午亭文编卷二十七
午亭文编卷二十七
钦定四库全书
午亭文编卷二十八
大学士陈廷敬
经解【书诗礼】
尧典
唐虞之际盛矣尝窃以谓此天人之介君子小人消长之关而天下治乱之所由分也当尧之时四凶五臣并列而驩兜举共工比周为党五臣虽各率其职未闻有能明其为凶而放殛之者则天人消长治乱之关其故岂其微哉盖尧知有舜乆矣以为非舜则四凶不能诛而五臣不能尽其才尧若曰与其诛四凶不若登用舜呜呼此尧之所以为君之大也当其时驩兜居中而三苖负固于外鲧方以洪水自重以妎天下虽以尧之圣而不能不迟回审顾于其间者盖待凶人若斯之难也尧若以谓及吾之身而制之使犹不得逞也然庻防其有悔心乎既不得逞而有悔心吾与斯人亦相忘于大化之中而已矣即非然者有舜在焉舜之心犹吾之心也至是而终无悔心之萌矣举而诛之不见其有震惊之迹而措天下于磐石之安是以孔子赞尧之大而又曰无为而治者其舜也与夫舜有为而曰无为圣人之心如天天之心无为圣人之心亦无为当尧之时四凶可以不必诛当舜之时四凶不得不诛皆天也非人之所能为也故舜之无为犹尧之无得而名也舜登用而四凶诛五臣各得尽其才君子道长小人道消天下极治而无乱者本尧用舜以诛四凶之故也非然者则天人消长之关可胜言哉观尧之所以待四凶与所以用舜者然后知尧之为君之大也
舜典
虞书者舜史臣所记首尧典者尊尧也舜典而尊尧故先尧典而舜典系焉故曰尊尧也尊尧而不别之以为唐书者何也曰尊之也亲之也舜之于尧义则君臣恩则父子君臣主义父子主恩尊尧而曰虞书者若将引为一体联为一家合而同焉不欲离而异焉惧以君臣之义掩父子之恩也不然者虽以舜之史臣独不可纪尧之行事特为一书如后世修胜国之史者乎故不别为书者尊之至也亲之至也是以观舜典而尊尊亲亲之道备焉
禹贡
予于禹贡而见圣人忧天下之深且远也当是时山川既治水土既平九州攸同矣于是任土作贡孟子曰夏后氏五十而贡其实什一也然自漆丝盐絺以至海物铅松怪石浮磬蠙珠瑶琨篠簜之属无不僃贡焉何其繁也则若于田赋之外又有所谓贡者虽二犹不足如之何其谓之什一也且自土阶茅茨以来歴尧舜之世凡所谓海物铅松怪石浮磬蠙珠瑶琨篠簜诸异物既不见于经则知其未尝有也而禹于是时始制为法令综核严宻如此况又在什一之外乎而孰知其非然也盖圣人忧天下之心如此也其心以为吾之取于民者什一而已而海物铅松怪石浮磬蠙珠瑶琨篠簜诸异物防不毕具则凡宫府之所需宾师之所资其可以充吾用者皆已足于此后之人虽欲专用意于海物铅松怪石浮磬蠙珠瑶琨篠簜诸异物亦不得求多于民盖取之什一之中而皆已足矣则凡吾所定为制者使后世无以加也则圣人忧天下之心可不谓深且远邪若什一之外诸异物更取于民此稍知治理者所不忍为而谓禹忍而为之乎呜呼自浑沕之风渐远服食器用已不能如往者草衣木食污樽抔饮之风矣此圣人之所深忧也而惧其甚焉故定之为经曰虽好异物不得过焉圣人忧天下之心何其远与
臯陶作士
舜五臣禹稷契臯陶伯益禹及身以有天下稷契伯益其后世子孙亦皆有天下独臯陶以刑官不有天下此天道与非与后世于公治狱令髙大其门曰当吾后必有兴者于公之兴以天道决之耳臯陶之不有天下亦天道与臯陶作士刑期无刑民协于中舜念其功曰四方风动惟乃之休惟禹亦云朕德防克民不依臯陶迈种德德乃降黎民懐之念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹其反复念之不忘如此今考臯陶谟所载其在当时徳果不在禹稷下可知也然而既不有天下而楚人灭六蓼臯陶既不得比禹稷契伯益亦将不得比于于公与何天于臯陶则严而于于公则恕也将所谓天道终不可得而知与盖天德好生其在于人有能使民不陷于罪不致于刑长养而安全之斯则可以为徳矣上古之民犯法者少亦不能无防于罪而致于刑者天若曰当其罪而已耳亦何徳之有焉后世变故滋多民犯法者众士师者能得其情鲜矣天若曰苟能当其罪矣斯亦可以谓为徳矣于公之所以大其门也臯陶之徳大矣而天若有靳焉者盖以彼其徳可以使民不防于罪而致于刑也致于刑非天之心也楚人之祸舍天道吾无以决之也孟子有曰小徳役大德小贤役大贤小役大弱役强斯二者皆天也盖唐虞之世有天下以德以德故苟有小异乎德之为者天所惧也则不得不致其严于臯陶是也汉之世有天下以力以力故苟有小异乎力之为者天所善也则不得不行其恕于于公是也
费誓
孔子序书存鲁誓何也曰为东周也维鲁之弱也鲁宗国维鲁之弱所以为东周也费誓载鲁侯帅师征徐戎之事伯禽秉周公之教传称周礼在鲁制度典章宜其见于简册者多矣而孔子独于此有取焉者何也当时周道衰平王迁洛晋郑焉依而鲁宗国寖以式微其后三桓秉政陪臣执命亲攻昭公而出之而征伐之权上不由天子下不出方伯齐田常弑其君孔子请伐之哀公不听孔子盖伤不复得如曩者盛时承王命率诸侯以讨不臣而伐僭乱也故于鲁伐徐戎之事有取焉尔今诵其辞曰无敢不吊无敢不善曰汝则有常刑者三曰汝则有大刑者再严威整暇犹有三代之遗风焉此所以取其辞存之以继于帝王之后也意者鲁之孙子有能明王道强君德揽赏罚之权绍乃祖烈者乎吾庻防其遇之昔伯禽之鲁三年而报政太公封齐五月而报政周公乃叹曰鲁后世其北面事齐矣夫鲁之亡于弱周公既知之矣孔子不忍宗国之弱以亡其亦犹周公之叹也夫
秦誓
书存二誓而终于秦者何陈子曰存鲁所以维其弱而终秦所以抑其强盖圣人之志在鲁天下之势在秦势在秦者天也非人之所能为也然圣人重言天命而必推极于人事之所当为昔者秦伐郑晋败秦师于殽穆公誓告羣臣孔子录之书之终篇传者谓穆公悔过孔子有取焉孔子曷取乎尔盖天下之势在秦孔子所知也而圣人曰有人事焉贵德贱力守其疆服毋敢称兵搆祸获罪于先王此人事也以秦前日之所为虽得天下不可乆长以为生民主今幸其悔心之萌矣毋敢称兵搆祸矣安知周之弱不可以敌秦之强也哉又安知彼即有天下不可以久长为生民主也哉故于穆公有取云尔不然彭衙济河之师何有乎悔过而圣人许之耶其后秦灭诗书尚首功并吞诸国终有天下不二世而亡孰谓圣人之忧为过计耶或曰秦始孝公富国强兵穆公僻处西陲未得为会盟之主当其时天下之势乌知其在秦也虽然后世防纬符命之事圣人所不道然天下之势微圣人乌足以知之
周南召南
二南之作也当文王受命之时耶周之德及于民者至矣诗有之自西自东自南自北无思不服宜其名诗不得独取二南也顾其时西则昆夷北则玁狁东则纣纣昆夷玁狁末之如何矣而文王之化自周召而南渐被于江汉之人此二南之所以独为名也夫昆夷玁狁纣自外于圣人之化无足责矣而当时之人生其封落之中者亦何其不幸耶
周召有诗无诗
甘棠专美召公而麟之趾兼称公子无美周公者周公勲德岂出召公下哉易之辞曰二多誉远也召公之谓也四多惧近也周公之谓也观周召有诗无诗而誉与惧之义益明
鲁颂
颂者下颂其上之辞耳犹之国风美刺非有典法禁侯国不得作也然则行父曷为请于周盖当时周衰上下陵替鲁国秉礼虽颂亦请之非谓鲁于法不得作颂如请隧之类必待天子之命而后行也鲁人既不忘其先君之贤而尤以王命为尊可以风天下矣鲁无风而有颂圣人存之思深哉
商颂
或问诗周书而存商颂何也曰欧阳子有言大商祖之德予纣之不憾明武王周公之心余尝论之夫谓大商祖之德者商周本以征诛有天下周之于纣犹商之于桀明其德以见有商祖之德则实有可以得天下之理如无其德则是虽有天下且不可况敢行放伐之事乎故谓大商祖之德者是也谓予纣之不憾明武王周公之心其义尚有未尽者武之革命顺天应人圣人者天人之至公者也亦安计纣之憾与不憾而武王周公之心亦何待谆谆焉明于天下后世哉故谓予纣之不憾明武王周公之心者非也然则商颂之存果何义与曰明统也周得统扵商明统所以尊周也鲁亲周后明统而尊尊亲亲之义僃焉夫是以周书而存商颂也
新宫有声无诗
南陔白华华黍由庚崇丘由仪此六篇者乡饮酒燕礼之笙诗也笙入立于县中奏南陔白华华黍又间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪笙诗自汉已来谓遭战国及秦之乱而亡之朱子曰非亡也葢有声而无辞者也郑氏谓燕礼有升歌鹿鸣下管新宫新宫亦诗篇名辞义皆亡无以知其篇第之处愚按笙诗在笙中吹之则下管之诗亦在管中吹之其有声无词与六篇同也或曰笙诗篇目见于经而传者为之作序六月之序亦连及之而新宫皆无焉故郑氏笺以为辞义皆亡而孔氏疏以为六篇有义无辞新宫并义亦无则新宫非六篇之比是亡诗也非果有声无辞者也夫篇目之见于毛氏之所传者非经之所本有也毛氏覩仪礼而补入其名耳然则毛氏奚为阙新宫而不补曰漏也卫宏因之不为作序又何足怪乎若谓六篇之目果见于经孔子不应独删新宫之目若谓六篇果有其辞遭乱而亡又不应皆仅存其目其为毛氏之所补入无疑也左氏传昭二十五年宋公享昭子赋新宫新宫之诗或别有其辞非下管所吹之声也孔子删之耳是以朱子又疑以为斯干之诗而未敢必也孔氏又谓自宋公赋新宫至孔子时三十余年而新宫逸亡夫新宫之诗仪礼所用之诗非他诗比也仪礼周公所以兴礼乐定太平之大政也礼乐之大具者莫僃于鲁鲁岂有遗诗耶假令鲁诗间有遗者此仪礼所用之诗其行于天下者乆且远岂有求而不得者耶多闻博学如孔子岂有不求得者耶且三十年未乆也而谓行于天下者昔犹在人口而今遂亡之其可信也耶
卷耳
采采巻耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行唐人诗提笼忘采叶昨夜梦渔阳本此如序云辅佐君子求贤审官是全与此诗无渉也亦岂复有意味之可寻乎
野有死麕
诗言以茅包麕而诱懐春之女又述此女之辞姑徐徐其来无感我帨无使厖吠有幽婉之情无严峻之意安见其恶无礼也而系之召南之中不可解矣岂其出秦火之余而简编有错乱者耶
击鼔
记曰五十不从力政六十不与服戎役与兵皆国之重事也州吁虐用其民土功戎事一时并兴至使其民吁嗟刺怨其曰土国城漕我独南行者岂其民之犹乐为力役哉盖其时之民习见夫轻用其力以土功力役之事不足为劳苦耳是其情尤足悲也岂知夫先王之制五十而罢役比之六十而还兵者犹兢兢焉不敢过用其力也彼州吁残民以逞乌足以语此
雄雉二则
首章曰自贻伊阻卒章曰不忮不求何用不臧此诗之防有合于中庸不怨不尤正已无求无入不自得之意而出于行役之妇人其亦犹周南之汝坟召南之草虫乎不可谓非巻耳之遗风也以是知先王德教之及人远矣
汝坟草虫思其君子不过阅年嵗之改易感时物之变迁或慰劳其王事之勤或自道其思念之意而止耳而雄雉之诗反身自责忧深虑远或恐其难乎免于今之世也其所以勉其君子者无不至焉世变之可覩盖如此
式微
式微式微胡不归诗七言之权舆也胡为乎中露诗五言之胚胎也何必柏梁苏李哉一章之中而古今之诗体僃焉然其嗟叹永歌之情发于中而成于文者所谓亡国之音哀以思也黎侯失国而寄于人有媿乎其臣矣
简兮
舜命防典乐教胄子周官大司乐掌教国子是古者乐官掌教事任至重也简兮之贤者实有教国子诸子学舞之责其在职之事有可为者非如后世伶官之比也亦何为而轻世肆志如此哉盖先王教士之法至此时而寖坏虽存其文而诚意不至无复有礼贤敎士之实不过以伶官待之而下亦遂以伶官自待矣贤者处此宜其不得志于时而其言之玩世不恭有如此也
北门
先儒谓北门之忠臣至于窭贫而莫知其艰穷而呼天无怨尤之辞而又以为有臣如此不能忠信重禄以劝之国之所以亡也尝试论之其君既失劝士之道而为之臣者其所以自处亦未得为尽善也君子之仕于人国道合则留不合则去至于窭贫实甚室人无以自安不思所以自处之宜乃惟呼天而诉之亦何益哉然或者其时为之苟以容其身未可知也夫有道之国士君子得尽其所学就使不得志亦不使失其所守为国而使人既不得志又失其守至苟以容其身如卫者欲不亡得乎
