诗林广记卷三
卷三
李太白
朱文公云：“太白诗非无法度，乃从容于法度之中，盖圣于诗者也。”
李阳冰《李翰林集序》云：“太白不读非圣之书，耻为郑、卫之作，故其言多天仙之辞。三代以下，《风》《骚》之后，驱驰屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，惟公一人。”
黄山谷云：“太白豪放，人中凤凰麒麟。譬如生富贵人，虽醉着、瞑暗中作无义语，终不作寒乞声。”
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂长川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
胡苕溪云：“太白《望庐山瀑布》一绝，东坡极称美之。坡游庐山，曾有诗云：‘帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。’然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空。’此语磊落清壮，辞简而意尽，优于绝句多矣。”
[附]东坡庐山瀑布
帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。
东坡云：“仆游庐山，是日有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读。其中有云徐凝、李白之诗，不觉失笑。旋入开元寺，主僧求诗，因戏作一绝。”
[附]徐凝瀑布
瀑布瀑布千丈直，雷奔入江无暂息。万古长如白练飞，一条界破青山色。
东坡云：“徐凝《瀑布》诗，至为尘陋。或又伪作乐天称美此句，有‘赛不得’之语。乐天虽涉浅易，然亦岂至是哉？”
答山中俗人
问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。
杨诚斋云：“此李太白诗体也。”
《许彦周诗话》云：“贺知章呼太白为‘谪仙人’。余观此诗，窃信之矣。”
金陵酒肆留别
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。
《诗眼》云：“山谷言：‘学者若不见古人用意处，但得其皮毛，所以去之更远。如“风吹柳花满店香”，若人复能为此句，亦未是太白。至于“吴姬压酒劝客尝”，“压酒”字，他人亦难及。“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”，益不同。“请君试问东流水，别意与之谁短长。”至此乃真太白妙处，当潜心焉。’故学者要先以识为主，如禅家所谓正法眼者，直须具得此眼目，方可以入道也。”
《诗话》云：“前辈谓好句须要好字。如太白诗‘吴姬压酒劝客尝’，可见新酒初熟，江南风物之美如此，工在‘压’字。”
榜峰顶寺
夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
《西清诗话》云：“蕲州黄梅县峰顶寺，在水中央，环伏万山，人迹所罕到。曾阜为令时，因事登其上，见梁间一榜，尘暗粉落，拂涤视之，乃谪仙诗。世间传杨大年幼时诗，非也。”
[附]杨大年绝句
危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
阮阅《诗话》云：“杨文正公亿生数岁不能言，一日家人抱登楼，偶触其首，遂即能语，且吟此诗。”
登凤凰台
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴时花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
陆贾《新语》云：“邪臣蔽贤，犹浮云之鄣日。太白诗末句用此语也。”
《该闻录》云：“唐崔颢尝题武昌黄鹤楼诗，李太白负大名，见其诗尚曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’故欲拟之以较胜负，乃作《金陵凤凰台诗》。”
《后村诗话》云：“古人服善，太白过黄鹤楼，有‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’之句。至金陵，遂为《凤凰台诗》以拟之。今观二诗，真敌手棋也。若他人，必次颢韵，或于诗板之傍别着语矣。”
[附]崔颢题黄鹤楼诗
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
《江夏辨疑》云：“州之有楼，著称于江湖之间，如江之庾公，岳之岳阳，鄂之黄鹤，是也。然黄鹤，多以为费袆升仙之地，故阎伯埕为之记曰：‘费袆登仙，驾黄鹤反憩于此，遂以名楼。’”予按：《蜀志》费袆为魏降人郭循所害，袆固不得其终，安有驾鹤而憩此者邪？不知《辨疑》何以为据？州城之东十里，有山多鸟，是为黄鹤山。《方舆记》云：昔有仙人子安，乘黄鹤过此，因得名。楼以西临崖有石，如矶焉，为黄鹤矶。后人建楼，托俯矶上，故不更别名耳。崔颢之诗，亦以为费袆升仙之地，盖承袭谬误，不复考正耳。
