清稗类钞卷一十八

清稗类钞卷一十八

　　和尚那得食肉扬州僧莲溪善画，虽披剃为僧，而饮酒食肉如故。时两淮都转为定远方子贞，与相善，莲溪入见，每留饮。一日，于众人宴集时，戏谓莲溪曰：「汝既为和尚，何得更食肉？」莲溪故庄其容以对曰：「敢问明公，和尚不食肉，又谁当食肉者？」方为之莞尔。

　　双手托住军机大臣同治庚午科，济宁尚书孙文恪公毓汶典试四川，顺德李芍农侍郎文田副之。考官例驰驿，会秦、蜀间寇氛未靖，改道溯荆湖西上，由宜昌遵陆赴万县.山路绝险巇，有地名火风箭岭，尤斗峻无伦，文恪肩舆，竟于是倾跌，舆后二夫亦坠崖致毙。幸舆前有纤夫十六名，并力撑持，赖以不坠，舆前二夫亦幸免。其后，侍郎尝语人，当时情形奇险，幸山神有灵，双手托住军机大臣，仅乃无恙。是夕，驻节荒村，庖人无以为馔，于山家得一鸡，醢以煮粥，侍郎食而甘之。自后，非鸡粥不饱也。

　　白身督抚刘武慎公长佑官至云贵总督，连章乞休，不允。最后请入觐，乃奉谕旨。及至都，两宫慰劳殷勤，时以云南报销被劾，而竟未提及。留京数月，坚乞归，中途忽奉降二级另候简用之命。盖武慎在官不名一钱，于内廷绝无馈赠，不悦者多。当时疆臣多承恩眷，如赏宫保衔、穿黄马褂、紫禁城骑马之类，不一而足，武慎皆无之。在云贵，已六旬矣，亦未蒙赐寿。尝戏言己为白身督抚。及薨，遗疏上，始开复任内一切处分，赐祭葬，予谥。

　　武慎在官，岁惟封印入宿于内，平时寝食，不离签押房。每五日一入内，与夫人谈家事，少顷即出。

　　天而既厌周德矣吴县周伯荪太史兰，同治中，尝督学陕甘。既归，则囊有余蓄，乃倾资与伶人狎。有张天元者，与周尤昵，因从之习诗字，过从无虚日，周戏呼之曰「天儿」。后因事有违言，踪迹渐疏，而奉新许仙屏河帅振袆亦方自陕甘学差归京，天元遂弃周而事许.一日，有人戏问周曰：「比亦见天儿否？」周太息曰：「天而 「 儿而同音。」 既厌周德矣！吾其能与许争乎？」

　　四大金刚八小鬼光绪初，台谏以敢言名于时者十二人，滑稽者有四大金刚、八小鬼之称.四金刚之一曰何金寿。八小鬼之二曰程仪洛，曰宜子望。而三人皆先后守扬州，何以正直称，程以清厉着，宜以严峻名。

　　自拟骆驼光绪初，恭镗赴陕西西安将军任，以孝钦后重左文襄公宗棠，乃谒之甘肃.左设宴待之。酒酣，大言曰：「昔圣祖、高宗戡定绝域，所用将帅，皆骆驼耳！」意盖谀左也。时材官数十辈侍立左右，左指之曰：「此辈亦骆驼，稍负重，便竭蹶。」又自指曰：「我亦骆驼，然差胜若辈者，能负重而不竭蹶耳。」恭结舌不能答。

　　三人为犇丁雨生中丞日昌尝抚吴，幕中有客能鼓琴，尝招俞曲园、潘玉泉、吴介山三人同听之。田园不解音律，问潘，吴曰：「君等知之乎？」皆曰「不知」。曲园笑曰：「然则吾三人者，合成「犇」字矣。」相与粲然。盖俗有「对牛弹琴牛不入耳」之谚也。

　　三个牛头人彭而述家居，幼时，有父执朱青雷往诣其父，适他出，不遇。青雷夙知彭之慧黠也，出一偶语，令属对之，语曰：「彭老者一身土气。」盖言「彭老者」三字皆有土字也。彭应声曰：「朱先生三个牛头.」盖言「朱先生」三字皆为牛头也。

　　老斗高升京伶扶云，瑞安黄潄兰通政体芳颇赏之。一日，在酒座中，有客指黄而言曰：「扶云老斗。」盖京谚称狎伶者为老斗，伶人又有相公之称，故目其客为老斗，即门斗之意也。黄应之曰：「指日高升。」一客乃起立而大呼曰：「老斗高升。」

　　丈人腰斩老中堂内阁中书有名吴鋆者，以堂官宝文靖公名鋆，因改己名为均金。后其壻某得内阁中书，有人撰联云：「女壻头衔新内阁，丈人腰斩老中堂。」

　　邱墓之间端忠愍公方有藏石之癖，其京邸书室中，四壁皆庋汉、唐诸碑，入其中者，阴森欲绝.中庭立宋碑一座，黝然而黑，高与檐齐，远望之，颇类屏风.某太史尝过其居，谓之曰：「不揣謭陋，愿留一额.」端喜，拱手请教，太史曰：「可题为「邱墓之间」。」

　　青春作伴好还乡光绪中叶，山东有尹琅若编修琳基者，官词馆久，不开坊，悒悒弗自得，乃纵酒自遣，醉辄谩骂座客，以是与其乡人郑侍御溥元龃龉.郑遽摭尹阴事劾奏之，人皆不直郑。旨下，尹、郑皆休致。是日，枢臣述旨既退，宝文靖公鋆语同列曰：「「白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡」两句，可移赠尹、郑两君矣。」

　　担惊劳神南安令谢芷庆明府赓云以事贻书其友，后附数语云：「某某到任及今，逐日目不停视，手不停挥，口不停说，犹觉牍累累.簿书鞅掌之余，戏拟得「年少才疏、力轻负重、赔钱呕气、担惊劳神」十六字，自谓可以概括现状也。」

　　铳手志锐字伯愚，瑾妃之兄，萍乡文芸阁学士廷式之弟子也。文以其锐字形似铳，尝以铳手呼之。

　　堂堂乎张也衡阳女士何承徽，部郎张通典之淑配也。幼承家教，绩学工诗。结褵之夕，烟视媚行，自是新人常态.通典调之曰：「怅怅其何之？」承徽应声曰：「堂堂乎张也。」

　　张氏二表八表俗谓时计曰表，表与表同音。南皮张文达公之万枋国时，其入直也，尝佩时计二枚，一大一小，同僚曰：「得一足矣，奚以二为？」文达曰：「吾仅二表耳，舍弟且八表。」舍弟，谓文襄公之洞也，于文达为昆弟行。文襄久持疆符，声绩昭著，光绪甲申中法之役，文襄由晋抚移督两粤，到任谢恩折，有「身系一隅，敢忘八表经营」等语，故文达节取「八表」二字以为言也。

　　宰相合肥司农常熟翁叔平相国同龢长户部时，某年，适田谷不登，而李文忠公鸿章方以直督遥领文华殿大学士，为节相。有人撰联云：「宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。」盖李籍合肥，翁藉常熟也。

　　当头有棒反面无情婺源江峯青曾令嘉善，判牍多谐语.时有李氏妇者，设烟馆，初私识一僧，已又有所欢.僧忿而殴妇，妇乃揪之至县，讼之。江援笔立判云：「妇女开烟馆，其人可知；和尚过房亲，其事可想。不道徐娘老去，俏卖风流；那堪佛印重来，更逢露顶。两雄不并立，何分旧好新欢；一语未投机，遂至摩拳擦掌。金刚已相为努目，菩萨又不肯低眉。孙悟空仗佛救而潜身，猪八戒被魔缠而入笠。津迷醋海，兴波即在须臾；水溢蓝桥，孟浪而投冰案。既廉耻之尽丧，实法律所不容。在逃者另候访拿，到案者先行惩办.佛法当头有棒，合予笞臀；妇人反面无情，理应鞭背。此身不是三摩地，能容几许蒲团？方盘托出大西瓜，又了一重花案。该氏着当堂具结，永熄烟灯；该僧本钻穴余生，装成宝相。编兹秽史，污我彩毫；凡尔沙弥，毋为和障。此判。」

　　便宜若辈翁叔平以天阉故，无姬侍，年五十余，尚无子。一日，同僚某造见曰：「公爵位名誉，无与伦比，所憾膝下尚虚，何不纳妾为宗祧计乎？」其时旁侍仆从甚众，翁微哂，以手指仆辈曰：「我若娶妾，则便宜若辈矣。」相与大笑。

　　追你这忘八旦京伶刘鸿声好诙谐，为净角时，尝与某邸串演《锁五龙》。邸饰单雄信，败走时，刘饰尉迟敬德，追之曰：「追你这忘八旦。」邸大怒，即以鞭痛击其足，折胫，后遂步履不良。

　　潘文勤批语之奇某科会试，潘文勤公祖荫充总裁。有一卷，荐而未售，评曰「欠沙石」。及辗转托人致问，文勤曰：「其文日光玉洁，因恐风誉寸晷，未必有如此磨琢工夫，或系代枪所致，故抑之。」又一卷批一「矮」字，众皆愕视，文勤晓之曰：「矮者，谓其不高耳。」

　　人不如龟洪文卿学士钧客死京师，或告潘文勤公祖荫，谈次，及其爱妾赛金花之逃也，太息久之。文勤笑曰：「君何不达乃尔？人之死也，无所闻，无所见，身后之荣辱，有何可言！此所以有死乌龟之谚也。且古人多以龟字命名，龟为四灵之一，龙犹列于其下。若麟，若凤，若龙，世人颂美之辞，辄以取譬，何独于龟而遗之？今吾方新构一斋，当颜以「龟厂」二字，并将为之说焉。」

　　未几，斋成，宴客，出释龟文传观，自署「龟厂老人」。酒半，复令以「龟」字行令，笑而言曰：「龟厂者，龟居之，龟出入之，非我族类，屏之远之，今之出入者为谁乎？且龟寿可千岁，人生仅百年，即此以言，亦可知人之不如龟也。」

　　四灵除尔凤龙麟京曹官公余宴集，辄于韩家潭伶家。有朵云者，寓斋尤精雅。一日，闽人置酒召客，酒阑，或为句曰：「三鸟害人鸦雀鸨.」鸦，谓鸦片烟。雀，谓麻雀牌。鸨，则指妓院之鸨也。沈吟久之，方苦无可属对，王可庄太守即指案上绿毛龟而言曰：「四灵除尔凤龙麟。」盖麟、凤、龟、龙为四灵也。

　　戌安卯鉴尺牍中有全用干支字者。或曾戏拟一通，其最妙者曰：「敬请戌安，伏维卯鉴.」戌在干支中属狗，卯在干支中属兔也。

　　二公一元大武杨广文烈臣，性豪爽，善诙谐，官锺祥，某爵帅召饮，座中有将军二，广文三。杨曰：「今日胜会难再，有绝好对联一副，为公等寿，可乎？」众咸称善。杨曰：「四座八品广文。」言至此，不肯毕其词，众促之曰：「请言其下联。」杨指上座曰：「二公一元大武。」上座两将军，起立拱手，连称不敢不敢。

　　发榜诗光绪乙未，科举已废，有人作《怀春闱发榜》诗，颇滑稽，诗曰：「干鹊朝啼乐不支，赁佣门庑立多时.者番风鹤多疑警，似学元龙有卧痴。停箸忽教低蹑足，耐吟故解笑拈髭。个中情事今知否？局外参研绝妙词.曈曈晓日逐春街，帖子泥金望眼赊.塞马不辞翁失策，游龙直走客看花。低徊玉漏商量晚，问讯琼楼辗转差。翩若惊鸿归去也，礼曹端整放官衙。飞出名条第一人，开筵惊喜踏红尘.车从阁道驰初远，锣促都门听不真。九曲珠穿猜蚁似，千金布诺笑莺嗔。城南并马归来晚，曲苑筝琵有季伦。广场苇箔识神仙，弹指初三月已圆.半晌牙牌推造命，数翻齿录认同年。丁宁僮尽留舂饭，子细文章索谜钱.未免素心甘角逐，不平鸣处暂随缘。」

　　迩安远至某令官粤东时，勘案博罗，馆于县廨之四榕堂，四隅各有古榕一，枝叶葱郁.邑侯陆某蓄异鸟数十，笼架列两廊，綷羽锦章，娇音嗁啭，如发竹丝，更迭唱和。露朝花午，陆自出，分俵食料，羣鸟拍翅争鸣以欢迎之。一日，有一鹤翘立树颠，惊扬吹堕阶前，陆饲之，亦驯驯就哺。数日后，翮健，轩举而去，然深感主人推食之恩，时来集止，甚恋恋也。某因戏谓陆曰：「使子为鸟官，不患不迩安远至矣。」相与鼓掌久之。

　　八十文买顶江苏巡抚恩寿字艺堂，甚风厉，司道以下，莫不受其斥辱。每接见，必先问曰：「君之顶戴自何处来？」一日，见发审局委员陈季生大令，亦以此相问，陈茫然，不能对，而汗如雨下矣。既而忽大声曰：「卑职之顶，在玄妙观旧货摊中，出钱八十文所买.」恩大笑而罢.寻署某县篆，同寅皆以笑话知县呼之。

　　孔子立借据光绪中，山东高密县教谕尹某，以修葺文庙，借学堂底款京钱五百千，时邑令为张某，令立借据。其据云：「立借据人大成至圣先师孔子。因屋漏抱愧，岁修费缺，屡向学堂告贷，经管帐绅董傅君等会议，幸蒙县尊关说，将学堂悬搁不用之款，借出八底铜元五百千，以济固穷，并承诸绅董让免利息。如此周急，实深铭感，断不敢久假不归，贻羞庙貌。恐后无凭，立字存据。庙祝尹押，代字张押，见证傅押。」

　　中庸其至矣乎宗室盛伯熙祭酒昱好清谈雅谑.一日，燕客于京师陶然亭，其所延塾师直隶李某与焉。俄添酒，语次，漫引《中庸》「其至矣乎」句，读若「岂止一壶」，李瞿然避席曰：「侮圣人之言。」言之色甚庄，四座愕眙久之，盛无如何也。

　　讲古勿蹈翁氏覆辙端忠愍公方尝嘲王文敏公懿荣曰：「君讲古，勿蹈翁氏覆辙.」王曰：「常熟身为宰辅，可以大事相责备。若我则南斋侍从，除词翰外，无所事，正我之职任，特恐上不好古耳。」时盛伯熙在座，闻之大笑。

　　以老佛爷作题目德和园听戏，东五间，西五间，孝钦后顾而乐之曰：「今日满、汉一家，可不说异种矣。」羣臣齐呼万岁.奎俊念佛经曰：「大慈大悲，是普渡众生也。」肃王好诙谐，乃曰：「老奎此话，好类时文，竟以「老佛爷」三字作为题目。将来老佛爷到西藏成佛时，四川为熟路，自必在后相从，是随銮，又是回任也。」

　　愿贵人勿效常人光绪戊戌春，德国皇弟亨利亲王来华觐见德宗。时适恭亲王奕欣薨逝、贵州夏同龢以第一甲第一人殿试及第、协办大学士军机大臣常熟翁同龢适奉开缺回籍之旨。翁，咸丰丙辰状元也。好事者为联云：「德亲王至，恭亲王薨，对活鬼宜思死鬼；夏同龢来，翁同龢去，愿贵人勿效常人。」夏，贵州人。翁，常熟人也。

　　杜煎龟鹿诸胶药肆市招，例有「杜煎龟鹿诸胶」等字样。杜煎之杜，与杜撰之杜同一解释，言自煎诸胶，非贩自他人也。滨洲杜氏有设药肆者，开市日，循例宴宾，酒数巡，定兴鹿某至，既入座，谈谑间作。鹿语主人曰：「君何事不可为，而乃以膏自煎乎？」盖以「杜煎龟鹿」谑之为「龟鹿」也。主人曰：「吾所煎者，龟鹿诸胶耳，君为此言，得毋嫌相煎之太急乎？」

　　许许冯冯某省京官公宴许应骙、冯文蔚于湖广会馆，或撰一联揭于戏台之楹曰：「许应骙伐木许许，冯文蔚削屦冯冯.」

　　陈陈徐徐光绪戊戌，湖南巡抚陈宝箴及其子主事三立，学政徐仁铸及其父侍郎仁靖，均革职。好事者为作一长联云：「陈陈相因，徐徐云尔，不孝男罪孽深重，祸延显考，兵部侍郎，礼部侍郎；侃侃而道，迟迟吾行，维新党潜通消息， 「 参折中语.」 勾引奸邪，抚台父子，学台父子。」

　　蹙浪漾徐徐季某喜作游戏诗。一日，塾师命题曰「鱼戏莲叶东」得「鱼」字，众方伏案苦思，季忽拍案呼曰：「我有妙句，诸君试听之。」众曰：「诺.」季乃朗诵曰：「蹙浪漾徐徐。」众为之哄然。盖此五字，以吴音读之，极可笑，盖苏州俗语也。

　　强奸香涛一次光绪己亥冬，孝钦后立溥儁为大阿哥，将废德宗，而外人有违言，孝钦微闻之。且东南督抚方电称死不奉诏，遂暂缓。时粤督为李文忠公，江督为刘忠诚公，鄂督为张文襄公。此电主稿者，李也，刘、张从而署名耳。然事前固未商之于张，盖夙知张胆怯，恐其持异议，至电发而始告之。他日，李语所亲曰：「老夫此举，不待香涛同意而即行之，实不啻强奸香涛一次也。」

　　人不知而不愠某学究年假归，以所得束修陈于几，骄其妻曰：「此乃从「学而时习之，不亦悦乎」来者。」妻闻言，亦从柜中出钱若干陈于几，与之相炫。学究见妻之所陈，较己束修多十倍，问所从来。妻曰：「此乃从「有朋自远方来，不亦乐乎」来者。」学究大怒，与其妻争。其父在门外闻之，乃曰：「此细事，何必争，「人不知而不愠，不亦君子乎」！」

　　卑职不敢说外省同通以次各员之于道府辄称之为大人，自称卑职，非独现任，即彼此需次者亦然。某二尹性诙谐，与某观察善。一日，观察命其谈可笑之事。二尹曰：「今日实无可谈，惟顷见二小孩，相争不已，继之以殴。询其故，则年幼者告曰：「他骂我为乌龟。」卑职实悯其年幼之不可理喻也。」观察曰：「若辈皆小孩，岂果能作乌龟耶？君可告以「乌龟，须大人始可为之」。」二尹即应声曰：「此乃大人自道，卑职不敢说.」

　　君乃有二父耶某以呆名，其父名谷，偶读《鲁论》至「旧谷既没，新谷既升」句，以避父讳，遂改诵曰：「旧父既没，新父既升。」或云：「君乃有二父耶？」

　　闲云尤月光绪初，某寺有僧名闲云者，自号渔父，善吹笛，与某庵尼尤月私。好事者尝撰联赠之，中嵌闲、云、尤、月四字云：「此地迥非凡，闲听一曲渔歌，留云久住；夕阳无限好，尤爱三更人静，待月归来。」

　　老鼠哥哥江建霞京卿标尝为人画纨扇，作二鼠，旁有一胡桃及花生数枚。题其上曰：「老鼠哥哥，你底事终宵闹我。腊烛已残，油灯又破，忍使俺无端闷坐。刚到新年，福橘乌菱，早饱哥哥肚。只剩得几荚花生，还有胡桃一个。些些桐子，不值今宵小吃，恐教受饿.劝哥哥明日还来，预备干粮，细嚼五更鼓。」

　　刮地皮李文忠公督直隶久，傲睨僚属，有洗足见郦生之风.光绪壬辰冬，霍邱裴伯谦以翰林改官广东知县.过天津，上谒，甫就坐，李倨身而扬声曰：「汝欲刮广东地皮耶？」己亥冬，李出镇粤，裴调南海，谒李。李曰：「汝再任首邑，政将奚先？」裴正容对曰：「先刮南海地皮。」李曰：「十年尚不忘此语耶！」裴曰：「公之命，公之戒也。」李辗然曰：「地皮须刮得尽.」皖语呼匪人为地皮，南海多匪，李首重捕匪，故作此隐语也。

　　排五排六排七见客光绪时，京师梨园丑角首推刘赶三。赶三演剧以善诙谐得孝钦后欢，谑浪笑傲，无所不至。一日，演《秦淮河》一剧，高声呼曰：「排五的排六的排七的都出来见客呀。」盖指惇王、恭王、醇王也。都中妓院，其妓以次行而无名字，故赶三以是相谑，宫人莫不掩口胡卢，即孝钦亦乐闻之。惇王闻之怒，立叱侍者擒下，杖四十。

　　剥黄马褂拔三眼花翎刘赶三赴湖广会馆堂会，所演为《探亲相骂》。赶三每演是剧，辄乘其所豢黑卫，以博欢笑。是日登场，又牵卫而出，以鞭指之曰：「尔勿动，否则即剥尔之黄马褂，拔尔之三眼花翎。」一堂为之哄然，盖指李文忠也。李方督两广，其时李之长子伯行兄弟俱在座，闻之，怒不可遏，因属家丁数十人，伺于湖广馆门首。须臾，赶三演毕出，及门，李之家人蜂拥而上，拳足交加，几毙，众和解之，始释。其徒舁之归，比至家，已不省人事，一夕而死。

　　锡茶壶张文襄督两湖，起居无节，号令不时，其待遇属员，往往有使人难堪者。一日，有候补知府某禀见，文襄阅履历，知为监生出身，乃命左右取纸笔至，书「锡茶壶」三字示之。曰：「做官必须识字，汝认得此三字否？」某曰：「此锡茶壶也。」文襄大笑送客。次日，即将某咨回原籍，咨文中有「该守能识「锡茶壶」三字，尚可造造，着读书五年，再来听鼓。」

　　周瑜固未送客梁鼎芬守武昌日，尝设筵于黄鹤楼，宴督抚蕃臬司道，酒阑，梁不知何往。诘旦，张文襄责梁曰：「昨日何以不送客？」梁曰：「大帅亦观《黄鹤楼》之戏乎？周瑜请刘备讨荆州，刘备即从赵云而行，周瑜固未送客也。」张为之大笑。

　　黄鹤一去不复返张文襄赴京陛见，僚属在黄鹤楼设筵公饯，梁鼎芬独设席于伯牙台.张与议，谓此二处将何往。梁曰：「黄鹤楼万不可到，崔灏诗云「黄鹤一云不复返」，若辈乃咒大帅不能回任。」张爽然若失，乃命驾至伯牙台.锡良铁良张文襄在京，为某尚书所诏燕，座客有锡清弼、铁宝臣两尚书。张曰：「幼时记得一笑话，诸公愿闻否？」众曰愿闻。张曰：「吾乡有一塾师，性极严厉，其徒憾之甚，思所以报复之，乃捕得泥鳅二，置诸夜壶。夜半，师起溺，壶中两鳅跳跃作声，师大惊，掷壶于门外，壶应手碎。次日，居停为之易一锡夜壶，其徒潜于壶底钻一细孔，师不知也。溺毕，被褥皆湿，师大骂.其居停又为之易一铁夜壶，于是始保无事。一日，师与居停谈及夜壶之比较，居停曰：「瓦夜壶与锡夜壶孰良？」师曰：「锡良。」「然则锡夜壶与铁夜壶孰良？」师曰：「铁良。」」

　　远山近水各凄凉张文襄有侍姬二，一名远山，一名近水，皆得宠幸。及薨，某部郎作挽联云：「魂兮归来乎，星海云门同怅惘；死者长已矣，远山近水各凄凉。」盖以梁星海、樊云门均为其得意门生也。梁名鼎芬，官湖北按察使。樊名增祥，官江宁布政使。

　　野侍郎于式枚侍郎晦若博达典章，不谐时好，初由京卿擢邮传部右侍郎，意殊不乐，语人曰：「昔朱竹垞应博学宏词科，得授检讨，时人目为野翰林。今承乏邮传，世得毋目余为野侍郎乎？」盖其时之邮传部乃新设也。

　　并吞御史倒挂中堂荣庆长学部时，左丞为乔树柟，绰号乔秃子；右丞为孟庆荣，字黻臣。有人戏撰一联云：「秃子并吞双御史，黻翁倒挂老中堂。」双御史为高柟、高树，皆川人。乔名树柟，故曰并吞。荣为协办大学士，孟名庆荣，故曰倒挂中堂也。

　　诸公滚滚张文达公百熙未办大学堂前，明知诸多窒碍，尝召执事诸员而谓之曰：「此学堂能办好，是衮衮诸公；不能办好，即诸公滚滚.」

　　曲靖曲全光绪时，关榕祚以劾某大僚失欢于孝钦后，遂外简。德宗语王大臣曰：「使彼至曲靖府，是曲全彼之意。」时人摭余寿屏事成一联云：「余成格无思恩思想，关榕祚以曲靖曲全。」余名成格，时方简思恩府知府而不愿赴任也。

　　大人不失赤子之心倪善字小真，席父荫，以道员需次某省，时年甫弱冠也。跳荡自喜，到省后，无所事事，朔望衙参之外，寂处邸中，惟与其弟妹僮婢以放风筝踢鞬子为戏。一日薄暮，戏于中庭，方在兴高采烈之际，一父执之以县丞需次者，诣之。阍人入报，县丞随之进，见其方嬉戏也，逡巡不敢前，为倪所瞥见，则正襟肃容而言曰：「大人方有事。」倪笑而答之曰：「大人者，不失其赤子之心也。况余之姓，固以小儿二字所合而成乎！」

　　天干道台光绪朝，甘肃有候补九人，好事者以天干配之，天然成文，如铸九鼎。有霍某者，由科甲出身，曰甲道。有向某者，由乙榜出身，名之曰乙道。胡某年老多病，曰丙道，则同声之假借也。署理甘凉道某，由生员报捐。时凉州守王步瀛以给事中外放，藐视之，讥其目不识丁，某遂以丁道称.署理巡警道某最得总督长庚信任，人以二总督呼之，遂以庚道称.伊某系蒙古籍，名之曰辛道，取伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道之义.王某善风鉴，其案头相书常满，因以壬道著名，以其擅三壬六甲法也。黄某年少，患吐红症，美其名曰癸道，则取天癸之义也。其中有孙某者，独得两字名号，孙以甘省候补人员兼奉膏捐大臣札委，总办甘肃土税。人谓其一人而兼主客，可称双科道台，应占双分字样，遂锡之封号曰戊己道。盖世俗以戊己属土也。

　　新婚联有赠新婚者联云：「水流花谢，时闻鸟声；柳阴路曲，是有真迹。」又联云：「芳草萋萋，兔起鹘落；残花点点，燕舞莺啼。」又有以新郎新妇均学校毕业生，为撰联云：「娇揎红袖研生理，笑脱青衫试体操。」又联云：「国事维艰，卧榻岂容酣睡梦；时机已至，舞台大好造英雄。」又联云：「不破坏焉能进步，大冲突乃有感情。」又联云：「方针直达中心点，团体同登大舞台.」又赠花旦新婚联云：「安能辨我是雄雌，想华月金樽，也曾脂粉登场，为他人作嫁；毕竟可儿好身心，趁椒风锦帐，莫把葫芦依样，舍正路弗由。」又有方某精畴人术，某年结婚，其同学赠以联云：「形学须从三角验，测量初到几何深。」

　　娶妻当如王秀云泗州杨莲甫制军士骧督直隶时，值五十初度，羣僚醵金，召鞠部以为寿。津门习尚，男女合演。时女优王秀云色艺噪一时，杨召之入，演《卖胭脂》、《小上坟》诸剧，冶艳绝伦，观者神荡。有某贵人者，见之而太息曰：「娶妻当如王秀云。」而秀云身价自是遂益高。

　　弟子服其劳广州俗尚娶妾，稍足自给者，即欲效法齐人，左拥右抱。某塾师尤好色，妻犹少艾，而先后纳四姬。及夕则相争，声闻于外，其生徒之寄宿者，辄哗笑之。一夕，某被嬲不已，乃设一计，谓各人必引《四书》成语一句以定优劣，优者得之，劣者失之，皆唯唯。于是妻曰：「君子用其一缓其二。」妾曰：「焉得有其一以慢其二哉？」第二妾曰：「天下有达尊者三。」第三妾曰：「必先此四者。」第四妾曰：「尊五美，屏四恶。」某以所言皆善，依违不敢决，乃大声呼曰：「吾老矣，不能用也。」其徒在外室应曰：「有事，弟子服其劳。」

　　孔子反在珠子下某家设寿筵，贺客麕集，中有朱姓者年少，孔姓者年长，主人定席，匆促间，乃位朱于孔之上。孔悻悻，酒阑，出上联，属朱对之。曰：「眼珠子， 「 珠与朱同音。」 鼻孔子，孔子反在珠子下。」朱沈思有顷，语之曰：「须先生，胡后生，后生却比先生长.」

　　琴皇帝朱启连，字棣垞，善诙谐，发言往往隽妙，倾倒一座。晚年酷好琴，自谓精意独得，千古无二，可称琴皇帝。其友闻之，因镌一玉章以劝进，其文曰「卿以自娱」。盖刺取《赵佗传》中语以调之也。

　　自题小照某好滑稽，尝自题小照云：「我道你是谁？原来就是我。是你的收成，是我的结果。只怕我后辈儿孙，也都认你不认我。」又有赵沅芷者，尝自题小照云：「此人姓赵，沅芷为号。恐后无凭，立此存照。」

　　尽其所有某生县府试屡举案首，不售，家赤贫，于路旁建厕屋，藉收粪以售资.上悬一扁，曰「尽其所有」。又悬一联曰：「但愿你来我往，最恨屎少屁多。」

　　可容搔痒倩麻姑有某宦者，其夫人性妬，年五十，尚无子。初，某有友，将赠婢以延嗣，某不敢承，遂止。逾数载，知尚乏嗣，曰：「不可缓矣。」尽出诸婢，置帷幄中，各伸一手，从牖中出，令检之，合意者以环约其指。某见一婢，手白如脂，以环约其指，出之，麻面婢也。友为置奁送之，某载归，夫人见其麻，不复置问，然止服役，不使抱衾裯.其友因调以诗，中有「哀向吼声求柳氏，可容搔痒倩麻姑」之句。

　　道士吃笋烧肉江南姚某，令某邑，有政声，其折狱，多以诙谐出之。时有道士自远方至，喧传知未来事，惑之者甚众。令闻之，命仆持刺往，延入署，托言太夫人欲问休咎。道士以令之召也，欣然往。至，则令出迎，延上座。有顷，卒然问曰：「练师亦知相邀之意乎？」意士曰：「太夫人有事见召，已知之矣。」令曰：「相邀无事，请吃笋烧肉耳。」言毕，呼左右曳道士于阶下，命笞臀四百。笞已，令复问曰：「尔知本县复笞尔乎？」道士哀求曰：「青天开恩，必不复笞。」令喝曰：「再笞四百。」笞已，令拍案曰：「尔知未来事，何以笞尔，而犹不觉乎？妖言惑众，罪至于死，姑念尔初至，误触禁令，亦不深咎，速他徙，毋逗留。」判毕，命差役纵之去。

　　垂竿顿触钓鱼心属员上书大吏，签上必写大人钧禀.某县令禀抚军，钧字漏写一点，则为钓字。抚军题诗于签还之云：「未必他年秉大钧，垂竿顿触钓鱼心。可怜一勺廉泉水，分赠同僚总不匀。」

　　两个渔翁揪打某抚苏时，将军总督藩司等宴于临江某酒楼，即席联句。总督出句云：「举酒上危楼。」某接云：「天高一色秋。」次藩司云：「江边无限景。」最后至将军，瞠目不能赞一词，适两渔夫哄于艇，将军白案曰：「我亦有矣，「两个渔翁揪打」，可乎？」藩司笑曰：「诗限五言，不如删打字，叶韵更好。」将军掀髯大喜，归署，徧告幕友。某幕捧腹曰：「该打该打。」将军曰：「打字原有，可惜为不通之藩司删去矣。」

　　天锡纯虾鄞县某富户以渔起家，年七十矣，其子孙为之介寿。或赠以幛，其四字曰「天锡纯虾」，盖「天锡钝嘏」之讹也。黠者某见之，大笑，谓其关切渔户之巧合也。

　　日之夕矣君何有设旅店于燕赵间者，其地为孔道，遵陆入京者恒由之，其主妇貌都丽，以是生涯殊不恶。某年除夕，有人为题一门联云：「日之夕矣君何往，鸡既鸣兮我不留。」此固切合逆旅，然无他意也。有滑稽者见之，潜就其上下联各去一字，曰：「日之夕矣君何，鸡既鸣兮我不。」

　　正定府十四属联直隶正定府属十四州县，好事者各缀二字，曰：正定将军，行唐使者，元氏夫人，阜平老人，晋州客人，获鹿道人，井陉童子，灵寿仙官，赞皇丞相，无极大帝，平山大王，栾城公子，新乐公主，藳城草寇，如小说中之称谓，然颇觉连贯。山左戴紫垣集成对句，颇见巧思，更衍之为联云：「公子何翩翩也，喜仙官暗系赤绳，于是夫人议婚，老人主盟，彼童子无知，但凭使者行媒，聘定藏娇公主；大帝其巍巍乎，赖丞相借筹玉箸，因而客人享利，道人服教，虽草寇窃发，可卜将军报捷，削平恃险大王。」

　　俗语联有集俗语成联者，如：七合升儿八合命，五花肠子六花心。打虎还是真兄弟，骑驴撞见亲家公。龟头有志终须贵，朝里无人莫作官。

　　一万六千年前酒债林有任工滑稽，尝与友饮村肆。酒阑，即伙以帐进，而杖头钱不敷，将令其笔之于册，伙不允。林曰：「希腊天文家言，世界历一万六千年而还原一次，一万六千年后，吾侪仍集于此。今暂记之，他日可并偿也。」伙曰：「可。惟一万六千年前，君尚有未偿之酒债，今当先偿之耳。」友闻之，皆胡卢，林亦大笑，乃贷于友而偿之。

　　阴曹五殿阳世三间丹徒包黎先茂才性通脱，尝客扬州。世俗于改岁之际必换春联，包因年事匆促未及书写，遂以没字之联榜于门外。真州吴某见而异之，遂代书八字曰：「阴曹五殿，阳世三间.」

　　现身说法有自称儒医者，一日出诊，中途渴甚，询舆夫以邻近茗肆之所在。舆夫答以无，惟云前村有一学塾，而塾师喜弄文，有往谒者，须先试对联，能对，始招待。医大喜曰：「我儒医也，尽可往。」既至塾，师诘来意，医告之。师曰：「能属对否？」医曰：「予亦试为之。」师即示一联云：「碧桃万村柳千条.」医不假思索，即对以「红枣二枚姜三片」。师奇之，烹茗款待而去。阅数月，又经其处，师又示一联云：「避暑宜寻深竹院。」医即对以「伤寒应用小柴胡」。师喜其敏捷，待之甚医.再阅数月，出诊，忽遇大雪，不得归，迂道借宿于塾。师觞之，饮至半酣，师出一联云：「大地无分南北，遍洒梨花。」医始悟及其妻，凑成一联云：「小妾有件东西，似悬药碾。」师赞美不绝，复鼓掌大笑曰：「先生现身说法，真可谓大公无私矣。」

　　秋海棠有荡妇名秋海棠者，因奸杀案讼于官，定谳后，解臬司过勘。臬署有甲乙两幕友，名士也。甲偶言秋海棠之名，颇不易对，时庭中有山药一株，垂实累累，乙曰：「夏山药三字似可为对。」甲谓：「对诚工矣，然祇此三字，未免枯寂，今闲暇无事，不妨层累加之。」因曰：「带叶秋海棠。」乙曰：「连须夏山药。」甲曰：「一枝带叶秋海棠。」乙曰：「三寸连须夏山药。」甲曰：「斜插一枝带叶秋海棠。」乙曰：「倒垂三寸连须夏山乐。」甲曰：「鬓边斜插一枝带秋海棠。」乙曰：「裤下倒垂三寸连须夏山药。甲曰：「佳人鬓边斜插一枝带叶秋海棠。」乙曰：「大汉裤下倒垂三寸夏山药。」甲曰：「红粉佳人鬓边斜插一枝带叶秋海棠。」乙曰：「黑麻大汉裤下倒垂三寸连须夏山药。」甲曰：「江南红粉佳人鬓边斜插一枝带叶秋海棠。」乙曰：「关西黑麻大汉裤下倒垂三寸连须夏山药。」

　　活死人历代大行皇帝梓宫奉移时，试演黄杠，由内务府特派大臣，将鸾幰安置杠上，中支以板，诸大臣羣坐其上，以实验其低昂轻重焉。观者阗溢，相与语曰：「此活死人也。」

　　卿真苦死窭人子某衣食不给，对泣牛衣。妇死，乃以联挽之云：「算来半世夫妻，吃也无，着也无，叹卿真苦死了；放下千斤担子，天不管，地不管，比我倒快活些。」

　　先死先生某师以其弟子死而作联以挽之，联曰：「先死先生，呸；斯人斯疾，唉。」

　　说我就来有申、赵、周、李、成五人相友，结为异姓昆弟，皆莫逆。不数年，而申、赵、周相继化去，仅存李、成，遂益密。未几，李亦歾，成至是惟形影相吊矣，乃挽以联云：「座中仅有两人，悲君又去；泉下若逢三友，说我就来。」

　　不得了了不得某善滑稽，一日，有友死，往吊之，入门，则哭声厉。其中有「了不得，不得了」二语，为某所闻，乃为书一联曰：「不得了，了不得，了也不得。」书至此，又闻死者之妻抚柩大号，一老妪劝之曰：「怎么哭，哭怎么.」即续书下联曰：「怎么哭，哭怎么，哭又怎么？」

　　讣文对试策或以讣文首数句并殿试策末数句摘出为一联，颇为天然巧对。其联云：「罪孽深重，弗自陨灭，祸延显考；末学新进，罔识忌讳，干冒宸严。」

　　戴冕不垂旒郑晓江大令好诙谐，有友张某，头大而有鹅形，因戏以词赠之曰：「戴冕不垂旒，细辫子，大门楼。弟兄结拜人六个，嚼蛆趁热，下雨不愁，行瘟发晕皆难受。莫学油，二十一指，难比此颗头.」