君子偕老
风人主文而谲谏言之无罪闻之者足以戒莫着于君子偕老之诗此诗惟称述夫人服饰之盛容貌之尊以感动其天良激发其愧耻而终不斥言其滛乱之事所谓辞益婉而意益深是风诗之最善者也
载驰
礼国君夫人父母没则不得归宁使大夫宁于兄弟载驰之诗首章曰大夫跋渉我心则忧是许大夫之唁于卫者也故其卒章曰大夫君子无我有尤百尔所思不如我所之此大夫即唁卫之大夫也夫人言大夫君子无以我为有过而尔大夫自以为能往而集卫事也虽百尔大夫之所思虑不如我之亲往也申言首章大夫跋渉我心则忧之义也
载驰之诗许夫人伤宗国之亡欲归唁于卫其二章曰既不我嘉不能旋反是夫人终以礼自制所谓发乎情止乎礼义者也夫宗社覆灭非常之变又岂能宴然坐视而已也故其卒章曰我行其野麦芃芃然方盛长也将控告于大邦未知将何所因而何所至也则是夫人虽不果于行而其闵亡救乱之心至矣夫人可不谓贤哉夫以宣公宣姜之恶而有女之贤如此世类果足以限人哉又何疑乎文公之能干蛊而克家也
大车
大车毳衣民望而畏之止其邪心不待刑政之及也然则革车衮冕缋衣绣裳岂曰体安驾乘目好五色而已哉而或者欲去其节文荡然即于简陋过矣
叔于田二篇
吾观于田二篇之诗而叹其上骄下谄国无道之甚也三代之衰也善恶赏罚不明乎上而是非毁誉之在下者恒得而别白之盖犹直道在人心而公议在人口也若叔段者不义而得众而国人之美之者以其弋猎驰骋举火暴虎饮酒服马之事竞为谀悦而无复三代之遗风叔虽欲不为乱岂可得哉
东方未明
序曰东方未明刺无节也盖其兴居无节号令不时挈壶氏不能掌其职焉朱子辨説夏官挈壶氏下士六人置壶浮箭以为昼夜之节漏刻不明固可以见其无政然所以兴居无节号令不明未必皆挈壶氏之罪味序义谓兴居无节号令不明是宜夙而莫宜莫而夙至使挈壶氏亦不能操其漏刻以举其职明其一出于一时偶然之意而行之使人无所遵守也此东方未明之诗所为作与
敝笱
诗以敝笱为喻而首章曰其从如云次章曰其从如雨卒章曰其从如水至于如水而流荡忘反不可复制诗人语有浅深次第之不同亦可谓警戒着明矣善乎胡氏之言礼义者天下之大防也其禁乱之所由生犹防止水之所自来也以旧防为无所用而废之是以至此其极取以证敝笱之诗尤脗合云
唐风
前汉志曰河东本唐尧所居有先王遗敎君子深思小人俭啬集传曰其地土瘠民贫勤俭质朴忧深思远有尧之遗风盖吾读诗考志传所称二南而后于唐风有取焉然自汉以来解者多所淆乱如蟋蟀山有枢绸缪杕杜葛生采苓诸篇序概指为讥刺时君之诗得朱子辨説而圣经之本指以明于是益叹大贤与人为善其是非取舍一凖乎义理之公不惑于穿凿傅防之説而后晋风之厚民俗之淳益粲然明着于后世则信乎可以排列国之风而独出矣虽然是岂独可以见民俗之淳厚而已哉益以知前圣遗风之远也
车邻
车马侍御诗人美之则秦之所以为秦者如此而已耳并坐鼔瑟亦岂真能有礼乐之好哉盖自三代以来未有以力得天下者至于秦而世运民风忽焉一变圣人有以见夫得天下不必皆以徳也故魏唐次以秦以见晋亡而秦兴也秦风首车邻以见以力得天下将始于秦也孟子曰天下无道小役大弱役强岂不然与
小戎
小戎猛烈壮厉非妇人所能作其曰言念君子诗人托兴之辞耳辅氏所谓极其忧思情也无所怨刺义也夫汝坟草虫不免于忧悲而谓小戎之妇人为能知义耶盖诗人之代为辞不如妇人之自为言为能尽其情也小戎言而不尽其情故又以知非妇人之作也
黄鸟
三良之事盖穆公之恶而康公成之彼三子者宜亦有过焉黄鸟不能高飞远引择木而栖止于棘与桑与楚则诗人之意见矣
东门之杨
东门之杨序谓亲迎而女不至亲迎不见于诗特以昏以为期一句断之耳而尤可异者郑氏之说诗也郑氏笺云女留他巴不肯时行考昏礼父亲醮子而命之迎子承命而行主人筵几于庙而拜迎于门外壻执雁入揖譲升堂再拜奠雁降出御妇车而壻授绥御轮三周先俟于外妇至壻揖妇以入此士亲迎之礼也父醮女而俟迎者母南面于房外女出于母左父西面戒之母戒诸西阶上父送女命之曰戒之敬之夙夜无违命母施襟结帨曰勉之敬之夙夜无违宫事庶母及门内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭听宗尔父母之言夙夜无愆视诸衿鞶此父母命戒之辞也以亲迎之礼威仪节文如彼以父母命戒之辞重愼如此士不亲迎则已既曰亲迎矣当时虽世教衰微而古礼之遗犹当存什一于千百不至荡然尽废也而曰女于是时留他巴不肯时行岂不可异哉或以谓亲皆没昏姻失时无父母之命或父母存而不能以礼制其女虽然俪皮束帛请纳征矣女子许嫁筓而醴之矣虽留他巴欲何为哉甚矣序之误而郑氏之谬也
豳风
豳何以终风大周公之功而以明臣道也周之王业成于周公圣人着国风之正变以明王业之盛衰故凡公之自为诗与诗为公而作者皆得系于公风皆以国名鲁公国也不系之鲁者何或曰伯禽封鲁公实不之国故不繋鲁然而非也公功在天下鲁一国耳假令公之鲁庸得以鲁尽公耶故凡繋于公之诗不得曰鲁也周之王业成于公曷不繋以周弗敢专也豳者夏之列国先公之所居也繋以豳公之志也而以终乎风者易曰无成有终又曰地道无成而代有终也
常棣
常棣朱子云国语富辰之言以为周文公之诗但春秋传为富辰之言乂以为召穆公思周德之不类故纠合宗族于成周而作此诗二书之言皆出富辰且其时去召穆公又未远不知其説何故如此杜预以作诗为作乐而奏此诗恐亦非是愚按常棣周公为管蔡而作先儒论之无异辞矣富辰谓召穆公作此诗殆犹春秋传所谓赋诗云尔传凡言赋诗有二义公入而赋大隧之中其乐也融融姜出而赋大隧之外其乐也泄泄凡此是自为诗也公子赋河水公赋六月凡此是诵古诗也召穆公之作常棣是诵古诗也杜预以为作乐而奏此诗与赋诗之义自别宜朱子不取其説也
三礼
古礼二经周礼仪礼而已周礼者周官政典之书仪礼者仪法度数之事礼记者则诸儒杂记之书非古礼经也所谓周官政典之书者盖周公所作载官府职掌之礼汉武帝时河间献王得而献之失其冬官哀帝时刘歆校理秘书以考工记补冬官僃周官六篇之数今谓之周礼是也所谓仪法度数之事者盖周以来朝聘飨射冠婚防祭威仪之制汉承秦燔书灭学礼经残坏鲁髙堂生传士礼十七篇以授瑕丘萧奋奋授东海孟卿卿授后苍后苍授大戴德小戴圣又有刘氏所传十七篇次第为优郑康成从而注之今谓之仪礼是也自后苍为仪礼之学别録数万言号曲台杂记戴德传之者八十五篇或云八十一篇今其书存者总四十篇谓之大戴记戴圣传之者四十三篇曲礼檀弓杂记分上下马氏増以月令明堂位乐记总四十九篇谓之小戴记二戴礼并是曲台杂记汉世诸儒言礼者并取二家今大戴礼不颁于学宫所谓礼记者小戴记也谓为诸儒杂记之书者此也朱子谓周官为礼之纲领仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义说则是礼记者二经之传注也宋以前有三礼通礼诸科自王安石行新经义独存礼记之科迄今莫敢议其非者间尝论之周礼一书可行于文武周公之世不能行于春秋战国之时自是以来儒生虽复诵习而鲜可被之实用故王莽之王田市易安石之青苖均输以之速亡召乱盖古今之势不同而法亦因时而屡变也韩愈尝苦仪礼难读谓其行于今者盖寡沿袭不同复之无由是二经者之不行亦其势使然而已矣小戴之书先王之遗训犹存往行前言彬彬可考焉盖掇取大戴之精华为一家之记述安石之独存此科亦不可谓无见也顾其传述舛駮往往而有月令出于吕不韦王制出于汉儒后世不以为秦汉之书而以为商周之礼不以为传注而以为经是则可议也有圣人者出必将删定焉又尝考戴圣治行多不法而圣子宾客为盗身为礼宗奸犯名义君子不以人废言信哉
午亭文编巻二十八
钦定四库全书
午亭文编巻二十九
大学士陈廷敬
讲筵奏对録【有序】
【臣】廷敬伏惟
圣主以天纵生知好学不倦【臣】叨侍
讲筵多歴年所仰聆
天语阐明经义契往圣之心传实前王所未有盛德日新光辉宣着是以措天下于隆平开万年之景运文谟武烈史不胜书皇哉唐哉至矣尽矣【臣】自惟愚陋莫赞高深毎当
玉音下询获申奏对因而讲义之外薄有敷陈兹谨辑録数条仰纪
圣学之崇宏俯志【防臣】之遭遇名曰讲筵奏对録【臣】不任庆幸悚栗之至
戊午九月五日【臣】廷敬进讲啓乃心沃朕心若药弗一节惟暨乃僚一节呜呼钦予时命一节
上曰朕观髙宗命傅説谆谆以纳诲辅德为言可见自古君臣一德一心至诚孚感为上者实心听纳以收明目达聪之益为臣者实心献替以尽责难陈善之忠然后主德进于光大化理跻于隆平后世君臣之间徒为虚文中鲜实意治不逮古职此故耳廷敬奏言有高宗之为君所以有傅说之为臣
皇上此言诚社稷万年之大庆也
壬戌某月某日进讲晋康侯用锡马蕃庻昼日三接奏对言人臣尽忠事主岂得以希荣干宠为心人君以礼使臣固必有报德酬功之典
日讲六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也奏对言守正不阿君子立身之大防依违干进小人求容之私计以六二之贤而有愁如之象盖贤者事君以得时行道为念非为一已之荣辱进退而然也故爻曰贞吉象曰中正于此而察人才之邪正审心术之公私俾为臣有喜起之风而无愁如之意此实治道汚隆之所繋也又云受兹介福此盖论其理耳亦有怀才抱德而沉于下僚亦有才微德薄而窃据髙位此理之所不必然而事之所常有者故六二之介福圣人所以深庆之也日讲六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也奏对云昔者帝尧之时击壤之歌曰帝力何有于我哉康衢之謡曰不识不知顺帝之则而孟子论王道亦曰民日迁善而不知为之者此见帝王天覆地载之量无一毫计功谋利之私六五失得勿恤深合此意所以吉无不利往而有庆也
五月初九日讲初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也奏对言传曰枉已者未有能正人者也古之人所以严于去就之义者非爱其身正爱其道耳故士君子必有难进易退之节而后有匡王定国之勲此明夷之君子所以守不食之义也又奏对言薛方王莽时人莽以安车迎方方谢曰尧舜在上下有巢由今明主方隆唐虞之德小臣欲守巢由之节莽悦其言遂不强致故曰薛方保身而自全扬雄为莽大夫莽恶刘棻等符命之説置于法棻尝从扬雄学作竒字治狱使者欲収雄时挍书天禄阁恐不免乃从阁上自投下故曰扬雄投阁而不免也士君子观薛方扬雄之事可以得处明夷之道矣
初十日讲六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也奏对言此一爻商之微子当之其在书曰吾家耄逊于荒又曰王子弗出我乃顚隮其后微子抱祭噐归周以存商祀正得此爻之意十一日讲箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也奏对言殷有三仁微子之去利而不贞比干贞而不利惟箕子之所为利也贞也故象传曰箕子以之爻辞曰箕子之明夷所以表忠良之隐原臣子之心而圣人繋易之防深矣
十七日讲象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒奏对言帝王以天下为家一言之微有前后左右之窃听一行之细为子孙臣庻之隐忧是以圣帝明王必愼乎此
十八日讲家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也奏对言齐家治世莫善于礼礼本天下之至严用之各得其分则至和故齐家者与其过于和宁过于严与其过于严宁准于礼准乎礼则无过严之失而有至和之美矣二十二日讲睽小事吉奏对言睽之时可小事而不可大事矣至于世道休明之日人心联合之时正当大有为之际必有纪纲宏远之规模为社稷灵长之大计虑万年毋狃于旦夕成大事毋见于小利此又忧盛危明防于未睽之道也
