云笈七签卷之三十八
云笈七签卷之三十八
说戒
说十戒
《玉清经□本起品》云：道言：昔元始天尊与诸贤圣亿亿万众，处处周旋，最后下观弃贤世界，有一国王，名曰德正直，利根辩慧，为众生故，而为导首。遍告国内臣民男女，言：今得太平，天下无事，火灾消灭，兵刃不起，百谷成熟，皆由道恩，非自然也。何以报道罔极之恩7 唯当倾心尽意，恭敬供养，造立宫观，香花灯烛，晨夕礼诵，斋戒悔过，以求福佑。於是天尊命巨灵仙人而告王曰：子为一国之主，天下所推，凡间之贵不先於此，但以正法治化，不枉人民，亦足功感上天，何烦秘要？秘要之道，卒难可闻。然秘要之阶，不过慈善。慈善之法，不违科戒。戒有多种，人亦多品。上品之人，身先无犯#1，亦无所持。中品之人，心有上下，观境即变，以戒自制#2，不令放逸。如此之人，或受十戒、五戒#3，以自防护#4。下品之人，恶心万般，难可禁制。下品之中，复有二品#5。上品者，身欲奉戒，或受一百九十九戒，或受观身三百大戒#6，或受千二百威仪之戒，以自防保，令无越逸#7。下品者，身同禽兽，虽有人形而无人心，纵受其戒，终无所益。今且受第二中戒十种科禁入道初门。诸人闻说，欢喜抃蹈，悉皆俯伏，而奉戒言，天尊告曰：
第一戒者，不得违戾父母师长，反逆不孝。
第二戒者，不得杀生屠害，割截物命。
第三戒者，不得叛逆君王，谋害家国。
第四戒者，不得淫乱骨肉姑姨姊妹及佗妇女。
第五戒者，不得毁谤道法，轻泄经文。
第六戒者，不得污漫静坛，单衣裸露。
第七戒者，不得欺凌孤贫，夺人财物。
第八戒者，不得裸露三光，厌弃老病。
第九戒者，不得耽酒任性，两舌恶口。
第十戒者，不得凶豪自任，自作威利。
右此十戒，当终身奉持。
大戒上品并叙
太上洞玄灵宝消魔宝真安志智慧本愿大戒
《上品经》云：太极仙公於天台山静斋念道，稽首礼拜，请问太极法师徐来勒曰：弟子有幸得侍对天尊，自闻微言，弥纶万劫，洞观道源，过泰之欢，莫有谕也。顾玄少好神仙白日飞腾之道，必想上圣，恒以仿髴，大经微远，妙赜难通，将禀口诀，释我冥津，洞畅虚漠，有无都尽矣。近而未究人生宿世因缘本行之由，今愿天尊觉所未悟。是时太上玄高真人啸味步虚洞章，欢然含豫辉金颜而言曰：子以累劫念道，致太极玉名，寄慧人中，将独步玉京，超逸三界，巍巍乎太上仙公之任矣。故慈心於天人，念度於后学也，常以外身济物，有德而弗名，玄都所诠，谅不虚矣！而谓太极真人曰：卿受太上虚皇道君之教，为其师保，亦必尽教以高上大洞之渊赜也，岂俟彼多陈乎？吾受任忝为都教之法师，至於执卷，由子矣。
太极真人答曰：此童真之人，名刊金简，才质清远，景秀太上玄微洞虚，故当为仙公之任，弘道大度者也。吾忝受教化，愧不足为彼宗匠，太上有命，何敢不倾韫哉！众妙之统，仰赖於法师矣。太极真人又曰：夫道，无也。弥纶无穷。子欲寻之，近在我身，乃复有也。因有以入无，积念以得妙，万物芸芸，譬於幻耳，皆当归空。人身亦然。身死神逝，喻之如屋，屋坏则人不立，身败则神不居，当制念以定志，静身以安神，宝气以存精，思虑兼忘，冥想内视，则身神并一。身神并一，近为真身也。此实由宿世本行，积念累感，功济一切，德应万物，因缘轮转，罪福相对，生死相灭，贵贱相使，贤愚相倾，贫富相欺，善恶相显，其苦无量，皆人行愿所得也。非道、非天、非地、非人万物所为矣，正由心耳。
此对既锺，亦难脱也。弱丧之徒，信道者少，宿命者多；不积善定念，修德理身，而欲忽德忘身，强求外物，其可得哉！既已不克，莫不伤身矣。故有道之士，取诸我身，无求乎人。道言：修身，其德乃真。斯之谓也。夫学道不受大智慧道，行本愿上品大戒，无缘上仙也。子有宿命，是以见此经，其文隐秘，立信．效心，然后而传，不可妄示。不信，必发异念。异念既生，彼此获罪。是故藏之於无，待有应为仙王者乃告焉。是时云龙踊跃，诸天散华，飞香奏烟，山海静波，触类窜默，鬼魅消亡，神魔降伏，五苦俱解，长离地狱，恶者返善，信顺受福尔。乃命太极侍经仙人刘文静披云韫而授经也。太极真人曰：宿世礼奉经师，口诵身行，布施厄困，愿乐三宝，君亲忠孝，远慕山水，栖憩贤儒，虚心有道，烧香散华，护度一切，修道补过，信顺宿命，静思忍情。
其行也，上可升仙度世，下可轮转富贵，生为人尊，容貌伟秀，才智清远，为人之道，莫不具足。夫居世富贵，笑於贫贱，今报以贫贱。居世好杀，今报以伤杀，居世轻易，笑於丑陋，今报以丑陋D 居世聪明，不教於人，今报以顽塞。居世常康，笑於困病，今报以滞疾。居世不信道，笑於经教，今报以下愚，长与道隔。女人居世，夺人婿者，今报以少寡。男子居世，诱人妇女，今报以鳏独。居世发心为夫妻#8，而后世不得俱生人道。死为鬼魅，今报以本念，成於邪病，自非大法，莫有解其宿缠，而消此邪病矣。夫为父母、兄弟、姊妹、夫妻、君臣、师保、朋友，皆先世所念，愿为因缘，展转相生，莫不有对者哉。故曰倚伏难穷矣。唯学仙道士当兼忘因缘，绝灭生死，同归乎玄，以入妙门。能知是者#9，始可与言学道之本也。
若见居家妻子，当愿一切，早出爱狱，摄意奉戒。
若见饮酒，当愿一切，制於命门，以远祸乱。
若见彩女，当愿一切，守情忍色，志慕贤贞。
若见淫人，当愿一切，除弃邪念，翘心禁戒。
