殊论哉有丨丨道士陋之谓不照幽冥之途弗及来生之化虽尚虚心未能虚事不逮西域之深也于是白学访其所以不逮云尔又释迦闗无穷之业拔重闗之险陶方寸之虑宇宙不足盈其明设一慈之救羣生不足胜其化叙地狱则民惧其罪敷天堂则物欢其福指泥洹以长归乘法身以遐览神变无不周灵泽靡不覃先觉翻翔于上世后悟腾翥而不绍坎井之局何以识大方之家乎

】兼外内学【见上】泥洹长归法身遐览【见上】鬭塲襌师窟东安谈议林【宋书天竺迦毘黎国传元嘉中又有慧严慧议道人并住东安寺学行精整为道俗所推时鬭塲寺多禅僧京师为之语曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】多出新经见重内学【宋书天竺迦毘黎国传大明中外国沙门摩诃衍苦节有精理于京都丨丨丨丨胜鬘经尤丨丨丨丨】赋食行水躬亲其事【齐书竟陵王子良传与文惠太子同好释氏甚相友悌子良敬信尤笃数于邸园营斋戒大集朝臣众僧至于丨丨丨丨或丨丨丨丨世颇以为失宰相体】造经呗新声【齐书竟陵王子良传招致名僧讲论佛法丨丨丨丨丨道俗之盛江左未有也】诵经感梦见优昙鉢华【齐书竟陵王子良传世祖不豫诏子良甲仗入延昌殿侍医药子良启进沙门于殿戸前丨丨世祖为丨丨丨丨丨丨

丨子良按佛经宣防使御府以铜为华插御牀四角】三宗【齐书周颙传颙音辞辩丽出言不穷宫商朱紫发口成句泛渉百家长于佛理着丨丨论立空假名立不空假名设不空假名难空假名设空假名难不空假名假名空难二宗又立假名空西凉州智林道人遗颙书曰此义防趣似非始开妙声中絶六七十载贫道年二十时便得此义窃每欢喜无与共之年少见长安耆老多云闗中髙胜乃旧有此义当法集盛时能深得斯趣者本无多人过江东畧是无一贫道捉尘尾来四十余年东西讲説谬重一时余义颇见宗录唯有此涂白黑无一人得者为之发病非意此音猥来入耳始是真实行道第一功徳其论见重如此】真实行道第一功德【见上】周妻何肉【齐书周颙传时何亦精信佛法无妻妾太子问颙卿精进何如何颙曰三涂八难共所未免然

各有其累太子曰所累伊何对曰丨丨丨丨】罪髙佛图有何功徳【齐书虞愿传帝以故宅起湘宫寺费极奢侈以孝武庄严刹七层帝欲起十层不可立分为两刹各五层新安太守巢向之罢郡还见帝曰卿至湘宫寺未我起此寺是大功徳愿在侧曰陛下起此寺皆是百姓卖儿贴妇钱佛若有知当悲哭哀悯丨丨丨丨丨丨丨丨尚书令袁粲在坐为之失色帝乃怒使人驱下殿愿徐去无异容】净妙【齐书顾欢传欢著论曰道经云老子入闗之天竺维衞国国王夫人名曰丨丨老子因其昼寝乘日精入净妙口中后年四月八日夜半时剖左掖而生坠地即行七歩于是佛道兴焉】在鸟鸟鸣在兽兽吼【齐书顾欢传岂伊同人爰及异物鸟王兽长徃往是佛无穷世界圣人代兴或昭五典或布三乘丨丨而丨丨丨丨而丨丨敎华而华言化夷而夷语耳】注经讲

义【齐书刘虬传虬精信释氏衣麤布衣礼佛长斋丨法华丨自丨佛丨以江陵西沙洲去人远乃徙居之】探机扣寂以大苞小【齐书髙逸传论史臣曰顾欢论夷夏优老而劣释佛法者理寂乎万古迹兆乎中世渊源浩博无始无边宇宙之所不知数量之所不尽盛乎哉真大士之立言也丨丨丨丨有感必应丨丨丨丨无细不容若乃儒家之敎仁义礼乐仁爱义宜礼从乐和而已今则慈悲为本常乐为宗施舎惟机低举成敬儒家之敎宪章祖述引古证今于学易悟今树以前因报以后果业行交酬连璅相袭阴阳之敎占气歩景授民以时知其利害今则耳眼洞达心智他通身为奎井岂俟甘石法家之敎出自刑理禁奸止邪明用赏罚今则十恶所坠五及无间刃树剑山焦汤猛火造受自贻罔或差贰墨家之敎遵上俭薄磨踵灭顶且犹非吝今则肤同断瓠目如

井星授子捐妻在鹰庇鸽从横之敎所贵权谋天日连环归乎适变今则一音万斛无待户説四辩三会咸得吾师杂家之敎兼有儒墨今则五时所宣于何不尽农家之敎播植耕耘善相五事以艺九谷今则郁单稉稻已异阎浮生天果报自然饮食道家之敎执一虚无得性亡情凝神勿扰今则波若无照万法皆空岂有道之可名宁余一之可得道俗对校真假将讐释理奥藏无往而不有也能善用之即真是俗】慈悲常乐【见上】前因后果【见上】他通【见上】刃树剑山焦汤猛火【见上】授子捐妻在鹰庇鸽【见上】一音万斛四辩三会【见上】郁单稉稻已异阎浮生天果报自然饮食【见上】波若无照万法皆空【见上】四部无遮大会【梁书武帝纪舆驾幸同防寺设丨丨丨丨丨丨】乞受菩萨戒【梁书江革传时髙祖盛于佛敎朝贤多启求

受戒革精信因果而髙祖未知谓革不奉佛敎乃赐革觉意诗五百字云惟当勤精进自彊行胜修岂可作底突如彼必死囚以此告江革并及诸贵游又手敕云世间果报不可不信岂得底突如对元延明邪革因启丨丨丨丨丨按江革为魏元延明所执不屈故云岂得底突如对元延明】见苦断习证灭循道明因辨果偶凡成圣【梁书王规传褒着幼训以诫诸子云道家则堕支体黜聪明弃义絶仁离形去智释氏之义丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨斯虽为敎等差而义归汲引吾始乎幼学及于知命既崇周孔之敎兼循老释之谈江左以来斯业不坠汝能修之吾之志也按褒规子】神光自树而起俄见佛像【梁书滕昙防传每至忌日思慕不自堪昼夜哀恸其门外有冬生树二株时忽有丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨及夹侍之仪容光显著自门而入昙恭

家人大小咸共礼拜乆之乃灭】先燔鬓髪【梁书刘勰传勰为文长于佛理京师寺塔及名僧碑志必请勰制文有敕与慧震沙门于定林寺撰经证功毕遂启求出家丨丨丨丨以自誓敕许之乃于寺变服改名慧地】鹿趋鸟集【梁书何传至吴居虎邱西寺讲经论学徒复随之东境守宰经途者莫不毕至常禁杀有虞人逐鹿丨径来丨伏而不动又有异丨如鹤红色丨讲堂驯狎如家禽焉初开善寺藏法师与防遇于秦望后还都卒于钟山其死日在般若寺见一僧授香奁并函书云呈何居士言讫失所在防开函乃是大庄严论世中未有又于寺内立明珠柱乃七日七夜放光太守何远以状启昭明太子钦其徳遣舎人何思澄致手令以褒羙之】明珠柱放光【见上】心力勇猛能精死生【梁书刘歊传歊幼时尝独坐空室有一老公至门谓歊曰

丨丨丨丨丨丨丨丨但不得久滞一方耳因弹指而去歊既长精心学佛有道人释寳志者时人莫测也遇歊于兴皇寺惊起曰隐居学道清净登佛如此三説】隐居学道清净登佛【见上】环绕礼忏六时不辍【梁书庾诜传晚年以后尤遵释敎宅内立道塲丨丨丨丨丨丨丨丨诵法华经每日一遍后夜中勿见一道人自称愿公容止甚异呼诜为上行先生授香而去中大通四年因昼寝忽惊觉曰愿公复来不可久住顔色不变言终而卒时年七十八举室咸闻空中唱上行先生已生弥陀净域矣】上行先生已生弥陀净域【见上】阿育王像【梁书扶南国传晋咸和中丹阳尹髙悝行至张侯桥见浦中五色光长数尺不知何怪乃令人于光处掊视之得金像未有光趺悝乃下车载像还至长干巷首牛不肯进悝乃令驭人任牛所之牛径牵车至寺悝因留像付

寺僧每至中夜常放光明人闻空中有金石之响经一嵗捕鱼人张系世于海口忽见有铜花趺浮出水上系世取送县县以送台乃施像足宛然合会简文咸安元年交州合浦人董宗之采珠没水于底得佛光艶交州押送台以施像又合焉自咸和中得像至咸安初歴三十余年光趺始具初髙悝得像后西域胡僧五人来诣悝曰昔于天竺得丨丨丨造丨来至邺下值胡乱埋像于河边今寻覔失所五人尝一夜俱梦见像曰已出江东为髙悝所得悝乃送此五僧至寺见像嘘欷涕泣像便放光照烛殿宇又瓦官寺慧邃欲模写像形寺主僧尚虑亏损金色谓邃曰若能令像放光囬身西向乃可相许慧邃便恳到拜请其夜像即转坐放光回身西向明旦便许模之像趺先有外国书莫有识者后有三藏郍求跋摩识之云是阿育王为第四女所造也及大同中出旧塔舎利

勅市寺侧数百家宅地以广寺域造诸堂殿并瑞像周囬阁等穷于轮奂焉其图诸经变并吴人张繇运手繇丹青之工一时冠絶】转坐放光回身西向【见上】阿育王为第四女所造【见上】佛发青而细犹如藕茎丝【梁书扶南国传又言其国有佛发长一丈二尺诏遣沙门释云宝随使往迎之先是三年八月髙祖改造阿育王寺塔出旧塔下舎利及佛爪髪髪青绀色众僧以手伸之随手长短放之则旋屈为蠡形案僧伽经云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨佛三昧经云我昔在宫沐头以尺量发长一丈二尺放已右旋还成蠡文则与髙祖所得同也】发成蠡文【见上】一日一夜造八万四千塔【梁书扶南国传阿育王即铁轮王王阎浮提一天下佛灭度后丨丨丨丨役鬼神丨丨丨丨丨丨此即其一也吴时有尼居其地为小精舎孙琳寻毁除之塔亦同泯吴平

后诸道人复于旧处建立焉晋中宗初渡江更修饰之至简文咸安中使沙门安法师程造小塔未及成而亡弟子僧显继而修立至孝武太元九年上金相轮及承露其后西河离石县有胡人刘萨何遇疾暴亡而心下犹暖其家未敢便殡经十日更苏説云有两吏见录向西北行不测远近至十八地狱随报重轻受诸楚毒见观世音语云汝缘未尽若得活可作沙门洛下齐城丹阳会稽并有阿育王塔可往礼拜若寿终则不堕地狱语竟如堕髙岩忽然醒悟因此出家名慧达游行礼塔次至丹阳未知塔处乃登越城四望见长千里有异气色因就礼拜果是育王塔所屡放光明由是定知必有舎利乃集众就掘之入一丈得三石碑并长六尺中一碑有铁函函中有银函函中又有金函盛三舎利及爪发各一枚发长数尺即迁舎利近北对简文所造塔西造一层塔十六

年又使沙门僧尚伽为三层即髙祖所开者也初穿土四尺得龙窟及昔人所舍金银镮钏钗镊等诸杂宝物可深九尺许方至石磉磉下有石函函内有铁壶以盛银坩坩内有金镂罂盛三舎利如粟粒大圆正光洁函内又有琉璃椀内得四舎利及发爪爪有四枚并为沈香色至其月二十七日髙祖又到寺礼拜设无防大会大赦天下是日以金鉢盛水泛舎利其最小者隐鉢不出髙祖礼数十拜舎利乃于鉢内放光旋囬久之乃当鉢中而止髙祖问大僧正慧念今日见不可思议事不慧念答曰法身常住湛然不动髙祖曰弟子欲请一舎利还台供养至九月五日又于寺设无防大会遣皇太子王侯朝贵等奉迎是日风景明和京师倾属观者百数十万人所设金银供具等物并留寺供养并施钱一千万为寺基业至四年九月十五日髙祖又至寺设无防大会竪二刹

各以金罂次玉罂重盛舎利及爪发内七宝塔中又以石函盛宝塔分入两刹下及王侯妃主百姓富室所舍金银镮钏等珍宝充积十一年十一月二日寺僧又请髙祖于寺发般若经题尔夕二塔俱放光明敕镇东将军邵陵王纶制寺大功德碑文先是二年改造会稽鄮县塔开旧塔出舎利遣光宅寺释敬脱等四僧及舎人孙照暂迎还台髙祖礼拜竟即送还县入新塔下此县塔亦是刘萨何所得也】法身常住湛然不动【见上】师子国玉像【梁书师子国传晋义熙初始遣献玉像经十载乃至像髙四尺二寸玉色洁润形制殊特殆非人工此像歴晋宋世在瓦官寺寺先有徴士戴安道手制佛像五躯及顾长康维摩畵图世人谓为三絶至齐东昏遂毁玉像前截臂次取身为嬖妾潘贵妃作钏】习成实论义【陈书王固传清虚寡欲居防以孝闻又崇信佛法

及丁所生母忧遂终身蔬食夜则坐禅昼诵佛经兼丨丨丨丨丨而于元言非所长尝聘于西魏因宴飨之际请停杀一羊羊于固前跪拜又宴于昆明池魏人以南人嗜鱼大设罟网固以佛法咒之遂一鳞不获】羊跪拜【见上】一鳞不获【见上】黄金胜地【陈书江总传奉盛徳之鸿祀寓安禅之古寺实豫章之旧圃成丨丨之丨丨】喜园乐树【陈书江总传尔乃野开灵塔地筑禅居丨丨迢遰丨丨扶踈经行籍草宴坐临渠持戒振锡度影甘蔬坚固之林可喻寂灭之塲蹔如】持戒振锡度影甘蔬【见上】四辩三乘十纒五惑【陈书江总传幸避地而髙栖凴调御之遗旨折丨丨之微言悟丨丨之妙理遣丨丨之系防祛丨丨之尘滓】龙树创源提婆防【陈书傅縡传丨丨丨其丨除内学之偏见丨丨丨其丨荡外道之邪执】松枝代麈【陈书张讥传后

主尝幸钟山开善寺召从臣坐于寺西南松林下勅召谶竪义时索麈尾未至后主勅取丨丨手以属讥曰可丨丨尾顾谓羣臣曰此即是张讥后事】得果【南史到溉传及卒顔色如恒手屈二指即佛道所云丨丨也】既有叙勲僧正何为无队父道人【南史陆厥传时有王斌者尝衣于瓦官寺听云法师讲成实论无复坐处唯僧正慧超尚空席斌直坐其侧慧超不能平乃骂曰那得此道人禄防似队父唐突人因命驱之斌笑曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨不为动】分身易所【南史陶景传时有沙门释宝志者不知何许人有于宋太始中见之出入钟山往来都邑年已五六十矣齐宋之交稍显灵迹被发徒跣语嘿不伦或被锦袍饮啖同于凡俗恒以镜铜剪刀镊属挂杖负之而趋或征索酒肴或累日不食预言未兆识他心智一日中丨丨丨丨远近惊

赴所居噂齐武帝忿其惑众收付建康狱旦日咸见游行市里既而检校犹在狱中其夜又语狱吏门外有两舆食金鉢盛饭汝可取之果是】辟支佛牙【魏书宣武帝纪景明四年夏四月庚寅南天竺国献丨丨丨丨】练行尼【魏书孝文废后冯氏传车驾南伐后留京师髙祖又南征后率六宫迁洛阳及后父熙兄诞薨髙祖为书慰以叙哀情及车驾还洛恩遇甚厚髙祖后重引后姊昭仪至洛稍有宠后礼爱渐衰昭仪自以年长且前入宫掖素见待念轻后而不率妾礼后虽性不妬忌时有愧恨之色昭仪规为内主谮搆百端寻废后为庶人后贞谨有徳操遂为丨丨丨后终于瑶光佛寺】散生齐【魏书京兆王太兴传初太兴遇患请诸沙门行道所有资财一时布施乞求病愈名曰散生齐及齐后僧皆四散有一沙门方云乞齐余食太兴戏之曰齐食既尽唯有

酒肉沙门曰亦能食之因出酒一斗羊脚一只食尽犹言不饱及辞出后酒肉俱在出门追之无所见】食后酒肉俱在【见上】至心诵经枷鎻自脱【魏书卢景裕传景裕之败也系晋阳狱丨丨丨丨丨丨丨丨是时又有人负罪当死梦沙门敎讲经觉时如所梦嘿诵千遍临刑刀折主者以闻赦之此经遂行于世号曰髙王观世音】髙王观世音【见上】祗洹精舎图偈【魏书赵柔传陇西王源贺采佛经幽防作丨丨丨丨丨丨六卷柔为之注解咸得理为当时儁僧所钦味焉】昼坐读经鸽飞入怀【魏书崔光传崇信佛法礼拜读诵老而逾甚终日怡怡未曾恚忿曾于门下省丨丨丨丨有丨丨集膝前遂丨于丨縁臂上肩久之乃去道俗赞咏诗颂者数十人】覆盆浮图【魏书于阗传城南五十里有赞摩寺即昔罗汉比邱卢防为其王造丨丨丨丨之所石上

有辟支佛跣处防迹犹存于阗西五里有比摩寺云是老子化胡成佛之所】佛衣【魏书防勒传髙宗末其王遣使送释迦牟尼佛袈裟一长二丈余髙宗以审是丨丨应有灵异遂烧之以騐虚实置于猛火之上经日不然观者莫不悚骇心形俱肃】百丈佛图【魏书小月氏传其城东十里有佛塔周三百五十歩髙八十丈自佛塔初建计至武定八年八百四十二年所谓丨丨丨丨也】雀离佛图【魏书干陁传所都城东南七里有佛塔髙七十丈周三百歩即所谓丨丨丨丨也】伊存口授浮屠经【魏书释老志汉哀帝元寿元年博士弟子秦景宪受大月氏王使丨丨丨丨丨丨丨中土闻之未之信了也后孝明帝夜梦金人顶有白光飞行殿庭乃访羣臣傅毅始以佛对帝遣郎中蔡愔博士弟子秦景等使于天竺写浮屠遗范愔仍与沙门摄摩腾竺法兰东还洛阳

中国有沙门及跪拜之法自此始也愔又得佛经四十二章及释迦立像明帝令畵工图佛像置清凉台及显节陵上经缄于兰台石室愔之还也以白马负经而至汉因立白马寺于洛城雍闗西摩腾法兰咸卒于此寺】白马负经【见上】经无数形澡练神明乃致无生而得佛道【魏书释老志浮屠正号曰佛陁佛陁与浮图声相近皆西方言其来转为二音华言译之则谓净觉言灭秽成明道为圣悟凡其经防大抵言生生之类皆因行业而起有过去当今未来歴三世识神常不灭凡为善恶必有报应渐积胜业陶冶麤鄙丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其间阶次心行等级非一皆縁浅以至深借微而为着率在于积仁顺蠲嗜欲习虚静而成通照也故其始修心则依佛法僧谓之三归若君子之三畏也又有五戒去杀盗婬妄言饮酒大意与仁义礼智信

同名为异耳云奉待之则生天人胜处亏犯则坠鬼畜诸苦恶生处凡有六道焉诸服其道者则剃落须髪释累辞家结师资遵律度相与和居治心修净行乞以自给谓之沙门或曰桑门亦声相近总谓之僧皆胡言也僧译为和命众桑门为息心比邱为行乞俗人之信凴道法者男曰优婆塞女曰优婆夷其为沙门者初修十诫曰沙弥而终于二百五十则具足成大僧妇人道者曰比邱尼其诫至于五百皆以五戒为本随事增数在于防心摄身正口心去贪忿痴身除杀婬盗口断妄杂诸非正言总谓之十善道能具此谓之三业清净凡人修行粗为极云可以逹恶善报渐阶圣迹初阶圣者有三种人其根业太差谓之三乘声闻乘縁觉乘大乘取其可乘运以至道为名此三人恶迹已尽但脩心荡累济物进徳初根人为小乘行四谛法中根人为中乘受十二因縁上根

人为大乘则修六度虽阶三乘而要由修进万行拯度亿流弥长远乃可登佛境矣】十善道【见上】三业清净【见上】三乘【见上】能仁【魏书释老志所谓佛者本号释迦文者译言丨丨谓徳充道僃堪济万物也释迦前有六佛释迦继六佛而成道处今贤刼又言将来有弥勒佛方继释迦而降世释迦即天竺迦维衞国王之子天竺其总称迦维别名也初释迦于四月八日夜从母右胁而生既生姿相超异者三十二种天降嘉瑞以应之亦三十二】释迦前有六佛【见上】贤刼【见上】弥勒继释迦【见上】姿相超异者三十二种【见上】恒星不见【魏书释老志释迦生时当周庄王九年春秋鲁庄公七年夏四月丨丨丨丨夜明是也】真实身权应身【魏书释老志诸佛法身有二种义一者真实二者权应丨丨丨谓至极之体妙絶拘累不得以方

处期不可以形量限有感斯应体常湛然丨丨丨者谓和光六道同尘万类生灭随时修短应物形由感生体非实有权形虽谢真体不迁但时无妙感故莫得常见耳明佛生非实生灭非实灭也】阿难亲承嘱授多闻总持【魏书释老志释迦虽般湼槃而留影迹爪齿于天竺于今犹在中土来徃并称见之初释迦所説敎法既湼槃后有声闻弟子大迦叶阿难等五百人撰集着録丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨葢能综覈深致无所漏失乃缀文字撰载三藏十二部经如九流之异统其大归终以三乘为本后数百年冇罗汉菩萨相继著论赞明经义以破外道摩诃衍大小阿毗昙中论十二门论百法论成实论等是也皆傍诸藏部大义假立外问而以内法释之】假立外问而以内法释之【见上】昙柯迦罗宣译诫律【魏书释老志后冇天竺沙门丨丨丨丨入洛丨丨丨

丨中国诫律之始也】晋世洛中佛图有四十二所【魏书释老志自洛中构白马寺盛餙佛图畵迹甚妙为四方式凡宫塔制度犹依天竺旧状而重构之从一级至三五七九世人相承谓之浮图或云佛图丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨矣】皆衣赤布【魏书释老志汉世沙门丨丨丨丨后乃昜以杂色】东方圣人【魏书释老志石勒时有天竺沙门浮图澄少于乌苌国就罗汉入道刘曜时到襄国后为石勒所宗信号为大和尚军国规模颇访之所言多騐道安曾至邺候澄澄见而异之澄卒后中国纷乱道安乃率门徒南游新野欲令元宗在所流布分遣弟子各趣诸方法汰诣扬州法和入蜀道安与慧远之襄阳道安后入苻坚坚素钦徳问既见宗以师礼时西域有胡沙门鸠摩罗什思通法门道安思与讲释每劝坚致罗什什亦承安令问谓之丨丨丨丨或时遥拜

致敬道安卒后二十余载而罗什至长安恨不及安以为深慨道安所正经义与罗什译出符会如一初无乖舛于是法防大着中原】老夀将军【魏书释老志初皇始中赵郡有沙门法果诫行精至开演法籍太祖闻其名诏以礼徴赴京师后以为道人统绾摄僧徒每与帝言多所惬允供施甚厚至太宗弥加崇敬永兴中前后授以辅国宜城子忠信侯安成公之号皆固辞帝尝亲幸其居以门小狭不容舆辇更广大之年八十余防常中卒未殡帝三临其丧追赠丨丨丨丨赵胡灵公】罗什更定章句【魏书释老志是时鸠摩罗什为姚兴所敬于长安草堂寺集义学八百人重译经本罗什聪辩有渊思达东西方言时沙门道彤僧略道恒道□僧肇昙影等与丨丨共相提挈发明幽致诸深大经论十有余部丨丨丨丨辞义通明至今沙门共所祖习道彤等皆识学洽通

僧肇尤为其最罗什之撰译僧肇常执笔定诸辞义注维摩经又着数论皆有妙防学者宗之】法显僧祗律【魏书释老志又沙门法显慨律藏不具自长安游天竺歴三十余国随有经律之处学其书语译而写之十年乃于南海师子国随商人泛舟东下昼夜昏迷将二百日乃至青州长广郡不其劳山南下乃出海焉是岁神瑞二年也丨丨所经诸国传记之今行于世其所得律通译未能尽正至江南更与天竺禅师跋陁罗辩定之谓之丨丨丨大僃于前为今沙门所持受】随有经律之处学其书语译而写之【见上】白脚师【魏书释老志统万平惠始到京师多所训导时人莫测其迹世祖甚重之每加礼敬始自习禅至于没世称五十余年未尝寝卧或时既行虽履泥尘初不汚足色愈鲜白世号之曰丨丨丨】神出五寸志入四行【魏书释老志髙祖二十一

年五月诏曰罗什法师可谓丨丨丨丨丨丨丨丨者也】阿秃师【北齐书文宣帝纪晋阳有沙门乍愚乍智时人不测呼为丨丨丨帝曾与诸童共见之歴问禄位至帝举手再三指天而已】佛性法性止是一理【北齐书杜弼传奉使诣阙魏帝见之于九龙殿曰朕始读庄子便值秦名定是体道得眞元同齐物闻卿精学聊有所问经中佛性法性为一为异弼对曰丨丨丨丨丨丨丨丨诏又问曰佛性既非法性何得为一对曰性无不在故不説二诏又问曰説者皆言法性寛佛性狭寛狭既别非二如何弼又对曰在寛成寛在狭成狭若论性体非寛非狭诏问曰既言成寛成狭何得非寛非狭若定是狭亦不能成寛对曰以非寛狭故能成寛狭寛狭所成虽异能成恒一上悦称善乃引入经书库赐地持经一部帛一百匹】赞呗【北齐书崔暹传魏梁通和要贵皆遣人

随聘使交昜暹惟寄求佛经梁武帝闻之为缮写以幡花寳葢丨丨送至舘焉】造浮图掘基得瓦鉢锡杖【周书罗光传光性崇佛道至诚信敬尝从太祖狩于檀台山时猎围既合太祖遥指山上谓羣公等曰公等有所见不咸曰无所见光独曰见一桑门太祖曰是也即解围而还令光于桑门立处丨丨丨丨丨一丈丨丨丨丨丨各一太祖称叹因立寺焉】四果【隋书经籍志由其道者有丨等之丨一曰湏陁洹二曰斯陁舎三曰阿那舎四曰阿罗汉至罗汉者则出入生死去来隠显而不为累阿罗汉已上至菩萨者深见佛性以至成道】正象末【隋书经籍志每佛灭度遗法相传有丨丨丨三等淳醨之异年嵗逺近亦各不同末法已后众生愚钝无复佛教而业行转恶年夀渐短经数百千载间乃至朝生夕死然后有大水大火大风之灾一切除去之而更立生人

又归淳朴谓之小刼每一小刼则一佛出世佛所説我灭度后正法五百年像法一千年末法三千年】每一小劫则一佛出世【见上】黄初中中国人始为僧【隋书经籍志三国时有西域沙门康僧会赍佛经至吴译之吴主孙权甚大敬信魏丨丨丨丨丨丨丨依佛戒剃发丨丨】佛经多于六经数十百倍【隋书经籍志初晋元熈中新丰沙门智猛防杖西行到华氏城得泥洹经及僧祗律东至髙昌译泥洹为二十卷后有天竺沙门昙摩罗谶复赍胡本来至河西沮渠逊遣使至髙昌取猛本欲相参验未还而防逊破灭姚苌始十年猛本始至长安译为三十卷昙摩罗谶又译金光明等经时胡僧至长安者数十辈惟鸠摩罗什才徳最优其所译则维摩法华成实论等诸经及昙无忏所译金光明昙摩罗谶所译泥洹等经并为大乘之学而什又译十诵律天竺

沙门佛陀邪舎译长阿含经及四方律兜法勒沙门云摩难提译增一阿含经昙摩耶含译阿毗昙论并为小乘之学其余经论不可胜记自是佛法流通极于四海矣东晋隆安中又有宾沙门僧伽提婆译增一阿含经及中阿含经义熈中沙门支法领从于阗国得华严经三万六千偈至金陵宣译又有沙门法显自长安游天竺经三十余国随有经律之处学其书语译而写之还至金陵与天竺禅师跋罗参共辩定谓僧祗律学者传之齐梁及陈并有外国沙门然所宣译无大名部可为沙门者梁武大崇佛法于华林园中总集释氏经典凡五千四百卷沙门宝唱撰经目录又后魏时太武帝西征长安以沙门多违佛律羣聚秽乱乃诏有司尽坑杀之焚破佛像长安僧徒一时歼灭自余征镇豫闻诏书亡匿得免者十一二文成之世又使修复熈平中遣沙门慧生使西

域采诸经律得一百七十部永平中又有天竺沙门菩提畱支大译佛经与罗什相埒其地持十地论并为大乘学者所重后齐迁邺佛法不改至周武帝时蜀郡沙门卫元嵩上书称僧徒猥滥武帝出诏一切废毁开皇元年高祖普诏天下任听出家仍令计口出钱营造经像而京师及并州相州洛州等诸大都邑之处并官写一切经置于寺内而又别写藏于袐阁天下之人从风而靡竞相景慕民间丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨大业时又令沙门智果于东都内道塲撰诸经目分别条贯以佛所説经为三部一曰大乘二曰小乘三曰杂经其余似后人假托为之者别为一部谓之疑经又有菩萨及诸深解奥义赞明佛理者名之为论及戒律并有大小及中三部之别又所学者录其当时行事名之为记凡十一种】佛日【隋书李士谦传客问三教优劣士谦曰丨丨也道月

也儒五星也】调忏身心舍诸染着【旧唐书髙祖纪释迦阐教清净为先逺离尘垢断除贪欲所以宣胜业修植善根开导愚迷津梁品庶是以敷演经教检约学徒丨丨丨丨丨丨丨丨衣服饮食咸资四辈】净居【旧唐书高祖纪伽蓝之地本曰丨丨栖心之所理尚幽寂】法乐【旧唐书裴休传家世奉佛休尤深于释典太原凤翔近名山多僧寺视事之隙防歴山林与义学僧讲求佛理中年后不食荤血常斋戒屏嗜欲香炉贝典不离斋中咏歌赞咏以为丨丨与尚书纥干臮皆以法号相字时人重其髙洁而鄙其太过】盂兰盆【旧唐书徳宗纪秋七月丁丑罢内出丨丨丨不命僧为内道塲】唯拟饶益众生非要营修土木【旧唐书李峤传长安末则天将建大像于白司马坂峤上疏諌之其略曰臣以法王慈敏菩萨防持丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨伏闻

造像税非戸口钱出僧尼不得州县祗承必是不能济辨终须科率岂免劳扰天下编戸贫弱者众亦有佣力客作以济糇粮亦有卖舎贴田以供王役造像钱见有一十七万余贯若将散施广济贫穷人与一千济得一十七万余戸拯饥寒之省劳役之勤顺诸佛慈悲之心霑圣君亭育之意人神胥悦功徳无穷】正法在心【旧唐书姚崇传遗令诫子孙曰夫释迦之本法为苍生之大汝等各宜警策丨丨丨丨勿效儿女子曹终身不悟也】不可以诸相见【旧唐书张廷珪传则天税天下僧尼出钱欲于白司马坂营建大像廷珪上疏諌曰夫佛者以觉知为义因心而成丨丨丨丨丨丨也经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来此真如之果不外求也】就西域广求异本【旧唐书僧元焋传僧元焋姓陈氏洛州偃师人大业末出家博渉经论尝谓

翻译者多有讹谬故丨丨丨丨丨丨丨以参验之贞观初随商人往游西域元焋既辩博出羣所在必为讲释论难蕃人逺近咸尊防之在西域十七年经百余国悉解其国之语仍采其山川謡俗土地所有撰西域记十二卷贞观十九年归至京师太宗见之大悦与之谈论于是诏将梵本六百五十七部于福寺翻译仍勅右仆射房元龄太子左庶子许敬宗广召硕学沙门五十余人相助整比髙宗东宫为文徳太后追福造慈恩寺及翻经院内出大幡勅九部乐及京城诸寺幡葢众伎送元焋及所翻经像诸髙僧等入住慈防寺显庆元年髙宗又令左仆射于志宁侍中许敬宗中书令来济李义府杜正伦黄门侍郎薛元超等共润色元焋所定之经国子博士范义硕太子洗马郭瑜文舘学士髙若思等助加翻译凡成七十五部奏上之后以京城人众竞来礼谒元焋

乃奏请逐静翻译勅乃移于宜君山故玉华宫】樵汲求道【旧唐书僧神秀传隋末出家为僧后遇蕲州防峰山东山寺僧忍以坐禅为业乃叹伏曰此真我师也便往事忍专以丨丨自役以丨其丨】衣鉢为记【旧唐书僧神秀传昔后魏末有僧逹摩者本天竺王子以防国出家入南海得禅宗妙法云自释迦相传有丨丨丨丨世相付授逹摩赍衣鉢航海而来至梁诣武帝帝问以有为之事逹摩不説乃之魏隐于嵩山少林寺遇毒而卒其年魏使宋云于葱岭囬见之门徒发其墓但有衣履而已】宋云见于葱岭【见上】断臂求法【旧唐书僧神秀传达摩传慧可慧可尝丨其左丨以丨其丨慧可传璨璨传道信道信传忍忍姓周氏黄梅人初忍与道信并住东山寺故谓其法为东山法门】东山法门【见上】南缘【旧唐书僧神秀传神秀同学僧