　　寒士闲事李森庐某岁在家，地方公举为团总。次日，书数语以辞之云：「我本寒士，不管闲事。倘有闲事，来投寒士。莫怪寒士，不探闲事。如问闲事，永世寒士。」

　　私塾师长于科学泰顺有私塾师张佩卿者，尝以科试入泮。其邑僻陋，黉舍诸生，略能识字而已。张之制艺，已能完篇，且能作试帖，遂为邑中翘楚，设帐授徒，从之者如归市。某年，偶至会垣，为友人招饮。座客有曾出洋留学者，友以此公科学甚精告之，张不解所谓，瞠目相视。久之，乃自指其鼻准而言曰：「我亦长于科学者。」隔座一客遽就而问以科学名目，张默然，徐曰：「我固于光绪甲申，大宗师祁世长督浙学时，科试所取入学之生员也。」

　　塾师寄妇诗光绪时，有李森庐者，以教读为业.某年，逼岁除，不能归，有寄其妇诗十首云：「今年馆事太清平，新旧生徒祇数人。寄语贤妻休盼望，想钱还帐莫劳神。」「父无佳馆子闲居，命不如人总是虚。今岁家中宜省俭，老糠喂鸭菜淘猪.」「我命从来实可怜，一双赤手砚为田。今年恰似逢干旱，祇半收成莫怨天。」「家中定要买棉花，手内无钱祇自嗟。我有一言分付汝，不妨姑向凤翔赊.」 「 凤翔，邻居李姓富翁也。」 「赊得棉花作速弹，更头此际要连翻。婆婆打杂姑姑纺，媳妇旁边莫躲艰.」「零星铺帐布柴钱，亏空今年要汝填。曾记俗人言一句，贴夫之半赖妻贤.」「所在言谈要使乖，逢人切莫倒招牌。但云今岁盛前岁，支扯方能驾得来。」「几度思量欲戒烟，此身犹恐病牵缠.早晨吞个芝麻泡，晚上开灯要一钱.」「每日堆花要半斤，灯油烟酒并开荤。算来搅用非轻恕，一百铜钱缺数文。」「果然苦尽自甘来，何患今生不发财。但得鳞儿能入泮，相从谁不羡红梅。」 「 俗云，杨梅红，有人从。」

　　过去未来之妙品某乙性吝，多诈.一日，其中表某甲五秩寿诞，乙具礼物一器，遣使賷往。甲揭视之，乃鸡卵四枚，附有说明书，曰：「此未来之肥鸡也。兄千秋令节，为时过早，若可迟三月者，一羣凤雏，行将引吭而啼矣。」甲见之，不笑亦不怒，直受之。翌日，甲折柬招乙，乙欣然往。至，则见灯烛辉煌，肆筵设席，座客已满，别有一种酒肉香味充杂空气中，度入鼻观，直沁心脾，觉甘美无伦。乙至此，馋涎欲滴。甲与寒暄毕，肃之，趋堂东，凭空案，使独坐。乙待良久，不见肴馔，正企盼间，忽覩甲手持青竹一竿至，置于案，谓乙曰：「此过去之嫩笋也。弟来何其迟，如早数月者，鲜肥之笋，尚未成竹，正可下酒也。」语已，自去。

　　苹果疮李苹香，上海名娼也。阅人过多，染鰴毒，俗呼杨梅疮者是也。有某伧眷之，至亲，其友侦知苹香之隐，举之告，劝与之绝.伧略不为动，微笑应之曰：「彼，苹香也。纵有毒，亦苹果疮耳。于杨梅疮何与哉！」

　　愿为人子长沙某茂才以贫居书院，岁终，债主环迫，乃至古庙避之。同时有二友，境遇相若，亦与焉。盘肴尊酒，相对黯然。酒微酣，一友曰：「友朋在今日，不亦聚首，我等得此，亦天缘也，不可不赋诗。」乃吟曰：「柴米油盐酱醋茶，无钱去买又无赊.思量只好将身卖，问徧长沙不要爷。」一友曰：「吾当和之：「米盐柴布鸡鸭猪，八口之家不可无.思量只好将身卖，问徧长沙不要夫。」」某笑曰：「二君诗甚佳，然为人父为人夫者，亦多有难言之隐也。吾意当为人子，似较父夫为优。」乃吟曰：「爷做官来子享福，我无福命怨阿谁.如今只好将身卖，怎奈官家不要儿。」二友曰：「君真想入非非矣。」乃相与鼓掌。

　　八窍妙判山左刘为干守庐江时，郡民卢仁娶妻姬氏，甫三日，忽告官乞离.诘所犯何条，以不能生育对。问燕尔方新，何以知其不育。初尚嗫嚅，坚鞫之，澘然曰：「人皆九窍，彼缺其一，便遗皆从一处出。」氏母争曰：「我亦八窍，女即亲生，何害？」乃令官媒引母女入内宅，属夫人督仆妇验之，良信。卢始愿领归，刘判曰：「盖闻窍分上下，七阳而二阴。质秉乾坤，三奇而六耦。然大地非无徧缺，而刑天绝少具形。厥有蚩氓，初谐婚媾。不图良匹，竟类人痾.但觇玉洞桃花，未覩后庭琼树。渔郎问渡，澄泾共浊渭同流；神女为云，鸟道与羊肠莫辨。奠我疆于南亩，何从界判鸿沟。启秘钥于北门，势且凿残混沌。虑乏邓攸之后嗣，遂效翁子之当年。公庭谬托乎诡词，虚衷用致其穷诘。瑟琴伊始，胡为伉俪情乖？岁月几何，安见熊罴梦杳！谯诃莫解，夏楚将施。含意难伸，直陈不讳.妇则抚心无忝，嫁鸡志在随鸡.媪则说法现身，雏凤形同老凤.母既载生而载育，女还宜室而宜家。无烦炼补于娲皇，但乞后堂犀照。姑允质成于周姥，果然下体象贤.本县教始彝伦，化先怨旷。在姬氏尾闾偶阙，无亏种玉之田。则卢生息壤可耕，焉用不毛之地。无犯出条之七，当援不去之三。未许鸾分，断从璧合。传其好事，风人增雌兔之诗；广此羣生，讼牒绝男妾之案。」

　　改神童诗「久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时」四句，见于世俗流传之《神童诗》，极言人生之乐事也。有以为不足者，于每句各增二字，曰：「十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，教官金榜挂名时.」或见之，犹以为未尽其乐，又改曰：「千年久旱逢甘雨，球外 「 此言地球之外，游于他行星之中也。」 他乡遇故知。三世洞房花烛夜， 「 言相思三世，至今始得结婚也。」 黑奴金榜挂名时. 「 言黑奴得免沈沦也。」 」此盖极意形容其乐也。然又言其似乐非乐者，亦以《神童诗》改之，于每句下注二字，曰：「久旱逢甘雨，一滴。他乡遇故知，债主。洞房花烛夜，石女。金榜挂名时，副贡。」

　　咏驼子诗有咏驼子者，诗曰：「哀哉驼背翁，行步甚龙钟.遇客先施礼，无人亦鞠躬。有心寻地孔，何面见苍穹。仰卧头难看，俯眠腹又空。虾身窘且缩，龟脊耸还丰.雨不沾怀内，臀常晒日中。娶妻须凸肚，搂妾怎偎胸？划石差堪慰，断环略亦同。小桥称雅号，新月肖尊容。赴水如垂钓，悬梁似挂弓。生前偏局蹐，死后亦谦恭。」

　　咏矮子诗有咏矮子者，诗曰：「某某先生太不高，矮人队里逞英豪。搭棚只用齐眉棍，上阵常携解手刀。未必蚕衣能作帽，居然马褂可为袍。一朝击鼓升堂去，百姓部从桌下瞧。」

　　咏秃子诗有咏秃子者，诗曰：「顶上无毛一秃鹙，天然润泽似揩油。曲词唤作光光乍，却异花丛众滑头.」又曰：「圆光顶上秃如鹙，枉费许多生发油。若叫此人做和尚，不须披剃自来头.」

　　咏黑女诗有咏黑女者，诗曰：「黑有几般黑，惟卿黑得全。泪流如墨汁，屁放似窑烟。熟藕为双臂，烧梨作两拳。夜眠漆櫈上，秋水共长天。」

　　咏麻女诗有咏麻女者，诗曰：「公主明妆额点梅，芙蓉人面绣成堆。赠卿一镜临窗照，蘸着些儿麻上来。」

　　咏妇女装大脚诗有咏妇女装大脚者，诗曰：「小脚而今不雅观，强装大脚也难堪。皮鞋半塞棉花絮，撇去歪来总觉宽。」

　　寄语刘郎莫问津刘恕皆有妇水静娴，工诗，晨昏伏案，嫥意吟咏，颇得倡随之乐。然恕皆恒宿外室，不常入内，妇亦厌床笫之事，辄听之。一夕，恕皆入绣闼，静娴即书一绝与观，有「小溪新涨桃花水，寄语刘郎莫问津」之句，盖实托故却之也。

　　不教胡马度阴山上海名妓有姚七、姚八者，皆具殊色，某昵之甚，同时有胡某、马某者，亦垂涎焉。某恃强，日盘踞其家，胡、马不得间也。或询某，某为诵唐诗曰：「不教胡马度阴山。」

　　相公相丫鬟丫有少年夫妇，体皆肥硕，自日本留学毕业而归.其友某见之，戏作一联以赠，辞意滑稽。联云：「相公相，肥而胖，头且然，而况；丫鬟丫，粗又大，嘴若此，其它。」

　　磕睡读书某嗜读，好睡，黎明即起，伏案观书，日暮即就枕矣。尝自撰一联，揭于书斋之楹。联云：「有打磕睡的豪杰，无不读书之神仙。」

　　夫子自道「酒酣或化庄生蝶，饭后甘为孺子牛」，某名士自撰之联，盖夫子自道也。某嗜饮，醉辄寝。起，则导其幼子嬉于庭，自为牛，而使幼子为牧童，曳之使行，蹒跚庭中，不稍拂其意。世之为儿孙作马牛者，固甚伙矣，然每不自承，若如某名士之能自道者，固绝无仅有也。

　　老父无能却更尊衡山之俗，每当仲夏时，居民必迎神赛会，谓之避疫，仿古傩礼意也。城南为马王会，城西为康王会，两会争奇鬬胜，积不相能。所装故事，亦多按南西二字，如取西川、征南蛮之类。一日，马王会出赛，装孔子像，横书「万世师表」四字匾额，以为无能出其右者。康王会中人闻之，乃饰孔子父叔梁纥出游，撰联悬于旁。联云：「吾儿有志虽称圣，老父无能却更尊。」马王会人见之，瞠目而返。

　　大小王霸儿子某广文与某二尹为同僚，甚相契，朝夕过从，谈谐间作，偶以对联为酒令。广文因出对曰：「老教官，穷教官，老当益壮，穷当益坚，老大穷坚教官。」二尹方沈思，瞥见其两子戏于庭，即曰：「大儿子，小儿子，大则以王，小则以霸，大小王霸儿子。」

　　仲姓宜为调人居两方间之调人，或证人，俗谓之中人。而燕、赵、齐、鲁人士之读「仲」字，其音辄如「中」，笔之于纸，亦复混淆，如「连中三元」，辄写作「连仲三元」。尝有延仲昴庭居间调处一事者，昴庭不允。请之者曰：「君姓仲，仲之义训中，且日本谓中人曰仲裁。调人之责任，君自负之，勿固辞.」昴庭乃笑而诺焉。

　　百鸟百兽图马某宴客，客为乌、凤、燕、鸡、鸿、鹄、牛、羊、鹿、狼、豹、熊、虎、彪十四姓。或曰：「此《主客图》 「 唐张为尝作《诗人主客图》。」 也。可扩之为《百鸟图》、《百兽图》，与上海广学会所出版者，并传于世矣。」

　　风马牛不相及马子春尝拏舟入剡，访其友牛舜初。渡曹娥江，遇逆风，风不得前，泊一昼夜。及至，而牛适亦以访友先一日他出，遂不遇。马归，语其妇曰：「此真所谓风马牛不相及也。」

　　云龙角逐云子远，粤人；龙念轩，湘人，皆尝客金陵。一日，偕游钟山，云年少先登，龙蹑其后追之，至其巅，则以行急而气喘。坐定，语云曰：「君平步青云，诚得风云之际会矣。」云曰：「吾两人亦云龙角逐耳。」

　　满饭吃得满话说弗得俗有「满饭吃得，满话说弗得」之谚，盖戒人说大话也。宣统时，革命势盛，竞唱排满，固以在野党为多，然亦间有随声附和之官吏。盖若辈狡黠性成，知革命潮流大涨，必有推翻政府之一日。故虽食朝廷之禄，不敢获咎党人，谈论所及，绝无帝德君恩字样，殆于「满饭吃得，满话说弗得」二语而偶尔误会也。

　　半夜三更打我锣警察已徧郡县，然以不敷分布，故击柝守夜者，尚所在皆有。或为诗以赠之，中有云：「清风明月无人管，半夜三更打我锣。」管、锣假借作对，不着痕迹.亲之曰兄友朋辈行相等，辄相呼曰兄，不计其齿.向子平年四十许，一日，遇陈伯元，以兄呼之。陈之齿已逾耳顺矣，或语向曰：「君宜称陈为丈以尊之。」向曰：「尊之不若亲之，「亲之曰兄，字曰孔方」，此见晋鲁褒《钱神论》，亦正以见吾之亲陈也。」

　　天下之大老也有兄弟二人孪生，其友往往误认.一日，遇其兄，遽呼之曰二老。旁有知之者，曰：「渠，大老也。」友曰：「总是一般，「二老者，天下之大老也」。」

　　生子之本色谐语诙谐语，必须本地风光，方可解颐喷饭。有笔贾举子，甚丰硕，或戏之曰：「羊毫兔毫，加工选料。此家用货，非比卖门市者，安得不佳？」又有书客举子，貌酷似父，或戏之曰：「原板初印，神气一丝不走，其非翻刻赝本可知。」又有庖人举子，肤色甚黑，或戏之曰：「此非炭火烟煤之气，即是油盐酱醋之精。」

　　制造人民子孙余姚高云乡，名民，少业贾，旋为童子师以自给.生平嗜学，颇读译本书，且能为诗古文词.而口吃，好诙谐.某年，失馆家居，适生子，弥月，设汤饼筵，一贺客询以今岁何所事事，则曰：「为国家制造人民，为祖宗制造子孙，非莫大之事业乎！」

　　施玉轩劝杨伯隐勿作马牛施玉轩，皖人，有子，名源深，幼聪慧，好学，及岁而学成，能自立矣。乃其岁入，亦仅足自给.玉轩向为诸侯老宾客，至是，犹作客如故。同幕李伯隐年五十余，长于玉轩者五岁，尚无子，恒以为忧，见源深之成立而岁入多金也，深羡也。一日，语玉轩，谓今已垂老，亟欲纳妾以育子。玉轩曰：「君休矣，吾方羡君家累之轻，君乃以望子而欲置妾。即果生育，亦须骤增两口之用，而子之衣食学婚诸费，尤为不赀.待其弱冠成立，不必倚赖于君，且能以所获资君，而此二十载中，君之所耗金钱，实已不可胜数，岂不较今日担负之重，倍之而又倍之耶！彼时君已七十余矣，七十老翁何所求？亦奚必自寻烦恼耶！况其成立犹不可知，或竟阘冗无能而仰给于君，不更终身作马牛耶？且即以仆言之，年未五秩，而豚儿已能治生，然于仆何补？此非君所目击者耶？」伯隐闻之，大悟，纳妾之议遂寝。

　　金中垒自恨不为拐匪自咸、同间，粤、捻乱平，以至光、宣，承平数十年，生齿日繁，生计日绌，衣食不给无以自赡者，所在皆是。赴沪谋生之人，纷至沓来，逆旅为满.有金中垒者，杭人也。侨沪既久，广交游，待人有肝胆，于稍能自立者，得其一言，辄有噉饭之地。章实甫粥粥无能，然其年甫成童也。一日，丐于金，谓欲得一餬口之所，且为奴亦不恤。金太息曰：「人多事少之状况，年来日甚一日，虽下至厮养，亦苦无容身处，将若何？」乃给以饼金，章叩头谢.意将行，而金之友汪明斋至，闲谈，纵论至谋生之事。金即指章而言曰：「彼哉彼哉，诚可太息痛恨者也。彼方当求学之年，而一再逃塾，绝无所能，其从何处觅生活耶？惜吾未为贩卖人口之拐匪耳！不然，则吾既可得多金，而彼又获栖身之所。虽及成年而不能自立，为其父母者，亦必衣之食之，可终身无冻馁忧矣。」汪愕然。金又告之曰：「粤人以族大丁多为尚，潮州尤甚。稍有力者，辄广置姬妾，以期孳生之众，而犹以为未足，更出资购之于外。光、宣之交，上海拐匪充斥，赴粤商轮，时有大帮幼童出口，盖即拐匪挈之往粤以求售者也。」

　　城中尽是馒头馅古语云：「纵有千金铁门坎，终须一个土馒头.」谓坟也。后人又有句云：「城外多少土馒头，城中尽是馒头馅.」盖言人之必有死也。

　　吁嗟阔兮杭州某富翁卒，出殡，其车马仪卫之盛，穷极侈靡，或以告人曰：「今日某家丧事，向未见有如是之阔者。」 「 杭俗以盛为阔。」 座客曰：「此所谓吁嗟阔兮，不我活兮是也。」

　　舍鱼而取熊掌曹子章，晋人也。曾举于乡，为主事。以家无恒产，乃参戎幕于津沽，博升斗养母。久之，不获于府主，遂入官京师。未逾岁，弃职而走。至沪，鬻文为生。盖其人贞介绝俗，生平别无嗜好，惟视色与书若性命。爱沪上风景之佳，居数月，即移家焉，则以笔耕余暇，可恣览载籍，且作冶游也。沪之女闾耒昌，书肆阗溢，为全国冠。曹每于薄暮孑身入市，非阅书于坊，即至其所眷处，然辄以书自随.尝曰：「余好色，而沪地之姝丽触目皆是。余好书，而沪坊之图籍悦心者多。色，犹鱼也。书，犹熊掌也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。然亦焉能竟忘情于鱼耶？」其友姜枕流戏之曰：「吾为君计，他日再入轮回，可谓命于阎罗，以两眼分布于面部之前后，则前可观色，后可观书，而人亦必以双方之独具只眼誉君矣。」

　　海上逐臭夫上海县以滨海得名，谬托风雅者，辄称之曰海上，其实濒海之地，皆可以是称之。此亦类于姑苏志、金陵志之名称不当也。上海居民繁盛，士女耒昌，冶游置妾之徒乃遂纷沓，然皆于句阑中求之，亦以妆饰入时，易炫俗目耳。

　　钱塘金仲撝，风雅士也。有特识，尝谓沪江名姬，泰半为苏之乡女，与娘姨、大姐 「 皆女佣也，未嫁者曰大姐。」 之出身正同。而俗无真赏，但见其靓妆刻饰，便嬛繛约， 「 八字见《上林赋》。」 即从而悦之。于天真烂漫雅洁自好者，略不措意，此皮相天下士者之所以日多也。一日，赵伯英强之作狭邪游，小饮于名姬秦若兰妆阁，遇女佣阿珠，乱头粗服，弥美而艳.酒阑闲话，询知为苏乡甘露农家女，至沪甫半载，向从其母事田作，固亦胼手胝足者。因语伯英曰：「此小妮不假修饰，乃姣好若此，较之若兰，奚若？且凡百女佣之若此者，实不可胜计，而君但知妓之美，何不知别择乎？」伯英平视久之，乃语仲撝曰：「君能赏识于牝牡骊黄之外，真具正法眼藏也。」沪俗，人家溺器， 「 储溲溺之器。」 辄于清晨由女佣挈至门外，使担粪者倾之。自是，伯英恒于清晨独行里巷，恶臭触鼻，亦不之顾。一日，仲撝以谒客晨出，与之薢茩，曰：「君真可谓海上逐臭夫矣，何矫枉过正，竟一至于是耶！」

　　酱油豆腐干有为淮南业者之孔康，设肆于苏州山塘，所沽菽乳至佳。俗呼菽乳为豆腐，加以酱油而干之，曰酱油豆腐干。康有女曰阿媛，黑而媚，陈仲勤见而好之，方思求为偶。逾月，介友通殷勤，则已嫁包氏子矣。乃悒悒，而作《黄莺儿》词以志之曰：「爱你素中珍，紫棠容，白玉身，温柔细腻端方正。馨香可人，闻味动心，清茶美酒常相敬。但只恨相逢布袋，包住了卿卿。」

　　娣肉二字之别解熊子英工诗，好作谐语.一日，作即事诗，中有「娣胸三白假，肉顶一黄真」二句。适其友邵菊屏过访，见之，愕然不解，请其说.熊曰：「上句言吾妹当胸之鼻针，有白色假金刚钻三粒，下句言吾妇插髻之黄色簪，乃真金所制.盖以娣字拆之，为女、弟二字，以肉字拆之，为内、人二字也。」

　　如君二字之别解世俗称人之妾，辄曰如夫人或如君。如夫人者，儗之于妻，亦原本于《左传》「齐桓公内嬖如夫人者六人」句也。如君之称，则以《论语》有「夫人自称曰小君」一语，《汉书》有「归遗细君」一语.且母以子贵，则曰太君。夫人既可称君，妾既无所不如，自得称如君矣。赵子义大令尝纳一姬，宠专房，大妇粗通文翰，好诙谐.一日，瞥案上有曾梅臣致赵书，有「夫人如君」字样，语赵曰：「君者，一国之主，皇帝是也。曾君书函，于我称夫人，而称姬为如君，是以彼为一家之主，尊贵拟于天子矣。子亦甘为其臣下否乎？」

　　妬律妬律为广野居士述，凡八条，虽属游戏，亦颇有组织，因全录之，以资笑噱。

　　名例。一，凡妇梳头临镜架，言从镜中见夫与婢目挑，遂生嗔毒骂，并及丈夫者，拟坐以断罪不以律例，杖七十，徒一年半。判曰：「迷网沉沦，闻蚁声而惊梦。疑团莫解，饮弓影而成疴。是以披画图而含哀，询洛神而赴水。羣狐满腹，载鬼一车。以莫须有之情，比将毋同之律。罪由自召，人亦何尤？」一，凡妇允夫宿妾，日间反复议明，及至更深，犹复令妾针纫，若或忘之者，拟坐以公事应行稽程律，笞二十，迟至三更者，加一等。判曰：「春秋盟会，成事定于一言。战国纵横，趋向决于词组.尔乃拘牵薄务，似存退悔之心。演习虚文，无非出纳之吝。虽曰健忘，当不至此。爰引律法，犹觉从宽。」一，凡夫与婢有染，妻乃去婢小衣，以秦椒等辛辣之物，纳入婢女私处，比照以秽污入人口律，加等，发黑龙江，给披甲为奴。判曰：「荳蔻犹含，殊苦盐梅之味。牡丹初放，何堪姜桂之投。即蛇蝎以为心，无此毒也。本豺狼而成性，岂其然乎！按律无可援引，加等从严究拟.」

　　吏部。一，凡妇人见夫外入，故拈针线，兀坐不语，及再三询之，一推而起，拟坐以无故不朝参公座律，杖八十，徒二年。判曰：「慵拈倦绣，祇念远人。默坐低头，为怀游子。末有室家静好，琴瑟和谐，见良人而转嗔，闻温言而添恨者也。妇德无极，女怨无终，律以朝参，正斯壶范。」一，凡妇有病在　，沉沉乐饵，仍令腹婢稽查丈夫与妾偶语等情，拟坐以纳交近侍官员律，杖一百，流三千里。判曰：「珠沈玉碎，肯使鸾镜尘埋。柳折花残，不许莺簧舌啭。即日关心者乱，奚须壁后置人？若云在家必闻，夫岂沙中偶语？今乃展转反侧，殊多密探之烦。而迷梦沈吟，祇厪他山之虑.官箴有玷，自当屏绝于遐荒。壸范斯惩，勿致悍成跋扈。」一，凡妇每见人之内眷，必苦劝不可令夫纳妾，娓娓不倦，拟坐以同僚代判文案律，杖八十，徒二年。判曰：「画楼秘阁，共谈闾内之私。密室柔情，细诉胸中之垒。联　握手，附耳订谋.岂诚永漏话长，祇为深闺计远.老珰衣钵，官家忽使空闲.少妇传灯，阿郎决难二色。比目何堪瘤赘，并头那许骈枝？第彼妇各具肺肠，漫劳人别参帷幄。家有制度，事属越庖。自谋己非，代人难恕。」

　　户部。一，凡妇每同婢妾触牌点韵，嘻笑一堂，忽闻主人声息，悉皆屏去，拟坐以脱漏户口律，杖六十，徒一年。判曰：「紫罽平铺，象牌齐翻玉笋.霞笺试展，斑管漫掞瑶词.乃老子兴复不浅，而羣芳吹散因何？是岂楚卒闻歌，竞解中宵之甲。抑亦苏生挟策，惟深兼并之防。罪坐发纵，奔逸免救。」一，凡妇值夫偶宿妾室，便偃卧不起，只推有病，及再三安慰，不觉盈盈泪下，拟坐以户役不均律，杖八十，徒二年。判曰：「自是桃贪结子，故寻树底留红.原非浪逐痴儿，疑作花间恋蝶。不知樛木下逮，方可螽斯衍庆.尔乃鸟嗁残梦，怜春色之将阑.花扰独愁，恨秋梧之早落。犹然心怀固宠，念旧爱而情伤。志切专房，分新恩而肠断。菀枯顿异，徒杖有归.」一，凡妇容夫纳妾，限夫往妾所，止以一更为率，迟归则怨望詈骂，拟坐以丁夫差遣不平律，杖六十。

判曰：「命将出师，最忌从中掣肘。济人利物，应须忘分推心。如其箝制克期，恐致功多限促。必欲束缚计晷，定然此怨彼嗟。苟发纵之不公，当援律而予杖。」一，凡妇无子，畏人清议，阳为娶妾，私禁冷室，不令丈夫见面，拟坐以田地荒芜律，杖七十，徒一年半。判曰：「历岁深耕，既无薄获。憎人多口，爰挟阴谋.纵不学司马公夫人，饰之入院。何至如白太傅内子，不使进帏？鸦过长门，梦断朝阳日影。鱼封永巷，魂消巫峡云踪。女有罪而幽囚，郎何辜而乏后？荒我田畴，罪难轻贷.」一，凡妇见妾生子，故将家业施舍僧尼，搬运母家，并与出嫁女狼藉无度，拟坐以盗卖田宅律，杖八十，徒二年。判曰：「珠非蚌出，奚怜金穴铜山。箧自我操，即欲沙挥泥洒。绮丸蔽野，翠玉成尘.神诞佛生，结福缘于渺渺。

老妪少妇，填溪壑于年年。甘心若敖之鬼，宁惜叔孙之儿。恶其纵恣，律以攘窃.」一，凡妇闻亲戚朋友娶妾，即行毒骂，并自咒以及丈夫，拟坐以把持行事律，杖八十，徒二年。判曰：「城门失火，未尝殃及池鱼.滕国防危，便尔忧先筑薛。含沙射影，足征鬼蜮之衷。打草惊蛇，预作绸缪之计。罪状似难比拟，情形那可姑容！律以把持，实为允协.」一，凡妇无子，恐夫买妾，强立己侄，或抱螟蛉，拟坐以斩人宗祀律，杖一百，刺配宁古塔，绝产没官，父母兄弟不行解劝，连坐。判曰：「妒蚌难胎，久虑蛾眉之入室。牝狐幻术，阴营蜾负之良图.乃欲代马以牛，更恐以武继李。科其罪状，投豺虎而谁怜？揆厥私衷，馁祖宗而莫顾。拟减等于大辟，宏施法外之仁。藉绝产而入官，讵资异姓之孽。

在昔设谋决计，事虽首自妖姬。然而党恶模棱，罚难逭于丑类。祸因滋蔓，连坐非苛。」一，凡妇归宁父母，必将丈夫爱妾挈之同往，拟坐以拐带人口律，杖七十，徒一年半。判曰：「情怀水火，原非兰茞之和。意介干戈，素乏埙箎之雅。携手同归，是心也？与子偕往，保无他乎？察其略取之情，治彼杖徒之罪。」一，凡妇与夫议明，或三六九，或二八日，分润于妾，乃至期龃龉，不令夫往，拟坐以收支留难律，笞五十，再犯者加一等，三次者杖六十，徒一年。判曰：「三分有二，宜加服事之诚.取二用三，古有贪残之戒。尔乃渝盟割地，辄怀犹豫之衷。役志侵渔，渐现饕餮之态.当与不与，律固有条.初犯从轻，再犯加等。」一，凡妇故令陋婢强夫枕席，以塞娶妾之念，拟坐以良贱为婚律，主婚者杖七十，徒一年半。

判曰：「锦衾璀璨，自宜软玉温香。绣帐氤氲，可无秾桃翠柳？虽实命不同，允共葑菲薄采。而承恩非貌，奚堪魑魅偕欢.因浊酒麤布之谣，岂丑妻恶妾之解？进以匪匹，实为乱羣.责有攸归，谁职其咎？」一，凡妇使婢年已长大，不令蓄发，恐丈夫有见猎之喜，拟坐以嫁娶失时律，杖七十，徒一年半。判曰：「芳草无情，随春来而渐茂。绿杨何意，因时至而垂丝.恶竹笋之冲檐，删其凤羽。嗔蔷薇之踰架，剪彼蓬心。自崔夫人不许丽服，而袁绍妻使髠头.乃虞掷果而禁偷桃，未咏标梅而歌冰泮。不疑他意，祇问失时.」

　　礼部。一，凡妇年已衰迈，犹然脂粉翠钿以固宠幸，拟坐以服饰违式律，笞五十，逐出，免供。判曰：「翠鬓香云，艳质曾邀帝宠。柳眉桃靥，娇姿准拟人看。不知出塞明妃，颜华已非旧日。抱疴婕妤，形容顿异当时.乞怜未必希恩，掩袖殊令增恶。态固难堪，情犹可悯。」一，凡妇蓄妾，原非得已，乃自夸贤德，冀人赞美，拟坐现任官辄自立碑律，杖一百，徒三年。判曰：「膏雨和风，令望应流于万里。深仁厚泽，芳誉自播于千年。故口碑载道，逢人惟说岘山。而尸祝由心，至今咏思棠芾。何乃事因情近，名与实违.诩向人言，攘为己德。苟传闻不传，几欲勒之贞珉。久假不归，竟尔厕于贤哲。盗名有禁，功令宜遵。」一，凡妇暗令腹婢借名骂奴仆，因及其夫妾，并有子之妾，拟坐以公差人员役欺凌长官律，杖六十，徒一年，主妇辨非主使，记过一次。判曰：「浪蝶狂蜂，奚顾新蓓嫩蕊。暴风骤雨，那管细果花胎。犹如狐假虎威，岂惜鼠投器忌。虽护身有符，苟犯法无赦。主妇记过，牙爪必惩。」一，凡妇买妾入门，必使魔镇，或挂己裤于门首，或置棒槌于门限内，种种不一，拟坐以禁止师巫邪说律，杖一百，流三千里。判曰：「玉颜未入，轮回九转之肠.象管初吹，声断百年之梦。不用千金买赋，阴求片铁铸符。一纸朱书，宜投蛛网.数行秘箓，忽坠迷途。性情制以鹦哥，精爽摄为虎伥.是盖幻而无迹，即或杀之冺踪者也。淫觋邪巫，痛惩远屏。」一，凡妇因夫买妾，便设经堂，修斋礼忏，惟同僧尼来，拟坐以左道惑众笔，杖一百，流三千里。判曰：「杨柳新栽，昨夜几番风雨。茶蘼初架，晓来无数葛藤。蛾眉入而粉黛衰，鸦鬓添而鸾镜掩。妆阁因而绣佛，琴堂用以翻经。寄怨毒于瞿昙，发幽愤于般若。淫艳姏尼，藉禅和而入室。贪痴释子，披缁戒而踵门.闺阃从此踰闲，性情由之难制。是用履霜杜渐，故为首禁严惩。」一，凡妇嫉夫有妾，从旁嫁祸，造作流言，拟坐以术士妄言祸福律，杖一百，流三千里。判曰：「深情厚貌，须眉误中其猜嫌。伏阱隐机，脂粉亦忘其忮忌。是以不言掩鼻，郑衰以巧爱而毙楚姬。覆被杀儿，武瞾以忍心而殒唐后。临风搧毒，向影吹沙。不第谗言离间，盖实溺陷死生者也。所当满杖，远配遐陬。」

　　兵部。一，凡妇每夜聚，必将床前暗制桌椅等物，周　布密，以防夫有他适，拟坐以假宿卫人仪仗律，杖一百，徒三年。判曰：「秦王宫里，未失狐白之裘。汉后禁中，谁通赭马之迹？不虞窃符之魏姬，特恐偷香之韩寿。岂乏防意如城之谋，爰效入苙招豚之计。坐以假借，罚其愚騃.」一，凡妇因夫夜起溲溺，不行通知，即疑其私婢，生嗔毒骂，拟坐以夜禁不严律，笞五十。判曰：「　内青铜，原属怀奸之具。枕边玉盒，用为护身之符。乃崇垣何处飞奴，帘外勿惊人影。醒来梦话，郎已梦到高唐。醉后消魂，身逐魂游楚馆.彼固失告，此则疏防。」一，凡妇使婢女，不许面粉鬓油，止令破衣敝履，充作夜不收，打听丈夫外事，拟坐以私渡关津律，杖八十，徒二年。判曰：「粉黛三千，既无藏娇之屋。金钗十二，屈为下陈之材。况罗剎夜叉，分途勾摄.而山精水怪，匿形潜窥.出入自有关防，内外岂容飞越。爰书有禁，城旦何辞！」一，凡妇见夫入妾房言语，即假借公事突入冲散，拟坐以擅辕门律，如止诨扰，不作嗔状，引例末减，笞五十，免供，判曰：「翡翠　前，方调鹦鹉之舌。水晶帘外，忽来狮吼之声。不徒花上晒衣，未免腹中藏剑。有心心术不端，无心见识不到。」一，凡妇度妾与夫正值绸缪之际，忽唤妾起，属以他事，拟坐以擅调官军律，杖一百，发边远充军。判曰：「酣战方深，浪子春风一度。金牌忽召，夫人号令三申。既撤白登之围，讵有黄龙之望？隳功西徼，先轸之唾固宜。掣肘东牕，长舌之罪难贳.宥以生命，犹为宽典。」

　　督捕。一，凡夫入妾室，妾虑主母之嗔，因而逃入妻所，妻遂闭之，不令出户，拟坐以窝隐逃人律，杖一百，流徙尚阳堡。判曰：「桃源有路，本期接引渔郎。梅子多酸，未便相延洞口。效红拂之宵征，非得已也。岂文君之私奔，意何为乎？尔乃冥心已会，故托于李上蔡逐客之书。妙谛全窥，竟不学鲁男子闭户之美。汝既有意于窝逃，吾将按律而问拟.」

　　刑部。一，凡妇见夫与妾就寝，故意不卧，隔房频问琐屑事务，拟坐以听讼应回避不回避，笞四十。判曰：「鸳梦初谐，正虑窥帘鹦唤。蝶栖未稳，何堪聒耳蛙鸣.既干回避之条，难辞挠法之谴.量从薄儆，以蔽厥辜。」一，凡妇设榻于自己卧房，妾侍夫寝，必抱衾禂以就，即使合欢，不令畅遂，并不得谑语一字，拟坐以不应禁而禁律，杖六十。判曰：「卧榻之侧，本非鼾睡之乡.忌者之前，又岂诙谐之地？桃花三级，犹浪动潜鳞.莺啭一声，更怕惊翻宿蝶。是宜通禁，允此严惩。」一，凡妇因夫偶饮妓家，遂令端跪　前，自仍假寐，更余不允发放，拟坐以告状不受理律，杖一百，徒三年。判曰：「蛱蝶偶入花丛，原非贪宿。蜻蜓薄游水际，未免沾濡。况风过帯香，何关薄幸。

而衣沾剩粉，联以娱情。尔乃顿发娇嗔，罔顾黄金之膝。居然假寐，任凭玉漏之催。真变羊之巫可诳，而逆鳞之怒难批矣。悬案过情，杖遣不枉。」一，凡夫调婢，婢极力洒脱，以致颊红肉颤，妻乃不察，仍搏婢毒打，拟坐以官司故出入人罪律，杖六十，以增减轻重论。判曰：「狭路相逢，几饵身于豺虎。投梭峻拒，得幸脱于鹰鹯.颤断香肌，盖为云横烟锁.红堆粉面，岂关雨后霞生。不申法于强梁，反宣威于弱质.故出故入，按律何辞？」一，凡夫与妾寝，旦入妻房，妻乃托故启衅，需索首饰衣服，拟坐以因公科敛律，计赃从重论，赃未入手者，杖六十。判曰：「终年交颈，曾无感于寸衷。一旦分甘，遂矜怀于大赉.翠环金缕，非可要挟而求。宝钿绣衣，务在随宜而锡.尔需索出于机心，将拟罪应同于科敛。」

一，凡妇因夫娶妾，假病卧床，不吃茶饭，其夫委曲劝解，仍忿言诟骂，及腹婢私进饮食，则啖之，人至，辄复藏匿。拟坐以夤缘作弊律，杖一百，流三千里。判曰：「银牙正辟，何心翠釜紫驼。绣户无人，辄噉金虀玉粒。若彼阴险之情，为鬼为蜮，丛已觇其一斑。矧其闭藏之迹，如虺如蛇，宁能防之久后？纵兹不治，长此安穷？」一，凡婢薄有姿色，见其悄悄修容，辄以诱汉痛诋，拟坐以故勘平人律，杖八十。判曰：「桃花沐雨，夫岂有意呈娇。梅子含酸，遽谓揉脂献媚。必丫头尽属花面，即毒口见其蛇心。尔太多疑，罪同故勘。」一，凡妇看戏，见有演及妾妓者，辄哓哓不止，并骂点戏之人，以及自己丈夫，拟坐以决罚不当律，笞五十。判曰：「雅剧新声，不过逢场偶作。

芳姿艳质，藉以合席同欢.事争选靡丽之情，词必出佳人之口。尔乃覩花容而色沮，闻莺啭而神声。触目惊心，当歌疑讟。谁家薄幸，故开作俑之端？郎实猖狂，冀效跳梁之习。衾裯鼎沸，婣波腾.鼓焰无端，笞惩有律。」一，凡妇责婢惯及下体私处，拟坐以决罚不如法，于人虚怯处非法殴打律，成伤者笞四十。判曰：「前代腐刑，爰书久削。编民阉割，宪典严惩。在男子而已然，况女子乎何有！尔乃借公泄忿，声罪讨于包茅。乘兴宣威，肆戈矛于夹谷。如验有伤，按律究拟.」一，凡妇值夫外出，即将夫妾并有姙之妾阴卖，并不择人论价，迨妾知觉不从，或以烧香等事诳骗出门.拟坐以监守自盗律，杖一百，发尚阳堡，同谋杖一百，流三千里。判曰：「小往大来，本蓄分甘之怨。