若见妇人，当愿一切，忍割浮华，乐道自娱。
若见贞人，当愿一切，履信正化，日入法门。
若见众人，当愿一切，推仁无争，怀道安世。
若见善人，当愿一切，时刻存念，仰轨真道。
若见恶人，当愿一切，弃凶即吉，不犯王法。
若见贫人，当愿一切，损身施惠，后受大福。
若见富人，当愿一切，救济万物，世世受禄。
若见贵人，当愿一切，承其教旨，悉令典训。
若见贱人，当愿一切，勤修匪懈，各得所为。
若见帝王，当愿一切，奉仰王道，孝如父母。
若见主相，当愿一切，受其教制，四方归仁。
若见兵甲，当愿一切，各念仁心，天下让贤。
若见王子，当愿一切，日歌太平，系国承家。
若见贤人，当愿一切，履行其德，道为世宗。
若见法师，当愿一切，明解法度，得道无为。
若见栖山道士，当愿一切，悉见法门，速得升仙。
若见教化，当愿一切，亲受圣教，皆为渊博。
若见圣人，当愿一切，尊礼侍见，诸国并瞻。
若见仙人，当愿一切，真道悉成，飞升天堂。
若见城郭，当愿一切，严整修饰，以道为基。
若见大国，当愿一切，归宗慕德，若水注海。
若见小国，当愿一切，知止虚冲，安其所居。
若见市朝，当愿一切，群贤云萃，悉弘正道。
若见静观，当愿一切，功德巍巍，天人得道。
若见斋戒行香，当愿一切，道德日新，庠序雅正。
若见诵经，当愿一切，尽上高座，咸闻圣音。
若见经教，当愿一切，各各受读礼习，普行教化。
若见楼观，当愿一切，洞观十方，无所隐藏。
若见高山，当愿一切，智思无量，辅成家国。
若见栖憩茂林，当愿一切，安居自在，荫庇含识。
若见好学，当愿一切，得成师宗，养徒敷教。
若见净手，当愿一切，常执经书，无时暂辍。
若见善口，当愿一切，耽味洞经，日新不厌。
若见动足，当愿一切，超步三界，飞行上清。
若见静止，当愿一切，灭景停真，安闲空寂。
若见饮食，当愿一切，弃累入今，存得道味。
若见大藏，当显一切，除其灾害，施为福田。
若见疾病，当愿一切，以道自安，免此苦厄。
若见死丧，当愿一切，学道常存，济度三徒。
若见畋猎，当愿一切，不为始终，入为无罪。
若见夷狄#10当愿一切，得生中国，不生边地。
若见少年，当愿一切，及时学问，遂成学名。
若见老病，当愿一切，以道摄生，不更衰老。
若见三光，当愿一切，普明灵曜，暗冥即消。
若见云雨，当愿一切，惠泽盈溢，无所不宜。
若见素雪，当愿一切，常居洁白，逍遥自在。
若见灵风，当愿一切，韫怀披散，德流遐迩。
若见净水，当愿一切，洗垢清虚，平等其心。
若见名香，当愿一切，受兹芳净，众秽肃然。
若见好华，当愿一切，乐散诸圣，相好具足。
若见车马，当愿一切，得道无为，乘风驾龙。
若见弦歌，当愿一切，玩经叹法，以道娱乐。
若见福食，当愿一切，无不饱满，世享天厨。德流后人，如水归海，宗庙裔长，常居贵盛。世与四辈，俱生王家。
若见散施，当愿一切，祸灭九阴，福起十方，德如山海，莫不兴隆；七祖生天，子孙贤忠，富贵巍巍，所欲皆从。学道飞仙，驾云乘龙。道士坐卧，常愿我等，四大合德，同体道真，长存玄都，师友自然。济度十方，天下受恩，逍遥无为，洞观妙门。
礼经祝三首
《真人口诀》云：侍经仙童玉女闻此祝，皆欢喜而佑兆身也。是大经悉用此祝而礼拜矣。若冥心礼经者，亦心祝其文，乃上仙之秘祝也。
第一首
乐法以为妻，爱经如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正气停，萧然神静嘿。天魔并敬护，世世受大福。
第二首
郁郁家国盛，济济经道兴。天人同其愿，缥缈入大乘。因心立福田，靡靡法轮升。七祖生天堂，我身白日腾。
第三首
大道洞玄虚，有念无不启。炼质入仙真，遂成金刚体。超度三界难，地狱五苦解。悉归太上经，静念稽首礼。
太极真人曰：学升仙之道，当立千二百善功，终不受报。立功三千，白日登天，皆济人应死之难也。施惠其人，尤善矣。学道当令众行合法，广建福田。发大慈之心，动静常起道意。能如是也，吐纳，服药，佩符，读经，精进终身不倦，岂有不得仙乎？人无此德，虽服药，佩符，读经，斋戒，故终命而不验矣。学士明思要言。
太极真人曰：立三百善功，可得长存地仙。若一切不全，则更从一始，而都失前功矣。常有其念，在於心膂者，则是也。若导人作善，即为善功也。
太极真人曰：常念啸咏洞经，修行大慈，先人后身，扬善化恶，断绝众缘，灭念守虚，心如太玄，为道是求，始谓能言神仙之道也。
太极真人曰：吾昔受太极智慧十善劝助德戒於高上大道虚皇，世世宗奉修行大法，度人甚易，此自然之福也。太上以普教天人，令各得本愿，始入法门，长存无为，不受十苦八难罪对，罢散地狱，休息三官，日日宁闲，世世荣乐。咸脱罗纲，后生安泰，天性恬然，所愿随得。其戒如上，以传贤信。
《十善劝戒》曰：劝助礼敬三宝，供养法师。令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。三宝者，谓道经师也。能养生，教善行、为人范，是名法师也。
戒曰：劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙赜，恒值圣世，见诸经教，能诵章句。
