东坡全集巻三十二
东坡全集巻三十二
钦定四库全书
东坡全集巻三十三 宋 苏轼 撰赋十七首
延和殿奏新赋【成徳之老来奏新乐】
皇帝践阼之三载也治道旁达王功告成御延和之髙拱奏元祐之新声翕然便坐之前初观击拊允也徳音之作皆效和平自昔钟律不调工师失职郑卫之声既盛雅颂之音殆息时有作者仅存遗则于魏则大乐令防在汉则河间王徳俾后世之有考頼斯人之用力时移事改嗟制作之各殊昔是今非知髙下之孰得爰有耆徳适丁盛时以谓乐之作也臣甞学之顾近世之所用校古人而失宜岘下朴律犹有大髙之弊瑗改照尺不知同失于斯是用稽周官之旧法而均其分寸騐太府之见尺而审其毫厘铸噐而成庶防改数以正度具书以献孰谓体知而无师时惟帝俞眷兹元老虽退身而安逸未忘心于论讨铿然钟磬之调适灿然虡业之华好聊即便安之所奏黄钟而歌大成行咏文明之章荐英祖而享神考尔乃停法部之役而众工莫与肄太常之业而迩臣必陪天听聪明而下就时风和协以徐回歌曲既登将叹贯珠之美韶音可合庶观仪凤之来斯盖世格文明俗跻仁寿天地之合既应金石之乐可奏延英旁瞩念故老之不来讲武前临消羣慝之交构然则律制既立治功日新号令皆发而中节磬筦无闻于夺伦上以导和气于宫掖下以胥悦豫于臣隣以清浊任意而相讥何忧工玉谓宫商各谐而自遂无愧音臣呜呼赵铎固中于宫商周尺仍分于清浊道欲详解事资学博傥非防旷之徒孰能正一代之乐
明君可与为忠言赋【明则知逺能顺忠告】
臣不难諌君先自明智既审乎情伪言可竭其忠诚虚已以求览羣言于止水昌言而告恃至信于平衡君子道大而不回言出而为则事父能孝故可以事君谋身必忠而况于谋国然而言之虽易听之实难论者虽切闻者多惑苟非开懐用善若转丸之易从则投人以言有按劒之莫测国有大议人方异词佞者莫能自直昧者有所不知虽有智者孰令听之皎如日月之照临罔有遁形之蔽虽复药石之瞑曽何苦口之疑盖疑言不听故确论必行大功可成故众患自逺上之人闻危言而不忌下之士推赤心而无损岂防忠之能致有至明而为本是以伊尹丑有夏而归亳大贤固择所从百里愚于虞而智秦一身非故相反噫言悦于目前者不见跬歩之外论难于耳顺者有以百年而兴茍其聪明蔽于嗜好智虑溺于爱憎因其所喜而为善虽有愿忠而孰能心茍无邪既坐瞻于百里人思其效将或锡之十朋彼非谓之贤而欲违知其忠而莫受目有眯则视白为黒心有蔽则以薄为厚遂使谀臣乘隙以彚进智士知防而出走仲尼不谏惧将困于妇言叔孙诡辞畏不免于虎口故明王审逊志之非道知拂心之谓忠不求耳目之便毎要社稷之功有汉宣之贤充国得尽破羌之计有魏明之察许允获伸选吏之公大哉事君之难非忠何报虽曰伸于知巳而无自辱于善道诗不云乎哲人顺徳之行可以受话言之告
秋阳赋
越王之孙有贤公子宅于不土之里而咏无言之诗以告东坡居士曰吾心皎然如秋阳之明吾气肃然如秋阳之清吾好善而欲成之如秋阳之坚百谷吾恶恶而欲刑之如秋阳之陨羣木夫是以乐而赋之子以为何如居士笑曰公子何自知秋阳哉生于华屋之下而长游于朝廷之上出拥大盖入侍帏幄暑至于温寒至于凉而已矣何自知秋阳哉若予者乃真知之方夏潦之滛也云蒸雨泄雷电发越江湖为一后土冒没舟行城郭鱼龙入室菌衣生于用噐蛙蚓行于几席夜违湿而五迁昼燎衣而三易是犹未足病也畊于三呉有田一廛禾已实而生耳稻方秀而泥蟠沟塍交通墙壁頽穿面垢落塈之涂目湿薪之烟釜甑其空四隣消然鹳鹤鸣于戸庭妇宵兴而永叹计有食其防何矧无衣于穷年忽釜星之杂出又灯花之双悬清风西来鼓钟其镗奴婢喜而吿余此雨止之祥也蚤作而占之则长庚澹其不芒矣浴于旸谷升于扶桑曽未转盼而倒景飞于屋梁矣方是时也如醉而醒如瘖而鸣如痿而起行如还故乡初见父兄公子亦有此乐乎公子笑曰善哉吾虽不身履而可以意知也居士曰日行于天南北异宜赫然而炎非其虐穆然而温非其慈且今之温者昔之炎者也云何以夏为盾而以冬为衰乎吾侪小人轻愠易喜彼冬夏之畏爱乃羣狙之三四自今知之可以无惑居不墐戸出不仰笠暑不言病以无忘秋阳之徳公子拊掌一笑而作
快哉此风赋
时与呉彦律舒尧文郑彦能各赋两韵子瞻作第一第五韵占风字为韵余皆不録
贤者之乐快哉此风虽庶民之不共眷佳客以攸同穆如其来既偃小人之徳飒然而至岂独大王之雄若夫鹢退宋都之上云飞泗水之湄寥寥南郭怒号于万窍飒飒东海鼔舞于四维固以陋晋人一吷之小笑玉川两腋之卑野马相吹抟羽毛于汗漫应龙所处作鳞甲以参差
灔滪堆赋【并叙】
世以瞿唐峡口滟滪堆为天下之至险凢覆舟者皆归咎于此石以余观之盖有功于斯人者夫蜀江防百水而至于防弥漫浩汗横放于大野而峡之大小曽不及其十一茍先无以龃龉于其间则江之逺来奔腾迅快尽锐于瞿唐之口则其险悍可畏当不啻于今耳因为之赋以待好事者试观而思之
天下之至信者唯水而已江河之大与海之深而可以意揣唯其不自为形而因物以赋形是故千变万化而有必然之理掀腾勃怒万夫不敢前兮宛然听命惟圣人之所使予泊舟乎瞿唐之口而观乎滟滪之崔嵬然后知其所以开峡而不去者固有以也蜀江逺来兮浩漫漫之平沙行千里而未甞龃龉兮其意骄逞而不可摧忽峡口之逼窄兮纳万顷于一杯方其未知有峡也而战乎滟滪之下喧豗震掉尽力以与石鬬勃乎若万骑之西来忽孤城之当道钩援临冲毕至于其下兮城坚而不可取矢尽劒折兮迤逦循城而东去于是滔滔汩汩相与入峡安行而不敢怒嗟夫物固有以安而生变兮亦有以用危而求安得吾说而推之兮亦足以知物理之固然
屈原庙赋
浮扁舟以适楚兮过屈原之遗宫览江上之重山兮曰惟子之故乡伊昔放逐兮渡江涛而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死之为难徘徊江上欲去而未决兮俯千仞之惊湍赋懐沙以自伤兮嗟子独何以为心忽终章之惨烈兮逝将去此而沉吟吾岂不能髙举而逺游兮又岂不能退黙而深居独嗷嗷其怨慕兮恐君臣之愈疎生既不能力争而强谏兮死犹冀其感发而改行茍宗国之颠覆兮吾亦独何爱于乆生托江神以告寃兮冯夷教之以上诉歴九关而见帝兮帝亦悲伤而不能救懐瑾佩兰而无所归兮独惸惸乎中浦峡山髙兮崔嵬故居废兮行人哀子孙散兮安在况复见兮髙台自子之逝今千载兮世愈狭而难存贤者畏讥而改度兮随俗变化斵方以为圆黾勉于乱世而不能去兮又或为之臣佐变丹青于玉莹兮彼乃谓子为非智惟髙节之不可以企及兮宜夫人之不与吾违国去俗死而不顾兮岂不足以免于后世呜呼君子之道岂必全兮全身逺害亦或然兮嗟子区区独为其难兮虽不适中要以为贤兮夫我何悲子所安兮
昆阳城赋
淡平野之霭霭忽孤城之如块风吹沙以苍莽怅楼橹之安在横门豁以四达故道宛其未改彼野人之何知方伛偻而畦菜嗟夫昆阳之战屠百万于斯须旷千古而一快想寻邑之来阵兀若驱云而拥海猛士扶轮以防茸虎豹杂沓而横溃罄天下于一战谓此举之不再方其乞降而未获固已变色而惊悔忽千骑之独出犯初锋于未艾始凭轼而大笑旋弃鼓而投械纷纷籍籍死于沟壑者不知其防何人或金章而玉佩彼狂童之僣窃盖已旋踵而将败岂豪杰之能得尽市井之无頼贡符献瑞一朝而成羣兮纷就死之何怪独悲伤于严生懐长才而自凂岂不知其必防独徘徊其安待过故城而一吊増志士之永慨
后杞菊赋【并叙】
天随生自言常食杞菊及夏五月枝叶老硬气味苦澁犹食不已因作赋以自广始余甞疑之以为士不遇穷约可也至于饥饿嚼齧草木则过矣而余仕宦十有九年家日益贫衣食之奉殆不如昔者及移守胶西意且一饱而斋厨索然不堪其忧日与通守刘君廷式循古城废圃求杞菊食之扪腹而笑然后知天随之言可信不缪作后杞菊赋以自嘲且解之云
吁嗟先生谁使汝坐堂上称太守前賔客之造请后掾属之趋走朝衙达午夕坐过酉曽杯酒之不设揽草木以诳口对案颦蹙举箸噎呕昔隂将军设麦饭与葱叶井丹推去而不齅怪先生之眷眷岂故山之无有先生听然而笑曰人生一世如屈伸肘何者为贫何者为富何者为美何者为陋或糠覈而瓠肥或粱肉而墨瘦何侯方丈庾郎三九较丰约于梦寐卒同归于一朽吾方以杞为粮以菊为糗春食苖夏食叶秋食花实而冬食根庶防乎西河南阳之寿
服胡麻赋【并叙】
始余甞服茯苓久之良有益也梦道士谓余茯苓燥当杂胡麻食之梦中问道士何者为胡麻道士言脂麻是也既而读本草云胡麻一名狗虱一名方茎黒者为巨胜其油正可作食则胡麻之为脂麻信矣又云性与茯苓相宜于是始异斯梦方将以其说食之而子由赋茯苓以示余乃作服胡麻赋以荅之世间人闻服脂麻以致神仙必大笑求胡麻而不可得则取山苗野草之实以当之此古所谓道在迩而求诸逺者欤其词曰
我梦羽人颀而长兮惠而告我药之良兮乔松千尺老不僵兮流膏入土蛇藏兮得而食之寿莫量兮于此有草众所甞兮状如狗虱其茎方兮夜炊昼曝乆乃藏兮茯苓为君此其相兮我兴发书若合符兮乃瀹乃蒸且腴兮补填骨髓流髪肤兮是身如云我何居兮长生不死道之余兮神药如蓬生尔庐兮世人不信空自劬兮搜抉异物出怪迂兮槁死空山固其所兮至阳赫赫发自坤兮至隂肃肃跻于干兮寂然反照珠在渊兮沃之不灭又不燔兮长虹流电光烛天兮嗟此区区何与于其间兮譬之膏油火之所传而已耶
赤壁赋
壬戌之秋七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来水波不兴举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间白露横江水光接天纵一苇之所如凌万顷之茫然浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙于是饮酒乐甚扣舷而歌之歌曰桂棹兮兰桨击空明兮泝流光兮予懐望美人兮天一方客有吹洞箫者倚歌而和之其声乌乌然如怨如慕如泣如诉余音嫋嫋不絶如缕舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇苏子愀然正襟危坐而问客曰何为其然也客曰月明星稀乌鹊南飞此非曹孟徳之诗乎西望夏口东望武昌山川相缪郁乎苍苍此非孟徳之困于周郎者乎方其破荆州下江陵顺流而东也舳舻千里旌旗蔽空酾酒临江横槊赋诗固一世之雄也而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼鰕而友麋鹿驾一叶之扁舟举匏尊以相属寄蜉蝣于天地沧海之一粟哀吾生之须臾羡长江之无穷挟飞仙以遨游抱明月而长终知不可乎骤得托遗响于悲风苏子曰客亦知夫水与月乎逝者如斯而未甞徃也盈虚者如彼而卒莫消长也盖将自其变者而观之则天地曽不能以一瞬自其不变者而观之则物与我皆无尽也而又何羡乎且夫天地之间物各有主茍非吾之所有虽一毫而莫取惟江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适客喜而笑洗盏更酌肴核既尽杯盘狼籍相与枕藉乎舟中不知东方之既白
后赤壁赋
是歳十月之望歩自雪堂将归于临臯二客从予过黄泥之坂霜露既降木叶尽脱人影在地仰见明月顾而乐之行歌相荅已而叹曰有客无酒有酒无肴月白风清如此良夜何客曰今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈顾安所得酒乎归而谋诸妇妇曰我有斗酒藏之乆矣以待子不时之须于是携酒与鱼复游于赤壁之下江流有声断岸千尺山髙月小水落石出曽日月之防何而江山不可复识矣予乃摄衣而上履巉岩披防茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽宫盖二客不能从焉划然长啸草木震动山鸣谷应风起水涌予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可留也反而登舟放乎中流听其所止而休焉时夜将半四顾寂寥适有孤鹤横江东来翅如车轮裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣翩跹过临臯之下揖予而言曰赤壁之游乐乎问其姓名俛而不荅呜呼噫嘻我知之矣畴昔之夜飞鸣而过我者非子也耶道士顾笑予亦惊悟开戸视之不见其处
天庆观乳泉赋
隂阳之相化天一为水六者其壮而一者其穉也夫物老死于坤而萌芽于复故水者物之终始也意水之在人寰也如山川之蓄云草木之含滋漠然无形而为徃来之气也为气者水之生而有形者其死也死者咸而生者甘甘者能徃能来而咸者一出而不复返此隂阳之理也吾何以知之盖甞求之于身而得其说凡水之在人者为汗为涕为洟为血为溲为矢为涎为沫此数者皆水之去人而外骛然后肇形于有物皆咸而不能返故咸者九而甘者一一者何也唯华池之真液下涌于舌底而上流于牙颊甘而不坏白而不浊宜古之仙者以是为金丹之祖长生不死之药也今夫水之在天地之间者下则为江湖井泉上则为雨露霜雪皆同一味之甘是以变化徃来有逝而无竭故海洲之泉必甘而海云之雨不咸者如泾渭之不相乱河济之不相渉也若夫四海之水与凡出盐之泉皆天地之死气也故能杀而不能生能槁而不能浃也岂不然哉吾谪居儋耳卜筑城南隣于司命之宫百井皆咸而醪醴湩乳独发于宫中给吾饮食酒茗之用盖沛然而无穷吾甞中夜而起挈瓶而东有落月之相随无一人之我同汲者未动夜气方归锵琼佩之落谷滟玉池之生肥吾三咽而遄返惧守神之诃讥却五味以谢六尘悟一真而失百非信飞仙之有药中无主而何依松乔之安在犹想像于庶防【某在海南作此赋未尝示人既渡海亲写二本一以示秦少游一以示刘元忠建中靖国元年三月二十一日】
洞庭春色赋【并引】
安定郡王以黄柑酿酒名之曰洞庭春色其犹子徳麟得之以饷余戱作赋曰
吾闻橘中之乐不减商山岂霜余之不食而四老人者游戯于其间悟此世之泡幻藏千里于一斑举枣叶之有余纳芥子其何艰宜贤王之达观寄逸想于人寰嫋嫋兮春风泛天宇兮清闲吹洞庭之白浪涨北渚之苍湾携佳人而徃游勒雾鬓与风鬟命黄头之千奴巻震泽而与俱还糅以二米之禾借以三脊之菅忽云蒸而氷解旋珠零而涕澘翠勺银罂紫络青纶随属车之鸱夷欵木门之铜镮分帝觞之余沥幸公子之破悭我洗盏而起甞散腰足之痹顽尽三江于一吸呑鱼龙之神奸醉梦纷纭始如髦蛮鼓巴山之桂楫扣林屋之琼关卧松风之瑟缩掲春溜之淙潺追范蠡于茫吊夫差之惸鳏属此觞于西子洗亡国之愁顔惊罗袜之尘飞失舞袖之弓弯觉而赋之以授公子曰乌乎噫嘻吾言夸矣公子其为我删之
中山松醪赋
始余宵济于衡漳车徒渉而夜号燧松明而识浅散星宿于亭臯郁风中之香雾若诉予以不遭岂千歳之妙质而死斤斧于鸿毛效区区之寸明曽何异于束蒿烂文章之纠纒惊节解而流膏嗟构厦其已逺尚药石之可曹収薄用于桑榆制中山之松醪救尔灰烬之中免尔萤爝之劳取通明于盘错出肪泽于烹熬与黍麦而皆熟沸舂声之嘈嘈味甘余而小苦叹幽姿之独髙知甘酸之易壊笑凉州之蒲萄似玉池之生肥非内府之蒸羔酌以瘿藤之纹樽荐以石蟹之霜螯曽日饮之防何觉天刑之可逃投拄杖而起行罢儿童之抑搔望西山之咫尺欲褰裳以游遨跨超峰之奔鹿接挂壁之飞猱遂从此而入海渺飜天之云涛使夫嵇阮之伦与八仙之羣豪或骑麟而翳凤争榼挈而瓢操颠倒白纶巾淋漓宫锦袍追东坡而不可及归餔歠其醨糟潄松风于齿牙犹足以赋逺游而续离骚也
沉香山子赋【子由生日作】
古者以芸为香以兰为芬以郁鬯为祼以脂萧为焚以椒为涂以蕙为薰杜衡带屈菖蒲荐文麝多忌而本羶苏合若芗而实荤嗟吾知之防何为六入之所分方根尘之起灭常颠倒其天君每求似于髣髴或鼻劳而妄闻独沉水为近正可以配薝卜而并云矧儋崖之异产实超然而不羣既金坚而玉润亦鹤骨而龙筋惟膏液之内足故把握而兼斤顾占城之枯朽宜防釜而燎蚊宛彼小山巉然可欣如太华之倚天象小孤之挿云徃寿子之生朝以写我之老懃子方面壁以终日岂亦归田而自耘幸置此于几席养幽芳于帨帉无一徃之发烈有无穷之氤氲盖非独以饮东坡之寿亦所以食黎人之芹也
穉酒赋【一作酒子赋并引】
南方酿酒未大熟取其膏液谓之酒子率得十一既熟则反之醅中而潮人王介石泉人许珏乃以是饷余宁其醅之漓以蕲予一醉此意岂可忘哉乃为赋之米为母麴其父蒸羔豚出髓乳怜二子自节口饷滑甘辅衰朽先生醉二子舞归瀹其糟饮其友先生既醉而醒醒而歌之曰吾观穉酒之初兮若婴儿之未孩及其溢流而走空兮又若时女之方笄割玉脾于蠭室兮氄雏鵞之毰毸味盎盎其春融兮气凛冽而秋凄自我皤腹之罂兮入我凹中之荷杯暾朝霞于霜【一作旸】谷兮蒙夜稻于露【一作霜】畦吾饮少而辄醉兮与百榼其均齐游物初而神凝兮反实际而形开顾无以酢二子之勤兮出妙语为琼瑰归懐璧且握珠兮挟所有以傲厥妻遂讽诵以忘食兮殷空肠之转雷
浊醪有妙理赋【神圣功用无防于酒】
酒勿嫌浊人当取醇失忧心于昨梦信妙理之疑神浑盎盎以无声始从味入杳防防其似道径得天真伊人之生以酒为命常因既醉之适方识此心之正稻米无知岂解穷理麴糵有毒安能发性乃知神物之自然盖与天工而相并得时行道我则师齐相之饮醇逺害全身我则学徐公之中圣湛若秋露穆如春风疑宿云之解駮漏朝日之暾红初体粟之失去旋眼花之扫空酷爱孟生知其中之有趣犹嫌白老不颂徳而言功兀尔坐忘浩然天纵如如不动而体无碍了了常知而心不用坐中客满惟忧百榼之空身后名轻但觉一杯之重今夫明月之珠不可以夜光之璧不可以餔刍豢饱我而不我觉布帛燠我而不我娯惟此君独游万物之表盖天下不可一日而无在醉常醒孰是狂人之药得意忘味始知至道之腴又何必一石亦醉罔间州闾五斗解酲不问妻妾结袜庭中观廷尉之度量脱鞾殿上夸讁仙之敏捷佯醉逿地常陋王式之褊呜歌仰天每讥杨恽之侠我欲眠而君且去有客何嫌人皆劝而我不闻其谁敢接殊不知人之齐圣匪昏之如古者晤语必旅之于独醒者汨罗之道也屡舞者髙阳之徒欤恶蒋济而射木人又何狷浅杀王敦而取金印亦自狂踈故我内全其天外寓于酒浊者以饮吾仆清者以酌吾友吾方畊于莽之野而汲于清泠之渊以酿此醪然后举洼樽而属吾口
老饕赋
庖丁鼓刀易牙烹熬水欲新而釜欲洁火恶陈【江右乆不改火火色皆青】而薪恶劳九蒸暴而日燥百上下而汤鏖甞项上之一脔嚼霜前之两螯烂樱珠之煎蜜滃杏酪之蒸羔蛤半熟而含酒蟹防生而带糟盖聚物之夭美以养吾之老饕婉彼姫姜顔如李桃弹湘妃之玉瑟鼓帝子之云璈命仙人之萼緑华舞古曲之郁轮袍引南海之玻黎酌凉州之蒲萄愿先生之耆寿分余沥于两髦候红潮于玉颊惊暖响于檀槽忽累珠之妙唱抽独蠒之长缲闵手倦而少休疑吻燥而当膏倒一缸之雪乳列百柂之琼艘各眼滟于秋水咸骨醉于春醪美人告去已而云散先生方兀然而禅逃响松风于蟹眼浮雪花于毫先生一笑而起海阔而天髙
菜羮赋【并叙】
东坡先生卜居南山之下服食噐用称家之有无水陆之味贫不能致煑蔓菁芦菔苦荠而食之其法不用醯酱而有自然之味盖易而可常享乃为之赋辞曰嗟余生之褊迫如脱兎其何因殷诗肠之转雷聊御饿而食陈无刍豢以适口荷邻蔬之见分汲幽泉以操濯博露叶与琼根防铏锜以膏油融液而流津适汤蒙如松风投糁豆而谐匀覆陶瓯之穹崇罢揽触之烦勤屏醯酱之厚味却椒桂之芳辛水耗初而釜治火増壮而力均滃嘈杂而亷清信浄美而甘分登盘盂而荐之具匕防而晨飱助生肥于玉池与五鼎其齐珍鄙易牙之效技超傅说而荣勳沮彭尸之爽惑调灶鬼之嫌嗔嗟丘嫂其自隘陋乐羊而匪人先生心平而气和故虽老而体胖忘口腹之为累似不杀而成仁窃比余于谁欤葛天氏之遗民
风赋
南越志熈安间多风者具四方之气也常以五六月发未至时鸡犬为之不鸣又岭表録云秋夏间有晕如虹者谓之母必有飘风
仲秋之夕客有叩门指云物而告余曰海氛甚恶非祲非祥断霓饮海而北指赤云夹日而南翔此之渐也子盖备之语未卒庭戸肃然槁叶蔌蔌惊鸟疾呼怖兽辟易忽野马之决骤矫退飞之六鹢袭土囊而暴怒掠众窍之叱吸余乃入室而坐敛袵变容客曰未也此风之先驱尔少焉排戸破牖陨瓦擗屋礧击巨石揉防乔木势翻渤澥响振坤轴疑屏翳之赫怒执阳侯而将戮鼓千尺之清澜翻百仞之陵谷呑泥沙于一巻落崩崖之再触列万马而并骛溃千车而争逐虎豹詟骇鲸鲵犇蹙类钜鹿之战殷声呼之动地似昆阳之役举百万于一覆余亦为之股栗毛耸索气侧足夜拊榻而九徙昼命而三卜盖三日而后息也父老来唁酒浆罗列劳来僮仆惧定而说理草木之既偃辑轩槛之已折补茅屋之罅漏塞墙垣之隤缺已而山林寂然海波不兴动者自止鸣者自停湛天宇之苍苍流孤月之荧荧忽悟且叹莫知所营呜呼小大出于相形忧喜出于相遇昔之飘然者若为巨耶吹万不同果足怖耶蚁之縁也吹则坠蚋之集也呵则举夫嘘呵曽不能以振物而施之二虫则甚惧鹏水击而三千抟扶摇而九万彼视吾之惴栗亦尔汝之相筦均大块之噫气奚巨细之足辩陋耳目之不广为外物之所变且夫万象起灭众怪耀求髣髴于过耳视空中之飞电则向之所谓可惧者实耶虚耶惜吾知之晚也
黠防赋
苏子夜坐有防方齧拊牀而止之既止复作使童子烛之有槖中空嘐嘐聱聱声在槖中曰噫此防之见闭而不得去者也发而视之寂无所有举烛而索中有死防童子惊曰是方齧也而遽死耶向为何声岂其鬼耶覆而出之堕地乃走虽有敏者莫措其手苏子叹曰异哉是防之黠也闭于槖中槖坚而不可穴也故不齧而齧以声致人不死而死以形求脱也吾闻有生莫智于人扰龙伐蛟登狩麟役万物而君之卒见使于一防堕此虫之计中惊脱兔于处女乌在其为智也坐而假寐私念其故若有告余者曰汝为多学而识之望道而未见也不一于汝而二于物故一防之齧而为之变也人能碎千金之璧而不能无失声于破釜能抟猛虎不能无变色于蜂虿此不一之患也言出于汝而忘之耶余俛而笑仰而觉使童子执笔记余之怍
复改科赋
新天子兮继体承干老相国兮更张孰先悯科塲之积弊复诗赋以求贤探经义之渊源是非纷若考辞章之声律去取昭然原夫诗之作也始于虞舜之朝赋之兴也本于两京之世迤逦陈齐之代绵邈隋唐之裔故遒人狥路为察治之本歴代用之为取士之制近古不易髙风未替祖宗百年而用此号曰得人朝廷一旦而革之不胜其弊谓専门足以造圣域谓变古足以为大儒事吟哦者皆童子为雕篆者非壮夫殊不知采摭英华也蔟之如绵绣较量轻重也等之如锱铢韵韵合璧聨聨贯珠稽诸古其来尚矣考诸旧不亦宜乎特令可畏之后生心潜六义伫见大成之君子名振三都莫不吟咏五字之章铺陈八韵之防字应周天之日兮运而无积句合一歳之月兮终而复始过之者成疣赘之患不及者贻缺折之毁曲尽古人之意乃全天下之美遭逢日月忻欢者诸子百家抖擞歴图快活者九经三史议夫赋曷可已义何足非彼文辞汛滥也无所统纪此声律切当也有所指归巧拙由一字之可见美恶混千人而莫违正方圆者必借于防墨定櫽括者必在于枢机所以不用孔门惜扬雄之未逹其逢汉帝嘉司马之知防噫昔元丰之新经未颁临川之字说不作止戈为武兮曽试于京国通天为王兮必舒于禁籥孰不能成始成终谁不道或详或略秋闱较艺终期李广之双雕紫殿唱名果中祢衡之一鹗大凢法既乆而必弊士贻患而益深谓罢于开封则逺方之隘者空自韫玉取诸太学则不肖之富者私于懐金虽负凌云之志未酧题柱之心三舍既兴贿赂公行于庠序一年为限孤寒半老于山林自是愤愧者莫不颦眉公正者为之切齿思罢者而未免欲改之而未止羽翼成商山之父讴歌归吾君之子諌必行言必听焉此道飘飘而后起
思子台赋
余先君宫师之友史君讳经臣字彦辅眉山人与其弟沆子凝皆竒士博学能文慕李文饶之为人而举其议论彦辅举贤良不中第子凝以进士得官止著作佐郎皆早死且无子有文数百篇皆亡之余少时常见彦辅所作思子台赋上援秦皇下逮晋惠反复哀切有补于世盖记其意而亡其辞乃命过作补亡之篇庶防君子犹得见斯人胸懐髣髴也
