弇州续稿卷一百五十七
弇州续稿卷一百五十七
（明）王世贞 撰
○文部
△道经书后
周公瑕书黄庭内景经
黄庭内景经者乃太上道君于蕋珠宫作七言咏歌以发修命缮性之要生人一身归宿皆在泥丸而作用皆在心三庭三田之内有余地焉真人在已莫问邻一语若预知后之有取于西邻者为拈破之即飞升度世资之有余裕矣此经自景林王真人传之南岳魏夫人凡仙经四十余巻而此为首南真迁化后几三十年而后传之东华杨司命而此复为首司命以今隶传护军长史许思玄少子上计掾道翔道翔之子黄民避乱入剡并诸经寄东阐马朗家晋安守孔黙罢郡还闻而以重币勤礼恳之黄民而始得传写孔不及奉诵而其子熙先综先才而狂谓经语诵之万徧即得仙以为妖妄被酒悉取燔之后诱其舅范詹事曅反族灭而缮写人王兴私各録一本自随渡钱塘漂没仅内景存乃深信万徧之说甫诵而火毁其庐再诵之露台而雨渍其袠遂气结贸厯日死深山中而经巻之在二氏者绝矣王灵期造黄民而恳得之輙加损益傅以丽藻遂盛行于世而黄民归钱唐乃留真经一厨付马朗后荏苒不复能取而卒马氏宝奉之其人皆寿考大富三世移事佛而经稍散佚其后正本録本杂寓于陆修静孔璪杜京产顾欢锺法师楼居士诸公所陶隠居百方购得之陶有神鉴独能辨杨君及二许真迹而内外景悉备閟之茅山今道藏所存本是也此与右军固无与不知何縁宋思陵有临本考之宣和书谱不载恐所得右军内景经亦赝本耳载考此经一名太上琴心文一名太上金书一名东华玉篇孔熙先兄弟以为读万徧輙得仙而笑之不知授者非凡师乃仙师也受者非凡骨乃仙骨而又慈惠忠信躭注元真者也受而斋九日用玄云之锦九十尺金阙凤文之罗四十尺金纽九双以谢师沐浴居僻室九十日而诵万徧一日当得百十余遍亦不易易也今此经托之梓徧天下而耳目之授者何师而受者何人也即十万徧奚益矣余自承本师昙阳子诲时时黙讽亦已成诵文仲子休承许为余作小楷奉持之一月而休承目眵手战不能终诺乃改以乞周公瑕公瑕日受役碑板间乃能舍而为余结此叚方外縁亦佳事也
解大绅书黄庭经
解春雨才名噪一时而书法亦称之能使赵吴兴失价百年后寥寥乃尔然世所多见者狂草其所以寥寥者亦坐狂草故今此纸小楷黄庭全摹临右军笔婉丽端雅虽骨格少逊却不输詹孟举陈文东也按右军所书黄庭是外景非内景与南真所传杨司命者虽理同而句字小异亦微有断缺当是渡江以前南真受之景林真人者偶尔逸出行世故右军得而书之今大藏中内外景经则陶贞白访寻司命手书的派也数年内与黄长睿分析甚苦今可以无辨矣
王逢年书黄庭外景经
黄庭所以称外景者以内景故别也始景林真人授二经于南岳夫人当其未解化时其家人已漏之世而特多诖误右军所传今盛行者是也南岳夫人以兴寜二年下降再授之杨司命转録之许长史而长史之孙黄民传之马朗家寳藏之其后陶隠居购而置诸松风阁上之御府即真诰所载今道藏的本也以右军遗刻较之比于道藏本多者为句二为字十少者为句二十五别者为字一百四十四颠倒者为句十一为字十字衡而句权之则兴寜本长而右军本短瞭矣然天下以书而信右军不复能以义而求兴寜本是以有行有不行也余深欲得一名士书之以便供奉而会仲蔚死休承老公瑕逺出吾乡王舜华仿右军体差不俗因乞书之此经真玉晨妙音与内景相表里独不能如内景分别五官六腑之部次运用明切而可遵承耳然一字不作人闲谈也
程孟孺搨右军黄庭内外景经
宋思陵有御临右军黄庭内景经考宣和书谱及右军真迹石刻録俱无之不知其所自第临笔极精雅有态小近肥弱耳又右军外景致佳本今皆在家弟处贞欲一切持诵而纸墨稍渝敝不甚便老眼谓家弟为我响搨此二本家弟以让程孟孺孟孺壮年工临池心手迅利故不啻虎贲典刑也按内外景经致语有详畧而大旨寔相表里或以内景为灵寳所授而外景为老君所述者恐未必然窃以为皆灵寳秘文而内景后出故目独详而旨加切耳其称内外景与内景之分为三十六章外景之分为上中下三篇俱后人傅会为之非本意也内景首尾二条似上真既传之世而咏叹扬诩且以示传者式耳外景定本首亦有太上灵寳作真言解说身形及诸神与此正类不然其不以为王灵期之増益者几希因志于后
黄老黄庭经
余于道藏中得一巻曰黄老黄庭经妄庸人标之曰太上黄庭中景经葢欲以配内外景也其注曰上清元命真人李千乗李君不知何许人尚不及考其出处窃意其经与注皆李君笔也自古训故之学未有精悉至此其精悉之极也则先经而后注也或先注而后经也皆未可知也是故曰李君笔也于文则竭蹶而趣内外景不及也岂天与人之别乎然而近古矣谈理则黄庭之羽翼也征韵则琴心之遗响也友人王舜华以小楷书之尤自楚楚可爱舜华文而颠恒自谓小右军用以相夸诩予谓此经真成中景若始得称小右军因大笑而罢
黄庭经合右军墨刻松雪墨迹
右军书黄庭有以时代置喙者有谓为呉通微笔者如黄伯思董逌辈要是胸中微有书眼中无珠耳毋论陶通明启事可据试取宋搨石本观之唐以后人能办此否也赵吴兴临笔精媺之甚第不可合看合之觉石本如绛云在霄舒巻自如临本或不免羊欣之叹耳吾此语殊有意须于宣城诸葛家叩之乃能得所以
文待诏书常清静经老子传
余久不受润笔资而华孟逹昆季厚贽币而来请铭其王父之墓郄之至再三乃抽一筴投案上而去启椷则文待诏书常清静经后附以太史公所著传小法楷法皆极精妙前貌老子像虽彷佛自赵承旨而聃耳修眉神采俨若生动岂惟出蓝而已按葛仙公记此经授受云自东华帝君帝君东汉人王姓七真所奉教主也后圣帝君据羣灵位业图为第四天主在第三天太上老君后老君则所引经中语者仙史诸贤欲尊老子为老君而不能合则谓为穷劫以前之上真时出应世大约荒唐不可考而经又最后出辞旨俱不能如苦县是以明理之士徃徃为之置喙余亦不敢狥也待诏跋尾谓为北山炼师书充福济观常住福济观不知在何地而炼师之骨业已朽矣入吾手非逺当亦他徃聊识其末以贻得弓者
赵吴兴书阴符经后
阴符经古未有自唐初禇河南先后奉命书百七十巻今石刻存者贞观六年行草一卷永徽五年正书一巻而欧阳渤海亦有贞观六年正书一巻其大小皆踰黍米而皆妙绝赵吴兴此纸葢据欧阳本为正故至圣我以时物文理哲而止跋尾名姓为某人书及前收藏二印皆刮去之止余一子昻印当是收藏家不能慎落飞鳬手惧为所踪迹故耳字稍大于欧褚二家结法出乐毅洛神而时叅以此海精严紧密中神彩流动故当是吴兴最合作笔也按河南行草于理哲后有故曰圣人不朽二十六字考合藏经皆无之而正书则有自然之道静至进于象矣凡六十九字而文亦不同道藏别一本复有哲人以虞愚我以不愚圣人以期其圣我以不期其圣故以沈水入火自取灭亡在自然之道静前因而注者仅侯善渊邹诉耳其同褚正书本而注者亦仅李荃而胥元一继之其同欧阳本而注者则有黄居真曹道冲沈亚夫任道明蔡氏唐淳俞琰刘处玄袁淑凡十余家又颇证后増百字之谬此吴兴所以的然据欧阳本也其标阴符作阴苻却误苻草也苻洪之改符而苻也甚明吴兴善书而徃往有右军偏旁之累此亦一证云
又
