石门文字禅卷一提要
《01-石门文字禅卷一》提要
心一典智·中华人民共和国 （提要）
【概要】
《石门文字禅》三十卷，北宋僧觉范惠洪（法名惠洪，后作德洪，字觉范，世称寂音尊者，筠州人，1071–1128）撰，门人觉慈编录，毗陵天宁法云堂校，收入《嘉兴藏》。此文件为全书之首，含紫柏真可（释达观）序、全书目录及卷第一「古诗」；其余各卷一卷一文件，folder 内自卷二至卷三十依次编次。
卷首序作于明万历丁酉（1597）八月望日，为释达观撰，是禅宗史上论「文字禅」最著名的一篇。其说以晋宋齐梁学道者「争以金屑翳眼」起，谓初祖东来不立文字乃应病投剂，后人「不识药忌」遂筑文字于禅之外，由是「学禅者不务精义，学文字者不务了心」——「夫义不精，则心了而不光大；精义而不了心，则文字终不入神」。其立喻尤称精妙：「禅如春也，文字则花也。春在于花，全花是春；花在于春，全春是花。」又举德山临济棒喝「未尝非文字」、清凉天台疏经造论「未尝非禅」，以证二者本无二致；末谓寂音尊者忧晚近二家「更相笑而更相非，严于水火」，故名其所著曰《文字禅》，如「齐秦构难而按以周天子之命合，遂投戈卧鼓而顺于大化」。序末以拈花为喻，谓此一枝花自瞿昙拈后掷在粪扫堆头数千年，「而寂音再一拈」。
卷一收古诗四十余首。所咏可分数类：一为谒祠读碑之作，有〈谒狄梁公庙〉〈谒蔡州颜鲁公祠堂〉〈同彭渊才谒陶渊明祠读崔鉴碑〉〈题李愬画像〉〈同景庄游浯溪读中兴碑〉，皆以史事立议，气格劲健，如咏颜真卿「至今握拳透爪地，想见怒词犹慢骂。声光自与日月争，事之成败其天也」，咏浯溪中兴碑则直斥「取非其子又遽忽，灵武君臣无怍容」。二为赠答送别之作，与之往还者有彭渊才、邹元佐、龚德、王野夫、范伯履、汪十四、蔡儒效、许邦基、吴世承及吴氏兄弟、胡民望、欧阳生、雷从龙诸人，及超然、无尘、慧廓然、英老、钝夫、正上人、净上人、器之、秀上人、隆上人、元上人、宗上人、充上人诸僧。三为山居纪游与题画咏物，如〈同超然无尘饭柏林寺分题得柏字〉〈次韵超然游南塔〉〈留题三峰壁间〉〈汪履道家观所蓄烟雨芦雁图〉〈华光仁老作墨梅甚妙为赋此〉〈仁老以墨梅远景见寄作此谢之二首〉〈豆粥〉〈神驹行〉。
【篇目】
石门文字禅序（释达观撰，明万历丁酉）；全书目录（卷一至八古诗，卷九排律五言律诗，卷十至十三七言律诗，卷十四五言绝句六言绝句，卷十五至十六七言绝句，卷十七偈，卷十八至十九赞，卷二十铭词赋，卷二十一至二十四记序记语，卷二十五至二十六题，卷二十七跋，卷二十八疏，卷二十九书塔铭，卷三十行状传祭文）；卷第一古诗四十余首。
【读法】
其一，此集为「文字禅」一名之所从出，而达观序又为明代重提此义之枢纽，二者相隔近五百年而合刊于《嘉兴藏》，本身即是一桩思想史事件：北宋黄龙派僧以诗文为禅，明末紫柏一系承之而力辨禅与文字非二，遂使此集在晚明重新流布。读卷一诸诗，正宜与序中「全花是春、全春是花」之喻对看。
其二，卷一诗风与宋诗主流相通而自具面目。其咏史诸作议论纵横，句法奇崛，用韵险硬，明显承自黄庭坚一路；〈豆粥〉一首自「出碓新粳明玉粒」写到「五更锅面沤起灭，秋沼隆隆疏雨集」，以细笔写日用炊事而不失清峭，尤见其能。〈赠蔡儒效〉自述「我经忧患早衰微，生怕虚名招实祸」「方衣童首住江村，饱饭爱寻闲处卧」，〈赠欧阳生善相〉云「吾今着田衣，百念如冷灰。功名一破甑，掉臂首不回」，皆可窥其屡遭患难后的心境，为考其生平者所当留意。
其三，本集与心一阁藏他书之互见。惠洪所撰〈密印禅寺碑记〉见于《大沩密印禅寺养拙明禅师语录》卷末所附四碑之中，题「释觉范洪」；而其《智证传》一书，则为明末觉浪道盛《充智证传》所本，《大沩五峰学禅师语录》复载五峰斥《三峰语录》而及觉范之事，觉浪道盛亦有「三峰和尚于此提《智证传》，使觉范老人直得七花八裂」之语。一位北宋僧人的著作在明末禅门诤论中反复被引，此集之著录宜与上述数种建立互见。
按：三事宜留意。其一，本文件 title 字段仅存藏名横额「嘉兴大藏经」，书名落入 author 字段，为旧解析器元数据错位之标准型，folder 内三十个文件同此。其二，卷首第三行有「（古籍酷 自动标点）」一行，全书标点系今人所加，非底本原貌，引用时当覆核；本批《寒松操禅师语录》亦同此。其三，卷端题署作「释德洪觉范」，而学界通行著录多作「惠洪」或「觉范惠洪」；本次人物立目取「觉范惠洪」，并将惠洪、德洪、觉范、寂音诸名并入别名，以便检索。
【原书】心一阁藏/佛藏/嘉兴藏/石门文字禅/01-石门文字禅卷一.htm（206段）