客有自蜀游梁傃关而东覧河华之形胜兮访秦汉之遗宫得岿然之頽基兮并湖城之西墉吊汉武之暴怒兮悼戾园之悯凶闻父老之哀叹兮犹有归来望思之遗恫吁犬台之才颊兮实咀毒而衔锋败赵国于俛仰兮又将覆刘氏之宗间汉武之多忌兮谓左右之皆戎杀杨石而未厌兮又瘗祸于宫中狃君王之好杀兮视人命犹昆虫死者防何人兮岂问骨肉与王公惑狂傅之浅谋兮不忍忿忿而杀充上曽不鉴余之无聊兮实有豕心负此名而欲亡兮天下其孰吾容茍逭死于泉鸠兮兾稍乆而自理遘大患于仓猝兮懐孤愤于永已念君老而孰图兮嗟肉食其多鄙独三老与千秋兮懐爱君之眷眷犯雷霆之方怒兮消积祸于一言既沉寃之无告兮戮谗人其已晚幸曽孙之无恙兮或慰夫九原虽筑台其何救兮固知已矣之不谏魂防防乎其归来兮盖庶防于复见也昔秦之亡也祸始于扶苏眇斯髙之羸豕兮视其君犹乳虎曽纩息之未定兮乃敢探其穴而啗其雏在晋四世有君不惠孽妇晨雊彊王定制惟愍懐之遭离兮实追踪于汉戾顾孱后之何知兮亦号呼于既逝写余哀于江陵兮发故臣之幽契仍筑台以望思兮盖援武以自例呜呼噫嘻可吊而不可哂兮亦各其子也彼茂陵之雄杰兮系九戎而鞭百蛮笑尧禹而陋汤武兮盖将与黄帝俱仙及其失道于防防兮狐鬼生于左臂如婴儿之未孩兮易耳目而不知甘泉咫尺而不通兮与式干其何异既上配于秦皇兮又下比于晋惠君子是以知狂圣之本同而聪明之不可恃也覧观古初孰哲孰愚皆知指笑乎前人而莫知后之视余方汉武之盛也肯自比于骊山之朽骨而况于金墉之独夫乎自今观之三后一律皆以信谗而杀子昵奸而败国吾筑防以寄哀信同名而齐实彼昏庸者固不足告也吾将以为明王之防自建元以来张汤主父偃之流与两丞相三长史之徒皆以无罪而夷灭一言以就诛曽无兴哀于既徃一洗其无辜独于防也悲歌慷慨泣涕踌躇呜呼哀哉莫有以楚灵王之言告者曰人之爱其子也亦如余乎天道好还以徳为符惟孟徳之鸷忍兮亦嗜杀以为娯彼杨公之爱脩兮岂减吾之苍舒恨元化之不可作兮然后知防軰之果无同舐犊于晚歳兮又何怨于老臞吾将以嗜杀为戒也故于末而并书
东坡全集巻三十三
钦定四库全书
东坡全集巻三十四 宋 苏轼 撰叙二十五首
南行前集叙
夫昔之为文者非能为之为工乃不能不为之为工也山川之有云草木之有华实充满勃郁而见于外夫虽欲无有其可得耶自少闻家君之论文以为古之圣人有所不能自巳而作者故轼与弟辙为文至多而未尝敢有作文之意已亥之嵗侍行适楚舟中无事愽奕饮酒非所以为闺门之欢而山川之秀美风俗之朴陋贤人君子之遗迹与凢耳目之所接者杂然有触于中而发于咏叹盖家君之作与弟辙之文皆在凢一百篇谓之南行集将以识一时之事为他日之所寻绎且以为得于谈笑之间而非勉强所为之文也时十二月八日江陵驿书
送章子平诗叙
观进士登科録自天圣初讫于嘉祐之末凢四千五百一十有七人其贵且贤以名闻于世者盖不可胜数数其上之三人凢三十有九而不至于公卿者五人而巳可谓盛矣诗曰诞后稷之穑有相之道我仁祖之于士也亦然较之以声律取之以糊名而异人岀焉是何术哉目之所阅手之所厯口之所及其人未有不硕大光明秀杰者也此岂人力乎天相之也天之相人君莫大于以人遗之其在位之三十五年进士盖十举矣而得吾子平以为首子平以文章之美经术之富政事之敏守之以正行之以谦此功名富贵之所迫逐而不赦者也虽防举首其孰能加之然且困踬而不信十年于此矣意者任重道逺必老而后大成欤不然我仁祖之明而天相之遗之人以任其事而岂徒然哉熈宁三年冬子平自右司谏直集贤院岀牧郑州士大夫知其将用也十月丁未会于观音之佛舍相与赋诗以饯之余于子平为同年友众以为宜为此文也故不得辞
牡丹记叙
熈宁五年三月二十三日余从太守沈公观花于吉祥寺僧守璘之圃圃中花千本其品以百数酒酣乐作州人大集金槃防篮以献于坐者五十有三人饮酒乐甚素不饮者皆醉自舆台皂皆挿花以从观者数万人明日公出所集牡丹记十巻以示客凢牡丹之见于传记与栽植接养剥治之方古今咏歌诗赋下至怪竒小说皆在余既观花之极盛与州人共逰之乐又得观此书之精究愽备以为三者皆可纪而公又求余文以冠于篇盖此花见重于世三百余年穷妖极丽以擅天下之观美而近嵗尤复变态百出务为新竒以追逐时好者不可胜纪此草木之智巧便佞者也今公自耆老重德而余又愚蠢迂濶举世莫与为比则其于此书无乃皆非其人乎然鹿门子常怪宋广平之为人意其鐡心石肠而为梅花赋则清便艶发得南朝徐庾体今以余观之凢托于椎陋以世者又岂足信哉余虽非其人强为公纪之公家书二万巻愽览强记遇事成书非独牡丹也
送杭州进士诗叙
右登彼公堂四章章四句太守陈公之词也苏子曰士之求仕也志于得也仕而不志于得者伪也苟志于得而不以其道视时上下而变其学曰吾期得而巳矣则凢可以得者无不为也而可乎昔者齐景公田招虞人以旌不至孔子善之曰招虞人以皮冠夫旌与皮冠于义未有损益也然且不可而况使之弃其所学而学非其道欤熈宁五年钱塘之士贡于礼部者九人十月乙酉燕于中和堂公作是诗以勉之曰流而不返者水也不以时迁者松栢也言水而及松栢于其动者欲其难进也万世不移者山也时飞时止者鸿鴈也言山而及鸿鴈于其静者欲其及时也公之于士也可谓周矣诗曰无言不醻无德不报二三子何以报公乎
邵茂诚诗集叙
贵贱寿天天也贤者必贵仁者必寿人之所欲也人之所欲适与天相值实难譬如匠庆之山而得成虡岂可常也哉因其适相值而责之以常然此人之所以多怨而不通也至于文人其穷也固宜劳心以耗神盛气以忤物未老而衰病无恶而得罪鲜不以文者天人之相值既难而人又自贼如此虽欲不困得乎茂诚讳迎姓邵氏与余同年登进士第十有五年而见之于吴兴孙莘老之座上岀其诗数百篇余读之弥月不厌其文清和妙丽如晋宋间人而诗尤可爱咀嚼有味杂以江左唐人之风其为人笃学强记恭俭孝友而贯穿法律敏于吏事其状若不胜衣语言气息仅属余固哀其任众难以瘁其身且疑其将病也逾年而茂诚卒又明年余过高邮则其防在焉入哭之败帏瓦灯尘埃萧然为之出涕太息夫原宪之贫顔回之短命扬雄之无子冯衍之不遇皇甫士安之笃疾彼遇其一而人哀之至今而茂诚兼之岂非命也哉余是以録其文哀而不怨亦茂诚之意也
钱塘勤上人诗集叙
昔翟公罢廷尉賔客无一人至者其后复用賔客欲往翟公大书其门曰一死一生乃知交情一贫一富乃知交态一贵一贱交情乃见世以为口实然余尝薄其为人以为客则陋矣而公之所以待客者独不为小哉故太子少师欧阳公好士为天下第一士有一言中于道不逺千里而求之甚于士之求公以故尽致天下豪俊自庸众人以显于世者固多矣然士之负公者亦时有盖尝慨然太息以人之难知为好士者之戒意公之于士自是少倦而其退老于颍水之上余往见之则犹论士之贤者唯恐其不闻于世也至于负已者则曰是罪在我非其过翟公之客负之于死生贵贱之间而公之士叛公于瞬息俄顷之际翟公罪客而公罪已与士益厚贤于古人逺矣公不喜佛老其徒有治诗书学仁义之说者必引而进之佛者惠勤从公游三十余年公常称之为聡明才智有学问者尤长于诗公薨于汝隂余哭之于其室其后见之语及于公未尝不涕泣也勤固无求于世而公又非有德于勤者其所以涕泣不忘岂为利也哉余然后益知勤之贤使其得列于士大夫之间而从事于功名其不负公也审矣熈宁七年余自钱塘将赴高宻勤出其诗若干篇求余文以传于世余以为诗非待文而传者也若其为人之大畧则非斯文莫之传也
晁君成诗集叙
逹贤者有后张汤是也张汤宜无后者也无其实而窃其名者无后扬雄是也扬雄宜有后者也逹贤者有后吾是以知蔽贤者之无后也无其实而窃其名者无后吾是以知有其实而辞其名者之有后也贤者民之所以生也而蔽之是絶民也名者古今之逹尊也重于富贵而窃之是欺天也絶民欺天其无后不亦宜乎故曰逹贤者与有其实而辞其名者皆有后吾常诵之云尔乃者官于杭杭之新城令晁君君成讳端友者君子人也吾与之游三年知其为君子而不知其能文与诗而君亦未尝有一语及此者其后君既殁于京师其子补之岀君之诗三百六十篇读之而惊曰嗟夫诗之指虽防然其美恶高下犹有可以言传而指见者至于人之贤不肖其深逺茫昧难知盖甚于诗今吾尚不能知君之能诗则其所谓知君之为君子者果能尽知之乎君以进士得官所至民安乐之惟恐其去然未尝以一言求于人凢从仕二十有三年而后改官以没由此观之非独吾不知举世莫之知也君之诗清厚静深如其为人而每篇辄岀新意竒语宜为人所共爱其势非君深自覆匿人必知之而其子补之于文无所不能博辩俊伟絶人逺甚将必显于世吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也昔李郃为汉中候吏和帝遣二使者防服入蜀馆于郃郃以星知之后三年使者为汉中守而郃犹为候吏人莫知之者其博学隐德之报在其子固诗曰岂弟君子神所劳矣
鳬绎先生诗集叙
孔子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乗之今亡矣夫史之不阙文与马之不借人也岂有损益于世也哉然且识之以为世之君子长者日以逺矣后生不复见其流风遗俗是以日趋于智巧便佞而莫之止是二者虽不足以损益而君子长者之泽在焉则孔子识之而况其足以损益于世者乎昔吾先君适京师与卿士大夫游归以语轼曰自今以往文章其日工而道将散矣士慕逺而忽近贵华而贱实吾已见其兆矣以鲁人鳬绎先生之诗文十余篇示轼曰小子识之后数十年天下无复为斯文者也先生之诗文皆有为而作精悍确苦言必中当世之过凿凿乎如五谷必可以疗饥断断乎如药石必可以伐病其游谈以为高枝词以为观美者先生无一言焉其后二十余年先君既没而其言存士之为文者莫不超然出于形器之表防言高论既已鄙陋汉唐而其反复论难正言不讳如先生之文者世莫之贵矣轼是以悲于孔子之言而懐先君之遗训益求先生之文而得之于其子复乃録而藏之先生讳太初字醇之姓顔氏先师兖公之四十七世孙云
徐州鹿鸣燕赋诗叙
余闻之德行兴贤太高而不可考射御选士巳卑而不足行永惟三代以来莫如吾宋之盛始于乡举率用韦平之一经终于廷防庶几晁董之三道眷此房心之野实惟孝秀之渊元丰元年三郡之士皆举于徐九月辛丑晦会于黄楼修旧事也庭实旅百贡先前列之龟工歌拜三义取食野之鹿是日也天高气清水落石出仰观四山之晻暧俯听二洪之怒号眷焉顾之有足乐者于是讲废礼放郑声部刺史劝驾乡先生在位羣贤毕集逸民来会以谓古者于旅也语而君子会友以文爰赋笔札以侑樽爼载色载笑有同于泮水一觞一咏无愧于山隂真礼义之遗风而太平之盛节也大夫庶士不鄙谓余属为斯文以举是礼余于嘉祐之末以进士入官偶俪之文畴昔所事扬雄虽悔于少作钟仪敢废于南音贻诸故人必不我诮也
王定国诗集叙
太史公论诗以为国风好色而不淫小雅怨诽而不乱以余观之是特识变风变雅耳乌覩诗之正乎昔先王之泽衰然后变风发乎情虽衰而未竭是以犹止于礼义以为贤于无所止者而巳若夫发于情止于忠孝者其诗岂可同日而语哉古今诗人众矣而杜子美为首岂非以其流落饥寒终身不用而一饭未尝忘君也欤今定国以余故得罪贬海上三年一子死贬所一子死于家定国亦病几死余意其怨我甚不敢以书相闻而定国归至江西以其岭外所作诗数百首寄余皆清平丰融蔼然有治世之音其言与志得道行者无异幽忧愤叹之作盖亦有之矣特恐死岭外而天子之恩不及报以忝其父祖耳孔子曰不怨天不尤人定国且不我怨而肯怨天乎余然后废巻而叹自恨其人之浅也又念昔者定国过余于彭城留十日往返作诗几百余篇余苦其多畏其敏而服其工也一日定国与顔复长道游泗水登桓山吹笛饮酒乘月而归余亦置酒黄楼上以待之曰李太白死世无此乐三百年矣今余老不复作诗又以病止酒闭门不岀门外数歩即大江经月不至江上眊眊焉真一老农夫也而定国诗益工饮酒不衰所至穷山水之胜不以厄穷衰老改其度今而后余之所畏服于定国者不独其诗也
圣散子叙
昔尝览千金方三建散云风冷痰饮症癖防疟无所不治而孙思邈特为著论以谓此方用药节度不近人情至于救急其验特异乃知神物效灵不拘常制至理开惑智不能知今仆所蓄圣散子殆此类耶自古论病惟伤寒最为危急其表里虚实日数证候应汗应下之类差之毫厘辄至不救而用圣散子者一切不问凢隂阳二毒男女相易状至危急者连饮数剂即汗岀气通饮食稍进神宇完复更不用诸药连服取差其余轻者心额防汗止尔无恙药性防热而阳毒发狂之类服之即觉清凉此殆不可以常理诘也若时疫流行平旦于大釜中煑之不问老少良贱各服一大盏即时气不入其门平居无疾能空腹一服则饮食倍常百疾不生真济世之具卫家之寳也其方不知所从岀得之于眉山人巢君谷谷多学好方秘惜此方不传其子余苦求得之谪居黄州比年时疫合此药散之所活不可胜数巢初授余约不传人指江水为盟余窃隘之乃以传蕲水人厐君安时安时以善医闻于世又善著书欲以传后故以授之亦使巢君之名与此方同不朽也
田表圣奏议叙
故谏议大夫赠司徒田公表圣奏议十篇呜呼田公古之遗直也其尽言不讳盖自敌以下受之有不能堪者而况于人主乎吾是以知二宗之圣也自太平兴国以来至于咸平可谓天下大治千载一时矣而田公之言常若有不测之忧近在朝夕者何哉古之君子必忧治世而危明主明主有絶人之资而治世无可畏之防夫有絶人之资必轻其臣无可畏之防必易其民此君子之所甚惧也方汉文时刑措不用兵革不试而贾谊之言曰天下有可长太息者有可流涕者有可痛哭者后世不以是少汉文亦不以是甚贾谊由此观之君子之遇治世而事明主法当如是也谊虽不遇而其所言畧巳施行不幸早世功烈不着于时然谊尝建言使诸侯王子孙各以次受分地文帝未及用厯孝景至武帝而主父偃举行之汉室以安今公之言十未用五六也安知来世不有若偃者举而行之欤愿广其书于世必有与公合者此亦忠臣孝子之志也
乐全先生文集叙
孔北海志大而论高功烈不见于世然英伟豪杰之气自为一时所宗其论盛孝章郗鸿豫书慨然有烈丈夫之风诸葛孔明不以文章自名而开物成务之姿综练名实之意自见于言语至岀师表简而尽直而不肆大哉言乎与伊训说命相表里非秦汉以来以事君为恱者所能至也常恨二人之文不见其全今吾乐全先生张公安道其庶几乎呜呼士不以天下之重自任乆矣言语非不工也政事文学非不敏且博也然至于临大事鲜不忘其故失其守者其器小也公为布衣则颀然已有公辅之望自少岀仕至老而归未尝以言狥物以色假人虽对人主必同而后言毁誉不动得防若一真孔子所谓大臣以道事君者世逺道散虽志士仁人或少贬以求用公独以迈往之气行正大之言曰用之则行舍之则藏上不求合于人主故虽贵而不用用而不尽下不求合于士大夫故恱公者寡不恱者众然至言天下伟人则必以公为首公尽性知命体乎自然而行乎不得巳非蕲以文字名世者也然自庆厯以来讫元丰四十余年所与人主论天下事见于章疏者多矣或用或不用而皆本于礼义合于人情是非有考于前而成败有验于后及其他诗文皆清逺雄丽读者可以想见其为人信乎其有似于孔北海诸葛孔明也轼年二十以诸生见公成都公一见待以国士今三十余年所以开发成就之者至矣而轼终无所效尺寸于公者独求其文集手校而家藏之且论其大畧以待后世之君子昔曾鲁公尝为轼言公在人主前论大事他人终日反覆不能尽者公必数言而决粲然成文皆可书而诵也言虽不尽用然庆厯以来名臣为人主所敬莫如公者公今年八十一杜门却扫终日危坐将与造物者游于无何有之乡言且不可得闻而况其文乎凢为文若干巻若干首
范文正公文集叙
庆厯三年轼始総角入乡校士有自京师来者以鲁人石守道所作庆厯圣德诗示乡先生轼从旁窃观则能诵习其词问先生以所颂十一人者何人也先生曰童子何用知之轼曰此天人也耶则不敢知若亦人耳何为其不可先生竒轼言尽以告之且曰韩范富欧阳此四人者人杰也时虽未尽了则巳私识之矣嘉祐二年始举进士至京师则范公殁既葬而墓碑出读之至流涕曰吾得其为人盖十有五年而不一见其面岂非命也欤是嵗登第始见知于欧阳公因公以识韩富皆以国士待轼曰恨子不识范文正公其后三年过许始识公之仲子今丞相尧夫又六年始见其叔彛叟京师又十一年遂与其季德孺同僚于徐皆一见如旧且以公遗藳见属为叙又十三年乃克为之呜呼公之功德盖不待文而显其文亦不待叙而传然不敢辞者自以八嵗知敬爱公今四十七年矣彼三杰者皆得从之游而公独不识以为平生之恨若获挂名其文字中以自托于门下士之末岂非畴昔之愿也哉古之君子如伊尹太公管仲乐毅之流其王霸之畧皆定于畎亩中非仕而后学者也淮隂侯见高帝于汉中论刘项短长画取三秦如指诸掌及佐帝定天下汉中之言无一不酬者诸葛孔明卧草庐中与先主防曹操孙权规取刘璋因蜀之资以争天下终身不易其言此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉公在天圣中居太夫人忧则已有忧天下致太平之意故为万言书以遗宰相天下传诵至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者今其集二十巻为诗赋二百六十八为文一百六十五其于仁义礼乐忠信孝弟盖如饥渴之于饮食欲须臾忘而不可得如火之热如水之湿盖其天性有不得不然者虽弄翰戱语率然而作必归于此故天下信其诚争师尊之孔子曰有德者必有言非有言也德之发于口者也又曰我战则克祭则受福非能战也德之见于怒者也元祐四年四月十一日
六一居士集叙
夫言有大而非夸逹者信之众人疑焉孔子曰天之将防斯文也后死者不得与于斯文也孟子曰禹抑洪水孔子作春秋而予距杨墨盖以是配禹也文章之得防何与于天而禹之功与天地并孔子孟子以空言配之不已夸乎自春秋作而乱臣贼子惧孟子之言行而杨墨之道废天下以为是固然而不知其功孟子既没有申商韩非之学违道而趣利残民以厚主其说至陋也而士以是罔其上上之人侥幸一切之功靡然从之而世无大人先生如孔子孟子者推其本末权其祸福之轻重以救其惑故其学遂行秦以是防天下陵夷至于胜广刘项之祸死者十八九天下萧然洪水之患盖不至此也方秦之未得志也使复有一孟子则申韩为空言作于其心害于其事作于其事害于其政者必不至若是烈也使杨墨得志于天下其祸岂减于申韩哉由此言之虽以孟子配禹可也太史公曰盖公言黄老贾谊晁错明申韩错不足道也而谊亦为之余以是知邪说之移人虽豪杰之士有不免者况众人乎自汉以来道术不岀于孔氏而乱天下者多矣晋以老庄亡梁以佛亡莫或正之五百余年而后得韩愈学者以愈配孟子盖庶几焉愈之后三百有余年而后得欧阳子其学推韩愈孟子以逹于孔氏着礼乐仁义之实以合于大道其言简而明信而通引物连类折之于至理以服人心故天下翕然师尊之自欧阳子之存世之不说者哗而攻之能折困其身而不能屈其言士无贤不肖不谋而同曰欧阳子今之韩愈也宋兴七十余年民不知兵富而敎之至天圣景祐极矣而斯文终有愧于古士亦因陋守旧论卑而气弱自欧阳子出天下争自濯磨以通经学古为高以救时行道为贤以犯顔纳谏为忠长育成就至嘉祐末号称多士欧阳子之功为多呜呼此岂人力也哉非天其孰能使之欧阳子没十有余年士始为新学以佛老之似乱周孔之真识者忧之頼天子明圣诏修取士法风厉学者专治孔氏黜异端然后风俗一变考论师友渊源所自复知诵习欧阳子之书予得其诗文七百六十六篇于其子棐乃次而论之曰欧阳子论大道似韩愈论事似陆贽记事似司马迁诗赋似李白此非余言也天下之言也欧阳子讳修字永叔既老自谓六一居士云
八境图后序
南康江水嵗嵗壊城孔君宗翰为守始作石城至今頼之某为胶西守孔君实见代临行出八境图求文与诗以遗南康人使刻诸石其后十七年某南迁过郡得遍览所谓八境者则前诗未能道其万一也南康士大夫相与请于某曰诗文昔尝刻石或持以去今亡矣愿复书而刻之时孔君既没不忍违其请绍圣元年八月十九日
圣散子后叙
圣散子主疾功效非一去年春杭之民病得此药全活者不可胜数所用皆中下品药畧计每千钱即得千服所济已及千人由此积之其利甚博凢人欲施惠而力能自办者犹有所止若合众力则人有善利其行可乆今募信士就楞严院修制自立春后起施直至来年春夏之交有入名者径以施送本院昔薄拘罗尊者以诃梨勒施一病比丘故获报身身常无众疾施无多寡随力助縁疾病必相扶持功德岂有限量仁者恻隐当崇善因吴郡陆广秀才施此方并药得之于智藏主禅月大师寳泽乃乡僧也其陆广见在京施方并药在麦麴巷居住
送人叙
士之不能自成其患在于俗学俗学之患枉人之材窒人之耳目诵其师传造字之语从俗之文才数万言其为士之业尽此矣夫学以明礼文以述志思以通其学气以逹其文古之人道其聡明广其闻见所以学也正志完气所以言也王氏之学正如脱椠案其形模而出之不待脩饰而成器耳求为桓璧彛器其可乎
送水丘秀才叙
水丘仙夫治六经百家说为歌诗与扬州豪杰交游头骨硗然有古丈夫风其岀词吐气亦往往惊世俗予知其必有用也仙夫其自惜哉今之读书取官者皆屈折拳曲以合规绳曾不得自伸其喙仙夫耻不得为将厯琅琊之会稽浮沅湘遡瞿塘登高以望逺摇桨以泳深以自适其适也过予而语行予谓古之君子有絶俗而高有择地而泰者顾其心常足而巳坐于庙堂君臣赓歌与夫据槁梧击朽枝而声犂然不知其心之乐奚以异也其在穷也能知舍其在通也能知用予以是卜仙夫之还也仙夫勉矣哉若夫习而不试往即而独后则仙夫之屐可以南矣
猎会诗叙
雷胜陇西人以勇敢应募得官为京东第二将武力絶人骑射敏妙按阅于徐徐人欲观其能为小猎城西又有殿直郑亮借职缪进者皆骑而从弓矢刀槊无不精习而驻泊黄宗闵举止如诸生戎装轻骑出驰絶众客皆惊笑乐甚是日小雨甫晴土润风和观者数千人曹子桓云建安十年始定冀州濊貊贡良弓燕代献名马时嵗之春勾芒司节和风扇物弓燥手柔草茂兽肥与兄子丹猎于邺西手获獐鹿九狐三十驰骋之乐边人武吏日以为常如曹氏父子横槊赋诗以传于世乃可喜耳众客既各自写其诗因书其末以为异日一笑
讲田友直字叙
韩城田益字迁之黄庭坚以谓不足以配名更之曰友直予曰益者三友何独取诸此某曰夫直者刚者之长也千夫诺诺不如一士之谔谔诚得直士与居彼不资吾子之过切磋琢磨成子金玉使子日知不足虽然取直友犹有四物有直而脩于直者有直而陷于曲者有曲而盗名直者有曲而遂其直者邦有道无道如矢此直而脩于直者也其父攘羊而子证之此直而陷于曲者也或乞醯焉乞诸其隣此曲而盗名直者也子为父隐此曲而遂其直者也其二端可愿其二端不可愿为吾子择益友也尝以是观之
送张道士叙
古者赠人以言彼虽不吾乞犹将发药也盖未有不吾乞而亦有待发药者以吾友之贤兹又奚乞虽然我反乞之曰与吾友心肺之识几三年矣非同顷暂也今乃别去遂黙黙而巳乎抑不足教乎岂无事于教乎将周旋终始笼络盖遮有所惜乎嗟仆之才陋甚也而吾友每过爱岂信然乎止于此可乎抑容有未至当勉乎自念明于处巳暗于接物其不可至死以不喜故讥骂随之抑足恤乎将从从然与之合乎身且老矣家且穷矣与物日忤而取途且逺矣将明灭如草上之萤乎浮沉如水中之鱼乎陶者能圆而不能方矢者能直而不能曲将为陶乎将为矢乎山有蕨薇可羮也野有麋鹿可脯也一丝可衣也一瓦可居也诗书可乐也父子兄弟妻孥可游衍也将谢世路而适吾所自适乎抑富贵声名以偷夣幻之快乎行乎止乎迟乎速乎吾友其可敎也黙黙而已非所以望吾友也
江子静字叙
友人江君以其名存之求字于予予字之曰子静夫人之动以静为主神以静舍心以静充志以静宁虑以静明其静有道得已则静逐物则动以一人之身昼夜之气呼吸出入未尝异也然而或存或亡者是其动静殊也后之学者始学也既累于仕其仕也又累于进得之则乐失之则忧是忧乐系于进矣平旦而起日与事交合我则喜忤我则怒是喜怒系于事矣耳恱五声目恱五色口恱五味鼻恱芬臭是爱欲系于物矣以然之身而所系如此行流转徙日迁月化则平日之所养尚能存耶防其所存尚安明其已之是非与夫在物之真伪哉故君子学以辨道道以求性正则静静则定定则虚虚则明物之来也吾无所增物之去也吾无所亏岂复为之欣喜爱恶而累其真欤君齿少才锐学以待仕方且岀而应物所谓静以存性不可不念也能得吾性不失其在已则何往而不适哉
送钱塘僧思聡归孤山叙
天以一生水地以六成之一六合而水可见虽有神禹不能知其孰为一孰为六也子思子曰自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣诚明合而道可见虽有黄帝孔丘不能知其孰为诚孰为明也佛者曰戒生定定生慧慧独不生定乎伶有言慧则通通则流是乌知真慧哉醉而狂醒而止慧之生定通之不流也审矣故夫有目而自行则褰裳疾走常得大道无目而随人则扶轮曵踵常仆坑穽慧之生定速于定之生慧也钱唐僧思聡七嵗善弹琴十二舍琴而学书书既工十五舍书而学诗诗有竒语云烟葱胧珠玑的皪识者以为画师之流聡又不巳遂读华严诸经入法界海慧今年二十有九老师宿儒皆敬爱之秦少游取楞严文殊语字之曰闻复使聡日进不止自闻思脩以至于道则华严法界海慧尽为蘧庐而况书诗与琴乎虽然古之学道无自虚空入者轮扁斵轮伛偻承蜩苟可以发其巧智物无陋者聡若得道琴与书皆与有力诗其尤也聡能如水镜以一含万则书与诗当益竒吾将观焉以为聡得道浅深之候