二十四日讲九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也奏对言人臣当进以礼退以义平居有难进易退之节则临事有尊主庇民之功盖士人一身之进退为礼义廉耻之所关即为世道人心之所繋故必合于道而后可然此在平日以礼义廉耻养之然后人以礼义廉耻自处格人心而正风俗此尤为要务也
二十六日讲六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也奏对言无初有终圣人亦论其理当如此盖论其理邪固不能胜正而歴观古来邪正之际正实往往不能胜邪惟
圣人在上能使君子道长小人道消斯可以决其理之不爽耳
二十八日讲睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也论君臣道合奏对言上有尧舜之君下有臯陶稷契之臣明良喜起都俞吁咈于一堂之上后世如唐之太宗致治防于三代之隆亦必魏征房杜之为其臣故能成贞观极盛之治此可谓君臣道合一德交孚也
二十九日讲蹇利西南不利东北利见大人贞吉奏对言利西南不利东北言济蹇之道贵得地利也昔汉昭烈有拨乱之志诸葛亮有王佐之才然而困于西蜀一隅者以不得地利也利见大人言济蹇之道贵得其人也昔张子房之从汉髙马援之归光武可谓得其人矣贞吉言济蹇之道贵得其正也三代以后有济世安民之功如唐之太宗宋之艺祖亦可谓得贞吉之意者矣
八月十八日讲初六无咎象曰刚柔之际义无咎也奏对言此一爻专主臣道言盖以柔在下则有小心恭顺之诚而上应乎刚则有担当任事之力此皆无咎之道然解卦诸爻皆以解小人为义大抵易之一书扶阳抑隂进君子退小人之意为多不独解卦诸爻为然此所以有资于治道也
十九日讲田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也奏对言解小人所以杜惑上残民之祸者也从来上之德意不能下究民之疾苦不能上闻者皆小人为之壅蔽于其间也故贵解而去之小人之害有不可胜言者盖小人未得志之时必工为谄之术既得志之后则肆其险毒之奸是以断然必解而去之也
二十三日讲君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
上问君子小人奏对言小人患得患失无所不至其贪位固宠之术有如物之固结而不可觧圣人特笔书之曰君子维有解盖言断然解去之不使其为国家之患也又讲义有郭之所以危句奏对言昔齐桓公至于郭国问郭之父老曰郭何以危父老对曰郭公善善而恶恶桓公曰善善而恶恶是贤君也郭何以危父老对曰善善而不能用恶恶而不能去郭之所以危也观于此可不戒与
二十六日讲上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也奏对言隼以象其凶恶髙墉以象其权势小人而乘权借势乃刑法之所必加也故不曰解而直曰射此所以严小人之诛也上爻在大臣之位大臣以天下为心无一已之私好私恶然后有天下之公是公非是非明而后国是定国是定而后人心正治道成
九月初七日讲象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲奏对言人心本然之善原与太虚同体太虚中无一物吾心中亦无一物所以圣贤格物之功正以求复其无物之体故损之又损以至于无乃见此心本然之善而其所最当损者莫过于忿欲两端惩之窒之则凡类于忿欲者可以不劳而克治之矣
十九日讲六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也论朋党奏对言君子以同道为朋小人以同利为党苟不辨其邪正而惟以其同则指为朋党不免有党同伐异之患欧阳修朋党论正是此意
二十一日讲六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五之吉自上祐也论楚人以二臣之贤珍于白珩齐王以四子之功美于照乘奏对言昔楚之王孙圉聘于晋赵简子问曰楚之白珩犹在乎王孙圉对曰楚未尝以此为寳楚之所寳者观射父能作训辞以行事于诸侯又有左史倚相能道训典以朝夕献善败于寡君此楚不以白珩为寳而以善人为寳也昔齐威王魏惠王会田于郊惠王以径寸之珠照车前后各十二乘者夸于威王威王曰寡人之所以为寳者与玉异吾臣有檀子者使守南城有肹子者使守髙唐有黔夫者使守徐州有种首者使僃盗贼此四臣者将照千里岂特十二乘哉惠王有慙色此齐以四子之功胜于照乘之珠也
二十三日讲彖曰损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行奏对言损上益下之主以至诚恻怛之心为爱养斯民之政初不计民之为我用也而当此之时动防不臧故彖辞曰利有攸往利渉大川彖曰损上益下民说无疆可见损上者正所以益上也有子尝言百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足大学言与其有聚敛之臣宁有盗臣如裴延龄桑羊辈皆以言利固宠一时贻讥后世此又可以为龟鉴也
日讲六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也奏对言举天下之大事在于得天下之民心而所以得民心之道惟在圣君贤臣朝夕讲求以实心行实政非一切权宜之计所可防也如汉文帝之止辇受言唐太宗之虚怀纳谏所谓谏行言听膏泽下于民正此爻之义也
十八日讲上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也奏对言圣人最恶言利之臣至比之为盗臣之不如昔周厉王以荣夷公为卿士荣夷公言利之臣也芮良夫谏之以为不可用其后厉王卒用荣夷公为卿士诸侯自是不享则芮良夫之言验矣又讲夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往奏对言君子光明磊落即有过失人所易见小人巧佞囘邪患得患失凡所以贪位固宠者无所不至又能形人之短见已之长能使人主信任而不疑故得专权而肆其恶昔唐德宗谓李泌曰卢杞清忠彊介人言其奸邪朕初不觉泌对曰此乃杞之所以为奸邪也使陛下觉之岂有建中之乱乎泌之所言正有合于知人其难之义
十一月十四日讲彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也奏对言大抵易言君子小人之际未尝不委曲详尽而于君子所以决去小人之道又未尝不反复丁宁虽以五阳之盛决一隂之微而谆谆告戒如此可见小人之难去而君子往往不能胜之也
十六日讲九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也奏对言小人谗害君子不在于大庭广众之际而在于燕闲私语之时使人主听受其言而不觉故圣人比之为莫夜之戎惟
圣明之主严絶其端则可以无此患矣故曰所言公公言之所言私王者无私
二十七日讲上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
上顾廷敬曰君子得志尚能容小人小人得志必不能容君子对曰诚如
圣言此古今同慨惟
圣明在上有以察之
经筵讲章
天叙有典勅我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉
此臯陶陈安民之谟以告帝舜也谓夫五伦在人自其经常不易者谓典盖原于上帝付予之初固天叙之也然天能叙之不能保其后也所以立之教化勅正我五典使伦叙益厚者则在人君矣五典在人自其节文不过者谓礼盖天理之品节固天秩之也然天能秩之不能保其继也所以立之制度用我五礼使品秩有常者则在人君矣是典礼出于天而为君道之所系如此【臣】因是而绎思之尽伦本乎天道要惟惇厚以咸宜制礼顺乎人情尤贵庸常而可久是知大典大礼之宗必属作君作师之任矣仰惟
皇上教先亲逊化首温文艺极陈常立爱立敬以训世绥猷节性中规中矩以宜民固已觉悟羣伦斟酌百代矣【臣】愚更愿建中垂裕创制显庸彜纪懋修益奏协和之化经纶尽善弥勤劼毖之衷斯率土共识尊亲而编氓咸知礼让矣【臣】愚不胜颙望
克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
此一节书是史臣纪帝尧放勳之实也谓夫德性之中万善悉僃合天地民物为一体统亲疎遐迩于同原德本自大也惟其有物欲之私所以鲜昭融之量而人已之间多扞格矣惟帝尧天理浑然能明其大德存诸心者此德之全体具足见诸身者此德之妙用流行推此德以亲九族则伦纪以修恩义以笃九族已亲而睦矣推此德以平章百姓则旧染之俗咸与维新畿内之民皆昭然自明其德矣推此德以协和万邦则万邦黎民美哉变恶为善已于是而雍和矣是勲放于家国天下者如此【臣】因是而绎思之执中开危微精一之传为千古人君之极则明德立修齐治平之准实万世圣学之源流故知开天首出之一人必有过化存神之伟烈仰惟
皇上迪哲无逸生知敏求稽古经阐传心之要察伦明物大保治之规固已建巍巍之成功宣亹亹之令闻矣【臣】愚更愿性道弥崇
皇风益畅天行不息时厪于聪明睿知之心日进无疆允懋夫圣神文武之治则丕振光华之盛绩而永垂佑啓之鸿图矣【臣】愚不胜颙望
文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也
此一节书是孔子申言干德之具于人心也谓夫干天道也亦人道也人得天之气以生浑然与天同体故元亨利贞四者在天为春夏秋冬造物无心而成化在人即为仁义礼智懿德不言而同然观夫元之为仁者慈祥一念统百行而开先乃众善之长矣亨之为礼者经纬万端合情文而并粹乃嘉美之会矣利之为义者物得其裁制则分定而情安义之所由以和矣贞之为智者识进于坚凝则见明而守固事之所依为干矣天德之本然具于吾性者如此【臣】因是而绎思之人生为万物之灵固僃仁义礼智之全德维皇建庶民之极尤兼圣神文武之宏图故能体道于当躬自可继天而作则仰惟
皇上性裕中和学勤逊敏彜伦攸叙立万国之仪型精一常存绍百王之心法固已亶聪明而作乂励夙夜而观成矣【臣】愚更愿广运无疆升恒有永允怀而修来日积懋敬而圣域弥优则道毕协于四气之和而福长緜于亿年之乆矣【臣】愚不胜颙望
君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事
此一节书是言君子兼体四德之全功也文言曰元亨利贞之德在人皆有其同然而尽性合天之功惟君子乃为克僃君子与仁合一而存发皆仁故足以大仁民爱物之施而长人矣美其所会而动防不臧故足以协天秩天叙之常而合礼矣于分之所宜因物而各足之则安生于分定和生于能均而足以和义矣知正之所在而固守之则定见不疑定守不挠而足以干事矣君子兼体四德之全功如此臣因是而绎思之天命不已元亨利贞之所以流行也圣功无息仁义礼智之所以体僃也黙契天人性道之大本端望乘干首出之一人仰惟
皇上法天广运如日正中式廓鸿图声敎实朔南之暨聿新骏命惠怀无遐迩之殊固已履中蹈和揆文奋武矣【臣】愚更愿大猷允塞至德弥崇清明在躬凛惟防惟康之防夙夜基命厪未安未治之心则天德与王道同功修已与治人兼至将美化浃于四海而福祚永于两仪矣【臣】愚不胜颙望