母以子贵，愈深固宠之忧.讵料君子之远行，恰值红颜之薄命。一副狠心辣手，早定调虎离山。拔去眼钉，推入火坑。辱当垆而不惜，虽换马亦欣然。伤情极矣，惨何如之？其最毒之元凶，固应远徙。即为从之恶党，勿令网遗.」一，凡妇端坐，令夫跪受刑杖，如不依从，即号哭不已。拟坐以威势制缚人律，杖一百，徒三年。判曰：「毒龙飞怒，白日晦而海水扬.乳虎横行，谷风生而狐兔伏。吼声至厉，鼻息敢舒！彼既肆无忌惮，我持律以重惩。」一，凡妇蓄婢女，每同夫对饮，不许婢立己后，恐美目之盼，向夫传情。拟坐以诱人犯法律，杖一百，流三千里。判曰：「锦绣成行，勿使肉屏障后。鸳鸯罗列，莫教花阵当前。盖防对面芙蓉，密订同心之约.灯前秋水，暗邀月下之期。

不知慢藏之招，实为冶容之诲.尔故陷之，罪还责尔。」一，凡妇毒打婢女，其夫一言劝解，便谓私婢，愈加鞭笞，拟坐以冤屈平民为盗，杖六十，徒一年。判曰：「毒手老拳，势难坐视。缨冠披发，迹涉嫌疑。乃词以情迁，卦因变动。贪非盗璧，浪指怀春。屈法枉赃，拟徒决杖。」一，凡妇不能容妾，反饰嗔作喜，以市贤名，愿称姊妹，无分大小，及妾入门，非禁即卖，拟坐以歉诈官私取财律，杖八十，徒二年。判曰：「梦中之兰玉未占，被底之鸳鸯难共。琵琶隔院，声已远而莫疑。鹦鹉异笼，语屡调而毋觉.顾耳属于垣，趾不旋踵。王丞相之驱车，为凌诸婢。戚少保之肉袒，奚获二雏.尔乃蜜里藏刀，必欲花间逐蝶。狡亦甚矣，罚岂容轻！」一，凡妇与夫小有间言，便呼兄唤弟，肆行强横，以压制夫妾，拟坐以假冒官兵律，杖七十，徒一年半。

半曰：「日丽云闲，风忽变而成飓.波恬浪静，石偶激而生澜。巧令如虎如狼，哄然吠声吠影。骇当猛鸷搏鹰，不啻羣鸦噪凤.蠢兹丑类，法所必惩。孰为主谋，讯明发遣。」一，凡妇举动恣肆，因夫稍违，辄指称听信婢妾之言，哭诉妯娌乡党，拟坐以越诉律，如污人名节，杖一百，发烟瘴充军。判曰：「冀握大权在手，先以蜚语螫人。盖因蛊惑于心，奚啻含沙于口。不知盗嫂之事，犹可解也。至若通妹之诬，岂能堪乎！天谴难逃，王章莫贷.」一，凡妇见夫有恙，便归罪婢妾，丑言播告众人，拟坐以假公营私，杖六十，徒一年。判曰：「纸帐呻吟，遽称此风之始。竹；偃仰，遂生为厉之阶.岂知闺阃之事，甚于画眉。乃以中冓之言，指为墙茨。意欲如将军体惫，因人言而驱姬。

恐难同太傅暮年，以老病而放妾。假借衅端，诳诬加等」一，凡妇打骂婢妾，吼声震外，并骂及亲友者，拟坐以辱骂尊长律，无服笞二十，有服笞五十，期亲同胞杖一百，伯叔师友各加一等。判曰：「虎牙横噬，岂避贤豪！烈火蔓烈，宁分玉石？西楚大呼，铁骑重围辟易。河东一吼，柱杖落手茫然。鱼无耳而深藏，鸟高飞而色举.盖司晨之牝，非特门内之奴已也。就族党之尊卑，定科条之轻重。量从分别，予以自新。」一，凡婢年稍大，妇恐夫沾染，即行鬻卖，另买小者供用，拟坐以畧卖人口律，杖八十，徒二年。若畧卖至三口以上，枷号一个月，发边卫充军，并追价入官。判曰：「丝柳初垂，便关心于黄鸟.夭桃未放，早留意于游蜂。以防微杜渐之怀，作出陈易新之举.刈绿竹以植黄杨，驱修翎而蓄蚱蜢。

律以畧卖，允蔽厥辜」一，凡妇见婢垂髫，夫或属意，竟不谋之于夫，擅配家奴，拟坐以屏去人服食律，杖八十。判曰：「桃花含蕊，何须便嫁东风？蜂孕犹胎，岂遂扬辉北渚。预作纳履之猜，何其遽也。阴为揜袭之计，不亦泰乎！拟以重杖，抑彼机心。」一，凡妇知妾有姙，故使劳力，以致堕胎，并令产中饮食失时，拟坐以窝弓杀人律，杖一百，徒三年。判曰：「海棠新放，将有色而无香。荳蔻初含，幸渐开而结实。满园春色，谁是宜男？共祝天孙，若为乞巧。甫征兰梦，旋起鸩谋.致使瓜未熟而蒂已离，木向荣而心先蠹。覆巢岂容完卵，杀母必更伤儿。讵止暗地害人，是且明欲绝后。置之徽纆，大快人心。」一，凡妇因事与夫反目，即架言宠妾，身投尼室，经宿不回，拟坐以背夫走律，杖一百，流三千里。

判曰：「久蓄疑猜，苦无半隙。稔怀怨恨，巧架片言。禅关蓝室，允为解脱之门.祅庙淫祠，本是藏奸之薮。纵非红拂之奔，难洗缁流之辱。投之有北，永绝南还。：「一，凡妇爪碎丈夫面皮，并啮伤肌肤者，拟坐以妻妾殴夫律，杖一百，徒三年，愿离者听。判曰：「情绪偶乖，笑裂千端锦绣.幽思乍触，怒敲七尺珊瑚。狂飙发而松柏催，惊涛轰而兰蕙损.金闺虎坐，玉洞羊眠。既昧三从，须严七出。」一，凡妇等令腹婢私行窥探，互相谈论，以致妇之面色，忽白忽青，微微冷笑，拟坐以窃盗不得财律，笞五十，免刺。判曰：「纱牕隙底，潜聆蚁鬬之声。脂粉场中，化作鸱张之态.百萤惑眼，千崇蛊心。蜀碎芙蓉，吹上桃花之面。南香含笑，如嗁汉女之妆.薄笞少惩，姑免深究。」

一，凡妇闻妓女送夫扇巾等物，必搜寻裂碎，拟坐以毁弃器物律，准窃盗已行而不得财律，笞四十。判曰：「采兰赠芍，虽属淫风.煮鹤烹琴，殊亏大雅。况适情引趣，非尽溪水之纱。贻管呈憨，误认江皋之佩。留之增为韵事，毁之自取其尤。」

　　工部。一，凡妇置妾贪禂　第，故令窄小，止堪一人独卧者，拟坐以造作不如法律，笞四十。判曰：「花萼谊重，曾传大被之风.燕雀情深，夙着联　之美。即眉公之新式，未闻狭彼规模。非楚宫之细腰，何故减其绳尺。既稽古而无征，曷据律以示戒。」一，凡妇因夫欲往妾所，乃身先诱敌，及酣战良久，已挫其锋，始令就妾，拟坐以虚费工力采取不堪用律，坐赃论罪，杖一百，徒三年。判曰：「嫩柳堪折，方图良夜佳期。老蚌馋涎，反欲争先夺食。壮哉锐进之气，此处不饶。休矣罢乏之兵，彼将何补！罪不止于阻挠，律应坐以虚费.粤稽赃迹，虽城旦而犹轻.究厥奸谋，迅决杖以发遣。」

　　生子之毒俗以男子子为子，女子子为女。而古人对于所生，不论男女，辄曰子。萧石友与郑松轩产同里，贾同方。郑挈眷侨沪，有年矣，一妻一妾如齐人，而多子。萧孑身，好冶游，久之，染霉毒， 「 俗名杨梅疮。」 几殆，德医以去毒药水注射之，得不死。然病三年，医药之费不赀.一日，语郑曰：「吾以病致贫，甚矣惫.」郑曰：「恶，是何言也？予之惫，尤甚于君。」萧大愕，请其故。郑曰：「君恶疾已瘳，今果悔过自新，不再狎邪，所入足自给，则后此皆优游之岁月矣，复何忧！况君未授室，毒亦及身而止，不至遗传子孙也。且贪色，性也，不足病。予则何如，男女九人，皆未成童，衣食学婚之需当若干。此九人者，幸而成立，则亦已耳，然予已受终身之累矣。否则及其长成，各有孳乳，生生无穷，遗害社会，永为巨蠹。生子之毒，蔓延若此，不又倍蓰于君之鰴毒耶？故与其娶，毋宁嫖。」

　　竭力致身金奇中，某县人，邑故僻陋，古之在夷者也。邑人常老死牖下，罕有至旁郡国者，都会士女之丰昌，不得见也。奇中从其父居于乡，年及冠，乃读性理书，既婚，颇持不二色之戒，且足迹不出五十里。及壮而有戚至自都会，导之出游，谓可一扩见闻也。乃南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘，北涉燕、赵，观光于上都。既而航海东南行，及于沪，止焉。税驾逆旅，渐出而游览.沪故多女闾，颜色之姚冶，衣饰之丽都，为通国冠，游者叹观止。奇中亦顾而乐之，日与其戚涉足焉。凡长三，么二之妓，及其娘姨大姐，靡不有所眷，盖几人人而悦之矣。居三年，所眷逾百人。

　　戚有友汤颐琐，端人也，亦尝读宋五子之书。一日，遇奇中于途，与之谈，甚洽。自是恒相过从，越三月，疏矣。奇中惟日以狎邪为乐，或语之曰：「子幼时入塾，不尝读《语论》乎！「贤贤易色」何谓也？」奇中曰：「予亦惟以事父母之道竭其力，以事君之道致其身耳。」

　　夭足宣统朝，天足盛行。天足者，妇女不缠之足也。然有昔已缠而今弛其缠者，骤观之，与天足无异，实则束缚已久，十指不舒，其形锐，未能屈伸自如也，辨其行步，即知之。金奇中曰：「此非天足，乃夭足耳。」夭，状其形也。然已缠而放，究亦自好者之所为耳。

　　排泄排泄，发舒之谓也。人体之所排泄者：炭气也，痰也，汗也，精也，粪也，溺也，屁也，月经也，皆是也。金奇中好滑稽，与诸丹民雅故，每过从，辄谐谑.一日，诸语金曰：「君以厌世而愤世，所语多不平，是亦排泄之一也。」盖窃笑其放屁耳。金曰：「予之言自口出，君之言非亦自口出耶，排泄之谓何？」

　　生产事业晚近以来，朝野上下，以国富日减，财源日涸，无论为公为私，辄有举借外债之说.金奇中习闻是说而忧之，有年矣。谓贷资以兴生产事业，如开矿工，设工厂则可；反是，则有害而无利也。宣统己酉春二月朔，为奇中长子纳妇之日，奇中家固贫，先期贷人千金为婚费，方引以为忧，与怀献侯言之。献侯曰：「郎君将制造国民，来年君可抱孙矣，则亦生产事业也，与开矿山设工厂无以异，庸何忧！」

　　苏嘉人之情谊江苏各属之在江南者，为苏州、松江、常州、镇江、太仓，曰苏五属。在江北者为江宁、淮安、扬州、徐州、通州、海州，曰宁六属。浙江号称两浙，人之恒言，于宁波、绍兴、台州、金华、衢州、严州、温州、处州八属曰浙东；于杭州、嘉兴、湖州三属曰浙西。江苏苏五属与宁六属，以风俗言之，大异。其人民相遇，遂至情意隔阂，而彼此视若途人矣。

　　苏州、嘉兴分隶两省，而壤地相接，风俗语言，固无不类似也。姻娅师友，彼此互有之，相亲相爱，其心目中不视之为两省也。

　　至若苏人之视江北，嘉人之视浙东，辄以风俗语言之截然不同而多所扞格。大庭广众，彼此薢茩，辄淡漠视之。而苏、嘉人乃转昵，盖风俗语言相类之故也。苏州戴艺郛太守锡钧官吏部时，尝语嘉兴吴调卿广文仁均曰：「吾苏人之于嘉人，情谊相联，若有服之中表兄弟也。江北各属，则视为无服之族兄弟而已。」吴曰：「吾嘉人之于苏人及浙东，亦如是。」

　　以禾音读毛诗宣统时，朝野上下，盛唱振兴教育之说.然学校实未徧设，类以私塾改之。嘉兴北门外有塘湾镇，密迩郡城，户口繁盛，有初等小学校焉。学童十数人，环坐左右，一师督之。一日，有客过其门，闻书声，驻足听之，有三句，若曰：「王八骑马，亲家骑驴，就是骑你。」异之，意初等小学国文教科书之字句虽通俗，似亦太不雅驯，亟进而与师言，相问答，就视学童所诵之书，则《毛诗》，非国文教科书也。三句为「黄驳其马，亲结其褵，九十其仪.」盖禾音固如是耳。

　　客帝客官光绪庚子以后，排满之说日盛，见之日报杂志者，不可胜数。章太炎着《訄书》尤斥之，至称德宗为客帝，盖言其以满族而入主中夏也。萧山姚赭生茂才宗舜闻之，乃曰：「恶，是何言也？今方有昌言大同主义中外一家者，何所嫉于满而客之，况族异而种固同乎？且即以其本非国人言之，亦自无害，盖官吏之不能筮仕本省，在明已然。准以此例，则宰治全国者，自不能求之于大多数之汉族中，而必外国人矣。虽为满族，亦奚害焉？今惟责其改良政治，斯可矣，客帝之名，甚无当也。且帝而曰客，则各省官吏，皆可称之曰客官矣。」 「 俗以他省之官吏因事至此省者称之为客官，别于此省固有之官吏也。此则借用。」 太炎，名炳麟，一字枚叔，浙江余杭人。

　　集四书为新婚趣联有为塾师者，曰胡苕湄，设帐数十年，性好诙谐，耄矣，记忆力颇强，而四子书尤烂熟于胸中。盖授徒既久，于《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，日夕闻其学童之诵读也。一日，其友许星斋纳妇，往贺之。及夕，开宴，苕湄酒酣兴至，辄作一联以赠之。联云：「有妇人焉，赧赧然，强而后可；我丈夫也，洋洋乎，欲罢不能。」盖集成句以为之也。

　　学俞曲园拚命德清俞曲园学使樾著作等身，曾文正尝言其拚命著书。有马鸣伯者，善读书，常得间，有所获，辄笔之于册，一日十二时恒伏案，晨五时已起，夕十一时始寝。兴之所至，虽夜已三商，辄起而篝灯，不假思索，奋笔疾书，滔滔不自休，若决江河，沛然莫之能御也。有时辄咿唔作声，盖自吟自赏也。其妇苦其扰，不得睡，嘲之曰：「卿欲学曲园之拚命，一旦不讳，亦自贻伊戚耳，夫谁尤？其如我之不愿为未亡人何！」乃强曳之寝。

　　暑假晚近士大夫，颇知仿效西法，其团体之治事也，有定时，以某时始，以某时终.虽不必有寒假，而暑假则类有之，以其时炎歊逼人，宜事休憩也。某年，暑假中大雨时行，可御袷衣，一人曰：「今岁无暑而有假。」一人曰：「此诚可谓之暑假矣。」其意若曰此时之暑，假而非真，亦暑假也。

　　清风徐来有自称徐二先生者，其名即为徐，字不速，侨居宝山之江湾。江湾铁道达吴淞，有夜车。吴淞有宾萌周任甫者，徐之友也，久不见矣。宣统己酉夏六月之某夕，徐忽附夜车访之，周大喜，曰：「君真不速之客也。」因留之信宿焉。一日，周与之散步于旷野，时当斜日西下，归鸦在林，时徐手持大葵扇，彳亍江滨，周语之曰：「君徐徐而行，宜清风之得以徐来也。」

　　林氏多材徐秀民尝与林重夫闲话，谈次，臧否人物，而忽太息曰：「何人才消乏之至于斯极也？」重夫曰：「恶，是何言也？第言寒族，人才亦自不乏，林文忠公固尤着于时者也。即以林爽文而言，虽为乾隆时之乱党，而能号召羣氓，进陷彰化诸郡，固亦草泽之英雄也。晚近以来，则有名宦之林启，陆军之林述庆，文学之林纾，政法之林万里、林长民，且伶界有林颦卿、林步青，妓界有林黛玉，非亦为世所称者耶？吾林氏之多材 「 材与才同，《书》：「任官惟贤材。」」 若此，以一姓而概万姓，尚何消乏之是忧乎？」秀民曰：「君家之多材，以姓林耳。林字去一捺为材，宜贤材之多也。虽然，君家文忠之所以克享大名为妇孺所知者，亦以名则徐耳。则徐者，固效法于寒族也。」

　　回汤豆腐干豆腐，以黄豆为之。造法：水浸磨浆，滤去滓，煎成，淀以盐卤汁，就釜收之，又有入缸以石膏末收之者。相传为汉淮南王刘安所造，名曰黎祁，一曰来其。既成为豆腐矣，加以酱油而煮之，即缩而硬，曰豆腐干。杭州天竺山市所售者，颇著名，进香之士女恒购之。至日暮不售，则再煮之，曰回汤豆腐干，质益硬，味益佳矣。余伯奇嗜之，每至杭，辄购之以贻汤吉甫。吉甫亦啖而甘之，恒以为下酒物。尝语伯奇曰：「食回汤豆腐干而不以为美者，真天下之不知味者也。」

　　吉甫初与伯奇同在某公司为秘书，未几，吉甫以故引退，闲居于津，有强其筮仕者，却之，其天性固高尚也。然以贫故，又不能家食，伯奇乃为之言于公司之主者，谋使复理旧业.主者曰：「此君姓汤，若再来，非回汤豆腐干乎？」伯奇曰：「回汤豆腐干，质虽硬，味自佳，君试尝之。」主者诺.于是吉甫遂为「回汤豆腐干」矣。

　　张冠李戴京师内外城之街道，有官厅，为汛弁办公之地，受辖于步军统领，俗所称为厅儿上或堆儿上者是也。有兵役，司洒埽，厅前必悬数帽，夏羽缨，冬纬缨.盖兵役时或他出，居守者辄仅一二人，遇步军统领及左右翼总兵并各上级官至，必站班，而仓卒间不能得多人也，则强执途人使立于帽下。所悬之帽本甚低，人行近之，适覆其首，乍观之，不辨其人之是否冒充也。阳湖杨赤玉主政瑜统，在京时，一日，乘车出，至闹市，居守之人语其御者曰：「二哥 「 都人侪辈相呼必曰二哥，以大哥有所讳也。」 借光。」于是即顶帽而立，俟显者过，始驾车行。赤玉曰：「此真张冠李戴矣。」

　　湘人量大家 「 本音象，今读如家。」 伙，俗以言器物也。吃家伙者，言人之被挞于市朝也。饮与食皆曰吃，有受入之意。以挞人每用械，故曰吃家伙。俗又谓器物曰东西，则见之于《免园册》。盖以物产四方，约言东西，正犹史纪四时，而约言春秋耳。然东西二字，大小之器物皆赅之，家伙则多言大而少言小。可吃之物，必曰东西不曰家伙，而长沙俗谚之于吃物也，则曰吃家伙。林沪生曰：「于此，可见湘人之量大也。」

　　始祖鸟祖一飞有足疾，必匍匐而行，就诊于西医而愈，然犹延缘壁间，未能植立也。一飞好诙谐，一日，遇一客于友人许，问其姓，曰：「孙.」其人还叩之，一飞曰：「吾不敢言，言之滋不安。」其人固请，一飞曰：「吾姓祖，对于君，则不敢言耳。」孙曰：「君字一飞而未能冲天，殆始祖鸟乎？」盖始祖鸟者，为最古之鸟类，其化石于中古侏罗纪中发见，大如鸠，形状在今之鸟类与爬虫类之间，两颚有圆锥形之齿，脊椎骨形状亦异，尾椎多至二十一，椎各二翼，翼各三指，指各具爪，故持进化论者据以为鸟类自爬虫类进化之证.孙以此譬之者，谓其不良于行，有类爬虫耳。

　　富贵不能淫怀献侯尝言黄保如太守之于其妇相敬如宾，夜常宿外室。某劝其置姬侍以自娱，则曰：「吾遇妇女晓妆散发时，心中辄作恶也。」然保如实天阉，此饰辞耳。某退而语人曰：「富贵不能淫者，为大丈夫，黄君足当之矣。」

　　一乐一痛宣统己酉秋七月，善化陈某新婚。其友章某善诙谐，集晋王右军《兰亭序》句为联以赠之，联曰：「信可乐也，岂不痛哉！」

　　蒋少卿欲推陈出新蒋少卿，寒士也。方三十余岁时，以寝兴衣食需人侍奉，纳一妾，曰陈楚楚，非徒为娱乐计也。越十年，以其妾渐老而厌之。或以增购一姬为劝，辄摇首弗答。诘之，则曰：「余之财力精力皆患不足，焉能有所增益乎？楚楚果能背余而途者，则在彼固别有自由，而余亦可推陈出新，以羊易牛矣。」

　　乃；文娘贫妇就佣于人，以乳哺主家之子女者曰奶娘。盖俗呼乳曰奶，即以古之奶字通之也。然奶字实当作乃；文，音乃，乳也。奶娘之言曰乳母。旧律以父妾哺乳者为乳母，见朱子《家礼》三父八母服制条.母字，固对于父而始有此称也，受佣之乳妇，实不宜以乳母称之。

　　施省吾有六子，一妻所出也，佣乳妇六人，皆苏乡之少艾，美而艳.客有访省吾者，见之，疑为其姬侍也，问之曰：「君何修而有如夫人者六人？」省吾大诧曰：「余惟守一夫一妻之制耳。」客曰：「此六人者，非尊宠耶？」省吾曰：「是皆儿辈之乳母耳。」客曰：「父妾哺乳者为乳母，彼既为令郎哺乳矣，君即目之为菨，亦奚不可！」

　　桐乡误同乡同乡，同里之人也。其后扩而充之，凡同省者皆称同乡.浙江人之在江苏也，嘉兴府属与温州府属，虽道途相距千里有奇，语言风俗，亦皆隔阂，然同在江苏，彼此往来，固皆认为同乡也。董询五鹾尹宗善，为嘉兴之秀水人，以生长于桐乡之梅泾，遂操桐语.及长而侨居江苏之上海，亦有年矣。宣统己酉秋七月，赴其友延秋之会。席次，遇永嘉周某，既展问邦族，周曰：「吾二人为同乡也。」董亦从而和之曰：「同乡.」席未有鲁人俞姓者，虽与董相识，然仅知其为浙人也。至是，乃语董曰：「君固桐乡人，宜操桐语.」董曰：「敝县实秀水，惟尝侨居桐乡，今与周君言同乡者，谓同为浙人耳。」盖俞以同乡而误为桐乡也。

　　临况况鹤山与林翔仲善，同居汉皋，旬日必数晤。忽以事，有违言，不相见者三阅月，盖宵小所构也。已而况悟为奸人之谗，欲修旧好，遂策骑访林。林大喜，坐定，语况曰：「君今临况，幸甚。」越日，林答谒，方入门，况曰：「今日君来，诚所谓临况矣。」盖又以林与临之音相同也，乃相与大笑，尽欢而别.大小前后金奇中好滑稽，林重夫与之习，久而效之，亦喜作谐语矣，且每互谑而互谀也。奇中与重夫尝服务于某局，局之办事室后有偏舍，为同人大小遗之所，仿西式。一日，重夫方奏厕，奇中以溲往，遇之焉。奇中曰：「子大而我小，即此见之矣。」重夫曰：「岂敢，子前我后，子绝尘而奔，我终望尘莫及矣。」奇中曰：「子何谦也，我倨而子恭，我滋恧焉。」

　　门中一龟王某与陈某善，一日，王倚门眺远，陈过其门，趋而与之言，又问之曰：「今日事大急，因有人析产，托予代书分单，析产时必拈阄，阄字如何书写，仓卒忘之，敢问。」王曰：「门中一龟是也。」

　　五官七窍之妙用有某者，喜滑稽，尝言人之五官七窍皆有用，惜所生之地不当，眉当生于指，可作牙刷；耳当生于腰，可悬囊橐；鼻当倒生，可插箸；眼当以一在后，可作两方面之观察；肛门当生于背，雨中行路，可插伞，不至累手。

　　人皆笑我老有字梅轩者，佚其姓名，尝有自述诗，滑稽可喜。诗云：「人皆笑我老，我亦不计较.寄语少年人，应虑无人笑。」

　　赠跛人联有为联以嘲跛子者，颇极形容之致，联云：「世路尽羊肠，行行又止；先生移鹤趾，飘飘欲仙。」

　　赠阿毛联上海有林桂英校书者，名噪一时，沪谚所称时髦倌人者是也。其侍婢曰阿毛，貌绝佳，一时名士与结不解缘者有八九人。某太史与阿毛尤称胶漆，太史曾戏以两联赠阿毛，其一曰：「史记深入不，诗云德輶如。」其一曰：「万古云霄争片羽，几人性命等轻鸿。」

　　赠大鼻者诗有为诗以赠大鼻者，诗云：「大鼻人间有，先生独不同。巍然一宝塔，倒挂两烟囱。亲嘴全无分，闻香大有功。湖南发喷嚏，江北雨蒙蒙。」

　　改李白诗句唐李白诗有「小时不识月，呼作白玉盘」二句。或戏改之曰：「小时不识雨，只当天下痢。小时不识雷，只当天放屁。」

　　滑稽谜陈钟梵尝设谜社，有二题，皆射四子书。一云「淫妇」，射「善与人交」一句。一云「寻花问柳邂逅美人」，射「吊者大悦」一句，吊字作吊膀子之别解耳。吊膀子者，男女相悦，眉目传情，以相挑逗之谓也。

　　贤者乐此有老年脱齿者，一日，赴友人宴，同席好诙谐，见其食时唇翕张，而中央之齿无矣，戏之曰：「天下固有无耻之徒耶？」其人笑而应之曰：「贤者然后乐此，不贤者虽有此不乐也。」盖以「耻」叶「齿」，以「乐此」叶「落齿」。

　　小儿沈友兰汉医之分科也，其二大别，曰内科，曰外科。析言之，曰妇科，曰儿科，曰眼科，曰喉科，曰疡科，曰伤科，曰毒门科。以医为业者，其市招必大书特书某某某 「 姓号也。」 某科。

　　儿科，一曰幼科，又曰小儿科。沈友兰者，小儿科也。悬壶于京，有年矣。一日，有人延诊，遣伻走书告之。书之封面，备书小儿科沈友兰字样，匆匆下笔，漏写科字。伻亦喜作谐语者，入门时，大呼曰：「小儿沈友兰在家否？」友兰怒，拳之，伻指封面示之，曰：「非我慢君也。」友兰始无言。

　　杜撰杜造俗以事不合格者为杜撰。杜之云者，犹言假耳，如自酿薄酒曰杜酒是也。盖以《道藏》五千余卷，惟《道德经》二卷为真，余皆蜀道士杜光庭所撰，故曰杜撰。后又转而为杜造，则不专言假，而有以杜释自之意义矣。药肆市招曰杜煎诸胶，毯肆市招曰杜织毛毯，犹言自煎之胶、自织之毯也。滨州杜某尝挈其八龄之子访友于济宁，一日出行，遇周某、王某二友。王不知八龄儿之为杜子也，询之周，周曰：「此杜造者也。」王曰：「貌不甚肖其父，得非杜撰者耶？」

　　杨朱墨雀上海杨东山孝廉逸善画，长于山水，泾县翟孟举文学翥善书，远追汉魏。乌程周梦坡广文庆云尝介其友某以缣素分致，乞杨作着色图，乞翟作盈丈联。盖某与杨、翟故相识也。某乃语周曰：「杨朱墨翟之道行于周矣。」盖图之着色必施朱，联之作字乃加墨也。

　　城北徐公徐玉弓侨寓上海，屡易其居，十年而九徙。其寓庐辄有门条，大书「城北徐公馆」五字。城北徐公四字连书，馆子之上空一格。城北徐公，齐之美丽者也。见《国策》。赵伯英异而询之，曰：「君何自以为美也？」玉弓曰：「噫，是何言也！吾向持平等主义，雅不喜如俗之以爵秩自炫而自称公馆.然人情势利，非此称，又恐为他人公馆之奴仆所藐视。「公」字、「馆」字故不相连属也，若曰徐公之馆耳，不作为公馆解也。」

　　寿头有寿某者，头长而额长，额之上端突如也，略如世俗所绘之寿星，古貌古心，见之者疑为羲皇上人，而无不肃容对之也。裘吉甫好谐，语赵达观曰：「彼虽寿头，实具寿者相也。」

　　咏眼镜诗晚近以来，戴眼镜之人日有增益，有人咏之云：「长绳双耳系，横桥一鼻跨。」或云：「终日耳边拉短纤，何时鼻上卸长枷？」

　　身有时宪书有年老病多者，遇节气辄发，人谓其身有时宪书，盖一年二十四节无不发也。

　　身有自鸣钟吸鸦片者日久瘾深，日不能间，即时刻亦不能稍差，人谓其身有一自鸣钟也。

　　仰事仰事俯畜者，上以养父母，下以养妻孥也。宣统时，物价日昂，生计日绌，其恐慌情形，几徧于通国矣。于是中下社会之人，竭一身之岁入不足自给者，十而八九，遂有藉妻女卖淫之资以为补助者。金奇中闻而悯之，且曰：「此亦仰事之别开生面者也。」

　　稻香村新城秔稻，风吹之，五里闻香，见魏文帝书，商店之以稻香村名者以此。稻香村所鬻，为糕饵及蜜饯花果、盐渍园蔬诸食物，盛于苏，苏人呼曰青盐店。金奇中曰：「苏乡妇女美而艳者十之九，乱头粗服，楚楚有致，以天足故，皆从事田作，稻花自因之而香，不仅可闻五里也。」

　　知白守黑汤迫迟以徐仲山之眷一姝，美而艳，长身天足，而肤色甚黑也，为之命曰黑娟，作诗以赠之，且曰：「仲山可谓知白而守黑矣。」诗曰：「蚁径闲穿九曲珠，羡君出手便成卢.贻来玖 「 玉之黑色者曰玖。」 佩逢真赏，咏入缁宜与俗殊。漫事防闲宜署鲗， 「 墨鱼也。」 非关爱屋只缘乌。微劳独冀垂青眼，秬鬯期为二卣图. 「 秬，黑黍也。秬鬯、二卣断章取义于《尚书‧；洛诰篇》。」 」盖全诗均切黑字也。

　　一举两得郑子展以其妇有孪生子，设汤饼筵。客有善谑者往贺之，入门，揖子展而言曰：「君真一举而两得也。」

　　偷儿行乐图有咏梅花诗者云：「三尺短墙微有月，一湾流水寂无人。」或见而笑曰：「此一幅绝妙偷儿行乐图也。」

　　童子美人昔有「童子敲桐子，桐子不落，童子不乐」之绝对，后忽有人对云：「美人做米人，米人弗肖，美人弗笑。」

　　力求平等侪辈书札往复，通称仁兄。晚近以来，乃有子称父为仁兄者，某大令 「 廷试之留学生授县令者。」 是也。有父称子为仁兄者，某太守 「 江西候补知府。」 是也。金奇中闻而大愕，或曰：「是何足奇，四万万之为同胞，人之恒言也。且耶教牧师之演说，不又尝曰诸位兄弟姊妹耶？殆亦力求平等耳。」

　　最亲昵之同胞四万万之称同胞，盖统男女之而言之也。姜次村则曰：「同胞中之最亲昵者为夫妻。盖他人仅同坐、同立、同行、同饮食而已，夫之与妻，则又同眠于一榻也。」

　　朱源于孔钱塘朱剑芝二尹景彝有子曰祖懋，字酉二，幼聪颖，好学.孔然斋爱之，字以女。金奇中闻其结婚而语剑芝曰：「紫阳、曲阜，宜室宜家，孔道至是，得朱子而当益昌矣，孔之时义大矣哉！」因撰联以贺之，联曰：「居室为人之大伦，一脉真传，朱源于孔；宜家乃日有余庆，百年偕老，夫宾其妻。」读者试以上联详味之，当自悟。剑芝为杭州大井巷朱养心药室主人书家研臣提举大勋之子。然斋，名宪荣，鄞县人，杭州清河坊孔凤春香粉店，其所设也。入夕，有入闹房，或为联曰：「舞台上大起风潮，讲男女平权，演柔软体操现象；战鬬员研究伦理，有密切关系，振国民强种精神。」又曰：「或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骇之外。」

　　鸳鸯鹦鹉某叟有子，自幼聋哑，恐无与联婚者，乃抱一幼女为养媳。及长，行合卺礼，某集唐诗为联以贺之曰：「鸳鸯生小曾相识，鹦鹉前头不敢言。」

　　母配孟德有以母寿设宴受贺者，或赠以幛。其幛文曰「德配孟母」，盖置于匣中之四金字也。悬时，颠倒其文，则为「母配孟德」矣。

　　开户同；有男女学生皆毕业于学校之文科，而以文学优美者称于时，自订婚嫁者。合卺之夕，相约以本地风光各述成语，代定情之篇什。女曰：「牢人开户。」男不待思索而随口应之曰：「与我同；。」此二句，皆见汉人焦赣所著之《易林》，妙语天成，且甚切合。

　　人贱物贵价多曰贵，价少曰贱，宣统时之物价，较之同、光之交，间有贵至逾倍者。甬人周春泉，生于道光壬辰，同、光间，贾于沪，岁获佣值千金。光绪己丑回甬，至宣统庚戌，年七十九矣。贫不能自存，又无子，复作沪游，觅生活，久之无所就，困顿逆旅中。一日，将买油灼桧代午餐，询其值，则云钱十文，为之挢舌不下而叹曰：「吾曩在沪时，三钱可得之，今何若是之昂耶？吾以谋食来，乃欲求数金之月俸而不可得，谚固有「人老珠黄不值钱」之语.然即人贱物贵，何亦竟至是耶！」

　　人人亲其亲长其长攀援依附之风，俗所恒有，而官场为尤甚，是以官场亲戚为最多。「亲戚」二字，古人于父子兄弟皆称之，后则专以母党妻党之戚属为亲戚，然亦就直接者而言也。若间接者，则鲜以姻相称.至于官场，则即间接而又间接者，亦皆以姻称之。例如赵钱孙李周吴郑王八姓，赵与钱，钱与孙，孙与李，李与周，周与吴，吴与郑，郑与王，各为直接之亲.而赵之于王，乃亦以姻称之。慈溪沈师桥之沈氏，子姓繁多，男丁可十万人，有「十里不问姓」之谚，言十里内皆沈姓也。有名同仁者，好结纳，而记忆力甚佳，于慈溪邑之人无不以姻联之。盖于某房之与何姓有连，皆知之也。又老伯之称，必施之于及父及胞伯叔之友朋，晚近以来，则于与族伯叔之相交者亦称之。然此为同姓，犹可言也。李某中书官京师，一日，赴公宴，遇宋某，问李以贵衙门，李答之，宋即肃容而称之曰老伯，李愕眙。宋曰：「吾之师王某亦中书，公与吾师同官，分在则然耳。」王与李本不相识，更何论于宋，乃亦从而老伯之。金奇中曰：「合二事观之，殆亦人人亲其亲而长其长之别解也。」

　　徐徐而行有徐仲文者，从其兄孟平访高晴川，皆徒行也。高之庐距徐之舍半里而近，越桥二，入一巷，而孟平不见仲文矣，盖其行甚迂缓也。孟平至晴川家，坐定，而仲文始至。孟平让之曰：「子何迟也？」仲文嗫嚅而言曰：「《孟子》不云乎「疾行先长者谓之不弟」，弟久闻之矣，不敢忘。且弟之于昆弟行也，次居二，徐徐而行，亦当然之事也。第二徐字为重文，古书于重文，恒于下一字作二，弟为徐二，自徐徐矣。」孟平闻言，乃大笑，晴川则语仲文曰：「君可谓恪守弟道矣。」

　　金亦保说笑话金亦保好滑稽，谈次，每谐谑杂作，机之所触，不觉冲口而出，盖舌尖而唇滑也。侪辈遇之，辄嬲之说笑话以为乐，如阉人之于纪文达也。一日，林重夫薢茩之于怀献侯许，询之曰：「今日有笑话否？」亦保不应而微笑，重夫聒之，献侯亦起而应之。亦保至是，乃狂笑，重夫、献侯则同声诘之曰：「君何笑而不话乎，今日果有笑话否？」亦保始曰：「笑话已有矣。」重夫、献侯皆大愕曰：「君未发言，何笑话之有？」亦保又笑曰：「我笑而公等话，非笑话乎？」

　　施少兰看洋广杂货上海北四川路之侨民，以东西洋人及广东人为多，其妇女皆天足也。自余各省，亦间有之，土著则绝少。有施少兰者，好天足，落拓不羁，常至北四川路三多里口之茶肆品茗，然不于楼上而于楼下，以来往之妇女多，可作刘桢之平视，不必倚楼俯察，以耗目力也。或问之曰：「君亦上流社会中人，盍不上楼品茗，而自亵乃知如此乎？」少兰曰：「吾在此，看洋广杂货也。」洋广杂货之肆，北四川路亦多。

　　陈鹤卿自愿常年病痁有病痁而久未瘳者，曰陈鹤卿，已五阅月矣。其友汪牧村往视之，鹤卿好诙谐，语之曰：「吾之疾久而不愈，固亦厌苦之，今日自揣，其将为常年之痁乎？果能半年发冷，半年发热，而冷热不相间，且冷热进行之期，适与天然之寒暑相反，夏则吾冷，冬则吾热，则吾不惟不畏痁，且喜有此痁而于却暑御寒之具，悉可屏除，非亦宁人息事之一法耶。」

　　舅舅周叔康喜诙谐，而又好上人。一日，遇程弓文于王伯陶许，语又文曰：「君宜称我为舅舅，不当以平辈之称谓相加也。」盖叔康以俗称妇之兄弟曰妻舅，而妻舅之妻舅为舅之舅，故欲其称舅舅也。