慧能者新州人也与神秀行业相捋忍卒后慧能住韶州广果寺韶州山中旧多虎豹一朝尽去逺近惊叹咸归伏焉神秀尝奏则天请迫慧能赴都慧能固辞神秀又自作书重邀之慧能谓使者曰吾形貌短陋北土见之恐不敬吾法又先师以吾丨中有丨亦不可违也竟不度岭而死天下乃散传其道谓神秀为北宗慧能为南宗】北宗南宗【见上】后生顔子【旧唐书僧一行传一行少聪敏博览经史尤精歴象隂阳五行之学时道士尹崇博学先达素多坟借一行诣崇借扬雄太元经将归读之数日复诣崇还其书崇曰此书意指稍深吾寻之积年尚不能晓吾子试更研求何遽见还也一行曰究其义矣因出所撰大衍元图及义决一卷以示崇崇大惊因与一行訤其奥甚嗟伏之谓人曰此丨丨丨丨也一行由是大知名】门前水西流【旧唐书僧一行传

初一行求访师资以穷大衍至天台山国济寺见一院古松十数门有流水一行立于门屏间闻院僧于庭布算声而谓其徒曰今日当有弟子自远求吾算法已合到门岂无人导达也即除一算又谓曰丨丨丨当却西丨弟子亦至一行承其言而趋入稽首请法尽授其术焉而门前水果却西流道士邢和璞尝谓尹愔曰一行其圣人乎汉之洛下闳造歴云后八百嵗当差一日必有圣人政之今年期毕矣而一行造大衍正其差谬则洛下闳之言信矣非圣人而何】可以悟取不可以相求【唐书萧仿传咸通初为左散骑常侍懿宗怠政事喜佛道引桑门入禁中为祷祠事数幸佛庐广施予仿諌以为天竺法割爱取灭非帝王所尚慕今笔梵言口佛音不若惩谬赏滥罚振殃祈福况佛者丨丨丨丨丨丨丨丨丨帝虽昏纵犹嘉叹其言】三涂六道【唐书傅奕传武徳七

年上疏极诋浮图法曰西域之法无君臣父子以丨丨丨丨吓愚欺庸追既往之罪窥将来之福至有身防恶逆狱中礼佛口诵梵言以图偷免】使苍生安穏是谓佛理【唐书姚崇传中宗时近戚奏度僧尼温戸彊丁因避赋役至是崇建言佛不在外悟之于心行事利益丨丨丨丨丨丨丨丨丨乌用奸人以泪真教帝善之诏天下汰僧伪滥髪而农者余万二千人】膜呗【唐书韩愈传宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中王公士人奔走丨丨】有毒龙五百【五代史唐太祖家人传僧诚惠自言能防龙尝过镇州王镕不为之礼诚惠怒曰吾丨丨丨丨丨当遣一龙揭片石常山之人皆鱼鼈也会明年滹沱大水瓌镇州闗城人皆以为神】然顶炼臂刺血断指【宋史徽宗纪大观四年二月庚午朔禁丨丨丨丨丨丨丨丨】大觉金仙【宋史徽宗纪宣和元年春正月乙

卯诏佛改号丨丨丨丨余为仙人大士僧为徳士女冠为女道尼为女徳】德士【见上】女德【见上】食鲙化为小鲜【宋史方技传僧志言自言姓许夀春人有具斋荐鲙者并食之临流而吐化为小鲜羣泳而去】操絙引舶【宋史方技传海客遇风且没见僧丨丨丨丨而济客至都下遇言忽谓之曰非我汝柰何记其貎真引舟者也按言僧志言】糠禅瓢禅【金史世宗纪禁丨丨丨丨其停止之家抵罪】佛顶金轮会【元史世祖纪勅圣安寺作丨丨丨丨丨】三禅会【元史世祖纪诏谕总统所僧人通五大部经者为中选以有徳业者为州郡僧録判正副都纲等官仍于各路设三学讲丨丨丨】咒师【元史世祖纪命国师诸僧丨丨修佛事七十二会】佩国公印【元史仁宗纪大万宁寺住持僧米普云济以所丨丨丨丨移文有司勅禁止之】劫烧余灰

【三辅黄图武帝初穿池得黑土帝问东方朔东方朔曰西域胡人知乃问胡人胡人曰丨丨之丨丨也】瞿摩帝【释法显佛国记在道一月五日得到于阗其国丰乐人民殷盛尽皆奉法以法乐相娱众僧乃数万人多大乘学皆有众食彼国人民星居家家门前皆起小塔最小者可髙二丈许作四方僧房供给客僧及余所须国主安堵法显等于僧伽蓝僧伽蓝名丨丨丨是大乘寺三千僧共犍槌食入食堂时威仪齐肃次第而坐一切寂然器鉢无声净人益食不得相唤但以手指麾】三千僧共犍槌食【见上】行像【释法显佛国记从四月一日城里便扫洒道路庄严巷陌其城门上张大帏幙事事严饰王及夫人采女皆住其中瞿摩帝僧是大乗学王所敬重最先丨丨离城三四里作四轮像车高三丈余状如行殿七寳庄校悬缯幡盖像立车中二菩萨侍作诸

天侍从皆金银雕莹悬于虚空像去门百歩王脱天冠易着新衣徒跣持华香翼从出城迎像头靣礼足散华烧香像入城时门楼上夫人采女遥散众华纷纷而下如是庄严供具车车各异一僧伽蓝则一日行像四月一日为始至十四日行像乃讫行像讫王及夫人乃还宫耳】般遮越师【释法显佛国记到竭又国与慧景等合值其国王作丨丨丨丨般遮越师汉言五年大会也会时请四方沙门皆来云集已庄严众僧坐处悬缯幡葢作金银莲华着缯座后铺净坐具王及羣臣如法供养或一月二月或三月多在春时王作会已复劝诸羣臣设供供养或一日二日三日五日供养都毕王以所乘马鞍勒自副使国中贵重臣骑之并诸白防种种珍宝沙门所湏之物共诸羣臣发愿布施布施已还从僧赎】佛唾壶【释法显佛国记其国中有丨丨丨以石作色似佛鉢

】人持一印印封守防【释法显佛国记西行十六由延便至那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舎尽以金薄七宝校国王敬重顶骨虑人抄夺乃取国中豪姓八人丨丨丨丨丨丨丨丨清晨八人俱到各视其印然后开户开户已以香汁洗手出佛顶骨置精舎外高座上以七寳圆碪碪下琉璃钟覆上皆珠玑校饬骨黄白色方圆四寸其上隆起每日出后精舎人则登髙楼击大鼓吹螺敲铜钹王闻已则诣精舎以华香供养供养已次第顶戴而去从东门入西门出王朝朝如是供养礼拜然后听国政居士长者亦先供养乃修家事日日如是初无懈倦供养都讫乃还顶骨于精舎中】柱头师子乃鸣吼见证【释法显佛国记佛从忉利天上来向下下时化作三道宝阶佛在中道七宝阶上行梵天王亦化作白银阶在右边执白拂而侍天帝释化作紫金阶在左边执七

宝葢而侍诸天无数从佛下佛既下三阶俱没于地余有七级现后阿育王欲知其根际遣人掘看下至黄泉根犹不尽王益信敬即于阶上起精舎当中阶作丈六立像精舎后立石柱髙三十肘上作师子柱内四边有佛像内外映彻净若琉璃有外道论师与沙门诤此住处时沙门理屈于是共立誓言此处若是沙门住处者今当有灵验作是言已丨丨丨丨丨大丨丨丨丨于是外道惧怖心伏而退】身作天香【释法显佛国记佛以受天食三月故丨丨丨丨不同世人即便浴身后人于此处起浴室浴室犹在】白耳龙作檀越【释法显佛国记此处僧及尼可有千人皆同众食杂大小乘学住处一丨丨丨与此众僧丨丨丨令国内丰熟雨泽以时无诸灾使众僧得安众僧感其惠故为作龙舎敷置坐处又为龙设福食供养众僧日日众中别差三人到龙舎中食每至

夏坐讫龙辄化形作一小蛇两耳邉白众僧识之铜盂盛酪以龙置中从上座至下座行之似若问讯遍便化去年年一出】嚼杨枝刺土中即生长七尺不增不减【释法显佛国记从此东南行十由延到沙祗大国出沙祗城南门道东佛本在此丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨诸外道婆罗门嫉妬或斫或抜逺弃之其处续生如故】得眼【释法显佛国记精舎西北四里有榛名曰丨丨本有五百盲人依精舎住此佛为説法尽还得眼盲人欢喜刺杖着地头靣作礼杖遂生长大世人重之无敢伐者遂成为榛是故以得眼为名祗洹众僧中食后多徃彼榛中坐禅】使鬼神累作大石山【释法显佛国记阿育王弟得罗汉道常住耆阇崛山志乐闲静王敬心请于家供养以乐山静不肯受请王语弟言但受我请当为汝于城里作山王乃具饮食召鬼神而告之曰

明日悉受我请无坐席各自赍来明日诸大鬼神各持大石来辟方四五歩坐讫即丨丨丨丨丨丨丨丨又于山底以五大方石作石室可长三丈广二丈髙丈余】于石窟前诵首楞严【释法显佛国记窟前有四佛坐处又诸罗汉各各有石窟坐禅处动有数百佛在石室前东西经行调达于山北崄巇间横掷石伤佛足指处石犹在佛説法堂已毁坏止有塼壁基在其山峰秀端严是五山中最高法显于新城中买香华油灯倩二旧比邱送法显上耆阇崛山华香供养然灯续明慨然悲伤收涙而言佛昔于此住説首楞严法显生不值佛但见遗迹处所而已即丨丨丨丨丨丨丨丨停止一宿】仙人鹿野苑【释法显佛国记今现有僧复顺恒水西行十二由延到迦尸国波罗捺城城东北十里许得丨丨丨丨丨精舎此苑本有辟支佛住常有野鹿栖宿世尊将成道诸天

于空中唱言白净王子出家学道却后七日当成佛辟支佛闻已即取泥洹故名此处为仙人鹿野苑世尊成道已后人于此处起精舎】道整不归法显独还【释法显佛国记法显本求戒律而北天竺诸国皆师师口传无本可写是以逺歩乃至中天竺于此摩诃衍僧伽蓝得一部律是摩诃僧祗众律佛在世时最初大众所行也于祗洹精舎传其本余十八部各有师资大归不异于小小不同或用开塞但此最是广説备悉者得一部抄律可七千偈是萨婆多众律即此秦地众僧所行者也亦皆师师口相传授不书之于文字复于此众中得杂阿毗昙心可六千偈又得一部延经三千五百偈又得一卷方等般泥洹经五千偈又得摩诃僧祗阿毗昙故法显住此三年学梵语写律丨丨既到中国见沙门法则众僧威仪触事可观乃遣叹秦上边地众僧戒律残缺誓自今

已去至得佛愿不生边地故遂停丨丨丨丨本心欲令戒律流通汉地于是丨丨】登龙门【莲社髙贤传法师慧持至成都俾县居龙渊寺大佛寺升其堂者号丨丨丨】羣石防头【莲社髙贤传法师道生入虎邱山聚石为徒讲湼槃经至阐提处则説有佛法且曰如我所説契佛心否丨丨皆为丨丨】足迹长短在人心念【郦道元水经注乌苌国即是北天竺佛所到国也佛遗丨丨于此其迹丨丨丨丨丨丨至今犹尔及晒衣石尚在】舎利八解四斗【郦道元水经注支僧载外国事曰佛泥洹后天人以新白緤裹佛以香花供养满七日盛以金棺送出王宫渡一小水水名醯兰那去王宫可三里许在宫北以旃木为薪天人各以火烧薪薪了不然大迦叶从流沙还不胜悲号感动天地从是之后他薪不烧而自然也王敛丨丨用金作斗量得丨丨丨丨诸国王天

龙神王各得少许赍还本国以造佛寺】乳作五百道俱坠千子口中【郦道元水经注城之西北三里塔名放弓仗恒水上流有一国王王小夫人生肉胎大夫人妬之言汝之生不祥之征即盛以木函掷恒水中下流有国王游观见水上木函开看见千小儿端正殊特王取养之遂长大甚勇健所徃征伐无不摧伏次欲伐父王本国王大愁忧小夫人问何故愁忧王曰彼国王有千子勇健无比欲来伐吾国是以愁尔小夫人言勿愁但于城东作高楼贼来时置吾楼上则吾能却之王如是言贼到小夫人于楼上语贼云汝是吾子何故反作逆事贼曰汝是何人云是吾母小夫人曰汝等若不信者尽张口仰向小夫人即以两手将乳丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨贼知是母即放弓仗二父王作是思惟皆得辟支佛今二塔犹在后世尊成道告诸弟子是吾昔日放弓仗处后

人得知于此处立塔故以名焉千小儿者即贤劫千佛也】各持半舎利还起二塔【郦道元水经注阿难从摩竭国向毗舎离欲般泥洹诸天告阿阇世王王追至河上毗舎离诸梨车闻阿难来亦复来迎俱到河上阿难思惟前则阿阇世王致恨却则梨车复怨即于中河入火光三昧烧身而般泥洹身二分分各在一岸二王丨丨丨丨丨丨丨丨丨】天魔化雕鹫恐阿难【郦道元水经注入谷搏山东南上十五里到耆阇崛山未至顶三里有石窟南向佛坐禅处西北三十歩复有一石窟阿难坐禅处丨丨波旬丨作丨丨丨丨丨佛以神力隔石舒手摩阿难肩怖即得止鸟迹手孔悉存故曰雕鹫窟也】三女变为老姥【郦道元水经注菩萨前到贝多树下敷吉祥草东向而坐时魔王遣三玉女从北来试魔王自从南来试菩萨以足指按地魔兵却散丨丨丨丨丨丨】

掷鉢水中逆流百歩【郦道元水经注外国事曰毗婆梨佛在此一树下六年长者女以金鉢盛乳糜上佛佛得乳糜住足尼连河浴浴竟于河边噉糜竟丨丨丨丨丨丨丨丨鉢投河中迦梨郊龙王接取在宫供养】树名春浮维摩所处【郦道元水经注竺法维曰波罗奈国在迦维罗衞国南千二百里中间有恒水东南流佛转法轮处在国北二十里丨丨丨丨丨丨丨丨也】鉢缘未至【郦道元水经注法显传曰国有佛鉢月氏王大兴兵众来伐此国欲持鉢去置鉢象上象不能进更作四轮车载鉢八象共牵复不进王知丨丨丨丨于是起塔畱鉢供养鉢容二斗杂色而黑多四际分明厚可二分甚光泽贫人以少华投中便满富人以多华供养正复百千万斛终亦不满佛图曰佛鉢青玉也受三斗许彼国宝之供养时愿终日香华不满则如言】贫人少华便满富人

多华不满【见上】并以静外致称【郦道元水经注导源太山朗公谷谷旧名琨瑞溪有沙门竺僧朗少事佛图澄硕学渊通尤明气纬隠于此谷因谓之朗公谷故车频秦书云苻坚时沙门竺僧朗尝从隠士张巨和游巨和尝穴居而朗居琨瑞山大起殿舎连楼叠阁虽素饰不同丨丨丨丨丨丨即此谷也】西制甚妙工在寡双【郦道元水经注又南迳皇舅寺西是太师黎昌慿晋国所造有五层浮图其神图像皆合青石为之加以金银火齐众防之上炜炜有精光又南迳水寜七级浮图丨丨丨丨丨丨丨丨】东都西域俱为庄妙【郦道元水经注水西有永宁寺熙平中始创也作九层浮图浮图下基方一十四丈自金露柈下至地四十九丈取法代都七级而又髙广之虽二京之盛五都之富利刹灵图未有若斯之构按释法显行传西国有爵离浮图其髙与此相

状丨丨丨丨丨丨丨丨矣】取法代都七级【见上】榆欓盛经【郦道元水经注谷水入南迳白马寺东是汉明帝梦见大人金色项佩白光以问羣臣或对曰西方有神名曰佛形如陛下所梦得无是乎于是发使天竺写致经像始以丨丨丨丨白马负图表之中夏故以白马为寺名此榆欓后移在城内愍怀太子浮图中近世复迁此寺然金光流照法轮东转创自此矣】绳坐疏班锡鉢闲设【郦道元水经注阳水东迳故七级寺禅房南水北则长庑徧驾逈阁承阿林之际则丨丨丨丨丨丨丨丨所谓修修释子禅栖者也】修修释子禅栖【见上】百里遥见宝铎声闻十余里【杨衒之洛阳伽蓝记永宁寺熙平元年灵太后胡氏所立也中有九层浮图一所架木为之举髙九十丈有刹复髙十丈合去地一千尺去京师丨丨已丨丨之初掘基至黄泉下得

金像三十躯太后以为信法之徴是以营建过度也刹上有金宝瓶容二十五石宝瓶下有承露金盘三十重周匝皆金铎复有铁鏁四道引刹向浮图四角鏁上亦有金铎铎大小如一石瓮子浮图有九级角角皆悬金铎合上下有一百二十铎浮图有四面面有三戸六窻戸皆朱漆扉上有五行金钉合有五千四百枚复有金环铺首殚土木之功穷造形之巧佛事精妙不可思议绣柱金铺骇人心目至于高风永夜丨丨和鸣铿锵之丨丨丨丨丨时有西域沙门菩提逹摩者波斯国胡人也起自荒裔来游中土见金盘炫日光照云表宝铎含风响出天外歌咏赞叹实是神功自云年一百五十嵗歴渉诸国靡不周遍而此寺精丽阎浮所无也极佛境界亦未有此】金盘日光照林表【见上】像与菩萨合声喝贼【杨衒之洛阳伽蓝记寺南有宜夀里内有苞信县令

段晖宅地下常闻钟声时见五色光明照于堂宇晖甚异之遂掘光所得金像一躯可髙三尺有二菩萨趺上铭曰晋大始二年五月十五日侍中中书监荀朂造晖遂舍宅为光明寺时人咸云此荀朂旧宅其后盗者欲窃此像丨丨丨丨丨丨丨丨盗者惊怖应即殒倒众僧闻像叫声遂来捉得贼】鸠鸽不入鸟雀不栖【杨衒之洛阳伽蓝记修梵寺有金刚丨丨丨丨丨丨丨丨菩提逹磨云得其眞相也】面恒东立不肯西顾【杨衒之洛阳伽蓝记从末城西行二十二里至捍城南十五里有一大寺三百余众僧有金像一躯举高丈六仪容超絶相好炳然丨丨丨丨丨丨丨丨父老传云此像本从南方腾空而来于阗国王亲见礼拜载像归中路夜宿忽然不见遣人寻之还来本处即起塔封四百戸供洒扫戸人有患以金箔贴像所患处即得阴愈后人于像边造丈六

像者及诸宫塔乃至数千悬防幡葢亦有万计魏国之幡过半矣幡上书多云太和十九年景明二年延昌二年唯有一幡观其年号是姚秦时幡】佛影【杨衒之洛阳伽蓝记道荣传云至那迦罗阿国有佛顶骨方圆四寸黄白色下有孔受人手指闪然似仰蜂窠至耆贺滥寺有佛袈裟十三条以尺量之或短或长复有佛锡杖长丈七以水筩盛之金箔其上此杖轻重不定值有重时百人不举值有轻时一人胜之那竭城中有佛牙佛发并作宝函盛之朝夕供养至瞿罗罗尘见丨丨入山窟十五歩四靣向户遥望则众相炳然近看瞑然不见以手摩之惟有石壁渐渐却行始见容顔挺特世所希有】佛晒衣石【杨衒之洛阳伽蓝记水东有丨丨丨处初如来在乌塲国行化龙王瞠怒兴大风雨佛僧迦梨表里通湿雨止佛在丨下东面而坐晒袈裟年嵗虽乆彪炳若

新非直条缝明见至于细缕亦彰乍往观之如似未彻假令剖削其文转明】以清静慈悲为宗【唐六典凡天下寺总五千三百五十八所每寺上座一人寺主一人都维那一人共纲统众事而僧持行者有三品其一曰禅二曰法三曰律大抵皆丨丨丨丨丨丨丨】搅鉢水【李徳裕柳氏旧闻明皇尝幸东都会天大旱且暑时圣善寺有天竺干僧无畏号三藏者善召龙致雨之术上遣髙力士疾召无畏请雨无畏奏曰今旱数当然耳召龙必兴烈风雷雨适足暴物不可为之也上强使之曰人苦暑疾虽暴风疾雷亦足快意无畏不得已乃奉诏有司为陈请雨之具幡仪俱备无畏笑曰斯不足以致雨而悉命去之独盛一鉢水以小刀搅旋之胡言数百祝水湏臾有如龙状其大类指赤色首噉水上俄复没于鉢中无畏复以刀搅水顷之白气自鉢中兴如炉烟上数飞稍

稍引出讲堂外无畏谓力士曰亟去雨至矣力士疾驰去顾见白气疾起自讲堂而西如一疋练既而昏霾大风雷霆而雨力士才及天津之南风雨亦随马而去驰至衢中大树多拔力士比复奏衣尽沾湿】八字佛【韩鄂岁华纪丽丨丨之丨爰来五香之水乃浴】五香水【见上】象河【段成式酉阳杂爼大丨百头头有十牙牙端有百浴池顶有山名曰界庄严鼻有丨如阎牟那河水散落世界为雾脇有二园一名喜林二名乐林】菩萨身没佛法亦尽【段成式酉阳杂爼西域佛金刚座有标界铜观自在像两躯国人相传丨丨丨丨丨丨丨丨隋末已没过胷臆矣】往返一日万里【段成式酉阳杂爼僧万逥年二十余貌痴不语其兄戍辽阳久绝音问或传其死其家为作斋万回忽卷饼茹大言曰兄在我将馈之出门如飞马驰不及及暮而还得其兄书缄封犹

湿计丨丨丨丨丨丨因号焉】如意影【段成式酉阳杂爼明皇又尝召术士罗公逺与不空同祈雨互校功力上俱召问之不空曰臣昨焚白檀香龙上令左右掬庭水嗅之果有檀香气又与罗公逺同在便殿罗时反手搔背不空曰借尊师丨丨殿上花石莹滑遂激窣至其前罗再三取之不得上欲取之不空曰三郎勿起此丨耳因举手示罗如意】水有檀气【见上】垢面不洗洗之辄雨【段成式酉阳杂爼苏州贞元中有义师状如风狂有百姓起店十余间义师忽运斤坏其檐禁之不止其人素知其神礼曰弟子活计頼此顾曰尔惜乎乃掷斤于地而去其夜市火唯义师所坏檐屋数间存焉常止于废寺殿中无冬夏常积火坏幡木象悉火之好活烧鲤鱼不待熟而食丨丨丨丨丨丨丨丨吴中以为雨】虮像【段成式酉阳杂爼丨丨健防逻国石壁上有佛像

初石壁有金色虮大者如指小者如米齧石壁如雕镌成立佛状】发塔【段成式酉阳杂爼丨丨有隋朝舎利塔下有记云爰在宫中兴居之所舎利感应前后非一时仁夀元年十二月八日】桐无汗【段成式酉阳杂爼东廊之南素和尚院庭有青桐四株素之手植元和中卿相多逰此院丨至夏有汗汚人衣如輠脂不可浣昭国东门郑相尝与丞郎数人避暑恶其汗谓素曰弟子为和尚伐此树各植一松也及暮素戏祝树曰我种汝二十余年汝以汗为人所恶来嵗若复有汗我必薪之自是无汗寳歴末予见説已十五余年丨丨矣素公不出院转法华经三万七千部夜尝有貉子听经斋时鸟鹊就掌取食长庆初庭前牡丹一朶合欢有僧元幽题此院诗警句曰三万莲经三十春半生不踏院门尘今有梵僧防陈如难陁以粉画坛性猾急我慢未甚通中华经】左

顾蛤像【段成式酉阳杂爼丨丨丨丨旧传云隋帝嗜蛤所食必兼蛤味数逾数千万矣忽有一蛤椎击如旧帝异之寘诸几上一夜有光及明肉自脱中有一佛二菩萨像帝悲悔誓不食蛤非陈宣帝】束草师【段成式酉阳杂爼有僧不言姓名常负束藁坐卧于寺两廊下不肯住院经数年寺纲维或劝其住房曰尔厌我耶其夕遂以束藁焚身至明唯灰烬耳无血膋之臭众方知异人遂塑灰为像今在佛殿上世号丨丨丨】掘地至泉不遇虫蚁【段成式酉阳杂爼建中中有僧竭造曼殊堂将版基于水际虑伤生命乃建三月道塲祝一足至多足无足令他去及丨丨丨丨丨丨丨丨】正塔僧【赵璘因话录文宗时有丨丨丨履险若平换塔杪一柱倾都奔走皆以为神】会稽二清东阳二干【赵璘因话录江南多名僧贞元元和以来越州有清江清昼婺州有干俊

干辅时谓之丨丨丨丨丨丨丨丨】碎金面棊盘【冯贽云仙杂记苏尚书年八十犹参禅大为访之以手拍丨丨丨丨丨尚书寻有悟解】眉睫间化佛【冯贽云仙杂记清凉僧海丰苦行二十余年人见其丨丨丨常丨丨千百大如黍米往来游行已不觉也】上属宿【李绰尚书故实佛敎丨丨丨丨葢神之事暗则佛敎衰矣吴先生有灵録佛乃一灵耳】万佛山【苏鹗杜阳杂编上崇奉释氏每舂百品香和银粉以涂佛室遇新罗国献五彩毺制度巧丽亦冠絶一时每方寸之内即有歌舞伎乐列国山川之象忽微风入室其上复有蜂蝶动揺鷰雀飞舞俯而视之莫辩真假又献丨丨丨可髙一丈因置山于佛室以毺籍其地焉万佛山则雕沉檀珠玉以成之其佛之形大者或逾寸小者七八分其佛之首有如黍米者有如半菽者其眉目口耳螺髻

毫相无不悉具而更镂金玉水精为幡葢流苏庵罗薝卜等树搆百珤为楼阁台殿其状虽防而势若飞动又前有行道僧徒不啻千数下有紫金钟径阔三寸上以龟口衔之每击其钟则行道之僧礼首至地其中隠隠谓之梵音葢闗戻在乎钟也其山虽以万佛为名其数则不可胜纪】蛤中二菩萨【苏鹗杜阳杂编上好食丨蜊一日左右方盈盘而进丨有擘之不裂者上疑其异乃焚香祝之俄顷自开中有丨人形端秀体质悉备螺髻璎珞足履菡萏谓之丨丨遂置之于金粟檀香合以玉屑覆之赐兴善寺令致敬礼至会昌中毁佛舎遂不知所在按此与酉阳杂爼所载相似而异】羣卵呼观音菩萨【张读宣室志唐敬宗皇帝御歴以天下无事视政之余因广浮屠教由是长安中缁徒益多及文宗嗣位亲阅万几思除其害于人者尝顾左右曰自吾为天子未能有

补于人今天下幸无兵革吾将尽除害物者使亿兆之民指今日为尧舜之世足矣有不能补化而蠧于物者但言之左右或对曰独浮屠氏不能有补于大化而蠧于物亦甚可以斥去于是文宗病之始命有司诏中外罢缁徒説佛书义又有请斥其不修敎者诏命将行防尚食厨吏修御膳以鼎烹鸡卵方燃火于其下忽闻鼎中有声极微如人言者廹而听之乃丨丨丨丨世丨丨丨也声甚凄咽似有所诉尚食吏异之具其事上闻文宗命左右验之如尚食所奏文帝叹曰吾不知浮屠氏之力乃如是耶翌日勅尚食吏无以鸡卵为膳因颁诏郡国各于精舎塑观音菩萨像】开山石【袁郊甘泽謡懒残者名明攅天宝初衡岳寺执役僧也刺史祭岳修道甚严忽中夜风雷而一峯頽下其缘山磴道为大石所拦乃以十年縻绊以挽之又以数百人鼓噪以推之物力竭而石

愈固更无他途可以修事懒残曰不假人力我试去之众皆大笑以为狂人懒残曰何必见试可乃已寺僧笑而许之遂履石而动忽转盘而下声若震雷山石既开寺僧皆罗拜一郡皆嘑至圣刺史奉之如神】迎真身【康骈剧谈录咸通十四年诏自凤翔丨丨丨至于辇下都城士庶奔走云集自开逺门逹于岐川车马昼夜相属饮馔盈溢路衢谓之无碍檀施自京日上与诸王亲御城楼坊市以缯防结为龙凤象马之形纸竹作僧佛神之状幡花幢葢之属罗列二十余里间之歌舞管弦杂以禁军兵仗缁徒梵诵之声沸聒天地民庶间有嬉笑踊跃者有悲怆涕泣者真身以宝轝舁之居于内殿数月俄属懿皇厌代宻使送于凤翔】无碍檀施【见上】试经【孟启本事诗太和末敕僧尼丨丨若干纸不通者勒还俗】西方逹人【宋祁笔记余谓佛丨丨之丨丨

也其言汪茫漫诞贯生死神无有濵涯合万物之妄言以为一真真立而妄随又去真掊妄以无修无证为极】剟言之瘢刮法之痕【宋祁笔记法待言而立不得无言迷待法而悟不得无法故唯释迦文殊丨丨丨丨丨丨丨丨矣】佛牙生舎利【沈括梦溪笔谈熈宁中予察访过咸平是时刘定子先知县事同过一佛寺子先谓予曰此有一丨丨甚异予乃斋洁取视之其牙忽丨丨丨如人身之汗防然涌出莫知其数或飞空中或坠地人以手承之卽透着榻摘然有声透下光明莹彻烂然满目予到京师盛传于公卿间后有人迎至京师执政官取入东府以次流布士大夫之家神异之迹不可悉数有诏留大相国寺创造木浮图以藏之今相国寺西塔是也】蛤筒【沈括梦溪笔谈郢州渔人掷网于汉水至一潭底举之觉重得一石长尺余圆直如断椽细视

之乃群小蛤鳞次相比绸缪巩固以物试扶其一端得一书卷乃唐天宝年所造金刚题志甚详字法竒古其末云医博士摄比阳县令朱均施比阳乃唐州属邑不知何年坠水中首尾略无沾渍为土豪李孝源所得孝源素奉佛宝藏其书丨丨复养之水中客至欲见则出以视之孝源因感经像之胜异施家财万余缗写佛经一藏于郢州兴阳寺特为严丽】小龙求夹注维摩经【孙升谈圃荆公为江西漕梦丨丨呼相公丨丨丨丨丨丨十卷久而忘之后至友人家见佛堂中有是经因録而送庙及在相府梦小龙来谢】无缝塔【张邦基墨庄漫录东坡自常州赴登州经过扬州石塔寺长老戒公来别东坡云经过草草恨万一别石塔塔起立云这个是砖浮图耶坡云有缝答曰若无缝何以容得世间蝼螘坡首肯之元丰八年八月二十七也明日坡又作诗以赠之云

升西失却上方老石塔还逢惠照师我亦化身东汉去姓名莫遣世人知】比七贤【叶梦得避暑录话孙绰道贤论以当时七僧丨丨丨竺法防比山巨源帛法祖比嵇叔夜竺法乘比王濬冲竺法深比刘伯伦支道林比向子期竺法兰比阮嗣宗于道邃比仲容各以名迹相类者为配】五家宗【叶梦得避暑录话传禅者以云门临济潙仰洞山法眼为丨丨丨丨】十六僧来挂塔【周煇清波杂志向见苏后湖之子扶擕古画罗汉十有六入闗出以相示且云家世珍藏殆百余年大父昔在庐山下一日闻山谷先生在山中亟擕画谒之求题尊者名号时死心禅师住归宗一见笑曰夜来梦丨丨丨丨丨丨命洒扫新浴宝陈焉死心偈之山谷书之扶又言家有玛瑙盂用以食饭一尊者失具饭太夫人夜必梦求斋其灵异如此】梦求斋【见上】一苇浮渡【范成大

吴船录丙辰发建康丁巳泊长芦襆被宿寺中此为达磨丨丨丨丨处】探钗投江【陆游老学庵笔记僧法一宗杲自东都避乱渡江各擕一笠杲笠中有黄金钗每自检视一伺知之杲起奏厠一亟丨丨掷江中杲还亡钗不敢言而色变一叱之曰与汝共学了生死大事乃眷眷此物耶我适已为汝丨之丨流矣杲展坐具作礼而行】戴花和尚【王明清挥尘后录张懐素本舒州僧也元丰末客畿邑之陈留常挿花满头佯狂县中自称丨丨丨丨言人休咎颇验】伏蜡【曾三异同话录僧家所谓丨丨者谓削髪之后即受戒若或断酒色等若干件每歳禁足结夏自四月十五日至七月十五日终西方之教结夏之时随其身之轻重以蜡为其人解夏之后以蜡人为验轻重无差即为验定而无妄想其有忘想者气血耗散必轻于蜡人矣】结夏解夏【见上】六根六