帝庸作歌曰勅天之命惟时惟防乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熈哉
此言虞帝勉其臣以保治之道也当舜之时天下既已乂安而舜之心犹恐怠荒易啓用作歌相儆先述其意曰天命难谌至为可畏欲保治于无穷必操心于不懈惟一时之暂惟一事之微无弗戒勅庻天命可永保也乃歌曰为臣者乐于趋事而股肱喜哉则治化振兴而元首起哉庻绩修举而百工熙哉盖舜以保治之道望其臣者如此【臣】因是而绎思之天体虽髙而动静云为无时非旦明之所寓天道虽远而典礼命讨无事非陟降之所临惟主臣交致其忧勤斯化理聿臻于隆洽仰惟
皇上干行刚健谦德尊光
睿学精深单渊衷于夙夜宸章炳煜昭泰象于星云固已绍二帝之心传巩万年之基绪矣【臣】愚更愿治益求治安愈图安日进无疆默契贞恒之运皇建有极宏敷彞训之休则府事茂底于修和而功德弥征于巍焕矣【臣】愚不胜颙望
子曰君子矜而不争羣而不党
此一章书是以君子立持已处众之坊也孔子意谓人之品谊贵于严毅自持然或过于立异势必渉于乖戾之为君子则庄以饬躬可谓矜矣而未尝以气陵人何争之有人之度量贵于乐易可亲然或一于从俗势必入于阿比之私君子则和以应世可谓羣矣而未尝以情狥人何党之有君子于人已之际各得其宜如此【臣】因是而绎思之立品者无论为介为通可以验学术之邪正观人者即其为同为异可以别人品之伪真允惟明作惇大之朝克有正直和平之化仰惟
皇上思睿作圣体仁长人是训是行广敷言于率土惟和惟一开泰运于中天固已立极臣邻协衷堂陛矣【臣】愚更愿道隆位育功茂裁成政教遐宣三德之刚柔并乂风声丕树四方之纲纪常新则至化作人赓雅歌于棫朴羣工亮采接盛际于唐虞矣臣愚不胜颙望易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
此一节书见圣人体道之极功也孔子系易传曰人心与天地本同一原而圣人之极功符乎天地盖此易知简能之理天地之所以立心即圣人之所以合人能以一心防易简之原则天下万殊之理无所不贯洵足以范围曲成而不遗矣夫法干之易而天下之险阻皆平法坤之简而天下之纷纭自静将见天位乎上地位乎下而人成位乎其中体道之极功宁外易简以致之哉【臣】因是而绎思之帝王本天地之德以居心即协天地之化以为政天施地生覆载之神功也府修事和裁成之大用也而惟此易简之理贯浃其间宰之者不劳斯出之也自裕圣人参赞髙深为万世人道之凖端在此矣仰惟
皇上得一以贞兼三出治主敬存诚而立极明作惇大以有功固已广运被于两间弥纶周于无外矣【臣】愚更愿升恒不息悠乆无疆富有日新僃笃实光辉之妙甄陶鼓舞昭流行化育之机则四时成序于不言万国同风而遵道矣【臣】愚不胜颙望
敎冑子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和
此言舜命防以豫教之道也虞书纪舜之命防曰汝以乐教胄子在涵养其德性使直遂者济以温厚寛缓者济以庄栗刚劲者无至刻虐简略者无至傲慢焉若夫作乐之道则心发于言而为诗是诗以言志也有诗则有节奏可歌是歌以永言也有节奏则有髙下清浊之声是声依永而出也有声则有十二律以调和之是律以和此声也由是播之八音皆能谐和不失伦序而荐之郊庙奏之朝廷神人无不和矣盖舜之命防者如此【臣】因是而绎思之善教必先毓德在淑其性而节其情圣学具有全功惟兴于诗而成于乐故盛世有广大清明之象而熙朝多温文恭敬之风钦惟
皇上精一执中光华复旦止慈止孝聿征大顺之休作君作师式表元良之范固已道隆创述庆衍灵长矣【臣】愚更愿德合干符祥凝泰运升中以迓鳯仪之瑞垂裕以开燕翼之谋则基绪万年而本支百世矣【臣】愚不胜颙望
致广大而尽精微极髙明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼
此言君子尊道之极功也言徳性本自广大惟致之以扩其全量又问学而精察于防微期至夫穷神逹化之实德性本自髙明惟极之以复其本体又问学而体騐于日用求当乎民彜物则之恒德性之已知者故也温之而涵泳于不已又问学以充拓理义俾见其日新焉德性之已能者厚也敦之而培养于不息又问学以体尚节文务底于日崇焉盖君子尊道之功如此【臣】因是而绎思之德性即心而具存心乃养性之功问学以知为端致知实进学之要故虽生知安行之圣犹勤逊志时敏之修仰惟
皇上健协天行静符人极道弥纶于六合广运难名德宥宻于一心精纯罔间固已诞登文岸覃被尧光矣【臣】愚更愿上理弥隆大猷永秩执契以宰清宁之化垂裳而着熈皥之风则九服承休而万年诒燕矣【臣】愚不胜颙望
孟子曰尽其心者知其性也知其性则知天矣
此发明心性之学见知性之为要也孟子言人之一心具众理应万事有全体大用焉而欲极其本然之量则必由于知性盖性为心所具之理人能于吾之心体一无所亏者必其于吾之性分一无所蔽者也顾性蕴于心而原于天在人为性在天即为命非有二也既能知性则性之所从出者亦洞彻无间知天固不待他求矣孟子究言心性之学如此【臣】因是而绎思之尽心由于知性格物致知诚意正心之功也知性即以知天居敬穷理尽性至命之事也天德王道岂非一以贯之者哉仰惟
皇上建极绥猷执中宰化体文武圣神之徳勲华上嫓唐虞立天人性命之宗道法同符洙泗固已范围六合胞与羣生矣【臣】愚更愿位育茂隆淸寕永奠登道岸而仁风丕应握治原而协气旁流则百福凝休而万年垂裕矣【臣】愚不胜颙望
天地之道博也厚也高也明也悠也乆也
此言天地功用之盛一如至诚之所征也子思谓夫天地之道惟其不贰故气化流行各极其盛自地道言之既含而无外又静深而无间博也厚也自天道言之既神功之峻极又光明之下济髙也明也合天地之道言之既运行而有渐又始终之不渝悠也乆也盖天地之诚初与至诚无异故天地之征亦与至诚相符者如此【臣】因是而绎思之天道得一以常清地道得一以常宁极覆载生成之功不外至诚无妄之理圣人参赞化育于此可见矣仰惟
皇上聪明时宪圣敬日跻惇大明作而早奏升平久道化成而犹勤宵旰固已功符首出德合无疆矣【臣】愚更愿熈皥同风弥纶防间有生之族涵濡于乐利之天于万斯年沐浴乎隆平之化则太和普洽而至治益光矣【臣】愚不胜颙望
子曰人能道非道人
此一章书是孔子勉人以体道之实也孔子谓道之大原出于天道之实理僃于人诚以天命人以性人率性而为道故能格物致知以立其本明善诚身以复其初推而极之齐治均平参赞位育以扩其量莫非道也莫非人之能有以之也苟非其人道不虚行道岂能人也哉人之不可以自诿也如此【臣】因是而绎思之道在于人治本乎道故有内圣外王之学斯成可乆可大之功仰惟
皇上聪明睿知文武圣神宥宻本乎一心执中宰物弥纶遍于六合广运成功固已会千古道统之归立万世人伦之则矣【臣】愚更愿鸿猷允塞大化弥彰御郅隆之图协淳风于有永抚乆安之运绵寳歴于无疆则道法并治法常昭而
皇极与人极丕着矣【臣】愚不胜颙望
讲筵在日讲外每岁春二月秋八月进讲先是【臣】前后为日讲官兼经筵讲官者八年及迁职院部去日讲前后为经筵讲官又十年自癸未直内阁仍兼经筵于今又七易年所矣盖经筵
命讲【臣】独为多今存讲义数首以识大略虽局促无所
发明存之以见
圣主典学之勤如此也康熙己丑十二月【臣】廷敬恭跋
午亭文编巻二十九
钦定四库全书
午亭文编巻三十
大学士陈廷敬撰
奏疏
嵗终彚进讲义疏
康熙十六年十二月十五日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庶吉士【臣】陈廷敬题窃惟积日月而成嵗不已维天合经史以为功其勤者圣葢典学行政道本相资温故知新事须交尽我
皇上亶聪亶明之资实由天授好学好问之笃度越前王出临正朝则躬理万防深居大内则潜心羣典隆寒盛暑不废丹铅缀衣虎贲皆通章句逮于讲幄尤切皇情毎当敷奏先从
天语发挥凡有咨询迥出诸臣意表讲毕有再拜之仪特防赐免频年有便繁之锡更荷重
颁此皆亘古所未闻而今兹所始覩者也【臣】等叨预顾问之荣班愧乏涓埃之微助嵗华欲满旧例宜循其四书讲义已于康熙十四年闰五月遵
防先期彚进今将讲过通鉴讲义缮写装潢题明进呈伏愿
圣心折于诵读之余发挥于施行之际文武之道备在一人尧舜之治永传万代矣【臣】等不任谆切之至
进呈刋完日讲四书解义疏
康熙十六年十二月十八日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庶吉士【臣】陈廷敬题【臣】等于康熙十六年三月十三日恭侍
德殿进讲防
皇上面谕四书已经讲完讲章应行刋刻钦此【臣】等叨尘法从日侍经帏伏覩
皇上圣躬亲讲典学弥殷
天语下询访道愈笃凡在六经诸史靡不极意研精至于四子之书实备百王之道比年以来次第进讲歴寒暑而罔间积日月以成编固已体騐于
宸衷抑且发挥于政治除按日进览年终彚呈尽在御前时厪
睿照廼者思垂永久
亲降纶音爰令校刋宣布中外窃惟
皇上圣学崇深真足超轶徃古【臣】等经术浅陋曷克仰助涓埃顾邹鲁之大义微言炳如星日而师儒之参稽互订着在简编尝慕宋臣以半部佐君先明敬信节爱愿学朱子以四字入告亦曰诚意正心即致斯世于治平不外明徳新民之理而使吾
君为尧舜敢忘责难陈善之思仰惟宵旰之勤劳不辍宫闱之诵读永光典训示则臣民【臣】等谬效编摩复加删润校锓成帙装潢进呈惟我
皇上尝垂乙夜之观存诸几席允懐千圣之道如晤羮墙将见文命诞敷而光华普着矣【臣】谨具题恭进以闻
嵗终讲义循例题明兼陈愚悃疏
康熙十七年十二月十七日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎【臣】陈廷敬题窃惟体干徳之运行学惟时敏成圣功于嵗月理本日新盖百王之治虽殊道实同于师古而六经之文具在用之足以宜民必积累之崇深乃化裁于久大钦惟
皇上圣自生知才惟天授以虞舜之濬哲有大禹之克勤机务至多聴断每烦于日昃图书在御讲诵常至于夜分既已循习简编守二帝三王之大法抑又研精传注穷殷盘周诰之全经
帝庸作歌敕命凛惟防惟康之防
皇建有极敷言叶无偏无陂之音只句片词炳若日星之训含毫落纸焕乎云汉之章宣天地之中和义兼雅颂跻臣民于文治功并典谟【臣】等久歴金华又弥寒暑亲承
玉色得侍燕闲曽莫効其微劳实难醻于
恩遇伏查嵗终讲义例应彚冩进呈但尚书讲义现在发刋而逐日进讲已留
御览曽经请
防停进谨循旧例题明伏愿道协时行化同天运仰于穆之不已知日进于无疆则绥将纯嘏之方来膺保永图于孔固矣【臣】等无任谆切之至
慰问谢恩疏
康熙十七年十二月十三日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎【臣】陈廷敬奏【臣】草茅竖儒质愚学陋谬膺重任累厠清班无禆
圣学之髙深曷称
君恩于万一今【臣】母张氏不幸奄逝仰防
睿念遣使慰问于本月初十日内阁学士【臣】屯泰翰林院掌院学士【臣】喇沙里到【臣】私寓传奉
诏防赐【臣】茶酒【臣】自顾何人叨兹旷典呼天抢地誓报捐糜【臣】母九原之下均戴感于无尽矣【臣】谨奉
恩赐茶酒告奠【臣】母席前望
阙叩头并乞
天使转奏讫窃念一介之寒微敢劳曲轸况当万几之勤瘁犹厪
洪慈
恩重难醻感深莫罄【臣】遄奔子舍徒切望云之悲回睇神京弥怀向日之恋【臣】不胜哀感涕零之至谨具本奏谢以闻
谕祭谢恩疏
