博山无异大师语录集要卷二提要
《02-博山无异大师语录集要卷二》提要
心一典智·中华人民共和国 （提要）
【概要】
本卷为《博山无异大师语录集要》卷二，题"首座成正录"，收入《嘉兴大藏经》第二十七册（No. B197）。全卷题作"董岩语录"，所收皆上堂法语，间有晚参一则，末附戊辰重至董岩及住宝方时上堂数则。无异大师为明末曹洞宗寿昌一系名匠，住信州博山能仁禅寺，本卷则记其住董岩、宝方时事。
卷首数则为泛论宗乘。开卷第一则最为紧要，全篇参禅纲领具在于此：谓"若欲决择此事，须具大信根。信根若具，便起大疑心。疑心若起，便得大悟门"，因引"大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟"之语。其教人下手，则以"拈一则无意味公案，蕴在八识田中，如弊囊盛宝相似；将自己参悟一念，如金刚王宝剑，直须仗此剑剖此囊取宝到手始得"为喻；而于"正剖与未剖之际，不可起第二念"，复分三种第二念：有毫厘分别处是，有毫厘被世境牵引处是，置在无事甲中亦是——"离此种种诸念，正是做工夫得力处"。末举四则无义味公案以供参究：僧问如何是禅，古德或云"猢狲上树尾连颠"，或云"猛火着油煎"，或云"杖篱山下竹筋鞭"，或云"碌砖"，谓"随拈一则参究，若真发明，一一皆吾家故物耳"。
以下各则，或即时节而发，或翻案古德。论时节者曰"欲知佛法，当观时节因缘，时节若至，其理自彰"，而于南台"善哉三下板"之语犹下一转："南台和尚脚跟犹未点地在。"论向上者曰"欲明佛法，须向释迦未生时会取；欲明教外别传正法眼藏，须向世尊未拈花、迦叶未微笑时会取；欲明安心之理，须向达磨未开口、二祖未断臂时会取"，并引云门"我当时若见，一棒打死与狗子吃却"之语。其翻临济三句一则尤峻：临济谓第一句荐得堪与佛祖为师、第二句堪与人天为师、第三句自救不了，师则曰"博山则不然：向第一句荐得便合吃痛棒，向第二句荐得添枷着杻，向第三句荐得斩头求活。何以故？个中半句也容不得，谁与你论第二第三"。同则中复设一喻状死中得活之境："如一人被万人赶来，一赶赶到万丈坑边，若不跳下便碎尸万断；当此之时，悬崖撒手，拌身一跳，直教到底，使虚空粉碎，大地平沉，待气息苏醒起来，便走上岸。"另有论"至体无生"一则，就教中"诸法不自生，亦不从他生，不共不无因"四句偈发挥，谓此为教中极则而"衲僧分上一点也用不着"，于净白地上"说自生亦得，说他生亦得，说共生亦得，说无因生亦得"，最见其判教禅之分际。岁旦上堂一则，先举"博山寺五百年前无隐经禅师岁旦上堂语"——"和气生枯卉，寒云散野郊，木人占吉兆，夜半露龟爻"——而后自出四句，于寺史之传承亦存一线。
卷之主体为董岩庵讲《维摩经》请师上堂一大组，凡十八则，各系品目于末，依经文次第而下：经题、佛国品、献宝盖品、净土品、方便品、弟子品、弥勒品、文殊品、不思议品、观众生品、天女身品、佛道品、如来种品、维摩眷属品、不二门品、香积品、菩萨行品、见阿閦佛供养品。其所标品目非尽依今本《维摩诘所说经》十四品之旧目，而于经中析出献宝盖、净土、弥勒、天女身、如来种、维摩眷属诸目，盖随讲随立，一上堂当一节，是明末丛林以禅家上堂配合讲经的实录，体例可留意。