戒曰：劝助建斋争治，令人世世门户高贵，身登天堂，饮食自然，常居无为。
戒曰：劝助香油众供，令人世世芳盛，香洁光明，容貌绝伟，天姿高秀。
戒曰：劝助法师法服，令人世世闲雅，逍遥中国，不坠边夷，男女端正，冠冕玉佩，称诸身饰。
戒曰：劝助国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不受诸苦。
戒曰：劝助斋靖读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得返形，化生王家，在意所欲，玩好备足，七祖同欢，善缘悉备，终始荣乐，道法转至，将得仙道。
戒曰：劝助众人学经，令人世世才智洞达，动静威仪，常为人师。
戒曰：劝助一切布施，谏诤善事，令人世世寿考富乐，常无怨恼。
戒曰：劝助一切民人，除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔恒护，常生福地。
太极真人曰：人之行恶，莫大於嫉、杀、贪、奢、骄、淫也。若此一在心，伐尔年命矣。挟之以学神仙者，不亦悲乎？
太霄琅书十善十恶
十善既行，十恶自息。息恶行善，大慈德成。是以《上品戒》云：恤死度生，救疾治病，施惠穷困，割己济物，奉侍师主，营建静舍，书经校#11定，修斋念道，退身让义，不争功名，宣化愚俗，谏诤解恶，边道立井，植种果林，教化童蒙，劝人作善，施为可法，动静可观，教制可轨，行常使然，十善遍行，谓之道士。不修善功，徒劳山林，能信斯旨，勤寻诸戒。戒部甚多，随缘所得。无数诸戒，无央科律，皆辅一神，摄於三业。三业者口、身、心也。运动造作，善恶无量。无量善恶，十为恶端。一者妄言，二者绮语，三者两舌，四者骂詈，此四口恶，返之则善。五者贪爱，六者窃盗，七者奸淫，此三者属身。八者嫉妒，九者恚瞋，十者邪痴，此三者属心。心业最重，为十恶根。断绝十恶，修十善本。实言直语，通和讲诵。谦让舍财，内外贞洁。庆赞欢喜，敬信三尊。备此十善，十恶永除。
思微定志经十戒
一者不杀，当念众生。二者不淫，犯人妇女。三者不盗，取非义财。四者不欺，善恶反论。五者不醉，常思净行。六者宗亲和睦，无有非亲。七者见人善事，心助欢喜。八者见人有忧，助为作福。九者彼来加我，志在不报。十者一切未得道，我有不吝。经云：时有十二年少，处世间乐，日日相就，共作好食，酣饮嬉戏，或复论议持戒之难易。天尊以道眼遥见此人，前世曾为人师，而秘吝经典，逮诸弟子，於道之心，亦复犹豫。因此微缘，犹可度耳。於是天尊化作凡人，从会中过，托之乞食，因悉共语。诸年少#12辈，复论如初，中一人曰：我数随兄至安乐山，见诸道士悉持十戒，肃肃甚佳，洎至於死，魂神所在，亦当不虚。但其十戒，人持难悉从耳！化人曰：持此甚易，违此甚难。诸人问化人曰：云何持戒则易，不持反难？化人曰：立身如戒，上不畏天子，亦不畏鬼神，何谓之难？违戒之者，悉畏之，是难也。其中一人曰：余戒可持，惟酒难断，所以者何？我先服散，散者发之日，非酒不解，是故难耳。化人曰：散发所须，此乃是药。将养四大，药通可通，但勿过量耳。一人曰：余事即可，妄语其#13难。所以者何？若有密事，在尊长前应为隐讳，而人见问，不得欺，欺即犯戒，是故为难。化人曰#14：事有隐讳而人见问，不得欺，欺即犯戒，是故为难。化人曰：事有隐讳，理有方便，此亦可通。但勿善恶返论，说其长短耳！一人曰：余戒即可，唯盗戒难。小小之间，以挂犯目。化人曰：大事实难，小小之间益#15可慎之。而说偈曰：
何不受盗戒？不受盗亦难。孰云暗昧中？中有记盗官。取一年年倍，倍倍殊不宽。以手捧熔铜，烧口煮心肝。一朝言此苦，终年犹心酸。何不受此戒？保持必令完。我信彼亦信，在在无不安。安坐招灵人，永享长年欢。
一人曰：余戒悉易，淫最难断。所以尔者，我曾履斯事，数随兄中食。当中食时自云：一日精进，无不过理，亦谓身后当得此斋戒之福。至是夕夜，是我所愍，辄来狡狯，虽苦加抑迮，不觉已尔。每每如此，是知最难。化人曰：色者是想尔，想悉是空，何有色邪？但先自观身，知身无寄，便知无色。何可不忍！且淫欲颇恣，如饮咸水，饮多渴多，唯死而已。何有厌足？而说偈曰：色欲剧於渴，小忍差可度。何为进咸水，水咸益渴故。子能善解渴，当饮天甘露。甘露香且熏，通体皆流布。天人寻香降，玄趣自然悟。熙熙永无为，长保九天祚。一人曰：余悉可从，唯煞#16难戒。所以者何？我好啖鸡，一食无鸡，了自无味，数日便瘦。化人曰：贤者肥为人患，瘦即体轻，用肥何为？即说偈曰：
贤贤戒其煞，亦无怀煞想。众生虽微微，亦悉乐生长。如何害彼命？而用以自养。自养今一时，累汝自然爽。长沦三涂中，辛苦还复往。善恶各有缘，譬如呼有响。何不改此行？慈心以自奖。真人携手游，逍遥云景上。
说此偈已，化人见大威变，极道之姿。侍从僚属，钧天大乐，非可目名，返於上方。诸人悉见，喜惧交集，并闻要说，意解开悟，俱登道果。
妙林经二十七戒