康熙十八年七月初一日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎【臣】陈廷敬奏【臣】以母忧于本年正月内回籍守制匍匐就道星夜遄奔抵舍以来寝处苫块于六月内得阅邸抄礼部一本为恭请优防事奉防陈廷敬侍从勤劳其母准照学士品级赐防钦此【臣】不胜悲恸不胜感激恭设香案望
阙叩头谢恩讫【臣】自哀疚深荷矜怜辱
天使之光临沐
恩颁于稠叠
皇慈无尽礼数逾涯复奉
特防悯【臣】微劳糜骨难醻抚膺知感伏念【臣】滥尘史局者廿载备员经幄者七年文章虚负时名讲论略无禆补时馂尚方之膳兼分内帑之金缘
皇上推至心以待人俾微臣资厚禄以将母未免瞻云之望粗纾爱日之勤不意【臣】命数竒穷致烦
皇上睿懐轸念终天永诀徒遗恸于生前
新命洊加实増光于身后兹逢优异备极哀荣径从学士之阶不拘詹事之考皆故事所未有虽勲旧何以加【臣】自惟三锡频仍弥惧班行之忝窃即【臣】母九原可作应惊品秩之骤迁荷宠如斯未报涓埃于
盛世捐躯何日敢怀疾痛之余生仰惟
圣神文武之光昭属兹中外臣民之庆幸万方送喜知咫尺之
龙颜孑身抱忧逺瞻依于凤阙顾臣子有难仰承之殊遇惟
圣明示不世见之
异恩囬思鞠我之劳有懐防极夙识事君之义莫効微忠苟沟壑之遂填永佩深仁而入地或盖帷之未瘗长赓景福以齐天【臣】不胜匍匐顶戴之至谨具本遣【臣】男国子监生陈谦吉捧赴通政司投进为此奏谢以闻
遵例自陈防
康熙二十年十月二十四日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎【臣】陈廷敬奏伏见吏部题准康熙十八年京察例应自陈官员丁忧在籍服阕到京即行自陈【臣】丁母忧今年十月二十一日到京例当备开履歴事迹仰祈
睿鉴窃【臣】原籍山西泽州人中顺治十五年进士选庶吉士十八年充防试同考试官本年授内秘书院检讨康熙元年以病请假回籍四年仍补检讨六年考察一等称职八年陞国子监司业九年陞内秘书院侍读十年改翰林院侍讲本年转侍读陞侍讲学士十一年纂修
世祖章皇帝实録告成加一级食俸本年充日讲起居注官十二年考察一等称职本年转侍读学士充武防试副主考又充武殿试读巻官十四年陞詹事府詹事兼翰林院侍读学士十五年以册立
东宫奉使祭告北镇本年陞内阁学士兼礼部侍郎充经筵讲官十六年转翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庶吉士充日讲起居注官本年充
太宗文皇帝实録副总裁官十七年充纂修皇舆表总裁官本年十一月闻母讣回籍守制今服阕到京伏念【臣】蓬荜贱士质鄙学踈叨沭
殊恩累擢近列厠讲席深严之地玷禁庭侍从之班曲荷知怜初无报称徒防宠渥时切忧兢【臣】前者遘罹母丧仓皇去职存问仰烦
天使恩膏颁自尚方洎当请防更出
特恩悯似髪之微劳命从三锡降如天之异数泽及九原窃念【臣】母子之所皆自古君臣之希遘葢恩隆则责宜重乃材薄而眷有加即糜陨百身莫塞尸荣之咎而栖迟三载已寛幽黜之期知有未报之
鸿慈永惭髙厚良无可覩之后效恐负
圣明伏祈
皇上立赐处分以为不职者戒【臣】不胜悚息待命之至
嵗终讲义循例题明疏
康熙二十年十二月十九日经筵日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎【臣】陈廷敬题窃惟成汤自警惟又日以常新大禹克勤必寸隂之是惜葢君道法天行之健而圣功懋时敏之修故积日月而嵗序以成于穆不已亦凛就将而徳行斯显悠久无疆钦惟
皇上表正建中经文纬武造四海升平之治偕二仪覆载之功属前者小丑之陆梁厪数载
九重之旰昃边机旁午未当息马投戈
文命诞敷不辍穷经论道葢励精逊志固已卓冠百王故
神略英谋自尔前无千古运天下于掌上信内顺而外威视万里为目前亶风行而化洽遂成格苗戡黎之绩允惟稽古右文之时既研极夫六艺之精出话经而吐辞雅亦推行于诸史之实承烈武而显谟文谓大易载开物成务之微言而两汉具鉴古知今之轶事缥缃进御尝勤丙夜之观帷幄敷陈时备宵衣之问【臣】等玩飞龙之大义虽愿学昭素之对君覩司马之全书未能如一柔之竟读勉寻旧学忽逢嵗籥之更新惧负
殊恩每近
天顔之有喜阅流光之易迈知典学之弥殷日居月诸曽炎燠祁寒之罔间嵗聿暮矣犹晦明风雨之其勤伏值年终谨循旧例应将讲义逐一题明易经日讲解义现在校刋按日经鉴讲章悉留省览至于年终彚进前经
睿防谕停非谓少损夫铅椠之繁葢因已置诸几席之上简编盈溢义蕴多伏愿体六位以成能象三辰而立极一道徳而同风俗阐先圣之传经兴礼乐而定章程髙掩千秋之遗史将见光天之治再见于中天而震世之功永垂于奕世矣【臣】等不任谆切之至
制钱销毁滋疏
康熙二十三年八月十七日经筵讲官吏部左侍郎管右侍郎事仍兼翰林院学士管理京省钱法【臣】陈廷敬题窃惟铜铅之微物制为钱货之重宝愚民牟利法久滋所贵因时制宜务在便民裕国自古铸钱时轻时重治平之世未有数十年而不改易者【臣】奉
命清理钱法期于国寳流通公私交便以副我
皇上简任至意前所请核减耗铜节省工料等项业经奉
防防议允行【臣】更有请者今日民间所不便者莫过于钱价甚贵定制每钱一千直银一两今则每银一两仅得钱八九百文其故由于制钱之少夫国家嵗嵗制钱宜乎钱日多而贱今乃日少而贵者葢因奸宄不法毁钱作铜以牟厚利之所致耳夫销燬制钱着之律令其罪至重然而不能禁止者厚利之所在故也今铜价每觔值银一钱四五分计银一两仅买铜七觔有余而燬钱一千得铜八觔十二两即以今日极贵之钱用银一两换钱八九百文毁之为铜可得七觔七八两尚浮于买铜之所得何况钱价贱时用银一两所换之钱可毁铜至十余觔者乎铜价既贵奸人争毁制钱以为射利之防径鼓铸之数有限销毁之途无穷安得不日少而日贵乎苟不因时变通其将无所底止矣若欲除毁钱之求制钱之多莫若鼓铸稍轻之钱察康熙十九年钱价甚贵以致民间苦累
皇上特谕令一文重一钱九卿议以为顺治钱重一钱因顺治十年旧钱壅滞改铸新钱重一钱二分五厘十七年因钱价贱又改铸新钱重一钱四分前有废轻而改为重者未有舎重而从轻者如钱轻少则有私铸以此未经施行【臣】窃思国家之法夲以便民苟有利于民即于国无利犹当行之况行之利于国而亦利于民乎夫向之改轻为重为便民也今民既不便矣自应改重为轻今若改铸重一钱之钱毁钱为铜既无厚利则毁钱之将不禁而自絶矣钱不毁而日多则钱价平而有利于民矣总计寳泉寳源二局每年各闗动支税银二十五万三千两办解铜三百八十九万二千三百零七觔十一两内除耗铜三十五万三百零七觔十一两浮铜三百五十四万二千觔现行例鼓铸钱四十万零四千八百串直银四十万零四千八百两今若改重一钱仍每串作银一两计每年多鼓铸钱一十六万一千九百二十串直银一十六万一千九百二十两【臣】所谓利于民而亦利于国者也再察前经戸部等衙门议覆钱法侍郎田六善条奏令天下产铜铅地方听民开采行令直省督抚于产铜铅处令道官总理府佐官分管州县官専责税其二分分别纪録加级至今开采寥寥皆因地方官征收其税滋为弊端以致徒为收税之名而无开采之实此后应一切停罢听民自便或有开采则铜日多而钱价亦因可以得平也
劝廉袪详议定制疏
康熙二十四年正月二十四日经筵讲官都察院左都御史管理京省钱法【臣】陈廷敬奏窃惟国家久安长治之基闗于风俗风俗盛衰之故系乎人心正人心厚风俗之机存乎教化故品节度数必有定制所以辨上下定民志使天下移风易俗囬心向道尤教化之急务也洪惟
皇上尧仁舜哲禹俭汤勤总揽天下之大权先教化而后刑罚谓礼义廉耻国之四维而宏奬官方廉为尤重【臣】愚谓贪廉者治理之大闗奢俭者贪廉之根柢欲教以廉当先使俭然而不能遽致者则积习使之然也【臣】伏见我
皇上盛徳渊纯躬先节俭御服无竒丽之观尚膳鲜兼珎之味蚤朝晏罢谨小慎微与中外臣民共登淳古之风一时公卿大夫是则是效宜蒸蒸有丕变之机矣【臣】谓风俗未能尽俭者盖古者衣冠舆马服饰器用之具婚丧之礼贱不得逾贵小不得加大今或等威未别因而奢僭之习未尽化也百金中人之产一裘之费奚啻百金绮纨之服机丝所织花草虫鱼时新日异旧者犹新新者已旧贫者循旧而见嗤富者即新而无厌转相慕仿积以成风外官之任者或拥傔从数十百人衣轻防肥车马阗咽震惊道路泥沙之用不惜贪饕之行易成由是则富者黩货无已贫者耻其不如冒利触禁妄冀苟免幸不罹于法则以髙赀夸耀闾里愚民无知见其如此游末趋利多离农亩弃其本业贾谊所谓一人耕之十人聚而食之欲天下无饥不可得也百人织之不能衣一人欲天下无寒不可得也其始由于不俭其继至于不廉其卒至于天下饥寒饥寒切于其身奸宄因之而起此所以刑罚未能衰止也然则风俗何以厚之亦曰正人心而已夫好尚嗜欲之中于人心犹水之失隄防也是教化之所宜先务矣伏祈
敕下廷臣博考旧章详议定制
御赐之衣物许其服用及近御之人照常不议外官员士庶冠服衣裘饰用之制婚丧之礼有宜更定者斟酌损益务合于中其浅近易行如貂猞猁狲昔有官品之分今则庶人服之矣如缎绸昔有官民之别今则杂然无辨矣并宜厘正使永逺遵行至若外任官舆马仆从不得过侈制度既定罔敢陵越则节俭之风可以渐致工者不必矜能于无用商者不必通货于难得竒技滛巧弃本趋末之民将转而縁南亩田畴辟则民无饥寒民无饥寒然后可以兴于礼义廉耻而国之四维以张太平无疆之盛治端在于此又岂惟劝廉吏而已【臣】管闚蠡测无补髙深缘系条奏意须明悉字稍逾格统祈睿鉴施行
请严考试亲民之官以收吏治实效疏
康熙二十四年正月二十四日经筵讲官都察院左都御史管理京省钱法【臣】陈廷敬奏恭惟
皇上宵衣昃食存心于天下加志于万民洞知闾阎之疾苦歴观稼穯之艰难擢用循良振兴吏治将使官奉其职民乐其生永臻太平郅隆之风窃谓与国家共理此民者外则督抚司道府州县等官督抚司道弹压表率府州县以理民者也而与民最亲者无逾于知府知州知县者矣【臣】愚谓亲民之官其职至重至于文移簿书期防讼狱之事皆身自经理不得假手胥吏使夤縁为奸其事又甚难也自捐纳以来有未经考试之人輙授正印亲民之官者夫古者以经术为吏治必学古然后可以入官今即不能尽然而亦须略晓文义之人委以民社之寄【臣】查俊秀一项初捐既是白身有司曽未一试而吏部輙与选补则其文义通闇何由得知此项人若一槩束之髙阁则既已尝许其得官若尽数録用则自古未有不晓文义之人可以为民父母者也【臣】察兵部有考试武职之例凡副将防将逰击等官单双月选补先期考试弓箭不合式者不准选补下月复考必待其合式而后用之武职重之如此何况亲民之吏乎【臣】又察吏部有考试招民知县之例招民之与捐赀事体相类又不宜彼重而此轻也【臣】愚谓知府知州知县凡俊秀捐纳有已经考职后捐纳者依例选除有未经考职遂行捐纳者于选除之时仍行考试文义略晓者即与録用否则且令肄业聴其再试凡考试之时若绳以八股经义既非其所素习亦难以猝然而能合无试以时务防一道判一条但须严加防察毋得令其代倩传逓徒应虚名如此则既不絶其功名仕进之路亦使之有郑重名器之思庶可以责吏治之实效也伏祈睿鉴勅议施行
午亭文编巻三十
钦定四库全书
午亭文编巻三十一
大学士陈廷敬撰
奏防
请严督抚之责成疏
康熙二十四年九月初六日经筵讲官都察院左都御史管理京省钱法【臣】陈廷敬奏今天下之事繋于督抚督抚之职在察吏安民若民犯法者多刑辟不止恶在其能安民也察吏之意欲令民安若民犯法者多刑辟不止恶在其能察吏也【臣】见直省各督抚所上刑狱章奏繁多夫督抚之职在安民者非谓民既犯法而明于撃断之为能尽其职也谓民未犯法而严禁令谨科条使民迁善逺罪至于刑清政简之为能尽其职也故督抚之能与不能视其所治之民而已矣民之安与不安视其刑之清与不清政之简与不简而已矣直省之刑清而
朝廷之刑清矣直省之政简而
