南齐书提要
《南齐书》提要
心一典智·中华人民共和国 （提要）
【概要】
《南齐书》是梁朝萧子显撰写的南齐一代断代史，记建元元年（四七九）至中兴二年（五〇二）共二十三年的史事。萧子显本人是齐朝宗室，豫章文献王萧嶷的儿子，以本朝子孙修本朝史，距离事件很近，见闻亲切，所以书中把皇帝的诏敕、诸王的手启、臣僚的奏议、南北聘使的问答、起兵的檄文书信大量全文照录，许多篇章别处再也见不到，全靠这部书保存下来。曾巩的序说："始江淹已为十志，沈约又为《齐纪》，而子显自表武帝，别为此书"，又说"八纪、十一志、四十列传，合五十九篇"，正是今本的卷数。书末附有曾巩的《南齐书目录序》。
南齐七位皇帝，前后二十三年，高帝、武帝父子就占了十五年。前十五年政治清明、百姓富足，后八年骨肉相残不断，最后禅位给梁。它的兴起，靠的是刘宋末年宗室自相残杀；它的灭亡，又是本朝宗室自相残杀，首尾走的是同一条路。八纪记事，十一志记制度，四十列传记人物，每卷末尾有"史臣曰"发议论，再加一段四言的"赞"，褒贬都写在里面。
下面先按年代讲清这二十三年，再分国策、职官、民生、刑法、军事、外交、天文、地理、礼乐、祥瑞、儒学、史学、文学、佛教、道教、医学、方技、风俗、四夷诸门综论，然后逐卷提要，最后讲读法。
【纪年】
**高帝萧道成**（四七九—四八二）。字绍伯，小名斗将，祖上世居东海兰陵，东晋过江后侨置南兰陵，父亲萧承之在宋朝官至右将军，后追尊宣皇帝。萧道成年轻时跟随出征，宋泰始年间镇守淮阴，被宋明帝猜疑，朝廷征他回京做黄门郎，他用荀伯玉的计策，派几十骑进入北魏境内竖立标榜，北魏游骑便在边界上来回巡查，朝廷担心边防有事，只好让他留任。元徽二年（四七四）桂阳王刘休范起兵，萧道成在新亭筑垒抵抗，黄回、张敬儿假装投降，在车边斩了休范，从此声名大振，升中领军；四年又平定建平王刘景素。元徽五年七月，苍梧王刘昱狂暴无度，被左右杨玉夫等人杀死，王敬则提着人头投奔领军府，萧道成穿戎服入宫，四位辅政大臣集议，王敬则在床边拔出白刃说"谁敢作同异者"，于是立顺帝，萧道成总揽朝政。
昇明元年（四七七）冬，荆州刺史沈攸之起兵东下，萧道成入守朝堂，柳世隆以郢城这座小城挫了他的锐气；袁粲、刘秉占据石头城做内应，一夜之间被平定，戴僧静亲手斩了袁粲。二年沈攸之兵败自缢。此后进位太傅、相国，封齐公、齐王，加九锡。昇明三年四月受禅，国号齐，改元建元。
高帝在位四年，以节俭为政：颁布禁奢诏十七条，撤销御府、停止远方贡献、禁止雕镂彩饰；拆宋明帝的紫极殿取木料修宣阳门，王俭、褚渊、王僧虔联名上表劝谏；又想把竹篱改筑成都墙，王俭再谏而不听。建元二年北魏派梁王郁豆眷、刘昶号称二十万众进攻寿春，豫州刺史垣崇祖在城西北筑堰拦住肥水，决开小史埭灌敌，北魏军溺死数千人而退。建元四年三月崩于临光殿，年五十六。遗诏要求丧礼从简，并告诫武帝："宋氏若不骨肉相图，他族岂得乘其衰弊，汝深戒之。"
**武帝萧赜**（四八二—四九三）。字宣远，小名龙儿，年号永明，共十一年。性格刚毅果断，治国抓大体，把富国放在第一位。立国学招生二百人，同时撤销总明观；亲自耕籍田；下诏说"守宰亲民之要，刺史案部所先，宜严课农桑，相土揆时，必穷地利"，年终考课以定升降；几乎年年蠲免逋租、赈济水旱、赐谷给孤老和六疾之人、掩埋枯骨、发放医药；禁止生子不养；下诏重修孔子庙并按诸侯之礼给祭秩；节制婚丧奢侈（婚礼"同牢之费"、墓地"涂金镂石"、"斑白不婚"、"露棺累叶"都在禁止之列）；又命虞玩之整顿黄籍、另设板籍官。
永明元年派刘缵、张谟出使北魏，第二年北魏李道固回聘，此后每年互相遣使，边境安宁了十年。四年富阳人唐宇之因不满检籍聚众，在钱塘僭号称帝，朝廷派禁军东讨，一战而散；事后军主陈天福因纵兵抄掠被弃市。八年把造假户籍的人谪戍缘淮十年，百姓怨恨，武帝于是下诏，宋昇明以前的旧籍一律听任恢复原注。同年巴东王萧子响杀了府中僚佐，朝廷派胡谐之等西上，子响被赐死，武帝事后很后悔。十一年正月皇太子萧长懋去世，四月立皇太孙萧昭业；七月武帝崩，年五十四。遗诏嘱竟陵王子良"善相毗辅"，却又说"内外众事无大小，悉与鸾参怀共下意"，为日后萧鸾专权埋下伏笔；另一道遗诏定丧制，不许用牲祭，只设饼、茶饮、干饭、酒脯，并严禁公私出家、起立塔寺。《良政传》序称永明之世"十许年中，百姓无鸡鸣犬吠之警，都邑之盛，士女富逸"，一代的鼎盛就在这里。
**郁林王萧昭业**（四九四，隆昌元年）。字元尚，小名法身，文惠太子的长子。年轻时很有好名声，字写得好，应对也动听，但给父亲和祖父居丧，哭完转身就欢笑。即位一年，就把武帝斋库里积存的几亿钱挥霍殆尽，打开主衣库让左右随意搬取，又好斗鸡，一只买到数千价。宠信阉人徐龙驹、中书舍人綦母珍之、直阁将军周奉叔和曹道刚。西昌侯萧鸾定计，派萧谌、萧坦之领兵从云龙门进入，萧谌先截断寿昌阁，昭业逃到徐氏房中拔剑自刺不中，用帛缠住脖子，被抬出延德殿，杀于西弄，年二十二。皇太后令历数他的罪状，说他"居丧无一日之哀，缞绖为欢宴之服"。
**海陵王萧昭文**（四九四，延兴元年）。字季尚，文惠太子次子。七月被立，萧鸾任骠骑大将军、录尚书事，进太傅、宣城王，加殊礼。皇帝"起居皆谘而后行"，想吃一份蒸鱼菜，太官令回说没有录公的命令，竟不供给。这一年萧鸾接连诛杀鄱阳王锵、随郡王子隆、安陆王子敬、晋熙王銶、南平王锐、宜都王铿、桂阳王铄、衡阳王钧、江夏王锋、建安王子真、巴陵王子伦，都是夜里派兵围宅，劈门翻墙而入。十月降为海陵王，十一月托称有病，几次派御医去"看视"，就这样把他害死，年十五，谥恭王。史臣指出隆昌、延兴、建武一年三改年号，正和汉中平一年四号、晋太安一年三号一样，是"丧乱之轨迹，虽千载而必同"。
**明帝萧鸾**（四九四—四九八）。字景栖，始安贞王萧道生的儿子，幼年丧父，高帝抚养他，恩情超过亲生诸子。历仕宋齐两朝，武帝遗诏任他为侍中、尚书令。废郁林、立海陵之后，进位太傅、宣城王，建武元年十月即位，历建武、永泰共五年。他精明审慎，很有吏才，执法不徇私情，驾驭近幸，臣下肃然：撤销新林苑把地还给百姓，废掉文惠太子的东田并卖掉，把永明年间车辇上的金银剔下来送还主衣库，禁止远近进献、禁止雕文篆刻、减省御用车乘、免除细作署的番役，连御膳的裹蒸也要切成四块留作晚饭。但他生性猜忌多虑，迷信道术，出行先占吉凶，往南去却声称西行，身上穿绛色衣服当作厌胜，在位五年竟没有举行过南郊大典。
他三次大举诛杀宗室：建武二年杀西阳王子明、南海王子罕、邵陵王子贞；四年杀河东王铉；永泰元年病重，把临贺王子岳等七王一并杀尽。每要动手，先烧香呜咽涕泣，宫中人因此知道他当夜要杀人。又杀尚书令王晏、领军萧谌和萧谌的兄弟萧诞、萧诔。北魏孝文帝屡次南侵：建武二年亲自到寿春，登八公山赋诗而去，另派兵围钟离，被萧惠休、裴叔业击退；四年尽取沔北五郡，南阳房伯玉投降，新野刘思忌被俘不屈而死，崔慧景在邓城大败。永泰元年大司马王敬则在会稽起兵，聚众十多万到晋陵，十天就败亡。这一年七月明帝去世，年四十七。
**东昏侯萧宝卷**（四九九—五〇一，永元）。字智藏，明帝次子。性情木讷少言，不与朝士接触，白天睡觉夜里活动，五更才睡，下午才起，台阁奏事往往拖一个多月才答复。信用茹法珍、梅虫儿，二人并为外监，口称诏敕。先后杀害江祏、江祀、萧坦之、徐孝嗣、沈文季、沈昭略、萧懿。出游必"屏除"，所过几十上百里把居民全部赶走，巷陌挂起帷幔、布置仗卫，夜里出门天亮才回。大起仙华、神仙、玉寿诸殿，用麝香涂墙，又剔取各寺佛刹殿上的藻井和仙人骑兽来装饰；在阅武堂起芳乐苑，墙上画男女私亵之像，还在苑中设市，太官每天早上送酒肉，让宫人屠沽，潘妃做市令，自己做市魁，有争执就由潘妃判决。
永元元年始安王遥光据东府造反，台军围而焚之；太尉陈显达从寻阳起兵，打到新林、西州战死。二年裴叔业以寿春投降北魏；崔慧景从广陵奉江夏王宝玄渡江，围台城十二天，萧懿从历阳赶来解围，不久萧懿反被杀害；这年冬天萧颖胄在江陵斩了刘山阳，十二月萧衍在襄阳起兵。三年三月南康王宝融在江陵即位，郢城、鲁山相继投降，十月朱雀桁、东府接连失守，他只好闭宫自守，还在催御府赶制精致仪仗，准备解围以后继续"屏除"。十二月丙寅，王珍国、张稷领兵入殿，他正在含德殿吹笙唱《女儿子》，听见兵来，跑出北门，被阉人黄泰平砍伤膝盖倒地，直后张齐斩首，年十九。宣德太后令历数其罪。
**和帝萧宝融**（五〇一—五〇二）。字智昭，明帝第八子。建武元年封随郡王，永元元年改封南康王、荆州刺史。二年十一月长史萧颖胄杀刘山阳，奉梁王起义；三年正月受相国之命，二月群僚上尊号、立宗庙南北郊；中兴元年三月在江陵即位，以萧颖胄为尚书令居中，梁王领兵在外，州府城门一律仿照建康宫，设尚书五省，以城南射堂为兰台。这一年杨公则平定湘州，陈伯之投降，郢城投降；十二月建康城平，而萧颖胄已先病死。二年正月宣德太后临朝，三月进梁王九锡、禅位，车驾东归到姑熟，四月去世，年十五，追尊齐和帝，葬恭安陵。
【国策与政令】
一代政令的大端，散见于纪、志、传，大致可归为六事。
**崇俭**。建元初颁十七条，撤御府、省二尚方、禁雕镂金银彩饰、停远方贡献。高帝拆紫极殿造宣阳门，王俭等上表谏；武帝禁婚礼"同牢之费，华泰尤甚"、禁墓地"裂锦绣以竞车服之饰，涂金镂石以穷茔域之丽"、禁"斑白不婚，露棺累叶"；明帝罢新林苑、毁兴光楼、罢东田、省御乘、断上礼，又说"今岁不须光新，可以见钱为百官供给"。反过来，东昏敛钱作金涂、征收雉头鹤氅白鹭缞，还把扬州、南徐州桥桁塘埭的丁功折成现钱供太乐和主衣署开销，结果各地塘渎大量废坏。一代兴亡，从用度上就看得出来。
**劝农**。永明三年下诏严课农桑、相土揆时，年终考课；四年、八年两次亲耕籍田；诏书说"若耕蚕殊众，足厉浮堕者，所在即便列奏"。徐孝嗣在永泰年间上表请立屯田，指出沿淮各镇都靠京师供给、漕运艰难，主张让刺史二千石亲自踏勘随地开垦，州郡县戍主帅以下分批务农，另设主曹专管，年终评比殿最——这是齐代农政第一篇大文章，可惜明帝已病、兵事未停，终究没有施行。州郡的实绩则有垣崇祖修芍陂田、刘怀慰在齐郡开垦废田二百顷、决沈湖灌溉。
**恤民**。蠲免逋租、赈济水旱、赐谷给孤老六疾、掩埋枯骨、发给医药、原宥系囚，这类诏令几乎无年无之。又有"产子者蠲其父母调役一年，又赐米十斛，新婚者蠲夫役一年"、"凡单丁之身及茕独而秩养养孤者，并蠲今年田租"。文惠太子和竟陵王设六疾馆收养穷人；子良做丹阳尹时开私仓赈济属县，做司徒时遇京邑大水，在府第北边立廨舍收养贫病，供给衣服和药。
**理户**。永明元年柳世隆奏请土断，把侨郡县和荒邑一起省并、随境归属。虞玩之上表主张以元嘉二十七年的籍为准；建元二年诏书历数黄籍之弊，说"窃注爵位，盗易年月，增损三状，贸袭万端"，于是另设板籍官，限定每人一天要查出几处作伪。行之既久，贿赂随之而来，官吏为凑足定额强行退改，永明八年把造假者谪戍缘淮十年，百姓怨望，武帝只好下诏，昇明以前一概听任复注。永明的富和永明的怨，同出这一件事。
**平货**。建元四年孔觊上《铸钱均货议》，说"籴甚贵伤民，甚贱伤农"，三吴连年水潦而米价不贵，正说明天下钱少，请求开设泉府大量熔铸，钱重五铢一依汉法，严禁翦凿，把小钱销熔为大钱；当时另有人主张加重铢两以防私铸。永明八年刘悛上启说南广郡蒙山有古铜坑，正是秦代严道、汉代邓通铸钱之地，朝廷派人入蜀铸钱得一千多万，因工费太大而停。货币政策上，永明四年诏扬州、南徐州户租三分取二为布、一分取钱，次年起凡输钱之处一律减布价，每匹折钱四百；五年诏开常平，拿出亿万钱籴米谷丝绵以平物价，外地非本土所产的杂物一律停止和市。竟陵王则持异议，认为钱帛各半是长久之制，江东大钱"十不一在"，官府又只收轮郭完整的，百姓买一千钱要贴七百，主张折成布帛，不必一定送钱。
**兴学**。建元四年诏立国学，招生一百五十人，高帝崩而止；永明三年立学，招生二百人，王俭议定释奠用轩县之乐、六佾之舞，牲牢器用都依上公之礼；建武四年又诏立学；永泰元年东昏即位，尚书省依永明旧例奏请废学，国子助教曹思文上表力争，说"永明以无太子故废，斯非古典"，有司虽然奏可，学校终于没有建成。国学三立三废，一代文治的消长就系在这件事上。
【职官与政制】
中枢以尚书台为"内台之主"：有录尚书、尚书令、左右仆射和吏部、度支、左民、都官、五兵、祠部诸尚书，统领二十曹；左右丞分掌白案、黄案；令、仆、五尚书合称八座。门下省有侍中、给事黄门侍郎，当时称"门下""小门下"。集书省有散骑常侍、通直、员外散骑，官虽比侍中而"人情久习，终不见重"。中书监、令、侍郎掌诏诰，而通事舍人分直四省，到建武年间"诏命殆不关中书，专出舍人"。御史中丞"职无不察"，专道而行。领军、护军、左右卫、骁骑、游击称六军；二卫、四军、五校以下叫"西省"，散骑叫"东省"。郡县之外另设宁蛮、平蛮、镇蛮、护三巴、护西戎、护羌、平越诸校尉以统领夷落。
一代制度最值得注意的有两件。
一是**典签**。诸王出镇，年纪小的，佐吏由皇帝亲自挑选，"州国府第，先令后行，饮食游居，动应闻启"，行事掌其权，典签掣其肘。于是长沙王萧晃想亲理政事，动辄被典签裁抑，一怒把典签杀了，高帝大怒下诏赐杖；武陵王萧晔被典签赵渥之启奏得失而征还；巴东王子响因典签告密而召僚佐诘问、杀之遂反；南海王子罕的典签刘道济贪赃百万被赐死而长史连坐。卷四十传末的长论把这一制度的病根说透了："处地虽重，行己莫由，威不在身，恩未接下，仓卒一朝，艰难总集，望其释位扶危，不可得矣。"南朝宗王没有一个能自保，根子就在这里。
二是**寒人掌机要**。《幸臣传》序说得明白：中书舍人"关谳表启，发署诏敕"，制局监"领器仗兵役"，都用被恩幸的寒人。纪僧真学高帝的笔迹代署名答书，连高帝自己看了都笑说"我亦不复能别也"；刘系宗写处分敕令，配给主书十人、书吏二十人；茹法亮奉旨到江陵，刑赏处分都称敕断决；吕文显、吕文度收四方馈遗，一年各数百万，造大宅、聚山开池。明帝曾说"学士不堪治国，唯大读书耳。一刘系宗足持如此辈五百人"。与此相对的，是卷二十三史臣论士族的一段："贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐至公卿，则知殉国之感无因，保家之念宜切。"士庶升沉的两条路，于此判然可见。
选举由吏部掌管，中正叙品。王俭、王晏、江斅、陆慧晓、王思远先后领选。陆慧晓不收王晏送来的女妓，也不和吏部都令史商量选事，皇帝派人诘问，他说"六十之年，不复能谘都令史为吏部郎也"；王思远因为堂兄王晏做尚书令，坚决推辞吏部郎，说"臣与晏地惟密亲，必不宜俱居显要"。另有校籍郎、删定郎，专管户籍和律令。
【民生、赋役与财货】
赋税有租、调、役三项，合称三调：租输米布，调输绢绵，役有丁役、塘役、坊役、运役。竟陵王的几道启事把弊病说得最切：年常岁调有固定期限，而"东间钱多剪凿，鲜复完者，公家所受，必须员大，以两代一，困于所贸，鞭捶质系"；东边诸郡役使百姓没有年限，以至"乃有畏失严期，自残躯命，亦有斩绝手足，以避徭役"；京畿八属县的发借征调比别处还繁；市司之职不按才能选任，而是"前人增估求侠，后人加税请代，如此轮回，终何纪极"。
又有塘丁钱一事：王敬则在会稽，认为修塘的人力有余，把塘役一律折钱送交台库，竟陵王上启力争，说塘丁所出本来不入官府，是百姓自修陂湖桥路之用，如今通通课送台库，就等于"租赋之外，更生一调，致令塘路崩芜，湖源泄散"。顾宪之行会稽郡事时，驳回西陵戍主杜元懿请加牛埭税的建议，指出设埭本是"济急利物"而非"苟逼僦以纳税"，又讲山阴一县"课户二万，其民赀不满三千者殆将居半"，有产业的多是士人享受复除，极穷的全是露户役民，"一人被摄，十人相追；一绪裁萌，千蘖互起"。这是齐代赋役实况记载得最具体的一篇。
物价之变也有记载：宋永初年间官布一匹值钱一千而民间只输九百，元嘉时私货一束值六千而官收每匹准五百，到齐代"今入官好布，匹堪百余，其四民所送，犹依旧制"，竟陵王因此说"昔为刻上，今为刻下"。又说"谷价虽和，比室饥嗛；缣纩虽贱，骈门裸质"，"稼穑难劬，斛直数十；机杼勤苦，匹裁三百"。
民变只有唐宇之一次。他是富阳人，家世以看风水造墓为业，自称祖坟有王气，又在山中得了金印，永明三年冬聚众四百人在新城截断商旅，攻陷富阳、钱塘，僭号称帝，设太子，以新城戍为天子宫、县廨为太子宫，分兵攻东阳、杀太守萧崇之，还想袭取山阴。朝廷派禁兵数千、马数百匹东讨，一战即散。事起于检籍之怨，而台军乘胜抄掠，武帝把军主陈天福弃市、左军刘明彻免官削爵，内外震肃。此外宋末范脩化杀县令响应王敬则、建武中诸暨屠氏女以巫道致富而被山贼所杀之类，散见孝义、良政诸传。
【刑法】
江左一直沿用晋代张斐、杜预两家的律注二十卷，两注并行而"生杀永殊"，弊在"吏挟威福之势，民怀不对之怨"。永明七年尚书删定郎王植上表请求删正，取张注七百三十一条、杜注七百九十一条、两家各有发明者一百七条、两注相同者一百三条，合为一千五百三十二条二十卷。九年廷尉孔稚珪奏上《律文》二十卷、《录叙》一卷，把删定经过写得很清楚：奉敕与公卿八座共删，谘询司徒竟陵王子良领受成规，让兼监宋躬、兼平王植抄撰异同，详议于八座，裁正于大司马萧嶷，重大疑义由皇帝亲断。孔稚珪还说"今府州郡县千有余狱，如令一狱岁枉一人，则一年之中，枉死千余矣"，因此请求把律文抄给国学，设律学助教，依《五经》的办法策试擢用，让懂法的人去做法官，诏书答应采纳，而事情终究没有施行。
