道法会元卷之四
道法会元卷之四
清微宗旨
开天策玄经
无 极 玄 元 始 动 静 光 明
太 初 元 道 运 流 形 降 升
元降玉文内旨
梵
清
景
先天行持内旨
先焚香静默，潜心对越，聚炁凝神，心念三五之类，然后书篆。详轻重：一符，二章，三经，四书，五道。
丹书符篆，先凝神定虑，物我两忘，倏忽间便见天真，即举笔书符，便分清浊，见点点画画，皆金光灿灿。举念一见，神即往矣，何必待祝而行。
抹笔之法，须分水火。如祈雨雪云雾，打潭驱龙，水炼，治诸阳疾，并用水笔。如祈晴，袪瘟，扫蝗，起电动雷，火炼，镇贴佩带，治诸阴病，并用火笔。
凡书符，皆须闭炁一笔扫成。次用三字帝令抹笔。至明字，却出元始祖炁，随符而行。此谓之元始一炁也。
告净坛符焚於空中，或焚之水中，以水洒五方，心念净天地咒，或五帝隐名，浄五方五行秽，见四气朗清，神风静默矣。
告信香符，所以启告师真也。信者，诚也。香者，取其香炁流通，无不闻也。加窍者，紧急。凡信香符下，皆书臣某奏启，帝用。拜启，师用。启告。通用。以降真香片，黄纸柏木片，皆可。师以信香置烈火中，即心语三礼，仍祝云：臣谨以信香，百拜奏启某帝、某师、某神，臣今为其事，伏望慈怜，允臣香奏，即乞如何施行。臣再拜谨言。香烟腾上，即见感通。其余批符，俱有定式。惟祈雨先书正符一字或二字三字，涂七笔，次风字涂之，次云，次雨，次雷，次电，次龙雾，号令，并逐一涂之。次心印，不涂。次佐印在下，亦不涂。却於符背，书速冲通等字，不涂。符成，当空召将焚之，不可拘一纸，或二三纸皆可。时或焚之，再书龙符三道，一放水缸中，一粘檄龙牒上，一焚水盂中，烈日晒之。更书数道，焚江潭。或用缸盛符搅之。凡洞章，青素墨，红素朱，最紧。砖板皆可。可投灵迹处。如行檄中书正符毕，别用黄纸一张，书窍号。又用时分位上书时号。如今日午时发，来日巳时登坛。
如祈雨，迭符有次第：风，云，雷，雨，电，龙雾，号令，心印。祈晴：风，晴，心印，佐印。祈雪：风，云，雨，雾，雪，心，佐，移降之类。
用纸法：第一黄，二用白，三用红，四用黑，五用青。
凡发符檄，纸一张二张三张皆可。用缝印，束腰用红纸，墨书：臣某谨封。却以五色绒二尺四寸，先入竹筒内，留绒垂出外，上用黄纸书一敕字盖之。仍用黄绢袋之。
凡发紧急檄章经道，是须用皂角、降真竹叶同焚。急速用竹二片，各五寸长，一书竹叶符，或洞章，一书将名，击以绒线，合而焚之。
祖师云：法灵须要我神灵，我神灵后法惊人。祛禳祈祷凭神将，神将何曾有定形。此说尽矣。夫神者，我之神也，即我心也。我之心神灵明不亏，真一不二，举目动念，即是天真神妆，何往不可。盖我之神灵则可以感召天真雷将矣，何必吁呵呼吸，取外将来合气？我只自然而然，中理五炁，混合百神矣。《枢纽》云：法法皆心法，心通法亦通，是也。
凡行持，先澄心涤虑，叩齿集神，焚《净坛符》，心念：天无氛秽，地绝妖尘，冥慧洞清，大量玄玄。次焚信香，心念《然香达信章》云：□□云摄，次念《通玄章》云：哼昤。次念《入圣章》云：唆□唔叮。存见香烟徧布，帝师在空玄圆光中，即俯拜，具位奏告，入意请旨委将主张行持，默而祷之，或上奏状词章。次三拜，焚召符，念召咒。召将祝事焚役符，或经章等，一并就向空化之。三拜，心送将吏，俯伏良久，闻旨而退。
下令咒
元始有敕，普告诸天。震山摧岳，腾云沸川。威灵速降，召集群仙。令持在手，永镇吾权。唵吽吽。众神稽首，邪魔归正。敢有不顺，化为微尘。急急奉元始天王律令。
总召密咒
禀朗郁复钦神那杰敦。一炁念七徧。
凡朝谒奏章之后，俟报应，良久，如兆头目洞清，神炁和畅，即是奏达。若昏怠，则是未达，又当入靖平坐，念咒，真待和平定炁，方是达矣。次称谢而退。
祈雨之法，当天时亢旱，禾稼焦枯，岂得不救。当心启大道师真，入靖打坐，物我俱忘。倏忽间动念，见雷帝天真洋乎如在左右，遂祝之，即告符章，烈火焚遣。如今日辰时发，限明日午时报应。如午时未应，却於未时再告第二限符文，又限来日某时报应。过期未报，再发第三限。如紧急，可越限行遣，无害三限、二限连并发行。自宜量度，不可拘泥，此谓道法。非惟祈雨，一应皆然。凡祈雨告讫符章经道之类，心不顾矣，即入静室静坐，或澄默，或守道，或持经，皆可。切不可念念欲其报应，又是执着了。盖道法无为自然，不言而应，出於无意，其应甚验。若执着之，返为妄矣。一应行移皆须如此。其入靖打坐之后，一念不碍，物我俱忘，倏忽间，见面前云气往来，某方又见风来。耳热，电光。目眩，雷震。腹呜，大声大应。某方声，则某方应。隐隐为雷，轰轰为霆，汗出为雨，大汗大雨，小汗小雨。有一物动，则外一物应。无则无之。虽然，要见若不见，闻若不闻，乃可谓自然而然矣。若拘於必应，则必花易乱，归於杳冥矣。祈雪之理，无以异也。
