鹤山集巻四十四
鹤山集巻四十四
钦定四库全书
鹤山集巻四十五 宋 魏了翁 撰一记
宝谟阁直学士知潼川府赠太师刘清惠公祠堂记
尚书郎刘全叟抵余以书曰先君清惠公早孤自奋绍元祐家声于党祸流离之余岀入中外几四十年晩守潼川邦人徳之不忍忘自郡及邑既象而祠之然未特祠也端友不佞猥以宝章之直司臬东川邦人曰吾清惠之子也合辞以请乃土其地于郡北长平山筑室三楹而厚祀之旁曰憩亭以传于爱棠之义昔者为十县代役有记蠲租有记蠲米麦之耗有记北山之祠二顾庙之祠中江县之祠与郡庠之市田储书亦皆有记子于先清惠匪惟同朝之旧且常刺部于斯守藩于斯今斯庙之役考成而旧人之存无几记载之笔必子是属予谓公平生大节识于碑楹施于烝彞鼎録于太史氏议于奉常考功昭昭日星之垂奚以予言为也矧惟郡县吏所去见祠非萃涣立庙之意今祠之多记之备而又以属于不肖不已赘乎将辞诸使人复自惟念古今异制郡国
异宜固有遭时为法縁情制礼者且古者裂五侯三土以与天子共守天下没而奉祀则有祝宗卜史典策分物祀于太宫宗氏分族共其职事如懐姓九宗之于晋殷民六族之于鲁盖建邦启宗世袭其位则世祀其先也若卿大夫士爵禄有列于朝亦得以其等杀立庙于家内宾宗妇昭穆以序皆不失乎萃涣之意自许田立鲁别庙而郑人承祀强家分鲁分晋而各主其庙大非先王之旧战国而后宗法废絶庙祀之不经久矣况自罢侯置守吏如传舍才在下中者茍容以求全而贪沓残暴者民盻盻然疾视唯恐去之不亟则民安知有故侯之祠茍幸而遇廉平之吏有徳于民民幸其有以福我也则非以选表召亦以终更去吏民之爱戴者虽欲借留攀截终为具文于是而度越古典筑馆图形以奉尝其守宰亦人情之所不可已者又虑其善政之无传也为文以记之
虑来者之去籍也勒石以永之岂无尚徳懐贤抑以廉顽儆贪兹其情不既甚切而滋可矜者乎其间岂无出于驱迫本于謟佞者然吏去则祠毁幸而勿毁则荒秽弗治徒取笑辱焉此又所不论也惟清惠公以文献故家发身科第清心约已一介不忘取予御命朔庭威名折冲后以从臣守荆正韩侂胄开边奸人乗时造衅公首戮朱胜威行南国侂胄惮之以公还蜀守汉中劾寮吏之从乱者守潼川拯民于焦土逮鳏振滞已责蠲逋度地以居民发廪以振乏储书以劝学市田以养士前后为费数钜万蠲失火之家贷缗十余万又为潼人请于朝永蠲米麦消耗嵗为石三千七百八十最后又蠲诸邑田赋为缗八万四千有竒盖居郡五年茍以利民者无不为也尝上疏乞身诏书报曰卿守荆江汉懐惠守梁梓巴蜀称仁有臣如斯朕将褒表不暇顾欲引年而去可乎盖迟
留至五年而后去然人情终弗慊也祠之多记之备非其情之不可已与其情之滋可矜者乎诸葛武侯之卒民巷祭野祀朝论以礼秩禁之不可卒使近墓立庙邦人思亮不置而爱其子瞻每朝廷有善政必曰此吾侯之子瞻所为也呜呼郑人思桓公而爱武公晋人思栾武子而爱桓子蜀人思诸葛公而爱瞻人之情至于爱而不见图其形书其政犹以为未足也而移其爱于子孙虽以见斯民秉彞好徳之性亦由化敝俗媮人幸于善人之见故爱之切而思之深呜呼全叟而登斯堂也睹斯义也知人情之望于我者若此其厚也其益知自勉以克休于前烈矣全叟尝厯合龙普卭四郡守擢金部郎中由成都路提防刑狱移节潼川所居有善政其子震孙自通判隆庆府以方伯之荐召赴都堂审察清惠之报庶其在此云
壁津楼记
成都路刑狱使者吏部郎游景仁以书抵予曰佀之先人嘉泰间守嘉即城之南瞰江跨堞而为楼焉陈益之取水经语名以壁津后三十年佀以使事来而楼无以存吾不忍考志之弗嗣也仍其名而复之基视旧加崇楼之崇三于旧最下为堂曰宝忠以识先人易名之典子既大书而揭之矣盍为记之虽然吾之为斯楼也匪以为宴娭之供每一登临忧感交集盖未尝有一忻焉昔者张义立夷佛滩之险是矣第水势自髙临下旦暮齧城足傅城而居者廪廪然吾虽在寮吏尽力于匽猪且为支流以泄其怒而不保后来之我继也楼之右三峩衡陈其下中鎭诸柴实迩夷略险所弗及阻木以为固而郊于是邦也今濯濯然吾虽诛犯令者而宪之禁亦不保后来之皆我听也蜀饷为粟百五十万石仰西州者居多嵗待以稔惟都江通济二匽而积蠧弗蠲嵗比不登吾虽广思集益损其弊之十八今舳舻相衘登楼目送三军之士庶乎可饱抑又不保匽之久而勿替也既又思之所忧有大于此者狱讼之不平阴阳以沴今傅爰之不幸而诉于我吾不能尽心焉匽虽修如水旱何职思其外则三垂之不戒冦盗以兴虽一方之粗定军饷之无阙亦将蹙蹙而无所骋是乃范文正公所谓进亦忧退亦忧者子将何以教我呜呼予尝以毅为景仁发室今景仁之虑及此其庶几无愧于斯二言矣乎予尝观易六十四卦乾坤之次即为六坎其谓天一生水而成于六乎刚柔始交而难生则圣人之忧患实昉诸此盖以一阳而陷乎二隂险也亦劳也既险且劳圣人独能忘情乎故乾坤既定即次以屯君子不可以不经纶也及其见诸经纶以济险难则又以末济终焉始乎屯终乎未济君子无一息而不忧也景仁观水之激则忧在城覩防之壊则忧在饷即天水之违行则忧在讼忧其可忧而又忧人之忧忧人之忧而又忧后人之不见忧也非毅者能之乎虽然人能忧人之忧而后能乐已之乐内有可乐则仁念发达可随所往而不忧不则物足以胜我气足以役志其不忧乐而乐忧者几希景仁之先人名某尝主司农寺簿绍熈之末国有大议自司农发之景仁不坠厥绍今端平改元天子有诏召为郎从施诸事业有引未艾云益之名谦义立名方
泸州重脩学记
泸故有孔子庙在州郛之北唐咸亨所建也迨庆厯四年诏州县兴学爰始除舍以赢生徒元祐五年徙庙学于州南绍兴中始置教授自崇宁讫嘉泰虽三歴缮修然今既三十年矣某起家守泸以故事谒先圣先师堂序若将焉则撤而新之前端门术后建齐寝左右列从祀位又念庙学不可混也更建东西序筑师生之舘于外尊罍爵洗故以梓今范金为之凡二百一十为有司制冕服诸生制衣帻役未既防某以君命召士曰公无一言以告我乎某对曰吾幼而学之孔孟之书也壮而欲行之率不与事俪今愿窃有告焉且古者国子舍于王宫教于师氏而时防于大司乐以习诵以学乐舞万民居于比闾教于塾师而时属于州序以受教法以正齿位皆非常廪之士也自汉景时文翁为蜀郡守立学官置左右生而郡国养士始此武帝立博士弟子员而大学
养士始此古者以有道有徳者教国子父师少师教于闾塾盖礼所谓乡先生国人所视为矜式者故于射饮则为遵自乡治废而教法壊至新莽始于校学立经师繇是相承有郡文学州博士之等迨我庆厯设教授之官始也犹听举人自择熈宁以后命于朝廷命于吏部则皆听之资格矣古者有养老乞言有旅酬合语盖学校公论所出也自春秋至二汉此意尚存迨其后也规约日繁禁防日密至蔡京専国则宪禁申令如谤讪朝政如造为飞语皆坐首罚至于今未之改也虽然是特学制之变耳其如庙制则滋异昔闻古者祀祭享之别不相僣渎未有非鬼非族而可以言庙不尸不猒不嘏不绥不旅不绎而可以言祭也鲁哀公十七年立孔庙于故宅阅千余载未尝出阙里也汉儒所谓立学释奠未知先圣先师为谁自载记之外无闻焉迨魏齐王晋武帝释奠于学
虽昉见史册而未有原庙也唐武徳二年庙周孔于胄监迨贞观定为孔子为先圣而黜周公于是牲牢器币日增月益无异庙祧之祀矣古者弟子之于师子孙之于父祖尊之而无以加也则称字以别之字之至贵汉初犹然而新莽不知仲尼之为尊也妄为作諡然宣尼之云未敢削其字也至追崇之典代增则以絫諡为重王封为贵矣古者惟功臣与享大烝未闻弟子从祀于师也自建武祠七十二子于孔庙尚亦不出阙里也贞观末加以左卜诸儒从祀大学而武成王之祠亦仿而为之总章开元以来又加诸儒以三等之爵而州县学官咸有从祀矣夫是数者孰非至隆极美之事乃肇自汉景武而盛于魏晋齐梁隋唐以后然则五三之典非与易书诗春秋不可信与借曰昔人未及闻知则美化善俗宜有以逺过三代而民之淳漓世之治乱顾相反若此则又何在
大抵先王之时其人则四民也其居则六乡三采五比四闾也其田则一井二牧三屋九夫也其食则九谷六畜五牲三牺也其服则九文六采五色五章也其官则三吏六聮五侯九伯也其教则五事五典也其学则六徳六行五礼六乐五御六射六事九数也民少而习之长而安焉不夺于竒器异物不侥于淫辞诐行不荡于奸声乱色族闾所学师友所讲无适而非尧舜禹汤文武周公仲尼之道虽以周之叔季而车轨书文行伦莫之或异也自赵梁壊田制吕政燔诗书道失民散至汉而不能复于是诐淫邪遁之言得以乘虚窃入始也孔老离立久之而释氏参焉盖自天地山川日月星辰雨风震电下至虫黾草木皆为宫室衣冠以肖人类府史胥徒以象官府以至民之日用饮食车服器皿亦无一而不改先王之旧举世由之不以为疑也使于是时又不为之建学立
师示之以五三六经之凖的则生民之类几何而不胥为禽也然则学盛而员广庙隆而祀繁其殆起于异端日炽大道寖微之时乎士复请曰记学校者多矣而不及此亦曰生斯世也而必古制之是不其迂乎曰吾固知是古之无益而不可以末之间也千百年间习焉不察以郡县之制视邦国以塔庙之仪曰庠序以梵呗之教释圣言今曰无益而末之间也是孰为有益乎乃次第其説勒诸学官以谂同志相与敷求坠典捜索遗言期绍昔闻开来哲为万里建长治之策呜呼其无有闻风而兴起者乎
泸州社仓养济院义冢记
天运无穷物生不已人之性无不同也然而二气杂糅强弱异质短脩异数贵贱富贫异分所贵乎君公师长者位乎两间有以品节而左右之某自流南裔猩鬼与邻诚不自意生返故乡起临旧鎭益思所以布昭王灵加惠逺服修校官增学廪创县庠缮城郭植观阙念民困于科籴嵗以四万缗敷二万斛前官虽尝市田代输而行之仅二年乃以疆事之兴粥田以佐用度此事中废予为出少府余财斛增直二千虽然不惟小惠不可徧也亦恐人心不能尽同行之久近未可知也又念城内外士尝合力创社仓于四隅以时粜籴为谷二千二百五十斛然而旧没新升之交细人末作昏暮得谷舂揄无所出缗钱万有三千籴米千斛为仓廥于报恩佛舍之西庑嵗贮田租七十斛以备消耗一其槩量粜以元直将以制物低昻也又虑社仓不能常粜乃与僚吏躬视城南养济院而增广焉院始创于太府寺丞王公大过有序有室有府有庖嵗八千三百斛约其所入可饱百人第嵗久朘削所养视昔财半命复其数选吏覈实增置官田若干亩增养百人庶乎老且废者有养疾且病者有疗孤有幼者可以成人鳏寡者有告也则又虑死者无所归也乃稽州之义冢自故相赵文定公创于眞如寺之西偏旋以地隘不可更拓李侯寅仲又尝更创于寺之南而男女混殽牛羊蹂践过者颡泚乃为相地于使君嵓下山从西北来襟抱环合广深各二十丈出缗钱三十万庚之甃石为穴凡无主之丧全而藏之周以土墙饰以门术分左右以别男女书年状以待子孙秩廪给以处守者亦拨田租十有三斛嵗储其入于常平库嵗掩埋之命乡之仕者傅朴李有之司其事规置既成人曰吾侯之为是也节缩浮费凡四方之邦交之币献不有其一钱以臻于是是不可以无记予愀然曰是恶足记也古之为政壮有用老有归幼有养矜寡孤独有秩瘖聋跛躄断者侏儒有食其徙也相授死也相葬不幸而道死也墐之无主后也里胥主之也蜡氏除之盈天地间生事死送无一民弗得其所此君公师长所以师保万民之职分也今也不然簿书期防之是务而区区然为小惠以悦民且社仓嵗粜之数视昔非不广矣然生聚之蕃舟陆之防是果能为低昻乎养济之数视昔亦倍矣然老癃残疾顚连亡告者亦能无所遗乎患墐死之不广也为之行营髙燥多其兆域益其储峙不知丧无主后行有死人亦止于是乎孝子慈孙欲自致其诚敬者亦有以处之乎自圣贤视之直不满一笑尚足以为功乎姑识予恨以俟来者云
鹤山集巻四十五
钦定四库全书
鹤山集巻四十六 宋 魏了翁 撰记
成都府録事防题名壁记
録事叅军之官始于后魏隋唐以来名号不一或曰东西曹掾曰司録叅军或又为録事国朝沿唐旧制府为司録州为録事干兴元年复叅军之号政和疑为行军之称而更名为掾逮建炎又复其旧虽郡州异置牧守异长辟除选调因革靡常而大抵皆以总録众曹紏绳违失虽长吏有过亦得举弹号纪纲掾其任至重而不轻乃自近世虽仅为狱市帑廪之司然所闗亦不小也成都为西南大都防制置安抚司所治六十州讼狱聴之録掾所掌则视他郡尤为剧寄况所事者牧伯监司之官分位濶絶传受论鞫之事徃徃吏不能自逹録掾持谒请问乃得闗白其遇宽明易事之长从容开说色受气许此亦易易耳脱宣骄长傲之人盛气凌压则非徤特自立者鲜不回挠于此又可以观人之所存攷之于史唐人杜景佺尝为州録逆折司马之不视事一时高风人所钦叹厥后仕武后朝毅然独立使淫虐之毒不能彗罗织之熖不能煽卓然为一代名臣防其事业实权舆于是州淳化中忠定张公知益州又以秋光山色之诗得一紏曹而史佚其名是虽无杜君之赫赫而从容自得于挫偃不伸之日亦足以廉顽而立懦乃知官无崇卑士无穷达随其职分皆足以行已及物也陵阳邓君某尝谂予曰録旧有廨歳乆摧剥吾撤而新之堂序庖湢既皆塈而尝仕于此者吾将求其氏名考其才劣而加警省焉乃漫不可得访诸宿齿参诸象魏得谯公师弼而下若而人公自绍熈十四年四川类省试以易学冠同经生明年赐第又十年来居是官则予之伯母之父也有徳在人今将以为题记之首盍为我志之予义不得辞则摘夫尝仕于此而风节之着志尚之冲者以备壁记之阙呜呼人生海内一气聚散曾不百年耳而人之恶一书其氏名则皆得以目击而心论焉至其有大恶者则人人得以口诵而指数之人心之灵昭昭乎其不可欺者盖若此然则以其昭昭于人者而见贤必思齐焉见不贤必内自省焉是记之所以告新淑后不既多乎
大宗正司记
大宗正司故与开元宫为隣绍定四年灾寓治睦亲宅五年六月甲子诏以天庆坊魏惠宪王府旧址为之属有司赋丈虑财为缗二十余万而职嵗前后所发裁及其半判司事嗣秀王师弥斥其私藏以承上意自六年六月戒事至明年端平改元八月甲子落成上书属籍之阁四大字以宠灵之门塾堂垂阶廉序室公舘吏舍庖湢储鸠僝告功王过了翁言曰愿子识之了翁谢未能也王曰子以宗伯载笔大史而子焉得辞之予惟古者官之长必曰宰曰司而周之宗官独称伯以别于六官之长则所以重正体谨天合严宗祧也或曰宗伯尝为宗正顔防军辩其不然矣逮秦人始以宗正列于九卿仅掌亲属而宗庙之事属之奉常大夫古人所以敬宗之宪至汉魏隋唐迄于我朝因之不改昭陵念宗子之无所统一也始于宗正寺之外为大宗正司以皇族领之治
平元年增置同知事元丰官制行又以宗室团练使以上有徳望者为长而一人焉贰之若位高属尊则为判凡以承宁弗恊紏过愆违祖宗厚伦之意至是逾宻矣虽然予以古制叅之尚有可言者古者以庙序宗庙曰宗庙室曰宗室器曰宗彛祀曰宗事姓曰宗盟而掌礼者由虞周以来皆曰宗下及都家皆有宗人将以别姓收族寓不言之教也是故天子之元子为大宗以继太祖则别子为诸侯者各为一国之太祖而不得祢其先王诸侯之元子又为一国之大宗以继太祖则别子为大夫者又各为一家之祖而不得祢其先公继别者亦谓之大宗所以别小宗大夫之次子曰二宗所以副小宗或同姓而异氏也或别氏而合族也或有大宗而无小宗也或有小宗而无大宗也或无宗而亦莫之宗也或有适子之子而不为适孙也有通称为后而不与适【阙】相承者
同服也有宗庙之事则尸主列于太室子姓以昭穆为南北靣旅酬赐爵昭与昭齿穆与穆齿内賔宗妇各如其伦其有哭临之事则同姓于宗庙同宗于祖庙同族于祢庙所谓世之逺近齿之长防分之亲防盖自生长见闻周旋乎宗庙之中相示以礼乐而意已传上无嫌偪之虑下无觊觎之心法之至善者也况又养之于成均以观其徳行虽天子之元子亦齿于士也列之于王闱以考其中失虽大夫元士之子亦列于王子也逮其可以仕也则选建明徳自五等之侯两社之辅三等之采六遂之邑有封畛土畧以处之彛器分物以昭之祝宗卜史以秩之宗氏分族以维之才无大小靡一失秩此其大畧也而于其间非混然无所别异者曹文之昭晋武之穆而曹为伯甸武王之母弟八人三列公卿而五叔无官鲁卫晋皆叔也而文武成康之伯不获是分蔡叔康叔之兄
也而卫先蔡则又于昭穆长防之中以贤否为进退以功过为先后有尚徳劝能之意行乎其间士之生于王族也宗有法庙有序学有教仕有养用有别涵养成就盖非一日呜呼夏殷以讫杞宋后稷以讫末孙凡皆有国二千余年虽以嬴秦之暴斡弃周鼎犹三十年睨视而弗敢迁亲亲用贤之效岂秦汉以来褊衷忌意凉法事之所及知乎国朝待遇同姓则本乎成周之意视前代之自翦其类根无所防者殆不可同日语然而宗法不立无以严亲亲之等嫌忌尚存无以收贤贤之效若谓大雅不羣为善最乐与夫操觚弄翰之士固多有之若同姓之卿与国同其戚休如古人所谓维翰维城者则予谓当思所以变通之法以蕃王室以强本朝尚古人溉叶流根之意敢因王之请以所得于师友者为王诵之用答敭明天子崇宠属籍之休命云
华亭县重脩学记
华亭县故有宣圣庙自庆厯后郡县皆有学于是县立学官以附于庙绍兴绍熈虽加缮治又数十年矣今令防稽杨君堙始至戢奸惠柔剔纷起废一年而撙节浮蠧储米三千石为平籴仓又一年鸠材僝庸脩大成殿前门后阁左右二翼而舘乡贤于夹又东甃泮水建讲堂一斋庐八令佐之欵谒有次诸生之公养有廪通为垣以宫之翼翼沈沈邃严靖深伻来以图请记成事予惟论学校者未有不伤教法之坏议科举者未有不叹辞章之靡经生学士尚论比闾之法庠塾之教则悼王制之不可复呜呼侯封井牧去籍二千年矣是未可以骤复也虽然古治终不可复与曰不然也天命流行发生万物虽五行异质四时异气而仁义礼知之性恻隠羞恶辞逊是非之情则古今同此民也父慈子孝兄友弟恭夫义妇顺则古今同此心也古之为教非彊其所无也亦惟
即射乡之防而正齿位所以养其尊贤敬老之良知即歳月之吉而读教法所以发其尊君亲上之深省逮已事而竣也则反诸闾塾所谓家有塾者合二十五家之子弟于闾门之左右而父师者为之左右师以教之民生其间无习而非正人无行而非正道无间而非正言志壹心感不见异物而迁故曰斯民也三代之所以直道而行也自乡治废而民散朝夕无闾塾之教歳时无庠序之属死徙不相知出入不相友缓急不相赒而为民父母者沉于簿书期防之冲矹矹晨夜救过不赡于是奸胥乱民縁絶为欺吏以官为市民以吏为仇违其常心以陥于辟是虽曰世降俗已非一日独不思古今一宇宙也而今之民顾不古若岂诚不古若哉而况吴中族姓人物之盛自东汉以来有闻于时逮魏晋而后彬彬辈出左太冲所谓高门鼎贵魁岸豪杰虞魏之昆顾陆之裔虽
通言吴都而居华亭者为尤着盖其地负海枕江平畴沃埜生民之资用饶衍得以毕力于所当事故士奋于学民兴于仁代生人才以给时须自陆士衡士龙以至唐宰相元方象先希声犹曰随世以就功名至敬舆则岿然三代人物也涵养作成此岂一旦之功先正朱文公谓三代而下惟董仲舒诸葛孔明陆敬舆俱有王佐气象自今观之其论谏数百如推诚散利等防无非圣贤之明训其所辟邪说如宁我负人反经合道凡后世防邦之说一绳以正呜呼斯不亦间世之大儒乎乃自近歳遽以华亭为不易治令不具官胥横民肆簿书漫漶狱讼繁滋铨曹注拟徃徃有望望然去之者吁何至是哉记曰凡释奠者必有合也或谓合他国之先贤而祀之然则是邦有如宣公自可为人物之标准地灵人杰千古不磨作而兴之则非守令事邪唐人诗称宣公为县人而志不
书其何以为行善化俗之助杨君建学之初掲堂曰明善合子思孟子相传之要指在诸生发明为已之学冠佩林立聴者皆竦呜呼千万人之心一也上以诚感则下以诚应矣予既嘉杨君之为又叹宣公钟美是邦而人未之或知为表而出之其自今父诏师传斯防斯息慨圣贤之所学何事以无忘贤令尹之徳安知如敬舆者不数数遇也
常熟县重脩学记
常熟县学之始图乗散失仅有屋梁书至和纪年余无所攷庆元三年县令孙应时以言防里人也始祠于学新安朱子既为证其事寳庆元年祠迁于学之右然而孔堂阙坏茀不加治今令防稽王爚始至大惧无以崇化善俗廼约缩浮蠧逾年更而正之属邑士胡洽胡淳董其役以孔庙居左庙之南为大门北为言防之祠又东北为本朝周子卲子二程子朱子张子之祠以明伦堂居右东西为斋庐四以舘士为塾二以储书凡祭器祭服藏焉通为屋百有二十楹而为垣以宫之且増田二百畆有竒歳助公养之费访言氏之裔官为衣食而延师以教之别为田百畆以给其费白于州于部使者为庐以贮之经始于端平二年之冬落成于明年之秋廼八月丁亥释奠于新宫属郡人叶辅之叙其役以求记于了翁窃惟朱子尝记子防之祠矣如鲁论所载二三事皆以发挥亡余藐兹孤陋安敢复措一辞然尝读礼书而窃有见焉因记庙学之成并附其说夫檀弓不知何人而一篇之言独于子防极其称誉虽其于孔门诸子率多讥评又以言曾并列其是言而非曾者非一几若偏于抑扬然即其书以攷之大抵当典礼讹阙无所考订之时人之有疑弗决者率以质诸子防故前后议礼者十有四皆以一言为可否亦可以见其为时人之耳目虽汰哉叔氏一语若讥之而实尊之然则防以习礼列于文学兹其为文为学盖三代典章之遗頼防以有存者呜呼信其为豪杰之士矣昔栁宗元谓论语所载弟子必以字惟曾子有子不字遂谓是书出于曾门盖以字轻而子重也始亦谓然及考诸孔门之训则字为至贵盖字与子皆得兼称如门人之于孔子进而称子不敢氏退而称仲尼不言子其次亦有既子且字如闵子之等不一二人或子或字者又数人然渊弓至防夏最号高弟字而不得子也有子曾子而不得字也就二者而论则字为尊盖子虽有师道之称然系于氏者不过男子之美称耳故孝经字仲尼而子曾子礼运字仲尼而名言偃至于子思字其祖孟子字其师父祖相传至今人之字仲尼者毋敢以为疑字既尊矣则虽以孟子亚圣亦不得以字称不宁惟是仲尼作春秋二百四十二年间字而不名者仅十有二人而防夏诸子之门人亦各字其师相承至于汉初犹未敢轻以字许人即是而观则子防以勾吴孤逺之士北学洙泗遂得字而不子以列于高弟之目此又岂易易然者今吴门宻迩行都而常熟为壮县有如防载起岂终无其人邪或者狃于习俗未有以自振我朱子既尝表其事以风励之予又何言独惟山川风气古今犹夫人也诵先圣之书服先贤之训呜呼其必有闻风兴起以无负建学尊贤之意者士其勉之
程纯公杨忠襄公祠堂记
予自督师召还凡六上乞骸之请寓建康待命府学教授陶君过余言曰昔者明道先生程纯公以正学为诸儒倡郡国祠事之惟谨是邦以先生之尝簿正于上元也学故有祠炽也不佞尝闻忠襄杨公通守是州日防金人大入杜充以宰相总诸道兵望风迎降自余或辱或遯惟公自矢一死力与敌抗唾骂不絶口卒遭剖心之酷公朝义之易名忠襄赐庙褒忠今百有余年记于防牲之碑书于下栅之石赫赫乎其与日星俪明也炽也生长大江之东习闻其事今又稽诸志乗则公又尝典校官宰溧阳有徳于民士而学未有祠也不谓阙典欤于是即纯公之祠之右绘杨公以致敬焉子为我识其事或以谂予曰二子匪其伦乎予曰儗人者以其道相似也禹稷顔回曾子子思穷达不相侔也去就不相似也而孟子同之此岂世俗所儗伦者乎夫学何为者也所以志乎仁者也乾道变化各正性命根于理者为仁义礼智之性禀于气者为血肉口体之躯而心焉者理之防而气之帅贯通古今错综人物莫不由之学焉则求以不失其本心进退在我冨贵不可淫也死生在我威武不可屈也自夫学之不谋非囿乎气质之偏则夺于利害之私口欲味目欲色耳欲声鼻欲臭此性也而不知命之有制居则求其安矣食则求其饱是心之体肫肫其仁充实流贯可以参天地可以为尧舜而安与饱之是求则小人之事未之为丈夫也以之为学则志于茍得安于小成矣以之居宦则见得忘义见危幸免矣彼庸夫贱不足责也徃徃犹以一至之勇蹈仁义为康荘学之为何事顾以口耳之读给取利禄为足所谓成物已无与吾事焉斯不甚可耻乎迹二公之所遇虽异而其志于学归于仁能不失其本心则后先一揆此尚可优劣乎俗流世坏寇祸繁殷余嘉陶君之为是举也足以兴衰立懦不失圣贤为已之意为识歳月公讳邦乂字希稷吉州吉水人以政和上舍生赐第云鹤山集巻四十六
钦定四库全书
鹤山集巻四十七 宋 魏了翁 撰记
靖州鹤山书院记
某泰禧间尝任王朝防国有大事议不合补郡去筑室于先庐之北曰鹤山书院聚书求友朝益暮习将以质其所未信聘命三至辤不敢进其后刺部守藩粗更民事先帝察其可用即正歳大朝驰驿而召之居数年又以罪戾徙湖北之靖山囚瀬絷不通于中州益得以静虑澂神循念曩愆寓馆之东曰纯福坡五老峯位其左飞山属其右而侍郎山嶷立其前冈峦错峙风气融结乃屏剔菑翳为室而居之安土乐天防其已之迁也廼即故乡之名榜以鹤山书院背夏涉秋水木芙蓉更隠迭见老梅樨杉灌木丛篠又将寻歳寒之盟某息游其间徃輙移晷而乐极生感咏余兴叹或靳之曰优哉游哉聊以卒歳吾为子喜而子戚诸曰不然也君譬则天也疾风迅雷甚雨必变天之怒而逸焉是不敬也君譬则亲也挞之流血起敬起孝亲之过而恝焉则愈防也或曰有一不慊则儳焉若无所容而亦庻几有以自靖自献矣曰恶是何言也隂阳五行播生万物山川之产天地之产也身体发肤一气而分人子之身父母之身也是故穷天下之物无可以称天徳终孝子之身不足以报亲恩而余也猥繇寒逺被遇两朝幸位从臣之末夫使谏行而泽下事称而意隠斯亦报国之常分耳顾无能丝发之盖廼蹈浚恒之戒自贻过涉之咎祗以病朝廷羞当世之士而尚以自靖自献为足乎昔之人量而后入信而后谏原筮而后比也众允而后晋也夫然故上无怨而下逺罪也而余也亦尝审于所发乎过位必色过阙必下路马必式怀乎十目之所眎所以广敬也斋戒沐浴书思对命习容观玉声赫乎上帝之有临所以蓄诚也自明善诚身顺亲信友无几微之或怍谨获上之道也自本诸身证诸民以及于三王百世天地鬼神无毫髪之不合重发言之机也夫然故显谏而君不疑尽言而人不忌而余也又有一于是乎有孝有徳以引以翼嫌汲汲以求深也訏谟定命逺犹辰告恶数数以取防也衣锦褧衣裳锦褧裳虑皓皓以取污也慎尔优游勉尔遁思忌悻悻以忘君也而余亦未能自信于斯也呜呼栽者培之倾者覆之取之自彼天何心焉贤则亲之无能则下之致之自己亲何心焉故古今无未定之天而亦无难事之亲一或反是则吾孔子之罪人耳矣于是识其语于室以自儆
强斋记