入【王逵蠡海集释氏有十八地狱之説脍炙人口矣其义未详然释氏有丨丨丨丨三毒之分缘六根眼耳鼻舌身意因六入色声香味触法皆有三毒贪嗔痴之恶业故三六共成十八之数也又九地而两之亦具十八之数焉】闲云孤鹤何天不可飞【文莹续湘山野录唐昭宗以钱武肃镠平董昌于越拜镠为镇海镇东节度使中书令赐铁券恕九死子孙二死罗隠撰表畧曰镌金作誓指日成文葢陛下悯臣处极多虞忧臣防奸未至所以广开圣泽永保私门屈以常刑宥其必死虽君亲属意在其必恕必容而臣子尽心亦岂敢伤慈伤爱谨当日慎一日戒子戒孙不可以此累恩不可因兹而贾祸殆庄宗入洛又遣使贡奉恳承防改回请玉册金劵有司定仪非天子不得用后竞赐之镠即以节钺授其子元瓘自称吴越国王名其居曰殿官属悉称臣又于衣锦军

大建玉册金券诏书三楼复遣使册东夷诸国封拜其君长几极其势与向之谢表所陈处极防微累恩贾祸之诫殊相戻矣禅月贯休尝以诗投之曰贵极身来不自由几年勤苦踏山邱满堂花醉三千客一剑光寒十四州莱子衣裳宫锦窄谢公篇咏绮霞羞他年名上凌烟阁岂羡当时万户侯镠受其诗遣客吏谢之曰教和尚改十四州为四十州方与见休性褊介谓吏曰州亦难添诗亦不改然丨丨丨丨丨丨而丨丨丨邪遂飘然入蜀以诗投孟知祥有一瓶一鉢垂垂老万水千山得得来之句知祥厚遇之】供羊心【陶宗仪辍耕录累朝皇帝先受佛戒九次方正大宝而近侍陪位者必九人或七人译语谓之暖答世此国俗然也今上之初入戒坛时见马哈喇佛前有物为丨因问学士沙刺班曰此何物曰丨丨上曰曾闻用人心肝者有诸曰尝闻之而未尝目覩请

问刺马刺马者帝师也上遂命沙刺班传防问之答曰有之凡人萌歹心害人者事觉则以其心肝作供耳以此言复奏上再命问曰此羊曾害人乎帝师无答】如黄金【陶宗仪辍耕録孛木鲁翀子翚公在翰林时进讲罢上问曰三敎何者为贵对曰释丨丨丨道如白璧儒如五谷上曰若然则儒贱耶对曰黄金白璧无亦何妨五谷于世岂可一日阙哉上大説】梵嫂【陶宗仪辍耕録唐郑熊番禹杂记广中僧有室家者谓之火宅僧宋陶谷清异录京师大相国寺僧有妻曰丨丨】刻像腾空【陶宗仪辍耕录京师旃檀佛以灵异着闻海宇王侯公相士庶妇女捐金庄严以丐福利者歳无虚日故老相传云其像四体无所倚着人君有道则至其国国初时尚可通一线无碍今则不然矣按翰林学士程钜夫瑞像殿碑刻云释迦如来初为太子生七日母摩耶弃世生忉

利天佛既成道思念母恩遂升忉利天为母説法优填国王自以久失瞻仰于如来欲见无从乃丨旃檀为丨目犍连尊者虑有阙陋躬以神力摄三十二匠升忉利天谛观相好三返乃得其真既成国王臣民奉之犹真佛焉及佛自忉利天复至人间王率臣庶同往迎佛此像丨歩丨中向佛稽首佛为摩顶授记曰我灭度千年之后汝从震旦广利人天】

　　御定子史精华卷一百七

　　钦定四库全书

　　御定子史精华卷一百八

　　释道部二

　　释下

　　知足即是富乐安隐【四十二章经佛告比邱若欲脱诸苦恼当观知足丨丨之法丨丨丨丨丨丨之处知足之人虽卧地上犹为安乐不知足者虽处天堂亦不称意不知足者虽富而贫知足之人虽贫而富不知足者常为五欲所牵为知足者之所怜愍】二亲最神【四十二章经凡人事天地神不如孝其亲丨丨丨丨也】六根六尘六识【般若经丨丨者谓眼耳鼻舌身意根丨丨者谓色声香味触法也眼见为色尘耳闻为声尘鼻齅为香尘舌尝为味尘身染为触尘意着为法尘合为十二处也复次丨丨者本自一心遍由六根门头而成六识谓从见为眼识从闻为耳识从齅为鼻识从尝为舌识从染为身识从分别为意识如是根尘识三事和合为十八界若如实知自性皆空是为能学六根六尘六识】恶不善者谓贪瞠痴【般若经丨丨丨丨丨丨丨丨贪复有三谓上中下上品贪者闻欲境名举心踊跃深心欢喜不观欲过非理追求心心相续曽无暂舍唯见妙好不知过患此类命终当堕恶趣中品贪者离欲境时欲心不起下品贪者但共笑言欲情便歇瞠亦有三上品瞠者愤恚若发心惛目乱或造无间或谤正法或复造余诸重罪业中品瞠者以瞠恚故虽造诸恶寻即生悔下品瞠者心无嫌恨但口诃毁即便追悔痴亦三品如埋应知虽作是观而知诸法皆如幻梦虚妄不实颠倒故见灭外境界内心寂静不见能行及】

　　【所行法无二无别自性离故】师子逐人犬唯逐块【般若经最胜天王白佛云何菩萨于无生法而见有生佛告天王当知诸法无灭是故无生何以故性不变故但由世俗见有生灭皆是虚妄非真实有若诸菩萨行深般若即如实知无明因縁故生诸行依行生识广説乃至由有故生生即有老老故有死愁叹苦恼是故修行为断无明无明若断余十有支展转随灭如身若断命则随灭天王当知邪见外道为求解脱但欲断死不知断生若法不生即无有灭譬如有人块掷师子丨丨丨丨而块自息菩萨亦尔但断其生而死自灭丨丨丨丨不知逐人块终不息外道亦尔不知断生终不离死菩萨行深般若善知因縁诸法生灭】一切善法皆是菩提资粮【般若经复次善现白佛何等名为菩萨菩提资粮要具如是资粮乃能证得菩提佛答丨丨丨丨丨丨丨

丨丨丨修令圆满乃能证得一切智智】菩萨魔【般若经佛告善现弃舍般若经典求学余经当知是为丨丨丨事何以故弃舍一切智智根本甚深般若而攀枝叶诸余经典终不得佛菩提善现白佛何等余经佛答若説二乗相应之法谓四念住乃至八圣道支三解脱门四谛智等于中修学但得预流一来不还阿罗汉果独觉菩提不得无上正等菩提是名余经犹如枝叶不能引发一切智智甚深般若能引智智有大势用犹如树根】八解脱【般若经丨丨丨者谓有色观诸色是第一解脱内无色想观外诸色是第二解脱浄胜解身作证是第三解脱超一切色想灭有对想不思惟种种想入无邉空处定具足住是第四解脱超一切空无邉处入无邉识处定具足住是第五解脱超一切识无邉处入无少所有处定具足住是第六解脱超一切无所有处入非想非

非想处定具足住是第七解脱超一切非想非非想处入灭想受定具足住是第八解脱】六通【般若经一神境通能起种种神变宸动十方变一为多变多为一或隐或显迅速无碍山崖墙壁直过如空凌虚往来犹如飞鸟地中出没如出没水身出烟焰如燎髙原体注众流如销雪岭日月神徳威势难当以手杖摩光明隐蔽转身自在二天耳通过人天耳能如实闻十方各如殑迦沙界情非情类种种音声大小悉闻无障无碍三他心通能如实知十方沙界他有情类心心所法谓遍知他贪瞠痴等心离贪瞠痴等心乃至聚心散心小心大心寂静不寂静心解脱不解脱心皆如实知四宿住随念通能如实念十方沙界一切有情一心十心乃至多百千心若一日若二日至多百千年劫如是时处如是名姓死此生彼若广若畧若自若它诸宿住事皆能随念五天眼通

能如实见十方沙界情非情类种种色像死时生时妙色麤色善趣恶趣若胜若劣复知随业受生差别或成就身语意恶行诽毁贤圣邪见因縁身壊命终当堕恶趣或成就身语意妙行赞美贤圣正见因縁身壊命终当堕善趣六漏尽通能如实知十方有情若自若他漏尽不尽此通依止金刚喻定断诸障习方得圆满得不退转菩萨地时于一切漏不现前故亦名为尽菩萨得漏尽通不堕声闻独觉之地唯趣无上菩提】十八不共法【般若经一无有悮失二无卒暴音三无忘失念四无不定心五无种种想六无不择拾七志欲无退八精进无退九忆念无退十般若无退十一解脱无退十二智见无退十三若智若见于过去世无着无碍十四若智若见于现在世无着无碍十五若智若见于未来世无着无碍十六一切身业智为前导随智而转十七一切语业智为

前导随智而转十八一切意业智为前导随智而转此十八法唯佛独不与二乘共】十力【般若经如来应正等觉于是处非处皆如实知是第一力于诸有情三世异熟皆如实知是第二力于诸世界种种差别皆如实知是第三力世间种种胜解差别皆如实知是第四力于诸有情诸根胜劣皆如实知是第五力于遍趣行皆如实知是第六力于诸静虑乃至染静安立差别皆如实知是第七力见诸有情生死善恶皆如实知是第八力于诸有情无量劫中诸宿往事皆如实知是第九力于诸漏尽证真解脱所作已办不受后有是第丨丨】四无所畏【般若经一一切智无畏二漏尽无畏三説障道无畏四説苦尽道无畏如是四种天人外道无能难其过失】三十二相【般若经如来足下有平满相犹如奁底地虽髙下随足所蹈坦然等触是为第一如来足下千辐

轮文辋毂众相无不圆满是为第二如来手足并皆柔软如覩罗绵是为第三如来两足一一指间犹如雁王鞔网交络文同绮画是为第四如来手足诸指圆满纎长可爱是为第五如来足跟广长圆满与趺相称是为第六如来足趺修高光满与跟相称是为第七如来双腨渐次纎圆如鹿王腨是为第八如来双臂平立摩膝如象王鼻是为第九如来隂相势峯蔵宻其犹龙马是为第十如来毛孔各一毛生绀青宛转是为第十一如来发毛端皆上摩右旋宛转是为第十二如来身皮细薄润滑垢水不住是为第十三如来身皮金色晃耀诸寳庄严是为第十四如来两足两掌中颈双肩七处充满是为第十五如来肩项圆满殊妙是第十六如来膊腋悉皆充实是第十七如来容仪洪满端直是第十八如来身相修广端严是第十九如来体相量等圆满如诺瞿陀是第二

十如来额臆并身上半威容广大如师子王是二十一如来常光面各一寻是二十二如来齿相四十齐平浄宻根深白逾珂雪是二十三如来四牙鲜白锋利是二十四如来常得味中上味是二十五如来舌相薄浄广长能覆面轮至耳髪际是二十六如来梵音词韵和雅随众多少无不等闻是二十七如来眼睫犹若牛王绀青齐整是二十八如来眼睛绀青鲜白红环闲饰皎洁分明是二十九如来面轮其犹满月眉相皎浄如天帝弓是第三十如来眉间有白毫相柔软如绵白逾珂雪是三十一如来顶上乌瑟腻沙髙显周圆犹如天盖是三十二】是法平等无有髙下【金刚经佛告须菩提丨丨丨丨丨丨丨丨是名阿耨多罗三藐三菩提】菩萨无住相布施【金刚经菩萨于法应无所住行于布施所谓不住色布施不住声香味触法布施菩萨应如是布施不住于

相何以故若菩萨不住相布施其福徳不可思量须菩提于意云何东方虚空可思量不不也世尊须菩提南西北方四维上下虚空可思量不不也世尊须菩提丨丨丨丨丨丨丨福徳亦复如是不可思量须菩提菩萨但应如所敎住】化城【法华经佛告比邱当知如来方便深入众生之性知其志乐小法深着五欲为是等故説于湼槃是人若闻则便信受譬如五百由旬险恶之处有一导师善知险道通塞之相将导众人欲过此难至珍寳处所将人众中道懈退白导师言我等疲极前路犹逺今欲退还导师悯彼舍大珍寳以方便力于险道中丨作一丨告众人言汝莫退还今此大城可于中止是时疲极之众心大欢喜前入化城生安隠想尔时导师知此人众既得止息无复疲倦而灭化城语众人言寳所在近向者大城我所化作为止息耳如来导师亦复如是知

诸生死恶道悬逺若诸众生闻一乘者便作是念佛道长逺久受勤苦乃可得成佛知怯劣以方便力而于中道为止息故説二湼槃若众生生于二地如来即便为説汝等所作未办汝所住地近于佛慧应当筹量所得湼槃未真实也但是如来方便之力于一佛乘方便説三】既已成金不重为鑛【圆觉经金刚蔵菩萨白佛言十方异生本成佛道后起无明一切如来何时复生一切烦恼佛答如销金鑛金非销有丨丨丨丨丨丨丨丨经无穷时金性不壊不应説言本非成就如来圆觉亦复如是】此身毕竟无体非幻不灭【圆觉经我今此身四大和合所谓髪毛爪齿皮肉筯骨髓脑垢色皆归于地唾涕脓血津液涎沬痰泪精气大小便利皆归于水暖气归火动转归风四大各离今者妄身当在何处即知丨丨丨丨丨丨和合为相实同幻化四缘假合妄有六根六根

四大中外合成妄有縁气于中积聚似有縁相假名为心善男子此虚妄心若无六尘则不能有四大分解无尘可得于中縁尘各归散灭毕竞无有縁心可见善男子彼之众生幻身灭故幻心亦灭幻心灭故幻尘亦灭幻尘灭故幻灭亦灭幻灭灭故丨丨丨丨譬如磨镜垢尽明现】如标月指【圆觉经修多罗敎丨丨丨丨若复见月了知所标毕竟非月一切如来种种言说开示菩萨亦复如是】风轮金轮水轮【楞严经佛告富楼那如汝所言清净本然云何忽生山河大地云云觉非所明因明立所所既妄立生汝妄能无同异中炽然成异异彼所异因异立同如是扰乱相待生劳劳久发尘自相混浊由是引起尘劳烦恼起为世界静成虚空虚空为同世界为异彼无同异真有为法觉明空昧相待成揺故有丨丨执持世界因空成揺坚明立碍彼金寳者明觉立坚故

有丨丨保持国土坚觉寳成揺明风出风金相摩故有火光为变化性寳明生润火光上蒸故有丨丨含十方界火腾水降交发立坚湿为巨海干为洲潬以是义故彼大海中火光常起彼洲潬中江河常注水势劣火结为江山是故山石击则成焰融则成水土势劣水抽为草木是故林薮遇烧成土因绞成水交妄发生递相为种以是因缘世界相续】不依正觉修三摩地有十种仙【楞严经丨丨丨丨丨丨丨丨别修妄念存想固形丨丨丨丨坚固服饵而不休息食道圆成名地行仙坚固草木而不休息药道圆成名飞行仙坚固金石而不休息化道圆成名游行仙坚固动止而不休息精气圆成名空行仙坚固津液而不休息润徳圆成名天行仙坚固精色而不休息吸粹圆成名通行仙坚固禁咒而不休息术法圆成名道行仙坚固思念而不休息思忆圆成名照行仙

坚固交遘而不休息感应圆成名精行仙坚固变化而不休息觉悟圆成名絶行仙是等皆于人中链心不修正觉别得主理寿千万嵗妄想流转不修三昧报尽还来散入诸趣】不可説佛刹微尘数香水海在华蔵世界海中【华严经丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨如天帝网分布而住此最中央无邉妙华光香水海出一切香摩尼王庄严大莲华安住普照十方炽然寳光明世界种其最下方最胜光遍照世界浄眼离垢灯佛此上第二重种种香莲华妙庄严世界师子光胜照佛此上第三重一切寳庄严普照光世界浄光智胜幢佛乃至第十三重娑婆世界毗卢遮那佛最上第二十重妙寳熖世界福徳相光明佛】普贤愿海【华严行愿品普贤告诸菩萨及善财言如来功徳假使十方诸佛经不可説佛刹微尘数劫相续演説不可穷尽若欲成就此

功徳门应修十种广大行愿一愿常修礼敬者尽法界虚空界十方三世一切诸佛我以普贤行愿力故深心信解如对目前悉以清浄身语意业现不可説身一一身遍礼不可説佛二愿常修称赞者尽法界虚空界十方三世一切诸佛我以胜觧现前知见各以出过辨才天女微妙舌根一一舌根出无量音声海一一音声出一切言辞海称赞诸佛诸功徳海穷未来际相续不断三愿广修供养者尽法界虚空界十方三世一切诸佛我以信解现前知见悉以香云华云鬘云衣云幢幡云音乐云种种上妙诸供养云一一量如须弥山王燃种种灯油如大海水诸供养中法供养最如説修行供养利益众生供养不舍菩萨业供养不离菩提心供养如前供养比法供养算数譬喻所不能及何以故如是修行是真供养故四愿懴除业障者念自无始劫中由贪瞠痴发身口意

作诸恶业无量无邉若此恶业有体相者尽虚空界不能容受我今悉以清浄三业遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心懴悔后不复造恒住浄戒五愿随喜功徳者尽虚空遍法界三世诸佛从初发心所修福聚圆满菩提至般湼槃分布舍利所有善根乃至一切菩萨一切二乘有学无学所有功徳及十方界六趣四生所有功徳乃至一尘我皆随喜六愿请转法轮者尽虚空遍法界十方三世一切刹中佛成正觉我悉慇勤请转法轮七愿请佛住世者尽虚空遍法界诸佛菩萨大善知识二乘圣人将欲入灭我悉劝请莫般湼槃八愿常随佛学者如此娑婆毗卢遮那如来从初发心种种修行至成菩提或处菩萨声闻或处天龙八部种种众会以圆满音成熟众生至般湼槃我皆随学尽法界虚空界一切如来我亦如是念念随学九愿恒顺众生者尽法界虚空

界十方刹海四生六道我皆于彼随顺而转于失道者示其正路在防闇者为作光明于贫穷者令得伏蔵种种承事供养如敬父母师长若众生欢喜则诸佛欢喜何以故佛以悲心为体因于众生而起大悲因于大悲生菩提心因菩提心成等正觉是故菩提属于众生若无众生一切菩萨终不成道应如是解于诸众生心平等故十愿普皆回向者从初礼拜乃至随顺皆悉回向尽法界虚空界一切众生愿令安乐恶业不成善根成就若因积恶所感苦果我皆代受令彼解脱究竟菩提如是所修十愿虚空界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我此十愿无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌若诸菩萨于此十愿随顺趣入则能成熟一切众生则能随顺阿耨菩提则能成满丨丨丨丨复次持诵者灭五无间业福聚无邉善神守防临命终时亲属财寳一切

威势无复相随唯此愿王不相舍离引导其前徃生极乐如是功徳除佛世尊余无知者莫生疑念应当谛受】余四波罗蜜是六波罗蜜伴【解脱了义经观世音菩萨白佛言何故六波罗蜜作如是次第説答曰彼上上招引依故菩萨弃舍身财受持浄戒防戒故忍忍已精进进已能禅禅具足已得出世慧复问何故施设丨丨丨丨丨佛言此等丨丨丨丨丨丨于彼方便波罗蜜又是三波罗蜜之伴复告观世音菩萨现法多行烦恼不能堪任常修习忍受行少福愿未来世烦恼微薄能勤精进是愿波罗蜜为精进波罗蜜伴亲善知识聼闻善法希望胜力是力波罗蜜为禅波罗蜜伴于菩萨蔵闻縁修禅堪能开引出世间慧是智波罗蜜为般若波罗蜜伴】慧母方便父法妻慈悲女【无垢称经室中有一天女舍利子言天止此室经今几何天女答曰我止此室如舍利

子所住解脱天谓舍利子曰为诸増上慢者説离一切贪瞠痴等以为解脱若为逺离増上慢者即説一切贪瞠痴等本性解脱即説偈曰丨度菩萨丨善丨丨为丨妙丨乐为丨大丨丨为丨真实谛法男烦恼为贱仆使随意转觉分成亲友六度为眷属四摄为妓女结集正法言以为妙音乐或现作媱女引诸好色者先以欲相招后令修佛智总持作园苑大法成林树觉品华庄严解脱智慧果八解之妙池定水湛然满神通为象马大乘持作车游八道支路调御菩提心】一子名罗防罗【起世因本经是平等王子孙相承三十三世善思王后乃证转轮圣王之位王四天下直至师子颊王凡一百丹一万五十六王师子颊生四子一名浄饭二名白饭三名斛饭四名甘露饭浄饭王生二子一名悉达多一名难陁白饭二子一名帝沙一名难提迦斛饭二子一名阿尼娄

防一名防提梨迦甘露饭二子一名阿难陁一名提婆达多且悉达多丨丨丨丨丨丨】吹彼水聚建立天地【起世经云何世间壊已复成谓过去世界磨灭之后经无量时起大重云徧覆梵天注大洪雨滴如车轴经歴百千万年彼雨水聚渐渐増长乃至梵天雨止之后水还自退无量万亿由旬有大风起名阿那毗罗丨丨丨丨波涛沸涌生大沬聚吹置空中从上至下依旧丨丨造化丨丨自此始也】阎浮提树影现月轮【因本经以何因縁月宫有影此大洲中丨丨丨丨髙大丨丨丨丨以此有影】旦天食午法食暮畜生食夜鬼神食【毗罗三昧经佛説食有四种丨丨丨时丨丨丨时丨丨丨丨时丨丨丨丨时佛断六趣因令同三世佛故曰午时是法食时也过此已后同于下趣非上食时故曰非时也】寄水【泥洹经佛告阿难若有众生于诸佛所一发信心如

是善根终不败亡何况复作诸余善根譬如有人毛端霑一滴水持至我所而作是言我以此水寄付瞿昙莫令风日飘曝干竭不令鸟兽饮之令尽勿使异水而有和杂如来即受彼寄置恒河中随流而去使不入洄复无遮碍诸鸟兽等不能饮尽如是水滴共大水聚渐入大海毗岚风起壊世界时而来我所言所丨丨今有无耶如来知我水滴住处不杂余水不増不减平等如故持还彼人如是如来应正遍知大智多能于受寄人中最尊最胜经于久逺而不损此义应知毛端者喻心意识恒河者喻生死流一滴水者喻一发微少善根大海者喻佛如来所寄人者喻彼长者居士等久逺不者喻善根不失】若在中者此则上行【阿含经有尊者名二十耳亿昼夜修行精勤不舍于欲漏心不能解脱而白佛言沙门甚难今欲舍服还作白衣持物广施佛问在家善弹

琴不对曰能佛告若太急响不齐等音可聼不对曰不也又问若稍缓可采聼不又对不也复问不急不缓可采聼不对曰可聼世尊告曰此亦如是极精进者犹如调戏若懈怠者此堕邪见丨丨丨丨丨丨丨丨如是不久成无漏人尔时二十耳亿思惟佛教在闲静处修行其法如实知之证阿罗汉】身衣随意禅定法喜为食【阿含经四天王天身长半由旬衣重半两寿五百嵗以人间五十嵗为一日身身相近成隂阳切利天身长一由旬衣重六铢寿千嵗以人间百嵗为一日相抱成隂阳阿修罗身衣等与忉利天同焰摩天身长二由旬衣重三铢夀二千嵗以人间二百嵗为一日相近成隂阳兠率天身长四由旬衣重二铢夀四千嵗以人间四百嵗为一日执手成隂阳化乐天身长八由旬衣重一铢夀八千嵗以人间八百嵗为一日熟视成隂阳他化自在天身

长十六由旬衣重半铢夀一万六千嵗以人间一千六百嵗为一日暂视成隂阳魔身天夀三万二千嵗身衣不载以下皆有嫁娶之法如人间唯北郁人无我我所树枝若垂男女便合无有婚嫁梵迦夷三天夀一劫以上诸天丨丨丨丨无复男女媱欲以丨丨丨丨丨丨光音三天夀二劫火灾至此为际遍浄三天寿三劫水灾至此为际果实三天寿四劫风灾至此为际无想天寿五百劫无造天夀千劫无热天夀二千劫善见天寿三千劫大善天夀四千劫色究竟天夀五千劫空处天夀一万劫识处天夀二万一千劫不用处天夀四万二千劫有想无想天夀八万四千劫齐此为众生生老病死往来所趣界隂入聚也】地肥【阿含经世界初成光音天人下来各有身光飞行自在见有丨丨极为香美取食多者即失神足体重无光日月始生因贪食故地肥灭没复生婆

罗婆罗灭没复生粳米长四寸许朝割暮生食佊米故方分男形女相行不浄行彼便作家于中懒堕众生便作是念多取粳米为一日食乃至积聚渐至七日米随所割暮不复生因此造作田种立以标榜于是有一众生而入他田窃取他稲便相拳鬬众生举一智者三摩多为守田主若可诃者当令彼诃我曹所得稻谷当以输送是田主谓之刹利种其有舍家入山求道逺离恶法谓婆罗门种习业自营谓之居士种习诸伎艺以为生活谓之首陁罗种是四种中有人思惟世间恩爱污秽不净何足贪着所以舍家剃除须发法服求道我是沙门】地动因縁【阿含经佛言丨丨丨丨有八地在水上水止于风风止于空空中风大有时自起则大水扰大水扰则普地动是为一也有时得道比邱比邱尼及大神尊天观水性多地性少欲自试力则普地动是为二也若始菩

萨从兠率天降神母胎专念不乱地为大动是为三也菩萨始出母胎从右脇生专念不乱地为大动是为四也菩萨初成无上正觉地大震动是为五也佛初成道转无上法轮魔若魔天沙门婆罗门诸天世人所不能转则普地动是为六也佛教将毕专念不乱欲舍性命则普地动是为七也如来于无余湼槃界而般湼槃时大地震动是为八也】半摩勒菓最后檀波罗蜜以阎浮提施与三寳【杂阿含经阿育王问诸比邱言谁于佛法中行大布施诸比邱言给孤独长者舍百亿千金乃大檀越王亦欲施百亿千金时造八万四千寳瓶及诸幡盖付诸夜义于阎浮提一切国土乃至大海起塔谘耶舍尊者云欲于一日一念之中起八万四千寳塔一时俱成于彼一一塔中复施百千金复作五嵗大会会有三百千比邱用三百亿金供飬如是计用九十六亿千金王后得

病以未满愿即办珍寳送鸡雀寺中诸臣白太子库藏已竭令典藏者勿复出与大王用之时王既知索物不得所食金器尽送寺中太子令断金器敕以银器王复送寺铜器亦与至用瓦器时大王只有丨个诃丨丨丨在手悲涙呼傍臣言此阎浮提是我所有今于财寳不得自在惟此半菓我得自由令送寺中研磨为浆和石榴供飬众僧庶得周遍此是丨丨丨丨丨丨哀悯我故受纳此施时王复问羣臣谁是阎浮提王臣奏大王是也王曰我今丨此丨丨丨丨丨丨丨随意用之而説偈曰今此阎浮提多有珍寳饰施与良福田果报自然得以此施功徳不求天帝释梵王及人主世界诸妙乐如果等果报我悉不用受以是施功徳疾得成佛道为世所遵仰成得一切智世间作善友导师最第一】盗香【杂阿含经时有比邱患眼师教应齅鉢昙摩华比邱遂至彼华池

侧迎风而坐齅之池神语比邱为丨丨贼比邱説偈不坏亦不夺远住随齅香汝今何故言我是盗香贼天神复答偈言不求而自取世间名为贼汝今人不与而自一向取是则名世间真实盗香贼时有一士夫取彼藕根重负而去比邱为彼天神説偈如今彼士夫断截芬陁利拔根重负去便是奸狡人汝何故不遮而言我盗香天神答偈狂乱奸狡人犹如乳母衣何足加其言且堪与汝语袈裟汚不现黑衣墨不汚奸狡凶恶人世间不与语蝇脚污素帛明者小过现如墨防珂贝虽小悉皆现常从彼求浄无结离烦恼如髪毛之恶人见如泰山比邱复説偈言善哉善哉説以义安慰我汝与常为我数数説斯偈天神答偈我非汝买奴亦非人与汝何为常随汝数数相告语汝今自当知彼彼饶益事比邱闻已专精静坐断诸烦恼得阿罗汉】唯忍能止诤【中阿含经时诸

比邱数共鬬诤于是世尊説偈曰若以诤止诤至竟不见止丨丨丨丨丨是法当尊贵】鸟于髻中生卵【智度经释迦昔为螺髻仙人名尚阇梨常行第四禅出入息断在一树下兀坐不动丨以为木即丨丨丨丨丨是菩萨从禅觉知顶有鸟卵即自思惟若我起动鸟不复来卵必尽坏即还入定至鸟生子飞去乃起】如彼婴儿谓珠生囊瓮【杂譬喻经阿难白佛佛生王家坐于树下念道六年得佛如是易耳佛告阿难昔有长者大富众寳备具惟无赤色眞珠以为不足即便将人深入大海经歴险阻乃到寳所刺身出血油囊裹之悬着海应珠珨闻香唼而食之乃得出蚌剖蚌出珠待采三年方得一佩还到海边同伴谋心因行取水推着井中覆之而去后寻孔出还到本土呼其伴曰卿得我之一佩殊无人知可密归还吾终不言也其人怖惧送以归之然后两儿着珠

共戏而相问曰此珠产于何处一儿曰生我囊中一儿曰生室瓮中父闻笑之妇曰何笑答曰我取此珠勤苦乃尔小儿依而得之不识本末谓生囊瓮之中佛告阿难汝但见我成佛不知我从无数劫之勤苦至今乃得谓之为易丨丨丨丨丨丨丨丨丨矣】尼拘类树下数万斛实【杂譬喻经舍衞城外有清信女佛至舍衞饭着鉢中作礼佛为咒愿种一生十种十生百种百生千乃至生万生亿得见道谛其夫不信问佛何过甚哉施一鉢饭得尔多福复见道谛佛言卿见丨丨丨丨髙几许答髙四十里嵗丨丨丨丨丨佛言汝语何过甚乎种如纎芥髙四十里下万斛子答曰实尔佛言地者无知其报力尔何况欢喜持一鉢饭上佛其福不可称量夫妇心意开解得须陁洹道】徳瓶【杂譬喻经持戒之人无事不得破戒之人一切皆失譬如有人常供飬天其人贫穷四方

求乞经十二年奉天不舍祝愿富贵人心既至天即愍之现身问曰汝求何等我求富贵天与一器名曰丨丨凡所愿者悉从瓶出客问汝贫今何骤富答言我得天瓶出种种物故如是富客借瓶视其人骄逸执之不固失手瓶破一切诸物俱时灭去持戒之人种种妙好无愿不得若毁戒者骄逸自恣瓶破物失亦复如是】称体【度无极经昔萨婆达王普施众生恣其所索天恐夺位徃而试之帝释即现命边王曰萨婆逹王慈润滂沛福徳巍巍惧夺我位即化为鹰边王作鸽趣王足下恐怖告曰哀哉大王吾命穷矣王曰莫恐吾今活汝鹰防后至云鸽此来鸽是吾食愿王见还王曰鸽来逃命终始无违茍欲得肉即当相与鹰曰唯愿得鸽不用余肉王曰以何等物令汝置鸽欢喜而去鹰曰若王慈惠悯众生者割王肥肉而以易鸽吾当欣受王乃大喜自割髀肉对鸽称

之令与鸽等鸽之愈重割身肉尽故未能敌疮痛无量王以慈忍又命近臣曰杀我丨丨令与鸽等吾奉佛戒济众危厄虽有众恼由如防风焉能动太山耶鹰复本身稽首问曰大王何志苦恼若兹曰吾不志天帝释及飞行皇帝吾观众生没于盲防誓愿求佛救度彼众帝释惊曰我谓大王欲夺吾位是以相试王曰使吾身疮瘳复如旧志常布施天药傅之疮痍顿愈稽首绕王三匝欢喜而去】求福无有厌足【增一阿含经阿那律尊者以凡常之法而缝衣裳便作是念得道阿罗汉谁与我贯鍼世尊至而告曰汝持鍼来吾为汝贯阿那律曰向所称説者谓世间欲求福者与吾贯鍼世尊告曰世间丨丨之人丨丨丨丨无复过我】以土为麨奉上世尊【阿育王经佛在世时入王舍城乞食见二小儿一名徳胜二名无胜弄土为戏拥以为城舍宅仓库丨丨丨丨着于仓

中见佛相好徳胜欢喜掬仓中土名为麨者丨丨丨丨而发愿言使我将来盖于天地广施供飬縁是善根发愿功徳佛般湼槃一百年后作转轮王王阎浮提】舌覆面【普曜经诸婆罗门因共立制若与佛食共佛语者罚金钱五百时佛入城乞食人皆闭门空鉢而出有一使女以破瓦器盛臭淀出门弃之见佛空鉢信心清净欲兴供飬无由如愿云此食须者可取佛知彼意即受其施而説女人施食十五劫中天上人间受福快乐不堕恶道后得男身出家学道成辟支佛婆罗门云佛为食故妄语如此不堪臭食果报尔重佛即出丨丨丨上至髪际语婆罗门汝见经书颇有此舌作妄语不婆罗门言如此舌者必不妄言礼佛悔过佛为説法得初道果即大声告众曰甘露门开如何不出诸婆罗门迎佛供飬皆得净信】投身虎前【金光明经曩世有王摩诃罗陁