　　母许招贴凡巨室之有峻宇雕墙者，每有「毋许招贴」四字揭之于壁，盖禁止商肆之往贴市招也。然以「毋」字误写作「母」者，往往有之。一日，有持市招而往贴者，主人见而怒曰：「汝不见墙上字耶？」则曰：「君家母夫人已许我矣。」又有一人贸贸然登其堂，主人出阻之，问将何为，其人曰：「君家母夫人明明揭有广告，招我至此，而尚可予我以津贴也。」主人大怒，呼警兵逐之。

　　召祖旷安宅而不自居待人往赁者，必以「召租」二字揭橥于门，以便问舍者之进而相屋谐价也。然误书「租」字为「祖」字者，所在有之。江宁朝阳门内有王姓者，诗礼之家也，亦误书「租」为「祖」。一日，有颁白叟自乡至，询赁值，对答间，王有倨傲之色，叟詈之曰：「灰孙子，何藐视我！」王曰：「子何言？」叟曰：「汝固明明标明召祖也，我今至矣。汝非灰孙子而何！」

　　君子自重有龙阳君至京师，以为北人好男色，必不虚此行也。一日，就浴于澡塘，欲得利市。浴毕，随众裸坐，方熏香剃面，极意自炫，瞥见便旋处揭橥一纸，有「君子自重」四字，曰：「休矣。」悒郁而出，盖误解也。

　　补缺俗称候补官吏之得真除者，曰补缺。荣伯华美丰姿，以佐贰需次于粤，十七年而未得题补一缺。佗傺无聊，惟日以散步坊巷自遣。一日，过一家，见有中年妇方倚门，遇荣，睨之而笑。荣惑焉，诚之于其邻，孀也。越翼日，又遇之，招之入，留膳焉，托以终身，自是遂时相往来。期年，而实行再醮矣。伯华乃语其友成仲福曰：「予今日补缺矣。」

　　阴阳男女历有阴阳之别，而俗以男女分属阴阳。有旅居南洋之荷属为甲必丹者，曰招庸，以与荷人往还，故每遇阳历改岁，辄与外人往来酬酢，为贺年之举.而其妇狃于中土之习惯，必至阴历新年始出而谒客。姚宗舜曰：「男以阳历贺年，女以阴历贺年，阴阳各得其宜，不相混也。」

　　疑年宣统辛亥冬十二月，杨理斋年七十六矣，与蒋松孙遇于沪上之青莲阁茶肆。理斋问其年，松孙曰：「吾自亦疑年矣。」理斋曰：「何谓也？」松孙曰：「闻将有明诏改阳历，若以阳历计之，吾为七十七，然今固犹行阴历也。」

　　老小婆老婆，犹言老妇.宋王晋卿诗：「老婆心急频相劝。」谓老妇之主持家事者。今俗称妻曰老婆，则亦以其持家故也。而又有称人之妻曰大夫人者，若小夫人，妾也。见释法显《佛国记》，恒水上流有一国王，王小夫人生一肉胎，大夫人妬之。

　　妻称夫人，妾自可称小夫人；妻曰老婆，妾自可称小老婆矣。金奇中有妾曰季巾，北产也，性聪颖，识字，给事左右，能如其意，尝为其整理图史。一日，为奇中代书信函之封面以与其友，其友见而问之曰：「此殆君之小夫人所书乎？」奇中曰：「老小婆耳。」盖以其年长，故不曰「小老」而曰「老小」也。

　　各以一人试之王菊轩娶妻久不育，将娶妾，商之于妻，妻不答。一再商之，则曰：「此不知是谁之过，其各以一人试之，可乎？」

　　令尊小儿甲谓乙曰：「吾辈顷无事，盍在此作手谈。」乙谈曰：「人数不足。」甲曰：「令尊我，小儿你，非四人乎？」

　　祷阿爷为龟儿问母曰：「世之最长命者何物？」母曰：「莫若龟。」儿曰：「然则吾祷阿爷为龟。」

　　肾债世俗于晚辈之称谓必加贤字，如师之于弟，则称贤契；翁之于婿，则称贤倩是也。贤倩之称，别有解释，盖贤字去一八为肾，倩字增一八为债，故贤倩者，肾债也。

　　我朱孔阳朱酉二既娶孔保如为室，三朝，客有闹房者，诵城东七十七翁题春册诗以告之曰：「乾坤大父母，二气相絪缊.洪炉虽未开，橐钥先具陈。摩荡任其势，元牡丹水温。否泰会其时，融洽身中春。一丝绝不挂，圣贤露其真。无此大撮弄，世界焉有人？鸿蒙开辟日，造化费经纶.奈何痴儿女，昧兹生死根。」诵甫竟，旁有一客继起而述一联曰：「吾尝闻一贺新婚之联矣，其联曰：「相对殖民，自由研究；双方同意，积极进行。」孔子之道大矣哉！」酉二闻之亦大笑，乃述《诗经》语以答之曰：「我朱孔阳也。」孔，大也。阳，鲜明也。

　　时势造英雄名伶时慧宝生男，弥月，开汤饼筵，贺客致辞祝之。或曰：「此真时势造英雄也。」

　　马不奇某甲善诙谐，席次，遇客，问何姓，客曰：「姓马.」甲曰：「奇哉，奇哉！」各曰：「马姓非僻，何奇之有？」甲曰：「马不奇， 「 骑字谐音，下同。」 尚谁奇耶？」

　　杨梅窗有杨某者，乞某名士题号，以字雅为嘱，某曰：「雅莫如梅。古诗云：「一窗晴日映梅花。」雅甚，字曰梅窗，可乎？」曰：「可。」人乃合其姓而呼之曰杨梅窗。

　　饮鸩新剧家将登场，剧有宴会一幕，因语后台经理曰：「今夕愿君特备真食品，咨吾饱啖，幸勿更以木片纸团相饷也。」后台经理曰：「诺，惟末幕中君须饮鸩而死，亦须以真者上场否耶？」

　　生吞仇敌某甲贫甚，日食惟豆腐一簋。或问曰：「君日食豆腐，恐三月不知肉味矣。」甲曰：「肉乎，肉为仇敌，豆腐乃视如性命，日食不厌，实爱憎之所系也。」他日，邻人召饮，甲恣啖肉，而于豆腐则不下箸。或又问曰：「君以豆腐为性命，以肉为仇敌，今乃反是矣。」甲曰：「否否，仇敌当前，誓生吞之而后快，虽性命有所弗顾也。」

　　写照者画师为其友绘小影，手携一犬。画成，因题其上以戏之曰：「此即君之写照。」友得图，悬之壁，设筵宴客，见者无不笑，画师意大得。及审视之，则已添一者字矣。

　　放大某久病面瘦，服滋补品而未效，求计于友。友曰：「盍不往照相馆，令其放大耶？」

　　不能发言某童新入校，师谓之曰：「课室规则，上课时不能发言，其识之。」童承命而退。其后上课，问以所授功课，再三不对，师乃厉声曰：「尔其聋乎，胡不答？」童曰：「师固云「上课时不能发言」也。」

　　一一成三算术教员教儿童以加法曰：「一与一相合，则为二。」童曰：「先生误矣，是将成三耳。」师叩其故，童曰：「吾家一兄与一嫂相合，未几而添一小儿，非三而何？」

　　瀑布喷发地理教师语学生曰：「地球之有赤道，犹人身之有腰带也。腰带以上为赤道北，腰带以下为赤道南。」又曰：「半岛者，半端连大陆，半端无所依附者也。」又曰：「瀑布者，凌空之泉水也。」生一一识之。一日，生欲溲，作坐立不安状，师询之，生曰：「赤道以南之半岛，将有瀑布喷发耳。」

　　牛皮作用某生问物理学教员曰：「凡物，有于冬日澎涨者乎？」教员曰：「热涨冷缩，物之公例，要惟水与牛皮，遇冷则涨耳！」生乃出其冻瘃之手曰：「然则予手何一涨至此？」教员支吾曰：「是殆牛皮作用也。」

　　毛子水子南昌有妓二，一名毛子，面微有痳；一名水子。罗伯诚戏集《毛诗》成联语赠之，毛子云：「毛犹有伦，上天之载，无声无臭；子兴视夜，明星有烂，将翱将翔。」水子云：「水哉水哉，胡然而天也，胡然而帝也；子兮子兮，如此良人何，如此良夜何？」

　　《清稗类钞》会党类

　　会党类世祖禁立社盟会顺治庚子正月，禁士子不得妄立社名，纠众盟会，其投刺往来亦不许用同社、同盟字样，违者治罪。

　　孝钦后禁政闻社光绪戊申七月庚子，孝钦后谕令查禁政闻社。

　　光宣间之党争自粤寇平而郭筠仙侍郎嵩焘使欧西，驰书亲友，称许西国文明，为世大语.李文忠公鸿章取魏默深师夷长技以制夷之说，盛倡洋务，张文襄公之洞、丁雨生中丞日昌等和之，而清流党攻击文忠不遗余力。盖在光绪初，徐致祥、梁鼎芬、夏震武等为一团，而以倭文端公仁为之魁。中叶以后，杨崇伊、洪嘉与何乃莹等为一团，而以徐荫轩相国桐为之魁。庚子变后，创巨痛深矣，而士大夫尤竞腾其口说，阻挠新政，陈田、赵炳麟、胡思敬、刘廷琛主持最力，而铁良辈遂利用之，以遂其排汉之私，骎骎乎以言论意见变为种族关系.盖自有党说之冲突，遂有利用党争以遂其隐谋者矣。

　　天地会传言天地会之起因者，颇近神话。谓在福建福州府莆田县九连山中之少林寺，地至幽邃，人迹罕至，伽蓝堂有塔耸峙林间，规模极庄严，相传为达摩尊神所创建。寺僧诵经之暇，恒究心于军略武艺焉。康熙时，藏人寇边，官军征讨之，大受创。圣祖乃悬赏，谓无论贵贱男女僧道，有能应募征服之者，有重赏.寺中诸徒有勇武绝伦之郑君达者，偕一百二十八僧应募，誓必扫荡西藏。抵京，圣祖召见，许从军，欲任以总兵，询以需兵几何，需饷几何。答言不需一兵，有粮马已足。乃即授以征讨全权，赐以剑，剑有「家后日山」四字之铁印。僧择吉日，整装行，辟山通道，临流架梁。不数日，达藏，张营建栅。藏人探知，突进攻击。僧军乃转守为攻，一战破之，斩将搴旗，累战俱捷。藏人行成，约仍献贡物，遵约束。僧军出征未三月，不损一人，不折一矢而凯旋。圣祖忻赏有加，将如约，惟所欲与之。而僧等乃一无所欲，各愿放归故寺，优游以终.君达留就总兵职。上乃大赐宴，赏金银绢帛无数，并御书「圣泽无疆」匾额，以及「英雄居第一，豪杰定无双」，「不用文章朝圣主，全凭武艺见君王」，「出门朝见君王面，入寺方知古佛心」各联。僧军归寺，居民欢迎。

　　顾是时，廷臣有陈文耀、张近秋者，怀叛志，以僧军武勇，惮不敢发，谋除之，百计谮于帝，谓官军屡为藏人所败，寺僧乃能征服之，设若辈有异志，朝廷灭亡犹反掌耳，窃为国家危之。帝聆言大惊，曰：「然则奈何？」文耀、近秋言有守兵三四百足灭之，帝不许.文耀、近秋谓以火药焚之，必尽歼。于是命文耀、近秋率兵至闽.顾九连山既极幽深，而寺又在邃密之地，正在搜索，有马仪福者，愿为先导。仪福亦寺僧，武艺居第七，然性极好色，卒以引诱君达之妻郭秀英及其妹玉兰，为众所不容，驱之出，仪福衔之。至是，文耀、近秋居为奇货，许酬以官。因乘夜引至寺，埋火药，复积柴草，引以松香燃之。达尊神现灵救之，遣朱开、朱光二天使引十八僧遁。仪福见有遁僧，急追踪擒之，忽浓雾蔽天，追者迷于所向，十八僧乃得达沙湾口。道经黄泉村，有十三僧战死其地，于是徒党相谓曰：「彼等虽死，纵历万年，此雠不复不已。」时生存者五僧，曰蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，即所称为前五祖者也。仪福卒为同党友人所杀。以仪福武艺居第七，故会中禁言七。

　　五僧焚死僧之尸而葬之，匿桥下，适泊有舟，舟子谢邦恒、吴廷贲见之，迎之舟中宿焉。翌日，辞别，乃与以秘密符号，为将来承认之证.方五僧未离黄泉村时，适有兵队至而搜索，有勇士吴天佑、方惠成、张敬照、杨杖佐、林大江五人，告以今已被害，因得安全远遁。既至惠州府之长沙湾，后又有军队追蹑，而前有河流，达尊神乃再遣二使现形救之，一持铁板，一持铜板，架作桥渡之。僧因至宝珠寺，转而至石城县之高溪庙，有天使给以食物用品。中有三僧疲劳，互相扶持，强起行，向东方进发，不数日而寺庙即消失，四邻咸大骇诧。僧既行，犹虑有兵士追踪，避至湖广，抵阎王庙，赖其守者黄昌成及妻锺氏。宿半月，再去之，至丁山之一小港，无意间忽遇秀英、玉兰并君达之子道德、道芳，于是相与结合，往祭君达之墓，盖君达此时已为文耀用红绢缢死。墓祭时，来士兵一队，正皇急间，忽一桃剑自君达之墓跃出，秀英握得之，其剑柄刻有「反（氵月）复汨」文字，又有双龙争玉图.秀英持剑乱挥，斩首无算，遂脱险.无何，此事为近秋所闻，特派兵士搜索秀英。秀英先知之，乃以剑与二子，令速遁，而已则与玉兰投三合河死之。谢邦恒得其尸，葬之河畔陵上，并为立石碑一志之。

　　五僧闻近秋之暴横，欲击之，匿森林中，伺其来，出不意，突击之，乘其兵士周章狼狈之际，斩近秋。兵士怒而反追。会吴天成、洪太岁、姚必达、李式地、林永超五人救之，是即会中所称后五祖也，或谓之五虎。五僧复还高溪庙，再过宝珠院，倦无卧，饥无食，困苦殊甚。

　　至是而遇创会之陈近南。近南曾为学士，于帝之焚寺也，力争以为不可。以文耀、近秋之谗，不得已辞职。痛僧之遭谗也，益与僧党相结.近南家湖广，返里，就白鹤洞研究道教。后又以代僧复仇，变形为卜者，作江湖游.至是，适遇五僧，怜其困，迎至家。后其党员相遇，询自何处来，必答言来自白鹤洞者，以此也。后近南以所居隘，不适于谋事之用，因告僧曰：「距此不远有下普庵者，后有一堂甚宽广，俗称红花亭，可居之，徐图复雠。」众因移居于红花亭。

　　一日，僧逍遥河上，见中流浮至一物，审之，一大石香炉也。检其底，有「反（氵月）复汨」四字，又有小字一行，注明重五十二斤十三两，是即与会中白鐡鼎同形，因是鼎失于杭州故也。时既有香炉，因取树枝与草以代烛香，注水以代酒，祭告天地，期必复寺雠。不意树枝与草忽然自焚，众以为得请之兆应。归至红花亭，以告近南，近南曰：「此（氵月）代将覆，汨朝复兴之天意也。」以为复雠之期已至，即日，明揭旌旗，发传单，召将士。时有朱唇美丰仪之少年，手过膝，耳垂肩，俨若刘备。众见其态度非常，询之，则曰：「我朱洪竹也，乃明思宗之孙，为李妃所出。先帝为北胡篡夺，怀复雠之志久矣。今见诸士以明代故，仗剑羣起，特来相助耳。」众闻之，推之为主。以次日为吉日，宰牲祭旗，部众咸集旗下，近南对众言曰：「武装诸君宜各别择吉日，歃血盟誓。」以武装者为兄，后来者为弟。近南即自为香主，择甲寅七月二十五日，以红花亭为兄弟盟誓之地。各会员即以其日为诞日，称为洪家大会。是夜，天显瑞兆，南天光耀，有灿烂之星辰，作「文廷国式」四字。近南从天意，取以为元帅旗。而东方复发红光，红音同洪，故即以为姓，拆之为三八二十一，即以作符号焉。

　　近南筹划一切，以苏洪光为先锋，吴、洪、姚、李、林与五僧为中坚，令吴、方、张、杨、林至龙虎山募集兵马，整理后备。近南乃发令于次日进击官军。不意官军至强，一战而败洪军于山中。于是近南特开军前会议，决暂退至万云山。道经万云寺，为其院长万云龙所知。云龙，即浙人胡得起也，貌魁梧，膂力过人，以少年曾杀人，惧罪为僧。至此，见僧军却退，惊问其由，则大怒，谓胡人何无道至此，誓必灭之，以雪幼帝之耻.近南见其勇猛，以幼帝介绍之，命为大哥。云龙则歃血设誓，以示非覆清兴明不已。

　　八月二十日，再战，云龙提二棍，痛击官军，不幸于九月九日中矢而毙。余军见大哥被杀，皆溃，五僧乃潜匿。俟官军去，毁云龙尸，裹以红绢，葬丁山下。墓前有九曲河，后有十三峯，右有五树，左有一树，以为标记。近南尊之为达宗神，建三角形之万年塔，密加刻画之九话塔各一。

　　事毕，乃遍觅幼帝，而不知其踪，乃相与议后事。近南曰：「近顷大败以来，知时机未至，政府尚不能覆灭，然不久必亡，明当复兴，幸勿遽萌懈志。惟劝诸兄弟暂时解散，隐遁江湖山泽间，静以待时.予今亦暂与诸君别，游历各地，以观时机.如洪家有可告成之豫定日期，尚望必来，勿爽约也。」遂对众作礼而去。于是诸党徒四出运动，临别作诗，诗曰：「五人分开一首诗，身上洪英无人知。此事传得众兄弟，后来相会团圆时.」此即党人所持以为会员之证者。散后，周游各省。后于惠州府高溪庙再图大举，然头目生存者仅洪光一人，未几亦死。旋传洪光复生，其所以复生之故，传说亦至诡异，然要不离复明之思想，借以为收拾人心之计而已。意谓思宗缢死之际，京师为李自成所陷，帝缢于柏树。有宠任之宦官王承恩者，冀得附葬明陵，欲与帝共缢死，然更无他柏可缢，将欲缢于同枝之上，又恐冒渎尊严，不得已缢于帝足而毙。不意后之寻得帝尸者，转以承恩为叛逆，弃之于野，游魂无归.当大军云集于高溪庙时，达摩怜其游魂无依，即将其灵移之于洪光尸，更生后，定名曰天佑洪，重握三合军之司令，统三合军连战连胜，扫荡七省。四川之战，不幸为官军击毙，于是三合军即四散，而七省亦一律为官军所恢复矣。

　　哥老会及其它各秘密社，传说虽略有差异，而其言焚寺毙僧，以逃出之五僧作为五祖，图复雠于万一，则出于一。此种传说，绵历数代，辗转口传，其谬处识者当自能辨之也。

　　三合会三合会或称天地会，世人以此名之，会中人亦即以自名，遂成为通称.或曰即三点会，凡清水会、匕首会、双刀会等，皆其支会也。

　　三合会之成立，在康熙甲寅。相传其原起之目的，以少林寺僧既被官焚杀，志在复雠。或有疑为未必然者。然观其尊信一种神秘仪式，自知为僧道创始之者无疑。至其叛乱之事，则以干降丁未台湾林爽文始。

　　林为彰化县大理村人，乃三合会大头目。数十年间，土人多党于三合会，以免地方官暴政者。忽为大吏所闻，即令总兵柴大纪率军三百剿捕，于是林与土人起而拒捕。某夜，突袭官军营，破之，斩其司令官，陷彰化。旋又进攻各地，围守诸要隘，绝官军粮道。官军久为所苦，及福建援军提督黄某、总兵普某至，夹击之，遂大败，退保大理村。中途遇伏，几至全军覆没，林举家远遁番夷中。时有一女党人郑氏者，容貌绝丽，多武勇，能使剑弯弓，鎗百发百中，领残军，指挥中要，屡与官军战，多所擒斩。然极淫肆，党人中无可其意者。适擒获官军一武员，迫之，则加以诟辱，郑大怒，斩之，醢其头.后三合会大失败，郑匿广东，卒被捕杀。

　　嘉庆己巳，有三合会支派清水会会员胡炳耀等十七人，在江西崇义被捕，治以叛乱煽惑之罪，僇焉。

　　丁丑，三合会会员增至千余人，其会员有犯事被刑者。戊寅，又大败于梅岭，常称兵以与广东官吏抗。会员在江西者亦甚多，常干涉行政，官吏畏之。

　　道光壬辰，两广、湖南各山之瑶人叛，传言为三合会所煽惑。官军征之，即因以征三合会，杀二千人。一时居于瑶族官军间之三合会，迷于向背，卒结瑶人以攻官军。某夜，瑶效田单火牛之计，燃火于羊角，驱羣羊至山。官军怪而进击之，瑶即自后突出袭击，官军大败。后瑶以得贿故，退入山，三合会乃独当前敌，被刃者无算，官军遂获胜。

　　如上所言，三合会蔓延之广可知矣。当是时，台湾、两广、江西南方一带，三合会至跋扈，而以福建为酝酿之所，虽官吏下严令痛制之，卒无效。盖此种秘密社会，不独为官吏所忧，其挟此主义，自闽、广往马来及南洋各岛或暹罗、印度诸地者，所至往往盗杀，为地方官吏之害。且党羽既多，即不愿入会者，亦多惮而求其保护，受逼迫而入会矣。

　　庚戌，三合会扰两广各地，粤寇洪秀全效之，起事广西，辗转而至中原。

　　秀全本农家子，嘉庆壬申生于花县，距广州七十里。幼丧父母，于乡里授徒为业，屡应省试。继而流寓四方，阴结同志，卖卜江湘间.先是，粤人朱九涛唱上帝教，秀全及其乡人冯云山等师事之。九涛死，乃推秀全为教主。

　　丙申，秀全、云山同至广西，居桂平、武宣二县交界之鹏化山，传上帝教。初，桂平有保良攻匪会，为秀全、云山所设，立会讲教，官吏已阴恶之。至是，而秀全、云山与卢贤拔等造《真言》、《宝诰》诸书，秘密传布，蓄发易服，潜伏山林，遣人游说四方。会大疫，岁饥，人心所在倾动，附从者日多。于是秀全举兵金田村，移屯武宣县东乡，招集四方豪暴。时三合会各头目之有武器者，悉归秀全军，然以其教义相异，不久辄散去，惟粤人罗大纲从之。世多以秀全为三合会首领，呼粤寇曰三合贼，实大谬也。秀全仅容纳三合会之一部分耳，非自为三合会员也。虽其复明逐满，两者俱同，蓄发易服，不背三合会之主旨，然三合会所奉为道教、佛教，上帝教所奉为基督教，其根原实大相剌谬。秀全尝语人曰：「三合会之目的，在覆清复明，其创始在康熙时，主义虽正当，然必至二百年后，如今日，始可为覆清之举.至于复明，则又似是而非。既还复吾旧有之山河，必当别建新朝。今乃以复明为言，焉可以得人心！若就吾真教言之，全赖上帝之威力为援助耳。其得助多者，以吾等数人敌彼百万可也。予是以不知有孙膑、吴起、孔明各名将，三合会果有何价值哉！」此其语实确有所见，后之称太平国王，效乱世英雄之所为者，非其素志也。厥后，贵县林凤祥、汉阳万大洪、湖南衡山洪大全等来归，势大振，即分诸将席卷广西，进陷永安，创国号曰太平天国，自称天王。所向无敌，遂进陷江宁，据之，而三合会亦纷起于各地矣。

　　当己酉年，新嘉坡陈正成设三合会支部于厦门，命名曰匕首会，入会者数千人。咸丰辛亥，传闻至广州，官吏调查三合会，欲镇定之，遣道员某径捕正成。正成被捕拷问，令自述。英领事以其为新嘉坡籍，欲干涉之，然不知其拘于何处。方侦察间，正成已毙于拷问之下，舁其尸以肩舆，仍弃之于其寓前。后由黄威代领其众。时官吏横暴，迫刼豪富财货之事时有所闻也。癸丑，以官吏强夺豪富黄某之财，黄威保庇之，率二千余人起兵。其队长多新嘉坡人。夺厦门附近二市镇，附从者增至八千，遂进而据厦门.威出示谕，自称明军指挥官，大抗官军，而不扰外人。其战也，持人道主义，尊生命，昼战夕休，不尚夜袭，然卒未能持久者，以粮饷药弹不足也。明军于是启城，议款而去。明军既去，官军入城市，纵刼掠，戮及童稚，刀钝而不血，则并缚数人而投之河，不可理喻。英领事通牒劝止，亦无效，乃用威压之计，以两军舰泊香港，若将强制者。于是洋场及船埠四周俱免于祸，余则有一日斩杀至二千人以上者。

　　厦门为匕首会占领时，上海复有三合会起事。时闽、粤两省人之在上海者，约十四万，多三合会会员.粤刘丽川、闽陈阿连等羣谋袭上海城，事未发，为地方官侦知，捕粤、闽头目七八人。粤、闽人大怒，致书地方官，谓信偶尔之浮说，究何理，不速返者，立斫汝头，毋后悔。地方官大骇，返而谢之。八月二十日，适地方官致祭孔子庙，黎明，丽川、阿连等六百余人潜匿北门外，待启城，即入袭县署，迫知县袁某缴印。袁骂曰：「印为天子所赐，汝欲印者，先取吾头.」丽川党人大叱而斩之。众乃围道署，而党徒已集万余，城中鼎沸。官吏命守兵放大炮，众仍不退，并迫道员吴某缴印。吴恐蹈袁之覆辙也，即解绶与之。丽川取其印，缚吴，夺官家银无算，城亦陷。时其党悉以红巾为号，因称为红巾贼.后数日，丽川、阿连等欲杀吴，众议大哗。美总领事麦辖尔闻之，告丽川，使以吴付之，丽川不许.然有二西人潜诱吴自西门缒城逸，匿麦所。丽川大怒，将攻租界，租界防益严。镇江之官军闻上海陷，乞购大炮数尊于洋人，不允，乃强夺之，与洋人鬬，死者数十人。官兵营于跑马场，凡四千余人，时或嘲弄洋人而殴辱之，于是驻沪各国领事请于总督何桂清，欲移军于跑马场。桂清犹豫未决，各领事又致书，令速移，谓将以兵力夺取。时英、美军舰之在上海者各一艘，合租界所有洋兵得三百余人，各戒严以待。桂清以为仇洋人，则洋人必恶我而助敌，转而攻我，则沪城何以复，遂自至租界谢罪。时官军集上海者万余人，借洋人之力以断粮道，复向城中炮击。丽川闻洋兵之助官军也，率死党百余人犯围遁。

　　庚戌，三合会蜂起两广各地，见秀全之得胜也，势益张。咸丰甲寅，两广皆乱.其年，占领广东之肇庆、佛山、东莞各地，广州几为所包围，珠江悉为所据有。占领各地之头目，虽多放荡无赖，然军队尚有纪律，统率之者亦多得力，又知公表其目的，其旗有「反清复明」等字，而对于外人，亦知竭力联络之。然自此官军与三合军显有区别，而官军之运饷广州者，转得利用外人之助，悬外国旗，安然行过三合会之炮台与军舰间矣。

　　十一月，广东豪商某备舰队，运兵向佛山，与三合会战。三合军大胜，获军弁四五十人，且戮兵士无算。后又战于珠江，即用此舰队攻破官军之兵舰四十四艘。

　　在广东通商之外人，恶乱之久也，遂亦不望三合会之有成功，而被累尤甚之英人，亦渐袒官军。会三合会涣散，中有率党而遁者，泰半至广西之外郡。余八千人，至桂林，与将军罗某合，形势遂大变。乙卯，官军益顺利，而省城外十数村镇皆为官军所克矣。

　　广东总督叶名琛之镇慑三合会也，为法至严，然两广、江西、福建诸省尚时有暴动。方英、法同盟军占领广东时，石达开自湖南进兵广西，欲攻据桂林，三合会乘之，乃再有回复之希望。戊午，陈清康率兵数千，会集于广东之北，隐有占领广东之计，将待同盟军退，即拟起事。适攻击桂林之粤寇遇强悍之官军，突围逃广东，更于中途胁诸无赖，加以三合军，势遂益盛，其主力军乃再向广西而进.主力之粤寇既去，官军乃径攻三合军，并用贿通、悬赏等法，潜约三合会副统领陈政及诸头目，谋杀清康，率众投降。政遂斩清康，官军乃大得胜。官吏为升职地，欲以血战报告，乃捕与内应无涉之三合会员二千余人斩之。于是十年之间，凡三合会之在广东及其邻境传播无政府论者，悉处以极刑，捕缚者一不宥恕，其家族之幸逃至香港者，既无官吏管辖，则仍昌传反清复明之主义焉。

　　光绪丙戌，广东惠州府宁山有三合军三千人抗官起事，别有石工四百，编一队，为三合军之应援，由香港至九龙山会集。至归善，则宁山之三合军已为官军击败，于是此援军即解散矣。

　　戊戌，三合会头目李立亭、洪振年等起事于广西郁林、南宁一带，连陷各城，所余仅梧州、桂州耳、官军多投降之。粤寇以后，此为第一大乱.延十数月，官军镇定之。

　　庚子，三合会头目郑弼臣等与兴中会首领孙逸仙相约，受其指挥，在广东惠州树革命帜，所在响应，从者逾二万人。然外绝输运药弹之途，官军之援兵频至，不可支，遂解散。是役也，日本山田良政亦战死于虎头山。

　　以上为三合会小历史，其宗旨始不过反清复明，自逸仙变化其思想，易而为近世之革命党，其徒党徧伏各地。辛亥革命之所以风靡南方者，三合会未始无力也。

　　此外则有海外三合会，由中国本部党员扶植其势力于海外，不仅以倾覆政府为宗旨，贫病死丧亦互相援助，以是侨民钦其义，入会者益多。十九世纪之初，诸会员之自福建、广东而至南洋羣岛者，每于其地犯法，或保庇犯法之人，殖民政府无如之何。且不仅因犯罪而骚扰，犹有因各公所会员屡起争鬬者，必大经残杀以后，始略镇定。然固不抗叛殖民政府，即其政府起而镇服之，亦不违异，以其所怀思想虽为无政府主义，然不过自相争鬬耳。

　　道光辛丑，中英之战端既开，新嘉坡之三合会即因以再起覆清兴明之望，屡与殖民政府协商。时各头目多豪宕不羁，惟部下悉无赖，常劫夺财物。殖民政府欲有以约束之，于是向各公所会员强行录载人名，由是得揣测其会员之多寡，知其头目为何人，遇会员有违法者，其责任始有所属。数年来，政府大便利之。后来者十九皆三合会员，殖民政府乃思为一网打尽之计，于数十万之中国人，特定一审判权而保有之。于是各会员始与其地之政府为敌，更秘密运动以求胜之。而其地政府之官吏亦渐觉其言语风俗之异，不易应付，且中国人之至自各内地者，语言又互异，虽镇压之，责任在各头目，然不能悉通其土语，即无从施其约束焉。

　　三合会之在南洋各地或英属各地者，其地之政府恒视为害物。暹罗亦然，且其势甚盛，凡其地有大暴动，必三合会所为。于澳洲，亦以反抗其地之官吏，致其政府横生议论。于北美洲，则肆行杀害，强夺虏赎，其恶名高于太平洋海岸。犯事以后，辄用秘密势力，由诸兄弟庇之，以是得常逃法网.其在香港之三合会，则发端于殖民地建设之日。道光乙巳，凡反抗殖民政府者，皆烙印于颊，监禁三年，又制定放逐之法令，其年又改正之。惟三合会员犯有不法情事须处罚者，不烙印于颊而烙于腕，其判定，一任判事为之，废放逐之令，然此法曾未实行。而三合会反抗政府，亦无公然之举动。蔓延日久，至咸丰丁巳，中英开战，乃于香港备攻广东，以八百苦工编为教练队。苦工皆客民也，大抵属于三合会。其数头目以排满故，曾于英军有所协商。

　　光绪丙戌，三合会以苦工营业之纷争，各公所曾有械鬬，其主动者为万安及福义兴两派。万安之头目充中国侦探，被捕后，以团体不法行为之罪，付之高等法院审问之，旋准其保释出狱，即逃归归善。华官侦知所在，举兵捕之。自后安与义兴即因此时有争鬬，两派互以数人投之狱.丁亥，制定秘密结社各条例。凡应拘禁于公所者，罚银千元。会员之应拘禁者，罚五百元。且禁止单会。香港二三十公所，皆秘而不宣，其墙壁仅有字画旗帜以为装饰，及各会员捐款簿一册，余无所有。各公所均祀关羽，每以六月二十四日为其忌日，以五月十三日为其生诞，皆庆祝。

　　公所会员多有于外洋犯事，因求保庇而入会者，或有因掠夺远行而入会者，或有因欲在广东各港湾劫夺而入会者，或有因放火迫胁掠夺而入会者，或有客民孤寄欲求安全而入会者。然多数会员，均能严守会中法律，坚持目的而不变。要之，所有会员，无论其为贫病死丧之扶持而入，或为求免会中诸种压制而入，或为好奇而入，或为种族革命而入，或有所利己而入，而皆同抱一倾覆政府之念，歃血以后，众志即团结矣。

　　公所　设会之始，曾立五大公所，每公所各分配以数省，为五党派。年代久远，公所渐失，而亦无大聚会。然各以意立旗斾徽号，别为五部，各以特别之文字记之，专用于各部，色彩亦各有别.其旗左右各五种，分隶五祖，记五祖之名于上。复书意造之字，五字为一句以别之。

　　第一部称为一九梯，分配于福建、江苏，记号为江彪， 「 即彩字。」 「 即寿字。」 旗为红色，记前祖方大洪、后祖洪太岁之名，配以洪顺堂及金兰羣等字，是部之印为三角形。第三部称为九梯，分配于云南、四川，记号为泪虎；合， 「 即合字。」 旗为深红色，记前祖马超兴、后祖姚必达之名，配以家后堂及莲章羣等字，是部之印为四角形。第四部称为二九梯，分配于江南、湖广，记号为淇虎；和， 「 即和字。」 旗为白色，记前祖胡德帝、后祖李式地之名，配以参大堂及锦厢羣等字，是部之印为平行四边形。第五部称为四七梯，分配于浙江、江西及河南，记号为泰虎；同， 「 即同字。」 旗为绿色，记前祖李式开、后祖林永超之名，配以宏化堂及得兴羣等字，是部之印为圆形。又各以意造之霓；龙霓；虎；霓；口；；霓；蛇；霓山乃；，虎；公虎；侯虎；伯虎；子虎；男，霓；阴霓；阳霓；合霓；化霓；成，虎；春虎；夏虎；秋虎；冬虎；季，霓；金霓；木霓；水霓；火霓；土，配分五部，各从其次，制为旗。

　　中世之大公所，有称为广惠及肇义庆者。公所之大哥曰何胤，殆死于五十年前。未死之前，有广东、福建之大首领，每于夜间聚集于公所。何歾，会员益不和，互相争鬬，遂成数派，而各设公所。插旗帜于木斗之上，称木杨城，以参拜唐太宗李世民为宗教仪式，即献之于少林寺以为根据。旗分五部，凡集会均用之。

　　会员　公所之首领称大总理或元帅，普通称大哥，为万云龙所拟.以下之头目称香主，普通称二哥，为陈近南所拟.再次之头目称白扇或先生，或三哥，再次为先锋，为天佑洪所拟.次为红棍，以执行会员之刑罚.以下总称草鞋，为最下级，供服役使令随从等事。

　　然以事须秘密，多于普通室举行，室中装饰亦略，或以他物代之，除关羽外，诸神之名仅以纸写之，且常于夜中举行。俟会场准备已毕，公所之头目、会员均披明代衣冠，红巾结发，以次入会，置木斗焚香，拜五祖。其时一举一动，咸诵规定之诗句为之。祭毕，大哥坐神前，香主坐左，先生坐右，草鞋则均立，会员则散坐远处，卫兵则带剑各立门际，先锋则导入会者居休憩室。次则入会者散发入第一圈，其门口甚狭，皆须匍匐而入。至门口时，卫兵与入会者作问答如下。卫兵曰：「何故来此？」入会者曰：「意欲列名军籍，为洪家兄弟，故来此。」卫兵曰：「何以知可为此间兵士？」入会者曰：「见有召集之示谕故。」卫兵曰：「谁教汝来？」入会者曰：「由于己意而来。」

是时保证人导入会者入第二圈。卫兵曰：「自何处来？」入会者曰：「自东方来。」卫兵曰：「谁为保证人？」入会者曰：「保证人某。」卫兵曰：「兄弟食三分米七分沙，困苦否？」入会者曰：「兄弟所食，我亦食之。」次乃入竹三圈。卫兵曰：「剑与颈孰坚？」入会者曰：「颈坚。」是时入会者袒其衣，露右手及肩，执香三枝或六支，先锋首为诵规定之句，膝行，导入会者之内室。其门际又有卫兵，作问答如下。先锋告卫兵曰：「高溪之天佑洪，率新兵数千，欲加盟我军，遵桃园兄弟之约，来报香主。新兵咸愿以洪为姓，请香主于五祖前鉴照吾人之神，以嘉纳吾人之行为为祷.」卫兵曰：「命天佑洪晋谒五祖。」先锋曰：「我敬从是命。」香主曰：「汝为何人？」先锋曰：「我高溪天佑洪也。」

香主曰：「勿谵语，无姓天之人。汝究生于何处？」先锋曰：「我乃明思宗宫中宦官，忠心义气，以复雠为事，欲再兴明室。我以天为父，地为母，日为兄弟，月为姊妹。天以洪为治，日月为明，故我自名天佑洪，言天必护洪也。」香主曰：「天地日月之姓若何？」先锋曰：「天为兴，地为旺，日为孙，月为唐。」香主曰：「汝经若干之路而来？」先锋曰：「我历万里而来。」香主曰：「几人与汝偕来？」先锋曰：「三人。」香主曰：「汝何以独到此？」先锋曰：「谢哥前行，万哥后行，我居其中。」香主曰：「汝自何方来？」先锋曰：「自东方来。」香主曰：「汝何时来？」先锋曰：「日月照东海时来。」香主曰：「汝来由大道乎，抑小径乎？」先锋曰：「由大道之中央来此。」