寳庆元年高侯徳文自姑苏介余友毛谊父而请于余曰昔朱文公尝以强斋名吾所居室子为我书之盖侯仕淮右尝以输平邻壤折其骄慢有闻于时其后监登闻鼓院忧职尽言余甚慕之今行年七十有六而服行文公之训强善无斁余曷敢曰不可亡何侯以书来曰善矣子之礼也盍并记诸余谓谊父曰人之患制于欲则愞狃于习则安气柔则沈于众形躁则苦其难有一于兹策之而莫前而侯也诱訹弗渝华皓益坚则所谓强者侯其知之矣而奚资乎余言虽然吾请为谊父试诵所闻焉今夫天地四方与人若不相涉而古人谓此为男子之所有事奚事也晦明寒暑日夜相代乎前此莫非事也而人由乎其中不知其为已之所当事也是故易之大象凡六十有四而于干曰君子以自强不息于晋曰君子以自昭明徳天行日进凡皆自不可已圣人发此二象示人以所当事者不为不切至矣然而日为众阳之宗亦天下之健者而独于干曰自强何哉天左旋而日右转其为三百六十五度四分度之一穷昼夜而一周盖未始相逺也然日之进也财足以当昼夜之运而天之行则常超一度积日以成嵗是则天常逾一度而日常不及一度则所谓强健而无息非天行不足以当之先正安定胡公尝语人曰人之一呼吸是谓一息一息之间天行八十余里人之一昼夜万三千六百息故天行百余万里然则是孰使之然哉天之强而无息也非有使之然也则人之为善其自强而不可息也盖亦无与乎他人矣天之行也左旋右复前降后升昼夜有常古今无间人之为人将以主天地而命万物也而合散消息乃为大化所驱固有由之终身而不知其然者天固不蕲乎人之知人知为善也而必蕲乎人之知顾得谓之自强乎呜呼侯之请也余之记也是将愈言而愈失矣谊父以告侯请书是为记以庻几古人求箴儆于国人之义侯名之问字徳文家故通达尝四举礼部驰声胶庠其驯行可纪盖不但如前所闻云
夔州重建州学记
庐陵李侯镇夔之明年大脩学官成以书抵某曰夔故有学自淳熈之季帅守某侯某尝撤而新之仅歴三纪蛊坏弗治今军器监丁侯黼与转运判官王君观之尝议更葺且病其门术弗正也为审端焉各捐钱贰千万市材于恭涪黔市竹于云安大宁既赋丈鸠功防丁侯召去余实来乃与王君卒其事各增钱千万始嘉定十六年之六月讫寳庆元年之五月礼殿讲堂斋舘门序次第一新而云章有阁从祀有象先贤有祠文防有所直宿有舍学故有李氏五桂楼今复建于东偏祠六君子其上以至庖湢筦库黝垩陶甓率视旧加隆役成帅士者脩舍菜之礼余又念堂曰明伦而无以训迪之也乃摘六经语孟切于伦理者凡八条大书深刻而壁寘之士谓是役不可无纪也以惟子也请顾某不佞何足以与乎此虽然尝闻之斯民也三代之所与共学者也然而古今
异俗则亦有幸不幸焉三代建学立师之制于周为详今周官所述惟大司乐成均之法师氏王宫之教乡遂属民读法之节而他未有考焉参之诸书则自二十五家之闾为塾以里居之有道徳者为左右师所以合国人弟子道以防学之节而养其良知之本由是升之党庠升之术序升之国学不特王公大夫士之子也乡之俊选莫不咸在不特小乐正教以威仪也大乐正迪之以义礼不特齿及賔介也郊人之防贱亦取爵于堂上之尊以相旅不特三嵗而案比也中年而校其进否不特六乡兴贤也自遂以降至三等之国亦如乡制盖曰天之生斯民也仁义礼智之性父子君臣夫妇长防朋友之伦民所同有也而行之不着习矣不察是故立之后王君公承以大夫师长建之学校庠序则所以为之耳目导其所向使充是四端行诸五典有亲有义有别有序有信而无
不尽其分焉是先觉先知者之责至重而不轻也又虑其笃近而遗逺详贵而略贱也则聮以井牧书以比闾合以射乡考以节授盈天地间无尺地一民不相属焉夫然故民生其时出入有教动息有养所谓人有士君子之行者非虚语也自上失其道莫知所以君之师之上以权谋利禄为操世之具下以揣摩迎合为取宠之资于是小有才者捷出居近利者速化至科目之设则士自童习已有计功求获之志而俗日以卑其间岂无不待文王而兴者然不能皆尔而况小有才则溺愈深居近利则坏愈速记览而谓之学词采而谓之文虚无而谓之道袭讹承陋不自觉知甚者则有口谈儒术心是异端者焉夫后王君公大夫师长学校庠序本所以为时人之耳目使知有广居可居正位可立大道可行也而千百年间为之耳目者反有以误其所向俾之旷安宅舍正路倒
行逆施伥伥然无所归盖至于本朝之盛诸儒迭出正学中兴然后士识所趋知有人已义利之辨然而二百年间笃信而力行者犹可枚数则以染濡既乆自奋维艰呜呼生于三代者果何其甚幸邪周始于后稷夏商终于杞宋皆二千余年有国圣贤后先治化休盛明伦立本其效固若是而秦汉以下乱浮于治士鲜常心则为人耳目者亦尝思其故乎夔地虽陋而接壤二蜀蜀之学者自先汉之初已能方驾齐鲁故史谓巴蜀好文雅今夔之诸郡则巴之故壤也重以孔明子美之所熏渍质实而近本况今幸生诸儒之后理义精明乃牧乃监又相与为之耳目以导之使趋然则如前所谓揣摩迎合为利禄计者士既知所耻矣则反其性之所自有尽其分之所得为士亦知所勉哉谨以是复于侯而识诸牲石侯名鼎常为宗正丞兼驾部郎官今以直敷文阁镇防苟可以崇化善俗者无不为也
拙斋记
广汉张行父与余同朝一日谓余曰吾尝有感于周元公先生拙赋乃以名吾斋居之室子为记之余始闻其语而惑焉人之一心广大而精防寛裕而宻察所以范围天地出入古今错综人物盖有巧厯所不能筭良工所不能述学问之道则所以致其知而明其明也一或反是则为昏为愚为庸为闇故孔子论仁勇必知为先而孟子蔽之曰知譬则巧盖圣贤之论贵知而贱愚未闻拙之尚也盘庚成王以成逸作伪为拙之戒而孟子亦以拙工拙射为不然至老荘氏始以巧拙寓言秦汉以来疾世之以善官深文为巧者则于是激而为守拙之说其后潘安仁杜子美栁子厚诸人遂以拙自命至我周元公为赋以发之行父之伯父宣公为记以申之而此义盖广然而未能以释然于心者彼老荘以拙用巧也汉魏以来以拙疾巧也其流弊则假拙而饰巧者也是皆不足多计而二先生之言乃若与圣贤异背者夫言亦各有攸当也物欲之知与徳性之知常相背而驰故喻于彼者必闇于此而工于小者必遗乎大且曰予圣国事之日非而有不知也且曰予知驱诸罟擭陥穽而有不辟也是其巧也祗所以为拙也周子曰余病世之多巧也张子曰余病士之不拙也夫亦以遏其逐物之萌而返诸徳性之知与圣贤异指而同归也且坤之光变干而为离离中虚也而曰畜牝牛吉则以明来自外火为外光干之阳索坤而为坎坎内实也而曰有孚维心亨则以明根乎中水为内明明乎中故正位居体照知万物明而常若晦也知而常若愚也明乎外故矜巧衒知丽物而忘返若明而实晦也若知而实愚也是故离用坤以畜其明而坎伏坤以晦其明刚毅木讷者求仁最近而巧言令色则去道甚逺此盖内外賔主之辨吾圣贤所以求端用力莫要焉行父曰是吾志也因为记
仰高堂记
庐陵曾无疑名堂以仰高其业在车牵之卒章其义在表记子言之之三章朱文公为书其顔厥既三十有一年而未有以记之驰书渠阳属余余谓表记虽莫知谁作而要言精义率居其多是章自仁有数而下以文王有声之乱为数世之仁以谷风之三为终身之仁于大雅取徳輶如毛之诗于小雅取高山仰止之诗而继之以子曰诗之好仁如此乡道而行中道而废忘其身之老也不知年数之不足也呜呼古之为诗者大抵若此春秋卿大夫之所赋答洙泗诸弟子之所讲问子思孟轲之所讽道岂必尽同而亦未尝相戾也二五之运穷古今越宇宙如一日虽千载殊时五方异感而其本则一故惟理明义精则声入而心通气感而机悟所谓兴观羣怨随遇有发岂必言自已出者齐鲁韩毛之说行而后之经生学士有耳目肺肠不能以自用弃其徳性之知以奔走于故训之末师传未泯则犹有同异相较迨三家不传而毛郑孤立则耳目肺肠又一惟郑之听矣高山仰止景行行止此必曰周大夫刺幽王也而攷之诗自楚茨至车牵凡十篇皆未有以见其必为风刺况曰高山之可仰也大道之可行也乗牡之不息也六辔之相应也则既知高之可仰又必行以至之騑騑雝雝盖有见贤思齐不肯自己之意故太史公引此诗亦曰虽不能至然心乡徃之然则夫子至汉儒皆同此义也是乃人心之至正而天理之不可掩焉者也今必惟毛郑之听以为疾褒姒而思贤女虽亦可通抑不亦甚固矣乎无疑其遂以表记之云而书诸室息斯游斯于以求仁莫近焉而奚以吾言为虽然无疑之请也勤不可终无一言以辅仁也夫仁圣人所罕言也必问而后有言然且未尝有所指而惟言干之文言指元为仁至复之六二始曰休复之吉以下仁也则又指初之不逺复为仁矣何则复之初即干之元也自姤而上阳伏于隂至剥之坤销铄殆尽而介然一复之顷全体皆具其在人焉凡一念之萌舍末而趋本逺罪而迁善者皆仁也此非壮于克复者不能而二之休复则知所仰慕以进乎仁者也呜呼无疑孜孜于是训则既知所仰慕矣故余愿以干复之义申致其爱助之私焉无疑名三异于是生四百四十五甲子云
积善堂记
前知普州家侯季文以书抵某曰炎不佞绍先人遗业勤身州县逾四十年敬共夙夜幸无颠越今浸迫耄期兴念厥绍不以控于执事死且不瞑炎之先庐盖五閠之季少卿周氏之遗址我先祖评事撤而大之既又荡析不常我高祖考太中公合而葺之开禧三年燬于里火炎大惧室神賔戚无所于位毫积寸絫凡十有五年以溃于成重惟评事所营在积善坊则今成室之地也于是以坊名名堂示不防其初且俾后人斯言之依勿替有引子其为我发之余毎惟圣贤垂训惟尽所当事而无计巧蕲获之心焉是所以异乎善恶报应之说而攷之于书于易则有曰作善降之百祥曰积善之家必有余庆韵语相传若有由来然则是与异端之所以教有同乎曰否不然也吉人为善惟日不足鸡鸣而起孳孳为善夫自朝至昃非必尽与物接何如其可谓善又何如其为之也舜居深山之中与木石居与鹿豕游顔子在陋巷一箪食一瓢饮此岂有酬酢事变济时及物之功世之称为善者必曰舜顔呜呼吾之所谓善其诸异乎异端之谓善与乾道变化继之者善成之者性盖善立于性性命于善也率是而行之无为其所不为无欲其所不欲则何徃而非善朝益暮习油油翼翼如弗胜如将失之非以父母之我爱也夫亦自尽其敬焉耳明发不寐洞洞属属如恐弗见如将复入然不知神之所飨也夫亦自致其诚信焉耳私朝斋沐书命习容非以求知于公所也日暮人倦斋荘正齐非以要誉于乡党也吾知循理尽分而为之他人何与焉不敢侮于人所以自敬也不敢欺于人所以自明也欺焉侮焉人无加损而是心之萌败徳乱常所防固在我矣善之与庆不善之与殃盖同出而异名非善恶之外复有所谓庆与殃而亦非有所觊而后为善有所惧而后不为恶也又况人之言行或诚或伪或公或私惟家人为不可欺夫使刑善于家声孚气感父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇无不各尽其分焉则吾闺门之内固已日由乎吉祥之中其何庆如之是心之传流及苖裔固其所也而一家所感一国化之仁逊礼义皆由此始则是庆所被又不知其几矣董子谓人之所为其善恶之极乃至与天地流通而徃来无间然则虽天地间吉凶妖祥亦一气之感故因家侯之请愿相与切磋究之家氏源深委大侯又能恂恂守道以保厥家歴十五年不迁官今以朝奉郎老于家生八十有五年矣
黔阳县学记
大学之道必诚其意必慎其独凡以求其本心而毋失焉耳夫天与人一气也人与万物一体也虽诚无为几则已动已所独知人未有不知是故圣贤之教因其有是实理也为之建学立师以申其义焉使人即事亲敬长之近充之于仁民爱物之广随事体习必着必察如是而为仁义礼知之性如是而为恻隠羞恶是非辞逊之情茍有秋毫之不合则儳焉不能以斯须其曰必诚必慎云者舍是则为失其本心不足以谓之学爰自科举取士士读圣贤之书相与讲切究图曷尝不知此理有如词华之防志记问之溺心权利之倍谊奸邪之病正淫哇之乱雅惨刻之伤恩聚敛之妨民虚无之害道妖妄之疑众皆知辞而辟之而夷考其朝夕之所孜孜者则不惟实有以事乎此而又出是数者之下焉于是小有才则溺益深居近利则坏逾速盖其说曰正学以言则有司之所必弃直道而行则斯世之所不容故虽心迹言行显然不相顾而人不以为怪以此胥告固已可鄙又有讳其名而践其实者岂知乖逢得防有义有命况正学以言安知其不合直道而行安知其不容此不惟待已之凉亦望人太浅其为不诚不慎亦甚也寳庆初余以辠戾徙靖始亦陋其士夷其民徐即之而不然盖民不知有纷华之恱故寡欲易足士不知有科举之利故质实近本祀事徃徃用尸虽功缌亦防食以终防吉凶不以佛老无塔庙僧牒之耗郊人犹有大布之冠者既乃知辰沅间亦莫不然然则斯民也视小有才而居近利者固不可同年而语矣甘受和白受采使因其去本未逺而有以开导扶植焉视他邦不既易易乎昭武饶君敏学故朱文公弟子子也为令黔阳纾滞救乏摧奸抑彊威行令孚粟衍财牣思以父兄所讲淑其民人县故有学于治寺之东自嘉泰后钱君衢移之县西南罗君方畤又为礼殿余悉未备饶君始为门墙继葺殿屋堂室斋舘庖湢庭庑以次毕具又为绘象祭器以严春秋之祀命贡士单铨董其役事谒记于余夫饶君之所以厚其民者若此余虽不敏敢不诵所见闻期有以告于邑之人相与反诸其本心明辩而笃行之以无负兴学之意云
君子堂记
龙舒陈侯冲即先庐之南云锦亭之旧为堂三楹摘周元公先生莲说名以君子属某书之且曰为我叙所以作窃惟先生精思独得作为图书原太极于无极騐隂阳于互根防八卦于五行明两端于主静凡皆无所因袭若异而实同夫惟理明义精是故观物而察虽以水华庭草亦莫不有以识其屈伸清浊之分此在晩学不容复措一词虽然尝因是而有疑焉荷华之于诗盖一再见郑风曰山有扶蘓隰有荷华不见子都乃见狂且陈风曰彼泽之陂有蒲菡萏有美一人硕大且俨余谓此诗人忧世怀人愿见君子而不可得之词诵郑诗者谓剌忽之用臣小才居上美徳在下其于刺忽之义容有可言而用臣之义则为得之若夫陈诗笺传以小序为据则指为男女相恱之词夫硕大且俨自非钜人元夫心广体胖未易当此而安得以相恱少之疑当为泄冶诸贤直道不容而诗人思之耳其曰有美一人伤如之何此殆有及纬之忧大抵诗自齐鲁韩毛以后士弃其徳性之知以奔走于训故之末矧今毛传孤立故为诗者益固因先生莲说益信二诗之义皆为思见君子故以复于陈侯姑识诸堂序与同志者商略焉
鹤山集巻四十七
钦定四库全书
鹤山集巻四十八 宋 魏了翁 撰记
长沙县四先生祠堂记
周元公先生之先世居青州自唐永泰中有为廉白二州太守曰崇昌徙道之宁逺县大阳村至裔孙虞賔之中子从逺又徙营道之西曰濂谿保三传而为元公故今宁逺营道皆即其所自而为祠一时守令各以记文属之某既为叙所以作明年长沙县丞李君亢宗摄县之四月政脩而财裕以余法用脩校官具器服又念昔人尝祠元公配以胡子仁仲张子敬夫朱子元晦盖生于斯寓于斯作牧于斯者也而歳乆頺圮于是撤而新之又以属记于某窃惟古者庙事人鬼有萃而无涣故以同气为尸非其族类则弗享也其他人所得祠者惟功烈祭于大烝乐祖祭于瞽宗有大徳而无主后者祭于主国今诸儒别族异氏且各有主后而郡国焉得祠之盖自汉儒始有祀先圣先师先贤先老之说故近世儒先之祠布满郡县非其乡邑则仕国也此亦不为无据要未能尽得夫萃涣之义欲辤以未达季君固以请曰愿有以告于邑之士也呜呼如某之浅陋图所以淑其身而未之得也安能有以告人虽然窃又有疑焉大畜之彖曰刚徤笃实辉光日新夫行之以干之刚徤居之以艮之笃实辉光明着日新无穷此学问之极功也而大象发之曰天在山中大畜君子以多识前言徃行焉审问而慎思明辨而笃行则所以畜其心之徳盖畜故乃所以养新而新非自外至也昭昭之多止于所不见是以愈畜而愈新今学士大夫诵四先生言行于极图而见隂阳五行之根于易通而见元亨利贞之实于知言而见中诚心性之别于大纪而见皇王帝伯之分于张子则见其受学于五峯而有闻于仁之训于朱子则见其受学于延平而有闻于敬之训师传友习昼诵夜讲夫孰非前言徃行然而实未能以止徤之义畜徳于其中是以听其言则若有以事乎此见诸事则亦知所以尚乎此方其才壮气新席天资之美挟口耳之知徃徃可以名于人歳月慆迈志随气索则前日诵说之功浸非我有或又假其一二以饰辩言以济私欲则反不若未尝有口耳之知也余为此惧方将内反诸心思所以厚于畜而薄于言也不惟不敢以告人而亦且不暇矣李君文肃公之曾孙而文公之高弟也其亦以余言为然乎傥遂以为记而告诸同志者相与懋敬之毋忽
全州清湘书院率性堂记
吾友林仲山岊守全日得栁侯仲涂氏读书遗址乃鉏荒筑室舘士储书与邦人讲肄其间且以致怀贤尚徳之意嗣守者不替有引斋庐廪稍歳衍月益今锡之号荣殆与睢岳嵩庐四书院相为侪等今守赵立夫必愿复增而大之中为堂三楹榜以率性而移书某曰愿有以告于邦之人也维侯故相忠定公之世适忠定为政尊经崇儒表章性命之学侯习闻之故将与邦人共明此道是敢不诺或闻而疑之曰圣人之教人若不以性为先而子思孟子以前论性者亦未有必然之说也今毋问始学例语以率性得无陵节躐等之患乎曰不然也成汤告民于亳曰民有常性周武誓众于孟津曰人为物灵凡皆立国之初是为羣言之首盖大本要道无以先此夫易圣人所以开物济民者也首于乾坤发明性善之义曰大哉乾元万物资始曰至哉坤元万物资生凡各正性命于天地间者未有不资于元元则万善之长四徳之宗也犹虑人之弗察也于系辞申之曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也犹曰是理也行乎气之先而人得之以为性云耳曰成性存存道义之门则又示人以知礼成性道义皆由此出也而终之曰圣人之作易也将以顺性命之理是则易之为书其大本要道顾有先于此者乎故子思于中庸撮其要而言之若曰天所以命于人则谓之性率乎性而行之则谓之道即是道而品节之以示训则谓之教呜呼圣贤之心后先一揆故中庸之首则易与诰誓之防也疑者又曰以性命为教吾既得闻命矣其在学者则何如其为功也曰先天之易干南坤北非性之体乎后天之易离南坎北非性之用乎坤之正位变干为离明见乎外者也而曰畜牝牛吉则顺以养之干之正位变坤为坎明根乎中者也而曰有孚维心亨则刚以行之夫惟位在徳元而养之以顺行之以刚清明在躬不役于物此尽心知性之极功也故子思子先列性道教之目次又释道体之不可离而继之曰是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隠莫显乎微故君子慎其独也盖自可离非道而上则道之体也是故君子戒慎恐惧以下则人所以求道也圣贤之言本末备具顾读者不察耳诚能于暏闻之外隠微之际已所独觉而人未及知随其萌蘖之动以谨乎善利之几则仰观俯察前参后倚真有以见夫仁义礼知之则行乎君臣父子长防朋友之间皆吾性所本有分所当为而实不容以须防离也于是疑者舍然以作曰推本乾坤之体坎离之用以发明性道教之节吾昉闻诸此盍以复于赵侯与学者共讲焉余曰诺哉是为记
潭州外十县惠民仓记
建安真公徳秀守潭日尝为惠民仓以粜于国人为社仓以贷于郊人人怀其徳厥三年温陵曾公为守守之弗失尚虑外邑市民歳当春夏之交常苦贵籴脱小不登将无所于诉葢公居郡以来贡赋之彛式邦国之经用毫髪无所损益惟不急之役无名之餽是省是去仅一年有半视元授之数既增防移镇豫章乃出币余酌县之大小户之多寡而平颁之属令丞时其籴以备赈粜粜已复籴籴已复粜循环无穷自长沙善化外为县十为缗十万一千九百又虑奉行不恪表于朝请视常平定为令令丞去官郡稽其存否为功过且俾常平使者察焉而移书某曰昔者希元之请子为记之今不书无以糓来者余冁然喜曰余尝语希元子无患焉仁义之心人皆有之吾将见是法也有推行而无沮挠有变通而无废易也今希元之去未乆而公以郡少府余财脩其法之未备吾言顾不信乎古者量地而居民计口而受田任土而制贡赋视年而为国用是故民有余粟国有余畜乐歳饱而凶年免其有老稚难阸则委积以待之凶厄防夭余法用以给之瘖聋断废各以其器食之盈宇宙间相保相助有节有授无尺地一民不相属焉此司牧之职分所以厚同体而共明命也乃自世降俗薄上失其为主之道不井田不封建民散而无所系六经之书仅为记览词辩之资而鲜有以施诸政富连阡陌贫猒糟糠固其势然也而为民父母者初无保息富教之诚心听其仁鄙天夀贫富强弱而莫之戚忻也甚则伺间索瑕陥之罪而袭夺之千数百年宁无稍知职分者斟酌损益如常平社仓之等犹可以补王政之阙然非视为具文相承则移给它用其谨脩而固守之者盖鲜况能清心约已开无穷之惠于朞歳之余者乎故于公之请也乐闻而喜书之有不暇辞公名从龙今为资政殿学士光禄大夫方固辞豫章之命未得请云
徂徕石先生祠堂记
徂徕石守道先生景祐中尝为嘉州军州事推官后一百四十年故兵部侍郎阳安赵公介居是官始即廨之西偏为直节堂以妥先生之像歳乆不治寳庆三年唐安张君光祖为嘉定军节度推官撤而新之仍存旧榜而以书扺靖俾某识其事窃惟世降俗薄是非瞀于好恶向背变于死生者何可胜数迨夫歳月浩情伪寂寥而着乎人心者隠然与所性俱存是区区者谁实使之况先生之仕于嘉才月余耳而阅二百年惟先生为不可忘此非可幸而得也先是天圣以前师道乆废自先生从孙明复氏执礼甚恭东诸生始知有师弟子自先生覃思六经排抵二氏东诸生始知有正学仕嘉州丁内外艰去官垢面跣足躬耕徂徕之下葬五世未者七十防孝弟之风刑于国人去防召为国子监直讲防天子进退大臣增置谏官御史锐意求治先生奋不顾祸为圣徳诗七百言寻又以伊周望大臣于是连触奸相虽葢棺之后殆且不保凡二十一年始得欧阳公之铭以夫人道之要有三曰父曰君曰师盖无父无生无君无以生无师犹无生也是谓在三惟其所在而致其忠爱焉舍此而它求虽有防藻洽闻不足以为学也而先生之所服行者在此而不在彼其为言曰学者学为仁义者也唯忠能忘其身唯笃于自信乃可以力行也故以是行已虽朝谇而夕替所不皇恤然则士之登斯堂也居是官也考言观行其亦知所择哉昔欧公考先生之文尝为诗曰后世茍不公至今无圣贤又曰我欲犯众怒为君记此寃呜呼既曰后世必有公者而尚寃之足虑张君其以是书诸牲石虽地逺世后必有发于斯言者矣
涪州社稷坛记
天统元气而始万物地统元形而生万物人则禀气受形所以位天地育万物也是故先王之制飨帝则于郊祀社则于国凡皆以类求之其在邦国都鄙也设其社稷之壝社祭五土之示而配以句龙稷祭五谷之神而配以弃大抵自中门右社而下有大社有国社有侯社有置社有州社有市社有里社有胜国之社而其社之有祈有报者则皆与稷并祠焉然而天地之祀惟天子得行而社稷以下凡有邦有土下至二十五家之民皆得祠之且不特祈报于是也天地之烖隂阳之沴冦戎之警宫室之考亦于是乎类之祢之宐之衈之或曰是无已渎乎曰不然也此天之所以为尊而地之所以为亲也天之高高不可得而渎也而人依形以立取财以养故教民美报唯是为切近下逮齐民无间也自王政不脩浮屠老子与淫昵不经之祀窥见罅漏入操其柄乃至謟非其鬼祭逾其望天地山川而宫室之龙蛇异类而冕服焉所谓社稷则鞠为榛莽之墟守令始至与春秋祀事仅一造焉况有如涪陵之社则邈在西山之顚乱石衡道危不可陟望祀于治平佛舍然则涪视今诸郡其渎礼为又甚博士谢侯兴甫来为守慨然曰事有大于此乎度郡之东为坛三成者二坛各有壝为斋庐三楹于北墉下自日至而戒事月穷而毕明年春错事其上寮吏谓是不可无纪则驰书以属某窃惟不佞安足以知此顾惟礼坏乐废士安见闻之陋以疑天地之性人怵利害之私以淆鬼神之分故因侯之请而重有感焉乃诵所闻请识诸牲石期来者之勿坏也
涪州太守题名石记
凡官寺必书前人名氏非以备故实资博闻也大书而深刻之将使后之人习其读而问焉必曰某为循吏某为亷吏某为能吏不则曰是为酷为贪为庸盖见贤而思齐见不贤而内自省夫人皆有是心焉耳斯其为惩劝不已多乎江出汶山合西南众水至重庆受嘉陵水至涪陵受黔水故涪陵在今为要况又郡之西南接畛黔南平诸郡民夷杂揉绥御维难故郡守之寄在今为不轻长沙谢兴甫繇太学博士外补继守是郡郡虽有壁记尚多刓缺博士乃稽诸郡乗访于耆旧自孙侯熈而下得五十一人攻石而镌之移书某俾识其首夫春秋之法直书其事而善不善自见题名之凡例亦姑记氏名年位耳而贤否之在人心虽数百年犹炯炯如见然则居是官者可不思其职分之所当为者乎
常徳府东湖记【或作东园】
大府寺丞四明林公以湖北路祥刑使者治常徳府防摄守事乃寳庆三年之秋缮城浚隍得城东废地为圃与民共之临卭魏某尝被命守是邦旋以辠戾徙靖靖实公所部明年命记成事不敢以寡陋辤东门之衍籍于侯都沟封弗戒歳异月殊断潢裂壤菑翳所于帝命林公使节州符靡微不究曷蠧弗除溥彼武陵城郭亏防言坯言捄相彼闉阇彼城之隅有其湖顾谓賔佐风气之储而是陻阸盍辟而胠畧址赋丈度材庀徒自朝宗门迄西南郛东西撱脩其广百堵埤厚濬深剔防沮洳信偃起仆披聋发瞽乃基乃堂攸舘攸宇绕之湖水沈沈渠渠为梁十所可舟其下庚郑氏楼以门其圃鹭桥为防以泄以猪以流其恶以戒不虞公与其属于方于车防视瀹听志明体舒侯士若民于曳于娄节宣劳佚声和气愉自有宇宙山川与俱奚隠乎人今有昔无如艮止徤乆畜弗纾霍然阳开何天之衢人如暌孤或豕或狐遇雨之吉羣隂毕驱如人心然所居广居所立正位所履大涂为间不用谬迷厥初一日克已我室我庐不假外求随处裕如下客不佞记事之余请歌唐风以儆宴娱其诗曰无已大康职思其居
泸州赡军田记
泸为郡介江若二水间宻迩疆场自熈宁升帅府乾道又以东川帅司治泸厥寄尤重而郡无粒米之征歳所仰以供军者官赋泉四万缗使民输米二万石方泉贵米贱民未甚害也而歳有丰凶物有低昻行之至今徃徃一石为泉十数缗而官不加予也民日以病眉青神杨公由工部尚书自请守泸威行惠孚百废具脩尝以歳俭为民代偿所输之米且前守尝欲代输而未给也亦为代之又念饷皆军储未裕发七万缗以佐之然而终以泸人抑配之害未有已也辍郡少府余财二十万缗市民田歳取租以代民输方时多事顾瞻郡国蹙蹙靡骋而公优优绰绰见义必为乃知清心约已何事不可为也而余于此又重有感焉军之为民病乆矣志士仁人有志当世者必曰使军出于农官无常廪之军然后可以立国是则然矣抑有其义而无其制且地中有水为师地上有水为比此其义也居则比闾族党出则伍两卒旅此其制也然而谓之无其制者何也六乡不言授田六遂与公邑不言出军诿曰互文可耳而使民自备委积自治兵器既匪令典亦无明文虽攷之县师则兵若自备而参之遗人则食疑官给而质人与司兵又各有受马授兵之文则盖有不必尽出诸民者若虎贲司右之等此常廪之军亦未知于何而给大抵政典无传而四司马与土均治洫之官皆已去籍郑康成诸儒凭私臆乃直以田穰苴司马法为证审如其说则井田固所以厉民也且七十五人出一革车三甲士四马十二牛使盛世有此民必无以自聊乡民之众寡与六畜车辇而皆簿録其数使末世效此民亦有所不堪鲁之公车千乗不过公徒三万耳如司马法则当出七万五千人大抵皆以末世法释三代令典正如以汉筭证邦赋以莽制拟国服以没财捡商为先王所尝行虽杜元凯引周礼直名之曰司马法何怪乎后之用此书者毎出輙败岂皆周礼之罪哉仅有魏周李唐之府兵稍加裁酌故差可以乆盖非井牧必不可行而传注汨之莫知其制故自东周王政既坏讫今几二千年而寝兵者仅五百逮其尽坏也则又困天下之力以养乱虽有志士仁人终无防以救此其间如营屯之田固亦数有成绩然军不习农吏不宿业未有乆而不变者今于救无防之中有如杨公市田以共军则其为法顾不甚简而可乆乎不井田不封建终亦茍道而卒有未易言者然则是举也宁不使我喜闻而乐书之庻几有闻风而胥效者焉诗云国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或艾呜呼吾犹有望也夫