元始天尊告诸四众，一切众生，贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业，不持戒行，假使长寿，犹如老树，有何殊别？若持戒行，死补天官，升仙自在。人虽有王公之位，上至帝皇，死皆重罪，无益魂神，受苦不可堪忍。善男子，汝等思惟，明奉戒行，直心行道，吾为汝说：天下万物，无有长存，有死有生，有成有败，日出则没，月满则亏，从古至今谁能违返？若有道德，不生不灭。修善者，今月亦善，今日亦善，今时亦善。善善积德，诸行修足，善念护持，令入法宝。戒曰：
不得盗窃人物，不得妄取人财，
不得妄言绮语，不得因恨杀人，
不得贪嗔痴狠，不得慢老欺人，
不得咒诅毒心，不得骂詈高声，
不得呰毁谤人，不得两舌邪佞，
不得评人长短，不得好言人恶，
不得毁善自誉，不得自骄我慢，
不得畜毒药人，不得投书谮善，
不得轻慢经教，不得毁谤圣文，
不得恃威凌物，不得贪淫好色，
不得好杀物命，不得耽酒迷狂，
不得杀生淫祀，不得烧野山林，
不得评论师长，不得贪惜财贿，
不得言人阴事。
老君二十七戒
行无为，行柔弱，行守雌，勿先动。此上最三行。
行无名，行清净，行诸善。此中最三行。
行忠孝，行知足，行推让。此下最三行。
右九行，二篇八十一章集合为道舍，尊卑同科。九行备者神仙，六行备者寿，三行备者增年。
戒勿费用精神，戒勿食#17含血之物，乐其美色。戒勿伤王#18气。戒勿贪宝货。戒勿忘道。戒勿为妄动。戒勿枝形名道。戒勿杀生。戒贪功名。此上九戒。
戒勿为耳目鼻口所娱，戒常当谦让。戒举百事详，心勿惚恫。戒勿学邪文，戒勿资身好衣美食。戒勿求名誉。戒勿贪高荣强求。戒勿轻躁。戒勿盈溢。此中九戒。
戒勿与人诤曲直得失，避之。戒勿为诸恶。戒勿厌贫贱，强求富贵。戒勿多忌讳。戒勿称圣人大名。戒勿强梁。戒勿祷祠鬼神。戒勿自是。戒勿乐兵。此下九戒。
右二十七戒，二篇共合为道渊，尊卑同行，上备者神仙。持十八戒备者，寿，持九戒备者，增年，不横夭矣。
云笈七签卷之三十八
#1 身先无犯：四库本作『清洁无犯』。
#2 观境即变，以戒自制：四库本作『观物浮游，必须自制』。
#3 五戒：四库本作『或受七十二戒』。
#4 以自防护：四库本无。
#5 下品之中，复有二品：四库本作『下品之人欲至中品、上品者』。
#6 或受观身三百大戒：四库本作『或受一千八百大戒』。
#7 逸：四库本作『犯』。
#8 夫妻：丛刊本、四库本、辑要本皆作『夫妇』。
#9 能知是者：丛刊本同，四库本作『能知是本』，辑要本作『能如是者』。
#10 狄：四库本作『猺獞』。
#11 校：四库本作『人』。
#12 少：丛刊本、四库本并作『小』。
#13 其：辑要本作『甚』。
#14 化人曰：此上疑衍『化人曰：事有隐讳而人见问，不得欺，欺即犯戒，是故为难』二十二字。
#15 益：丛刊本、四库本、辑要本皆作『亦』。
#16 煞：同『杀』，四库本正作『杀』。
#17 食：四库本作『贪』。
#18 王：四库本作『正』。
云笈七签卷之三十九
说戒
老君说一百八十戒#1并叙
昔周之末，赤皮王之时，始出太平之道、太清之教。老君至琅琊，授道与干君。干君受道法，遂以得道，拜为真人。又传《太平经》一百七十卷，《甲子#2》 十部。后帛君笃病，从干君授道护病，病得除差，遂复得道，拜为真人。今琅琊有木兰树，干、帛二君所治处也。幽王时，老君教胡还当入汉中，过琅琊，干君得见老君。老君谓干君曰：吾前授汝，助人救命，忧念万民，拜署男女祭酒，广化愚人，分布弟子，使上感天心，下动地祇，当令王者欢心。而自顷以来，吾遥从千万亿里观之，诸男女祭酒，托老君尊位，贪财好色，擅色#3自用，更相是非，各谓我心正，言彼非真，利於供养，欲人奉己，憎恶同道，妬贤嫉才，骄恣自大，禁止百姓，当来从我，我道最正，彼非萁也。皆不当尔，故来相语。干吉稽首，再拜伏地，叩头百下，唯唯告曰：太上从今日已去，不知当何由去？诸男女祭酒之重罪，令祭酒辈空活#4，既蒙道佑，可得升仙，寿终之后，不入九地下牢之苦。非但祭酒，复其万民。万民无知法则，祭酒之罪，臣之过咎，实在於己也。唯愿太上赦既往之失，署臣修将来之善耳。臣干吉死罪，死罪。老君曰：可正安意定，坐。吾恐大道浇季，万民丧命。一二祭酒，死入九幽之下，不足痛也。吾但念万民痛耳。汝当善听，记录心中，当为后世作法则，敕诸男女祭酒，令改往行，从今之善。老君曰：人生虽有寿万年者，若不持戒律，与老树朽#5石何异？宁一日#6持戒为道德之人，而死补天官，尸解升仙。世人死有重罪，无益魂神。魂神受罪耳。祭酒明奉行之。乃曰，诸祭酒各明听，天下万民，无有长存。人生有死，物成有败。日出则没，月满则缺。从古至今，谁能长存者？唯道德可久耳！今月亦善，今日亦善．今时亦善，诸贤亦善，师甲亦善，弟子亦善，万神备具，吏兵皆到，今吾以诸贤故，念万民之命，故授王甲禁戒重律。当三遍读之，然后说戒曰#7：
第一戒#8 ，不得多畜仆妾。
第二戒，不得淫他妇人#9。
第三戒，不得盗窃人物。
第四戒，不得杀伤一切物命#10。
第五戒，不得妄取人一钱己上物。
第六戒，不得妄烧败人#11一钱已上物。
第七戒，不得以食物掷火中。
第八戒，不得畜猪羊。
第九戒，不得邪求一切人物。
第十戒，不得食大蒜及五辛。
第十一戒，不得作草书与人。
第十二戒，不得多以书相闻。
第十三戒，不得以药落去子。