香主曰：「汝既为洪家先锋，何书为汝之秘略，试语之。」先锋曰：「我有文武书。」香主曰：「文从何人？武学何人？」先锋曰：「文从孔子，武学养由基。」香主曰：「自何处习之？」先锋曰：「在红花亭习之。」香主曰：「读至何书何项？」先锋曰：「百万书洪水横流之项。」香主曰：「何处演武艺？」先锋曰：「少林寺。」香主曰：「汝先为何？」先锋曰：「洪氏。」以下尚有种种隐语问答，不及备载，姑从略。问毕，先锋导入会者至剑桥下，膝行执香。香主演述以下各语作礼拜，其语曰：「吾人当吉凶与共，以求回复天地万有之明，灭绝胡虏以待真命。吾人当虔拜天帝、地皇、山河，土谷之灵，六恶之灵，五方五龙之灵，以及无边际之神灵.创造以来，百事提倡，其古人所知而足为后代教训者，当传遗之。

诸兄弟今再导汝于忠义之中，吾人当以同生死誓于上天。今夜吾人各介绍数新信徒于天地会，仿桃园结义故事，约为兄弟，洪其姓，金兰其名，以合为一家。自入洪门之后，当一心同体，互相扶持，毋许有彼我之别.今夜拜天为父，地为母，日为兄，月为姊妹，复拜五祖及始祖万云龙等，与夫洪家之全神灵.今夜吾人跪拜炉前，心神立即清净.吾人各刺指血混啜之，以为同生死之盟誓。吾人以甲寅年七月二十五日丑时为生诞时，凡昔二京十三省当一心同体，人人互求幸福，各分其劳，毋或疏隔。一遇今朝廷王侯非王侯，将相非将相，人心动摇，即为明代回复胡虏剿灭之天兆。吾人当决行昔时陈近南之命令，立亭作桥，开天下太平之城。以实行作戏，历五沛四海以求英雄豪杰，握木杨城主权，焚香以设山河同永之誓。

凡新会员，各以其范围行所任务，顺天行道，顺天者存，逆天者亡。如有能回复明代，报仇雪耻，建设天下太平之治者，及身封王侯，子孙则历世永昌。违反是道者，应灭绝于剑戟之下，且须灭绝其种.惟忠心义气之人，得受永远之福祉。吾人受生于天地，被日月之所照，结义以后，啜血盟誓，上仰神明之降鉴，当各表诚意，以矢三十六誓。」是时下级会员之所谓草鞋者，进三十六誓书之黄卷于香主。卷中右绣龙争玉图，左绣凤凰追玉图，上下各饰以花鸟，背面四隅各书「反清复明」字样。受此卷者，一人跪右足，捧以右手，一人跪左足，捧以左手，各提其一端。他会员亦一律长跽，听香主朗诵三十六誓词.朗诵毕，皆起立，引入会者至神前，各执香焚之。复执一雄鸡，斩其头，香主以碗盛其血，以钉刺新会员左手第二指，滴其血于碗，乃焚三十六誓词，将其灰同调入碗，各固其信誓以啜之。

　　其后则新会员行相见礼，大哥各以红纸包钱四文与之，新会员咸纳入会费银一元。会中即于是夜以红布票印成秘密符号及公所名与之，登录簿籍后，复给以会规二十一则、十禁、十刑，令知所遵守。

　　三十六誓　一，自入洪门之后，尔父母即是我父母，尔兄弟姊妹即是我兄弟姊妹，尔妻即是我嫂，尔子侄即是我子侄。如不遵此例，不念此情，即为背誓，五雷诛灭。二，倘有父母兄弟，百年归寿，无银埋葬，有白磷飞到，求兄弟相帮，必要通知各兄弟，有多帮多，无钱出力，以完其事。如有诈作不知者，五雷诛灭。三，各省外洋洪家兄弟，不论士农工商，江湖之客到来，必要支留一宿两餐。如有不思亲情，诈作不知，以外人相看者，死在万刀之下。四，所有洪家兄弟，未相识挂牌号，说起投机，必要相认.如有不认者，死在万刀之下。五，洪家之内事，父不能传子，子不能传父，兄不能传弟，弟不能传兄，以及六亲四眷，一概不得传。讲说以及私传衫仔、腰平以及本底，私教私授，贪人钱财者，死在万刀之下。

六，凡我洪门兄弟，不得做线捉拿洪门兄弟。倘有旧仇宿恨，必要传齐众兄弟，判其是非曲直，当众决断，不得记恨在心。倘有不知者，捉错兄弟，须要放他途走。如有不遵此例者，五雷诛灭。七，兄弟患难之时，无银走路，必要相帮，钱银水脚，无论多少。如有不念亲情者，五雷诛灭。八，捏造兄弟有逆伦，以及谋害香主，行刺兄弟者，死在万刀之下。九，不得奸淫兄弟妻女及兄弟姊妹。若犯者，五雷诛灭。十，兄弟托寄银钱以及什物，必要尽心交妥，逮到支还。如有私骗者，死在万刀之下。十一，兄弟寄妻托子，或有要事相托，如不做者，五雷诛灭。十二，今晚入洪门，年庚八字须要报真姓年月日时.如有假报瞒骗五祖者，五雷诛灭。十三，今晚入洪门之后，不得叹息自怨入错，当天解愿。

如有此心者，死在万刀之下。十四，私刼兄弟财物，暗帮外人抢夺兄弟财物者，五雷诛灭。十五，不得强买兄弟货物，以及骗买争卖，亦不得强为。如有恃强欺弱者，死在万刀之下。十六，所借兄弟钱财物件，有借有还。如有欺心不还，不念情义者，五雷诛灭。十七，或有抢刼取错兄弟财物者，即速送回兄弟。如有欺心不送回者，死在万刀之下。十八，倘或被官兵捉获，此乃天降横祸，不得供出洪门兄弟，亦不得记念旧仇，乱供兄弟。如有乱供兄弟，不念洪门结义之情者，五雷诛灭。十九，兄弟被捉去，或出外日久不得回家，留下妻儿子女无人倚靠，必要留心帮助，以得长大成人。如有诈作不知者，五雷诛灭。二十，有兄弟被人打骂，必要向前，有理相帮，无理相劝。若系屡次被人欺打者，即传知众兄弟商议.若其家贫，必要帮助钱财，代他争气。

如无钱者出力，不得诈作不知。如有犯此例者。五雷诛灭。二十一，各省外洋兄弟文书对象，有官府追拿，实时通知他途走为上。如有不知者，死在万刀之下。二十二，或赌博场中，不得使假吞骗兄弟钱财，以及串同外人骗赌，贪图利己以伤兄弟。有此欺心者，死在万刀之下。二十三，不得捏造是非。有增言减语离间兄弟者，死在万刀之下。二十四，不得私做香主。入洪门之后，三年以外为服满，果系忠心义气，有香主传授文章，或有三及第保举.，方可做得香主。如有私自为者，五雷诛灭。二十五，自入洪门之后，或有前仇旧恨，不得再行记念，前事了过，无容怀恨。如有私怀恨者，五雷诛灭。二十六，有亲兄弟以及洪门兄弟相打或官讼等事，必要相劝，不得幚理一边，总要以和为是。

如有不遵此例者，五雷诛灭。二十七，兄弟看守之地方，不得犯他，各有事业.如有诈作不知，固犯兄弟所守之地，方连累兄弟受苦者，五雷诛灭。二十八，有兄弟刧抢偷拐或骗执之财，不得眼红.兄弟有财帛以及对象，如有心怀恨兄弟，因以图谋分润者，五雷诛灭。二十九，有兄弟发财，不得泄漏机关.如有不遵此例者，死在万刀之下。三十，不得以外人包押货物，指东话西。庇外人骗吞洪门兄弟者，死在万刀之下。三十一，勿恃我洪家人多，倚势欺虐外人，不得横行凶恶，须安分守己，名守职业.如有恃众欺人者，天地难容，死在万刀之下。三十二，不得因借不遂生冤，以及怪饮怪食。如有怀恨含冤于心者，此乃小人之见，五雷诛灭。三十三，不得弄奸我洪家兄弟之幼童少女。有犯此例者，五雷诛灭。三十四，不得受买洪家兄弟妻妾为室，亦不得以兄弟妻妾通奸，如有犯此例者，死在万刀之下。三十五，（缺文）

　　在万刀之下。立誓传来有奸忠，四海兄弟一般同，忠心义气公侯位，奸臣反骨刀下终.二十一则　一，犯罪而波及他会员者，捕之，处以死刑，轻者刵其两耳。二，奸淫兄弟之妻室，或与兄弟之子女私通者，处以死刑，决不宽假。三，诱拐兄弟至国外者，刵其两耳。四，因图悬赏以捕缚兄弟者，处以死刑。五，诈称香主，为一切事件之指导者，处以死刑。六，示外人以仪式书及会员之凭证者，刵其两耳，且加以笞刑百八十。七，新会员有僭越之行为者，刵其一耳。八，报告会中事件于外人者，刵其两耳，再加笞刑百八十。九，以恶意语其两亲之事者，刵其两耳。十，恃强欺弱者，或恃大侮小者，皆刵其两耳。十一，私行毁坏香主之名声，或对香主作用邪曲之言语者，刵其两耳。十二，兄弟已起义时，隐身不出者，刵其两耳。十三，可救兄弟之时不救助，或诈作不知者，刵其两耳，并加以笞刑百八十。十四，盗刼兄弟之财产，不肯返还之者，刵其两耳。十五，私自毁伤兄弟，或浪费其钱财者，刵其一耳。十六，他省有召寡兄弟之文书到来，匿不应召者，处以死刑。十七，为外人所嘲笑，以语诱惑而即报告以会情者，刵其两耳，并加笞刑七十二。十八，管理事件有过情之举，或任意消费会中之资本者，刵其两耳，并加以笞刑百八十。十九，入会后一月以内不纳会费者，刵其两耳，并加笞刑七十二。二十，强请于兄弟，或欺虐之者，刵其两耳。二十一，破坏规则而抗拒定刑，或归其罪于他人者，刵其两耳。

　　十禁　一，兄弟之妻室必须务正，有妻室即不宜贪色。如妻室不务正者，刵其两耳；如贪色者，处以死刑。二，兄弟之父母死后，无力埋葬，告贷于兄弟者，无论何人不能抗拒。抗拒者，刵其两耳；再抗拒者，加重刑。三，兄弟诉说穷乏而有借贷者，不能拒绝.若侮辱之或严拒之者，刵其两耳；再拒，则加重。四，兄弟至赌博场，不可故令输财或私行骗取之。犯者处以笞刑百八十。五，自入洪门之后，不可私与外人以会章，犯者处以死刑。六，兄弟营谋事业，或有所营运于国外，因而封寄钱财托寄文书者，不可私用之或骗取之。犯者刵其两耳。七，兄弟与外人争鬬而来告知，必当赴援。诈为不知而不赴援，则处以百八十之笞刑。八，入洪门之后，恃自己之尊大而侮蔑贱者，恃自己之强盛而凌虐弱者，刵其两耳，并加以七十二笞刑。九，兄弟遭遇困厄，必当贷以金钱，惟借者不可不还。若恃强硬借，不思归还者，处以百八十之笞刑。十，兄弟危急时，或遭官吏之悬赏而被捕缚，告知后不可不救。诈托不知而规避，违此规则者，处以百八十之笞刑。

　　十刑　一，不孝敬父母者，笞刑一百八。二，漏泄紧要事件者，笞刑一百八。三，无事诈为有者，笞刑一百八。四，愚弄兄弟者，笞刑一百八。五，结识外人以侮辱兄弟者，笞刑一百八。六，经理兄弟钱财而滥费之者，笞刑一百八。七，昏醉争鬬而起葛藤者，笞刑七十二。八，隐匿兄弟所寄托之财，或谋算入私者，酌量加刑。九，违反兄弟之情，与其亲戚争鬬者，笞刑七十二。十，为欺人之赌博者，笞刑七十二。

　　会员证书　腰平，或称八卦，以为会员之保证也。入会后，由会付给，有大小白、赤、黄数种，多以布片印成八角形文字，中捺公所之朱印。诗句连缀法，种种不同，或一句颠倒文字，或各句互相错综，务令外人见之难于索解，即无虑矣。诗云：初进洪门结义兄，当天汨誓表真心。长沙湾口连天近，渡过乌龙见太平。松柏二枝兄弟众，忠节连花结义亭。忠义堂前兄弟在，城中点将百万兵。福德祠前来警应，反（氵月）复汨我洪英。五人分开一首诗，身上洪英无人知。此事传得众兄弟，后来相会团圆时.你我腰平大不同，老母赐我傍身中。上绣五龙扶真主，下绣彪寿合和同。阴阳合化成，彪寿合和同。「 彪即彩字变体.」 公侯伯子男，天廷国式。金木火水土，顺天行道。天地日月年，龙虎龟蛇；。 「 ；即会之古字。」 靝赐兴， 「 靝即天。」 黑；气赐旺， 「 黑；气即地。」 川大丁首 「 ，「顺天行道」之变形。」 川大车日。 「 「顺天转明」之变形。」 日姓孙，月姓唐，云姓气，星姓碧。；；穴参；；；穴太；；；穴；；；；穴化；， 「 「参太宏化」之变形。」 反（氵月）复汨， 「 「反清复明」之变形。」 关不正便，龙开不同，洪家后日山，；金门结柬； 「 「金兰郡」之变形。」 ；禾共同； 「 「共同和合」之变形。」 ；结万记为；。 「 「结万为记」之变形。」 图之左方尚有「共同和合忠心义气日月」数字，其背面记姓名年月日。图有「木立斗世」四字。木为十八，即世祖在位年数。立为六一，即圣祖在位年数。斗为二十，即世宗在位年数。世为二卅，即高宗在位年数，言至乾隆末年必灭亡也。票中有□，即洪顺堂之变形。有；；；二文；，即香主所用之号码.票后附有「臣廿皿右口木」，即姓名「蓝杏」之变形。又有作四方形者。

　　造字　会中人以欲守秘密，使外人见之亦不通晓，故用种种方法以制造特别之字。或除去偏旁，或写作不经见之字，或用同音同义之字，或以他字相代，或以数字合为一字，或分一字为一句。如「顺天转明」之为「川大车日」，「顺天行道」之为「川大丁首」，「关开路现」之为「；井足王」，「天地会配姓洪」之为「靝黑；气；合姓洪」，或作「青气山人生共」，其「金兰结义」四字，则有诗云：「人王头上两堆沙， 「 金字。」 东门头上草生花。 「 兰字」 丝线穿针十一口， 「 结字。」 羊羔美酒是我家。 「 义字。」 」「清」字常作「；；月」，有时作「三月」，「明」字常作「汨」。

其用作偏旁以创设之字，如虎、霓、；、穴、□、共、气立等皆是。又如「合」作「虎；合」「会」作「；」，「明」作「；；明」，「太」作「；；穴太；」，「月」作「月；共」，「青」作「氰」，「号」作「；；立」。其联结之字，如「结万为记」作「；结万记为；」或「；户；；百；」，「洪顺堂」作「；堂；舟共页；」或「；；

川口土；；；川口；；口川●；」等。「金兰郡」作「；金门结柬；」，「共同和合」作「；禾共同；」，「忠心义气」作「；；我气忠；」或「；；；忠；」，「一片丹心」作「；；一心；；」「顺天行道」作「；；顺天行首；」，「反清复明」作「；彳；复月；」

。其代用之字，如「天」作「兴」，「日」作「孙」，「月」作「唐」，「云」作「气」，「星」作「碧」是也。又有以数目字代用者，如「洪」字作「三八廿一」，「天」字作「三六」，「地」字作「七十二」，而三六与七二之合数一百八，即以代「会」字，故亦称三合会为天地会，其意义盖以天有三十六宫，地有七十二魔故也。又间以三六为新会员，七二为各头目，一百八为大总理。有时以「；文」为「洪」字，「□」为「英」字，「乂；二文；」」为「通」字，「；文三乂；」为大哥」，「；文；二文；」为「香主」，「；文；

二川；」为「白扇」，「；文；；」为「先锋」，「；乂二；；」为红棍，「□」为「草鞋」。惟人数须有定限，满定限者可代用，不满定限者不得代用。

　　僧人为妖术者，均以上记字之号数为可驱逐恶魔，或则于门户及；，或焚之，或包之，以为护符，挂于项，谓如是则恶魔不敢近也。

　　隐语　三合会员与盗贼往来，有怪文以之为暗号，今略揭大要如下。

　　公所曰红花亭，曰松柏林。新入会曰入圈，曰拜正，曰出世。集会曰开台，曰放马.会员曰香，曰洪英，曰豪杰。外人曰风，曰疯子，曰鹧鸪。新会员曰新丁。到会曰去睇戏。会中之秘书曰衫仔。会员之凭票曰腰平，曰八角招牌，曰八卦。发曰青丝.豚曰毛瓜，豚肉曰白瓜，已燔之豚肉曰金瓜，曰红瓜。牛肉曰大菜，盐牛肉曰一把菜。狗曰蚊。鱼曰穿浪，曰摆尾，盐鱼曰咸筝，曰丫环.米曰沙，煮饭曰打沙，吃饭曰耕沙。鸦片曰云游，吃鸦片曰咬云。茶曰青莲。水曰三河。油曰洪顺。茶碗曰莲蕋.酒杯曰莲米。线香曰桂枝，蜡烛曰古树。蚊帐曰灯笼.明代服曰袈裟，套袴曰菱角，靴曰铁板，帽子曰云盖，曰万笠。洋伞曰洪头，曰独脚，曰乌云。道路曰线，旅行曰游线。家曰甲子。祖先公馆曰马桶。船曰平，乘船曰搭平。剑曰橘板，曰绉纱。小刀曰狮子。大炮曰黑狗，火药曰狗粪，大炮声曰狗吠。银圆曰瓜子，铜钱曰芝麻.手曰五爪龙，耳曰顺风.斩首曰洗面。海曰大天。密会所曰三尺六，曰古松。扇曰弯月。木斗曰木杨城。

　　符号及茶碗阵　三合会员猝遇素不相识之人，欲探其是否为同党兄弟，辄用许多言语以为符号。此外尚有以茶碗、烟管、鸦片管及种种器物授之，观其接受之状态，以试其确实与否。又有将辫发或手作记号者。临战时，有召集援兵之符号，有讽示盗贼之符号。兹略述如下。

　　符号　遇有要事，以白扇徐摇三四次，即招其旁近会员之证.其踰越头上，轻摇其扇三次者，即为招其会员与于战事之证.会员与外人争鬬时，在场之他会员以手掌向外人，以又一手之指甲向会员，即为止其勿再争鬬之意。两人殴打时，会员以手之两掌向外，连呼勿争鬬者，即示以殴，彼乃会外人之意；如曲右手拇指，将两掌向内，连呼勿争鬬者，即示以勿争，彼乃会内人之意，谓之阴阳法。争鬬时，以右手之拇指及第一第二指伸出，余二指曲握于掌，伸臂向前，复以左手照式作势，置于右手依肘，即为求救之意，谓之三角法。将右手拇指握于余四指之外，以置头上，为求助之又一法。以右手掌向外伸出，以左手之拇指与前指屈曲之，余指贴掌，置于胸前，为求助之又一法。如左右手作同势，易其位置，即为止争鬬之符号。于道上试人是否会员，则叩以汝为瞎子否，其人如答言我非瞎子，我目较汝目为大，即为会员之符号。

　　若欲于饮茶时试之，则以右手之拇指置茶碗缘，第二指置茶碗底，执茶碗以献，左手之拇指与第二指屈曲，余三指伸出，置于右手之肘，若其人为会员，必以同法受之。

　　供献饮食物三种时，必取其居中之一物，谓之忠臣。

　　伸右手，令拇指与前指屈曲，余三指伸直，左手亦然，惟以伸直之三指按胸前，此即所以表天。如伸右手，令拇指与第一第二指伸直，他二指屈曲，而以左手之拇指与第一第二指伸直，按其胸，即所以表地。若伸右手，令拇指与小指伸直，余三指屈曲，左手亦然，以置于胸，即所以表人。此表人者，谓之龙头凤尾。三法连演，即所以表明为三合会员也。

　　葡属人及马来人之为会员者，别设便利之法，以绢制手帕卷于颈，于胸前作结，下垂，此即表明为福建义兴公所之会员也。

　　三合会起事以后，有保护家族之法。凡会员之家，门必贴方形红巾，外作洪字，内书英字，室中四隅必竖立三尺六寸长之绿竹，是即会员家之符号也。

　　茶碗阵　茶碗阵者，于饮茶之际互相鬬法，甲乙相对时，甲先布一阵，令乙破之，能破者为好汉，不能破者为怯弱。一，单鞭阵。一碗一壶并列，即为求救于他同志之意。能救者可径饮其茶，不能救者，弃其茶，再倾茶饮之。二，顺逆阵。二碗一壶，满碗之茶为孙膑，半碗之茶为庞涓，当将两碗茶同注壶中，再倾而饮之。三，双龙争玉阵。一壶二碗，先置烛于他处，将两碗并列，然后饮之。四，上下阵。一壶二碗，将下之茶碗移置于上，令两碗平列，或置稍远之处饮之。五，忠义党阵。三碗并列，取其中之茶饮之。六，争鬬阵。一壶三碗，壶口对茶碗，即献茶人欲请其与于争鬬之意。如不应其请，取中一杯饮之。七，品字阵。下二碗移与上一碗齐，饮之。八，山字阵。

法同上。九，关公守荆州阵。一壶三碗，将壶上之碗取下，与余二杯作品字形，饮之。十，刘秀过关阵。一壶四碗，受茶之人执最近己身之一碗，将三碗整列之，口中呼刘关张血誓，不可不作一列。若原置本为一列者，即为求之意，无以应而拒之，即按前法而尽饮其茶。十一，四忠臣阵。一壶四杯平列，惟求助时布之。若为寄托妻子而允诺，即取左边一茶饮之。若为借钱而允诺，即取其次一茶饮之。若为援救兄弟之生命，则取第三茶饮之。若为救免兄弟之危难，则取第四茶饮之。设不能应其求，或不欲应其求，则变更茶碗之位置饮之。十二，英雄入栅阵。四碗，移近身之二碗饮之。若对面之人移之，则己即置之后方。若对面之人置之后方，则己即移而饮之。十三，四隅阵。

四碗，将上下茶碗移置一列，立而饮之。十四，赵云加盟阵。四碗，取下边一碗与上三碗平列，饮之。十五，贫困簠簋阵。一壶四碗，若能扶兄弟使脱患难，则去其壶，任执一碗饮之。十六，孔明上台令诸将阵。一壶四碗，将壶上之碗取下，使与他碗平列，饮之。十七，关公护送二嫂阵。一壶四碗，取壶上之碗置于三碗之左，饮之。十八，复明阵。五碗，当举中央一碗倾茶饮之。十九，反清阵。五碗，惟中碗有茶，余皆空，当弃中碗之茶，任取余四碗注茶饮之。二十，赵云救阿斗阵。一壶一碗置盘中，先将盘中之壶碗取出，然后饮茶五碗。二十一，患难相扶阵。盘置四碗，外一壶一碗。取盘外一碗置四碗之中，饮之。二十二，五虎将军阵。一壶五碗，将茶还入壶，再倾茶于中央碗中饮之。

二十三，古人阵。一壶六碗，取两端之碗，一置于中央之上，一置于中央之下，作中字形，饮之。二十四，苏秦相六国阵。一壶在中，两旁各三碗，取去壶，将两端之碗移置上下，作中字形，饮之。二十五，六子守三关阵。六碗分二列，取上列中央之碗置于上，取下列中央之碗置于下，作斜中字形，饮之。二十六，七神女降下阵。七碗，左端之碗所以表利己之意，不可饮，余各碗可任饮之。二十七，七星剑阵。七碗，以四直列，以三横列，为第一阵。左右两端久碗不可取，惟尖端二碗可饮之。二十八，太阴阵。七碗，以四直列，三横列，为第二阵。左右两端之碗不可取，宜将尖端一碗，置于横列三碗之中央者之一直在线，然后取两尖端之茶饮之。二十九，下字阵。七碗，首列三，二列二，三列、四列各一。宜取下边突出之一碗饮之。三十，十五碗，以十四碗为为圈，中一碗。圈中之茶不可取，惟中央一碗可饮。

　　道光时，广东人朱九涛立上帝教，秀全即藉传教为革命机关，然革命宗旨不以兴明为然，与三合会相反，当时或指为三合会，误也。

　　咸丰辛亥，秀全既据广西之永安州，饬其丞相出安民告示，文云：「大汉军师兼理内外政教、统属官吏军民、开国丞相左，为上谕宣布中外事。照得安邦定国，吊民非所以害民；发政施仁，戡乱非所以扰乱.村乡市镇，不用惊惶，士农工商，各安本业.满夷当灭，皇汉当兴，久合必分，乱极思治，天地古今循环自然之理也。并因君弱而闇，臣暴而贪，残酷日甚，我民何堪！况且朝中文武，权重者尽属旗满之人；外省职员，尸位者无非捐纳之子。士人雪窗勤学，终属徒劳，难抒抱负，虽有经济之才，安有展用之日。朝无善政，野多遗贤.大臣尽自贪赃，小吏能无索贿？上有好者，下必甚焉。故张家祥等遂致阻截江河，扰乱乡里，逞其虎狼之性，鱼肉生民；肆其狐狸之淫，闾里受害。如渠等类，闻风而兴，招集匪人，凌暴黎庶，沿江取税，到处抢掠，商民当之者迎刃而倒，士庶闻之者望气而逃。官司不肯究诘，猫鼠竟至同眠。吁嗟！我民际此，聊生何赖？是以我圣神文武皇帝心怀恻隐，日夜焦忧，用是聚天下之义士，吊民伐罪，大举义旗，以清妖孽。八月初一日兵入永安，陛下待庶民如保赤子。本官深体陛下之意，自从出兵以来，不许部下妄抢一物，妄伤一人，倘有抗拒不遵，本官定必重究各省州县地方，所在必宜更革编发左衽之非，奋厥乃心，成兹伟绩。效力有功，定贻爵赏.且俟东南底定，然后戮力北燕，擒获虏酋，问其累世猾夏之罪，光复中华一统之休。赏德论功，明刑设罚，我国家自有常典。为此特示，凛遵毋违.」

　　秀全旋有檄告百姓文，文云：「奉天承运太平天国总理军机天下大元帅万岁洪，为恺切晓谕伐暴救民事。照得天下贪官，甚于强盗，衙门酷吏，无异虎狼，皆由人君之不德，远君子而亲小人，卖官鬻爵，压抑贤才，以致世风日下，上下交征，富贵者谂恶不究，贫贱者衔冤莫伸，言之痛心，殊堪发指。即以钱粮一事而论，近加数倍，三十年之粮，既而复征，民之财尽矣，民之苦极矣。我等仁人义士，触目伤心，故将各府州县之贼官狼吏，尽行除灭，以救民于水火之中。刻下大兵云集，广西已定，湘、鄂二省以及江西、江南一带，不得不先行晓谕.凡我百姓兄弟，不必惊慌，农工商贾，各安生业.富贵者须备办粮食，助我兵饷，多寡数目，亲自报明，各给回借券，以凭日后清偿。尔等如有勇力者，智谋者，宜同心协力，共襄义举，俟太平之日，各予荣封。现在各府州县官员，逆吾者斩，顺吾者生，着先赴还原籍，听候他日起用。其余豺狼差役，概行剿除，悬首示众。恐有流贼土匪，藉端滋事，准尔等指名投禀，俾加惩治。倘有乡民敢助清官为虐，以敌吾之士卒者，无论各府州县村镇，天兵所到，必予诛夷。凛之慎之，毋违，特示。」

　　秀全于壬子十二月据武昌，有乌程钱江字东平者，以为非计，宜长驱北上，上书言之。书云：「伏以大王起事之初，笄发易服，欲变中国二百余年索虏之俗，志谋远大，创业非常，其不以武昌为止足之境明矣。今日之举，有进无退，区区武昌，守亦亡，不守亦亡，与其坐而待亡，孰若进而冀其不亡。不乘此时为破釜沉舟之计，长驱北上，徒苟且目前，懈怠军心，诚无谓也。清初，吴三桂举兵之时，不数月而南六省皆陷，地广众附，自帝称雄，可谓骤矣。然遣将四出，不越湖南一步，抢攘十数年，终抵灭亡，前车可鉴也。或误武昌依阻江湖，襟带汉湘，扼险自固，然后间道出奇，以一军出郧阳，攻潼关，趋陕西，扰彼关内外地；以一军出荆州，攻夔郡，趋成都，先取四川为基业.不知秦陇四塞，地错边鄙，人悍物啬，粮食维艰，且重关迭隘，纵我攻必克，大费兵力，劳而莫必，固宜后悔，得不偿失，尽弃前功。

况削其枝爪，究不如洞其腹心之为愈也。至四川小局，昔日已形，在蜀汉当日，先以诸葛之贤，继以姜维之勇，六出九伐，不得中原寸土。且江南水邦，赖吴据之以为唇齿，联络援应，尚难得志，况今日哉！天下财赋，大半萃于东南，当此逐鹿于宁谧之中，而欲以一隅敌天下，江决其无能为也。以江愚昧，不若舍西而东.金陵、建业，古帝王建都之所；凤泗、汴梁，真圣人崛起之方。江谓宜先取江宁以裕军饷，继取汴梁以为犄角，终趋济南以图进取。扼齐鲁之运河，可以坐困通仓之食；截南北之邮转，可以牵制勤王之师。然后约我老万，以攻梁厦；檄我丹山，以攻温、处。所过则秋毫无犯，所至则招纳贤能，而民有不完发易服，箪食壶浆以迎者，江未之信也。南京不下，则江东不得渡；

丰沛不陷，则青兖不得进；山东不摇，则燕京不得戒严。粮漕困于内，汉心离于外，孟子所谓「不嗜杀人者能一之」，正此时也。今日之事，势成骑虎，万一颓惰，转致蹉跎，成败之机，间不容发。我军远离乡井，志切从龙，闻进则同心同力，踊跃争先；闻退则畏首畏尾，存亡莫保。戎衣两截，舍命冲陷，渡湖而后，无复有南还之望者，皆欲立功名，享富贵，誓九死以垂勋，不愿一生以伏莽也。诚因时而励之，羣策羣力，一可当百，万战何敢辞，时哉不可失，席前之箸，江愿借而筹之；马上之策，江愿指而先之也。俟南京底定之后，招集流氓，秣厉兵马，扼要南堵，挥军北上。左出则趋江北以进战，急则可调淮阳之军以继之；右出则握河海以拒敌，急则可调开、归之军以应之。

南阳、海宁则发一军以突其西，略取河内州县，乘胜入晋，直抵燕冀，无返斾；杭、嘉、金、衢则发一军以冲其东，应我沿海舟师，相机定浙，伺间窥闽，无轻举.兵不止于一路，计必出于万全。内固江南之根本，外安新造之人民，修我政理，宏我规模，则西而秦、蜀，南而豫、粤，可传檄而定，此千古一时也。自汉迄明，天下之变故多矣。分合代兴，原无定局。晋乱于胡，宋亡于元，数皆恃彼强婪，赚主中夏。然种类虽异，好恶则同，亦不数十年，奔还旧部，从未有毁灭礼义之冠裳，削去父母之毛血，仪制甚匪，官人类畜，中土何辜，欠遭荼毒若斯之酷者也。帝王自有真，天意果何属，大任奋兴，能不勖诸.更有期者，旗旄所指，与民无逆，提剑号召，是汉即从，使天下咸知今日之举，并非无名之师，亦使天下咸知中国之仍为华，不皆终于夷。

王者发轸，彰明较着，阵堂旗正，不容秘诈，军行令肃，所至如归.彼纵有满洲、蒙古殚心竭力之臣，吉林、索伦精骑善射之旅，苟不望风投顺，我百姓其许之乎。方今天下以利为市，上下交征，风俗之坏，亦已极矣，人心之愤，亦已久矣。纳贿损名，腼然民上，缙绅之途，亦已污矣。而英雄豪杰之士，抱负名节，伏处于山林莽野之间者，亦已困矣。磅礴郁勃之气，积久必宣，有真人起，孰不欲去其旧染之污，拭目而观新命之鼎哉。布置调度，此其大略，欲成基业，愿勿他图.夫草茅崛起，缔造艰难，必先有包括宇宙之心，而后有旋转乾坤之力。知民之为贵，得民则兴；知贤之为贵，得贤则治，如汉高祖之宽洪大度，如明太祖之夙夜精勤。一旦天人合应，顺时而动，事机之来，无可言喻。

否则眷恋武昌，预怀得寸则寸之思，偏隅自足，因循岁月，疆宇不增，粮竭众危，四面受敌，大势已去，不能复振，噬脐之悔，诚有非吾属之所忍言者矣。江合观天下之际，详察地理之宜，谨撰兴王之策十有四条，伏乞采择施之，实为至幸。」

　　哥老会哥老会，一称哥弟会，秘密会党也。或谓其成立于乾隆时.同治朝，以粤寇平而撤湘军，其人穷于衣食，多入此会，于是哥老会始盛。中有曰红帮者，专从事于赌博盗刼，谓赌博为文差事，盗刼为武差事。亦曰洪帮，哥老会之正派也。彼中人之自称，则曰在元弟兄，又自称为梁山英雄。又有曰青帮者，其徒本皆以运漕为业，岁居粮船，船北上时，夹带南货，南下时，夹带北货，所谓粮船帮者是也。既改海运，艰于衣食，乃秘密结会，以贩私盐为业，亦有专以赌博及诈欺取财度日者。江浙为多，淮、徐、海尤盛，皖北亦有之。亦曰安庆道友，为哥老会之别派。闻其成立至今，已二十余传，有一定统系，以「清净道德文昌武发能忍知悔本耐之性原明心理大通吾学」等二十四字为序。道情相通，辈行既合，即有密切之关系，可以相率横行。故凡失业游民，浮浪子弟，辄善其便捷，利其庇护，乃遂争相依附，朝拜师，夕收徒，辗转扩充，而漫无限制矣。

　　山西泽州府之哥老会，则有特别称谓，曰老大，曰老二，曰老三，曰老四，曰老五，曰老六，曰老七，曰老八，又有所谓八旗杆、二十四个大辫子、七十三个黑包巾、三十六个大粗腿、魔天大王、混天大王者。

　　青、红二帮，亦有十戒。戒忤逆，戒强奸，戒盗，戒贼，戒扒灰， 「 此与世俗翁淫媳之扒灰不同，盖帮中之事至为秘密，若以告外人，则为扒灰。轻则挞，重则丢.丢，杀也。」 戒吃水放水，戒酗酒滋事，戒杀人放火，戒骂天地，戒弟兄不和。犯戒而受刑者，以慷慨就命为能事，呼手予手，呼足予足，无难色，无呻吟声，则目之曰英雄，羣赞美之。

　　红帮、青帮之外，别有所谓黑帮、白帮者。黑帮专事窃盗，俗所谓江湖团者是也。白帮专以拐骗为生。世多以此两帮属之哥老会，然实为哥老会所贱视，不容入会者。在真正哥老会势力范围之中窃盗拐骗者，则必献纳税金，始能得其许可，否则必置之死地而后已也。

　　哥老会宗旨，与三合会无异，亦以复明为言。自耶教传播，因其仪式之不同而生误解，加以淫邪抉眼、剖心取胆、割势和药之谣言所在流传，土人偶有纷争，教会牧师不问事之曲直，辄袒其徒，遂化为激烈之排外党.其会最盛之地，为湖南、浙江，扬子江沿岸各省次之，然其它各省亦无在不有其会员.哥老会虽久有其名，至光绪辛卯镇江洋人弥逊一案出后，始为世所注目。此案以关熙明为主，李丰次之。丰有资巨万，其势力几驾其魁而上之。丰之父昭寿，本淮北无赖，从李秀成为寇。当官军攻天长县时，昭寿降，钦差大臣胜保大喜，奏奖三品顶戴，赐名世忠。然朝廷恒猜疑之，后卒以事诛于安徽。丰乃入哥老会，欲倾覆政府以雪父耻，则致银六万两于镇江，以三万两托弥购军火。弥更荐六洋人密为之助，由香港购办军械、弹药、炸弹，密输之镇江。时其仆及素与连络之华人，以隐谋之嫌疑，为官吏所捕，严加拷问，乃具供同盟者姓名。于是弥亦就逮，经驻沪领事审问，监禁九月，驱逐回国。明年，获丰，乃自杀于狱，妻妾及婢亦同时自杀。最后乃捕得熙明，处死刑，与丰尸同枭首焉。自此案出后，扬子江沿岸人民对于外人，益起恶感，时有虐杀迫害之事，沙市日本领事馆税关、怡和洋行等屋皆被焚，哥老会至是益肆行无忌。政府恐再与外人生隙，遂视为暴民之煽动，恒据哥老会以为口实。

　　壬辰，湖南醴陵获哥老会中人四，二人杀，二人监禁。其党遂起而劫狱，挟二人走五台山，官军剿之乃溃。

　　丁酉冬，日本人平山周 「 亦在会者。」 偕毕永年、林述唐游湖南，晤哥老会头目李云彪、杨鸿钧、张尧卿、李堃山等，即介绍孙文，谋于扬子江沿岸组织英雄会。

　　己亥，永年偕头目七人至香港，与兴中会领袖、三合会领袖相晤，组织兴汉会，推文为首领，此即哥老会连络革命党之始也。

　　庚子，义和拳起，八国联军入京。同仇会之马福益，约唐才常起事于湖南，在汉口谋泄，才常等数人为张文襄公之洞所杀。福益之总参谋刘佐楫恐祸及，思以功自赎，以同党姓名密告之，于是有头目二人被捕，福益仅以身免。其年，云彪、鸿钧以广东不易成事，转而至上海，结才常，见康有为、梁启超之势正盛，遂再至广东，起事惠州，谋未密，事败。

　　甲辰，福益与黄兴等谋，遣人至广西，结纳各首领，及三合会青帮、白帮各小会，谋设一总会曰华兴会，入会者岁纳会费一元，积至百万，购军器起事。未久，而陆亚发起事于广西，攻柳州，夺洋枪五千枝，粤督乃大发兵剿之。亚发急告福益，令起事于湖南。福益方创华兴会，事虽未集，而亦虑时机之失也，适浏阳八月有普济大会，四方之人羣集，福益乃招集三十六正龙头、七十二副龙头，分中东南西北五路，约以十月十日同时起兵。会谋泄，九月十五日，南路正统萧桂生、西路副统游得胜均被捕。后又捕得福益，斩之于浏阳西门外。亚发军亦挫，遂为官军所擒。