《徐柏山诗庄》云：“太白之拟《黄鹤楼》，正在《鹦鹉洲》一诗，而非止于凤凰台之作。今载于后。”
鹦鹉洲
扁舟来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？
愚谓：此诗联联与崔颢诗格调同，而语意亦相类。徐柏山之说得之，亦善于读诗者也。
乌夜啼
黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。
《古今词话》云：“李白初自蜀到京师，贺知章闻其名，见之，请观所为文。白出《蜀道难》示之。知章曰：‘公非人间人，岂太白星精邪？’于是解金貂换酒，醉归。及见《乌夜啼》，曰：‘此诗可啼鬼神也。’”
乌栖曲
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月莹江波。东方渐高奈尔何。
胡苕溪云：“老杜《寄李十二白》诗云：‘诗成泣鬼神。’元和中，范传正志白墓云：贺公知章吟公《乌栖曲》云：‘此诗可以哭鬼神矣。’”
愚按：贺知章云：“此诗可哭鬼神。”一以为《乌夜啼》，一以为《乌栖曲》。今并载于右，想二诗出于一时所同见也。
永王东巡歌
三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
试借君王玉马鞭，指麾戎虏坐琼筵。南风一扫胡尘静，西入长安到日边。
右《东巡歌》十一首，今录其二。
愚按：《年谱》云：“天宝十四载乙未，安禄山反。明年，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，璘胁致之。璘军败丹阳，白奔亡，至宿松山，坐系浔阳狱。宣慰大使崔涣与御史中丞宋若思验治白，以为罪薄宜贳。宋中丞有荐表云：‘前翰林供奉李白，年五十有七，为璘胁行，中道奔走，即已陈首。经涣及臣推覆立审，无辜。白有经济之才，请拜一京官献可替否，以光朝列。’不报。肃宗乾元二年己亥，以璘事长流夜郎，半道，承恩放还。”
《蔡宽夫诗话》云：“太白之从永王璘，世颇疑之。《唐书》载其事甚略，亦不为明辨是否。独白有《赠江夏韦太守良宰》，诗中自序甚详。云：‘半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。从赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。’然太白岂从人为乱者哉？盖其学本出纵横，以气侠自任。当中原扰攘时，欲藉之以立奇功耳。观其《东巡歌》中之语，亦可以见其志矣。”
古诗
世道日交丧，浇风变淳原。不求桂树枝，反栖恶木根。所以桃李树，吐华竟不言。大运有兴没，群动若飞奔。归来广成子，去入无穷门。
朱文公题太白诗后：“李太白天才绝出，尤长于诗。一日，李光之携陈光泽所藏广成子画像来看，偶记李太白此诗，因写以示之。今人舍命作诗，开口便说李、杜，以此观之，何曾梦见他脚板耶？”
襄阳歌
落日欲没岘山西，倒著接花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥。鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿，恰似蒲萄初酦醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟邱台。千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。咸阳市上叹黄犬，何如月下倾金罍。君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔，泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推。舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。
欧阳公云：“‘落日欲没岘山西，倒著接花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。’此常语也。至于‘清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推’，然后见太白之横放，所以惊动千古者，固不在此乎？”
黄山谷云：“李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。”
又云：“太白诗歌，如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。”
清平调辞三章
其一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