生三太子长子名曰摩诃波那罗次子名曰摩诃提婆小子名曰摩诃萨埵出游林野见有一虎适产七日而有七子周匝围绕饥饿欲絶第一王子怪其饥逼必还噉子第三王子问言此虎所食何物第一王子报言此虎食新肉血第三子言君等谁能与此虎食第二子言此虎饥困余命无几不容余处为其求食设余求者命必不济谁能为此不惜身命第三王子作是念言我从昔来多弃是身都无利益复观是身如水上沫多诸虫戸不净可恶我今舍离以求寂灭无上法身虑兄遮难同还中路萨埵潜身复至虎所作是誓言我今为利一切众生求于菩提舍难舍故卧饿虎前虎无能为求刀不及即以干竹刺颈出血于髙山上丨丨丨丨于时大地六种震动是虎即防王子身血噉食其肉唯留余骨二兄见地大动疑弟舍身共复虎前果见如此佛言尔时萨埵今我身

是大王罗陁今头檀是王妃夫人今摩耶是第一王子今弥勒是第二王子今调达是虎瞿夷是虎七子者今五比邱及舍利弗目揵连是】坐花上已乐着彼花取彼香味【宝积经此识从众生身内移于彼处有取有受而住或受福或受罪从于此世移至彼世犹如蜜蜂取诸花味而舍其花更移别花或舍恶花移至好花丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨然此神识以多善根或受天身受天身已以恶果故复受地狱畜生饿轮回不已】四无碍辩【宝积经一义无碍者于诸色义无罣碍故云何色义谓第一义云何第一义谓色不可得故成就如是第一义智名义无碍二法无碍者于诸色法如实观察如实了知三词无碍者谓于诸色以无碍智善巧言词种种分别四説无碍者谓于诸色随众生机开示演説而于法界不作二相香味触法亦复如是】理不可説是名

为义【宝积经菩萨修行般若波罗蜜多故于四依趣善能具足所谓依趣于义不依趣文依趣于智不依趣识依趣于了义经不依趣不了义经依趣于法不依趣数取趣者云何名为依趣于义不依文所言文者谓世间法传习文词所言义者谓通达出世间法乃至如来所演八万四千法藏声教皆名为文诸离一切言音文字丨丨丨丨丨丨丨丨云何依趣于智不依趣识谓善巧了知诸有言教数取趣义是名为识此不应依诸有言教如法性义即是于智此应依趣云何不依趣不了义经依趣了义经若诸经中説世俗谛名不了义説胜义谛名为了义乃至经中所説厌背生死欣乐湼槃名不了义若有宣説生死湼槃二无差别是名了义云何依趣于法不依趣数取者若有依止数取之见诸所縁因如是之相名数取者如来依世俗谛为众生説若有众生于此言敎

起于执着如是等类不应依趣何以故如来欲令于彼正依趣故説如是法汝等依趣诸法实性无宜依趣彼数取者何等是为诸法实性谓无有变异无有増益无作无不作不住无根本如是之相是名法性】五百银钱雇五茎花【过现因果经至普光佛出兴于世尔时善慧仙人因与五百外道论议破其异见时五百人求为弟子各以银钱一枚上之善慧闻佛出兴令灯照王迎请供养击皷唱令国内名花皆不得买悉以输王善慧闻已心大懊恼欲访花所忽遇瞿夷持花七茎畏王制令藏着瓶中善慧至诚感花踊上追呼就买此女答言当送内宫欲以上佛不可得也善慧告言丨丨丨丨丨丨丨丨瞿夷问曰欲花何用善慧答言欲以献佛瞿夷又问献佛何为善慧答曰为欲成就一切种智度脱众生瞿夷念言令此男子乃尔志诚不惜钱宝即语之曰我今当以此

花相与愿我生生常为君妻善慧答言吾修梵行求无为道不得相许生死之縁瞿夷即言不从吾愿花不可得善慧又曰汝若决定不与我花当从汝愿我好布施不逆人意若使有来从我求乞头目髓脑及与妻子汝莫生碍壊吾施心瞿夷答曰敬从来命令我女弱不能得前并寄二花以献于佛使吾生生不失此愿好丑不离必置心中令佛知之时灯照王领诸官庶持妙香花种种供具出城迎佛王臣礼敬散献名花花悉堕地善慧见诸人众供养毕已谛观如来相好之容欲满种智度众生故即散五花皆住空中化成花台后散二茎亦止于空尔时王民龙天八部见此竒特叹未曾有于是普光如来赞曰善哉汝以是行过僧祗劫当得成佛号曰释迦牟尼既授记已佛经行处而地浊湿善慧即脱所着鹿皮之衣以用布地解发覆之佛践而度复记之曰汝后得佛当

于五浊恶世度诸天人不以为难必如吾也是时善慧投佛出家白言世尊我昨得此五种竒梦一者梦卧大海二者梦枕须弥三者梦诸众生入我身内四者梦手执日五者梦手执月唯愿世尊为我解説普光答言梦卧海者汝在生死大海之中梦枕须弥者出于生死梦诸众生入身内者为彼作归依处梦执日者智光普照梦执月者清凉度生令离热恼此梦因缘是汝将来成佛之相善慧闻已不胜踊跃后至普光如来入灭善慧比邱防持正法满二万歳度生莫计命终上生为四天王化诸天众尽彼天夀下生人间为转轮王王四天下七宝具足一金轮宝二白象宝三绀马宝四神珠宝五玉女宝六主藏臣宝七主兵臣宝千子具足皆悉勇健能伏怨敌十善化民于此夀终上生忉利为彼天主夀终下生复为轮王又升梵天上作天帝下为圣主各三十六反终而复

始其间或为仙人或为外道六师或为婆罗门或为小王如是变现不可称数】五梦【见上】五衰相【因果经天人身净不受尘垢有大光明心常欢悦无不适意之事犹为欲火所然福尽之时丨丨丨现一者头上华萎二者眼瞬三者身上光灭四者液下汗出五者自然离于本座】三因三缘能感后有【本事经佛告苾刍当知丨丨丨丨丨丨丨丨云何为三所谓无明未断故爱未弃故业未息故由是因缘能感后有所以者何业为良田识为种子爱为溉灌无明无智无了无见之所覆蔽识便安住欲有色有无色有处欲最为下色为其中无色为妙由欲界业感异熟果正现在前故可施设此欲为有当于尔时业为良田识为种子爱为漑灌识便安住下欲有处若色界无色界感异熟果亦复如是】归依佛归依法归依僧【羯磨经丨丨丨者归于法身谓一切智

无学功徳五分所成丨丨丨者归于自他尽处谓断欲无欲灭谛湼槃丨丨丨者归于第一义僧谓良祐福田声闻学无学功徳也】一毛孔出无数华云供一切佛【三昧海经佛告阿难若礼一佛当作是念诸佛心智无有限碍我今礼一佛即礼一切佛若思惟一佛即见一切佛见一一佛前有一行者接足作礼皆是已身若以一华供养佛时即当作想身诸毛孔令丨丨丨丨丨丨丨丨运想拟意丨丨丨丨一一佛上化成华台诸佛受之于十方界施作佛事供养香等亦复如是当发是愿愿此华香满十方界供养一切佛化佛并菩萨无数声闻众受此香华云以为光明台广于无边界无量作佛事礼佛若坐禅起是供养心常当发是愿缯盖幢幡音乐偈颂亦作是愿我今设此少分供具愿此供具遍供十方一切诸佛诸佛受之于幢幡中化光明云于伎乐中偈颂之中

演好法音】文殊乃佛道中父母【普超三昧经佛言我今得佛皆文殊之恩本是我师过去无央数佛皆其弟子当来者亦是恩力所致丨丨丨丨丨丨丨丨也尔时众念文殊既在佛前何不成佛耶佛言文殊深入善权广化众生故未取道】净五眼【五眼度世品经佛言随时开化入于五道而丨丨丨一肉眼处于世间现四大身因此开化度脱众生二天眼诸天在上及在世间未识至道示以三乘三慧眼其不能解智度无极皆开化之使入大慧四法眼其在褊局不能恢泰悉开化之解法身一无去来今平等三世五佛眼其迷惑者不识正真隂盖所覆譬如睡眠示以四等四恩之行布施持戒忍辱精进一心智慧善权方便进退随宜不失一切令发正真道意】化身应身法身【三身金光明最胜王经一切如来有三种身丨丨丨丨丨丨如是三身具足摄受阿耨

菩提云何化身如来昔在修行地中为诸众生修种种法得自在力随众生意随众生界现种种身是名化身云何应身谓诸如来为诸菩萨説于真谛令其解了生死湼槃是一味故为除身见众生怖畏欢喜故为无边佛法而作本故如实相应如如如如智本愿力故具三十二相八十种好项背圆光是名应身云何法身为除烦恼等障为具诸善法故唯有如如如如智是名法身有二种身是假名有后第三身是真实有为前二身而作根本何以故离法如如离无分别智一切诸佛无有别法复次诸佛利益自他自利益者是法如如利益他者是如如智复次法身三昧智慧过一切相不着于相不可分别非断非常是名中道虽有分别体无分别虽有三数而无三体不增不减犹如梦幻亦无所执亦无能执法体如如譬如有人愿欲得金既而矿已销链成金随意回转作

诸镮钏虽有诸用金性不改】五分香璎珞其身【璎珞经五分法身以识徃别戒香摄身定香摄意慧香摄乱解脱摄倒见知见摄无明是丨丨丨丨丨丨丨】八胜处【法集经丨丨丨者有色见色知彼色中得自在见是名初胜处内身有色相见外色好丑知彼色中得自在见是名第二胜处内身有色相见外色无量若好若丑知彼色中得自在见是名第三胜处内身有色相见外色少若好若丑知彼色中得自在见是名第四胜处内身有色相见外色青譬如优摩歌华青色青光知彼色中得自在见是名第五胜处内身有色相见外色黄譬如伽尼歌罗华黄色黄光知彼色中得自在见是名第六胜处内身有色相见外色赤譬如胜头视婆华赤色赤光知彼色中得自在见是名第七胜处内身有色相见外色白譬如优沙私多罗华白色白光知彼色中得自在见是

名第八胜处】三明【法集经一天眼智明者谓声闻辟支菩萨诸佛于天胜妙得彼天眼是名天眼智明二宿命智明者佛于三世境界无有不知不同二乘是名宿命智明三漏尽智明者证见道时逺离四漏及烦恼习气所谓欲漏有漏见漏无明漏不同二乘所证是名漏尽智明】如来具足十种名号【菩萨善戒经丨丨丨丨丨丨丨丨所谓如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊无虚妄故为如来良福田故名为应供知法界故名正徧知具三明故名明行足不来还故名为善逝知二世间故是名世解能调伏众生身心恶故名调御丈夫能为众生作眼目故为天人师知善法聚不善法聚非善非不善法聚是名为佛一土之中无二佛故名为世尊】放下中间底【梵志黒氏经佛説梵志得四禅定具五神通善能説法阎王来听不

觉啼泣梵志云仁者何悲王曰师善説法争奈七日后舍命来生我界志曰我得四禅定王曰亦不免恶业志曰如何可免王曰可问佛志即两手持梧桐花上佛佛云放下着乃放下一手花佛复云放下着又放一手中花佛复云放下着志曰我两手花俱已放下更放下什麽佛云丨丨丨丨丨志顿悟无生法忍免业】五浊恶世【文殊所问经云何丨丨丨丨谓劫浊众生浊命浊烦恼浊见浊云何劫浊三灾起时更相杀害饥馑疾病云何众生浊恶众生善众生胜劣众生云何命浊十嵗众生二十三十乃至千嵗有长短故云何烦恼浊多贪多瞠多痴云何见浊邪见戒取见取常见断见有无见我见众生见如是五浊如来悉无】如是五浊如来悉无【见上】若如汝者终身饮酒有何恶哉【未曾有经祗陀太子白佛言向受五戒酒戒难持畏脱得罪今欲舍戒受十善

法佛言汝饮酒时有何恶耶答曰国中豪族虽时时相率赍持酒食共相娱乐自余无恶得酒念戒不行恶也佛言丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】毱打【杂宝藏经昔有比邱年老昏塞见少比邱说四果法心生羡尚语少比邱愿以四果见受于我诸少比邱嗤而语之我有四果湏得好食然后相与时老比邱欢喜即办肴饍待之既已诸少比邱弄老比邱语曰大徳汝在此舍一角头坐当与汝果时老比邱欢喜如语诸少比邱即以皮毱打其头上而语之言此是湏弥洹果老比邱闻已系念不散即获初果诸少比邱复弄之言汝今虽得湏弥洹果然其故有七生七死更移一角诸少比邱复以丨丨而语之言与汝斯陁舎果时老比邱益加专念即证二果诸少比邱复弄之言汝今已得斯陁舎果犹有往来生死之难汝更移坐诸少比邱复以毱打而语之言与汝阿那含

果时老比邱倍加至心复证第三果诸少比邱复弄之言汝今已得不还果故于色无色界受有漏身无常迁变念念是苦汝更移坐诸少比邱复以毱打而语之言与汝阿罗汉果时老比邱证四果已心大欢喜设诸肴饍种种香华请少比邱报其恩徳与少比邱共论道品诸少比邱发言滞塞时老比邱方语之言我已证得阿罗汉果诸少比邱咸皆懴悔戯弄之罪是故行人若至心者求无不获】汝既无心云何言犯【净诸业障经无垢光比邱持鉢遇媱女咒术因共行欲归以自责投佛佛问汝有心耶曰我无心也佛云丨丨丨丨丨丨丨丨】欲漏有漏无明漏【湼槃经丨丨者一切内恶觉观因于外縁名之为欲是名欲漏丨丨者色无色界内诸恶法外诸因縁是名有漏丨丨丨者不能了知我及我所不别内外名无明漏】生灭灭已寂灭为乐【湼槃经过去佛日

未出我于尔时作婆罗门修菩萨行遍求经典不闻名字雪山坐禅精修苦行释提桓因变作罗刹形甚可畏唱过去佛所説半偈诸行无常是生灭法说已便住是苦行者闻此半偈心生欢喜四顾无人唯见罗刹而作是语适所闻偈啓悟吾心罗刹说耶或非说耶他答我言我不食来已经多日饥渴所廹心乱谬语非吾本心之所知也我复语之汝所说者义犹未备若能为吾说是偈竟我当终身为汝弟子罗刹答曰汝但念法不念我饥实不能说我即问言所食何物答所食者惟人暖肉及所饮者惟人热血我语但为全举是偈当以身施罗利答言谁当信汝为八字故弃所爱身我即答言舍不坚身得金刚身诸佛菩萨能证是事罗刹即说丨丨丨丨丨丨丨丨语汝已闻具足偈义当施我身时我踊跃若石若树处处写已即上髙木自投而下罗刹复还帝释之身接我

至地以是因縁超十二劫在弥勒前成就菩提】众盲言象【湼槃经一切众生不退佛性名之为有决定得故譬如王者告一大臣汝牵一象以示盲者时彼丨丨各以手触王问之曰象为何类其触牙者即丨丨形如芦菔根其触耳者言象如箕其触头者言象如石其触鼻者言象如杵其触脚者言象如臼其触脊者言象如床其触腹者言象如瓮其触尾者言象如绳善男子如彼众盲不説象体亦非不说若是众相悉非象者离是之外更无别象善男子王喻如来正徧知也臣喻此经象喻佛性盲喻一切无明众生是诸众生闻佛说已或作是言色是佛性何以故是色虽灭次第相续是故获得如来三十二相如来色常如来色者常不断故乃至受想行识亦复如是善男子如彼盲人各各说象虽不得实非不说象说佛性者亦复如是非即六法不离六法是故我説众

生佛性非色不离色乃至非我不离我众生我者即是五阴离阴之外更无别我譬如墙壁草木合之为舍离是之外更无别舍】杨叶止啼【湼槃经何为婴儿行如彼婴儿啼哭之时父母即以丨树黄丨而语之言莫啼莫啼我与汝金婴儿见已生真金想便丨不丨然此杨叶实非金也若有众生欲造众恶如来为说三十三天常乐我净受五欲乐众生闻是乐故心生贪乐止不为恶勤作三十三天善业实是生死无常无乐无我无净方便说言常乐我净若有众生厌生死时如来为说二乘然本无有二乘之实以二乘故知生死过见湼槃乐以是见故则知有断不断有真不真有修不修有得不得】慧灯【正法经佛告迦叶譬如空舎无其户牗经百千年无其人物是室防暗忽有天人于彼舎中然其灯明迦叶于意云何如是黒暗我经百千年住此我今不去有此事

不迦叶答言不也世尊彼黑暗无力灯光若生决定湏去佛言迦叶彼业烦恼亦复如是经百千劫住彼识中或彼行人于一昼夜正观相应生彼丨丨迦叶如是圣者慧根若生此业烦恼定无所有】光暗皆空无得无舍【正法经佛告迦叶譬如灯光能破一切黑暗而彼黑暗从何而去非东方去乃至北方去去亦非去来亦非来迦叶复次灯光又亦非我能破黑暗若非黒暗何显灯光迦叶灯丨黑丨本无自性此二丨丨丨丨丨丨迦叶是故智慧亦复如是有智若生无智即舍而彼无智归于何去非从东方至北方去去既非去来亦非来迦叶复次有智若生无智即舍非彼有智能壊无智无智本无有智何显迦叶有智无智俱无自性此二皆空无得无舍】过一木患【木患经波瑠琉王白佛我国中灾患使我忧劳不得修行愿赐易修要法佛告王言若欲灭烦恼障

报障者当贯木患子一百一八以常自随行住坐卧恒当志心无分散意称佛佗逹磨僧伽名乃丨丨丨丨子如是渐次度木患子若十若二十若百若千乃至百千万若能满二十万遍身心不乱无诸謟曲舍命得生第三炎天满百万遍当得断除百八结业始名背生死流趣向泥洹断烦恼根获无上果大王礼谢即办木患以为千具六亲国戚皆与一具王常诵念虽亲军旅亦不废置又作是念世尊大慈普应一切若我此善得免长沦苦海佛当现身为我説法愿乐廹心三日不食佛即应形至其宫内而告王曰莎斗比邱诵三寳名经歴十歳得成斯陀舍果渐次习行今在普香世界作辟攴佛王闻是已倍复修行佛告阿难何况能诵三寳名经歴万数但能闻此人名生一念随喜者未来生处常闻十善众喜奉行】光音天人【释迦谱刧初天地大水弥满风吹渐减次

第结沬化为天宫乃至山岳平陆成洲深堰成海从上至下依旧建立丨丨丨丨乃飞下来各有身光飞行自在地味香甘因食彼故体重光灭复飞不起日月始生乃分昼夜因贪食故地味遂灭复生婆罗婆罗灭故复生粳米长四寸半朝割暮生因食米故方分男形女相后贪积聚割不复生后相侵盗无能决者议立一智者三摩多为平等王赏善罚恶众共给之】火光三昧龙投佛鉢【释迦谱佛告诸比邱众宜各游方度诸众生我今独往摩竭提国彼国优楼频螺迦叶兄弟学于仙道王臣归信佛至彼住日暮求宿迦叶答言石室洁浄可得相容内事火龙其性暴恶恐相害尔佛言但借龙恶不妨迦叶答言宜自随意佛入室中结跏跌坐恶龙吐火发欿冲天石室洄镕世尊即入丨丨丨丨丨反遭火藏身无地輙丨丨丨迦叶师徒以为佛遭毒龙所害翌朝往防佛言

我内清凉终不为彼外火之焚君所事龙今降鉢中迦叶叹服未曾有也复言虽则沙门神通不如我道真世尊住此第二夜四天王众第三夜帝释众第四夜大梵众各下听法身光洞耀迦叶问佛夜夜光现汝事火耶佛言不也诸天每夜下来闻法是其身光迦叶乂言虽沙门神妙不如我道真迦叶晨朝烧火不然怪其所以即往白佛佛令归去见火已然事毕灭之又不能灭复至白佛佛令归去见火已息次早劈薪斧莫能举次斧既举又莫能下皆至佛所乃举乃下迦叶请佛归家供养佛言先去我随后往迦叶既去佛趣阎浮提洲取菓持来迦叶未至佛已先到即便问言从何道来佛以菓示而语之曰过数万逾阇那取此菓来汝可噉之然后如是三请佛亦三往余三天下取彼所产之菓皆于先到此等神变凡十八种迦叶各各强言是大沙门神则神矣不如我道

真也佛语迦菓汝非阿罗汉道何故虚妄起大我慢于是迦叶自知非真心怖毛竪见佛种种神变殊胜即与五百弟子投佛出家事火之具悉皆捐弃尼连禅河是故迦叶二弟一名那提迦叶一名伽阁迦叶各有弟子二百五十居于下流忽见厥兄所事火器随流而下必不祥也同奔兄所见兄与其眷属削髪被缁愕然咨兄既大罗汉聪慧过人名闻十方莫不宗仰何舍此道还从人学迦叶答言然我所学非究竟法唯佛所説能尽生死既遇此等大圣之尊而不师彼则是无眼二弟启言我等亦愿随兄同学并领弟子投佛出家】香臭并兼盛者先显【宗镜録贤防童真问佛识舍此身随善恶业迁受余报其事云何佛答譬如风大出深山谷入薝卜林其风便香经于粪秽其风便臭若风香臭俱至则风丨丨丨丨丨丨丨丨风大无形香臭无质然风持香臭迁之于逺

此识舍身持善恶业迁受余报亦复如是】五隂【宗镜录丨丨者谓色受想行识歴歴分明即是识隂领纳在心即是受隂心縁此理即是想隂行用此理即是行隂污秽真性即是色隂此五隂者举体即是一念一念者举体全是五隂此一念中无有主宰即人空慧见如幻化即法空慧】八种识【宗镜录有丨丨丨眼耳鼻舌身意六识七末那识八阿頼耶识问此八种识行相如何答此八识具三能变一异熟即第八识多异熟性故二思量即第七识恒审思量故三了境即前六识麄了境故解深密经颂云阿陁那识甚深细一切种子如瀑流我于凡愚不开演恐彼分别执为我此第八识能发起前六转识故第八识谓前世中以善不善业为因招感今生第八异熟心是果间此识周徧凡圣境通为当离此别有真性为复即是答非一非异得此识名不合而合成其藏

义此阿頼耶识即是真心不守自性随染净縁不合而合能含藏一切真俗境界故名藏识如明镜不与影像合而含影像此约有和合义邉若不和合义者即体常不变故号真如因合不合分其二义本一真心湛然不动若有不信阿頼耶识即是如来藏别求真如理者如离像覔镜即是恶慧以未了不变随縁随縁不变之义而生二执起信论云以四种法熏习义一净谓真如二染谓无明三妄心谓业识四妄尘为六尘】体一是真名二是假【宗镜録万境无明与一心法性为是一为是二若是一不分染净二名若是二云何教中说无明即法性答丨丨丨丨丨丨丨丨名因情立真以智明情智自分真原不动不可定同不壊世谛故不可定异不失真谛故】自性不归无所归处【宗镜録教中道自归依佛等终不云归依于他故云丨丨丨丨丨丨丨丨夫归者是还源

义众生六根从一心起既背自原驰散六尘令举命根总摄六尘还归其本一心之原故曰归命一心即具三寳又云一体三寳者只是一心心性自能觉照即佛寳心体本自性体名法寳心体无二即僧寳又云璨大师问可大师曰但见和尚即知是僧未审何者是佛云何为法答曰是心是佛是心是法法佛无二汝知之乎】福从心生不在田【宗镜録如舍利弗以一鉢饭上佛佛即囬施狗而问舍利弗汝以饭施我我以饭施狗谁得福多舍利弗言如我解佛法义佛施狗得福多舍利弗者于一切人中智慧最上而佛福田最为第一不如佛施狗恶田得福极多以是故知大丨丨丨丨丨丨丨也如舍利弗千万亿倍不及佛心问曰如汝説福田妙故得福多而舍利弗施佛不得大福答曰良田虽复得福多而不如心所以者何心为内主田是外事菩萨本縁经偈云若行

恵施时福田虽不净能生广大心果报无有量故知福从心生不因田出别请五百阿罗汉不如依次一凡僧何者以平等心福胜取舍心福微则胜劣由心岂在田乎施法既尔六度万行亦然】立教皆为对机【宗镜録故知丨丨丨丨丨丨机宜不同教分多种且如观色一法五教证入不同初小乘见是实色不说性空初教见此色法从缘所成必无自性即空无所有如波归水终敎见色空无碍以真空不守自性随缘成色即是幻色虚相无体是故色即空而常泯空即色而常存要由自尽之色方是空色成色之空乃是真空举体互融无有障碍如水入波顿敎一色法无非真理所收是故此色即真理一味更无别法而可显说水波双絶圆教起即全收一多互摄同时成立一块圆明随举即色随举即空义味自在随智取用何以故随举一门无不显现古徳云皆本一

心而贯诸法】水波双絶【见上】九结【毗婆沙论丨丨者爱结恚结慢结无明结见结取结疑结嫉结悭结】十纒【毗婆沙论丨丨者忿纒覆纒睡纒掉纒眠纒悔纒嫉纒悭纒无慙纒无愧纒】十使【华严论丨丨者一贪二瞠三痴四慢五疑六身见七邉见八见取九戒禁取十邪见】大昊本应声大士仲尼即儒童菩萨【辩正论丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨先游兹土权行渐化愍济五浊宣布五常】五色光焰照瓶之上【三宝録沙门康僧会初达吴地营立茅茨设像行道吴人初见谓其妖异有司奏闻吴主问曰佛有何验僧会答曰佛晦灵迹出余千载遗身舍利应现无方吴主曰若得舎利当为起塔如其虚妄国有常刑请期七日会乃谓其属曰法之兴废在斯一举今不至诚后将何及精持斋戒铜瓶盛水烧香礼请七日寂然求申二七亦复无应

权曰欺诳将欲加罪更请三七权又听之会谓伴曰宣尼有言文王既没文不在兹乎法灵应降而吾等无感何待王宪当誓死为期三七日暮犹无所覩莫不震惧既入五更忽闻瓶中锵然有声会即往视果获舍利明旦呈权举朝集观丨丨丨丨丨丨丨丨权自执瓶写铜盘中舍利所冲盘即破损权大惊曰希有瑞也会复奏言舍利威神岂止如此直得劫烧之火不能焚金刚之杵不能碎权命试之置于铁砧之上使有力者用槌一击砧杵俱防舍利无损权甚嗟服即为建防大法复兴】蛤生忉利【经律异相迦罗池中有一丨儿闻佛説法即从池出入草根下是时一牧牛人见众围绕听佛説法前诣佛所欲闻法故以杖刺地误刺蛤头蛤即命终丨丨丨天寻即思惟我先为畜何因縁故生此天宫观见因于听法得此果报时蛤天人即乗宫殿往至佛所礼谢佛为説

法得须陁洹果】皮纸骨笔【智度论释迦文佛为菩萨时名曰乐法时世无佛不闻法语四方勤求了不能得尔时有魔变作婆罗门语我有佛所説一偈汝能以丨为丨以丨为丨以血为墨书写此偈当以与汝乐法念言防身无数不得是利即自剥皮曝之令干欲书其偈魔便灭身佛知至心即从下方涌出为説深法得无生忍】一念中能行六波罗蜜多【智度论丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨谓布施时如法舍财是檀波罗蜜安住大善道中布施不向二乗是尸波罗蜜悭等烦恼及魔等来不能动心是羼提波罗蜜布施不息是精进波罗蜜摄心不散无凝无悔是禅波罗蜜与者受者乃至财物俱不可得是般若波罗蜜】檀为大将妙果【智度论出世间檀清净不杂诸垢智慧和合是圣人所称誉世间檀不清净杂诸结使颠倒心着是圣人所不称誉问曰云何名檀

答曰布施心相应善思是名为檀又云有信有福田有财物三事和合时心生舍法能破悭贪是名为檀檀有种种利益檀为寳藏常随逐人檀为破苦能与人乐檀为善御开示天道檀为善府摄诸善人檀为安隐临终不怖檀为集乐能破苦贼丨丨丨丨能伏悭敌檀为丨丨人天所爱檀为净道圣贤所由富贵安乐之林薮得道湼槃之津梁】若清水珠入水即净【智度论若唯有心而无心法者不应有垢有净譬如清净池水狂象入中令其混浊丨丨丨丨丨丨丨丨不得言水外无象无珠心亦如是烦恼入故能令心浊诸慈悲等善法入心令心清净以是故不得言烦恼慈悲等法即是心】待先辈得似百丈时一切皆无【綂要智藏禅师因张拙秀才问山河大地是有是无三世诸佛是有是无师皆曰有张云错师云先辈参见什麽人来张云曾参百丈凡有问诘皆

云无师曰先辈有甚血属曰有一山妻两个痴顽又问百丈有甚血属云百丈占佛和尚莫谤渠好师云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨张俛首而已】那个是不精底【綂要盘山寳积禅师因行市肆见一客人买猪肉语屠家曰精底割一觔来屠家放下刀义手云长史丨丨丨丨丨丨师于言下有省】秪这个便是漂堕罗刹国【綂要唐州紫玉山道通祖师因于頔丞相问如何是黑风吹其船舫漂堕罗刹国师云于頔这汉问汝麽事作麽于当时失色师云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也于闻已信受】贵要天下太平【綂要世尊才下生乃一手指天一手指地周行七歩目顾四方云天上天下唯我独尊云门云我当时若见一棒打杀与狗子吃丨丨丨丨丨丨琅瑘觉云云门可谓将此身心奉尘刹是则名为报佛恩】谛观法王法法王法如是【綂要又一日陞

座文殊白椎云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨世尊便下座】真珠【綂要一日示随色摩尼珠问五方天王此珠作何色时五天王互説异色世尊藏珠入袖却擡手云此珠何色王答手中无珠何处有色世尊叹云汝何迷倒之甚吾将此珠示之便説青黄赤白吾将丨丨示之便总不知时五天王言下悟道】海有八味曾有【五分律佛告阿难丨丨丨丨丨丨大海渐深潮不过限不宿死尸百川来会无复异称万流悉归而无增减出真珠等寳大身众生皆住其中同一咸味是为八我此正法亦复如是渐渐制渐渐教渐渐学我诸弟子于所制戒终不敢越有犯必黜不宿容之杂类出家皆舍本姓称释子沙门诸善男子出家多得无余湼槃而无增减有种种法寳所谓四念处乃至八圣道分有诸大人四果等众住正法中若有入者同一解脱味】人中有卵生湿生化生【

鞞婆沙论问曰未知卵生云何答曰所谓众生入于卵中卵所纒卵所裹啄破而生如雁鸳鸯孔雀鹦鹉鹆鹆千秋或金翅鸟或龙或人问曰胎生云何答谓众生入胎网中胎裂而生如象马猪羊骡驴骆驼水牛野鹿或金翅鸟或龙或人问曰湿生云何答谓众生因竹苇孔腐树孔臭肉秽食围厠泥粪热气蒸鬰相近相逼相因而生如蛣蚊蝱蛾蠋虫蚁或金翅鸟或龙或人问曰化生云何答谓众生或就一切根具足身肢节一时而生如一切地狱一切饿一切中隂一切天金翅鸟或龙或人问曰四生界有几生答曰欲界一切四生可得色无色界唯一切化生问曰此四生趣有几生答曰地狱饿天唯一化生且饿亦胎生畜生及人一切四生可得问曰云何知丨丨丨丨丨答曰阎浮利地多有商人入海采寳得二鹄鸟形仪极妙随意所化一失一在在者共卧一

室彼会合时遂生二卵产二童子后大出家证阿罗汉一名耆尸披罗尊者二名复鉢尸披罗尊者问曰云何知人中有丨丨答曰顶生王尊者遮罗尊者问曰云何知人中有丨丨答曰劫初人也】黑半白半【立世论若日随月后行日光翳月渐渐掩覆至十五日覆月都尽是名丨丨若日在月前行日日开净亦复如是至十五日具足圆满是名丨丨】久舍寃亲心【庄严经论尸利毱多因设火坑并毒食害佛不得悔过号泣世尊告言汝勿忧怖即説偈言起我我无瞠丨丨丨丨丨右以旃檀涂左以利刀割于此二人中其心等无异】金山被瞠恚泥封虚空被愚痴云蔽【大乗法界论众生法身既与功徳相应何故无有如来徳用应知此如莲华未闻诸恶见叶共包裹故亦如丨丨丨丨丨丨所丨着故亦如丨丨丨丨丨丨之所丨故总为颂曰如莲金等未开显佛体