道藏内阴符经凡数十种注释亦如之而独此赵文敏书最为定本他经注有谓天性人也人心机也立天之道以定人也为杜光庭所増而削之此人似未见欧褚李荃本若光庭五代时人也有削天生天杀道之理者夫道之理诚谬然不可削也愚窃以为当云盗之理观下文曰天者万物之盗天有生杀乃所以为盗耳绝利一源用师十倍当云千倍不当云十倍也夫三返之为万倍则绝利源之为千倍可推矣夫贼不以祸而曰昌盗不拟止而曰宜此经之深旨也天之至私用之至公生死互根恩害相生其五千言之秘乎哉他本有自然之静六十八字朱元晦谓其理独妙非也辞旨俱与前文不类元晦不过以其有阴阳八卦律吕诸语而深契之耳不知有此正所以非阴符也阴符之妙一机而已矣机一逆而已矣凡巧士得机而顺畅之经必逆而敛之固穷之穷似误而非误也敛也知我罪我其斯言也已
徐太仆藏仙师篆阴符经
余侍师次过同年兄徐太仆所亟问余师所重二氏何经余对以释则心经金刚楞严维摩道则道德黄庭阴符太仆咋舌谓前六者则既闻命矣若阴符之为阴何居也且是经三百字而少顾曰贼曰盗曰杀曰死曰机娄娄见之夫岂圣人所忍言余时不敢对居两月而师首以所书正篆阴符赠太仆太仆捧持若拱璧以异锦装之乞余题其后余乃谓太仆可以有言乎凡天地之气阳主施阴主敛施主顺敛主逆阴符之为阴也以敛以逆故也逆取而顺守之是故曰贼曰盗也杀者所以生也死者亦所以生也皆机也吾子欲度世而存乎将顺世而往乎太仆曰善初师所书阴符且十本余儿骐亦沾赐焉而独太仆所得最神妙儿骐骤见之色动乃欲益它墨迹以互市者余笑曰此亦可以逆而取乎太仆觉之乃止
紫姑仙书阴符经
此经我昙阳仙师重之前后为人书数本而世贞独不敢请偶有仙降于孙荣祖氏试叩之即欣然见许以辰日相示因屑箔金界青纸置孙密室中至日而经成后称上洞海天南极惟慈尊者书又云自始修至祥符二年记诵三万六千五百通而白日羽翰矣然考之此经乃九天玄女授之黄帝轩辕氏贞观中欧阳信本褚登善俱有奉敇书开元世李荃为之注故而自后注故者凡数十家今谓文阳真人证真时所道玉蟾翁摘尘而是义始聆下土大不相合且书法虽精整而过于巧媚多以意撰造良乖正始疑即孙氏所炼鬼仙笔也其人自云徽人尝为郡诸生颇习养生家言年四十七而逝大槩豪爽儇利有才识幻变顷刻种种而不能脱冡墓间气陶贞白有云作才鬼不作顽仙似为此君解嘲
周公瑕书道徳经
晋史右军传及书断俱云为山阴道士写道德经笼鹅以归而梁武陶隠君所评右军遗迹则称有黄庭经青莲居士诗直谓黄庭换白鹅黄长睿则以右军有道德而无黄庭为诗误洪景卢则以右军有黄庭而无道德为史误又有云诗史两不误者然今世黄庭之迹依希尚存而道徳则自古絶响矣今年六月望后友人周公瑕避暑弇州园为作小楷二经道徳极精严有古意而黄庭真迹之仍孙矣此子吾吴城一时右军仆之得此亦何异买王得羊哉惜无昙■〈石襄〉白鹅作润笔因题于后以志吾快
又
周公瑕往年为余书老子道徳经五千言亡何而失之岁庚辰公瑕归自谼中念且老从我索一传客或谓公瑕廹得传而余恨失经以从臾公瑕续书之昔人所谓焕若神明顿还旧观者殆不偶哉既装成袠而志其后按太史公传老子谓楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏名某字伯阳周守藏室吏也居周之衰乃遂去至闗闗令尹喜曰子将隠矣强为我著书于是老子乃著书上下篇言道徳之意五千言而去莫知其所终又云老子百六十余岁或言二百余岁以其修道养寿也又云老子之子名宗宗为魏将封于叚干宗之后假仕于汉孝文帝而假之子解为胶西王太傅其本末甚明然自太史公言道家使人精神专一动合无形赡足万物儒者博而寡要劳而寡功道家宗老子而儒者宗吾孔子孔子之教葢万世人王取则焉而其徒不明两家之始所合遂抑绌老子以为异端而老子之徒其庸鄙诡诞者覩西来之迹宏竒高大炫耀一世遂不暇与吾儒辨而更窃渍其余渖以求与之角而并传葢艳释迦之称累劫则谓在伏羲为郁华子在祝融为广寿子在神农为大成子在轩辕为广成子在少昊为随应子在颛顼为赤精子在帝喾为録图子在尧为务成子在舜为尹寿子在禹为真行子在汤为锡则子在周始为老子夫轩辕之世广成居崆峒千七百年而其后犹未巳也逺者姑亡论已前是而为广寿为大成后是而为随应为赤精又何人耶且尧舜禹非异代也一时而为三子何迁逝之速也三代以还贤公卿非乏纪也又何为而不一及也乃至谓老子生于商为周文王守藏吏曰燮邑子武王时迁柱下史成王时守故官为经成子遂西游流沙康王时复归曰郭叔子昭王复西迈云云葢又傅会化胡经之说也竒释迦之有三十二相及七十二好相则亦曰七十二相八十好相也伟释迦之长丈六尺则亦曰丈二尺也不知孔子九尺六寸人以为长人而异之若丈二尺而人不怪且骇者未之有也且史何以不载也夫老子至圣也其化而为太上灵真至尊也又奚必借西方之事而矫餙之然至儒者之所抑绌而指为异端者又可笑也老子往往皆格言其体至虚而不无其用至大而能泯其迹精以治躬粗以治天下取之固逢原矣大道废有仁义知惠出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣知言哉君子之于世甚无乐乎其名也仁义也孝慈也忠臣也其名不得已而有之故曰絶仁弃义民复孝慈絶者絶其名复者复其实也将欲噏之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之谓倚伏负胜造物若诱人而使之盈葢使理国缮身者于张强兴与之际愯然而思警也非以导人巧也夫不得老子之所以立言不解其文义而妄为之辟荀卿氏所谓贱儒也世贞一言而当获谴于今之为二家者然使吾老子孔子而在以为谴哉不以为谴哉
章藻书老子要语后
老子凡五千二百七十七言曰五千言者举成数也其言道徳经者后人所崇加也曰上下篇者以竹简重而分之也其上曰道经下徳经者后人谬也老子之位业天中天也其言人中天也逺而治天下治而至于久而不可废近而治身治而至于终其身不殆者恒理也亦恒事也谷神玄牝众妙之门启焉抱一守雌专气致柔始露不死机矣然是奉天者也非开天者也是歴世者也非出世者也吾故曰人中天也凡老子之言中曰私曰利曰得志曰取天下皆是谓其理当然耳取势决是以不讳誖也探机精是以不避险也夫然后后世得而羣訾之外若乖于吾儒之所谓无所为而为善佛之所谓不住色而布施者不知本意故不尔也若夫欲夺固与欲弱固兴之类葢言造化巧也亦非以诲巧也然而不善用之则巧矣是经也曰五千言今何以仅四千二百九十言约之也约之者何谓其授人诤也约之而理固未尝不备焉不然吾不敢约也书者谁章藻仲玉也
王元驭书仙师批点黄庭道德二经
贞常以黄庭道徳二经荐师观既返贞卒业所圈点不过二十余所窃怪其少叩之师若曰人所恒奉持者不必我也若所解者不必我也若所不尽解人所不恒持而我有契于言象之表者试为若拈一二焉不然圣人之言犹天然谁得而去之而亦何用我丹铅为于是炳喆道人亦为贞书一纸
王学士书黄庭经
元驭学士书法在虞褚间而过自挹不肯与墨池盟间兴到作一薄蹏竟则裂之或有求者复不应以故行世絶少今年乃为华亭徐长孺书黄庭内景经神采风调翩翩出蹊径外吾不知于汝南公主志枯树赋如何当亦不落夹矣书阴符者信本登善度人者诚悬金刚者子瞻法华大洞玉者子昻余皆获寓目焉纵跌宕八法能如易迁宫中人写玉晨蕋珠语耶昔许黄民所藏杨司命书内景已散佚贞白先生间闗访购乆而后得之长孺仅一叩而得元驭手授不亦大幸哉今人知寳右军残误之外景而不知司命有内景惜其灵翰永秘聊为拈出之以元驭书作司命隆凖可也