恤刑之制：下诏把二百里或三百里内的狱讼集中到京师，皇帝择日亲听，此外委州郡审察；三署徒隶酌情释放；一月三次讯问，观貌察情。王僧虔上疏禁止郡县"上汤杀囚"（用汤药毒死囚犯），请求治疗患病囚犯必须先报郡，由职司和医生共同诊验，远县则让家人探视，武帝采纳了。山阴县狱讼繁多，建元三年特设狱丞，与建康同例。
报仇之狱有朱谦之一案：他生母坟地被族人朱幼方放火烧掉，长大后亲手杀了朱幼方，自己到狱中投案。孔稚珪、刘琎、张融联名写信给豫章王说："礼开报仇之典，以申孝义之情；法断相杀之条，以表权时之制……杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。"武帝嘉许其义，又怕冤冤相报，让他随曹虎西行；朱幼方的儿子在津阳门伺杀谦之，谦之的哥哥选之又刺杀了他，武帝说"此皆是义事，不可问"，全部赦免。沈顗因此感叹："弟死于孝，兄殉于义。孝友之节，萃此一门。"
【军事、兵制与武艺】
**兵源与编制**。台军出自宿卫，领军、护军、二卫、四军、五校以下各有部曲；制局监掌器仗兵役。方镇有府州兵。将帅私募部曲多至数千人，屯聚京师，李安民为此上表，主张"自非淮北常备，其外余军，悉皆输遣"，若亲近确需随身者限定人数，朝廷因而下诏禁止擅自招募。此外还有白丁（没有器仗的民丁）、三五属官、蛮左、僚兵以及氐羌义众。诸王不得蓄私仗，长沙王萧晃罢徐州回京，私载数百人的兵仗，被禁司发觉，全部投入江中，武帝大怒。
**形胜与方镇**。荆、扬为二大镇，"江左大镇，莫过荆、扬"；郢州据黄鹄矶、俯瞰沔汉，宋孝武置州以分荆楚之势；雍州跨对樊、沔，是"鄢郢北门"；豫州治寿春，北拒淮水，有陂田之饶；南兖治广陵，北兖镇淮阴，北徐镇钟离；梁州南郑为巴蜀屏蔽；仇池"四方壁立，自然有楼橹却敌状"。
**重要战役**。元徽二年新亭拒桂阳，张敬儿斩刘休范。昇明元年柳世隆以郢城小镇抵挡沈攸之十万之众，随机应变，敌军攻城不下，刘攘兵射书请降、烧营而去，沈攸之气得咬自己的胡须，军遂大散；同年焦度在郢城楼上大骂沈攸之，甚至袒露身体羞辱他，又令向攀城的敌兵泼秽物，至今那座楼还叫"焦度楼"；也是这年，戴僧静在石头城亲手斩了袁粲。建元二年垣崇祖守寿春，力排退保内城之议，在城西北筑堰拦肥水，堰北另筑小城，等北魏军蚁附攻小城时决开小史埭，水势"急逾三峡"，敌人漂坠堑中、人马溺死数千；高帝喜道"崇祖许为我制虏，果如其言"。同时周盘龙、张倪在西泽奋击；次年角城之役，周盘龙的儿子奉叔单骑陷阵，盘龙正在吃饭，扔下筷子驰马挺槊直冲敌阵，自称"周公来"，父子两骑搅动数万人，名声传遍北国。建元三年李安民、孙文显大破北魏于淮阳；玄元度守朐山，恰逢海潮大至，敌军淹溺。永明五年陈显达、戴僧静、曹虎先后在舞阴、比阳、隔城击破桓天生。建武二年北魏主攻寿春、围钟离，萧惠休拒守，裴叔业攻拔邵阳洲二城；司州被围，王广之派梁王（萧衍）从小路抢占贤首山，内外夹击，刘昶、王肃引退。建武四年失沔北五郡：崔慧景、梁王等五千余人进驻邓城，被元勰数万骑包围，慧景不战而退，闹沟桥坏，军主傅法宪战死，刘山阳断后苦战，取袄杖填沟才得脱；新野刘思忌被执，说"宁为南鬼，不为北臣"而死；南阳房伯玉献城投降，但始终不肯接受北魏的官。永泰元年裴叔业围涡阳，两战斩首万级，获生口三千，待北魏王肃、杨大眼十余万赶到，他夜里弃军遁走，次日官军溃散。永元元年陈显达围马圈四十天，城中食尽，"啖死人肉及树皮"，城破后官军争抢绢帛不再追击，孝文帝亲率十余万骑突至，显达被人用乌布幔抬着逃出，台军死者三万余。中兴元年梁王东下，张冲、房僧寄守郢城、鲁山两百多天而陷，时人把他们比作臧洪。
**器械与工事**。堰水灌城、长围堑栅、土山冲车、楼橹、拍、火箭、乌布幔、万钧弩、马槊、铁骑、艨艟楼船，都见于记载。陈胤叔曾上启说锻箭镞用铁太多，不如铸造，因东冶令说铸镞钝不合用而没有实行。军容则用鼓吹横吹，黄回曾乘三层舰"作羌胡伎，溯流而进"以张声势。
**兵学与韬略**。张欣泰移书北魏广陵侯，引《兵法》"城有所不攻，地有所不争"论攻钟离之失；又劝崔慧景放邵阳洲上的北魏余兵过淮，说"归师勿遏，古人畏之。死地之兵，不可轻也"。刘善明料定沈攸之必败，举出四条理由——暗于兵机、人情离怨、有掣肘之患、天夺其魄，高帝称他"虽复张良、陈平，适如此耳"。柳世隆论沈攸之"性度险刻，无以结固士心。如顿兵坚城之下，适所以为离散之渐耳"。周山图论盆城不可弃，说"今据中流，为四方势援，大众致力，川岳可为。城隍小事，不足难也"。崔慧景采竹塘人万副儿之计，从蒋山龙尾夜下，鼓噪临城，台军惊散。凡此都是一代用兵之智。
**武艺与尚武之风**。拍张是当时最盛的徒手搏击之技，王敬则"善拍张"，又能跳刀，刀高与白虎幢齐，连跳五六次接无不中，太祖即位时他在殿上"拍张"献艺。马槊之术最为将门所重：张敬儿、周盘龙、垣崇祖、崔恭祖都以马槊陷阵；陈显达在西州之战"手杀数人，槊折"；陈天福"善马槊，至今诸将法之"。弓马则有张敬儿"年少便弓马，有胆气，好射虎，发无不中"，焦度一箭射豹皮公堕马、夺其具装铠槊，桓康"膂力绝人"，周盘龙"尤便弓马"，王广之"少好弓马，便捷有勇力"。垣荣祖善弹，"弹鸟毛尽而鸟不死"，登城楼弹海鹄，无不折翅而下。东昏侯本人也"有膂力，能担白虎幢"，又教黄门五六十人做骑客，选善走的无赖做逐马，日夜在后堂戏马。朝廷每年讲武：玄武湖、琅邪城、宣武堂都是演武之所，世祖"数阅武，常令盘龙领马军，校骑骋槊"；又有角抵、像形、杂伎相承不绝。射雉则是皇帝所好而屡遭谏诤之事，邯郸超、竟陵王先后上书，子良更以佛理为言，说"夫卫生保命，人兽不殊；重躯爱体，彼我无异"。
【外交】
齐与北魏，战和相间而聘使不绝，本书所载应对之辞最为详赡。
建元初两国交兵。昇明年间的北使殷灵诞还在北方，听说齐受禅就愤然说"宋今灭亡，魏不相救，何用和亲"；随后车僧朗出使，北魏接连发问："齐辅宋日浅，何故便登天位""齐主悉有何功业""南国无复齐土，何故封齐""苍梧何故遂加斩戮"，僧朗四答都有依据，说"虞夏登庸，亲当革禅；魏晋匡辅，贻厥子孙……时宜各异，岂得一揆"。后来刘昶买通客人解奉君在宴会上刺杀了他，北魏当即收捕奉君处死，并殡殓送丧、厚加赠赙，南北相待之礼于此可见。
永明元年派刘缵、张谟使魏，次年李道固回聘，武帝在玄武湖演水步军，登龙舟接见，此后年年通使。八年颜幼明、刘思斅使魏，与北魏南部尚书李思冲争论南朝造舟车之事；元会班位排在高丽使者之后，幼明责问说"东夷小貊，臣属朝廷，今日乃敢与我蹑踵"。九年北魏派李道固、蒋少游回聘，少游"有机巧"，被密令观察京师宫殿的式样，崔元祖上启请求扣留他，说"岂可令毡乡之鄙，取象天宫"，武帝以不合通和之意不许，后来北魏的宫室制度就都出自蒋少游之手。十年萧琛、范云北使，看到北魏在西郊"蹋坛""绕天"之礼和"百子帐"，孝文帝亲自接待、讲论义理，对臣下说"江南多好臣"，侍臣李元凯顶了一句"江南多好臣，岁一易主；江北无好臣，而百年一主"，孝文帝大惭，把他外放又很快召回。建武二年丰城公萧遥昌守寿春，派参军崔庆远、朱选之去见孝文帝，两人一问一答，辩齐之废立、为何不立近亲、霍光能否自立，孝文帝大笑而罢，第二天施僧绢五百匹，赐二人袴褶络带。王融接待房景高、宋弁，以《曲水诗序》相夸，又就北魏所献劣马发难，说"买死马之骨，亦以郭隗之故"，宋弁无言以对。庾杲之对北魏使者，武帝叹赏他的风度器局。
塞外则结柔然为掎角。昇明二年派骁骑将军王洪轨出使芮芮，约期共同伐魏；建元元年八月芮芮出动三十万骑南侵，逼近平城七百里，北魏坚守不战，芮芮主在燕然山下打猎而归。其国相邢基祇罗回奉表，大量引用谶纬为齐之代宋道贺，自称"皇芮承绪，肇自二仪"，愿"克期中原，龚行天罚"。王洪轨回京，往返三万余里。芮芮后来又索求医工、织成锦工、指南车、漏刻，武帝诏答说南北治病方法不同、织工都是女人不堪远行、指南车和漏刻"虽有其器，工匠久不复存"。
河南即吐谷浑，世代受齐爵命。使者丘冠先到其国，休留茂逼他先拜，冠先厉色不从，被推下深谷摔死，武帝敕其子说"卿父受使河南，秉忠守死，不辱王命，我甚赏惜"，赐钱十万、布三十匹。氐杨氏、宕昌羌梁氏也都受朝廷假职；宕昌求军仪和伎杂书，诏答"秘阁图书，例不外出"，但特赐《五经集注》《论语》各一部。
海东与南海则以册命羁縻：高丽高琏、高云相继授使持节、都督营平二州诸军事、征东大将军；百济王牟大屡次上表为沙法名、赞首流、木干那等部下请求"假行"军职，朝廷一一照准并赐军号，又派谒者仆射孙副策命其祖牟都为百济王；加罗国王荷知遣使来献，授辅国将军；倭王武进号镇东大将军；林邑范当根纯、范诸农、范文款先后受安南、镇南将军；扶南王阇耶跋摩派天竺道人释那伽仙奉表、献金镂龙王坐像，请朝廷发兵共讨占据林邑的叛奴鸠酬罗，诏答说"朕方以文德来远人，未欲便兴干戈……今诏交部随宜应接"。交州僻远屡叛：李叔献据州自专，武帝派刘楷发三郡兵征讨，叔献由小路逃回京师；后来房法乘做刺史，专好读书不理事，反被长史伏登之囚禁，朝廷竟就用伏登之代他，边州的难以控制可见一斑。
【天文与历算】
志第四、第五专记天象，起建元终于隆昌；建武以后，明帝不愿天变外传，一律封锁不出，于是中断——这是本志一大断限，也可见天文在当时是政事而非纯学问。
开篇先录宋昇明三年太史令陈文建的奏章，历数孝建以来日蚀十次、太白经天五次、奔星出入紫宫四次、荧惑守南斗等二十余事，一一系以占辞"天下革，民更王，异姓兴"，为齐受命张本。正文分十类：日蚀、月蚀、日光色、日晕珥背、月晕犯、月犯列星、五星相犯列宿（太白、荧惑、岁星、辰星、填星）、流星灾、老人星、白虹云气，逐条记年月日、方位、相距分寸、色泽，如"月在毕左股第二星北七寸，为犯""太白从行在房北头第二星东北一寸，又在楗闭星西南七寸，并为犯"，精密程度超过前史。
史臣在日月蚀下设了四番难问答，讨论月行虚道、"暗虚之气"与月蚀之理，以及"夜食度远，与所当而同没；昼食度近，由非冲而得明"的现象，是六朝天文思辨难得的存录。又据《石氏星经》论建星之占，认为也属宰相之象。流星一门记永元三年"天开黄色明照，须臾有物绛色如小瓮，渐渐大如仓廪，声隆隆如雷，坠太湖中，野雉皆雊"，世人叫它"木殃"，史臣遍引《春秋纬》《天官》《洛书》《运斗枢》《河图》诸说，最后断为"推乱亡之运，此其必天狗乎"。
历算之事全在《文学传》祖冲之一篇。刘宋元嘉年间行何承天历，祖冲之认为还嫌疏阔，另造新法上表，指出承天历"日月所在，差觉三度，二至晷景，几失一日，五星见伏，至差四旬，留逆进退，或移两宿"。他提出两项改革：一是旧法十九年七闰，二百年就差一天，改为三百九十一年置一百四十四闰；二是据《尧典》"日短星昴"、汉初冬至在牵牛六度、后汉在斗二十二、晋姜岌以月蚀检日得斗十七、今参中星课蚀望得斗十一，推知冬至所在逐年微移，因而创立岁差之法，"今令冬至所在岁岁微差"。又立三项设定：上元日度起自虚一、上元之岁在甲子、日月五纬交会迟疾都以上元岁首为始，使"群流共源，庶无乖误"。孝武帝令朝中通历的人驳难，驳不倒他，适逢帝崩而未施行；后来文惠太子看到他的历法，启请武帝施行，太子又很快去世，事情再度搁置。祖冲之还奉太祖之命追修古法，改造指南车，"圆转不穷，而司方如一，马均以来未有也"，与北人索驭驎各造一辆在乐游苑对校，索氏所造偏差颇多，当场焚毁；又造千里船，在新亭江试航日行百余里；造水碓磨，武帝亲临观看；为竟陵王造欹器。他还解钟律，博塞当时独绝，注《九章》，著《缀述》数十篇，永元二年去世，年七十二。
【地理与州郡】
志第六、第七是一代政区的总账，领扬、南徐、豫、南豫、南兖、北兖、北徐、青、冀、江、广、交、越、荆、巴、郢、司、雍、湘、梁、秦、益、宁二十三州。体例是先叙汉晋以来镇所迁徙和地势形胜，再列郡县，并注明建元、永明间的省置、割属、改名，以及《永元元年地志》《永明三年户口簿》有无其名。
叙形胜的文字最精要：扬州"京辇神皋"；南徐州治京口，"今京城因山为垒，望海临江，缘江为境"，宋以来"桑梓帝宅，江左流寓，多出膏腴"；豫州寿春是"淮南一都之会，地方千余里，有陂田之饶"；南兖州广陵"土甚平旷，刺史每以秋月多出海陵观涛"；北兖州淮阴"地形都要，水陆交通，易以观衅。沃野有开殖之利"；青州郁洲"在海中，周回数百里，岛出白鹿，土有田畴鱼盐之利"；江州寻阳"中流衿带"；广州"滨际海隅……卷握之资，富兼十世"；交州"在海涨岛中……外接南夷，宝货所出，山海珍怪，莫与为比"；越州"夷獠丛居，隐伏岩障……土有瘴气杀人"；荆州"含带蛮蜒，土地辽落，称为殷旷"；郢州夏口"城据黄鹄矶……瞰临沔汉"；雍州襄阳"疆蛮带沔，阻以重山，北接宛洛，平途直至，跨对樊沔，为鄢郢北门"；梁州"汉中为巴蜀捍蔽"；益州"益州险塞，沃野天府"；宁州"本益州南中，诸葛亮所谓不毛之地也。道远土瘠"。
侨置之弊在这两卷里暴露得最清楚：南徐州临淮郡以下明写"自此以下，郡无实土"；北兖州高平、济北、泰山、新平、鲁五郡下面直接写一个"荒"字；冀州"郡县十无八九，但有名存"；梁州末尾开列无县邑的郡四十五个，结语是"凡四十五郡，荒或无民户"；宁州益宁郡注"永明五年刺史董仲舒启置，领二县，无民户，自此已后皆然也"，永昌郡注"有名无民曰空荒不立"。永明元年南兖州刺史柳世隆奏请土断，说"凡诸流寓，本无定憩，十家五落，各自星处。一县之民，散在州境，西至淮畔，东届海隅。今专罢侨邦，不省荒邑，杂居舛止，与先不异"，于是济阴六县、下邳四县、淮阳三县、东莞四县因没有实土而省并。另有左郡左县之制，如光城左郡、方城左郡、安蛮左郡、围山左郡、东新安左郡，都是为统领蛮族而设。两志合看，侨旧杂错、虚名实土的分别，南朝地理的真相就在其中。
域外地理则散在卷五十七至五十九：魏虏传记平城的方位里数、宫城坊巷与北魏三十八州之分；蛮与东南夷传记高丽、百济、加罗、倭、林邑、扶南的道里风土，扶南"有大江水西流入海"、林邑"区栗城建八尺表，日影度南八寸"，都是实测之辞；芮芮、河南、氐、羌传记塞外与陇右的山川部落，如吐谷浑地"肥地则有雀鼠同穴，生黄紫花；瘦地辄有瘴气"，仇池"四方壁立……有二十二道可攀缘而升，东西二门，盘道可七里，上有冈阜泉源"。
【礼乐、职官与舆服】
**礼**（志第一、第二）。先叙汉魏以来礼书的源流（叔孙通、胡广、蔡邕、王粲、丁孚、荀顗、挚虞、刁协、蔡谟），再记永明二年伏曼容上表请定礼乐、诏王俭制定吉凶宾军嘉五礼、设治礼乐学士及职局的始末。所录多是当时聚讼的议论：建元元年郊、殷先后与明堂有配无配（裴昭明、孔逷、司马宪、王俭各一议，王俭之议引杜林、高堂隆、蒋济、郑玄、许慎、蔡邕、马融、孔晁，最为详博，并定郊日用辛、牲色依晋宋）；建元四年嗣位之君是否当年郊；永明元年立春在郊后要不要改日，王俭启请不改；永明二年郊与明堂同日异日九议（蔡履、王祐、刘蔓、蔡仲熊、顾宪之、萧衍、江淹、陆澄、王俭），最后诏从王俭议并亲祠北郊；建武二年庾昙隆上启说南郊坛内不该起瓦屋，徐景嵩、贺玚、王摛、虞炎、李撝往复辩难而昙隆之议不行；建武二年大旱，何佟之定雩坛"崇四尺，其广轮仍以四为度，径四丈，周员十二丈而四阶"；隆昌元年和永元二年两次议明堂配帝；太祖立七庙与阴室祔祭；谅暗期间要不要亲奉蒸尝（王俭采晋中朝《谅暗议》奏请依旧亲奉）；社稷坛南向北向（何佟之与治礼学士往复三次，到建武二年佟之之议才施行）；牲色骍黝；永元元年何佟之议春分朝日、秋分夕月，请在殿庭东西向拜；永明三年籍田用亥日六议（刘蔓、何諲之、桑惠度、周山文、何佟之、顾暠之），参议奏用丁亥；国学三立三废与释奠之乐舞；永明五年南郡王冠礼（王俭议遣太常持节加冠，并录祝辞、醮酒辞）；婚礼节文（永明中敕诸王纳妃只用枣栗腶脩，永泰元年徐孝嗣议冠毕一酌醴、婚以卺酌终酳、除金银连镤、杂器都用陶器）；以及昭皇后迁祔、皇太子妃丧服与铭旌石志、闰月数闰（王俭与褚渊往复数番）、文惠太子薨后群臣服制、世宗祥忌泄哀之仪、海陵王薨时正逢戒严不以戎服临丧。末尾还附朝会、三月三日曲水、九月九日马射三事的源流。
**乐**（志第三）。历叙两汉魏晋宋乐章沿革，建元二年议定太庙登歌用褚渊的辞，其余都用谢超宗的辞，谢超宗多半是删改颜延之、谢庄的旧曲而成；永明二年伏曼容请删纂雅乐而未行。全录南郊（夕牲、迎神、永至、登歌、文德武德、高德宣烈、嘉胙、昭夏、昭远、休成）、北郊、明堂（五帝歌各依五行之数：青帝三言、赤帝七言、黄帝五言、白帝九言、黑帝六言）、太庙（七室各一章）、雩祭、藉田、元会（肆夏、行礼、上寿、登歌、食举十章、前后舞）各篇歌辞，逐篇注"此颜辞""此下除八句""增四句"，可据以考察乐章改易之迹。又记《宣烈》（武舞，执干戚）、《凯容》（文舞，执羽籥）两舞的冠服源流；录舞曲《明君》《圣主》《铎舞》《白鸠》《济济》《独禄》《碣石》《淮南王》《齐世昌》《公莫》《白纻》《俳歌》的歌辞和本事——《齐世昌》本是晋代《杯槃歌》，干宝认为杯槃翻覆是"至危之像"，宋改"宋世宁"、齐改"齐世昌"；《公莫》二十章无定句，"杂有三句，并不可晓解"，建武初明帝听到此曲，说像《永明乐》而流涕追忆武帝。末及角抵像形杂伎、永明六年赤城山现石桥瀑布而太乐令据孙绰赋造"天台山伎"、元会日凤皇衔书伎由侍中跪取其书、竟陵王与文士造《永平乐》十曲而道人释宝月所作辞最美却不列于乐官。
**职官**（志第八）。先叙历代官仪撰述（胡广《旧仪》、应劭《官典》、《魏氏官仪》、鱼豢《中外官》、《晋令》、王珪之《职仪》），再依次列相国、太宰、太傅、大司马、大将军、太尉、司徒、司空、特进、开府仪同三司以及骠骑车骑卫镇军中军抚军四征四镇以下诸将军和公督府十八曹佐史之制；太常所领博士、国子祭酒博士助教、总明观祭酒（泰始六年置玄儒文史四科各学士十人，永明三年国学建而省）、太庙明堂太祝太史廪牺太乐诸陵令；光禄勋、卫尉（记宫城却敌楼本施鼓，太祖嫌鼓声惊眠，改用铁磬）、廷尉、大司农、少府、将作大匠、太仆、大鸿胪、乘黄令、客馆令；录尚书以下尚书台组织与左右丞分掌白案黄案的细目；侍中、黄门、散骑、集书、中书、秘书、御史中丞、谒者；领护二卫骁游四军五校以下"西省""东省"之别；丹阳尹、东宫僚属、州牧刺史、诸校尉、郡太守县令、王国官。
**舆服**（志第九）。详载玉辂的形制校饰，从望板、优游、龙形板、斗盖、辕衡鸾铃、旂十二旒、棨戟、立床到鄣泥，一一写明；又记金、象、木、革四辂与五辂驾马之仪（左纛、金鍐、方釳、繁缨、镂钖）。永明初给玉辂加重盖、作麒麟头戴在马首，竟陵王上启谏说"盖员象天，轸方法地，上无二天之仪，下设两盖之饰，求之志录，恐为乖衷"，建武中明帝才省去重盖。其下列油络画安车、黄屋车、青盖皂盖安车、马车、油络轺车、四望三望车、油幢络车、平乘车、辒辌车的等差。服制则冕服十二章、衮衣之变（宋末用绣及织成，建武中明帝嫌织成太重，改为彩画加饰金银薄，世称"天衣"）、通天冠绛纱袍（东昏把驳犀簪导改成玉的）、黑介帻、远游冠、平冕王公八旒卿六旒（永明六年何諲之议改，王俭议依汉三公服山龙九章、卿华虫七章）、进贤武法高山樊哙诸冠、童子空顶帻、救日蚀著赤帻、袴褶、袆衣；末及绶色、玺印（"乘舆传国玺，秦玺也。晋中原乱没胡。江左初无之，北方人呼晋家为白板天子"）、三台五省二品文官簪白笔、手板与"紫荷"契囊、佩玉。
【祥瑞与五行】