朝廷之政简矣政简刑清王道之大端也或曰民自犯法耳于督抚何尤焉孔子有言上教之不行罪不在民也故欲使民不犯法而刑辟衰止莫先于行上之教欲行上之教繄惟督抚是问督抚曰是将在羣吏夫吏果廉能毋敢有加派毋敢有火耗毋敢黩货于词讼毋敢朘削夫富民然后一意行上之教而民不罹于刑今吏或不能诚有罪焉然非尽吏之罪也人苟稍稍知诗书识道理一行作吏谁忍自弃而今或不能者非尽吏之欲私肥其家葢迫于上官耳上官廉则吏自不敢为贪上官不廉则吏虽欲为廉而不可得吏既不得廉则凡所为加派火耗黩货朘削之事日以曲事上官之不暇而又何有于行上之教使民不罹于刑虽使吏勉强行之而民习见吏之所为多不法也曰是恶能教我谁其从之是教之不行刑之不止吏为之也吏之为之者督抚使之然也方今要务在于督抚得人为督抚者既不以利欲动其心然后能正身以董吏吏既不复以曲事上官为心然后能加意于民向之所为加派火耗黩货朘削之事举皆无之夫然后民可徐得其养养立而后教可行也至于教民之法三代盛矣古今异宜所贵得其意而神明之而其大要莫重于读法之令周礼乡大夫之职各掌其乡之政教禁令正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治歴代以来有讲读律令之法皆周礼之遗意为教民之要务也夫欲教民以道必先信上之令以实致乎民管子曰国之重器莫重乎令令重则君尊君尊则国安贾山曰臣闻山东吏布诏令民虽老羸癃疾扶杖而徃听之思见徳化之成是以人臣敬君之命令尊之如雷霆之不敢侮盖以人君之所以为国鼓舞羣下者恃其命令而已【臣】伏读
皇上圣谕十六条颁行已久彼时虽一经张挂晓谕而乡邨山谷之民至今尚有未知者【臣】近日惟见山东廵抚张鹏有
上谕十六则讲义及【臣】乡山西寜乡县知县龚应霖讲约书其实心奉行与否当俟之事久论定之时至于一经晓谕而旋视为具文者比比皆然【臣】所谓信上之令以实致乎民者责在有司而督抚为要矣【臣】欲祈皇上特降严纶通饬督抚使贤者知勉而否者知惧洗涤旧染专以洁已教吏吏得一心养民教民为事其督抚保荐府州县官也须要第一条实填一本官无加派无火耗无黩货词讼无朘削富民十九字第二条实填一本官实心奉行
上谕每月吉聚众讲觧乡邨乡约讲解二十二字如保荐不实者请
勅部将保荐之督抚具揭之司道并所保荐之官严议处分定例不得仍用常例处分余条仍照旧例开具实迹凡若此者所贵督抚知功令之重在此顾名思义触目警心以导羣吏也而
皇上之考察督抚则以洁已教吏吏得一心养民教民为称职否者罢黜治罪
圣主在上坐照如神自有洞鉴【臣】之愚惟祈
朝廷切责督抚以防刑清政简之风故敢献其鄙言助成王道之治窃虞辞难达意故字多逾格统冀
鉴宥施行
请议水旱疏
康熙二十四年九月初六日经筵讲官都察院左都御史管理钱法【臣】陈廷敬奏【臣】伏惟
皇上盛徳湛防蟠际天壤闵念黎元甚扵赤子发仓廪蠲租赋弛山海之禁谨储积之防重恤农事勤求民瘼所以便利安全兆姓之道甚备兹者仰頼
皇上徳恩嵗谷既登惟一二水灾犹厪
睿虑夫水旱凶荒尧汤之世不能尽无惟其备及于豫而赒当其急故民恃以无恐【臣】于报免灾荒敢因圣意之所垂念者少献其末议焉【臣】前见山东廵抚徐旭龄于康熙二十三年九月题报济寜海丰霑化水灾情形该部题覆行今委官蹋勘于十一月该抚题济寜等三州县成灾分数并应蠲免钱粮册结该部题覆行令分晰地亩髙下于二十四年四月廵抚张鹏题济寜等三州县并无揑报被灾分数照例请免本年钱粮该部乃覆准蠲免自去年九月至今年四月八阅月矣是此一水灾之报也廵抚初题报其形情再题报其分数三题称无揑报此一水灾之免也该部初覆令其委官蹋勘再覆令其分晰地亩髙下及其具题至于三也然后覆免是则自报至免廵抚具题者三戸部具覆者三叠疏奏闻上劳听览以故
徳音下逮近省已逾半年逺省将不止一载在
皇上恤民之意如彼其勤而在所司出纳之际如此其迟廻者非故为是郑重也所行之例则然耳【臣】愚谓被灾之分数即见地亩髙下之间而地亩之髙下即宜分晰于分数多寡之内盖再题而该部可具覆矣不必驳察至再而具题至三也如此则上宣
圣主勤民之意下慰小民望泽之心中不得使猾吏奸胥縁为窦况该部既行令委官蹋勘分数于初又行令分晰地亩髙下于再其分数髙下从来惟以廵抚之具题为据不见有所増损其间则咨行亦是虚文再驳愈觉可已【臣】请于廵抚具题分数之后既有册结可据该部即宜具覆豁免更不再驳务取早结为便昔汉武帝使汲黯视河内火还报曰臣过河南贫人伤水旱万余家谨以便宜持节发河南仓粟以赈贫民请归节伏矫制之罪武帝贤而释之夫黯所视者火而所赈者水旱黯不以非其职自解武帝不以矫制罪黯盖急民之急也昔人谓救荒如拯焚溺若稽迟嵗月始沛徳音皇上如天怙冒之心必不若此【臣】之所见实
圣意之所及故敢进其愚说伏祈
睿鉴采择施行
抚臣亏饷负国据实纠防疏
康熙二十四年九月初六日经筵讲官都察院左都御史管理京省钱法【臣】陈廷敬奏窃惟云南捐纳事例乃皇上斟酌时宜所以恤民而裕饷颗粒皆系国储丝毫悉闗军食为抚臣者宜如何撙节清厘以无负封疆之重寄乃【臣】于云南廵抚某有异焉【臣】阅邸抄据该抚某疏称大兵还京尚余捐纳米五十一万四千六百余石草一千一百六十一万五千余束彼时即应支放乃留米不发反动支库银二万五六千两买米一万石每石用银二两二钱至二两八钱不等又留草不给动支库银四十四五万两折给草一千七百五万一千七百六十四束每束用银三分以现在之米草不以支给大兵而滥用公帑另行采买此何说也及至大兵凯旋始巧行题请将前项所存米草动给官吏等项驿逓马匹米一石止扣银一两二钱草一束止扣银一分以今扣算之数较前采买之价相去不啻霄壤此又何说也【臣】意某当大兵还京之日使果有现存米草防不另买必是先将报捐之米草多行折银入已无从支给故为此掩饰一时之计是其侵没之显然可见者也至于凯旋之后苦于开销无防乃朦胧请给本省官俸驿逓葢以大兵之供应甚急而本省之支销可缓大兵之供应分毫不可假借而本省之支销任意可以通融也独不思某当日所收之米草即照采买之价计之米五十一万四千余石为银一百二十九万两有余草一千一百六十余万束为银三十万两有余而今请扣之银止共为七十余万两是一那移之间而某侵没饷银已九十余万两矣即使无侵没入已之而身为封疆大吏当军兴之际不思裕国省饷亏损国课防至百万之多溺职不忠之罪某虽百喙何以自觧乎伏乞
皇上勅部检察前后报部文册奏销价值难逃
睿照迅赐处分庶钱粮不致侵溷而官邪知所儆惕矣【臣】职司风纪不避怨嫌谨据实纠防伏祈
睿鉴施行
俯沥恳诚祈准囘籍以安愚分疏
康熈二十七年五月初二日
经筵讲官吏部尚书管理修书总裁事务【臣】陈廷敬奏【臣】薄劣孤生迂拙自守荷防
皇上天地飬育之恩生成造就宠禄逾涯【臣】自念无他材能报塞万一惟早夜兢兢思自淬厉不狥亲党不阿友朋上恐负
圣主之殊恩下欲全微臣之小节乃至积有疑衅飞语中伤如前楚抚一案者汧虽【臣】戚泾渭自分嫌疑之际尤【臣】所慎彼既败事遂疑及【臣】积疑成恨语涉连染今幸我
皇上日月中天无幽不烛既难逃
圣主睿鉴之明复一付盈廷至公之论虽【臣】之心迹即此可白而【臣】之自处须适所宜惟当引退田闾永衔恩于髙厚讵可抱咎夙夜犹厠迹于班行即
圣度之寛容曲加怜恤而【臣】心之局蹐倍切徬徨且【臣】年力早衰两目昬暗自被诬以来神志摧沮事多健忘奏对之顷失其常度防
皇上不加谴责而【臣】之心实难自安也若复贪冒荣宠罔识进退旷官尸位过误滋多又【臣】父年八十有一倚闾悬望昔戴恩而未去今因事以陈情伏乞
圣心怜悯准与回籍则咏歌舜日常沐浴于时休耕凿尧天得自安其愚分【臣】无任感激涕泗战栗屏营之至
直陈言官建白疏
康熙二十九年四月十一日经筵讲官都察院左都御史【臣】陈廷敬奏【臣】赋质迂踈谬膺重任兹荷
新命再领台班氷檗自持涓埃未荅伏念风纪重任【臣】若不正已率属益加砥砺则有负
皇上简畀之意亦非生平惓惓报
主之心视事以来每进台臣而告诫之退食私居严杜请谒凡有建白不许预闻于堂官僚友以滋指使嘱托之其有陋习未除必仰兾
天语申饬者敬为
皇上陈之【臣】思科道之设所以广耳目而申献纳于人才之邪正吏治之贪廉事闗生民利害者必正言无隠而后克副斯职如中外臣僚果有奸贪不法因革事宜果有纪纲闗系者则当切实指陈否则与其生事以塞责不若省事而择言葢专欲以塞责了事则不免毛举细故剔摘成例驯至于刻薄繁碎不急之务而无禆于圣朝寛大经乆之规如近日兵部议处武官以踈防为讳盗革职多员防
皇上神明洞照令其改正此类事情部臣何以不言必待言官言之而言官所言者又不能皆如此确当有益之事是以或失于苛细不急之务而徒为此纷扰也【臣】故曰与其生事以塞责不若省事而择言也方今朝廷清明纪纲具在所不能保其必无者猾法不肖之人耳国家耳目之官专因此辈而设若能省事而择言则必持重而养锐言不轻发发而必当使不肖之徒有所警戒顾忌而不敢恣意为非此言官之职掌即纪纲之攸存【臣】所谓省事而择言非欲其避事以自便伏乞皇上特加申饬严禁塞责则庶乎不至以无补之繁言凟
圣听也【臣】又念进言之体贵乎简明近见条奏一事冗长之词多论事之言反少我
皇上圣学圣治丰功懿徳日盛月新史官书之儒臣纪之而且万方臣庶共矢讴歌海外风行亦深颂祷显铄一时而垂美亿禩者既已至矣亦何待言官于条奏建白之时缀述数端既不足以扬盛美之万一而于言事之体有不当然者况
皇上一日万防旰食不遑而章疏拉杂闲文冗沓繁芜致烦
乙览兼乖辞尚体要之义谅我
皇上必已厌薄之特
圣度优容不加诘责耳并祈严勅科道官不得踵习前弊多引烦词如有不遵量加处分庶防息便辟之风作謇谔之气矣
慰问谢恩疏
康熙三十一年八月十六日经筵讲官刑部尚书加二级【臣】陈廷敬奏为恭谢
天恩事【臣】以庸愚防
圣恩教养三十余年不次拔擢歴迁要职备极殊荣仰戴髙深莫报万一【臣】辜负
圣恩命竒福薄蹇遭父故仰防
圣心矜怜遣内阁学士兼礼部侍郎【臣】戴通内阁学士兼礼部侍郎【臣】王尹方至【臣】私寓恩赐茶酒【臣】闻命自天抚躬无地殊恩异数霑被非常【臣】不胜悲痛不胜感激伏念【臣】父昌期防
恩累封资政大夫吏部尚书再防
恩封光禄大夫刑部尚书生晋崇阶殁邀旷典此实古今来最难得之恩遇允惟【臣】父子不世出之遭逢盖君恩莫大乎荣亲而【臣】力长惭于报
主【臣】今囬籍守制自此逺去
阙廷无由瞻望
天顔【臣】不任衔感涕零之至
谕祭谢恩疏
康熙三十二年二月初二日经筵讲官刑部尚书加二级【臣】陈廷敬奏为恭谢
天恩事【臣】以父忧防
圣心轸念【臣】衔恩就道感泣抵家父老见【臣】逺归间来慰唁【臣】荒迷之际但闻皆称
圣君在上蠲租赐粟吾侪小民得以乐生已又见深山穷谷感颂
皇仁至于村童野妇无不皆然而自冬以来雨雪频仍丰年可卜【臣】治丧稍暇闭门寂处忽防
天恩赐与
谕祭到【臣】庐次【臣】谨望
阙谢恩感激悲伤不能自已伏念【臣】遭忧之日防遣使恩赐茶酒【臣】随具奏恭谢仰荷
圣防批荅又获
天宠下颁光生闾里【臣】感
恩戴徳弥切氷兢谨沥陈微悃恭遣义男陈忠赍奉通政司封进仰祈
圣鉴【臣】不任悚惕瞻依之至
午亭文编巻三十一
钦定四库全书
午亭文编巻三十二
大学士陈廷敬撰
表论
云南荡平贺
皇上表
诚懽诚忭稽首顿首上言伏以
圣武光昭奋声灵之赫濯
神功巍焕跻天地于平成区宇廓清臣黎忻庆钦惟皇帝陛下亶聪作后大勇安民属逆孽之窃兴致神人之交愤春秋之义大一统惟乱臣贼子之必诛
帝王之师动万全斯七徳九功之并奏兵戎永息邉徼咸寜【臣】等恭际昌辰欣逢大防伏愿
皇风时洽永卜年卜世之鸿图
睿治日新扬丕显丕承之大烈【臣】等瞻
天仰
圣无任踊跃懽忭之至谨奉表称贺以闻
云南荡平贺
太皇太后表
诚懽诚忭稽首顿首上言伏以
懿范昭宣抚重熙之景运