　　丙午，江西萍乡矿夫肇事。矿夫多哥老会、洪江会中人，于是福益部下之旧头目率之以起事，由萍乡进攻湖南之醴陵、浏阳，陷之，将长驱以攻长沙。所出告示有「为祖宗雪耻，宜同德同心，体天伐罪」等语.江督发兵二千向萍乡，鄂督发兵三千向浏阳。然官军多有与之通者，枪皆向空击，或弃枪与之而遁。鄂督发炮兵救援，战二十余次，福益所部始以子弹缺而溃。

　　昔之哥老会皆排外，自革命党入其中，教化而指导之，遂自称为革命军。萍乡之役，于教会牧师皆一律保护，而矿夫多属会中人，是可见哥老会思想之改革矣。

　　其在浙江之哥老会，处州王金宝则称双龙会，衢州刘家福刖称九龙会，浦江杜勇则称千人会，严州濮振声则称白布会。数年以来，先后以事被诛.余如绍兴竺绍康之平洋党，嵊县裘文高之乌带党、金钱党、祖宗教、百子会、白旗会、红旗会、黑旗会、八旗会等，皆持仇洋之主义，以愤耶教徒之跋扈故也。自革命党入其中，说以洋教之跋扈，由于政府之恶劣，遂一变而欲倾覆政府，仇洋之主义转以消灭。于是有陶成章、沈英、张恭等倡议于杭州，集浙江、福建、江苏、江西、安徽五省之头目，立一大会，曰龙华会。

　　以上为哥老会之历史，三合会化而为革命党，哥老会亦化而为革命党，于是全国各省之诸会党悉统一而为革命党矣。

　　山堂　哥老会每团必设一某某山名，犹寺院之在某某山也。又有堂名，犹《水浒传》梁山上之有忠义堂。又有水名，有香名。盖半为道教，半为佛教，又其半则出于宗教仪式以外。复有诗一首，则略与宋公明之题壁相似。有内口号，有外口号，有成语.各省总计，约有山堂数百，其组织之法虽同，而自为统属，绝少连络，又无总括之大本部。自革命党投入，始谋合一。所知之山名如下。

　　甘肃有虎形山，正龙头为杨鸿钧.山海关有宝华山，正龙头为萧松山。湖南有锦华山，正龙头为刘传福。又有金龙山，正龙头为杨鸿钧.有泰华山，正龙头为萧松山。又有楚金山，正龙头为陈尧。又有金凤山，正龙头为胡佐臣。又有天台山，正龙头为胡云。甘肃有西凉山，正龙头为贺桂林。四川有峨眉山，正龙头为颜鼎章。广东有天宝山，正龙头为萧朝举.江苏有东梁山，正龙头为李云龙。浙江有终南山，正龙头为何步鸿。又有飞虎山，正龙头为刘家福。又有万云山，正龙头为王金宝。

　　又有二人合开一堂者，曰山主。徐宝山、宁春山所合开者曰春宝山堂，盖春山当时资格较宝山为老，故以春字居先。亦有取地名为山堂之名，或取人名为山堂之名者，固无定也。

　　会员　每山首领称正龙头，正龙头下有副龙头. 「 会时以草束龙头跨之，故名。」 副龙头下有坐堂、陪堂、刑堂、理堂、执堂，谓之五堂。别有称盟证及香长者，乃举行仪式之际临时增添，由五堂中人兼摄之。又有称心腹、圣贤、当家、红旗、巡风者，大抵皆为头目。头目之下有称大九、小九、大么、小么、大满、小满者，则皆普通会员，各视其功而升转.至普通会员之外，有八牌，均为身家不清白者，大抵不能升转.其装束最奇特，披大袍，衷甲，顶盔，缀长雉尾，一足着靴，一足着草履，若曰江山未定，不遑宁处，有文事亦有武备也。其位次则一，正龙头，或称总正龙头大爷。二，副龙头，或称副龙头大爷。三，坐堂，或称坐堂左相大爷。四，盟证，或称盟证中堂大爷。五，陪堂，或称陪堂右相大爷。六，理堂，或称理堂东阁大爷。七，刑堂，或称刑堂西阁大爷。八，执堂，或称执堂尚书大爷。九，香长.或有合正龙头、坐堂、陪堂、名堂、礼堂、刑堂、盟堂、香长八职，称为内八堂者。十，心腹，或称京内军师，或称老二。十一，圣贤，或称京外军师，亦称老二。十二，堂家，或称京外总督粮饷，或称行帖三江总理粮饷军机，或称坐帖总理营务处，或称老三。至老四，则以曾出会而反对者，故会中无此称.十三，红旗，或称红旗督营粮台，或称蓝旗传报山堂，或称黑旗伺候坐堂，谓之老五。十四，巡风，或称巡营查哨，谓之老六。至老七，亦以曾出会而反对者，会中无此称.以下即大九、小九、总么满、大么、小么、大满、小满.或有合心腹大爷、圣贤二爷、当家三爷、管事五爷、光口六爷、巡风八爷、么满大爷之八职，称为外八堂者。

　　开山式　行开山式，必于深山古庙人迹不到之所，择黄道日行之。场中正面坛上，祀五祖、关羽等神，别备红纸所书之进山柬、出山柬。进山柬有昭告天地之誓文，辄用骈体，附有会员之等级及种种条例。出山柬则为通告天下各山主之檄文，与进山柬大同小异。俟会员咸集，正龙头即向神坛朗诵进山、出山两柬。朗诵讫，各会员即礼神，行抖海式。抖海式者，乃处罚之名，当以至诚之心立誓者也。进山柬及出山柬无一定文字，由山主随意撰之。

　　东梁山出山柬之文曰：窃思世衰道微，正英雄建业之秋；水秀山清，本豪杰立功之地。古帝王乌牛白马，告天地而起义桃园，破黄巾而三分鼎足。继起者或据瓦岗而立寨，或镇梁山以称雄。贤豪之崛起，不一而足。迨康熙间，我祖招募英豪，平西出力，功不加赏，劳不擢爵。我祖乃独霸山东，建斾出师，登坛拜将，兴起虎龙之兄弟，裁成仁义之英豪。此当时之俊杰，乃我辈之渊源，本而行之，未敢改易前章，用谨稍参末议.云龙少读诗书，粗知礼义，飘零山岳，寄迹江湖，鲜受仁兄之指教，多蒙前辈之栽培。覩此世变时艰，焉敢不一动念。识时务者乃为俊杰，知世道者不愧英雄。云龙虽不敢自居，但既承选举，点作龙头，亦聊以仰慕前贤，追随骥足。爰览东山之盛，兴怀西水之清，名山曰东梁山者，因山势挺峙，卓尔不羣故也。名水曰西江水者，因水势活泼，清澄且涟故也。得山之厚，得水之深，兼有人文之蔚起，故名其堂曰北汉堂。祝我祖威灵，馨香勿替，山岳禋祀，千秋永存，故名其香曰南岳香，取南方火德之旺也。兹当天朗气清，惠风和畅，谨选吉日，诹良辰，设五祖之灵，虔伸祭奠，当三光之照，共矢至诚.伏愿当道俊彦，执事仁兄，踊跃急公，指挥美举.俾豪杰同心，雷雨拟经纶之盛；英雄合志，光辉如璧玉之圆.聊志芜词，用伸小引。

　　戊戌年十月十五日，在镇江府西城外鹤林寺，坐北朝南设立，齐集关帝、五祖殿前，各踊跃进山。英雄聚会，豪杰同心，义声震河岳，仁德扇区夏，所厚望也。

　　此处有古七十二庵、一百八殿，前有张玄庙，后有竹松林，左有朱夫子，有放生池，寺中有一佛两菩萨.十五日酉时进香，十七日卯时圆香。光绪二十四年十月十五日申时进山，十七日辰时出山。此告。

　　开立点得貔貅百万兵　　　扫平胡凶镇乾坤胸贯文韬武略南岳香　　 「 内口号」 外夷悦服　上将英雄豪杰东梁山　　　　　北汉堂　同心兴邦立业和益正直秉公西江水　　 「 外口号」 华夏心归　为人四方志气义得八面威风英雄本是天生子　　　　风虎云龙统弟兄以下列各头目之名入会式　入会式，则择清净之古庙举行。欲入会者，须有会员绍介，保证其身家清白。绍介之人，谓之四盟兄中之成兄，一名曰保举.保举，先须查明入会者之身家是否清白，如不查明而妄为绍介，可由绍介者令其退会，故红令中有「身家不清问成兄」一条.三网五子初不许为会员，余如剃头者曰扫青生，抬肩舆者曰天平生，演剧者曰跳板生，皆不许入会。惟天津多伶人，不得已，准其入会。有杨某、马某曾出而反对，故杨、马二姓亦不许入会，后始许之。

　　凡会员，人人得收徒。师徒既多，则各序其长幼之辈行以定尊卑，甲为乙师，乙为丙师，丙为丁师。一日之间，递相传授，乃至数世，即有无数等级，无论先后，惟视所投之师位置高下，如投甲则居乙位，投丙则居丁位。彼此不相通知，告以隐语，即自亲昵。

　　入会时，会场之布置亦与开山式同，保举者既绍介其人于管事者，管事者乃与部下头目一人，引绍介者及新会员入古庙之会场。行抖海式时，先由成兄及邦兄行礼.礼毕，新入会者跪于神前，管事者乃问入会者曰：「来作何事？」入会者曰：「来归洪。」管事者曰：「尔来归洪，系何人引进？」入会者曰：「保举人某。」管事者乃顾而问绍介者曰：「此人是尔引进乎？」曰：「然。」管事者乃再问入会者曰：「入洪门之礼，知之乎？」曰：「全仗成兄、拜兄之戒摩。」管事者又曰：「尔何故须入会？」曰：「为忠义故。」管事者●曰：「进我会后，为鞑子所知，将杀尔；犯我会中之条款，亦将杀尔，尔愿之否？」曰：「若事机不密，为鞑子所知，则一身做事一身当，决不连累兄弟。若犯我自己条款，或私与马子通，越礼而反悖，则愿受三刀五斧。」管事者乃顾绍介者曰：「既如此，其为抖海式。」入会者乃对神誓曰：「我既归洪，若有三心两意，或勾通马子，或私卖梁山，日后甘死于鎗炮或刀剑之下。」 「 鎗炮、刀剑随各人自愿言之。」 是时管事者立于神之左侧，手持利刃，实时斩一白雄鸡而言曰：「有如此鸡.」神前常供三牲，凡供三牲者，必更用白雄鸡.若略式则仅供香烛，以五色丝束线香一股，至此乃截线香为二，曰：「有如此香。」即以代宰鸡之用。誓毕，再行礼起立，然后行洪家之抖腕式。抖腕式者，即请安式。行毕，管事者乃将入会者之姓名填记于宝，转而与导引来之头目。头目两手捧宝，高诵「大哥命我解宝来」七字。诵毕，入会者以两手接宝，口中诵「多谢某哥来解宝」。受宝后，纳入会费一百零八文。乃照大小等级，拜见诸兄弟及送宝者，彼此且相贺.老龙头与正龙头遇，举两手，挢拇指摇之。副龙头举一手，大哥则以左手加右手之腕。有至肘者，有至胸者，则皆下于大哥者也。其最下级者，垂手矮身。相遇举手者，则知其为个中人，且知其品秩。后为官吏发觉，多所更改，遂不画一，惟大会时仍摇指。

　　会员往来全国，不必名一钱，所至都会市集，先谒外管，曰拜码头，继引见老龙头介绍各兄弟，待以宾礼.他往，复量程为赆，丰杀视位之高下。需巨款时，则拖队伍。拖队伍者，攫金越货之代名词也。由老龙头遣兵调将，派谙练者领队伺要隘。此领队者曰提口袋，号令所从出也。拖队伍须有大研究，非可卤莽从事也。全队伍分内外二部。内部内管事掌之，主赏罚调遣约束。外部外管事掌之，司侦探调查事，旅人行囊之重量，经由之程途，悉报告口袋。口袋示行期于内管事，及期誓师，众围坐，人有酒一碗，管事宣誓言已，执雄鸡割之，徧滴鸡血于酒碗。众大呼曰：「遵命。」乃举酒狂饮。饮已，执械径行，诣所预定之要隘，譬如驻队三峡，则重庆、宜昌、沙市、汉口皆有专探，旅客之举动无不知之。队伍进行时，人挈冰糖半斤，问所用，曰：「此新军之水瓶也。冰糖能生津液，噙一粒可走数十里，且取携视水瓶便，故用之。」每值敌人追缉时，则令善击射者数十人为殿，前队押金帛，过要隘，插标记，殿者至此，须力御数小时.至第二要隘，亦如之。如是数次，前队已远，则扬长而去。每一拖队伍，所得辄数十万，少亦数万，千百不屑也。如追者甚力，则遗银一筩，帛数十束，曰买路钱.若复相逼不舍，则聚众力战，必有大死伤。川、湘、滇、黔诸防营深谙此道，得金帛后，遽反斾矣。

　　秘密书　会有秘密书，纪载会话及惯用之秘密仪式。惟会员之识字不多，传诵常有所误，而书写时亦或脱漏，辗转传钞，遂多谬误.其大致尚为近是之条，有所谓拜码头交结者，有所谓梁山高大典交结者，有所谓洪盛殷出身交结者，有所谓赞酒者，有所谓送宝者，有所谓出山访友交结者，有所谓四十八句总诗交结者，有所谓送行交结者，有所谓三把半香者，有所谓出门交结者，有所谓店主回者，有所谓洗面 「 一称开光」 者，有所谓陪堂传令者，有所谓五牌高升者，有所谓山岗令者，有所谓大小通用者，有所谓赞刀斩牲者，有所谓祭旗者，有所谓洋烟开火者，有所谓茶者，有所谓祭红旗者，有所谓传令开山者，有所谓相会合同者，有所谓相会皮盼者， 「 皮盼音读如皮盘.皮盘即盘结洪底细之意，故盘人底细曰我皮盘.」 有所谓红旗安位者，有所谓镇山令者，有所谓接客安位者，有所谓封赠大爷者，有所谓封赠当家者，有所谓封赠老五者，有所谓封赠老六者，有所谓封赠老九者，有所谓封赠满爷者，有所谓封赠少侄者，有所谓禀见盟证大爷者。以上各条，大率为七字句，辞意鄙俚。其答语曰回条.议戒　一，不准欺兄灭弟。二，不准呪骂爹娘。三，不准挑灯搏火。四，不准以大压小。五，不准瞒天过海。六，不准扰油别汤。七，不准不仁不义.八，不准抽红采蘸。九，不准行路争先。十，不准坐席要让。

　　隐语　哥老会所用暗语数十，记之如左。

　　会员曰圈子，曰在玄，新会员曰新在玄。集会曰开山，按秘密仪式互相问答曰请包袱。会员证曰宝，曰帖子。秘密书曰金不换，曰海底。外人曰马子，曰贵四哥，曰刁滑马子，曰玲珑马子。剃头者曰扫青生，舆夫曰天平生，优伶曰跳板生。鸦片曰熏老，吃鸦片曰靠熏，鸦片管曰熏管子。茶曰青，茶馆曰混堂子。酒曰红花雨。鞋曰踢土，伞曰开花子。道路曰线，走道路曰踹线。到处曰开码头，谒容曰拜码头，见时行礼曰丢湾子。银币曰饼子。被捕曰被摘，斩曰劈，牢狱曰书房，庙曰哑吧窑子，衙门曰威武窑子。

　　会中又分三派，谓之翁、钱、潘。其称呼，翁与钱同，潘则相反。如学字辈之称吾字辈，翁、钱称之为老管，潘称之为师父。于通字辈，翁、钱称之为师太，潘称之为爷爷。于大字辈，翁、钱称之为爷爷，潘称之为师太。至于平辈，则称老大。凡在此帮中，能知粮船器具之别号，有三堂、六部、七飞禽、八走兽等名目，尚有三种板名，为有钉有眼之板，无钉无眼之板，有眼无钉之板，及运河各处坝名，即谓之老法师。徒欲于师求教一切者，谓之讨慈悲。初遇，未识其在帮与否，开始即问老大在帮，如同道中人，即称不敢占祖爷灵光。不知其为翁、钱、潘，即问贵宝茶，如翁派，即曰翁祖位下，钱为钱祖位下，潘为潘祖位下。不知字辈，即问以几炉香，如通字辈者，即答以身站二十二炉香，余可类推。

　　茶碗阵　哥老会员猝遇素不相识之人，欲探其在会与否，亦如三合会员之授与茶碗，观其接受之状以试之。一，仁义阵，碗二。二，桃园阵，碗三。三，四平八稳阵，碗四。四，五梅花阵，碗五。五，六顺阵，碗六。六，七星阵，碗七。以上均普通吃茶式。七，一龙阵，碗一。一朵莲花在盆中，端记莲花洗牙唇，一口吞下大清国，吐出青烟万丈虹。八，双龙阵，碗二。双龙戏水喜洋洋，好比韩信访张良，今日兄弟来相会，暂把此茶作商量。九，桃园阵，碗三。三仙原来明望家，英雄到处好逍遥，昔日桃园三结义，乌牛白马祭天地。十，龙宫阵，碗四。四海澄清不扬波，只因中国圣人多，哪咤太子去闹海，戏得龙王受须磨。十一，生克阵，碗五。金木水火土五行，法力如来五行真，位台能知天文事，可算湖海一高明。十二，六国阵，碗六。说合六国是苏秦，六国封相天下闻，位台江湖都游到，尔我洪家会诗文。十三，宝剑阵，碗七。七星宝剑摆当中，铁面无情逞英雄，传斩英雄千千万，不妨洪家半毫分。十四，梅花阵，碗八。梅花朵朵重重开，古人传来二度梅，昔日良玉重台别，拜相登台现奇才。十五，梁山阵，碗二十四。头顶梁山忠根本，才捆木杨是豪强，三八廿四分得清，可算湖海一能人，脚踏瓦岗充英雄，仁义大哥振威风.令旗　令旗，即传令之旗，以绫罗为之。五堂之令称黄令，谓之黄罗宝帐。当家之令称将令，谓之龙虎宝帐。管事之令称红令，谓之中军宝帐。以下则仅曰宝帐。

　　五堂各以彪虎　寿虎　利虎　合虎　同及虎　仁虎　义虎　礼虎　智虎　信等字别之，分作公侯伯子男五等。一为彪虎　仁公，二虎　寿虎　义侯，三为虎　和虎　礼伯，四为虎　合虎　智子，五为虎　同虎　信男。五堂皆用双金花双金珠，当家用金花金珠，管事用金花或金珠。

　　会员证　会员证谓之宝，用白布以靛青印之，即票布也。入会后，给本人收执。惟此证若为官吏所得，必处以严刑。

　　龙华会有檄文，文曰：「怎样叫做革命？革命就是造反。有人问我革命就是造反，这句话如今是通行的了，但这革命两字，古人有得说过么？我答应道，有的。《易经》上面，汤武革命，应乎天而顺乎人，就是这两字的出典。又有人问我，革命既是顺人应天，为什么中国古老话儿，又把造反叫做大逆不道呢？我答应道，列位，这大逆不道四个字，并不是我古时苍颉圣人造字的时候，就把来作造反二字注脚用的。要晓得这是后代做了皇帝的人，自己一屁股坐了金交椅，恐怕别个学他的样，就同着开国军师文武百官造出四个字来，硬派做造反的罪名。又用着粟米芝麻大的官职，又冷又臭，将要腐烂快的猪羊肉，骗骗那些不职羞耻，认强盗作祖宗，略识几个字的人。他说道，咄，你们听着，把大逆不道四个字，做了那造反的注脚，说我做皇帝的是天上所传受，别个不容妄想的，我便生前把个官你做，你死了，我便写一尺二寸长，四五寸阔，猪血苏木汁染红的一块小小木头，上写着先儒两个字的封号，送你到孔夫子庙里去，摆在东西二廊，春秋二祭，杀猪宰羊的祭祀。

那些不爱脸的，听了这句话，便巴结到死，同狗舔屁股一样的趋奉他。他这个独夫位，便可传子传孙，安稳不过了。有人要想造反，就便帮着他吠。列位，要晓得孔夫子庙里正中供的，不是孔夫子同孟夫子么？孔夫子、孟夫子的说话，诸位兄弟们想必多愿意听的。他两位老先生说的说话，载在《四书》上面，明明白白，何尝说皇帝是不许百姓做的，造反是大逆不道的。孔夫子因为春秋时代百姓苦极了，故而教着七十二个贤人，三千个弟子，天天商议办法。其中他第一个徒弟，叫个颜渊的，来问为邦，孔夫子就说着唐虞三代的制度，说我们做了皇帝，是要用这样制度的。还有个徒弟叫仲弓，夫子就说他「可使南面」，请看一个「使」字，孔夫子岂不比皇帝还大么？至于异种乱入中国，他老先生更恨到万分，所以说到齐国的管仲，他不过帮着桓公伐过山戎，便把他不死子纠一节大事，轻轻放过了，还再三说管仲是个仁者，又恐怕后世的人解不出这个仁字，便道微管仲吾其被发左袵矣。

他老先生如今坐在大成殿上，看看这些戴红缨帽，穿马蹄袖，拖猪尾巴的，三跪九叩首的来拜他，两廊还立着许多元朝、清朝的死去的走狗，不知怎样伤心呢。至于孟夫子说话更多了，这么「民为贵、社稷次之，君为轻」，又说到武王、汤王，便说道「汤放桀，武王伐纣，闻诛一夫纣矣，未闻弒君者也」。这种说话，在下一时没有功夫细说，好在《四书》并不是什么世间少有的书本，列位可以自己去看，但不要相信那宋朝那个混帐东西不过姓朱的《四书集注》好便了。又有一个说，汤王、武王本是个诸侯，所以有力量革命，我们强煞是个百姓，那有这种力量，所以孔夫子、孟夫子也只好嘴里说说，倒底做不成皇帝。咳，这又是不懂时势的话头了。春秋、战国是个封建时代，所以平民做不成皇帝，到了秦、汉以来，那局面就变了。

列位请看看那秦始老皇，吞灭了六国，统一天下，说起他的兵力，真比着后代皇帝强得多了。他恐怕人家造反，便收聚着天下的兵器，都拿来一把火烧销毁掉了，这个心思狠不狠呢？那晓得他还没有死，韩国有个张良，拿着一个千金重的铁锥，在博浪沙中等他出来的时候，要打死他。虽然打他不着，到处搜了十日，连影儿也搜不着半个。后来百姓晓得皇帝的本领不过如此，陈涉一把锄头，刘邦的三尺宝剑，便都等不得始皇的肉冷，就都起来了。那陈涉虽然没有做到皇帝，然中国平民头一个造反的就是他。而且一个种田帮工的人，生前做到楚王，打破了封建的全局，也就可以心满意足了。那汉高祖刘邦的出身，不是一个亭长么？这秦时的亭长，就是我们现在的地保，你道他的力量岂不比秦始皇还大么？

三国时的刘备，他虽自己说是中山靖王的后代，其实这种说话，不过拿来摆摆场面，我们大家不都是轩辕黄帝的后代么？若说起刘备的出身，是个织草鞋卖的。至于宋朝那个赵禅郎，是列位看过戏文，就没有一个不晓得他是个光棍出身。咳，可怜，可怜！他的子孙不挣气，到了后来，被那四太子金兀朮杀得无地可奔，两个老皇帝是掳到五国城去了，单只剩着一个小康王，泥马渡江，做了一个小朝廷的皇帝。当时虽有个岳爷爷惊天动地的出来替他报仇，恨只恨岳爷是个宋朝的臣子，被那奸贼秦桧害死了。这个时候，岳爷爷自己肯做皇帝，怕不把江山一统打平，那元朝的鞑子也不至乘势进来，来做中国的皇帝了。列位啊！自从盘古以来，虽有那五胡乱华，一统中国的，头一个就是元鞑子，这是我第一次中国亡的记念了。

幸亏坐不到百年，就出一个朱洪武，把那元鞑子赶出塞外，仍旧是我汉人做皇帝，我们是算再见天日。这朱洪武的出身，列位也都晓得，岂不是人家看牛的小厮，到着没奈何时节，还在皇觉寺做过和尚么？万料不到后来金朝杀不了的杂种，又乘着我们年岁饥荒，有了内乱，崇祯皇帝死在煤山的时节，几个做奸细的范文程、洪承畴、吴三桂，引贼开门，他又进了山海关，强占着北京城，来做我们天朝的皇帝了。那时我们南边都立着明朝的亲王，论理，吾们汉人就是让了北方，他也就不当抢到南边来了。不料他狼子野心，得一想十，又带着许多丑类，把我们南边的亲王一个个灭了。那南来的凶恶，到一处屠一处的城，不知死了多少忠臣义士，剩下来的因为逼我们改他的打扮，又不晓得杀了多少。

当时他有两句口号，叫做「留头不留发，留发不留头」，到今剃头担上竖着的那根旗杆，就是当时因为不肯剃头，拿来杀了，把头挂在棋杆斗上做榜样的。你道可惨不可惨？他既削平了南北，就想出种种不平暴虐的制度，我一枝笔那里说得尽.单只为防我们汉人造反，便各处要紧的省分驻扎旗兵，监守着我们，还要我们辛苦田地种出来养活他们。近来又想出新鲜法子，要想夺我们的各省田地，凡是好的都想归给他们，那狗屁的上谕，反说是满汉平等，时价估买.阿哟，你这班杂种的满洲人，北边近京的田地，二百年前已被你们圈占去了，难道我们南边的几亩荒田，你不肯舍免了么？再说我们当时的老辈，那一个不切齿痛恨他，独可惜各处所起的义兵，都被那班大逆不道的邪说所误，独立无助，终究没有成功。

直到出了太平天国的洪秀全天王，本来我们汉人可以再见天日了，却被那曾国藩、左宗棠、李鸿章这些混张王八羔子猪狗不吃的东西，练着汉兵，反帮鞑子，杀我汉人。咳，这也是满洲气数未尽，我们再该多吃几十年的苦。若像今日的人心，个个都晓得鞑子是应该灭的，就再出几个曾、左、李，也不相干了。诸位要晓得今日的人心，为什么比从前几十年明白的多呢？这多是各国交通的好处。原来外洋各国，从未有异种人做皇帝的，就是同种的人暴虐百姓，也就要起来革命。我们如今与外国人来往得渐渐多了，再把孔夫子、孟夫子的说话印证起来，这个道理所以就明白了。将来我们革命成功，外国人那一个不称赞我国。然而也有一种口口声声拍满洲人马屁的外国人，同着几个亡心昧理的中国人，居然想望满洲立宪。

列位要晓得立宪二字，这么样解法？外面看看像是照各国的样子，实在是把权势集在皇帝同几个大官身上，却好借着宪法二字，用出种种的苛法，来压制我们。无论各国立宪，是因为离着封建时代不远，一时不能到平民执政的时代，就把这立宪做个上下过渡的用法。我们已是平民做了皇帝、宰相千百余年，那里还要用着立宪过渡呢。况且立宪实在是有弊病，无论什么君主立宪、共和立宪，总不免于少数人的私意，平民依旧吃苦，将来天下各国定归还要革命。况且我们又添着一个异种的政府，来替我们立宪，那里立得好呢！所以我们今日就是同种人来立宪，还要再起革命。虽然，成功以后，或是因为万不得已，暂时设立一总统，由大家公举，或五年一任，或八年一任，年限虽不定，然而不能传子传孙呢。

或者用市民政体，或者竟定为无政府，不设总统，也未可知，然而必须看那时候我国国民程度了。但无论如何，皇位是永远不能霸占的。列位有大本领的出来，替大家办事，余外百姓也便万万不致于像今日的样子，苦的苦到万分，穷的穷到万分，他们做皇帝大官的依旧快活到一万二千分。到那时候，土地没有，也没有大财主，也没有苦百姓，税也轻了，厘捐税关也都废了，兵也少了，从此大家有饭吃了，不愁冷了，于是乎可以太太平平，永远不用造反革命了，这才是我中华国民的万岁.或者难曰，皇帝传子传孙，是我中国的老例，中国没有无皇帝的国家。唉，列位要晓得，我们中国古时皇帝也不是世袭的。昔者唐尧的父亲高辛皇帝死了，大儿子名叫挚，做了皇帝九年，因为无道，经大众公议革了他的皇位，立了他的兄弟唐尧做了皇帝。

尧之儿子不肖，尧请于大众，寻了一位在历山耕田的农夫名叫做舜，遂传了皇位于他。后来舜的儿子又入下流，舜请于大众，因为当其时有一军犯鲧之子，名叫大禹，着实贤能，遂又传了皇帝位于他，那就是夏朝的头代祖宗大禹皇帝了。夏禹皇帝因为治了洪水，有大功劳，他的儿子又好，大家公许了承袭，遂变作传子传孙的皇位了。后来孔子知道此事又有点不妙了，于是将尧舜的事迹载在《书经》第一编上头，叫大家看看，庶几或者又能照此办理。又在《礼记》上面，内有《礼运》一篇，其中亦有孔夫子的说话，言明皇位当由大家公举，其言曰，大同之世，「天下为公，选贤与能，使人人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，幼有所长，壮有所归」。从此看来，皇帝位置岂是可以世袭的么？

现今时势又变了，皇帝位置又当传贤不传子。至于我们动手革命的时候，外国人不来帮扶满洲，我们一概客礼相待，兵力所到的地方，无论他是传教的，做商人的，来中国游历的，都要好好保护.或是不愿在我们交战的地方久居，我们就送他出境。等我们平定了满洲，立格外优待的条约，无论何国，都是利益均沾。若是有人帮助满洲，不要说是外国人，越是汉人的奸细，越要杀他尽绝，外国是不用说了。但我们所杀的，是合我们打仗的外国人。譬如在我国境内的外国人生命财产，即使与某国失和，也万万不肯违背公理，杀戮无辜的。所以就是革命的时节，就立定了两个主意，满洲是我仇人，各国是我朋友，万万不可误会的。至于现在所定章程，与一切所行的官制、军制，等到革命成功，另外同大家议定。

若是革命还没有成功，我们这个章程、官制、军制，就是神圣不可侵犯的条约.有人来侵犯我们的条约，或是我兄弟们自己违背条约做事，那是我们四万万人的公敌，决定不肯放过的。我们是亲爱的朋友啊！兄弟姊妹啊！快快前来帮助啊！」下注「天运岁次甲辰正月朔日新中国军政省檄」。

　　会规　第一条，宗旨。什么叫做宗旨呢？就是咱语叫做打定主意。我们兄弟家打定的主意呢，就报我们兄弟家祖上的大仇，并现在种种暴虐待我们的新仇，赶去了满洲鞑子皇家，收回了大明江山，并且要把田地改作大家公有财产，也不准富豪们霸占，使得我们四万万同胞，并四万万同胞的子孙，不生出贫富的阶级，大家安安稳稳享福有饭吃呢。第二条，命名。什么叫做命名呢？就是那所做事体的名目。我们兄弟家所做赶去皇家的事件，并非一个人可以做得去的，还要众们兄弟同心协心呢。所以我们的会，就叫做革命协会，山名就叫做一统龙华山，堂名呢，就叫做汉族同登普渡堂。第三条，职官。什么叫做职官呢？就是那职位官衔是了。现在我们最要紧的事件，第一件就是练兵了，所以我们所设立的官职，第一个部分就是军政省。

军政省分作内外二府。内府呢，就是叫做枢密府，所管的事件就是筹划军饷，购买枪炮等大事。但因为内府职官与外府不同，凭票另给，所以详细的职衔，不载在这的上面。外府呢，就是叫做都督府。都督府有五个，第一叫做中军都督府，第二叫做前军都督府，第三叫做后军都督府，第四叫做左军都督府，第五叫做右军都督府。这五个都督府中，每一府设立一个大都督，又有一个左都督，一个右都督。都督以下，还有统制使、军正使。军正使有三等，第一等叫做正军正使，第二等叫做副军正使，第三等叫做协军正使。军正使以下的官呢，还有巡察使。巡察使有正巡察使、副巡察使二等。还有正副介士。到了副介士为止。从统制使到副介士，随多随少，无一定的额.五个都督府，正缺以外的大都督、左右都督等，都加寄衔两个字于上面，权柄位置亦是一式一样的。

以上新设立的官职，乃是取法于大明、大唐的，并不是杜撰出来的。现在所授的什么官、什么职，将来就是什么官、什么职了。其职官如下：新中国军政省有总司令官、司令副理、司令协理。内府为枢密府，有大指挥、左指挥、右指挥，并设部三，曰参谋，曰运输，曰侦探，均有部长、副部长.设司二，曰交通，曰报信，均有大使、副使。外府为都督府，有都督、左都督、右都督。并设统制司，有统制使。军正司，有军正使、副军正使、协军正使。巡察司，有正巡察使、副巡察使，均各冠以第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九等字样。介士曹，有正介士、副介士。第四条，对照。什么叫做对照？就是拿新官职与旧官职比一比就是了。因为现在所设的官职，同洪家、潘家的旧官职是一式一样的。

现在五大都督府呢，就是以前的五堂。左右都督呢，就是以前的新副。统制使呢，就是以前的当家。正军正使呢，就是以前的红旗正管事。副军正使呢，就是以前的红旗副管事。协军正使呢，就是以前的不管事的红旗。正巡察使呢，就是以前的巡风.副巡察使呢，就是以前的蓝旗管事。正介士呢，就是以前的大九。副介士呢，亦是大九。圣贤、总公满并大满、小满、大么、小八牌等一统裁去不设.所有口号、暗号、各家名教一切者，仍其旧，内中单有黄令改作师令，红令改作将令，蓝令改作军令。第五条，权限。什么叫做权限呢？就是各人守各人的本分是了。譬如大都督呢，权柄是最大的，所有自己手下的兄弟，都听其命令。但是欲举义旗的时候，必定要同枢密府商量妥当，然后可以行。

若自己妄为了，枢密府是不答应的，并且不帮助他的军火，不做他的军师了。左右都督相帮大都督行事，若左右都督的上面，没有大都督的时候呢，他的权柄是同大都督一样的。统制使、军正使、巡察使，都听大都督、左右都督的命令，受了大都督、左右都督的委任状， 「 委任状就是上司的札子。」 然后各办各的事。正介士、副介士，都听统制使、军正使的命令。第六条，黜陟。什么叫做黜陟呢？黜就是革，陟就是升，黜陟两个字就是革官升官是了。我们兄弟中有功劳者升官，若本是副介士呢，一升就是正介士了，从此一级一级升了上去，就升到大都督了。大都督又有功劳，便在枢密府功劳簿上注定他的姓名，将来等新朝廷成立以后，还要封侯封王呢。若我们兄弟中犯了罪，就要革官，若本来是大都督呢，一革就是左右都督了，从此一级一级革了下去，就是副介士了。

副介士又有罪，则受罚，或跪或杖等不一。若不从命，则革出会，重罪劈。若犯了十条戒约，无论大都督及正副介士，一体治罪。十条戒约附载在凭票上面，不载在此。但是升官革官必定要有一个凭据，因他功劳的大小，罪过的轻重，听枢密府议定，然后升的升，革的革。 「 若正副介士或杖或跪或劈等刑罚，概由大都督、左右都督等为之，枢密府概不管帐。行刑之时，亦由大都督、左右都督差军政司为之，枢密府亦不过问。」 第七条，追恤.什么叫做追恤呢？譬如我们众兄弟中，有为了会中的公事出力死了，或无故受累死了，他的妻子孤苦，他的子女幼弱，家内又非凡的穷，妻子不能存活的时候，本会都有抚恤的费用。如子女三个人以下者，每月给洋三元，如五人以上者，每月给洋五元，等他的长子到了十八岁为止。

如无子有女，给至嫁人家为止。此费由大都督、左右都督给之。若大都督、左右都督无钱时，可告愬枢密府，由枢密府给与.但是要切实查明，不得滥领滥给的。查明了他的出力功劳，枢密府簿上记了他的名，等到新朝廷立定以后，论他功劳的大小，还要封他的祖宗，荫他的妻子，使他的子孙世世代代食禄做官呢。并且还要铸了他一个铜像，宣扬他忠义的名誉呢。另外若超度等事件，一切照洪家、潘家的旧规。第八条，追罚.什么叫做追罚呢？譬如我们兄弟中有坏了良心，出首会中秘密的事件，我们是一定要劈死他的。然而或者被他逃去了，或者另有不方便的地方，一时一刻不能劈死他，亦是有的，我们必定将他的罪恶登记在枢密府罪人簿子中，等到鞑子皇家赶去以后，各省各府各县严拿，务必拿到，处以极刑而后已，并且还要罪及妻子呢，重者满门诛戮，轻者妻女为娼，儿子为奴，世世代代受罚无穷.还要铸他的石像一个，跪在人人往来的大路上，使人人得撒尿溺其上，同西湖上的秦桧一样。

并且还要行文阴间，告愬岳爷爷，沦入地狱，万劫不得翻身呢。岳爷爷乃忠义贯天的人，是最恶这等样人的。做奸细等人，实在比鞑子可恶十倍，所以我们一定要严治他的。列位！要晓得鞑子皇家的命运已要完了，大家务要勉为忠义，不作恶人纔好呢。第九条，入会。凡入我们这个革命协会的时候，大都督、左右都督呢，均写愿书一张，交给绍介的人，从绍介的人交给军政省收藏，然后军政省、枢密府发下委任状，给与大都督或左右都督。统制使、军政使、巡察使，均写愿书一张，交给自己的大都督或左右都督，然后大都督或左右都督发下委任状，给与统制使、军政使、巡察使。正介士、副介士呢，写愿书一张，交给自己的统制使或军政使，然因为不管事，所以委任状是没有的。

至于各五个都督府招兄弟入会的礼式呢，各家教各会一切都照旧.如本来不是会友教友，则从以下所载新定的礼式。大都督左右都督入会的时候，也照这个样子的办法。第十条，称呼。正副介士称大都督叫老大哥，称左右都督叫大哥，称统制使、军正使、巡察使叫二哥，对自己并辈兄弟，彼此都称呼老三。统制使、军正使、巡察使称大都督，也叫老大哥，称左右都督也叫大哥，对自己并辈兄弟，彼此均称老二，称正副介士叫三弟。左右都督称大都督也叫老大哥，对自己并辈兄弟均称大哥，称统制使、军正使、巡察使叫二弟，称正副介士叫三弟。大都督对自己并辈兄弟都叫老人，称左右都督叫老弟台，称统制使、军正使、巡察使都叫二弟，称正副介士都叫三弟。大都督、左右都督对枢密府管事，都叫老哥，枢密府管事人对大都督、左右都督也都叫老哥。