嘉兴周逸之刻黄庭内外景经
黄庭内外景经皆景林王真人传之南真魏夫人者夫人既上升而复以兴寜二年降授杨司命当未化前业已漏之世故右军得一书之黄长睿乃据此公厌代之岁在兴寜前而驳以为赝殆非通人论也第外景以此公墨妙故脍炙后世而内景独宋思陵有搨本余遂寥寥者得非真人在已莫问邻一语为叅同悟真庻胤所妬耶昙阳师特拈出之而周生复能仿右军迹勒之石以布永永毋论作飞天仙人观海内吃井水人皆知有二景其为玄真指南功德岂唐捐哉因敬识于尾
周逸之石道德经
晋史右军为山阴昙■〈石襄〉村道士书道德经笼鹅以归余尝忆真诰所称右军逝后浮系四五载始得解谓坦腹公品在支遁逺游间生平无它业将繇府主索部民物写经受佣直二条轻垢罪耶第此经竟沦佚不获与黄庭并传世毋论右军即宣和秘藏真迹以千计独缺此经而周生乃能以精书勒之乐石拓本示世人书之能似右军与否其能博鹅羣与否吾皆不知其意则良媺矣因欣然捉笔题后
题赵松雪书大洞玉经
真诰言大洞玉经读万遍当白日上升杨许二掾妙迹不复可得得吴兴松雪公书此经足矣阳德观察出示贞焚香静阅数过觉右军北海出入结构中拂拂有天际真人想异日观察于清虚小有紫微云林谒诸帝真以此巻为贽乃跋尾有王生姓名不亦大偷快哉
赵松雪玉枢经
玉枢经称雷声普化天尊法语是杜光庭辈拟撰耳赵文敏好为人书佛经又奉敕缮写几满藏至道经独有黄庭常清净洞玉诸经洞玉余所见有两本其一属何元朗内翰一属王阳徳大叅皆神品也此经称道弟子后转奉某为人削去以供养礼诵故尚作折近始装池成巻而世亦未有识之者休承谓小变孟法师体恐亦未是大要李北海出入耳结法极紧密而力大遒劲披拂之际咸有妙趣而数百字中得一二字不称者或意忙笔迅故也当与余栁河东褉诗同识赏
章仲玉书大洞玉经
按黄庭内景经其首章云咏之万遍升三天而末则云约得万徧义自鲜又云过数已毕体神精黄华玉女告子情真人既至使六丁即授隠芝大洞经然则黄庭礼诵圆满而后隐芝大洞经出知其不易也考之南岳夫人青箓文以故所受于景林王真人者用甲寅起安启手经始传得道之子起安者兴宁也以兴寜二年正月辛亥朔四日甲寅授司徒公府舍人杨君大小凡十余篇俾转授许长史掾父子而大洞黄庭皆在焉掾以太和五年长史以泰元元年后先化去而掾之子黄民避乱入东阐马朗家晋安守孔黙恳于黄民得之令晋安吏王兴缮写而兴私复缮之各一通孔氏藏为其子综先熙先焚毁而王兴私缮者渡浙江遇风漂佚仅黄庭存而复败于雨于是二家所得都绝寻又有王灵期者悲恳于黄民而得之窃加损益盛其藻丽依王魏诸传题目张开造制凡五十余篇流布京师及江东诸郡黄民艳其盛而秘其所藏本却就王求写转相讃重而真本之在马朗者以黄民卒而匿之后为山阴何道敬窃传以授女师锺义山而他小篇上之陆修静崇虚馆锺后閟不以归楼仅从抄得数篇而已马氏之藏与楼氏诸本为徐孝标杜京产顾观戚景玄朱僧标葛粲王文清严虬吴昙拔褚伯玉章灵民孔总诸士俗家分传几散尽而陶贞白始捃拾其大半而叙之以为翼真检今考此经皆五言古体其文隐邃深密与其诰内所纪南真中候紫微九华定録之辞皆相类第不若黄庭之尔雅而中间多说身形诸神名字实有与之相表里者或谓浮黎玉宸于赤明龙汉之间岂无正始之音出于雅颂典谟之表而卑卑若是推原厥旨大要俯度世人则不得不俯就世格欲使之易信易晓故尔玉经则经文之后必有符必有呪呪语亦说诸神名而不甚古符篆用笔小简体圆而用柔其注者曰太玄赵真人而传之者熊邻真经则每篇首别有章章后必有呪呪后必有图图后必有法法后始为经经后必有祝此祝语皆托之天王上真其辞最近古而不无蹊径此岂杨君所受本耶抑即王灵期所藻饰耶若章呪图法则为观妙先生朱自莫与蒋宗瑛手无疑符篆用笔小繁体方而用刚与玉经诸符全不类而经则大约相同第觉玉经稍整洁故特乞章藻仲玉作赵吴兴体録其三十九章正文而已若所谓文昌大洞者则蜀之黠鬼或妖人冠以俚浅诡诞不根之说而托之梓潼张神盲道士不察而收之大藏仅堪供祖龙一烬耳何足道哉何足道哉
周之冕书庄子要语后
庄子亦人中天也其位业所受则天中人也其言有倐然而出世外者则亦人中天也出而不能尽不获如大雄氏者则又天中人也为言几数十万今吾采之而周生为録之者十不能一耳然皆粹乎莹然若榖之得凿酥乳之得醍酪而砂矿之得烛银也自庄子之言出而后世之修辞者猎其竒务识者资其博拘方者疑其诞而守经者病其诡彼皆有以来之虽然彼固有以来之于彼无与也吾采之吾以自为而已于四者亦无与也
莫廷韩书叅同契
太极阴阳之秘尽泄于易而小之于卜筮先圣孔子续之葢韦篇三绝而后赞以什翼于是天纲人纪备矣汉真人魏师独以其乾坤坎离兊艮之妙敛之于一身而度世维世交相为用而不悖千古之谈玄者寔祖之而宋儒如朱紫阳更为之注故虽不获尽叩其精微而衿襟者至今敛袵焉独中二条微露槖钥之一端所谓金以砂为主禀和于水银者抱朴子必归之金鼎之丹植禾当以黍覆鸡用其卵者薛紫贤必要之白虎之弦其理诚有之故不若内取诸身之为妙也不佞虽不能晓契其妙而奉持一念则赖友人莫廷韩以精纸作精楷见贻庻不孤矣廷韩此笔丰美华艳有蕋珠仙人态殊令人加敬魏师讳伯阳见于后离合诗而仙史谓其神丹就以与二弟子二弟子死已自服之亦死余二弟子乃不肯服下山营治殡具公乃徐起以匕药入死者口咸起即乘云上升而二弟子归不复能迹矣犹游行人间得不死也其化迹如此
书闗尹子要语后
昔闗尹子望紫气一缕于函谷之东而知犹龙公之至今不佞读闗尹子一句而知其非闗尹子书虽然是后世识玄理晓养生苦思振竒者之所撰其言非以托闗尹子也何以故能识玄理晓养生苦思振竒者必不以闗尹子重以闗尹子重者其人必剽黄老庄列之巵绪而为之屈于旨伸于辞恒也今此所屈者辞也所伸者旨也故曰非以托闗尹子也乃王生为余书者则竒已甚矣思愈苦矣夫亦可以已矣夫
书天隐子后
天隐子一书司马子微述谓传之天隐子疑即子微所自着也注叅同者见以为浅近志悟真者见以为局小而亦自有理至谓胞胎有形已呼吸精血岂可去食而求长生则所谓见其一未见其二者子微之术不过郄病延年而已夫道苟不得病何必郄而年又何必延也其谓坐忘者因存想而得因存想而忘语故精
化书后
化书者观化也凡自有而忽无自无而忽有皆化也其自有而渐无自无而渐有者亦化也以我推物以物推物物以物物推天地皆自有无之际得之而葆身理天下之道寓焉其旨逺其辞文其言约而中是故识者曰此非齐丘之所著而真人谭峭景升之所著也景升书成而授齐丘使行之齐丘匿而以已名焉或曰齐丘既得书忌景升而杀之或曰醉而以皮囊之沈之水为道家者曰景升羽化者也齐丘不得而杀也宋人之传竒至云有渔而得一皮囊藻荇封之若驼鸟卵启而得一人齁齁熟眠醒而问渔者曰化书行乎曰行矣吾在此甚乐幸复为我缝而置诸水此傅会也夫渔者何以知化书之行夫渔者得人而复置之水寜有是理哉是书也吾以为齐丘必窜入其自着十之一二而后掩为已有如五常一章忽云运帝王之筹策代天地之权衡则仲尼其人是也彼葢所以名齐丘意也若景升必不推仲尼亦不必附于儒者又齐丘于观化之际輙自称小人所谓不考而招者一笑一笑