志第十《祥瑞》是前史所没有的门类，萧子显创设它来证明本朝受命。先列谶记：《老子河洛谶》"年历七七水灭绪"、《尚书中候·仪明篇》、《孝经钩命决》、王子年歌"三禾掺掺林茂孳，金刀利刃齐刈之"、《金雄记》，一概附会到"萧""肃""草中""齐"诸字上。接着记武进彭山的五色云气与柱忽龙鸣、会稽剡县刻石山上的文字、益州齐后山、嵩高山雨石中得玉玺、望气者陈安宝见太祖身上黄紫气属天、太祖梦乘青龙西行逐日、孙奉伯梦太祖乘龙上天、崔灵运梦天帝说"萧道成是我第十九子"、童谣"东城出天子"，以及武帝未贵时的种种梦征。然后是物瑞：季子庙浪井得银木简、青龙黄龙、一角兽、白象九头、白虎、驺虞、神龟（有六目、四目，腹下有"万欢""万齐"字）、白鱼金鱼、白雀白乌白鼠白兔白雉白鹿白獐、庆云、紫芝、木连理二十余事（逐条记县里、株数、相距尺寸）、甘露、醴泉、嘉禾（一茎二十三穗）、古钟、淳于、玉玺四钮（"帝真""长承万福""明玄君""坤维圣帝永昌"）、古钱（"太平百岁"）、水中出绵、野蚕成茧、白珠自然作思惟佛像、灵石、古鼎、铜兽。但史臣自己也存疑，说"今观魏晋已来，世称灵物不少，而乱多治少，史不绝书。故知来仪在沼，远非前事，见而不至，未辨其为祥也"。
志第十一《五行》正好相反，依《洪范》把五行配貌、言、视、听、思心，系以齐代灾异。木：树枯冬生、李子生毛、桑树冬天生叶、古楼柏柱生花、柏木化石、大船无故自沉、梁柱出血。貌：常雨（永泰元年十二月一直下到永元元年五月才晴）、大雨雪、非时雷电、雨雹；其中"服妖"一门最可观——永明中宫内用射猎锦文被解作兵戈之象，萧谌创"破后帽"而后行废立，民间制"倚劝帽"而后有劝进之事，建武中帽裙覆顶、东昏以为"群下反上之象"而剪断，永元中群小造四种帽，名"山鹊归林""兔子度坑""反缚黄离喽""凤皇度三桥"，一一系以谶解。火：野火生精九条、永元二年宫内大火烧西斋璿仪殿及昭阳显阳等殿、北到华林墙、西及秘阁，共烧屋三千余间，史臣说"秘阁与《春秋》宣榭火同，天意若曰，既无纪纲，何用典文为也"；又豫章天火烧民屋三千余家、乾和殿西厢火；草妖、羽虫之孽、赤眚。思心：常风十余条，皆记日辰五音之占；山崩二条（庐陵石阳溪水冲崩山麓得古柱千余口，江淹问王俭，俭说"江东不闲隶书，此秦汉时柱也"；始兴曲江山崩壅溪成陂）；雷震四条（永明十一年震东宫东斋栋崩，竟陵王说"此岂可治！留之志吾过，且旌天之爱我也"，明年子良即薨）；地震三条。金：金不从革、言不从、常旸三条（建元三年、永明三年、建武二年三次大旱）、童谣与谣谚十四条，如"襄阳白铜蹄，郎杀荆州儿"应张敬儿袭江陵；"白马向城啼"应唐宇之；"洋洋千里流，流翣东城头"被解为江祏、遥光、徐孝嗣；"野猪虽嗃々，马子空闾渠……但看三八后，摧折景阳楼"被解为东昏、崔慧景、梁王与二十四年之数。水：大水六条、涛入石头漂杀缘淮居民、荆州沙池漏水随萧颖胄存亡、鱼孽（盐官海鱼长三十余丈，永元元年大鱼十二头入上虞江）、鼓妖、常阴土雾七条、马祸、人异（双生连体、獐象入广陵城、虎攫伤人、鹿入景皇寝庙）。
两志一颂一讥，首尾相映，一代的开端与结局就都在里面了。
【儒学】
**学校**。齐代儒学的兴废，集中体现在国学的三立三废上：建元四年诏立国学，置生一百五十人，取王公以下至三将、著作郎、廷尉正、太子舍人、州别驾治中等见居官及罢散者的子孙，限家在京城二千里内，还定了祭酒准诸曹尚书、博士准中书郎、助教准南台御史的品格，可惜高帝随即去世而中止；永明三年正月再立，召公卿子弟以下至员外郎之子，共置生二百人，秋天全部到齐，王俭议定释奠之礼用轩县之乐、六佾之舞、牲牢器用依上公，这年冬天文惠太子亲临释奠讲《孝经》，武帝也到场旁听；建武四年又诏立学；永泰元年东昏即位，尚书省依永明旧例奏请废学，国子助教曹思文上表力争，历举汉成帝立学至元始百余年未尝暂废、晋武帝崩而学犹存之例，说"永明以无太子故废，斯非古典"，又说"今之国学，即古之太学"，请"使郡县有学，乡闾立教"，有司虽然奏可，而"学竟不立"。此外泰始六年因国学废而置总明观，分玄、儒、文、史四科，每科学士十人，建元中兼掌治五礼，永明三年国学一建就撤销了，改在王俭宅中开学士馆，把四部书都送到他家，又诏"以家为府"。
**经学家与经学风气**。刘瓛是一代儒宗，博通《五经》，聚徒教授常有数十人，京师士子贵游"莫不下席受业"；他住在檀桥，瓦屋几间，屋顶都漏，学生敬慕不敢直呼，称之为"青溪"；竟陵王亲自登门拜访，武帝要为他造馆，他说"室美为人灾，此华宇岂吾宅邪"；讲完《月令》对学生严植说"江左以来，阴阳律数之学废矣。吾今讲此，曾不得其仿佛"。陆澄"行坐眠食，手不释卷"，与王俭书论国学当立哪些经注：《易》主张郑玄、王弼并存，说"众经皆儒，惟《易》独玄，玄不可弃，儒不可缺"；《春秋》主张留服虔而不去贾逵之《经》，并称杜预注《传》"超迈前儒"；《谷梁》主张"存麋略范"；《孝经》则疑世传郑注非郑玄所作，王俭答以此书"明百行之首，实人伦所先"，仍旧立置。王俭本人"长礼学，谙究朝仪，每博议，证引先儒，罕有其例"，撰《古今丧服集记》，所有禅代、郊庙、冠婚、丧纪的议论多出其手。何佟之是建武、永元间礼学第一人，雩祭、社稷向位、牲色、朝日夕月、明堂配帝诸议都由他决定。另有蔡仲熊"礼学博闻"、王逡之"少礼学博闻"而驳王俭丧服十一条并撰《世行》五卷、何胤治礼为祭酒掌婚冠仪、桑惠度与周山文与议籍田、李撝与王僴之议讳榜。地方上则徐伯珍"受业生凡千余人"，沈驎士隐居余不吴差山讲经，从学者数十百人，各自盖屋依止其侧，他注过《易经》《礼记》《春秋》《尚书》《论语》《孝经》《丧服》《老子要略》数十卷；关康之"尤善《左氏春秋》"，太祖送《春秋五经》给他手自点定；臧荣绪"惇爱《五经》"，常在宣尼生日陈《五经》而拜，著《拜五经序论》，自号"被褐先生"。
**特点**。齐代儒学有三个现象值得注意：一是礼学独盛而经注之学相对沉寂——《礼志》两卷几乎是一部议礼总集，而纯粹的经解著作不多；二是儒者多在卑位，史臣在《儒林》性质的论断中说"其余儒学之士，多在卑位，或隐世辞荣者，别见他篇"，故本书不另立儒林传，经师分散在《刘瓛陆澄传》与《高逸传》中；三是玄儒并用，谈《易》《老》《庄》与讲《礼》《孝经》出自同一批人，张融、周颙、顾欢、陆澄皆是。史臣总论一代学风说："建元肇运，戎警未夷，天子少为诸生，端拱以思儒业……永明纂袭，克隆均校，王俭为辅，长于经礼，朝廷仰其风，胄子观其则，由是家寻孔教，人诵儒书，执卷欣欣，此焉弥盛。建武继立，因循旧绪，时不好文，辅相无术，学校虽设，前轨难追。"
【史学与谱学】
建元二年初置史官，以檀超与江淹掌史职。檀超上表确立条例：开元纪号不用宋年；封爵详于本传而不另作年表；立十志——《律历》《礼乐》《天文》《五行》《郊祀》《刑法》《艺文》依班固，《朝会》《舆服》依蔡邕、司马彪，《州郡》依徐爰，《百官》依范晔并入《州郡》；班固把五星放在《天文》、日蚀放在《五行》，他主张日蚀改入《天文》；又请立《处士传》《列女传》《帝女传》。左仆射王俭驳议，认为"金粟之重，八政所先，食货通则国富民实，宜加编录，以崇务本"，应当立《食货》；《朝会志》前史不书，蔡邕之说只是一家之见，"曲碎小仪，无烦录"，应当省去；《洪范》九畴以五行为首，日月五行之宗不宜改动；《帝女传》"亦非浅识所安"，高德异行自当载入《列女》。诏书采纳王俭之议而把日蚀归入《天文》。檀超史功未成而卒官，江淹续成，"犹不备也"——今本十一志的面目就是这样来的。同时豫章人熊襄著《齐典》，上起十代，自序说因《尚书·尧典》附于《虞书》之例，通称为"齐"，名曰《河洛金匮》。
本朝以外的史著也多见记载：臧荣绪把东西晋合为一书，纪、录、志、传共一百一十卷，褚渊称他"追古著书，撰《晋史》十帙，赞论虽无逸才，亦足弥纶一代"；王智深奉敕撰《宋纪》三十卷，书成而武帝崩，未及奏上，家贫到"饿五日不得食，掘苋根食之"，靠王僧虔父子分衣食度日；沈约撰《宋书》，拟立《袁粲传》请示武帝，武帝说"袁粲自是宋家忠臣"，又因多载孝武、明帝鄙渎之事，武帝遣人传话"卿可思讳恶之义"，于是删省甚多；崔慰祖著《海岱志》，起太公迄西晋人物，四十卷未成一半，临终嘱从弟写数本分付友人，又说自己"常欲更注迁、固二史，采《史》《汉》所漏二百余事"；袁炳著《晋书》未成而卒；刘祥撰《宋书》"讥斥禅代"而为王俭密启；苏侃与丘巨源撰《萧太尉记》载太祖征伐之功，又撰《圣皇瑞命记》一卷；黄门郎苏偘撰《圣皇瑞应记》、庾温撰《瑞应图》，都是《祥瑞志》的底本；王逡之撰《永明起居注》，其从弟珪之撰《齐职仪》五十卷，子颢上启献之，诏付秘阁。
谱学自成一门专业。贾渊祖父贾弼之"广集百氏谱记，专心治业"，晋太元中朝廷还给他令史、书吏缮写，藏于秘阁和左民曹；贾渊父子三世相传，共有十八州士族谱一百帙七百余卷，"该究精悉，当世莫比"。永明中王俭抄次《百家谱》，与贾渊共同撰定；竟陵王又让他撰《见客谱》。建武初有荒伧人王泰宝买袭琅邪王氏的谱，王晏启奏，贾渊被收当处极刑，儿子贾栖长叩头流血谢罪，朝廷哀怜才免。他另撰有《氏族要状》和《人名书》。谱牒之学与门第选举相表里，这一案最能说明它在当时的分量。
【文学与声律】
《文学传》的传论是南朝文论的要篇。它先说文章"蕴思含毫，游心内运，放言落纸，气韵天成"，历评曹丕品藻人才、挚虞区判文体、陆机《文赋》、李充《翰林》、张眎摘句、颜延图写情兴，然后分体溯源：四言以曹植《代马》、王粲《飞鸾》为"前超后绝"；五言以李陵"离辞"为"才骨"；七言举张衡"桂林湘水"、魏文"飞馆玉池"；赋以司马相如、扬雄"巨丽"为冠冕，张衡、左思"恢廓"而难继；颂推班固述傅毅、简文摛彦伯；章表推裴頠、庾亮；碑推孙绰继蔡邕，诔推谢庄起潘岳之尘。接着断当世文章为三体：
一是"启心闲绎，托辞华旷，虽存巧绮，终致迂回。宜登公宴，本非准的。而疏慢阐缓，膏肓之病，典正可采，酷不入情"，源出谢灵运；
二是"缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制。或全借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说。唯睹事例，顿失精采"，近傅咸五经、应璩指事；
三是"发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂。亦犹五色之有红紫，八音之有郑、卫"，是鲍照的遗烈。
而总的判断是"习玩为理，事久则渎，在乎文章，弥患凡旧。若无新变，不能代雄"。三体之外，他自陈所尚："若夫委自天机，参之史传，应思悱来，勿先构聚。言尚易了，文憎过意，吐石含金，滋润婉切。杂以风谣，轻唇利吻，不雅不俗，独中胸怀。"
**声律**之说，赖本书保存了最早的实录。《陆厥传》说："永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂。汝南周颙善识声韵。约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为永明体。"接着全录陆厥与沈约往复二书。沈约在《宋书·谢灵运传》后论中倡"宫羽相变，低昂舛节。若前有浮声，则后须切响，一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异"，又说"自灵均以来，此秘未睹"。陆厥去信驳难，举范晔《自序》"性别宫商，识清浊"与历代作者之例，说"观历代众贤，似不都暗此处，而云此秘未睹，近于诬乎"，并指出"一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。何独宫商律吕，必责其如一邪"。沈约回信说："宫商之声有五，文字之别累万，以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所举……十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽"，又说这只是"曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲立言之所急"，引扬雄"雕虫篆刻""壮夫不为"自解，末了承认"韵与不韵，复有精粗，轮扁不能言，老夫亦不尽辨此"。四声之目与"永明体"之名见于史籍，以此为最早。
**作家与名篇**。本书全录或节录的有：张融《海赋》（奇字满纸，自序文体"不阡不陌，非途非路"，顾觊之惜其不道盐而融当场补足四句）、《门律自序》与临终诫子书；王融《曲水诗序》的本事与请给虏书疏、请北伐疏；谢朓辞随王笺与"常恐鹰隼击，秋菊委严霜"之诗，沈约称其五言"二百年来无此诗也"，所撰敬皇后哀策文"齐世莫有及者"；卞彬《蚤虱赋》序（自述"一袍之缊，有生所托……孙孙息息，三十五岁焉"）与《虾蟆赋》"纡青拖紫，名为蛤鱼"讥刺令仆；刘祥《连珠》十五首全文；丘巨源与袁粲书论"五可"；丘灵鞠挽歌"云横广阶暗，霜深高殿寒"；谢超宗作殷淑仪诔，孝武帝说"超宗殊有凤毛，恐灵运复出"。此外还记了诸葛勖作《云中赋》指斥祭酒以下而下狱、作《东冶徒赋》得释，袁嘏自重其文说"我诗应须大材迮之，不尔飞去"，颇存一时风气。
【佛教】
**皇室与佛教**。永明是南朝佛教极盛的时期。文惠太子与竟陵王子良"俱好释氏"，一同设六疾馆收养穷民。子良在鸡笼山西邸召集学士抄《五经》百家为《四部要略》千卷，又"招致名僧，讲语佛法，造经呗新声，道俗之盛，江左未有也"；他屡次在邸园营斋戒、大会朝臣众僧，甚至亲自赋食行水，时论以为有失宰相体统；他劝武帝受戒，谏射雉也全用佛理立论："夫卫生保命，人兽不殊；重躯爱体，彼我无异。故《礼》云'闻其声不食其肉，见其生不忍其死'……菩萨不杀，寿命得长。施物安乐，自无恐怖。不恼众生，身无患苦。"武帝晚年信佛，御膳不宰牲，因断杀之故连大臣家都不去了；病中子良请沙门在殿前诵经，武帝梦见优昙钵华，子良便按佛经让御府用铜铸花插在御床四角。但武帝遗诏在崇信之外同时设限："显阳殿玉像诸佛及供养，具如别牒，可尽心礼拜供养之……自今公私皆不得出家为道，及起立塔寺，以宅为精舍，并严断之。唯年六十，必有道心，听朝贤选序。"崇佛与限佛并行，是齐代宗教政策的基调。到东昏时则走向滥用：营玉寿诸殿人工不够，就"剔取诸寺佛刹殿藻井仙人骑兽以充足之"。
**义学**。周颙"长于佛理"，著《三宗论》，立空假名、立不空假名，又设不空假名难空假名、设空假名难不空假名，再立假名空以难二宗，西凉州智林道人去信说此义"妙声中绝六七十载"，自己捉麈尾四十余年，"唯有此涂白黑无一人得者，为之发病"，称之为"真实行道第一功德"。刘虬"精信释氏，衣粗布衣，礼佛长斋，注《法华经》，自讲佛义"。明僧绍作《正二教论》，认为"佛明其宗，老全其生。守生者蔽，明宗者通。今道家称长生不死，名补天曹，大乖老庄立言本理"。何胤精信佛法而无妻妾，说断食生物，却还吃白鱼、䱉脯、糖蟹，又疑蚶蛎可不可食，让学生议论，钟岏作了一篇"䱉之就脯，骤于屈伸；蟹之将糖，躁扰弥甚"的妙文，竟陵王见了大怒。周颙给何点写信劝他吃素，是一篇完整的护生论："性命之于彼极切，滋味之在我可赊，而终身朝晡，资之以永岁，彼就冤残，莫能自列，我业久长，吁哉可畏"，又论三世轮回"杂报如家，人天如客"。
**夷夏之争**。这场争论的全部文献几乎都保存在卷五十四。顾欢作《夷夏论》，据道经老子入关化胡之说与佛经尘劫之数，提出"道则佛也，佛则道也。其圣则符，其迹则反"，但主张华夷之别不可乱："端委搢绅，诸华之容；剪发旷衣，群夷之服……全形守礼，继善之教；毁貌易性，绝恶之学"，"今以中夏之性，效西戎之法，既不全同，又不全异。下弃妻孥，上废宗祀"，又比较二教："佛教文而博，道教质而精……佛经繁而显，道经简而幽"，"佛是破恶之方，道是兴善之术"。袁粲托名道人通公驳他，说佛经之说"俗以膝行为礼，不慕蹲坐为恭"，并非专属戎土；又说"孔、老治世为本，释氏出世为宗。发轸既殊，其归亦异。