另外见对面的礼节，各会各教任其旧，内中单有枢密府内的人，同大都督、左右都督相见，彼此拱手。拱手时，左手掌在外，右手掌在内。因为是平等的，所以要行平等的礼节，拱手到胸乳止，不必过高，也不必过低。书信往来称呼，也都照上边所说的。

　　约章　第一条，凡在枢密府的人，如大指挥、左指挥、右指挥，懂得内地情形的，可以带领都督府坐堂的职衔。又在都督府的人，如大都督、左右都督，懂得外边情形的，可以带领枢密府坐堂的职衔。枢密府坐堂，就是大指挥及左右指挥.都督府的坐堂，就是大都督及左右都督。第二条，凡在枢密府各部的司员，得都督府坐堂差委者，亦可以做得统制使、军正使、巡察使等职。又在都督府属下的司员，得枢密府坐堂的差委者，亦可以做得枢密府联络部长副部长，侦探部部长副部长，及交通司大使副使、报信使大使副使等职。第三条，凡在都督府的人员带有枢密府的职衔者，然后可以直接写信于枢密府，商量事情。若尚没有枢密府兼衔的，必定是要由枢密府人员介绍书为凭.枢密府这一边，也照这个样子的办法。第四条，凡枢密府人员，同都督府人员信件往来，彼此多以图章为记号。图章一处一处是不同的。这图章从枢密府发出。如若信中没有图章呢，这个信是不中用的。如图章失去了呢，必定是要告愬枢密府，枢密府再另给一个图章，以前的图章就是再寻见了，也是不再用的。如若差人往来，用铜牌为记号，与图章是一样的办法。第五条，枢密府所做得所办的件件完备，以后看定一处最重要的地方，先举了义旗，立刻派人通知各处，大家都起来接应，使得鞑子官家防不胜防，大事自然而然一举就成功了。先接应为头功。所以不先约定日期，同日起事的缘故呢，因为怕传了出去，鞑子官家知道了，提防起来，也是不好的。所以约定同日起事的旧方法不用，用现在的新法子，这个法子就叫做迅雷不及掩耳了。

　　入会礼式　凡进我们这个协会的规矩，最好是在岳庙里.若无岳庙，或有在不便的地方，就在家里择一个干净的地方也可以的。行规矩的时候，设立公案，写少保忠武王岳爷爷的神位一个，位置中央，左首列一个杨将军再兴之神位，右首列一个牛将军皋之神位。杨将军下列一王将军佐之神位，牛将军下列一施义士全之神位。用鸡鹅并肉一方，如没有鹅，用鸭或羊肉一方，都可以的，祇要有三牲就好。又用酒一大壶，杯五个，都盛半杯酒，供在神前。又另用生鸡一只，缚在神桌下。香炉一个，烛一对，安置神位前。主盟人呢，先向神前四跪四拜。拜完了起来，拿针刺臂上血一点，滴入神座上岳爷爷神位前酒杯。事毕，立于神位之左。然后入会人也向神前四跪四拜，拜完了，立起来拿针刺手臂上血一点，也滴入岳爷爷前酒杯内。

事毕，立于神位之右。然后盟证人 「 即香堂。」 进跪神前，四跪四拜。立起来，炷香于神位之前，宣读进会祭文。 「 用黄纸写。」 文云：「千载有公，继武羲、轩，气吞胡虏，威被八埏。觉罗不灭，公目不眠。黄、农遗冑，都四亿千，凭借公灵，逐彼腥膻。国命可复，配公配天。尚飨！」读毕，将祭文向香烛上烧了，然后行刑。执法者进跪神前，四跪四拜。拜完了立起来，取去案下的雄鸡，立在公案前，叫一声主盟人的姓名，主盟人答曰：「有。」又叫一声新入会者姓名，也答曰：「有。」又叫一声盟证人的姓名，也答曰：「有。」入会人走到神位前，跪下发誓。第一誓云：「诚心入会，不敢反悔。如有反悔，天诛地灭。」第二誓云：「入会以后，协力同心，不敢畏避。

如有畏避，雷殛火烧。」第三誓云：「会中秘密，不敢漏泄。如有漏泄，身受千刀。」第四誓云：「祭旗起义，闻命必到。如有不到，命尽五殇。」第五誓云：「兄弟同心，如同手足。如生外心，身死五刑。」誓毕，执法行刑者左手持鸡，右手握刀，叫曰：「岳爷爷英灵鉴者，过往神祇鉴者，同事人的祖宗鉴者。我等协力同心，誓杀鞑子，报我们祖宗的大仇，有福同享，有祸同当。若有不照这句话的，难逃天殛，如若不信，请看此鸡！」说到将完的时节，将右手的刀向左手鸡顶上一劈，鸡头落地，急将鸡血滴入神前五个酒杯中。于是主盟人、盟证人及执法行刑人，并到神位前跪下，再行四跪四拜之礼.礼毕，将滴血的酒，四人分饮之。中间的一杯，主盟人及入会人分饮之。

饮毕，将神位焚化，送神散胙，复将前执法行刑的鸡烹而共食之。行入会礼式者，主盟人、 「 即写愿书介绍人。」 入会人、 「 新进会人。」 盟证人、 「 执香人做盟证者，即香堂。」 执法行刑人。 「 即周、洪家中红旗人。」

　　入会规矩之次序　一，先写入会愿书一张，交介绍人。二，愿书写后，择吉日行入会礼式。三，行入会礼式后越一日，或二日三日后，发委任状。四，发委任状后，知会军政省本部或支部。五，军政省得介绍人知会后，发图章铜牌。六，入会的会式种种，内府的人均照此规矩，外府的人止及于大都督及左右都督。大都督、左右都督招兄弟入自己部下时，各照各会各教各党的老规矩。如若大都督、左右都督本不是会党或教党中的人呢，招兄弟入自己部下时，也照本会的新规。如介士以上统制使以下的兄弟，本非会党教党中的人呢，来入的时候，也照本会新规。

　　会员，各省及西藏、蒙古、满洲大抵皆有之，而以江苏、安徽、江西、浙江、福建五省为一大部，又分之为十路，省各二路。一，江苏有江南路、江北路。二，安徽有皖南路、皖北路。三，江西有江左路、江右路。四，浙江有浙东路、浙西路。五，福建有八闽上路、八闽下路。以上十路，凡接近之地，其都督可以互辖。

　　曾忠襄公国荃督两江，有以哥老会告密者，侦之，则官中人之在会者不可胜数，而督标卫队尤多受运动，羣情汹汹，虑酿巨患。忠襄得牍，辄寝之，人莫测也。一夕，漏下三鼓，骑而出，从二卒，踏微月，驰二十里，抵一古庙，前叩门，中有人问为谁，卒以会中隐语应之。门启，卒呼曰：「九帅来。」时庭中彪彪然数百人，分东西排立，一虬髯叟踞上座，攒刃于案，案陈盘盂、酒食、炉炬。既见忠襄入，皆愕眙。忠襄前揖，叟起立而避。忠襄即登座，顾叟曰：「若非记名总兵某耶？」叟頳且悸，勉应曰：「然。」忠襄笑曰：「若固吾旧部，大好事，乃不我告何也？」叟逡巡间，忠襄又笑曰：「是雁行者，皆头目耶？抚此良不易，奈何以鷇音向我，不虑江湖豪杰嗤耶？」忠襄左顾曰：「歃血未？」曰：「未也。」忠襄曰：「甚善。今日之事，老夫当执牛耳，汝当居其次耳。」于是叟乃歃，众以次歃。既归，或问忠襄以所之，卒不告也，于是事遂定。未几而有泄其事于其犹子惠敏公纪泽者，以白文正公国藩曰：「九叔奈何与哙伍，宜诫之。」文正曰：「孺子何知，九叔所见者远也。」其后刘忠诚公坤一督两江，久于任，亦藉其为湘人以镇抚之耳。或谓忠诚岁给巨金于会，冀免蠢动者，讆言也。

　　义和拳欲灭洋义和拳者，道、咸后已严禁之，获者处以凌迟之罪。光绪戊戌八月，杨崇伊疏请孝钦后复听政，康有为以言变法获罪，多连坐，逢迎干进者皆以攻有为为名，稍龃龉，则目为新党，罪不测.张仲炘、黄桂鋆密疏言，德宗得罪祖宗当废，孝钦心喜之，然未敢发也。已而有为走入英属之香港，英人庇焉。遂以李文忠公鸿章为两广总督，欲诡致之。而英兵卫之严，不可得，以状闻孝钦.孝钦大怒曰：「此仇必报。」会立端郡王载漪子溥儁为大阿哥，经元善合士民数千联名上书。漪恐，遣人邀驻华各使入贺，各使不听，有违言。漪惭愤，日夜谋所以报之者。

　　会义和拳方自山东入畿辅，众渐盛，遂围涞水。知县祝芾请兵，直隶总督裕禄遣杨福同剿之，福同败死。进攻涿州，知州龚荫培告急，顺天府府尹何乃莹揣朝旨，格不行，荫培坐免。孝钦使大学士刚毅、刑部尚书赵舒翘及乃莹先后往，导之入京师，复命时犹力言其为义民，可恃也。于是拳至者数万人，焚铁路，毁电线，京城设坛场几徧，自谓能祝鎗炮令不燃，又能入空中指画，则火起，刀槊不能伤。出则呼市人望东南而拜，人无敢不从者。扬言仇教，至斥德宗为教主。孝钦与漪谋，欲引以废立，故主之特坚。拳出入禁中，日夜无期度，谓必尽灭洋人，不受赐，愿得一龙二虎头.一龙谓德宗，二虎为庆亲王奕劻及文忠也。

　　拳祸之成，实由于张德成、曹福田，皆裕所尝奏保者也。张为白沟河人，以操舟为业，往来玉河、西河间.时拳已传至静海县之独流镇，有童数辈方习拳，张过其侧，见之曰：「此伪神拳也。」众叩其术，乃取一秫秸，裹以黄纸，掷之地，令众拾之，数壮夫不能举，咸大惊，谓为真神师而罗拜之，拥之入巨宅，设坛焉。远近之拳争来附，遥受节制，自是遂居独流，势张甚。曹为天津之拳魁，其门榜所揭曰「署理静津一义和神团曹」，盖以本任属德成也。德成尝率众周行镇外三匝，以杖画地曰：「一周土城，一周铁城，一周铜城，洋人即来，亦无敢有踰越者矣。」五月，直隶有四道员结伴赴津，舟过独流，遇拳，将手刃之，皆叩首乞命，遂牵赴神坛。张审为监司大员也，释之，延上坐，自炫其术，使达诸裕，令请饷二十万，以灭洋自任，皆受命。乃上书于裕，裕驰檄召张，不至，屡檄之，张怒曰：「吾非官吏，何得以总督威严凌我耶！」裕谢过，乃使以八人舆礼迎之。张至，以敌体礼见，启中门，迎之入署。翌日，宴之，张忽若睡，呼之不应，俄欠伸起，袖出铁炮机管数事以示裕，曰：「顷间元神出，乃得此于敌中，敌炮皆废矣。」裕深敬之，自是恒出入督署。裕为荐诸朝，复屡报战功，赏头品顶戴、花翎、黄马褂。无何，城陷，挟巨资行。至王家口，索盐商王某具供张。王家口人愤甚，羣捕之，张叩头乞饶，众曰：「试其能避刀剑否？」共斫之，成血糜焉。余逃至白沟河，推其弟曰三者拥之，称曰三师父。挟至独流镇，仍立天下第一坛，谓三之神力过德成十倍。时八国联军已据天津，将剿余拳于诸村，村人共逐三，余拳乃窜.拳之于洋人及教士、教民也，分别称之曰大毛子、二毛子、三毛子，遇之，杀无赦。时抚山东者为袁世凯，亦被二毛子之称.五月，袁奉上谕饬保护拳教，奖为义民，乃下排单通饬各县曰：「凡真正拳民，均已赴京津助战，其逗遛内地者，非真正义民，滋事者杀无赦。」又曰：「不论是否为拳匪，但以曾否滋事为断。滋事者，准由各地方官讯明，立即正法，按月汇报，庶符刑乱国用重典之意。」未几而拳欲毁济南高都司巷之天主教堂，袁令济南守卢昌诒、历城令李祖年日夕弹压，故恶之也。八月，各国联军入都，有别队入德州，见袁字旗，相戒毋相犯，遂不扰.鲁人以是德袁而诵之，为袁所闻，乃曰：「民可使由之，不可使知之，孔子之言岂欺我哉！」

　　舒翘、刚毅、乃莹既奉命同往察看慰抚，洎回京，未复命，舒翘之乡人某官刑部郎中，且为秋审总办，往谒，询拳果否可恃，赵慨然曰：「无论神怪之说虚诞，断不可信，即吾所见数万人者，殆无一不槁项黄馘，不异沟中之瘠。以此而与他国节制之师相当，宁有不覆没者耶！」及入对，慑于刚之威势，乃尽反所言，以拳民义勇神术可信面奏。孝钦始尚犹豫，未敢遽与诸国启衅，及得赵言，大计始决.赵出，乃语所亲曰：「太后过听刚相言，用此辈乌合狂徒以挑强敌，宁有全理。」因急送其眷旋里以避祸。

　　刚既力主以兵攻京城使馆之策，归安朱古微侍郎祖谋上疏力争。刚欲倾之，召之至内廷，故以温语相奖藉，曰：「适读尊疏，指陈切当，深中机宜，停战议和，实属今日不易之策，佩服无既。惟太后于疏中要语，尚有所疑，故召入传询。吾署尚有要事，须先退，仲华、 「 荣文忠公禄字。」 夔石、 「 王文勤公文韶字。」 颖之、 「 侍郎启秀字。」 展如 「 尚书赵舒翘字。」 诸公俱在枢廷，可往见之。无论慈意如何，吾出外，即先照尊疏言办理。已先传谕诸将，不惟使馆须竭力保护，即樊国梁处，亦饬令严密防护，不许妄动一草一木矣。」朱曰：「樊国梁为何人？」刚谬作惊诧状曰：「大法国传教师樊老先生，现为西堂大主教，足下乃不识其人乎？」

「 法教堂在京师内城西安门外，故曰西堂。」 朱曰：「向与此辈未有往来，然樊既教士，自为私人，非使馆关系邦交可比，保护与否似尚无关紧要。」刚且行且摇首曰：「不然，不然，应保护，应竭力保护.」遂怱怱去。刚行既远，苏拉语朱曰：「朱大人知刚中堂将何往乎？彼有戎衣一袭，存西华门外某饭馆，既出，即不归，即往早餐，饭毕，易戎衣，径率亲军数百人往攻西堂，期必得国梁而手戮之。已攻一日矣，尚未得手，今早闻其自言，当竭一日之力，不攻破不歇手，是以怱怱早退，何尚言饬人保护耶。」朱既至军机处，荣迎谓曰：「慈意于尊疏似颇许可，惟停战不能空言，使臣将命，不知用何仪注？欧洲各国必有定例可循。顷太后以此垂询，同人皆不知，无以覆奏，故请旨召君来，一问办理之法，君自当熟知之。」

彼辈所以为此者，盖深恶朱言直，而疏中语意空洞，欲加罪而无辞.且又习闻西人有竖白旗停战之说，而白旗之用，于我国为纳降，度其意中亦必如此，故谬为不知，请旨垂询，俟白旗之语出自其口，即可锻炼周内，指为输款敌军，劝降辱国，即立置重典，亦不能自白耳。朱初闻苏拉之言，固深疑之，至是，益大悟，乃对曰：「某上疏本意，因战事久不得手，敌军日逼，津沽去都门仅尺咫，且慈躬颐养之余，日闻炮火震惊，度亦难安宵旰，故冒昧奏请停战以纾近忧，别图长策，并非取法彼族。至停战应用何等仪注，生平未习西籍，实属毫无所知，不敢逞臆妄对。总署堂司各官不乏深谙公法之员，果刍言有当圣心，应请降旨召询，必能熟筹长策。」语毕，荣默然，沈思良久曰：「君言亦是，可即以是意办一奏片，我等为君覆奏，看上意若何办理。」即令章京导之入别室。草奏既成，荣持之入对。有顷，复出曰：「尊奏，太后已览讫，命且留中。所事已毕，君可归.」朱始徐徐出，日已旰矣。时戚友莫不代为危，闻其归，乃交相庆也。

　　五月二十四日围攻使馆之举，世或以祸首蔽罪于董福祥，而实非也。排外之举，本由荣禄主持，董为荣所卵翼，自不得不听其发纵指示。董之谲，在其攻使馆时不尽力耳。盖自津沽既失，聂士成军覆没，董亦明知联军不可力敌，而又不愿下心俛首，以自表无能，乃迁延使馆之外，以阴俟转圜，此其用心虽巧，然诸国使臣竟获无恙。其后和局开议，尚不至无可藉手，则即此一念，而国家之蒙其荫者亦不少矣。或曰，董之迁延，亦荣阴教之，授之意，使勿力攻，而外承孝钦谕助刚。刚性顽很，日督兵攻之，然每午十二时往，惟燃鎗数排而退，若符契然，刚不察也。惟其坐城楼观战时，每闻炮一响，左右即欢呼致贺曰：「洋人死若干矣，一二日间不难尽灭其种也。」或则曰：「从此四海晏安，太平无事矣。」刚亦素不善骑，一日酷热战散，乘骑急遁，骑堕，坐草间，气喘欲绝.某司员道经其地，讶之，刚遽摇手云：「勿言，勿言。」时乘骑奔逸已数里矣。

　　六月十六日，京师西什库教堂旅居之某西医，为拳所得，牵出，将杀之于市。医仰天泣呼于观者曰：「余虽外国人，然在贵国施医十余年矣。平昔所为，亦皆有益华民之事，为诸君所称道。今临杀身之难，诸君向受余惠者，忍不一援手耶？」既而曰：「我存银行数万金，有能救我者，当悉以为赠。」时观者如堵，莫敢应，须臾被害。

　　立山为拳匪所戕，盖其旧仆某之报怨也。某初给事于立之邸，以事见逐，至是，为大师兄。一日，立方在室，忽有头扎红巾者数人，汹汹入，械之去。抵端王府，大师兄踞上座，叱令跪，曰：「尔曾以珍物贻某公使，以盛馔馈丁韪良，亦知罪否？」立曰：「我固从事译者，有交际，不得执此为罪。」大师兄怒目视之，拂袖入。诘朝，端即面奏孝钦，谓其私通外人，请即明正典刑，立遂死。然立当逮捕时，即已自知必死，盖大师兄之为其旧仆，固识之也。

　　时刘忠诚公方任两江总督，力持和约，以保东南。而钦差大臣李秉衡树异议，忠诚窃忧之。一日，诡语李曰：「今联军攻天津，京师危甚，老夫受国深恩，志在勤王，愿以此席畀公何如？」李愤然曰：「仆有怀久矣。微公言，亦欲以一死报国。勤王之举，仆身任之，无烦公也。」后数日，李率师北上，忠诚语人曰：「李公此行，社稷之福曰：。」或问其故，笑而不答。未几，李战败死绥，而东南半壁遂赖以独全。六月二十九日李至京，犹力言拳民之可用也。

　　自立会光绪庚子七月，浏阳拔贡唐才常等谋起事于汉口，盖结合江湖会党，设自立会，散放富有票，议起自立军也。事泄，被诛.当都司陈士恒往捕时，唐谓事既泄，有死而已，毋庸捆缚，当与尔偕往。时在旅馆就擒者二十三人，有日本人甲斐靖，及华人改日本装者二，一为天津人，一为福建人。是夜，在淮盐督销局旁屋获三人。在汉正法者二人，余二十四人皆解省。并在旅馆搜出后膛枪数十支、军火数箱，及印信、旗帜、信函、册籍多件。其印文曰「中国国会总统南部军务之印」。又刻有檄文一道，大旨谓旧党乱政，力扶皇上复辟，大伸民权云云。又刻有富有票多张。册籍中载有一千八百余人，约期二十八日举事，先夺汉阳枪炮厂，然后渡江攻武昌，并谋将统将张彪、吴元恺及督抚拘禁，惟严饬各人不得劫杀平民，惊动市面。二十八日，司道府县在营务处会讯，供认不讳，羣呼速杀。二十八夜二更后，在大朝街溜阳湖畔，即明季贺文忠公殉节处行刑，延颈就戮，毫无惧色。凡杀十一人。中一人云：「今日尔等杀吾党，吾党同志必继起以杀尔等也。」其往来书函，广东、湖南、上海、日本均有，多载外号，无真姓名。其同党之先起事于湖北之新堤、安徽之大通者，亦先后败死，在湘党人亦多为湘抚俞廉三所捕斩。

　　自立会中有姚生范者，健者也。生范，字南滂，慈利人，原名淮茂，字小秦。庚子陷狱，慕汉范滂行事，遂易名。性豪迈，读书为文，具锐力，通数学，尤喜究时务，不修小节，凡博簺、走马诸委琐之事皆为之，故一邑之人无不狂生范者。甲午中日战败，内幕始揭，志士争言强国，湘人尤热心，南学会、时务学堂次第成立。生范既闻其学说，惊为未有。及当事遴高才生资遣海外，生范遂亦被录送日本。会戊戌政变，诸新政皆瓦解，学生亦不遣，则郁郁归，而革命思潮遂于此胚胎。田邦璇者，时务学堂学生，与生范同称为慈利二狂生者也。至是，约同走日本，生范迂之，辞不往。十月，邦璇归自东，密告革命本谋，及夺武昌、扼长江、割南图北之大计，则跃然曰：「此丈夫有为之时也，虽杀身所不惜。」乃曰：「财者，办事之母，人才者，尤办事理财母中之母。今日之事，有贝之财固乏，即无贝之才亦几几不可得，然则当奈何？」邦璇曰：「前一着，唐君才常已任接济。惟号召人才，须亟顾后一着。」生范曰：「任事忌有倚赖性，矧远在海外，脱有缓急，败矣。一成一旅犹可为，安在臣里必无轻财好侠之人乎。」邦璇韪之。爰集李炳寰会商，阳假办汉口大同分学为名，阴集资以策实行。

　　当是时，知县葛秀华、刑幕刘佐楫及富绅李德灼、朱先赐等，均允诺入党，慈利党事之萌芽自此始。已而生范至武陵，林圭自汉口飞电告急需，邦璇计无出，生范曰：「此责在我。」则疾驰返县，佯启其父曰：「顷侦武陵牛皮值廉，居之必获重利。」父诺，如其议出金。生范以己亥除日归，元旦又怀金首途，见者以生范常独来独往，亦不疑。

　　至长沙，邦璇、炳寰及炳寰之兄柱寰并李彬士皆会，力主进行，相与附轮而东.至洞庭，胶浅.及至汉，圭捉生范臂谢曰：「微子汇金，此局危矣。」盖是时方联合哥老会，其人非金钱不用命也。于是以汉报馆为机关部，馆主日本宗方小太郎、筱原邦威皆与密谋，定议暂用哥老会，以利前驱。庚子二月初六日，大会于汉口，秦遯庵、生范、圭、邦璇暨哥老会首领数人皆临歃，以倾覆政府为誓辞.盟成，当之沪，遇日本大久保丰之彦，知为鄂督张文襄公之洞所聘练军教习，近以事请去，辞意之中，怨文襄甚。生范欲诱而用之，卑辞厚礼，与相款接。既抵沪，馆之东文译社。东文译社者，才常所组织，以为往来之机关部者也。又别设大同客馆，专招待哥老会人。至是，获交张通典。通典极言生范才大心细，才常益礼重之。旋返汉，汲汲以延揽人才为务。一日，与邦璇周览武汉各地扼塞，访有陈犹龙者，才常同学友也，谒之于鹦鹉洲常德馆.方留共酒，遇陈应轸，犹龙更介绍相见，均歃盟入党.时圭去沪。留生范主汉事。汉故通商埠，五方杂处，事局繁复，而哥老会友至者又不皆有道德，羁縻绝不易，储金不丰，时支绌，要挟龃龉，往往而有，生范惟一以诚抚之。文襄虽时亦遣员密侦，而终不得证据。后生范去，而党局遂覆败。

　　无何，圭返汉，以三合会名与孙文海上之会名同，遂改为富有。入党者，给票证.票如寻常钱券，上方横列二文，曰「富有」，中权单线，下行文曰「发钱一千」，末钤朱印曰「立大」，盖飘布之变相，官书所称为富有票案者是也。

　　至是，圭乃区分本党为五军，军专一路。圭统中军，黄忠浩统前军，邦璇统后军，犹龙统左军，沈荩统右军，而生范总统南路，专办云南、贵州、四川三省，大久保丰之彦、应轸等均隶焉。生范与大久保约，谓湖南风气锢蔽，人民专意排外，恐有意外事，须易服装.大久保乃更名曰丰彦，字东海，而自更名曰澧岸。及行，过沙市，大久保伪辫忽脱，见者哗詈，几酿变，生范力辩护之。直趋慈利，为之游说于邑人，谓大久保实以办大同学校来，众不之疑，乃出与各绅接洽。未几，应轸以富有票三万张赓续至，生范曰：「官厅关节虽已通过，而县绅之占势力者，不可不虚与委蛇。」既得县绅之许可，票之发行始无碍，旬月间，散至万余张。康宗钊者，黠而负门地资望，生范诱其二孙曰业槂、曰业櫾者，俾入党，以箝制宗钊。徐又餂之曰：「日本人大久保来县，公为一方之表，当有以优待之。」宗钊诺，设剧迎致大久保。其必铺张尔尔者，一以欢迎大久保，一以俾众周知宗钊且党吾，而实以冀淆乱一时之耳目耳。党徒既众，声闻亦稍骇，杀生范、火生范宅之说日寖有闻。乃为釜底抽薪之法，姑遣大久保赴汉.时为六月，生范仍日促进行不稍懈。会吴瑑保由汉持保险证书回，保险证书者，当人之特别证据也，生范据以分别调遣哥老会党，遂分布滇、黔、蜀皆徧。

　　八月，至武陵，与蔡锺浩诣德山，检验哥老会，头目何来保、罗大维、赵月荪及其会首陈岐山、孙汉臣诸人均会。先是，炳寰有书自汉寄生范，附银币千圆，促迅往举事。持者不慎，书为人所得，事日露。方相与旁皇，而汉之败信闻，有电，府县捕人，逻骑且四出。时方会饮，闻者皆色沮失措，生范独豪饮若无事。汉臣曰：「事急矣，奈何？」仍豪饮不答。又曰：「汉败，请即此速发.」生范笑曰：「可。」锺浩曰：「人少，不可妄动。」则曰：「诚如君言。顷之应曰可者，藉办一死耳，成败实未计。第既不速发，则宜速散，徒束手待捕何益。」其日，生范出金资汉臣，俾奔蜀。明日，又往趣锺浩及来保，亦教之奔蜀，且戒重庆日本领事馆可托庇。盖大久保虑事失败，生范颊麻，有特征，易捕，预介绍之，今来保面亦麻，故生范导之往。

　　方生范之在武陵也，同寓有巡抚密捕某语之曰：「君识姚小秦乎？获之，可得千金犒，当与君分之。」生范佯应曰：「诺，必谋所以共分此金者。」后生范囚车过，某见之，深悔交臂之失矣。

　　初，生范闻名捕日亟，锺浩、来保又迁延不即决，乃撇之回慈利。途遌罗大维，犹相勉以各努力。及归，匿于其师吴恭亨月岩山中。怨家某投牒攻之。知县邓锡元，猾吏也，阳不理，阴诇宗钊与有首尾，示以首悔免罪之官文书。宗钊转以餂生范父。会人言生范父亦入狱，生范乃决计诣官。既至家，置酒诀亲友，母妻皆环泣，生范不顾，昂然出，诣宗钊，求脱其父。时闻宗钊窃语所亲曰：「此人到案，吾二孙其免乎。」宗钊长子祖蕃及恭亨等闻状，犹力戒其不可造次。生范叹曰：「二君固爱我，虽然，今日之事，死耳，何畏！乱臣贼子之名，亦姑不与辨。」遂行。及入县庭，列校皆擎枪实弹，挺立如对敌，生范笑曰：「保红顶花翎之奇货，今来矣，奚而为此态以眩骇妇稚？」

遂受拲梏，系县狱.明日，囚车就道。生范在途，绎宗钊之言，知与县官必有特别关系，则以术赚阅其文书，略称姚小秦勾通日本人丰东海，龙阳县廪生陈应轸在慈利放飘，且佽助钱文，实属甘心为匪。及宪札饬拿，闻其在县颇得人心，恐激他变，乃商同宗钊诱拿到县.又宗钊之孙业槂、业櫾亦为所诱入党，早经宗钊查觉退悔，兹又自首，应请免究云云。乃徐忖曰：「活我者，其兹牍乎！」及抵省，抚标中军刘俊堂接以宾礼，谓若能拿陈谠、姚澧岸，不但可免罪，且可保若官阶.生范不答，遂发交长沙府。是夕，谳员龚开晋、陈濂、吴孝恪会鞫，金木交施，忍痛抗辨，扼定「在县入党，闻拿自首」八字，而亦时牵及宗钊及其二孙业槂、业櫾，谳员无如何。开晋命据实录供，濂及孝恪则互为诱吓，刑求之下，旋即晕绝.及苏，已届翼日亭午，稍闻开晋在旁小语曰：「务记此次口供。」

及入长沙监，有攸县刘刘伯棠者，文章士也，旋导一少年至，曰：「此为唐才中。」相见握手流涕，谓小秦为国受辱，虽辱不辱。才中为才常之母弟，才常就刑，才中自武昌奔回，为知县陈宝树所捕，到案即供实，犹加以桚刑，十指俱裂。明日覆讯，谳员为毛隆章等，首讯澧岸与谠是否为同党，答云不知。又问为何人拿获，答云自首。隆章命自具供词，对曰：「刑损指骨，何能握笔.」则怒曰：「尔何胡涂若是！县言诱拿，营又言兵拿，据若昨日之供，确系自首，今日亦供自首，尔不自书，孰为信谳？」生范即书数百言。隆章曰：「阅若供词，是尝致力于古文者，活若之命，即此供已。」开晋、隆章，官吏之有心人者也，欲活生范，故一云记供，一命缮供。盖其时刑幕洪某惯与谳员捏造供词，死党人不知凡几。

自预此审之后，仍未定谳，或日一提审，或间日提审，或与锺浩合供，或与来保对质.每审一次，经时逾日，冻饿交迫。而孝恪所施为最惨虐，每谳至夜半，圈铁练作堆，使生范膝着其上，背以木撑拒之，俾不得屈曲。生范自言天阴雨湿，时气总至，中酒伤风，体或欠适，伤痛猝发，往往经旬涉月不省人事也。生范受鞫十八次，谳员偪供千百言，坚不吐同党一人姓名。恭亨之逮省也，巡抚批牍曰：「提讯姚小泰。」应轸之系嫌疑狱于江南也，谳员合谋曰：「研讯姚小秦。」而生范则一语之牵涉，一词之游移，固始终屹屹无有焉。

　　一日方午，生范睡酣，或撼之曰：「将刑矣，尚高卧耶？」生范起，才中、伯棠均至，才中以言壮之曰：「君无惧，宁忍片刻痛苦，勿作儿女态.大丈夫在争千秋，不争一日。」生范徐曰：「前此供词，自信无一失，兹为谳员撰供诬我无疑。诬我即诬党，君当为我洗诬.设君亦不生，伯棠当为我任之。砍头快事，况大义大节我岂不知。」言未讫，梆声三起，狱卒手牌至，大呼唐才中提审。才中趋前执手，不能作一语，生范曰：「我无他言，愿以君顷赠我之言转而赠君。」才中点头，乃昂然出。才中死，生范日困狱中，自分必为才中之续，惟期速死而已。既定谳，长系靖州，旋以应轸故，改系醴陵县狱.兴中会及同盟会我国秘密会至多，然皆强梁不逞之徒一时啸聚，其抱近世之政治思想以崛起者，盖以兴中会为嚆矢。兴中会之起，在光绪壬辰，倡首者为孙逸仙、陆皓东、杨飞鸿等数人。而世人于兴中会，但知孙，一若兴中会独始于孙者，故欲叙兴中会之历史，不得不先言孙也。

　　孙，名文，广东香山人。十七岁在香港，入博济医院，从英人硁德立习医学.业成，设医院于澳门，专注意疗治贫民，人信任之。葡萄牙医士嫉之甚，因怂恿澳门市政厅出禁令，凡医士无欧洲修业证书者，不得行医.孙夙怀忧世志，于是纠合同志，鼓吹革命主义，卒弃医业，返广州，与陆、杨创立兴中会。其会章如下。

　　中国积弱，至今极矣。上则因循苟且，粉饰虚张，下则蒙昧无知，鲜能远虑.堂堂华国，不齿于列邦，济济衣冠，被轻于异族，有志之士，能不痛心！夫以四百兆人民之众，数万里土地之饶，本可发奋为雄，无敌于天下。乃以政治不修，纲维败坏，朝廷则鬻爵卖官，公行贿赂，官府则剥民刮地，暴过虎狼，盗贼横行，饥馑交集，哀鸿遍野，民不聊生，呜呼惨哉！方今强邻环列，虎视鹰瞵，久垂涎我中华五金之富，物产之繁，蚕食鲸吞，已见之于已事，瓜分豆剖，实堪虑于目前，呜呼危哉！有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾，庶我子子孙孙，或免奴隶他族。用特集志士以兴中，协贤豪而共济，仰诸同志，盍自勉旃。谨订章程，胪列如左。

　　一，会名宜正也。本会名曰兴中会，总会设在中国，分会散设各地。二，本旨宜明也。本会之设，专为联络中外有志华人，讲求富强之学，以振兴中华，维持国体起见。盖中国今日，政治日非，纲维日坏，强邻轻侮百姓，其原皆由众心不一，祇图目前之私，不顾长久大局。不思中国一旦为人分裂，则子子孙孙世为奴隶，身家性命且不保乎？急莫急于此，私莫私于此，而举国愦愦，无人悟之，无人挽之，此祸岂能幸免。倘不及早维持，乘时发奋，则数千年声名文物之邦，累世代冠裳礼义之族，从以沦亡，由兹泯灭，是谁之咎，识时贤者能无责乎？故特联结四方贤才志士，切实讲求当今富国强兵之学、化民成俗之经，力为推广，晓谕愚蒙，务使举国之人皆能通晓，联智愚为一心，合遐迩为一德，羣策羣力，投大遗艰，则中国虽危，无难救挽，所谓民为邦本，本固邦宁也。

三，志向宜定也。本会拟办之事，务须利国益民者方能行之。如设报馆以开风气，立学校以育人材，兴大利以厚民生，除积弊以培国脉等事，皆当惟力是视，逐渐举行，以期上匡国家以臻隆治，下维黎庶以绝苛残，必使吾中国四百兆生民各得其所，方为满志。倘有藉端舞弊，结党行私，或畛域互分，彼此歧视，皆非本会志向，宜痛绝之，以昭大公而杜流弊。四，人员宜得也。本会按年公举办理人员一次，务择品学兼优才能通达者，推一人为总办，一人为帮办，一人为管库，一人为华文案，一人为洋文案，十人为董事，以司会中事务。凡举办一事，必齐集会员五人、董事十人，公议妥善，然后施行。五，交友宜择也。本会收接会友，务要由旧会友二人荐引，经董事察其心地光明，确具忠义，有心爱戴中国，肯为其父母邦竭力，维持中国以臻强盛之地，然后由董事带之入会。

必要当众自承其甘愿入会，一心一德，矢信矢忠，共挽中国危局，亲填名册，并即缴会底银五元，由总会发给凭照收执，以昭信守，是为会友。若各处支会，则由该处会员暂发收条，俟将会底银缴报总会，取到凭照，然后换交。六，支会宜广也。四方有志之士，皆可仿照章程，随处自行立会，惟不能在一处地方分立两会，无论会友多至几何，皆须合而为一。又凡每处新立一会，至少须有会友十五人，方算成会。其成会之初，所有缴底、领照各事，必须托附近老会代为转达总会，待总会给照认妥，然后该支会方能与总会互通消息。七，人材宜集也。本会需材孔亟，会友散处四方，自当随时随地物色贤材，无论中外各国人士，倘有心益世，肯为中国尽力，皆得收入会中，待将来用人，各会可修书荐至总会，以资臂助。

故今日广为搜集，乃各会之职司也。八，款项宜筹也。本会所办各事，事体重大，需款浩繁，故特设银会以资聚集，用济公家之急，兼为股友生财快捷方式，一举两得，诚善举也。各会友好义急公，自能惟力是视，集腋成裘，以助一臂。兹将办法节录于后。每股科银十圆，认一股至万股，皆随各便。所科股银，由各处总办管库代收，发给收条为据，将银暂存银行。待总会收股时，即汇寄至总会收入，给发银会股票，由各处总办换交各友收存。开会之日，每股可收回本利百圆.此于公私皆有裨益，各友咸具爱国之诚，当踊跃从事，比之捐顶子买翎枝，有去无还，洵隔天壤。且十可报百，万可图亿，利莫大焉，机不可失也。九，公所宜设也。各处支会，当设一公所，为会员办公之处，及便各友时到叙谈，讲求兴中良法，讨论当今时事，考究各国政治，各抒己见，互勉进益。不得在此博弈游戏，暨行一切无益之事。其经费由会友按数捐支。十，变通宜善也。以上各款，为本会开办之大纲，各处支会自当仿照办理。至于详细节目，各有所宜，各处支会可随地变通，别立规条，务臻妥善。

　　当时交通机关未甚发达，各省隔阂，其会员初以广东一省为限。惟侨居布哇、美国及南洋羣岛之汉人，以广东、福建两省为多，且均系三合会会员，孙于是连络之，派同志募捐。适光绪甲午、乙未两年中日战争起，因乘机密购兵器药弹，募兵于汕头、西河、香港。既而官军累战累败，李文忠公鸿章至日媾和，缔结《马关条约》，遂潜招诸地兵入广州，谋一举夺粤。不幸于举事前一夕谋泄，陆等数人就擒，孙遁澳门，因再至香港，赴日本。

　　孙既抵横滨，剪发易服，经布哇以航美，转而至伦敦。一日，偶游市，途遇一华人，问以足下为中国人否，孙答曰：「然，我广东人也。」其人曰：「我亦广东人，愿过我寓一谈乎？」则曰：「诺.」因偕入一大厦，孰知即我国驻英公使馆，其人即侦探也。孙遂被囚禁。其师硁德立适归伦敦，闻之，竭力援救，其事遂为中英国际之交涉。时英总理大臣萨利斯倍立屡向公使交涉，卒释孙，于是孙为革命党首领之名遂盛传于世。