弇州续稿巻一百五十七
●钦定四库全书
弇州续稿卷一百五十八
（明）王世贞 撰
○文部
△书道经后
敬美书阴符经金碧古文龙虎上经
此经于道藏中最炳赫有名称凡三十五条一千二百九十字其大要言坎离铅汞之用与参同契相表里是六季以后修真绩文之士所拟簉恐非太上玄真语也家弟懋自觐归为余书阴符经因更书此合成一卷清燕焚香于团焦中诵之亦不减魔天半偈
乩仙书阴符经
有仙降于孙氏者为余书阴符经一纸甫踰月而复为天台赵广文书一纸其为余书称南极惟慈尊者为赵君书则称上洞敕掌超度事升委植钧道者顾篆法结构正同而跋尾复引余相劝勉疑即此一仙道号有二也赵君用是装潢成帙而乞余一言之署夫余乌能窥阴符即有言又乌能为赵君益第愿赵君去身六贼以见天五贼毋若木之滋火而身受克毋狥在目机而使内观塞万化安百骸宅凋三光度亿劫其孰能外此三百言耶经后又有回头歌一章辞若龊龊而所以警赵君者至矣昔释迦世尊作转轮王时得魔天半偈尚能成道而况此经与此歌也耶勉旃异心易迁宫中毋忘此老度师也
虚一书太上内观明道经
虚一子所书第二帧其标题为太上内观明道经然仅经中第三条内所释命性心意志智慧魂魄血精荣卫身形质体躯神灵生死道二十三句一百六十一字考此经在道藏第一百六十伤字函后尚有百十四字今削不録而别録三十八字于后所谓知道易信道难信道易守道难于第九条内有之然本文有信道易行道难行道易得道难得道易守道难与此亦不尽合也伤字函内七卷皆肤浅剽缀语而此经所释名义尤纰漏其为杜光庭辈伪撰无疑唯第五巻内外日用经小为切近顾虚一不之书而书此篇又辄用已意増损其后何也独篆笔精致遒紧且粉黄金作之所费掠剩力当不少感其诚为识而寘之箧笥云尔虚一事见前
元始上真众仙记
此记别标为葛洪枕中书而序辞称于罗浮山夜半静斋忽降一真人授书谓二仪未分溟滓鸿蒙状若鸡子有盘古真人自称元始天王游于其中凡六刼而忽生太元玉女相与通气结精还居玉京山宫殿凡一刼而一施太元母生天皇十三头治三万六千岁其后天皇生地皇地皇生人皇太元母又生扶桑大帝东王公号元阳父九光玄女号太真西王母太上真人元始天王弟子也金阙老子太上弟子也其职如世之有司徒丞相耳它灵真衔名往往与位业图相出入至所称张衡杨云为北方鬼帝治罗浮山嵇康为中央鬼帝治抱犊山伯夷叔齐为九天仆射周公旦为北帝师屈原为海伯王弼为北海监皆真诰所不载却又有大可笑者洪化去在晋惠中而许暎许穆许玉斧郭景纯皆生南渡以后与洪不相及又云二许为真人未有掌领又似未见真诰全文者夫好夸饰而不核古以是作伪书久而始逗露一何幸也道藏若此类多不可尽摘摘其尤著者
仙师书大通经
此经在道藏太玄部人字函仅百四十二言而分为真空文理之妙二篇按太玄部诸经俱云灵宝大道君玉宸宫物第不知所繇授而考其辞义与阴符黄庭及真诰它所传絶不类岂灵仙应化在宋时即俯从宋格耶若乃如空无相湛然圆满如如自然慧照十方则葱岭之微旨也致静致和则中庸之格言也唯所谓心生性灭心灭性现则似指意为心非吾古先生之所谓妙明本心耳然于理无弗合也昙阳仙师书以授从子骃将无谓骃犹在方内外间不欲但明一色边事耳考经后余一偈云有法悟无法无修解有修包含万象体不挂一丝头落语当曹溪下荷泽上师故削之耶抑偶不暇书耶为补志于后
常清静经
老子所著唯道德五千文见正史而所谓常清静经者通二章不能二百七十言然不尽见信于吾党大约谓其文颇浅易往往掇拾经传之余与道德若出二手及称自葛仙公受之东华君东华君受之金阙后圣以上遡西母而晋迨六朝诸公都不齿及之又道释之诤起人主下明诏以道德为真西升化胡为讹而至于常清静亦无及者遂以为后人之傅会然厯考宋季南北登真如王马刘丘辈多引其语以证至道而松雪诸君遂精书而宝传之吾无所折衷姑乞公瑕书以附道德之后备一家言而已虽然子思作中庸解之曰庸平常也南泉禅师亦云平常心是道然则平常语固道也
许真人石函记后
石函记上下巻按此函既为许真君所载而中所构撰皆不类晋人语葢自张紫阳而后陈泥丸白紫清继之俱以无碍之辨才发性命之宗旨一时门弟子模仿为之末宗骪骳之气可掬乃至所为醉思仙歌亦托之真君大还丹歌则托之吴猛铅汞歌托之严君平龙虎歌托之阴长生破迷正道还丹歌托之锺离云房敲爻■〈摇，土代扌〉头坏赠别方处士题王先生庵门赠乔二郎鄂渚二道谷神直指大丹诸歌托之吕洞宾还丹破迷至真三歌托之刘海蟾鄙俚冗沓不能脱沿街鼓简气如出一口不知长生之四言何其古雅得正始之音而海蟾五言古风锺吕近体清逸秀劲何尝不沨沨唐氏本色耶此必陈上阳之流为之饰画无盐唐突西子良可恨也若其中有一二精至语不妨作摩天偈例取之
坐忘论
杨用修谓司马子微坐忘论为坐驰误也殆见其名未熟其语耳子微所谓执心住空还是有所既不合理又反成病若心起皆灭不简是非则永断觉知入于盲空若任心所起一无所制则与凡夫元来不别若唯断善恶心无指归肆意浮游待自定者徒自悞耳若徧行诸事言心无所染者于言甚善于行极非此皆从方寸中锻炼一番过来故于受病处极恳至乃尔其治心之法则曰息乱而不灭照守静而不着空行之有常自得真见又云疑则任思悟已则已必其有思思则以智害恬为子伤本若烦邪乱想随觉则除毁誉善恶皆即拨去莫将心受心不受外名曰虚心心不逐外名曰安心心安而虚道自来居如此下语即吾夫子之毋意毋必毋固毋我何以异也去曹溪黄蘖亦自不逺以此言忘何云坐驰吾故曰用修似未熟其语也
灵宝真灵位业圗
灵宝真灵位业圗者华阳陶隠君通明造大槩依约真诰所传而稍编次之余疑以为后人傅会书耳而序辞颇质雅而不快爽类陶笔因手书一通备采翫中有疑误者畧拈出之其第一第二天主世所崇奉如元始天尊玉晨玄皇大道君是已其第三天中位太极金阙帝君李姓下注壬辰下敎太平主者何人也考第二天右位首帝晨后圣玄元道君下复主壬辰运当下生则是此君见居右辅次当补处如观自在而所谓李姓及玄元号者非伯阳甫而何然至第四天中位太清太上老君又宁非伯阳甫也三位之内栢成子高蒲衣支离被衣王倪啮缺卞随华封北人子州善卷长桑秦佚接舆伯昏郄间庄列之所寓言者往往皆见而末乃有老耼岂不以庄生所纪有老耼死一条故耶是不知老耼之即为老子且皆寓言也葛玄既列第三左位曰太极左仙公而复见之第五散仙赤松子列第二左位曰左圣左仙公南极南岳太虚真人而复见之第四散仙召公奭既为第五右位之右保而复见之第七左位其更可笑者吕政为北帝上相曹操为太傅司马懿为宾友而周文仅与之同列周武下作部将中间张绣韩遂严白虎盗贼之雄公孙度刘封偏方之剧何苗卖兄庾亮召乱皆非令终而并列贵职得非因循真诰之口传而不加考订耶考通明传所载著书在世者一百六十六卷入山者五十七卷都不载有此终恐后人傅会耳
又