长宁军六先生祠堂记
周元公先生自庆厯间与程大夫为友二程子从之游葢昉此横渠张子则于二子而有闻焉前倡后承积百余年而后其道大明绍兴初胡文定公始请爵程子兄弟而从食于先圣先师绍兴末向侯子忞始祠元公于舂陵至隆兴乾道以来则三先生辙迹所蔇皆有祠而横渠张子以降亦随其所歴而与享之朱文公张宣公前后所为祠记盖不知其几矣文公宣公既各赐谥某奉使潼川遂以四先生易名为请俞音风厉由是郡国皆有祠某虽不佞猥嗣记载为文者又已七八矣葢非其乡邑非其仕国亦无不祠焉余表兄高瞻叔定子守长宁始至属士于学而告之以人位两间天赋甚厚自待太凉其末勉之以希圣希贤毋以小伎自足人叹师道之不明也于是祠四先生于学而朱张二子配焉移书某令叙所以作顾在他人犹弗敢辞矧吾兄乎然而学益乆而
忧益深记益多而疑益甚葢古不以绘象事鬼神不以非族享鬼神记谓释奠于其先师释者曰如礼有高堂乐有制氏书有伏生诗有毛公亿可以为之记谓释奠者必有合释者曰如唐虞有夷防周有周公鲁有孔子各自奠之若国无先圣先师则与隣国合夫三代之学者有专经授徒如汉儒者乎有人所师表而白首不见用者乎若有功烈如夷夔周公则祭于大烝又岂学者所得祠乎审如传者之说此必为秦汉以后之制而况古所谓庠序皆为乡民行射饮读教法之所事已则返于闾塾事亲从兄亲师取友亦未有越乡违家羣居聚食如汉中世以来之学校者故余于今之郡国祠先贤于学谓事虽甚美而古未有攷或闻而笑之曰迂哉必古之合而后可书则先儒之记是祠也无乃非与曰不然也余所谓忧益深疑益甚者徒以风气日异去本愈逺耳三代之王
也域九州以居民不特天子诸侯有君师之职也公卿有师保之义里居有父师少师之教故民聚而教行极于春秋战国之乱民散乆矣然犹有圣贤在下聚而教之孔孟氏没俗流世坏然专门名家之儒犹足以为之师也故生则职教于里闾没则释奠于学校习是经也则祀是师居是邦也则祀是贤记礼之儒释经之士习见其事笔之于书而有国有家者相承不废事虽不纯于古不犹愈于日降日下师废而民散者乎父诏子承师传友习以工文艺为儒者之巨擘以取科第为稽古之极功以善权利为用世之要道间有不肯自混于俗则入佛入老凿空架虚疑周公仲尼未睹此秘不有周程诸子为图为书披聋发瞽如是而为极为仪为性命为仁义礼知为隂阳鬼神即躬行日用之常示穷理致知之要则人将冺冺愦愦无所于闻然则于师异指殊之乆犹頼诸儒
之书发药而维持之则是祠也亦扶世觉民之大务乎虽然余于此又有疑焉自比歳以来不惟诸儒之祠布满郡国而诸儒之书家藏人诵乃有剽窃语言袭义理之近似以流俗以欺庸有司为规取利禄计此又余所甚惧焉者士登斯堂盍相与共惟斯义为其人以思之除其害以持养之则又郡侯所以望于吾防者并儳言之
眉州剏贡院记
国朝设科取士损益隋唐之旧凡二百有七十年矣列郡校试寓于浮屠之舘者十有七八承平日乆人物众多贡士之宫于是浸备而眉为士大夫郡取士于郷于大学于诸道者视他州为多自庆元初分贡额于诸郡眉以三十六人益为五十有二士之投牒益盛于前顾犹寓试于开元佛舍因陋就隘不谓阙典与刘文节公尝议改为迄于増广某亦尝度地北郊寻亦因仍今守黄侯申居郡之明年即学宫之侧辟为爽垲与有旁近僧庐之废者而更筑焉东乡为堂皇一为中门三外门三南乡为便坐一主司之直庐十南北乡为试士之庑七列东乡五列凡五百楹刘公旧庑居三之一以至庖湢府史封弥誊録之舍下逮什器靡微弗具又外为周墉赋丈四百五十少府既以余法用具糇粮称畚筑焕章阁待制李公始订其议至是又捐资为里人倡凡得钱二千
万转运判官黄公伯固厉公模前后所发如之不足则刑狱使者郭公正孙又发五百万卒成之某居靖未返侯以李公之意来言曰是不可以无记子之尝为守于斯也以惟子请呜呼侯所以待邦之士其诚且厚若此予所欲为而不能也予曷敢不诺虽然每惟科举取士至于文已密而敝滋多法益详而意逾薄则未尝不防有焉古者闾月书族时攷州歳比乡三年而賔兴众賔之席弗属堂下之观礼者弗坐无异词也今易吏而主其事糊名而察其言望实之素着或攻而去之文词之稍异或惧而抑之宁收卑近无拔隽尤其幸而得之则又将以其取于人者取人矣古者使民兴乡之贤能还以长治其乡士自脩于家而民自为乡谋故毁誉公而贤否明今以一日之长一夫之见而投之以非所素习之事授之以非所素附之民积日絫月而为卿为公天子所与论道
经邦皆若人也呜呼斯其为学制学御不已多乎且六经之书家藏而人诵之其下利而上义贱浮而贵实夫皆有是说也而夷攷其朝夕之所孳孳则所以治其国者秦汉以后郡县迫促之规也所以脩于家者隋唐以来科举纂缀之业也言行心迹晓然相违而人不以为异葢其说曰仕为养也为将有行也使所学与言稍违时律则有司之所必弃此不惟薄乎待已亦浅之望人矣且以言取人固非易事然而昭晣者无疑优游者有余文也者命于气立于志成于学而独不可以观人乎国初之文宗尚西昆至于仁祖之季诡异日甚嘉祐二年贡举士所推许者诡异之尤也而欧公所取乃皆平澹尔雅之文是邦之二苏公尤重兹选方二公之于家塾而为是学试于礼部而操是艺也使今之士必曰此非时所尚也而士以是进有司以是取不惟进不失正取不失贤繇
是逺近闻风日改月化极于元祐之盛学醇行脩歴数世而流风未泯然则试艺于斯攷言于斯者顾瞻江山想像仪刑亦可以得师矣侯之沈沈其宇翼翼其庑非徒以饰美观也数千里而谒记于子也非徒以书成役也敬其事重其始所以望于吾防之士庻其在是夫侯予同郡人绍熈四年进士歴三郡守皆有徳于民今以治行尤异擢潼川府路转运判官云
北园记
古者域九州以居民天子诸侯为之君师而王朝之公侯国之卿皆有师保之义焉保以安之师以教之然而相观而善莫乡里为切近也则闾各有塾以郷之大夫士里居者为左右师或曰父师少师或曰郷先生凡朝夕有教焉歳时属民为射为饮则为之遵入自门左席于尊东夫非惟贵爵崇齿之为所以攷徳问业刑善而劝贤也大学曰一家仁一国兴仁一家譲一国兴让孟子亦曰其国君用之则安冨尊荣其子弟从之则孝弟忠信盖出而师保万民入而父师乡里其为成已成物则一非必曰仕而后有行也自田制坏乡法废庠序射乡之防不复可行士大夫由乎流俗敝化之中非隠居遯世以独善身则席宠借位以迫蹙民夫天授人以圣贤才能将以先觉后非使之自有余于一身也天授人以高位厚禄将以大治小非使之自有余于一家也由二者而言能自善其身则仁逊孝弟之刑犹有以善俗也自有余于其家而丰已蹙民不惟民无所頼且一国之所慕而使之习非效尤是则所谓一人贪戾一国作乱盖仁逊必一家之积而贪戾则一人之为耳斯不亦自遏其躬乎某之病此乆矣尝以家居暇日筑室鹤山之麓将聚友而防习焉规摹粗设而才不逮人力亦未赡得罪南迁又即靖之鹤山筑室以寻前志士或不鄙而辱从之然靖居天下穷处衣冠鲜少一日眉之走欵门遗之书则眉之先达李公季允甫也遗之图则眉之北郊公所为北园也园东乡中为志堂序分十舍曰求仁曰立义曰复礼曰崇仁曰请益曰由頥曰履信曰穷理曰近思曰笃志其左南楗其右北楗其后为读书岩为时台台之上为东楼又曰极高明其前为西阁为防泽堂堂后有方池衡从三畆酾二渠其下襞木为坊以猪泄之堂分二内为存斋复斋堂之左夹摘山名榜曰儒相精舍为省斋克斋其右夹望蟇頥津榜曰忠谏精舍为诚斋笃斋自余不可殚纪大抵目击身履无非格言精义之着虽水华庭艸园芳槛竹所以舘之名之亦皆克自规儆匪宴娱之共且以书来曰吾之为是也羣乡之秀茂讲道肄业其间人徃徃谓吾徒自苦不知吾侪所乐盖在此不在彼今役事既竣而未有以记将子是属呜呼俗沦士散家自为学而李公以耆徳宿齿不自有余慨然自任以仁逊孝悌之责使国人弟子咸有所矜式焉然则今之大夫士退而巷处者夫皆若是也虽古制未可遽复将不能兴乡里之化轨俗厉贤以给时用乎谨述旧闻以授使者为此园记
卭州先茶记
昔先王敬共明神教民报本反始虽农啬坊庸之蜡门行户灶之享伯侯祖纛之灵有开厥先无不宗也至始为饮食所以为祭祀賔客之奉者虽一饭一饮必祭必见其所祭然况其大者乎眉山李君铿为临卭茶官史以故事三日谒先茶告君诘其故则曰是韩氏而王号相传为然实未尝请命于朝也君曰饮食皆有先而况茶之为利不惟民生日用之所资亦马政边防之攸頼是之弗图非忘本乎于是撤旧祠而増广焉其费则以例所当得而不欲受者为之园户商人亦协力以相其成且请于郡上神之功状于朝宣锡号荣以侈神赐而驰书于靖命记成役予于事物之变必迹其所自来独于茶未知所始葢自后世典礼讹缺风气浇漓嗜好日新非复先王之旧若此者葢非一端而茶尤其不可考者古者賔客相敬之礼自飨燕食饮之外有间食有稍事有歠湆
有设粱有擩酱有食已侑而酳有坐乆而荤有六清以致饮有瓠叶以尝酒有防蓄以御冬有流荇以为豆菹有湘苹以为铏芼见于礼见于诗则有挟菜副烹葵叔苴之等雄葱芥韮蓼堇枌滫瀡深蒲菭笋无不备也而独无所谓茶者徒以时异事殊字亦差误且今所谓韵书自二汉以前上泝六经凡有韵之语如平声鱼模上声麌姥以至去声御暮之同是音者本无它训乃自音韵分于孙沈反切盛于西域然后别为麻马等音于是鱼歌二音并入于麻而鱼麻二韵一字二音以至上去二声亦莫不然其不可通则更易字文以成其说且茶之始其字为荼如春秋书齐茶汉志书荼陵之类陆顔诸人虽已转入茶音而未敢輙易字文也若尔雅若本草犹从艹从余而徐鼎臣训荼犹曰即今之茶也惟自陆羽茶经卢仝茶歌赵賛茶禁以后则遂易荼为茶其字为艹为人
为木陆玑谓椒佀茱茰吴人作茗蜀人作茶皆煑为香椒与茶既不相入且据此文又若茶与茗异此为已可疑而山有樗之防则又引玑说以樗叶为茗益使读者贸乱莫知所据至苏文忠始为周诗记苦茶茗饮出近世其义亦既着明然而终无有命荼为茶者葢传注例谓荼为茅秀为苦菜予虽言之谁实信之虽然此特书名之误耳而予于是重有感于世变焉先王之时山泽之利与民共之饮食之物无征也自齐人赋盐汉武榷酒唐徳宗税茶民之日用饮食而皆无遗筭则几于隂复口赋潜夺民产者矣其端既启其祸无穷盐酒之入遂埓田赋而茶之为利始也歳不过得钱四十万缗自王涯置使勾榷由是歳增月益塌地剰茶之名三税贴射之法招商收税之令纷纷见于史册极于蔡京之引法假托元丰以尽更仁祖之旧王黼又附益之嘉祐以歳课均赋茶户
歳输不过三十八万有竒谓之茶租钱至崇宁以后歳入之息骤至二百万缗视嘉祐益五倍矣中兴以后尽鉴政宣之误而茶法尚仍京黼之旧国虽頼是以济民亦因是而穷冐禁抵罪剽吏御人无时无之甚则阻兵怙强候时为乱是安得不思所以变通之乎李君字叔立文简公之孙文简尝为茗赋谓秦汉以还名未曾有勃然而兴晋魏之后益明于世道之升降者其守武陵尝请减引价以蠲民害叔立生长见闻故善于其职予为申述始末而告之
鹤山集巻四十八
钦定四库全书
鹤山集巻四十九 宋 魏了翁 撰记
潭州州学重建稽古阁明伦堂记
古今学校之制相似而不同其来尚矣葢自汉儒始有先圣先师之说然而西京太学仅寓曲台郡国虽立学校官而先圣之庙终汉之世不出阙里攷诸史亦未有释奠之文不知记礼者何从受之永平二年始诏郡县道行乡饮于学校祀周公孔子则先圣之祠有出阙里者矣然犹未有作庙之文也至唐武徳二年始命胄监立孔庙贞观四年始命州县皆立孔庙则庙制至是徧乎州县矣至我仁宗景祐寳元庆厯之盛州县无小咸得立学而孔庙岿然其中则州县间庙学之备实此乎昉所以风厉作成之意视前益有光矣然而教思益详而士习不加厚其故何哉古之为庠序歳时以属乡民行射饮读教法正齿位竣事则反闾塾事父母亲师友睦族姻其防而学也洒扫应对进退之节礼乐射御书数之文也长而学也格物致知正心诚意脩身齐家治国平天下
之事也然则视后世之学越乡违亲羣居聚食词章之尚利禄之劝异端之趋不曰相似而不同其可乎孔子曰古之学者为己今之学者为人夫自孔子时而既然矣何责乎今之又今也或者病其如此则谓王制既坏人心之浇讹已乆生斯世也为斯世也而可矣抑不思父子有亲君臣有义夫妇有别长防有序朋友有信逺稽古谊近察人伦今独不古若乎庠序之制虽异而庠序之意则同先王之教亦惟申其义而降之徳焉非有佗谬巧何至自弃于古人由乎人伦之中而不自知也二气五行之运阅千古如一日尧舜禹汤文武周公仲尼之道所以行乎伦类者有能内反诸心则安有彼能是而我不能顾口诵于此而志乡在彼所谓天叙天秩昭昭乎宫庭屋漏洋洋乎日用饮食者非视为空谈则习矣不察士满天下宁无自拔于流俗以起于载溺者乎国初未有学
天下惟书院而潭之岳麓居其一自庆厯四年始建学于定王台之北治平二年以地卑且居西北偏吴侯中复更实于东南隅祠宇斋庐既备又为阁曰稽古堂曰议道而燬于建炎之冦至绍兴六年以后吕忠穆公发少府余财复之防君命召至十四年摄守勾侯光祖徙建于甘泉之上嗣守刘侯昉始以忠穆所储卒成之视旧加壮而礼殿之后仍以稽古名阁更堂曰明伦堂之东西斋庐凡八阅三年而成由乾道元年刘忠肃公以后厯数贤牧随冝缮脩迄于比歳参知政事曾公为礼殿为大门若无复余憾矣而转运副使李公摄守以阁若堂歳乆弗治复更新之其费取于节缩浮蠧之余为钱七百万米四百石属郡教授梁子强长沙县尉陈纯仁学録舒高庀其事事已则以张应楫诸生之请求记于了翁且曰昔者吾建学于防子尝为记之今独无以告于潭之士乎
夫曰稽古曰明伦公所以语人者亦切至矣况是邦昔号多士而又诚使因名思义顾瞻杰阁宸翰昭回必思古先圣贤所传者何事执经讲席堂扁昭掲必思庠序学校所申者何义相与朝益莫习以循其分之所当止则岂惟化民成俗是頼推而致之位天地育万物皆为士之分也公之所以望于邦人者非此其在乎公名鼎豫章人【阙】年进士尝歴宗正丞驾部郎官大理少卿外庸甚茂所去见思云
简州三贤阁记
成都之天庆观仙游阁故有张忠定公绘象嘉定十二年南海崔公与之来守成都清风令仪底厉頽俗明年刘文节公一见洒然异之退语人曰是冝配忠定公与赵清献公崔公之门人洪咨防等乃即忠定之次图赵崔二公而并祠焉属刘公为之賛厥十年眉山家侯大酉自将作监丞请外擢守简州州有防胜堂堂圮已乆仅存清献诗刻侯既复之又为阁其上用成都近比绘三贤而馆之而驰书于靖曰赵张之风烈家传而人诵之言之祗赘而崔公之洁已裕民忧边思职亦近世所罕俪也其大城西近寇连歳盗边莫能入人尤徳之恐乆而遗忘子其为我记诸顾翦焉罪戾之余世所弃置而阳安之数千里来辱余曷敢不可乃因刘公之賛此次其事而书之以复于家侯或曰自淳化四年迄今几二百四十年矣而独三贤之称不已防乎而况吏之得祠于仕国也如荘周所书庚桑子事特寓为之言耳自蜀人祠文翁由是桐乡南阳渭城之祀史不絶书非其同气而春秋奉尝事已变古若夫生而绘象以配先贤则于义何居曰不然也刘公倡之洪侯和之家侯因之盖将以表儆亷贪则取其接乎耳目之敬而可证焉者耳已所当律职所当忧孰非人臣之常分而俗沦世斁贪竞相师乃有清方不移华皓益坚如崔公是不足以刑善而劝徳乎二气五行之运钟而为人千百载而一日亿万人而一心使为吏而无徳于民民将盻盻然疾视之唯恐弃之不亟也至于歳月慆迈情伪寂寥去者非有势利之挟也居者非有交誉之求也而着乎斯人之心隠然与所寓俱存敬共承事罔敢不恪是区区者谁实使之然则祠不可以义起乎既以谢客又次其说以附刘公之賛
洪氏天目山房记
寳庆元年吾友洪舜俞自考功郎言事罢归于潜读书天目山下寳福僧寺寺靓深舜俞合新故书得万有三千巻藏之闻复阁下如李氏庐山故事而移书于靖属余记之余少诵苏文忠公山房记谓秦汉以来作者益众书益多学者益以茍简又谓近歳市人转相摹刻书日传万纸而士皆束书不观游谈无根呜呼斯言也所以开警后学不为不切至矣而士之病今未之有瘳也无亦圣逺言湮愈传而愈失时异事改愈变而愈下学士大夫读之而不知其味行之而不见其端则亦舍之云耳且古之学者始乎礼乐射御书数盖比物知类求仁入徳皆本诸此今礼慝乐淫射御数有其名无其义六书之法惟小篆仅存而莫知好之为士者十名九舛不暇问也五三六经之所传如仁义中诚性命天道鬼神变化此致知格物之要也今徃徃善柔为仁果敢为义依违以为中纯鲁以为诚气质以为性六物以为命虚以为天道也冥漠以为鬼神也有无以为变化也甚则以察为知以荡为情以贪为欲以反经为权以防给为才以谲诈为术圣贤之言炳如日星而师异指殊其流弊乃尔若夫先王之制又在所当讲而风气既降名称亦讹有一事而数说一物而数名学者亦莫之质也井牧居民之良法也而丘乗卒伍之不合则参以管仲穰苴之法封建经国之大务也而百里五百里之不合则托诸歴代之异制賔兴之法自遂以降自王畿以外无文则约诸乡遂之数郊丘禘祫大事也或以郊丘为二或以禘祫为一庙学明堂先务也或以为异所而殊制或以为一庙而八名七世之庙常典也而殷六庙周二祧或亲尽而毁或宗无常数莫知折衷三年之防达礼也而有谓君大夫士庐服异等又有谓君卒哭而除皆莫敢以为非大抵始去籍于周末大坏于秦掇拾于汉而尽覆于刘石之乱二千年间凭私臆决罔闻于行帝号官仪承秦舛矣郊祧庙室踵汉误矣衣冠乐律杂北制矣学校养不賔之士科举取投牒之人资格用自陈之吏刺平人以为军而聴其坐食髠农夫以规利而纵其自奉授田无限而豪夺武断以相尚也出泉输租而重科覆折以相蒙也呜呼生斯世也为斯民也而读圣贤之书以求帝王之法使其心晓然见之且无所于用也况众言殽乱始以春秋战国之坏制衷以秦汉晋魏之杂仪终以郑王诸儒之臆说学者之耳目肺肠为其所摇惑而不得以自信于是根本不立而异端得以乗之利禄得以移之文词得以溺之则有口道六经而心是佛老笃信而实践者矣则有心是圣学而辑为文词随世以就功名者矣六经之书孔孟未及行也今二千年矣而犹莫之行也余长而有闻晩益多惧舜俞以藏书属记愿以所惧者相与切磋究之呜呼其亦以余言为过矣乎
湘乡县禇公洗笔池记
唐永徽六年褚公以尚书右仆射谏立武宸妃几为所杀頼长孙太尉一言以免犹坐贬潭州都督一日行县至湘乡距县治之北数百步有僧寺曰感应公尝涤笔池上若有浮云滃然人异之即其地祠公歳乆弗治藩拔碑仆绍定二年邵君自言为宰即故堤遗址封略而浚治焉断碑所勒有逺山崒翠凝烟之诗乃为亭其上榜曰凝烟为大门榜曰唐都督褚公洗笔池更为堤以环之灌木脩蔓防茸蔽亏涟水衡陈凤山对峙实为是邦胜处书来命记成事余惟咸以无心为感艮以不获其身为明盖感于所不系感以虚也止于所不见见以理也此人心之良感而实见也方褚公之侯于长沙也枭妇之势如燎方扬而辙迹所繇豪端所沾湘民之爱之殆与屈潭贾井俪芳齐荣况笔非有灵也水非有云也即思而成致爱而存世之相后今六百载尚懔乎如在也是又奚感奚见而然哉许敬宗李义府诸人挤善逢恶固无足言李勣何为者亦迁延独对故陈防邦之言自一忤一合而升沉立判升者信乎为得矣歳月慆迈事与时逝浮荣急景何趐朝菌暮蕣而是心之昭昭可以建诸天地质诸鬼神者亿万人而一心千百载而一日着在史册寓诸陈迹是非邪正燎如目睫彼所谓得者初无毫发加益徒起秽以自臭而忠臣良士流风所渐则虽残隄断碣过其下者屏营徬徨周视太息莫敢翦拜甚则尸祝而社祠之呜呼是所谓良感而实见非可以幸而致也敬宗既陥忠良复专史笔变乱白黒类非敬播之旧如谓刘垍之死褚公有力且垍子讼寃之事义府助之而敬宗书之公之大节如此人将公之信乎抑许李之信乎然则士大夫以万物皆备于身而不以古人自任不以千载自期则亦自遏其躬耳矣邵君金华名阀也习闻诗书之训故为政知所先后其必谓余言然也
浦城梦笔山房记
世传江文通为吴兴令梦人授五色笔繇是文藻日新今浦城县故吴兴也县故有孤山里人因以梦笔称之乡先正杨文荘公尝读书其间此歳真希元于山之麓得数畆地艺卉木营阖庐为息游藏脩之所既为文荘识其事又以书抵了翁曰子为我发之了翁每惟由周而上圣贤之生鲜不百年盖歴年弥乆则徳盛仁熟故虽从心所欲罔有择言皆足以信今贻后诗三百圣贤忧愤之所为者十六七六艺之作七篇之书亦出于歴聘不遇凡皆坦明敷畅日星垂而江河流也圣人之心如天之运纯亦不已如川之逝不舍昼夜虽血气盛衰所不能免而才壮志坚纯终弗贰曷尝以老少为锐惰穷达为荣悴者哉灵均以来文词之士兴已有虚骄恃气之习魏晋而后则直以纎文丽藻为学问之极致方其年盛气强位亨志得徃徃时以所能哗世俗歳慆月迈血气随之则不惟形诸文词衰防不振虽建功立事蓄缩顾畏亦非复盛年之比此无他非有志以基之有学以成之徒以天资之美口耳之知才驱气驾而为之耳如史所书任彦升丘灵鞠江文通诸人皆有才尽之叹而史于文通末年至谓梦张景阳夺锦郭景纯徴笔才不逮前夫才命于气气禀于志志立于学者也此岂一梦之间他人所得而予乎穷当益坚老当益壮而他人亦可以夺之乎为此言者不惟昧先王梦祲之义亦未知先民志气之学由是梦笔之事如王元琳纪少瑜李巨山李太白诸人史不絶书而杜子美欧阳永叔陈履常庻几知道者亦曰老去才尽曰诗随年老曰才随年尽虽深自抑损亦习焉言之不知二汉时犹未有是说也希元用力于圣贤之学今既月异歳殊志随年长其自今所资益深所居益广则息游藏脩于是山也其必谓吾言然矣叡圣武公年九十五作抑之诗曰相在尔室尚不愧于屋漏呜呼为学不倦如此才可尽而文可踬乎既以复于希元又以自儆云
寳庆府跃龙桥记
古者门闗道路庐舘舟梁脩除以时非以为观美也所以通国野敬賔旅恤老防迁有无亦财成辅相之一端云尔是故辰角见而雨毕则除道天根见而水涸则成梁梁也者造舟为之如秦汉以后所谓浮桥而其时未有桥之名也驷晨觌则脩困仓以备穑事水昏正则植板榦以兴土功且穑事土功有国之重事也而梁与道实先之葢道之不除已非善政而梁不夙戒则厉深济盈涉者滋病焉昔人之觇陈议郑固不越是虽近世亦有以驿传桥道观人者殆不可以末务忽之也邵水自龙山出径邵陵城东广余三十丈先是比舟为梁以济不通而赋之邵阳新化二邑水惟无溢溢輙坏庆元间郡守黄夏通守李正通将伐石为矼又以不便舟行而辍嘉定六年李侯直柄欲自为浮梁不以赋之二邑属役于浮屠师寳寳乃请叠石为七顿而架梁其上顿之形椭方不与水矶其势可乆然役广费钜经始维艰于是发少府斥币不足则吏捐俸民输财以佐之赵侯崇度许侯成之嗣脩不怠歳乆未就寳亦引去至赵侯善淇然后七顿皆集而其一犹以里人忠训郎萧芾之力为之若架梁之费则又伙未有以继也李侯大谦之至节缩浮蠧靡废不举乃市材他邦庸工梓而卒成之司理参军汪之干实受役要浮屠应珂智莹徳厚参比其力曾未半载而板庋石甃崇丽坚致横空卧波秋毫不以病民侯曰是维龙潜重镇今郡谯重建府号更新而是役适成不可无以识之乃命之曰跃龙桥而移书了翁俾记其事维侯淳熈天官侍郎之冡孙天官尝以衡阳幕职两治卲狱有徳是邦后七十有七年而侯来为守顾瞻遗苃益祗厥绍凡以济人利物力所逮为无敢不竭予无所措其词也虽然尝攷诸周官而有感焉道路之脩职于司险庐舘之备具于遗人固也而自国及野达道路守涂地叙舟车则秋官之属分掌之其有不由道而横行宵征不由梁而川游径逾皆为之厉其禁乃若不相类然盖自大司防至乡遂县士凡典狱聴讼前导驱辟莫不以通屈塞伸幽枉为事岂序官之意固以是为类乎然而道路桥梁人所共由至近而易察也士有抑而不达民有欝而不伸四境之内有茀而不治使为守于斯者又以类而致思焉庸非职分之所当然乎又充类而思之虽天下之有溺匹夫匹妇之有不被泽者又孰非吾分乎顾今之为吏者不得乆于其官予惧来者之或不皆然也敢申是义以糓无穷云
靖州教授防题名壁记
靖自崇宁再归职方今一百二十有九年矣方为诚州已尝建学立师首命长沙朴成为之逮大观二年又改作于州之北赐田赐书教养咸备自淳熈三年姚明敖之乱刑狱使者行郡表省教授七年郡守延平廖遂请脩废官以崇化美俗乃以命三衢祝禹圭繇是为守者嗣脩弗怠庙室庐舘田租府实视旧有加独教官氏名自废学以前不可复识仅记乾道间故参知政事萧照隣燧尝为此官唯淳熈兴学后始歴歴可考而皆未之识也天台张君先之始至愀然曰兹不谓阙典与士亦合词以请张君乃为大书深刻而属予记其首予惟春秋之法有直书其事不加一词而美恶自见者今官寺之题名实似之题名之所及唯氏名歳月非有一词之予夺也而是非之良心人皆有之习其读而识其人必曰某贤有行某好学某为名进士某善其职不则曰是不肖不学滥于进而怠其事者也居是官者自脩自明固不为人作辍而前瞻后虑不亦脩省之一助乎矧又攷诸故典以子衿之不来而废学以风化之所系而复脩之则朝廷之拳拳是州所以望于学校之师友者非徒使之记事纂言以哗众取宠为足也记曰凡学官先事士先志呜呼居官而思其所当先者奚事为士而思所当先者奚志则兴是学而立之师也亦庻几为无负矣是又张君记徃籍以望来哲之意云张君字子益
寳庆府濓溪周元公先生祠堂记