祈晴之法，入靖打坐，一念不生，物我俱忘。倏忽间，见面前有光如日轮，映射八方，又见风收残云，满天霞光，则自然报应，不可拘泥。
动雷之法，入靖打坐，一念不生，物我俱忘。倏忽间，见风雷交震，须臾徧身炎热，骨节有声，此法之验也。
清微祈祷，本无登坛，出入自然，安有法用。若欲登坛时，但启奏讫，令大众诵《木郎咒》，或经诰，绕坛。却入靖打坐，度其时至，条然起来，飞符召将，催降雷雨。
禳告之法，北斗为天喉舌，居天中，斡旋造化。经云：大周天界，细入微尘，何往非此。故告斗之法不一，而告斗之诚不二。但要诚心，虽至愚之夫，献花酌水，亦可自告，况有道之士乎。其分门立法者，有用某将某法如何告者，往往大多。盖不过赖神将为之引耳。其告之灵验，我之诚也。能明此理，虽无将无法，无灯无香，亦可以奏告矣。古人立灯建坛，盖法像耳。次假灯以占祸福。此理有之。常人每夜明灯尚可以占来日吉凶，况对上真启告而求验之乎。祖师云：千家告斗，一样占灯，其说信矣。学法之士，每於奏告时，当澄心定虑，然后发灯，举目一见斗灯，即如北斗星光在前矣。次上香述意，讫，静坐凝神，倏忽间动念告斗。此乃以天感天。然后占灯，乃不言善应也。非达理者不可与言。至於上章拜表，陈词，赞灯，设醮，此又科教之设耳。
治病之法，小事只是炁字章，一道，二道，三道立应。否则告符遣将驱治，断后镇贴，无施不可。如大病，有邪，则告檄行洞章之类。若是狂祟恶鬼，则告伏魔章之类。诸疾不以大小，并行符与服。不可拘泥，亦不可念及验与不验，又成执着。大抵清微道法出乎自然而然，所以神妙。故祖师云：莫问灵不灵，莫问验不验，信笔扫将去，莫起一切念，是也。师云：我口是救，是将，勿疑。此的言也。凡发用之后，我道了便是，何必复生疑心。疑心一生，则诚不至矣，以求其应，必不能矣。祖师云：心须意会，念念皆真。此心即道。平居暇日，持念守真，一点灵光，通天彻地，圆陀陀，光烁烁，会合至宝於明堂玉京之室，熏蒸一体，表裹洞明。无事之时，如如不动。偶然拈出，妙用非轻。祸福吉凶。了然指掌，不须探问，自然应矣。
清微章法，出於玉宸道君，演振流芳，依科行教。符章秘范，道在人弘。其要在於思存一顷而已。祖师云：玉晨斋法飞章表，三境虚无深杳杳。一轮明月在虚空，天见金书明报了。此言尽之矣。
炼度之法，为世所尚。有专门者，有分司者。甚而先水后火，先火后水，其说不一，各有主张，不明身中水火之源，但取外象而求之。噫，妄矣。子之所见不然。祖师云：以我真阳炼彼阴，不须水火降还升。灵光一点飞空处，便是金田玉筝生。又曰：丹阳火会灵元室，中有自然明的的。须臾拥出一轮红，飞出泥丸上无极。又曰：坎离颠倒，大地七宝。坎离顺行，大地火坑。知天道者，可与言炼度矣。夫炼度者，以我之阳，炼彼之阴，以我之贤，度彼之愚。经云：笑尔不度，故为歌音。己不能度，而欲度人，诚妄矣。祖师云：至道不繁，至要不素。自首至尾，告符拜章，行科阐教，皆化凡俗耳。当送亡之时，众讽《中篇》，见丹田中一点灵光，飞出泥丸，通天彻地，直上无极。切不可执着。若一念差殊，又有坚碍矣。
日月炼真习定
凝神静虑，平炁定息，瞑目端坐，意居中宫。俟其大定，物我两忘，渐运金光自两规中出，合为上，符篆在面前。金光渐渐开广，充塞天地。存兆身在太虚中，俯视梵炁充塞於前，万神环拱听令。久之，如此出有入无，自然合道，行住坐卧，皆可为之。诗云：看定虚空摸不着，休把精神都乱却。急忙收拾在眼前，便见一团光烁烁。霎时现出许多般，本来面目元初朴。若人认得这些儿，有作有为还见错。
昔云山保一真人，书后数语，示眉山混隐真人谨守此语，勿示非人。其辞曰：外有举动，劳怠气神。内有所思，败血伤精。冥冥漠漠，与道相亲。不喜不怒，心和气清。内有交媾，发为雷霆。又曰：父母生前一点灵，不灵只为结成形。成形罩却光明种，放下依然彻底清。
召将内诀
师曰：先澄心如镜，存金光从念起，便觉虚空之炁，升入无形之内。到神室，少驻片刻，才若意到，便见神光自两规出，散满虚空，天门金光，下接地户，雷光上冲，三合为一，身立於中，为造化之主。便呼召雷神，从天下降，自地涌出，皆有大身，上拄天，下拄地，威光赫奕，拱立听令，随意役遣。然虽如是，动则有神，何劳存想呼吸出入。元神自灵。不闻雷经云：不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫复自然。法子犹当深会此理。
书符笔法