第十四戒，不得烧野田山林。
第十五戒，不得以金银器食用#12。
第十六戒，不得求知军国事及占吉凶。
第十七戒，不得妄与兵贼为亲。
第十八戒，不得妄伐树木。
第十九戒，不得妄摘草花。
第二十戒，不得数见天子官人，妄结姻亲#13。
第二十一戒，不得轻慢弟子，邪宠以乱真。
第二十二戒，不得贪惜财物。
第二十三戒，不得妄言绮语，隔戾嫉妬。
第二十四戒，不得饮酒食肉。
第二十五戒，不得多#14积财物，侮蔑孤贫。
第二十六戒，不得独食。
第二十七戒，不得贩卖奴婢。
第二十八戒，不得破#15人婚姻事。
第二十九戒，不得持人长短，更相嫌恨。
第三十戒，不得自习妓# 16乐。
第三十一戒，不得言人恶事，猜疑百端。
第三十二戒，不得言人阴私。
第三十三戒，不得说人父母本末善恶。
第三十四戒，不得面誉人，屏处论人恶。
第三十五戒，不得以秽污之物调戏人。
第三十六戒，不得以毒药投渊池江海中。
第三十七戒，不得独与宗族为#17亲。
第三十八戒，不得轻疏佗人之尊长#18。
第三十九戒，不得自杀。
第四十戒，不得劝人杀。
第四十一戒，不得别离他人家口。
第四十二戒，不得因恨杀人。
第四十三戒，不得投书谮人。
第四十四戒，不得自用。
第四十五戒，不得自贵。
第四十六戒，不得自骄。
第四十七戒，不得妄凿地，毁山川。
第四十八戒，不得恶言骂詈晋。
第四十九戒，不得以足踏六畜。
第五十戒，不得掩人目。
第五十一戒，不得以#19厌治病。
第五十二戒，不得希望人物。
第五十三戒，不得竭水泽。
第五十四戒，不得评论师长#20。
第五十五戒，不得裸形露浴。
第五十六戒，不得轻慢经教。
第五十七戒，不得慢老人。
第五十八戒，不得观六畜交阴阳。
第五十九戒，不得调戏於人#21。
第六十戒，不得持威势凌人。
第六十一戒，不得阿党所亲。
第六十二戒，不得带刀杖若#22 军中，不从此律。
第六十三戒，不得多作门户，别离居处#23。
第六十四戒，不得起瞋恚。
第六十五戒，不得骂人作奴婢。
第六十六戒，不得立小便。
第六十七戒，不得黥奴婢面。
第六十八戒，不得咒人命死败亡#24。
第六十九戒，不得快人死败。
第七十戒，不得乱纵行游。
第七十一戒，不得张目视人。
第七十二戒，不得舌吐向天#25。
第七十三戒，不得横求人物。
第七十四戒，不得强乞，扰乱百姓。
第七十五戒，不得为世俗人赋敛。
第七十六戒，不得为世俗人作礼头主。
第七十七戒，不得为人图山立#26冢宅起屋。
第七十八戒，不得上#27知星文，卜相天时。
第七十九戒，不得渔猎，伤煞#28 众生。
第八十戒，不得淫泱佗妇#29，别离夫妻。
第八十一戒，不得视弟子偏颇，视弟子当如其子#30。
第八十二戒，不得夺人瞑中火。
第八十三戒，不得驰骋世俗，吊问死丧宜密哀恤之#31。
第八十四戒，不得与俗人共相群党，更相嘲毁。
第八十五戒，不得败人成功，言是己德。
第八十六戒，不得择好室舍好床卧息。
第八十七戒，不得訾毁人物，以为恶。
第八十八戒，不得自举己物以为好。
第八十九戒，不令惊怕，令人#32恐悸。
第九十戒，不得择人饮食，为好恶说#33。
第九十一戒，不得为人往来恶言。
第九十二戒，不得以县官中伤人民#34。
第九十三戒，不得预人间论议曲直事。
第九十四戒，不得强取人物，以为恩重#35。
第九十五戒，不得冬天发掘地中垫藏虫物#36。
第九十六戒，不得轻行妄游，日月驰骋。
第九十七戒，不得妄上树探巢破卵。
第九十八戒，不得笼罩鸟兽。
第九十九戒，不得穿人家壁，窥看人家内妇女。
第一百戒，不得以秽污之物投井中。
第一百一戒，不得塞池井。
第一百二戒，不得欺诬老人#37。
第一百三戒，不得妄发读人书。
第一百四戒，不得诱枉良人为奴婢。
第一百五戒，不得积聚财宝，以招凶祸。
第一百六戒，不得贪恋居家。
第一百七戒，不得藏埋器物。
第一百八戒，不得破坏见钱。
第一百九戒，不得在平地然火。
第一百十戒，不得施枪棘着道中。
第一百十一戒，不得多言弄口舌。
第一百十二戒，不得以书字之物自投埋於厕前。
第一百十三戒，不得向佗#38神鬼礼拜。
第一百十四戒，不得多畜世俗占事之书及八神图，皆不得习#39。
第一百十五戒，不得与兵人为侣。
第一首十六戒，不得便溺生草上及人所食之水中#40。
第一百十七戒，不得与寡妇亲爱#41。
第一百十八戒，不得祠祀鬼神，以求侥幸。
第一百十九戒，不得为人多作忌讳。
第一百二十戒，不得自多忌讳。
第一百二十一戒，不得妄轻入江河#42中浴。
第一百二十二戒，不得妄假举人物，以为礼赂。
第一百二十三戒，不得为人保任#43券契、买卖田宅、奴婢之事。
第一百二十四戒，不得与淫泱之家更#44相往来。
第一百二十五戒，不得炼#45毒药着器中。
第一百二十六戒，不得作恶厉声，常当喜笑#46。
第一百二十七戒，不得为人作辞讼，知#47人官事。
第一百二十八戒，不得求#48密谋之书读之。
第一百二十九戒，不得妄鞭打六畜群众#49。
第一百三十戒，不得无故走马驰车。
第一百三十一戒，不得以手团食，残啮众肴。
第一百三十二戒，不得惊鸟兽。
第一百三十三戒，不得向弟子#50评论人家食饮善恶。