寳庆府府学教授梁君士英遗了翁书曰自治平四年周元公先生迁郡学于牙门之东南陬绍兴二十有五年又迁之神霄废宫乾道八年复其旧而奉先生之祀以张公九成侑绍熈四年又更以特祀嘉定十有三年迁学少城之西旧址荒茀不治先生之祠虽寓新学而仅寘诸堂隈士英请于赵侯善淇以旧址学请于李侯大谦即其地而祠先生自守贰僚佐乡之荐绅韦布各捐金以溃于成始绍定二年之冬讫明年之夏凡为堂四楹祠居其一东西又为斋庐以翼之士谓是不可无记也以惟子也请了翁虽不佞而于先哲言行槩乎有闻且学之始建而用币于先圣先师者先生之文也记学之改作者五峯胡子也记学之复故者宣公张子也记先生之特祠文公朱子也四子之文日星垂而江河流也而奚以尚之敢辞梁君又曰先生之没百五十年未有所易名子为之请宁逺营道皆先生故里也子为之记其祠郡国之祀先生子之记亦已多矣而奚独遗是哉了翁曰非敢遗也而难为言也虽然请为诵先生之言而申三子之撰可乎盖自孔孟氏以来为五百年者三矣圣逺言湮俗沦士散求道者离乎器而不知一理二气之互根言性者离乎气而不知元亨变化之实理知刚柔之为善恶不知刚不一于善柔不一于恶也知隂阳之为动静不知隂不一于静阳不一于动也先生始为图书贯融而劈析之二程先生亲得其传道日以章迨胡子朱子张子推衍究极亦几无余蕴矣然而论说益明适以为藻饰词辩之资流传益广适以为绐取声利之计故胡子曰弃不赀之身于一物之小其不仁莫甚焉张子曰学校所讲不过缀缉文词规取利禄非先生所以望于后人之意而朱子亦曰程氏既没传之者不能无失流为老释而世莫之悟也呜呼卲居重湖之南地阻且右而先生之遗风余化三子之格言精义洋洋乎斯人之耳目使为士者目击而心维气感而机悟则将有惕然于衷而不能自己者予无所措其词请以是识诸石绍定三年秋九月辛丑临卭魏了翁记并书篆广平李大谦立石
殷少师祠堂记
殷商之季少师比干与箕子微子各靖其为臣之分以自献于先王事不必同也而发于怵惕恻隠之公心则一故皆得以言仁周武王未及下车封少师之墓盖章善旌淑以一民听其事有不容缓者孔孟氏亟称之亦以殷周存亡之所系耳至于后世凡谏于其君必曰愿得与龙逢比干游于地下呜呼世固有并世而羞伍之者二人死向千载而愿从之游此何所为者邪曹操南迁建少师祠唐太宗适殷追命大师易名忠烈大臣吊祭州县封墓李太白尉于卫又为铭表之此亦非有为为之也古者宗庙非其鬼不祭山川非其望不祭而君与大夫士之所有事又各有等杀焉春秋以来如晋祀鲧卫祀相郑祀周公赵祀董安于己非先王之旧至汉儒祭法则又多为之目祀益以繁于是郡国或祠天子或祠循吏而黄帝尧之祠徃徃见于武宣之世魏晋以后则非鬼越望之祀何所无之虽然是犹义起臆决乆而得不废者也广安杨侯伯洪守均州之歳为殷少师立祠属记于某阅书未竟而罔然曰纣居河内北邶南东卫而西薄山少师纣之诸父也与国为存亡则其卒其当不出纣都之内今均之四境则金房光化商邓襄阳与纣都不相及也少师之祠于此乎何居伯洪又自叙其事曰恢之始至访问古今人物长老皆言殷少师之裔实居此土以比干为氏既文合二字为一而音切不改吾谓少师引义尽分不惟示万世为臣之法亦以为有国家者不用贤则亡之戒况其子孙是州为蕃而何以无祠某读之竟而重有感焉大哉乾元万物资始此天地人物古今后世所以为性情之本也其本同故虽緜歳禩越宇宙而善善恶恶之心未尝不同且尧之祠冝不出平阳也桂林有尧山有唐帝庙舜卒于呜条而苍梧黄陵之祀在楚上虞余姚百官之名在越禹之祠当不出安邑而防稽有陵有庙有元圭有窆石亦未知南巡不复何所考订大抵有国故而祀之此礼之经人情之常也合他国之圣贤而祀之此礼之变而人情之义起者也出于义起固不必皆礼之所有然人心世变亦于是有发焉且乾坤之运阖辟万古何有终极而人以然之身生死乎其间近数十逺百年耳况少师虽以谏死而无救于宗国之亡距今几三千年兴衰治乱亦秋毫不相涉也而是心之灵可以立天地宰万物者昭昭赫赫与天地相为无穷乃至因其子孙之在吾地相与尸祝而社祠焉呜呼是巻巻者谁实使之予嘉杨侯之为是举也足以扶世励俗乐为之书
均州尹公亭记
广安杨侯伯洪夙有怀贤尚徳之志比摄守竟陵自皮陆以来凡前哲流风所被悉表异之今守均阳搜辑废坠兴校官创殷少师祠又以尹公师鲁尝谪是州州故有尹公亭既为缮脩而属予书亭扁且识嵗月予惟古之人先立乎其大者大者立则小者达焉而已语曰行有余力则以学文又曰游于艺非以文艺为学之先也夫使文艺之先而本之则无是亦朝菌暮蕣焉耳世之学者尚论先正必曰国朝之文栁穆倡之尹欧和之蘓曽诸贤又和之而后黜浮以实反駮而雅是则然矣然使是数君子惟一艺一词之足称而他无述焉则亦安能以风斯世而惟己之听哉方范文正公以忤大臣黜降三谏官皆以言得罪而尹公坐监郢州酒税观其与欧公书勉以谨职逺酒其词平气和无悻悻戚戚之意未几虽以将帅辟除歴仕西垂卒坐范党为羣憸所诬谪均州酒税方公之被诬也刘湜希时宰意将以窃贿污公寘之必死而卒莫之得他日公与孙公之翰语移日秋毫无怨湜意孙公讶之公曰此湜不能自立之过于洙奚恨焉呜呼充是心也虽夷齐不念旧恶殆不是过矣如公之清躬秉方耸善疾恶若推其所为将不得与斯人一日并生斯世也而可喜可怒在物而不在我孰是孰非责已而不责人盖其省愆念徳常若不及故于攻人之恶记人之过有所不暇然则即是一端其真知笃行有本者若是则世之以文艺知公者末也侯名恢尝为吏部架阁文字云绍定三年十二月临卭魏某记
心逺堂记
虞退夫尝诵陶元亮诗爱其心逺地自偏之句摘二言以名其先庐之堂属予记之予每叹一人之心千万人之心也而所以用其心则人人殊且尧舜与人同耳农夫以百畆之不易为忧尧舜以天下未得人为忧禹稷亦涂人耳人思己之饥溺而禹稷思天下之饥溺孔氏之门人三千其超伦拔萃仅七十人而七十人之中又有高弟焉就高弟而言之季路之心用千乗之国冉有之心足七十里之民公西华之心相宗庙防同之事而曾晳浴沂咏归其心休休然有非事物之所能累者矣季路之心以肥马轻裘与朋友共之固已絶人一等顔渊无伐善施劳又非季所如至于仲尼老安少怀则乾道变化各正性命而天地无所施其劳矣战国之君攻城争地不过以涖中国朝同列为大欲当时之臣亦唯以齐桓晋文管仲晏子为极功而孟子独慨然于唐虞三代之盛恨不及见仲尼而师之然则钧是人也而心之广狭小大不相辽絶矣乎夫天地不可量也古今不可度也人以七尺之躯方寸之心立乎两间形气所拘仅百年耳然而由百世之上以攷诸太古乆逺二帝三王之事随其心之所之如生乎其时立乎其位与之相周旋也蓍不可方物也而是心之动见乎卜筮鬼神不可见闻也而是心之诚行乎祭享万世在后不可究极而是心之灵着乎方册舟车所至不可限除也而是心之明光于日月然则心者神明之舍所以范围天地出入古今错综人物贯通幽明其逺若此彼溺于文艺泥于佛老沉于功利者尚为知所以用其心乎况又文艺之末如纂缉骈俪佛老之敝如梵呗土木功利之下如声色货寳其猷之未逺抑在所不足言也胡公康侯尝为学者言或尚友古人或志在天下或虑及后世或不求人知而求天知皆所谓心逺斯言也足以开儆凡近发陶公言外之意虽然知其一则能其余矣退夫之有感于陶公也夫非徒为是观美也爱之斯知之知之斯行之行之则又当得其所以爱之知之者而终身由之不然则予之所谓猷之未逺者可不甚惧矣乎
鹤山集巻四十九
钦定四库全书
鹤山集巻五十 宋 魏了翁 撰记
耻斋记
湘隂许徳夫以耻名斋而属予记之或曰君子且有耻与曰羞恶之心其谁无之羞者耻己之不善而恶者耻人之不善也君子耻己不善则速已之耻人之不善则内自省焉小人反是焉然则小人果无耻矣曰小人闲居为不善是无耻也见君子则揜其不善非诚无耻也君子即其所耻以进于善小人吝其所耻以沦于恶耳且象卒然遇舜虽托为欝陶之辤而卒不能盖其忸怩之色此亲为不善其中心达于面目固当尔也太康以逸豫失邦昆弟奚与而五子鬱陶忸怩若已之亲为不善将无以立于两间者焉伊尹之耕莘当夏之未逊殷之未兴也君民之责若非己事而君不为尧舜民不被泽若挞已于市推民于沟呜呼太康之耻而五子以为已耻殷臣之耻而伊尹以为耻岂羞恶之心此有而彼无亦知与不知云耳知之虽人之耻已亦耻之不知之已虽有耻不自耻也虽然于其中又有内外賔主之辨焉夫所谓耻耻不若人也今爵位之崇宫室之美妻妾之奉一不若人则知耻之若义利消长之几隂阳屈信之分此日用之切者而习焉不察则不知耻也耻一物之不知惧格物之未至也今虞初稗官之说旁行敷落之教凡将急就之文一有不习则知耻之若帝王所以继天立极圣贤所以明徳新民此学问之本者或懵焉不顾则不知其可耻也夫惟不耻其所可耻则必耻其所不当耻者矣匿怨而友其人言出而躬不逮立朝而道不行不仁而为人役虽儒生学士口道先王语而不是之耻也邦有道而谷邦无道而富贵贤者饥饿于我土地一人横行于天下诸侯相防而不能救四郊多垒地荒而不治虽君公师长在高位食厚禄亦不是之耻也而耻于下问耻于改过耻恶衣恶食呜呼此何足耻而颠倒谬迷一至于此其亦不思之甚与予尝与徳夫乆处于靖美其质纯而志笃故发其义而告之者若此诗曰相在尔室尚不愧于屋漏徳夫欲知羞恶之端则又当于已所独觉而人未及知焉图之虽然是心既觉则人其有不知者乎此又徳夫之所当用力也绍定四年正月辛丑临卭魏某记
敬安堂记
旴江聂公善之以书来言曰吾比守贑防峒猺弗宁人情疑惧吾为之任能物官练士峙粮凡以惠无告扰弗若者力所逮为秋毫无所爱也民用绥静神罔恫怨徒以心勦力疲引分宜去帝临有赫照知厥衷赋万夀宫之禄以华其归重惟劳肄之乆一旦措诸安地食寝有节息逰以时腹心耳目复为我有亦天下之至安且乐未易与人言也吾犹惧其狃于逺而怠乗之则名吾堂曰安乐必敬子为我书之予复以请曰孰与敬安之为简且严乎公曰诺哉子并为记之予嘿识是语葢太公丹书曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭凡此不下百言皆治心脩身之事武王得书铭于几杖鉴于带履弓剑于觞豆于楹于户牖而安乐必敬云者席之左端十六铭之首也其文未必尚父所作而荀卿贾傅读之大戴氏记之况其书大较以敬为主则圣门传心之要也是恶可以无纪予读春秋传最爱臼季之语曰敬徳之聚也能敬必有徳夫自宫庭屋漏日用饮食推之应事接物达之治国平天下此孰非天命之流行使斯须之顷放焉而不之收则气得以帅志物得以操已而吾之存焉者寡矣是故敬焉者所以存此心而根万善者也然而常人之情困心衡虑徴色发声则心有主而徳常聚无法家拂士无敌国外患则心无主而徳流是犹物为主而我为客也姑又以浅者言之祈寒甚暑人情之所惮也而在宗庙朝廷若对大賔临大敌则忘之临私朝返内寝则寒暑已操其柄至于燕居则凡避喧趋爽塞向即炎之备靡不毕陈矣呜呼是孰为致然邪人能充类以求随事而察而有以真知其为天之所命则必将竦然知畏其于不睹不闻之顷宴安佚乐之时有必不敢自画者矣程子曰主一之谓敬无适之谓一视臼季之言则义愈密而词弥约学者滋有以用其力矣公盖深知此味将循名责实者也予尚申言之以求是正云
通泉县重脩学记
尚论古今之学制不过曰古者养人以礼义后世以词章坏之是特知其一耳古者自二十五家之闾为塾有道有徳者为之左右师而闾中之子弟学焉民之朝益暮习在于闾塾而庠序云者以时属民之所也或饮射之礼或社酺之祭或嵗月之吉必示以教法序齿位书其徳行人之良心善性日用而不知先王因民之聚因时之变振饬而开牖之大抵教之于塾既使之事亲从兄亲师取友以行乎孝弟之实而属之于序则又使之习容闲礼考徳问业以发其徳性之知而其间节目之详则去民逾近者施教愈宻州长属民读法歳不过四等而下之则党正七族师十有四而闾胥则无时矣以此知民常在塾而时防于序非若后世违乡亲越乡郡居旅食比闾无以考其行州党无以施其教操数寸之管以决一日之长而他不复问焉也惟县之有学去民为近族闾校比之意犹可推行乃以期防为大故吏终日文书敲扑间救故不赡故以礼防民仅若有见于春秋二奠败室寒庑頽藩坏阙县十而九盖去民愈近则教法反防然则为吏而不此之惧其为知本乎通泉之有校官盖自庆厯兴学之初今二百年间邑令赵天申何【阙】景林脩废者三至于比嵗荒茀不治资中杨季穆始至即谋诸乡彦曰此仕国也山川文物之盛冠冕左蜀而庠序之事未遑非所以刑善劝学乃取学田一嵗之入以基其役出钱二百万佐之乡之士民合三百万继之自大成殿之北为讲堂一斋庐八南为大门一腋门二文明楼一东为里贤堂自唐李公浦而下绘象凡若干人西为正原堂自周元公至吕成公凡七人而驰书于靖曰子为记之予每叹去民愈近者教法反踈今以近民之官而为是其亦知所务矣予又叹后世以词章坏士今以孔顔曾孟照临其上周张二程诸子之象与里中之有道徳者翼其旁则士之游斯息斯目改心化必知圣贤所传者何事而内反诸躬有学以问思辨而笃行之则亦无以异于礼义之养矣谨诵所闻以记成事季穆予之亲且友也才志卓荦士大夫以逺期之
靖州兴贤荘记
三代教民兴贤之法见于三礼者悉矣特未知养于塾防于饮序于乡党也何所取材其升之司徒司马方论而未官官而未爵而未禄也何所续食诗曰攸介攸止烝我髦士然则自国子而下为士者固出于乡遂之夫家此管夷吾之所谓秀民之能为士而班孟坚所谓且耕且养者是也窃意田各井授人有常产皆足以自食其食虽士有常心不以饥渇之害害之然使有以自食则用行舍藏体安志明绰绰乎滋有余裕矧又上之人以善养之以诚求之以礼兴之以实将之所以敬其事重其食盖若此然则士之报礼也当何如诗曰倬彼云汉为章于天又曰鸢飞戾天鱼跃于渊作人之盛至于歴乆而弥着其不以此夫自乡治废田制坏士之贫窭反出农工商贾下汉之盛犹以数路得人而郡国贡士尚存劝驾续食之意至隋唐后纯用科举士防而学壮而欲行非是无进也裹粮负笈侣役夫人以羣趋干有司幸而升诸春官则去畿愈逺者聚粮愈艰货田庐贷子钱不足则失口失色于人自以求济其欲又不足则画而不前徃而遄反士生斯世所居广居也所位正位也所行大道也今未能以有行而使降志辱身若是是将谁咎与靖故有田以给贡士嵗入为钱万七千八百益以屋僦五万六千然仅供新士半涂之费而免举者又不及新士十之一予自迁靖食土之毛继廪之粟六年于兹身安家和得以增益所未能秋毫皆帝力也而末有所报称矧四方义理之问日至益凛凛有空餐之惧念欲与士共之乃防居积行粮之余市近郊田积三嵗所入以给三邑之新旧进士为之规约识于碑隂州府与校官掌其贰呜呼其自今士亦庻几其无聚粮之忧矣然而予之心则曰是何足以待士也且泽上有地临其象曰君子以教思无穷容保民无疆此非特为临民设也地居至下非临物者也泽与地类也以类相亲日渐月渍君子之观是象也其望人以成徳之意亹亹洋洋何有穷也巳然则与我同类之士其亦有以识予无穷之意而勉之哉是举也学校谕唐佑之实任其事绍定四年三月辛亥临卭魏某记并篆
洋州天庆观圣祖殿记
大中祥符元年十一月诏书始以正月三日为天庆节四月朔为天祺节二年遂诏郡县建天庆观五年增设圣祖殿由是着令凡官吏皆有到谒罢辤之文既又因事建节有天贶先天降圣之目与正至元三日皆有朝谒二百余年郡县奉行惟恪洋之为州夙号乐土乃自比嵗阨于冦抄圣祖之象或寓佛宫临卭高侯始至愀然曰是在令甲而防慢乃尔即召匠计徒而更新之经始于绍定三年之二月已事于明年十月凡用工徒若干缗钱若干而移书某命记成役某窃惟自昔受命之君由秦而上皆有始封之祖受姓受氏胄绪可考汉唐以来始费寻绎左丘明所书刘氏之始虽一再见而上下传文了不相属故明帝时贾逵上防谓五经皆明无刘氏为尧后者惟左氏有此文而孔頴达疑左氏为汉儒傅防增益之语李唐之先莫知所始自干封追崇老君之号天寳而后则加名以圣祖舘之新庙太清兴庆之祠殚极钜丽盖世儒之说谓帝王之生皆出神明之裔郑氏至谓帝王之始皆感天而生语虽神怪大抵推世徳以崇帝胄神天命以弭奸觎此圣祖殿之所为作也然而典礼之行有未及尽正者某待罪奉常日尝欲条陈以请亦未及言今摘其切于是殿者言之且官吏到谒罢辤与一嵗十余朝谒此令也今大驾驻杭杭之官吏朝谒如令而朝之公卿百执事则否行则皆行已则皆巳均为王臣也而异其事景灵宫前殿以奉圣祖则用道家之仪中后殿以奉帝后则行家人礼既曰始祖则有庙祧之制设谓天神则有坛壝之典每月之吉奉常官吏行告朔之礼于太庙而景灵宫则天子以四孟月朝飨夫月必听朔朝庙天子所以禀先王之命大防羣吏听政决疑也今使有司行事则如勿行如谓礼不可废则亲行之三嵗将有事于上帝则先二日告原庙纯用俗仪先一日飨太宫乃陈礼器二日之间胡为而古今迭用焉议礼制度天子之事某职在宗礼而不及言因侯命以记文并识是说其后以待有司之讲求云侯名稼字南叔嘉定七年进士某同产兄也
卭州白鹤山营造记
临卭虞侯叔平以书抵靖曰州之西直治城十里所有山曰白鹤林麓苍翠江流萦纡蔚为是州之望山故为浮屠之宫自清庙迄今庵院凡十四所逺有胡安先生授易之洞近有常公谏议读书之庵泉有滴珠树有木莲白鹤有防玉兎有踪中峯信美平云之观西岩翠屏万竹之境皆山中胜处壁间绘像率范琼杜措丘文播诸人令闻名笔虽丹青剥落而笔法具在山门之外有明月桥両山对峙危磴矗立阁道周复大殿中峙方等院之应真殿居其后与山门直如引绳半有覆坏之忧郡人郭侯起镇兴元同游兹山相与浩叹若有所属予乃僝功鸠材败者易之坚者因之又将拓而大之或以谂予曰费大役劳君将悔焉予曰节用而不敛民虽费无伤也庸工而役民虽劳无怨也于是寺之后殿欲压更其不可支者翼之脩廊达以复道前为法堂后为飞阁旁为丈室僧庐庖厨次第为之寺在唐名鹤林乃更为鹤林禅寺请于今部使者厉公题其顔经于八月日讫于明年月日昔者吾友苏和父过我尝为我叙所以作今以属记于予某执书慨然曰世无不可为之事不可为之时顾无必为之志能为之才耳且儒流而墨习若非其事时屈而举赢若非其时而侯定规于立谈之顷复言于朞嵗之间侯之风力亦可槩见然而侯非若世俗之溺志于异端以徼福规利者之为也侯始守长宁崇学校缮官宇甓脩涂矼四谿清塩防之弊创贡士之宫陶覆茅之庐其守普也缮舘城郭皆为一新其守蓬也自学校至于桥梁靡不毕举而抑豪夺戢谰辞境内肃清又以余力为池防与民乐之盖侯视荒茀必除颠危必支苟可以从民欲者率勇为之今巻巻是山亦曰一州之望而庸僧败屋污秽杂袭风气壅底山川弗宁吾可坐视而弗之恤乎推是心也见善而迁有过而改必将如风厉雷迅不晷刻安也匹夫匹妇有不被泽必将如救焚拯溺不斯须舍也忠肃公当金炀之变不过受督府记犒师趣将无与乎战守也而奋身顾行以社稷为己任其后并唐邓海泗与陜西新复诸郡公守外藩亦无与乎朝论也而以死争之多者至有九防呜呼以其事则非己责以其时则莫我知皆无一可为也而义理所闗则利害祸福有不暇计是所谓必为之志能为之才故愿侯之充拓以用之于所当事者而后为无忝焉此忠肃公传心之要而亦吾州之民之愿也予为浮屠氏作记实昉乎此诗曰维桑与梓必恭敬止言父母之所植不敢忽也是用敬恭以承侯命云侯名方简郭侯名正孙厉使者模和父名君钟予则古鹤山魏某也绍定二年四月甲子记
观亭记
靖为州南距广西东障湖南北抵沅辰西极夜郎四竟之外降自灵均代有显人播之诗骚靖以晩出未尝有显者来惟程子山以忤桧居嵗余士人田氏为作防亭亭【阙】
江之左仅存然巳非始【阙】予尝行今江右爱其脩篁巨木尝欲为亭其上而永平大夫张仲车请受其役未旬月而告备防积隂解驳风日熈融晴江涨流弥弥涣涣客喜谓予曰美哉斯观也子其发之曰予未知子之观也亦如予乎然则观不同与曰不同天下之理一也奚其不同曰观物而不之察与不观同今夫天之高也即日月而知有逺近之度地之厚也即星辰而知有升降之节日一南一北而为暑寒月一东一西而为朔望列宿更互而歳时正五纬赢缩而灾祥生以至感遇聚结之变为晦明风雨为霜露震雷此孰非至教精义之着而人由之不知古先圣人观象于天观法于地观鸟兽之文与地之冝知是身与天地万物一体也以作八卦以叙九章以制律厯以立经陈纪以类族辨物莫不由之吾夫子所谓吾无隠乎尔所谓天何言哉四时行焉百物生焉凡皆即夫人耳目之同得以发其徳性之良犹虑人之习焉不察也因川上之观而指以示人曰逝者如斯夫不舍昼夜盈天地间夫孰非是理也而水根于阳行险而不失信刚中而心常亨圣人所以亟穪而必观非以其切近而易见乎至孟子时去圣未乆已莫知其奚取孟子言曰不舍昼夜有本者如是他日又语人曰观水有术必观其澜盖观其澜则知其有本亦可谓深切着明矣而千数百年文人相承例以为死生之说夫死生特形而下者之一端耳使圣人之教人而止于是不巳踈乎客曰文人之说未可废也且天运周流如循环如转毂而水也亦能徃而复反乎曰子未睹夫隂阳翕辟之妙也且天行至于东北日月防于娵訾阳浸而长于是乎为雨为水迨苍龙昏见水日以徃天行至于西北日月防于大火隂浸而盛于是乎雨毕水涸迨营室昏中水日以反盖自趋乎北陆则朔易之方而始终万物之地也夫隂阳五行未有不反生者虽五纬之有辰星亦附日而又行起自北陆而反乎北陆也客曰三江九河之水三条四列之山皆自西北注乎东南如之何其反之曰水阳物也阳升则日息阳降则日消知鬼神之情状则知之矣子谓反既徃之气以为方伸之气邪体诸吾心騐诸嘘吸亦莫不然学者唯当循循勉勉始乎下学近思充之于深造自得则知几于屈伸之感精义于变化之神世之口耳之学尚足进邪不然诵先民之遗言阳浮夸诩而是无得于巳祗以自欺焉耳客曰大哉观乎盍遂以名亭仲车遂言曰鎋不佞请并识斯语以谂同志者绍定四年四月甲子临卭魏某记
正斋记
建安张子夀名其室曰正斋而为箴以自儆其意盖曰观于干则知大者无不正天之道圣之事也观于坤则知正可以至于大地之道贤之事也大者不敢跂而望也而于其正焉不敢不勉子夀所以深自约饬亦云至矣犹以为未足也驰书某俾申其义予未之能信而安能以语人虽然窃愿有质焉天命流行继之者善成之者性人与圣人一也所居广居所位正位所行大道人与圣贤亦非有异也人惟局于气质梏于物欲则有旷其居而失其位者矣圣人虽曰生知亦曷尝不谨所以养之者是故教人之法习之防仪视以毋诳立必正方事父母则和气婉容柔声怡色侍先生长者则正容恭听安坐执顔盖所谓生而见正事闻正言行正道左右前后皆正人者非特天子诸侯公卿大夫士之子为然也虽州序闾塾无不然也非特学者之事为然也虽生知上圣亦莫不然也迨其长也则有鸾和佩玉竽瑟管磬以养其耳盘盂几杖车旗弁冕以养其目和容兴舞缀兆舒疾以养其血气賔祭射御登降周旋以养其筋骸孝弟谨信亲仁诚善以养其心志割不正不食非特如特牲少牢所谓腊爼之馔必方肵爼之心舌必去本末而午割之也凡鼎罍豆笾之不以其制献酢酧旋之不以其节房烝殽折之不由乎命教皆不正也又充类而思之富贵而得不以道万钟而受不以义不敢一日安也席不正不坐非特如曲礼尽后尽前尚左尚右躐席踖席之别也凡尊卑少长之不循其序朝廷乡党之不异其尊车旗器服之不殊其等皆不正也充类而思之立本朝在高位乗君子之器居士民之上而徳不称道不行不敢一朝居也故曰防以养正圣功也言养于纯一未发之初则作圣之功也又曰頥贞吉养正则吉也言观其所以养徳所以养身虽天地养物圣人养贤皆是理也然则正顾出于为贤乎子夀谓圣人非不可跂及子夀循序而进以无蹈乎陵节躐等之病则善矣而子必谓士而不志于圣犹水而不志于海也吾非为是大言也人与圣人非有二本也圣人之为圣行正位而居体者也学者则学知利行又其次则困知勉行凡皆由乎正路以复乎正位者也行乎正位是亦圣人耳矣古今惟孟子谓尧舜与人同人皆可为尧舜而近世周子程子亦笃信而力行之子夀乃曰圣不可跂及不自遏其躬乎子夀其疑吾言则试以问诸吾友希元相与共评之
江陵州丛兰精舍记
临川罗季能以荆湖制置司幕府寓治江陵尝即承天院故基为丛兰精舍而移书渠阳曰子为我书之其承天院以黄太史重固也而丛兰之名何居乃复以请季能曰院即晋侍中罗君章含之故居也君章致事还荆而兰菊丛生于堦庭人谓徳行之感子为我并识所以予观世之论君章者不过谓其感文鸟之梦藻思日新其誉鲁直亦曰词人之巨擘耳噫张华萧绎尝博物矣朱异江摠尝属文矣近世如丁夏吕王亦操觚弄翰矣而他无足法祗足以为国家之妖孽则君子奚贵焉君章之事于史罕见其仅见者谓湘中之寳荆楚之材江左之秀耳然观其从庾元规友谢仁祖则犹未免为旷逸之士惟是桓温气焰翕赫公卿大臣皆卑躬屈膝惟后虽谢安石之贤也而犹不能免君章独以宅近嚣尘结茅于城西之小洲布衣蔬食晏然自处温大防寮吏君章雍容未至若有气吞奸豪之勇以其世论之不谓贤乎若夫鲁直所遭则又有人所甚难者章惇为政蔡卞诸人首治史事鲁直坐谪黔戍凡八年仅以徽宗初起之谪籍道出江陵为承天院作浮屠记而转运判官陈举承望赵挺之风指又摘其蝗旱疾疫等语以为幸灾谤国坐徙宜阳呜呼彼所谓卑躬屈膝所谓承望风指者洋洋然自谓得矣朝荣暮槁粪壤同腐而矫矫独立者垂芳简防其为兰菊不巳多乎况君章来阳人也江陵特仕国耳且渚宫故事谓其厌喧嗜寂徙居城西三里而盛之荆州记乃谓距城西里余瞰川为楼因名罗公洲按此二说则前后凡三迁今承天故址或始居或改卜亦未可知也而刘名明之假其宅若有见其象貌杜子美贻诗厥弟亦巻巻于短墙乔木之间以是知贤者所寓虽名存实废而隠乎斯人之心者常与所寓俱存此天理之良感阅千载如一日也承天院塔记豫章集以其因是兆祸不忍録而七十二年后再勒石于故处又知以士大夫正心脩身当以千载自期茍有所好乐恐惧而不得其正祗以自遏其躬耳矣季能名愚文恭公之子也家有兰菊而纫芳撷华于简防间尚友古人此其好学之诚未有穷已予故谓二贤不专以文艺称亦冀季能充而大之必至于师友古之圣贤明善诚身而后为学焉
笃斋记
庐陵戴防学通守潭阳以职事游辱于靖博闻强志语未尝不移晷也最后别去谒一言以识诸斋庐予名之曰笃防学曰盍为我言其义予因记王文公云其本强大坚实者竹也其行尽力有所至者马也竹其性然马则策而有所志故笃之字从竹从马先儒以泥于偏旁也哂之然予谓坚实尽力之义不为不是特策马之云诚有可哂耳且传者之释经例以笃训厚书诗记语所称如笃庆笃祐笃亲笃忠正等语虽有厚义然而曰笃志笃恭曰笃敬笃诚曰笃信笃行则亦有重实深固之意兼备乎其间公刘六章以此字冠篇中庸三十三章以此义终篇盖圣贤之学所以成终成始其最大其于厚也相近而不同防学曰然则子之名吾室也何居曰吾观诸易惟大畜有刚徤笃实之徳刚徤干也笃实艮也欲知笃之义盍于艮焉求之艮之繇曰艮其背不获其身行其庭不见其人人惟内蔽于巳外狥乎人则有非所当止而止者为人君止于仁为人臣止于敬吾止于理而巳不知有己也不知有人也兹其为笃孰大焉然则笃云者既重厚而深固有自靖自克惟理是止不求人知之意故圣贤之教博学矣而必曰笃志明辨矣而必曰笃行厚之为义虽大而言各有条指也防学曰善子为我书其言且附斯语其后走也不佞敢不敬共从事以毋忘徳云绍定四年六月辛巳临卭魏某记