师曰：符者，合也，．信也。以我之神，合彼之神；以我之炁，合彼之炁。神炁无形，而形於符。此作而彼应，此感而彼灵，果非於符乎。天以龙汉开图，结炁成符。人以精神到处，下笔成符。天人孚合，同此理也。书符之法，不过发先天之妙用，运一炁以成符。祖师所谓眼书天篆，心悟雷玄，初无存想，亦无作用。灵者自灵，不必问其所以灵；应者自应，不必问其所以应。人但知其神之神，不知不神之所以神也。近世学法之士，不知无为为真功，自然为上道，自知不明，自信不及，欲穷究何者为符窍，何者为笔法，兹不得已。略陈其要，实为记念，初非真诠。其诀曰：先澄澄湛湛，绝虑凝神，使其心识洞然，八荒皆在我阖，则神归气复，元神现前，方可执笔。以眼瞪视笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书篆，存如金蛇在纸上飞走，定要笔随眼转，眼书天篆，心悟雷篇。思金光渐渐广大，充塞天地，心念三五讳。如召将书符，则用本法召咒，或迭书诸号，皆随意运用。然虽如是，一点灵光，辉天朗地，未曾下笔，已自分明。妙於行持者，尤当於朱墨外用工夫。
玄初育神道妙。一名动静玄机，一名点画心法。
主法
玄初道妙元君韩修，
玄初道妙统天雷王昉日，
玄初道妙统地雷王徕月。
动静玄机
动 起风云雷雨电晴雾治病祛邪一切运动之事用 止 止风云雷雨电晴雾治病三水安土一切安镇之事用 静极复动 祈雨急用 动极复静 祈晴急用 一动一静互为其根 动静相摩雷霆吞啖
师曰：静中之动，动中之静，乃阴阳极处为用。极则必变，易之道也。凡祈祷大事，不应，方可加之。谓之互用阴阳，调造化，此内法也。邵子曰：一动一静之间，天地人之至妙者欤。学者尤当究竟。
点画心法
圆陀陀光灿灿 混沌未分时方隅何处有一点具圆明煞神见之走中间一点起土选点用 开天立地分判阴阳 开乾破巽呼雷召电 寅申巳亥四者交冲祈祷天机未动密运神功紧用 雷生 霆煞 天无氛秽四朗清 晴 阴静阳结一团和气 雪 雷霆晦冥风雨交作 雨 天黑地黑山河黑一切邪魔自消灭 交 轰天雷霆霹雳摄 杀伐紧催 雷霆号令 紧催 外视不瞬入听不昧无孕成尊余可及物 治疾 生通 敕 飞 催 信 灵 一至道生耳 碧 紫 神 梵 清 景 水一 二 三 四 五 六 火一 二 三 四 五 六 分判阴阳 调变候 起 止 升 降 开 合
三讳 召 遣 水 火
五讳 五行 生 克
如奏事属乾，先於乾上起笔，左行圆光，至乾上住笔。次於中一一书符加窍。虎雷。仍於乾上出笔。余仿此。师云：圆中之圆，画中之画，窍中之窍，皆得於心而应於手，发挥大道之玄机，鼓之舞之，以尽神尔。若不知落处，徒事纸笔，何异依样画葫芦。
清微道法提纲
凡天地晦冥，日月薄蚀，风雨霖霪，阴阳失序，寒暄不时，旱魑为灾，山川缺雨，刀兵水火，疫疠盗贼，虎狼纵横，龙蛇变现，妖氛流行，鬼精肆虐，如此等类，盖为劫运所锺，上天震怒，臣妾阴谋，官吏苛虐，不恤政事，上下怨忿，或狱滞民冤，及民顽俗恶，仁义不立，礼乐不兴。是致天垂此象，以为惩警。当此之际，得道造理之士，当斋沐身心，澄彻想念，屏绝人事，力恳帝聪，民伏其辜，愿以身代。若能积此一诚，必使天心悔祸，然后依式告行符章，必获感通矣。
执事者，不在多言，在力行何如耳。西山嗣派清微天吏熊道辉愚见。特为同门得志者发一的旨，幸其味之。
凡祈晴，师默奏书符召将毕，立限祈祷。次斋沐入室静默，一意居中，断除杂想，廓然太虚，与吾身等。后於混沌中，一点阳光如流星，渐大如日轮，照曜天地，表裹圆明，万籁俱肃，一尘迥无。如此数时，或一日，或一夜，直候晴明，方出室。
凡祷雨，师默奏书符召将毕，立限祈祷。次斋沐入室，收视返听，摄念存诚，目光上视，握固凝神，元炁上升，微思山泽通气，雷风相搏，天地晦冥，淋雨大作。如此数时，或一昼，或一夜，候应方出室。如起电，同此。
凡治病，师当虚心静默，秉笔书符差将，以吾之灵明元神正炁聚於一符，攻彼患身不正阴炁。阳证加水笔，阴证加火笔，随证治疗。
凡芟邪，静默行符，差将作怒遣往患家，讫，当入室默思雷神，激雷起电，挥戟镢斧，前往患家擒捉妖邪，俱令殄灭。如此分明，方出室，不令其邪知之。
凡篆符，当先精思帝师在上，将吏在前，兆为天真皇人。落笔书篆，务在轻清，随事加窍，不可乱杂。大抵得道造理之士，躬行践履，常如对越，不欺其心，则万神俱集；不劳其形，则百骸调畅。苟明此理，举念便归於正，何待临时静定。
混沌之象，大道之体，大无不包，细无不纳。乃纯阳之体，元享利贞，德纯故动。用之则役使万神，敛之则含容三界。
凡祈梼治伐皆用此。以道言之，轻清之气故浮上圆为天。以理明之，为君、为父、为男、为玄龙。以卦象论为纯乾，以爻断为老阳。阳变阴生，有变化存焉。