余始意第三天中位李君即伯阳父及得方诸青童王君所撰上清后圣道君列纪云李讳弘元一讳玄水字子光一字山渊葢地皇之胄以上和七年丙子三月生于北国天刚山李氏家五岁好道二十辞亲逺蹈感天帝下敎流光拔粲授以郁仪大章大洞真经给以曲晨羽葢饮以徊水玉精贻以素羽玄翮后道成而紫微上真天帝玉清君遣太景琼舆下迎授书为上清金阙后圣帝君上升太清中游太极宫下治十天唐承之年积数有四十六丁亥之间前后在中间鸟兽之世国祈启竭东西称霸以扶弱主主有纵横九一之名建号光迹昌元其后甲申之岁前后种善人除残民役水交其上兵火绕其下到壬辰之年三月六日圣君下临兆民矣此语似谶纬又似受记不知上和为赤明龙汉前后与所谓壬辰者今已过耶为未过耶其事不可知若壬辰后圣则非伯阳父明矣王君职为上相又有上保大丹宫南极元君上传白山宫太素真君上宰西城宫总真王君葢李君四辅也一云西城总真即逺游也真诰有上相青童大君而不言姓王又自有西城王君此以青童为逺游悞其文亦似后人笔
三茅真君传后
关中王令赐绂自白光禄启常所来携光禄手刻三茅真君仙传伏读之即真仙通鉴所传而颇加详者也真君化迹显在名山纪之真诰与南真石函并炳烺耳目夫复何疑所恨玄门操觚之士不通史学猥加藻饰以召瑕攻竟成蛇足耳不佞请得而畧言之夫所谓百十二字宝号者受之天乎受之人乎受之天不过真诰所称而已受之人不过唐宋以后所封而已不应烦杂至此且袭北极文昌之纰漏也秦时封彻侯至少不过蜀应文信及始皇时王贲王离赵亥赵成冯毋择而已以李斯为丞相尚不得侯而何以有长平侯偃广信侯熹也战国有号无谥始皇不立谥何以又有长平恭侯也定録仲君以景帝戊戌生至武帝元朔元年举贤良拜五官中郎正按元年为癸丑仲君仅十五耳是岁虽下郡国举孝廉不闻举贤良也西汉官无所谓五官中郎其以上书拜郎中者主父偃三人耳不闻拜中郎也征和二年转太子太傅按是岁为癸丑戾太子反若在前则与少傅石德及宫臣皆从诛在后则不立太子设太傅也元凤元年拜破胡校尉武威太守是岁为辛丑时不设破胡校尉官保命季君以庚子生武帝建元三年举方正不就按是岁为癸卯君仅四岁耳又云游梁国为孝王上宾时孝王薨十余年矣宣帝地节二年自洛阳令转西城校尉是岁为甲寅君年已七十五然是时亦无西城校尉官也元帝即位仲君拜执金吾季君拜五更大夫转西河太守按是岁为初元元年癸酉仲君年九十五季君亦九十三不应尚之官藉令九卿二千石有此寿俊人主必当旌异史必为立传亦不应寂寂乃尔且九卿年表执金吾为冯奉世无所谓仲君也亦不设五更大夫官大抵事玄者不当以其饰而恣为谈守儒者不必恶其饰而遂生谤取理而节可也长夏无事偶书于后以示王令倘可遗光禄小删之何如
桓真人升仙记
吾于丁卯秋中避迹弘法寺抽道藏翔字函小帙曰桓真人升仙记吾甚爱之因手书一通葢谓记内所称西蜀华葢山李桓仙君授觊金丹大药与飞歩隠身诸诀既成而诲之俾从陶隠居为门弟子披发跣足执锄为圃十二年吾当举之上帝诏升云天且谓陶有三是有四非所四非者其一注药饵方书杀禽鱼虫兽救治病其二好筭星度穷究天机潜厌鬼神言人休咎其三种植花木耕锄山林伐木匠屋自持声势亲近朝廷其四望想太重便希升仙创待仙楼造降真馆又谓陶雕琢文词劳神典籍穷究经旨好述异事且求真不一潜神二门言菩提行修西天记作往生文道释并修则上帝未见用也觊如言而往果如期上升四非之说故余所甚契及后稍暇读其全文而鄙之以其沓拖猥杂殊无六朝风气而徧考诸藏有高道传云桓法闿字法舒不知何许人事隠居华阳馆十余年一日有二青童白鹤自空而下隠居欣然谓已当之童曰太上所命桓先生也隠居计门人无桓姓推执役者得法闿诘之曰常行黙朝之道亲朝上帝已九年矣隠居更欲师之法闿辞不许乃恳曰某于求道勤矣而尚淹世者非有过耶幸为访之法闿驾白鹤而升三日密降隠居室谓先生阴功着矣而所修本草以■〈亡上虫下〉虫水蛭之类为药利在人害在物以此小淹一纪乃解形当投蓬莱都水监此传乃道士贾善翔撰进成都李汝成驳之以隠居玄门董狐岂有异人居门下而不识者又得隠居墨迹南平王所造清隠馆即弟子桓法闿所居邵陵王又有隠居化后法闿犹存无先期上升之说而法闿受法高弟其非执役固明甚也据贾高撰传谓都水监之说为门弟子女真钱所预告者又考隠居所着冥通记则周太玄从定録赵丞得之南真夫人者都不言法闿也若此上升记絶似唐末宋初人所作其前载李桓命桓闿师隠居语尤诞妄且是时隠居尚存何得称贞白先生葢不知贞白为化后所赐谥也造伪书者赖有逗漏不尔令人头眩
书张天师传后
天师一传葢因世谱而作其牵合傅会不可言请得而条辨之其云和帝即位闻其有道以三品印绶征是时汉未有三品也征为太傅封冀县侯此又因卓茂事而传之者也太傅位三公上大邑通侯岂平世而遽及草野且此岂细事而史册之不载也神符所受能执笔一遥画而千万鬼众俱死又能使之活则一时西川之厉太上固頥指靖之而有余又何必纵之为害至极而假手天师制之也阳都之人多深山穷谷王法所不及施故天师以便宜摄之彼地即生齿亦不过数万耳何以有三万六千种外道也夫一画而能杀鬼太上实授之而又责其过当杀气秽空者又何也张鲁以汉中降魏封侯善终史传甚明而云不受封爵白日升天且曹子建着论称其时道术之士甚详而不及鲁鲁子卫隗俱无所谓奇术者而况上升也且岂有子女十余辈累代升天而无一纪者自晋世而昭成而椒而仲回而迥而符而子祥而通而仲常而光而顺而士元而修而谌而秉一而善而季文而正随而干其寿高者皆百岁小亦不下九十何至干曜召见之后子孙之寿皆与常人等葢前代系数不明而又少少则不得不以寿弥缝不明则可以影响故也大要与镇南而后其印剑符箓虽存而未必一一修持其修持者未必一一皆验至宋真宗之世颇好其事以故稍稍出而应之然亦无可以耸动者至宣政而虚静先生继先出其倜傥变幻君臣各相竞为文彩而其后人因之有世谱耶真诰虽时时称天师第呼之曰陵耳亦不甚重之
马明生阴长生传后
马明生阴长生其师弟皆以精诚得道而文彩焕发诗尤是汉晋间上乘语非余子所可及也
周紫阳传
紫阳真人周季通事尤伟奇第其一时所遇中岳须子玄衍门子赵陀子上卫君沙野先生宁先生淮南子成张子房李伯阳高丘子陶安君青精先生李子耳赵伯宣幼阳君司命君墨翟子司马季主刘子先谷希子王乔赤松九老仙都君合黎山皇人黄台万毕先生九气青童小真君龚仲阳之类多传记所著闻者恐未必不是理也又所谓中央黄老白元无英三君皆黄庭经内身中之神而传以为实且黄庭以晋世下传而季通为汉宣时人也夫其传季通自成耶抑为弟子所撰耶使季通自成之不当泄漏乃尔使出弟子撰岂能一一亲证若是窃谓紫阳此传及黄帝汉武王子登等篇于事非不无而为攻神仙之学所藻饰更使人有蛇足之叹
纯阳神化妙通纪
纯阳一百八化为道士苗善时编次要多傅会揑合而成者其灼然可信不能十之五也如第二黄粱梦觉乃即卢生遇邯郸吕翁事而小变之开元中人与文也第九化谓隠华山称麻衣道者以理参同点化陈希夷先生按希夷传称时与吕公往返而麻衣道者则僧服而相钱希白葢又一真也第三十四化与邵尧夫相质事尧夫生平语无所讳顾絶不及此又所谓吾一念动子便知之吾寂然子茫然此拾南阳国师残语也且尧夫惟能用加一倍法筭耳亦不能得他心通第三十六化徐神翁处踞坐侵吕惠卿仍作词喻之考神翁传无此事唯曽对人云吕某与某曽一过耳其人稍得第五十三化垂虹桥题飞梁压水词是一寄士拟作第八十四化载推钱车入罐后又于东平遇之乃一幻术人江湖纪闻记之第九十九化言徽宗幸宝箓宫设醮云云当时有记之者甚详云林灵素开讲上听之讲毕而香炉下忽得一纸云捻土焚香事有因大都宜假不宜真云云然首句不言世上纷纷炼汞银亦不载道人于上前以泥和成锭用猛火锻之霞光四出遂成真银锭锭上一诗如模铸也第其间却有至语不妨采翫