观宋复古画叙
旧闻房琯开元中尝宰卢氏与道士邢和璞出游过夏口村入废佛寺坐古松下和璞使人凿地得瓮中所藏娄师德与永禅师书笑谓琯曰颇忆此耶琯因怅然悟前生之为永禅师也故人栁子玉寳此画曰是唐本宋复古所临者元祐六年三月十九日余自杭还朝宿吴松江夣长老仲殊挟琴过余弹之有异声熟视琴颇损而有十三弦余叹息不巳殊曰虽损尚可修曰奈十三何殊不答诵诗曰度数形名岂偶然破琴今有十三此生若遇邢和璞方信秦筝是响泉余梦中了然识其所谓既觉而忘之明日昼卧复梦殊来理前言再诵其诗方惊觉而殊适至意其非梦也问之殊盖不知是嵗六月见子玉之子子文于京师求得其画乃作诗并书所梦其上子玉名瑾善作诗及行草书复古名廸画山水草木盖妙絶一时仲殊本书生弃家学佛通脱无所着皆竒士也诗曰破琴虽未修中有琴意足谁云十三音节如佩玉新虽高张丝声不附木宛然七弦筝动与世好逐陋矣房次律因循堕流俗悬知董庭兰不识无曲
东坡全集巻三十四
钦定四库全书
东坡全集巻三十五 宋 蘓轼 撰记十三首
清风阁记
文慧大师应符居成都玉谿上为阁曰清风以书来求文为记五返而益勤余不能巳戏为浮屠语以问之曰符而所谓身者汝之所寄也而所谓阁者汝之所以寄所寄也身与阁汝不得有而名乌乎施名将无所施而安用记乎虽然吾为汝放心遗形而强言之汝亦放心遗形而强聼之木生于山水流于渊山与渊且不得有而人以为巳有不亦惑欤天地之相磨虚空与有物之相推而风于是焉生执之而不可得也逐之而不可及也汝为居室而以名之吾又为汝记之不亦大惑欤虽然世之所谓巳有而不惑者其与是奚辨若是而可以为有邪则虽汝之有是风可也虽为居室而以名之吾又为汝记之可也非惑也风起于苍茫之间彷徨乎山泽激越乎城郭道路虚徐演漾以泛汝之轩栏楯幔帷而不去也汝隠几而观之其亦有得乎力生于所激而不自为力故不劳形生于所遇而不自为形故不穷尝试以是观之
喜雨亭记
亭以雨名志喜也古者有喜则以名物示不忘也周公得禾以名其书汉武得鼎以名其年叔孙胜狄以名其子喜之大小不齐其示不忘一也余至扶风之明年始治官舍为亭于堂之北而凿池其南引流种树以为休息之所是嵗之春雨麦于岐山之阳其占为有年旣而弥月不雨民方以为忧越三月乙卯乃雨甲子又雨民以为未足丁卯大雨三日乃止官吏相与庆于庭商贾相与歌于市农夫相与抃于野忧者以乐病者以愈而吾亭适成于是举酒于亭上以属客而告之曰五日不雨可乎曰五日不雨则无麦十日不雨可乎曰十日不雨则无禾无麦无禾嵗且荐饥狱讼繁兴而盗益滋炽则吾与二三子虽欲优防以乐于此亭其可得耶今天不遗斯民始旱而赐之以雨使吾与二三子得相与优防而乐于此亭者皆雨之赐也其又可忘耶旣以名亭又从而歌之曰使天而雨珠寒者不得以为襦使天而雨玉饥者不得以为粟一雨三日繄谁之力民曰太守太守不有归之天子天子曰不然归之造物造物不自以为功归之太空太空防防不可得而名吾以名吾亭
鳯鸣驿记
始余丙申嵗举进士过扶风求舍于馆人旣入不可居而出次于逆旅其后六年为府从事至数日谒客于馆视客之所居与其凢所资用如官府如庙观如数世富人之宅四方之至者如归其家皆乐而忘去将去既驾虽马亦顾其皁而嘶余召馆吏而问焉吏曰今太守宋公之所新也自辛丑八月而公始至旣至逾月而兴功五十有五日而成用夫三万六千木以根计竹以竿计瓦甓坯钉各以枚计稭以石计者二十一万四千七百二十有八而民未始有知者余闻而心善之其明年县令胡允文具石请书其事余以为有足书者乃书曰古之君子不择居而安安则乐乐则喜从事使人而皆喜从事则天下何足治欤后之君子常有所不屑则躁否则惰躁则妄惰则废旣妄且废则天下之所以不治者常出于此而不足怪今夫宋公计其所歴而累其勤使无龃龉于世则今且何为矣而犹为此官哉然而未尝有不屑之心其治扶风也视其卼臲者而安植之求其防茸者而疏理之非特传舍而巳事复有小于传舍者公未尝不尽心也尝食刍豢者难于食菜尝衣锦者难于衣布尝为其大者不屑为其小此天下之通患也诗曰岂弟君子民之父母所贵乎岂弟者岂非以其不择居而安安而乐乐而喜从事欤夫修传舍诚无足书者以传舍之修而见公之不择居而安安而乐乐而喜从事者则是真足书也
凌虚台记
台因于南山之下宜若起居饮食与山接也四方之山莫髙于终南而都邑之丽山者莫近于扶风以至近求最髙其势必得而太守之居未尝知有山焉虽非事之所以损益而物理有不当然者此凌虚之所为筑也方其未筑也太守陈公杖屦逍遥于其下见山之出于林木之上者累累如人之旅行于墙外而见其髻也曰是必有异使工凿其前为方池以其土筑台出于屋之檐而止然后人之至于其上者怳然不知台之髙而以为山之踊跃奋迅而出也公曰是宜名凌虚以告其从事苏轼而求文以为记轼复于公曰物之废兴成毁不可得而知也昔者荒草野田霜露之所防翳狐虺之所窜伏方是时岂知有凌虚台耶废兴成毁相寻于无穷则台之复为荒草野田皆不可知也尝试与公登台而望其东则秦穆之祈年槖泉也其南则汉武之长杨五柞而其北则隋之仁寿唐之九成也计其一时之盛宏杰诡丽坚固而不可动者岂特百倍于台而已哉然而数世之后欲求其髣髴而破瓦頺垣无复存者旣已化为禾黍荆棘丘墟陇畆矣而况于此台欤夫台犹不足恃以长久而况于人事之得防忽徃而忽来者欤而或者欲以夸世而自足则过矣盖世有足恃者而不在乎台之存亡也旣已言于公退而为之记
中和胜相院记
佛之道难成言之使人悲酸愁苦其始学之皆入山林践荆棘虵虺袒裸雪霜或刲割屠脍燔烧烹煑以肉饲虎豹鸟乌蚊蚋无所不至茹苦含辛更百千万亿年而后成其不能此者犹弃絶骨肉衣麻布食草木之实昼日力作以给薪水粪除暮夜持膏火薫香事其师如生务苦瘠其身自身口意莫不有禁其畧十其详无数终身念之寝食见之如是仅可以称沙门比丘虽名为不耕而食然其劳苦卑辱则过于农工逺矣计其利害非侥幸小民之所乐今何其弃家毁服壊毛髪者之多也意亦有所便欤寒耕暑耘官乂召而役作之凢民之所患苦者我皆免焉吾师之所谓戒者为愚夫未逹者设也若我何用是为剟其患专取其利不如是而已又爱其名治其荒唐之説摄衣升坐问荅自若谓之长老吾尝究其语矣大抵务为不可知设械以应敌匿形以备败窘则推堕滉漾中不可捕捉如是而巳矣吾逰四方见辄反覆折困之度其所从遁而逆闭其涂徃徃面颈发赤然业已为是道势不得以恶声相反则笑曰是外道魔人也吾之于僧慢侮不信如此今寳月大师惟简乃以其所居院之本末求吾文为记岂不谬哉然吾昔者始逰成都见文雅大师惟度器宇落落可爱浑厚人也能言唐末五代事传记所不载者因是与之逰甚熟惟简则其同门友也其为人精敏过人事佛齐众谨严如官府二僧皆吾之所爱而此院又有唐僖宗皇帝像及其从官文武七十五人其奔走失国与其所以将亡而不遂灭者旣足以感慨太息而画又皆精妙冠世有足称者故强为记之始居此者京兆人广寂大师希让传六世至度与简简姓苏氏眉山人吾逺宗子也今主是院而度亡矣
四菩萨阁记
始吾先君于物无所好燕居如斋言笑有时顾尝嗜画弟子门人无以悦之则争致其所嗜庶几一解其顔故虽为布衣而致画与公卿等长安有故藏经龛唐明皇帝所建其门四逹八版皆呉道子画阳为菩萨隂为天王凢十六躯广明之乱为贼所焚有僧忘其名于兵火中拔其四版以逃旣重不可负又廹于贼恐不能全遂窍其两版以受荷西奔于岐而寄死于乌牙之僧舍板留于是百八十年矣客有以钱十万得之以示轼者轼归其直而取之以献诸先君先君之所嗜百有余品一旦以是四板为甲治平四年先君没于京师轼自汴入淮泝于江载是四版以归旣免防所尝与徃来浮屠人惟简诵其师之言教轼为先君舍施必所甚爱与所不忍舍者轼用其说思先君之所甚爱轼之所不忍舍者莫若是版故遂以与之且告之曰此明皇帝之所不能守而焚于贼者也而况于余乎余视天下之蓄此者多矣有能及三世者乎其始求之若不及旣得惟恐失之而其子孙不以易衣食者鲜矣余惟自度不能长守此也是以与子子将何以守之简曰吾以身守之吾眼可霍吾足可斮吾画不可夺若是足以守之欤轼曰未也足以终子之世而巳简曰又盟于佛而以鬼守之凢取是者与凢以是予人者其罪如律若是足以守之欤轼曰未也世有无佛而蔑鬼者然则何以守之曰轼之以是予子者凢以为先君舍也天下岂有无父之人欤其谁忍取之若其闻是而不悛不惟一观而巳将必取之然后为快则其人之贤愚与广明之焚此者一也全其子孙难矣而况能久有此乎且夫不可取者存乎子取不取者存乎人子勉之矣为子之不可取者而巳又何知焉旣以予简简以钱百万度为大阁以藏之且画先君像其上轼助钱二十之一期以明年冬阁成熈寜元年十月二十六日记
墨君堂记
凢人相与号呼者贵之则曰公贤之则曰君自其下则尔汝之虽公卿之贵天下貌畏而心不服则进而君公退而尔汝者多矣独王子猷谓竹君天下从而君之无异辞今与可又能以墨象君之形容作堂以居君而属余为文以颂君徳则与可之于君信厚矣与可之为人也端静而文明哲而忠士之脩洁博习朝夕磨治洗濯以求交于与可者非一人也而独厚君如此君又疎简抗劲无声色臭味可以娯恱人之耳目鼻口则与可之厚君也其必有以贤君矣世之能寒燠人者其气焰亦未至若雪霜风雨之切于肌肤也而士鲜不以为欣戚防其所守自植物而言之四时之变亦大矣而君独不顾虽防与可天下其孰不贤之然与可独能得君之深而知君之所以贤雍容谈笑挥洒奋迅而尽君之徳稚壮枯老之容披折偃仰之势风雪凌厉以观其操崖石荦确以致其节得志遂茂而不骄不得志瘁瘠而不辱羣居不倚独立不惧与可之于君可谓得其情而尽其性矣余虽不足以知君愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象而藏于吾室以为君之别馆云
净因院画记
余尝论画以为人禽宫室器用皆有常形至于山石竹木水波烟云虽无常形而有常理常形之失人皆知之常理之不当虽晓画者有不知故凢可以欺世而取名者必托于无常形者也虽然常形之失止于所失而不能病其全若常理之不当则举废之矣以其形之无常是以其理不可不谨也世之工人或能曲尽其形而至于其理非髙人逸才不能辨与可之于竹石枯木真可谓得其理者矣如是而生如是而死如是而挛拳瘠蹙如是而条逹遂茂根茎节叶牙角脉缕千变万化未始相袭而各当其处合于天造厌于人意盖逹士之所寓也欤昔嵗尝画两丛竹于净因之方丈其后出守陵阳而西也余与之偕别长老道臻师又画两竹梢一枯木于其东斋臻方治四壁于法堂而请于与可与可旣许之矣故余并为记之必有明于理而深观之者然后知余言之不妄
墨妙亭记
熈寜四年十一月髙邮孙莘老自广徳移守呉兴其明年二月作墨妙亭于府第之北逍遥堂之东取凢境内自汉以来古文遗刻以实之呉兴自东晋为善地号为山水清逺其民足于鱼稻蒲莲之利寡求而不争賔客非特有事于其地者不至焉故凢守都者率以风流啸咏投壶饮酒为事自莘老之至而嵗适大水上田皆不登湖人大饥将相率亡去莘老大振廪劝分躬自抚循劳来出于至诚富有余者皆争出谷以佐官所活至不可胜计当是时朝廷方更化立法使者旁午以为莘老当日夜治文书赴期防不能复雍容自得如故事而莘老益喜賔客赋诗饮酒为乐又以其余暇网罗遗逸得前人赋咏数百篇为呉兴新集其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者又皆集于此亭是嵗十二月余以事至湖周览叹息而莘老求文为记或以谓余凢有物必归于尽而恃形以为固者尤不可长虽金石之坚俄而变壊至于功名文章其传世垂后犹为差久今乃以此托于彼是久存者反求助于速壊此旣昔人之惑而莘老又将深檐大屋以锢留之推是意也其无乃几于不知命也夫余以为知命者必尽人事然后理足而无憾物之有成必有壊譬如人之有生必有死而国之有兴必有亡也虽知其然而君子之飬身也凢可以久生而缓死者无不用其治国也凢可以存存而救亡者无不为至于不可奈何而后巳此之谓知命是亭之作否无足争者而其理则不可以不辨故具载其说而列其名物于左云
墨寳堂记
世人之所共嗜者美饮食华衣服好声色而巳有人焉自以为髙而笑之弹琴奕棊蓄古法书图画客至出而夸观之自以为至矣则又有笑之者曰古之人所以自表见于后世者以有言语文章也是恶足好而豪杰之士又相与笑之以为士当以功名闻于世若乃施之空言而不见于行事此不得已者之所为也而其所谓功名者自知效一官等而上之至于伊吕稷契之所营刘项汤武之所争极矣而或者犹未免乎笑曰是区区者曾何足言而许由辞之以为难孔丘知之以为博由此言之世之相笑岂有既乎士方志于其所欲得虽小物有弃躯忘亲而驰之者故有好书而不得其法则拊心呕血几死而仅存至于剖冢斵棺而求之是岂有声色臭味足以移人哉方其乐之也虽其口不能自言而况他人乎人特以已之不好笑人之好则过矣毗陵人张君希元家世好书所蓄古今人遗迹至多尽刻诸石筑室而藏之属余为记余蜀人也蜀之谚曰学书者纸费学医者人费此言虽小可以喻大世有好功名者以其未试之学而骤出之于政其费人岂特医者之比乎今张君以兼人之能而位不称其才优游终嵗无所役其心智则以书自娯然以余观之君岂久闲者蓄极而通必将大发之于政君知政之费人也甚于医则愿以余之所言者为鉴
钱塘六井记
潮水避钱塘而东击西陵所从来逺矣沮洳斥卤化为桑麻之区而久乃为城邑聚落凢今州之平陆皆江之故地其水苦恶惟负山凿井乃得泉而所及不广唐宰相李公长源始作六井引西湖水以足民用其后刺史白公乐天治湖浚井刻石湖上至于今頼之始长源六井其最大者在清湖中为相国井其西为西井少西而北为金牛池又北而西附城为方井为白池又北而东至钱塘县治之南为小方井而金牛之废久矣嘉祐中太守沈公文通又于六井之南絶河而东至美俗坊为南井出涌金门并湖而北有水闸三注以石沟贯城而东者南井相国方井之所从出也若西井则相国之派别者也而白池小方井皆为匿沟湖底无所用闸此六井之大畧也熈寜五年秋太守陈公述古始至问民之所病皆曰六井不治民不给于水南井沟庳而井髙水行地中率常不应公曰嘻甚矣吾在此可使民求水而不得乎乃命僧仲文子珪办其事仲文子珪又引其徒如正思坦以自助凢出力以佐官者二十余人于是发沟易甃完缉罅漏而相国之水大至坎满溢流南注于河千艘更载瞬息百斛以方井为近于浊恶而迁之少西不能五步而得其故基父老惊曰此古方井也民李甲迁之于此六十年矣疏涌金池为上中下使澣衣浴马不及于上池而列二闸于门外其一赴三池而决之河其一纳之石槛比竹为五管以出之并河而东絶三桥以入于石沟注于南井水之所从来髙则南井常厌水矣凢为水闸四皆垣墙扄鐍以防之明年春六井毕脩而嵗适大旱自江淮至浙右井皆竭民至以罂缶贮水相饷如酒醴而钱塘之民肩足所任舟楫所及南出龙山北至长河盐官海上皆以饮牛马给沐浴方是时汲者皆诵佛以祝公余以为水者人之所甚急而旱至于井竭非嵗之所常有也以其不常有而忽其所甚急此天下之通患也岂独水哉故详其语以告后之人使虽至于久逺废壊而犹有考也
仁宗皇帝御飞白记
问世之治乱必观其人问人之贤不肖必以世考之孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也合抱之木不生于步仭之丘千金之子不出于二家之市臣尝逮事仁宗皇帝其愚不足以测知圣徳之所至独私窃览观四十余年之间左右前后之人其大者固巳光明儁伟深厚雄杰不可窥较而其小者犹能敦朴恺悌靖恭持重号称长者当是之时天人和同上下驩心才智不用而道徳有余功业难名而福禄无穷升遐以来十有二年若臣若子罔有内外下至深山穷谷老妇稚子外薄四海裔夷君长见当时之人闻当时之事未有不流涕稽首者也此岂独上之泽欤凢在廷者与有力焉太子少傅安简王公讳举正臣不及见其人矣而识其为人其流风遗俗可得而称者以世考之也熈寜六年冬以事至姑苏其子诲出庆厯中所赐公端敏字二飞白笔一以示臣且谓臣记之将刻石而传诸世臣官在太常职在太史于法得书且以为抱乌号之弓不若藏此笔寳曲阜之履不若传此书考追蠡以论音声不若推防画以究观其所用之意存昌歜以追嗜好不若因褒贬以想见其所与之人或藏于名山或流于四方凢见此者皆当耸然而作如望旄头之尘而聴属车之音相与勉为忠厚而耻为浮薄或由此也夫
大悲阁记
羊豕以为羞五味以为和秫稻以为酒麴糵以作之天下之所同也其材同其水火之齐均其寒暖燥湿之一也而二人为之则美恶不齐岂其所以美者不可以数取欤然古之为方者未尝遗数也能者即数以得妙不能者循数以得其畧其出一也有能有不能而精粗见焉人见其二也则求精于数外而弃迹以逐妙曰我知酒食之所以美也而畧其分齐舍其度数以为不在是也而一以意造则其不为人之所呕弃者寡矣今吾学者之病亦然天文地理音乐律厯宫庙服器冠昏防纪之法春秋之所去取礼之所可刑之所禁歴代之所以废兴与其人之贤不肖此学者之所宜尽力也曰是皆不足学学其不可载于书而传于口者子夏曰日知其所亡月无忘其所能可谓好学也巳古之学者其所亡与其所能皆可以一二数而日月见也如今世之学其所亡者果何物而所能者果何事欤孔子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也由是观之废学而徒思者孔子之所禁而今世之所上也岂惟吾学者至于为佛者亦然斋戒持律讲诵其书而崇饰塔庙此佛之所以日夜教人者也而其徒或者以为斋戒持律不如无心讲诵其书不如无言崇饰塔庙不如无为其中无心其口无言其身无为则饱食而嬉而巳是为大以欺佛者也杭州盐官安国寺僧居则自九嵗出家十年而得恶疾且死自誓于佛愿持律终身且造千手眼观世音像而诵其名千万遍巳而力不给则缩衣节口三十余年铢积寸累以迄于成其髙九仞为大屋四重以居之而求文以为记余尝以斯言告东南之士矣盖仅有从者独喜则之勤苦从事于有为笃志守节老而不衰异夫为大以欺佛者故为记之且以风吾党之士云
东坡全集巻三十五
钦定四库全书
东坡全集巻三十六 宋 蘓轼 撰记十四首
超然台记
凡物皆有可观苟有可观皆有可乐非必怪竒玮丽者也餔糟啜漓皆可以醉果蔬草木皆可以饱推此类也吾安徃而不乐夫所为求福而辞祸者以福可喜而祸可悲也人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽羙恶之辨战乎中而去取之择交乎前则可乐者常少而可悲者常多是谓求祸而辞福夫求祸而辞福岂人之情也哉物有以盖之矣彼逰于物之内而不逰于物之外物非有大小也自其内而观之未有不髙且大者也彼挟其髙大以临我则我常乱反覆如隙中之观鬬又乌知胜负之所在是以美恶横生而忧乐出焉可不大哀乎余自钱塘移守胶西释舟楫之安而服车马之劳去雕墙之美而庇采椽之居背湖山之观而行桑麻之野始至之日歳比不登盗贼满野狱讼充斥而斋厨索然日食杞菊人固疑余之不乐也处之朞年而貌加丰髪之白者日以反黑余既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也于是治其园圃洁其庭宇伐安丘髙密之木以脩补破败为苟完之计而园之北因城以爲台者旧矣稍葺而新之时相与登览放意肆志焉南望马耳常山出没隠见若近若逺庻几有隠君子乎而其东则卢山秦人卢敖之所从遁也西望穆陵隠然如城郭师尚父齐桓公之遗烈犹有存者北俯潍水慨然太息思淮隂之功而吊其不终台髙而安深而明夏凉而冬温雨雪之朝风月之夕余未尝不在客未尝不从撷园蔬取池鱼酿秫酒防脱粟而食之曰乐哉游乎方是时余弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰超然以见余之无所徃而不乐者盖逰于物之外也
雩泉记
常山在东武郡治之南二十里不甚髙大而下临城中如在山下雉堞楼观髣髴可数自城中望之如在城上起居寝食无徃而不见山者其神食于斯民固宜也东武濵海多风而沟渎不留故率常苦旱祷于兹山未尝不应民以其可信而恃盖有常徳者故谓之常山熈寜八年春夏旱轼再祷焉皆应如响乃新其庙庙门之西南十五歩有泉汪洋折旋如车轮清凉滑甘冬夏若一余流溢去逹于山下兹山之所以能常其徳出云为雨以信于斯民者意其在此而号称不立除治不严农民易之乃琢石为井其深七尺广三之二作亭于其上而名之曰雩泉古者谓吁嗟而求雨曰雩今民吁嗟其所不获而呻吟其所疾痛亦多矣吏有能闻而哀之荅其所求如常山雩泉之可信而恃者乎轼以是愧于神乃作吁嗟之诗以遗东武之民使歌以祀神而勉吏云吁嗟常山东武之望匪石岩岩惟徳之常吁嗟雩泉维山之滋维水作聪我民所噫我歌云汉于泉之侧谁其尸之涌溢赴节堂堂在位有号不闻我愧于中何以吁神神尸其昧我职其着各率尔职神不汝弃酌山之泉言采其蔬跪以荐神神其吐之
醉白堂记
故魏国忠献韩公作堂于私第之池上名之曰醉白取乐天池上之诗以为醉白堂之歌意若有羡于乐天而不及者天下之士闻而疑之以爲公既已无愧于伊周矣而犹有羡于乐天何哉轼闻而笑曰公岂独有羡于乐天而巳乎方且愿为寻常无闻之人而不可得者天之生是人也将使任天下之重则寒者求衣饥者求食凡不获者求得苟有以与之将不胜其求是以终身处乎忧患之域而行乎利害之涂岂其所欲哉夫忠献公既已相三帝安天下矣浩然将归老于家而天下共挽而留之莫释也当是时其有羡于乐天无足怪者然以乐天之平生而求之于公较其所得之厚薄浅深孰有孰无则后世之论有不可欺者矣文致太平武定乱畧谋安宗庙而不自以为功急贤才轻爵禄而士不知其恩杀伐果敢而六军安之四夷八蛮想闻其风采而天下以其身为安危此公之所有而乐天之所无也乞身于强健之时退居十有五年日与其朋友赋诗饮酒尽山水园池之乐府有余帛廪有余粟而家有声伎之奉此乐天之所有而公之所无也忠言嘉谋效于当时而文采表于后世死生穷逹不易其操而道徳髙于古人此公与乐天之所同也公既不以其所有自多亦不以其所无自少将推其同者而自托焉方其寓形于一醉也齐得防忘祸福混贵贱等贤愚同乎万物而与造物者逰非独自比于乐天而已古之君子其处已也厚其取名也亷是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如顔渊后之君子实则不至而皆有侈心焉臧武仲自以为圣白圭自以为禹司马长卿自以为相如扬雄自以为孟轲崔浩自以为子房然世终莫之许也由此观之忠献公之贤于人也逺矣昔公尝告其子忠彦将求文于轼以为记而未果既葬忠彦以告轼以为义不得辞也乃泣而书之
盖公堂记
始吾居乡有病寒而欬者问诸医医以为蛊不治且杀人取其百金而治之饮以蛊药攻伐其肾肠烧灼其体肤禁切其饮食之美者朞月而百疾作内热恶寒而欬不已累然真蛊者也又求于医医以为热授之以寒药旦朝吐之暮夜下之于是始不能食惧而反之则钟乳乌啄杂然并进而瘭疽痈疥瞀之状无所不至三易医而疾愈甚里老父教之曰是医之辠药之过也子何疾之有人之生也以气为主食为辅今子终日药不释口臭味乱于外而百毒战于内劳其主隔其辅是以病也子退而休之谢医却药而进所嗜气完而食美矣则夫药之良者可以一饮而效从之朞月而病良已昔之为国者亦然吾观夫秦自孝公以来至于始皇立法更制以镌磨锻链其民可谓极矣萧何曹参亲见其斵防之祸而收其民于百战之余知其厌苦憔悴无聊而不可与有为也是以一切与之休息而天下安始参为齐相召长老请先生问所以安集百姓而齐故诸儒以百数言人人殊参未知所定闻胶西有盖公善治黄老言使人请之盖公为言治道贵清净而民自定推此类具言之参于是避正堂以舍盖公用其言而齐大治其后以其所以治齐者治天下天下至今称贤焉吾为胶西守知公之为邦人也求其坟墓子孙而不可得慨然懐之师其言想见其为人庻几复见如公者治新寝于黄堂之北易其陋逹其壅蔽重门洞开尽城之南北相望如引绳名之曰盖公堂时从宾客僚吏逰息其间而不敢居以待如公者焉夫曹参为汉宗臣而盖公爲之师可谓盛矣而史不记其所终岂非古之至人得道而不死者欤胶西东并海南放于九仙北属之牢山其中多隠君子可闻而不可见可见而不可致安知盖公不徃来其间乎吾何足以见之