混沌之象，大道之体。其大无外，其小无内。无形无象，与天长存。乃至阴之质也。含弘光大，德纯故静。出则指顾雷雨，入则颐养群生。所谓坤厚载物。
凡祷雨、治病、安镇山岳、运导泉源、召龙负水，皆可加此。以道言之，乃重浊之炁凝结，故处下方为地。以理推之，为母，为女，为牝马。以卦论为坤，以爻断为老阴。阴极阳生，有变化存焉。
阳极生阴。故老阳中少阴生焉。祈晴可用。以道言之，阳明之极，火大燥焉，故抽退符候以制之。所以阳中生一阴也。以理明之，如日中有乌也。以卦象论，则为离。离中虚也。以爻断之，则阳极生阴之体也。阴生不已，有变化焉。
阴极生阳。故老阴中少阳生焉。可以祈雪雨，兴云雾，再限可用。以道言之，阴浊之极，水大滥焉，故减铢两以止之。所以阴中生一阳也。以理明之，月中有兔也。以卦象论，则为坎，坎中满。以爻断之，则阴极生阳之体。阳生不已，有变化焉。
阳炁中分少阳少阴之炁。少阴居上，少阳居下。祈晴再限可用。以道言之，木液旺在卯，故阳极而中分，当息火候而沐浴。以理明之，即春分节，又如夫妇也。以卦象论，即地天泰。以爻断，老阳内上少阴下少阳，二气中停，天地交泰。交媾之极，有变化存焉。
阴炁中分少阳少阴二炁。少阳居上，少阴居下。祈雨再限可用。以道言之，金精旺在酉，故阴极而中分，当抽水铢而沐浴。以理明之，即秋分节，又如子母也。以卦象论，即否卦。以爻断，老阴内上少阳下少阴，二气中分，阴阳不交，故有变化焉。
阳炁中生少阴少阳二气。上少阳，下少阴。祈晴再限可用。以道言之，火旺在午，故阳极而阴生。以理明之，即夏至节，男归女室。以卦象论即姤卦也。以爻断，老阳中生少阳少阴二炁。阳炁既盛，亦有变化也。
阴炁中生少阳少阴二炁。少阴居上，少阳居下。祷雨再限用之。以道言之，水盛於子，故阴极而阳生。以理言之，即冬至节，女归男家焉。以卦象，则复卦。以爻断，老阴中生少阳少阴二炁，阴炁在上。阴炁既盛，亦有变化焉。
老阳老阴交姤之极而生少阳也。祈晴再限用之。以道言之，即性中生神，神中生炁。以理明之，如男女姤精，而少男生焉。以卦象，
即艮卦，故为少男。以爻论，阳居外，阴居内，亦有变化焉。
道法会元卷之四竟
道法会元卷之五
清微符章经道
结空成梵，真炁自生。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。况苍颉制字，市妖夜哭。但后世人心乘讹，一真浇漓，故假聚炁成符。符者，信也。天地神明之信。又合也，契也。
荡秽符
清
净坛符
净
香符
妁目光虚书於香上
信香符
右六符，乃清微洞光宝卫紫华元和明道太一神景元君王正宏留下。朝元信香，立召雷霆，无不听命。凡有行持叩祷一切事，皆须具用。
集神香符
昔元始赐此香符，传付道君，用命万神，系王元君流传。
元始檄命雷霆信香符
元始符命 策役诸天万神 敕策役诸天地万灵 灵
召万神
魏元君信香
朗灵朗英 常加 急加
祖元君信香符
高真信香符
昌宏郁□
道师信香符
隆育智
谢师信香符
完钩明宏
召万神符
召万灵符
又用作敕灵符座子
开天宝章
度火符
开天通三界玉符
随奏 天开 地烈 垣捷 雷迅 水启
神景元君所传符信随事批用
风 云 雷 电 雪 雹 雨 晴 龙
止雨
元始一炁天运雷
玉清元始雷帝，炅亨。浩劫完通雷帝晓并。上清太玄雷帝昭循。镇玄宗皇雷帝孚昌。太清宏明雷帝旭棋。九天应清雷王济岁。
已上雷帝，心感香达。
香达 集神 催召 用百草霜书竹片上焚之
驱螟 驱蝗 蛟令 虎令 祛起 起杀 民平 退水 息火 平潮
元始一炁天运雷
玉清元始雷帝，炅亨。浩劫完通雷帝晓并。上清太玄雷帝昭循。镇玄宗皇雷帝孚昌。太清宏明雷帝旭棋。九天应清雷王济岁。
已上雷帝，心感香达。
香达
右香达符，以香片书。背批云：臣某上启大梵清混梵炁雷君耸，大明神运清炁雷君阜，大庚保英景炁雷君茂。
已上三炁雷祖，梵炁无色之境，景清二炁，混合，下统诸雷。
信香符
臣某上启梵炁雷祖天君惟，即雷声普化天尊，主太极雷。
诸雷君信香符书香片上
信达
臣姓某，恭爇信香，谨谨上启梵炁雷祖天君陛下，为某事，恭望大道天慈，允臣所奏，特赐敕旨，付太极诸部雷霆，或某部雷神某，於某日某处，如何报应。上彰宸渥，下副祷祈，干冒天威，下情激切之至。谨奏。
清炁雷祖天君启。即太一大天帝，主太一雷。
信通
批同前式，止换天君号。敕信通文忍旨付太一诸部雷霆至真。已后诸雷君信香符同。
景炁雷祖天君漠，即神霄真王大帝，主神霄雷。
信昭
付神霄诸部雷霆至真。
天雷轰元雷君祥。即紫微大帝，主天部雷。
付诸部雷霆至真。
地雷镇玄雷君郛。即酆都大帝，主应地雷。