第一百三十四戒，不得妄开决陂湖。
第一百三十五戒，不得自衒治病，病家自当来请求乃可往之#51。
第一百三十六戒，不得独行，行与人俱#52。
第一百三十七戒，不得为人谋合私利。
第一百三十八戒，不得广求宝物。
第一百三十九戒，不得带女人入山，皆应别岐异室。
第一百四十戒，不得叛本逐末。
第一百四十一戒，常当设供养，勿作难易#53。
第一百四十二戒，常当念清俭法，慕清贤鹿食牛饮。
第一百四十三戒，常当慎所投止，先行视之，勿所惊触#54。
第一百四十四戒，常当回向正一，不得俗事#55。
第一百四十五戒，常当立#56大意秉志，不得杂犯负违三尊教命。
第一百四十六戒，常# 当勤避嫌疑，不得欺父母，罔君师#58。
第一百四十七戒，常当勤求长生，昼夜勿倦，不得懈慢#59。
第一百四十八戒，常当勤避恶处#60，勿贪禄苟荣利#61。
第一百四十九戒，常#62当勤服气，断谷食#63，为不死道，不得贪於饮食#64。
第一百五十戒，常#65当勤避凶人，不得弃背朋友。
第一百五十一戒，不得#66每饮食从一边起，及叹咤言其美恶#67。
第一百五十二戒，每烧香当为万姓请愿，令天下太平，不得为己#68。
第一百五十三戒，凡#69人呼汝为祭酒，汝勿顾畏人，自作轻躁为百姓所不足#70。
第一百五十四戒，每得#71人食，常当祝愿#72，令主人得福，一切饱满。
第一百五十五戒，常时无事，不得多聚会人众#73，饮食狼藉。
第一百五十六戒，常时无事，不得妄受人礼敬#74。
第一百五十七戒，若入他处，必先问贤人善士，当亲依之，不得自负。
第一百五十八戒，若入佗处#75，必先问其国#76所禁忌。
第一百五十九戒，凡#77入人家，必先问人家尊亲#78名讳。
第一百六十戒，凡#79至人家，不得希望主#80人饮食。
第一百六十一戒，不得与女人同行#81。
第一百六十二戒，不得与男女#82冥室中共语。
第一百六十三戒，凡衣物#83不得过畜三通。
第一百六十四戒，凡#84男女不得共坐食饮，交手授受。
第一百六十五戒，凡天时#85灾变，水旱不调，不得患厌及其评议#86。
第一百六十六戒，凡居世人并恶多善少，不得悒悒，道自护法#87。
第一百六十七戒，若#88人有骂汝，汝但听服，不得应答#89。
第一百六十八戒，若人侵谤汝，汝但当自启白#90大道，不#91得忧怖，以损精神。
第一百六十九戒，若人以恶向汝，汝重以善往报之，不得怨尤#92。
第一百七十戒，若人有持物与甲，而乙不得，不得便恨人不与己#93。
第一百七十一戒，若人为己声誉勿喜，为己毁辱亦不得嗔怒#94。
第一百七十二戒，若人为己杀鸟兽鱼等，皆不得食。
第一百七十三戒，若见杀禽畜命者，不得食#95。
第一百七十四戒#96；凡食物见膻败，不得食。
第一百七十五戒，凡不知所从来物，不得食#97。
第一百七十六戒，不得绝断众生六畜之命#98。
第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食#99向王者。
第一百七十八戒，不得言己能，崇贤重圣#100，吾当度汝，汝遇真仙。
第一百七十九戒，若行无居家可投，便止宿树木岩石间，讽诵一百八十戒文#101，神自营卫汝三重，兵贼鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢#102。
第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修来，劝人奉受，念戒不念恶，广度一切，五拜神真#103，成汝清志，不得转退。
老君告弟子曰：往昔诸贤仙圣皆从《一百八十戒》得道。道本#104无形，从师得成。道可师度#105，师不可轻。弟子稽首再拜，受命而退。
老君说五戒
老君曰#106：是五戒者，持身法之根。善男子善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信，得经得法，永成道真。於是尹喜闻受既已，再拜而问：何故有五？
老君曰：五者摄一切恶，犹天有五精，以摄万灵；地有五行，以摄群生；人有五藏，以摄神明。戒者防也，防其失也。失而不防，则三涂盈逸，天人虚空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也？
老君曰：本得无失，而得，亦无所失本得无失为前身过去已得此戒，故於今身而无失也。而今身有失者，前身无戒，或有而违犯，故有失耳！虽有失而於今得受持者，则见生无失，后身复善。故既失而得，亦无所失。前颂云：世世受大福，即此义也。尹喜所问一失，而并举二失答之，是对其后问，顿显前身此生后身也。明人禀道，本自无失，义见经中。
老君曰：五戒者，在天为五纬，天道失戒，则见灾祥；在地为五岳，地道失戒，则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒，则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒，则性发狂。