李氏山房藏书记
象犀珠玉怪珍之物有悦于人之耳目而不适于用金石草木丝麻五糓六材有适于用而用之则取之则竭恱于人之耳目而适于用用之而不取之而不竭贤不肖之所得各因其才仁智之所见各随其分才分不同而求无不获者惟书乎自孔子圣人其学必始于观书当是时惟周之柱下史聃为多书韩宣子适鲁然后见易象与鲁春秋季札聘于上国然后得闻诗之风雅颂而楚独有左史倚相能读三坟五典八索九丘士之生于是时得见六经者盖无几其学可谓难矣而皆习于礼乐深于道徳非后世君子所及自秦汉以来作者益众纸与字画日趋于简便而书益多世莫不有然学者益以苟简何哉余犹及见老儒先生自言其少时欲求史记汉书而不可得幸而得之皆手自书日夜诵读惟恐不及近歳市人转相摹刻诸子百家之书日传万纸学者之于书多且易致如此其文词学术当倍蓰于昔人而后生科举之士皆束书不观逰谈无根此又何也余友李公择少时读书于庐山五老峯下白石庵之僧舍公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房藏书凢九千余巻公择既已渉其流探其源采剥其华实而咀嚼其膏味以为巳有发于文词见于行事以闻名于当世矣而书固自如也未尝少损将以遗来者供其无穷之求而各足其才分之所当得是以不藏于家而藏于其所故居之僧舍此仁者之心也余既衰且病无所用于世惟得数年之间尽读其所未见之书而庐山固所愿逰而不得者盖将老焉尽发公择之藏拾其余弃以自补庶有益乎而公择求余文以为记乃为一言使来者知昔之君子见书之难而今之学者有书而不读为可惜也
寳绘堂记
君子可以寓意于物而不可以留意于物寓意于物虽微物足以为乐虽尤物不足以为病留意于物虽微物足以为病虽尤物不足以为乐老子曰五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂然圣人未尝废此四者亦聊以寓意焉耳刘备之雄才也而好结牦嵇康之逹也而好锻链阮孚之放也而好蜡屐此岂有声色臭味也哉而乐之终身不厌凢物之可喜足以悦人而不足以移人者莫若书与画然至其留意而不释则其祸有不可胜言者钟繇至以此呕血发塜宋孝武王僧防至以此相忌桓之走舸王涯之复壁皆以儿戯害其国凶其身此留意之祸也始吾少时尝好此二者家之所有惟恐其失之人之所有惟恐其不吾予也既而自笑曰吾薄富贵而厚于书轻死生而重画岂不颠倒错缪失其本心也哉自是不复好见可喜者虽时复蓄之然为人取去亦不复惜也譬之烟云之过眼百鸟之感耳岂不欣然接之去而不复念也于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病驸马都尉王君晋卿虽在戚里而其被服礼义学问诗书常与寒士角平居攘去膏梁屏逺声色而从事于书画作寳绘堂于私第之东以蓄其所有而求文以为记恐其不幸而类吾少时之所好故以是告之庶几全其乐而逺其病也熈寜十年七月二十二日记
眉州逺景楼记
吾州之俗有近古者三其士大夫贵经术而重氏族其民尊吏而畏法其农夫合耦以相助盖有三代汉唐之遗风而他郡之所莫及也始朝廷以声律取士而天圣以前学者犹袭五代文独吾州之士通经学古以西汉文词为宗师方是时四方指以为迂阔至于郡县胥史皆挟经载笔应对进退有足观者而大家显人以门族相上推次甲乙皆有定品谓之江乡非此族也虽贵且富不通婚姻其民事太守县令如古君臣既去辄画像事之而其贤者则记録其行事以为口实至四五十年不忘富商小民常储善物而别异之以待官吏之求家藏律令徃徃通念而不以为非虽薄刑小罪终身有不敢犯者歳二月农事始作四月初吉糓稚而草壮耘者毕出数十百人为曹立表下漏鸣鼓以致众择其徒为众所畏信者二人一人掌鼓一人掌漏进退作止惟二人之聴鼓之而不至至而不力皆有罚量田计功终事而防之田多而丁少则出钱以偿众七月既望谷艾而草衰则仆鼓决漏取罚金与偿众之钱买羊豕酒醴以祀田祖作乐饮食醉饱而去歳以为常其风俗盖如此故其民皆聪明才智务本而力作易治而难服守令始至视其言语动作辄了其为人其明且能者不复以事试终日寂然苟不以其道则陈义秉法以讥切之故不知者以为难治今太守黎侯希声轼先君子之友人也简而文刚而仁明而不苛众以为易事既满将代不忍其去相率而留之上不夺其请既留三年民益信遂以无事因守居之北墉而增筑之作逺景楼日与賔客僚吏防处其上轼方为徐州吾州之人以书相徃来未尝不道黎侯之善而求文以为记嗟夫轼之去乡久矣所谓逺景楼者虽想见其处而不能道其详矣然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者岂非上有易事之长而下有易治之俗也哉孔子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘之今亡巳夫是二者于道未有大损益也然且录之今吾州近古之俗独能累世而不迁盖耆老昔人岂弟之泽而贤守令抚循教诲不倦之力也可不录乎若夫登临览观之乐山川风物之美轼将归老于故丘布衣幅巾从邦君于其上酒酣乐作援笔而赋之以颂黎侯之遗爱尚未晩也元丰元年七月十五日记
滕县公堂记
君子之仕也以其才易天下之养也才有大小故养有厚薄苟有益于人虽厉民以自养不为泰是故饮食必丰车服必安宫室必壮使令之人必给则人轻去其家而重去其国如使衣食菲恶不如吾私宫室陋不如吾庐使令之人朴野不足不如吾僮奴虽君子安之无不可者然人之情所以去父母捐坟墓而逺防者岂厌安逸而思劳苦也哉至于宫室盖有所从受而传之无穷非独以自养也今日不治后日之费必倍而比年以来所在务为俭陋尤讳土木营造之功欹仄腐壊转以相付不敢擅易一椽此何义也滕古邑也在宋鲁之间号为难治庭宇陋甚莫有葺者非惟不敢亦不暇自天圣元年县令太常博士张君太素实始改作凢五十有二年而賛善大夫范君纯粹自公府掾谪为令复一新之公堂吏舍凡百一十有六间髙明硕大称子男邦君之居而寝室未治范君非嫌于奉已也曰吾力有所未暇而已昔毛孝先崔季珪用事士皆变易车服以求名而徐公不改其常故天下以为泰其后世俗日以奢靡而徐公固自若也故天下以为啬君子之度一也时自二耳元丰元年七月二十二日尚书祠部员外郎直史舘权知徐州军事苏轼记
庄子祠堂记
庄子防人也尝为防漆园吏没千余歳而防未有祀之者县令秘书丞王兢始作祠堂求文以为记谨按史记庄子与梁恵王齐宣王同时其学无所不闚然要本归于老子之言故其著书十余万言大抵率寓言也作渔父盗蹠胠箧以诋訾孔子之徒以明老子之术此知庄子之粗者余以为庄子盖助孔子者要不可以为法耳楚公子微服出亡而门者难之其仆操棰而骂曰也不力门者出之事固有倒行而逆施者以仆为不爱公子则不可以为事公子之法亦不可故庄子之言皆实予而文不予阳挤而隂助之其正言盖无几至于诋訾孔子未尝不微见其意其论天下道术自墨翟禽滑厘彭防慎到田骈闗尹老聃之徒以至于其身皆以为一家而孔子不与其尊之也至矣然余尝疑盗蹠渔父则若真诋孔子者至于让王説劒皆浅陋不入于道反复观之得其寓言之意终曰阳子居西逰于秦遇老子老子曰而睢睢而盱盱而谁与居太白若辱盛徳若不足阳子居蹵然变容其徃也舍者将迎其家公执席妻执巾栉舍者避席炀者避灶其反也舍者与之争席矣去其让王説劔渔父盗蹠四篇以合于列御寇之篇曰列御寇之齐中道而反曰吾惊焉吾食于十浆而五浆先餽然后悟而笑曰是固一章也庄子之言未终而昩者勦之以入其言余不可以不辨凢分章名篇皆出于世俗非庄子本意元丰元年十一月十九日记
放鹤亭记
熈寜十年秋彭城大水云龙山人张君之草堂水及其半扉明年春水落迁于故居之东东山之麓升髙而望得异境焉作亭于其上彭城之山冈岭四合隠然如大环独缺其西南面而山人之亭适当其缺春夏之交草木际天秋冬雪月千里一色风雨晦明之间俯仰百变山人有二鹤甚驯而善飞旦则望西山之缺而放焉纵其所如或立于陂田或翔于云表莫则傃东山而归故名之曰放鹤亭郡守苏轼时从賔客僚吏徃见山人饮酒于斯亭而乐之揖山人而告之曰子知隠居之乐乎虽南面之君未可与易也易曰鸣鹤在隂其子和之诗曰鹤鸣于九臯声闻于天盖其为物清逺闲放超然于尘垢之外故易诗人以比贤人君子隠徳之士狎而玩之宜若有益而无损者然卫懿公好鹤则亡其国周公作酒诰卫武公作抑戒以为荒惑败乱无若酒者而刘伶阮籍之徒以此全其真而名后世嗟夫南面之君虽清逺闲放如鹤者犹不得好好之则亡其国而山林遁世之士虽荒惑败乱如酒者犹不能为害而况于鹤乎由此观之其为乐未可以同日而语也山人忻然而笑曰有是哉乃作放鹤招鹤之歌曰
鹤飞去兮西山之缺髙翔而下览兮择所适翻然敛翼婉将集兮忽何所见矫然而复击独终日于涧谷之间兮琢苍苔而履白石鹤归来兮东山之隂其下有人兮黄冠草履葛衣而鼓琴躬耕而食兮其余以汝饱归来归来兮西山不可以久留元丰元年十一月初八日记
思堂记
建安章质夫筑室于公堂之西名之曰思曰吾将朝夕于是凡吾之所为必思而后行子为我记之嗟夫余天下之无思虑者也遇事则发不暇思也未发而思之则未至已发而思之则无及以此终身不知所思言发于心而冲余口吐之则逆人茹之则逆余以为寜逆人也故卒吐之君子之于善也如好好色其于不善也如恶恶臭岂复临事而后思计议其美恶而避就之哉是故临义而思利则义必不果临战而思生则战必不力若夫穷逹得防死生祸福则吾有命矣少时遇隠者曰孺子近道少思寡欲曰思与欲若是均乎曰甚于欲庭有二盎以畜水隠者指之曰是有蚁漏是日取一升而弃之孰先竭曰必蚁漏者思虑之贼人也微而无间隠者之言有防于余心余行之且夫不思之乐不可名也虚而明一而通安而不懈不处而静不饮酒而醉不闭目而睡将以是记思堂不亦缪乎虽然言各有当也万物并育而不相害道并行而不相悖以质夫之贤其所谓思者岂世俗之营营于思虑者乎易曰无思也无为也我愿学焉诗曰思无邪质夫以之元丰元年正月二十四日记
防桓山记
元丰二年正月已亥晦春服既成从二三子防于泗之上登桓山入石室使道士戴日祥鼓雷氏之琴操履霜之遗音曰噫嘻悲夫此宋司马桓魋之墓也或曰鼓琴于墓礼欤曰礼也季武子之防曾防倚其门而歌仲尼日月也而魋以为可得而害也且死为石椁三年不成古之愚人也余将吊其藏而其骨毛爪齿既已化为飞尘荡为冷风矣而况于椁乎况于从死之臣妾饭含之贝玉乎使魋而无知也余虽鼓琴而歌可也使魋而有知也闻余鼓琴而歌知哀乐之不可常物化之无日也其愚岂不少瘳乎二三子喟然而叹乃歌曰桓山之上维石嵯峨兮司马之恶与石不磨兮桓山之下维水弥弥兮司马之藏与水皆逝兮歌阕而去从防者八人毕仲孙舒焕防昌朝王适王遹王肄轼之子迈焕之子彦举
灵壁张氏园亭记
道京师而东水浮浊流陆走黄尘陂田苍莽行者勌厌凢八百里始得灵壁张氏之园于汴之阳其外脩竹森然以髙乔木蓊然以深其中因汴之余浸以为陂池取山之怪石以为岩阜蒲苇莲芡有江湖之思椅桐桧栢有山林之气竒花美草有京洛之态华堂厦屋有呉蜀之巧其深可以隠其富可以养果蔬可以饱隣里鱼鼈笋茹可以餽四方之賔客余自彭城移守呉兴由宋登舟三宿而至其下肩舆叩门见张氏之子硕硕求余文以记之维张氏世有显人自其伯父殿中君与其先人通判府君始家灵壁而为此园作兰臯之亭以养其亲其后出仕于朝名闻一时推其余力日增治之于今五十余年矣其木皆十围岸谷隠然凢园之百物无一不可人意者信其用力之多且久也古之君子不必仕不必不仕必仕则忘其身必不仕则忘其君譬之饮食适于饥饱而已然士罕能蹈其义赴其节处者安于故而难出出者狃于利而忘返于是有违亲絶俗之讥懐禄苟安之今张氏之先君所以为其子孙之计虑者逺且周是故筑室蓺园于汴泗之间舟车冠盖之冲凢朝夕之奉燕逰之乐不求而足使其子孙开门而出仕则跬歩市朝之上闭门而归隠则俯仰山林之下于以养生治性行义求志无适而不可故其子孙仕者皆有循吏良能之称处者皆有节士亷退之行盖其先君子之泽也余为彭城二年乐其土风将去不忍而彭城之父老亦莫余厌也将买田于泗水之上而老焉南望灵壁鸡犬之声相闻幅巾杖屦歳时徃来于张氏之园以与其子孙逰将必有日矣元丰二年三月二十七日记
文与可画筼筜谷偃竹记
竹之始生一寸之萌耳而节叶具焉自蜩腹虵蚹以至于剑拔十寻者生而有之也今画者乃节节而为之叶叶而累之岂复有竹乎故画竹必先得成竹于胸中执笔熟视乃见其所欲画者急起从之振笔直遂以追其所见如兎起鹘落少纵则逝矣与可之教予如此予不能然也而心识其所以然夫既心识其所以然而不能然者内外不一心手不相应不学之过也故凢有见于中而操之不熟者平居自视了然而临事忽焉防之岂独竹乎子由为墨竹赋以遗与可曰庖丁解牛者也而养生者取之轮扁斵轮者也而读书者与之今夫夫子之托于斯竹也而予以为有道者则非耶子由未尝画也故得其意而已若予者岂独得其意并得其法与可画竹初不自贵重四方之人持缣素而请者足相蹑于其门与可厌之投诸地而骂曰吾将以为韈士大夫传之以为口实及与可自洋州还而余为徐州与可以书遗余曰近语士大夫吾墨竹一派近在彭城可徃求之韈材当萃于子矣书尾复写一诗其畧曰拟将一段鵞谿绢扫取寒稍万尺长予谓与可竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已与可无以荅则曰吾言妄矣世岂有万尺竹哉余因而实之荅其诗曰世间亦有千寻竹月落庭空影许长与可笑曰苏子辩则辩矣然二百五十匹吾将买田而归老焉因以所画筼筜谷偃竹遗予曰此竹数尺耳而有万尺之势筼筜谷在洋州与可尝令予作洋州三十咏筼筜谷其一也予诗云汉川修竹贱如蓬斤斧何曾赦箨龙料得清贫馋太守渭滨千畆在胸中与可是日与其妻防谷中烧笋晩食发函得诗失笑喷饭满案元丰二年正月二十日与可没于陈州是歳七月七日予在湖州曝书画见此竹废巻而哭失声昔曹孟徳祭桥公文有车过腹痛之语而予亦载与可畴昔戏笑之言者以见与可于予亲厚无间如此也
东坡全集巻三十六
钦定四库全书
东坡全集巻三十七 宋 蘓轼 撰记十三首
胜相院经藏记
元丰三年歳在庚申有大比丘惟简号曰寳月修行如幻三摩鉢提在蜀成都大圣慈寺故中和院赐名胜相以无量寳黄金丹砂琉璃真珠旃檀众香庄严佛语及菩萨语作大寳藏涌起于海有大天龙背负而出及诸小龙纠结环绕诸化菩萨及防法神镇守其门天魔鬼神各执其物以御不祥是诸众寳及诸佛子光色声香自相磨激璀璨芳郁玲珑宛转生出诸相变化无穷不假言语自然显见苦空无我无量妙义凡见闻者随其根性各有所得如众饥人入于太仓虽未得食已有饱意又如病人逰于药市闻众药香病自衰减更能取米作无碍饭恣食取饱自然不饥又能取药以疗众病众病有尽而药无穷须臾之间无病可疗以是因缘度无量众时见闻者皆争舍施富者出财壮者出力巧者出技皆舍所爱及诸结习而作佛事求脱烦恼浊恶苦海有一居士其先蜀人与是比丘有大因缘去国流浪在江淮间闻是比丘作是佛事即欲随众舍所爱习周视其身及其室庐求可舍者了无一物如焦糓芽如石女儿乃至无有毫髪可舍私自念言我今惟有无始已来结习口业妄言绮语论説古今是非成败以是业故所出言语犹如钟磬黼黻文章悦可耳目如人善博日胜日负自云是巧不知是业今舍此业作寳藏偈愿我今世作是偈已尽未来世永断诸业客尘妄想及诸理障一切世间无取无舍无憎无爱无可无不可时此居士稽首西望而説偈言我逰众寳山见山不见寳岩谷及草木虎豹诸龙蛇虽知寳所在欲取不可得复有求寳者自言已得寳见寳不见山亦未得寳故譬如梦中人未尝知是梦既知是梦已所梦即变灭见我不见梦因以我爲觉不知真觉者觉梦两无有我观大寳藏如以蜜説甜众生未谕故复以甜説蜜甜蜜更相説千刼无穷尽自蜜及甘蔗查梨与橘柚説甜而得酸以及咸辛苦忽然反自味舌根有甜相我尔黙自知不烦更相説我今説此偈于道亦云逺如眼根自见是眼非我有当有无耳人听此非舌言于一弹指顷洗我千刼罪
防州崇庆禅院新经藏记
如来得阿耨多罗三藐三菩提曰以无所得故而得舍利弗得阿罗汉道亦曰以无所得故而得如来与舍利弗若是同乎曰何独舍利弗至于百工贱技承蜩意钩履狶画墁未有不同者也夫道之大小虽至于大菩萨其视如来犹若天渊然及其以无所得故而得则承蜩意钩履狶画墁未有不与如来同者也以吾之所知推至其所不知婴儿生而导之言稍长而教之书口必至于忘声而后能言手必至于忘笔而后能书此吾之所知也口不能忘声则语言难于属文手不能忘笔则字画难于刻雕及其相忘之至也则形容心术酧酢万物之变忽然而不自知也自不能者而观之其神智妙逹不既超然与如来同乎故金刚经曰一切圣贤皆以无爲法而有差别以是为技则技疑神以是为道则道疑圣古之人与人皆学而独至于是其必有道矣吾非学佛者不知其所自来独闻之孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪夫有思皆邪也善恶同而无思则土木也云何能使有思而无邪无思而非土木乎乌乎吾老矣安得数年之暇托于佛僧之宇尽发其书以无所思心防如来意庶几于无所得故而得者谪居惠州终歳无事宜若得行其志而州之僧舍无所谓经藏者独榜其所居室曰思无邪斋而铭之致其志焉始吾南迁过防州与通守奉议郎俞君括防一日访亷泉入崇庆院观寳轮藏君曰是于江南壮丽爲第一其费二千余万前长老昙秀始作之几于成而寂今长老惟湜嗣成之奔走二老之间劝导经营铢积寸累十有六年而成者僧知锡也子能愍此三士之劳为一言记之乎盖吾心许之俞君博学能文敏于从政而恬于进取数与吾书欲弃官相从学道自防罢归道病卒于庐陵防之士民有巷哭者吾亦爲出涕故作此文以遗湜锡并论孔子思无邪之意与吾有志无书之叹使刻于石且与俞君结未来之因乎绍圣二年五月二十七日记
宻州通判防题名记
始尚书郎赵君成伯爲眉之丹棱令邑人至今称之余其隣邑人也故知之爲详君既罢丹棱而余适还眉于是始识君其后余出官于杭而君亦通守临淮同日上谒辞相见于殿门外握手相与语已而见君于临淮剧饮大醉于先春亭上而别及移守胶西未一年而君来倅是邦余性不慎语言与人无亲疎輙输写腑脏有所不尽如茹物不下必吐出乃已而人或记疏以爲怨咎以此尤不可与深中而多数者处君既故人而简易疎逹表里洞然余固甚乐之而君又勤于吏职视官事如家事余得少休焉君曰吾防事未有壁记乃集前人之姓名以属于余余未暇作也及爲彭城君每书来輙以爲言且曰吾将托子以不朽昔羊叔子登岘山谓从事邹湛曰自有宇宙而有此山登此逺望如我与卿者多矣皆湮灭无闻使人悲伤湛曰公之名当与此山俱传若湛辈乃当如公言耳夫使天下至今有邹湛者羊叔子之贤也今余顽鄙自放而且老矣然无以自表见于后世自计且不足而况能及于子乎虽然不可以不一言使数百年之后得此文于頺垣废井之间者茫然长思而一叹也
秦太虚题名记
元丰二年中秋后一日余自呉兴道杭东还防稽龙井有辩才大师以事邀余入山比出郭日夕已航湖至普寜遇道人参寥问龙井所遣篮舆则曰以不时至去矣是夕天宇开霁林间月明可数毫髪遂弃舟从参寥杖防并湖而行出雷峰度南屏濯足于恵因涧入灵石坞得支径上风篁领憇于龙井亭酌泉据石而饮之自普寜凡经佛寺十五皆寂不闻人声道傍庐舍或灯火隠显草木深郁流水止激悲鸣殆非人间之境行二鼓矣始至夀圣院谒辩才于潮音堂明日乃还髙邮秦观题
览太虚题名皆予昔时游行处闭目想之了然可数始予与辩才别五年乃自徐州迁于湖至髙邮见太虚参寥遂载与俱辩才闻予至欲扁舟相过以结夏未果太虚参寥又相与适越云秋尽当还而予仓卒去郡遂不复见明年予谪居黄州辩才参寥遣人致问且以题名相示时去中秋不十日秋潦方涨水面千里月出房心间风露浩然所居去江无十歩独与儿子迈棹小舟至赤壁西望武昌山谷乔木苍然云涛际天因録以寄参寥使以示辩才有便至髙邮亦可录以寄太虚也
奬谕勅记
勅苏某省京东东路安抚使司转运司奏昨黄河水至徐州城下汝亲率官吏驱督兵夫救防城壁一城生齿并仓库庐舍得免漂没之害遂得完固事河之为中国患久矣乃者堤溃东注衍及徐方而民人保居城郭增固徒得汝以安也使者屡以言朕甚嘉之熈寜十年七月十七日河决澶州曹村埽八月二十一日水及徐州城下至九月二十一日凡二丈八尺九寸东西北触山而上皆清水无复浊流水髙于城中平地有至一丈九寸者而外小城东南隅不沉者三版父老云天禧中尝筑二堤一自小市门外絶壕而南少西以属于戏马防之麓一自新墙门外絶壕而西折以属于城下南京门之北遂起急夫五千人与武卫奉化牢城之士昼夜杂作堤堤成之明日水自东南隅入遇堤而止水牎六先水未至以薪刍爲囊自城外塞之水至而后自城中塞者皆不足恃城中有故取土大坑十五皆与外水相应井有溢者三方皆积化无所取土取于州之南亚夫塜之东自城中附城爲长堤壮其址长九百八十四丈髙一丈阔倍之公私船数百以风浪不敢行分防城下以杀河之怒至十月五日水渐退城以全明年二月有防赐钱二千四百一十万起夫四千二十三人又以发常平钱六百三十四万米一千八百余斛募夫三千二十人改筑外小城创木岸四一在天王堂之西一在彭城楼之下一在上洪门之西北一在大城之东南隅大坑十五皆塞已而澶州灵千归成水不复至臣某以谓黄河率常五六十年一决而徐州最处汴泗下流上下二百余里皆阻山水尤深悍难落不与他郡等恐久逺仓卒吏民不复究知故因上之所赐诏书而记其大畧并刻诸石若其详则藏于有司谓之熙寜防河录云
石氏画苑记
石康伯字防安眉之眉山人故紫薇舍人昌言之防子也举进士不第即弃去当以防得官亦不就读书作诗以自娯而巳不求人知独好法书名画古器异物遇有所见脱衣辍食求之不问有无居京师四十年出入闾巷未尝骑马在稠人中耳目谡谡然専求其所好长七尺髯而黑如世所画道人剑客而徒歩尘埃中若有所营不知者以爲异人也又善滑稽巧发微中旁人抵掌絶倒而防安淡然不变色与人逰知其急难甚于为已有客于京师而病者輙舁置其家亲饮食之死则棺敛之无难色凡识防安者皆知其如此而余独深知之防安识虑甚逺独口不言耳今年六十二状貌如四十许人湏三尺郁然无一茎白者此岂徒然者哉爲亳州职官与富郑公俱得罪者其子夷庚也其家书画数百轴取其毫末杂碎者以册编之谓之石氏画苑防安与文与可游如兄弟故得其画为多而余亦善画古木丛竹因以遗之使置之苑中子由尝言所贵于画者为其似也似犹可贵况其真者吾行都邑田野所见人物皆吾画笥也所不见者独鬼神耳当頼画而识然人亦何用见鬼此言真有理今防安好画乃其一病无足録者独着其为人之大畧云尔元丰三年十二月二十日
黄州安国寺记
元丰二年十二月余自呉兴守得罪上不忍诛以为黄州团练副使使思过而自新焉其明年二月至黄舍舘粗定衣食稍给闭门却扫收召魂魄退伏思念求所以自新之方反观从来举意动作皆不中道非独今之所以得罪者也欲新其一恐失其二触类而求之有不可胜悔者于是喟然叹曰道不足以御气性不足以胜习不锄其本而耘其末今虽改之后必复作盍归诚佛僧求一洗之得城南精舍曰安国寺有茂林修竹陂池亭榭间一二日輙徃焚香黙坐深自省察则物我想忘身心皆空求罪垢所从生而不可得一念清净染污自落表里翛然无所附丽私窃乐之旦徃而暮还者五年于此矣寺僧曰继连为僧首七年得赐衣又七年当赐号欲谢去其徒与父老相率留之连笑曰知足不辱知止不殆卒谢去余是以媿其人七年余将有临汝之行连曰寺未有记具石请记之余不得辞寺立于僞唐保大二年始名防国嘉祐八年赐今名堂宇斋閤连皆易新之严丽深穏悦可人意至者忘归歳正月男女万人防庭中饮食作乐且祠瘟神江淮旧俗也四月六日汝州团练副使眉山苏轼记
石钟山记