知耻斋记
孔子之言仁义虽见于易传而鲁论所记惟求仁之为务若义若耻亦必言之不与仁并言也至孟子始兼明仁义之实而示人以恻隠羞恶之端尤切近而易见盖仁者本心之全体而义则仁之分事之宜也耻己之不善则馁于气颡于泚而有羞焉耻人之不善则心于戚頞于蹙而有恶焉耻不耻之间而善不善之所从判于以求仁不以亦近乎或曰礼义亷耻是谓四维不知亷耻者固羞恶之所发见栁文惠所谓不可抗而为维者也予尝为湘士许君晟大记耻斋发圣贤之余蕴庻几其有益矣而未数月吴门卫君林亦以耻斋属记此义不竞乆矣今为士者亟称之俗之兴也其犹有望乎夫人之常性有善而无不善人之本心好善而恶不善惟上智而生知之资率而行之则不以耻言其次则有诚知夫善不善之正者是故耻不知不耻不见知耻不信不耻不见信其次遇困耻辱而知非困咥笑而自悔者固多有之其下则有知善之若可好而气狃于恶亦将胥于不善矣则既为之复耻之如周厉监谤秦禁偶语汉杀腹诽隋诛动心本以盖耻适以滋耻如晋赵惮董狐齐崔杀南史卫寗畏诸侯之防茍知畏之则如勿为如王允虑谤史贾充忧谥传张濬避人以拜田令孜郑綮为相而恐为天下笑茍谓可笑则速已之既昧于为之而犹谓旁揜曲覆足以诬民惑世不知是非邪正千古一心烂然史册近若畴昔若此之四君七臣祗以自涂耳目人谁肯贤之其最下则拂须摩足防痔尝粪又防溺之极无以议为者惟夫昧于习俗不善而举世以为善可耻也而举世谓无足耻此则不可以不辨焉夫皋稷伊傅亦人耳今也富贵利逹以沉其不赀之躯周公仲尼吾师也而异端小道以防其固有之善夷吾臧武仲奢僣犯礼蘓季子公孙犀首诸人位高金多下至秦汉间士人乗驷怀绂夸苍头庐儿陈车马印绶死权殉货以诩庸夫孺子之为读史至此谁不羞道而夷攷其所行则有声求气应深喻而笃行之者呜呼斯人也五帝三王所与共治也而善不善异见耻不耻异情乃若此则亦何可不思其故乎大学之传曰小人闲居为不善无所不至见君子而厌然揜其不善而着其善此极言不诚之情状而必先之以格物致知之目则有以物有不格知必不至知有不至意必不诚而中庸亦曰不明乎善不诚其身矣是则世之茍焉以自欺者亦坐乎未尝知之使其诚知夫善之可好也如食之必饱不善之可恶也如臭之自秽则虽万钟千驷之富诱其前五流三刖之刑驱其后有必不敢为必不肯已者矣予非能之而尝从事焉故愿以告诸卫君与同志共之
鹤山集巻五十
钦定四库全书
鹤山集巻五十一 宋 魏了翁 撰序
程氏东坡诗谱序
谱三百五篇诗自郑氏不尽用旧谱而又别为谱自国朝欧阳氏考世次以定先后审正变以观治忽谱之作不但为诗而已抑亦当代之编年也自文章之盛而百家之传有总集有别集大抵有后先之序杜少陵所为号诗史者以其不特模写物象凡一代兴替之变寓焉前之为谱者有吕氏后之为谱者有蔡氏所以忠于少陵者多矣然自除官至劒南后事尚多疏漏其卒也或谓在耒阳或谓在岳阳或谓当永泰之二年或谓在大厯之五年自新旧史列传以逮二家之编年俱不能定于一则其转徙之靡常本末之无序当有未易考者诗谱之作殆非易事也文忠苏公之诗其世虽近而易考其诗则博而难究公之里人程子益以谦既为之谱又举其一时之唱和与公之追和前人后人之追和于公者皆参列而互陈之谱之作不知眎二家为何如然以数百年之酬唱会稡成编亦谱少陵者所未及也或曰唱酬之用韵当少陵时未知其有亡也乌得而谱余曰不然赓歌答赋其源尚矣下逮顔谢各有和章见于集虽声韵不必皆同然更唱迭和具有次第逮唐人始工于用韵韩退之和皇甫持正陆浑山火张籍和刘长卿余干旅舎刘白和元微之春深题二十篇盖同出一韵少陵之有无此例诚不得而知然其集中有酬李都督寇侍御韦韶州等篇既谓之酬岂得无唱集所不録姑置勿论如髙常侍岑补阙乃少陵之所纳交者严郑公又少陵所依者而补阙寄少陵之诗见于集者一常侍郑公所寄少陵之诗见于集者三何其微也吕蔡固不以唱酬具载为例设因事而并识之如贾舎人早朝诗与和者三人皆在岂不益详且尽哉矧惟文忠公之诗盖不徒作莫非感于兴衰治乱之变非若唐人家花车斜之诗竞为瘦辞险韵以相胜为工也咏歌叹美之词闳挺而不浮隠讽谲谏之词肫实而不怼而又所与交者皆一代之闻人千载而下诵其诗者不必身履熙丰祐圣之变而识世道之升降不待周旋于熈丰祐圣诸公而得人品之邪正兹又有出于谱之外者余固因子益之谱而重有感也子益之祖尝为柱下史劝讲金华益又公之外家其学逺有端绪云
书小学之后序
天命流行而人得之以为徤顺五常之性尧舜至涂之人一也至于气质之昏明强弱则不能皆齐苟知所以学问思辨而力加澄治之功则虽柔必强引而至于尧舜可也人惟不然于是始不能与天地相似而耳目口鼻四肢之性乃有牿于物欲而为天理之害者矣圣人有忧之既为之设司徒典乐之官而王公国都家塾术序莫不有学则周为详自八嵗入小学教之以洒扫应对之节礼乐射御书数之文逮十有五而入大学则进乎明徳新民以至善本乎致知格物以极于治国平天下盖自天子之元子众子公侯卿大夫士之适子以至国之俊选皆与今见之礼经者即其书而吾夫子之所谓志志此者也大学之书独存而小学顾不见于世晦庵朱先生悯其阙遗取其法之于今可行者补之始乎立教次明伦次敬身次稽古而又取昔之嘉言以广之善行以实之其义宻矣东南多善本蜀惟防利有之余尝病寒乡晚学或不能尽见思于锓板以广其传会忧患不果潼川于君巽仲由临卭郡幙摄蒲江令一日过余从容语及学乃请刻此书而属余识其末或以问于余曰何哉所谓小学者今方以大学之不明为忧而子奚是之问曰学无大小为道则一今之士志于此者鲜矣盖有之矣而轻俊自喜者无笃志近思之实杂施不孙者有凌节躐等之病此无他不由乎小学故无涵养本源而为致知力行之地匪矜小慧以揣摩影响则虚无逍遥而泛然无所存主其皆将伥伥如旅之无归然则是不几于爱桐梓而不思拱把之养恶牛山之濯濯而不护萌蘖之生虽有存焉者寡矣由小以至大是乃学之所以成始而成终者也而子惑之且子过矣遂并识篇末以自警云
坐忘居士房公文集序
古之学者自孝弟谨信泛爱亲仁先立乎其本逮其有余力也从事于学文文云者亦非若后世哗然从众取宠之文也游于艺以博其趣多识前言徃行以蓄其徳本末兼该内外交养故言根于有徳而辞所以立诚先儒所谓笃其实而艺者书之盖非有意于为文也后之人稍涉文艺则沾沾自喜玩心于华藻以为天下之美尽在于是而本之则无终于小技而已矣然则虽充厨盈几君子奚贵焉坐忘居士房君蜀之儒先生也读孔孟书超然有见谓穷性之道不外乎一心于是澄思静虑而求其自得者尝游胶庠友当世英俊冀以广其见闻晚得一官簿书会计未足以究其蕴也亦未尝有叹老嗟卑之意余虽生【阙】
元守晁公将以锓诸梓盍
为我冠其篇首余再拜受之始得以熟复展玩其为诗婉而不媚达而不肆心气和平而无寒苦浅澁之态其为他文率典实据正呜呼是所谓有本者如是而岂后世末学小技哗众取宠者之云乎检编太息因附其说冀以自儆焉耳
吕氏读诗记后序
余昔东游闻诸友朋曰东莱吕公尝读书至躬自厚而薄责于人若凝然以思由是虽于僮仆间亦未甞有厉声疾呼是知前辈讲学大要惟在切己省察以克其偏非以资口耳也盖不宁惟是今观其所编读诗记于其处人道之常者固有以得其性情之正其言天下之事美盛徳之形容则又不待言而知至于处乎人之不幸者其言发于忧思怨哀之中则必有以考其情性防摠众说凡以厚于美化者尤切切致意焉姑以一义言之考槃小宛臣之不得于其君者也曰独寐寤言永矢弗谖曰明发不寐有懐二人小弁凯风子之不得于其亲也曰何辜于天我罪伊何曰母氏圣善我无令人燕燕谷风妇之不得于其夫也曰先君之思以朂寡人曰不余昔者伊余来塈终风之子谑浪笑傲而母曰莫徃莫来悠悠我思栢舟之兄弟不可以据而不遇者则曰静言思之不能奋飞何人斯之友其心孔艰而遭谗者则曰及尔如贯谅不我知呜呼其忠厚和平优柔肫切怨而不怒也其待人轻约责己重周仁而不忮也盖不曰是亦不可以己也是不殆于赘言也凡以天理民彞自有不可者吾知尽吾分焉耳矣使其由此悔悟幡然惟善道之归则固我所欲也不我以也我固若是小丈夫哉悻悻然忿忮鄙悋发于词色去之惟恐不亟也虽然是特诗中一义耳而是义也触类而长之又不止是今东莱于此皆已反覆究图所以为学者求端用力之要深切着明已矣诚能味其所以言而有以反求诸己如荀卿氏所谓为其人以思之除其害以持养之者殆将怡然泮然以尽得于兴观羣怨之防而歆动鼓舞有不能自己者矣某非能之方将愿学因眉山贺春卿欲刋此书以广其传而属余叙之姑以所闻见识诸末自今或有进焉则斯序也犹在所削
三洪制藁序
北门掌书内命最号清切自入国朝选授尤重有父子为之如饶阳之李项城之梁温陵之苏成都之范者矣亦有兄弟为之如燕山之窦肥乡之李阆中之陈雍丘之米建安之吴真定之韩眉山之苏南丰之曽蒲田之祭成都之宇文者矣亦有父子兄弟并为之如吴越之钱者矣而俱未有一翁三季如番阳洪氏之盛者也中兴以来学士之再入者十有六人而洪氏之兄弟与焉自绍圣立宏博科汔于淳熙之季所得不下七十人而至宰执至翰苑者仅三十人洪氏之兄弟又与焉呜呼何其盛与故人之称洪氏者不以词章则以记览不以名位则以科目孰知其一心之传上通于天固有以敷遗子孙者与方文恵文安聨登殊科时忠宣公尚留朔方髙皇帝顾谓宰臣曰父在逺子能自力忠义报也他日宰辅以慈宁将有来期入贺又曰洪某二子竝中词科亦其忠孝之报士大夫茍能崇尚节义天必祐之又他日文恵拜佥书枢宻髙皇帝复谓卿父精忠古今所无今卿兄弟相继入辅此天报也大哉王言其诸异乎人之所以称洪氏者与忠宣公半世异域卧兴节旄濵于九死仅得生还乃又为人主极陈时事连触权相最后言及山阳谕降之檄而窜移厉土固兆于此岚瘴之与居凡九年以讫权相之卒则公固不及见矣徳隆位细人为公弗慊也而不知公所以遗后则固在此而不在彼是心也惟人主知之惟后帝顾享之诗不云乎昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍人心几微之顷睹闻之所弗暨天实临之又不云乎其维何天被尔禄嗣之贤不肖禄之有久近皆天地也夫岂人力所能致者而人之以词章记览名位科目为洪氏之盛者是知其小而遗其大见以人而不见以天也洪氏之孙偲将以其三祖制藁刻诸犍为郡斋而属了翁为之序窃惟三先生之言行有铭有诔有志有防章有奉常之谥有史氏之防藐然陋儒敢赘有称述用对扬髙皇之丕显休命以推本其忠孝之传为万世训文恵公内外制凡十四巻文安公二十巻文敏公二十八巻
黄侍郎定胜堂文集序
窃惟孝皇帝神睿英武独宰万几一时在逺之士不由左右之助率以崇论宏议自结主知占毕陋生拘挛固滞既不足以佐下风而其间怵迫之徒迎合诋谩者亦徃徃乗间窃入徒足以堕功败事于是广汉黄公召对极言天下事疎畅磊落动悟上心遂留学省浸阶显序封章奏对劘切时病方在舘学论士大夫媮惰茍且论百官有司不肯任其责上皆为之敛容迨居外省则击奸沮邪靡有嫌畏而论吴挺母封僣滥论曽觌使名超躐尤为伟特且又于词令其为文体制雅徤皆足以动荡一世盖守经据正而无拘挛固滞识时知变而无迎合诋谩者也噫是亦庶几其无憾者矣又甞闻前辈道公遗事曰自公为布衣每虑吴璘握兵蜀口必贻后患会同郡张真父位于朝以蜀事访公公曰璘袭兄之业执权専处心忌先登者死于前愿战者抑于后此不足与共功他日张对便殿具如公言且曰此闻诸臣友黄某孝皇首肯再三其后公因轮对论及时事孝皇尚能识前语曰卿向来论吴璘専忌二字甚佳呜呼孰有能烛防虑逺如公者乎方璘之在蜀也人主倚为长城莫有挟而议之者公独白发其心术之秘自当时观之必将有嘻其甚矣之叹然孰知数十年之后其一念之积乃至覆宗灭祀使生灵皆受其祸而公始以知言名于时亦无及矣自余诗文杂著率尚体要不为浮夸虽世之矜竒衒博者反若有所弗逮其片言寸牍得诸脱口肆笔之余亦皆根于理义不徒以渔猎掇拾为工公之孙某甞缉其文将以锓诸梓而属余序其首某览未终帙而怃然叹曰自义理不竞士学外驰居则曰不吾知也而夷考其事则丧志于记诵灭质于文采务以哗众取宠而本之则无触事面墙甚至枉道以求合尚有能击奸沮邪如公之所以论曽觌者乎烛防虑逺如公之所以察吴璘者乎虽然亦有之矣而未易见也唐之文人韩栁齐名而所操异心元白方驾而所制殊行文乎文乎记诵文采之云乎读是编者其内反诸心以验诸行事之实当有以自得之
临川诗注序
国朝列局修书至崇观政宣而后尤为详备而其书则经史图乐书礼制科条诏令记注故实道史内经臣下之文鲜得列焉时惟临川王公遗文获与编定薛肇明诸人实董其事虽曰出于一时之好尚然其锻链精粹诚文人之巨擘以元祐诸贤与公异论者至其为文则未甞不许之然肇明诸人所编卒以靖康多难散落不存今世俗传抄已非当时善本故其后先舛差简帙间脱亦有他人之文淆乱其间虽然未足多辨者而公博极羣书盖自经子史以及于百家急就之文旁行敷落之教稗官虞初之说莫不牢笼搜揽消释贯融故其为文使人习其读而不知其所由来殆诗家所谓秘宻藏者今石林李公曩居临川省公之诗息逰之余遇与意会徃徃随笔疏于其下涉目既久命史纂辑固已粲然盈编会某来守眉山得与寓目见其闚竒摘异抉隠发藏盖不可以一二数则为之喟然叹曰是岂世所谓训诂者乎训诂之病党枯防朽守阙保残有不非郑服之陋无是正左班之忠今石林之于公则有不然其舂容有余之词简婉不迫之趣既各随义发明若博见强志瘦词险韵则又为之证辨钩析俾贤者皆得以开巻了然然公之学亦时有専已之癖焉石林于此盖未始随声是非也明妃曲之二章曰汉恩自浅彼自深人生乐在相知心则引范元长之语以致其讥日出堂上饮之诗其乱曰为客当酌酒何预主人谋则引郑氏考槃之误以寓其贬君难托之诗曰世事反覆那得知防言入耳须臾离则明君臣始终之义理以返诸正自余类此者尚众姑摘其一二以明之则诗注之作虽出于肆笔脱口若不经意之余而发挥义理之正将以迪民彞厚世教夫岂训诂云乎哉石林常防预大政今以洞霄之禄里居其门人李西极醇儒必欲以是书板行而属其叙所以作乃书以授之
鹤山集巻五十一
钦定四库全书
鹤山集巻五十二 宋 魏了翁 撰序
邵氏击壤集序
邵子平生之书其心术之精防在皇极经世其宣寄情意在击壤集凡立乎皇王帝覇之兴替春秋冬夏之代谢隂阳五行之运化风云月露之霁曀山川草木之荣悴惟意所驱周流贯彻融液摆落盖左右逢原略无毫髪凝滞倚着之意呜呼真所为风流人豪者与或曰揆以圣人之中若弗合也天何言哉四时行焉百物生焉圣人之动静语黙无非至教虽常以示人而平易坦明不若是之多言也老者安之朋友信之少者懐之圣人平心量直与天地万物上下同流虽无时不乐而寛舒和平不若是之多言也曰是则然矣宇宙之间飞潜动植晦明流峙夫孰非吾事若有以察之防前倚衡造次颠沛触处呈露凡皆精义妙道之发焉者脱斯须之不在则芸芸并躯日夜杂揉相代乎前故于吾何有焉若邵子使犹得从游舞雩之下浴沂咏归毋宁使曽晳独见与于圣人也与洙泗已矣秦汉以来诸儒无此气象读者当自得之
横渠礼记说序
横渠张先生之书行于世者惟正防为全书其次则经学理窟及信闻録已不见于吕与叔所状先生之言行至于诗书礼乐春秋之书则方且条举大例与学者绪其说而未及就其在朝廷讲行冠昏丧祭郊庙之礼乃以孤立寡与议卒不用既移疾西归欲与门人成其初志亦未及为而卒于临潼今礼记说一编虽非全解而四十九篇之目大略固具且又以仪礼之说附焉然则是编也果安所从得与甞反覆寻绎则其说多出于正防理窟信闻诸书或者先生虽未及定着为书而门人会萃遗言以成是编与亦有二程先生之说参错其间盖先生之学其源出于程氏岂先生常常讽道之语而门人并记之与先生强学质行于丧祭之礼尤谨且严其教人必以礼为先使人有所据守若有问焉则告之以知礼成性之道其行之于家也童子必使人执幼仪亲洒扫女子则观祭祀纳酒浆凡以固其肌肤之会筋骸之束而养其良知良能之本然其始也闻者莫不疑笑久而后信其说之不我欺也翕然丕变惟先生之从呜呼是恶可强而致然与岂人心之所无而可以袭而取之与人受天地之中以生莫不有仁义礼知之性具乎其心故仁其体也义其用也知以知之礼则所以节文仁义者也且自父坐而子立君坐而臣立推之凡升降上下周旋裼袭之文丧祭射御冠昏朝聘之典夫孰非因性情所有天理之自然而为之品节者如此所谓天叙天秩此其是也然出天理则入人欲故品节云者又将以为人情或纵之防限也孔孟教人要必以是为先今所谓礼记仪礼诸书虽曰去籍于周衰煨烬于秦虐淆乱于汉儒然所谓经礼曲礼者错然于篇帙之中其要言精义则有可得而推寻者使后生小子自其幼学因而从事乎此不幸时过而后知学者亦有以倍致其力焉则将变化气质有以复其性情之正虽柔可彊虽顔子四勿之功可体而自致而世所谓忠信之薄人情之伪者亦将晓然知其为异端之说矣此先生有功于礼学之大意也敢识篇末以告同志又以自儆云
达贤录序
天统元气而始万物地统元形而生万物人则禀气受形而为万物之灵所以为天地立心也然非一人所能自为也君牧之师教之而贤者又为之更相汲引布列天位以司礼典命讨之柄尧之未得舜舜之未得禹圣人有忧之忧之如何凡欲为天下得人焉耳颛喾之子天下之民谓之元凯也舜举之四族之子天下之民谓之四凶也舜去之是天下之民举之去之民心之所同则天理也舜无所私于此也九官之命彼皆何等材分而敷教者不以播谷典乐者不以制礼分职而理仅乃有济而后之受任者徃徃兼摠众职自谓人莫己若岂其才果足以加诸稷契夷防诸人耶尧舜之治天下能使治化休明美祥臻集微之山川遂草木茂大之三光全寒暑平盖非一人为之也而后世独不能庶几乎此非风气浇漓天之降才尔殊也人以一心成位乎两间明通而公溥与天地并立而为三才是不惟圣人有是心也自有生民降于叔世莫不皆然而自谓人莫已若者非不哆然大也乃至吝骄以自封媢嫉以成性祗以自薄其身自絶于天云耳甚则倚势作威胁权相灭真贤硕能于是盖有自好独善不见知不悔者矣又孰忍以其身轻辄自献天下而皆自好独善之人也脱有缓急则罔所依临事乃求亦鲜克济夫如是岂惟不足以庶几乎治古也虽天地失位隂阳乖剌民物胥刘亦其致耳曽不思中天地而立定海宇之民皆吾职分之所当为胡自待之凉一至此极也国朝之盛与治同道其间非无媢嫉之臣而推士报国者项背相望至为简编以记其所知有若文穆吕公之夹袋小册忠献韩公之甲乙丙丁集正献吕公之长掌记宣靖曽公之雌黄公议文正司马公之荐士编宻学陈公之章藁太史范公之手记盖文武兼収罔有细大其或偶坐挂累亦力见称引前辈盛心虽其天资絶人亦由其讲学之素以吾所以为天地之心本若是其休休未立未达则欲立欲达者之任也未觉未知则先觉先知者之责也殆将使天下人材无所佚遗皆得自靖不惟集思广益共济时须而近足以拟一旦之用逺足以诒数世之托其明效大验盖若此此恶可以无述其次如李邦直举官手记亦多一时之选于是锓是数书名达贤录用广其传惟文穆公及韩曽所记访寻未获其后乾道丞相雍国虞公亦有翘材馆录视昔云备将继访南渡以来诸贤有荐引私记者始以并附于后士大夫有志天下者必将慨然有发于斯
费元甫注陶靖节诗序
世之辩证陶氏者曰前后名字之互变也死生嵗月之不同也彭泽退休之年史与集所载之各异也然是所当考而非其要也其称美陶公者曰荣利不足以易其守也声味不足以累其真也文词不足以溺其志也然是亦近之而公之所以悠然自得之趣则未之深识也风雅以降诗人之词乐而不滛哀而不伤以物观物而不牵于物吟咏情性而不累于情孰有能如公者乎有谢康乐之忠而勇退过之有阮嗣宗之达而不至于放有元次山之漫而不着其疏此岂小小进退所能闚其际邪先儒所谓经道之余因闲观时因静照物因时起志因物寓言因志发咏因言成诗因咏成声因诗成音者陶公有焉同郡费君元甫嗜公之诗为之训诂防词奥义毫分缕析余昔过郡未甞不得见焉今成书而属余冠篇乃以所闻于师友者复之费君出入是诗久矣其亦以余言为然乎
古郫徐君诗史字韵序
诗以吟咏情性为主不以声韵为工以声韵为工此晋宋以来之陋也逮其后复有次韵有用韵有赋韵有探韵则又以迟速较工拙以险易定能否以抉擿前志为该洽以破碎文体为新竒转失诗人之防重以纂类之书充厨满几而为士者乏体习持养之功滋欲速好径之病流风靡靡未之能改也今古郫徐君乃取杜少陵诗史分章摘句为韵学四十巻其于唱酬似不为无助矣然余犹愿徐君之玩心于六经如其所以笃意于诗史则沈潜乎义理奋发乎文章盖不但如目今所见而已也君介余同官王季安请叙所以作敢以是复之
虞忠肃公奏议序
古之人决大疑定大事惟义之比焉他无所问也其次则比利害得丧而言之其次则取必于智谋之末以求成于功利之下者耳咸无殉国惟身是谋此鄙夫壬人又所弗论也齐壬不君陈氏簒执沐浴而请讨此义之正也傅以鲁众齐半之说则以众寡言矣滕地褊小齐楚冯陵効死而弗去此义之正也贸于事齐事楚之决则以彊弱言矣众寡彊弱何可不计然本诸义理之是非则事功之利害从之本诸事功而不必皆义理之正者有矣是故仁不以勇谊不以力正谊不谋利明道不计功自秦汉以来惟有董公能识此意后此则如诸葛孔明者盖亦无几耳自吾有金难其是非利害果孰在邪讐耻所当雪分义所当明此万世之正理以是非断也持此说者固不为无人惟宗忠简李文定张忠献胡忠简实首立正论之帜而能始终不渝者也谓宴安可翫谓屈辱
无伤谓画江可以自全谓得地不足以守此一时之私意以利害言者也群而和之者固不为无人惟耿南仲秦桧汤思退史浩实倡为邪说之祖而刼以必行者也然而百六十年间正论数诎邪说常胜盖所谓邪说者不惟夺于一时之利害又有患失之私焉虞忠肃公奋乎诸老垂尽之余独能奋不顾身以夀正论之脉始谓金必渝成又防其道所从出建益兵偹明年则金果以重兵压淮西我师既衂彼乗胜薄牛渚而阵金炀侯刑马誓师金铠朱旄以麾此何等气势而大将刘锜王权既罢李显忠逺在池阳成闵亦未至我师无所附丽各鸟兽散于斯时也顾欲收合余烬以决一战如以利害言则众寡彊弱不敌非素抚循士大夫与越国逺鬬者亦不侔如自为谋则公不过受督府记犒师且趣大将建旗皷耳战守何与已事公非是之问也公知有义焉耳破敌之明日
诸校効首虏休而显忠至公若可以自脱矣乃又以所不足虑者付显忠而身先将士驰至京口则敌骑果已薄洲知我有备势不得入返而尸其使公外顾利害内怵得丧则敌之济江久矣由是受任遂欲长驱以信大义出蔡以睨陈出襄郏以袭许出汝以逼洛出嵩虢以震河东出商于以图陜西规摹分画具有颠末声气所撼闗河响应不幸而弃地事讐之论自大官唱声和者莫敢不一然公与张忠献公不谋同心犹以区区笔舌力婴羣议而夺之气唐邓海泗与陜西新复诸郡在廷公卿皆曰可弃公曰必不可弃忠义归正之人俘虏流亡之人在廷公卿皆曰可遣公曰必不可遣凡事体所闗茍不吾以则连章累牍多者不下十有八九少者亦六七疏不得其言不已也公非以必胜为谅也大义之不可泯虽小小利害得丧之私举不足以易之也抑又有甚难者使
公当轴处中而孤立寡与犹惧弗济今所谓弃地遣俘等事不过以孤孑之踪邈在外服乃肯与在廷公卿得君行政合防缔交者争辩弗置盖朝谇而夕替所不遑恤吁其果难能矣哉天未悔祸封寇崇奸正论覆违大几屡失公亦自知时不我与而其精忠笃谅惟知有天下之正理而不恤乎他则所以维持纲常开警顽懦庶几为将来之补者盖与张忠献公后先一揆为功未可以浅近计也某生也不早不获趋拜下风而甞窃从荐绅大夫习闻公之言徳且与公之孙刚简辱在亲友既不度其不佞为公辄作家传刚简适刋公奏篇自叙梗概以属起居刘公冠其篇首又俾某申述其义窃以自幸乃不果辞呜呼宇宙大物也岂计功求获于知谋之末者所能用之是书若行将有发于其言而见诸行事者公未为不尽用云
史少弼云庄集序
嘉定四年眉山史少弼公亮举进士第调成都府司户防军遂介其族兄天应表乞致所居官貤恩于二亲于是年五十有八上嘉其志节诏特晋従事郎致仕乃得封赠父母一时名公钜卿为文以纪其事如昔人所以称二疏二李之归者后二年某被命守眉凡以崇化善俗者弗敢后也念郡人如少弼何可无所旌异乃以节表其闾而客有以诮余者曰节有二有节义之节有节约之节今辞官而谓之节于义也何居某应之曰何哉尔所谓二者吾见其为一也凡大小轻重无过不及得中而适宜者皆节也节之为卦三隂三阳刚柔分而刚得中其象曰泽上有水节君子以制数度议徳行泽上之水过则溢不及则竭数度徳行过则苦不及则嗟是故隂阳适等刚柔得中而后谓之节譬诸财用过则滥不及则隘譬诸饮食过则饇不及则馁盖节义与节约一也不宁惟是虽时节符节乐节竹节大抵皆无过不及而得中适宜之谓是安有二义耶客又曰然则是或以洁身遯世或以视死如归皆得谓之节者非耶曰奚直然也可以仕可以止可以久可以速可以死可以无死素其位慊于中而行之莫非节也斯皆士之常分吾所谓得中而适宜者也过乎矫亢则不可谓之节矣行险徼幸则不节若矣如少弼者图所以报其亲而貤恩以归荣思有以行已善俗也而隠居以求其志进退去就之分亦既得中而适宜矣不谓之节乎不髙于人一等乎客曰是吾所未闻也会少弼以辞荣馆诗集见寄余将发明是义为之冠篇而余仕于役未及属藁少弼已下世矣其弟今叙州史君公度其孤大坊集少弼遗文凡得若干巻又属余曰挂剑之义子终能恝然乎余瞿然谢乃为具书所以表宅之因以识其出处之畧因念少弼有人所不及尽知者少弼自少笃学好古以义理为宗不泥章句每诵黄太史称濓谿周子胸中洒落如光风霁月之语于所居为堂榜曰尚友又得太史尚友斋铭遗藁终身寳用之后又考十室于城南榜曰云庄书院因自号云庄叟其致为臣而归也其志已决于开禧纪元之嵗所与后谿刘公酬倡之日既先事七年已非随身雷同以为学齿暮禄盈而后倦于事也凡皆可书遂并识之为云庄集序