符合之唱，自由臆说"；再辨"仙化以变形为上，泥洹以陶神为先。变形者白首还缁，而未能无死；陶神者使尘惑日损，湛然常存"。顾欢又作答，说道经著于西周而佛经东汉始来，又说"今华风既变，恶同戎狄，佛来破之，良有以矣"，并以"神仙有死"为"权便之说"。道士孟景翼造《正一论》，合二教于一："在佛曰实相，在道曰玄牝。道之大象，即佛之法身……老、释未始于尝分，迷者分之而未合。"张融作《门律》说"道之与佛，逗极无二"，举"越人以为凫，楚人以为乙，人自楚越，鸿常一耳"为喻，周颙难他说"虚无法性，其寂虽同，位寂之方，其旨则别……驱驰佛道，无免二末"。
**寺院与僧人**。书中屡见寺名：宋明帝起湘宫寺费极奢侈，虞愿当面说"陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。罪高佛图，有何功德"；武帝起禅灵寺，有人说"禅者授也，灵非美名，所授必不得其人"，后来果然太孙被废；另有定林寺（僧远住此，明僧绍往候）、招提寺、上定林寺（九年甘露降佛堂庭）、崇虚馆（东田殿堂改）、六疾馆、长沙寺（僧业富有，铸黄金龙数千两埋土中，萧颖胄取以充军实）、斗场里安明寺（古树剖开自然有"法大德"三字）、会稽保林寺（刹上四破，电火烧塔而佛面窗户不损）、庄严寺（车驾幸听僧达道人讲）、南涧寺、波若寺、永业寺。僧人参与政治者也不少：道人杨法持与太祖有旧，元徽末"宣传密谋"，昇明中为僧正，建元初罢道还俗封州陵县男；沙门玄畅于益州齐后山立精舍而当日正是太祖受禅之日；志公道人为江泌占子琳之祸福，"覆香炉灰示之曰'都尽，无所余'"；天竺道人释那伽仙为扶南使者奉表来献。
**史臣的立场**。《高逸传》末的长论是正史中罕见的护教文字。他逐一拿儒、阴阳、法、墨、纵横、杂、农、道诸家与佛理相校——儒家"仁爱义宜，礼顺乐和而已；今则慈悲为本，常乐为宗"；法家"出自刑理，禁奸止邪，明用赏罚；今则十恶所坠，五及无间"；道家"执一虚无，得性亡情……今则波若无照，万法皆空"——结论是"九流之设，用藉世教，刑名道墨，乖心异旨，儒者不学，无伤为儒；佛理玄旷，实智妙有，一物不知，不成圆圣"，又说"道本虚无，非由学至，绝圣弃智，已成有为……佛则不然，具缚为种，转暗成明，梯愚入圣"，最后明言"史臣服膺释氏，深信冥缘，谓斯道之莫贵也"。
**北朝佛事**。《魏虏传》记佛狸（太武帝）在长安讨羯胡时"杀道人且尽"，元嘉南侵俘获僧人用铁笼盛之，后来自己得了恶疾，从此敬畏佛教、立塔寺浮图；献文帝禅位后"黄冠素服，持戒诵经，居石窟寺"；太和三年道人法秀谋反，被囚而笼头铁锁无故自脱，北魏穿其颈骨而杀之，咸阳王想尽杀道人，太后冯氏不许；孝文帝"尤精信，粗涉义理，宫殿内立浮图"。
【道教】
**天师道世家**。杜京产是杜子恭的玄孙，"世传五斗米道，至京产及子栖"，父道鞠善弹棋。孔稚珪的父亲孔灵产"有隐遁之怀，于禹井山立馆，事道精笃，吉日于静屋四向朝拜，涕泗滂沲"，出过钱塘北郭，一定在舟中遥拜杜子恭墓，此后到京城一路东向而坐，不敢背侧；他又"颇解星文，好术数"，沈攸之起兵时密告太祖"攸之兵众虽强，以天时冥数而观，无能为也"，太祖验其言，擢为光禄大夫，还用竹箱把他抬上灵台占候，并送白羽扇、素隐几给他，说"君性好古，故遗君古物"。
**隐居修道者**。褚伯玉十八岁时父亲为他娶妻，新妇进前门他就从后门出走，到剡县住瀑布山三十余年，"性耐寒暑，时人比之王仲都"；太祖即位后下手诏请他出来，他辞疾，于是敕在剡白石山立太平馆给他住，建元元年卒，年八十六，常住一座楼上就葬在楼下，孔稚珪从他受道法，在馆旁立碑。顾欢"事黄老道，解阴阳书，为数术多效验"，晚节服食不与人通，每天早上出门，山鸟集在他掌中取食；元嘉末在东府壁上题"三十年二月二十一日"，后来太初弑逆正是此年月；临终赋诗"精气因天行，游魂随物化"，预定死日而卒，身体柔软。另有卢度，随张永北征，败时被追急，阻淮水不得渡，心中立誓"若得免死，从今不复杀生"，须臾见两面楯漂来，接之得渡；后隐西昌三顾山，鸟兽相随，夜里有鹿撞他的墙，他说"汝坏我壁"，鹿应声而去；池中养鱼，呼名则依次来取食。楼惠明居金华山有道术，"禽兽毒螫者皆避之"，永明三年忽乘轻舟往临安县，不久唐宇之破郡，人以为先知。
**术数与风气**。道术渗透到朝野各处：曲阿黄庆宅旁夜有白光，请道士傅德占掘之，得"长承万福"玉印（事载《祥瑞志》）；萧谌"好左道"，吴兴沈文猷相他"相不减高帝"，后来文猷伏诛；东昏"信鬼神"，拜蒋子文神为假黄钺、相国、钟山王，后又尊为皇帝，迎神像入后堂，使所亲巫朱光尚祷祀祈福；明帝"潜信道术，用计数，出行幸，先占利害"，又身衣绛服以为厌胜，巫觋说后湖水头经过宫内致帝有疾，他竟亲到太官行水沟、决意要把它塞掉。《祥瑞志》大量引用《老子河洛谶》《尚书中候》《孝经钩命决》《运斗枢》《河图》，正是谶纬与道教结合的产物。
【医学】
**名医**。褚澄（褚渊之弟）"善医"：建元中为吴郡太守，豫章王感疾，太祖召他来治，"立愈"，随即迁左民尚书。东阳人徐嗣"医术妙"，本书记了他两个病案：一个北方人患冷病多年，重茵累褥、床下生炉火仍不好，徐嗣在盛冬让他光着身子坐在石上，准备一百瓶水从头浇灌，初浇几十瓶，病人寒战垂死，子弟在旁哭泣，徐嗣命令浇满，到七八十瓶后"举体出气如云蒸"，再撤床去被，第二天就能起行，说"此大热病也"；另一次春天经过南篱门，听见笪屋中有呻吟声，说"此病甚重，更二日不治，必死"，去看，老妇全身痛而处处有黑斑，他煮了一升多汤送去让她服下，服后更痛，在床上跳投无数，不久黑斑处都拔出一寸多长的东西，再用膏涂疮口，三天痊愈，说"此名钉疽也"；传末评曰"事验甚多，过于澄矣"。此外刘休"多艺能，爰及鼎味，问无不解"，又能筮后宫孕者男女；虞悰"善为滋味，和齐皆有方法"，武帝向他求各种饮食方，他秘不肯出，只在武帝醉后体不快时献上"醒酒鲭鲊一方"——饮食与医药在当时本是一事。
**采药与民间医疗**。解仲恭侨居南郡，母亲病久不愈，入山采药，遇见一位老人告诉他"得丁公藤，病立愈。此藤近在前山际高树垂下便是也"，说完不见；仲恭依言取之治病，母亲即愈，"至今江陵人犹有识此藤者"。诸暨屠氏女侍奉盲父病母，父母死后听见空中有声说"汝至性可重，山神欲相驱使。汝可为人治病，必得大富"，她起初不敢从而得病，后来邻人中有中溪蜮毒的，她试着医治，自己的病反而好了，于是以巫道为人治疾"无不愈"，家产日益。巫、道、医三者在民间并不分家。
**医政**。官制上太常之外有"大医令一人，丞一人"，属少府系统的还有御府、上林诸令。朝廷屡次下诏"疾病穷困不能自存者，详为条格，并加沾赉"，又遣中书舍人、二县官长赈赐；竟陵王在府第北立廨收养贫病，"给衣及药"；文惠太子与子良立六疾馆以养穷民。王僧虔上疏请禁郡县以汤药杀囚，主张"治下囚病，必先刺郡，求职司与医对共诊验；远县，家人省视，然后处理。可使死者不恨，生者无怨"，这是齐代医政上最值得记的一条。又明帝病久不愈，"敕台省府署文簿求白鱼以为治"，外间才知道他病重——以物为药之俗也见一斑。
【方技与艺能】
**围棋**。宋明帝好棋而技甚拙，特设"围棋州邑"，以建安王休仁为州都大中正，王谌、沈勃、庾珪之、王抗四人为小中正，褚思庄、傅楚之为清定访问。当世品第：琅邪王抗第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松并第二品；赤松"思速，善于大行"，思庄"思迟，巧于斗棋"。宋文帝时羊玄保为会稽太守，帝遣思庄入东与他对局，回来在帝前复盘，因而制成局图。太祖让思庄与王抗交赌，"自食时至日暮，一局始竟"，皇帝倦了让他们回省，到五更才分胜负，王抗在棋局后面睡着，思庄却通宵不眠；时人说"思庄所以品第致高，缘其用思深久，人不能对也"。永明中敕王抗品棋，竟陵王命萧惠基主持其事。
**书法**。王僧虔是一代大家，"弱冠，善隶书"，宋文帝见其书素扇叹曰"非唯迹逾子敬，方当器雅过之"；孝武帝想独擅书名，他就常用拙笔写字以避祸。太祖也善书，即位后与他赌书，写完问"谁为第一"，他答"臣书第一，陛下亦第一"，太祖笑说"卿可谓善自为谋矣"；太祖又出示古迹十一帙向他求能书人名，他把民间所有而帙中没有的吴大帝、景帝、归命侯、桓玄及王导、王洽、王珉、张芝、索靖、卫伯儒、张翼共十二卷奏上，另进羊欣所撰《能书人名》一卷。他的《论书》一篇评自宋文帝、王廙、王洽、庾翼、张翼、张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫、张澄、郗愔、郗超、桓玄、谢安、羊欣、孔琳之、丘道护、范晔、萧思话、谢综、谢灵运、贺道力、庾昕数十家，是书史要篇；又著《书赋》。此外刘休"善羊欣正隶法……始好此法，至今此体大行"；周颙少从外家得卫恒散隶书法，学得很工，文惠太子让他在玄圃茅斋壁上题书，何胤要用倒薤书与他交换，他笑答"天下有道，丘不与易也"；刘绘"撰《能书人名》，自云善飞白"；萧惠基、谢超宗、王慈皆以书名，王慈答谢超宗"我之不得仰及，犹鸡之不及凤也"。
**绘画**。宗测"善画，自图阮籍遇苏门于行障上，坐卧对之。又画永业佛影台，皆为妙作"；毛惠远善画马，刘瑱善画妇人，"世并为第一"；毛惠素为少府卿，因买铜官碧青供御画而被谗伏诛；宋人顾景秀所画蝉雀扇，齐世犹为珍品，何戢因王晏献给皇帝；陆探微、顾彦先也都见于记载。
**音乐**。王僧虔上表正雅乐，指出"今总章羽佾，音服舛异"，又说"今之《清商》，实由铜爵，三祖风流，遗音盈耳，京、洛相高，江左弥贵……而情变听移，稍复销落，十数年间，亡者将半。自顷家竞新哇，人尚谣俗，务在噍杀，不顾音纪"，请求"曲全者禄厚，艺妙者位优"以挽救遗音，朝廷采纳。萧惠基"解音律，尤好魏三祖曲及《相和歌》，每奏，辄赏悦不能已"。柳世隆"善弹琴，世称柳公双璅，为士品第一"，自云"马槊第一，清谈第二，弹琴第三"。王敬则之子仲雄"善弹琴，当时新绝"，明帝把主衣库所藏蔡邕焦尾琴五日一给他，他在御前弹《懊侬曲歌》唱"常叹负情侬，郎今果行许"，明帝越发猜愧。褚渊善琵琶，世祖在东宫赐他金镂柄银柱琵琶；沈文季也善琵琶，与褚渊在豫章王宅共奏而不肯"作伎儿"。
**机巧与杂艺**。祖冲之造指南车、千里船、水碓磨、欹器（已见前）；沈约等所重的博塞之戏，祖冲之"博塞当时独绝，莫能对者"；沈文季"尤善簺及弹棋，簺用五子"；垣荣祖善弹；张敬儿、周盘龙诸人以弓马名。又有太乐令郑义泰据孙绰赋造"天台山伎"，作莓苔石桥、道士扪翠屏之状；元会日的"凤皇衔书伎"属鱼龙之流。
【风俗与社会】
**门第与寒人**。门阀之风，卷二十三史臣论得最透："自金、张世族，袁、杨鼎贵，委质服义，皆由汉氏，膏腴见重，事起于斯……贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐至公卿，则知殉国之感无因，保家之念宜切。"所以他认为责备褚渊不死宋室是"人主之所同谬，世情之过差"。与此相对的是一批不趋附的人：王琨、王延之、王秀之祖孙三世"不事权贵"，时语"二王持平，不送不迎"；虞玩之穿着二十年的破屐去见太祖，太祖取来一看"讹黑斜锐，蒵断，以芒接之"；王僧虔见侄子王俭建的长梁斋制度稍过，看了不高兴，竟不进门，王俭马上拆掉。寒人则从军功、文墨两途而起，形成一代升沉的另一条路。
**衣食器用**。王俭"作解散髻，斜插帻簪，朝野慕之，相与放效"；帽制屡变，《五行志》一概视为服妖；袴褶是戒严时的戎服；庾杲之清贫，吃的只有韮菹、瀹韮、生韮，有人戏称"谁谓庾郎贫，食鲑常有二十七种"（三九二十七）；周颙在山中"赤米白盐，绿葵紫蓼"，答文惠太子问菜食何味最胜说"春初早韭，秋末晚菘"，又以"周妻何肉"自道所累；虞悰则以精于滋味著称。张融遗命"三千买棺，无制新衾"，左手执《孝经》《老子》，右手执小品《法华经》，可见一时士人生死之际的信仰并取。
**婚丧与家族**。永明七年诏禁婚礼"同牢之费，华泰尤甚……膳羞方丈，有过王侯"，令"合卺之礼无亏，宁俭之义斯在"；十年诏禁"裂锦绣以竞车服之饰，涂金镂石以穷茔域之丽。至斑白不婚，露棺累叶"。武帝遗诏薄葬，豫章王、萧景先、张融临终都留下俭约的遗令。累世同居则屡被旌表：建元三年大使巡行天下，义兴陈玄子四世一百七十口同居，武陵邵荣兴、文献叔八世同居，东海徐生之、武陵范安祖、李圣伯、范道根五世同居，零陵谭弘宝、衡阳何弘、华阳阳黑头四世同居，并诏表门闾、蠲租税；建武三年又表蜀郡王续祖、华阳郝道福累世同爨。
**孝义与妇女**。卷五十五所记多是平民之事：华宝八岁时父亲戍长安，临别说"须我还，当为汝上头"，长安陷落父亲死，华宝到七十岁始终不婚不冠；韩系伯迁让桑界，邻人惭愧还所侵地；吴达之自卖为十夫客以葬嫂，又卖田赎回被略卖江北的从祖弟夫妻；江泌衣服破了怕虱子饿死，又把它们捡回衣中，吃菜不吃菜心"以其有生意也"。妇女之事尤多：吴康之妻赵氏遇荒年自卖以养母、夫亡誓不再嫁；晋陵徐灵礼妻遇火救儿与儿俱焚；会稽吴翼之母丁氏分衣食赈里中饥者、代输三调、为孤者办冢椁；会稽陈氏三女采菱莼易米养祖父母与病父，乡里称为"义门"而长女自伤茕独誓不肯嫁；永兴王氏女五岁病盲，父母死时"临尸一叫，眼皆血出"，小妹舔其血而左目复明；吴兴乘公济妻姚氏养育夫兄之子，卖田宅为他们娶妇而自己与二子寄住邻家，明帝为之婚、表门闾、复徭役。
**隐逸之风**。卷五十四序说得很美："若道义内足，希微两亡，藏景穷岩，蔽名愚谷，解桎梏于仁义，示形神于天壤，则名教之外，别有风猷。"所记褚伯玉、明僧绍、顾欢、臧荣绪、何求兄弟、刘虬、庾易、宗测、杜京产、沈驎士、吴苞、徐伯珍诸人，或聚徒教授，或躬耕诵书，屡征不就；而太祖、武帝、竟陵王都以礼相下，征命之诏与辞让之笺往往并存，宗测答豫章王的"何为谬伤海鸟，横斤山木"、"性同鳞羽，爱止山壑……岂容课虚责有，限鱼慕鸟哉"，庾易以连理机、竹翘书格报袁彖之馈，都是其中名句。
【四夷】
**北魏**（卷五十七）。这是一代外国传之冠。记拓跋世系自猗卢、什翼犍、珪、木末、焘（佛狸）、浚、弘到宏（孝文）、恪；平城的营建——"截平城西为宫城，四角起楼，女墙，门不施屋，城又无堑"，南门外立二土门、内立五庙、西立太社，云母等三殿，饮食厨名"阿真厨"，太子宫在城东、婢使千余人"织绫锦贩卖，酤酒，养猪羊，牧牛马，种菜逐利"，太官八十余窖、每窖四千斛，郭城绕宫城之南筑为坊巷"坊大者容四五百家"，城西南白登山边立父祖庙，城西祠天坛立四十九木人"长丈许，白帻、练裙、马尾被"，每年四月四日杀牛马祭祀，城西三里刻石写《五经》及国记，取邺城石虎宫的文石屋基六十枚为料。鲜卑官名音译一段是仅存的语料：内左右叫"直真"，外左右叫"乌矮真"，曹局文书吏叫"比德真"，檐衣人叫"朴大真"，带仗人叫"胡洛真"，通事人叫"乞万真"，守门人叫"可薄真"，杀人者叫"契害真"，贵人作食人叫"附真"，三公贵人通称"羊真"；又有"俟勤地何"比尚书、"莫堤"比刺史、"郁若"比二千石。车服则有五层四轮的大小辇、不施帷幔的银镂羊车、元会日六七十人牵上殿的四轮车，腊日逐除"城门磔雄鸡，苇索桃梗，如汉仪"。制度之变记太和立三长（五家为邻、五邻为里、五里为党）、造户籍、分三十八州、罢腊前傩、定五等品第、迁都洛阳、改姓元氏（因讳言李陵之后）、王肃制九品官仪、赐死太子恂、冯氏姊妹预政、咸阳王禧之变。聘使与战事首尾相贯，末有史臣长论，追叙晋宋以来北伐之失，归结为"号令不明，固中国之所短也"。
**蛮与东南夷**（卷五十八）。先记荆、湘、雍、郢、司五州之蛮：宋世封西阳蛮梅虫生为高山侯、田治生为威山侯、梅加羊为扞山侯，齐初有司奏请依例解封而诏特留；建元二年南襄城蛮秦远寇潼阳杀县令焦文度，北上黄蛮文勉德寇汶阳，司州蛮引北魏攻平昌戍；武陵酉溪蛮田思飘寇抄，内史王文和讨之；永明初向宗头与黔阳蛮田豆渠五千人为寇；三年湘川蛮陈双、李答寇掠郡县，吕安国讨之不克而柳世隆乃平；又记蛮俗"衣布徒跣，或椎髻，或剪发。兵器以金银为饰，虎皮衣楯，便弩射，皆暴悍好寇贼焉"。其下高丽（高琏年百余岁而卒；北魏设诸国使邸，齐使第一、高丽次之，颜幼明、刘思斅为班位力争；王融戏问其折风帽"服之不衷，身之灾也"，答"此即古弁之遗像也"）、百济（牟大大破北魏，为沙法名、赞首流、解礼昆、木干那等请"假行"军号，诏可并赐；策命牟都为百济王之文全录。此条中缺三百二十九字）、加罗（王荷知"款关海外，奉贽东遐"，授辅国将军）、倭（王武进号镇东大将军）、林邑（杨迈之名来自"紫磨金"，有金山"金汁流出于浦"，事尼乾道铸金银人像大十围，檀和之伐之获黄金数万斤；风俗"贵女贱男，谓师君为婆罗门……妇先遣娉求婿"，居丧剪发，燔尸中野，远界有灵鹫鸟知人将死而食其肉，再取骨烧灰水葬；"人色以黑为美"；区栗城建八尺表，日影度南八寸）、扶南（女王柳叶与激国人混填的传说；国王居重阁、以木栅为城、编大箬叶覆屋；讼狱之法"以金指环若鸡子投沸汤中，令探之，又烧锁令赤，著手上捧行七步，有罪者手皆燋烂"，又有没水验直之法；阇耶跋摩遣释那伽仙奉表献金镂龙王坐像、白檀像、牙塔、古贝、琉璃苏鉝、瑇瑁槟榔柈，并上一篇长诗）、交州数叛。
**芮芮、河南、氐、羌**（卷五十九）。芮芮即柔然，"塞外杂胡也，编发左衽……逐水草，尽有匈奴故庭，威服西域。土气早寒，所居为穹庐毡帐。刻木记事，不识文书"，常与北魏为仇；宋末其国相希利垔"解星算数术，通胡汉语"，预言南方当有姓名齐者；昇明二年王洪轨奉使约期共伐魏，建元元年芮芮三十万骑南侵；国相邢基祇罗回的奉表全录。河南即吐谷浑，是匈奴种，汉世称"赀虏"，"多畜，逐水草，无城郭。后稍为宫屋，而人民犹以毡庐百子帐为行屋。地常风寒，人行平沙中，沙砾飞起，行迹皆灭。肥地则有雀鼠同穴，生黄紫花；瘦地辄有瘴气"；拾寅、易度侯、休留茂三世受命，而使者丘冠先死事。氐杨氏与苻氏同出略阳，据仇池"四方壁立，自然有楼橹却敌状，高并数丈。有二十二道可攀缘而升，东西二门，盘道可七里，上有冈阜泉源。氐于上平地立宫室果园仓库，无贵贱皆为板屋土墙"；杨广香、文弘、后起、集始、灵珍、馥之、崇祖诸人的叛服爵命历历可考，豫章王与广香书、讨李乌奴檄文并录。羌则宕昌梁弥机、弥颉、弥承三世与西凉州羌王像舒彭，其俗"重虎皮，以之送死，国中以为货"。
【卷目】