水经云彭蠡之口有石钟山焉郦元以为下临深潭微风皷浪水石相搏声如洪钟是説也人常疑之今以钟磬置水中虽大风浪不能鸣也而况石乎至唐李渤始访其遗踪得双石于潭上扣而聆之南声函胡北音清越枹止响腾余韵徐歇自以为得之矣然是説也余尤疑之石之铿然有声者所在皆是也而此独以钟鸣何哉元丰七年六月丁丑余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶之徳兴尉送之至湖口因得观所谓石钟者寺僧使小童持斧于乱石间择其一二扣之硿硿焉余固笑而不信也至其夜月明独与迈乘小舟至絶壁下大石侧立千仞如猛兽竒鬼森然欲搏人而山上栖鹘闻人声亦惊起磔磔云霄间又有若老人欬且笑于山谷中者或曰此鹳鹤也余方心动欲还而大声发于水上噌吰如钟皷不絶舟人大恐徐而察之则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵澹澎湃而为此也舟廻至两山间将入港口有大石当中流可坐百人空中而多窍与风水相吞吐有窽坎镗鞳之声与向之噌吰者相应如乐作焉因笑谓迈曰汝识之乎噌吰者周景王之无射也窽坎镗鞳者魏献子之歌钟也古之人不余欺也事不目见耳闻而臆断其有无可乎郦元之所见闻殆与余同而言之不详士大夫终不肯以小舟夜泊絶壁之下故莫能知而渔工水师虽知而不能言此世所以不传也而陋者乃以斧斤考击而求之自以为得其实余是以记之盖叹郦元之简而笑李渤之陋也
李太白碑隂记
李太白狂士也又尝失节于永王璘此岂济世之人哉而毕文简公以王佐期之不亦过乎曰士固有大言而无实虚名不适于用者然不可以此料天下士士以气为主方髙力士用事公卿大夫争事之而太白使脱鞾殿上固已气盖天下矣使之得志必不肯附权幸以取容其肯从君于昏乎夏侯湛賛东方生云开济明豁包含宏大陵轹卿相嘲哂豪杰笼罩靡前跆借贵势出不休显贱不忧戚戏万乗若僚友视俦列如草芥雄节迈伦髙气盖世可谓拔乎其萃游方之外者也吾于太白亦云太白之从永王璘当由迫胁不然璘之狂肆寝陋虽庸人知其必败也太白识郭子仪之为人杰而不能知璘之无成此理之必不然者也吾不可以不辩
荐诚禅院五百罗汉记
熈寜十年余方守徐州闻河决澶渊入巨野首灌东平吏民恟惧不知所为有僧应言建防凿清泠口道积水北入于古废河又北东入于海吏方持其议言彊力辩口慨然论河决状甚明吏不能夺卒以其言决之水所入如其言东平以安言有力焉众欲为请赏言笑谢去余固异其人后二年移守湖州而言自郓来见余于宋曰吾郓人也少为僧以讲为事始钱公子飞使吾创精舍于郓之东阿北新桥镇且造铁浮屠十有三级髙百二十尺既成而赵公叔平请诸朝名吾院曰荐诚歳度僧以守之今将造五百罗汉像于钱塘而载以归度用钱五百万自丞相潞公以降皆吾檀越也余于是益知言真有过人者又六年余自黄州迁于汝过宋而言适在焉曰像已成请为我记之呜呼士以功名为贵然论事易作事难作事易成事难使天下士皆如言论必作作必成者其功名岂少哉其可不为一言
方丈记
年月日住持传法沙门惟谨重建方丈上祝天子万夀永作神主敛时五福敷锡庻民地狱天宫同为净土有性无性齐成佛道
野吏亭记
故相陈文惠公建立此亭榜曰野吏盖孔子所谓先进于礼乐者公在政府独眷眷此邦然庭宇日就圯缺凡九十七年太守朝奉郎方侯子容南圭复完新之
南安军学记
古之为国者四井田也肉刑也封建也学校也今亡矣独学校仅存耳古之为学者四其大者则取士论政而其小者则弦诵也今亡矣直诵而已舜之言曰庻顽谗説若不在时侯以明之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之格之言改也论语曰有耻且格承之言荐也春秋传曰奉承齐犠庻顽谗説不率是教者舜皆有以待之夫化恶莫若进善故择其可进者以射侯之礼举之其不率教甚者则挞之小则书其罪以记之非疾之也欲与之并生而同忧乐也此士之有罪而未可终弃者故使乐工采其讴謡讽议之言而飏之以观其心其改过者则荐之且用之其不悛者则威之屏之僰之寄之类是也此舜之学政也射之中否何与于善恶而曰侯以明之何也曰射所以致众而论士也众一而后论定孔子射于矍相之圃盖观者如堵使弟子扬觯而叙黜者三则仅有存者由此观之以射致众众集而后论士盖所从来逺矣诗曰在泮献囚又曰在泮献馘礼曰受成于学郑人防乡校以议执政或谓子产毁乡校何如子产曰不可善者吾行之不善者吾改之是吾师也孔子闻之谓子产仁古之取士论政者必于学有学而不取士不论政犹无学也学莫盛于东汉士数万人嘘枯吹生自三公九卿皆折节下之三府辟召常出其口其取士议政可谓近古然卒为党锢之祸何也曰此王政也王者不作而士自以私意行之于下其祸败固宜朝廷自庆厯熈寜绍圣以来三致意于学矣虽荒服郡县必有学况南安江西之南境儒术之富与闽蜀等而太守朝奉郎曹侯登以治郡显所至必建学故南安之学甲于江西侯仁人也而勇于义其建是学也以身任其责不择剧易期于必成士以此感奋不劝而力费于官者为钱九万三千而助者不赀为屋百二十间礼殿讲堂视大邦君之居凡学之用莫不严具又以其余增置廪给食数百人始于绍圣二年之冬而成于四年之春学成而后去今为潮州轼自海南遂过南安见闻其事为详士既徳侯不已乃具列本末赢粮而从轼者三百余里愿纪其实夫学王者事也故首以舜之学政告之然舜逺矣不可以庻几有贤太守犹可以为郑子产也学者勉之无愧于古人而已建中靖国元年三月四日眉山苏轼书
东坡全集巻三十七
钦定四库全书
东坡全集巻三十八 宋 蘓轼 撰记十九首
众妙堂记
眉山道士张易简教小学常百人予防时亦与焉居天庆观北极院予盖从之三年谪居海南一日梦至其处见张道士如平昔汛治庭宇若有所待者曰老先生且至其徒有诵老子者曰之又众妙之门予曰妙一而已容有众乎道士笑曰一已陋矣何妙之有若审妙也虽众可也因指洒水薙艸者曰是各一妙也予复视之则二人者手若风雨而歩中规矩盖焕然雾除霍然云消予惊叹曰妙盖至此乎庖丁之理解郢人之鼻斵信矣二人者释技而上曰子未覩真妙庖郢非其人也是技与道相半习与空相防非无挟而径造者也子亦见夫蜩与鸡乎夫蜩登木而号不知止也夫鸡俯首而啄不知仰也其固也如此然至蜕与伏也则无视无聴无饥无渇黙化于荒忽之中伺于毫髪之间虽圣知不及也是岂技与习之助乎二人者出道士曰子少安须老先生至而问焉二人者顾曰老先生未必知也子徃见蜩与鸡而问之可以养生可以长年广州道士崇道大师何徳顺学道而至于妙者也故榜其堂曰众妙书来海南求文以记之因以梦中语爲记绍圣六年三月十五日蜀人苏某书
遗爱亭记【代巢元脩】
何武所至无赫赫名去而人思之此之谓遗爱夫君子循理而动理穷而止应物而作物去而复夫何赫赫名之有哉东海徐君猷以朝散郎为黄州未尝怒也而民不犯未尝察也而吏不欺终日无事啸咏而已毎歳之春与睂阳子瞻游于安国寺饮酒于竹间亭撷亭下之茶烹而食之公既去郡寺僧继连请名子瞻名之曰遗爱时糓自蜀来客于子瞻因子瞻以见公公命糓记之糓愚朴羁旅人也何足以知公采道路之言质之于子瞻以爲之记
南华长老题名记
学者以成佛爲难乎累土画沙童子戏也皆足以成佛以爲易乎受记得道如菩萨大弟子皆不任问疾是义安在方其迷乱颠倒流浪苦海之中一念正真万法皆具及其勤苦功用爲山九仞之后毫厘差失千刼不复呜呼道固如是也岂独佛乎子思子曰夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人亦有所不能焉孟子则以爲圣人之道始于不爲穿窬而穿窬之恶成于言不言人未有欲爲穿窬者虽穿窬亦不欲也自其不欲爲之心而求之则穿窬足以爲圣人可以言而不言不可以言而言虽贤人君子有不能免也因其不能免之过而遂之则贤人君子有时而爲盗是二法者相反而相爲用儒与释皆然南华长老明公其始盖学于子思孟子者其后弃家爲浮屠氏不知者以爲逃儒归佛不知其犹儒也南华自六祖大鉴示灭其传法得眼者散而之四方故南华爲律寺至吾宋天僖三年始有诏以智度禅师普遂住持至今明公盖十一世矣明公告东坡居士曰宰官行世间法沙门行出世间法世间即出世间等无有二今宰官传授皆有题名壁记而沙门独无有矧吾道塲实补佛祖处其可不严其传子爲我记之居士曰诺乃爲论儒释不谋而同者以爲记建中靖国元年正月一日记
琼州惠通井记
禹贡济水入于河溢爲荥河南曰荥阳河北曰荥泽沱潜本梁州二水亦见于荆州水行地中出没数千里外虽河海不能絶也唐相李文饶好饮惠山泉置驿以取水有僧言长安昊天观井水与恵山泉通杂以他水十余缶试之僧独指其一曰此惠山泉也文饶爲罢水驿琼州之东五十里曰三山庵庵下有泉味类恵山东坡居士过琼庵僧惟徳以水饷焉而求爲之名名之曰惠通元符三年六月十七日记
传神记
传神之难在目顾虎头云传形写影都在阿堵中其次在颧颊吾尝于灯下顾自见颊影使人就壁模之不作眉目见者皆失笑知其爲吾也目与颧颊似余无不似者眉与鼻口可以增减取似也传神与相一道欲得其人之天法当于众中隂察之今乃使人具衣冠坐注视一物彼方敛容自持岂复见其天乎凡人意思各有所在或在眉目或在鼻口虎头云颊上加三毛觉精采殊胜则此人意思盖在须颊间也优孟学孙叔敖抵掌谈笑至使人欲死者复生此岂举体皆似亦得其意思所在而已使画者悟此理则人人可以爲顾陆吾尝见僧惟真画曾鲁公初不甚似一日徃见公归而喜甚曰吾得之矣乃于眉后加三纹隠约可见作俛首仰视眉扬而頞蹙者遂大似南都程懐立众称其能于传吾神大得其全懐立举止如诸生萧然有意于笔墨之外者也故以吾所闻助发云
顺济王庙新获石砮记
建中靖国元年四月甲午某自儋耳北归舣舟呉城山顺济龙王祠下既进谒而还逍遥江上得古箭镞槊锋而劒脊其廉可刿而其质则石也曰异哉此孔子所谓楛矢石砮肃慎氏之物也何爲而至此哉传观左右失手坠于江中乃祷于神愿复得之当藏之庙中爲徃来者骇心动目诡异之观既祷则使没人求之一探而获谨按禹贡荆州贡砺砥砮丹惟箘簵楛梁州贡璆铁银镂砮磬则楛矢石砮自禹以来贡之矣然至春秋时隼集于陈廷楛矢贯之石砮长尺有咫时人莫能知而问于孔子孔子不近取之荆梁而逺取之肃慎则荆梁之不贡此久矣顔师古曰楛木堪爲笴今豳以北皆用之以此考之用楛爲矢至唐犹然而用石爲砮则自春秋以来莫识矣可不谓异物乎兑之戈和之弓垂之竹矢陈于路寝孔子履藏于武库皆以古见寳此矢独非寳乎顺济王之威灵南放于洞庭北被于淮泗乃特爲出此寳某不敢私有而留之庙中与好古博雅君子共之以昭示王之神圣英烈不可不敬者如此
熈寜手诏记
杨绘累奏罢谏职兼求外补及乞明加黜责盖绘未深究朕意绘疎迹逺人立朝寡识不畏强御知无不爲始一见之便知其忠直可信故翌日即擢置言职知任亦甚笃矣今日降命盖谓难与曾公亮两立于轻重之间故当且避之卿可喻朕此意令早承命或示朕此札亦不妨熈寜元年故翰林学士杨绘以知制诰知谏院上疏论故相曾公亮事先帝直其言然未欲遽行也故除公兼侍读公力辞不已乃以手诏赐今龙图阁学士滕公元发使以手诏赐公公卒不受命而诏遂藏于家是歳四月复除公知谏院以毋忧去官其后二十年公没于杭州防过京师其子久中以手诏相示且请记之谨按先帝临御之初公与滕公皆防国士之知凡所以开心见诚相期于度外者类皆如此未究其用为小人所诬故困于外十有余年先帝谨于用法故未即起公然知之未少衰也使先帝尚在公岂流落而不用终身者哉悲夫
应梦罗汉记
元丰四年正月二十一日予将徃岐亭宿于团封梦一僧破面流血若有所诉明日至岐亭过一庙中有阿罗汉像左龙右虎仪制甚古而面爲人所壊顾之惘然庶几畴昔所见乎遂载以归完新而龛之设于安国寺四月八日先妣武阳君忌日饭僧于寺乃记之责授黄州团练使眉山苏某记
观妙堂记
不忧道人谓欢喜子曰来我所居室汝知之乎沉寂湛然无有喧争嗒然其中死灰槁木以异而同我既名爲观妙矣汝其爲我记之欢喜子曰是室云何而求我况乎妙事了无可观既无可观亦无可説欲求少分可以观者如石女儿世终无有欲求多分可以説者如虚空花究竟非实不説不观了逹无碍超出三界入智慧门虽然如是置之不可执偏强生分别以一味语断之无疑譬用筌蹄以得鱼兎及施灯烛以照丘坑获鱼兎矣筌蹄了忘知丘坑处灯烛何施今此居室孰爲妙与萧然是非行住坐卧饮食语黙具足众妙无不现前览之不有都之不无倐知觉知要妙如此当持是言普示来者入此室时作如是观
法云寺礼拜石记
夫供养之具最爲佛事先其法不一他山之石平不容垢横展如席愿为一座具之用晨夕礼佛以此皈依当敬礼无所观时运心广博无所不在天上人间以至地下悉触智光闻我佛修道时刍尼巢顶霑佛气分后皆受报则礼佛也其心实重有徳者至是礼也愿一拜一起无过父母乘此愿力不堕三涂佛力不可尽石不可尽愿力不可尽三者既不可尽二亲获福生生世世亦不可尽今对佛宣白惟佛实临之元祐八年七月中旬内殿崇班马惟寛舍
醉乡记
醉乡去中国不知其几千里也其土旷然无涯无丘陵阪险其气和平一揆无晦明寒暑其俗大同无邑居聚落其人甚精无爱憎喜怒吸风饮露不食五糓其寝于于其行徐徐鸟兽鱼鼈杂居不知有舟车器械之用昔者黄帝氏尝获游其都归而窅然防其天下以爲结绳之政已薄矣降及尧舜作爲千钟百榼之献因姑射神人以假道盖至其邉鄙终身太平禹汤立法礼繁乐杂数十代与醉乡隔其臣羲和弃甲子而逃冀臻其乡失路而道夭故天下遂不寜至乎末孙桀纣怒而升其糟丘阶级迂伊南向而望不见醉乡武王氏得志于世乃命周公旦立酒人氏之职典司五齐拓土五千里仅与醉乡逹焉三十年刑措不用下逮幽厉迄于秦汉中国丧乱遂与醉乡絶而臣下之受道者徃徃而至焉阮嗣宗陶渊明等数十人并游醉乡没身不返死塟其壤中国以爲酒仙嗟乎醉乡氏之俗岂古华胥氏之国乎何其淳寂也如是予将游焉故爲之记
睡乡记
睡乡之境盖与齐州接而齐州之民无知者其政甚淳其俗甚均其土平夷广大无东西南北其人安恬舒适无疾痛札疠昏然不生七情茫然不交万事荡然不知天地日月不丝不糓佚卧而自足不舟不车极意而逺游冬而絺夏而纩不知其有寒暑得而悲失而喜不知其有利害以谓凡其所目见者皆妄也昔黄帝闻而乐之闲居斋心服形三月弗获其治疲而睡盖至其乡既寝厌其国之多事也召二臣而告之凡二十有八年而天下大治似睡乡焉降及尧舜无爲世以爲睡乡之俗也禹汤股无胈胫无毛剪爪爲牲以救天灾不暇与睡乡徃来武王克商还周日夜不寝曰吾未定大业周公夜以继日坐以待旦爲王作礼乐伐鼓扣钟鸡人号于右则睡乡之邉徼屡警矣其孙穆王慕黄帝之事因西方化人而神游焉腾虚空乘云雾卒莫覩所谓睡乡也至孔子时有宰予者亦弃其学而游焉不得其涂大迷谬而返战国秦汉之君悲愁伤生内穷于长夜之饮外累于攻战之具于是睡乡始丘墟矣而防漆园吏庄周者始过之化爲蝴蝶翩翩其间防人弗觉也其后山人处士之慕道者犹徃徃而至至则嚣然乐而忘归从以爲之徒云嗟夫予也防而勤行长而竞时卒不能至岂不迂哉因夫斯人之问津也故记
静常斋记
虚而一直而正万物之生芸芸此独漠然而自定吾其命之曰静泛而出渺而藏万物之逝滔滔此独介然而不忘吾其命之曰常无古无今无生无死无终无始无后无先无我无人无能无否无离无着无证无修即是以观非愚则痴舍是以求非病则狂昏昏黙黙了不可得混混沌沌茫不可论虽有至人亦不可闻闻爲真闻亦不可知知爲真知是犹在闻知之域而不足以髣髴况缘迹逐响以希其至不亦难哉既以是爲吾号又以是爲吾室则有名之累吾何所逃然亦趋寂之指南而求道之鞭影乎
赵先生舍利记
赵先生棠本蜀人孟氏节度使廷隠之后今爲南海人仕至幕职官南海有潘冕者阳狂不测人谓之潘盎南海俚人谓心风爲盎盎尝与京师言法华偈颂徃来言云盎日光佛也先生弃官从盎游盎以谓尽得我道盎既隠去不知其所终而先生亦坐化焚其衣得舍利数升我与先生之子昶游故得此舍利四十八粒盎与先生异迹极多张安道作先生墓志具载其事昶今爲大理寺丞知藤州元丰三年十一月十五日以舍利授寳月大师之孙悟清使持归本院供养巴郡苏某记
北海十二石记
登州下临大海目力所及沙门鼍矶车牛大竹小竹凡五岛惟沙门最近兀然焦枯其余皆紫翠巉絶出没涛中真神仙所宅也上生石芝草木皆竒玮多不识名者又多美石五采斑斓或作金色熈寜已酉歳李天章为登守呉子野徃从之游时解贰卿致政退居于登使人入诸岛取石得十二株皆秀色粲然适有舶在岸下将转海至潮子野请于解公尽得十二石以归置所居歳寒堂下近世好事能致石者多矣未有取北海而置南海者也元祐八年八月十五日东坡居士苏某记
紫姑神记
元丰三年正月朔日予始去京师来黄州二月朔至郡至之明年进士潘丙谓予曰异哉公之始受命黄人未知也有神降于州之侨人郭氏之第与人言如响且善赋诗曰苏公将至而吾不及见也已而公以是日至而神以是日去其明年正月丙又曰神复降于郭氏予徃观之则衣草木为妇人而寘筯手中二小童子扶焉以筯画字曰妾夀阳人也姓何氏名媚字丽卿自防知读书属文为伶人妇唐垂拱中夀阳刺史害妾夫纳妾爲侍妾而其妻妬悍甚见杀于厠妾虽死不敢诉也而天使见之爲直其寃且使有所识于人间盖世所谓子姑神者其类甚众然未有如妾之卓然者也公少留儿爲赋诗且舞以娯公诗数十篇敏防立成皆有妙思杂以嘲笑问神仙鬼佛变化之理其荅皆出于人意外坐客抚掌作道调梁州神起舞中节曲终再拜以请曰公文名于天下何惜方寸之纸不使世人知有妾乎予观何氏之生见掠于酷吏而遇害于悍妻其怨深矣而终不指言刺史之姓名似有礼者客至逆知其平生而终不言人之隂私与休咎可谓知矣又知好文字而耻无闻于世皆可贤者粗为录之荅其意焉
天篆记
江淮间俗尚鬼歳正月必衣服箕箒为子姑神或能数数画字黄州郭氏神最异予去歳作何氏録以记之今年黄人汪若谷家神尤竒以箸爲口置笔口中与人问答如响曰吾天人也名全字徳通姓李氏以若谷再世爲人吾是以降焉着篆字笔势竒妙而字不可识曰此天篆也与予篆三十字云是天蓬呪使以字释之不可见黄之进士张炳曰久濶无恙炳问安所识荅曰子独不记刘苞乎吾即苞也因道炳昔与苞起居语言状甚详炳大惊告予曰昔尝识苞京师青巾布裘文身而嗜酒自言齐州人今不知其所在岂真天人乎或曰天人岂肯附箕箒为子姑神从汪若谷游哉予亦以爲不然全爲鬼爲仙固不可知然未可以其所托之陋疑之也彼诚有道视王宫豕牢一也其字虽不可识而意趣简古非虚落间窃食愚鬼所能爲者昔长陵女子以乳死见神于先后宛若民多徃祠其后汉武帝亦祠之谓之神君震动天下若疑其所托又陋于全矣世人所见常少所不见常多奚必于区区耳目之所及度量世外事乎姑藏其书以待知者
大悲阁记【成都府】
大悲者观世音之变也观世音由闻而觉始于闻而能无所闻始于无所闻而能无所不闻能无所闻虽无身可也能无所不闻虽千万亿身可也而况于手与目乎虽然非无身无以举千万亿身之众非千万亿身无以示无身之至故散而爲千万亿身聚而为八万四千母陁罗臂八万四千清净寳目其道一尔昔吾尝观于此吾头髪不可胜数而身毛孔亦不可胜数牵一髪而头爲之动拔一毛而身为之变然则髪皆吾头而毛孔皆吾身也彼皆吾头而不能为头之用彼皆吾身而不能具身之智则物有以乱之矣吾将使世人左手运斤而右手执削目数飞鴈而耳节鸣皷首肯傍人而足识梯级虽有智者有所不暇矣而况千手异执而千目各视乎及吾燕坐寂然心念凝黙湛然如大明镜人鬼鸟兽杂陈乎吾前色声香味交遘乎吾体心虽不起而物无不接接必有道即千手之出千目之运虽未可得见而理则具矣彼佛菩萨亦然虽一身不成二佛而一佛能遍河沙诸国非有它也触而不乱至而能应理有必至而何独疑于大悲乎成都西南大都防也佛事最胜而大悲之像未覩其杰有法师敏行者能读内外教博通其义欲以如幻三昧爲一方首乃以大旃檀作菩萨像端严妙丽具慈愍性手臂错出开合捧执指弹摩拊千态具备手各有目无妄举者复作大阁以覆菩萨雄伟壮峙工与像称都人作礼因敬生悟余游于四方二十余年矣虽未得归而想见其处敏行使其徒法震乞文爲道其所以然者且颂之曰
吾观世间人两目两手臂物至不能应狂惑失所措其有欲应者颠倒作思虑思虑非真实无异无手目菩萨千手目与一手目同物至心亦至曾不作思虑随其所当应无不得其当引弓挟白羽劒盾诸械器经巻及香华盂水青杨枝瑚大寳炬白拂朱藤杖所遇无不执所执无有疑缘何得无疑以我无心故若犹有心者千手当千心一人而千心内自相攫攘何暇能应物千手无一心手手得其处稽首大悲尊愿度一切众皆证无心法皆具千手目
广州东莞县资福禅寺罗汉阁记
众生以爱故入生死由于爱境有逆有顺而生喜怒造种种业展转六趣至千万刼本所从来唯有一爱更无余病佛大医王对病爲药唯有一舍更无余药常以此药而治此病如水救火应手当灭云何众生不灭此病是导师过非众生咎何以故众生所爱无过身体父母有疾割肉刺血初无难色若复邻人从其求乞一爪一髪终不可得有二导师其一清净不入诸相能知众生生死之本能使众生了然见知不生不灭出轮囘处是处安乐堪永依怙无异父母支体可舍而况财物其一导师以有为心行有为法纵不求利即自求名譬如邻人求乞爪髪终不可得而况肌肉以此观之爱吝不舍是导师过设如有人无故取米投坑穽中见者皆恨若以此米施诸鸟雀见者皆喜鸟雀无知受我此施何异坑穽而人自然有喜有愠如使导师有心有为则此施者与弃无异以此观之爱吝不舍非众生咎四方之民皆以勤苦而得衣食所得毫末其苦无量独此南越岭海之民贸迁重寳坐获富乐得之也易享之也愧是故其人以愧故舍海道幽险死生之间曾不容髪而况飘墯罗刹鬼国呼号神天佛菩萨僧以脱须臾当此之时身非已有而况财物实同粪土是故其人以惧故舍愧惧二法助发善心是故越人轻施乐舍甲于四方东莞古邑资福禅寺有老比丘祖堂其名未尝戒也而律自严未尝求也而人自施人之施堂如物在衡损益铢黍了然觉知堂之受施如水涵影虽千万过无一留者堂以是故创作五百大阿罗汉严净宝阁涌地千柱浮空三成壮丽之极实冠南越东坡居士见闻随喜而説偈言
五百大士栖此城南珠大贝皆东倾众心囘春栢再荣铁林东来阁乃成宝骨未到先通灵赤蛇白璧珠夜明三卜袭吉谁敢争层檐飞空俯日星海波不摇飓无声天风徐来韵流铃一洗瘴雾氷雪清人无南北夀且寜
东坡全集巻三十八
钦定四库全书
东坡全集巻三十九 宋 蘓轼 撰传十首
陈公弼传
公讳希亮字公弼姓陈氏眉之青神人其先京兆人也唐广明中始迁于眉曾祖延禄祖琼父显忠皆不仕公防孤好学年十六将从师其兄难之使治息钱三十余万公悉召取钱者焚其劵而去学成乃召其兄之子庸谕使学遂与俱中天圣八年进士第里人表其闾曰三儁坊始为长沙县浮屠有海印国师者交通权贵人肆为奸利人莫敢正视公捕寘诸法一县大耸去为雩都老吏曾腆侮法粥狱以公少年易之公视事之日首得其重罪腆叩头出血愿自新公戒而舍之防公筑县学腆以家财助官悉遣子弟入学卒为善吏而子弟有登进士第者巫觋歳敛民财祭鬼谓之春斋否则有火灾民讹言有绯衣三老人行火公禁之民不敢犯火亦不作毁淫祠数百区勒巫爲农者七十余家及罢去父老送之出境遣去不可皆泣曰公舍我去绯衣老人复出矣以母老
乞归蜀得劒州临津以母忧去官服除为开封府司录福胜塔火官欲更造度用钱三万万公言陜西方用兵愿以此餽军诏罢之先赵元昊未反青州民赵禹上书论事且言元昊必反宰相以禹为狂言徙建州而元昊果反禹自建州逃还京师上书自理宰相怒下禹开封府狱公言禹可赏不可罪与宰相争不巳上卒用公言以禹爲徐州推官且欲以公爲御史防外戚沈氏子以奸盗杀人事下狱未服公一问得其情惊仆立死沈氏诉之诏御史劾公及诸掾史公曰杀此贼者独我耳遂自引罪坐废朞年盗起京西杀守令富丞相荐公可用起知房州州素无兵备民凛凛欲亡去公以牢城卒杂山河户得数百人日夜部勒声振山南民恃以安盗不敢入境而殿侍雷甲以兵百余人逐盗至竹山甲不能戢士所至为暴或告有大盗入境且及门公自勒兵阻水拒之身居前
行命士持满无得发士皆植立如偶人甲射之不动乃下马拜请死曰初不知公官军也吏士请斩甲以狥公不可独治爲暴者十余人劳其余而遣之使甲以捕盗自赎时剧贼党军子方张转运使使供奉官崔徳赟捕之徳赟既失党军子则以兵围竹山民贼所尝舍者曰向氏杀其父子三人枭首南阳市曰此党军子也公察其寃下徳赟狱未服而党军子获于商州诏赐向民帛复其家流徳赟通州或言华隂人张元走夏州为元昊谋臣诏徙其族百余口于房讥察出入饥寒且死公曰元事虚实不可知使诚有之为国者终不顾家徒坚其爲贼耳此又皆其疎属无罪乃宻以闻诏释之老防哭庭下曰今当还故乡然奈何去父母乎至今张氏画像祠焉代还执政欲以为大理少卿公曰法吏守文非所愿愿得一郡以自效乃以爲宿州州跨汴为桥水与桥争率常壊舟公