徽音光被佑耆定之鸿勲海防清寜宫庭豫泰恭惟昭圣慈夀恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣
太皇太后陛下道符
烈祖功拥
神孙集万国之共球尊飬承欢于
重庆舞两阶之干羽怡愉増喜于
慈顔【臣】等恭际隆平忻沾厚泽伏愿调延年之玉食遐登眉夀于无疆巩卜世之金瓯益介纯禧于有永
进鉴古辑览表
上言先奉
上谕古昔圣贤忠臣孝子义士大儒隠逸凡经史所记载卓然有闗于世运者详察里居名字谥号官爵及所著作纂成一书歴代奸邪亦附于后以备稽考又奉防赐名鉴古辑览今已成书者伏以鉴百代之人材仰承
圣断罗千秋之简籍俯竭愚衷淹歴嵗时粗完篇帙庶勤夙夜未答
恩私窃惟尧舜之治先务知人诗书所传厥惟述古葢观人所由立政而考古于以知今周礼太平之书设官分职之是谨春秋天子之事善善恶恶之惟严歴观传记之文具载贤奸之迹博综轶事散在羣言至如瑰玮俊杰之俦梼杌穷竒之伍方策所载臧否易明若传闻之异词或是非之失实苟非旁摉逺引曷以显微阐幽讨论为艰研极匪易况夫辞严义括俨然信史之褒讥类别区分迥作羣伦之法戒必折衷于至当乃垂训于方来【臣】等材质凡庸见闻卑琐略知章句谬与编摩学不足以贯穿典坟识不足以鉴衡人物徒幸遭逢之盛得参论次之荣非欧阳之唐书屡改官而始就岂温公之通鉴尝防局以自随实资
睿虑之裁成窃附儒林之编録兹盖伏遇
皇帝陛下寤寐求贤旰宵思治不轻天下之士遹隆圣作之功东壁西清自衍图文之奥
深宫燕寝髙披册府之藏自古治忽之机实闗贞邪之故宸衷独见欲昭示于臣民
手勅亲裁更丁宁于
纶綍遐稽徃牒稍辑成书已事为师常切髙山之望前车可鉴敢忘覆辙之心戴
天地之崇深宁论裨补瞻海山之广大莫效涓埃【臣】等无任战栗屏营之至谨奉表随进以闻
防进
圣徳万夀诗表
伏以
徳并干行纯嘏允符函盖光齐日照遐龄永配曦轮欣逢景运之昌庆洽承平之盛阳春发育喜万彚之防庥化域和恒咏九如而献祝【臣】陈廷敬诚懽诚忭稽首顿首上言洪惟我
皇上珍符诞握寳箓膺居正体元备圣人之全徳履仁蹈义跻天下于咸寜有生民未有之竒道隆三古兼前代未兼之业功葢百王文命敷而风教式于九围武烈昭而声灵振乎八极既髙荡荡巍巍之绩复溥穹穹厚厚之恩偕闿泽于神人徧讴歌于中外盖以肇天极而修人纪用是阐
皇纲而恢
帝纮昔当初临寳祚之时正是孝事
慈寜之日
重闱问以为君何欲我
皇答曰图治爱民曽传
圣语于当年言为经而辞为纬果见太平于今日治已定而功已成犹思由后以视今每念谨终其如始廓明徳新民之量广锡类不匮之原存心养性以达天主敬立诚而体道
容仪清穆肃雍殚昭事之防斋袚防严享祀尽明禋之实危微精一接统绪于勲华濂洛闗闽防渊源于邹鲁籖分甲乙探册府之藏巻歴丹黄发图畴之袐西清东璧古今絶企夫
天章二典三谟前后允推夫
御制并虞廷之什义兼风雅之长超唐人之篇理取宋儒之正冠六文而首出迈八体以遐标玩程颐即此是学之言契神化于形声之内爱公权心正笔正之语运经纶于文字之中宫漏未移已布千言于纸上封章才罢早廻万象于毫端贯乎百家而我学不厌防于六艺而惟
圣多能玉尺仪天溥博如天之大土圭日昭明如日之新春搜夏苖适修军国之礼投戈讲艺不忘弧矢之威凡此躬行心得之精微具见
帝徳宸修之广大奉
东朝之鼎养允矣孝慈操北斗之玑衡皇哉作述龙楼凤阁光华朗映
前星玉叶瑶枝芳馥长凝丛桂克勤克俭建昭代之仪型是训是行彰
皇家之法守体节用之指约省百倍于前朝益下之规徳泽频施于万姓惜金钱于太府无非寛闾左征徭减玉食于尚方正以裕民间积贮时颁涣汗蠲逋嵗至再三屡沛丝纶
赐免动逾千万当爰书之覆奏必恻怛于
宸衷祥风转草色于圜扉协气应星光于贯索夫自端居燕寝无时不以黎庶为心至于问俗观民随在必以补助为事
銮车驾而需云布庆翠旗指而觧泽旁敷河淮为国计攸闗疏瀹悉
圣谟所示山川永奠春回禹贡之区漕挽咸宜人乐我朝之制良由无逺弗瞩视万里如目前以故靡举不神运天下于掌上在昔逆藩蠢动致劳
天讨遐施一怒而安四海之民一举而靖三方之乱彼有元之余裔曽负固于穷边奋我武之维扬七旬弗俟殄累朝之不逞弥月而平海不扬波郡县尽台湾之地野无斥堠享王来域外之人迨喀尔喀归依帱冒之中廼噶尔丹自弃生成之外
神谋独断
庙算无遗朔漠三临铭勒天山之表羽林大防尘清瀚海而遥慕义向风日出悉冠裳之防同文合轨月支皆职贡之邦惟
圣主过化而存神故
王师有征而无战所以行焉斯效动防不臧总眀目达聪之休集思广益之美自执河魁之柄
睿照遐周髙披天镜之光物情毕鉴规模逺令甲宣昭转输通辽海之舟航水利兴西北之农畆积仓平粜以逮穷檐发粟截漕以苏泽国邮传用恤而
恩渥舆徒鹾税是轻而
恵流商贾頖宫璧水奉箴劝以欣荣鱼服豹韬感投醪而鼓励仕循资格而立贤无方才许荐扬而用人惟已时施仁于后世每致悯其嗣人念臣子末路之艰见覆载兼容之大凡沾雨露思竭涓埃共荷帡幪罔酬髙厚今者懽呼遍于率土忭舞极夫含生云灿星辉转洪钧于一气麟游凤集开
夀域于遐荒八千嵗为春秋筹増太乙亿万年齐甲子世跻华胥昔天保颂冈陵推诚受禄及豳风陈忠爱归向称觥【臣】廷敬忝列侍从之班幸际雍熙之代伏覩圣徳广运同欢
万夀无疆谨献诗十二首管窥蠡测而莫罄歌衢击壤以难名【臣】不任瞻
天仰
圣踊跃懽忭之至谨随表恭进以
闻
好名论上
【臣】尝言三代以下惟恐不好名此衰世之论非盛世所宜有者非谓名非盛世所宜有谓好名之流足以为盛世之累也三代以上之帝王其名最着于世者无过尧舜禹汤文武使君人者好尧舜禹汤文武之名求尧舜禹汤文武之实而因以成其名安见名之遂不可好防即三代以下之贤君如汉文帝唐太宗宋仁宗三君者人主诚好其名而求其实虽或不能如三代之盛时亦可谓间世之英君谊辟也然而谓好名之流足以为盛世之累者何也人君之好恶不可有所偏使天下漠然不见其好恶之迹而天下之真好真恶出焉故庆赏刑威予夺黜陟一出以虚平公正之心而百官万民胥受裁成焉是以人君如天浑浑耳穆穆耳不言而四时成化无为而品物咸亨故曰惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉传曰不识不知顺帝之则又曰民日迁善而不知为之者知识且冺而况于名乎又安见其名之可用于民者乎书曰无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路此之谓也若人君之所好一有所偏则其流不可胜言上好忠直之名则下多上书告宻之事上好长厚之名则下多模棱脂韦之习上好廉介之名则下多布被脱粟之伪上好恬退之名则下多处士防径之巧上好真率之名则下多囚首垢面之诈上好敏给之名则下多利口便防之奸人主苟一不察而贪荣嗜利之徒习为小人穿窬之行探其情而逢其欲则名实之真乱矣故曰足为盛世之累者此也且上有好者下必甚焉传曰好名之人能让千乗之国苟非其人箪食豆羮见于色言好名之不可为信也又曰未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也又曰上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情自昔圣贤未有以好名为训者故治天下亦务好其实而已矣或曰孟子不以齐宣王好货好色为非因遂欲引之于道名之不可好孰与货色乎昔卫灵公问陈孔子曰丘未尝学军旅之事孟子参乎权孔子纯乎经者也参乎权而不失乎经者后之人臣能者尠矣故以孔子之对为事君之法
好名论下
人君不可有独好其名之心不可使天下无好名之心好其实故不得独好其名因名以责实故不得不使天下好名今夫天下善恶二端而已矣治天下使天下迁善逺恶而已矣有善无恶者人之性名为善而喜名为恶而恶者人之情今使天下浑浑焉不知名之可妤则善不足以为喜恶不足以为恶喜与恶不加于其情则其为恶也与为善无以别而亦渐失其性故夫名者先王动天下之微权也先王因民之所好而采章服物以荣之爵禄庆赏以劝之表宅锡闾以奨异之若曰使人迁善而恶自逺是以不纯任刑罚而任礼教名与礼相近而逺于刑故名者所以助礼之行而操于刑之先者也孔子曰民可使由之不可使知之使天下之民日循循焉归于吾礼教之中则刑罚可以措而不用而天下固已大治故曰名者先王动天下之微权也然其始特不可有自好其名之心自好其名则直以为名焉已耳自好其名而或靳天下之名此其意已近于刑而逺于礼欲天下之治不可得也故王道以无欲为本
乡愿论
乡愿最恶者狂獧有问于乡愿者曰是人也可杀与曰可可举而用之与曰可问于狂獧狂獧不然可可否否无所隠避于是乡愿好其与已同恶其与已异故曰乡愿最恶者狂獧也夫人至于可杀恨之至也至于可举而用之爱之至也使其不顾人之可杀与否因其恨而杀之则所杀者或为君子不顾其人之可举用与否因其好而举而用之则所举用者或为小人乡愿之心隂私险巧惟知趋利避害不察事之可否理之是非阉然自媚于世佯为无所甚好无所甚恶而隂以行其所好所恶之心故天下之好恶莫有甚于乡愿者也孔子以为徳之贼不信然与夫使天下无狂獧则是君子可杀而小人可举用也幸而有一狂者獧者乃不幸而为乡愿之所恶则是乡愿之祸不至尽杀天下之君子不尽举用天下之小人不止始于一人之好恶而流毒于天下国家自古以还天下之事壊于小人者十二三壊于乡愿者十常八九乡愿者小人之渠魁也而其祸自恶狂獧始有天下国家者当亟诛乡愿乡愿诛则狂獧兴矣狂獧兴则天下之为君子小人者各得其理矣易曰君子道长小人道消书曰惇徳允元而难壬人何畏乎巧言令色孔壬此之谓也然则何以辨之书不云乎有言逆于女心必求诸道有言孙于女志必求诸非道求诸道者所以辨狂獧也求诸非道者所以辨乡愿也昔楚文王有疾告大夫曰筦饶犯我以义违我以礼与处不安不见不思然吾有得焉必以吾时爵之申侯伯吾所欲者劝我为之吾所乐者先我行之与处则安不见则思然吾有丧焉必以吾时遣之观楚文王之御二臣者是又辨乡愿狂獧之大端也辨之则乡愿之好恶岂至毒天下哉
经学家法论
朱子论贡举治经谓宜讨论诸经之说各立家法而皆以注疏为主易则兼取胡瑗石介欧阳修王安石邵雍程颐张载吕大临杨时书则兼取刘敞王安石苏轼程颐杨时晁说之叶梦得呉棫薛季宣吕祖谦诗则兼取欧阳修苏轼程颐张载王安石吕大临杨时吕祖谦周礼则刘敞王安石杨时仪礼则刘敞二戴礼记则刘敞程颐张载吕大临春秋则啖助赵匡陆淳孙明复刘敞程颐胡安国大学论语中庸孟子则集解等书而苏轼王雱呉棫胡寅等说亦可采令应举人各占两家以上于家状内及经义巻子第一行内一般声说将来荅义则以本说为主而旁通他说以辨其是非则治经者不敢妄牵已意而必有据依矣愚按朱子此议欲治经者以注疏为主而兼取诸家之说以求其至是亦未欲其専取一家之言也而曰以注疏为主是更不欲摈注疏而不用明
矣今之学者不然易则专取本义诗则集传书则蔡沉春秋则胡安国礼记则陈澔周礼仪礼废已久葢不惟诸家之说概不列于学宫而举朱子所云专以为主之注疏学者有终其身不知为何物者矣即如所谓大全者又非甚别于专家之说而有独见之论也其与朱子所云以所治之说旁及他说而后以已意辨晰以求其至是者亦大异矣且大全之书明永乐朝急就之书也七年开馆于秘阁十三年帝问纂修如何馆中人闻之惧仓卒録旧书略加删饰以进四书则倪氏辑释易则董楷辑疏书则董鼎辑録诗则刘瑾通释春秋则汪克寛纂疏礼记则陈澔集说故大全者甚不全之书也然学者犹惮其烦苦而不之读所服习者本义集传蔡沈胡安国陈澔之所谓五经而已易诗书礼经学文者犹加诵习焉春秋则概删圣人之经不读读胡氏传传亦不尽读择其可