**卷一 本纪第一 高帝上** 记太祖世系与仕宋始末。出自南兰陵，父萧承之仕宋为右将军。道成少年从军，宋泰始中镇淮阴，被明帝猜疑，用荀伯玉之计遣骑入北魏境立标榜，朝廷畏边事才让他留任。元徽二年桂阳王刘休范起兵，他屯新亭拒战，黄回、张敬儿诈降斩之，声名大振，升中领军；四年平建平王刘景素。五年苍梧王被弑，王敬则提首来归，于是立顺帝、总录朝政。昇明元年沈攸之起兵荆州，他入守朝堂，一夜平袁粲、刘秉于石头；二年攸之败死，进太傅、相国、齐公、齐王，加九锡；三年四月受禅。篇中并载其形貌、好读《左氏春秋》以及屡次辞让的表章。
**卷二 本纪第二 高帝下** 建元四年编年。受禅诏、大赦、封宋帝为汝阴王，立七庙追尊四世，立太子萧赜；颁禁奢十七条；二年北魏二十万众攻寿春，垣崇祖堰肥水大破之；置巴州、省南豫州；分遣众军北讨。四年三月崩于临光殿，年五十六，遗诏丧礼务从俭约、不得用宝器。末评其起自布衣、知音律，赞以四言。
**卷三 本纪第三 武帝** 永明十一年逐年编次，是全书诏敕最密的一卷：立国学、省总明观、躬耕籍田、在玄武湖与琅邪城讲武、祀南北郊明堂、听讼录囚、严课农桑、蠲逋租赈水旱、赐谷孤老六疾、掩埋枯骸、禁产子不育、改筑孔子庙、节婚丧之费、增尚书丞郎禄俸、折租取钱、权断酒、初临太极殿读时令。四年唐宇之反伏诛；八年巴东王子响伏诛；十一年雍州刺史王奂伏诛、正月太子长懋薨、四月立皇太孙、七月崩。遗诏两道：一道托孤而令众事与萧鸾参怀，一道定丧制——穿夏衣画天衣、器物不用宝物、灵前不以牲为祭只设饼茶饮干饭酒脯、陵名景安、禁公私出家起塔。末评"上刚毅有断，为治总大体，以富国为先"。
**卷四 本纪第四 郁林王** 隆昌元年事。先叙他为南郡王时在崇政殿加冠、立为皇太孙、即位后追尊文惠太子为世宗文皇帝诸事；次全录皇太后废帝令，历数"居丧无一日之哀，缞绖为欢宴之服""阉竖徐龙驹专总枢密""二帝姬嫔，并充宠御""端委以朝虚位，交戟而守空宫积旬"；最后是本传，记他少年时的伪饰得宠、对豫章王妃说"不如作市边屠酤富儿百倍"、即位后赏赐动辄百数十万、每见钱便说"我昔时思汝一文不得，今得用汝未"、斗鸡裸袒、毁武帝招婉殿赐徐龙驹、与文帝幸姬霍氏私通、与何胤谋诛高宗不果；萧谌入门三次失履，帝拔剑自刺不中，以帛缠颈，出西弄被杀，年二十二。
**卷五 本纪第五 海陵王** 延兴元年事。先叙他出为临汝公、南豫州刺史，郁林被废而萧鸾议立之；即位诏称颂三祖功德而斥"嗣君昏忍"；八月以下的除授与遣大使巡行风俗；九月以后萧鸾连杀诸王的时间表；帝"起居皆谘而后行"、想吃蒸鱼菜而太官令不给。十月皇太后令降封海陵王，建武元年诏依汉东海王强故事优给，十一月称疾、数遣御师占视而殒之，年十五，谥恭王。史臣论一年三改年号是丧乱之兆，与汉中平、晋太安相比。
**卷六 本纪第六 明帝** 先叙萧鸾历宋齐两朝之官，从安吉令、永世令、西昌侯、郢州刺史、度支尚书、吴兴太守、豫州刺史到尚书右仆射、左仆射、领右卫，武帝遗诏任侍中尚书令，再到骠骑大将军、录尚书、宣城郡公、太傅宣城王而受禅。建武元年即位诏；断远近上礼、停雕文篆刻、追尊景皇懿后、立宝卷为太子、恢复被诛诸王属籍并封其子为侯、省新林苑还民地、罢邑宰任土恒贡、恢复七十致仕者微俸。二年北魏寇司豫徐梁四州，遣王广之、萧坦之、沈文季三道出兵，虏攻钟离、围司州而退；六月诛萧谌与西阳王子明、南海王子罕、邵陵王子贞。三年罢东田、毁兴光楼、剔除车府金银饰校。四年诏立学；尚书令王晏伏诛；北魏寇沔北、司州，遣崔慧景救雍州。永泰元年诛河东王铉、临贺王子岳等十王；王敬则举兵，遣刘山阳东讨斩之；七月崩，年四十七，遗诏分任徐孝嗣、沈文季、江祏、陈显达诸人。末段述其吏才、俭约、猜忌、厌胜与欲塞后湖水之事。
**卷七 本纪第七 东昏侯** 永元三年编年。元年诏研策秀孝、祀南郊；二月陈显达败于马圈；八月始安王遥光据东府反而被斩；十月诛徐孝嗣、沈文季；十一月陈显达自寻阳举兵，十二月斩之。二年正月下诏讨裴叔业而叔业以寿春降魏；三月崔慧景袭京师、江夏王宝玄纳之、围城而败；四月萧懿救援，十月害萧懿；十一月萧颖胄起兵荆州，十二月萧衍起兵襄阳。三年正月元会由阉人行仪、二月乾和殿西厢火、三月南康王即位江陵、七月张欣泰等奉建安王宝寅事败、郢城降、八月义军至南州、十月朱雀桁败而东府降、闭宫自守、十二月被弑，年十九。本传详述他不喜书学、夜捕鼠达旦、昼眠夜起、台阁案奏久不报、屏除出游、拜潘妃为贵妃、起仙华神仙玉寿诸殿、芳乐苑立市自为市魁、所宠群小三十一人、拜蒋子文神为皇帝、围城中仍惜金钱不肯赏赐、含德殿吹笙歌《女儿子》而遇弑。末录宣德太后令。
**卷八 本纪第八 和帝** 建武元年封随郡王，永元元年改封南康王、都督荆雍等七州、荆州刺史。二年十一月长史萧颖胄杀刘山阳奉梁王起义，教纂严、原遣所领系囚；以梁王为都督前锋诸军事，颖胄为都督行留诸军事；十二月宣德太后令封宣城等十郡为宣城王、相国、荆州牧。三年正月受命大赦、在城南建牙；二月群僚上尊号、立宗庙南北郊；三月梁王率众屯沔口，郢州刺史张冲拒守。中兴元年三月即位于江陵，以颖胄为尚书令、宝义为司空；五月幸竹林寺宴群臣；七月王茂先破东军于加湖；八月陈伯之降；九月诏梁王若定京邑得以便宜从事；十一月颖胄卒；十二月建康城平。二年正月宣德太后临朝，二月湘东王宝晊伏诛，三月进梁王九锡、禅位，车驾东归至姑熟，四月薨，年十五。
**卷九 志第一 礼上** 先叙历代礼书源流，次载永明二年伏曼容上表、诏王俭制定五礼之始。以下都是当时议礼的文章：建元元年郊殷明堂先后与有配无配（裴昭明、孔逷、司马宪、王俭四议，王俭之议最详，兼定郊日用辛、牲色依晋宋）；建元四年嗣位之君当年郊否（王俭引秦汉至晋宋之例，张绪等十七人同议）；永明元年立春在郊后欲改郊日而王俭启请不改；永明二年郊堂同日异日九议并诏亲祠北郊；建武二年庾昙隆启南郊坛内不宜起瓦屋，徐景嵩、贺玚、王摛、虞炎、李撝往复而议不行；建武二年旱，何佟之定雩坛之制与配飨；隆昌元年、永元二年两议明堂配帝；太祖立七庙与阴室祔祭；宋泰豫谅暗不亲奉之议与王俭驳正；永明九年太庙荐时物（宣帝面起饼鸭臛、孝后笋鸭卵脯酱炙白肉、高帝肉脍菹羹、昭后茗粣炙鱼，"皆所嗜也"）及武帝梦太祖求食而别祠青溪宫；永明六年何諲之议祭鱼鲜槁之数；永明十年褚渊等六功臣配飨太祖庙庭的板度；永明十一年故太子祔庙；建武二年景懿后迁庙车服；永泰元年嗣君庙见之议（徐孝嗣、萧琛）；永明元年腊祠遇合朔；永明十一年何佟之议社稷坛北向；建武二年牲色与五神之位；永元元年何佟之议朝日夕月；永明三年籍田用亥日六议；国学三立三废与曹思文表；永明五年南郡王冠礼及祝辞醮辞；婚礼节文与徐孝嗣议醴卺。
**卷十 志第二 礼下** 建元四年昭皇后迁祔有无虞祭（王俭两议）；建元二年皇太子妃薨后宫臣服制、铭旌建旒、石志当废、卒哭后朔望设祭；建元三年闰月数闰之辩——王俭议应五月晦小祥，褚渊难之，往复十余问，祠部郎王珪之议附王俭，诏可；穆妃丧中南郡王与闻喜公是否相待而祥（王俭答王逡之长书，论"送往有已，复生有节"）；建元三年南郡王闻喜公国臣为君母之服；永明十一年文惠太子薨群臣降服齐衰三月、太孙三年、妾为君长子之礼久废不行、释服奏乐与姻娶之别、公除变服先后；建武二年朝会作乐与否；建武二年世宗祥忌至尊及群臣泄哀之仪（陶韶、李撝、谢昙济、崔愝、沈倓、刘警、何佟之七议）；海陵王薨百官会哀适逢戒严而不以戎服临丧。末有赞。
**卷十一 志第三 乐** 历叙两汉魏晋宋郊庙乐章沿革；建元二年议定太庙登歌用褚渊辞、余用谢超宗辞，永明二年伏曼容请删纂雅乐而不行。全录南郊、北郊、明堂、太庙、雩祭、藉田、元会诸篇歌辞，逐篇注明删改增损；著《宣烈》《凯容》二舞的冠服源流；录《明君》《圣主》《铎舞》《白鸠》《济济》《独禄》《碣石》《淮南王》《齐世昌》《公莫》《白纻》《俳歌》诸舞曲辞与本事。末及角抵像形杂伎、永明六年天台山伎、元会凤皇衔书伎、竟陵王与文士造《永平乐》十曲。
**卷十二 志第四 天文上** 首录宋昇明三年太史令陈文建奏，历数孝建以来天变而系以占辞，为齐受命张本；次明本志断限，建武以后"明帝不欲使天变外传，并秘而不出，自此阙焉"。以下分日蚀、月蚀、日光色、日晕珥背、月晕犯、月犯列星六门，逐条记年月日、方位、分寸、色泽。史臣论日月蚀之理，引黄香、郑玄、王逸之说，设难答问四番；又据《石氏星经》论建星之占为宰相之象。
**卷十三 志第五 天文下** 史臣先论五星与日月为七曜，妖祥所主，与列宿有别。次记五星相犯列宿，分太白、荧惑、岁星、辰星、填星五门，自建元元年至隆昌元年逐条编次；次流星灾，记大小、色泽、尾长与出没之所，永明七年有流星直抵北极而有声如雷，太史奏名"天狗"，永元三年坠入太湖的"木殃"备引诸纬书而断为乱亡之征；次老人星七见、白虹云气与梗云阵云之占。末有赞。
**卷十四 志第六 州郡上** 扬、南徐、豫、南豫、南兖、北兖、北徐、青、冀、江、广、交、越十三州。每州先叙沿革形胜，次列郡县并注省置割属。扬州为京辇神皋，领丹阳、会稽、吴、吴兴、东阳、新安、临海、永嘉八郡；南徐治京口，缘江为境，自临淮以下"郡无实土"；豫州治寿春，备叙晋以来镇所屡迁与刘毅论边荒之表；南豫州两置两省，载王俭、沈宪、殷瀰三启论二豫分置之得失；南兖治广陵，永明元年柳世隆奏土断并省侨邦；北兖镇淮阴，吕安国启立东平郡以安流民；北徐镇钟离；青州治郁洲，刘善明以海中易守而累石为城；冀州"郡县十无八九，但有名存"；江州镇寻阳；广州富兼十世；交州宝货所出；越州穿山为城门而瘴气杀人。
**卷十五 志第七 州郡下** 荆、巴、郢、司、雍、湘、梁、秦、益、宁十州及雍州宁蛮府所领。荆州为江左大镇，备叙晋宋镇所之迁与"陕西"之称的由来；巴州因三峡险隘、山蛮寇贼而置，不久省；郢州据黄鹄矶，宋孝武置以分荆楚之势；司州镇义阳，有三关之隘；雍州镇襄阳，田土肥良，部领蛮左，另置宁蛮府；湘州"湘川之奥，民丰土闲"；梁州镇南郑，为巴蜀捍蔽，末列无县邑之郡四十五，结以"荒或无民户"；秦州寄治汉中南郑；益州"险塞，沃野天府"，西通芮芮河南如汉之武威张掖；宁州道远土瘠、诸爨强族，益宁等郡"有名无民"。赞曰"郡国既建，因州而部……迁徙叛逆，代亡代有"。
**卷十六 志第八 百官** 先叙历代官仪撰述。次列相国、太宰、太傅、大司马、大将军、三公、特进、开府仪同三司及诸将军与公督府十八曹佐史之制；太常所领博士、国子祭酒博士助教（附建元四年置学之官品、永明八年何胤为祭酒疑所服而以玄服临试、月余乃定服朱衣）、总明观祭酒（泰始六年置四科，永明三年省）、太庙明堂太祝太史廪牺太乐诸陵令；光禄勋与诸大夫（附任遐乞金、王晏启转金紫之事）、卫尉（宫城却敌楼改鼓为铁磬）、廷尉、大司农、少府、将作大匠、太仆、大鸿胪、乘黄客馆令；录尚书以下尚书台组织与左右丞分掌之目；侍中（记王华等与帝接膝共语、貂拂帝手之事，及齐世"多以美姿容者兼官"）、黄门、散骑、集书、中书、秘书、御史中丞（"专道而行，驺辐禁呵"）、谒者；领护二卫骁游四军五校以下"西省""东省"之别；丹阳尹、东宫僚属、州牧刺史、诸校尉、郡太守县令、王国官。
**卷十七 志第九 舆服** 先叙三皇以来车制与江左之阙，次详玉辂形制校饰，及金象木革四辂与五辂驾马之仪；永明初加玉辂重盖、作麒麟头戴马首，竟陵王启谏而建武中省之。次列油络画安车、黄屋车、青盖皂盖安车、马车、油络轺车、四望三望车、油幢络车、平乘车、辒辌车之等差。次冕服十二章之制、衮衣之变、通天冠绛纱袍、黑介帻、远游冠、平冕旒数、进贤武法高山樊哙诸冠、童子空顶帻、救日蚀赤帻、袴褶、袆衣；末及绶色、玺印（附"白板天子"之语）、簪白笔、手板紫荷、佩玉。赞。
**卷十八 志第十 祥瑞** 先论符瑞之义，举苏偘《圣皇瑞应记》、庾温《瑞应图》为所本。次列谶记六七种，皆附会萧、肃、草中、齐诸字；次记彭山云气、剡县刻石山文、益州齐后山、嵩高山雨石得玺、望气者陈安宝、太祖梦乘青龙、孙奉伯梦、崔灵运梦天帝、童谣"东城出天子"及武帝未贵时诸梦；次物瑞数十事——浪井银木简、青龙黄龙、一角兽、白象九头、白虎、驺虞、神龟、白鱼金鱼、白雀白乌白鼠白兔白雉白鹿白獐、庆云、紫芝、木连理、甘露、醴泉、嘉禾、古钟、淳于、玉玺四钮、古钱、水中出绵、野蚕、白珠作佛像、灵石、古鼎、铜兽。史臣自存疑辞。
**卷十九 志第十一 五行** 依刘歆班固之说，配木貌、火视、土思心、金言、水听，各引《传》文而系齐世之事：木七条；貌——常雨、大雨雪、雷电、雨雹，服妖六条，青眚；火——野火生精九条、宫内大火、豫章天火、乾和殿火、草妖、羽虫之孽、赤眚；思心——常风十余条并记日辰五音之占、山崩二条、雷震四条、地震三条；金——金不从革、言不从、常旸三条、童谣与谣谚十四条；水——大水六条、涛入石头、荆州沙池、鱼孽、鼓妖、常阴土雾七条、马祸、人异。赞。
**卷二十 列传第一 皇后** 先列建元元年所定六宫位号（贵嫔夫人贵人为三夫人，修华以下为九嫔，美人才人为散职）与永明之增损、建元三年太子宫三内职。次宣孝陈皇后（太祖之母，少家贫勤织作，梦人以两瓯麻粥而乳大出，相者言"夫人有贵子而不见也"）、高昭刘皇后（葬时有白兔跳起，坟成而兔栖其上）、武穆裴皇后、文安王皇后（无宠，太子为宫人制新丽衣裳而她床帷陈设故旧、钗镊十余枚；郁林即位尊为皇太后称宣德宫，永元三年迎入宫称制至禅位，入梁后卒年五十八）、郁林何妃（禀性淫乱，与帝左右杨珉之同寝处）、海陵王妃、明敬刘皇后、东昏褚皇后、和帝王皇后。中间附记永明宫中无太后皇后、羊贵嫔范贵妃所居、景阳楼置钟以警宫人妆饰、吴郡韩兰英以文辞入宫教六宫书学而被称为"韩公"。史臣论太祖宫禁贬约、世祖寿昌凤华之构、高宗外俭内奉、东昏侈风大扇。
**卷二十一 列传第二 文惠太子** 长懋是武帝长子，昇明中出为雍州刺史，诛梁州刺史范柏年，并记襄阳盗发楚王冢得玉屐、玉屏风、竹简书，王僧虔辨为科斗书《考工记》之事；建元二年镇石头，穆妃薨而议太子应否出门迎驾（王俭议）；四年为南徐州刺史，武帝即位立为皇太子。永明三年在崇正殿讲《孝经》；五年亲临国学策试诸生，与王俭、张绪、竟陵王、临川王往复论《曲礼》"无不敬"、《周易》"帝出乎震"、《孝经》何以授曾子，一时辞辩具存；次年录三署囚；与子良同好释氏，立六疾馆；开拓玄圃园，楼观塔宇多聚奇石，造游墙数百间"施诸机巧"，织孔雀毛为裘"光彩金翠，过于雉头矣"；启立东田小苑，武帝经过见其"弥亘华远，壮丽极目"而大怒，收监作主帅。十一年正月疾笃上表，薨年三十六；武帝履行东宫，见服玩过制，敕有司毁除，以东田殿堂为崇虚馆。初，太子内心厌恶明帝，对子良说"我意色中殊不悦此人"。
**卷二十二 列传第三 豫章文献王** 萧嶷是太祖第二子，历武陵内史（平酉溪蛮田头拟之乱）、中领军、江州刺史、荆湘二州刺史（到镇一日遣役三千余人、定樢格以市税还民、禁二千石与人为市）、扬州刺史、太尉、大司马、太子太傅。所上手启十余通全录：辞太子太傅、论仪刀侠毂鄣扇之数、论第宅眠斋与欲以东宫柏屋相奉、论诸王举货与府州邸舍之资、论唐宇之之起由于擿籍太苛——"此目前交利，非天下大计。一室之中，尚不可精，宇宙之内，何可周洗"；武帝的答敕也一并载入，君臣往复之迹最为详尽。又记他"性泛爱，不乐闻人过失"，左右投书相告则置靴中焚之；斋库失火烧掉荆州还资评直三千余万，主局各杖数十而已。永明十年薨，年四十九，赠丞相，葬依东平王故事。临终诫子"人生在世，本自非常……勤学行，守基业，治闺庭，尚闲素"，"不以遗财为累"，朝服之外只随葬铁镮刀一口，作冢勿深。末载乐蔼与竟陵王笺、与沈约书请为立碑及沈约答书。是全书最长的一篇。
**卷二十三 列传第四 褚渊（弟澄 徐嗣）王俭** 褚渊尚宋文帝女，受明帝顾命辅佐幼主；桂阳之役与袁粲入卫宫省；顾命之际引太祖参预；苍梧既废，群公集议而袁粲、刘秉不受任，渊说"非萧公无以了此"，亲手取书授太祖；沈攸之事起，劝太祖"公当先备其内耳"。建元中进司徒、录尚书，薨赠太宰，谥文简。传中记他美仪貌、善琵琶、宅中失火而神色怡然，也记下轻薄子以其眼多白精讥为"白虹贯日"。弟褚澄善医，治豫章王之疾立愈，又以钱赎回太祖所赐褚渊的白貂坐褥、介帻犀导和所乘黄牛，被御史中丞袁彖所奏免官。附东阳徐嗣治冷病、钉疽两案。王俭八岁袭爵，撰《七志》四十卷、《元徽四部书目》；佐命制礼，禅代的礼仪诏策多出其手；建元二年领选，旋即固请解选；永明中为卫军、丹阳尹、国子祭酒、太子少傅，撤总明观而在自家开学士馆，以家为府，十日一回学监试诸生，"巾卷在庭，剑卫令史仪容甚盛"，又作解散髻而朝野仿效，常说"江左风流宰相，唯有谢安"，是自比。年三十八卒，赠太尉，谥文宪。史臣论门阀仕宦"平流进取，坐至公卿"一段，是南朝士风的断案。
**卷二十四 列传第五 柳世隆张瑰** 柳世隆是柳元景的侄子，武帝举以自代守郢城。