兴 付九垒八埏，坤舆万神 应地司英烈雷神
水雷环运雷君密。即水府搏桑大帝，主水雷龙部。
彰 付蓬莱都水司，旸谷神主，九江．四海．四渎．五湖．河 雷部
山雷统神雷君珪灼。即东岳大帝，主山岳雷。
奠 令五岳洞天名山大川福地靖庐应山岩吐云雾万神
元始一炁都督雷玄祖帝烜。主统八天号令。
通 召风云雷电雨雪雹雾八天莫不听令施行
如单用，随令书符批用，或香片，随心行用。
元始风令天君
地
元始云令天君
枢
元始雷令天君
伊
元始电令天君
元始雨令天君
元始雪令天君
消
元始雹令天君
胥
元始雾令天君
浮
元始法令天君
兴
镇宅四符
福 寿
康 宁
五师心印
华真人 朱真人 李真人 南真人 黄真人
诸师隐号
魏元君 祖元君 姚元君 高元君 朱真人 李真人 南真人
清微诸天章品
三境伏魔心章
消 散 解 释 束 魔 催 精
福 庆 招 集 道 境 清 明
右章可扶衰散祸，朝告列宿，投陈北斗，拜谒高真，度厄消灾。无所不可。如用符信未应，方拜，不可妄用。能解冤释讼，降伏邪魔，消弭劫灾，保安境土。四章随事分用。
崇明金元心章
清 度 安 灵 福 佑 长 明
信香符拜章用
泓钦复
右章八字，於三元八节，本命之日，谢过消灾，希仙学道，保国宁家。以黄素丹书，高一尺二寸，长二尺四寸，前空三寸，篆章。速用，青纸丹素，作玉书，前四字上斗，后四字上玄帝。总可奏上帝，及下三界一切去处。择六阳时拜发。如急奏，云：金元心章，顾赐俞允，令臣所奏，成得如心。谨启以闻。
冲和妙道心章
安 静 福 兴
召将捧章符
若非坛靖中奏告，则念心咒曰：
亶精奕钦。
右章用黄素丹书。如告下诸司，用墨诰朱篆，尺五长，一寸二分书篆文。应危难析祷未应，方可拜此章。
紫皇上章
洞 汲 妙 道 玄 英 祖 明
右章上通三天，中谒九霄，下策万神，应析祷大事用之。
元始一炁万梵洞章
宏 灵 玄 明
烈 元 泓
右章应析祷大事用之。
九霄合章
万 神 宗 依
右章上命九霄万神，总辖雷府。或一字二字，用如经法。极紧，用四字。不可轻妄，震动天地，返招宪责。慎之慎之。
九霄琅章
清 神霄中五 玄 琅霄乾六 冲 紫霄坎一
琅 青霄震三 妙 碧霄巽四 绛霄离九
烈 景霄坤二 殿 大霄艮八 光 王霄兑七
右章每字役本霄雷神及役诸司将吏。祈雨旸，驱雷电，芟禳，皆可。或炼度，下血湖地狱，岳府阳曹，所在皆通。
泰清飞集宏元章
玉 斩祟 玄 群怪 雷 治瘟断后
审 召降 检 治丰死离
万 神 霹 雳 四字兴风 风
止病 火 元 二字常用
稽 停 二字位事
右章每字随事用之，仍以炁字为座子。
字
若检罚，总用十四字而为一章，差泰清飞集宏元符使隆庚查捧。
九霄章
通
玉章
召役将位入名於内
心咒
镭□召隆庚。□斩夜遣隆庚。
清微元运宝章
加动信
凡病危，用此於岳庙，祭茅真君遣之。如无岳庙，止以三更时，就司命乱前召。备蒸饼、茶、酒、皂钱，灶经、草鞋二双、司命剳，茅真君关批符，一同召祭遣之。次於锅内洗净，安八卦，贮净水，以木杓盛灯一盏，分九，祭后，以剑诀画水，旋转木杓浮之，看杓柄指何卦，更批符，差心将同去，立有报应，不可尽迷。章中缓急随时更改，缓则差杨，急则差张。批符七道，清净信香，召万神。开天开垣，度火，以枢机敕灵作符，批役司命茅君等。章用青素朱书，其式如后：
具位臣姓某谨据入意，领词难抑，合行章命。
空三行书前符。
右章上启北斗九皇解厄星君，斗枢上相真君圣前，恭望圣慈允兹虔恳，特赐旨命，降玄灵斗府某命宫合属至真，特与某斡旋造化，消解灾衰，驱斥病魔，保安身命，立俟昭报。谨启。
太岁 年 月 日具位臣姓某上启。
谨 遣
东岳司命上卿真君茅盈资捧
上 达
茅真君批符式
每用一字，或一或二或四，从下起。空符位
清微敕灵洞章，上请
司命上卿茅真君，同某将，赍捧某章，上达斗宫进奏，请祈
恩命，立俟昭报，章到奉行，一如
玄科律令。
太岁 月 日 时告下。
元始一炁枢机敕灵洞章
枢 机 敕 灵
告斗解禳
每用一字，或二或四，从下起。
元始洞真天赦宝章
祈祷雨旸，治疫救病，赦罪，无施不可。祈晴除上，祈雨除下。
神霄玉清天赦宝章
开赦幽冥，援度魂爽用。
赤 宥 原 鬼
紫皇妙道急告心章
上清移降洞章
高仙上明玉章
此章乃上清元君西华谌母，以援许真君。
地 汲 惠 居
上清琼台立应洞章
玄 一 速 二 令 三 混 四
右章以一张长黄纸，依洞章式，后封师，差将赍去。或置竹筒中，烈火焚，亦可作小板，符下批请雷神於某方移攘风雨，可多批，空某方，临时看何方雨作，随即填之，召将飞去。
诸天经品
元始一炁循玄内音十字天经
无 极 玄 元 始
动 静 光 明