刘海蟾传后
海蟾子讳操字德成燕山人十六举甲科至上相为正阳锺离真人所度弃而学道初以为耶律时相考（阙）耳所谓举甲科在唐而拜相则在守光然（阙）晋兵至城下其危如累卵何待正阳言之而后悟第不知其时事势之迫若此守光（阙）猜忌若此何以能脱身去位出家而史之不载何也得非用事于刘仁恭父子当权寄而非真相也耶醉骑白驴五言一章佳甚宛有唐人风何薳载其得道后陵轹神庙事尤奇
金莲正宗记后
金莲正宗凡七人重阳王真人生十二岁而丹阳马长真谭生二十九而广宁郝生三十一而玉阳王生三十六而长生刘生三十七而长春丘生四十八而遇纯阳真人得道五十二而与玉蟾和灵阳李同居二公皆有证悟者五十六而化长春丹阳长真五十七而化玉阳广宁五十八而化长生明年正月遂解形其后丹阳最先成道诸真亦以次成皆有神奇之迹而长春最晩成复屡失之末而遇蒙古太祖片言投遘胜残去杀全真之敎大行于天下无不知有所谓七真者大抵道家之有重阳犹释门之有达磨其前皆敎典而后乃为宗门长春于道稍平实岂所谓参也竟以鲁得之耶道门既曰性命双修王马二公亦极论养气而遗身蚤逝又似不及命者长春临去以脾疾至卧团侧而化后又别无神奇此所不可解也
玄风庆会録后
长春丘真人见太祖于西域雪山之阳所面告者几三千言畧叙师传之旨戒以大怒则伤身大喜则伤神大思虑则伤气而惓惓以节色欲为首傍及保国爱民用贤薄赋之事北人性颇好杀疑其枘凿而太祖乃叹赏不已呼为神仙锡以便宜金虎符领天下道敎夫以佛圗澄之神奇能海鸥石勒然亦危者数四而勒亦不能用其言长春何以得此于元祖耶一说长春能呪缾水生金莲花元祖是以信之考谱传俱不载録者曰移剌楚材疑移剌或耶律讹也其官称侍臣昭武大将军尚书礼部侍郎元至至元后始有侍郎亦不属尚书省此恐误
又
后考湛然居士西征记颇称长春之短湛然即楚材别号也此移剌者当别是一楚材
又
丘长春道门之法嗣也其学实得之禅以片言悟蒙古太祖俾总领其敎而其徒不能尽贤往往侵占寺刹以为宫观或改塑三敎像以老子居中孔子居左释迦居右或皆侍立后四传而至所谓孟格皇帝用少林僧裕奏辨审得道士李志常等义堕焚化胡等经斥道士为僧者十七人还佛寺三十七所又至色辰皇帝再焚诸道经复僧寺二百三十七所塑像悉令改正而道敎屈矣昔冦天师谦之以符箓法佐拓拔世祖世祖因而尽废释氏僇僧人冦悔而欲谏之则无及矣呜呼其师为医弟子蓄毒以杀人师亦乌得无罪哉
手书鸾大师调气论畧与张仲慧
余考宣律师所著鸾法师传云有调气论著作郎王劭注之而徧访其本不得后阅道藏延陵先生集服气经得此一则为踊跃不寐昔人谓获古奇文奇事如获珍珠船恐亦亡以喻也此篇似非全书但其辞简质尔雅断非六朝以后人笔而末语四大不调由于二起凡气节量一任自然足洗搬运采炼之谬我昙阳师示张仲慧云太上无生其次达生其次贵生今此云但能不以生为生乃贤于养生也何后先之妙契乃尔故知世尊得菩萨道时得寂灭为乐一偈穷刼后成佛垂涅盘际为弟子言之不唐语也因书此一纸贻仲慧
书悟真篇三注后
紫阳张平叔作悟真诗歌发明金丹秘旨中间回互隠伏虽未易窥测而其大指不过二端曰身中求者身外求者身外之说于楞严经十仙所谓交媾坚固而不休息意同不敢遽谓其无而其事甚鄙其机甚危其品甚卑其効甚难薛陆二子之注释犹显晦相杂至于上阳子陈致虚者而无余藴矣且其辞旨之放浪狂诞滑稽陋亵灭天道伤人理而其罪之尤大者曰侮圣言葢王法之所不容而地狱之所精俟者也其曰实而有者真阴真阳也同类有情之物也虚而无者二八初弦之气也有炁而无质两者相形一物生焉所谓一者真一之气凝为一黍之珠此其本旨也然至引度人经曰元始悬一宝珠大如黍米在空玄中其侮圣言一也又曰顺之则为人逆之则为仙为佛为仙乎犹可而谓佛由此而成至云苦行雪山六年达磨面壁嵩少九年皆此物也然则是二圣人者先采丹于女子而后作此伎俩也夫佛不必论达磨者得道已百余年谓中州有法器可传故面壁以示之机而始得二祖今岂所以语达磨其侮圣言二也佛经云如露亦如电谓一切有为之法幻且速不可持也今以证其功之速而易抑何舛也丈六金身释迦之化身也今引以喻十六两何所取也又云马祖未修大药而枯坐求佛是有磨砖之讥然则南岳让者诱马祖而为淫者也其侮圣言三也灵山会龙子戏珠真摩尼宝珠也而引以为女子之铅是龙女于大众中市淫于世尊也其侮圣言四也要之道光之罪在行而致虚之罪在言道光之背师致虚之诬佛其揆一也然而道光有得致虚无得也嗟乎紫阳之旨愈显而愈晦使天下有以悟真为误真者则三子哉
白紫清指玄篇
紫清白真人玉蟾师事陈泥丸泥丸之道亦得之于薛紫贤矣而紫清所著辨惑论修仙三等炼丹三成皆取自身已不假西邻其它如谷神不死玄关显秘诸篇皆妙合黄庭微旨又何尝不与悟真相发挥歌辞逸妙往往有辨才无碍机用紫清之仙格所以独胜也第紫清六十四岁卦气已满而始得道吾侪其庶可冀乎泥丸化迹似不可晓
诗歌之横逸痛快无过于白紫清凡张紫阳陈泥丸之什皆近真其它则不过陈上阳辈依仿而成虽纵横辨博而实少精理乃托之许旌阳罗公逺锺吕刘海蟾马自然辈吾谁欺欺天乎又有金丹证道四歌云太上老君作尤可笑也
书金丹四百字后
紫阳之精藴独有悟真篇耳后所谈禅语其门人尚以为非实録而忽有此四百字者余始得而读之窃见其精深微妙虽与悟真相表里而提唤处尤更紧快文字亦雅纯无支离隠互之病然尚疑其姹女南园手持土橄榄龙虎交战洞房云雨之说或有涉于问邻者寻得其前序读之所谓以身心分上下两弦以神气别冬夏二至以形神契坎离二卦以东魂之木西魄之金南神之火北精之水中意之土为攅簇五行舎眼光凝耳韵调鼻息缄舌气为和合四象以眼不视而魂在肝耳不闻而精在肾舌不吟而神在心鼻不香而魂在肺四肢不动而魂在脾为五气朝元以精化为气气化为神神化为虚为三花聚顶以魂在肝而不从眼漏魄在肺而不从鼻漏神在心而不从口漏精在肾而不从耳漏意在脾而不从四肢孔窍漏为无漏然后知其絶无所谓西邻之说而悟真篇指亦可挽而归之一身然终不能不小抵牾序尾有因马自然去讲此数语汝其味之寻又读白紫清集有谢紫阳书谓昨到武夷见马自然口述谆谕出示宝翰凡四百言字字药石甘露洗心毛骨洒然又固以知紫阳之所授者紫清也岂紫阳以薛氏之注误天下而指抉身中之秘救正之耶将无紫清所得泥丸授受之微或独悟之见惧其说之不信从而托紫阳以神之也马自然古仙也不为紫阳使者曰马阳象也曰自然取不矫饰义也疑亦紫清所托谕也夫以紫阳四百字之序辞明晳若此而尚有陈上阳鼓其唇舌以宣淫诱贿则良可叹已
玉清金笥青华秘文金宝炼丹
近复覩此书谓张紫阳表奏上帝着此圗论中间幻丹说力辟彼家之妄而归之身其理颇正功用亦颇近而不能无掇拾迹葢后之学道者忿薛陈辈之误注悟真而托紫阳以正之也据序乃提学佥事石淮着而谓遇刘中贵得所藏本至正德甲戌而后出其为膺作可知