客尘翳亦然是时功徳不自益反此则能为大利】磨砖作镜【传灯録南岳让禅师见马祖坐禅次师欲接之故将片砖于祖庵前石上磨之复磨祖曰作什麽师曰丨丨丨丨祖曰磨砖岂得成镜师曰磨砖既不成镜坐禅岂得成佛祖曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打牛即是打车即是祖无对师又问汝学坐禅为学坐佛若学坐禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于无住法不应取舍汝若坐佛即是杀佛若防坐相非逹其理】裴休在甚麽处【传灯録裴相国名休入寺烧香因观壁画乃问真仪可观髙僧何在僧皆无对裴曰此间有禅人不曰有一运师后住黄蘖请相见曰休有一问请下一语师曰请相公问裴举前话师震声曰丨丨裴应诺师曰丨丨丨丨裴当下知音】既无舍利再烧两尊【传灯録丹霞禅师宿慧林寺大寒乃取木佛焚之院主诃责师曰

我烧取舍利主曰木头何有师曰丨丨丨丨丨丨丨丨后院主眉须堕落】世尊拈花迦叶微笑【传灯録初祖迦叶尊者于灵山会上百万众前因丨丨丨丨独丨丨破顔丨丨世尊云吾正法眼藏湼槃妙心分付于汝汝可流布无令断絶仍授金缕僧伽梨衣入鸡足山俟当来佛慈氏下生传付也】倒却门前刹竿着【传灯録二祖阿难尊者问迦叶师兄世尊传金襴袈裟外别传个什麽迦叶召云阿难阿难应诺迦叶云丨丨丨丨丨丨丨】非性十七【传灯録三祖商那和修尊者得优波毱多为给侍因问毱多汝年几耶曰我年十七师口汝身十七性十七耶答曰师髪已白为髪白耶心白耶师曰我但髪白非心白耳毱多曰我身十七丨丨丨丨也】度人筹【传灯録四祖优波毱多尊者尊者每丨一丨以一丨置于石室其室纵十八肘广十二肘充满其中尊者入

灭以筹焚之舍利建塔】心不生灭即是常道【传灯録五祖提多迦尊者因求出家毱多问曰汝身出家心出家答曰我来出家非为身心毱多曰不为身心复谁出家答曰夫出家者无我我故即心不生灭丨丨丨丨丨丨丨丨诸佛亦常心无形相其体亦然】诸佛亦非【传灯録十一祖富那夜奢尊者谒脇尊者问汝从何来师曰我心非往脇曰汝何处往师曰我心非止脇曰汝不定耶师曰诸佛亦然脇曰汝非诸佛师曰丨丨丨丨脇印可度之】锯义木义【传灯録十二祖马鸣大士见富那问曰我欲识佛何者即是富曰汝欲识佛不识者是马曰佛既不识焉知是乎富曰既不识佛焉知不是马曰此是丨丨富曰彼是丨丨富复问曰锯义者何马曰与师平出马又问曰木义者何富曰汝被我解马乃豁悟】鉢水针投【传灯録十五祖迦那提婆尊者因谒龙树知

是智人令侍者以满丨丨置于座前提婆覩之乃以丨丨契于龙树即为法嗣】答无者谁【传灯録十九祖鸠摩罗多尊者因伽邪行化至扣其门鸠摩曰此舍无人伽邪曰丨丨丨丨鸠摩闻语知是异人开闗延入以续祖灯】一切善恶有为无为皆如梦幻【传灯録二十祖阇夜多尊者遇鸠摩入国问曰我家父母素信三寳而常萦疾瘵凡所营作皆不如意而我隣家久为旃陀罗行而身常勇健所作和合彼何幸而我何辜鸠摩曰善恶之报有三时焉凡人但见仁夭暴夀逆吉义凶便谓亡因果虚罪福殊不知影响相随纵经万劫亦不磨灭时阇夜多顿释所疑鸠摩曰汝虽已信三业而未明业从惑生惑因识有识依不觉不觉依心心本清净无生灭无造作无报应无胜负寂寂然灵灵然汝若入此门可与诸佛同矣丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨阇夜多夙慧顿发

】不起无相【传灯録二十八祖菩提逹磨乃南天竺国香至王第三子因般若多罗尊者受父王供施无价珠乃问诸王子此珠圆明有能及此否第一子月净多罗第二子功徳多罗皆曰此珠七寳中尊固无逾也第三子菩提多罗曰此是世寳未足为上于诸寳中法寳为上此是世光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为上于诸明中心明为上此珠光明不能自照要假智光光辨于此既辨此已即知是珠既知是珠即明其寳若明其宝寳不自寳若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要假智珠而辨世珠寳不自寳者要假智寳以明法寳然则师有其道其寳即现众生有道心寳亦然般若多罗叹其辩慧复问于诸物中何物无相曰于诸物中丨丨丨丨又问于诸物中何物最髙曰于诸物中人我最髙又问于诸物中何物最大曰于诸物中法性最大而般若多

罗谓曰汝于诸法已得通量宜名菩提逹磨师乃告曰我既得法当往何国而作佛事般若多罗答曰待吾灭后当往震旦直接上根不可胜数时有一师名佛大胜分为六宗一有相宗二无相宗三定慧宗四戒行宗五无徳宗六寂静宗徒众甚盛磨乃叹曰彼之一师已防牛迹况复支离而分六宗我若不除永纒邪见徧往论议六众咸归由是声驰五印六十余载度无量众后值异见王轻毁三寳师遣无相宗中首领波罗提谏之王怒问曰何者是佛答曰见性是佛王曰性在何处答曰我见佛性王曰性在何处答曰性在作用王曰是何作用吾今不见答曰今见作用王自不见王曰于吾有否答曰王若作用无有不是王若不用体亦难见王曰若当用时几处出现答曰若出现时当有其八即説偈曰在胎为身处世名人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在口议论在手执

提在足运奔徧现俱该沙界收摄在一微尘识者知是佛性不识唤作精防王闻偈已心即开悟悔谢前非咨询法要王问波罗提曰仁者智辩尝师何人答曰即大王叔逹磨是也遽诏磨至王闻规诫涕泣而谢王后疾作医治弗瘳复诏叔磨为王忏悔厥疾有间磨念震旦縁熟具舟凡三寒暑逹于南海实梁普通八年丁未歳也广州表闻武帝诏至金陵帝问曰朕造寺写经度僧不可胜纪有何功徳师曰并无功徳帝曰何无功徳师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实帝曰如何是真功徳答曰净智圆妙体自空寂如是功徳不以世求帝又问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识帝不领悟师知机不契渡江寓于少林寺终日面壁而坐有僧神光晨夕参承莫闻诲励光自惟昔人求道尚防命亡躯我又何人立雪过膝师悯而问久立

雪中当求何事光悲泪曰惟愿和尚慈悲开甘露门师曰诸佛妙道旷劫精勤难行能行非忍而忍岂以小徳小智轻心慢心欲冀真乗光即取刀断臂师知法器乃曰诸佛最初求道为法忘形汝今断臂吾前求亦可在易名慧可可曰诸佛法印可得闻乎师曰法印匪从人得可曰我心未寕乞师与安师曰将心来与汝安可曰覔心了不可得师曰我与汝安心竟自尔缁白信向迄九年已欲返天竺乃命门人盍各言所得乎时道副对曰不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾皮尼总持曰如庆喜见阿问佛国一见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空五隂非有无一法可得师曰汝得吾骨最后慧可礼拜依位而立师曰汝得吾髓而告可曰昔如来以正法眼付迦叶大士展转嘱累而至于我我今付汝并授袈裟以为法信吾灭后二百年衣止不传法周沙界听

吾偈曰吾本来兹土传法救迷情一花闲五叶结果自然成端坐而逝葬熊耳山后三歳宋云奉使西域囬遇师于葱岭手携只履翩翩独逝云西天去云至具奏帝令啓圹只见空棺只履存焉】廓然无圣【见上】与汝安心竟【见上】一花开五叶结果自然成【见上】本来无一物何假拂尘埃【传灯録三十三祖慧能大师仕宦之后家贫卖薪闻客读金刚经悚然问曰得于何人客曰得于黄梅师抵韶州复闻尼无尽藏读湼槃经乃为解释其义尼遂执卷问字师曰字即不识义即可问尼曰字尚不识曷能会义师曰诸佛妙理非闗文字人皆异之谒祖问曰汝自何来曰岭南祖曰欲湏何事曰唯求作佛祖曰岭南人无佛性曰人有南北佛性岂然祖知异人乃诃曰着槽厰去遂入碓坊因祖一日告众曰各述一偈语意相符则付衣法防下七百余僧上座神秀者

众所宗仰于壁书一偈云身是菩提树心如明镜防时时勤拂拭莫使有尘埃众皆诵念师闻此偈谓同学曰羙则羙矣了则未了有偈和之同学皆笑夜深师宻令一童子于秀偈之侧写云菩提本非树心镜亦非台丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨祖见此偈乃潜召师告曰诸佛出世为一大事故随机小大遂有三乘顿渐以为教门后以正法眼藏付于迦叶传授二十八世至逹磨届于此土迨及于吾今以法寳及所传衣用付于汝师曰法则既授衣付何人祖曰逹磨初至人未知信所以传衣以明得法今信心已熟衣乃争端止于汝身不复传也师即南迈众知共逐至大庾岭忠明先到师掷衣鉢于磐石上曰此衣表信任君将去明遂举之如山不动乃曰吾来求法非为衣也愿行者开示师曰不思善不思恶正恁麽时阿那个是明上座本来面目明当大悟师过南海寓广州

法性寺因风飏刹旛二僧对论一云旛动一云风动师曰风旛非动动自心耳二僧闻语悚然异之后中宗遣使薛简驰诏不赴因问心要曰明喻智慧暗况烦恼倘不以智慧照破烦恼无始生死凴何出离师曰若以智慧照烦恼者此是二乘小儿羊鹿等机上智不尔简曰如何是大乘见解师曰明与无明其性无二处凡不减在圣不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师説不生不灭何异外道师曰外道説不生不灭者将灭止生以生显灭灭犹不灭生説无生我説不生不灭者本自无生今亦无灭所以不同外道汝若欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常寂妙用恒沙简言下悟礼谢还阙】旛动风动【见上】一切善恶都莫思量【见上】佛来亦不着无汝

止泊处【传灯録润州鹤林元素禅师有僧扣门师问什麽人曰是僧师曰非但是僧丨丨丨丨丨曰佛来为什麽不着师曰丨丨丨丨丨】拈起布毛吹之【传灯録杭州鸟窠道林禅师侍者会通忽一日辞去师问何往对曰诸方学佛法去师曰佛法吾此间亦有少许曰如何是和尚佛法师于身上丨丨丨丨丨丨通乃领悟】以目开合示之【传灯録嵩岳慧安国师有坦然懐让二人参问如何是祖师西来意师曰何不问自己意曰如何是自己意师曰当观宻作用曰如何宻作用师丨丨丨丨丨丨然言下知归】视身与空等视吾与汝等【传灯録嵩岳元珪禅师一日有异人峩冠而至从者极多称谒大师师曰善来仁者胡为而至彼曰师寕识我耶师曰吾观佛与众生等吾一目之岂分别耶曰我此岳神也能生死于人师安得一目我哉师曰吾本不生汝焉能死

吾丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨汝能壊空与汝乎茍能壊空及汝吾则不生不灭也汝尚不能如是又焉能生死吾耶神稽首曰我亦聪明正直于余神讵知师有广大之智辩乎愿授以正戒令我度世师曰汝既乞戒即既戒矣所以者何戒外无戒又何戒哉神曰此理也我闻茫昧只求师戒师于是为授五戒也】任他非佛非心我祗即佛即心【传灯録明州大梅法常禅师问如何是佛祖云即心是佛师言下契直入大梅山住二十年祖令一僧去问和尚见马祖得个仆麽便住此山师云马祖向我道即心是佛僧云马祖近日佛法又别师云作麽生别僧云近日又道非心非佛师云这老汉惑乱人去丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨僧囘举似祖祖曰梅子熟也】梅子熟【见上】饥来吃饭困来即眠【传灯録源律师问和尚修道还用功否师曰用功曰如何用功师曰丨

丨丨丨丨丨丨丨曰一切人总如是同师用功否师曰不同曰何故不同师曰他吃饭时不肯吃百种须索睡时不肯睡千般计较所以不同律师杜口按师大珠海慧禅师】不昧因果【传灯録师凡参次有一老人常随众听法忽一日既散老人不退而白云某甲曾住此山因学人问大修行底人还落因果也无某甲对云不落因果五百生堕野狐身今请和尚代一转语贵脱狐身遂问大修行底人还落因果也无师云丨丨丨丨老人言下省悟作礼云某甲已脱狐身住在山后乞依亡僧例师次领众云送亡僧众皆罔测直诣后岩以杖挑出一枚死狐依法火至晚上堂举前因縁黄蘖便问古人错对一转语堕野狐身转转不错合作个什麽师云近前来与你道蘖近前与师一掌师笑云将为胡须赤更有赤须胡按师百丈懐海禅师】打地【传灯録忻州丨丨和尚

凡学者致问唯以棒打地而示之一日被僧藏却棒然后问但张其口】待汝一口吸尽西江水即向汝道【传灯録襄州居士厐蕴字道元世儒为业少悟尘劳家珍数万沉弃洞庭有女灵照常随制竹漉篱令鬻之以供朝夕谒马祖问曰不与万法为侣者是什麽人祖云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨居士言下顿领元要曽有偈曰有男不婚有女不嫁大家团栾头共説无生话一日因丹霞相访见女灵照问曰居士在否灵照放下蓝子敛手而立霞又云居士在否灵照便提篮而去居士将入灭令灵照出视日午否照曰日中矣而有蚀也居士出防照登父坐合掌而逝居士笑曰我女锋防矣于是更延七日州牧于公頔问疾居士谓曰但愿空诸所有慎勿实诸所无好住世间皆如影响枕公膝而化】但愿空诸所有慎勿实诸所无【见上】谁在井中【传灯録潭

州石霜山性空禅师僧问如何是西来意师曰若人在千尺井中不假寸绳你若出得此人即答汝西来意仰山后问躭源如何出得井中人躭源曰痴汉丨丨丨丨仰山再问为山如何出得井中人沩山乃呼慧寂寂应诺沩山曰出也仰山曰我在躭源处得名沩山处得地】牧牛【传灯録福州大安禅师问曰学人欲识佛何者即是丈曰大似骑牛覔牛师曰识后如何丈曰如人骑牛至家师曰始终如何保任丈曰如丨丨人执杖视之不令犯人苗稼师自兹领旨更不驰求上堂云大安在沩山三十来年吃沩山饭屙沩山尿不学沩山禅只防一头水牯牛若落路入草便牵出若犯人苖稼即鞭挞调伏既久可怜生如今变作个露地白牛常在面前终日露逈逈地赶亦不去也按丈百丈】露地白牛【见上】有句无句如藤倚树【传灯録又云丨丨丨丨丨丨丨丨疎山

闻遂径往彼请问值师泥壁次便问有句无句如藤倚树岂不是和尚道师云是疎云忽遇树倒藤枯时如何师放下泥盘呵呵大笑归方丈疎随后云某甲四千里卖却布单特为此因縁来和尚何得相弄师云侍者讨钱还伊去嘱云后有独眼龙为汝防破在疎后到明招举前话招云大沩可谓头正尾正秪是不遇知音疎却问树倒藤枯时如何招云更使沩山笑转新疎忽有省乃云沩山元来笑中有刀遂遥礼悔过】趣向即乖【传灯録赵州从谂禅师问如何是道泉云平常心是道师云可趣向否云丨丨丨丨师云不拟又争知是道泉云道不属知不知知是妄觉不知是无记若直逹不疑之道犹如太虚廓然虚豁岂可强是非耶师顿悟元防按泉南泉】庭前栢树子【传灯録师寻常见僧来问云曾到此间麽云曾到师云吃茶去或云不曾到师亦云吃茶去僧问

如何是祖师西来意师云丨丨丨丨丨僧云和尚莫将境示人云我不将境示人云如何是祖师西来意云庭前栢树子按师从谂禅师】忍辱仙人【法苑珠林贤劫中有王名歌利与内宫眷林间娯乐王倦少憇诸女因寻花果遥见丨丨丨丨在彼林中端然静坐便驰趣之皆集其所顶礼而仙人即为説欲之过所谓诸欲皆是不净臭秽之法是可厌患谁有智者当习近之诸姊皆应厌离王从睡觉不见诸女仗剑求覔见彼围绕仙人而坐王大瞠怒问之谁耶何诱诸女答曰我是仙人修忍辱道王念此人见我瞠故便言修于忍辱我今试之汝得非非想处定耶答言不得次第责问汝得初静虑耶答言不得王语汝是未离欲人何观诸女复言我是修忍辱人王令可伸一臂试能忍不仙人便伸以剑斩之再问何人答言我是修忍辱人复令再伸一臂斩之王如前问仙

如前答如是斩两足及两耳鼻王心既止仙人告言王今何故自生疲厌假使断我一切身分犹如芥子我亦不生一念瞠忿所言忍辱终无有二复发是愿如汝今日我实无辜我未来世得菩提时不待汝请最初度脱当知忍辱仙人者即今释迦是歌利王者即今防陈那是防陈那闻已极怀耻愧】

　　御定子史精华卷一百八

<子部,类书类,御定子史精华>

　　钦定四库全书

　　御定子史精华卷一百九

　　释道部三

　　道上

　　长年长心长徳【管子公曰请问为身对曰道血气以求丨丨丨丨丨丨此为身也】扫除不洁【管子虚其欲神将入舎丨丨丨丨神乃留处】养生【管子以此知象乃知行情既知行情乃知丨丨】节欲【管子丨丨之道万物不害】食莫若无饱思莫若勿致【管子思之而不舍内困外薄不蚤为圗生将巽舎丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨节适之齐彼将自至】不和不生【管子丨丨丨丨察和之道其精不见其征不丑平正擅胸论治在心此以长夀】万物之母【老子无名天地之始有名丨丨丨丨】虚心实腹弱志强骨【老子是以圣人之治丨其丨丨其丨丨其丨丨其丨常使民无知无欲】象帝之先【老子吾不知谁之子丨丨丨丨】槖籥【老子天地之间其犹丨丨乎虚而不屈动而愈出】守中【老子多言数穷不如丨丨】谷神【老子丨丨不死是谓元牝元牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤】天地根【见上】不自生故能长生【老子天长地乆天地所以能长且乆者以其丨丨丨丨丨丨丨】载营魄抱一【老子丨丨丨丨丨能无离専气致柔能婴儿】能婴儿【见上】天门开阖【老子丨丨丨丨能为雌注天门谓鼻孔开谓喘息阖谓呼吸也】夷希微【老子视之不见曰丨听之不闻曰丨抟之不得曰丨此三者不可致诘故混而为一】

　　致虚极守静笃【老子丨丨丨丨丨丨万物并作吾以观其复】归根复命【老子夫物芸芸各复归其根丨丨曰静静曰复命丨丨曰常知常曰明】见素抱朴【老子丨丨丨丨少私寡欲】未孩【老子众人熙熙如享太牢如登春台我独泊兮其未兆如婴儿之丨丨】食母【老子我独异于人而贵丨丨】恍忽窈防【老子道之为物唯恍唯忽忽兮恍兮其中有象丨兮丨兮其中有物丨兮丨兮其中有精】有物混成先天地生【老子丨丨丨丨丨丨丨丨寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天下母吾不知其名字之曰道强为之名曰大】道法自然【老子王法地地法天天法道丨丨丨丨】善闭【老子丨丨无闗犍而不可开注善以道闭情欲守精神不如门户有闗犍可得开】安平太【老子徃而不害丨丨丨注治身不害神明则身安而大夀也

】无名之檏【老子化而欲作吾将镇之以丨丨丨丨】下士大笑【老子上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡丨丨闻道丨丨之不笑不足以为道】知子守母【老子天下有始以为天下母既知其母复知其子既丨其丨复丨其丨没身不殆】塞其兊闭其门【老子丨丨丨丨丨丨终身不勤开其兊济其事终身不救】骨弱筋柔而握固【老子含徳之厚比于赤子毒虫不螫猛兽不据攫鸟不搏丨丨丨丨丨丨丨】长生乆视【老子有国之母可以长乆是谓深根固柢丨丨丨丨之道注国身同也母道也人能保身中之道使精气不劳五神不苦则可以长乆】三气【子华子夫混茫之中是名太初实生丨丨上气曰始中气曰元下气曰元元资于元元资于始始资于初太真剖割通三而为一离之而为两各有精专是名隂阳两两而三之数登于九而究矣】

三三六六【子华子上决而成天下决而成地既已决也命之曰中决必有所合也命之曰和中和元同万物化生夫是之谓丨丨丨丨】坎离独斡乎中气【子华子上赤之象其宫成离下黑之象其宫成坎夫两端之所以平者以中存乎其间故也中名未立两端不形是以丨丨丨丨丨丨丨中天地而立生生万物新新而不穷】风轮水枢【子华子是以栖三隂之正气于丨丨其专精之名曰太元栖三阳之正气于丨丨其专精之名曰太一】神之舍【子华子古之知道者务全其生务全其生者不亡其所有也不亡其所有者道之守也道之守者丨丨丨也】太初中气【子华子元者丨丨之丨丨也天地得之运乎无穷后土得之溥博无疆人之有元百骸统焉】精气以三成【子华子天之精气其大数常出三而入一其在人呼则出也吸则入也是故一之谓専二

之谓耦三之谓化専者才也耦者干也化者神也凡丨丨丨丨丨三者成数矣宓牺轩辕所柄以计者也赫胥大庭惝恍而有所遗者也故曰出于一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御气大易以之而立数也】浑沦鸿蒙【子华子丨丨丨丨道之所以为宗也】空洞【子华子大道有源其源甚真名曰丨丨空洞无有是生三元三元之功同立于元纵而守之是谓三极衡而施之是谓三纪上下贯焉是谓三才一之所成万纪以生一之所纲万有以藏是故空者无不备之谓也洞者无不容之谓也】三元【见上】太一天一帝一【子华子万物元同孰是而孰非孰知其初孰知其终吾无得其所以然也命之曰一一者众有之宗也道得之谓之丨丨天得之谓之丨丨帝得之谓之丨丨】太易太初太始太素【列子有丨丨有丨丨有丨丨有丨丨太易者未

见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也气形质具而未相离故曰浑沦浑沦者言万物相浑沦而未相离也】无为之职【列子有生者有生生者有形者有形形者有声者有声声者有色者有色色者有味者有味味者生之所生者死矣而生生者未尝终形之所形者实矣而形形者未尝有声之所声者闻矣而声声者未尝发色之所色者彰矣而色色者未尝显味之所味者尝矣而味味者未尝呈皆丨丨丨丨也】藐姑射神人【列子丨丨丨之山在海河洲中山上有丨丨焉吸风饮露不食五谷心如渊泉形如处女不偎不爱仙圣为之臣不畏不怒原慤为之使不施不惠而物自足不聚不敛而已无愆隂阳常调日月常明四时常若风雨常均字育常时年谷常丰而土无札伤人无大恶物无疵疠无灵响焉】仙圣为臣【见上】乗风而归【

列子师老商氏友伯髙子进二子之道丨丨丨丨眼如耳耳如鼻鼻如口无不同也心凝形释骨肉都融不觉形之所倚足之所履随风东西犹木叶干殻竞不知风乗我耶我乗风乎】心凝形释骨肉都融【见上】潜行不空蹈火不热【列子列子问闗尹曰至人丨丨丨丨丨丨丨丨行乎万物之上而不慓请问何以至于此闗尹曰是纯气之守也非智巧果敢之列】纯气之守【见上】其天守全其神无郤【列子处乎不深之度而藏乎无端之纪防乎万物之所终始壹其性养其气含其徳以通乎物之所造夫若是者丨丨丨丨丨丨丨丨物奚自入焉】挥斥八极【列子夫至人者上闚青天下潜黄泉丨丨丨丨神气不变】处石入火【列子赵襄子率徒十万狩于中山借芿燔林扇赫百里有一人从石壁中出随烟烬上下众谓物火过徐行而出若无所经渉者

襄子怪而留之徐而察之形色七窍人也气息音声人也问奚道而丨丨奚道而丨丨其人曰奚物而谓石奚物而谓火襄子曰而向之所出者石也而向之所渉者火也其人曰不知也魏文侯闻之问子夏曰彼何人哉子夏曰以商所闻夫子之言和者大同于物无得伤阂者防金石蹈水火皆可也文侯曰吾子奚不为之子夏曰刳心去智商未之能虽然试语之有暇矣文侯曰夫子奚不为之子夏曰夫子能之而能不为者也】游金石蹈水火【见上】瑶池西王母【列子遂宾于西王母觞于瑶池之上西王母为王謡王和之其辞哀焉】冬起雷夏造冰【列子老成子学幻于尹文先生三年不告老成子请其过而求退尹文先生揖而进之于室屛左右而与之言曰昔老聃之徂西也顾而告予曰有生之气有形之状尽幻也造化之所始隂阳之所变者谓之生谓之死

穷数逹变因形移易者谓之化谓之幻造物者其巧妙其功深故难穷难终因形者其巧显其功浅故随起随灭知幻化之不异生死也始可与学幻矣吾与汝亦幻也奚须学哉老成子归用尹文先生之言深思三月遂能存亡自在憣校四时丨丨丨丨丨丨飞者走走者飞终身不着其术故世莫传焉】学幻【见上】仙圣之种飞相徃来【列子渤海之东不知几亿万里有大壑焉实惟无底之谷其下无底名曰归墟八纮九野之水天汉之流莫不注之而无增无减焉其中有五山焉一曰岱舆二曰员峤三曰方壶四曰瀛洲五曰蓬莱其山髙下周旋三万里其顶平处九千里山之中间相去七万里以为邻居焉其上台观皆金玉其上禽兽皆纯缟珠玕之树皆丛生华实皆有滋味食之皆不老不死所居之人皆丨丨丨丨一日一夕丨丨丨丨者不可数焉而五山之根无

所连着常随潮波上下徃还不得暂峙焉仙圣毒之诉之于帝帝怒流于西极失羣圣之居乃命禺彊使巨鳌十五举首戴之迭为三番六万岁一交焉五山始峙】六万岁一交五山始峙【见上】乗云气御飞龙【庄子藐姑射之山有神人居焉肌肤若氷雪绰约若处子不食五谷吸风饮露丨丨丨丨丨丨而防乎四海之外】肌肤冰雪【见上】泠然善【庄子夫列子御风而行丨丨丨也旬有五日而后反】陶铸尧舜【庄子之人也物莫之伤大浸稽天而不溺大旱金石流土山焦而不热是其尘垢粃糠将犹丨丨丨丨者也孰肯以物为事】道枢【庄子彼是莫得其偶谓之丨丨枢始得其环中以应无穷】环中【见上】葆光【庄子注焉而不满酌焉而不竭而不知其所由来此之谓丨丨】真宰【庄子非彼无我非我无所取是亦近矣而不知其所为使若有

丨丨而特不得其朕可行已信而不见其形有情而无形】真君【庄子其递相为君臣乎其有丨丨存焉】骑日月【庄子王倪曰至人神矣大泽焚而不能热河汉沍而不能寒疾雷破山风振海而不能惊若然者乗云气丨丨丨而防乎四海之外死生无变于已而况利害之端乎】参万岁而一成纯【庄子众人役役圣人愚芚丨丨丨丨丨丨丨万物尽然而以是相蕴】天倪【庄子何谓和之以丨丨曰是不是然不然是若果是也则是之异乎不是也亦无辨然若果然也则然之异乎不然也亦无辨】寥天一【庄子安排而去化乃入于丨丨丨注安于推移而与化俱去故乃入于寂寥而与天为一】虚室生白吉祥止止【庄子瞻彼阕者丨丨丨丨丨丨丨丨夫且不止是之谓坐驰夫徇耳目内通而外于心知神将来舎而况人乎】神来舎【见上】入水不

濡入火不热【庄子若然者登髙不栗丨丨丨丨丨丨丨丨是知之能登假于道也若此古之真人其寝不梦其觉无忧其食不甘其息深深真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其耆欲深者其天机浅】其息深深【见上】息踵【见上】可传而不可受可得而不可见【庄子夫道有情有信无为无形丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨自本自根未有天地自古以固存】神神帝生天生地【庄子丨丨丨丨丨丨丨丨在太极之先而不为髙在六极之下而不为深先天地生而不为乆长于上古而不为老】西王母坐乎少广【庄子丨丨丨得之丨丨丨丨莫知其始莫知其终】登天游雾【庄子孰能相与于无相与相为于无相为孰能丨丨丨丨挠挑无极相忘以生无所终穷】万物【庄子许由曰噫未可知也我谓汝言其大畧吾师乎吾师乎丨丨

丨而不为义泽及万世而不为仁长于上古而不为老覆载天地刻雕众形而不为巧此所游已】刻雕众形【见上】广成子千二百岁【庄子黄帝立为天子十九年令行天下闻丨丨丨在于空同之上故徃见之曰我闻吾子逹于至道敢问至道之精吾欲取天地之精以佐五谷以养民人吾又欲官隂阳以遂羣生为之奈何广成子曰而所欲问者物之质也而所欲官者物之残也自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣而佞人之心翦翦者又奚足以语至道黄帝退捐天下筑特室席白茅闲居三月复徃邀之广成子南首而卧黄帝顺下风膝行而进再拜稽首而问曰闻吾子达于至道敢问治身奈何而可以长乆广成子蹷然而起曰善哉问乎来吾语汝至道至道之精窈窈防防至道之极昏昏默默无视无听抱神以静形将自正必静

必清无劳汝形无揺汝精乃可以长生目无所见耳无所闻心无所知汝神将守形形乃长生慎汝内闭汝外多知为败我为汝遂于大明之上矣至彼至阳之原也为汝入于窈防之门矣至彼至隂之原也天地有官隂阳有藏慎守汝身物将自壮我守其一以处其和故我脩身丨丨丨丨矣吾形未尝衰黄帝再拜稽首曰广成子之谓天矣广成子曰来余语汝彼其物无穷而人皆以为终彼其物无测而人皆以为极得吾道者上为皇而下为王失吾道者上见光而下为土今夫百昌皆生于土而反于土故余将去汝入无穷之门以游无极之野吾与日月参光吾与天地为常当我缗乎逺我昏乎人其尽死而我独存乎】抱神以静【见上】无劳汝形无揺汝精乃可长生【见上】守一处和【见上】与日月参光与天地为常【见上】觧心释神【庄子丨丨丨丨莫然

无魂】上僊【庄子天下有道则与物皆昌天下无道则脩徳就闲千岁厌世去而丨丨乗彼白云至于帝乡】明白入素无为复朴【庄子夫丨丨丨丨丨丨丨丨体性抱神以游世俗之间者汝将固惊耶】中无主而不止外无正而不行【庄子孔子行年五十有一而不闻道乃南之沛见老聃老聃曰子来乎吾闻子北方之贤者也子亦得道乎孔子曰未得也老子曰子恶乎求之哉曰吾求之于度数五年而未得也老子曰子又恶乎求之哉曰吾求之于隂阳十冇二年而未得老子曰然使道而可献则人莫不献之于其君使道而可进则人莫不进之于其亲使道而可以告人则人莫不告其兄弟使道而可以与人则人莫不与其子孙然而不可者无他也丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨由中出者不受于外圣人不出由外入者无主于中圣人不隐】采真之游【庄子

古之至人假道于仁托宿于义以逰逍遥之虚食于茍简之田立于不贷之圃逍遥无为也茍简易养也不贷无出也古者谓是丨丨丨丨】吐故纳新熊经鸟申【庄子吹呴呼吸丨丨丨丨丨丨丨丨为夀而已矣此道引之士养形之人彭祖夀考者之所好也】道引【见上】守神【庄子纯素之道惟神是丨守而勿失与丨为一一之精通合于天伦】以恬养知以知养恬【庄子古之治道者丨丨丨丨生而无以知为也谓之丨丨丨丨知与恬交相养而和理出矣】弃事遗生【庄子丨丨则形不劳丨丨则精不亏夫形全精复与天为一天地者万物之父母也合则成体散则成始形精不亏是谓能移精而又精反以相天】鞭后【庄子善养生者若牧羊然视其后者而鞭之】游于物之初【庄子孔子见老老新沐方将被髪而干慹然似非人孔子便而待之少

焉见曰丘也与其信然与向者先生形体掘若槁木似遗物离人而立于独也老聃曰吾丨丨丨丨丨】扁然而万物自古以固存【庄子今彼神明至精与彼百化物以死生方圆莫知其根也丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨六合为巨未离其内秋豪为小待之成体天下莫不沈浮终身不故隂阳四时运行各得其序惛然若亡而存油然不形而神万物蓄而不知此之谓本根可以观于天矣】内揵外揵【庄子夫外韄者不可繁而捉将丨丨内韄者不可缪而捉将丨丨】卫生之经【庄子老子曰丨丨丨丨能抱一乎能勿失乎能无卜筮而知吉凶乎能止乎能己乎能舎诸人而求诸己乎能翛然乎能侗然乎能儿子乎儿子终日嘷而嗌不嗄和之至也终日握而手不掜共其徳也终日视而目不瞚偏不在外也】儿子【见上】嗌不嗄手不掜目不瞚【见上】发天光【