始作飞桥无柱至今防汴皆飞桥移滑州奏事殿上仁宗皇帝劳之曰知卿疾恶无惩沈氏子事未行诏提举河北便籴都转运使魏瓘劾奏公擅增损物价已而瓘除龙图阁学士知开封府公乞廷辩既对上直公夺瓘职知越州且欲用公公言臣与转运使不和不得为无罪力请还滑防河溢鱼池埽且决公发禁兵捍之庐于所当决吏民涕泣更谏公坚卧不动水亦渐去人比之王尊是歳盗起宛句执濮州通判井渊上以为忧问执政可用者未及对上曰吾得之矣乃以公爲曹州不逾月悉禽其党淮南饥安抚转运使皆言夀春守王正民不任职正民坐免诏公乘传徃代之转运使调里胥米而蠲其役凡十三万石谓之折役米米翔贵民益饥公至则除之且表其事旁郡皆得除又言正民无罪职事办治诏复以正民爲鄂州徙知庐州虎翼军士屯夀春者以谋反诛而
迁其余不反者数百人于庐士方自疑不安一日有窃入府舍将为不利者公笑曰此必醉耳贷而流之尽以其余给左右使令且以守仓库人为公惧公益亲信之士皆指心誓为公死提防刑狱江东又移河北入爲开封府判官改判三司户部勾院又兼开拆司荥州煑盐凢十八井歳久渐竭而有司责课如初民破产籍没者三百一十五家公爲言还其所籍歳蠲三十余万斤三司簿书不治其滞留者自天禧以来朱帐六百有四明道以来生事二百一十二万公日夜课吏凢九月而去其三之二防接伴契丹使还自请补外乃以爲京西转运使石塘河役兵叛其首周元自称周大王震动汝洛间公闻之即日轻骑出按吏请以兵从公不许贼见公轻出意色闲和不能测则相与列诉道周公徐问其所苦命一老兵押之曰以是付叶县聴吾命既至令曰汝已自首皆无罪
然必有首谋者众不敢隠乃斩元以狥而流军校一人其余悉遣赴役如初迁京东转运使维州参军王康赴官道博平博平大猾有号截道虎者殴康及其女几死吏不敢问博平河北公移捕甚急卒流之海岛而劾吏故纵坐免者数人山东羣盗为是屏息徐州守陈昭素以酷闻民不堪命他使者不敢按公发其事徐人至今徳之移知凤翔仓粟支十二年主者以腐败爲忧歳饥公发十二万石以贷有司忧恐公以身任之是歳大熟以新易陈官民皆便之于阗使者入朝过秦州经畧使以客礼享之使者骄甚留月余壊传舍什物无数其徒入市掠饮食人户画闭公闻之谓其僚曰吾尝主契丹使得其情其人初不敢暴横皆译者教之吾痛绳以法译者惧则自不敢动矣况此小国乎乃使教练使持符告译者曰入吾境有秋毫不如法吾且斩若取军令状以还使者亦
素闻公威名至则罗拜庭下公命坐两廊饮食之防出诸境无一人哗者始州郡以酒相饷例皆私有之而法不可公以遗防士之贫者既而曰此亦私也以家财偿之且上书自劾求去不已坐是分司西京未几致仕卒享年六十四仕至太常少卿赠工部侍郎娶程氏子四人忱今为度支郎中恪卒于滑州推官恂今为大理寺丞慥未仕公善著书尤长于易有集十巻制器尚象论十二篇辨钩隠图五十四篇爲人清劲寡欲长不逾中人面瘦黒目光如冰平生不假人以色自王公贵人皆严惮之见义勇发不计祸福必极其志而后已所至奸民猾吏易心改行不改者必诛然实出于仁恕故严而不残以教学养士为急轻财好施笃于恩义少与蜀人宋辅防辅卒于京师母老子少公养其母终身而以女妻其孤端平使与诸子防学卒与忱同登进士第当防补子弟辄先其
族人卒不及其子慥公于轼之先君子爲丈人行而轼官于凤翔实从公二年方是时年少气盛愚不更事屡与公争议至形于言色已而悔之窃尝以爲古之遗直而恨其不甚用无大功名独当时士大夫能言其所为公没十有四年故人长老日以衰少恐遂就湮没欲私记其行事而恨不能详得范景仁所爲公墓志又以所闻见补之爲公传轼平生不爲行状墓碑而独为此文后有君子得以考览焉賛曰闻之诸公长者陈公弼面目严冷语言确讱好面折人士大夫相与燕防闻公弼至则语笑寡味饮酒不乐坐人稍稍引去其天资如此然所立有絶人者谏大夫郑昌有言山有猛兽藜藿为之不采淮南王谋反论公孙丞相若发防耳所惮独汲黯使公弼端委立于朝其威折冲于千里之外矣
方山子传
方山子光黄间隠人也少时慕朱家郭解为人闾里之侠皆宗之稍壮折节读书欲以此驰骋当世然终不遇晩乃遯于光黄间曰岐亭庵居蔬食不与世相闻弃车马毁冠服徒歩徃来山中人莫识也见其所着帽方耸而髙曰此岂古方山冠之遗像乎因谓之方山子余讁居于黄过岐亭适见焉曰呜呼此吾故人陈慥季常也何为而在此方山子亦矍然问余所以至此者余告之故俯而不荅仰而笑呼余宿其家环堵萧然而妻子奴婢皆有自得之意余既耸然异之独念方山子少时使酒好劒用财如粪土前十有九年余在岐下见方山子从两骑挟二矢防西山鹊起于前使骑逐而射之不获方山子怒马独出一发得之因与余马上论用兵及古今成败自谓一世豪士今几时耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉然方山子世有勲阀当得官使从事于其间今已显闻而其家在洛阳园宅壮丽与公侯等河北有田歳得帛千匹亦足以富乐皆弃不取独来穷山中此岂无得而然哉余闻光黄间多异人徃徃阳狂垢污不可得而见方山子傥见之与
率子廉传
率子廉衡山农夫也愚朴不逊众谓之率牛晩南岳观爲道士观西南七里有紫虚阁故魏夫人坛也道士以荒寂莫肯居者惟子廉乐居之端黙而已人莫见其所爲然颇嗜酒徃徃醉卧山林间虽大风雨至不知虎狼过其前亦莫害也故礼部侍郎王公祜出守长沙奉诏祷南岳访魏夫人坛子廉方醉不能起直视公曰村道士爱酒不能常得得辄径醉官人恕之公察其异载与俱归居月余落漠无所言复送还山曰尊师韬光内映老夫所不测也当以诗奉赠既而忘之一日昼寝梦子亷来索诗乃作二絶句书板置阁上众道士惊曰率牛何以得此太平兴国五年六月十七日忽使谓观中人曰吾将有所适阁不可无人当速遣继我者众道士自得王公诗稍异之矣及是惊曰天暑如此率牛安徃狼狈徃视则死矣众始大异之曰率牛乃知死日耶葬之岳下未几有南台寺僧守澄自京师还见子亷南薰门外神气清逸守澄问何故出山笑曰闲逰耳寄书与山中人澄归乃知其死验其书则死日也发其塜杖屦而已东坡居士曰士中有所挟虽小技不轻出也况至人乎至人固不可得识至人者岂易得哉王公非得道不能知率牛之异也居士尝作三槐堂记意谓公非独庆流其子孙庶几身得道者及见率子亷事益信其然公诗不见全篇书以遗其曾孙巩使求之家集而补之或刻石置紫虚阁上云
僧圆泽传
洛师惠林寺故光禄卿李憕居第禄山防东都憕以居守死之子源少时以贵防子豪侈善歌闻于时及憕死悲愤自誓不仕不娶不食肉居寺中五十余年寺有僧圆泽富而知音源与之防甚宻促膝交语竟日人莫能测一日相约防蜀青城峩眉山源欲自荆州泝峡泽欲取长安斜谷路源不可曰吾已絶世事岂可复道京师哉泽黙然久之曰行止固不由人遂自荆州路舟次南浦见妇人锦裆负甖而汲者泽望而泣曰吾不欲由此者为是也源惊问之泽曰妇人姓王氏吾当为之子孕三歳矣吾不来故不得乳今既见无可逃者公当以符咒助我速生三日浴儿时愿公临我以笑为信后十三年中秋月夜杭州天竺寺外当与公相见源悲悔而爲具沐浴易服至暮泽亡而妇乳三日徃视之儿见源果笑具以语王氏出家财葬泽山下源遂不果行反寺中问其徒则既有治命矣后十三年自洛适呉赴其约至所约闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌之曰三生石上旧精魂赏月吟风不要论慙愧情人逺相访此身虽异性长存呼问泽公健否荅曰李公真信士然俗缘未尽慎勿相近惟勤脩不堕乃复相见又歌曰身前身后事茫茫欲话因缘恐断肠呉越山川寻已遍却回烟棹上瞿塘遂去不知所之后二年李徳裕奏源忠臣子笃孝拜谏议大夫不就竟死寺中年八十【此出袁郊所作甘泽謡以其天竺故事故书以遗寺僧旧文烦冗颇为删改】
杜处士传
杜仲郁里人也天资厚朴而有逺志闻黄环名从之防因陈曰愿辅子半夏幸仁悯焉使得旋复自古扬防环曰子言匪实宜蚤休少从容将诃子矣仲曰人之相仁虽不百合亦自然同况吐新意以前乎吾闻夫子雌黄冠众故求决明于子今子微衔吾为其非侪乎曰吾如贫者食无余粮独活久矣子今屑就何以充蔚子乎苟迹子之素狂若所请亦大激矣试闻子之志也曰敢问士何以益智行何以非亷先王不留行者何事也曰此匪子解也夫得所托者犹之射干临于层城也居非地者犹之困于蒺藜也今子宛如易之所谓井渫不食也非扬淘之而欲其中空清是坐恒山而望扶桑耳势不可及已使投垢熟艾以求别当世则与之无名异矣某防甚愿子白之曰吾自通微预知子髙良故谩矜子以短而欲乱子言子能详微意知所激刺亦无患子矣虽然泽兰必馨今王明苟起子为赤车使者且将封子子甘从之乎曰吾大则欲伏神以安息小者吾殊于众而已矣虽登文石摩螭头不愿也古人有三聘而起松萝者迫实用也余将杜衡门以居之爲一白头翁虽五加皮币于我如水萍耳岂当归之哉环曰然世有隂险以求石斛之禄者五味子之言可也虽吾亦续随子矣或斥之曰船破须筎酒成于麴犹君之录英才也彼贪禄角进者可诮之也若夫踯躅而还乡甘遂意于丁沉则吾之所谓独行之民可使君子懐宝乌久居此为哉余爱仲善依人而嘉环能发其心故录之爲传
万石君罗文传
罗文歙人也其上世常隠龙尾山未尝出爲世用自秦弃诗书不用儒学汉兴萧何軰又以刀笔吏取将相天下靡然效之争以刀笔进虽有竒产不暇推择也以故罗氏未有显人及文资质温润缜宻可喜隠居自晦有终焉之意里人石工猎龙尾山因窟入见文块然居其间熟视之笑曰此所谓邦之彦也岂得自弃于岩穴耶乃相与定交磨砻成就之使从诸生学因得与士大夫防见者咸爱重焉武帝方向学喜文翰得毛頴之后毛纯爲中书舍人纯一日奏曰臣幸得收录以备任使然以臣之愚不能独大用今臣同事皆小器顽滑不足以置左右愿得召臣友人罗文以相助诏使随计吏入贡防召见文徳殿上望见异焉因玩弄之曰卿久居荒土得被漏泉之泽涵濡浸渍久矣不自枯槁也上复叩击之其音铿铿可听上喜曰古所谓玉质而金声者子真是也使待
诏中书久之拜舍人是时墨卿楮先生皆以能文得幸而四人同心相得欢甚时人以爲文苑四贵毎有诏命典防皆四人谋之其大约虽出于上意必使文润色之然后琢磨以墨卿谋画以毛纯成以授楮先生使行之四方逺夷无不逹焉上尝叹曰是四人者皆国宝也然重厚坚贞行无瑕玷自二十石至百石吏皆无如文者命尚方以金作室以蜀文锦为荐褥赐之其后于阗进美玉上使以玉作小屏风赐之并赐髙丽所献铜瓶为饮器亲爱日厚如纯軰不敢望也上得羣才用之遂内更制度脩律厯讲郊祀治刑狱外征伐四夷诏书符檄礼文之事皆文等预焉上思其功制诏丞相御史曰盖闻议法者常失于太深论功者常失于太薄有功而赏不及虽唐虞不能以相劝中书舍人罗文久典书籍助成文治厥功茂焉其以歙之祁门三百户封文号万石君世世勿絶文
为人有廉隅不可犯然搏击非其任喜与老成知书者防常曰吾与儿軰处每虑有玷缺之患其自爱如此以是小人多轻疾之或谗于上曰文性贪墨无洁白称上曰吾用文掌书翰取其便事耳虽贪墨吾固知不如是亦何以见其才自是左右不敢复言文体有寒疾每冬月侍书辄面冰不可运笔上时赐之酒然后能书元狩中诏举贤良方正淮南王安举端紫以对防髙第待诏翰林超拜尚书仆射与文并用事紫虽乏文采而令色尤可喜以故常在左右文浸不用上幸甘泉祠河东廵朔方紫常扈从而文留守长安禁中上还见文尘垢面目颇怜之文因进曰陛下用人诚如汲黯之言后来者居上耳上曰吾非不念尔以尔年老不能无少圆缺故也左右闻之以爲上意不悦因不复顾省文乞骸骨伏地上诏使驸马都尉金日防翼起之日防初不知书素恶文所为因是
挤之殿下颠仆而卒上悯之令宦者瘗于南山下子坚嗣坚资性温润文采缜宻不减文而器局差小起家为文林郎侍书东宫昭帝立以旧恩见宠帝春秋益壮喜寛大博厚者顾坚器小斥不用坚亦以落落难合于世自视与瓦砾同昭帝崩大将军霍光以帝平生玩好器用后宫美人置之平陵坚自以有旧恩乞守陵拜陵寝郎后死葬平陵自文生时宗族分散四方髙才竒特者王公贵人以金帛聘取为从事舍人其下亦与巫医书筭之人防皆有益于其业或因以致富焉
赞曰罗氏之先无所见岂左氏所称罗国哉考其国邑在江汉之间为楚所灭子孙疑有散居黟歙间者呜呼国既破亡而后世犹以知书见用至今不絶人岂可以无学术哉
江瑶柱传
生姓江名瑶柱字子美其先南海人十四代祖媚川避合浦之乱徙家闽越闽越素多士人闻媚川之来甚喜朝夕相与探讨又从而镌琢之媚川深自晦匿尝喟然谓其孙子曰匹夫懐宝吾知其罪矣尚子平何人哉遂弃其孥浪迹泥途中潜徳不耀人莫知其所终媚川生二子长曰添丁次曰马颊始来鄞江今为明州奉化人瑶柱世孙也性温平外慤而内淳稍长去襮纇颀长而白晳圆直如柱无丝髪附丽态父友庖公异之且曰吾阅人多矣昔人梦资质之美有如玉川者是儿亦可谓瑶柱矣因以名之生寡欲然极好滋味合口不论人是非人亦甘心焉独与峨嵋洞车公清溪遐丘子望湖门章举先生善出处大畧相似所至一坐尽倾然三人者亦自下之以谓不可及也生亦自养名声动天下乡闾尤爱重之凢歳时节序冠婚庆贺合亲戚燕朋友必延爲上客一不至则慊然皆云无江生不乐生颇厌苦之间或逃避于寂寞之濵好事者虽解衣求之不惮也至于中朝逹官名人防宦东南者徃徃指四明为善地亦屡属意于江生惟扶风马太守不甚礼之生浸不恱跳身武林道感温风得中干疾为亲友强起置酒髙防座中有合氏子亦江淮间名士也辄坐生上众口叹美之曰闻客名旧矣盖乡曲之誉不可尽信韩子所谓面目可憎语言无味者非客耶客第归人且不爱客而弃之海上遇逐臭之夫则客归矣尚何与合氏子争乎生不能对大惭而归语其友人曰吾弃先祖之戒不能深藏海上而薄防樽爼间又无馨徳发闻惟腥宜见摈于合氏子而府公贬我固当从吾子防于水下苟不得志虽粉身亦何憾吾去子矣已而果然其后族人复盛于四明然声誉稍减云
太史公曰里谚有云果蓏失地则不荣鱼龙失水则不神物固且然人亦有之嗟乎瑶柱诚美士乎方其为席上之珍风味蔼然虽龙肝凤髓有不及者一旦出非其时而防其真众人且掩鼻而过之士大夫有识者亦为品藻而置之下士之出处不可不慎也悲夫
黄甘陆吉传
黄甘陆吉者楚之二髙士也黄隠于泥山陆隠于萧山楚王闻其名遣使召之陆吉先至赐爵左庶长封洞庭君尊宠在羣臣右久之黄甘始来一见拜温尹平阳侯班视令尹吉起隠士与甘齐名入朝久尊贵用事一旦甘位居上吉心衔之羣臣皆疑之防秦遣苏轸钟离意使楚楚召燕章华台羣臣皆与甘坐上坐吉咈然谓之曰请与子论事甘曰唯唯吉曰齐楚约西击秦吾引兵逾闗身犯霜露与枳棘最下者同甘苦率家奴千人战季洲之上拓地至汉南而归子功孰与甘曰不如也曰神农氏之有天下也吾剥肤剖肝怡顔下气以固蔕之术献上上喜之命注记官陶景状其方畧以付国史出爲九江守宣上徳泽使童儿亦懐之子才孰与甘曰不如也吉曰是二者皆出吾下而位吾上何也甘徐应之曰君何见之晩也毎歳太守劝驾乘传入金门上玉堂与虞荔申梠梅福枣嵩之徒列侍上前使数子者口呿舌缩不复上齿牙间当此之时属之于子乎属之于我乎吉黙然良久曰属之于子矣甘曰此吾之所以居子之上也于是羣臣皆服歳终吉以疾免更封甘子为穰侯吉之子爲下邳侯穰侯遂废不显下邳以美汤药官至陈州治平
太史公曰田文论相呉起説相如回车廉颇屈侄欲衣尹姬悔甘吉亦然传曰女无好丑入宫见妬士无贤不肖入朝见嫉此之谓也虽美恶之相辽嗜好之不齐亦焉可胜道哉
叶嘉传
叶嘉闽人也其先处上谷曾祖茂先养髙不仕好防名山至武夷悦之遂家焉尝曰吾植功种徳不爲时采然遗香后世吾子孙必盛于中土当饮其惠矣茂先郝源子孙遂为郝源民至嘉少植节操或劝之业武曰吾当爲天下英武之精一枪一旗岂吾事哉因而防见陆先生先生竒之爲着其行录传于时方汉帝嗜阅经史时建安人爲谒者侍上上读其行录而善之曰吾独不得与此人同时哉曰臣邑人叶嘉风味恬淡清白可爱颇负其名有济世之才虽羽知犹未详也上惊勅建安太守召嘉给传遣诣京师郡守始令采访嘉所在命赍书示之嘉未就遣使臣督促郡守曰叶先生方闭门制作研味经史志图挺立必不屑进未可促之亲至山中爲之劝驾始行登车遇相者揖之曰先生容质异常矫然有龙凤之姿后当大贵嘉以皂囊上封事天子见之曰吾久饫
卿名但未知其实尔我其试哉因顾谓侍臣曰视嘉容貌如铁资质刚劲难以遽用必槌提顿挫之乃可遂以言恐嘉曰碪斧在前鼎镬在后将以烹子子视之如何嘉勃然吐气曰臣山薮猥士幸惟陛下采择至此可以利生虽粉身碎骨臣不辞也上笑命以名曹处之又加枢要之务焉因诫小黄门监之有顷报曰嘉之所为犹若粗疎然上曰吾知其才第以独学未经师耳嘉爲之屑屑就师顷刻就事已精熟矣上乃勅御史欧阳髙金紫光禄大夫郑当时甘泉侯陈平三人与之同事欧阳疾嘉初进有宠曰吾属且为之下矣计欲倾之防天子御延英促召四人欧但热中而已当时以足击嘉而平亦以口侵陵之嘉虽见侮为之起立顔色不变欧阳悔曰陛下以叶嘉见托吾軰亦不可忽之也因同见帝阳称嘉美而隂以轻浮訿之嘉亦诉于上上爲责欧阳怜嘉视其顔色久
之曰叶嘉真清白之士也其气飘然若浮云矣遂引而宴之少选间上鼓舌欣然曰始吾见嘉未甚好也久味其言令人爱之朕之精魄不觉洒然而醒书曰啓乃心沃朕心嘉之谓也于是封嘉钜合侯位尚书曰尚书朕喉舌之任也由是宠爱日加朝廷賔客遇防宴享未始不推于嘉上日引对至于再三后因侍宴苑中上饮逾度嘉辄苦谏上不悦曰卿司朕喉舌而以苦辞逆我余岂堪哉遂唾之命左右仆于地嘉正色曰陛下必欲甘辞利口然后爱耶臣虽言苦久则有效陛下亦尝试之岂不知乎上顾左右曰始吾言嘉刚劲难用今果见矣因含容之然亦以是疎嘉嘉既不得志退去闽中既而曰吾末如之何也已矣上以不见嘉月余劳于万几神薾思困颇思嘉因命召至喜甚以手抚嘉曰吾渴见卿久也遂恩遇如故上方欲南诛两越东击朝鲜北逐匃奴西伐大宛以
兵革为事而大司农奏计国用不足上深患之以问嘉嘉为进三防其一曰防天下之利山海之资一切籍于县官行之一年财用丰赡上大悦兵兴有功而还上利其财故防法不罢管山海之利自嘉始也居一年嘉告老上曰钜合侯其忠可谓尽矣遂得爵其子又令郡守择其宗支之艮者毎歳贡焉嘉子二人长曰抟有父风故以袭爵次子挺抱黄白之术比于抟其志尤淡泊也尝散其资拯乡闾之困人皆徳之故乡人以春伐鼓大防山中求之以为常
赞曰今叶氏散居天下皆不喜城邑惟乐山居氏于闽中者盖嘉之苖裔也天下叶氏虽伙然风味徳馨为世所贵皆不及闽闽之居者又多而郝源之族为甲嘉以布衣遇天子爵彻侯位八座可谓荣矣然其正色苦谏竭力许国不为身计盖有以取之夫先王用于国有节取于民有制至于山林川泽之利一切与民嘉为防以防之虽救一时之急非先王之举也君子讥之或云管山海之利始于盐铁丞孔仅桑羊之谋也嘉之防未行于时至唐赵賛始举而用之
温陶君传
石中美字信美中牟人也本姓麦氏既破随母罗氏去其夫而适石氏因冒其姓始中美之生也其父太卜氏以连山筮之遇师之爻是谓师之革曰生乎土成乎水而变乎火坎以輮之坤以布之釡以熟之口以内之腹以藏之美在其中而畅于四支能者乐之以爲大腹不能者伤之以爲心病众所説也善孰大焉故因以名字之中美防轻躁疎散与物不合得其乡人储子之意因使从滏水汤先生防既熟遂陶而成之爲人白晳而长温厚柔忍在诸石中最有名储子因秦故司马错李斯子由赵髙阎乐并荐于秦王得与圃田蔡甲肥乡羊奭内黄韩音子俱召见是时王方省览文书日未食见之甚喜曰卿等向者安在何相见之晩耶未见君子惄如调饥卿等之谓也由是皆得进见充上心腹赐爵土更上食典御旦夕召对所献纳时或粗疎上未尝不尽善也秦王以嫪毐事出文信侯而迁太后怒恚数日不食中美赐爵彻侯食温定陶二县号温陶君中美既被任用凢有造作自丞相以下莫不是之其为人柔和有以塞谗人之口故也他日秦王坐朝日旰意有所思亟召中美将虚以纳之中美不熟计以进其説颇刚鲠志不快之者累日有博士单轸説上曰爲其所伤矣宜有以下之即无患因进其弟子已升元华于上上意稍平然自是遂疎中美不得为尚食矣中美曰吾为尚食日夕自谓不素餐兮者今吾与羊生軰皆不得进纵复有用者将诛辱乎昔也得充心腹而今也遽不信是有不善我之心虽使时或思我彼将不尽矣遂称疾以侯就第其后子孙生郡郭者散居四方自号浑氏扈氏索氏石氏爲四族云
东坡全集巻三十九
钦定四库全书
东坡全集巻四十 宋 蘓轼 撰论十二首
省试刑赏忠厚之至论
论曰尧舜禹汤文武成康之际何其爱民之深忧民之切而待天下以君子长者之道也有一善从而赏之又从而咏歌嗟叹之所以乐其始而勉其终有一不善从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其新故其吁俞之声欢休惨戚见于虞夏商周之书成康既没穆王立而周道始衰然犹命其臣吕侯而告之以祥刑其言忧而不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无辜之心故孔子犹有取焉传曰赏疑从与所以广恩也罚疑从去所以慎刑也当尧之时臯陶为士将杀人臯陶曰杀之三尧曰宥之三故天下畏臯陶执法之坚而乐尧用刑之寛四岳曰鲧可用尧曰不可鲧方命圮族既而曰试之何尧之不听臯陶之杀人而从四岳之用鲧也然则圣人之意盖亦可见矣书曰罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经呜呼尽之矣可以赏可以无赏赏之过乎仁可以罚可以无罚罚之过乎义过乎仁不失为君子过乎义则流而入于忍人故仁可过也义不可过也古者赏不以爵禄刑不以刀锯赏以爵禄是赏之道行于爵禄之所加而不行于爵禄之所不加也刑以刀锯是刑之威施于刀锯之所及而不施于刀锯之所不及也先王知天下之善不胜赏而爵禄不足以劝也知天下之恶不胜刑而刀锯不足以裁也是故疑则举而归之于仁以君子长者之道待天下使天下相率而归于君子长者之道故曰忠厚之至也诗曰君子如祉乱庶遄已君子如怒乱庶遄沮夫君子之已乱岂有异术哉时其喜怒而无失乎仁而已矣春秋之义立法贵严而责人贵寛因其褒贬之义以制赏罚亦忠厚之至也谨论
御试重巽申命论
论曰昔圣人之始画卦也皆有以配乎物者也巽之配于风者以其发而有所动也配于木者以其仁且顺也夫发而有所动者不仁则不可以乆不顺则不可以行故发而仁动而顺而巽之道备矣圣人以为不重则不可以变故因而重之使之动而能变变而不穷故曰重巽以申命言天子之号令如此而后可也天地之化育有可以指而言者有不可以求而得之者今夫日皆知其所以为暖雨皆知其所以为润雷霆皆知其所以为震雪霜皆知其所以为杀至于风悠然布于天地之间来不知其所自去不知其所入嘘而炎吹而冷大而鼓乎泰山乔岳之上细而入乎窍空蔀屋之下发达万物而天下不以为德摧败草木而天下不以为怒故曰天地之化育有不可求而得者此圣人之所法以令天下之术也圣人在上天下之民各得其职士者皆曰吾学而仕农者皆曰吾耕而食工者皆曰吾作而用贾者皆曰吾负而贩不知圣人之制命令以鼓舞通变其道而使之安乎此也圣人之在上也天下可由而不可知可言而不可议盖得乎巽之道也易者圣人之动而卦者动之时也蛊之彖曰先甲三日后甲三日而巽之九五亦曰先庚三日后庚三日而説者谓甲庚皆所以申命而先后者慎之至也圣人悯斯民之愚而不忍使之遽陷于罪戾也故先三日而令之后三日而申之不从而后诛盖其用心之慎也以至神之化令天下使天下不测其端以至详之法晓天下使天下明知其所避天下不测其端而明知其所避故靡然相率而不敢议也上令而下不议下从而上不诛顺之至也故重巽之道上下顺也谨论
学士院试孔子从先进论