宋搨黄庭经
右军书法琅琅者行体兰亭小楷黄庭兰亭本最多然肥瘦疎密种种不能尽合独黄庭如出一手余所见前后数十本皆然恐是秘阁续帖本广行人间耳今覩沈同卿纯甫所藏独幽深澹宕其风格姿韵逺出诸本之上岂秘阁之前别有一佳本耶抑太清楼翻刻之最初搨耶纯甫素工八法能日临一过不患不作飞天仙人也
程孟孺黄庭经
余前后见宋搨黄庭凡数十本此其最精老杜题画所谓毫发无遗恨波澜独老成唯此足以当之或谓是秘阁中续帖一纸余不以为然人间十七帖大胜淳化天上也陆子深学士诗云山中亦有闲功业搨得黄庭上白麻异日与东圗共之
弇州续稿卷一百五十八
●钦定四库全书
弇州续稿卷一百五十九
（明）王世贞 撰
○文部
△书道经后
书真仙通鉴后
麻姑坛祠记颜鲁公所撰而赵道一倚之撰蔡经传第其中所云麻姑再拜但不相见怱以五百余年又说接侍以来已见东海三为桑田及姑取米掷地变为丹砂方平笑曰姑故作少年戏也吾老矣不复喜作此狡狯变化然则方平之得道当在盘古氏以前而及其作方平传云东汉之东海人举孝廉除郎中稍加至中散大夫孝桓帝时主太尉陈躭家三十余年尸解而去则方平之再过蔡经家百余年事耳度其终始不过二百岁许人而何以老于麻姑又云沧海三变为桑田也岂方平间于东汉时一出耶或别有一方平耶或过蔡经家事有之而传方平者耳傅其名姓而不尝见其文耶前传言镇青城山丸仙宝室天而后云镇昆仑亦自相抵牾
车子侯扶风人汉武帝爱其清静稍迁其位至侍中一朝语家云我今补仙官武帝思之为作歌云云按此即奉车子侯也奉车子侯霍去病之子也帝使从封禅太山一夕而死帝思而歌之又语其家道士皆言子侯得仙不足悲桓氏新论则帝出圣才有朕兆子侯则没印故畏恶杀之今因其语似为仙去又不识去病子而谓之车子侯尤可笑也
太极真人杜冲以周昭王二十七年闻文始尹先生登真乃灵宅栖玄学道康王特赐金百镒完葺本第赐号曰楼观闻老子在周为藏史孔子犹及闻礼后始西度函谷尹先生挽之为草五千言今云昭王十七年尹先生得道一误也康王者昭王之祖也今云赐金百镒完葺本第二误也恐系傅会不可信又云周穆王好尚黄老崇建灵坛立庙置老君及尹真人像尤可笑彼谓穆王时有老君观耶又杜冲真以昭王二十七年始学道道成而宗年二十受业焉年一百五十余岁至厉王十三年而上升彼谓昭王去厉王时有百七八十岁耶楚康王事尤诞王翦灭楚已虏其王负刍矣何得复有康王
周义山传是一博畅才人文字然厯引所见诸仙真皆传记纪载无一创闻至所谓黄老无英白元君则又黄庭经传世以后语今云是汉宣元时人得道恐未可信费长房以失符为鬼所杀华佗以愆期为曹瞒所诛此方术人也而列之仙可乎长房之得符自壶公见范晔汉书甚详丹台録云壶公姓谢名元一恐附会语刘寛不闻其有仙道特真诰载之
路大安传尤为不经据大安以顺帝汉安元年壬午生至惠帝永康二年辛酉当为寿一百八十年矣而是时王戎仅七十耳乃谓大安为甥而戎为舅其卤莽一至此且惠帝永康元年四月赵王伦反自为相国明年正月废帝于金墉城四月反正改元永宁是永康无二年也惠帝不辨菽麦人也一年之内见废于赵王伦复辟之后齐王冏专政帝食息不自制而何以能召大安驱禳厉疫所谓上真授记年与名同可以冲天遂以大安元年白日上升然年号实太安非大安也此类殊不一聊辨而志之
据真诰陶隠居所纪许黄民原无得道不当列之仙传也胡长仙事甚奇幻俶傥第在中宗武后朝当逺出叶静能张果上而史于方术不载又太平广记搜剔不遗余力于叶法善罗公逺辈纪载甚详而独不及长仙何也得非有所増饰耶
许真君除殄妖蛟及拔宅飞升甚幻奇俶傥足以竦动凡俗照耀一世今遗迹尚存谶记都在独晋史搜罗神恠不减虞初傍及义云而乃遗敬之一不可晓也郭景纯之抗王处仲于行刑人及鹊巢树亦载之而顾絶真君化鸽之迹二不可晓也真君所居既非深僻寿至百三十六岁白日冲举家属门故何止百人而有司都不举闻三不可晓也真诰扬许所载晋室诸贤迨尽岂有长史系真君从弟而了不之齿四不可晓也陶隠居徧访仙迹若渴若狂而于真君事独杳然五不可晓也今者龙沙高过豫章城地仙之事当有验者而先师昙阳子诗所谓五陵敎主世多不能悉而注真君传者以东门之镇为宛陵南门之镇为浩陵西门之镇为鹊陵北门之镇为涪陵中门之镇为泰陵以实其分野太逺而名亦创新未知其是否
王子年能预知苻坚南伐之必败而不能守能预知姚苌之子无畧得苻登而不能知身之见杀于苌手此大谬也岂释氏所谓还债耶将无以述谶纬谈休咎为真宰所罪耶正史不言兵解恐传者増饰之其所著拾遗记十卷葢不待毕而知其诡于道也
项曼都者诞士也与昔所传古强蔡京之流相表里其曰斥仙人者人而指目之耳而以为真仙何无识也徐启玄为王大夫治女金英事恠甚不可言而又渉无谓得非启玄者欲窃其女故为障眼隠形之术诪张以摄之耶
萧子云据南史以侯景之乱避地（阙）而卒今云还萧山再徙居清虚馆遇神人降言馆之东北有都水坑水自东注可以徙居萧又徙家寓焉厯二纪余一旦上帝赐玉册封元洲长史仍司郁木福庭之籍神仙之府八十二口同隠世不复见吾不敢以为的然夫子云名卿大夫也清虚馆在萧山之近隅非若地肺桃源之深阻也其家八十二口又非一人也何以居二纪而不致人主之傍求族党之踪迹其卒之地与岁史无异书者何也且书家者流必举子云以为口实宁有迁化之奇彰彰如是而一不之及意或羽客之栖止清虚者会张杜昙永之仙迹而牵引子云以为重耳
吴道子画迹虽神奇然是一工师耳正史野史载其出处甚详且明未有以为仙者而今云得神仙术周游人间玄宗闻而诏入宫庭有粉墙数寻俾画山水道子请用墨浆一缶泼于壁以幕覆之俄顷请上临视山水林木人烟鸟兽无不备具而且精妙道子徐步指点岩下一小洞叩之忽开一童子在侧道子奏曰此洞有佳致臣请入为陛下先遂跃而入俄顷门闭守城卒曰道子出矣上再往视所画处乃莹壁无复山水何齐东野人诞谩无稽一至此也是不知吴道子之供奉明皇最久画迹满宫禁及长安寺宇也可鄙可笑一至此
许栖岩事不可知而所称对太乙元君引黄庭老庄三语云但思一部寿无穷真人之息以踵其精甚真却似有解悟后令道士算劈太华何神立海桥何鬼又是寱语大约此文唐人传奇如嵩岳嫁女南溟夫人之类
刘忠州晏所遇王十八事见太平广记其文典其事亦核但以所好如此所遇复如此而位宰相领盐铁不思转首而取窜僇利令智昏其斯之谓欤
嵇叔夜传谓舜听佞臣言而杀伶伦八人又云晋文帝令康北面受诏敎宫人康不肯从帝杀康于市又一齐东野人矣
司空在南北朝为三公齐明帝之世宁有司空张岊耶东昏嗣位日寻杀僇岂有容司空解官令百僚饯送事耶大抵多宋徽时縁饰以乞恩泽者种种皆此类也
玄真子隠沦之无累者也几于道矣然所谓铺席水上安坐饮酒来往若飞与颜鲁公作别挥手上升则正史稗官与吴兴掌故俱无之可谓画蛇之足矣
张果宇宙初辟白蝙蝠精也叶法善既以太极紫微左仙卿谪降其格高果逺甚何以一泄果宿因遽殒絶耶
明皇月夜事一于西凉州观灯两游月宫而其所奉引之人曰叶法善曰罗公逺曰申元之葢一事一人而所传闻异辞耳然恐亦诬罔不足信也申元之张云容事别有传奇甚详
郑遨迹极奇然是隠逸之有至趣者也非仙也欧阳子五代史何以遗之