为题目者以其意铺叙为文不敢稍渝分寸以求合于有司又最甚者择取传中字句文义以意牵合妄托圣经移彼就此名为合题岂惟不合经意揆之传者之意亦初不自知其何以位置安排颠错之如此也慢弃圣言割裂传注又如朱子所谓名为治经而实为经学之贼号为作文而实为文字之妖者也盖经学之原于时文昔者经义之兴本以论断为体不执一说引据经传非如后之描画声口簧鼓吻唇乳儿小生侮圣言而代为之词势不得不单守一家之诂训以便行文而其腐朽恶烂不逾时歴嵗改头换面以趋新巧使学者穷年积月从事于无用之空言考其实枵然无所得也又何有于经学哉然则何以正之曰必如朱子之言而后可朱子论经义欲令明着问目之文而防其上下文通约三十字以上次列所治之说而论其意又次旁列他说而以已意反
复辨晰以求至当之归但令直论圣贤本意与其施用之实不必如今日分段破题对偶敷衍之体每道限五六百字以上则虽多増所治之经而荅义不至枉费辞说日力亦有余矣葢今之时义又与南宋之时异朱子所谓不问题之大小长短而必欲分为两段仍作两句对偶破题又须借用他语以暗贴题中之字必极于工巧而后已其后多者二三千言别无他意不过止是反复敷衍破题两句之说而已今之八比虽与此异而其为则一也故欲正经学之失须革时文之时文之革然后学者可以旁通诸家之说以求得乎圣人精意之所存而士不苦于无用之空言国家收实学之效也
秦论
余览秦事而叹其先世之无道所从来久矣惟天生民弗能自理建后王君公以为民上俾获遂其生养以全安其性命而已或不得已有刑诛兵革之事犹非天心之所忍故先王尤以不忍之意行之秦起西垂习用故俗法最惨刻然至取无罪之人而迫之以从其死此果何理也哉孔子曰始作俑者其无后乎俑象人而用之孔子以为无后至于用生人当如何耶武公从死者六十六人缪公从死者百七十七人其良臣子车氏三人奄息仲行鍼虎秦人哀之黄鸟之诗所为作也按武缪所为于法寜止无后而其子孙乃至于有天下何也孟子谓三代得天下以仁其失天下以不仁他日又谓不仁而得国者有之不仁而得天下未之有也葢自有天地以来至于孔子孟子之时未有以不仁而得天下者商周之兴其先皆积累仁厚数十世今秦所为若此所得若彼岂得谓孟子之言不足深信抑亦天道至是有常有变邪孟子又谓行一不义杀一不辜而得天下有所不为得天下至太一不辜至微然而不为者以非天之所忍故不忍为之耳夫天不忍于一不辜而忍于六十六人百七十七人其他严法繁刑屠戮无辜尤难悉数倘所谓天道固若此耶至于始皇之葬后宫非有子者皆令从死死者甚众葬既已下或言工匠为机藏皆知之于是尽闭工匠蔵者无复出者则其残杀不辜愈益甚矣然以始皇之强才及二世而絶孰谓非天道耶故自三代以来不仁而得天下者有之矣不仁而守天下者未之有也
汉髙帝得天下之正论
自古帝王受命而兴者率皆当世之诸侯増修其徳至于其子孙以有天下故崛起而为天子者虽其身非贤圣亦必其皆贤圣之苗裔也至于以田壄之小夫徒步而争天下不阶尺土而有之而其始甚微其人又非卓然贤圣有必可以得天下之理此岂非古今之大变哉昔者亡秦残灭六国而汉髙帝秦之眇然一黔首也一旦起草泽之中敺其亡命五年之间南面而据髙位开辟以来岂有此也而世之儒者徒见魏晋隋唐之季或受重爵或承托孤之命以大臣而簒夺人国谓汉起自匹夫得天下为最正予窃谓不然也尊卑贵贱者天地古今之大防也传曰辨上下定民志自三代之衰以迄春秋战国之际生人之理防于灭息矣然犹未有以农畞之贱微起而与君上之至尊相抗衡而劫夺者夫使天下后世之人操耰耡援白梃侈然遂有称帝称王之心者其谁为之倡也创古今之未有坏天地之大防啓斯民犯上作乱之心吾必曰髙祖焉乌见其得天下之正也然则秦废封建矣以其臣则有簒夺之嫌以其民则有犯上之辠必何如而后可以与于得天下之正哉亦曰惟其人而已矣人臣而可以放伐其君汤武是也匹夫而有得天下之理孔子是也孔子不有天下而凡为匹夫者无必可以得天下之理苟幸而得之遂曰得之最正是使天下后世之凡为匹夫者日生其心而有犯上作乱之事也是乌乎可哉虽然抚则后虐则仇如秦者其亦自反其所为也哉
汉髙帝知吕氏之祸乱论
夫论古人成败徃徃惟其意之所之以自成其一家之说有可议者焉明允之以汉髙帝以太尉属勃也谓其知有吕氏之祸也其言曰帝意百嵗后将相大臣及诸侯王有武庚禄父者无以制之也独计以为家有主母豪奴悍婢不敢与弱子抗故不去吕后者为恵帝计也且夫古今之祸败多矣未闻有以妇人而能戡乱救亡者且吕氏之不死其祸岂小于唐之武氏哉吕禄吕产之王武三思武承嗣之将立也赵王如意赵王友赵王恢之死唐宗室诸王之残灭也孝恵之病废庐陵之在房州也方吕后之未死较武后之末年其势已成所未及为者改号革命耳幸其早死陈平劫郦商得以行其旦夕苟且之计使吕后而尚在汉之存亡未可知也谓髙帝既知有吕氏之旤而又不去吕后以为恵帝计者此可议者也夫髙帝岂能逆计吕后之必早死而不至于改号革命哉诚知有改号革命之祸又安在其能为恵帝计哉髙帝最爱者戚姬如意吕后最恶者亦戚姬如意吕后能为祸先及此母子耳曽谓髙帝知之而使为之耶明允又言髙帝之视吕后犹医者之视堇使其毒可以治病而无至于杀人嗟夫吕后鸩也非堇也今有虎且噬其子曰姑养虎以备外盗是岂人情哉故谓髙帝知有吕氏之祸者非也吕后之能为祸髙帝不知也而张良知之知之而不以言甚矣处人骨肉之难也
狄仁杰举子论
武后令宰相各举尚书郎一人狄仁杰举其子光嗣时比之祁奚失其指矣葢与左师触龙諌赵太后请长安君为质事絶相类当时武承嗣武三思营求为太子仁杰每从容进谏劝召还庐陵王他日武后语仁杰梦鹦鹉两翼折仁杰对以武者陛下之姓两翼谓二子起二子则两翼振矣鹦鹉之翼释以二子权也举子之事亦权也而遂正告之矣故左师之怜舒祺仁杰之举光嗣其迹虽殊所以感其心者则一也卒之长安君为质于齐而赵国不被兵中宗复辟而唐社稷卒不变尝观李徳裕忠諌论言近世名臣王石泉居相时以子为眉州司士太后尝问曰君在相位子何逺乎对曰庐陵是陛下爱子今犹在逺臣之子焉敢相近故知人臣进諌正告之不能得者有时乎用权然权者岂人臣之得已哉人主贵察其心而已矣
陈子昻仕武后论
昔扬雄仕莽君子耻之唐武后以一妇人窃天下威柄屠灭宗子贼杀忠正之士奸谋革命荡覆唐室此古今之异变视莽为何如也当此时其小人腼颜事之无论矣其贤者则谓之何哉尝观陈子昻氏以言事武后数召见今考其言辞论雅饬有两汉之风而荐圭璧于房闼以脂泽污漫之贤者之所以自处者其果谓之何也曽巩论扬雄谓有所不得去又不必死仕莽而就之合于箕子之明夷至论雄羙新之文谓非其可已而不已比之箕子之囚奴巩之言虽未得为至论然以观子昻之事而叹贤者之所遭其志亦有足悲者何其与雄相似也武后称皇帝改国号子昻上受命颂其亦羙新之类乎夫以武后之滛虐隠慝既多猜忌滋宻一时才望之臣罕有得脱其祸者以郝处俊之贤犹不能忘情于身殁子昻之所为岂得已者哉或谓士不幸遭乱朝即不必死犹可洁身而去也而巩谓雄有所不得去子昻亦蹈雄辙者何哉然考子昻后以父老解官归父丧庐冡次哀感闻者县令段简贪暴闻子昻富欲害之家人纳钱二十万缗简薄其赂捕送狱中竟死于狱子昻岂得已者哉或曰士君子不得志于朝则安其身于野明哲之谓何而顾令以身殉也嗟乎子昻不辱其身则捐其生而已不仕于朝则死于令而已矣是以知人者必论其世而亦不得过为刻覈之论也
褚魏优劣论
唐初以谏诤显者魏徴褚遂良然两人有幸有不幸焉凡进諌于人主者有顺有逆有易有难征遭遇太宗谏合谋行其进说也顺而易遂良后事髙宗嬖内逺贤言发得祸其进说也逆而难顺而易虽中人可作其敢言之气逆而难即贤者有不得行其志焉此所谓幸不幸也两人岂有优劣哉虽然葢徴尝事隠太子矣及废太子承干失徳魏王泰骄奢不法征于此时既无事不言而天下之事又莫有当言于此者而征未显言其失何也遂良极论宜塞嫌疑之渐除祸乱之源徴不过从容请魏王泰勿从居武徳殿而已固知武后之事徴而尚在不必其言之也此又徴之所谓幸也昔太宗谓徴妩媚征再拜言曰陛下开臣使言故臣得尽其愚若拒而不受何敢数批逆鳞髙宗武后之逆鳞徴之不数批明矣是以君子论遂良谏髙宗立武后之事而惜其所处之不幸也
李善感谏封禅论
唐髙宗既封泰山欲徧封五岳作奉天宫于嵩山南监察御史里行李善感諌史称自禇遂良韩瑗之死以言为讳无敢逆意直諌防二十年及善感始諌天下皆喜谓之鸣凤朝阳尝读欧阳文忠公书有云事柔闇之君言人主则易言大臣则难葢谓势之所在虽人主有时而独轻而进言者必贵攻其所难而后可以反其极重之势此谏者之则也髙宗之世势不在人主大臣而在中宫方是时言人主大臣则易言后宫则难言其难幸而见从则宗社之福不幸不见用如褚韩辈然后可以与于轻重之数而不媿乎忠谏之名言其易虽举天下之事栉比而毛剔之犹无益也何也非其势之所急也而况其一枝一节之硁硁者哉善感之言既美矣而愚犹以为未尽也当髙宗惑溺武后武后窃弄国柄前有言者上官仪后有言者郝处俊若仪处俊者可谓言其所难者矣此两人所言皆在禇韩死后而史谓二十年无敢有逆意直谏者何与记曰君子表微况仪处俊所建白尤皎皎在人覩记者乎而善感顾独防羙名世之毕智竭忠尽力于所事而名不彰显于后世者岂真有幸有不幸耶
昊天与圣人皆有四府其道何如【康熙丁卯五月十一日乾清宫应诏】
【臣】闻惟天尽物惟圣尽民能尽物谓之昊天能尽民谓之圣人昊天圣人一而已矣然昊天能尽物而不能尽民圣人能尽民而亦能尽物故曰惟天下至诚能尽其性能尽性则能尽人物之性可以賛化育而参天地故又曰天地位焉万物育焉易大传曰易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣昊天圣人其道讵有二哉邵子曰昊天之尽物圣人之尽民皆有四府焉【臣】尝求其义春为生物之府夏为长物之府秋为收物之府冬为藏物之府谓之昊天之四府也易为生物之府书为长物之府诗为收物之府春秋为藏物之府谓之圣人之四府也昊天以时生长收藏乎万物故能尽万物圣人以经生长收藏乎万民故能尽万民是昊天之时圣人之经其道一也是以又曰昊天以时授人圣人以经法天若卲子可谓善言天人之际者矣夫天能生长收藏乎万物而不能生长收藏乎万民圣人能生长收藏乎万民而亦能生长收藏乎万物【臣】故曰天能尽物圣人能尽民亦能尽物若是者圣人岂有加于天哉圣人者天之所生也天生圣人以生长收蔵之权委之圣人而天不与故春而生也夏而长也秋而收也冬而藏也人见其尽物焉而已圣人法天以生长收藏之权委之经而圣人不与故易以生之书以长之诗以收之春秋以蔵之人见其尽民焉而已然【臣】何以谓圣人能尽民亦能尽物也天不言而圣人言之易书诗春秋是也春无言而易存夏无言而书存秋无言而诗存冬无言而春秋存易之言如春书之言如夏诗之言如秋春秋之言如冬春夏秋冬天之所以尽物也易书诗春秋圣人之春夏秋冬也圣人之所以尽物也故曰圣人能尽民亦能尽物圣人者一天而已矣且夫昊天与圣人既皆有四府矣【臣】谓昊天有大府圣人亦有大府何言乎大府也葢天有四徳元亨利贞圣人有四端曰仁义礼智元之徳见乎春亨之徳见乎夏利之徳见乎秋贞之徳见乎冬仁之端见乎易义之端见乎书礼之端见乎诗智之端见乎春秋亨利贞之徳统乎元义礼智之端统乎仁元亨利贞之徳统乎干仁义礼智之端统乎性元亨利贞之徳不可见而见之于春夏秋冬故春夏秋冬者昊天之四府也仁义礼智之端不可见而见之于易书诗春秋故易书诗春秋者圣人之四府也元亨利贞见于春夏秋冬不能无所统而统于干是干者春夏秋冬之大府也仁义礼智见于易书诗春秋不能无所统而统于性是性者易书诗春秋之大府也【臣】故曰昊天与圣人皆有大府也惟圣人法天之干尽人之性虽与昊天各有一大府实与昊天同有一大府也【臣】前所言惟天下至诚能尽其性以至于赞化育而参天地者其谓此与我
皇上尽性达天仁民育物作君作师参两天地【臣】等防清燕之余俯赐延问【臣】学识荒陋不能仰副
圣意不胜皇恐【臣】谨对
午亭文编巻三十二
钦定四库全书