沈攸之十万众至，他先遣军于西渚挑战，攸之发怒改攻城，昼夜不息而他随宜拒应；传中全录讨沈攸之的尚书符一篇，历数其罪；刘攘兵射书请降、烧营而去，攸之大怒"衔须咀之"，军旅大散。事平封贞阳县侯，历南豫、南兖、湘州刺史，太祖与他往复的敕书论边防、土断之事甚详。他晚年专以谈义为业，善弹琴，"世称柳公双璅，为士品第一"；又通数术，在倪塘选墓地常坐一处，死后墓正取其坐处，著《龟经秘要》二卷。张瑰是张永之子，昇明元年刘秉之弟刘遐为吴郡潜相呼应，他带十八人入郡斩遐，太祖以"义成"嘉名封之；历吴兴、雍州、南徐州；王敬则反，他遣将迎拒于松江，闻敬则军鼓声"一时散走"，弃郡逃入民间。
**卷二十五 列传第六 垣崇祖张敬儿** 垣崇祖十四岁即有干略，泰始中为朐山戍主，以百余人登山举炬鼓叫诳退北魏二万骑；又曾率数百人入虏界七百里据南城、固蒙山；太祖镇淮阴，他对皇甫肃说"此真吾君也。吾今逢主矣，所谓千载一时"。建元二年守寿春，力排退保内城之议，立堰塞肥水、堰北筑小城，待虏蚁附而决小史埭，"水势奔下，虏攻城之众，漂坠堑中，人马溺死数千人"；太祖赐鼓吹说"韩白何可不与众异"。又内徙下蔡戍、破虏于淮北、奉敕修芍陂田。武帝因他当年不肯依附东宫而衔之，永明元年下诏诛之，年四十四。张敬儿本名苟儿，少便弓马好射虎，桂阳之役诈降斩刘休范；为雍州刺史，表面厚结沈攸之而密白太祖，攸之反即斩其使；传中全录沈攸之与太祖往复书二通，是宋齐禅代的第一等文献。平荆州后诛攸之亲党、没其财物数十万尽入私囊，又想迁羊祜堕泪碑而说"太傅是谁？我不识也"。既贵始学《孝经》《论语》，妻屡梦举体热，武帝疑之，永明元年在华林八关斋上被收，脱下冠貂投地说"用此物误我"。
**卷二十六 列传第七 王敬则陈显达** 王敬则之母是女巫，他少时善拍张，与寿寂之同杀苍梧王；持首投领军府而门不开，便把人头从墙上投进去；四贵集议时拔白刃在床侧跳跃说"官应处分，谁敢作同异者"；太祖受禅之日顺帝逃匿宫中，他以舆入迎，帝拍其手说"必无过虑，当饷辅国十万钱"。历南兖、吴兴（见屠肉枅而叹"吴兴昔无此枅，是我少时在此所作也"，又令偷人长扫街路、举旧偷自代而境内以清）、会稽太守，把塘役折钱送台库而竟陵王上启力争（全录）。明帝即位进大司马，自以高武旧臣心怀忧恐，儿子仲雄鼓琴作《懊侬曲》而帝愈猜；永泰元年举兵，众十余万至晋陵，战败被斩，年七十余，留下"檀公三十六策，走是上计"之语。陈显达起自张永前军幢主，桂阳之役箭中左眼，拔箭镞不出，由地黄村潘妪禁咒取出；历广州（手斩劝他观望的长史司马）、南兖、益州（袭杀大度村獠"男女无少长皆斩之"）、雍州（破桓天生）、江州；为人谦厚有智计，诫诸子"我本志不及此，汝等勿以富贵陵人"，又说"麈尾扇是王谢家物，汝不须捉此自逐"；建武中深自贬匿，车乘朽故，侍宴酒后对明帝说"臣年已老，富贵已足，唯少枕枕死"；永元元年围马圈四十日而终败，十一月举兵，十二月战死西州后乌榜村，年七十二，首级枭于朱雀而大雪不落其上。
**卷二十七 列传第八 刘怀珍李安民王玄载（弟玄邈）** 刘怀珍是平原旧姓，"门附殷积"，曾启孝武帝以门生千人充宿卫，孝武大惊；泰始中平寿春、援青冀、守山阳；与太祖有白骢马与百匹绢的旧交，太祖布衣时他就"推怀投款"；建元中为都官尚书、左卫将军、光禄大夫。其子灵哲倾尽家产赎回陷在北魏的嫡母与兄子，武帝让北使告知虏主送还。李安民少年贫窭，明帝新亭大会时樗蒲五掷皆卢，帝看着他说"卿面方如田，封侯状也"；历司州、南兖、郢州刺史；上表请罢各将私募部曲，朝廷因而下诏断众募；擒斩聚众六合山僭号十余年的王元初；在淮阳大破北魏。王玄载是下邳人，泰始中台军大败而他全军据下邳拒虏；历徐、青、二豫、梁秦、益州，"夷雅好玄言，修士操，在梁益有清绩"。弟玄邈拒亡命李乌奴，假意派人诈降说"王使君兵众羸弱……携爱妾二人去已数日矣"，乌奴轻兵来袭而中伏大败，太祖说"玄邈果不负吾意遇也"；后高宗遣他去江州杀晋安王子懋，他苦辞不行。
**卷二十八 列传第九 崔祖思刘善明苏侃垣荣祖** 崔祖思是崔琰七世孙，太祖在淮阴时就"闻风自结"；宋朝初议封太祖为梁公，他进言"谶书云'金刀利刃齐刈之'。今宜称齐，实应天命"，遂定国号。建元初上陈政事八条：兴学校、尚俭素（历举汉文、刘备、魏武、宋武之俭）、清刑狱（请"清置廷尉""研习律令，删除繁苛"并择笃厚之士习律）、正雅乐（请罢杂伎，"王庭唯置钟虡、羽戚、登歌而已"）、明赏罚（"赏不事丰，所病于不均；罚不在重，所困于不当"）、广屯田、重史官（"今者著作之官，起居而已；述事之徒，褒谀为体"）、复谏官，末以用贤四失作结——"有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者，古今之通患也"。刘善明元嘉末年开仓赈乡里，百姓称其家田为"续命田"；母亲陷于北方，他"布衣蔬食，哀戚如持丧"，后遣田惠绍使虏赎回；料定沈攸之必败，太祖称"虽复张良、陈平，适如此耳"；为淮南宣城二郡太守，上表陈事十一条，又撰《贤圣杂语》托以讽谏，并谏起宣阳门、请明守宰赏罚、立学校、广宾馆以接荒民。家无遗储，只有书八千卷，与崔祖思的一封信是六朝尺牍佳作。苏侃掌太祖书记，太祖在淮上作《塞客吟》以喻志（全录）；撰《萧太尉记》《圣皇瑞命记》。垣荣祖善弹，"弹鸟毛尽而鸟不死"；少时有人劝他学书，他说"昔曹操、曹丕上马横槊，下马谈论，此于天下可不负饮食矣"；元徽末谏太祖勿渡广陵；巴东王子响之事，方镇都上启称他为逆，独荣祖说"此非所宜言"，事平后武帝以为知言。
**卷二十九 列传第十 吕安国（全景文）周山图周盘龙王广之** 吕安国隐重有干局，平殷琰之役勋第一；历司州、南兖、湘州刺史；得文职而欣喜，对儿子说"汝后勿作袴褶驱使，单衣犹恨不称，当为朱衣官也"；武帝敕茹法亮体恤其病，不要让他扶人入见以免有亏礼望。附吴郡全景文。周山图少贫佣书，守下邳有"武原将"之号，先后平临海田流、豫章张凤诸贼；武帝据盆城而众议欲还都，他说"今据中流，为四方势援，大众致力，川岳可为。城隍小事，不足难也"，断取行旅船板造楼橹、立水栅，十天办成；又料定沈攸之"性度险刻，无以结固士心"；义乡长风庙神乞加神位，武帝答"足狗肉便了事，何用阶级为"。周盘龙胆气过人，建元二年与张倪在西泽奋击北魏，武帝赐他爱妾杜氏金钗镊二十枚，手敕写"饷周公阿杜"；角城之役父子两骑搅动数万人；武帝戏问"卿著貂蝉，何如兜鍪"，他答"此貂蝉从兜鍪中出耳"。王广之少好弓马，平殷琰、援青州；武帝见其子珍国堪大用，说"卿可谓老蚌也"。
**卷三十 列传第十一 薛渊戴僧静桓康（尹略）焦度曹虎** 薛渊是薛安都的侄子，因避太祖偏讳改名；石头之役先至焚门，事后见太祖"且喜且泣"；母亲留在长安，他屡次上表解职去迎、送还貂蝉，诏书不许，并为他致书其母。戴僧静少时随沈文秀没于北魏，后携家属叛还淮阴，曾因贩锦被系兖州狱，用鱼腹中藏的刀子刻开镣铐、发屋而出，太祖把他藏在斋内；石头之夜率力攻仓门，身先士卒手斩袁粲；永明五年破桓天生于比阳；巴东王子响之事，他当面对武帝说"巴东王年少，长史捉之太急……天子儿过误杀人，有何大罪！官忽遣军西上，人情惶惧，无所不至，僧静不敢奉敕"，武帝不答而心里嘉许。桓康骁悍，武帝起义时被郡所拘，他用担子一头装穆后、一头装文惠太子和子良，背进山里，又破狱救出武帝；所过村邑恣行暴害，江南人用他的名字吓小孩、画他的像辟疟；太祖诛黄回，由他数其罪而杀之，时语"欲侜张，问桓康"。焦度是南安氐人，力绝人，郢城之役在城楼上大骂沈攸之、袒露形体羞辱他，又令投以秽器，后世呼为"焦度楼"；为人朴涩，想向太祖求一州，等到见面"意色甚变，竟不得一语"。曹虎本名虎头，破桓天生于隔城，为梁南秦、雍州刺史，与北魏孝文帝往复书二通（全录）；晚年好货吝啬，在雍州得钱五千万而"伎女食酱菜，无重肴"，东昏既疑旧将又贪其财，新除未拜而被杀。
**卷三十一 列传第十二 江谧荀伯玉** 江谧才长刀笔、所在事办，而"性流俗，善趋势利"；元徽末朝野属意建平王景素，他深自结纳，景素败而仅免；苍梧既废，独归心太祖，议加太祖黄钺就是他的主张。太祖崩，他称疾不入，众人都疑他怨恨未预顾命；武帝即位又不迁官，于是怨望，竟去问豫章王"至尊非起疾，东宫又非才，公今欲作何计"。武帝知道后外放他，又使沈冲奏其前后罪状（全录），赐死，年五十二。荀伯玉在淮阴归附太祖，劝他遣骑入虏界立标榜而得留任；替太祖看宅知家事，武帝从广兴回来要掘大宅的树，他不给而驰报，太祖说"卿执之是也"；两次梦征都应验。武帝在东宫信任张景真，景真服用僭拟，乘画舴艋坐胡床而"观者咸疑是太子"，伯玉对亲人说"我不启闻，谁应启者"，趁拜陵后密启，太祖大怒检校东宫、收杀景真，武帝忧惧称疾月余，王敬则叩头请太祖幸宫才解。当时语"十敕五令，不如荀伯玉命"。太祖临崩指着他对武帝说"此人事我忠，我身后，人必为其作口过，汝勿信也"，而武帝终究怨他，永明元年与垣崇祖同诛，年五十。史臣论"君老不事太子"。
**卷三十二 列传第十三 王琨张岱褚炫何戢王延之阮韬** 王琨本名昆仑，历任皆廉约；为广州刺史时，世谚"广州刺史但经城门一过，便得三千万"，而他"无所取纳，表献禄俸之半"，又启请把州镇旧有的鼓吹交还；孝武问他回京带了多少钱，答"臣买宅百三十万，余物称之"；性格古慎俭啬，公事朝会必夜里起来反复简阅衣裳、清点冠帻，世人以此取笑；太祖崩时牛不在家，他步行数里入宫，朝士劝他等车，他说"今日奔赴，皆应尔"，因此得病而卒，年八十四。张岱是"张氏五龙"之一，历三府谘议、三王行事，自言"我为政端平，待物以礼，悔吝之事，无由而及"；为吏部尚书时与王俭屡相违执；临终前多年就写好遗命分家产，家业增减则随时改定。褚炫清简，随宋明帝射雉整日无所得，众人默然而他独以"今节候虽适，而云露尚凝……但得神驾游豫，群情便为载欢"解帝之窘；三为侍中；在选部"门庭萧索，宾客罕至"，出行时左右捧的黄纸帽箱被风吹得几乎剥尽；罢江夏内史得钱十七万，在石头全分给亲族，病了没钱买药，卒时"无以殡敛"。何戢美容仪，举止模仿褚渊，时人称"小褚公"，而家业富盛、衣服服饰极为奢丽。王延之清贫，"居宇穿漏"，褚渊去看了启知宋明帝，敕材官为他起三间斋屋；太祖辅政时他与王僧虔中立不偏，时语"二王持平，不送不迎"。附阮韬，为南兖州别驾，刺史江夏王刘义恭要他垫付资费钱，他说"此朝廷物"，坚执不与。
**卷三十三 列传第十四 王僧虔张绪** 王僧虔幼时群儿跳戏而他独正坐采蜡烛珠做凤凰，王弘说"此儿终当为长者"；兄王僧绰被害，亲宾都劝他逃，他涕泣说"吾兄奉国以忠贞，抚我以慈爱，今日之事，苦不见及耳"；侄子王俭在途中得病，他为之废寝食，说"亡兄之胤，不宜忽诸"。孝武帝想独擅书名，他常用拙笔书以自晦。为吴兴、会稽太守，不肯曲意结交阮佃夫而坐免；高平檀圭求禄不得，写来一封历数门第婚宦的长信，他从容作答，终于用之为安城郡丞。太祖辅政时上表请正雅乐；建元二年上疏禁郡县上汤杀囚；与太祖赌书而有"臣书第一，陛下亦第一"之对，又进古迹与羊欣《能书人名》；武帝要授他开府仪同三司，他因兄子王俭已为朝宰，固辞不拜，说"君子所忧无德，不忧无宠"。所著《论书》评历代书家数十人，又有诫子书两通，备言谈玄之不易与世族失荫之戒——"吾在世，虽乏德素，要复推排人间数十许年，故是一旧物……即化之后，若自无调度，谁复知汝事者"，是六朝家训名篇。年六十卒，谥简穆。张绪少知名，叔父张镜说"此儿，今之乐广也"；忘情荣禄，"一生不解作诺"；长于《周易》，"言精理奥，见宗一时"；太祖敬异他，到庄严寺听讲因座位远听不见他说话，竟把讲经的僧人挪近；武帝要用他为右仆射而王俭以南士不宜为辞，褚渊举晋代陆玩、顾和之例相争；他口不言利，有财辄散，清言端坐或竟日无食，门生见他饿了为他备饭而他从不索取；遗命作芦葭轜车、灵上只置杯水香火、不设祭，从弟张融酌酒恸哭说"阿兄风流顿尽"。
**卷三十四 列传第十五 虞玩之刘休沈冲庾杲之王谌** 虞玩之闲于刀笔、泛涉书史，太祖镇东府时朝野致敬，他还穿着破屐去，太祖取过来一看"讹黑斜锐，蒵断，以芒接之"，问穿了几年，答"初释褐拜征北行佐买之，著已二十年，贫士竟不办易"，太祖因而引为骠骑谘议。建元二年诏问黄籍之弊，他上表请以元嘉二十七年籍为正，备陈勋簿诈注、改注籍状、"生不长发，便谓为道人"、"四镇戍将，有名寡实"诸弊，归结为"为治不患无制，患在不行，不患不行，患在不久"，上纳之，于是别置板籍官。晚年以衰疾上表告退，自叙"臣生于晋，长于宋，老于齐，世历三代，朝市再易"，辞情恳至。附孔逷、何宪。刘休好学谙忆，善筮，宋明帝以其多艺能，"爰及鼎味，问无不解"；帝嫌其妻妒，赐他一妾并杖王氏二十、命他在宅后开小店让王氏卖扫帚皂荚以辱之；建元初为御史中丞，上启陈弹劾之难——"里失乡党之和，朝绝比肩之顾"；宋末与王僧虔对共监试指南车；善羊欣正隶法，"休始好此法，至今此体大行"。沈冲与兄沈淡、沈渊名誉有高下，世号"腰鼓兄弟"，三人都做过御史中丞，其母说"我三儿皆作御史中丞，与人岂有善者"。庾杲之清贫自业，吃的只有韮菹、瀹韮、生韮，有人戏称"谁谓庾郎贫，食鲑常有二十七种"；入王俭卫军府，时人呼为"芙蓉池"；"风范和润，善音吐"，武帝令他接对北魏使者而叹赏其风器之美。王谌历仕宋明帝诸蕃，为围棋小中正；"贞正和谨，朝廷称为善人"；少时贫苦曾自纺绩，显贵后常对人说起，世称其志达。
**卷三十五 列传第十六 高帝十二王** 临川献王映（善骑射、解声律，工左右书左右射，应接宾客风韵韶美，年三十二薨）、长沙威王晃（少有武力，太祖常说"此我家任城也"，私载兵仗还都被禁司投之江中，武帝大怒而豫章王稽首流涕说"陛下当忆先朝念白象"乃免）、武陵昭王晔（刚颖俊出，工弈棋，诗学谢灵运体，武帝报书"诸儿作中最为优者"；无宠不得处方岳，屡以言语忤旨；武帝要用他的宅给皇子而他说"陛下欲以州易宅，臣请不以宅易州"；冬月路遇乞人脱襦与之；留王俭吃饭只有菘菜䱉鱼；名后堂山为"首阳"；大行在殡时说"若立长则应在我，立嫡则应在太孙"）、安成恭王暠、鄱阳王锵（和悌美令，郁林依信而不知其将被废；高宗屣履迎之，语及家国言泪俱下；谢粲劝他乘油壁车入宫发兵辅政，制局监刘巨叩头相劝，他命驾将入又回内与母别，日暮不成行，数日被害，年二十六）、桂阳王铄（与锵并好名理，时称"鄱桂"；从东府回来对左右说"向录公见接殷勤……此必欲杀我"，三更果至）、始兴简王鉴（献錞于与龙角，錞于悬马灌水、以芒茎跪注而"其声如雷"）、江夏王锋（好琴书有武力，遗书诮高宗，兵人上车防勒，他手击却数人皆应时倒地）、南平王锐、宜都王铿（有人盗发桓温女冢得金蚕银茧珪璧，他使长史修复"纤毫不犯"）、晋熙王銶、河东王铉（因年少才弱而后死，朝见常鞠躬俯偻不敢平行直视，永泰元年被害，二子尚在襁褓也被杀，太祖诸王中独他无后）。史臣引陈思王与曹冏之论，断武帝顾命"寄重权于疏戚……曾不虑机能运衡，寡以制众，宗族歼灭，一至于斯"。
**卷三十六 列传第十七 谢超宗刘祥** 谢超宗是谢灵运之孙，作殷淑仪诔而孝武帝嗟赏"超宗殊有凤毛"；泰始三年议策秀才考格，主张"一通峻正，宁劣五通而常"；郊庙歌辞十人并作而独用他的；仗才使酒，在直省常醉，与皇帝语及北方说"虏动来二十年矣，佛出亦无如何"；褚渊坠水、王俭跣下车，他抚掌笑说"落水三公，堕车仆射"；娶张敬儿女为儿媳，敬儿诛后对李安民说"往年杀韩信，今年杀彭越，尹欲何计"，武帝使袁彖奏弹而辞气依违，又令王逡之再奏（两奏全录），下廷尉一宿须发全白，徙越州，行至豫章赐自尽。刘祥性韵刚疏，见褚渊以腰扇遮日说"作如此举止，羞面见人，扇鄣何益"，渊说"寒士不逊"，他回"不能杀袁、刘，安得免寒士"；撰《宋书》"讥斥禅代"；与王融同车见人赶驴说"驴！汝好为之，如汝人才，皆已令仆"；著《连珠》十五首（全录）寄怀，任遐奏弹，武帝另下敕书痛责"卿素无行检，朝野所悉"，徙广州，不得意，纵酒病卒，年三十九。
**卷三十七 列传第十八 到撝刘悛虞悰胡谐之** 到撝资籍豪富，"宅宇山池，京师第一，妓妾姿艺，皆穷上品"，爱妓陈玉珠被宋明帝强夺，遂被诬下狱，入狱数宿须鬓皆白，从此屏斥声玩、以贬素自立。刘悛是刘勔之子，父亲战死大桁，他正在病中，"扶伏路次，号哭求勔尸"，尸首项后有伤缺，他割自己的头发补上；历广州、司州、益州刺史；永明八年启南广郡蒙山有古铜坑请铸钱，篇中全录孔觊《铸钱均货议》；武帝曾到他家，宅中盛治山池、造瓮牖，武帝戴鹿皮冠、盖他的菟皮衾在牖中宴乐；郁林时因奉献减少被付廷尉，高宗启救乃免。虞悰与武帝有布衣之交，"善为滋味，和齐皆有方法"，豫章王问"今日肴羞宁有所遗不"，答"恨无黄颔臛，何曾《食疏》所载也"；武帝到芳林园向他求扁米粣，他献上粣与杂肴数十舆而"太官鼎味不及也"；武帝求他的饮食方，他秘不肯出，只在武帝醉后献醒酒鲭鲊一方；郁林被废，他私下叹"王、徐遂缚袴废天子，天下岂有此理邪"，明帝使王晏拿废立文书给他看、想引他参与佐命，他说"主上圣明，公卿戮力，宁假朽老以匡赞惟新乎？不敢闻命"，徐孝嗣说"此亦古之遗直"。胡谐之是武帝心腹，"有识计，每朝廷官缺及应迁代，密量上所用人，皆如其言"；武帝想提拔他，问"江州有几侍中邪"，答"近世唯有程道惠一人而已"，帝说"当令有二"，后以语王俭而俭意不同，遂止。
**卷三十八 列传第十九 萧景先萧赤斧（子颖胄）** 萧景先少遭父丧，与太祖、武帝一向相随；为司州刺史严备待敌；武帝即位恩宠特密，初回京时武帝在景阳楼召他叙旧，座中只有豫章王一人；历领军、丹阳尹。