无者，无极也。拜奏上帝，黄素丹书，祈祷批用。如黄线斋中，尤宜用之。
极者，太极也。奏帝祈梼，焚香上降万神。
玄者，洞神也。应奏帝祈祷，役万神，役三界，应疫疠时行，焚其方，可以消散。
元者，洞玄也，可奏上帝，斡顺星辰，召役雷霆，济生度死。又名灵宝符命，青素丹书。灵宝斋坛中焚之，降万神，拔沉滞。向天门焚之，可消疾厄。
始者，洞真也。一名洞神洞渊上经。应瘟疫之所焚之，可消解。一名元始一炁洞真天章，可奏上帝，祈祷大应，召役三界万神。诸法通用。又名元始符命。
动者，应奏帝禳星，召雷祈祷，役万神，除邪治病，度生救产，起龙斩蛟，日月薄蚀，阴阳不调，向天焚之。
静者，安镇山岳，号令雷霆，停风止雨，平水退潮，治惊止病，召和住怪。丹书青素。一名元始安镇保劫天章。
光者，应奏帝，宣降三光，延生保命。悬於中庭，洞照一室，佩之，万神卫护，百邪远离。一名元始灵光妙经。
明者，应开化愚顽，昭一烛幽暗，拔赎沈魂，乘此超化。
炁者，召役雷神，应诸雷法，祈祷芟治，保生度亡，悉可用之。
右经，或用一字二字三字，或并用之。须详事而用。或书如章表式奏帝，或各色纸行下三界十方，或批役雷霆，无施不可，其用法如后。
一炁天经
经乃雷霆一炁之租，万象着明，三才备成，周流生化，运行祖炁。太初天君紫宸太华天帝主之。运用无穷，策役雷霆。
大劫天经三宝大神咒
盈 虚 玄 通 朗 跃 融 神
亶 元 道 熬 混 廓 吻 阙
钦 剑 郁 计 答 急 晓 需
隆 廓 洪 遁 育 万 生
右咒出大劫天经，可以回转乾坤，禳度兵革，济显度幽，宁家保国。
飞捷神运雷经
飞天冲运雷经
右二经并出神捷五雷法中，紧催雷雨用。大批列师，怒意发遣。
金经作檄用之，治疫最验
玉枢十字天经
诸道品
三炁碧虚至道
又名三炁雷书。每用四字，自后起，书道上。
梵炁 计一十二字
混 洞 灼 空 纯 荧
澄 修 列 宸 辅 冲
清炁 计八字
混 洞 灼 空
敕 召 灵
景炁 计一十二字
举 极 大 明 亶 化
崇 俱 恋 咸 通 隆
加法紧急用之
一规 二催 三连 四速
碧虚至道，合三炁於无象之先，王极高真，育万物於已形之兆。
右道上则朝谒於三天，中可通策九霄，下用役使万灵。功无巨细，急迫方用。焚时起怒意，大念：
三洞灵章，泄自太虚。诸天龙神，三界主者，咸遵奉行。违者斩尸。急急如律令。事缓不念连者斩尸一句。
告道作片符式
某碧虚至道上请
某雷君某将吏遵准
至道为某事如何施行
道到奉行
年 月 日时告下 具位臣姓某承诰奉行
以上若事未大急，只是纸书，三炁随意用。每用只一字，书圆像毕，却书座子，然后书符。书符了，加至道於内，三 盖涂之，却又加规一之法。
紧急方加入。紧可用枝木面上，三炁随用，或一二字四字，先作○了，却作至道， 中书四字，方加座子，再用至道虚书於中了，三 盖涂之。又加规一之法。
角封式
某年 月日时告下
背书：
谨遣某符使某宝达。
如镇贴驱邪，用钱板书如后：
三洞灵章，泄自
太虚，诸天龙神，三界主者，咸
遵奉行。急急如律令。
具位臣某承诰奉行
右符○毕，却书符，又加□，又加座子，又用碧虚至道 ，复用三 盖涂之，却用 止道，或加将佐符，方用三 盖之。
凡起土，可用大黄纸一张，上作一至大○。师可凝神静坐，忽然提起精神，光出将现，入一、於○中，即是帅将，或太岁，随意差役。却用 图玄体乾之道。又用分判阴阳之道 ，却先又一、如土在中，起东移西，起南移北。次以笔於内转出，外再盖一剔，散扬於四方十。念云：四围八表，凶神恶煞，速起他方。却如意书符，用座子，加至道三 盖之，尽涂。再用起道 。如铁符用批法。法师将符於起土处对方黏起，法师於符对方，祝云：
太岁当头立，诸神莫敢当。三洞灵章，泄自太虚。诸天龙神，三界主者，凶神恶煞，咸遵奉行。次下令喝云：速起。
凡谢土，用大黄纸一张，作至大○於内，用井字按九官，然后凝神入将、九宫毕，却书符，用静法 上加座子，至道 三 盖涂之。用 法，中宫用此，四围随意用其余天章符篆。
紫皇上道
朝谒上帝，告命三界，役使五方万神。
紫 清 菩 朗 阿 浩
皇 彰 容 谒 祖 道
元始策役妙道
役使三界节制诸雷。
召葛灵用 禳瘟用
用五笔盖，不令见篆。青素黄书，赤素朱书，焚於电中。
此道先作一大○子，又於中作一小○子，却於中圈四向书了，篆上清下浊，然后於中圈内书万灵符，右圈入焚炎杨使者，中圈书张使者。使者则加哉於上。如其余诸帅，只是用中圈内加△，尽一涂之。中圈却三 ，然后复以此 。如治温，则请辛公於中，亦如此用。又加此符於禳温符中，圈内先写洞渊神灵四字，却书辛难，然后一应如前作用。