其三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干。
《李白集后序》云：“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本，红紫浅红通白者，上因移植兴庆池东沉香亭前。会花繁开，上乘照夜车，太真妃以步辇从，诏选梨园弟子中尤者，得乐十六色。李龟年以歌名擅一时，捧檀板将前歌之。上曰：‘赏名花，对妃子，何用旧乐辞？’遽命持金花笺赐翰林李白，立进《清平调》辞三章。白欣然承诏，援笔赋之。龟年以歌辞进。上命梨园弟子略约调抚丝竹，促龟年歌之。太真妃持玻璃七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领歌辞，意甚厚也。上因调玉笛倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。太真妃饮罢，敛绣巾重拜。上自是顾李翰林，尤异于诸学士矣。”
宫词
此词有八首，今录其一。
柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯。选妓随雕辇，征歌出洞房。宫中推第一，飞燕在昭阳。
胡苕溪云：“太白《宫词》云：‘梨花白雪香。’子美《咏竹》云：‘风吹细细香。’二物皆无香，而二公皆以香言之何邪？韩退之《咏樱桃》云‘香随翠笼擎偏重’，亦有此病。”
《溪诗话》云：“世俗夸太白赐床调鼎为荣，力士脱靴为勇。愚观玄宗渠渠于白，岂真乐道下贤者哉？其意急得艳词媟语，以悦妇人耳。白之论撰，亦不过‘玉楼’‘金殿’‘鸳鸯’‘翡翠’等语，社稷苍生何赖？就使滑稽傲世，然东方生不忘纳谏，况黄屋既为之屈乎？或者谓其谋谟潜密，然历考全集，求其爱君忧民之心，如杜子美语，一何鲜也？力士闺闼庸腐，惟恐不当人主意，挟主势驱之，何所不可，脱靴乃其职也。自退之为‘蚍蜉撼大木’之论，遂使后学吞声。余谓：‘如论其文章豪逸，真一代伟人。论其心术事业，可施廊庙，李、杜齐名，真忝窃也。’”
《钟山语录》云：“王荆公次第四家诗，以子美为第一，欧阳永叔次之，韩退之又次之，乃以太白为下俗。人多疑之，公曰：‘白诗近俗，人易悦故也。白识见污下，十首九说妇人与酒。然其才豪俊，亦可取也。’”
咏鹦鹉
落羽辞金殿，孤鸣吒绣衣。能言终见弃，还向陇山飞。
愚按：《年谱》云：天宝三载，白与吴筠善，筠待诏翰林。白亦至长安，见太子宾客贺知章于紫极宫，因解金貂换酒为乐。荐于明皇，召见金銮殿。诏供奉翰林，进《清平调》词。后为高力士憾其脱靴，谮于贵妃，三欲命官，被沮而止。乃放骜不自修，与知章等八人为酒中八仙。帝赐金放还，白乃作《咏鹦鹉诗》以自况云。
春夜洛城闻笛
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
胡苕溪云：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古曲有《折杨柳》《落梅花》之名，故杜少陵亦有《吹笛诗》云：“故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。”王之涣亦云：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”此皆言《折杨柳》曲也。’”
听黄鹤楼吹笛
一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
《复斋漫录》云：“古曲有《落梅花》，非谓吹笛则梅落。诗人用事不悟其失耳。”胡苕溪云：“余意不然之。盖诗人因笛中有《落梅花曲》，故言吹笛则梅落，其理甚通，用事殊未为失。古之诗词，用吹笛则梅落者甚众，若以为失，则《落梅花》之曲，何为笛中独有之，决不虚设也。谪仙又有《观胡人吹笛》云：‘胡人吹玉笛，一半是秦声。十月吴山晓，梅花落敬亭。’又戎昱《闻笛诗》云：‘平明独惆怅，飞尽一庭梅。’崔鲁《梅诗》云：‘初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。’黄鲁直《侍儿》诗云：‘催尽落梅春已半，更吹三弄乞风光。’泛观古人用事一律，可见复斋之妄辨也。”
安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾
云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。时升翠微上，邈若罗浮巅。两岑抱东壑，一嶂横西天。树杂人易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。入远构石室，选幽开山田。独此林下意，杳无区中缘。永辞霜台客，千载方来还。
黄山谷云：“余闻士大夫尝劝白兆山僧重素，即岩下作桃花庵。素云：‘桃花庵不难作，但恨无李白耳。’今彦顾乃欲砻崖石，刻李白诗。方结草其旁，以待冠盖之游者，众不可。盖安知遂无李白邪？为我多谢素师，今无白兆，尚不废椎鼔升堂，岂可臆计世无李白邪？素若有语，可并刻之。彦顾，安陆李慥也。”