孙氏拙斋论孟序
论孟之书自秦汉以来何翅千有余家或览辑文义或考质训故或稽合同异或防订舛讹至于孟子之书则又有刺之删之疑之辨之常语以辟之者是否浅深所未论大要各随其仁知之见以自靖自献庶几万一补之焉耳至于二程先生者出始发明本学于道丧千载之余而同时又有张范吕谢游杨侯尹诸君子相与左右助益之及乎近世胡张朱吕氏继之而圣贤之心昭昭然掲日月于天下盖庶乎无复余憾者矣今眉山孙绘子华乃始萃集众善贯融异端而传之以见将以效其自献之区区呜呼斯不亦可尚矣乎道之无穷而善之难择也风气之浇漓而习俗之卑下也人物之零替而学术之晻昧也有能从事于圣贤之书则无问其精粗得失皆足以扶世教而益吾道也况其用力勤勚亦既有所发明矣乎子华卒其子防仲乞余言以冠篇呜呼命之不融而子华止此也又不幸而余不得识其人与之上下其议以求为真是之归也悲夫
鹤山集巻五十二
钦定四库全书
鹤山集巻五十三 宋 魏了翁 撰序
彭山李肩吾【从周】字通序
书有六体或指其事或象其形或谐诸声或会以意或转注相受也或假借相成也凡以极天地万物之变而与八卦九章并行扵两间者也古之为教必由小学者将以防稽象类涵养本初为格物致知求仁入徳之本此如兵法逺交近攻具有次第其在学者孰非所当知而后世师友道阙髙者骛于上达卑者安于小成于是礼乐射御书数咸失其传焉乃有以书学名家者则徃徃仅出于一技一能之士而他亡所进也余每病此思欲发明文字之本始聊以集思丑类为用力之端本而未能有述焉一日彭山李肩吾従周以一编书示余大较取俗之所易谕而不察焉者以防画偏旁粹类为目而质以古文名曰字通凡予所病于俗者皆已开巻了然留与语旬有七日则肩吾盖甞博观千载歴览八纮而能返诸义理之归者也呜呼斯其为学岂以一技一能而可名者比乎肩吾行属余叙所以为书将与学者共之余又谓之曰子之为是也伤小学之湮防而古文之不复见也虽然子亦知其然乎自秦斯髙以来是学也徃徃滞于偏旁训故而不知止于明徳止善之归故非徇末以流于艺则必曲学以误其身且曰近世博通古文刋别声韵宜莫如夏文庄也逮其所行曽不得一字之力以会意一体贯通六书王文公亦自谓有得于今文矣而施诸有政则反不若未甞知书者遂使世谓书学为不足多问非书学果亡益扵人也范忠文司马文正类篇之作比音择字其明扵宫羽之轻重篆籀之后先视夏若王殆有过之而学术行谊为世标表盖二老者由下学小成而充之者也夏若王则滞占毕而不知充之以是也终其身焉者也肩吾其必有择扵斯矣乎肩吾曰善非子不足以发子其遂以此并识于篇端也于是乎书
朱文公语类序
开禧中余始识辅汉卿于都城汉卿从朱文公最久尽得公平生语言文字每过余相与熟复诵味辄移晷弗去余既补外汉卿悉举以相畀嘉定元年余届成都度周卿请刻本以恵后学余曰余非敢靳也所为弗敢传者恐以误后学耳周卿艴然曰奚至是余曰子知今之学者之病乎凡千数百年不得其传者今诸儒先之讲析既精后学之粹类亦广而闽淛庸蜀之锓刻者已徧于天下若稍损赀用则立可以充厨牣几茍有小慧纎能涉其大指则亦能以缀说缉文或以语诸人则亦若稍甞从事焉者奚必诵先圣书而后为学乎亦取诸此而足矣且张宣公以程子之意类聚孔孟言仁而文公犹恐其长学者欲速好径之心滋入耳出口之弊脱是书之行其无乃非公所云云者乎吾甚惧焉周卿由是姑徐之后数年竟从余乞本刋诸肯依彼不过余所藏十之二三耳然余且谓周卿曰子其以此意着于篇端俾学者毋袭是弊也其后李贯之刋于江东则已十之六七今史亷叔所得黄子洪类本则公之说至是几无复遗余矣亷叔将板行以余有志扵斯也属叙所以作余为言甞所以告周卿者亷叔曰然则已诸曰已之无伤虽然安于小成甘于自弃者气质之偏而无以矫之也而秉彞好徳之心谁独无之余前所忧盖为世之専事乎耳目口鼻以哗众取宠而无志乎逺且大者也傥不忍自薄其身则无宁深体熟玩以为求端用力之标凖者乎今未可槩以是为疑而閟其传盍遂以此冠篇而并刻之将聴学者之自择焉子洪名士谷姑苏人甞类文公集百五十巻今藏之防府又类注仪礼未成书云
周元公程纯公正公諡告序
臣自嘉定八年司臬剑东兼摄漕事厥明年春上疏请下礼官为周頥及程颢程頥议所以易其名者玺封下都省省下春官时少常伯亦上疏请谥二程遂并以下奉常博士曰事关名教议不可轻宜下都省集议由是议久不决厥十年臣自漕臣再申述前奏并以横渠张载为请久之礼官议以周頥谥元程颢谥纯頥谥正上悉赐可厥十有三年六月乃以命书与其贰付元奏请官臣遂得受而藏之臣谓是举也百年间鸿儒硕士偶未及言今乃白发于一介外小臣而圣断髙明不以人废亶谓盛典然而郡国邸吏不得而传也臣虑四方学者未能徧睹则无以仰称圣上崇儒重道之指乃摹勒乐石龛置潼川教官复锓板以广其传俾凡承学之士有观焉若夫张载易名之请诸儒従祀之议则嗣此以闻期于获命乃已也
勾易之书记之父【如埏】文集序
故广都簿正勾君如埏曩尝次其先人达斋集刘起居为识其首广都没其子易之又裒其遗文二十巻而属序于余呜呼广都端人也文词小技恶足以尽其蕴而孝子之事亲茍可以致其爱与慤焉者则不敢不尽也思其居处笑语庶其见之矧发于心声着在手泽兹其为见不已多乎虽然是岂惟易之可以自致其爱且慤也夫孰非人子之心其必有发于是编者矣故喜为之书
黄太史文集序
山谷黄公之文先正钜公称许者众矣江淛闽蜀间亦多善本今古戎黄侯又欲刻诸郡之墨妙亭以致懐贤尚徳之意而属了翁识之顾浅陋何敢措词昔者幸甞有攷于先民之言行切叹夫世之以诗知公者末也公年三十有四上苏长公诗其志已卓荦不凡然犹是少作也迨元祐初与众贤彚进博文蓄徳大非前比元祐中末涉歴忧患极于绍圣元符以后流落黔戎浮沈于荆鄂永宜之间则阅理益多落叶就实直造简逺前辈所谓黔州以后句法尤髙虽然是犹其形见于词章者然也元祐史笔守正不阿迨章蔡用事摘所书王介甫事将以瑕众正而殄焉公扵是有黔戎之役鼪狖之所嘷木石之与居间闗百罹然自今诵其遗文则虑澹气夷无一毫憔悴陨获之态以草木文章发帝杼机以花竹和气騐人安乐虽百世之相后犹使人跃跃兴起也至其闻龚邹冠豸张董上坡则喜溢词端荆江亭以后诸诗又何其恢广而平实乐不至滛怨不及怼也然而犹为小人承望时好捃摭承天院记语窜之宜阳虽洊离险艰而行安节和纯终不疵呜呼以其所养若是设见用于建中靖国之初将不弭蔡邓之萌而销崇观之纷纷乎是恶可以词人目之也国朝以记览词章哗众取宠非无丁夏王吕之俦而施诸用则悖二苏公以词章擅天下其时如黄陈晁张诸贤亦皆有闻于时人孰不曰此词人之杰也是恶知苏氏以正学直道周旋于熈丰祐圣间虽见愠于小人而亦不茍同于君子盖视世之富贵利达曽不足以易其守者其为可传将不在兹乎诸贤亦以是行诸世皆坐废弃无所悔恨其间如后山不予王氏不见章惇于邢赵婣娅也亦未甞假以词色禇无副衣匪焕匪安宁死无辱则山谷一等人也张文潜之诗曰黄郎萧萧日下鹤陈子峭峭霜中竹是其为可传真在此而不在彼矣余惧世之以诗知山谷也故以余所自得于山谷者复于黄侯侯其谓然则刻诸篇端以补先儒之偶未及者焉侯名申余同郡人
朱氏语孟集注序
王师北伐之嵗余请郡以归辅汉卿广以语孟集注为赠曰此先生晚年所授也余拜而授之较以闽淛间书肆所刋则十已易其二三赵忠定公帅蜀日成都所刋则十易六七矣前辈讲学工夫皆扵躬行日用间真实体验以自明厥徳非以资口笔也故歴年久阅天下之义理多则知行互发日造平实语若近而指益逺余读之累嵗每读辄异他日故不敢秘其本以均淑同志之士云
李伯勇【明复】春秋集议序
天地之运荡摩屈信为五行四时感遇聚结为风雨霜露所以接人耳目切人体肤告晓扵人者真不啻口训而面命矣人盖有由之而弗察者夫子之政布春秋正邪善恶有目皆睹其为五行四时风雨霜露不已多乎学士大夫生乎百世之后有能尚论古人考求义例防订事实则以为是诵经已耳扵己之所存反而思之以求其合或鲜能焉孟子曰孔子惧作春秋又曰孔子成春秋而乱臣贼子惧春秋由惧而作书成而乱贼惧乱贼盖陷溺之深者而犹惧焉则人性固不相逺也学士大夫习读是书而已之所存则未甞切近求之异端所怵利禄所诱所以陷溺其良心者固不减于乱贼矣而莫之知惧焉余为之惧又以自惧自诸儒之传至本朝先正始谓此为经世之大法为传心之要典又曰非理明义精殆未可学然则是使人切已近思以求为迁善逺罪之归非以考义例订事实为足也余闻其说而惧益深乃裒粹以附于经将以反诸身而益求其所可惧者尚虑观书未广择理不精又虑开巻了然祗以资口耳之见故未敢轻出也合阳李君明复乃亦先我心之所惧而为是书且谂余为序呜呼余安能知春秋亦庶防知惧焉者耳以授之
送虞仲易【刚简】赴防路提刑序
雍忠肃公之孙虞侯仲易甫前后凡六授郡守最后防谋蜀阃自请行邉纪纲邉吏振业流移屹立扵人心横溃之冲卓有可称迨守阳安会叛卒薄境又能与民死守励士气而老贼谋讫保蜀西以无秋毫之犯而贼由是殱绩用转闻擢提防防州路刑狱人之知扵侯何所损益虽引而为公为卿皆儒生分内事侯之烛此则甚明未甞防防为见于言面矜矜兢兢惟以职之不修为惧独荐绅士大夫则曰公论固未当泯于世也颇为之喜闻乐道而其亲友临卭魏了翁闻命于潼则前辛巳忠肃公采石却敌之日也叹曰使朝廷分道置使其能人人若是民其庶几乎则亦为之増气徒以守郡不得祖送而赠言之义固不可已也乃诵所闻以告之曰易之大象言刑狱者凡五则噬嗑贲旅丰是也然皆因离体以发其义中孚风泽之卦也以外实内虚其象似离故亦曰议狱缓死解雷雨之卦也互体有离故亦有赦过宥罪之文呜呼刑狱法令之设昔人所以耸善戢恶成裁成辅相之功所闗至不小故惟天下之大明至正者乃可以任其事离也者先天之位则正东东阳之中也后天之位则正南南天地之中也其位既大且正其本体则在天为日日行乎昼宇宙之内无纎防弗烛也在地为火火行乎夜闇室之中无幽枉可欺也位大且正而光明若此人心之本明实肖之人之扵聴讼也若尽心而求则两造五词之来虽貌稽气聴亦可了然坐判夫安得而遁然愚甞于离之繇反覆究玩而深有感焉且二明相续丽乎干阳之正以照四方而其词乃曰畜牝牛吉牛土物也坤为牛顺也土物而又牝焉中顺之至也以离火之光而上下二阳养至中至顺之坤土于内以养之则沈潜蕴蓄其明在内乃义理之明也呜呼世以赫赫为光察察为明而离以中顺之养为光明世以熇熇为气炎炎为势而离以中顺之养为势气世所谓光明所谓势气非不晔然震耀也而非本明也外暴火失其性为学则浮华临事则血气居位则骄矜犹之燎原焚岗之火薪尽烟息在我无复有存焉者矣可不甚惧矣夫侯之资分甚髙自始歴官遇事涉变机神峻健知略辐凑人鲜及之今二十年来益以讲学之深更事之久深自収敛以求诸内其扵性命鬼神之赜圣贤心法之秘靡防弗烛而愚尚持牝牛之义以勉之矧侯之得于易加余数等有不待余言而知然亦每以是自警久而益知其言之味永也故取以効芹曝之献侯其谓然则是理也不特用之刑狱而已啬用精神以养身也制节谨度以持满也多识言行以蓄徳也自衣锦尚綗不愧屋漏以极于无声无臭之妙也皆此理之推也呜呼非惟侯也凡我同志之士尚皆敬哉
四明胡【谦】易说序
易之书自秦汉以来何翅数千家四明胡牧之又为之科别图指防稽为义萃说成编尚虑所见未广则赢粮千里介余友袁广防将就正于余甚矣牧之之嗜学也而余非其人也牧之谓文王重卦虽不为无据而余以为是自伏羲以卦变皆自乾坤虽本诸先儒余谓其于六画卦之义有所未尽牧之于先天之易咸无取焉而余谓系辞之说为先天而发者非一牧之于中爻互体象数占筮说或未有取余谓此恶可尽废不然则易中如观山困绂壮羊屯马此类甚广皆无所取象此其不同之大略若此至扵要言精义未能尽合者则又未能以殚举方将与之切问而精讲焉牧之倦于役愿得一言以归余谓古之学道者虽分古今越宇宙而义理之会若合符节今牧之于余乃有未可强同者固亦足以交警互发抑必有一是非于此者矣圣人之道如寘尊衢中取之不禁随其浅深髙下皆足以有得宁可限以一律然而盈宇宙间莫非太极流行之妙而人物得之以各正性命则易固我之所自出无须臾可离者也学易者要在内反诸心精体浅近之实则迁善逺罪之归充之而至于位天地立生民命万物皆分之所得为者盖不敢惟文字故训之泥以自絶于道自薄其身况皆资之以羔雉乎邵子曰先天学心法也万化万物生于心也每味其言先儒之所谓学者盖如此故更愿牧之归而求之而余亦以是自警焉
杨济道钝斋集序
江出徼外至岷山其气清淑以舒士生其间矜行义多才观文人秀士肩项相望钝斋杨侯最后出才思华赡颉颃前修公卿侯牧属治牋记名章丽藻泉激电发余虽生晚犹及与之接且知其得又不専在语言文字间也方小人托伪学之名排摈异己侯较艺南宫胡纮为主举怙长茂恶莫之敢攫侯据正无所挠余时入承大问闻其事而伟之未几权臣使人怵君将寘诸言路君谢不可至为歌诗以见志盖自是不得久居中矣士生斯世将以宅天衷而奠人极非以记览词章矜多鬬靡为恱者也本之则无纎能小恵蔓词以相挻此如蟪菌之感人耳目倐然而腐草朽壤矣侯之子铉铨将以侯平生所为文锓诸木而属书其篇首乃不果辞侯名某字济道尝长右掖兼吏部郎歴汉东太守终潼川路转运判官
潘舎人【昌年】集篆韵序
求字之法必本于形声未有韵书之前训纂字林等书则以形相沿者也韵书既作学者趋便就简不复知有造书之意则不过比声以求之或形存而声亡则茫无所考而韵书穷矣徐鼎臣兄弟著书以行于世可谓许氏忠臣乃亦分类韵谱以从世好岂势之所趋不得不然耶潘侯之书集韵也依楚金部叙而加详焉既具形体又推其声之所从或同音而异形或同形而异声或变古而从今或非今而是古者兼举而备录之呜呼圣门之学志道据徳依仁固也而必艺之游盖物虽有本末学虽有大小而交养互发则固未甞相离也记曰息焉游焉郑氏曰闲暇无事谓之防此最为善发圣门之防而去圣既逺礼乐失传射御与数亦罕有知者惟六书之学犹见于篆籀仅存之余而举世忽之宁十字九舛安于晋魏以后之俗书而恬不为怪也伟哉潘侯乃独用力于此以余之幸甞有闻也益知侯用心之独苦也今学者纵未能力探本始而因声求形因形得意循是以知类焉其于求仁入徳庶几亦有发乎
范正献公文集序
国朝自祖宗以来嵩髙丰水之积暨于数世风气开造人物钟萃至昭陵之代希圣绍道之学济时经国之才皆为时用其砥柱熈丰羽仪元祐者亦基于斯时于时成都三范氏出焉蜀公荣公植立光显既各以别业垂世太史正献公后出而生长闻见气质夙成壻于吕正献公客于司马文正公日当熈丰之际洛中诸贤大抵家食而公以书局留洛凡十有五年观摩丽习所资所以成徳者非一矧如富文忠程正公亲炙之吕原明刘道原诸公则共学焉今之人以科举之文哗世希宠幸而有获则计日月以为功十五年间欲为何等官职而公也惟大本先立淹逰所不暇计兹其志为何如令龙水见诸咏歌固已芳润简防洛师以后短篇大句益就醇深逮泰陵践阼崇庆垂帘公始见用扵时首以唐鉴上之两宫随事正救又二百四十余疏大要务学以保王躬格心以植治本遴贤以永天命正始以絶乱萌其气明理夷日星垂而江汉流也语切情真疾痛号而家人谋也然而献替太数邪正太辨而公之祸始矣夫开之以宇宙清明之气培之以父祖诗书之泽瀹之以师友道义之渊其成材之难若此而仅仅自见于九年之间就九年而言则四年以后皆祸几之伏也后世自党论之兴君子小人番休迭上故常以其半用天下然而君子难进而鲜能久小人易入而不摇君子守道必得时而后动小人放利宁毙国而不戚故君子制治之时少而小人养乱之时多君子夙讲豫虑而不得大行小人侥幸尝试而必如所欲公之文集玉山汪公应辰既甞板行于某所矣今公之诸孙子长守潼川又以刻诸郡斋而属叙所以识诸篇端倘庶几世道之补云
邹淮百中经序
百中经者所以纪七政四暗曜之躔次也七政之说既见扵上古之书暗曜者何人之生也嵗月日时各有所直之休咎而以是推测焉耳或曰古所谓六物吉凶我辰安在者疑即此类然恐不若是之拘拘也越人邹淮长于星厯以其能食太史氏之禄有年矣其续此书自绍兴十四年甲子始每嵗加以太隂入宿入宫度分新旧行百中经精宻有加焉虽然古人之为是星厯也亦曰天命不已物生无穷不为之品节才正焉则混沦茫昧靡所端倪扵是仰以观扵日星寒暑之度俯以察诸草木鸟兽之变以气命律以律起厯以厯正时以时授事凡以建两仪而命万物尽吾之职分焉耳尧舜相授禹箕子相传夫孰非是道而中世以降乃有假之以为推验人生通塞之术者人与天地一本而生是身也为隂阳之会为五行之端则吉凶之几验诸祲煇闗诸风气见乎蓍亦理之所当有然星厯之初意为不止是也程正公甞言三命是律五星是厯前辈大儒似亦不废其说然亦即其末流以遡其源非谓律厯之果见乎此也今使是书断自绍兴甲子以下存之以其他别为一书而聴用者之所择则是书之行尚庶几不混于末流之说而予亦有辞于学者焉故更愿与邹君商之
阅静老人文集序
余年二十余举进士防知政事张公时在言路一见器重恵之文曰江汉世载其英独主斯文之统余谢不敢当后数年入直馆学公在政府又忝不凡之遇厥二十年再来为史官则公之墓草凡十易以公之子佖侃裒公之遗文俾序其篇端因得尽阅公之出处盖自早嵗于赵忠定公朱文公咸知师慕其防进士也孜孜于中庸之书其赠陈肤仲亦惓惓于伊洛之学始自植立盖若此而卒不能尽如其治也诗曰善人载尸又曰靡哲不愚善人而尸哲人而愚然则人才之成壊固不闗诸世好乎抚时感事因以自儆云
毛义甫【居正】六经正误序
自秦政灭学经籍道熄迨隶书之作又举先王文字而并弃之承讹袭舛愈传愈失蔡伯喈书石经有意正捄之旋亦焚荡张序所见石经又不知果为蔡本否其所引石经文多失字体魏晋以来则又厌朴拙嗜姿媚随意迁改义训混淆漫不可考重以避就名讳如操之为撡昭之为佋此类不可胜举况唐人统承西魏尤为谬乱陆徳明孔頴达同与登瀛之选而释文与正义自多背驰至开元新书五经则又以俗字易旧文如以颇为陂以平为便之类又不可胜举而古书益邈五季而后镂版繙印经籍之传虽广而防画义训谬误自若本朝胄监经史多仍周旧今故家徃徃有之而与俗本无大相逺南渡草创则仅取版籍于江南诸州与京师承平监本大有迳庭与潭抚闽蜀诸本互为异同而监本【阙】柯山毛居正义甫以其先人甞増注礼部韵奏
御于阜陵遂又校雠増益以申明于宁考更化之日其于经属亦既博览精择嘉定十六年春会朝廷命胄监刋正经籍司成谓无以易义甫驰书币致之尽取六经三传诸本防以子史字书选萃文集研究异同凡字义音切毫厘必校儒官称叹莫有异辞旬嵗间刋修者凡四经乃犹以工人惮烦诡窜墨本以绐有司而版之误字实未甞改者什二三也继欲修礼记春秋三传义甫以病目移告其事中辍或者谓纵令尽正其误而诸本不同何所取证岂若录其正误之本而刋传之俾后学得以防考余观其书念今之有功于经者岂无经典释文六经文字九经字様之等然此书后出殆将过之无不及者其于后生晚学祛蔽寤疑为益不浅因从臾其成而序识之书曰若升髙必自下若陟遐必自迩学者其毋忽于斯
鹤山集巻五十三
钦定四库全书
鹤山集巻五十四 宋 魏了翁 撰序
卫正叔礼记集説序
人生而莫不有仁义之性存乎其心经礼三百曲礼三千圣人禀诸天地所以合外内之道而节文乎仁义者也自周衰诸侯去籍虽以二代之后而不足证犹赖夫子之雅言羣弟子之所记录故尚有存者迨自秦挟书之令作而礼再厄又得河间献王二戴马郑相与保残补壊以开晋宋隋唐诸儒迭为发挥三礼得不尽亡自正义既出先儒全书泯不复见自列于科目博士诸生亦不过习其读以为利禄计至金陵王氏又罢仪礼取士而仅存周官戴记之科而士之习于礼者滋鲜就戴记而言如檀弓防礼诸篇既指为凶事罕所记省则其所习仅一二十篇耳茍不得其义则又诿曰汉儒之说也弃不复讲所谓解说之详仅有方马陈陆诸家然而述王氏之说者也惟闗洛诸大儒上承洙泗之传乃仅与门人弟子难疑答问而未及着为全书呜呼学残文缺无所因袭驱一世而防行焉岂不重可叹与平江卫氏世善为礼正叔又自郑注孔义陆释以及百家之所甞讲者会梓成书凡一百六十巻如范寗何晏例各记其姓名以聴览者之自择此非特以备礼书之阙也洒扫应对进退恭敬辞逊撙节非由外心以生也非忠信之薄也非人情之伪也凡皆人性之固有天秩之自然而非有一毫勉强増益也学者诚能即是仅存而推寻之内反诸心随事省察充而至于动容周旋之会揖逊征伐之时则是礼也将以宅天衷而奠民极岂形器云乎哉正叔名湜自号栎斋今为武进令云
李大卿【蘩】罢籴录序
故外府卿李公建罢九州和籴有淳熈诏书录其庸有黄公歌行刘公序篇识其事而公之子璟瑀若孙寛民皆余所善也瑀属余申其义窃考公之督饷昉于淳熈三年之秋未发汉中而条上籴事固云愿假臣三数月永除蜀人五十年之害其见善明信已笃已若此迨五年三月仅仅一年有半奏闻九十有三上尚书一与同列徃返七玺封下尚书可其奏八讫如始议克底成绩余执书而叹曰虽昔人戊申奏闻甲寅报可殆不是过也而公以表臣自奋则非有营平得君之素也以其时考之自淳熈三年之九月至五年之三月又皆久虚相位独运万几非有丙魏乎人主之侧也而徃反问对虑终稽敝盖面命口陈之不翅呜呼亦诚而已矣书曰若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂人至于疾痛之切于身赤子之未能言所谓心诚求之惟此时为然为民上而忧民之诚其常恳恳若是也则幽枉毕献痒疴悉陈其尚有不弃咎而从康者乎三复淳熈之盛庶几见之附姓名于黄刘之末
陈正献公诗集序
恭惟阜陵之盛中外休晏公卿将相言论风指尚接承平之余余甞获闚正献陈公论谏百数十何其明白正大悃愊而无华蔚乎庆厯元祐之风盖不问而可知其人可观其世今又于公之子宓宿尽见公所为诗寛裕而理造次仁义无一豪纂组雕琢之习呜呼是岂一朝夕之致哉祖宗涵濡之泽山川清明之禀师友津益之功其根既厚其叶滋沃诗乎诗乎可以观徳可以论世而无本者能之乎
张魏公紫岩论语说序
魏国忠献张公之卒距今六十有三年精忠笃谅凛凛犹有生意某少甞谱其年行裒其论奏今又得论语解于公之从曽孙希亮此天厚吾嗜者也希亮将锓梓以传而使某识其篇端粤惟论语一书此孔门弟子之嗜学者于圣人容貌词气动容周旋之顷身体而心会气感而机应故其所书亲切有味凡一时师传友授阅万世如见夫自七十子终然后大义乖讫孟子死尽失其传然而生乎千载之后亦圣人所与共学之人也岂终于乖失而不可复传与本朝全盛时河洛之间诸儒辈出扫除末师之陋随事体习切已研求以上寻千载之绪然后人知圣人之所以言与羣弟子之所以书皆日用饮食间事在立则见无行不与而非托诸空言也至近世张氏朱氏父子传家源流湜湜益大以至忠献公资禀醇实既从北方学者讲诵遗言又与南渡诸贤更歴事变自事亲而事君治已而治人反覆防验无一不合故其为是书也非茍知之凡皆精察力践之余先儒所谓笃其实而艺者书之也学者诚能推寻究玩而知前辈读书异乎今之读者即是以约诸经即经以验诸已不亦求端用力之要乎
裴梦得注欧阳公诗集序
欧阳文忠公之诗文今所谓居士集者六百七十余篇公之子叔弼以授苏文忠公公书其篇首曰欧阳子之学推韩愈孟子以达孔氏其言简而明信而通其辞曰欧阳子论大道似韩愈论事似陆贽记事似司马迁诗赋似李白自是集之行也家藏而人诵之其谱有年行有类其制诰表章杂著而别为之集者盖片辞尺牍无复弃遗矣临川裴及卿梦得甞从故工部尚书何叔异逰何嗜公之诗命及卿为之笺释久而成编余亦雅好欧公诗简易明畅若出诸肆笔脱口者今披味裴释益知公贯融古今所以蓄徳者甚宏而非及卿博见彊志精思而笃践焉亦不足以发之也书成介其诸舅李公父刘以属叙于余余瞿然曰欧公之文而苏公叙之矣余何所容其喙余唯窃叹古之士者惟曰徳行道艺固不以文词为学也今见之歌谣风雅者上自公卿大夫下至里闾闺阃徃徃后世经生文士専门名家者所不逮盖礼义之浸渍已久其发诸威仪文词皆其既溢之余是惟无言言则本乎情性闗乎世道后之人自始童习即以属词绘句为事然旷日逾年卒未有以稍出古人之区域迨乎去本益逺则辨篇章之耦竒较声韵之中否商骈俪之工拙审体制之乖合自谓穷探力索然有之固无所益无之亦无所阙况于为已之事了无相闗极于晚唐闰周以暨我国初西昆之习滋炽人亦稍稍厌苦之而未有能易之者于是不以功利为用世之要学则托诸佛老为穷理之极功微欧公倡明古学裁以经术而元气之会真儒实才后先迭出相与尽扫而空之则伥伥乎未知攸届也公诗十有四巻凡五百二十一首
杨恭恵公【辅】奏议序
恭恵杨公奏疏其孙令圭裒梓成编属杨卿伯昌书其篇首又俾余申其义读之舎然以喜曰古之仕者虽事有小大而其心一为委吏而会计当为乗田而牛羊茁夫亦事其所当事而不敢越耳使为公卿大夫则有公卿大夫之事为侯伯子男则又各有其事虽官有尊卑禄有贫富而是心之体无大小无逺近在易曰位曰所在书在大学曰止随其所遇而无不当尽焉杨公出入中外余三十年令圭谱其年爵以识其所论奏盖居一官则尽心于一官任一道则尽心于一道即年比事而心之精神炯炯方防呜呼斯不谓之思其位止其所者乎后公之卒二十年临卭魏某以言事谪靖书于官舎
彭忠肃公止堂文集序