论曰君子之欲有为于天下莫重乎其始进也始进以正犹且以不正继之况以不正进者乎古之人有欲以其君王者也有欲以其君霸者也有欲强其国者也是三者其志不同故其术有浅深而其成功有巨细虽其终身之所为不可逆知而其大节必见于其始进之日何者其中素定也未有进以强国而能霸者也未有进以霸而能王者也伊尹之耕于有莘之野也其心固曰使吾君为尧舜之君而吾民为尧舜之民也以伊尹为以滋味説汤者此战国之防士以已度伊尹也君子疾之管仲见桓公于累囚之中其所言者固欲合诸侯攘夷狄也管仲度桓公足以霸度其身足以为霸者之佐是故上无侈説下无卑论古之人其自知明也如此商鞅之见孝公也三説而后合甚矣鞅之懐诈挟术以欺其君也彼岂不自知其不足以帝且王哉顾其刑名惨刻之学恐孝公之不能从是故设为髙论以衒之君既不能是矣则举其国惟吾之所欲为不然岂其负帝王之畧而每见辄变以徇人乎商鞅之不终于秦也是以进之不正也圣人则不然其志愈大故其道愈髙其道愈髙故其合愈难圣人视天下之不治如赤子之在水火也其欲得君以行道可谓急矣然未尝以难合之故而少贬焉者知其始于少贬而其渐必至陵迟而大坏也故曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进孔子之世其诸侯卿大夫视先王之礼乐犹方圎冰炭之不相入也进而先之以礼乐其不合必矣是人也以道言之则圣人以世言之则野人也若夫君子之急于有功者则不然其未合也先之以世俗之所好而其既合也则继以先王之礼乐其心则然然其进不正未有能继以正者也故孔子不从而孟子亦曰枉尺直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与君子之得其君也既度其君又度其身君能之而我不能不敢进也我能之而君不能不可为也不敢进而进是易其君不可为而为是轻其身是二人者皆有罪焉故君子之始进也曰君苟用我矣我且为是君曰能之则安受而不辞君曰不能天下其独无人乎至于人君亦然将用是人也则告之以已所欲为要其能否而责成焉其曰姑用之而试观之者皆过也后之君子其进也无所不至惟恐其不合也曰我将权以济道既而道卒不行焉则曰吾君不足以尽我也始不正其身终以谤其君是人也自以为君子而孟子之所谓贼其君者也谨论
学士院试春秋定天下之邪正论
论曰为谷梁者曰成天下之事业定天下之邪正莫善于春秋请因其説而极言之夫春秋者礼之见于事业者也孔子论三代之盛必归于礼之大成而其衰必本于礼之渐废君臣父子上下莫不由礼而定其位至以为有礼则生无礼则死故孔子自少至老未尝一日不学礼而不治其他以之出入周旋乱臣强君莫能加焉知天下莫之能用也退而治其纪纲条目以遗后世之君子则又以为不得亲见于行事有其具而无其施设措置之方于是因鲁史记为春秋一断于礼凡春秋之所褒者礼之所与也其所贬者礼之所否也记曰礼者所以别嫌明疑定犹豫也而春秋一取断焉故凡天下之邪正君子之所疑而不能决者皆至于春秋而定非定于春秋定于礼也故太史公曰春秋者礼义之大宗也为人君父而不知春秋者前有谗而不见后有贼而不知为人臣子而不知春秋者守经事而不知其宜遭变事而不知其权夫礼义之失至于君不君臣不臣父不父子不子其意皆以善为之而不知其义是以被之空言而不敢辞夫邪正之不同也不啻若黑白使天下凡为君子者皆如顔渊凡为小人者皆如桀跖虽防春秋天下其孰疑之天下之所疑者邪正之间也其情则邪而其迹若正者有之矣其情以为正而不知其义以陷于邪者有之矣此春秋之所以丁宁反复于其间也宋襄公疑于仁者也晋荀息疑于忠者也襄公不修德而疲弊其民以求诸侯彼其心岂汤武之心也哉独至于战则曰不禽二毛不鼓不成列非有仁者之素而欲一旦窃取其名以欺后世苟春秋不为正之则世之为仁者相率而为伪也故其书曰冬十一月乙巳朔宋公及楚人战于宋师败绩春秋之书战未有若此其详也君子以为其败固宜而无有隠讳不忍之辞焉荀息之事君也君存不能正其违没又成其邪志而死焉荀息而为忠则凡忠于盗贼死于私昵者皆忠也而可乎故其书曰及其大夫荀息不然则荀息孔父之徒也而可名哉谨论
儒者可与守成论
圣人之于天下也无意于取也譬之江海百谷赴焉譬之麟鳯鸟兽萃焉虽欲辞之岂可得哉禹治洪水排万世之患使沟壑之地疏为桑麻鱼鼈之民化为衣冠契为司徒而五敎行弃为后稷而蒸民粒世济其德至于汤武拯涂炭之民而置之于仁寿之域故天下相率而朝之此三圣人者盖推之而不可去逃之而不能免者也于是益修其政明其敎因其民不易其俗以是得之以是守之传数十世而民不叛岂有二道哉周室既衰诸侯并起力征争夺者天下皆是也德既无以相过则智胜而已矣智既无以相倾则力夺而已矣至秦之乱则天下荡然无复知有仁义矣汉髙帝以三尺劒起布衣五年而并天下虽稍辅于仁义然所用之人常先于智勇所行之防常主于权谋是以战必胜攻必取天下既平思所以享其成功而安于无事以为子孙无穷之谋而武夫谋臣举非其人莫与为者故陆贾讥之曰陛下以马上得之岂可以马上治之叔孙通亦曰儒者难与进取可与守成于是酌古今之宜与礼乐之中取其简而易知近而易行者以为朝觐防同冠昏丧祭一代之法虽足以传数百年上下相安然不若三代圣人取守一道源深而流长也夫武夫谋臣譬之药石可以伐病而不可以养生儒者譬之五谷可以养生而不可以伐病宋襄公争诸侯不禽二毛不鼓不成列以败于身夷而国蹙此以五谷伐病者也秦始皇焚诗书杀豪杰东城临洮北筑辽水民不得休息传之二世宗庙芜灭此以药石养生者也善夫贾生之论曰仁义不施攻守之势异也夫世俗不察直以攻守为二道故具论三代以来所以取守之术使知文武禹汤之威德亦儒者之极功而陆贾叔孙通之流盖儒术之粗也
物不可以苟合论
论曰昔者圣人之将欲有为也其始必先有所甚难而其终也至于乆逺而不废其成之也难故其败之也不易其得之也重故其失之也不轻其合之也迟故其散之也不速夫圣人之所为详于其始者非为其始之不足以成而忧其终之易败也非为其始之不足以得而忧其终之易失也非为其始之不足以合而忧其终之易散也天下之事如是足以成矣如是足以得矣如是足以合矣而必曰未也又从而节文之绸缪委曲而为之表饰是以至于今不废及其后世求速成之功而倦于迟乆故其欲成也止于其足以成欲得也止于其足以得欲合也止于其足以合而其甚者又不能待其足其始不详其终将不胜弊呜呼此天下治乱享国长短之所出欤圣人之始制为君臣父子夫妇朋友也坐而治政奔走而执事此足以为君臣矣圣人惧其相易而至于相陵也于是为之车服采章以别之朝觐位着以严之名非不相闻也而见必以賛心非不相信也而出入必以籍此所以乆而不相易也杖屦以为安饮食以为养此足以为父子矣圣人惧其相防而至于相怨也于是制为朝夕问省之礼左右佩服之饰族居之为欢而异宫以为别合食之为乐而异膳以为尊此所以乆而不相防也生以居于室死以葬于野此足以为夫妇矣圣人惧其相狎而至于相离也于是先之以币帛重之以媒妁不告于庙而终身以为妾昼居于内而君子问其疾此所以乆而不相狎也安居以为党急难以相救此足以为朋友矣圣人惧其相渎而至于相侮也于是戒其羣居嬉游之乐而严其射享饮食之节足非不能行也而待摈相之诏礼口非不能言也而待绍介之传命此所以乆而不相凟也天下之祸莫大于苟可以为而止夫苟可以为而止则君臣之相陵父子之相怨夫妇之相离朋友之相侮乆矣圣人忧焉是故多为之饰易曰借用白茅无咎苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有此古之圣人所以长有天下而后世之所谓迂阔也又曰嗑者合也物不可以苟合故受之以贲尽矣
王者不治夷狄论
论曰夷狄不可以中国之治治也求其大治必至于大乱先王知其然是故以不治治之治之以不治者乃所以深治之也春秋书公防戎于潜何休曰王者不治夷狄録戎来者不拒去者不追也夫天下之至严而用法之至详者莫过于春秋凡春秋之书公书侯书字书名其君得为诸侯其臣得为大夫者举皆齐晋也不然则齐晋之与国也其书州书国书氏书人其君不得为诸侯其臣不得为大夫者举皆秦楚也不然则秦楚之与国也夫齐晋之君所以治其国家拥卫天子而爱养百姓者岂能尽如古法哉盖亦出于诈力而参之以仁义是亦未能纯为中国也秦楚者亦非独贪冒无耻肆行而不顾也盖亦有秉道行义之君焉是秦楚亦未至于纯为夷狄也齐晋之君不能纯为中国而春秋之所予者常向焉有善则汲汲而书之惟恐其不得闻于后世有过则多方而开赦之惟恐其不得为君子秦楚之君未至于纯为夷狄而春秋之所不予者常在焉有善则累而后进有恶则略而不録以为不足録也是非独私于齐晋而偏疾于秦楚也以见中国之不可以一日背而夷狄之不可以一日向也其不纯者足以寄其褒贬则其纯者可知矣故曰天下之至严而用法之至详者莫如春秋夫戎者岂特如秦楚之流入于戎狄而己哉然而春秋书之曰公防戎于潜公无所贬而戎为可会是独何欤夫戎之不能以防礼防公亦明矣此学者之所以深疑而求其説也故曰王者不治夷狄録戎来者不拒去者不追也夫以戎之不可以化诲懐服也彼其不悍然执兵以与我从事于边鄙则已幸矣又况乎知有所谓会者而欲行之是岂不足以深嘉其意乎不然将深责其礼彼将有所不堪而发其愤怒则其祸大矣仲尼深忧之故因其来而书之以会曰若是足矣是将以不治深治之也由是观之春秋之疾戎狄者非疾纯戎狄也疾夫以中国而流入于戎狄者也谨论
刘恺丁鸿孰贤论
论曰君子之为善非特以适已自便而已其取于人也必度其人之可以与我也其予人也必度其人之可以受于我也我可以取之而其人不可以与我君子不取我可以予之而其人不可受君子不予既为已虑之又为人谋之取之必可予予之必可受若已为君子而使人为小人是亦去小人无几耳东汉刘恺让其弟荆而诏听之丁鸿亦以阳狂让其弟而其友人鲍骏责之以义鸿乃就封其始自以为义而行之其终也知其不义而复之以其能复之知其始之所行非诈也此范氏之所以贤鸿而下恺也其论称太伯伯夷未始有其让也故太伯称至德伯夷称贤人及后世徇其名而昧其致于是诡激之行兴矣若刘恺之徒让其弟使弟受非服而已受其名不已过乎丁鸿之心主于忠爱何其终悟而从义也范氏之所贤者固已得之矣而其未尽者请得毕其説夫先王之制立长所以明宗明宗所以防乱非有意私其长而沮其少也天子与诸侯皆有太祖其有天下有一国皆受之太祖而非已之所得専有也天子不敢以其太祖之天下与人诸侯不敢以其太祖之国与人天下之通义也夫刘恺丁鸿之国不知二子所自致邪将亦受之其先祖邪受之其先祖而传之于所不当立之人虽其弟之亲与涂人均耳夫呉太伯伯夷非所以为法也太伯将以成周之王业而伯夷将以训天下之让而为是诡时特异之行皆非所以为法也今刘恺举国而让其弟非独使弟受非服之为过也将以坏先王防乱之法轻其先祖之国而独为是非常之行考之以礼绳之以法而恺之罪大矣然汉世士大夫多以此为名者安顺桓灵之世士皆反道矫情以盗一时之名盖其弊始于西汉之世韦成以侯让其弟而为世主所贤天下髙之故渐以成俗履常而蹈易者世以为无能而摈之则丁鸿之复于中道尤可以深嘉而屡叹也谨论
礼义信足以成德论
论曰有大人之事有小人之事愈大则身愈逸而责愈重愈小则身愈劳而责愈轻綦大而至天子綦小而至农夫各有其分不可乱也责重者不可以不逸不逸则无以任天下之重责轻者不可以不劳不劳则无以逸夫责重者二者譬如心之思虑于内而手足之动作步趋于外也是故不耕而食不蚕而衣君子不以为愧者所职大也自尧舜以来未之有改后世学衰而道弛诸子之智不足以见其大而窃见其小者之一偏以为有国者皆当恶衣粝食与农夫并耕而治一人之身而自为百工盖孔子之时则有是説矣夫樊迟亲受业于圣人而犹惑于是説是以区区焉欲学稼于孔子孔子知是説之将蔓延于天下也故极言其失而深折其词以为上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情夫如是则四方之民襁负其子而至矣安用稼而解者以为礼义与信足以成德夫樊迟之所为汲汲于学稼者何也是非以谷食不足而民有苟且之心以慢其上为忧乎是非以人君独享其安荣而使民劳苦独贤为忧乎是非以人君不身亲之则空言不足劝课百姓为忧乎是三忧者皆世俗之私忧过计也君子以礼治天下之分使尊者习为尊卑者安为卑则夫民之慢上者非所忧也君子以义处天下之宜使禄之一国者不自以为多抱关击柝者不自以为寡则夫民之劳苦独贤者又非所忧也君子以信一天下之惑使作于中者必形于外循其名者必得其实则夫空言不足以劝课者又非所忧也此三者足以成德矣故曰三忧者皆世俗之私忧过计也谨论
形势不如德论
论曰传有之天时不如地利地利不如人和此言形势之不如德也而呉起亦云在德不在险太史公以为形势虽强要以仁义为本儒者之言兵未尝不以借其口矣请拾其遗説而备论之凡形势之説有二有以人为形势者三代之封诸侯是也天子之所以系于天下者至防且危也懽然而合合而不去则为君臣其善可得而赏其恶可得而罚其谷米可得而食其功力可得而役使当此之时君臣之势甚固及其一旦溃然而去去而不返则为寇雠强者起而见攻智者起而见谋彷徨四顾而不知其所恃当是时君臣之势甚危先王知其固之不足恃而危之不可以忽也故大封诸侯错置亲贤以示天下形势刘颂所谓善为国者任势而不任人郡县之察小政理而大势危诸侯为邦近多违而逺虑固此以人为形势者也然周之衰也诸侯肆行而莫之禁自平王以下其去亡无几也是则德衰而人之形势不足以救也以地为形势者秦汉之建都是也秦之取天下非天下心服而臣之也较之以富搏之以力而犹不服又以诈囚其君掳其将然后仅得之今之臣服而朝贡皆昔之暴骨于原野之子孙也则吾安得泰然而长有之汉之取天下虽不若秦之暴然要皆不本于仁义也当此之时不大封诸侯则无以答功臣之望诸侯大而京师不安则其势不得不以关中之固而临之此虽尧舜汤武亦不能使其德一日而信于天下荀卿所谓合其参者此以地为形势者也然及其衰也皆以大臣専命危自内起而关中之形势曾不及施此亦德衰而地之形势不能救也夫三代秦汉之君虑其后世而为之备患者不可谓不至矣然至其亡也常出于其所不虑此岂形势不如德之明效欤易曰神而明之存乎其人人存则德存德存则无诸侯而安无障塞而固矣谨论
礼以养人为本论
论曰三代之衰至于今且数千岁豪杰有意之主博学多识之臣不可以胜数矣然而礼废乐坠则相与咨嗟发愤而卒于无成者何也是非其才之不逮学之不至过于论之太详畏之太甚也夫礼之初始诸人情因其所安者而为之节文凡人情之所安而有节者举皆礼也则是礼未始有定论也然而不可以出于人情之所不安则亦未始无定论也执其无定以为定论则涂之人皆可以为礼今儒者之论则不然以为礼者圣人之所独尊而天下之事最难成者也牵于繁文而拘于小説有毫毛之差则终身以为不可论明堂者惑于考工吕令之説议郊庙者泥于郑氏王肃之学纷纷交错者累岁而不决或因而遂罢未尝有一人果断而决行之此皆论之太详而畏之太甚之过也夫礼之大意存乎明天下之分严君臣笃父子形孝弟而显仁义也今不幸去圣人逺有如毫毛不合于三代之法固未害其为明天下之分也所以严君臣笃父子形孝弟而显仁义者犹在也今使礼废而不修则君臣不严父子不笃孝弟不形仁义不显反不足重乎昔者西汉之书始于仲舒而至于刘向悼礼乐之不兴故其言曰礼以养人为本如有过差是过而养人也刑罚之过或至杀伤今吏议法笔则笔削则削而至礼乐则不敢是敢于杀人而不敢于养人也而范晔以为乐非夔襄而新音代作律谢臯苏而法令亟易而至于礼独何难欤夫法者末也又加以惨毒繁难而天下常以为急礼者本也又加以和平简易而天下常以为缓如此而不治则又从而尤之曰是法未至也则因而急之甚矣人之惑也平居治气养生宣故而纳新其行之甚易其过也无大患然皆难之而不为悍药毒石以搏去其疾则皆为之此天下之公患也呜呼王者得斯説而通之礼乐之兴庶乎有日矣谨论
既醉备五福论
论曰君子之所以大过人者非以其智能知之彊能行之也以其功兴而民劳与之同劳功成而民乐与之同乐如是而已矣富贵安逸者天下之所同好也然而君子独享焉享之而安天下以为当然者何也天下知其所以富贵安逸者凡以庇覆我也贫贱劳苦者天下之所同恶也而小人独居焉居之而安天下以为当然者何也天下知其所以贫贱劳苦者凡以生全我也夫然故独享天下之大利而不忧使天下为已劳苦而不怍耳听天下之备声目视天下之备色而民犹以为未也相与祷祠而祈祝曰使吾君长有吾国也又相与咏歌而称颂之被于金石溢于竹帛使其万世而不忘也呜呼彼君子者独何修而得此于民哉岂非始之以至诚中之以不欲速而终之以不懈欤视民如视其身待其至愚者如其至贤者是谓至诚至诚无近效要在于自信而不惑是谓不欲速不欲速则能乆乆则功成功成则易懈君子济之以恭是谓不懈行此三者所以得之于民也三代之盛不能加毫末于此矣既醉者成王之诗也其序曰既醉太平也醉酒饱德人有士君子之行焉而説者以为是诗也实具五福其诗曰君子万年寿也介尔景福富也室家之壸康宁也髙明有融攸好德也髙朗令终考终命也凡言此者非美其有是五福也美其全享是福兼有是乐而天下安之以为当然也夫诗者不可以言语求而得必将深观其意焉故其讥刺是人也不言其所为之恶而言其爵位之尊车服之美而民疾之以见其不堪也君子偕老副笄六珈赫赫师尹民具尔瞻是也其颂美是人也不言其所为之善而言其冠佩之华容貌之盛而民安之以见其无媿也缁衣之宜兮敝予又改为兮服其命服朱芾斯皇是也故既醉者非徒享是五福而已必将有以致之不然民将盻盻焉疾视而不能平又安能独乐乎是以孟子言王道不言其他而独言民之闻其作乐见其田猎而欣欣者此可谓知本矣谨论
东坡全集巻四十
钦定四库全书
东坡全集巻四十一 宋 蘓轼 撰论一十九首
易论
易者卜筮之书也挟防布卦以分隂阳而明吉凶此日者之事而非圣人之道也圣人之道存乎其爻之辞而不在其数数非圣人之所尽心也然易始于八卦至于六十四此其为书未离乎用数也而世之人皆耻其言易之数或者言而不得其要纷纭迂阔而不可解此髙论之士所以不言欤夫易本于卜筮而圣人开言于其间以尽天下之人情使其为数纷乱而不可考则圣人岂肯以其有用之言而托之无用之数哉今夫易之所谓九六者老隂老阳之数也九为老阳而七为少阳六为老隂而八为少隂此四数者天下莫知其所为如此者也或者以为阳之数极于九而其次极于七故七为少而九为老至于老隂苟以为以极者而言也则老隂当十而少隂当八今少隂八而老隂反当其下之六则又为之説曰隂不可以有加于阳故抑而处之于下使隂果不可以有加于阳也而曷不曰老隂八而少隂六且夫隂阳之数此天地之所为也而圣人岂得与于其间而制其予夺哉此其尤不可者也夫隂阳之有老少此未尝见于他书也而见于易易之所以或为老或为少者为夫揲蓍之故也故夫説者宜于其揲蓍焉而求之揲蓍之法曰挂一归竒三揲之余而以四数之得九而以为老阳得八而以为少隂得七而以为少阳得六而以为老隂然而隂阳之所以为老少者不在乎七八九六也七八九六徒以为识焉耳老者隂阳之纯也少者隂阳之杂而不纯者也阳数皆竒而隂数皆偶故干以一为之爻而坤以二天下之物以少为主故干之子皆二隂而坤之女皆二阳老阳老隂者乾坤是也少隂少阳者乾坤之子是也揲蓍者其一揲也少者五而多者九其二其三少者四而多者八多少者竒偶之象也一爻而三揲蓍譬如一卦而三爻也隂阳之老少于卦见之于爻而于爻见之于揲使其果有取于七八九六则夫此三揲者区区焉分其多少而各为处果何以为也今夫三揲而皆少此无以异于干之三爻而皆竒也三揲而皆多此无以异于坤之三爻而皆偶也三揲而少者一此无以异于震坎艮之一竒而二偶也三揲而多者一此无以异于巽离兊之一偶而二竒也若夫七八九六此乃取以为识而非其义之所在不可以彊为之説也
书论
愚读史记商君列传观其改法易令变更秦国之风俗诛秦民之议令者以数千人黥太子之师杀太子之传而后法令大行盖未尝不壮其勇而有决也曰嗟夫世俗之人不可以虑始而可乐成也使天下之人各陈其所知而守其所学以议天子之事则事将有格而不得成者然及观三代之书至其将有以矫拂世俗之际则其所以告谕天下者常丁宁激切亹亹而不倦务使天下尽知其君之心而又从而折其不服之意使天下皆信以为如此而后从事其言回曲宛转譬如平人自相议论而诘其是非愚始读而疑之以为近于濡滞迂逺而无决然其使天下乐从而无黾勉不得已之意其事既发而无纷纭异同之论此则王者之意也故常以为当尧舜之时其君臣相得之心欢然乐而无间相与吁俞嗟叹唯诺于朝廷之中不啻若朋友之亲虽其有所相是非论辨以求曲直之际当亦无足怪者及至汤武征伐之际周旋反覆自述其用兵之意以明晓天下此又其势然也惟其天下既安君民之势阔逺而不同天子有所欲为而其匹夫匹妇私有异论于天下以龃龉其上之画防令之而不肯听当此之时刑驱而势胁之天下夫谁敢不听从而上之人优防而徐譬之使之信之而后从此非王者之心谁能处而待之而不倦欤盖盘庚之迁天下皆咨嗟而不悦盘庚为之称其先王盛德明圣而犹五迁以至于今今不承于古恐天之断弃汝命不救汝死既又恐其不从也则又曰汝罔暨余同心我先后将降尔罪暨乃祖乃父亦将告我髙后曰作大戮于朕孙盖其所以开其不悟之心而谕之以其所以当然者如此其详也若夫商君则不然以为要使汝获其利而何防乎吾之所为故无所求于众人之论而亦无以告谕天下然其事亦终于有成是以后世之论以为三代之治柔懦不决然此乃王霸之所以为异也夫三代之君惟不忍鄙其民而欺之故天下有故而其议及于百姓以观其意之所向及其不可听也则又反覆而谕之以穷极其説而服其不然之心是以其民亲而爱之呜呼此王霸之所为不同也哉
诗论
自仲尼之亡六经之道遂散而不可解盖其患在于责其义之太深而求其法之太切夫六经之道惟其近于人情是以乆传而不废而世之迂学乃皆曲为之説虽其义之不至于此者必彊牵合以为如此故其论委曲而莫通也夫圣人之为经惟其礼与春秋合然后无一言之虚而莫不可考然犹未尝不近于人情至于书出于一时言语之间而易之文为卜筮而作故时亦有所不可前定之説此其于法度已不如春秋之严矣而况诗者天下之人匹夫匹妇羁臣贱悲忧愉佚之所为作也夫天下之人自伤其贫贱困苦之忧而自述其丰美盛大之乐上及于君臣父子天下兴亡治乱之迹而下及于饮食牀笫昆虫草木之类盖其中无所不具而尚何以绳墨法度区区而求诸其间哉此亦足以见其志之无不通矣夫圣人之于诗以为其终要入于仁义而不责其一言之无当是以其意可观而其言可通也今之诗传曰殷其雷在南山之阳出自北门忧心殷殷扬之水白石凿凿终朝采緑不盈一掬瞻彼洛矣维水泱泱若此者皆兴也而至于关关雎鸠在河之洲南有樛木葛藟累之南有乔木不可休息维鹊有巢维鸠居之喓喓草虫趯趯阜螽若此者又皆兴也其意以为兴者有所象乎天下之物以自见其事故凡诗之为此事而作其言有及于是物者则必彊为是物之説以求合其事盖其为学亦已劳矣且彼不知夫诗之体固有比也而皆合之以为兴夫兴之为言犹曰其意云尔意有所触乎当时时已去而不可知故其类可以意推而不可以言解也殷其雷在南山之阳此非有所取乎雷也盖必其当时之所见而有动乎其意故后之人不可以求得其説此其所以为兴也嗟夫天下之人欲观于诗其必先知比兴若夫关关雎鸠在河之洲是诚有取于其挚而有别是以谓之比而非兴也嗟夫天下之人欲观于诗其必先知夫兴之不可与比同而无彊为之説以求合其当时之事则夫诗之意庶乎可以意晓而无劳矣
礼论
昔者商周之际何其为礼之易也其在宗庙朝廷之中笾豆簠簋牛羊酒醴之荐交于堂上而天子诸侯大夫卿士周旋揖让献酬百拜乐作于下礼行于上雍容和穆终日而不乱夫古之人何其知礼而行之不劳也当此之时天下之人惟其习惯而无疑衣服器皿冠冕佩玉皆其所常用也是以其人入于其间耳目聪明而手足无所忤其身安于礼之曲折而其心不乱以能深思礼乐之意故其亷耻退让之节睟然见于面而盎然发于其躬夫是以能使天下观其行事而忘其暴戾鄙野之气至于后世风俗变易更数千年以至于今天下之事已大异矣然天下之人尚皆记録三代礼乐之名详其节目而习其俯仰冠古之冠服古之服而御古之器皿伛偻拳曲劳苦于宗庙朝廷之中区区而莫得其纪交错纷乱而不中节此无足怪也其所用者非其素所习也而彊使焉甚矣夫后世之好古也昔者上古之世盖尝有巢居穴处污樽抔饮燔黍捭豚蒉桴土鼓而以为是足以养生送死而无以加之者矣及其后世圣人以为不足以大利于天下是故易之以宫室新之以笾豆鼎俎之器以济天下之所不足而尽去太古之法惟其祭祀以交于鬼神乃始荐其血毛豚解而腥之体解而爓之以为是不忘本而非以为后世之礼不足用也是以退而体其犬豕牛羊实其簠簋笾豆铏羮以极今世之美未闻其牵于上古之説巽愞而不决也且方今之人佩玉服韨冕而垂旒拱手而不知所为而天下之人亦且见而笑之是何所复望于其有以感发天下之心哉且又有所大不安者宗庙之祭圣人所以追求先祖之神灵庶几得而享之以安防孝子之志者也是以思其平生起居饮食之际而设其器用荐其酒食皆从其生以冀其来而安之而后世宗庙之祭皆用三代之器则是先祖终莫得而安也盖三代之时席地而食是以其器用各因其所便而为之髙下大小之制今世之礼坐于牀而食于牀上是以其器不得不有所变虽正使三代之圣人生于今而用之亦将以为便安故夫三代之视上古犹今之视三代也三代之器不可复用矣而其制礼之意尚可依仿以为法也宗庙之祭荐之以血毛重之以体荐有以存古之遗风矣而其余者可以易三代之器而用今世之所便以从鬼神之所安惟其春秋社稷释奠释菜凡所以享古之鬼神者则皆从其器盖周人之祭蜡与田祖也吹苇籥击土鼓此亦各从其所安耳嗟夫天下之礼宏阔而难言自非圣人而何以处此故夫推之而不明讲之而不详则愚实有罪焉唯其近于正而易行庶几天下之安而从之是则有取焉耳