永明五年讨桓天生，军未还而遇疾，留下一篇极恳切的遗言：自知必死，愧负圣恩；妓妾已多分张，所余数人分献台省与东宫；私马二十余匹、牛数头，择好者十匹、牛二头献台，五匹、牛一头奉东宫，大司马、司徒各二匹；私仗器全部输台；所赐宅第旷大，丧服满后交还；三处田勤加耕作足供衣食；旧部曲还都时应为他们料理。赠侍中、征北将军，谥忠侯。萧赤斧以和谨为太祖所知，历雍州刺史"在州不营产利，勤于奉公"。其子萧颖胄弘厚有父风，武帝登烽火楼诏群臣赋诗而他的诗合旨，帝说"卿文弟武，宗室便不乏才"；明帝要销毁元日上寿的银酒枪以示俭德，群臣称颂而他说"朝廷盛礼，莫过三元。此一器既是旧物，不足为侈"，后来预曲宴见银器满席，又说"陛下前欲坏酒枪，恐宜移在此器也"，帝甚有惭色。永元二年为西中郎长史行荆州事，斩刘山阳奉和帝，献钱二十万、米千斛、盐五百斛助军，又取长沙寺僧埋藏的黄金龙数千两以充军实；全录移檄京邑一篇；后闻萧璝等相持不决，忧虑感气而卒，年四十，遗表还说"陛下富于春秋，当远寻祖宗创业艰难"。
**卷三十九 列传第二十 刘瓛（弟琎）陆澄** 刘瓛笃学博通《五经》，袁粲指庭中柳树称其清德；太祖践阼召入华林园问"吾应天革命，物议以为何如"，他答"陛下诫前轨之失，加之以宽厚，虽危可安；若循其覆辙，虽安必危矣"，太祖出来对褚渊说"方直乃尔！学士故自过人"；朝廷屡授官而不就，与张融、王思远书自陈"性拙人间，不习仕进"；居檀桥瓦屋数间"上皆穿漏"，学徒呼为"青溪"；武帝为他立馆而未及徙居遇病，门人受学者并吊服临送，年五十六；梁初诏为立碑，谥贞简先生。其弟刘琎"方轨正直"，武陵王饮宴自割鹅炙，他说"应刃落俎，膳夫之事，殿下亲执鸾刀，下官未敢安席"，起身请退；与友人同舟入东，友人留目看岸上女子，他举席相隔不再同坐；夜里哥哥隔壁呼他共语，他不答，先下床穿好衣服站定然后应，说"向束带未竟"。陆澄博览无所不知，"行坐眠食，手不释卷"；为御史中丞因不纠沈宪等而被奏，上表自理，遍举晋宋以来十弹二案（全录），褚渊奏驳，诏令白衣领职；与王俭论国学经注二书（全录）；识得竟陵王所藏古器为"服匿"，"单于以与苏武"，后来验看器底文字果如所言；时称硕学而读《易》三年不解文义，王俭戏他"陆公，书厨也"。
**卷四十 列传第二十一 武十七王** 竟陵文宣王子良居首：为会稽太守时上书陈台使督逋之弊——"朝辞禁门，情态即异；暮宿村县，威福便行……擿宗断族，排轻斥重，胁遏津埭，恐喝传邮"；为丹阳尹开私仓赈属县，又表请修治塘遏、垦辟荒熟田八千五百五十四顷；武帝亲政之初，他密启论逋租、检籍、狱囚、土木、征伐诸事；又启论折租取钱、三吴赋役、钱多剪凿、八属近县、市司之弊、狱讼不平、尚书郎宜推择、冗杂军号诸端；正位司徒后移居鸡笼山邸，集学士抄《五经》百家为《四部要略》千卷，招名僧造经呗新声；两次上疏谏射雉；永明九年京邑大水，开仓赈救并立廨收养贫病；武帝不豫，他在殿内侍药、请沙门诵经，物议疑欲立之而太孙入，遂推高宗；隆昌元年薨，年三十五。其子昭胄后与桑偃等谋立而伏诛。以下为鱼复侯子响（出继豫章王后又还本；为荆州刺史，因私作锦袍绛袄与蛮交易器仗而长史刘寅等密启，他召八人于琴台下诘问并杀之；朝廷遣胡谐之等西上，筑城燕尾洲，双方疑惧而战，尹略死，他白服出降赐死，年二十二；临死启词与豫章王乞葬之表并录，武帝后来在华林园见猿而流涕）、庐陵王子卿（服饰违制，武帝敕责"忽作玳瑁乘具，何意"、"汝比在都，读学不就，年转成长。吾日冀汝美，勿得敕如风过耳，使吾失气"）、安陆王子敬、晋安王子懋（撰《春秋例苑》三十卷奏上，武帝敕付秘阁，又赐杜预手定《左传》及《古今善言》；延兴元年欲起兵赴难，为裴叔业与于琳之所袭害，年二十三）、随郡王子隆（有文才，武帝对王俭说"我家东阿也"；体过充壮而常服芦茹丸自销；因才貌见惮，与鄱阳王同夜先遇害）、建安王子真、西阳王子明、南海王子罕、巴陵王子伦（正衣冠出受诏，对茹法亮说"鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善……君是身家旧人，今衔此使，当由事不获已"，年十六）、邵陵王子贞、临贺王子岳、西阳王子文、衡阳王子峻、南康王子琳、湘东王子建、南郡王子夏（年七岁）。传末长论诸王制度与典签之弊，是全书议论最切的一篇。
**卷四十一 列传第二十二 张融周颙** 张融弱冠时道士陆脩静送他白鹭羽麈尾扇，说"此既异物，以奉异人"；为封溪令，路遇獠贼要杀他吃，他神色不动作洛生咏，贼异之而不害；浮海至交州作《海赋》（全文照录，奇字满纸），顾觊之说"卿此赋实超玄虚，但恨不道盐耳"，他当即提笔补上四句；风止诡越"坐常危膝，行则曳步，翘身仰首"，太祖素奇爱他，笑说"此人不可无一，不可有二"，即位后手诏赐以自己穿过的旧衣"意谓虽故，乃胜新也"；武帝问他住在哪里，答"臣陆处无屋，舟居非水"；接北使李道固，道固问"张融是宋彭城长史张畅子不"，他嚬蹙良久说"先君不幸，名达六夷"；《门律自序》论文体"不阡不陌，非途非路"，又诫子"吾文体英绝，变而屡奇……汝若不看，父祖之意欲汝见也。可号哭而看之"；遗令"三千买棺，无制新衾"，左手执《孝经》《老子》，右手执小品《法华经》；自名其集为《玉海》。周颙善尺牍，太祖口授令他答沈攸之绝交书；为山阴令，向太守竟陵王陈滂民之困——"下官未尝不临食罢箸，当书偃笔，为之久之，怆不能已"；"音辞辩丽，出言不穷，宫商朱紫，发口成句"，泛涉百家而长于佛理，著《三宗论》，西凉州智林道人去信称赏；在钟山西立隐舍，清贫寡欲长蔬食，虽有妻子而独处山舍；与张融相遇"辄以玄言相滞，弥日不解"；答王俭"赤米白盐，绿葵紫蓼"，答文惠太子"春初早韭，秋末晚菘"，又以"周妻何肉"自道所累；劝何点菜食一书全录。
**卷四十二 列传第二十三 王晏萧谌萧坦之江祏** 王晏事武帝于郢府，"性甚便僻"，渐见亲侍；武帝崩预受顾命；高宗谋废立而他"便响应推奉"，建武初为尚书令、骠骑大将军；自谓佐命惟新，言论常非薄武帝故事，众人才开始奇怪；又望开府、屡召相工自视云当大贵，而高宗料简武帝中诏，得与他的手敕三百余纸"皆是论国家事"，愈发猜薄；始安王遥光说"晏尚不能为武帝，安能为陛下"，帝默然变色；建武四年元会后召于华林省诛之，诏辞全录。萧谌于太祖为绝服族子，武帝斋内兵仗全交给他，"心膂密事，皆使参掌"；废郁林之日领兵先入后宫，斋内仗身一向隶属于他，没有一人敢动；恃勋干预朝政，怨言"见炊饭熟，推以与人"，王晏听了说"谁复为萧谌作瓯箸者"；建武二年赐死，临死对莫智明说"天去人亦复不远……我今死，还取卿"，到秋天智明果死。萧坦之与萧谌同族，是武帝旧人，少帝亲信而他"见帝不可奉，乃改计附高宗"；谌迟疑未发，他驰马去说"废天子古来大事……卫尉明日若不就事，无所复及。弟有百岁母，岂能坐听祸败"；永元初始安王遥光反，他科头著裈逾墙而走、间道还台讨平之；肥黑无须、语声嘶，时号"萧痖"，刚佷专执，群小畏而憎之，遥光事平二十余日即被杀。江祏是明帝从舅，劝帝把胛上赤志出示人以收物望；东昏立，与弟江祀、刘暄、遥光、徐孝嗣、萧坦之六人更日帖敕，号"六贵"；他主张改立江夏王宝玄，刘暄要立建安王宝寅，遥光自以年长欲取而代之，三说互不相下，遥光遣人中途刺暄不成，暄遂告发，兄弟同日被杀；直斋袁文旷曾因王敬则之勋求封而被江祏驳回，这时奉命来收，用刀环筑其心说"复能夺我封否"。
**卷四十三 列传第二十四 江斅何昌宇谢瀹王思远** 江斅是江湛之子、宋文帝外孙，宋明帝敕他出继从叔，王俭议"间世立后，礼无其文……虽复臣子一揆，而义非天属"，于是还本家；为侍中、吏部尚书；郁林被废，朝臣都被召入宫，他到云龙门假装药性发作吐在车中而去。何昌宇是建平王刘景素的府主簿，景素被诛后，他上启太祖并致书褚渊为之申冤（二篇全录），说"若怀忠抱义而负枉冥冥之下，时主未之矜，卿相不为言，良史濡翰，将被以恶名，岂不痛哉"，褚渊答"追风古人，良以嘉叹"；后为临海王昭秀的荆州长史，明帝遣徐玄庆西上杀诸蕃王，他挡住说"仆受朝廷意寄，翼辅外蕃，何容以殿下付君一介之使"，昭秀因此得还京师。谢瀹是谢庄之子，高宗废郁林领兵入殿，左右惊走来报，他正与客下棋，每下一子只说"其当有意"，下完一局回斋睡觉，"竟不问外事也"；明帝宴会，功臣上酒，王晏等起身而他独不起，说"陛下受命，应天顺民，王晏妄叨天功以为己力"；王晏初得班剑，他说"身家太傅裁得六人。君亦何事一朝至此"，晏甚惮之。王思远是王晏从弟，少无仕心；建平王景素被诛后他亲视殡葬、手种松柏，又分衣食赡养景素之女，长大为她备笄总、访求佳婿、倾家送嫁；立身简洁，宾客来访先使人密觇衣服，衣服垢秽便不见，去后还令两人持帚拂其坐处；劝王晏引决而晏不纳，后来晏说"隆昌之末，阿戎劝吾自裁，若从其语，岂有今日"，他立刻接口"如阿戎所见，犹未晚也"。附顾暠之。
**卷四十四 列传第二十五 徐孝嗣沈文季** 徐孝嗣是徐湛之之孙，八岁袭爵见宋孝武帝，"升阶流涕，迄于就席"；风仪端简，善趋步闲容止，王俭说"徐孝嗣将来必为宰相"，又赠四言诗"方轨叔茂，追清彦辅。柔亦不茹，刚亦不吐"；高宗废郁林，他戎服随后，郁林既死，高宗要太后令，他从袖中取出奏上，高宗大悦。建武中为尚书令，"爱好文学，赏托清胜。器量弘雅，不以权势自居，故见容建武之世"；上表请立屯田（全录），而帝已寝疾、兵事未已，竟不施行。东昏永元初辅政，自尚书下省出住宫城南宅不得还家，帝失德渐彰而他不敢谏诤；虎贲中郎将许准劝他行废立，他迟疑很久，想等少主出游时闭城门召百僚集议废之，终不能决；冬天被召入华林省，茹法珍赐药，他"容色不异，少能饮酒，药至斗余，方卒"。沈文季是沈庆之之子，庆之为景和所杀时，兄文叔对他说"我能死，尔能报"，自缢而死，他挥刀驰马冲出得免；沈攸之事起，他收杀攸之之弟登之并诛其宗族；与褚渊争"南士"，褚渊以门户裁之而他说"惟桑与梓，必恭敬止。岂如明府亡国失土，不识枌榆"；又在豫章王宅宴上，褚渊取琵琶奏《明君曲》，他下席大唱"沈文季不能作伎儿"；在吴郡正值唐宇之之乱，本传详载始末与御史中丞徐孝嗣奏劾诸县令弃城之文；武帝说"南士无仆射，多历年所"，他答"南风不竞，非复一日"；与徐孝嗣同日被害，登车回头说"此行恐往而不反也"，年五十八。传末有缺文。
**卷四十五 列传第二十六 宗室** 衡阳元王道度（太祖长兄，与太祖同受学于雷次宗，次宗评"其兄外朗，其弟内润，皆良璞也"；无子，以太祖第十一子钧继之，钧遇害年二十二）、始安贞王道生（太祖次兄，建武元年追尊景皇）及其孙遥光、遥欣、遥昌，并安陆昭王缅。遥光生有躄疾，太祖本以为不堪奉拜祭祀而武帝谏止；好天文候道，高宗辅政时密怀规赞，一年之内五次除官都不拜；为扬州刺史，"好吏事，称为分明。颇多惨害"；足疾不能同朝列，常乘舆自望贤门入，每与帝久谈，谈毕帝索香火，"明日必有所诛杀"；东昏诛江祏后召他入殿告以祏罪，他惊惧回省"便阳狂号哭"；八月收二州部曲据东府反，垣历生劝他夜攻台城而不从，天亮戎服出听事只望台内自有变；城溃后在小斋中帐内著衣帢坐、秉烛自照，军人排闼而入，他吹灭烛火、扶匐下床，在黑暗中被牵出斩首，年三十二；城未败前一夕，城内人都梦见群蛇缘城四出。遥欣好勇，聚畜武士，镇荆州为"陕西"之任，与遥光内外相持，永元元年卒，年三十一。遥昌守寿春，建武二年魏主围城，遣崔庆远、朱选之去见孝文帝，问答一篇全录。安陆昭王缅"留心辞讼，亲自隐恤"，劫抄度口都赦遣许以自新、再犯乃诛，为百姓畏爱；卒后"百姓缘沔水悲泣设祭，于岘山为立祠"；高宗与他少相友爱，每临其灵"辄恸哭不成声"。
**卷四十六 列传第二十七 王秀之王慈蔡约陆慧晓（顾宪之）萧惠基** 王秀之为晋平太守满一年就说"此邦丰壤，禄俸常充。吾山资已足，岂可久留以妨贤路"，上表请代，时人谓"王晋平恐富求归"；祖王裕、父王瓒之与他三世不事权贵；附录州西曹苟平自荐的一封长书，辞气抗直。王慈八岁时外祖江夏王让他在宝物中随意取，他取素琴石研；上表请罢朝堂讳榜（并录李撝、王僴之、任昉三议，而慈议不行）；谢超宗问"卿书何当及虔公"，答"我之不得仰及，犹鸡之不及凤也"，时人以为名答。蔡约穿着木屐去见高宗而不改，高宗对江祏说"蔡氏故是礼度之门，故自可悦"，祏说"大将军有揖客，复见于今"；在淮南任上"主佐之间穆如也"。陆慧晓清介正立，张绪称他为"江东裴、乐"；历辅五政，僚佐来访必起身相送，有人说长史贵重不宜妄自谦屈，他说"我性恶人无礼，不容不以礼处人"；终身称人官位而不呼"卿"，说"贵人不可卿，而贱者可卿。人生何容立轻重于怀抱"；为吏部郎不受王晏所送女妓、不与都令史商量选事。附顾宪之：驳杜元懿请加牛埭税之议（全录），并论山阴课户之困、巧伪之源与永兴诸暨之残，是齐代赋役实况记载最详的一篇。萧惠基善隶书及弈棋；传末详记当世围棋品第、宋文帝使褚思庄与羊玄保对局并制局图、太祖使思庄与王抗交赌一局竟夜，以及永明中竟陵王使惠基掌品棋之事。
**卷四十七 列传第二十八 王融谢朓** 王融是王僧达之孙，少而神明警惠，因父官不通而启武帝求自试；北魏使者求书，他上疏力言不可给（疏中备论北魏官制与冯、李诸汉臣的处境，谓"若来之以文德，赐之以副书，汉家轨仪，重临畿辅"反足以乱之）；永明末武帝欲北伐，他上疏请"执殳先迈，式道中原……系单于之颈，屈左贤之膝"，并掌《汉武北伐图》之事；作《曲水诗序》文藻富丽，接北使房景高、宋弁，宋弁说"今览王生《诗序》，用见齐王之盛"；自恃人地，三十之内望为公辅，直中书省夜叹"邓禹笑人"，又叹"车前无八驺卒，何得称为丈夫"；竟陵王在东府募人，板为宁朔将军、军主，招江西伧楚数百人；武帝疾笃暂绝，他戎服绛衫在中书省阁口阻断东宫仗，欲立子良，武帝苏醒而太孙入，他才释服还省，叹"公误我"；郁林即位十余日收下廷尉，孔稚珪奏劾与他的辩辞并录，赐死年二十七，临死叹"我若不为百岁老母，当吐一言"。谢朓少好学有美名，"文章清丽"；在随王西府深受赏爱而长史王秀之密启，敕令还都，道中寄诗"常恐鹰隼击，秋菊委严霜。寄言罻罗者，寥廓已高翔"；辞随王笺全录；高宗辅政掌霸府文笔，出为宣城太守；启王敬则反谋，上甚嘉赏，迁吏部郎而三次上表推让，沈约为议让官之例；善草隶，长五言，沈约常说"二百年来无此诗也"，所撰敬皇后哀策文"齐世莫有及者"；江祏欲立始安王而他不肯答、转告左兴盛，遥光大怒称敕召付廷尉，连名启诛，下狱死，年三十六；他曾告发岳父王敬则，妻子常怀刀欲报，他不敢相见，临败叹"我不杀王公，王公由我而死"。
**卷四十八 列传第二十九 袁彖孔稚珪刘绘** 袁彖父兄死于宋世，宋明帝把袁顗尸体投江不许敛葬，他与一旧奴微服潜行找了四十余天才找到，密葬石头后岗，亲自负土；议驳国史，论处士传说"今栖遁之士，排斥皇王，陵轹将相，此偏介之行，不可长风移俗……宜列其姓业，附出他篇"；因微言忤武帝，又与王晏不协，武帝用金柄刀子切瓜，王晏在旁说"外间有金刀之言，恐不宜用此物"，帝追问从何而来，晏说"袁彖为臣说之"，帝衔怒很久，后因逆用禄钱免官付东冶，武帝游孙陵望东冶说"中有一好贵囚"，几天后亲自去，赐囚徒酒肉，召见叙话，次日释放。孔稚珪之父事道精笃（见前）；他为廷尉，传中详载江左用张杜二注之弊、永明七年王植上表删定（全录）、九年他奏上《律文》二十卷并请置律学助教（全录）；建武初上表请与北魏和亲，备论汉世战和得失，说"百战百胜，不足称雄，横尸千里，无益上国"、"夫以天下为量者，不计细耻"，帝不采纳；风韵清疏，好文咏，饮酒七八斗，"居宅盛营山水，凭机独酌，傍无杂事。门庭之内，草莱不剪，中有蛙鸣"，有人问"欲为陈蕃乎"，他笑说"我以此当两部鼓吹，何必期效仲举"。刘绘是刘悛之弟，聪警有文义，善隶书，为豫章王所赏；永明末京邑人士盛为文章谈义皆凑竟陵王西邸，他是"后进领袖"，时语"刘绘贴宅，别开一门"，意思是在张融、周颙二家之间；豫章王要为鱼复侯请葬，让他作表，须臾便成，王只增八字"提携鞠养，俯见成人"，叹曰"祢衡何以过此"；接北使撰《语辞》，他说"无论润色未易，但得我语亦难矣"；义师起，朝廷任他为雍州刺史，固让不就。附其弟刘瑱善画妇人，与毛惠远画马并为第一。
**卷四十九 列传第三十 王奂（从弟缋）张冲** 王奂历丹阳尹、吴兴、湘州、江州刺史、尚书左仆射；上表固让南蛮校尉，说"今复割撤大府，制置偏校，崇望不足以助强，语实安能以相弊"，朝廷因而省去南蛮校尉之官；永明十一年为雍州刺史，杀宁蛮长史刘兴祖而诈称自缢，孔稚珪奏其事（全录，备载门生刘倪的供辞与狱中以漆柈画字报家之细节）；诏遣吕文显、曹道刚收之，其子王彪开镇库取仗拒守，司马黄瑶起、长史裴叔业在城内起兵，王奂正回内礼佛未及起身就被军人所斩，年五十九，长子融、次子琛于都弃市，三子肃奔北魏，后为魏制九品官仪。附殷睿、殷恒。张冲之父遗命"祭我必以乡土所产，无用牲物"，他在镇上四时派人回吴地园中取果菜，流涕荐祭；建武中破北魏于建陵、驿马、厚丘诸城；永元中一年之内频授四州；义师起，据郢城拒守，又分兵助房僧寄守鲁山，二百余日而病死城中；他的旧吏青州治中房长瑜对其子张孜说"前使君忠贯昊天，操逾松竹。郎君但当端坐画一，以荷析薪。若天运不与，幅巾待命，以下从使君"；时人把张冲与房僧寄比作臧洪。附新蔡太守席谦，说"我家世忠贞，殒死不二"，为陈伯之所杀。
**卷五十 列传第三十一 文二王明七王** 文惠太子四子，郁林、海陵别为本纪，此卷载巴陵王昭秀（建武二年庾昙隆上启请畿内不复别封"赐茅授土，一出外州"，于是改封巴陵，永泰元年见杀，年十六）、桂阳王昭粲（永泰元年见杀，年八岁）。