某闻之程子曰圣贤之言不得已也有是言则是理明无是言则天下之理有阙焉又曰后之人始执巻则以文为先平生所为多于圣人然有之无补无之无阙窃甞以是读圣贤之书如易书诗春秋篇具一体不相袭沿至于曽子子思孟子亦皆孔氏不言之意非为是以求闻于世也不则无以宅天衷奠民极障人欲祛世迷凡不得已而有言也自灵均而后始有文辞之士或竞相承拟或刋落陈言千七百年何啻数千百家然而所谓无是言则理有阙者自汉毛董而后至近世诸儒宗盖可屈指而所谓有之无补无之无阙者则不知其几千百家矣某自少已知有清江彭公论谏炳炳心乡徃之其后得公内治圣监之书自正始于家刑善于国凿凿乎疏而理也又得止堂训防之书自一本二气五常五典娓娓乎宻而辩也又于公之子钦见公手泽与楼刘诸老为公铭竁则益瞿然自失曰是学之正传而吾不得亲炙之也庐陵李公鼎受知于公有年矣今将漕湖南而公之子铉来为属乃以公平生所为文刻诸湖西精舎移书某命识篇首于是尽得公言行本末披诵累日呜呼所谓无是言则天下之理有阙者非此其是与公始读程子易传知为学之要又从朱张子问辩讲切而学益成繇是尊闻行知造次理道居而训子孙淑朋类必孝弟谨信志道依仁也必穷理格物谨独守约也出而吿君父斆世子必正心修身事亲刑家畏天爱民也必尊儒务学简修劝忠别慝瘅恶也盖言未有不根诸理而理未有不求诸近非若异端之诬民俗儒之惑世也绍熈定省之议伏墀扣额恳恳然有号泣随亲起敬起孝之意至如陈源依冯城社间谍两宫韩侂胄出入宫闱与闻大政脱少婴忤流窜随之公尽力排抵无少回挠刘文节公以论吴端出台公以博士争之公非有当言之责也油然发衷不能自己呜呼是言也使见用于绍熈则二圣重懽必有以感移人心迓续天命而内禅之事毋遽也见思于庆元则政归中书必有以登吁众正绍开丕平而学禁邉议之纷纷不作也伊尹之告太甲曰惟朕以怿万世有辞曰嗣王克终厥徳实万世无疆之休盖古人处君臣之变一言一动为万世喜为万世忧然则公于此而无言也不亦阙之甚与文集凡四十有七巻训防圣监与别集不与绍定三年秋九月己丑朔临卭魏某序
朱文公年谱序
天生斯民必有出乎其类者为之君师以任先觉之责然而非一人所能自为也必并生错出交修互发然后道章而化成是故有尧舜则有禹臯陶有汤文则有伊尹莱朱太公望散宜生各当其世观其会通以尽其所当为之分然后天衷以位人极以立万世之标凖以定虽气数诎信之不齐而天之爱人阅千古如一日也自比闾节授之法壊射饮读法之礼无所于行君师之权移于孔子则又有冉闵顔曽羣弟子左右羽翼之微言大义天开日掲万物咸覩自孔子没则诸子已有不能尽得其传者于是子思孟子又为之阐幽明微着嫌辨似而后孔子之道歴万世而亡敝呜呼是不曰天之所命而谁实为之秦汉以来诸儒生于籍去书焚师异指殊之后不惟孔道晦蚀孟氏之说亦鲜知之千数百年间何可谓无人则徃徃孤立寡俦倡焉莫之和也絶焉弗之续也乃至国朝之盛南自湖湘北至河洛西极闗辅地之相去何翅千有余里而大儒辈出声应气求若合符节曰极曰诚曰仁曰道曰中曰恕曰天命曰气质曰天理人欲曰隂阳鬼神若此等类凡皆圣门讲学之枢要而千数百年习浮踵陋莫知其说者至是脱然如沈疴之间大寐之醒至于吕谢游杨尹张侯胡诸儒切磋究之分别白之亦几无余蕴矣然而絶之久而复之难傅者寡而咻者众也朱文公先生始以强志博见凌髙厉空自受学延平李子退然如将弗胜扵是敛豪就实反博归约迨其蓄极而思浑资深而行熟则贯精粗合外内羣献之精蕴百家之异指毫分缕析如视诸掌张宣公吕成公同心协力以闲先圣之道而仅及中身论述靡竟惟先生岿然独存中更学禁自信益笃盖自易诗中庸大学论语孟子悉为之推明演绎以至三礼孝经下迨屈韩之文周程邵张之书司马氏之史先正之言行亦各为之论著然后帝王经世之规圣贤新民之学灿然中兴学者习其读维其义则知三才一本道器一致幽探乎无极太极之妙而实不离乎匹夫匹妇之所知大至于位天地育万物而实不外乎暗室屋漏之无愧盖至近而逺至显而微非若弃伦絶学者之慕乎髙而哗世取宠者之安于卑也猗其盛与吾友李公晦方子甞辑先生之年行今髙安洪使君友成为之锓木以夀其传髙安之弟天成属予识其巻首呜呼帝王不作而洙泗之教兴防孟子吾不知大道之与异端果孰为胜负也圣贤既熄而关洛之学兴微朱子亦未知圣传之与俗学果孰为显晦也韩子谓孟子之功不在禹下予谓朱子之功不在孟子下予生也后虽不及事先生而与公晦及辅汉卿广昔者甞共学焉故不敢以固陋辞
送吴门叶元老归浮光序
予以戆愚抵戾放之蛮荆去国之日自迩臣百执事下至博士弟子员都人士祖帐余杭门外连日不絶临安尹白宰相致餽赆具四大舟送至丹阳所过监司帅守将迎如他日予谢以疾而不得免焉入靖靖守洪文恵公之孙倬遇之如使客而有加四方之賔友从防者日至行李之问无虚月也予皆固谢弗聴吴门叶元老识度器藻夐出侪类甞受学于陆伯微具有师法所交多天下贤士予因陈正父识之倾盖如旧交一日匹马数童来自浮光为予数月留每日聚友读书元老从容出一词率中要会谈古今治忽人物优劣山川险易下至甲兵良窳米粟多少之数皆探原索委盖有志之士也予每阅前史凡丧人迁客必使守防夫极之于其所徃至则门扫轨屏去书谒人或追送而逺省焉则史册必书之为美谈其在今日不惟不加之谴责反以是见称于时贤见用于当世呜呼非甞従事于学志立而气强者不能办此非祖宗仁厚之积緜世歴禩愈畜愈深亦无以致此元老将归省其伯氏乃与共学之士酌酒饯行各为七言古诗一章予为序所以作云
龙标之南路穷絶峩峩羣峰倚天胁顽云压谿鸢跕翅狠石横空马沟血叶君尺棰度崔嵬朱霞白鹤云端来蛮邦自昔少此客问此胡为乎来哉晓牕共话羲文易千古圣贤心歴歴有时旧习未全忘闲倚银河弄诗笔银河化作霜霰飞苍龙移向天之西彭城风雨撩客梦君起谓我吾其归牛羊冻卧鸿酸嘶九州博大君安之人生行止各有时愿崇明徳慰逺思
广平李氏观画所见序
故吏部侍郎广平李公甞大书六十四卦之象于屋壁玩之三月而有得焉于是为书题曰观画所见既自叙所以作厥七十年其孙大谦守邵则公观画之地也是书久失而俄得故不无烂脱大谦又叙所以然而属予申其义呜呼得于画而不滞扵辞亦可谓善观易矣易言六画六爻六位六虚是四者相近而不同盖爻者动也専指九六则父母之防也画者卦也兼七八九六则包男女之防也总而言之画即为爻析而言之爻与画异画之见者又为位爻之变者又为虚故曰变动不居周流六虚位従爻而为虚也曰六画成卦六位成章虚从画而为位也然其实皆自竒偶之画始竒偶则太极之分者也今李公之于易不观诸辞而观诸画不惑乎诸儒之异传而求诸心目之良能虽兼収众善而片词折衷皆纯体独得之妙虽不离乎互变伏反之等而因体明用无牵合傅会之烦至于发二五柔刚之义斥异端邪遁之说则进而告君退而省已造次必是秦汉以来为易者多矣顾拳拳乎诸葛氏之出处则又举一隅以明易道之用有非占毕陋儒所能尽识呜呼斯亦异乎世之所谓读易者矣公名椿字夀翁师友渊源所自则文定胡公云
送清湘文元归土谿序
清湘文宗之元以其所闻于师友过靖就予是正其书有曰翺翔土谿之濵咏歌先圣之道予问土谿所以名曰是谿也东出于濓谿西会于桃江吾世居其间或谓是名俚俗盍易诸吾谢不敢今先生之问及此是谿将有望焉愿以一言发之予曰大哉土之为功也以天象言之四时之季日合黄道以五星言之四星失度则填为之动以五声言之诸宫实长黄钟以河图洛书言之其中皆主五数以五行言之则水火之所寄金木之所资居中以应四方冲气而生万物其功不既大乎而谁以易之干之四徳人之四端而信不与焉又以见无适而非此也虽然有一于此子亦知之乎古尚书说吕氏春秋汉儒五行传许氏异义之等又皆以土为心盖自二汉以前五行之次五臓之属与今世所传黄帝书不同宗之请其说予曰此义甚大我以吾意言之何益于子子归而求之而有以复于予也诗曰维桑与梓必共敬止宗之其致思焉因书以送其归云
邵万州孝弟防求序
防求书之便于记诵自迁固书以迄于本朝史先儒为之者凡数家矣金华邵伯方笥又用李氏防求韵录古今孝弟事甞以示予予作而叹曰是不惟纂言用韵之工盖见诸行事之实者也夫学莫大于求仁仁则五性之本求仁必自孝弟始则孝弟又所以为仁之本也古之教者居于家则事父兄坐于塾则亲师友会于序则读教法饮于乡则序齿位朝益暮习日诱月化无适而非事亲敬长之节凡以申其义而降之徳焉耳曰申曰降又皆因其固有振而新之非如后之教者利禄之诱词华之竞而本焉之不务也是书于始学尤为有益非徒记诵之云伯方请遂识之予不敢辞绍定元年二月初吉
王侍郎【秬】复斋诗集序
国朝自全盛时丰芑菁莪之泽浃于人也深虽中更挫揠而封培之久根苗未憗过江以来如张忠献赵忠简诸老又相与扶持之生意昭苏足以济登兴运虽再阨嫚秦而绍兴之季隆干之间人物复振故相之仅存惟张忠献而声求气应则有如正献陈公忠肃虞公刘公忠简张公胡公玉山汪公梅溪王公于湖张公缙云冯公无隠张公以至杜公莘老查公元章冯公图仲李公徳逺殆不可胜数后来继踵学问如朱张二子词章如周洪诸贤并生错出亦非一人盖祖宗徳泽之感山川风气之会适钟是时复斋王公以中山故家李文肃之髙弟受知于忠献而周旋乎正献忠肃诸贤之间目之所接南渡诸贤也耳之所逮闻北方余论也观摩丽习蓄厚而资深故其发为论谏忠忱恻怛如首言敌必败盟张忠献必可用俘虏必不可遣张说必不可本兵皆言人所难而施之余事则大篇短章精深丽则人第见其风格气韵追迫陶谢不知懐贤忧世蔼然有少陵一饭不忘君之意呜呼是岂一朝夕之功袭而致之哉自周之东懐旧者必称西方之人孟子论人亦归重于北方之学西方乃宗周文献之余而北方则帝王风声之旧吾故于王公之文而重有感焉公之孙潭昔宰宁川甞以公奏疏刻诸县斋今通守邵陵又裒公平生诗为二集分十有五巻刻诸治寺前后工梓之费则皆以俸之用例而不欲受者为之属予叙所以作予于前言徃行槩乎有闻不敢以罪戾辞
钱氏诗集传序
古之言诗以见志者载于鲁论左传及子思孟子诸书与今之为诗事实文义音韵章句之不合者盖什六七而贯融精粗耦事合变不翅自其口出大抵作者本诸性情之正而说者亦以发其性情之实不拘拘于文辞也自孔孟氏没遗言仅存乃皆去籍焚书之余编残简脱师异指殊歴汉魏晋隋久而无所统一上之人思所以救之于是尚书存孔三礼守郑易非王氏不宗春秋惟优左杜诗専取毛郑士岂无耳目肺肠而不能以自信也则宁倍徃圣不刋之经毋违时王所主之传所谓传者千百家中一人耳而一时好尚遂定为学者之正鹄占毕训故悉惟其意违之则曰是非经指也以他书且不可况言诗乎诗之専于毛郑其来已久舎是诚无所宗然其间有浅闇拘迫之说非皆毛郑之过序文自一言而下皆歴世讲师因文起义傅会穿凿之说乃敢与经文错行而人不以为疑毛传简要平实无臆说无改字于序文无所与犹足以存旧闻开来哲至郑氏惟序是信则徃徃迁就迎合傅以三礼彼其于诗于礼文同而释异已且不能自信也而流及后世则皆推之为不可迁之宗迨我国朝之盛然后欧苏程张诸儒昉以圣贤之意是正其说人知末师之不可尽信则相与辨序文正古音破改字之谬辟専门之隘各有以自靖自献极于近世吕成公集众善存异本朱文公复古经主叶韵然后兴观羣怨之防可以吟咏体习庶几其无遗憾矣永嘉钱公又并去讲师増益之说惟存序首一言约文述指篇为一赞凡旧说之涉乎矜已讪上伤俗害伦者皆在所不取题曰钱氏集传又别为诂释如尔雅类例者使人便于习读始公奉使成都甞出以示予至是门人丁文伯黼起家守庐陵将为板行而属予题辞呜呼圣人之经犹王室也二牧三监九宗五正相与同心僇力黜其不衷疆以周索虽匪风下泉之弱也茍有是志犹足以维持人心况钜人价藩实翰王略予惧不得与于执事其何敢辞钱公名文子字文季永嘉人蚤以明经厉志有声庠序仕至宗正少卿学术行谊为人士宗仰云
罗文恭公奏议序
文恭公奏疏吾友刘平国既叙所以作公之子愚又属余申其义余甞攷公嵗阀繇馆学至枢府方十余年耳而论奏百数十大义炳炳甚至引裾排闼号泣而随呜呼是拳拳者谁实使之心者人之神明其于是非邪正之辨较若白黒不容以自欺古之君子上不敢欺其君而知无不言下不忍欺其民而知无不为此岂有为而然哉凡以事其心焉耳矣事其心则事天也三复淳熈育才之盛庶几见之庶几见之
游诚之黙斋集序
始勉之裒其伯氏黙斋文集属后谿刘公为之序未暇铨次也厥二年类巻板行俾某申序焉熟复累日叹其为诗清而则论事辩而正记述赠送之文贯融精粗造次理道大抵内尽已志外期有益于人非若世之矜竒衒巧务以哗众取妍者为之舎然叹曰文乎文乎其根诸气命于志成于学乎性寓于气为柔为刚此隂阳之大分也而柔刚之中有正有偏威仪文词之分常必由之昔人所谓昭晰者无疑优防者有余其根若是其发也必不可揜然而气命于志志不立则气随之志成于学学不讲则志亦安能以立是故威仪文词古人所以立诚定命莫要焉黙斋气禀沈实而蚤有立志则知所以自厚其躬矣矧得一世大儒执经而受学焉是惟无言言则贯融精粗造次理道使假之年且见于用其所成益不止此集凡若干巻今重刻于某所
番昜王养正双岩集序
余于李微之贯之成之兄弟闻番有隠君子曰双岩先生王公以训行学谨着于州闾博见而强志精察而笃践余甚慕之而生也后不及与之接公没之三十年余待罪太史氏公之子与权来为秘书郎然后获观公所为文其剨然如雄铓利斧之行乎窽郤也粹然如大玉拱璧之发乎孚尹也平生所歴落落寡遂虽再举礼部曽不得尺寸之位以行其学而义理之养华皓不渝时以其余发诸文艺徃徃一事物之微一虫鱼之细推而根极理乱之变敛而消息进退之有昔人所未发者呜呼世之以才观口笔竞相夸诩者未甞乏人年盛气强位亨志得则挟其天资之美以自见于文墨议论间其于是理纵未有得而能以小慧袭取时一遇焉年运而徃时不我与则憔悴陨获寖就枯槁前所谓时一遇焉者亦将莫知焉徃矣然则穷益坚老益壮如双岩者非有本能如是乎双岩讳防字养正二子曰与权遇皆以儒学发身善人之报庶见在此
陈少阳文集序
余甞与李忠定之孙大有为友得其家所刋陈公少阳文集梓类既详今又得三山孙君遇正凤所辑又加详焉呜呼自吾有金难如刘仲偃傅公晦张徳祥霍安国李清卿唐元任诸贤皆死节之著者其次则如蒋兴祖张确朱昭郭许朱友恭之等义不茍生又其次则有忍死于雠而卒能自明三者虽不同归于全其身尔矣至于平居不与荣禄缓急不当事任而数陈大计连拄巨奸之死弗移如陈欧二贤则又人所难能者焉大过之辞曰过涉灭顶凶无咎盖于事为凶而于义为无咎然则宁为陈欧而不幸与其为童蔡汪黄而幸也君遇夙号多闻加以防淮楚客京口甞访陈公家里得其言行甚悉既为之谱系并以思陵前后诏防臣寮奏陈前辈题识与范传李记列诸篇帙非惟着国家育材之功抑以彰祖宗悔过之美意集凡若干巻
赵钥夫宗藩文类序
古之待同姓为之宗法以统之宗其继太祖者为大宗宗其继髙祖为小宗大宗一小宗四而于其间有为适子而祗事宗子有适子而不得为适孙有公子公孙而不得祖祢其先君有非同宗别子而不可以为后有正体而不传重有传重而非正体其统有如此者又为庙室以序之太祖之庙与三昭三穆而七庙之子姓亦以为序有事于太庙则羣昭羣穆咸在旅酬赐爵昭与昭齿穆与穆齿其祭于余庙则内賔宗妇亦各以伦脱有哭临之事则同姓于宗庙同宗于祖庙同族于祢庙其序有如此者又为氏族以别之盖自太祖为正姓髙祖为庶姓庶姓别于上而戚单于下则分之以氏合之以族或王父字为氏或公子公叔为氏或父之母弟列伯仲叔季为氏其族也或以先谥或以世功或以君赐其别有如此者又为之国邑以处之由王子母弟以下亲疏降杀甸稍县畺之采皆有公邑若有功徳则寰外之地分茅胙土列于五侯或又自侯伯人为卿士其处之又如此然而非立师以教之明善以养之则是数者未知其何如也斆诵于瞽宗诏论说于东序观道徳于成均考中失扵王闱无一时而非学也习射于泽助祭于庙燕毛于寝友之以俊士造士行之于公族公路无一事而非学也夫统之以宗法则分有制序之以庙室则亲有等系之以姓氏则族有别处之以国邑则才有试此莫非教也又必使之朝夕有观动息有养则其生斯世也不为十六才子周召毛原有不可得矣夏殷自禹契以及杞宋之末周自后稷以迄春秋之终凡皆有国二千余年其本大其末茂虽有辟王犹赖藩屏以永厥世敬宗收族之法匪其明效与自周之季恶嫌畏偪自剪其类本根无芘以取孤危者无世无之汉初惩秦晋初创魏唐初鉴隋若知所以亢其宗矣然而仅以利害言非有诚慤之心深长之虑故封疆过制教养无法不骄佚以丧已则僣逾以覆国乃使生乎帝王之胄者反以敛名逺势韬光晦明为保身之良图世所称贤不过储思经术寄情词翰若同姓之卿与国共休戚者反若非已所知呜呼相承至此亦不思甚矣国朝厚伦之意已非前代所及至裕陵以后又増为教育选举之法文武之彦彬彬辈出其冠进士擢词学举童子者是犹以词艺称三百年间族姓之盛至二万数千内而宰辅侍从外而监牧守宰功施社稷徳被生灵者代不乏人呜呼菁莪丰芑之积裳华棣鄂之感乃至此而况有衍未艾者乎诸王孙钥夫谓不可无传乃取累朝所以敬亲重本士大夫所以铺休扬美者梓成钜编名以宗藩文类而属某叙所以作虽编次容有阙遗而其大者已具于此用不敢辞
古今考序
渠阳山中暇日编校经传自两汉诸儒去古未逺已不能尽识三代遗制凡冕服车旗类以叔孙通所作汉礼制度为据其所臆度者无以名之则曰犹今之某物然孔贾诸儒为之疏义则又谓去汉久逺虽汉法亦不可考因叹三代遗制始变扵周末大壊于秦汉而尽亡于魏晋以后虽名物称谓字义音释亦鲜有存者故使经生学士白首穷经而于训诂占毕之末有终其身而不能尽知者呜呼是谁之咎与解之辞曰无所徃其来复吉有攸徃夙吉汉承秦敝大难既解是无所徃也而昧于来复夙徃之戒徒能随世就事为秦汉以后规摹贾谊所谓建久安之势成长治之业者盖欲及时定制尽复三代之旧为万世太平计而一时君臣不足以知此至董仲舒王吉则寖逺寖疎盖自是人情习于简陋古制益不可考矣姑即汉纪随文辩证作古今考
鹤山集巻五十四
钦定四库全书
鹤山集巻五十五 宋 魏了翁 撰序
止止先生宇文公集序
予昔观书太史氏有裕陵实录始成书于元祐绍圣中命曽布诸人重修厥后进书旧本以墨増入以朱删去以黄所书曲水令宇文某上书不报与致其事而归且记司马公之言曰志不行顾禄位如锱铢道不同视富贵如土芥今于某见之凡二千二百余言悉覆以黄无复有存曽布诸人亦谓是书必不复传斯人亦遂泯泯矣而宣和间前史复出中兴以后正论益着盖世之为欺者不畏天命不恤人言独于简防犹知惮之然而终有不可得而掩者予甞读春秋传载周定王事为之喟然且王私贿巩伯而使相告之曰非礼也弗籍盖自知其非而不欲登之载籍宜天下后世不及知之矣而传记所书至于今未泯且并与王之私语皆识之夫诸侯之事徳刑礼义无国不记况王室乎人心之动隠微潜伏未有不形况史册乎中允之位不过百里中允之年不逮六十其居则逺于中州也其仕则邻于羌夷也而慨然以斯世为己任言不一醻以强仕易嘉遯归而父师闾里十有五年名震京师事光史防钜人元夫莫不嘉称而乐道之然则彼绍圣史官亦起秽以自臭扵中允无毫髪加损也中允之五世孙夬午甞编辑遗文属予叙所以作既队言而卒后二十年夬午之从弟公谐又増益之凡得诗八百二十余首合杂著简启凡为二十有二巻以申前请呜呼程大夫父子范忠文司马文正杨宣献张宣公既言之矣予敢复措词姑以得诸旧闻授公谐是亦遏人欲扶天理之一助云
论语通释序
勉斋黄直卿合朱文公三书为论语通释吾友复斋陈师宓叙所以作张敏则刻之潭之湘乡之涟谿予首从萧定夫得善本以归里人赵心传请刻诸梓以幸恵学士而属予申其义呜呼是书之有传士得之以増益知虑而益劭所学士之幸也论说之益广士窃之以绐取利禄而罔闻于行予之忧也呜呼学者其亦知所择哉
伊洛渊源录序
里人张寅臣既刋伊洛渊源录求予一言予方自端还卭未遑也防邵阳守李侯【阙】谦以予昔嵗为周程诸儒请易谥及前作祠堂记梓为一编刻成见寄予举而付之曰予所欲言者尽扵是矣寅臣请其说予慨然曰难言也士患书之不广也词之不多也不知书益广而废学者深湛之思词益繁而非古人萃涣之义然则是录也无乃非学士之幸与易之象曰天在山中大畜君子以多识前言徃行以畜其徳学者诚能玩天在山中之象而知多识言行者将以反观内省蕴实含美为辉光日新之本非以资四寸之口耳也则是録之行庶几其有益乎
裴及卿史汉四纪序
予昔放靖临川裴及卿寓武冈以所注欧阳子诗属予序篇既及卿泝江入蜀予亦会恩还里一日过予示史汉四纪进楚隠尊义帝去逆吕纪二少帝而列孺子婴于孝平光武之间予语之曰夫纪所以具一年之事犹十二次之有二十八辰之有斗牛也秦未讫祚天下犹为赵氏楚隠安得为纪汉髙帝亲受轵道之降其年项籍改宰侯王诸侯皆以是年纪元则汉王元年之称不得而易矣若待义帝之终而后为汉则汉不得以正其始及卿曰子之言善矣虽然秦之亡也陈涉倡之鲁仲连不肯帝秦百世之下闻者兴起而况渉乎髙帝用董公一言项籍弑君之罪始暴白扵天下此汉得天下之张本也进楚尊义不亦可乎乃若纪少帝孺子亦使后世知母后权臣之専制不可以劫天命之正虽以文帝之贤而寡恩于少帝君子不与也是书之作其不庶几扵扶天理正人心乎予以其言之有益于世也识一时问答为四纪序
裴及卿汉注拾遗序
隋唐学士为班氏史者不一人今其可见惟顔注所集三十五家如姚察沈遵李善顔游诸书皆泯灭无传世儒未甞不是之恨临川裴及卿作汉注拾遗凡史官纪载先后之失次字义衍阙之异文大而母后立纪外戚封王必明辨详说以正人心至于人物表九等之叙有不当律厯志黍钧之数有不协靡不搜索以归于是邕防康瓒诸人与先儒宋刘所注既为之绳愆纠失下至一物之微如蛭蚁蜩蝉蛫之辨弗敢忽也及卿之于班氏可谓有劳矣及卿博览强识善著书甞为欧阳子诗补史汉四纪皆属予叙其端今又以见属呜呼嬴政率意变古而汉兴昧于有攸徃夙吉之训凡三代献文无所证于后世予甞读其书而愤叹乃考之六经订之王法以识古今之变为一书使后人泝流寻源尚有以见古人大经大法之所自然规摹博大非嵗月所能办于及卿之注也重有感焉既书其篇首并识此以自儆厉云
计子真训蒙正谬序
自师友道缺士伏忕【时制切习也】于卑陋先民之遗言袭近世之俚说苟以缀缉词章哗世攫荣则曰学如是可矣同郡计子真应孙乃能勤学好问随事订正不肯浮沈俗嗜嵗有所纂辑命其书曰训防正谬将以传之子孙厥子衮臣衣言惟恪暇日常以示予且属叙所以作呜呼书始亡于秦季不遽复于汉初而又汨于中世以降师异指殊存者仅十四五魏晋以后俗流士散极于刘石之乱礼乐衣冠尽非先王之旧书之存者十而二三矣然则读书于后世其亦难乎为读哉使子真取友四方又以其所得与钜人元夫反覆商较其所正之谬当不止此拊巻太息得识其首
杨少逸不欺集序
人之言曰尚词章者乏风骨尚气节者窘辞令某谓不然辞虽末伎然根于性命于气发于情止于道非无本者能之且孔明之忠忱元亮之静退不以文辞自命也若表若辞肆笔脱口无复雕缋之工人谓可配训诰雅颂此可强而能哉唐之辞章称韩栁元白而栁不如韩元不如白则皆于大节焉观之苏文忠论近世辞章之浮靡无如杨大年而大年以文名则以其忠清鲠亮大节可考不以末伎为文也眉山自长苏公以辞章自成一家欧尹诸公赖之以变文体后来作者相望人知苏氏为辞章之宗也孰知其忠清鲠亮临死生利害而不易其守此苏氏之所以为文也老圃杨公自盛年射防甲科直声劲气响撼当世有文忠之遗风迨其观风作牧风裁清峻屡诏不入老不待年相羊泉石几二十载蜀人髙其风某之生也后犹及拜公又辱与公之季子大理少卿叔正为友叔正甚似其先人谔谔朝端言人所不敢叔正既卒公之诸孙裒老圃遗文若干巻锓诸梓谓予序所以作呜呼世衰俗隘矜利才言语以为华富贵以为事求其脱然声利之表如公者既不可得今观公退休以后之文尤多雍容自得之趣盖辞心声也易曰脩辞立其诚辞非易能所以立诚也公所居官以不欺名堂自号不欺子则其为辞之本既在此是宜发越着见非浮夸纎丽者可同年语也后之览者当于是考徳焉公名虞仲字少逸眉青神人晩号老圃出处颠末见诸不欺子自志
侯氏少陵诗注序
黄公鲁直甞谓子美诗妙处乃在无意之意夫无意而意已至非广之以国风雅颂深之以离骚九歌安能咀嚼其意味闯然入其门邪故使后生辈自求之则得之深矣予每谓知子美诗莫如鲁直盖子美负抱瑰特而生不逢世仅以诗文陶写情性非若词人才士嫓青配白以为工者徃徃辨方域书土实而居者有不尽知讥时政品人物而主人习其读不能察盖鲁直所谓闯乎骚雅者为得之而诗史不足以言之也眉山侯伯修予甞与之为寮闻其雅善子美诗为之笺释而未之见其子伯升始求予叙所以作阅其书盖出乎诸家笺释之后而兼善并能蔽以己见子美至是若庶几无遗憾矣虽然读是诗者滞于笺释而不知所以自求之自得之则鲁直耻之予亦耻之侯名仲震绍熈元年进士仕至绵州太守云
朱文公五书问答序
某之生也后不及从逰于朱文公先生之门而获交其髙弟尽得其书以诒同志凡今蜀本所传是也丹棱史孟博守文比嵗东逰识赵季仁师恕于防馆之累月得未见之书乃易本义与论孟集注中庸大学章句或问之外又裒当时答问之语为一编孟博将刻诸梓乞言以识篇首予为先生序书多矣而大抵不以喜而以忧予非固异于人也甞观苏文忠记李氏山房谓秦汉以来书益多学者益以茍简又云书日传万纸而士皆束书不观防谈无根夫非书之罪也书日多而说日明儁慧者说浮道可以欺世不必深体笃践也多赀者广采兼畜可以缉文不必穷搜博攷也今先生之书满天下而其道无传焉吾之忧讵不信夫虽然未可以槩斯世也请书诸巻首与同志者交儆焉
止堂训防序
天所以命于人人所以受于天帝王所以立极圣贤所以相传画于易书于书咏于三百篇笔削于春秋节文于三礼难疑答问于孔孟之遗编如风雨霜露日星山川精义至教无隠乎人而秦汉以来世斁民散指失言湮至我国朝钜人元夫迭相后先究极仁义之奥发挥隂阳之赜而日用饮食之近宫庭屋漏之实反观约取则不出乎家人父子之近日用饮食之质若逺而至近若殊而实一非若异端小道空言而无实也朱张氏作师传友习讲贯加宻然而散在方册浩乎溟渎至彭公为训防之书诹经攷传韵聨辞属以便于学士之习读予始得于公之子钦盖六学之会百行之畜其季铉也以校本来嗜之益笃玩之益熟起家守泸念扶世而善俗取诸此书殆不翅是乃刻梓于州府以俟世之知言知徳者焉呜呼是乃作圣之功毋徒以训防目之也龙集执徐之嵗辰会大火之宿临卭魏某书于州庠之塾
致堂先生胡公斐然集序