关山月
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
《童蒙训》云：“李太白诗，如‘明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关’，及‘沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣’之类，皆气盖一世。学者能熟味之，自然不浅矣。”
浔阳紫极宫感秋
何处闻秋声，潇潇北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。野情转萧散，世道有翻覆。陶令归去来，田家酒应熟。
《西清诗话》云：“太白此诗，本陶渊明‘归去来山中，山中酒应熟’之句，详见前陶渊明《问来使》篇。”
[附]苏东坡和李太白[一]
寄卧虚寂堂，明月浸疏竹。泠然洗我心，欲饮不可掬。流光发永叹，自昔非余独。行年四十九，还此北窗宿。缅怀卓道人，白首寓医卜。谪仙固远矣，此士亦难复。[二]世道如弈棋[三]，变化不容覆。惟应玉芝老，待得蟠桃熟。
胡苕溪云：“东坡起语清拔，优于太白。大抵东坡每题咏景物，于长篇中只篇首四句，便能写尽，语仍快健。”
[一]“李太白”三字原脱，据《集注分类东坡先生诗》补。
[二]“难”原作“谁”，据同上改。
[三]“弈”原作“变”，据同上改。
[附]黄山谷和
不见两谪仙，长怀倚修竹。行绕紫极宫，明珠得盈掬。平生人欲杀，耿介受命独。往者如可作，抱被来同宿。砥柱阅颓波，不疑更何卜。但观草木秋，叶落根自复。我病二十年，大斗久不覆。因之酌苏李，蟹肥社醅熟。
[附]刘后村和
后村自序云：十一月二日，至紫极宫，诵李白诗及坡、谷和篇。因念苏、李听竹时各年四十九，予今五十九矣，遂次其韵。
翰林两仙人，偶来听风竹。萧萧玉千竿，采采绿一掬。少时负不群，中岁乃见独。嗟余长十年，所至恋三宿。径当还笏归，奚俟揲蓍卜。夜郎与儋耳，老大费往复。宜州殿其后，路险车又覆。山中采芝去，舍下炊粱熟。
[附]谢叠山和
雨歇月明松，天碧光入竹。好怀一时开，乾坤清可掬。相携尘外游，此乐岂我独。扫开松上云，恐有鹤来宿。爽气逼斗牛，何待蜀仙卜。独怜天心劳，千岁几剥复。沧海有红尘，不见虚舟覆。问讯安期生，何年枣当熟？
愚谓：叠翁此诗，清峭典雅，与诸老之作真可齐驱并驾也。
金陵城西楼月下吟
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。
胡苕溪云：“东坡《送人守嘉州》古诗，其中有云：‘峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。’上两句全是李谪仙诗，故继之以‘谪仙此语谁解道，请君见月时登楼’之句。此格本于李谪仙，其诗云：‘解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。’盖‘澄江净如练’，即玄晖全句也。后人袭用此格愈变愈工，至鲁直则云：‘凭谁说与谢玄晖，休道澄江净如练。’又如王文海云：‘鸟鸣山更幽’，至介甫则曰‘茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽’，此又反意而用之。”
[附]李太白峨眉山月歌
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
东坡《送人守嘉州诗》全用此绝首联也。
[附]谢玄晖晚登三山还望京邑
灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江净如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬒不变。
姑熟十咏
姑熟溪
爱此溪水闲，乘流兴无极。漾楫怕鸥惊，垂竿待鱼食。波翻晓霞影，岸叠春山色。何处浣纱人，红颜未相识。
右《姑熟十咏》，乃《姑熟溪》《丹阳湖》《谢公宅》《陵歊台》《桓公井》《慈姥竹》《望夫山》《牛渚矶》《灵墟山》《天门山》十首是也。今止录其一。
东坡云：“太白豪俊，语不甚择，集中往往有临时率然之句，故使妄庸辈敢有伪撰者。如集中《归来乎》《笑矣乎》及《赠怀素草书》数诗，决非太白作。盖唐末五代间，学齐己辈诗也。余尝舟次姑熟堂下，读《姑熟十咏》，怪其语浅近，不类李白。王平甫云：‘此李赤诗也。赤自比李白，故名赤。其后为厕鬼所惑而死。’今观其诗，止此而以太白自比，则其人心疾久矣，岂厕鬼之罪哉？”胡苕溪云：“东坡此语，盖有所讥而云。”
按：柳子厚作《李赤传》云：“李赤，江湖人也。尝曰：‘吾善为歌诗，类李白。’故自号曰‘李赤’。后为鬼所惑，卒死于厕。”详见《柳子厚文集》。
卷四
韦苏州
朱文公云：“其诗无一字做作，直是自在。其气象近道，意常爱之。”