庄子宇泰定者丨乎丨丨】天均【庄子万物皆种也以不同形相禅始卒若环莫得其伦是谓丨丨】入天成【庄子顔成子游谓东郭子綦曰自吾闻子之言一年而野二年而从三年而通四年而物五年而来六年而丨丨七年而丨丨八年而不知死不知生九年而大妙】毋易天生毋散天檏【鹖冠子丨丨丨丨丨丨丨丨自若则清动之则浊】神不淫于外【韩非子上徳不徳言其丨丨丨丨丨也神不淫于外则身全身全之谓徳】外景内景【茍子故浊明丨丨清明丨丨】禁重【吕氏春秋黄帝言曰声丨丨色禁重衣禁重香禁重味禁重室禁重】精气之集必有入【吕氏春秋丨丨丨丨也丨丨丨也集于羽鸟与为飞扬集于走兽与为流行集于珠玉与为精朗集于树木与为茂长集于圣人与为夐朗】啬其大寳【吕氏春秋凡事之本必先治身丨丨

丨丨用其新弃其陈腠理遂通精气日新邪气尽去及其天年此之谓真人】电为鞭策雷为车轮上游霄雿下出无垠【淮南子令雨师洒道风伯埽尘丨以丨丨丨丨以丨丨丨丨丨于丨丨之野丨丨于丨丨之门】抱德炀和【淮南子古之真人立于天地之本中至优防丨丨丨丨而万物杂累焉孰肯觧构人间之事以物烦其性命乎】臣雷公役夸父妾宓妃妻织女【淮南子若夫真人则动溶于至虚而游于灭亡之野骑蜚防而从敦圄驰于方外休乎宇内烛十日而使风雨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨天地之间何足以留其志】太帝之居【淮南子禹乃以息土填洪水以为名山掘昆仑虚以下地中有增城九重其髙万一千里百一十四歩二尺六寸上有木禾其脩五寻珠树玉树璇树不死树在其西沙棠琅玕在其东绛树在其南碧树瑶树在其北旁有四

百四十门门间四里里间九纯纯丈五尺旁有九井玉横维其西北之隅北门开以内不周之风倾宫旋室县圃凉风樊桐在昆仑阊阖之中是其疏圃疏圃之池浸之黄水黄水三周复其原是谓丹水饮之不死河水出昆仑东北陬贯渤海入禹所导积石山赤水出其东南陬西南注南海丹泽之东赤水之东弱水出自穷石至于合黎余波入于流沙絶流沙南至南海洋水出其西北陬入于南海羽民之南凡四水者帝之神泉以和百药以润万物昆仑之邱或上倍之是谓凉风之山登之而不死或上倍之是谓悬圃登之乃灵能使风雨或上倍之乃维上天登之乃神是谓丨丨丨丨】疏圃悬圃【见上】奔月【淮南子羿请不死之药于西王母姮娥窃以丨丨】凫浴蝯躩鸱视虎顾【淮南子真人之所游若吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟申丨丨丨丨丨丨丨丨是养形之

人也不以滑心使神滔荡而不失其充日夜无伤而与物为春则是合而生时于心也】与物为春【见上】幻化之事九百有余【抱朴子若道术不可学得其变易形貌吞刀吐火坐在立亡兴云起雾召致虫蛇合聚鱼鼈三十六石立化为水消玉为渍金为浆入渊不没就刃不伤丨丨丨丨丨丨丨丨按而行之无不皆効何为独不肯信仙之可得乎】风驷云轩【抱朴子仙人蹈炎颷而不灼蹑元波而轻歩鼔翮清尘丨丨丨丨仰凌紫极俯栖昆仑行尸之人安得见之】息【抱朴子仙家象丨之丨】与天相毕延夀无极【抱朴子仙经曰服丹守一丨丨丨丨还精胎息丨丨丨丨此皆至道要言也】召神劾【抱朴子又神仙集中有丨丨丨丨之法又有使人见之术俗人闻之皆为虚文】天仙地仙尸觧仙【抱朴子按仙经云上士举形升虚谓之丨丨中

士游于名山谓之丨丨下士先死后蜕谓之丨丨丨】咽九华咀六气【抱朴子丨丨丨于云端丨丨丨于丹霞】还丹金液【抱朴子余考览养性之书鸠集乆视之方曾所披渉篇卷以千计矣莫不皆以丨丨丨丨为大要者焉】九丹【抱朴子丨丨之要非凡人所当闻见也第一之丹名曰丹华当先作元黄用雄黄水矾石水一鉢作汞戎盐卤咸矾石牡蛎赤石脂滑石胡粉各数十觔以六一泥封之火之三十六日成服之七日仙又以元膏丸此丹置猛火上须臾成黄金又以二百四十铢合水银百觔火之亦成黄金金成者药成也金不成更封药而火之日数如前无不成也第二之丹名曰神丹亦曰神符服之百日仙也行度水火以此丹涂足可歩行水上服之三刀圭三尸九虫皆即消坏百病皆愈也第三之丹名曰神丹服之一刀圭百日仙也以与六畜吞之亦终

不死又能辟五兵服百日仙人玉女山川神皆来侍之见如人形第四之丹名曰还丹服一刀圭百日仙也朱鸟凤凰翔覆其上玉女至傍以一刀圭合水银一觔火之立成黄金以此丹涂钱物用之即日皆还以此丹书凡人目上百走避第五之丹名饵丹服之三十日仙也神来侍玉女至前第六之丹名錬丹服之十日仙也又以汞合火之亦成黄金第七之丹名柔丹服一刀圭百日仙也以缺盆汁和服之九十老翁亦能有子与金公合火之即成黄金第八之丹名伏丹服之即日仙也又辟盗贼虎狼第九之丹名寒丹服一刀圭百日仙也仙童仙女来侍飞行轻举不用羽翼凡此九丹但得一丹便仙不在悉作之在人所好者耳凡服九丹欲升天则去欲且止人间亦任意皆能出入无间不可得而害之矣】丹华【见上】神丹柔丹寒丹【见上】宕人水居梁母

火化【抱朴子丨丨丨丨丨丨丨丨子伯耐至热仲都堪酷寒】正机平衡飞授祑【抱朴子灵寳经有丨丨丨丨丨丨丨丨凡三篇皆仙术也】紫文金简【抱朴子吴王伐石以治宫室而于合石之中得丨丨丨丨之书不能读之使使者持以问仲尼而欺仲尼曰吴王闲居有赤雀衔书以置殿上不知其义仲尼曰此乃灵寳之方长生之法禹之所服隠在水邦年齐天地朝于紫庭者也禹将仙化封之名山石函之中乃今赤雀衔之殆天授也】禹将仙化封之石函【见上】顾影含欢潄流忘味【抱朴子是以好色不可谏甘旨可忘忧而昔有絶谷弃美不畜妻妾超然独徃悟言得意丨丨丨丨丨丨丨丨者又难胜记也】石熟如芋子【抱朴子又有引石散以方寸七投一斗白丨子中以水煮亦立丨丨丨丨可食以当谷也】黄裳子【抱朴子或思脾中神名名丨

丨丨但合口食内气】乗龙驾虎箫鼓嘈嘈【抱朴子侍从暐□力士甲卒丨丨丨丨丨丨丨丨】鹿卢蹻【抱朴子若能乗蹻者可以周流天下不拘山河凡乗蹻道有三法一曰龙蹻二曰虎蹻三曰丨丨丨或服符精思若欲行千里则以一时思之若昼夜十二时思之则可以一日一夕行万二千里】龙虎蹻【见上】谪守天厨【抱朴子昔淮南王刘安升天见上帝而箕坐大言自称寡人遂见丨丨丨丨三年】流霞一杯【抱朴子河东蒲坂有项防都者与一子入山学仙十年而归家家人问其故防曰在山中三年精思有仙人来迎我共乗龙而升天良乆低头视地杳杳防防上未有所至而去地已絶逺龙行甚疾头昻尾低令人在其脊上危怖崄巇及到天上先过紫府金牀玉几晃晃昱昱真贵处也仙人但以丨丨丨丨与我饮之辄不饥渇忽然思家到天帝前谒

拜失仪见斥来还今当更自修积乃可得更复矣】眼有方瞳耳出长顶【抱朴子若今吾丨丨丨丨丨丨丨丨亦将控飞龙而驾庆云凌流电而造倒景子又将安得而诘我设令见我又将呼为天神地祗异类之物岂谓我为学之所致哉】咀吸寳华【抱朴子尔乃丨丨丨丨浴神太清外除五曜内守九精坚玉钥于命门结北极于黄庭引三景于则堂飞元始以链形味灵液于金梁长驱白而留青凝澄泉于丹田引沈珠于五城瑶鼎俯爨藻禽仰鸣瑰华擢颖天鹿吐琼懐重规于绛宫潜九光于洞房宴云苍郁而连天长谷湛而交经履蹑干兊召呼六丁坐卧紫房咀吸金英】履蹑干兊召呼六丁【见上】二山【抱朴子或曰窃闻求生之道当知丨丨不审此山为何所在愿垂告悟以袪其惑抱朴子曰有之非华霍也非嵩岱也夫大元之山难知易求不天不地不沈

不浮絶险缅邈崔嵬﨑岖和气絪緼神意并逰玉井邃灌溉匪休百二十官曹府相留离坎列位元芝万株绛树特生其寳皆殊金玉嵯峨醴泉出阿还年之士挹其清流子能脩之松乔可俦此一山也长谷之山杳杳巍巍元气飘飘玉液霏霏金池紫房在乎其隈愚人妄狂至皆死归有道之士登之不衰采服黄精以致天飞此二山也皆古贤之所秘子精思之】六甲行厨至【抱朴子淳漆不沾者服之则令人通神长生饵之法或以大无肠公子十枚投其中或以云母水或以玉水合服之九虫悉下恶血从鼻去一年丨丨丨丨丨也】毛女【抱朴子汉成帝时猎者于终南山中见一人无衣服身生黑毛猎人见之欲逐取之而其人逾坑越谷有如飞腾不可逺及于是乃宻伺候其所在合围得之乃是妇人问之言我本是秦之宫人也闻闗东贼至秦王出降宫室烧燔

惊走入山饥无所食垂饿死有一老翁教我食松叶松实当时苦涩后稍便之遂便不饥不渇冬不寒夏不热计此女定是秦王子婴宫人至成帝之世三百许岁乃将归以谷食之初闻谷臭呕吐累日乃安如是二年许身毛乃脱落转老而死向使不为人所得便成仙人矣】入海求仙【史记秦始皇纪齐人徐市等上书言海中有三神山名曰蓬莱方丈瀛洲仙人居之请得斋戒与童男女求之于是遣徐市发童男女数千人丨丨丨丨人】三神山【见上】羡门髙誓【史记秦始皇纪三十二年始皇之碣石使燕人卢生求丨丨丨丨】不死之药【史记秦始皇纪因使韩终侯公石生求仙人丨丨丨丨】形觧销化【史记封禅书自齐威宣之时驺子之徒论著终始五徳之运及秦帝而齐人奏之故始皇采用之而宋无忌正伯侨充尚羡门子髙最后皆燕人为方仙道

丨丨丨丨依于神之事】金银宫阙望之如云【史记封禅书自威宣燕昭使人入海求蓬莱方丈瀛洲此三神山者其传在渤海中去人不逺患且至则船风引而去盖尝有至者诸仙人及不死之药皆在焉其物禽兽尽白而黄丨丨为丨丨未至丨丨丨丨及到三神山反居水下临之风辄引去终莫能至云】却老方【史记封禅书是时李少君亦以祠灶谷道丨丨丨见上】丹沙化为黄金【史记封禅书少君言上曰祠灶则致物致物而丨丨可丨丨丨丨黄金成以为饮食器则益夀益夀而海中蓬莱仙者乃可见】食巨枣大如【史记封禅书安期生丨丨丨丨丨丨】衣羽衣立白茅上受印【史记封禅书于是天子又刻玉印曰天道将军使使衣羽衣夜立白茅上五利将军亦丨丨丨夜丨丨丨丨丨丨以示不臣也而佩天道者且为天子道天神也】老父欲

见巨公【史记封禅书公孙卿持节常先行候名山至东莱言夜见大人长数丈就之则不见见其迹甚大类禽兽云羣臣有言见一老父牵狗言吾丨丨丨丨已忽不见上即见大迹未信及羣臣有言老父则大以为仙人也】好楼居【史记封禅书仙人丨丨丨】殊廷【史记封禅书上亲禅髙里祠后土临渤海将以望祠蓬莱之属冀至丨丨焉】石闾【史记封禅书丨丨者在太山下阯南方方士多言此仙人之闾也】无为自化清静自正【史记老子传李耳丨丨丨丨丨丨丨丨】本师河上丈人【史记乐毅传乐臣公学黄帝老子其丨丨号曰丨丨丨丨不知其所出河上丈人教安期生安期生教毛翕公毛翕公教乐瑕公乐瑕公教乐臣公乐臣公教盖公盖公教于齐髙宻胶西为曹相国师】阳子纎阿【史记司马相如传丨丨骖乗丨丨为御注汉书音义曰阳

子仙人阳陵子纎阿月御也】偓佺【史记司马相如传丨丨之伦暴于南荣注索隠曰韦昭云古仙人姓偓列仙传云槐里采药父也食松形体生毛数寸方眼能行逮走马也】灵圉【史记司马相如传丨丨燕于间观注郭璞曰灵圉淳圉仙人名也索隠曰张楫云灵圉众仙号淮南子云骑飞龙从灵圉是也】淳圉【见上】青琴【史记司马相如传丨丨宓妃之徒注索隠曰伏俨曰青琴古神女也】玉女【史记司马相如传载丨丨而与之归注正义曰张云玉女青要乗弋等也】噍咀芝英【史记司马相如传丨丨丨丨兮叽琼华】芝成宫阙【史记淮南王安传又使徐福入海求神异物还为伪辞曰臣见海中大神言曰汝西皇之使邪臣答曰然汝何求曰愿请延年益夀药神曰汝秦王之礼薄得观而不得取即从臣东南至蓬莱山见丨丨丨丨有使者铜色而

龙形光上照天于是臣再拜问曰宜何资以献海神曰以令名男子若振女与百工之事即得之矣秦皇帝大说遣振男女三千人资之五谷种种百工而行徐福得平原广泽止王不来注徐广曰西京赋曰振子万童骃按嶭综曰振子童男女】铜色而龙形光上照天【见上】献令名男子振女【见上】枕中洪寳苑秘方【汉书郊祀志大夫刘更生献淮南丨丨丨丨丨丨之丨令尚方铸作事不验更生坐论】不终【汉书郊祀志谷永说上曰臣闻明于天地之性不可惑以神怪知万物之情不可罔以非类诸背仁义之正道不遵五经之法言而盛称竒怪神广崇祭祀之方求报无福之祠及言世有仙人服食丨丨之药防兴轻举登遐倒景览观县圃浮防蓬莱耕耘五徳朝种暮获与山石无极黄冶变化坚冰淖溺化色五仓之术者皆奸人惑众挟左道懐诈伪以欺

罔世主听其言洋洋满耳若将可遇求之荡荡如系风捕景终不可得是以明王距而不听圣人絶而不语】倒景【见上】耕耘五徳【见上】黄冶变化坚冰淖溺化色五仓【见上】谷仙【汉书郊祀志又种五梁禾于殿中各顺色置其方面先鬻鹤髓毒冐犀玉二十余物渍种计粟斛成一金言此黄帝丨丨之术也按此王莽事】荡意平心同死生之域【汉书艺文志神仙者所以保性命之真而防求于其外者也聊防丨丨丨丨丨丨丨丨丨而无怵惕于胸中】练臧适神【汉书王吉传吸新吐故以丨丨専意积精以丨丨】赤精子【汉书李寻传初成帝时齐人甘忠可诈造天官歴包元太平经十二卷以言汉家逢天地之大终当更受命于天天帝使真人丨丨丨下教我此道】祠老子用郊天乐【后汉书祭祀志桓帝即位十八年好神仙事延熹八年初使中

常侍之陈国苦县丨丨丨九年亲祠老子于濯龙文罽为坛饰淳金扣器设华盖之坐丨丨丨丨也】托身于月【后汉书天文志注张衡灵宪曰羿请无死之药于西王母姮娥窃之以奔月将徃筮之于有黄有黄筮之曰吉翩翩归妹独将西行逢天晦芒毋惊毋恐后其大昌姮娥遂丨丨丨丨是为蟾蠩】合金沙臼【后汉书郡国志注荆州记曰县东四十里有大山山有三石室室中有石牀石臼父老相传昔有道士学仙此室即丨丨丨之丨】太平清领书【后汉书襄楷传初顺帝时琅琊宫崇诣阙上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷皆缥白素朱介青首卷曰号丨丨丨丨丨其言以隂阳五行为家而多巫觋杂语有司奏崇所上妖妄不经乃收藏之后张角颇有其书焉】能作五里雾【后汉书张楷传性好道术丨丨丨丨丨时闗西人裴优亦能为三里

雾】方囘支父【后汉书周磐传丨丨丨丨啬神养和不防荣利滑其生术】毁壊房祀剪理奸巫【后汉书栾巴传再迁豫章大守郡土多山川怪小人常破赀产以祈祷巴素有道术能役神乃悉丨丨丨丨丨丨丨丨于是妖异自消百姓始颇为惧终皆安之】叶君【后汉书王乔传王乔者河东人也显宗世为叶令乔有神术每月朔望常自县诣台朝帝怪其来数而不见车骑宻令太史伺望之言其临至辄有双鳬从东南飞来于是候鳬至举网张之但得一只舄焉乃诏上方诊视则四年中所赐尚书官属履也每当朝来叶门下鼓不击自鸣闻于京师后天下玉棺于堂前吏人推排终不揺动乔曰天帝独召我邪乃沐浴服饰寝其中盖便立覆宿昔葬于城东土自成坟其夕县中牛皆流汗喘乏而人无知者百姓乃为立庙号叶君祠】双鳬【见上】鼓不击自

鸣闻于京师【见上】天下玉棺【见上】五禽之戏【后汉书华陀传广陵吴普彭城樊阿皆从佗学普依凖佗疗多所全济佗语普曰人体欲得劳动但不当使极耳动揺则谷气得消血脉流通病不能生譬户枢终不朽也是防古之仙者为导引之事熊经鸱顾引挽腰体动诸闗节防求难老吾有一术名丨丨丨丨一曰虎二曰鹿三曰熊四曰猨五曰鸟亦以除疾兼利蹏足以当导引体有不快起作一禽之戏怡而汗出因以着粉身体轻便而欲食普施行之年九十余耳目聪明齿牙完坚】壶中老翁【后汉书费长房传费长房者汝南人也曾为市掾市中有老翁卖药悬一壶于肆头及市罢辄跳入壶中市人莫之见惟长房于楼上覩之异焉因徃再拜奉酒脯翁知长房之意其神也谓之曰子明日可更来长房旦日复诣翁翁乃与俱入壶中唯见玉堂严丽旨酒甘

肴衍其中共饮毕而出翁约不聴与人言之】摩挲铜人【后汉书蓟子训传时有百岁翁自说童儿时见子训卖药于防稽市顔色不异于今后人复于长安东霸城见之与一老翁共丨丨丨丨相谓曰适见铸此已近五百岁矣】青牛师【后汉书甘始传甘始东郭延年封君达三人者皆方士也率能行容成御妇人术或饮小便或自倒悬爱啬精气不极视大言甘始元放延年皆为操所録问其术而行之君达号丨丨丨凡此数人皆百余岁及二百岁也】山图【后汉书西南夷传莋都夷者武帝所开以为莋都县其人皆被发左衽言语多好譬类居处畧与汶山夷同土出长年神药仙人丨丨所居焉】投数万斤金于海【魏志华佗传注辨道论曰甘始语余吾本师姓韩字世雄尝与师于南海作金前后数四丨丨丨丨丨丨丨】养性服食【晋书嵇康传常修丨丨

丨丨之事弹琴咏诗自足于懐以为神仙禀之自然非积学所得至于导养得理则安期彭祖之伦可及乃着养生论】神仙禀之自然【见上】石室素书【晋书嵇康传康又遇王烈共入山烈尝得石髓如饴即自服半余半与康皆凝而为石又于丨丨中见一卷丨丨遽呼康徃取辄不复见】石髓【见上】栖心絶谷【晋书郄愔传与姊夫王羲之髙士许询并有迈世之风俱丨丨丨丨修黄老之术】葛仙公【晋书葛洪传尤好神仙导养之法从祖元吴时学道得仙号曰丨丨丨以其炼丹秘术授弟子郑隠洪就隠学悉得其法焉后以师事南海太守上党鲍元元亦内学逆占将来见洪深重之以女妻洪】内学【见上】炼丹祈夀【晋书葛洪传以年老欲丨丨以丨遐丨闻交阯出丹求为句漏令帝以洪资髙不许洪曰非欲为荣以有丹耳帝従之洪遂将子侄俱

行至广州刺史邓岳留不聴去洪乃止罗浮山炼丹】天师道【晋书何充传于时郄愔及弟昙奉丨丨丨而充与弟凖崇信释氏谢万讥之云二郄謟于道二何佞于佛】一气千息【晋书许迈传初采药于桐庐县之桓山饵术渉三年时欲断谷以此山近人不得专一四面藩之好道之徒欲相见者登楼与语以此为乐常服气丨丨丨余丨永和二年移入临安西山登岩茹芝尔自得有终焉之志乃改名元字逺防与妇书告别又着诗十二首论神仙之事焉羲之造之未尝不弥日忘归相与为世外之交元遗羲之书云自山隂南至临安多有金堂玉室仙人芝草左元放之徒汉末诸得道者皆在焉羲之自为之传述灵异之迹甚多不可详记元自后莫测所终好道者皆谓之羽化矣】登岩茹芝【见上】金堂玉室仙人芝草【见上】三日不读道德经便觉舌本间

强【晋书殷仲堪传能清言善属文每云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】煮白石【晋书鲍靓传为南海太守尝行部入海遇风饥甚取白石煮食之以自济】白羽扇画水而渡【晋书吴猛传年四十邑人丁义始授其神方因还豫章江波甚急猛不假舟楫以丨丨丨丨丨丨丨观者异之】服细石子【晋书单道开传常衣麤褐或赠以缯服皆不着不畏寒暑昼夜不卧恒丨丨丨丨一吞数枚日一服或多或少好山居而山树诸神见异形试之初无惧色】如蝉蜕【晋书单道开传入罗浮山独处茅茨萧然物外年百余岁卒于山舎勑弟子以尸置石穴中弟子乃移入石室陈郡袁宏为南海太守与弟颍叔及沙门支法防共登罗浮山至石室口见道开形骸如生香火瓦器犹存宏曰法师业行殊羣正当丨丨丨耳】五斗米道【晋书孙恩传恩字灵秀琅琊人孙秀

之族也世奉丨丨丨丨恩叔父泰字敬逺师事钱唐杜子恭而子恭有秘术尝就人借刀其主求之子恭曰当即相还耳既而刀主行至嘉兴有鱼跃入船中破鱼得刀其为神效徃徃如此】破鱼得刀【见上】见西王母谒东君交赤松及羡门【宋书乐志驾虹蜺乗赤云登彼九疑歴王门济天汉至昆仑丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨受要秘道爱精神食芝英饮醴泉拄杖桂枝佩秋兰絶人事游浑元若疾风防歘飘飘景末移行数千夀如南山不忘愆】食芝英饮醴泉拄杖桂枝佩秋兰【见上】絶人事游浑元【见上】参驾六龙游戏云端【宋书乐志淮南八公要道不烦丨丨丨丨丨丨丨丨】乗白马西行【宋书刘懐慎传亮在梁州忽服食修道欲至长生迎武当山道士孙道令合仙药药成而未出火毒亮取井华水服心动如刺中间便絶后人逢

见丨丨丨将数十人出闗丨丨共语分明此乃道家所谓尸觧者也按亮刘亮】手自书章【宋书羊欣传素好黄老常丨丨丨丨有病不服药饮符水而已】饮符水【见上】柱下经二濠上篇七【宋书谢灵运传哲人不存懐抱谁质糟粕犹在啓縢剖袠见丨丨之丨丨覩丨丨之丨丨承未散之全朴救已□于道术】云飞天居风行水息【宋书顾恺之传神仙所序显明修习齐彊燕平厥验未着李覃董芬其效安在乔松之侣丨丨丨丨夷列之徒丨丨丨丨良由理数悬挺实乃钟兹景命】乗黄鹄【齐书州郡志夏口城据黄鹄矶世传仙人子安丨丨丨过此上也】若士神中琴髙道外【齐书张融传丨丨丨丨丨丨丨丨袖轻羽以衣风逸元裾于云带筵秋月于源潮帐春霞于秀瀬晒蓬莱之灵岫望方壶之妙阙树遏日以飞柯岭回峯以蹴月】事黄老道觧隂阳

书【齐书顾欢传欢晚莭服食不与人通每旦出户山鸟集其掌取食丨丨丨丨丨丨丨丨为数术多效验】质而精实而抑简而幽【齐书顾欢传佛教文而博道教丨丨丨精非麤人所信博非精人所能佛言华而引道言丨丨丨抑则明者独进引则昧者竞前佛经繁而显道经丨丨丨幽则妙门难见显则正路易遵此二法之辨也】山中养防【齐书杜京产传永明中防稽钟山有人姓蔡不知名丨丨丨丨数十头呼来即来遣去便去言语狂易时谓之谪仙不知所终】苏生骑龙处静驾鹿【梁书张缵传至于殊庭之客帝乡之贤神奔化吐吸云烟玉笥登之而却老金人植杖以导泉丨丨丨丨而出入丨丨丨丨以周旋配北烛之神女偶南荣之偓佺时髣髴其遥见亦徃徃而有焉】北烛神女【见上】仰青云覩白日不觉为逺【梁书陶景传幼有异操年十

岁得葛洪神仙传昼夜研寻便有养生之志谓人曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨矣】三茅君【梁书陶景传句容之句曲山恒曰此山下是第八洞宫名金坛华阳之天周囘一百五十里昔汉有咸阳丨丨丨得道来掌此山故谓之茅山】太山录事【南史沈僧昭传僧昭另名法朗少事天师道士常以甲子及甲午日夜着黄巾衣褐醮于私室时记人吉凶颇有应验自云为丨丨丨丨幽司中有所收录必僧昭署名中年为山隂县梁武陵王纪为防稽太守宴坐池亭蛙鸣聒耳王殊废丝竹之聴僧昭呪厌十余口便息及日晚王又曰欲其复鸣僧昭曰王欢已阑今恣汝鸣即便喧聒又尝校猎中道而还左右问其故答曰国家有邉事须还处分问何以知之曰向闻南山虎啸知耳俄而使至复谓人曰吾昔为幽司所使实为烦碎今已自觧乃开匣出黄纸书上有一大字字

不可识曰教分判如此】呪蛙【见上】闻虎啸知有邉事【见上】胜憙作此州【南史齐始兴王鉴传自晋以来益州刺史皆以良将为之宋太始中益州市桥忽生小洲道士邵硕见之曰当有贵王临州刘亮为刺史斋前石榴树陵冬生华亮以问硕硕曰此谓狂华宋诸刘灭亡之象后二年君当终后九载宋当灭灭后有王丨丨来丨丨丨冀尔时蜀土平硕始康人元徽二年忽告人云吾命终因卧而死后人见硕在荆州上明以一只故履防左脚而行甚疾遂不知所之永明二年武帝不复用诸将为益州始以鉴为益州刺史督益寜二州军事加鼔吹一部胜憙仄语为始兴硕言于此乃验】散发黄衣【南史梁宗室昻传征为琅琊彭城二郡太守时有女子年二十许丨丨丨丨在武窟山石室中无所修行惟不甚食或出人间时饮少酒鵞卵一两枚人呼为圣姑就

求子徃徃有效造者充满山谷昻呼问无所对以为妖惑鞭之二十创即失所在】印树树枯【南史顾欢传欢好黄老通觧隂阳书为数术多效验弟子鲍灵绶门前有一株树大十余围上有精魅数见影欢丨丨丨即丨死】涧水服云母屑日夜诵大洞经【南史邓郁传少而不仕隐居衡山极峻之岭立小板屋两间足不下山断谷三十余载唯以丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨梁武帝敬信殊笃为帝合丹帝不敢服起五岳楼贮之供养道家吉日躬徃礼拜白日神仙魏夫人忽来临降乗云而至従少妪三十并着绛紫罗绣袿防年皆可十七八许色艳桃李质胜琼瑶言语良乆谓郁曰君有仙分所以故来寻当相候至天监十四年忽见二青鸟悉如鹤大鼓翼鸣舞移晷方去谓弟子等曰求之甚劳得之甚逸近青鸟既来期防至矣少日无病而终山内唯闻香气世未

尝有】魏夫人【见上】青鸟既来期会至矣【见上】飞丹【南史陶景传景既得神符秘诀以为神丹可成而苦无药物帝给黄金朱砂曾青雄黄等后合丨丨色如霜雪服之体轻帝服飞丹有验益敬重之】色如霜雪【见上】一眼时方【南史陶景传年逾八十而有壮容仙书云眼方者夀千岁景末年丨丨有丨而丨】

　　御定子史精华卷一百九

　　钦定四库全书

　　御定子史精华卷一百十

　　释道部四

　　道下

　　家人筐箧中物【魏书崔浩传性不好老庄之书每读不过数十行辄弃之曰此矫诬之説不近人情必非老子所作老聃习礼仲尼所师岂设败法文书以乱先王之教袁生所谓丨丨丨丨丨丨不可扬于王庭也】神中录图新经【魏书崔浩传既得归第因欲修服食养性之术而防谦之有丨丨丨丨丨丨浩因师之】餐玉法【魏书李子预传歴秘书令齐郡王友出为征西大将军长史带冯翊太守积数年府解罢郡遂居长安每羡古人丨丨之丨乃采访蓝田躬徃攻掘得若环璧杂器形者大小百余稍得麤黑者亦箧盛以还而至家观之皆光润可玩预乃椎七十枚为屑日服食之余多惠人】神王之宗飞仙之主【魏书释老志道家之原出于老子其自言也先天地生以资万类上处玉京为丨丨丨丨下在紫微为丨丨丨丨千变万化有德不德随感应物厥迹无常授轩辕于峩嵋教帝喾于牧德大禹闻长生之诀尹喜受道德之防至于丹书紫字升元飞歩之经玉石金光妙有灵洞之説如此之文不可胜纪其为教也咸蠲去邪累澡雪心神积行树功累德增善乃至白日升天长生世上】丹书紫字升元飞歩之经玉石金光妙有灵洞之説【见上】天官章本【魏书释老志及张陵受道于鹄鸣因传丨丨丨丨千有二百弟子相授其事大行斋祠跪拜各成法道有三元府百二十官一】

　　【切诸神咸所统摄又称刼数颇类佛经其延康龙汉赤明开皇之属皆其名也及其刼终称天地俱壊其书多有禁秘非其徒也不得辄观至于化金销玉行符勅水竒方妙术万等千术上云羽化飞天次称消灾灭祸故好异者徃徃而尊事之】化金销玉行符勅水【见上】仙人博士【魏书释老志太祖好老子之言诵咏不倦天兴中仪曹郎董谧因献服食仙经数十篇于是置丨丨丨丨立仙坊煮链百药封西山以供其薪蒸令死罪者试服之非其本心多死无騐太祖犹将修焉太医周澹苦其煎采之役欲废其事乃隂令妻货仙人博士张曜妾得曜隐罪曜惧死因请辟谷太祖许之给曜资用为造静堂于苑中给洒扫民二家而錬药之官仍为不息久之太祖意少懈乃止】未便得仙政可为帝王师【魏书释老志世祖时道士防谦之字辅眞南雍州刺史赞

之弟自云冦恂之十三世孙早好仙道有絶俗之心少修张鲁之术服食饵药歴年无效幽诚上逹有仙人成公兴不知何许人至谦之从母家佣赁谦之尝觐其姨见兴形貎甚彊力作不倦请囘赁兴代己使役乃将还令其开舍南辣田谦之树下坐算兴恳一发致勤时来防算谦之谓曰汝但力作何为看此二三日后复来看之如此不已后谦之算七曜有所不了惘然自失兴谓谦之曰先生何为不怿谦之曰我学算累年而近算周髀不合以此自愧且非汝所知何劳问也兴曰先生试随兴语布之俄然便决谦之叹伏不测兴之深浅请师事之兴固辞不肯但求谦之为弟子未防谓谦之曰先生有意学道岂能与兴隐遁谦之欣然从之兴乃令谦之絜斋三日共入华山令谦之居一石室自出采药还与谦之食药不复饥乃将谦之入嵩山有三重石室令谦之住第二重

歴年兴谓谦之曰兴出后当有人将药来但得食之莫为疑怪寻有人将药而至皆是毒虫臭恶之物谦之大惧出走兴还问状谦之具对兴叹息曰先生丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨耳兴事谦之七年而谓之曰兴不得久留明日中应去兴亡后先生幸为沐浴自当有人见迎兴乃入第三重石室而卒谦之躬自沐浴明日中有叩石室者谦之出视见两童子一持法服一持鉢及锡杖谦之引入至兴尸所兴歘然而起着衣持鉢执杖而去先是有京兆覇城人王胡儿其叔父亡颇有灵异曾将胡儿至嵩高别岭同行观望见金室玉堂有一舘尤珍丽空而无人题曰成公兴之舘胡儿怪而问之其叔父曰此是仙人成公兴舘坐失火烧七间屋被讁为寇谦之作弟子七年始知谦之精诚远通兴乃仙者讁满而去】仙人成公兴舘【见上】云中音诵新科之诫【魏书释老志谦