此组诸则皆先摄经义而后以禅语翻转。论净土则曰"心净土净，大千世界摩尼镜，打破镜来时与诸上座相见；土净心净，运为不出那伽定，七颠八倒时与诸上座相见"，而归于"欲求净土，众生心行中求"。论方便则以宝镜为喻："汝将一茎草来，镜中便现一茎草，镜安得成草也"，以明"终日度生，不见生之可度"。论弟子品则语极峭刻："金刚不坏之身即汝等精液脓血是也，无量功德之聚即汝等四大五阴是也"，复历数十大弟子各负己功如"弃沧海而逐波，向日中而逃影"。论观众生则连下十余"幻"字，谓"诸佛是幻，众生是幻，菩萨亦幻……于此幻化中，行真实慈也"。论天女身一则结构最特别，六举经中天女与舍利弗问答，每答之后必缀"净白人前，不得说梦"一句为断，回环相叠，为全卷最见文章之处。论如来种则曰"无明是慧，烦恼即佛"，"布菡萏于淤泥，殖菩提于粪壤"，而问"我等即今在生死海内头出头没，且道无价宝珠在什么处"，自答"脓血团中赤骨历，精光直射斗牛墟"。论不二门则以南泉"我十八上便解作活计"与赵州"我十八上便解破家荡产"二语对勘，谓"于赵州破家荡产处便会得南泉作活计，于南泉作活计处便会得破家荡产"，而后归于维摩之默"非但要默，然不得不默也"。论菩萨行则历举"有时以森罗万象而作佛事……乃至与诸上座耍笑讴歌而作佛事"，谓维摩化宝座、置丈室于右掌者"亦是佛事门头瞥尔如是，非实事也"。
卷末数则，一题"戊辰。重至董岩"（崇祯元年，一六二八），连设四问——天不盖地不载、不向一人不背一人、虚空包不住大地载不起、蚊虫眉睫上安身，皆继以"诸禅者，也须审细"，而后引达磨"亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措"一段以明祖师之为祖师。又一则论"若人识得心，大地无寸土"，谓此为"教家极则，更须知祖师门下长处始得"。终以"宝方上堂"一则作结，中有自述行履之语："博山当日在佛法中头出头没，蒙先师亲垂只手提挈，在净白地上仍被净白为碍，不免将脚跟下一片地抛向他方不可说不可说世界之外，然后向太虚空翻觔斗孤标独立，始得些子实用"；复云"博山记得亲先师犹骊龙颔下探珠，猛虎喉中夺雀，今日不免贵买贱卖去也"——于其参学得力之由，唯此一处道及，可宝。
【篇目】
博山无异大师语录集要卷二（首座成正录），标目"董岩语录"。内容三分：一、董岩上堂泛论诸则，附因事晚参、岁旦上堂；二、董岩庵讲《维摩经》请上堂十八则，各系品目（经题、佛国、献宝盖、净土、方便、弟子、弥勒、文殊、不思议、观众生、天女身、佛道、如来种、维摩眷属、不二门、香积、菩萨行、见阿閦佛供养）；三、戊辰重至董岩上堂及住宝方上堂数则。
【读法】
本卷可作两路读。其一为参禅工夫。卷首"大信根—大疑心—大悟门"一节与"第二念"三辨、"万丈坑边悬崖撒手"一喻，皆无异大师提唱看话之要领，与其别行之《博山参禅警语》互为表里，读者宜合观；所举四则"无义味公案"，尤可见其选案不取有理路者的一贯主张。其翻临济三句而云"个中半句也容不得"，则见其虽出曹洞门下而提持极峻，未可以"曹洞绵密、临济峻烈"之常谈相拘。
其二为教禅关系。讲《维摩》一组十八则，是明末"禅教合一"风气下最具体的样本：既非讲经家之科判疏释，亦非纯粹机锋，而是逐品摄其义、复以本分事翻转之。读者若治明末佛教思想，可将此组与同期讲经语录对读，观禅门如何处理经论；若治《维摩经》接受史，则此组所立品目自与今本十四品之旧目不同，其分节即一种解经，尤当留意。
至若史事，本卷可考者有三：董岩庵讲经之请，见丛林与地方檀信之关系；岁旦上堂举五百年前无隐经禅师语，存博山寺之旧闻；"戊辰重至董岩"一题为全卷唯一明确纪年，可为编次行迹之节点。又本卷但题"首座成正录"，未著述者名氏；师之法名、生卒及嗣法源流，本卷无一语道及，欲考者当求之同书他卷之序、行状或塔铭，不可据本卷孤证。
【原书】心一阁藏/佛藏/嘉兴藏/博山无异大师语录集要/02-博山无异大师语录集要卷二.htm（78段）