长沙吴徳夫间为予言胡仲明氏学业行谊为世楷则出一编书名斐然集以授予曰某为我广诸蜀予识之弗忘后守广汉将以刻诸梓或疑其议服一事久未能决厥二十又七年予归自南迁起家渡泸叙州守冯侯邦佐已刋之州府求一言冠篇予又取而熟复之盖公自防庠序已深诋王氏専尚闗洛诸儒之学举宣和三年进士教授西京国子监与忠献张公同被荐召入校中书靖康改元金人大入与张公为当路防守御甚悉京师围解始得省亲荆潭建炎再造首以记注召还极陈半年三诏之不同次论七事六条之利害娓娓数万言如必罢和议必用君子必退小人必明赏罚必固本支必建藩辅必择守令必讨盗贼大抵监耿李汪黄误国之不可再引谊劘上徃徃有敌已以下所不能堪者髙皇帝离聴奉祠而简注不忘既狩钱唐申命记注首论四维不张惟利是从利在粘罕则欲释怨以恱其心利在刘豫则欲友邦以通其好文定亟称其得敷奏体张公以右相视师甞议遣使公辩遏坚恳至谓堂堂天朝相率而为北国之陪臣盖视胡公邦衡后日之疏有过之贰春卿兼掌书命如追废王安石配食孔庙追谪章蔡诬谤宣仁后及褒表谏臣等事髙文大笔大抵皆公发之暨赵张去而桧再相则公逺徙炎荒几陷五十三家罗织之狱至桧死后得复官还里迹其平生任重道逺之死不渝实由文定为之父仁仲为之弟讲之家庭者固如此至其述崇正辨以辟异端纂伊洛绪言以阐正学著论语说以明孔门传授之心梓读史管见以抉资治通鉴数千百年褒贬之实最后传诸葛武侯以寓其讨贼兴汉之初心盖公自宣靖炎兴四十年间虽颠沛百罹而始终一说所以扶持三纲者其不谓大有功于斯世矣乎因公辅之请摘其闗于世教者着于篇
杨伯昌浩斋集序
主上初政诏近臣举贤能才识之士予时待罪柱下史答敭明命凡得五人焉曰杨伯昌子谟陈思伏宓徐崇甫侨李敬子燔刘平国宰皆经徳守道行为世师权臣摈而不得伸者寻皆召用五人坚卧不起然而人谓是举也极一时之选于是杨公隠居几十年矣讲学党庠刑善表俗予继以言事迁靖尚冀髙庙神灵相予西还傥得从公逰也其孤仁举不逺数千里忽以竁铭为请予惊悼累日后数年起家守泸仁举又裒公论著请一言以叙篇端予甞观衡山胡子所以告张宣公者谓顔子有不善未甞不知至明也非格物者不能知之未甞复行至勇也非居仁者不能张子得之服行以终身今杨公虽不及登张子之门而师友渊源实自之故知行互发之论常常讽道出处进退卓然不移视世之富贵利达一无足以动其心者呜呼公乎其庶几明且勇乎学者称之曰浩斋先生而不名今其文集曰浩斋退藁凡四十巻
注黄诗外集序
邓公立注释黄公诗前刘后李既为识所以作厥子震龙又求予申其义予无所措辞矣予甞读三礼于生子曰诗负于祝嘏曰诗懐乃知诗之为言承也情动于中而言以承之故曰诗非有一毫造作之工也而后世顾以纂言比事为能每字必谨所出此诗注之所以不可已姑识其说以明世道之升降云
鹤山集巻五十五
钦定四库全书
鹤山集巻五十六 宋 魏了翁 撰序
攻媿楼宣献公文集序
今之文古所谓辞也古者即辞以知心故即其或慙或枝或防或屈而知其疑叛知其诬善与失守也即其或诐或淫或邪或遁而知其蔽陷知其离且穷也盖辞根于气气命于志志立于学气之薄厚志之小大学之粹驳则辞之险易正邪从之如声音之通政如蔡之受命积中而形外断断乎不可掩也四明楼宣献公蚤以名进士发身三朝大典多出公手天下之称记览词章者未知或先孰知公之所以反观内省者匪辞之尚惟媿之攻其诗曰参乎病知免遂使啓足手宁知起易箦乃在此叚后人至于内自攻治知义理之无穷而毫髪之不可媿则浩乎两间不忧不惧而辞之本立矣某之生也后虽不克执书册以从公防泰禧间有位于朝是时孽韩犹窃政枋浸悔前误凢庆元所黜之士收罗殆尽如宣献之高风尤所欲即者至追意旧题苏帖之诗常常讽道以致懐贤之意而公也十有三年之间卒无一语入都以讫于韩氏之败公之攻媿非茍言之实心体而身践焉昔人谓昭晣者无疑优游者有余以公之所养若是则其肆笔脱口之余公平坦易明畅渊永亦理然也公之子□【之纯切涉也】尝与予为同舎郎端靖而敏于学少侍公左右习知言行尝裒梓遗文得百有二十巻而卒其季治属予识篇首会予得罪徙靖厥十有二年□之子杓守南康而予适至庐阜杓乃言曰昔嵗季父之请则我先人之志也不可复请乎予惟公之平生有袁正献状其行刘文节铭其竁而奚以予言为念不可终辞也则为叙其修辞之本以复于孝子慈孙云
吴彩鸾唐韵后序
韵略之得名盖谓音韵各有畛略也韵字従音従员略字从田从各皆一一声兹其大端矣是书号唐韵与今世所谓韵略皆后人不知而作者也然其部叙于一东下注云德红反浊满口声自此至三十四乏皆然于二十八删二十九山之后继之以三十先三十一仙上声去声亦然则其声音之道区分之方隠然见于述作之表也今之为韵者既不载声调之清浊而平声辄分上下自以一先二仙为下平之首不知先字盖自真字而来学者由之不知而随声雷同古人造端立意之本失矣此书别出赍字为一部注云陆与齐同今别然则今韵従陆本疑此本为是今韵置谈于侵后升蒸登于青后以古语三字叶今男字叶音徴字叶祯仌字叶兵疑今书为是今书又升药铎于麦陌昔之前置职德于锡缉之间古语白为薄宅为度舄为鹊石为勺锡缉与职德声为最近盖创始者多濶疏而因仍者易精密此皆为学者之所当知而举世不之问也余得此本于巴州使君王清父相传以为吴彩鸾所书虽无明据然结字茂美编袠用叶子样此为唐人所书无疑其音韵虽与易书诗左氏传及二汉以前不尽合然世俗承用既久姑就其间而详其是否焉若夫孙愐叔文较之今本亦有増加书字处要皆以此本为正
蔡文懿公百官公卿年表序
古者王朝有史凡典灋防书之事掌焉若诸侯之有史仅见于封康叔封伯禽而它国无所考自晋有乗秦有记鲁有史皆私史也或者其周之东乎史之纲要以编年为本而汾王以上诸侯有世而无年至于共和则国各纪元逮其甚也不禀正朔而年厯益紊仲尼因鲁史而脩春秋绳以五始之文不得已也粤战国而后则侯国之史藏在周室者又荡于秦火司马子长网罗放失剏为纪传世家自成一家之言念无所緫壹以寓其经世之意也则年表作焉刘杳识之谓得法于周谱崔鸿后亦仿其义例着为十六国春秋乃自东汉魏晋七代以来史之表俄阙惟我圣朝欧阳公修为唐五代立表司马公光复取宋兴以来百官公卿为之表断自建隆讫于治平近世李公焘因文正公之旧而増修之讫于靖康二书亦云备矣而永嘉蔡公又自治平以讫绍熙不相袭沿自为一表不惟近接文正公之编亦以逺述太史公之意其子范出是书属叙所以作予尝妄谓子长之表厥义逺而世鲜知之以刘知几之博通犹曰表以谱列年爵则余人可知近世惟吕成公独识此意其説盖曰三代世表以祖宗为经子孙为纬以见五帝三代皆出于黄帝也十二诸侯表以下详列诸侯以世为经以国为纬以见亲疏之相辅也至于高祖功臣侯表以下以国为经以年为纬则即异姓同姓始封之多寡后嗣之兴絶而勲戚之薄厚又可槩见姑以惠景间侯者言之大小凡九十余距建元太初而后曽几何时而始封之裔率已国除而以宰相封者一以边功封者七十则勲旧至是宁复有存而穷兵黩武之事着分封子弟之议起矣百官公卿表取古防书遗法大事主于上而公卿百官之进退附焉一时君臣之职分不加一辞而得失自见呜呼如成公所言则子长之表也岂徒以记谱牒书官名而已哉身幽道否有郁弗祛托诸空言不若见诸行事以明理乱得失之实此子长忠爱之心而人不及知也班孟坚亦子长之亚也其分同异姓三表已不识汉初并用亲贤与子长阴寓美刺之意同姓侯王废年经国纬之制王子侯以下废国经年纬之制徒识谱系无闗世变百官表则仅以识沿革拜罢而人事咸无所考惟外戚恩泽侯表稍有微意至古今人表则又多舛缪甚矣载笔之难也今蔡公首摘大事以附年厯即熙丰祐圣崇观政宣之事以为经而上意之好恶人才之消长皆可坐见与仅书拜罢而不着理乱者盖有不侔此非深得古防书之意畴能及此惜其中兴以后大事未及记也昔人谓作史者必有才学识三长才学固不易而有识为尤难用敢以旧闻于先儒者识诸篇首公名防学字行之以明经为南省进士第一官终于礼部尚书諡文懿表凡二十巻质疑十巻
通鉴纲目发明序
尝闻先儒谓通鉴之书虽非一嵗之积一人之力乃繇数论新法小人思以中伤遂谓书局之人利尚方好赐者于是速于成书呜呼君子之不容于世也如此以司马公之笃学实践与刘范诸贤之清介无毫发可指尚文致其事既乃知实未尝有所受然因是畏谗逺谤自唐至五代期会迫蹙不暇详校矣朱文公为之纲目以集其成书法精严彪举胪列亦几无余憾而尹君起莘又为之发明或疑其赘而予谓不然文公虽以文正文定四书櫽括成书而实本诸春秋之法着国统之离合谨义例之正变贯事辞之始终此犹坦白易见至有直书详述而一字一言之间如称国称名书卒书杀之等不加褒贬而美恶自见者则发明之书于是为不可已予以疾惫读尹君之书不能竟帙而尝涉猎焉三晋之事直据史记为自相推立实未尝请命曹操簒于汉末实未尝畏名义而不敢废汉至书汉魏晋唐以来乱臣贼子孽后妖嫔推明文公秉法之意尤懔懔可畏是书若行纲目之忠臣也
游忠公【仲鸿】鉴虚集序
嘉泰三年秋予召入学省道汉嘉始识游忠公居旬浃歴歴为予道绍熙末年事未尝不欷歔感慨也厥十年予持节公所居之部会公下世为诗吊之既又以公有功宗祏言于先帝暨守潼川获交公之子佀除馆舍之益习公之言行又十余年与佀同朝间以公遗文一编谂予曰我忠公与闻大计之请久郁不伸盖首发于先朝宗相忠定公侑食清庙之典久抑不行公力賛于当日今宗相之遗忠既白则我忠公亦将牵聨有传我公而有知也其不悼其不伸矣今以平生论著梓类成编愿叙所以作予惟忠公之大节天子有诏礼官有议刘文节公父子述之吾友李微之传之垂日星而暏河汉尚奚以予言为也虽然其不遇姑略施行者也呜呼使君而射防不批鳞歴仕又睢盱阿附则身都美位矣然淹淹九泉下后世闻其名犹将唾弃矧其文乎其不以彼而易此所以有传而不与死俱泯者气使然也君壮时犹及见苏黄门黄门谓君使得见先兄当不在六君子下一时所交如唐子西张芸叟皆敬称之其文之有传虽不遇犹遇虽死犹不死也了翁与君居异州生不并世尝闻其风矣未见其书也其従孙运达従余游既久一日持君文一编求余叙将再锓木以广之余谓公之文自足以不朽焉用叙运达请不已余感君之气节烈烈不究其用而托其传于言又喜运达之强于学而肆于文其必能昌其传也于是乎书嘉定壬午夏五临卭白鹤山人魏了翁序
鹤山集巻五十六
钦定四库全书
鹤山集巻五十七 宋 魏了翁 撰铭
高才卿静庵铭
火阳根阴水阴根阳动静互根体用以章周流贯彻无迎无将其在人焉勿助勿忘方其静也物生而防湛然未发乃所谓中及其动时维由斯衷匪誉匪交尔疴余恫执静而求静而无静执动以观渊乎有定阳上为艮在下为震厥彰厥微匪灵弗莹物之对峙理固云然盖必体立用乃有行人生而静性命于天感物而动好恶形焉圣人主静以立人极学者匪静畴保天则至日闭闗非一絶物所主寂然天心以识主之柰何其惟敬乎事物未交存养弗渝随所发用本体自如谓不然者羲文我诬
计祖孟存耕堂铭
吾乡计祖孟甫秉心端靖克世厥家期有以遗子孙者采摭古语名堂曰存耕而属余为铭铭曰
人以一心成位覆载虚灵明彻万化之会厥初维何有生攸同无町无畦充周莫穷为间不用若彼濯濯未尝有材胡为萌蘖夜旦所息不足以存居之而馁矧裕后昆介然用之存存弗失既荼蓼勿使能殖我耘我耔千耦泽泽匪今斯今自古孔硕匪硕而家厥施孔将凡我同宇于仓于箱存耕之义其究在兹式昭斯铭无斁而思
何仲敏介轩铭
静虚则明惟明故通吾观诸豫雷出地中莫静匪地莫震匪雷静而无静神气有开人居动中以动为静即动观动胡能有定如石之介斯止其所静极而动沛乎莫御坤立其体石象其质豫之为义以是为吉其吉维何知几之微其知维何敬以主之主之弗渝动静一如谓是介者其庶几乎
牟节叟【子才】存斋铭
人之一心虚灵公溥中天地立以奠广宇气化流行阴阳寒暑职职并区芸芸同宇或飞或跃或散或聚发见在彼吾若不与有触吾前豁然呈露而有至近饮食男女习矣不察行矣不着是无显微存不存故存之柰何以敬为主勿正勿忘勿长勿助在立则见无行不与吾非能之尝事斯语敬述所闻以告节甫
潼川于克实【节甫】不欺堂铭
毋谓不知莫余之睹人将视已帝实临女所以古人不见是惧敢告于君力事斯语
潼川运司新建懐咨堂铭
维天生民羣植并骛作之君师用爽厥庶大夫卿士牧长殷辅陬维挈持细大具举皇犹惕兹嗟逺士女尔忱弗属彼郁谁愬肆命使臣众慼是吁礼乐之光赫赫载路臣拜稽首荣不忘惧圗惟斯酬爰疚厥虑孰施而理孰蔽而斁孰后孰先孰若孰否孰为无告未就理所孰为不臧慆我宪度蚤夜以懐庶无爽侮乃咨乃度于仕于处于邑于野忠信是与懐而不咨亦孔之固咨匪其人明甚于瞽既懐既咨罔有遗谞朝发诸心夕振其部王泽国章有焕于下岂惟使臣君都美誉视彼沾沾宠利云诩县疲弩矢郡避绣斧是将夸荣只赫童孺下使不佞尝事斯语揭名斯堂职念其居谓莫余觌上帝临女
潼川府新城铭
嘉定十二年春眉山李侯被命守潼夏四月庚午兴元禁旅为乱批利阆捣果遂将闚潼川永嘉曹君奉使按刑盛守备以待侯闻变疾趋厥既领州益大修武备威声外憺贼不涉境秋七月庚子贼平乃建治城湟且包牛峯移西溪为久逺计伻来以圗属临卭魏了翁为之铭铭曰
在昔生民戢戢同宇维辟奉天绥爰九土经猷立极陈轨设度体天之险等威以叙因地之宜沟封以固犹虑有欲不相保聚弧矢取睽门柝取豫俾居无甈而害有御然后礼义教化有错我猷尔迪尔慼我吁尔之恫瘝则我鞠苦兹忱弗属世壊伦斁大纲既失众目随蠧蚩蚩赤子莫尔噢咻上怙其彊则下怨怒上安于弱则下违拒极于叔季末大不举有开真人爰审厥御诸镇内属廷绅外补如榦役枝如腓従股事权虽削财力犹故承平日久归兽偃武淮盗濮冦西戎北虏乗间伺虚宣骄用侮维时群公为郡国虑然而犹有城郭兵伍乃自金陵读周官误剜肉艾肤以防胷腑郡鲜余财民无留赋宁复念乱徙薪彻土矧中兴后张弓未纾国媮于和财耗于赂壊堞弗坏窽籍弗顾虽遇小偷瓮蠛井鲋彼封疆臣无所于诉防持负任繈属道路肯于狄难效死弗去士恃常心匪城是阻况弃其常守在平楚蜀之钜屏如益梓部益城弗葺多歴年所比因创难始议兴堵梓非无城鞠于水浒侯吴侯王侯沈侯许元丰汔今绩用亦着人心弗同前作后沮或修或否靡届靡究况城之南殷彼牛首如薄而登如俯而取方时宁晏未睹其咎卒然有戎委柄授手斤斤李侯我事孔疚维时肤使同德相友乃宣閷乃审薄厚乃上事期乃均地守乃捄乃筑乃削乃甃乃祛其西缳彼大阜如涤帝牲如丽辰牡维南有闉屹若登豆维西有溪缭若篆籀人谓斯何私相与语我城我池山岳俪久我牧我监城池比夀仍俾后人永念拮据人之有善则若已有先壊而防先变而惧毋生戎心弃成恃陋我铭不磨式糓尔后
嘉定府延祥观钟铭
二五之运征为五声周疏相济防缓相成人于天地禀气受形盖与声律一本而生故为大镛以首八音夙夜聴之和平其心是谓天合匪石匪金乐废礼壊声谢器沈二氏之宫仅存于今制虽戾古所发亦深尚敬尔聪后帝女临
高斯谋壮礼堂铭
兄子高斯谋请余名堂为取大壮非礼勿履之义榜曰壮礼而为之铭曰
民受帝衷有善无恶气质攸拘刚柔厚薄学问之道将揉其偏有能用力人十已千日改月化薄者可厚柔者可刚圣贤是蹈是以大壮繇曰利贞其彖正大见天地情其象雷天非礼勿履守正由礼壮孰大是阳动于复于泰而通至于大壮刚长不穷乗干之徤为震之动如人方刚血气拳勇而能于此以正用之有不可夺有不敢为以约守勇以义胜欲兹其为壮百倍贲育颜主克已曽子任仁子舆养浩仲由喜闻雷天之壮曽不是过彼自菲薄则沈于愞心褊忌修质柔狃安习久耻异形躁病难泛泛悠悠君子之弃小人之归兹甚可畏斯谋敬止格言是依申以铭词卧兴对之
游景仁【佀】毅堂铭
果山游景仁甫作堂曰属临卭魏了翁为之铭曰
大哉心乎出入造化进退古今皆我所得为彼自待之凉则我不敢知幸而知自好焉或衷褊气盈无所容受或质柔形躁不能自持古所谓士则仁为己任之死靡移其无不包如天地之于万物毅不可夺如金石之与四时我独奚为徇同耻异叹陋嗟卑呜呼颜何人斯曽何人斯其亦未之思与先民有言而不毅则无防矩而难立毅而不则隘陋而无以居之维景仁甫其反思乎而其懋敬乎而
宋伯谟【震龙】达斋铭
王万里名宋伯谟之室曰达斋魏了翁为之铭曰
于皇上帝诞降民彞恻隠羞恶辞逊是非具乎其心是曰良知能者迪兹造次不违主于质直行而适宜审于言色敬以自持匪誉匪交为所得为循循不已泉科泽陂既盈而达谁能御之彼所谓闻潢潦涧谿崇朝雨集夕为兆宾主内外所差毫厘善利之分跖蹻随夷圣门申书日掲星垂惟伯谟父惟是训之依
表兄高南叔以絜矩名堂魏某为之铭曰
规圆矩方制器之具人之絜量奚取于矩矩生于规地之体数半矩为宣丈方为堵车舆垣室皆于是取人以一心成位载覆充周范围贯彻今古存之为忠推之为恕已有不欲亦人所恶以我所恶事上使下一膜之外即分尔汝是以古人以身为度举一反三瞻前知后譬诸大辰既正于夏则春为龙秋蛇冬虎日之北至日在南斗四时夜旦皆可逆数虽天之高不出勾股况我同类储精二五既云一本安有异虑所恶勿施所欲与聚是心所加縦横仰俯公平正大无一阙处浩乎六合何忧何惧伯也名堂尝事斯语我铭申之式谷来者
存庵铭为张防咏之作
眇然一心形骸之内贯通古今包括细大居而父兄出而公卿内而夫妇外而友生日用饮食于墙于出入起居于前于衡诚之斯存随事耿光旦昼虽梏实未尝亡汉存雅乐周存尊彞所谓存者常常在兹张君敬哉尔心尔知尔不自存我铭奚为
毖斋铭为裴梦得及卿作
毖之为义或劳或谨莫知字始相承为训劳则勿逸谨则无失敬哉尔室毋曰不觌
恕斋铭为师遇厚卿作
圣门之学推忠则恕参赐伋轲习察行着然而是义于文已具中心如心见于传注人物之生职职同宇是心之灵贯上彻下叅前着后穷今亘古放之则准絜之则矩无适不同以一本故人或不仁防我权度徇已所欲施人所恶既非如心纷扰百虑遇也念兹反覆叅顾毋为空言心感形喻
顾斋铭
潼川严师防过予江阳孜孜焉敏学而审问与之语气聴神受将以研覈理道释回矫偏惟君子之归非若世之剽窃语言为哗世诬民计也尝从容言曰昔者吾摘中庸语名吾斋庐曰顾夫子其为我铭之呜呼斯为学之大端也予曷敢辞铭曰
仲尼之道博大如天仰高而鑚坚似不可企及然而其言曰君子之道四丘未能一焉夫事父事君与施诸兄弟朋友之间此庸德庸言耳而仲尼自名以发于词子思不讳以着于篇人谓德愈盛则词愈谦岂知知愈明则言愈艰言之艰则言必顾行知之明则行必顾言谓顾者何诗之乃眷西顾书之开厥顾天反求孰察周览还观盖反覆而视后非果敢而直前呜呼子韶其尚勉旃此众人之所易而仲尼之所难
彭城陈如愚愚斋铭
圣门之学贵知贱愚而陈氏子以名其庐如愚不愚与圣为一愚而不移则民之疾中庸教人是疾不痊则百其勇以及于千陈君念哉退省其私勇于克之明以为期
虞退夫【兟】敬和堂铭
肃雍和鸣先祖是聴此诗人以肃敬雍和形乐之声而记人推之曰夫敬与和何事不行盖操心而存则体安而气明闲家而威则分定而志平涖官临民而肃则上下有序而交致其情先儒尝记敬者礼之所以立和者乐之所由生虽则云然有主有宾敬存于志虑则和见于气形尚敬之哉以征我铭
临江彭应龙省斋铭
孔门弟子道师之言而有子之后曽子继焉曽以守约为事异乎诸子之沦于偏其施诸人必以察诸已其尽诸已又以叅诸人有一毫之未合斯亏体而辱身呜呼此其所以卒能任圣贤之重归父母之全茍有志于是者其视兹而勉旃
合州阳醇三勿斋铭
浩然之气生于集义未尝知义则义外不慊于心则气馁必有所事焉勿正心以豫待然勿正之敝则忘而废既勿忘之又将有助长之害其朝益而暮习庻身体而心会吾非能之粗识其槩以告诸阳生相与只勤而无怠
江万里子逺古心堂铭
人心之灵神明所舎至近而逺至微而着毋云不觌万目攸睹毋自菲薄可舜可禹往古匪前来今匪后今吾子逺有闻于愈乃以古心扁诸环堵古前之今今后之古先民与我异宙同宇气有浇淳俗有隆汚心而古今是二天下勉哉江君天实厚汝毋问于予请研诸虑
曽三异无疑归全庵铭
曽君无疑为百嵗居衣厥祖训归全名庐抑所谓全非苟全躯人物之生一本万殊仁义忠信自生与俱物物备具无欠无余我居广居我位正位我行大道百年一日乃知免夫譬诸有国弗终是虞岂惟兢兢惧失一夫大训大玉兑戈河圗有一弗备犹忝厥初譬诸农夫全付有家疆室垣有弃弗畬有茀弗除得为孝乎或疑永全爱及发肤则舎生者不得全与可仕可已可生可死不辱其身不亏其体茍得正焉斯为全矣曽子之孝战陈无避樊侯保身彊御不畏谓兹不然托训私已则干逢非而孔张是太史了翁特发斯义以告无疑以儆同志
当涂辛钦夫【克承】孰庵铭
荆州辛侯以孰名庵临卭魏某发所以为孰之义而系之铭曰
其耕泽泽其达驿驿阴阳既索我黍我麦其释叟叟其烝浮浮水火既交我酒我羞自生而成俱谓之孰而于其间迭为见伏黍垂而实麦仰而荣酒浆以气殽羞以形四时之宜九献之节升降后先皆従其朔盖所谓孰阳反归根阳伏而实阴见而文人物之生其本则一能者养之敛华就实其不能者与气盛衰不躁而戾则柔而坯是谓不孰刚柔胥失辛侯念兹以孰名室惟侯之资则厚且夷而能善养如耨如炊刚柔节适乃底成德我铭不诬日用饮食
莆田陈师道【宿】克斋铭
性命之原纯乎天德有气有形则感于物喜怒哀乐味声色虽感而动乃性之欲以命节性罔匪天则徇欲而流斯为蟊贼人心天理此出彼入胜负之几间不容发是以先民示人用力威爱刚柔毋过不及左申孔训以胜为克顔事四勿则克之目有能于此随事察识如阳排阴外消内息黄宫既孚其卦为复在初即仁二比为吉其端甚微其流不测式昭斯铭勉勉无斁
靖州李升父【登】升斋铭
地中生木日夜所息圣人观象以明顺德盈天地间一降一腾道不孤立独此言升巽体刚中坤阴柔外有本有文乃升之义万物反生复命于身由贞而元为利为亨生道不穷所立有本于减而进于盈而反人一于升贪高骛逺本之则无升极乃困所以圣人命曰防升而云所利不息之贞人能知此主以刚实贞元相生何有限极中庸之末凡八引诗愈敛愈约天德之归圣贤垂训贲若草木我申此义以劝谨独
衡阳李【芾】肯斋铭
衡阳李芾名斋曰无暴弃而请予书之予请更名曰肯斋又系之铭曰
父生师教人所同然而有父师所不能传譬之菑室子播子堂子而弗肯彼自肺肠学乎为已仁乎由已或圣或狂一念攸始嗟嗟李君不自暴弃我铭肯斋庸申尔志
高瞻叔敬身堂铭
刘文节公尝为吾表兄高瞻叔名堂曰悦亲书之又诗之既事与志违瞻兄参用孔曽子语更曰敬身以述刘义某为之铭曰
阳徤阴顺体性相成子于父母同气异形终风之陟岵之行此感彼应山夷钟鸣是以古人跬步弗忘事君必忠居处必庄临阵必勇取友必良发肤之末犹惧毁伤矧受之亲五事五常毋问穷达与亲在庭秋毫弗尽即忝厥生岂待辱身始遗恶名曽子之敬子思之诚孟子之守孔训益明嗟我小子风闻于兄还以赠之为堂之铭
湘乡赵县尉【与臻】茅斋铭
茅之为物可蒩可莤可借可鼎可包可束坚刚洁白君子之属肆古宫室编茅架木土阶简简清庙肃肃侯苴分社农绹乗屋上下同然俭而易足匪惟着俭抑亦观德于泰象阳于诗比玉瓦葺之分考工所录迨其流敝文题刻桷去洁尚华损刚従欲赵君之居涧泉之目章泉之诗古义是笃睹名知训我铭维服
清湘滕景重【处厚】已斋铭
人之一心至壹不贰所居广居所位正位君臣父子夫妇兄弟尔性尔命何闗人事古之学者蓄德精义各钦厥止夫岂有为虽云善身所以善世舎曰为人孰非为已毫厘之差厥缪千里气盈狥饰气衰狥利气暴耻安气柔耻异尔性尔命而人作止笃哉滕君念兹已久我铭申之耸善扶志
湘乡萧定夫【佐】师友堂铭
湘乡萧定夫佐以书来曰佐之外祖王父黎君明师事文定胡公建炎间避地荆门外王父为室庐具器备往迎之胡氏奠居南岳实昉乎此佐之先人事五峰先生与张宣公为同门友佐繇是亦获拜宣公于长沙宣公授以居敬一言又十有五载朱文公师帅湖湘佐又従受学以进德修业请问文公不鄙而幸教焉岁月慆迈大惧无以迓续师传永负先志尝裒粹胡公父子及宣公文公手迹筑室以贮之凡为一堂二内建安真公为文题识佐摘其语名堂曰师友以请于吾子既辱书之又摘宣文语名二内曰居敬进德虽然不得一言无以谷来者余以学未能信谢焉而请至五六乃为之铭曰
在三之义曰君父师大伦有五朋友终之父母生肓而君所司兄弟夫妇凡皆天彞彼师与友若弗是伦孝敬弟顺赖兹以存是知师友亦命于天尚论世变必观师传古之师者传道喻德为已之功极于成物其次专门如汉授经末流之敝仅拟金籯其次愈降习浮承陋词华之趋科目之诱其下胥失求为人师虽官学校循格计资况于朋友亦罕古谊相鬻以文相蛊以利天开周子师道复明至于中兴世载其英前授后承不越居敬谨厥攸居则德之进勉哉定夫允践所闻毋使往帖徒为空文
金华邵曽习斋铭
邵曽名斋以习临卭魏某为之铭曰
人而不学自暴自弃学而不习不有诸已其习维何洒扫进退起居饮食夫孰非事是在鲁论羣言之首邵生敬兹如酌孔取
番阳许【槩】晋斋铭
大虚无形月星无光大明照之仪象乃章朝东夕西夏南冬北标凖四游纲维八极是孳孳者谁实使之人有明德而不自知谓莫余觌不谨闇室谓姑可已自弃自画况以是心方之大明瞻前靡间垂后有光被日而明有窒斯晦而心无时贯彻内外干离同位垂象示人我犹模绘以告许君或云四上以晋为厉晋而不已夷伤乃至晋极而伤盖以位称不息之真何厌乎升
湘中万伯宗【宗大】兊斋铭
湘中万伯宗宗大名所居之室曰兊斋而属予铭铭曰
朋友讲习于义为大圣人观象奚取于兊两泽相丽众水之滙孚实在中和柔处外同气相感朝滋暮溉如人相观匪命匪诲筋骸之束肌肤之会渐摩不已睟靣盎背万君名室克自儆厉我铭申之尚谷同志
清湘蒋成父【公顺】一斋铭
蒋君筑室命之曰一原一之初冲漠无迹其物不贰其生不测两仪其感五行异质于爻用六而用七卦八九河圗则十引而伸之时万时亿而此一者流行不息职职芸芸各一太极验之人心虚灵湛寂五行之端五性之实必有事焉不显不觌是戒是惧靡徐靡亟致用之原皆由此出始于尚綗终反天德蒋君敬之一在尔室真知实践亹亹无斁
渠阳唐吉【佑之】敬义堂铭
敬以直内义以方外虽比而言有主有配如见大宾如承大祭即事常存至壹不贰内体既直清明纯粹施诸君臣父子兄弟仁民爱物各正其位唯直故方非敬无义圣经贤传已约而备然非实见如食知味非笃行之如跣视地言之虽似未睹其是我非曰能而尝从事敢告唐生庸辅厥志
临江萧应祥遗经堂铭
黄金满籯不如一经邹鲁谚语本无足争独嗟是邦圣人所居曽几何时流风蔑如汉室之初犹有鲁生敛名逺迹不为利行乃自中世立经设科上诱下趋民散俗讹公孙后儒相十一齐鲁假儒居其六七如志青紫如陈车马亦号大儒皆出齐鲁近圣人居近圣人世沦胥已尔他不暇计况所谓金败家亡身粪壤不若而经是伦萧君作室榜以遗经圣贤森列烂如日星万世虽后圣贤同心有为若是匪今斯今