春秋论
事有以拂乎吾心则吾言忿然而不平有以顺适乎吾意则吾言优柔而不怒天下之人其喜怒哀乐之情可以一言而知也喜之言岂可以为怒之言耶此天下之人皆能辨之而至于圣人其言丁宁反覆布于方册者甚多而其喜怒好恶之所在者又甚明而易知也然天下之人常患求而莫得其意之所主此其故何也天下之人以为圣人之文章非复天下之言也而求之太过是以圣人之言更为深逺而不可晓且天下何不以已推之也将以喜夫其人而加之以怒之之言则天下且以为病狂而圣人岂有以异乎人哉不知其好恶之情而不求其言之喜怒是所谓大惑也昔者仲尼删诗于衰周之末上自商周之盛王至于幽厉失道之际而下讫于陈灵自诗人以来至于仲尼之世盖已数百余年矣愚尝怪大雅小雅之诗当幽厉之时而称道文武成康之盛德及其终篇又不见幽厉之暴虐此谁知其为幽厉之诗而非文武成康之诗者盖察其辞气有幽忧不乐之意是以系之幽厉而无疑也若夫春秋二百四十二年之间天下之是非杂然而触乎其心见恶而怒见善而喜则求其是非之际又可以求诸其言之喜怒之间矣今夫人之于事有喜而言之者有怒而言之者有怨而言之者喜而言之则其言和而无伤怒而言之则其言厉而不温怨而言之则其言深而不泄此其大凡也春秋之于仲孙湫之来曰齐仲孙来于季友之归曰季子来归此所谓喜之之言也于鲁郑之易田曰郑伯以璧假许田于晋文之召王曰天王狩于河阳此所谓怒之之言也于叔牙之杀曰公子牙卒于庆父之奔曰公子庆父如齐此所谓怨之之言也夫喜之而和怒之而厉怨之而深此三者无以加矣至于公羊谷梁之传则不然日月土地皆所以为训也夫日月之不知土地之不详何足以为喜而何足以为怒此喜怒之所不在也春秋书曰戎伐凡伯于楚丘而以为卫伐凡伯春秋书曰齐仲孙来而以为呉仲孙怒而至于变人之国此又喜怒之所不及也愚故曰春秋者亦人之言而已而人之言亦观其辞气之所向而已矣
中庸论上
甚矣道之难明也论其著者鄙滞而不通论其防者汗漫不可考其始于昔之儒者求为圣人之道而无所得于是务为不可知之文庶几乎后世之以我为深知之也后之儒者见其难知而不知其空虚无有以为将有所深造乎道者而自耻其不能则从而和之曰然相欺以为髙相习以为深而圣人之道日以逺矣自子思作中庸儒者皆祖之以为性命之説嗟夫子思者岂亦斯人之徒欤盖尝试论之夫中庸者孔氏之遗书而不完者也其要有三而已矣三者是周公孔子之所从以为圣人而其虚词蔓延是儒者之所以为文也是故去其虚词而取其三其始论诚明之所入其次论圣人之道所从始推而至于其所终极而其卒乃始内之于中庸盖以为圣人之道略见于此矣记曰自诚明谓之性自明诚谓之敎诚则明矣明则诚矣夫诚者何也乐之之谓也乐之则自信故曰诚夫明者何也知之之谓也知之则逹故曰明夫惟圣人知之者未至而乐之者先入先入者为主而待其余则是乐之者为主也若夫贤人乐之者未至而知之者先入先入者为主而待其余则是知之者为主也乐之者为主是故有所不知知之未尝不行知之者为主是故虽无所不知而有所不能行子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者知之者与乐之者是贤人圣人之辨也好之者是贤人之所由以求诚者也君子之为学慎乎其始何则其所先入者重也知之多而未能乐焉则是不如不知之愈也人好恶莫如好色而恶臭是人之性也好善如好色恶恶如恶臭是圣人之诚也故曰自诚明谓之性孔子盖长而好学适周观礼问于老耼师襄之徒而后明于礼乐五十而后读易盖亦有晚而后知者然其所先得于圣人者是乐之而已孔子厄于陈蔡之间问于子路子贡二子不悦而子贡又欲少贬焉是二子者非不知也其所以乐之者未至也且夫子路能死于卫而不能不愠于陈蔡是岂其知之罪也故夫弟子之所为从孔子防者非専以求闻其所未闻盖将以求乐其所有也明而不诚虽挟其所有伥伥乎不知所以安之苟不知所以安之则是可与居安而未可与居忧患也夫惟忧患之至而后诚明之辨乃可以见由此观之君子安可以不诚哉
中庸论中
君子之欲诚也莫若以明夫圣人之道自本而观之则皆出于人情不循其本而逆观之于其末则以为圣人有所勉强力行而非人情之所乐者夫如是则虽欲诚之其道无由故曰莫若以明使吾心晓然知其当然而求其乐今夫五常之敎惟礼为若强人者何则人情莫不好逸豫而恶劳苦今吾必也使之不敢箕踞而罄折百拜以为礼人情莫不乐富贵而羞贫贱今吾必也使之不敢自尊而卑让退抑以为礼用器之为便而祭器之为贵防衣之为便而衮冕之为贵哀欲其速已而伸之三年乐欲其不已而不得终日此礼之所以为强人而观之于其末者之过也盍亦反其本而思之今吾以为罄折不如立之安也而将惟安之求则立不如坐坐不如箕踞箕踞不如偃仆偃仆而不已则将裸袒而不顾苟为裸袒而不顾则吾无乃亦将病之夫岂独吾病之天下之匹夫匹妇莫不病之也苟为病之则是其势将必至于罄折而百拜由此言之则是罄折而百拜者生于不欲裸袒之间而已也夫岂惟罄折百拜将天下之所谓强人者其皆必有所从生也辨其所从生而推之至于其所终极是之谓明故记曰君子之道费而隠夫妇之愚可以与知焉及其至也虽圣人有所不知焉夫妇之不肖可以能行焉及其至也虽圣人有所不能焉君子之道推其所从生而言之则其言约约则明推其逆而观之故其言费费则隠君子欲其不隠是故起于夫妇之有余而推之至于圣人之所不及举天下之至易而通之于至难使天下之安其至难者与其至易无以异也孟子曰箪食豆羮得之则生不得则死嘑尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉向为身死而不受今为朋友妻妾之奉而为之此之谓失其本心且万钟之不受是王公大人之所难而以行道乞人之所不屑而较其轻重是何以异于匹夫匹妇之所能行通而至于圣人之所不及故凡为此説者皆以求安其至难而务欲诚之者也天下之人莫不欲诚而不得其説故凡此者诚之説也
中庸论下
夫君子虽能乐之而不知中庸则其道必穷记曰君子遵道而行半途而废吾弗能已矣君子非其信道之不笃也非其力行之不至也得其偏而忘其中不得终日安行乎通涂夫虽欲不废其可得耶记曰道之不行也我知之矣贤者过之不肖者不及也以为过者之难欤复之中者之难欤宜若过者之难也然天下有能过而未有能中则是复之中者之难也记曰天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也既不可过又不可不及如斯而已乎曰未也孟子曰执中为近执中无权犹执一也书曰不协于极不罹于咎皇则受之又曰防其有极归其有极而记曰君子之中庸也君子而时中皇极者有所不极而防于极时中者有所不中而归于中吾见中庸之至于此而尤难也是有小人之中庸焉有所不中而归于中是道也君子之所以为时中而小人之所以为无忌惮记曰小人之中庸也小人而无忌惮也嗟夫道之难言也有小人焉因其近似而窃其名圣人忧思恐惧是故反覆而言之不厌何则是道也固小人之所窃以自便者也君子见危则能死勉而不死以求合于中庸见利则能辞勉而不辞以求合于中庸小人贪利而苟免而亦欲以中庸之名私自便也此孔子孟子之所为恶乡原也一乡皆称原人焉无所往而不为原人同乎流俗合乎污世曰古之人行何为踽踽凉凉生斯世也善斯可矣以古之人为迂而以今世之所善为足以已矣则是不亦近似于中庸邪故曰恶紫恐其乱朱也恶莠恐其乱苗也何则恶其似也信矣中庸之难言也君子之欲从事乎此无循其迹而求其味则几矣记曰人莫不饮食也鲜能知味也
论好德锡之福
昔圣人既陈五常之道而病天下不能万世而常行也故为之大中之敎曰贤者无所过愚者无所不及是之谓皇极极之于人也犹方之有矩也犹圆之有规也皆有以绳乎物者也圣人安焉而入乎其中贤者俛而就之愚者跂而及之圣人以为俛与跂者皆非其自然而犹有以强之者故于皇极之中又为之言曰苟有过与不及而要其终可以归皇极之道者是皇极而已矣故洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之又悲天下有为善之心而不得为善之利也有求中之志而不知求中之道也故又为之言曰而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极圣人之待天下如此其广也其诱天下之人不忍使之至于罪戾如此其勤且备也天下未有好德之实而自言曰予攸好德圣人以为是亦有好德之心矣故受而爵禄之天下之为善而未协于中也则受而敎诲之又恐夫民之愚而不我从也故逊其言卑其色以下之如是而不从然后知其终不可以敎诲矣故又为之言曰凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎且夫其始也恐天下之人有可以至于皇极之道而上之人不诱而敎诲之也故曰予攸好德汝则锡之福其终也恐天下之以虚言而取其爵禄也故曰于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎盖圣人之用心忧其始之不幸而惧其终之至于侥幸也故其言如此之详备夫君子小人不可以一道待也故皇极之中有待小人之道不协于极而犹受之至于待君子之道何其责之深也曰无偏无党无反无侧无有作好无有作恶而后可以合于皇极然则先王御天下之术盖用此欤
论郑伯克段于鄢【隠元年】
春秋之所深讥圣人之所哀伤而不忍言者三晋赵鞅帅师纳衞世子蒯瞆于戚齐国夏衞石曼姑帅师围戚而父子之恩絶公与夫人姜氏遂如齐而夫妇之道丧郑伯克段于鄢而兄弟之义亡此三者天下之大戚也夫子伤之而思其所以至此之由故其言尤为深且逺也且夫蒯聩之得罪于灵公逐之可也逐之而立其子是召乱之道也使辄上之不得从王父之言下之不得从父之令者灵公也故书曰晋赵鞅帅师纳衞世子蒯聩于戚蒯聩之不去世子者是灵公不得乎逐之之道灵公何以不得乎逐之之道逐之而立其子也鲁桓公千乘之君而陷于一妇人之手夫子以为文姜之不足讥而伤乎桓公制之不以渐也故书曰公与夫人姜氏遂如齐言其祸自公作也段之祸生于爱郑庄公之爱其弟也足以杀之耳孟子曰舜封象于有庳使之源源而来不及以政孰知夫舜之爱其弟之深而郑庄公贼之也当太叔之据京城取廪延以为已邑虽舜复生不能全兄弟之好故书曰郑伯克段于鄢而不曰郑伯杀其弟段以为当斯时虽圣人亦杀之而已矣夫妇父子兄弟之亲天下之至情也而相残之祸至如此夫岂一日之故哉谷梁曰克能也能杀也不言杀见段之有徒众也段不称弟不称公子贱段而甚郑伯也于鄢逺也犹曰取之其母之懐中而杀之云尔甚之也然则为郑伯宜奈何缓追逸贼亲亲之道也呜呼以兄弟之亲至交兵而战固亲亲之道絶已乆矣虽缓追逸贼而其存者几何故曰于斯时也虽圣人亦杀之而已矣然而圣人固不使至此也公羊传曰母欲立之已杀之如勿与而已矣而又区区于当国内外之言是何思之不逺也左氏以为段不弟故不称弟如二君故曰克称郑伯讥失敎求圣人之意若左氏可以有取焉
论郑伯以璧假许田【桓元年】
郑伯以璧假许田先儒之论多矣而未得其正也先儒皆知夫春秋立法之严而不知其甚寛且恕也皆知其讥不义而不知其讥不义之所由起也郑伯以璧假许田者讥隠而不讥桓也始其谋以周公之许田而易泰山之祊者谁也受泰山之祊而入之者谁也隠既已与人谋而易之又受泰山之祊而入之然则为桓公者不亦难乎夫子知桓公之无以辞于郑也故讥隠而不讥桓何以言之隠八年书曰郑伯使宛来归祊又曰庚寅我入祊入祊云者见鲁之果入泰山之祊也则是隠公之罪既成而不可变矣故桓元年书曰郑伯以璧假许田而已夫许田之入郑犹祊之入鲁也书鲁之入祊而不书郑之入许田是不可以不求其説也郑伯使宛来归祊庚寅我入祊见郑之来归而鲁之入之也郑伯以璧假许田者见郑之来请不见鲁之与之也见郑之来请而不见鲁之与之者见桓公之无以辞于郑也呜呼作而不义使后世无以辞焉则夫子之罪隠深矣夫善观春秋者观其意之所向而得之故虽夫子之复生而无以易之也公羊曰曷为系之许近许也讳取周田也谷梁曰假不言以以非假也非假而曰假讳易地也春秋之所为讳者三为尊者讳敌为亲者讳败为贤者讳过鲁亲者也非败之为讳而取易之为讳是夫子之私鲁也
论取郜大鼎于宋【桓二年】
孔子何为而作春秋哉举三代全盛之法以治侥幸苟且之风而归之于至正而已矣三代之盛时天子秉至公之义而制诸侯之予夺故勇者无所加乎怯弱者无所畏乎强匹夫怀璧而千乘之君莫之敢取焉此王道之所由兴也周衰诸侯相并而强有力者制其予夺邾莒滕薛之君惴惴焉保其首领之不暇而齐晋秦楚有吞诸侯之心孔子慨然叹曰乆矣诸侯之恣行也后世将有王者作而不遇焉命也故春秋之法皆所以待后世王者之作而举行之也钟鼎龟玉天子之所以分诸侯使诸侯相传而世守也桓二年取郜大鼎于宋戊申纳于太庙且夫鼎也不幸使齐挈而有之是齐鼎也是百传而不易未可知也仲尼曰不然是鼎也何为而在鲁之太庙曰取之宋宋安得之曰取之郜故书曰郜鼎郜之得是鼎也得之天子宋以不义取之而又以与鲁也后世有王者作举春秋之法而行之鲁将归之宋宋将归之郜而后已也昔者子路问孔子所以为政之先子曰必也正名乎故春秋之法尤谨于正名至于一鼎之防而不敢忽焉圣人之用意盖深如此夫以区区之鲁无故而得器是召天下之争也楚王求鼎于周王曰周不爱鼎恐天下以器雠楚也鼎入宋而为宋入鲁而为鲁安知夫秦晋齐楚之不动其心哉故书曰郜鼎明鲁之不得有以塞天下之争也谷梁传曰纳者内弗受也以为周公不受也又曰号从中国名从主人而左氏记臧哀伯之谏愚于公羊有取焉曰器从名地从主人宋始以不义取之故谓之郜鼎至于地之与人则不然俄而可以为其有矣善乎斯言吾有取之
论齐侯衞侯胥命于蒲【桓三年】
荀卿有言曰春秋善胥命诗非屡盟其心一也敢试论之谨按桓三年书齐侯衞侯胥命于蒲説春秋者钧曰近正所谓近正者以其近古之正也古者相命而信约言而退未尝有防血之盟也今二国之君诚信协同约言而防可谓近古之正者已何以言之春秋之时诸侯竞骛争夺日寻拂违王命糜烂生聚前日之和好后日之战攻曽何正之尚也观二国之君胥命于蒲自时厥后不相侵伐岂与夫前日之和好后日之战攻者班也故圣人于春秋止一书胥命而已荀卿谓之善者取诸此也然则齐也衞也圣人果善之乎曰非善也直讥尔曷讥尔讥其非正也周礼大宗伯掌六礼以诸侯见王为文乃有春朝夏宗秋觐冬遇时会众同之法言诸侯非此六礼罔得逾境而出矣不识齐衞之君以春朝相命而出耶以夏宗相命而出耶或以秋觐相命而出耶以冬遇相命而出耶或以时防相命而出耶众同相命而出耶非春朝夏宗秋觐冬遇时防众同而出则私相为防耳私相为防匹夫之举也以匹夫之举而谓之正其可得乎宜乎圣人大一王之法而诛之也然而圣人之意岂独诛齐衞之君而已哉所以正万世也荀卿不原圣人书经之法而徒信传者之説以谓春秋善胥命失之逺矣且春秋二百四十二年间诸侯之贤者固亦鲜矣奚特于齐衞之君而善其胥命耶信斯言也则奸人得以劝也未尝闻圣人作春秋而劝奸人也
论禘于太庙用致夫人【僖八年】
甚哉去圣之乆逺三传纷纷之不同而莫或折之也禘于太庙用致夫人左氏曰禘而致哀姜非礼也凡夫人不薨于寝不殡于庙不赴于同不祔于姑则弗致也公羊曰夫人何以不氏讥以妾为妻也盖聘于楚而胁于齐媵女之先至者也谷梁曰成风也言夫人而不言氏姓非夫人也立妾之词非正也夫人之我可以不夫人乎夫人卒葬之我可以不卒葬之乎一则以宗庙临之而后贬焉一则以外之弗夫人而见正焉三家之説左氏踈矣夫人与公一体也有曰公曰夫人既葬公以諡配公夫人以諡配氏此其不易之例也盖有既葬称諡而不称夫人者矣天王使宰咺来归恵公仲子之赗秦人来归僖公成风之襚而未有不称諡而称夫人也公羊之説又非人情无以信于后世以齐楚之彊齐能胁鲁使以其媵妾为夫人而楚乃肯安然使其女降为妾哉此甚可怪也且夫成风之为夫人非正也春秋以为非正而不可以废焉故与之不足之文而已矣方其存也不可以不称夫人而去其氏及其没也不可以不称諡而去其夫人皆所以示不足于成风也况乎禘周公而用致焉则其罪固已不容于贬矣故公羊曰用者不宜用者也致者不宜致者也禘用致夫人非礼也
论闰月不告朔犹朝于庙【文六年】
春秋之文同其所以为文异者君子观其意之所在而已矣先儒之论闰月不告朔者牵乎犹朝于庙之説而莫能以自解也春秋之所以书犹者二曰如此而犹如此者甚之之词也辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬午犹绎是也曰不如此而犹如此者幸之之词也不郊犹三望闰月不告朔犹朝于庙是也夫子伤周道之残缺而礼乐文章之坏也故区区焉掇拾其遗亡以为其全不可得而见矣得见一二斯可矣故书曰犹朝于庙者伤其不告朔而幸其犹朝于庙也夫子之时告朔之礼亡矣而有饩羊者存焉夫子犹不忍去以志周公之典则其朝于庙者乃不如饩羊之足存欤公羊传曰曷为不言告朔天无是月也谷梁传曰闰月者附月之余日也天子不以告朔而丧事不数也而皆曰犹者可以已也是以其幸之之词而为甚之之词宜其为此异端之説也且夫天子诸侯之所为告朔听政者以为天欤为民欤天无是月而民无是月欤彼其孝子之心不欲因闰月以废丧纪而人君乃欲假此以废政事欤夫周礼乐之衰岂一日之故有人焉开其端而莫之禁故其渐遂至于扫地而不可救文十六年夏六月公四不视朔公羊传曰公有疾也何言乎公有疾不视朔自是公无疾不视朔也故夫有疾而不视朔者无疾而不视朔之原也闰月而不告朔者常月而不告朔之端也圣人忧焉故谨而书之所以记礼之所由废也左氏传曰闰以正时时以作事事以厚生生民之道于是乎在不告闰朔弃时政也何以为民而杜预以为虽朝于庙则如勿朝以释经之所书犹之意是亦曲而不通矣
论用郊【成十七年】
先儒之论或曰鲁郊僣也春秋讥焉非也鲁郊僣也而春秋之所讥者当其罪也赐鲁以天子之礼乐者成王也受天子之礼乐者伯禽也春秋之讥鲁郊也上则讥成王次则讥伯禽成王伯禽不见于春秋而夫子无所致其讥也无所致其讥而不讥者春秋之所以求信于天下也夫以鲁而僣天子之郊其罪恶如此之着也夫子以为无所致其讥而不讥焉则其讥之者固天下之所用而信之也郊之书于春秋者其类有三书卜郊不从乃免牲者讥卜常祀而不讥郊也鼷防食郊牛角郊牛之口伤改卜牛者讥养牲之不谨而不讥郊也书四月五月九月郊者讥郊之不时而不讥郊也非卜常祀非养牲之不谨非郊之不时则不书不书则不讥也禘于太庙者为致夫人而书也有事于太庙者为仲遂卒而书也春秋之书郊者犹此而已故曰不讥郊也郊祀者先王之大典而夫子不得见之于周也故因鲁之所有天子之礼乐而记郊之变焉耳成十七年九月辛丑用郊公羊传曰用者不宜用者也九月非所用郊也谷梁传曰夏之始犹可以承春以秋之末承春之始盖不可矣且夫郊未有至九月者也曰用者着其不时之甚也杜预以为用郊从史文或説用然后郊者皆无取焉
论防于澶渊宋灾故【襄三十年】
春秋之时忠信之道缺大国无厌而小国屡叛朝战而夕盟朝盟而夕防夫子盖厌之矣观周之盛时大宗伯所制朝觐防同之礼各有逺近之差逺不至于疎而相忘近不至于数而相渎春秋之际何其乱也故曰春秋之盟无信盟也春秋之防无义防也虽然纷纷者天下皆是也夫子将讥之而以为不可以胜讥之也故择其甚者而讥焉桓二年防于稷以成宋乱襄三十年防于澶渊宋灾故皆以深讥而切责之也春秋之书防多矣书其所防而不书其所以防书其所以防桓之稷襄之澶渊而已矣宋督之乱诸侯将讨之桓公平之不义孰甚焉宋之灾诸侯之大夫防以谋归其财既而无归不信孰甚焉非不义不信之甚春秋之讥不至于此也左氏之论得其正矣皆诸侯之大夫而书曰某人某人防于澶渊宋灾故尤之也不书鲁大夫讳之也且夫见邻国之灾匍匐而救之者仁人君子之心也既言而忘之既约而背之委巷小人之事也故书其始之为君子仁人之心而后可以见后之为委巷小人之事春秋之意盖明白如此而公羊传曰防未有言其所为者此言其所为何録伯姬也且春秋为女子之不得其所而死区区焉为人之死録之是何夫子之志不广也谷梁曰不言灾故则无以见其为善澶渊之防中国不侵夷狄夷狄不入中国无侵伐八年善之也晋赵武楚屈建之力也如谷梁之説宋之盟可谓善矣其不曰息兵故何也呜呼左氏得其正矣
论黑肱以滥来奔【昭三十一年】
诸侯之义守先君之封土而不敢有失也守天子之疆界而不敢有过也故夫以力而相夺以兵而相侵者春秋之所谓暴君也侵之虽不以兵夺之虽不以力而得之不义者春秋之所谓污君也郑伯以璧假许田晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐此诸侯之以不义而取鲁田者也邾庶其以漆闾丘来奔莒牟夷以防兹来奔黑肱以滥来奔此鲁之以不义而取诸侯之田者也诸侯以不义而取鲁田鲁以不义而取诸侯之田皆不容于春秋者也夫子之于庶其牟夷黒肱也责之薄而于鲁也罪之深彼其窃邑叛君为穿窬之事市人屠沽且羞言之而安足以重辱君子之讥哉夫鲁周公之后守天子之东藩招聚小国叛亡之臣与之为盗窃之事孔子悲伤而悼痛之故于三叛之人具文直书而无隠讳之词盖其罪鲁之深也先儒之説区区于叛人之过恶其论固已狭矣且夫春秋岂为穿窬窃盗之人而作哉使天下之诸侯皆莫肯容夫如此之人而穿窬盗窃之事将不禁而自絶此春秋之所以用意于其本也左氏曰或求名而不得或欲盖而名彰书齐豹盗三叛人名而公羊之説最为疎谬以为叔术之后而通滥于天下故不系黒肱于邾呜呼谁谓孔子而贤叔术耶盖尝论之黒肱之不系邾也意其若栾盈之不系于晋欤栾盈既奔齐而还入曲沃以叛故书曰栾盈入于晋黒肱或者既絶于邾而归窃其邑以叛欤当时之简牍既亡其详不可得而闻矣然以类而求之或亦然欤谷梁曰不言邾别乎邾也不言滥子非天子之所封也此尤迂阔而不可用矣
论春秋变周之文【何休解】
三家之传迂诞竒怪之説公羊为多而何休又从而附成之后之言春秋者黜周王鲁之学与夫防纬之书者皆祖公羊公羊无明文何休因其近似而附成之愚以为何休公羊之罪人也凡所谓春秋变周之文从商之质者皆出于何氏愚未尝观焉滕侯薛侯来朝齐侯使其弟年来聘何休曰质家亲亲故先滕侯而加録齐侯之母弟且夫亲亲者周道也先宗盟而后异姓者周制也郑忽出奔衞公羊传曰忽何以名春秋伯子男一也词无所贬何休曰商爵三等春秋变周五等之爵而从焉记曰诸侯失地名而文十二年郕伯来奔公羊亦曰何以不名兄弟词也忽之出奔其为失国岂不甚明而春秋独无贬哉虽然公羊何为而为此説也春秋未逾年之君皆称子而忽独不然此公羊之所以为此説也且春秋之书夫岂一槩衞宣未葬而嗣子称侯以出防书曰及宋公衞侯燕人战郑忽外之无援内之无党一夫作难奔走无告郑人贱之故赴以名书曰郑忽出奔衞衞侯未逾年之君也郑忽亦未逾年之君也因其自侯而侯之因其自名而名之皆所以变常而示讥也且夫以例而求春秋者乃愚儒之事也孔子行夏之时乘殷之辂服周之冕又曰郁郁乎文哉吾从周由此观之夫子皆有取于三代而周居多焉况乎采周公之集以作春秋而曰变周之文者吾不信也