谭紫霄在五代时已识得庄列之旨与释氏合岂不开士哉辞荣谢施百五十而恬然以解贤于杜光庭逺矣黄损仕南汉时为尚书仆射忽遁去三十二岁而归题诗竟去亦奇矣然此诗所云惟有门前鉴湖水春风不改旧时波凡四句皆见贺季真集恐好事者妄传之耳崔伟事诞幻不足信灰袋道士张口如箕五脏悉露见酉阳杂俎然已于舒虚寂传见之而又皆翟天师干佑弟子疑必有一误
李升传与元白饮有絶句所谓谁能无路趣名利臣事玉皇归上清者锺离云房传亦有之谓为吕先生作当以升传为是
纯阳传不当入邯郸卢生事邯郸吕翁开元中所遇也纯阳尚未生
贺员外传谓有乔仝者少得大风疾去家自弃荒山遇水部敎之啖松腴年八十上下水如飞数从水部东游过维县元佑初来见苏子瞻曰吾师尝游密州识君于常山道中意若喜君者子瞻留之不可吾师以上元期我于蒙山矣子瞻作诗送仝并以絶句五解寄水部自是世无有见者考子瞻集有之诗甚佳子由亦有赠然其时有识者云仝妄人也元无识贺员外得诗竟去夸于人遂絶不见子瞻
陶隠居孙思邈陈圗南三先生皆不能断九重还往觉陶公微涉有意余素好博综负才鬼之慕则陶公我师晩来殊厌射欲从孙先生乞数丸药救道上贫子归借希夷一枕传五龙睡法耳
水丘子语不多而煞有至理当是得道者
王筌传始遇一妇人乳长于脐（阙）曰吾萧三娘也按西京杂记妇人乳垂三尺者北斗中第七星东方朔知之
张拱传载道士语曰神仙以辟谷为下然却粒则无滓浊无滓浊则不漏由此亦可入道子房诸人乃以丹药疗饥固已迂矣汝欲得此道自此不淫色可也灼然之事吾所服膺
余读宋史林灵素传怪其诞幻甚口而无它奇术今览此传则又甚矣中间有与史不合者故记之传言灵素本名灵蘁灵素者宣和所赐名也其所称以术召致刘后事比之少君致李夫人尤怪伟史云灵素谓蔡京为左元仙伯王黼为褚慧而今云蔡京乃北都六洞魔王第二洞大鬼头童贯则飞天大鬼母劝帝诛之又云与张虚静侍帝晏游禁中见元佑奸党碑因与虚静各俛首致敬上诗云苏黄不作文章客童蔡翻为社稷臣三十年来无定论不知奸党是何人帝翌日以示蔡京京皇恐乞出而已灵蘁居通真宫宻室人所不能入京探知其有黄龙帐金龙床朱红几案以为僣妄而疏论之上即与京掩入其室则明窓浄几别无一物京乃伏罪而至云实时致西王母降于其室则又诞也史言大水犯都城灵素竭其术不能退而传云水自太子致但请太子拜之当自退其后复上疏云臣初奉上帝命为陛下去阴魔断妖异崇大道赞忠贤今蔡京鬼魁童贯国贼任以重权付之兵卫国事不修奢华太甚切忌丙午丁未北兵长驱流血万里两宫天眷不能保守因乞骸骨归乡降诏不允至冬全台攻之灵素即日封闭赐物携一童子步出国门帝赐宫于温州居之明年八月朔携奏疏托温守上于朝授弟子张如晦偈而化去先于郭外相墓令于穴下更开深五尺见龟蛇即下棺见五色气不候葢土即走至百歩外俄而山崩石裂不知所在帝闻而震悼赐文而祭之其官曰高上神霄玉清府右极西台仙卿雷霆玉枢元明普化天师洞明文逸契元应真传道辅敎宗师金门羽客冲和殿侍宸行特进太宰同中书门下平章事上柱国鲁郡开国公食邑八千七百户实封三千户赐紫玉方符通真达灵元妙护国先生云至渊圣即位索取元赐七宝珠寻墓所不可得复有雷电蛇兽之异渊圣大惊使使赐御香设醮致谢封为通真达灵真人据此传称为尚书左仆射赵鼎谪后所撰似必有据而史辞第云食邑实封云云不知政和官制无封邑也
皇甫坦即尝为淳熙定光宗后者淳熙晚见间椒风遏之至死所谓皇甫误我即此人也此公故有道术然传不过据碑志谀墓之辞耳陆务观西游録尝过其居殊有轩轾语姚平仲朱仙事大有纪之者絶类锺离云房若此夜功成即不终裹马革亦当于通侯甲第五欲瓮中淹杀苏养直事葢别有纪之者非赵所张饰第尝见一小说忘其名云苏晩年病殆得丹药以起与洪庆善云云后竟以老病终亦无所为元日欢饮达旦披衣曳杖出门驰而立化事也养直少有文行眉山长公尝为作研铭太阳太阴女几诸仙此稍晦其辞耳列仙传记之葢容成素女之术也如楞严经所称坚固而不休息者天地间自有此理亦自有此事第不可为训耳
钩弋夫人奇女也为武帝所识孕十四月而产昭帝燕齐方伎之余士尚好言之若以为仙则梦呓耳
传以麻姑为王方平妺尤可笑此事惟颜鲁公所撰坛记一见之何尝有兄弟语
紫素元君传所载任生事疑即传奇所称封生也韩太华为韩安国妹贰师将军之妇得道在易迁宫中若贰师妇则以巫蛊僇矣意化不在事后耶安国老死者三十年而贰师始贵当是最稚妹耳
王进贤传尚书令衍之小女为愍怀太子妃洛阳乱刘曜掠得之渡孟津欲乱之进贤骂曰我皇太子妇司徒公女而羌夷小丑敢干我乎即投河死其婢田六出亦不屈投河死遇嵩高女真韩西华得度居华阳易迁宫真诰记之甚详按本传太子妃字惠风刘曜拔洛阳得之以赐其将乔属欲妻之惠风拔剑抗詈而死其死节同特死水死刃小异耳惠风以抗刘曜得死而父衍以劝石勒即位亦得死死等耳不有愧其女乎
徐仙姑传仆射之才女年数百岁常如二十四五人独游江湖间寓止寺院有恶少数辈欲以刃制而辱之姑笑曰我女子也而能弃家云水不避蛟龙虎兕岂惧汝鼠辈乎即解衣卧遽彻烛焉众大喜欲趋之忽皆僵坐口不能言明日姑徐理策出山久之乃解姑往来江表颜色转少其行如飞所至神明畏敬亡敢以非意干者愚谓毋论姑得仙道即之才有女能如此真所谓淤泥中莲花也第不知少时何以过活花姑为女道士黄灵微也行止亦相类
李腾空乃李林甫女人以为疑不知林甫亦谪仙也而况其女乎大抵宰官贵臣多夙生有来厯者要在籍失之耳
书陈上阳金丹大要后
陈上阳者名致虚元人也道家书几无所不读于文虽不能雅驯而亦闳肆辨博成一家语其论精气神援据法语警策动人金丹药物妙用亦自可采而至鼎器一章所谓偃月垆者必取之女子之身中则谬矣吾独怪其妄引儒释狎侮圣言以为其罪不减调达善星于悟真篇后已详言之迩来江陵宜黄尚遭毒手不知二大夫下泥牦阿鼻时亦与此老革相见否
李素庵中和集
余始得此书而读之觉其紧爽有味其于一切内外丹药吐纳伸经之术如黄庭参同悟真之类皆指以为傍门小道而究其大指多出禅门如四祖启法融南岳醒大寂语又杂以中庸饰之大要欲成一家言耳非必有所得也吾所闻如尹蓬头赤度子所见如阎蓬头刘大瓢辈逺者至数百岁迩者亦自强力饮噉兼人傍门小道行之久久亦自有益第不能出世耳此曹子眉山公所谓啖猪肉者也李先生所谓啖龙肉美者也
书诸真玄奥集成指玄篇第六卷后
此卷所论金液还丹最为详切其引喻亦甚当而不渉彼家话紫阳之诤臣紫贤上阳之司败也
我昙阳师将化之夕以十六字授张厚德而志之曰絶笔也张子装为卷虚左以示世贞曰惟是先师之命所以诏不谷而览者称厪厪焉则子以为奚若世贞乃拜手曰道至矣尽矣蔑以加矣子有心而子自了之曰子而由人乎哉抑鼻祖之训曰常无欲以观其妙又云上德无为而无以为上仁为之而无以为无欲也无为也三圣之道道之管也虽然欲不可作麄观也为不可作外观也凡境接而中有爱皆欲也凡履境而中有动皆为也静而湛然廓然动而不失所以湛然廓然是故无欲无欲也欲亦无欲也无为无为也为亦无为也斯心了矣了心即佛矣了心即太上及吾夫子矣昙阳师之训诸子弟葢未有如张子者也何言厪厪哉
弇州续稿卷一百五十九
●钦定四库全书