又云：“苏州诗高于王维诸人，以其无声色臭味也。”
徐师川云：“自李、杜以来，古人诗法尽废。惟苏州有六朝风致，最为流丽。”
刘后村云：“韦苏州诗律深妙，流出肝肺，非学力所可到也。”
酬故人重九求橘
怜君卧病思新橘，始摘犹酸亦未黄。书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。
苏东坡云：“世传王子敬帖有‘黄柑三百颗’之语。此帖乃在刘季孙家，刘死不知今在何处。韦苏州此诗，本此帖也。”
黄山谷云：“余往时以为右军帖中‘赠子黄柑三百’者。比见右军一帖云：‘奉橘三百枚，霜未降，不可多得。’苏州盖取诸此。”
杜司空席上
高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，恼断苏州刺史肠。
胡苕溪云：“韩子苍谓：‘韦苏州少时，豪纵不羁。’因记《遗史》云：‘韦应物赴大司空杜鸿渐宴，醉宿驿亭。醒见二妓在侧，怪问之，对曰：“郎中席上与司空诗，因令侍寝。”问记诗否？二妓诵之。观此，则应物豪纵之性，暮年犹在也。’”
陪王郎中寻孔征君
俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。
和晋陵陆丞早春游望
独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光照绿蘋。忽闻歌古调，归思欲沾巾。
《复斋漫录》云：“二篇皆佳作也，而《韦集》逸去。余家有顾陶所编《唐诗》，中有之，今故附于此。”
白乐天云：“苏州五言诗，高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者，谁能及之？”
滁州西涧
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
《冷斋夜话》云：“王荣者，尝官于观州。罢官渡观江，七日风作不得济。父老曰：‘公舟中必有奇异。此江神极灵，当献之得济。’荣老顾无所有，止有黄麈尾，以献之，风如故。又以端石砚献，风愈作。又以宣色虎帐献之，皆不验。夜卧念曰：‘有黄鲁直草书扇头子，题韦应物此诗。’公取视，戃惚之势，曰：‘我犹不识，鬼宁识之乎？’持以献之，香火未收，天水相照，如两镜对展。南风徐来，帆一饷而济。予谓江神必元祐迁客之鬼，不然，何嗜之深邪？”
寄全椒山中道士
今朝郡斋冷，忽忆山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。遥持一杯酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。
《许彦周诗话》云：“韦苏州此诗，东坡用其韵曰：‘寄语庵中人，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也。如东坡《罗汉赞》云：‘空山无人，水流花开。’此八字，还许人再道否？”
[附]东坡和韦苏州诗
一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸问月夕。聊戏庵中人，空飞本无迹。
坡云：“罗浮山有野人，相传葛稚川之隶也。邓道士守安，尝于庵前见其足迹，长一尺许。以酒一壶，依苏州韵作诗寄之。”
送宫人入道
舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。从来宫女多相妒，闻向瑶台总泪垂。
刘后村云：“项斯家有此诗。苏州诗家最高手，亦有此作，与斯辈竟何以异！风俗移人如此，或是韦公戏效时人体尔。”
[附]项斯送宫人入道
愿从仙女董双成，王母前头作伴行。初戴王冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。
后村云：“《送宫人入道》，唐人多有此作。荆公止选项斯一首，未脱唐体也。”
凌雾行
秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩含元天，溶溶迷朗日。才看含鬓白，稍见沾衣密。导骑全不分，郊树都如失。霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲此疾。
愚按：《博物志》云：“王肃、张衡、马均俱冒重雾行，一人无恙，一人病，一人死。问其故，无恙者曰：‘我饮酒，病者饱食，死者空腹。’”苏州此诗，末意与此事相表里也。
郡中与诸文士宴集
兵卫森画戟，燕寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦痾正消散，佳宾复满堂。自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣，性达形迹忘。鲜肥属时禁，蔬果幸得尝。俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史，群彦今洋洋。方知大藩地，岂曰财赋强。