老君曰：是五，戒於此而顺於彼。故煞戒者，东方木也，受生气，尚於长养，而人犯煞，则肝受其害。盗戒者，北方水也，太阴之精，主於闭藏，而人为盗，则肾受其殃。淫戒者，西方金也，少阴之质，男女贞#107固，而人好淫，则肺受其沴。酒戒者，南方火也，太阴之气，物以之成，而人好酒，则心受其毒。妄语戒者，中央土德，而人妄语，则脾受其辱。五德相资，不可亏缺。
老君曰：此五失一，则命不成。是故不煞者乃至无有煞心，不盗者乃至无有邪取，不淫者乃至无有邪念，不饮酒者乃至无有势立，不妄语者乃至无有漏泄，如是可谓成也。
老君曰：戒中淫酒，能生五恶。戒者，戒恶也。世之男女欢淫，罹於骨肉。上慢下暴，毁灭天德，沉醉争讼，祸命辱身。妄诈欺诳，罔有所由。六亲相盗，非但於他。煞害众生，利养身口。如此等辈，见生受业，永坠诸苦，备加五恶，无有休限。如有出者，当在边夷，短命伤残，夫妇丑恶，及不贞廉，贫穷冻露，在处不安。如有财畜，为人所夺。言说不信，人所不亲。意虑惛塞，众所慢轻。
化胡经十二戒#108
老君曰#109：戒之不饮酒，常当莫念醉。五声味相和，混沌乱正气。
戒之不食肉，心当莫念煞。含血有形类，元气所养活。
戒之勿骂詈，言当禁咒舌。骂人为自骂，咒人为自杀。
戒之勿欺诈，言当有成契。欺人为自欺，华词为负誓#110。
戒之勿为盗，见利当莫取。所利为脏罪，贪利更相害。
戒之勿淫泆#111，常当与色绝。阴形相感动，子命为夭折。
戒之勿悭吝，有物无过惜。富饶当施惠，悭贪后受厄。
戒之勿刚强，当可自屈折。强者必先摧，刚者必先缺。
戒之勿视听，耳目当常闭。远视令精散，极听神溃乱。
戒之勿言语，其口常当吸。语烦则费炁，多言则有失。
戒之勿恚怒，心怼当莫发。金木水火土，五行更相伐。
戒之勿淫祀，邪鬼能乱真。但当存正念，道气自扶身。
修斋求道当奉十戒#112
第一戒者，心不恶妬，无生阴贼，检口慎过，想念在法。
第二戒者，守仁不煞，愍济群生，慈爱广救，润及一切。
第三戒者，守真让义，不淫不盗，常行善念，损己济物。
第四戒者，不色不欲，心无放荡，真洁守慎，行无玷污。
第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外忠直，不犯口过。
第六戒者，断酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。
第七戒者，不得忌人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。
第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，恭心承法，恒如对神。
第九戒者，不得斗乱口舌，评详四辈，天人咎恨，损伤神气。
第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。
说戒喻#113
《海空智藏经》曰：譬如有人持漆盘欲渡大海，尔时海中有一魔贼，即从此人乞索漆盘。其人听已，思惟念言：我今若与，必定没死。於是答言：今者魔贼，汝宁煞我，漆盘叵得。魔贼复言：汝若不能全与我者，恩惠其半。是人犹故，心存不与。魔贼又，言：汝若不能惠我半者，请愿与我三分之一。是人又言：宁当俱死，终不与盘。魔贼又言：唯愿大慈，哀愍我等，施我手宝。是人思惟，即自念言：是我宝者，终不与汝。魔贼又言：若复不能与我宝者，我今饥穷，众苦所逼，愿当济我，如微尘许。是人复言：然我今日，方当渡海，不知东西近远云何？若当与汝，我今身者，大海之难，何由得往？又恐中路没水而死，恨复何及？善男子、真人、童子，护持禁戒，亦如彼人护惜漆盘，不与魔贼。善男子、真人、童子，如是守护，微妙净戒，亦复如是。魔贼又言：汝当信我，终不相欺，但舍漆盘，护持余盘，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。其人尔时应自念言：我今宁没海中，终不毁盘。魔贼又言：汝若不能毁漆盘者，可欲汝毁手上宝珍？以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。如是其人亦复不毁。魔贼又言：汝若不能舍手宝，亦可舍汝明珠，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。尔时其人亦复不舍。尔时魔贼思惟良久，反面而退。於是其人乘漆盘行，得到彼岸。思惟念言：我今行者，魔贼来难。我执漆盘，坚固不舍，得到彼岸，当由我心牢固不舍。如是漆盘、手宝、明珠、足下金铛，护持坚固，起造成库，安着宝盘。善男子海空智藏，若有众生护持海空微妙净戒，坚持牢固，亦如其人护持宝盘，亦复如是矣。
云笈七签卷之三十九
#1 《老君说一首八十戒》：丛刊本、四库本、辑要本无，该篇收入《太上老君经律》，见文物出版社等影印《道藏》第十八册，今据以对校。
#2 甲子：道藏本作『甲乙』。
#3 色：道藏本作『己』。
#4 空活：道藏本作『生活』。
#5 朽：疑为『瓦』之误。道藏本后有『不持戒律，与瓦石何异』句。