韶书品
三诏
元始 玉帝 太一
右三诏，自下而上，次第用。紧急召诸将行事，批诰列师，差符使遣。
元始家书
□吽□□□咭□□□咤□□咳吽□咳
咭□□咳咤□□□□吽□□□□咒叱
□□□
右书十二字，付许旌阳者。凡行持紧急用。大批起怒意，付雷神行事。呼雷动雨，先坐片时，静默呼吸，至数定，念家书秘咒，立应。非有急切危难大事，慎勿轻用。
祈晴经背上
阳动 阳升
祈雨经背上
阴静 阴降
总用内号各随祈祷移在其位作用出笔
天经家书座子
一 二 三
一玄 二妙 三至 四信
道母传经座子三个，玄妙至信四字，及亲书炁字经。
东极青书炼度用
辅 遒 出 经 光
度 神 灵 敷 符
内函 外护函
玉检式出策役妙道
元始一炁万神雷司
右检付某神，宜充某院神将，如有功勋，将期荣荐，检到奉行。结尾如前式。
上帝号令雷霆内旨
玉清 上清 太清
玉帝 真王 碧王
以上号令三界主者，五雷听令，违者灭形。
玉诰六十二字
天元玉尺
五寸
清微令
令面 令背
顶文 底文
右令两傍高六寸四分，顶拱起三分，横阔二寸八分，厚九分。
九宸分治九霄之图
清微正宗，自元始上帝授之玉宸道君、玄元老君，由是道君老君各传二派，乃分清微、灵宝、道德、正一，师师相承，元元荷泽。至唐祖元君，愿重慈深，博学约取，总四派而为一，会万法以归元，部隶三十六部七十二考召，至於炼度登斋，章法莫不详备。而符章经道，简策诏令，散漫诸阶，动盈箧笥，参学之士，未得要领，汗漫无归。近世如洞渊张真人，化行四海，独露孤峰，止以爱将神烈一阶，授之学士。至於诸阶雷奥，与夫炼度奏章等法，虽间有得之者，亦鲜。究其旨，良以才难，不其然乎。五师祖真息熊真人，昔受道於雷渊黄真人，在蜀诸门人立石题名之后，其文虽备，而诀多口传。宜真猥以菲材，叨承正派，暇日讨论道法体用之旨，辄将师传四派归一宗谱，道枢元降秘文，列於篇首。其符章经道，简策语令，取其切於用者，各以类聚。其诸阶雷奥，止取三元神捷神烈天雷。岳酆诸将之法，见於赞化，显於当时者、各存其要。其炼度登斋章法，止以玉宸为主。而行持进止之诀，撮其机要，逐一条陈，仍记诸仙宗旨，参序其间，编校成秩。甚至行移事节，各立限期，分三十品，着定检文，以便发遣。顾泄露之罪，虽无以自文，然於初学之士，或可为神道设教之助，亦未必无小补。况兵□之余，灵文散失，故每於同志之闻讲学之际，不苟利名，略无斩惜者，所觊道化重兴而宗风共振耳。岂意比年有参学者，本以无知，类乎谨愿，未尝苦行，而得之不难，遂失之易，弗顾盟誓，视为闲文，辄被同袍诡计窃录，从而除去序编姓名，妄将旨诀增减，掩为己有，转以授徒。且夫道乃法体，法乃道用，体用一致，不外此心。所谓道外无心，心外无道，法皆心法，心通法通者，此也。彼盗道无师，是欺心矣，又以授徒，是欺天矣，初欲欺人而反自欺心。心而可欺，道法何在。以此行持，皇增罪戾。又安能动天地而感鬼神乎。昔景升谭真人着《化书》，宋齐丘掩为己有。及《化书》既行，其盗窃之名竟不可掩。噫，稚子弄影，不知为影所弄之说，真人固已着之於书，齐丘岂不读之而且冥行如是，况末世诡异者之妄为，又何足怪哉。教门高士，有志参真，当体列圣高明正大之心，而从师於道，毋为诡士暗昧盗窃之行而获罪於于天。吾党正宗法子，继今而后，尤当保守灵文，毋蹈前车之覆。经云：有秘上天文，诸天共所崇。泄慢堕地狱，祸及七祖翁。圣训明切，可不惧哉，可不戒哉。嗣派原阳子赵宜真书。
道法会元卷之五竟
道法会元卷之六
玄一碧落大梵五雷秘法
主法
玉清圣境大罗元始天尊，
上清真境玉宸灵宝天尊，
太清仙境混元道德天尊。
将班
碧落玄梵太育明神五雷帝君朱清，内讳煜灼亶，
戴天丁冠，天男相。金甲，朱衣朱履，
执节，乘玉龙，即观音大士化身。
碧落玄梵大神王孔伋，
火冠，青面，朱衣朱履，执斧。
碧落玄梵大神王杨霆卿，
火冠，青面，朱衣朱履仗剑。
碧落玄梵大神王曾元芳，
火冠，青面，朱衣朱履，执弓矢。
碧落玄梵大神王高燧，
火冠，青面，朱衣朱履，执铁简。
已上四神，并如金刚威福相，即四羯帝化身也。
碧落飞玄天一符使林仲元，
冲天幞头，白面，金甲，玄衣玉带，着靴，执节，即善财童子化身。
召合法
凝神定炁，密念《金光咒》，存天地之间，悉化光明。次收视规中，静定良久，一念初动，便运神光，上冲顶门，以天目光望巽方虚书圆像金篆，念后密咒，召诸帅将，存见诸将悉在金光之中。
召将密咒
哩哆咤哩吽。一炁七徧。谨召，碧落玄梵五雷帝君朱清、孔伋、杨霆卿、曾元芳、高燧、符使林仲元速降。
号召下令咒