《王直方诗话》云：“刘太真《与韦苏州书》云：‘足下，《郡斋燕集》，何情致畅茂遒逸如此[一]。宋、齐间，沈、谢、吴、何始精于理意，缘情体物，备诗人之指。后之传者，甚失其源，惟足下制其横流。师摰之始，《关雎》之乱，于足下之文见之。’则知苏州诗为当时所贵如此。《燕集》所作，乃‘兵卫森画戟，燕寝凝清香’是也。”
韦苏州歌苏州诗云：“身当疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”又《郡斋燕集》云：“自惭居处崇，未睹斯民康。”余谓士大夫当切切作此语。彼一意供租、专事土木而视民如仇者，得无愧此诗乎？
白乐天《吴郡诗石记》云：“韦应物为苏州牧，歌诗甚多。有《郡宴诗》云：‘兵卫森画戟，燕寝凝清香’，最为警策。”又云：“韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽。其五言尤高雅闲澹，自成一家之体。今之秉笔者，谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重。必待身死，然后爱之。”
[一]“遒逸”下原有“也”字，据《王直方诗话》删。
[附]东坡效韦苏州
弱羽巢林在一枝，幽人蜗舍两相宜。乐天长短三千首，却爱韦郎五字诗。
刘禹锡
《诗话》云：“刘禹锡好诗，晚节尤精。白居易尝推为‘诗豪’。”
又云：“刘禹锡诗在处有神物护持。”
刘后村云：“梦得历德、顺、宪、穆、敬、文、武七朝，其诗尤多感慨。有‘在人虽晚节，于树比冬青’之句，嗟闲叹婉。又有《答白乐天》云：‘莫道桑榆晚，为霞尚满天。’亦足以见其精华，老而不竭也。”
乌衣巷
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《艺苑雌黄》云：“朱雀桥、乌衣宅，皆金陵故事。”
《舆地志》云：“晋时王导自主乌衣宅。宋时诸谢曰‘乌衣之聚’，皆此巷也。王氏、谢氏，乃江左衣冠之盛者。故杜诗云‘王谢风流远’，又云‘从来王谢郎’。比观刘斧《摭遗》，载《乌衣传》，乃以王谢为一人姓名。其言怪诞，遂托名于钱希白。又取梦得诗实其事，是直刘斧之妄言耳。”
刘斧《青琐摭遗》载六朝事迹云：“王榭，金陵人，世以航海为业。一日，海中失舡，泛一木登岸。见一翁一妪，皆衣皂。引榭至所居，乃乌衣国也。以女妻之。既久，榭思归，复乘云轩泛海，至其家，有二燕栖梁上。榭以手招之，飞至臂上，取片纸，书小诗系其尾曰：‘误到华胥国里来，玉人终日苦怜才。云轩飘去无消息，洒泪临风几百回。’来春，燕又飞来榭身，上有诗云：‘昔日相逢真数合，如今睽远是生离。来春纵有相思字，三月天南无雁飞。’至来岁，燕竟不至。因目榭所居为‘乌衣巷’。刘禹锡有诗云。”
金陵石头城
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
《谢叠山诗话》云：“二诗之妙，有风人遗意。意在言外，寄有于无。二诗皆用旧时字，绝妙。”
玄都观赠看花诸君子
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
再游玄都观
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
《旧唐书·刘禹锡传》云：“禹锡坐王叔文党，贬司马。既贬还，宰相欲任省郎，而禹锡作《玄都观看花诸君子》诗，语涉讥忿，当路不喜，乃出为播州刺史。后复入为主客郎中，复作《再游玄都观》诗，且言：‘始谪十年，还京师，道士植桃，其盛如霞。又十四年，过之，无复一存。惟见兔葵燕麦动摇春风耳。’以诋当时权近，乃益薄其行焉。”
[一]“还”原作“远”，据《旧唐书·刘禹锡传》改。
生公讲堂
生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃。高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。
《洪驹父诗话》云：“山谷至庐山一寺，与群僧围炉，因举《生公讲堂》诗，末句云‘一方明月可中庭’，一僧率尔云：‘何不曰“一方明月满中庭”？’山谷笑去。”
《谢叠山诗话》云：“生公讲堂，在平江府三十里外虎邱寺。生公点头石尚在，讲堂宏丽，可容二千人。此诗乃笑生公也。谓其身后略无神通，惟有一方明月，可以周遍中庭。生前听法二千人，今安在哉？”
竹枝歌
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无情还有情。
胡苕溪云：“余尝舟行苕溪，夜闻舟人唱吴歌。歌中有此后两句，余皆杂以俚语。岂非梦得之歌，自巴渝流传至此耶？”
杨柳枝词
凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望曲尘丝。御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。