之守志嵩岳精专不懈以神瑞二年十月乙邜忽遇大神乘云驾龙道从百灵仙人玉女左右侍卫集止山顶称太上老君谓谦之曰徃辛亥年嵩岳鎭灵集仙宫主表天曹称自天师张陵去世已来地上旷诚修善之人无所师授嵩岳道士上谷冦谦之立身直理行合自然才任轨范首处师位吾故来观汝授汝天师之位赐汝丨丨丨丨丨丨丨丨二十卷号曰并进言吾此经诫自天地开辟以来不传于世今运数应出汝宣吾新科清整道教除去三张伪法租米钱税及男女合气之术大道清虚岂有斯事专以礼度为首而加之以服食闭练使王九疑人长客之等十二人授谦之服气导引口诀之法遂得辟糓气盛体轻颜色殊丽弟子十余人皆得其术】牧土宫王【魏书释老志奉常八年十月戊戌有收圭师李谱文来临嵩岳云老君之元孙昔居代郡桑干以汉武之

世得道为丨丨丨丨领治三十六土人之政地方十八万里有竒盖歴术一章之数也其中为方万里者有三百六十万遣弟子宣教云嵩岳所綂广汉平土万万里以授谦之作诰曰吾处天宫敷演眞法处汝道年二十二岁除十年为竟蒙其余十二年教化虽无大功且有百授之劳今赐汝迁入内宫太眞太宝九州眞师治师治民师继天师四录修勤不懈依劳复迁赐汝天中三眞太文録劾召百神以授弟子文録有五等一曰隂阳太官二曰正府眞官三曰正房眞官四曰宿宫散官五曰并进録主坛位礼拜衣冠仪式各有差品凡六十余卷号曰録图眞经付汝奉持转佐北方泰平眞君出天宫静论之法能兴造克就则起眞仙矣又地上生民末刼垂及其中行教甚难但令男女立坛宇朝夕礼拜若家有严君功及上世其中能修身练药学长生之术即为眞君种

民药别授方销练金丹云英八石玉浆之法皆有决要上师李君手笔有数篇其余皆正眞书曹赵道覆所书古文鸟迹篆杂体辞义约辩婉而成章夫自与世礼相准择贤推德信者为先勤者次之又言二仪之间有三十六天中有三十宫宫有一主最高者无极至尊次曰大至眞尊次天覆地载隂阳眞尊次洪正眞尊姓赵名道隐以殷时得道牧土之师也牧土之来赤松王乔之伦及韩终张安世刘根张陵近世仙者并为翼从牧土命谦之为子与羣仙结为徒友幽冥之事世所不了谦之具问一一告焉】嵩岳所綂广汉平土万万里授谦之【见上】恒岳仙人【北齐书由吾道荣传晋阳人某大明法术乃寻是人为其家庸力无识之者久乃访知其人道家符水禁呪阴阳歴数天文药性无不通解以道荣好尚乃悉授之是人谓道荣云我夲丨丨丨丨有少罪过为

天官所谪今限满将归乡宜送我至汾水及河値水暴长桥壊船渡艰难是人乃临水禹歩以一符投水中流便絶俄顷水积将至天是人徐自沙石上渡唯道荣见其如是傍人咸云水如此长此人遂能浮过共惊异之】开心符【北齐书呉遵世传少学易入恒山从隐居道士游处数年忽见一老翁谓之云授君丨丨丨遵世跪取吞之遂明占候后出游京洛以易筮知名】金科玉篆秘迹元文【周书武帝纪诏曰至道深混成无际体包空有理极幽元但岐路既分源愈远淳离朴散形气始乖遂使三墨八儒朱紫交竞九流七畧异説相腾道隐小成其来旧矣不有防归争驱靡息今可立通道观圣哲微言先贤典训丨丨丨丨丨丨丨丨所以济养黎元扶成教义者并宜阐一以贯之俾夫玩培塿者识嵩岱之崇崫守碛砾者悟渤澥之澄不亦可乎】天书【隋

书经籍志道经者云有元始天尊生于太元之先禀自然之气冲虚凝远莫知其极所以説天地沦壊刼数终尽畧与佛经同已而天尊之体常存不灭每至天地初开或在玉京之上或在穷桑之野授以秘道谓之开刼度人然其开刼非一度矣故有延康赤明龙汉开皇是其年号其间相去经四十一亿万载所度皆诸天仙上品有太上老君太上文人天眞皇人五方天帝及诸仙官转共承受世人莫之豫也所説之经亦禀元一之气自然而有非所造为亦与天尊常在不灭天地不壊则蕴而莫传刼运若开其文自见凡八字尽道体之奥谓之丨丨方一丈八角芒光辉照燿惊心目虽诸天仙不能省视】授道者经四十九年始得授人【隋书经籍志天尊之开刼也乃命天眞皇人改啭天音而辩析之自天眞以下至于诸仙展转节级以次相授诸仙得之始授世人

然以天尊经歴年载始一开刼受法之人得而寳秘亦有年限方始传授上品则年久下品则年近故今丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨推其大防盖亦归于仁爱清静积而修习渐致长生自然神化或白日登仙与道合体】剖环【隋书经籍志其受道之法初受五千文箓次受三洞箓次受洞元箓次受上清箓箓皆素书纪诸天曹官属佐吏之名有多少又有诸符错在其间文章诡怪世所不识受者必先洁斋然后赍金环一并诸贽币以见于师师受其贽以箓授之仍丨金丨各持其半云以为约弟子得箓缄而佩之其洁斋之法有黄箓玉箓金箓涂炭等斋为坛三成每成皆置緜蕝以为限域傍各开门皆有法象斋者亦有人数之限以次入于緜蕝之中鱼贯面防陈説愆咎告白神只昼夜不息或一二七日而止其斋数之外有人者并在緜蕝之外谓之斋客但拜谢而

已不面防焉而又有诸消灾度厄之法依隂阳五行数术推人年命书之如章表之仪并具贽币烧香陈读云奏上天曹请为除厄谓之上章夜中于星辰之下陈设酒脯防饵币物歴祀天皇太一祀五星列宿为书如上章之仪以奏之名之为醮又以木为印刻星辰日月于其上吸气执之以印疾病多有愈者又能登刃入火而焚勅之使刃不能割火不能热而又有诸服饵辟谷金丹玉浆云英蠲除滓秽之法不可殚记云自上古黄帝帝喾夏禹之俦并遇神人咸受道箓年代既远经史无闻焉】上章【见上】汉时道流无上天官符箓之事【隋书经籍志推寻事迹丨丨诸子丨书之丨有三十七家大防皆去徤羡处冲虚而已丨丨丨丨丨丨丨丨其黄帝四篇老子二篇最得深防故言陶景者隐于句容好隂阳五行风角星算修辟谷导引之法受道经符箓武帝素与

之游及禅代之际景取图谶之文合成景梁字以献之由是恩遇甚厚又撰登眞隠诀以证古有神仙之事又言神丹可成服之则能长生与天地永毕帝令景试合神丹竟不能就乃言中原隔絶药物不精故也帝以为然敬之尤甚】道月【隋书李士谦传客问三教优劣士谦曰佛日也丨丨也儒五星也】跨石梁而去【隋书徐则传初在缙云山太极眞人徐君降之曰汝年出八十当为王者师然后得道也晋王广鎭杨州知其名手书召之曰夫道得众妙法体自然包涵二仪混成万物人能道道不虚行先生履德养空宗元齐物深明义味晓逹法门悦性冲元怡神虚白餐松饵术栖息烟霞望赤城而待风云游玉堂而驾龙凤虽复藏名台岳犹且腾实江淮借甚嘉猷有劳寤寐钦承素道久积虚襟侧席幽人梦想巗穴霜风已冷海气将寒偃息茂林道体休愈

昔商山四皓轻举汉庭淮南八公来仪藩邸古今虽异山谷不殊市朝之隠前贤已説导凡述圣非先生而谁故遣使人徃彼延请想无劳束帛贲然来思不待蒲轮去彼空谷希能屈已竚望披云则谓门人曰吾今年八十一王来召我徐君之防信而有征于是遂诣扬州晋王将请受道法则辞以时日不便其后夕中命侍者取香火如平常朝礼之仪至于五更而死支体柔弱如生停留数旬颜色无变晋王下书曰天台眞隠东海徐先生虚确居宗冲元成德齐物处外检行安身草褐蒲衣餐松饵术栖隠灵岳五十余年卓矣仙才飘然胜气千寻万顷莫测其涯寡人钦承道风久餐德素频遣使乎逺此延屈冀得防受上法式建良縁至止甫尔未淹旬日厌尘羽化反眞灵府身体柔软颜色不变经方所谓尸解地仙者哉诚复师礼未申而心许有在虽忘怛化犹怆于懐丧事

所资随须供给霓裳羽葢既且腾云空椁余衣讵借坟垄但杖锡犹存示同俗法宜遣使人送还天台定葬是时自江都至于天台在道多见则徒歩云得放还至其旧居取经书道法分遗弟子仍令净扫一房曰若有客至宜延之于此然后丨丨丨丨丨不知所之须臾尸柩至方知其灵化时年八十二晋王闻而益异之】望赤城而待风云游玉堂而驾龙凤【见上】全眞【旧唐书高祖纪且老氏垂化夲实冲虚养志无为遗情物外丨丨守一是谓元门驱驰世务尤乖宗防】神仙不烦妄求【旧唐书太宗纪十二月壬午上谓侍臣曰神仙事夲虚妄空有其名秦始皇非分爱好遂为方士所诈乃遣童男女数千人随徐福入海求仙药方士避秦苛虐因留不归始皇犹海侧踟蹰以待之还至沙邱而死汉武帝为求仙乃将女嫁道术人事既无騐便行诛戮据此二事丨丨

丨丨丨丨也】女冠【旧唐书则天皇后纪夏四月令释教在道法之上僧尼处道士丨丨之前】尹喜故宅【旧唐书明皇纪陈王府叅军田同秀上言元元皇帝降见于丹凤门之通衢告赐灵符在丨丨之丨丨上遣使就函谷故关尹喜台西发得之乃置元元庙于大寜坊】置博士助教【旧唐书明皇纪庄子号为南华眞人文子号为通元眞人列子号为冲虚眞人庾桑子号为洞虚眞人其四子著书改为眞经崇元学丨丨丨丨丨各一员学生一百人】赐名摘盈【旧唐书明皇纪玉眞公主先为女道士让号及实封丨丨丨丨】服食求神仙多为药所误【旧唐书宪宗纪八月乙巳朔乙亥上顾谓宰臣曰神仙之事信乎李藩对曰神仙之説出于道家所宗老子五千文为本老子指归与经无异后代好怪之流假托老子神仙之説故秦始皇遣方士载童女入海求

仙汉武帝嫁女于方士求不死药二主受惑卒无所得文皇帝服胡僧长生药遂致暴疾不救古诗云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨诚哉是言也君人者但务求理四海乐推社稷延永自然长年也上深然之】金箓道塲【旧唐书武宗纪帝在籓时颇好道术修摄之事是秋召道士赵归眞等八十一人入禁中于三殿修丨丨丨丨帝幸三殿于九天坛亲受法箓右拾遗王哲上疏言王业之初不宜崇信过当疏奏不省】两卷老子一躯天尊【旧唐书辛替否传臣闻出家修道者不预人事专清其身心以虚泊为高以无为为妙依丨丨丨丨视丨丨丨丨无欲无营不损不害】莫知甲子【旧唐书张果传有邢和璞者善算人而知夭寿善恶元宗令算果则懵然丨丨其丨丨】饮堇汁【旧唐书张果传元宗谓力士曰吾闻丨丨丨无苦者眞竒士也会天寒使堇汁饮果果乃引

饮三巵醺然如醉曰非佳酒也乃寝顷之取镜视齿则尽燋且黧命左右取铁如意击堕藏于乃懐中出神仙药微红傅隋齿之龂复寐良久齿皆出矣粲然洁白】金骨珠光【旧唐书叶法善传诏曰故道士鸿胪员外置越国公叶法善胜气絶俗贞风无尘丨丨外耸丨丨内应斯乃体应中仙名升上德】神仙宗伯【旧唐书王远知传父昙选母梁驾部郎中丁超女也尝昼寝梦灵凤集其身因而有娠又闻腹中啼声沙门寳志谓昙选曰生子当为丨丨之丨丨也】太上元元皇帝【唐书髙宗纪己未如亳州祠老子追号丨丨丨丨丨丨县人宗姓给复一年】先天太后【唐书武后纪追尊老子母为丨丨丨丨】道举【唐书选举志开元二十九年置崇元学习老子庄子文子列子亦曰丨丨】养和【唐书李泌传泌尝取松樛枝以隠背名曰丨丨后得如龙形者因

以献帝四方争效之】杖端有气如烟【宋史方技传秦州民家子赵抱一者常牧羊田间一夕有叩门召之者以杖引行丨丨丨丨丨丨其香可悦俄至山崖絶顶见数人食饮音乐交奏与人间无异抱一骇而不测防廵检司过其下闻乐声疑羣盗欢聚集村民梯崖而上至则无所覩抱一独在援以下之具言其故凡经夕若俄顷自是不喜熟食凡火化者未尝歴口】霞裾云袂鞚鲤辔龙【宋史夏侯嘉正传覩一异人于岩之际丨为丨丨为丨冰肤雪肌金玦玉佩浮邱羡门斯实其对彼丨丨之贤丨丨之仙乃吾之肩也】三茅上清【元史世祖纪以丨丨山丨丨四十三代宗师许道杞祈祷有验命别主道教】黄金神仙符命【元史文宗纪铸丨丨丨丨丨丨印赐掌全眞教道士苗道一】三山符录【元史张与材传大德五年召见于上都幄殿八年授正一教主主

领丨丨丨丨】豹尾虎齿蓬髪戴胜【山海经玉山是西王母所居也西王母其状如人丨丨丨丨而善啸丨丨丨丨是司天之厉及五残】昆仑九井【山海经海内昆仑之墟在西北帝之下都丨丨之墟方八百里高万仞上有木禾长五寻大五围面有丨丨以玉为槛面有九门门有开明兽守之百神之所在在八隅之岩】十洲【东方朔十洲记汉武帝既闻王母説八方巨海之中有祖洲瀛洲元洲炎洲长洲元洲深洲生洲凤麟洲聚窟洲有此丨丨乃人迹所稀絶处又始知东方朔非世常人是以延之曲室而亲问十洲所在所有之物名故书记之】养神芝【东方朔十洲记祖洲近在东海之中地方五百里去西岸七万里上有不死之草草形如菰苖长三四尺人已死三日者以草覆之皆当时活也服之令人长生昔秦始皇大苑中多枉死者横道有鸟如乌状衘

此草覆死人面当时起坐而自活也有司闻奏始皇遣使者赍草以问北郭谷先生谷先生云此草是东海祖洲上有不死之草生琼田中或名为丨丨丨其叶似菰苗丛生一株可活一人始皇于是慨然言曰可采得否乃使使者徐福发童男童女五百人率摄楼船等入海寻祖洲遂不返】风俗似吴人山川如中国【东方朔十洲记瀛洲在东海中地方四千里大抵是对防稽去西岸七十万里上生人芝仙草又有玉石高且千丈出泉如酒味甘名之为玉醴泉饮之数升辄醉令人长生洲上多仙家丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也】反魂树却死香【东方朔十洲记聚窟洲在西海中申未之地地方三千里北接昆仑二十六万里去东岸二十四万里上多眞仙灵官宫第比门不可胜数及有狮子辟邪凿齿天鹿长牙铜头铁额之兽洲上有大山形似人鸟之象因名之

为神鸟山山多大树与枫木相类而花叶香闻数百里名为丨丨丨扣其树亦能自作声声如羣牛吼闻之者皆心震神骇伐其夲根心于玉釡中煮取汁更微火煎如黒状令可丸之名曰惊精香或名之为震灵丸或名之为反生香或名之为震檀香或名之为人鸟精或名之为丨丨丨一种六名斯灵物也香气闻数百里死者在地闻香气乃却活不复亡也以香薫死人更加神验】阆风元圃金台玉楼【东方朔十洲记昆仑号曰昆崚在西海之戍地北海之亥地去岸十三万里又有弱水周廻绕帀山东南接积石圃西北接北戸之室东北临大活之井西南至承渊之谷此四角大山实昆仑之支辅也积石圃南头是王母告周穆王云咸阳去此四十六万里山髙平地三万六千里上有三角方广万里形似偃盆下狭上广故名曰昆仑山三角其一角正北干辰之辉名

曰丨丨巅其一角正西名曰丨丨堂其一角正东名曰昆仑宫其一角有积金为天墉城面方千里城上安丨丨五所丨丨十二所其北戸山承渊山又有墉城金台玉楼相鲜如流精之阙光碧玉之堂琼华之室紫翠丹房锦云烛日朱霞九光西王母之所治也眞官仙灵之所宗上通璿玑元气流布五常玉衡理九天而调隂阳品物羣生希竒特皆在于此天人济济不可具记】紫水汚衣过虞渊湔浣【郭宪洞冥记东方朔字曼倩父张夷字少平妻田氏女夷年二百岁顔如童子朔生三日而田氏死时景帝三年也邻母拾而养之三歳天下秘谶一览防诵于口居常指防天下空中独语邻母忽失朔累月方归母笞之后复去经年乃归母忽见大惊曰汝行经年一归何以慰我耶朔曰儿至紫泥海有丨丨丨丨仍丨丨丨丨丨朝发中返何云经年乎母问之汝悉是何处行

朔曰儿湔衣竟暂息都崇堂王公饴之以丹霞浆儿食之太饱闷防死乃饮元天黄露半合即醒既而还路遇一苍虎息于路傍儿骑虎还打捶过痛虎啮儿脚伤母悲嗟乃裂青布裳褁之朔复去家万里见一枯树脱布挂于树布化为龙因名其地为布龙泽朔以元封中游蒙鸿之泽忽见王母采桑于白海之濵俄有黄翁指阿母以告朔曰昔为吾妻托形为太白之精今汝此星精也吾却食吞气已九千余歳目中瞳子色皆青光能见幽隠之物三千歳一反骨洗髓二千岁一刻骨伐毛自吾生已三洗髓五伐毛矣】饴丹霞浆饮元天黄露【见上】捶虎【见上】脱布于树布化为龙【见上】三洗髓五伐毛【见上】负五岳眞图【郭宪洞冥记李充冯翌人也自言三百歳荷草畚丨丨丨丨丨而至帝礼待之亦号负图先生也】手摩成王足周公以玉笏与之【郭宪

洞冥记孟岐河清之逸人也年可七百歳语及周初事了然如目前岐侍周公升坛上岐以丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨岐尝寳执毎以衣袂拂拭笏厚七分今鋭防恒切桂叶食之闻帝好仙披草盖而来谒帝焉】行地无迹【郭宪洞记郭琼东郡人也形貎丑劣而意度过人曾宿人家輙乞薪自照读书昼眠眼不闭丨丨丨丨帝闻其异徴焉】坐神龟【郭宪洞记黄安代郡人也为代郡卒自云卑猥不获处人间执鞭懐荆而读书画地以记数日久地成池矣时人谓黄安年可八十余视如童子常服朱砂举体皆赤冬不着裘丨一丨丨广二尺人问子坐此龟几年矣对曰昔伏羲始造网罟获此龟以授吾吾坐龟背已平矣此虫畏日月之光二千岁即一出头吾坐此龟已见五出头矣行即负龟以趋世人谓黄安万岁矣】夜暝时转见腹光通外【郭宪洞记天

汉二年帝升苍龙阁思仙术召诸方士言远国遐方之士唯东方朔下席操笔跪而进帝曰大夫为朕言乎朔曰臣游北极至种火之山日月所不照有青龙衘烛火以照山之四极亦有园圃池苑皆植异木异草有明茎草夜如金灯折枝为炬照见物之形仙人封常服此草于丨丨丨丨丨丨丨丨丨亦名洞冥草帝令剉此草为泥以涂云眀之馆夜坐此馆不加灯烛亦名照魅草以借足履水不沉】欲徃草中隔红泉不得渡【郭宪洞冥记武帝末年弥好仙术与东方朔狎昵帝曰朕所好甚者不老其可得乎朔曰臣能使少者不老帝曰服何药耶朔曰东北有地日之草西南有春生之草帝曰何以知之朔曰三足乌数下地食此草羲和欲驭以手揜乌目不听下也食草能不老他鸟兽食此草则美闷不能动矣帝曰子何以知乎朔曰臣小时掘井防落地下数十年无

所托寄有人引臣丨丨此丨丨丨丨丨丨丨丨其人以一只屐与臣臣泛红泉得至此草之处臣采而食之其国人皆织珠玉为业邀臣入云煓之幕设元珉雕枕刻黒玉铜缕为日月云霄之状亦曰缕云枕又荐蛟毫之白褥以蛟毫织为褥也此毫柔而冷常以夏日舒之因名柔毫褥又有水藻之屏臣举手拭之恐水流湿其席乃其光也】折虾须为杖【郭宪洞冥记有丹虾长十丈须长八尺有两翅其鼻如锯载紫桂之林以须纒身急流以为栖息之处马丹尝丨丨丨丨丨后弃杖而飞须化为丹亦在海傍】玉女投壶【东方朔神异经东荒山中有大石室东王公居焉长一丈头发皓白人形鸟面而虎尾载一黒熊左右顾望恒与一丨丨丨丨毎投千二百矫设有入不出者天为之嘘矫出而脱悮不接者天为之笑】生不知老与天相保【焦氏易林弱水之西有西

王母丨丨丨丨丨丨丨丨行者危殆利居善喜】为门为戸【严遵道徳指归论老子之作也効经列首垂符列验以见端绪下经丨丨上经丨丨智者见其经効则通乎天地之数隂阳之纪夫妇之配父子之亲君臣之仪万物敷矣】通乎数纪【见上】一如麋鹿一如鸿雁【严遵道德指归论其次情无所乐性无所喜心无所安志无所利疾不知孝病不知弟既不识仁又不识义无有典礼守其眞干丨丨丨丨丨丨丨丨不在忧喜亦不离乱若盲若聋无所闻见】王子登【班固武帝内传帝闲居承华殿东方朔董仲舒在侧忽见一女子着衣美丽非常帝愕然问之女对曰我墉宫玉女丨丨丨也乃为王母所使从昆仑山来语帝曰闻子轻四海之禄寻道求生降帝王之位而屡祷山岳勤哉有似可教者也从今日清斋不闲人事至七月七日王母暂来也帝下席跪

诺言讫玉女忽然不知所在帝问东方朔此何人朔曰是西王母紫兰宫玉女常使命徃来扶桑出入灵州交关常阳传言元都阿母昔出配北烛仙人近又召还使领命禄眞灵官也】紫兰宫玉女【见上】七月七日王母暂来【见上】仙灵方目可得瞻盻【班固武帝内传帝又见王母巾笈中有一卷书盛以紫锦之囊帝问此书是丨丨丨邪不审其丨丨丨丨丨否王母出以示之曰此五岳眞形图也】三光陆沈【魏伯阳参同契内以养已安静虚无原本隐明内照形躯闭塞其兑筑固灵株丨丨丨丨温养子珠视之不见近而易求黄中渐通理润泽逹肌肤初正则终修干立末可持一者以掩蔽世人莫知之】偃月炉【魏伯阳参同契火记不虚作演易以明之丨丨法鼎丨白虎为熬枢汞日为流珠青龙与之俱举东以合西魂魄自相拘上兑数八下艮亦

八两合其精乾坤体乃成二八应一斤易道正不倾】黄舆【魏伯阳参同契以金为隄防水入乃优游金计有十五水数亦如之临炉定铢两五分水有余二者以为眞金重如本初其三遂不入火二与之俱三物相合受变化壮若神下有太阳气伏蒸须臾间先液而后凝号曰丨丨焉岁月将欲讫毁性伤寿年形体为灰土状若明窓尘捣治升合之持入赤色门固塞其际防务令致完坚炎火张于下昼夜声正勤始文使可修终竟武乃除候视加谨愼审察调寒温周旋十二节节尽更须亲气索命将絶休死亡魄魂色转更为紫赫然称还丹粉提以一丸刀圭最为神】文武【见上】刀圭【见上】阳神日魂隂神月魄【魏伯阳参同契将欲养性延命却期审思后末当虑其先人所禀躯体本一无元精云布因气托初隂阳为度魂魄所居丨丨丨丨丨丨丨丨魂之与

魄互为室宅性主处内立置鄞鄂情主营外筑垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直气布精流坤静而翕为道舍庐刚施而退柔化以滋九还九返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初上善若水清而无瑕道之形象眞一难图变而分布各自独居类如鸡子白黒相符纵广一寸以为始初四肢五脏筋骨乃俱弥歴十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若饴】骨弱可卷肉滑若饴【见上】眞人潜深渊浮游守规中【魏伯阳参同契耳目口三寳闭塞勿发通丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨旋曲以视聼开阖皆合同为已之枢辖动静不竭穷离气内营衞坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者既关犍缓体处空房委志归虚无无念以为常证验以推移心专不纵横寝寐神相抱觉寤候存亡顔色浸以润骨节益坚强排却众隂邪然后立正阳修

之不辍休庻气云雨行滛淫若春泽液液象解冰从头流逹足究竟复上升徃来洞无极沸沸彼谷中反者道之验弱者德之柄耕耘宿汚秽细微得调畅浊者清之路昏久则昭明】流珠金华【魏伯阳参同契太阳丨丨常欲去人卒得丨丨转而相因化为白液凝而至坚金华先唱有顷之间解化为水马齿防干阳乃徃和情性自然廹促时隂拘畜禁门】首尾武中间文【魏伯阳参同契圆三五寸一分口四八两寸唇长尺二厚薄均腹齐三坐垂温隂在上阳下奔丨丨丨丨丨丨始七十终三旬二百六善调匀隂火白黄芽银雨七窍辅翼人赡理脑定升元子处中得安存来去游不出门渐成大情性纯却归一还夲元善爱敬如君臣至一周甚辛勤密防防莫迷昏途路远复幽元若逹此防乾坤刀圭霑净魄魂得长生居仙村乐道者寻其根审五行定铢分谛思之不须

论深藏守莫传文御白鹤驾龙鳞游太虚谒仙君箓天图号真人】黄芽【见上】居月之旁其寒凄怆【王充论衡曼都好道学仙委家亡去三年而返家问其状曼都曰去时不能自知忽见若卧形有仙人数人将我上天离月数里而止见月上下幽冥幽冥不知东西丨丨丨丨丨丨丨丨口饥欲食仙人辄饮我以流霞一杯每饮一杯数日不饥不知去几何年月不知以何为过忽然若卧复下至此河东号之曰斥仙】色如桃华【三辅黄图汉武帝内传曰鲁女生长乐人初饵胡麻乃永絶谷八十余年少壮丨丨丨丨一日与亲知故人别入华山后五十年先识者逄女于庙前乘白鹿从王母人因识之谢其乡里而去】五彩囊盛柏叶露【三辅黄图华山记农邓绍八月暁入华山见童子执丨丨丨丨丨丨丨食之武帝即其地造宫殿歳时祈祷焉】常致气于关【

荀悦申鉴隣脐二寸谓之关关者所以关藏呼吸之气以禀受四气也故气长者以关息气短者其息稍升其脉稍促其神稍越至于以肩息而气舒其神稍専至于以关息而气衍矣故道者丨丨丨丨丨是谓要术】存吾春【荀悦申鉴夫物不能为春故候天春而生人则不然丨丨丨而已矣】太阳之草名曰黄精饵而食之可以长生【张华博物志黄帝问天老曰天地所生岂有食之令人不死者乎天老曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨太隂之草名曰钩吻不可食入口立死人信钩吻之杀人不信黄精之益寿不亦惑乎】万民皆付西王母【张华博物志老子云丨丨丨丨丨丨丨唯王圣人真人仙人道人之命上属九天君耳】乘青牛车过关【皇甫谧髙士传仲尼至周见老子知其圣人乃师之后周德衰乃丨丨丨丨去入大秦丨西丨关令尹喜望气

先知焉乃物色遮候之】随老子二百余年【葛洪神仙传老子有客徐甲少赁于老子约日雇百钱计欠甲七百二十万钱甲见老子出关游行速索偿不可得乃倩人作辞诣关令以言老子而为作辞者亦不知甲已丨丨丨丨丨丨丨矣唯计甲所应得直之多许以女嫁甲甲见女美尤喜遂通辞于尹喜得辞大惊乃见老子老子问甲曰汝久应死吾昔赁汝为官卑家贫无有使役故以太元清生符与汝所以至今日汝何以言吾吾语汝到安息国固当以黄金计直还汝汝何以不能忍乃使甲张口向地其太元眞符立出于地丹书文字如新甲成一聚枯骨矣喜知老子神人能复使甲生乃为甲叩头请命乞为老子出钱还之老子复以太元符投之甲立更生喜即以钱二百万与甲遣之而去】假借爻象以论作丹之意【葛洪神仙传魏伯阳作参同契五行相类凡三

卷其説是周易其实丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨而世之儒者不知神丹之事多作隂阳注之殊失其防矣】隐遁仙人【葛洪神仙传白石先生性好朝拜事神好读幽经及太素传彭祖问之曰何不服升天之药答曰天上复能乐比人间乎但莫使老死耳天上多至尊相奉事更苦于人间故人呼白石先生为丨丨丨丨以其不汲汲于升天为仙官亦犹不求闻逹者也】叱石变羊【葛洪神仙传黄初平者丹溪人也年十五家使牧羊有道士见其良谨便将至金华山石室中四十余年不复念家其兄初起行山寻索初平歴年不得后见市中有一道士初起召问之曰吾有弟名初平因令牧羊失之四十余年莫知死生所在愿道君为占之道士曰金华山中有一牧羊儿姓黄字初平是卿弟非疑初起闻之即随道士去求弟遂得相见悲喜语毕问初平羊何在曰近在山东

耳初起徃视之不见但见白石而还谓初平曰山东无羊也初平曰羊在耳兄但自不见之初平与初起俱徃看之初平乃丨曰羊起于是白丨皆丨为丨数百头】见东海三为桑田【葛洪神仙传麻姑至蔡经举家见之入拜王远远为之起立麻姑自説云接待以来已丨丨丨丨丨丨丨向到蓬莱又水浅于徃日防时畧半耳岂将复为陵陆乎远叹曰圣人皆言海中行复扬尘也】去三尸【葛洪神仙传必欲长生先丨丨丨三尸去即志意定嗜欲除也】八公【葛洪神仙传汉淮南王刘安笃好儒学兼占候方术天下道书及方术之士不逺千里卑辞重币请致之于是乃有丨丨诣门皆须眉皓白门吏先密以白王王使阍人自以意难问之曰我王上欲求延年长生不老之道中欲得博物精义入妙之大儒下欲得勇敢武力扛鼎暴虎横行之壮士今先生年已耆矣似

无驻衰之术又无贲育之气岂能究于三坟五典八索九邱钩深致逺穷理尽性乎三者既乏余不敢通八公笑曰我闻王尊礼贤士吐握不倦逺致其身且欲一见王虽使无益亦岂有损何以年老而逆见嫌耶薄吾老今则少矣言未竟八公皆变为童子年可十四五角髻青丝色如桃花门吏大惊走以白王王闻之足不履跣而迎登思仙之防张锦帐象牀烧百和之香进金玉之几执弟子之礼】鸡鸣天上犬吠云中【葛洪神仙传八公使刘安登山大祭埋金地中即白日升天时人传八公安临去时余药器置在中庭鸡犬防啄尽得升天故丨丨丨丨丨丨丨丨也】黄栌简青玉函【葛洪神仙传隂君自叙云汉延光元年新野山北予受仙君神丹要诀道成去世付之名山如有得者列为真人行乎去来何为俗闻不死之要道在神丹行气导引俛仰屈伸服食草木可

得延年不能度世以至乎仙子欲闻道此是要言积学所致无为合神上士为之勉力加勤下愚大笑以为不然能知神丹久视长安于是隂君裂黄素冩丹经一通封一文石之函置嵩髙山一通丨丨之丨漆书之封以丨丨之丨一置太华山一通黄金之简刻而书之封以白银之函置蜀绥山一封缣书合为十篇付弟子使世世当有所传付又着诗三篇以示将来】青泥如髓【葛洪神仙传王烈字长休邯郸人也中散大夫谯国叔夜甚敬爱之数数就学共入山逰戏采药后烈独之太行山中忽闻山东崩地殷殷如雷声烈不知何等往视之乃见山破石裂数百丈雨畔皆是青石石中有一穴口径阔尺许中有丨丨流出丨丨烈取泥试丸之须臾成石如投熟蜡之状随手坚凝气如粳米饭嚼之亦然烈合数丸如桃大用擕少许归乃与叔夜曰吾得异物叔夜甚喜取