　　孙在伦敦着一书，历叙囚禁颠末。光绪丁酉再至日本，会日本宫崎寅藏、可儿长一、平山周等，因犬养毅之推举，以调查民党游我国，实则自有秘密运动，道经上海至香港，闻孙由利物浦往日本也，因急归，访孙于横滨逆旅，互订秘密。时日本尚行租界制度，不许外人杂居内地，三人者以聘华语教习为名，得引孙居租界外。复因犬养平冈之庇，孙得独与平山居曲町，后迁早稻田。戊戌秋，宫崎、平山以欲连络我国各省志士，再游华，孙迁寓横滨.宫崎遂道上海，以赴香港，平山航海而至京师。

　　平山至烟台，曾一登陆，适毕永年自上海至，同舟至天津，遂偕入都。平山复与山田良政相结识，订后事。会八月政变起，康有为自京遁香港，梁启超遁塘沽，投淀泊之某汽船，而平山、山田及小村俊三郎、野口多内亦至。时负先觉之盛名者，孙与康、梁耳，然彼此不合，动辄相争。平山欲居间调和之，偕梁至日本。后五日，宫崎亦偕康自香港至。日人因劝孙访康、梁，而康、梁匿不见。

　　既而毕至东京，唐才常以欲晤康，亦遂往。时康欲设法使哥老会起事，谋恢复政权，授意于唐，使返。唐濒行，告平山曰：「湖南哥老会有起事之状，因接急电，故归.」初不言其实。平山以为革命军欲起事，必四方同时起兵，令敌有应接不暇之势。今各处未准备，独举兵于湖南一隅，必不利，因谋缓其事，遂偕毕至华.既抵上海，始悉其实，径遡江赴湘。过汉口时，遇林述唐，三人遂偕游长沙、浏阳、衡州，晤哥老会头目李云彪、杨鸿钧、张尧卿、李堃山诸人，即为备述孙之行事，冀孙得与哥老会相结也。

　　平山回日本，适菲立宾事起，孙因援助菲立宾独立，卒无成。至己亥，毕偕湖南哥老会头目七人抵香港，与三合会头目及兴中会领袖晤，相约组织兴汉会，推孙为首领.毕及哥老会之徒不和，适康自美至香港，知其有隙也，赠哥老会之徒各百金，强而后纳.哥老会徒之言曰：「康今富有资，意欲利用吾侪，吾侪正可利用其资以自为谋.」毕不忍为此，则飘然返国。其与平山书如下，惟托名为僧矣。书曰：平山仁兄足下。弟自得友仁兄，深佩仁兄义气宏重，常思运雄力为敝国拯生灵，可谓天下之至公者矣。第惜支那久成奴才世界，至愚至贱，盖举国之人无不欲肥身赡家以自利者。弟实不耐与斯世斯人共图私利，故决意隐遁，归命牟尼。昨一面仓猝，不克尽言，今将远行，特留字告别.仁兄一片热肠，弟决不敢妄相阻挠，愿仁兄慎以图之，勿轻信人也。弟于日内往浙江普陀山，大约华三月，由五台、终南而入峨眉，从此萍踪浪迹，随遇可安，不复再预世间事矣。临颖依依，不尽欲白。龙华会上或再有相见时乎？宫崎仁兄晤时，乞为道意，恨此番未得叙别也，劳思如何？释悟玄和南上启。

　　毕既去，康复招平山，卒无成。庚子，康至新嘉坡，唐设东文社于上海。会义和团起事，各国联军入都，孙谋再起革会军，同志日人亦竭力谋孙、唐之连合，然康独在港。孙乃致平山以书曰：平山兄足下。前托足下到香港所办之件，今事略变，郑兄不能行前所拟之法矣。如足下于说合之事无成，则已矣，由他自行其是，吾行吾人之事可也。兹福本君随后到港，第联终港中富商以资臂助。其行事之法，已尽授意杨兄衢云。福本君到之日，望足下会同福本君、杨兄三人，照弟意妥策善法施行可也。此致即候大安不一。弟孙文谨启。

　　广州刘学询忽有书致孙，略谓两广总督李鸿章欲因足下谋广东之独立，惟所最恶者为康有为，足下如得壮士暗杀之，大事即成，请速来广东可也。孙明知其诱己，顾亦将计就计，先偕日本诸同志至香港。既至，文忠乃遣炮舰迎之。孙虑中其计，令宫崎辈至广州，与刘议，而自赴西贡。时康在坡，刘乃先畀银三万圆，待宫崎及孙等至坡，更三万.实则孙欲因以与康连合，无如横滨之康党知孙、刘交涉，而未究其实，以为孙果欲杀康也，遂电康令豫防之。宫崎辈既至坡，求见康，康疑惧，匿不见，且告警察厅，谓日本至有刺客，宜防之。厅派警兵捕二日人，投之狱.狱起而孙至，出二人，而孙、康之合并亦终不成。

　　初，康之在广东也，颇持共和主义，未几，一变而组织强学会，提倡变法自强。强学会被禁，复组织保国会，志在求达官助行新政。适德宗亲政，被不次之擢，一跃而参预机密。八月事败，仍感激恩遇，于是更设保皇会，谋恢复德宗政权，以行立宪政治。孙始终反对之，专主共和主义，欲倾覆朝廷，实行革命。故两派政见如冰炭之不相入，而两党人士亦遂如水火之不相容。

　　既而孙辈自坡至港，港警察厅预接坡电，防范严密，孙不得上陆，于是即舟中议，遣郑弼臣起事于惠州，平山及日本诸同志辅之。时毕亦在港，改名普航，则令操纵哥老会。先是，毕有书致平山，略曰：「平山仁兄足下。应白事宜，条列于左。李胡子已去肇庆、广安水军中，大约一二礼拜可回省城。李鸿章已出条教，大有先事预防之意，或纳粤绅之请，其将允黄袍加身之举乎？然天命未可知也。日内又查察满洲人之流寓户口，未审有何施措？此公老手斲轮，如能一顺作成，亦苍生之福。 「 下略。」 」观此，足知当时粤绅之议论矣。孙于舟中仍不忘此，故复致请愿书于港督，其书曰：中国南方志士谨上书香港总督大人台前：窃士等十数人来，早虑满政府庸懦失政，既害本国，延及友邦，倘仍安厥故常，呆守小节，祸恐靡既。

用是不惮劳悴，先事预筹，力谋变正，以杜后患，不期果有今日之祸。当此北方肇事，大局已摇，各省地方，势将糜烂，受其害者，不特华人也。天下安危，匹夫有责，先知先觉，义岂容辞！士等覩此时艰，亟思挽救，窃恐势方微弱，奏效为难，政府冥顽，转圜不易，疆臣重吏，观望依违，定乱苏民，究将谁属？深知贵国素敦友谊，保中为心，且商务教堂遍于内地，故士等不嫌越分，呈请助力，以襄厥成，愿借殊勋，改造中国，则内无反侧，外固邦交，受其利者，又不特华人已也。一害一利，相去如斯，望贵国其慎裁之。否则恐各省华人望治心切，过为失望，势将自谋，祸变之来，殆难逆料，此固非士等所愿，当亦非贵国之所愿也。时不可失，合则有成。如谓满政府虽失政于先，或补过于后，则请将其平素之积弊，及现在之凶顽，略为陈之。

朝廷要务，决于满臣，紊政弄权，惟以贵选，是谓任私人。文武两途，专以贿进，能员循吏，转在下僚，是谓屈俊杰。失势则媚，得势则骄，面从心违，交邻惯技，是谓尚诈术.较量强弱，恩可为仇，朝得新欢，夕忘旧好，是谓渎邦交。外和内很，慝怨计嫌，酿祸伏机，屡思报复，是谓嫉外人。上下交征，纵情滥耗，民膏民血，迭剥应需，是谓虐民庶。锻炼党罪，杀戮忠臣，杜绝新机，闭塞言路，是谓仇志士。严刑取供，狱多瘐毙，宁枉毋纵，多杀示威，是谓尚残刑。此积弊也。至于现在之凶顽，此后尚无涯涘，而就现在之已见者记之。则如妖言惑众，煽乱危邦，酿祸奸民，褒以忠义，是谓诲民变。东乱既起，不即剿平，又借元凶，命为前导，是谓挑边衅。教异理同，传道何罪，唆耸民庶，屠戮远心，是谓仇教士。

通商有约，保护宜周，乃种祸根，荡其物业，是谓害洋商。睦邻遣使，国体攸关，移炮环攻，如待强敌，是谓戕使命。书未绝交，使犹滞境，围困使署，囚禁外臣，是谓背公法。平匪全交，乃为至理，竟因忠谏，惨杀无辜，是谓戮忠臣。启衅贪功，觊觎大位，不加诛伐，反授兵权，是谓用偾师。裂土瓜分，羣雄眈视，暗受调护，漠不知恩，是谓忘大德。民教失欢，原易排解，偏为挑拨，遂启祸端，是谓修小怨。凡此，皆满政府之的确罪状，苟不反正，为祸何极！我南人求治之忱，良为此矣。士等深知今日为中外安危之所关，满汉存亡之所系，是用力陈利弊，曲慰同人，南省乱萌，藉兹稍缓。事宜借力，谋戒轻心，上国远图，或蒙取录。兹谨拟平治章程六则呈览，恳贵国转商同志之国，极力赞成，除去祸根，聿昭新治，事无偏益，利溥大同。惟是局紧机危，时刻可虑，望早赐覆，以定人心，不胜翘企待命之至。

　　一，迁都于适中之地。如南京、汉口等处，择而都之，以便办理交涉，及各省往来之程。二，于都内立一中央政府，以总其成。于各省立一自治政府，以资分理。所谓中央政府者，举民望所归之人为之首，统辖水陆各军，宰理交涉事务，惟其主权仍在宪法权限之内。设立议会，由各省贡士若干名，以充议员，以驻京公使为暂时顾问局员.所谓自治政府者，由中央政府选派驻省总督一人，以为一省之首。设立省议会，由各县贡士若干名，以为议员.所有该省之一切政治、征收、正供，皆有全权自理，不受中央政府遥制。惟于年中所入之款，按额拨解中政府，以为清洋债、供军饷及宫中、府中费用。省内之民兵队及警察部，俱归自治政府节制。以本省人为本省官，然必由省议会内公举.至于会内之代议士，本由民间选定，惟新定之始，法未大备，暂由自治政府择之，俟至若干年，始归民间选举，以目前各国之总领事为暂时顾问局员.三，公权利于天下。关税等类如有增改，必先与别国妥议而行。又如铁路、矿产、船政、工商各业，均宜分沾利权。教士族居，一体保护.四，增添文武官俸。内外各官，廪禄从丰，自能廉洁持躬，公忠体国。其有及年致仕者，给以年俸，视在官之久暂，定恩额之多少。若为国捐躯，则抚养其身后。五，平其政刑。大小讼务，仿欧美之法，立陪审人员，许律师代理，务为平允。不以残刑致死，不以拷打取供。六，变科举为专门之学.如文学、科学、律学等，俱分门教授。学成之后，因材器使，毋杂毋滥.孙之上是书也，意欲因港督实行刘之前议，乃孙之友某忽传港督意，谓：「港督曾游说李鸿章，提议两广独立，任足下以行新政。李颇韪其说，大有更新之志。惟此次义和团之乱，外交纠纷，朝廷促李北上，李不得已，定于即日启行，港督现正拟止其行。设李竟幡然变计，或得与足下共聚一堂，未可知也。」其后李竟北上，孙即自港再往日本。

　　无何，孙更至上海，居一日，适汉口事败，容闳、容星桥等均逃至上海，此即康、唐之所为也。康在香港时，谋复政，以巨资授唐。唐所设之东文社，实则阴创中国独立协会，以康、梁为海外运动员，容任外交，沈克诚任内政，狄平任财政，林述唐任汉口事件。哥老会李和生附益之，复与黄兴谋连络湖南哥老会之马福益，更连络镇江之青红帮徐宝山，别有自港回华之哥老会李云彪、杨鸿钧，号令长江一带为策应，广发富有票，昌言扬子江沿岸之哥老会将于汉口起事。然无实力，李、杨二人先与离异，辜鸿恩则发贵为票，李和生则发回天票，各自为谋.及汉口谋泄，唐、林逮捕，同时被难者有傅良弼、黎科诸人。时容有英文宣告书，其大略如下。

　　中国独立协会有鉴于端王、荣禄、刚毅等之顽固守旧，煽动义和团以败国是也，决定不认满政府有统治中国之权，将欲更始以谋人民之乐利，因以延乐利于全世界，端在复起光绪帝，立二十世纪最文明之政治模范，以立宪自由之政治权与之人民，藉以驱除排外篡夺之妄举.惟此事须与各国联络，凡租界、教堂以及外人，并教会中之生命财产等，均须力为保护，毋或侵害，又望诸君于起事时切勿惊惶。别有军令八条.第一条，勿侵害国民之生命财产.第二条，勿侵害外人之生命财产.第三条，勿焚毁寺院，勿惊动教堂。第四条，保护租界。第五条，严禁奸淫窃盗及一切不法行为。第六条，待遇擒获敌人，禁用惨酷极刑，须照文明交战条规处治之。第七条，对敌时，用残酷待遇及猛毒武器，均所不禁。第八条，所有中国专制法律，建设文明政府后一概弃去。

　　及事败，长江一带戒严，孙在上海亦不能有所行动，遂再至日本，抵长崎，又折回至台湾，而谋台湾、惠州之连络，以便指挥.因与平山居台北新起街，通电惠州革命军，令向厦门进兵。越六七日，日本政府忽下驱逐革命党之令，孙于是离台湾而他适.初，郑之起革命军于惠州也，壮士羣集大鹏湾附近之三州田山寨，静以待命。乃举事之期，一再迁延，风传至广州，两广总督已派兵深圳、淡水以备之。已而官军至沙湾，将攻三州田之山寨，于是革命军乘夜袭击，官军二百溃走。会孙有电命，因取道东北向厦门，战胜于佛子坳，擒将杜凤梧，夺获洋枪七百枝。是时投効者之多，几及五千，然肩枪者仅千余人，余皆持竹枪戈矛以从。进至永湖，破官军五千，提督刘万负伤，夺获洋枪五六百枝，子弹万颗.复进攻白芒花，投効者益多，约万余人。再进至崩岗，与官军七千隔河而阵，交战彻夜，击走之。方将向三多祝进攻，至默林，孙忽自港传电，谓形势一变，外援难期，至厦门恐无接济之途，军事乞司令自决进止。于是郑留肩枪之兵千余人，余则解散，隐以休军。官军探知之，猛加追击，遂至全军溃散。

　　方惠州革命军之未溃散也，其同志史坚如谋牵制，潜入广东省垣，炸粤督署，毙官吏二十余人，为巡捕所擒。粤督得之，大喜，欲以鞫问革命党之内容及同志姓名。史坚不吐实，从容就戮。

　　惠州军既溃，粤督购拿首谋.翌年，郑、陈皆病死，毕入罗浮山，亦化去，惟杨在港，为英文私塾教习。一日，方授课，忽有刺客以手枪击之。杨将手中书籍掷刺客，终被弹死。

　　拳乱以后，通国大兴教育，留日学生亦骤众，孙乃乘此注入其主义于留学生。会章炳麟游日本，更鼓吹民族革命主义.秦力山亦创开支那亡国二百四十二年纪念会以激励之，其文曰：处今世而惧亡国，非狂寱，则何哉？自永历建元，穷于辛丑，明祚既移，而炎黄姬汉之邦族，亦因以澌灭。回望皋渎，云物如故，惟兹元首，不知谁氏，支那之亡，已二百四十二年矣。民今方殆，寝而占梦，非我族类，而忧其不祀，觉寤思之，宁俟欧美分割，始云郊丘乏主也欤？自顷品庶雕瘵，邦人诸友，惄然自谋，作书告哀，持之有故。有言立宪君主者矣，有言市府分治者矣，有言专制警保者矣，有言法治持护者矣。岂不以讦谟定命，国有与立，抑其秩序，无可凌躐。衡阳王而农有言，民之初生，统建维君，义以自制其伦，仁以自爱其类，强干善辅，所以凝黄中之絪缊也。今族之不能自固，而何他仁义之云云。悲夫！言固可以若是，故知一性化者，亦无性而不化也，贞夫观者，非贞则无以观也。且曼珠八部，不当数省之众，雕弓服矢，未若铅弹之烈，而蓟丘、大同，鞠为茂草，江都、番禺，屠割几尽，端冕沦为辫发，坐论易以长跽，蕞尔犬羊，安宅是处，哀我汉民，宜台宜隶，鞭棰之不免，而欲参与政权，小丑之不制，而期扞御晳族，不其忸乎！夫力不制，则役我者众矣，莫之与，则伤之者至矣。岂无骏雄，愤发其处，而视听素移，民无同力，恬为胡豢，相随倒戈，故会朝清明者鲜覩，而乘马斑如者多有也。吾属孑遗，越在东海，忿延平之所生长，瞻梨洲之所乞师，颓然不治，永怀畴昔。盖望神丛乔木者，则兴怀土之情，覩狐裘台笠者，亦隆思古之痛。于是无所发舒，则《春秋》思王父之义息矣。昔希腊陨宗，卒用光复，波兰分裂，民会未弛。以吾支那方幅之广，生齿之繁，文教之盛，曾不逮是偏国寡民乎？乃召俦侣，集会纪念，以志亡国。凡百君子，婵嫣相属，同兹恫癏.愿吾蜀人，无忘李定国；愿吾闽人，无忘郑成功；愿吾越人，无忘张煌言；愿吾吴人，无忘瞿式耜；愿吾楚人，无忘蒙正发；愿吾燕人，无忘李成黎。明天演以箴大同，察种源以别蒙古，齐民德以哀同胤，鼓芳风以扇游尘，庶几陆沈之祸，不远而复，王道清夷，威及无外。然则休威之薮，悲欣之府，其在是矣。庄生云：「旧国旧都，望之怅然。」虽丘陵草木之缗，入之者十九，犹之怅然，况见见闻闻者耶？嗟乎！我生以来，华鬓未艾，上念阳九之运，去兹已远，复逾数稔，逝者日往，焚巢余痛，谁能抚摩？每念及此，弥以腐心流涕者也。 「 下略。」

　　其会卒为我国驻日本公使蔡钧借日警力以阻止之。时留学生提倡革命者益多，人数亦益众，几逾万人，而内地革命失败之徒，复纷然来集，各交换意见，上下议论，而湖南黄兴、直隶张继隐执牛耳。会孙由欧美游历至日，因开欢迎会，是为革命党统一之权舆。乃组织中国同盟会，举孙为首领，复发刊《民报》以为革命党之机关，揭载六大纲，盛唱革命主义.一，颠覆现今之恶劣政府。二，建设共和政党.三，维持世界真正之平和。四，土地国有。五，主张中日两国之国民连合。六，要求世界列国赞成中国革新事业.乙巳，政府知革命之祸之迫，不得已命五大臣出洋考察宪政。五大臣方出京，皖人吴樾饰为仆装，登车，掷炸弹，未中，卒就戮。吴之意以为革命必先以暗杀，俄国虚无党于十九世纪下半期盛行暗杀，至二十世纪上半期乃盛行革命，吾汉族欲于他年谋革命，今日不可不实行暗杀，吾愿为先导，诸同志其继吾后可也。

　　丁未五月，徐锡麟案继出。徐，浙人，初立复古会，本会设上海，徐及秋瑾、陈伯平、马宗汉等为会员，其事稍为世人所知。复立光复会，其会员以金牌为徽章，中镂一「复」字篆文，旁镌真楷，其口号有「黄河源溯浙江潮，卫我中华汉族豪，莫使满胡留片甲，轩辕神冑是天骄」四句。首领用黄字，协领用河字，分统用源字，凡十七部。别于绍兴设大通学堂，专练兵式体操，以为革命之备。徐复纳资为候补道，得会办安徽巡警学堂，揽兵权以图大举.然当道访拿革党严，徐因为先发制人计，以炸弹击杀巡抚恩铭。陈伯平、马宗汉、秋瑾被株连，先后就刑。达官贵人尝言曰：「革军不足畏，惟暗杀足畏。」自后当事者咸有戒心矣。

　　中国同盟会既成，各省党员咸归国，各自连络运动。孙乃巡游海外，募资本，黄则出入内地，实行革命事。丁未七月，黄起事于钦州。十月，孙起事于镇南关.戊申二月，黄又起于马笃山。三月，黄又起于河口。七月，熊承基起于安庆.庚戌正月，倪映典起于广州。事皆不成。辛亥三月初十日，署广州将军孚琦赴南门外观演习飞艇，有温生才者，乘其回署时以炸弹击毙之，识者已知广州将有事矣。温即被擒杀。二十九日，黄兴、赵声等在广州起义，以事前泄机，督署虽被焚，而事大败，死者七十二人，丛葬于黄花冈。八月，以铁路国有引起武昌大革命，不旬月而四方响应，盖蕴积者久矣。

　　其著书立说以言革命排满者，始于谭嗣同所著《仁学》，力辟食毛践土之说，直言谁食谁之毛，谁践谁之土。自此书发布，遂有邹容之《革命军》、章炳麟之《訄书》次第出版。而光绪癸卯，上海《苏报》遂遭封禁，且涉讼于上海会审公廨，廨吏判邹、章监禁罪。邹旋毙于狱，章出，走东瀛，而革命潮流乃一发而不可遏矣。

　　乘时奋起者，则有关中于右任。于为陕西三原举人，著书排满，大吏嫉之。癸卯春，以应会试赴汴，试毕，仍僦居旅邸。揭晓前数日，陕抚升允忽电致考官，谓陕人于某系革命党人，请即扣除，并另电豫抚拿办.时于卷本已取中，临时抽出。于得耗，出走，由汉而沪。旅沪期年，与渭南陈非等组织《神州报》，旋续办《民呼》、《民吁》、《民立》等报，锐辞攻击政府，始终不懈，遂为言论界革命之元功。

　　当革命潮流弥满东南之际，北方健儿应时而起者曰抚顺张榕，字荫华，家计饶裕，以运动革命故，倾家资大半。夙与国子监司业世荥、道员黄中慧善，以是尝居京。既与京朝官谈革命事，多无效，乃求诸学界，于保阳得吴樾，于京师得潘智远、顾兆熊。潘、顾皆译学馆学生，张以运动革命，特投身译学馆习俄文。甲辰，返沈阳。日俄战争起，乃忽联合数十州县之豪强，屹然独立，无所依附，举足左右，便有轻重，势甚盛也。日人惎其心叵测，迫政府解散，且捕榕。榕走津沽，当事令羁留习艺所，掩饰日人耳目。

　　谋炸两广督署之役，史坚如之同学朱淇亦与其事。事泄，史被捕死，朱脱走青岛，辗转入京，办《北京日报》，盖将以是终老也。

　　党人之以谋暗杀而着闻于时者，申言之，则自史坚如谋炸两广督署事外，有吴樾之炸考察各国宪政五大臣，未成而吴死；有徐锡麟之枪毙安徽巡抚恩铭；有汪兆铭之谋炸摄政王；有温生才之炸死广州将军孚琦；有熊成基之谋炸载洵；有陈敬岳之谋炸广东水师提督李准，未成而陈被捕；有周之贞之击死广州将军凤山；有彭家珍之击死军谘使良弼；最后又有谋炸袁世凯者。至山西巡抚吴禄贞之被刺而歾，则满洲军官为之，非民党所为也。

　　史坚如，广东番禺人。愤国政之日非，遨游江湖间，并至日本，纠集同志，谋所以覆政府者。已而归粤，时党人方起兵惠州，与官军激战，坚如谋所以牵制之，潜运炸药入广州，于督署后赁一宅，穴地藏药，轰毙官吏二十余.署粤督德寿得不死，坚如被捕。德寿欲穷鞫革命党之真象及同志姓名，坚如不吐实，遂见杀。惠州革命军亦败溃。

　　吴樾，字孟侠，安徽桐城人。品学颇高，恒以暗杀党之先锋自任，屡失败。方考察各国宪政大臣出京至津时，易从仆装，混入汽车，自掷炸弹，虽爆发，目的卒不达，顾达官贵人实以此而心胆俱夺矣。

　　徐锡麟，浙江山阴人。少有大志，胆试过人。尝于绍兴设大通学堂，专练兵式体操，以立革命之基础.又创明道女学，与女革命党秋瑾相联合。旋赴德国研究警学，复至日本，与彼中士大夫交，以革命不可无凭借也。既归国，纳资捐道员，指省安徽。初谒皖抚恩铭，纵谈军政，恩颇倚重之，委办陆军小学，兼巡警学堂会办.恩常语人曰：「徐道办事切实。」无何，谋起事，击杀恩。被执时，承审官谓恩待尔不薄，何出此，锡麟大言曰：「恩待我乃私惠，我杀恩乃公愤。速磔我，毋株及他人。」遂见杀。

　　番禺汪兆铭，字精卫.以游日本，习法政，入同盟会，被举为议员，任《民报》撰述。旋偕孙文、黄兴、胡汉民归国，游历各省，为革命运动。次往南洋羣岛，组织同盟分会。先后归国，一再起事，事泄致败。宣统庚戌三月，乃入京，谋暗杀摄政王，孙、黄劝止不听，谓「若再阻我者，愿蹈海死，大丈夫死则死矣，安能作寻常儿女态，一计再计耶？」于是精卫偕同志入都，于地安门小十剎海附近设同生照相馆，以为掩人耳目之计，而于其间结交摄政王府之苏拉，于要地潜瘗炸药。未几，谋泄，警厅暗派微服之二区长率警往捕，得黄树中于照相馆，并搜获实弹之七响枪一，折一扣。精卫寻亦被获，直供不讳，索笔而书招。问官诘以同党几人，所识者若干，精卫曰：「宪政编查馆中人，皆吾所识，今不相认耳。」问树中，树中曰：「不知。」问官因以言激之曰：「汪不免，君何忍独存？」树中乃大哭，亦夺笔书招。旋判以死刑。然摄政王鉴于党祸之日急也，思有以解之，肃亲王善耆又言之，乃令法部以扰害治安判决，改无期徒刑，加重改为永远禁锢.温生才，广东嘉应人。尝遇孙文于南洋，以倾覆政府为己任，时袖短枪狙伺官吏，思得一当。将军孚琦于孝钦后为内亲，荣禄之从侄也，由步军统领出为广州将军。至粤未久，一日，出观飞机，薄暮返，生才击毙之。警卒尾而欲擒之，为生才所仆。生才曰：「若将居吾为奇货乎？毋动，随若行。」乃慷慨诣官。官讯颠末，生才痛言专制之为厉，王室之当覆，于孚将军无私怨也。遂见戮。

　　熊成基，江苏江都人。性激烈，尚武，幼时闻有读《扬州十日记》者，恒为之不乐。既壮，为安庆炮队官，急谋革命。会德宗及孝钦后相继崩，人心不靖，乃起事。事败，遁走，政府悬重赏购之，久不得。嗣贝勒载洵出使欧洲，返经哈尔滨，成基谋于车站狙击之，事泄，被捕，死于吉林。

　　陈敬岳，广东嘉应人。以读邹容所著《革命军》一书，乃醉心革命。会广东水师提督李准往顺德办清乡，敬岳侦知之，饰为流匄，沿途乞食以蹑之，欲待李登岸缉盗，以炸弹掷之。而李未上陆，敬岳不得逞。旋闻李返省，又复从之，卒击李于广州双门底，碎李肩舆，伤右手及腰部，未死。敬岳被执，旋见杀。

　　周之贞，广东顺德人。少有侠气，尝经商南洋。宣统辛亥回粤，三月二十九日之役，与黄鹤鸣主输运军械事。粤事败，四月二十六日回新嘉坡。时黄兴居香港，屡欲为暗杀事，侦知凤山将任广州将军，凤在满人中以知兵着，兴乃毅然以炸凤自任。党人以兴关系者大，欲得人代之，于是电令之贞至粤，六月十二日自坡回。

　　先是，李应生、沛基昆弟先返。二月，沛基尚在河南南武学堂谋设机关，因高剑父、梁琦臣之介绍，赁一商店于仓前街。仓前街为入大南门必经之地。十四夜，约之贞于河南待月桥密议.议定，之贞自称陈八，伪为贩洋货者，居仓前街屋，榜其门曰成记洋货店，而别赁一宅于昌华大街，配制弹药，预计需炸弹重十五磅者二，七磅半者四。乃令冯子云、刘铿饰为店主，李暖、李湛、庄六饰为店役，以粤俗无眷者不能赁屋，乃令女士徐忠汉、飞汉、四妹三人同居，并司侦探。当道得苏锐钊探报，闻之贞返，亟派第八营巡防，至兴隆街升发店围捕，以之贞数往是店也。不获，于是侦之贞日益严。之贞日中恒在昌华大街，夜九时许，子云返，乃往仓前街以为常。八月初五夜，至时而子云未返，之贞大疑，以为事泄，遣忠汉探之。还报楼无灯，之贞益疑，自往探之。既行，恐人识其面，乃脱外衣，裸上体，假仆人之薯莨裤着之，束以黑布带，戴雨笠，如厨役之入市购菜者，徐行至大码头，入茶室探之。俄而子云亦归，询之，乃相向失笑。无何，上海林直勉之电至，谓凤已启程。兴在港知之，必欲自至粤。之贞不得已，乃与应生谋，令往止之，而留沛基在店。九月初四日，凤至。凤将上陆，之贞筹备既妥，驰告同志，使预备，盖恐凤之纡道也。俄轰然一声，凤死矣。

　　彭家珍，字席儒，四川成都人。光绪癸卯，入武备学堂。四载毕业，川督锡清弼制军良派赴日本调查军队，遂于东京入同盟会。宣统辛亥冬，与其友入都，炸良弼。是日，着戎服，假用奉天宪兵营队官崇恭名刺访良，阍者以良他出辞.逡巡间，良乘马车归，方出车，亟出弹炸之。良之下部受重伤，旋毙，家珍亦于炸时死焉。

　　黄兴，湖南长沙人。尝留学日本，屡于广东、云南一带谋起革命，皆未成。宣统辛亥，自携炸弹率党攻督署，事败，缒城走。

　　赵声，江苏丹徒人。尝为标统于江宁，为大吏所疑，解职去。之粤，为新军标统，又为大吏所疑，走海外。宣统辛亥，与党人谋起事于广州。有女党人由省至英属之香港，谓党中某某实为政府侦探，故省垣戒备已严。声知事不谐，迟不入粤。及事败，声愤恨成疾，寻卒。

　　黄兰亭，字险雄，湖北人。幼好学，喜任侠，奉母至孝。尝偕陈天华游学日本，入士官学校，与吴樾善，光复会人称其能。归国谋起事，乃联南洋羣岛诸同志，浮海而归.至江宁，统领杨金龙令管带护军前营，遂说以首建练兵学堂，复联东部同盟会，谋起事于东南。闻载泽等出洋考察宪政，将出都，则辞管带职，偕樾驰天津驿道掷炸弹。樾死，兰亭乃复归江宁，悲愤几死。属王汉来宁，谓金陵形胜足以有为，乃推举兰亭任东部军械。兰亭既被举，益思有所发舒，与光复党徧置秘密药库以待用。复伪充新兵诸营器械官，潜令诸营独立。事为江督周馥所闻，遣兵入库，获炸药二百余囊，囊可三百斤。汉以事泄，劝令逃，无俱死，且留有用。兰亭慨然曰：「君固义侠，然余何忍苟活，令君独死。」遂毅然出首，不自讳.狱既具，将行刑，其二子跪持衣，不令前，兰亭瞋目曰：「我为国死，无憾。汝孝事而母，悲奚为！」遂以光绪乙巳冬十二月死东市。

　　胡志伊，字任伯，一名孚，江西萍乡人。家世儒者，弱冠入县学，食廪饩，治经世学.先后与锺震川辈创书报社，兴学校，旋入上海中国公学.时党人悉萃沪上，辄左右之。光绪丙午，萍乡始立中学，监督者非其人，数月，学生大哗，则指学生为革命党，愬县令，大发兵捕治之，举城皇遽。志伊亟自沪驰归，以言说之，狱始解。成申，征兵令下，志伊隐欲有图，则多介其萍学社人入伍。后以父殁，奔丧积劳，哭泣致毁，越数日卒。

　　黄骥，字再生，亦字锄异，江西萍乡人。幼时颖悟过人。光绪丙午，入征兵队，招同志居其间，究改革事。然言论激烈，媒孽者日众，上官羁之严。骥以不能有所发舒，且同志诸人或他调，或以党祸去官，乃间行走岳、攸、浏、醴，倡起义.宣统庚戌二月，为逻者所悉，逮入萍狱.临刑时，赋绝命诗数章而死。

　　唐煦，一名治烜，字柘庄，湖南零陵人。幼侍其父读书湘水校经堂，习公羊家言。旋入广益中校，复之沪，入留美预校南洋公学.宣统辛亥，遗书昆季同学，谓生无所乐，死亦非苦，义不苟生，理无虚死。遂偕唐吉箴、周岐赴燕，图掷炸弹。事泄，死，年二十三。妻杨氏，无子，有女二。

　　长沙郑先声，字子瑞。年稍长，即南游欧粤，北之燕，西游咸阳。又与黄兴、陈天华等首建民立中学，复联黄汉同盟会，冀感召汉人。事泄，间行之武昌，复周流长江上下游，以联声气。值法兰西民党来汉，询中国革命事，先声与语，慷慨激昂，法人大惊服。居无何，唐才常来自长沙，与先声谋发难.事败，才常不屈死。先声悲愤，必欲竟其志，乃毁家谋继之。然吏捕党人急，入武昌狱，先声任搒掠，默不语，用是谳久不决，得释。

　　徐锡麟之枪毙恩抚也，先声与其事。皖城既大索，遂被逮。然其时初抵安庆，迹未昭著。旋出狱之沪，居于傅熊湘等所建报社，每酒阑道国事，意忽忽不自得。社中故皆党人，资助之，劝令东游日本。既抵日，读书弘文学校，与其同志结敢死党，欲即偕刘揆一归国起事，同志以待时尼之。

　　初，先声居沪时，尝一游天津，逻者察其有异，知且复还沪，则电江督端忠愍公方得其迹，捕治之。忠愍命购其头千金，不得，复购以五千金。湘人朱士奇故匪首，先声曾说之，令助起事。至是涎重赏，以故旧故，乃往诱归国，献之忠愍，穷治之。未几，士奇死，而先声终以无狱词不能当大辟，乃令长系于狱.宣统辛亥秋八月，卒于江宁狱中，距入狱四年也。

　　光复公会东南诸省多秘密会党，而黔、粤尤盛。光复公会创于黔，世所称公口者是也，在黔者凡数百处。其作始甚早，会极秘密，范围狭，势力小。黄泽霖者，字茀卿，会之正龙头也。辛亥十二月，黄为巡防队枪毙。

　　会中规则及执事定名，与哥老会大同小异，或谓即其支派也。其执事如左。

　　一，正龙头，或称总正龙头大爷。二，副龙头，或称副龙头大爷。三，香长.四，盟证，或称盟证中堂大爷。五，总镇。六，正印。七，坐堂，或称坐堂左相大爷。八，承堂。九，元堂。十，陪堂，或称陪堂右相大爷。十一，理堂。十二，副印。十三，刑堂，或称刑堂西阁大爷。十四，新附。十五，圣贤.十六，当家。十七，采堂管事。十八，执法管事。十九，红旗管事。二十，黑旗管事。二十一，迎宾管事。二十二，内外巡风.二十三，八排。二十四，九排。二十五，执法么大。二十六，辕门么大。二十七，大老么。二十八，小老么。二十九，大老满.三十，小老满.书役自承为白莲会乾隆末，白莲教徒刘之协、张正谟、聂人杰辈聚众倡乱于枝江县时，当阳县令闻变，坐听事，召集书役，语之曰：「白莲会已反，贼踞枝江之灌湾脑，与本邑界连，邑中习教者宜先名捕，以防内讧。」书役齐声曰：「我等即白莲会也，更谁捕？」令拍案怒骂曰：「汝辈反乎？」曰：「反即反耳，何怒为！」令拂袖起，羣役争先拉杀之，遂啸聚，据当阳县城。

　　方荣升惑众倡乱嘉庆乙亥八月十八日，妖人方荣升就擒，自称蓬莱无终老祖，朱雀星宝霞佛下降。有四十二宿、九十甲子、十八地支之说.编造《万年时宪书》，以四十五日为一月，十八月为一年。金木水火土之外，增慧动二者为七行。并指通行正字为五行字，私以二三四字并为一字，称曰七行字，编造《字母》一书。所布逆词，及所造《破邪显正明心录》，并所印记，皆从七行字体.又袭旧教，有五等执仪名目，复增为九等。以花纪官，一品红梅，二品白梅，三品牡丹，四品芍药，五六七八九品均以杂花卉辨等威。有八品莲台名目，以分习教等差。又定官制，有三宫六院、大将军、大学士、丞相、王侯公伯，下至大夫、六部诸等级。又称能出神上天，亲见天宫殿庭路径，捏画十图，并造脚册，记载宫室名目。谬称事成后，规仿营建。又以黄册捏写星宿名，凡十万八千七百三十有一。且每于私造书画成时，辄向同教人自夸神奇天纵，妄自尊大。同教诸人以其幼本村童，忽能书画也，诧为天授，深信之。

　　壬申，江南北大旱，民人饥馑，荣升窃谓灾黎易动，起意倡乱.八月，潜引其党刻九龙捧印记一颗，名为九莲金印，谓将俟三年后，坐朝问道时启用，实则逆词逆书先已印用也。十月十五日，潜纠徒众于李乔林家，会合拜印，遂将伪造诸星名目诸书焚化，谓能使诸星宿降附人身，其徒众咸敬信之。

　　三醮妇李玉莲，本有气臌病，腹便便然，自称怀孕者乃弥勒佛，信者甚众。又谓曾神游天上，知其福大，应与同举大事。而荣升亦称玉莲为开创圣母，订期起事。时百龄总制两江，奏上其事，遂于九月十一日处荣升以极刑，其魁朱上信、上忠等二十四人俱凌迟，与知逆情之周智荣、赵顺等十人皆斩。荣升浓眉大目，两颧高峙，临刑时犹顾谓其妻曰：「我等本在天上，原不下降，今仍回天上，惟此后断断不可再下降矣。」