《复斋漫录》云：“余读唐杨巨源诗‘江边杨柳曲尘丝’之句，皆不知所本。其后读梦得《杨柳枝辞》，乃知巨源取此。”
[附]杨巨源折杨柳
江边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有东风最相惜，殷勤更向手中吹。
《杨巨源集》“曲尘丝”作“绿烟丝”，非也。
胡苕溪云：“唐毛文锡有词云：‘鸳鸯对浴银塘暖，水面蒲梢短，垂杨低拂曲尘波。’汪彦章诗云：‘垂垂梅子雨，细细曲尘波。’然则曲尘，亦可以水言之也。或云：‘《周礼》鞠衣注云：“黄桑服也。色如曲尘，象桑叶始生。鞠者，草名，花色黄。”世遂以曲尘为鞠尘。’其说非是。”
酬柳子厚家鸡之赠
日日临池弄小鸡，还思写字付官奴。柳家新样元和脚，且尽姜牙敛手徒。
《蔡宽夫诗话》云：“柳子厚书迹，湖湘间多有其碑刻，而体不一，或疑有假托其名者。惟《南岳弥陀和尚碑》最善，大底规模虞永兴矣。然不知‘柳家新样元和脚’者，如何也？”
[附]子厚寄刘梦得
书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。
《复斋漫录》云：“《子厚寄刘梦得》诗，盖其家有右军书，每纸皆庾翼题云：‘王会稽六纸。’其诗谓此也。梦得有《酬家鸡之赠》，乃答子厚诗也。其中所谓‘柳家新样元和脚’，东坡作“手”字，后山作“脚”字。人竟不晓。高子勉举以问山谷，山谷云：‘取其字制之新，昔元丰中，晁无咎作诗文极有声，陈后山戏之曰：“闻道新词能入样，相烟红襭鄂州花。”盖相襭织鄂州花也。则“柳家新样元和脚”者，其亦此类欤。’予顷见徐仙者，效山谷书。而陈后山以诗纪之，有‘黄家元祐样’之语，则山谷之言无可疑也。最后见东坡《柳氏求笔迹》诗，亦有此语，并附于左。”
[附]陈后山纪徐仙效黄山谷书
蓬莱仙子补天手，笔妙诗情万世功。肯学黄家元祐样，信知人厄匪天穷。
[附]苏东坡酬柳氏二外甥求笔迹
退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和手，莫厌家鸡更问人。
一纸行书两绝诗，遂良须鬓已成丝。何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。
东坡此诗，盖用柳、刘二诗事。但东坡以“元和脚”为“元和手”，其理虽同，“手”字为异耳。○诚悬，唐柳公权字也。
观棋歌送儇师西游
自从仙人遇樵子，直到开元王长史。前身后身付余晋，百变千化无穷已。初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。行尽三湘不逢敌，终日饶人损机格。蔼蔼京城在九天，赌取声名不要钱。
胡苕溪云：“梦得《观棋歌》云：‘初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。’余尝爱此数语，能模写弈棋之趣，梦得必高于手谈也。至东坡《观棋》则云：‘胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。’盖东坡素不解棋，不究此味也。”
[附]东坡观棋诗
五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁与棋者，户外屦二。不闻人声，时闻落子。纹楸坐对，谁究此味。空钩意钓，岂在鲂鲤。小儿近道，剥啄信指。胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳。
东坡云：“予素不解棋，尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝。独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。自尔欲学，然终不解也。儿子过乃粗能者，儋守张中日从之戏，子亦隅坐竟日，不以为厌也。因作诗云。”
看牡丹
今日花前饮，甘心醉几杯。但愁花有语，不为老人开。
苏子由云：“此诗感慨，东坡《吉祥寺赏牡丹》一绝，正与此意同。”
[附]东坡吉祥寺赏牡丹
人老簮花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。
杜牧之有诗云：“东风十里扬州路，卷上珠帘恐不如。”东坡盖用此语也。
赠白乐天
莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头早白，海中仙果子生迟。于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。
刘梦得自注云：“高山本高，高门使之高，二字为义不同。”
《三山老人语录》云：“白乐天《寄刘梦得》诗，有‘叹早白无儿’之语。刘以此诗赠之，二‘高’字，自注其义不同。古之诗流晓此，唐人忌重叠用字，今人则叠用字甚多。”