#6 日：原误作『曰』，据道藏本改。
#7 当三遍读之，然后说戒曰：道藏本无此二句，另有衍文七十八字。
#8 戒：此下道藏本各戒均有『者』字。
#9 人：道藏本作『女』。
#10 物命：道藏本无。
#11 人：道藏本无。
#12 用：道藏本无。
#13 妄结姻亲：道藏本作『妄与为亲』。
#14 多：道藏本无。
#15 破：道藏本作『知』。
#16 妓：道藏本作『伎』。
#17 为：道藏本作『私』。
#18 长：道藏本无。
#19 以：道藏本无。
#20 长：道藏本无。
#21 於人：道藏本无。
#22 若：此下道藏本有『在』字。
#23 多作、处：道藏本无此三字。
#24 亡：道藏本无。
#25 舌吐向天：道藏本作『吐舌向人』。
#26 立：原无，据道藏很补。
#27 上：道藏本作『干』。
#28 煞：道藏本作『杀』。
#29 佗妇：道藏本无。
#30 视弟子当如其子：道藏本为注文。
#31 宜密哀恤之：道藏本为注文。
#32 人：道藏本无。
#33 说：道藏本无。
#34 民：道藏本无。
#35 以为恩重：道藏本作『以恩惠』。
#36 中、虫物：道藏本无。
#37 欺诬老人：道藏本作『欺罔老小』。
#38 佗：道藏本作『他』。
#39 多、之书、及：道藏本无此四字。皆：道藏本作『亦』。
#40 中：道藏本无。
#41 爱：道藏本无。
#42 河：道藏本作『海』。
#43 保：担保。任：道藏本作『赁』。
#44 更：道藏本无。
#45 炼：道藏本作『录』。
#46 不得作恶厉声，常当喜笑：道藏本作『不得高厉声，每含笑』。
#47 知：道藏本作『和』。
#48 求：此上道藏本有『趣』字。
#49 群众：道藏本无。
#50 向弟子：道藏本无此三字。
#51 病家自当来请求乃可往之：道藏本为注文。
#52 行与人俱：道藏本为注文。
#53 常当设供养，勿作难易：道藏本作『当随可供养，勿多难。』
#54 先行视之，勿所惊触：道藏本为注文。
#55 不得俗事：道藏本作『勿得习俗事』。
#56 常当立：道藏本作『当有』。
#57 常：道藏本无。
#58 不得欺父母，罔君师：道藏本作『勿以父母狎恩事君』。
#59 常、不得懈慢：道藏本无。
#60 常：道藏本无。处：道藏本作『难』。
#61 利：道藏本无。
#62 常：道藏本无。
#63 食：道藏本无。
#64 不得贪於饮食：道藏本无。
#65 常：道藏本无。不得：本作『勿』。
#66 不得：道藏本无。
#67 及叹咤言其美恶：道藏本作『勿勤咤言美恶』。
#68 不得为己：道藏本作『勿但为己』。
#69 凡：道藏本作『每』。
#70 勿：道藏本在『自』上。所不足：道藏本作『所笑』。
#71 得：此下道藏本有『万』字。
#72 常当祝愿：道藏本作『常咒愿』 。
#73 常时、人：道藏本无。
#74 常时：道藏本无。妄：此下道藏本有『多』字。
#75 若入佗处：道藏本作『入他国』。
#76 国：道藏本无。
#77 凡：道藏本无。
#78 亲：道藏本作『老』。
#79 凡：道藏本无。
#80 主：此上道藏本有『万姓』二字。
#81 不得与女人同行：道藏本作『女人不得与男子同行』。
#82 不得与男女：道藏本作『男不得与女人』。
#83 凡衣物：道藏本作『男女衣』。
#84 凡：道藏本无。
#85 凡天时：道藏本作『天有』。
#86 不得患厌及其评议：道藏本作『勿得患厌』。
#87 『凡居世人』两句：道藏本作『世人恶多善少，忽悒悒』。
#88 若：道藏本无。以下各条同。
#89 汝但听服，不得应答：道藏本作『汝但服，勿应答』。
#90 启白：道藏本作『修启』。
#91 不：道藏本作『勿』。
#92 第一百六十九戒』条：道藏本作『人恶向汝，汝重以善往』；『往』字下另有注文『善之禳恶，犹水浇火』。
#93 不得便恨人不与己：道藏本作『有恨人不与已』。
#94 怒：道藏本无。
#95 『第一百七十三戒』条：道藏本作『见杀不食』。
#96 『第一百七十四戒』条：道藏本作『见膻不食』。
#97 不得食：道藏本作『可食不可思美』。
#98 『第一百七十六戒』条：道藏本作『能断众生六畜之肉为第一，不能则犯戒』 。
#99 不得食：道藏本作『不可』。
#100 不得言己能，崇贤重圣：道藏本作『能崇贤重圣习贤』。
#101 文：道藏本无。
#102 不得少有怠慢：道藏本无。
#103 『五拜神真』三句：道藏本作『吾拜神真，神真成汝』。
#104 本：道藏本无。
#105 道可师度：道藏本作『道不可度』。
#106 老君曰：丛刊本、四库本、辑要本皆作『又曰』，以下同。
#107 贞：丛刊本、四库本、辑要本皆作『真』。
#108 化胡经十二戒：丛刊本作『老君化胡经十二戒』，四库本作『老君化人经十二戒』。
#109 老君曰：丛刊本、四库本无。
#110 负誓：四库本作『口过』，丛刊本缺二字。
#111 泆：丛刊本、辑要本并作『失』，四库本作『泆』。
#112 修斋求道当奉十戒：丛刊本、四库本、辑要本无此篇。
#113 说戒喻：丛刊本、四库本、辑要本无此篇。