明帝十一男，著录者七：巴陵隐王宝义（少有废疾不堪出入人间，故虽历扬州、南徐州、司徒、太尉而只是加除授；梁封巴陵郡王以奉齐后，时人以诏书"不言之化，形于自远"为实录）、江夏王宝玄（娶徐孝嗣女，孝嗣被诛而离绝，少帝送二姬与之，他恨望而有异计；崔慧景举兵，他先斩来使，继而密相呼应、杀司马孔矜等开门纳之，随慧景至京师住东城；慧景败后逃匿数日乃出，东昏召入后堂，用步鄣裹住他、令群小数十人鸣鼓角驰绕其外，说"汝近围我亦如此"，几天后杀了他）、庐陵王宝源、鄱阳王宝夤（永元三年王灵秀率石头文武载他向台城，至杜姥宅而宫门闭、城上射之，众弃他而逃；他逃亡三日穿着戎服去见草市尉，东昏召入宫问，他涕泣说"尔日不知何人逼使上车，仍将去，制不自由"，帝笑而复其爵位；中兴二年谋反诛）、邵陵王宝攸、晋熙王宝嵩、桂阳王宝贞，并在中兴二年先后伏诛。史臣引"郑伯克段于鄢"为断。
**卷五十一 列传第三十二 裴叔业崔慧景张欣泰** 裴叔业少便弓马有武干；建元二年上疏请遣帝子临抚巴蜀、总益梁南秦为三州，"率文武万人，先启岷汉"；雍州王奂之难，他率部曲在城内起义；高宗辅政厚任之为心腹，使领军掩袭诸蕃镇；建武四年主张"北人不乐远行，唯乐侵伐虏堺，则雍司之贼，自然分张"，上从之；永泰元年围涡阳，积所斩首级高五丈以示城内，又破魏广陵王、刘藻、高聪，再战斩首万级，待王肃、杨大眼十余万至，夜弃军遁走而官军溃败。东昏诛大臣，他登寿春城北望肥水对部下说"卿等欲富贵乎？我言富贵亦可办耳"；侄子植、飏弃母奔寿阳劝他举事，他问计于梁王，梁王让他遣家还都以自明，他遣子芬之为质，而传言不止，芬之又奔还；朝廷下诏讨之，他病困，终以城降北魏而卒。崔慧景是清河旧族，历梁秦、司州、豫州刺史、度支尚书；"每罢州，辄倾资献奉，动数百万"；建武四年救雍州，邓城之役说"虏不夜围人城，待日暮自当去也"，结果众军奔退、傅法宪战死；永元二年奉命西征寿春，行前东昏在琅邪城单骑召见他，交谈数言而别，他"既得出，甚喜"，过广陵数十里便回军，对诸军主说"吾荷三帝厚恩，当顾托之重。幼主昏狂，朝廷坏乱，危而不扶，责在今日"；渡江集京口，江夏王宝玄内应，破竹里诸城，从蒋山龙尾夜下袭北篱门，围台城十二日；其间与子崔觉、崔恭祖争勋不能决，又"性好谈义，兼解佛理，顿法轮寺，对客高谈"，恭祖深怀怨望；萧懿赴救，崔觉渡南岸大败，恭祖与刘灵运降，慧景潜逃北渡，单马至蟹浦为渔父所斩，头装在鳅鱼篮里送到京师，年六十三。其子崔偃后上书为父讼冤二通（全录），说"臣所不死，苟存视息，非有他故，所以待皇运之开泰，申冤魂之枉屈"，不久下狱死。张欣泰是张兴世之子，不以武业自居，好隶书、读子史，十余岁去见褚渊，渊问"张郎弓马多少"，他说"性怯畏马，无力牵弓"，渊甚异之；下直常游园池，"著鹿皮冠，衲衣锡杖，挟素琴"，又在从驾时于松树下饮酒赋诗而被武帝斥出；劝胡谐之不可逆岁行军、宜顿兵夏口宣示祸福而不见听，尹略果然战死；建武二年移书北魏广陵侯论攻钟离之失（全录），又说崔慧景放邵阳洲归师；上书陈便宜二十条，其中一条主张毁废塔寺；义师起，他与弟欣时及胡松、王灵秀、鸿选等密谋，在中兴堂斫杀冯元嗣、杨明泰，而王灵秀擅自迎建安王宝寅至杜姥宅致众散，事觉伏诛，年四十六。
**卷五十二 列传第三十三 文学** 丘灵鞠（献挽歌"云横广阶暗，霜深高殿寒"见赏于孝武；参掌禅让诏策、知东宫手笔、掌知国史；不乐武位，说"我应还东掘顾荣冢。江南地方数千里，士子风流，皆出此中。顾荣忽引诸伧渡，妨我辈涂辙，死有余罪"；王俭评"丘公仕宦不进，才亦退矣"）、檀超（建元二年初置史官，与江淹掌史职，上表立条例、定十志之目，王俭议驳而诏从之，超史功未就卒官）、卞彬（才操不群、文多指刺，作《蚤虱赋》《虾蟆赋》，自称"卞田居"而妇为"傅蚕室"，用瓠壶瓢勺、著一顶帛冠十二年不换）、丘巨源（桂阳之役在中书省撰符檄而赏不及，与袁粲书论"五可"，辞气愤激；后作《秋胡诗》有讥刺语被杀）、王智深（奉敕撰《宋纪》三十卷，书成而武帝崩，家贫到掘苋根充饥，王僧虔父子分衣食）、陆厥（与沈约往复论声律二书全录，是"永明体"最早的实录；父陆闲被诛，他恨父亲没赶上赦令，感恸而卒，年二十八）、崔慰祖（散父遗财千万于宗族，焚毁假贷文书说"彼有，自当见还；彼无，吾何言哉"；聚书万卷任人借读；卖宅不肯二价，说"诚惭韩伯休，何容二价"；著《海岱志》四十卷未成一半）、王逡之（难王俭丧服十一条，撰《永明起居注》；从弟珪之撰《齐职仪》五十卷）、祖冲之（改历上表全录；造指南车、千里船、水碓磨、欹器；注《九章》，造《缀述》）、贾渊（三世传谱学，有十八州士族谱百帙七百余卷，与王俭抄《百家谱》，因王泰宝买袭琅邪谱当处极刑，其子栖长叩头流血乃免）。传末长论文章源流与三体，是南朝文论要篇。
**卷五十三 列传第三十四 良政** 序言太祖承宋氏奢纵而思振民瘼，擢山阴令傅琰为益州刺史，又别置山阴狱丞；武帝"杖威善断……郡县居职，以三周为小满。水旱之灾，辄加赈恤"；明帝"自在布衣，晓达吏事……专务刀笔"。其中"永明之世，十许年中，百姓无鸡鸣犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，盖以百数"一节，是一代治象的总写；而"及建武之兴，虏难猋急，征役连岁，不遑启居，军国糜耗，从此衰矣"。次傅琰（父子并著奇绩；断卖针卖糖二老姥争一团丝，缚丝于柱鞭之，见有铁屑便罚卖糖者；二野父争鸡，各问以何物喂鸡，一说粟一说豆，破鸡得粟而罪言豆者；世云诸傅有《治县谱》子孙相传不以示人。附刘玄明以"作县唯日食一升飰，而莫饮酒"相授）、虞愿（幼时不取庭橘；谏宋明帝起湘宫寺"皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍"；又谏围棋"尧以此教丹朱，非人主所宜好也"；在晋平不治生产、放蛇、立学堂，有越王石"清廉太守乃得见"而他往观"清彻无隐蔽"）、刘怀慰（齐郡太守，垦废田二百顷、决沈湖灌溉，有人送新米一斛，他拿出自己所食的麦饭给他看说"旦食有余，幸不烦此"，并著《廉吏论》）、裴昭明（两次使北；罢郡贫罄，武帝说"裴昭明罢郡还，遂无宅"；常说"人生何事须聚蓄，一身之外，亦复何须？子孙若不才，我聚彼散；若能自立，则不如一经"）、沈宪、李珪之（附毛惠素因买铜被谗伏诛而死后家徒四壁，武帝甚悔）、孔琇之（治吴有能名；十岁小儿偷邻家稻一束，他付狱治罪，说"十岁便能为盗，长大何所不为"，县中震肃；罢临海太守只献干姜二十斤，武帝嫌少，知其清后乃叹息）。
**卷五十四 列传第三十五 高逸** 序论隐逸之义甚美，说"若道义内足，希微两亡，藏景穷岩，蔽名愚谷，解桎梏于仁义，示形神于天壤，则名教之外，别有风猷"。所记有褚伯玉、明僧绍、顾欢（全录《夷夏论》及袁粲托名通公之驳、顾欢之答，并附明僧绍《正二教论》、孟景翼《正一论》、张融《门律》与周颙难语；又附卢度、顾惠胤）、臧荣绪（括两晋为一书，陈《五经》而拜，自号"被褐先生"；与关康之号"二隐"）、何求兄弟（求隐虎丘，点隐卞望之墓侧而作《齐书》赞讥褚渊王俭"渊既世族，俭亦国华。不赖舅氏，遑恤外家"，胤有儒术，闻谢朏致仕而"虑后之"，奉表不待报就隐会稽山）、刘虬（断谷饵术，注《法华经》自讲佛义，答竟陵王书"虬四节卧病，三时营灌，畅余阴于山泽，托暮情于鱼鸟"）、庾易（以连理机、竹翘书格报袁彖之馈）、宗测（答府召"何为谬伤海鸟，横斤山木"，又说"性同鳞羽，爱止山壑……岂容课虚责有，限鱼慕鸟哉"；写祖父宗炳所画《尚子平图》于壁，赍《老》《庄》入庐山；子响造访而他避不见；善画，续皇甫谧《高士传》三卷，著衡山、庐山记）、杜京产（五斗米道世家，请刘瓛到山舍讲书，倾资供待，儿子杜栖亲自为学生摆饭；孔稚珪等五人表荐而不报，说"庄生持钓，岂为白璧所回"）、沈驎士（织帘诵书，隐余不吴差山，从学者数十百人各营屋宇依止其侧；遭火烧书数千卷，年过八十手抄复成二三千卷）、吴苞、徐伯珍（书竹叶及地学书，山水暴发漂没宅舍而他累床读书不辍；受业者千余人；兄弟四人白首相对，时呼"四皓"）。史臣长论佛理与九流，自言"服膺释氏，深信冥缘"。
**卷五十五 列传第三十六 孝义** 序言"父子之道，天性也，君臣之义也"，并说"情浇世薄，方表孝慈"。所记崔怀慎（父陷北即日遣妻、布衣蔬食如居丧；载丧还青州，徒跣冰雪而手足不伤）、公孙僧远（省餐供母伯；弟亡无以葬，卖身与邻里以办敛送；兄姊未婚嫁则自卖为之成礼）、吴欣之（诣华钦乞代弟命，辞泪哀切，兄弟皆原）、韩系伯（让桑界，邻人惭愧还所侵地并往谢）、孙淡、华宝（父戍长安临别约为上头，长安陷而父死，宝年七十不婚不冠）、韩灵敏（兄弟种瓜半亩，朝采暮生，以此办葬事）、封延伯（三世同财，为北州所宗附）、吴达之（自卖十夫客以葬嫂，卖田赎回被略卖江北的从祖弟夫妻）、王文殊（父没虏，蔬食山谷三十余年，郁林诏榜门，改所居为"孝行里"）、朱谦之（手刃父仇诣狱自系，孔稚珪等笺论报仇之典，武帝赦之；兄选之又刺杀仇子而并赦，沈顗叹"弟死于孝，兄殉于义"）、萧睿明、乐颐（中路忽思父涕泣请假，果得凶问；尝病与母隔壁，忍痛不言，啮被至碎"恐母之哀己也"）、江泌（昼斫屟夜读书，随月光握卷升屋；衣弊恐虱饥死复取置衣中；食菜不食心；子琳被害后往哭，泪尽继之以血）、杜栖（京产之子，父丧哀毁，吐血数升，年三十六卒）、陆绛（抱父颈乞代死，遂并见杀）。中间杂载妇人节义十余事与累世同居表门闾者十余家。
**卷五十六 列传第三十七 幸臣** 序论中书之职自汉元、魏明以来的变迁，说齐世"颇涉辞翰者，亦为诏文，侍郎之局，复见侵矣"，到建武世"诏命殆不关中书，专出舍人"，省内舍人四人直四省，下有主书令史；又说制局监"领器仗兵役，亦用寒人被恩幸者"。纪僧真（本随萧惠开，惠开临终以他相托，说"纪僧真方当富贵，我不见也"；后事太祖，学太祖手迹下名，报答书疏皆付之，太祖看了笑说"我亦不复能别也"；劝太祖行废立、谏其勿渡广陵；见古锡趺上有篆文而说"此自久远之物，九锡之征也"；武帝目送他说"人何必计门户，纪僧真常贵人所不及"。附道人杨法持宣传密谋后罢道封侯）、刘系宗（太祖废苍梧次日奉命写处分敕令，配主书十人、书吏二十人；随军慰劳东土，启谪役在东随唐宇之为逆者以治白下城，武帝履行白下说"刘系宗为国家得此一城"；明帝说"学士不堪治国，唯大读书耳。一刘系宗足持如此辈五百人"）、茹法亮（宣旨江陵而刑赏处分"皆称敕断决"；高武旧人所剩无几而他以主署文事不被疑；出为大司农，"中书势利之职，法亮不乐去，固辞不受，既而代人已致，法亮垂涕而出"）、吕文显（治事以刻核被知，与茹法亮等迭出入为舍人，"四方饷遗，岁各数百万，并造大宅，聚山开池"）、吕文度（掌制局，启用费延宗为越州刺史；私登禅灵寺南门楼而被系上方）。附江瞿昙、沈徽孚以士流为舍人而无权利。史臣论"坐归声势，卧震都鄙。贿赂日积，苞苴岁通。富拟公侯，威行州郡"。
**卷五十七 列传第三十八 魏虏** 叙拓跋世系自猗卢、什翼犍、珪、木末、焘（佛狸）、浚、弘到宏（孝文）、恪，并记佛狸与太子晃之衅、玄高道人祈福事；平城宫室坊巷、五庙太社、云母三殿、阿真厨、太子宫婢使千余人织绫贩卖、太官八十余窖、郭城坊巷搜检、白登山父祖庙、城西祠天坛立四十九木人、刻石写《五经》及国记；鲜卑官名音译一段；三公尚书之属与九豆和官、兰台中丞；车服有五层大小辇、银镂羊车、元会四轮车、腊日磔雄鸡苇索桃梗如汉仪；献文禅位与冯氏预政、太和改元。次记齐魏聘使往来（车僧朗、殷灵诞、刘缵、李道固、颜幼明、刘思斅、蒋少游密观宫阙、萧琛范云观西郊蹋坛与百子帐、李元凯"江南多好臣，岁一易主"之对）与历次战事（寿春、朐山、淮阳、司州、钟离、沔北五郡、马圈）；又记太和立三长、造户籍、分三十八州、迁洛改姓、王肃制官品、赐死太子恂、咸阳王禧之变、王肃以疾卒。史臣长论晋宋以来北伐之失，归于"号令不明，固中国之所短也"。
**卷五十八 列传第三十九 蛮、东南夷** 先记荆湘雍郢司五州之蛮的封爵与叛服，并述汶阳形势与蛮俗；次记高丽（高琏年百余岁；北魏使邸齐使第一、高丽次之，颜幼明、刘思斅争班位；王融戏问折风帽"服之不衷，身之灾也"，答"此即古弁之遗像也"）、百济（牟大破魏兵，累表为沙法名等请假行职，诏可并赐军号；策命牟都为百济王之文全录；此条中缺三百二十九字）、加罗（王荷知"款关海外，奉贽东遐"，授辅国将军）、倭（王武进号镇东大将军）、林邑（金山金人之富与檀和之之伐；俗事尼乾道、贵女贱男、婚由女家先娉、居丧剪发、燔尸中野、灵鹫鸟食死人肉、人色以黑为美、区栗城日影度南八寸）、扶南（混填射柳叶而王其国的传说；重阁木栅、箬叶覆屋、船长八九丈头尾似鱼；投沸汤探环、烧锁捧行、没水验直之讼法；阇耶跋摩遣释那伽仙奉表献像并上诗，诏报"朕方以文德来远人，未欲便兴干戈"）、交州数叛（李叔献、房法乘为长史伏登之所囚而朝廷竟以登之代之）。
**卷五十九 列传第四十 芮芮虏、河南、氐、羌** 芮芮为塞外杂胡，编发左衽、逐水草、穹庐毡帐、刻木记事不识文书，常与北魏为仇；宋世其国相希利垔"解星算数术，通胡、汉语"，预言南方当有姓名齐者；昇明二年王洪轨奉使约期共伐魏，建元元年芮芮三十万骑南侵至平城七百里；国相邢基祇罗回奉表一篇全录；后求医工、织成锦工、指南车、漏刻而诏报不与；丁零南攻芮芮，芮芮稍南徙。河南即吐谷浑，一名"赀虏"，地有雀鼠同穴与瘴气，人以毡庐百子帐为行屋；拾寅、易度侯、休留茂三世受命，而使者丘冠先不肯先拜被推堕深谷而死。氐杨氏与苻氏同出略阳，仇池百顷之险、盘道七里、上有冈阜泉源；杨广香、文弘、后起、集始、灵珍、馥之、崇祖诸人的叛服爵命，豫章王与广香书、讨李乌奴檄文并录。羌则宕昌梁弥机、弥颉、弥承三世与西凉州羌王像舒彭；宕昌求军仪伎杂书而诏赐《五经集注》《论语》各一部；其俗"重虎皮，以之送死，国中以为货"。赞。
**附 曾巩《南齐书目录序》** 论良史四条——"其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情"；推《尧典》《舜典》为极则，说作二《典》者"所记者，岂独其迹邪？并与其深微之意而传之"；评司马迁"亦可谓奇矣"而仍有"蔽害天下之圣法，是非颠倒而采摭谬乱"之病；至于"宋、齐、梁、陈、后魏、后周之书，盖无以议为也"；专讥萧子显"喜自驰骋，其更改破析刻彫藻缋之变尤多，而其文益下"，又叹数世之史既如此，故"一时偷夺倾危悖理反义之人，亦幸而不暴著于世"；末以"史者所以明夫治天下之道也，故为之者亦必天下之材，然后其任可得而称也"作结。
【读法】
先通读八纪，掌握二十三年兴亡的大纲，再回头看志与传，条理自然清楚。接着读卷二十二豫章文献王、卷二十三褚渊王俭，可见开国的规模与禅代之际士大夫的进退；读卷三十五、四十、四十五、五十，可见宗室屠戮之酷——一代所以亡，备于此四卷，而卷四十传末论典签"行事执其权，典签掣其肘"，更是诸王失势的根子。
另有若干条线索贯串全书，专门挑出来读，一事的首尾就都清楚了：
一、**户籍赋役**。合卷三十四虞玩之表、卷四十竟陵王诸启、卷四十四唐宇之之乱、卷四十六顾宪之议、卷二十六王敬则塘丁事来看，就知道永明之富与永明之怨同出一源，而检籍一事牵动户口、赋役、刑狱、民变四者。
二、**钱货**。合卷三十七孔觊《铸钱均货议》与刘悛蒙山铜坑启、卷四十子良论钱帛折租、州郡二志所见各地贫富来看，可见南朝钱荒的实情。
三、**南北攻守**。合卷二十五垣崇祖堰肥水、卷二十九周盘龙陷阵、卷二十六陈显达马圈之役、卷五十一裴叔业涡阳与降魏、卷五十七魏虏传来看，就明白建元之捷与建武之败所以不同；而卷四十八孔稚珪请和亲一表，正好与之相发。
四、**外交辞令**。合卷五十七诸使问答、卷四十五崔庆远与孝文帝之辩、卷四十七王融接北使、卷五十九芮芮国相表来看，一代南北相待之体都在其中。
五、**寒人与士族**。合卷二十三史臣论、卷五十六幸臣传序、卷四十二王晏萧谌诸传、卷三十二诸清素之臣来看，可知南朝政柄之所移。
六、**儒学与文章**。合卷三十九刘瓛陆澄、卷九国学三立三废、卷五十二文学传及传论、卷四十一张融周颙、卷四十七王融谢朓来看，经学、史学、声律、文体四者之变大略可备。
七、**佛道与方技**。合卷五十四顾欢《夷夏论》一系文字、卷四十竟陵王、卷二十一文惠太子、卷四十一周颙、卷五十三虞愿谏湘宫寺、卷五十一张欣泰请废塔寺来看，可见宗教与政事的交涉；医术、棋、书、音律、机巧则散在卷二十三（褚澄徐嗣）、卷四十六（围棋品第）、卷三十三（王僧虔论书）、卷五十二（祖冲之）诸传。
八、**武事与武艺**。合卷二十五、二十六、二十九、三十诸将传与卷五十一张欣泰移书来看，既见战阵之迹，也见拍张、马槊、弓马、弹射之技与讲武、射雉之风。
志的部分，州郡上下、百官、舆服三篇最宜备查，侨州郡县、官品阶次、车服绶印都有条目可检；天文两志可供核对日月五星；礼、乐、祥瑞三篇繁富，可以随需查阅而不必通读。
读这部书还要留意三点。其一，萧子显行文好用骈俪，史论尤其繁缛，曾巩序已经讥他"喜自驰骋……其文益下"，读时应以事实为主，不被辞藻牵走。其二，他身为齐朝宗室，对本家多有回护——豫章王传独长，几乎成了家传——而对明帝一朝的杀戮则直书不讳，这是他的分际所在。其三，本书没有食货、刑法、艺文三志，而所缺的内容其实分散在列传里：食货见于虞玩之、竟陵王、孔觊、徐孝嗣、顾宪之诸篇，刑法见于孔稚珪、王僧虔、朱谦之诸篇，艺文见于文学传与各家本传，读时须自行会通，或取《隋书·经籍志》《通典》相补。
最后，宜与《南史》对读：李延寿删去骈语而增补轶事，互有短长；再以《宋书》《魏书》参证宋末齐初的禅代与南北交兵诸事，一代的轮廓就立体了。
【原书】心一阁藏/史藏/正史/南齐书（60卷 / 3796段）