元始有敕，普告诸天。震山摧岳，腾云沸川。威灵速降，招集群仙。令持在手，水镇吾权。下令：谨奉真符，恭伸召请碧落玄梵太育明神帝君朱元帅、碧落玄梵孔杨曾高四大神王、天一林符使，闻令召命，火急降临。
存至坛前，分明如对，随意役遣。
书符密咒祈祷通用
唵□□啮□。一炁七徧。
咒毕，存金光一道，自规中随念而起，自天目出，注入笔端。就运笔，同目光虚作一圆像，乃篆符于内。
召将符
碧落帝君朱清速降臣某承符奉名
右符书毕，於圈内入将名，就以唵□□咒五字涂。巽方出笔，以霐三 盖之。
便宜符役将用
烈 臣某承符奉行
右符作用如前，以三字 盖之。
碧落玉符
右符祈禳驱治通用，随事批语行遣。
碧落圆通上经
通
右经可以运阴导阳，祈晴祷雨，治病驱邪，默运心枢，无愿不应。用黄纸朱书，上经下批，为某事请帝君如何施行，或前篆天经，后批事意，亦可念密咒曰：
咕璃哆娑婆诃。三徧。
圆景符祈祷备用
飞
右符如前，圈内作用入将名。祈祷晴雨，念后咒发遣：
□咥□。唵。娑罗娑罗。悉利悉利，苏庐苏庐，那伽南阇婆阇婆，侍昆侍昆，树符树符，弗神力故大龙王等，速来於此阎浮提中所求请处，降澎大雨。遮罗遮罗。至利至利。朱娄朱娄。娑婆诃。右名《兴云请雨咒》。
开晴符
芟邪治病符
炁 合明天帝日
右符圈内作用，毕，以五帝隐名盖之。如熏邪，以桃木书之，熏服皆可。
佩带符
灵
镇贴符
安
右符书毕，以五帝隐名五 盖之。
催生符下司命用，并用吞服
音
右符敕遣咒曰：
监生大神，卫房圣君，吾符所至，子母分生。瓜热蒂落，炁满成形。如吾所言，即上帝命。急急如律令。
下司命催生符即碧落玉符
先凝神定志，然后取金光注笔书符。
右符於圈内入将名，涂向下出笔，祝云：
司命主者，禁忌六神，吾符所至，子母分生。瓜熟蒂落，炁满成形。如吾所
言，即上帝命。急急如律令。
右符下批伺此咒，但用某年月日时告下，具法师街姓某押，承诰奉行。
清微妙道雷法
主法
清微宗主真元妙化上帝，
祖师高元宸照法王清真紫虚元君魏，
宗师金阙昭凝妙道保仙元君祖。
帅班
冲虚玄圣明烈洞耀真君九天飞捷烈雷昭真符使杨显。
天丁冠，赤面，威猛相，五牙薄须，金甲，朱衣朱履，执斧，乘金龙。即火星所化。
飞灵天运明圣妙化真君九天捷疾焚炎符使杨杰。
天丁冠，白面，三牙须，凤眼。金甲，绿抱，朱履，仗剑，乘白龙。即孛星所化。
右二符使，总御万神，检录三界。
召将密咒一炁七徧
剑亮谨召杨显速降，
煦枢敷谨召杨杰速降，
总召密咒一炁七徧
清泓涵洪钊英。阴日用。煦枢敷。阳日用。
召法
牧视返听，灭念定息，良久，即运神光上朝，出大金圆像，瞪目望巽，却密念召将心咒，精思所差符使，顶天履地，赫然现前，焚召符。下令，咒曰：
元始有敕，普告诸天，震山摧岳，腾云沸川。威灵速降，招集群仙。令持在手，永镇吾权。谨奉真符，召请某符使，闻兹若命，速降行坛。
复虚书玉篆於巽上，见主副将佐森立其中听令，分明如对。随意役遣。
召扬显符使
役遣
召杨杰符使
役遣
召百神令
总召一切符使
内入将名用三笔盖
批役传告符
委杨杰传告，亦可召役万神。
霹雳驱蝗大法
主法
清微宗主真元妙化天帝，
太初天君紫宸太华天帝，
三天扶教正一静应显佑真君，
高元宸照法王清真紫虚元君。
将班
雷霆霹雳四望紏非都察昌阳驱蝗使者王彬，
交脚朴头，黄抹额，赤面，朱衣，全身金甲，绿靴，执斧。
雷霆霹雳翻雷拥电飞天旋空听察闪烁使者昊周，
交脚朴头，红抹额，淡青面，皂衣，全身金甲，绿靴，仗剑。
召将密咒
阳日用王使者，阴日用吴使者。
卤帝钦轮。一炁七徧。谨召雷霆霹雳驱蝗使者王彬吴周速降摄。
召法
先密念《金光咒》，存兆身并坛场内外悉化光明，回视规中，静定良久，一念才动，便运神光上冲，自天目而出，向巽方虚书金符宝篆，见金光如电掣金蛇之状，密念前咒，一炁七徧。谨召霹雳驱蝗使者王彬吴周速降。存见使者洋洋立于金光之中，次厉声号召：
金符玉篆
雷霆有令，急如星火。十方三界，顷刻遥闻。急准元始天主敕令。下令：以今焚香飞符，召请雷霆霹雳四望紏非都察昌阳驱蝗王使者，阳日用之。雷霆霹雳翻雷拥电飞天旋空听察闪烁驱蝗吴使者，阴日用之。请遵召命，速降坛前，鉴此恳祈，承符宣化。存至分明，任意役遣。
总召符
圈内入将名
王使者符
右符阳日用，如於召符上，入将名王彬，书毕，以○动经盖之。
吴使者符·
右符阴日用，加於召符上，入将名吴周。书毕，以□静经盖之。
遣蝗符
嘘□□哩咤
右符批役土神，以遣虫蝗。
驱蝗符
右符一以百草霜书于竹片上，以烈火焚之，及埋於一地所亦可。或以太岁土书之。
右二符用百草霜，书于竹片上，以禁之。亦可作檄告下土神施行。
役遣符
遣将密咒
□□□一炁七徧。谨请王彬吴周火急奉行摄。
道法会元卷之六竟