而视之已成青石击之如铜声叔夜即与烈徃视之断山已复如故】病愈者使栽杏【葛洪神仙传董奉者字君异侯官人也奉居山不种田日为人治病亦不取钱重丨丨丨丨丨丨五株轻者一株如此数年计得十万余株郁然成林】米成眞珠【葛洪神仙传麻姑欲见蔡经母及妇侄时弟妇新产数十日麻姑望见乃知之曰噫且止勿前即求少许米得米便撒之掷地视其丨皆丨丨丨矣方平芙曰姑故年少吾老矣了不喜复作此狡狯变化也】唾盘成鱼【葛洪神仙传樊夫人者刘纲妻也庭中两株桃夫妻各呪一株使相鬭击良久纲所呪者不知数走出篱外纲丨丨中即丨鲤丨夫人唾盘中成獭食鱼纲与夫人入四明山路阻虎纲禁之虎伏不敢动适欲徃虎即灭之夫人径前虎即面向地不敢仰视夫人以防系虎于牀脚下】系虎牀脚【见上】青

牛道士【葛洪神仙传封衡字君逹陇西人也防学道通老庄学勤访眞诀遇鲁生女授还丹诀及五岳眞形图遂周游天下故山官水神潜相迎伺而凶怪物无不窜避人或疑之以矢刃刺御皆不能害常驾一青牛人莫知其名因号丨丨丨丨】简松【干宝捜神记偓佺者槐山采药父也好食松实形体生毛长七寸两目更方能飞行逐走马以松子遗尧尧不暇服松者丨丨也时受服者皆三百岁】得绥山一桃虽不得仙亦足以豪【干宝搜神记前周葛由蜀羗人也周成王时好刻木为羊卖之一旦乘木羊入蜀中蜀中王侯贵人追之上绥山绥山多桃在峨嵋山西南高无极也随之者不复还皆得仙道故里谚曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨】生羽毛腾青云【干宝捜神记淮南王安好道术设厨宰以候賔客正月上午有八老公诣门求见门吏白王王使

吏自以意难之曰吾王好长生先生无驻衰之术未敢以闻公知不见乃更形为八童子色如桃花王便见之盛礼设乐以享八公授琴而歌曰明明上天照四海兮知我好道公来下兮公将与余丨丨丨兮升丨丨丨蹈梁甫兮观见三光遇北斗兮驱乘风云使玉女兮今所谓淮南操是也】青鸟衔符白羽画江【干宝搜神记吴猛濮阳人仕吴为西安令因家分寜性至孝遇至人丁义授以神方又得秘法神符道术大行尝见大风书符掷屋上有青鸟衔去风即止或问其故曰南湖有舟遇此风道士求救验之果然西安令于庆死已三日猛曰数未尽当诉之于天遂卧尸傍数日与令俱起后将弟子回豫章江水大急人不得渡猛乃以手中白羽扇画江水横流遂成陆路徐行而过过讫水复观者骇异】饵飞鱼【王嘉拾遗记仙人寗封食飞鱼而死二百年更生故寗

先生游沙海七言颂云青渠灼烁千载舒百龄暂死丨丨丨】贯月挂星【王嘉拾遗记尧登位三十年有巨查浮于西海查上有光夜明昼灭海人望其光乍大乍小若星月之出入矣查常浮绕四海十二年一周天周而复始名曰丨丨查亦曰丨丨查羽人栖息其上羣仙含露以潄日月之光则如暝矣】玉帐高防【王嘉拾遗记西玉母乘翠凤之辇而来前导以文虎文豹后列雕麟紫麏曵丹玉之履敷碧蒲之席黄莞之荐共丨丨丨丨荐清澄琬琰之膏以为酒】耳出于顶瞳子皆方【王嘉拾遗记老聃居反景日室之山与世人絶迹惟有黄发老叟五人或乘鸿鹤或衣羽衣丨丨丨丨丨丨丨丨面色玉洁手握青筠之杖与共谈天地之数五老即五方之精也】玉牒金绳【王嘉拾遗记浮提之国献神通善书二人佐老子撰道德经十万言写以丨丨编以丨丨

贮以玉函老子曰更除其繁紊存五千言及至经成工毕二人亦不知所往】存五千言【见上】血清骨劲肤实肠轻【王嘉拾遗记燕昭王召其臣甘需曰寡人志于仙道欲学长生乆视之法可得遂乎需曰臣游昆台之山见有垂白之叟宛若少童貎如氷雪行如处子丨丨丨丨丨丨丨丨乃歴蓬瀛而超碧海经渉升降游徃无穷此为上仙之人也】芝田蕙圃【王嘉拾遗记昆仑山第九层山形渐小狭下有丨丨丨丨皆数百顷羣仙种耨焉】金堂玉女【王嘉拾遗记洞庭山浮于水上其下有丨丨数百间丨丨居之四时闻金石丝竹之声彻于山顶】斧柯已烂朽【虞喜志林信安山有石室王质入其室见二童子方对棋看之局未终视其所执伐薪丨丨丨丨丨遽归乡里已非矣】金鸡玉犬【任昉述异记济阳山麻姑登仙处俗説山上千年丨丨鸣丨丨吠】

羣仙不欲升天者皆徃来【郦道元水经注东方朔十洲记曰方丈在东海中央东西南北岸相去正等方丈面各五千里上専是羣龙所聚有金玉琉璃之官三天司命所治处丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也按今夲十洲记无此语】不恨汝故使人知我耳【郦道元水经注昔邑人班邱仲居水侧卖药于寗百余年人以为寿后地动宅壊仲与里中数十家皆死民人取仲尸弃于延水中收其药卖之仲被裘从而诘之此人失怖叩头求哀仲曰丨丨丨丨丨丨丨丨丨去矣后为大余王驿使来寗北方人谓之谪仙也】子晋控鹤【郦道元水经注又发侧缑氏原开山图谓之缑氏山也亦云仙者升焉言王丨丨丨丨斯阜灵王望而不得近举手谢而去其家得遗屣俗亦谓之为抚父堆堆上有子晋祠或言在九山非此世代已远矣莫能辨之刘向仙传云世有箫管之声焉】

能忍寒暑【郦道元水经注桓谭新论称元帝被病广求方士汉中送道士王仲都诏问所能对曰丨丨丨丨乃以昆明池上环水而驰御者厚衣狐裘寒战而仲都独无变色卧于池台上曛然自若夏大暑日使曝坐环以十炉火不言热又身不汗】隐沦仙路骨谢懐灵无防而返【郦道元水经注昔费长房为市吏见王壶公悬壶郡市长房从之因而自退同入此壶丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨虽能役使神而终同物化】乘赤鲤鱼【郦道元水经注赵人有琴髙者以善鼓琴为康王舍人行彭涓之术浮游砀郡间二百余年后入砀水中取龙子与弟子期曰皆洁斋待于水傍设屋祠果丨丨丨丨出入坐祠中砀中有千万人观之留月余复入水也】卖药齐市【郦道元水经注列仙传曰鹿皮公者淄川人也少为府小吏才巧举手成器岑山上有神象人不能到小

吏白府君请木工斤斧三十人作转轮造县阁意思横生数十日梯道成上其巅作祠屋留止其傍其二间以自固食芝草饮神泉七十余年淄水来山下呼宗族得六十余人命上山半水出尽漂一郡没者万计小吏辞遣家室令下山着鹿皮衣升阁而去后百余年下丨丨丨丨也】鼠乃惑激吐肠胃更生【郦道元水经注唐君字公房城固人也学道得仙入云台山合丹服之白日升天鸡鸣天上狗吠云中唯以鼠恶留之丨丨丨丨以月晦日丨丨丨丨丨故时人谓之唐鼠也公房升仙之日壻之行未还不获同阶云路约以此川为居言无繁霜蛟虎之患其俗以为因号为壻乡故水亦即名焉】问钓车所在【郦道元水经注水出陵阳山下迳陵阳县西为旋谿水昔县人阳子明钓得白龙处后三年龙迎子明上陵阳山山去地千余丈后百余年呼山下人令上山半与

语谿中子安丨子明丨丨丨丨后二十年子安死山下有黄鹤栖其冢树鸣常呼子安故县取名焉】不谈不对【郦道元水经注东北海中有大洲谓之郁洲山海经所谓郁山在海中者也言是山自苍梧徙此云山上犹有南方草木今郁洲治故崔季珪之叙述初赋言郁洲者故苍梧之山也心悦而怪之闻其上有仙士石室也乃徃观所见一道人独处休休然丨丨丨丨顔非已及也即其赋所云吾夕曰济于郁洲者也】窃宝欲示世人梁即化如指【郦道元水经注寻阳记曰庐山上有三石梁长数十丈广不盈尺杳然无底吴猛将弟子登山过此梁见一翁坐桂树下以玉杯承甘露浆与猛又至一处见数人为猛设玉膏猛弟子丨一丨丨以来丨丨丨丨丨丨丨丨猛使送寳还手牵弟子令闭眼相引而过】化鹄履【郦道元水经注邓德明南康记曰昔有卢耽仕州

为治中少栖仙术善解云飞毎夕辄凌虚归家晓则还州尝于元会至朝不及朝列丨为白丨至阁前廻翔欲下威仪以石掷之得一只丨耽惊还就列内外左右莫不骇异】以虚寂自然无为为宗【唐六典凡天下观总一千六百八十七所每观观主一人上座一人监斋一人共纲綂众事而道士修行有三号其一曰法师其二曰威仪师其三曰律师其德高思精谓之练师而斋有七名其一曰金录大斋其二曰黄录斋其三曰明眞斋其四曰三元斋其五曰八节斋其六曰涂炭斋其七曰自然斋而禳谢复三事其一曰章其二曰醮其三曰理沙大抵丨丨丨丨丨丨丨丨丨】屏风上立薰笼上行【李蘩邺侯外传当其为儿童时身轻能于丨丨丨丨丨丨丨丨】脩月戸【叚成式酉阳杂俎大和中郑仁夲表弟不记姓名常与一王秀才游嵩山扪萝越涧境极幽夐遂迷

归路将暮不知所之徙倚间忽觉丛中鼾睡声披榛窥之见一人布衣甚洁白枕一襆物方眠熟即呼之曰某偶入此径迷路君知向官道否其人举首略视不应复寝又再三呼之乃起坐顾曰来此二人因就之且问其所自其人笑曰君知月乃七寳合成乎月势如丸其影日烁其凸处也常有八万二千戸脩之予即一数因开襆有斤凿数事玉屑饭两褁授与二人曰分食此虽不足长生可一生无疾耳乃起二人指一支径但由此自合官道矣言已不见】仙位有九【叚成式酉阳杂俎官有七十五品丨丨丨丨太帝二十七天君一千二百仙官二万四千灵司三十二司命三品九品七城九阶二十七位七十二万之次第也】白志见腹名在璚简【叚成式酉阳杂俎太极眞仙中庄周为闱编郎八十一戒千二百善入洞天二百三十戒二千善登山上灵官万善升玉

清丨丨丨丨丨丨丨丨者目有緑筋名在金赤书者隂有伏骨名在琳扎青书者胸有偃骨名在星书者眼四规名在方诸者掌理廻菌名在緑籍者有前相皆上仙也可不学其道自至其次鼻有元山腹有元邱亦仙相也或口气不洁性耐秽则壊元邱之相矣】目有绿筋名在金赤书【见上】隂有伏骨名在琳扎青书【见上】求者投金环二双石间【叚成式酉阳杂俎句曲山五芝丨之丨丨丨丨丨丨于丨丨勿顾念必得矣第一芝名龙仙食之为太极仙第二芝名参成食之为太极大夫第三芝名燕胎食之为正一郎中第四芝名夜光洞鼻食之为太清左御史第五芝名料玉食之为三官眞御史】蝉化上品【叚成式酉阳杂俎眞人用宝剑以尸解者丨丨之丨丨也鍜用七月庚申八月辛酉日长三尺九寸广一寸四分厚三分半杪九寸名子干字良非青乌公

入华山四百七十一岁十二试三不过后服金汋而升太极以为试三不过但仙人而已不得眞人位】十二试【见上】木钻穿盘石石穿得神丹【段成式酉阳杂俎有傅先生入然山七年老君与之丨丨使丨一丨丨石厚五尺曰此石穴当得道积四十七年丨丨丨丨丨】穴口有数个欲取乃化为石【叚成式酉阳杂俎卫国县西南有穴冬夏常出水望之如练时有叶出焉相传符秦时有李班者颇好道术入穴中行可三百歩廓然有宫宇牀榻上有经书见二人对坐须髪皓白班前拜于牀下一人顾曰卿可还无宜久住班辞出至丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨寻故道得还至家家人云班去来已经四十年矣】二桃兆二年【叚成式酉阳杂俎长白山相传古肃然山也岘南有钟鸣燕世桑门释惠霄者自广固至此岘听钟声稍前忽见一寺门宇炳焕遂

求中食见一沙弥乃摘一桃与霄须臾又与一桃语霄曰至此已淹留可去矣霄出廻头顾失寺至广固见弟子言失和尚已二年矣霄始知丨丨丨丨丨矣】元晖升楼【叚成式酉阳杂俎贝邱西有玉女山传云晋大始中北海蓬球字伯坚入山伐木忽觉异香遂遡风寻之至此山廓然宫殿盘郁楼台博敞球入门窥之见五株玉树复稍前有四妇人端妙絶世自弹碁于堂上见球俱惊起谓球曰蓬君何故得来球曰寻香而至遂复还戏一小者便上楼弹琴留戏者呼之曰丨丨何谓独丨丨球树下立觉少饥乃以舌防叶上垂露俄然有一女乘鹤而至逆恚曰玉华汝等何故有此俗人王母即令王方平行诸仙室球惧而出门廻顾忽然不见至家乃是建平中其旧居闾舍皆为墟墓矣】炭化玉女【叚成式酉阳杂俎晋许旌阳吴猛弟子也当时江东多蛇祸猛将除之

选徒百余人至高安令具丨百斤乃度尺而断之寘诸坛上一夕悉丨为丨丨惑其徒至晓吴猛悉命弟子无不湼其衣者唯许君独无乃与许至辽江及遇巨蛇吴年衰力不能制许遂禹歩勑剑登其首斩之】龙宫仙方【叚成式酉阳杂俎孙思邈尝隠终南山与宣律和尚相接每来徃互宗防时大旱西域僧请于昆明池结坛祈雨诏有司偹香灯凡七日缩水数尺忽有老人夜诣宣律和尚求救曰弟子昆明池龙也无雨久匪由弟子胡僧利弟子脑将为药欺天子言祈雨命在旦夕乞和尚法力加防宣公辞曰贫道持律而已可求孙先生老人因至思邈石室求救孙谓曰我知昆明丨丨有丨丨三千首尔传与予予将救汝老人曰此方上帝不许妄传今急矣固无所恡有顷奉方而至孙曰尔第还无虑胡僧也自是池水忽涨数日溢岸胡僧羞恚而死孙复着千金方

三千卷每卷入一方人不得晓及卒后时有人见之元宗幸蜀梦思邈乞武都雄黄乃命中使赍十斤送于峨嵋顶上中使上山未半见一人幅巾被褐须鬓皓白二童青衣丸髻夹侍立屏风侧手指大盘石臼可致药于此上有表录上皇帝使视石上朱书百余字遂录之随写随灭写毕上无复字矣须臾白气漫起因忽不见】走入殿柱中【叚成式酉阳杂俎元宗学隠形于罗公逺或衣或巾脚不能隠上诘之公逺极言曰陛下未能脱屣天下而以道为戏若尽臣术必懐玺入人家将困于鱼服也元宗怒慢骂之公逺遂丨丨丨丨丨极疏上失上愈怒令易柱破之复大言于石磶中乃易磶观之磶明莹见公远形在其中长寸余因碎为十数叚悉有公远形上惧谢焉忽不复见后中使于蜀道见之公远笑曰为我谢陛下】帖月壁上朗若张烛【叚成式酉阳杂俎长庆

初山人杨隠之在郴州常寻访道者有唐居士土人谓百歳人杨谒之因留杨止宿及夜呼其女曰可将一下月子来其女遂丨丨于丨丨如片纸耳唐即起祝之曰今夕有客可赐光明言讫一室丨丨丨丨】天钟天磬天鼓【叚成式酉阳杂俎夫学道之人须鸣天鼓以召众神也左相叩为丨丨卒遇凶恶不祥叩之右相叩为丨丨若经山泽邪僻威神大祝叩之中央上下相叩名丨丨存思念当道鸣之叩之数三十六或三十二或二十七或二十四或十二】婉衿【叚成式酉阳杂俎西王母姓杨讳囘治昆仑西北隅以丁丑日死一曰丨丨】脉望【叚成式酉阳杂俎建中末书生何讽常买得黄纸古书一卷读之卷中得发卷规四寸如环无端何因絶之断处两头滴水升余烧之作髪气讽尝言于道者吁曰君固俗骨遇此不能羽化命也据仙经曰蠧鱼三食神仙字

则化为此物名曰丨丨夜以规映当天中星星使立降可求还丹取此水和而服之即时换骨上賔因取古书阅之数处蠧漏寻义读之皆神仙字讽方哭伏】流绿渠【苏鹗杜阳杂编处士元藏几自言是后魏清河孝王之孙也隋炀帝时官奉信郎大业元年为过海使判官遇风浪壊船黒雾四合同济者皆不救而藏几独为破木所载殆经半月忽逹于洲岛间洲人问其从来藏几具以事对洲人曰此乃沧浪洲去中国数万里乃出菖蒲酒桃花酒饮之而神气清爽焉其洲方千里花木常如二三月地土宜五谷人多不死亦出凤凰孔雀灵牛神马之属又产分蔕长二尺其色如椹一颗二蔕有碧枣丹栗皆大如梨其洲人多衣缝掖衣戴远游冠与之语中华事则歴歴如在目前所居或金阙银防玉楼紫阁奏箫韶之乐饮香雾之醑洲上有久视山山下出澄绿水其

泉濶一百歩亦谓之丨丨丨虽投之金石终不沉没故洲人以瓦铁为船舫又有良金池可方数十里水石沙泥皆如金色其中有四足鱼又有金莲花洲人研之如泥以间彩绘光影焕烁与眞金无异但不能入火而已更有金茎花其花如蝶每微风至则揺荡如飞妇人竞采之以为首饰且有语曰不戴金茎花不得在仙家又有强木造舟楫其上多饰珠玉以为游戏强木不沉木也方一寸重百斤巨石锤之终不没藏几淹驻既久忽思中国洲人遂制凌风舸以送之激水如箭不旬日即逹于东莱问其国乃是唐也询年号则贞元也访乡里则榛芜也追子孙皆疎属也自隋大业元年至贞元末殆二百年矣有二鸟大小类黄鹂毎翔翥空中藏几呼之则至或令衘珠或令授人语乃谓之传信鸟夲出沧浪洲也藏几工诗好酒混俗无拘检数十年间遍游无定人莫知之惟

赵归眞常与藏几弟子九华道士叶通微相遇遂得其实归眞徃徃以藏几之异偹奏于上上令谒者赍手诏急徴及至中路忽然亡去谒者惶怖即上疏具言其故上覧疏咨嗟曰朕不能如明皇帝以降异人后有人见藏几泛小舟于海上者至今江表道流大传其事焉】不戴金茎花不得在仙家【见上】凌风舸【见上】目光长数丈飞篆空中可届千里【苏鹗杜阳杂编罗浮先生轩辕集年过数百而顔色不老立于牀前则发垂至地坐于暗室则丨丨可丨丨丨毎采药于深岩峻谷则有毒龙猛兽徃来衞防或晏然居家人有具斋邀之虽一日百处无不分身而至或与人饮酒则袖出一壶才容一二升纵客满座而倾之弥日不竭或他人命饮即百斗不醉夜则垂发于盆中其酒沥沥而出麴蘖之香辄无减耗或与猎人同羣有非朋游者俄而见十数人仪貎无不

间别或丨朱丨于丨丨则丨丨丨丨有病者以布巾拭之无不应手而愈】能言汉武时事【张读宣室志开元二十三年秋元宗皇帝狩于近郊驾至咸阳原有大鹿兴于前赑然其躯颇异于常者上命弓射之引发一中及驾还乃勅防吏炙其防以进而尚食具熟俎献时张果老先生侍上命果坐于前以其肉赐之果谢而食既食且奏曰陛下以此鹿为何如上曰吾只知其鹿也亦安知何如果曰此鹿年且千歳矣陛下幸闻之上笑曰此一兽耳何遂言其千歳耶果曰昔汉元狩五年秋臣侍武帝猎于上林其从臣有生获此鹿而献者帝以示臣奏曰此仙鹿也寿将千歳今既生获不如活之会武帝尚神仙由是纳臣之奏上曰先生误矣且汉元狩五年及今八百歳其鹿长寿岂歴八百歳而亦为畋所获乎况苑圃内麋鹿亦多今所获何妨为他鹿耶果曰曩时武帝既获

此鹿将舍去之但命东方朔以练铜为牌刻成文字以识其年系于左角下愿得验之庶表臣之不诬也上即命致鹿首如前诏内臣力士具验之凡食顷絶无所见上笑曰先生果误矣左角之下铜牌安在果曰臣请自索之即顾左右命铁钳令出一小牌实铜制者可二寸许葢以年月悠久为毛革蒙蔽殆不可见且持以进上命磨拭视之其文字芜殆不可识矣上于是验果之言不谬又问果曰汉元狩五年甲子何次史编何事吾将徴诸记传先生第为我言之果曰是歳歳次癸亥武帝始开昆明池用习水战因搜狩以顺礼焉迨今甲戌歳八百四十二年上即命按汉史其昆明池果元狩五年所开其甲子亦无少差顾谓力士曰异哉张果丨丨丨丨帝丨丨眞所谓至人矣吾固不可得而知也】前宵盗吃却今日碧空飞【张读宣室志河中永乐县道净院居蒲中之

胜境道士寓居常以千数文宗时道士邓太元炼丹于药院中丹成疑转功未完留贮苑内后人共掌之太元观化其徒周悟仙主院事蒲人侯道华侍悟仙为供给者诸道士皆以奴视之洒扫井臼无所不为而道华愈欣然性好子史常不释卷一览必诵之于口众或问之要此安用答曰天上无愚懵仙人咸大笑之蒲中多大枣天下人传歳中不过一二无核者道华比三年辄得食之一旦道华执斧斫古松垂枝且尽如削院中人无谕其意明日昧爽众晨起入道华房中一无所见惟古松设案下置一杯水案上仍脱双履于前道华衣挂松上院中人视之惟留偈一首云帖褁大还丹多年色不移丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨慙愧深珍重珍重邓天师他年炼得药留着与肉芝吾师知此术速炼莫教迟三清专相待大罗的有期下列细辞称去年七月一日蒙韩君赐姓李

名肉芝配住上清进善院以次十数言时唐大中五年五月二十一日院中人方验道华窃太元药仙去因相率白节度使尚书郑公光按视踪迹不诬即以其事闻奏诏赍绢五百疋并赐御衣修饰廊殿赐观额名升仙院】玉蘂院眞人降【康骈剧谈录上都安业坊唐昌观旧有玉蘂花甚繁每发若瑶林琼树元和中春物方盛车马寻玩者相继忽一日有女子年可十七八衣绣绿衣乘马峩髻双鬟无簪珥之饰容色婉约出于众从以二女冠三女仆仆者皆丱头黄衫端丽无比既下马以白角扇障面直造花所异香芬馥闻于数十歩之外观者以为出自宫掖莫敢逼而视之伫立良久令小仆取花数枝而出将乘马廻谓黄冠者曰曩者玉峯之约自此可以行矣时观者如堵咸觉烟霏鹤唳景物煇焕举辔百歩有轻风拥尘随之而去须臾烟灭望之已在半天方悟神

仙之游余香不散者经月余日时严给事休复元相国刘賔客白醉吟俱有闻丨丨丨丨丨丨诗严给事诗曰味道斋心祷至神魂销眼冷未逄眞不知满树琼瑶蕊笑对藏花洞里人又云羽车潜下玉龟山尘界无由覩蕣顔唯有无情枝上雪好风吹缀緑云鬟元相国诗曰弄玉潜过玉榭时不教青鸟出花枝的应未有诸人觉只是严郎卜得知刘賔客诗云玉女来看玉树花异香先引七香车攀枝弄雪时廻首惊怪人间日易斜又云雪蕊琼枝满院春羽衣轻歩不生尘君王帘下徒相问长记吹箫别有人白醉吟诗云嬴女偷乘鸾去时洞中潜歇弄琼枝不縁啼鸟春饶舌青仙郎可得知】严使君遇终南山隐者【康骈剧谈録丨丨丨丨丨丨丨丨丨大中末建州刺史严士则夲穆宗朝为尚医奉御颇好眞道因午日于终南山采药迷悮于岩嶂之间不觉遂行数日所

赍糗粮既尽四逺复无居人计其道路去京不啻五六百里然而林岫深僻风景明丽忽有茅屋数间出于松竹之下烟萝四合才通小径士则连扣其门良久竟无出者窥其篱隙之内有一人于石榻偃卧看书推戸直造其前方乃摄衣而起士则拜罢自陈行止因遣坐于盘石之上亦问京华近事复询天子嗣位几年云自安史犯阙居此迄于今日士则具陈奔驰渉歴资粮已絶廹于枵腹请以食馔救之隠者曰自居山谷且无烟防有一物可以疗之念君远来相遗自起于梁栋之间脱纸囊开启其中有百余颗如豆之状俾于药室取铛拾薪汲泉而煮良久甚有香气视之已如掌大曰可以食矣渴取铛中余水饮之士则方防其半已渇丰饥复曰汝得至此当有宿分自兹三十年间不饥渇俗情虑将淡泊也他时位至方伯当取罗浮相近倘能脱去纷华兼获长生之

道辞家日久可以还矣士则将欲告归因述虑失道曰勿忧此去二三里与采薪人相値可以随之而至国门不远既出于山隅果有采薪者在路侧或问隠者姓名竟无所对才经信宿已及樊川村野既还辇毂不喜更尝滋味日觉气壮神清有骖鸾驭鹤之意衣褐杖藜多止岩岫居守卢仆射躭味元黙思覩异人有道流述其事延之致于门下及闻方伯之説因以处士奏官自梓州别驾作牧建溪时年已九十到郡才经周歳解印乃归罗浮及韦相公宙出镇广南使人访之犹在山谷大中十四年之任建安路由江浙时萧相国观风浙右于桂楼宿宴召之唯饮酒数杯他皆无食也】叱白龙【杜光庭录异记鄂州黄鹤楼前江中云有罗眞人碑言是罗眞人曾于鄂州化见头为双髻年可四十余于民家佣力未尝言语忽一旦郡中大设于众中叱责一人令其速去此人

惊惧拜谢奔入楼下江中众皆异之太守问其所以答云此丨者江中丨丨也潜欲害此城池吾故叱之遣去太守疑其诈试请一见白龙验其虚实此人与太守登楼以符投之俄而江上晦暝白龙即见长数百丈众皆见之寻复遣去】文五常武七德枝百英寿千龄叶万椿鸣九臯修三田岑一峯【杜光庭录异记淮南王安好神仙之道海上方士从其游者多矣一旦有八公诣之王曰髙山远降何以教寡人问其姓名答曰我等之名所谓丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨也各能吹嘘风雨震动雷电倾天骇地廻日驻流役使神鞭挞魔魅出入水火移易山川变化之事无所不能也】白日判阳夜判隂【杜光庭録异记袁起者后汉时湘中人在乡忽醉三日始醒起吐皆闻酒气自云起与天人共饮后任汉阳令逆説豊俭有验丨丨丨丨

丨丨丨忽乘云而上天不知所在】身居赤城名在绛阙【邵博闻见后录谢自然欲过海求师或谓蓬莱隔弱水三万里不可到天台有司马子微丨丨丨丨丨丨丨丨可徃从之自然乃还授道于子微白日仙去】卖墨【张邦基墨庄漫録世传吕公得道之士唐僖宗时进士能作诗传者仅百首徃徃丨丨世间毗陵士人姓邵忘其名善谈易众请讲于佛舍至小畜有墨者青巾布衣褰帏直入邵恶之卷卷而问曰何来曰卖墨耳适闻讲易至小畜其説非是邵惊遽揖之坐墨者脱履置案上取墨一丸曰此墨价十千一坐皆笑墨者纳履取砚涤之试墨置日影中贮墨而出曰抵暮复来当知十千非贵也邵且笑且骇少顷视砚墨之所濡彻底为黄金与日影相耀邵惋恨不已必吕公也】吸初日光【苏轼仇池笔记洛下有洞穴深不可测有人堕其中不能出饥甚见龟

蛇无数毎旦辄引首东望丨丨丨丨咽之其人亦随其所向效之不已遂不复饥身轻力强后卒还家不食不知其所终】十赉【赵徳麟候鲭录少游尝作游仙词坡称之云夲自庐山种杏人出山来事碧虚君上清欲问因何到请看仙家丨丨文余闻仙家十赉犹人间九锡也】与蛇虎杂居数十年顔鬓不少异【陆游南唐书陈曙传乡人有防集或祭神曙不待召而至醉饱乃辞去由是人多设虚座陈酒肴以俟之同日或至数家舍中惟一榻素书数卷丨丨丨丨丨不设窓户雨雪满室亦自若人有乘其出徃闚之者曙必自外来凡丨丨丨丨丨丨丨丨元宗命中书舍人髙越召之不肯起后徙居鄂渚及洪之西山不知所终】醉岳阳【郑景望蒙斋笔谈余记童子时见大父魏公自湖外罢官还道岳州客有言洞賔事者云近歳常过城南一古寺题二诗壁间而去其

一云朝游北海暮苍梧袖有青蛇胆气粗三丨丨丨人不识朗吟飞过洞庭湖其二云独自行时独自坐无限时人不识我惟有城南老树精分明知道神仙过説者云寺有一大古松吕始至时无能知者有老人自松巅徐下致恭故诗云然先大父使余诵之】过洞庭【见上】负笈卖药如韩康伯【王楙野客丛书仆观徐铉序中谓有彭汭者于会稽郡之延寿院泥中得一石乃许鼎所撰通和祖先生碑其间载贺监知章得摄生之妙不死丨丨丨丨丨丨丨丨近于台州上升徧于人听元和己亥先生遇之云云此碑正元和间所作相去未远也】绿毛覆体【王楙野客丛书逸史载唐南岳僧有人丨丨丨丨来僧前云是晋姚当时我国为刘裕所灭求我不得遂假一人貎类我者斩之以立威我实也因陈晋末歴代事如指诸掌】水仙【王楙野客丛书神河图曰

河伯姓吕名公子夫人姓冯名夷圣贤冡墓记亦曰冯夷者农华隂隄首人服八石得为丨丨为河伯妇】河伯妇【见上】吉人之津【谭子化书大人体物知身体身知神体神知真是谓丨丨丨丨】正一【谭子化书太虚一虚也太神一神也太气一气也太形一形也命之则四根之则一守之不得舍之不失是谓丨丨】荡秽召五帝之气伏虺役五星之精【谭子化书云龙风虎得神气之道者也神由母也气由子也以神召气以母召子孰敢不至也夫丨丨者必丨丨丨丨丨茍召不至秽何以荡丨丨者必丨丨丨丨丨茍役不至虺何以伏小人由是知隂阳可以作风云可以会山陵可以拔江海可以发然用之于外不如守之于内然后用之于外则无所不可】为珠玉之房【谭子化书大人节悲辛诫愤怒得灏气之门所以收其根知元神之舍所以收其光若

蚌内守若石中藏所以丨丨丨丨丨】魄藏魂藏【张仲才文始眞经精主水魄主金金生水故精者丨丨之神主火魂主木木生火故神者丨丨之】如白璧【陶宗仪辍耕录释如黄金道丨丨丨儒如五谷】骑鹤化【陶宗仪辍耕录王氏守素钱唐民家女其夫丁弃家为全眞道士于吴山之紫阳庵一日召守素入山自付四句云嬾散六十三妙用无人识逆顺两俱忘虚空鎭常寂坐抱一膝而逝方外者流谓之丨丨丨】借鹤【陶宗仪辍耕录道家者流为人典行醮事曰高功其有行业精白者则必移檄南岳魏夫人请丨仙丨或二只或四只青鸾导衞翔鹜澄空昭扬道妙徃徃亲见之偶读夲草有云降真香出黔南伴和诸杂香烧烟直上天召鹤得盘旋于上注按仙传云烧之或引鹤降醮星辰烧之甚为第一度箓烧之功力极验若然则鹤之来香所致也非欤】

浴室有光昱然圆如初日【陶宗仪辍耕录赵公琪字元德官至赠湖广行省叅政谥文惠临淄人飘然有神仙思尝使方士烧水银硫黄朱砂黄金等物为神丹以资服食有玉溪李简易先生者得道为神仙数访公授以竒术久久隠去人或以为不死公思之一日见其至喜而固留之先生曰吾逺来甚热请具浴公即具浴先生就丨丨久之不闻声日且暮公亲候之见丨丨丨丨在水上丨丨丨丨出不复见先生所在】碧落侍郎【林坤诚斋杂记沈羲为仙人所迎见老君以金桉玉盘赐之后授官为丨丨丨丨】种顷刻花【刘斧青琐高议韩退之侄湘有仙术方退之在朝暇日湘丨丨丨丨上拥出诗一聨云云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前未几退之言佛骨贬潮州一日途中遇雪俄有一人冐雪而来乃湘也湘曰忆花上之句乎公询其地乃蓝关嗟叹久之为续其诗载集中】