全唐文卷八十七

全唐文卷八十七

某启。某於今月三十日，获遂起居。伏以黄闼尊崇，虽容展敬，白衣卑贱，不敢兴言。今则辄於陨获之间，聊举证明之事。晋代则司空试剑，汉朝则丞相问牛。彼或以顽滞幽姿，或以疲驽下乘，犹能动摇至化，感达深仁。而况生禀五常，早知恩义，迹居十等，不至舆台。伏思癸卯年中，维扬城畔，谢傅裂土疆之日，羊公分节制之时。珠履毒簪，朝盈望府。鸡香豸角，暮出行台。转输则万井鱼盐。统御则九州侯伯。当时务重难之际，是筹谋闲暇之初。南国佳辰，长闻赋咏。东山胜赏，屡见篇题。为教化之笙镛，作经纶之彩绘。所以汉阳计吏，得诣军门。厌次狂生，叨蒙客礼。悯之以转蓬之质，安之以负米之心。进趋获奉於麾幢，俸入仍资於甘旨。其後何武捧诏，平阳辄装。参佐廨中，方虞浪迹。新城埭下，忽受温言。嗟其未了之身，勉以难迁之性。且怜色目，犹可发扬。某是以不揣狂愚，重萌躁妄。出则祝赵衰之日，永冀流暄。入则祷傅说之星，惟希借耀。今者风雨得生成之候，炉锺升鼓铸之司。郭令军前，潜抽妓乐。崔宁城外，暗毁池台。登庸之时序未遥，反旆之基已兆。若某者，族惟单绪，艺即中流。旋以佩服殊私，缄藏厚旨。假昆虫而禀信，指簪履以输怀。窃以浪逼龙津，风催律管。鱼皆五色，禽必九苞。扬锦彩羽之姿，俟启蛰吹葭之便。独某行迷要路，坐守穷株。九品班资，略非亲旧。六街车马，莫接声尘。扪心而一寸寒灰，泣泪面恨行清血。良时易失，司马迁犹是再三。知己难逢，越石父於焉感激。相公傥或俯回衡柄，曲赐褒称，虽朽蠹不雕，则推常理，而孤寒无命，系洪钧。谨启。

○投湖南王大夫启

某启。某闻元亮苦贫，姑求彭泽。戴禺多病，遂乞海虞。苟物役之是牵，亦人情而斯见。某族惟单贱，品在下中。三箧亡书，幸无遗漏。一枝仙桂，尝欲觊觎。十年恸哭於秦庭，八举摧风於宋野。近者以调甘轸虑，负米撄心。毛义前贤，尚犹捧檄。鲰生何者，焉可守株。勒气马以徐回，解藩羊而适愿。前使常侍，遽怜此志。遂以奏官，藉俸入於衡阳，专表章於使府。虽元瑜书记，不足愈风。而处士衣裘，未尝换雪。斯亦冤鸟尚思於衔石，愚公犹锐於移山。寻遇大夫辍梦轩宫，吹暄楚峤。手中扇在，河必袁宏。天上才高，宁惟公辅。间者龙门掌贡，马帐搜遗。泉客号兆，只忧宝尽。地灵惆怅，不觉山空。而某适限徐兵，远留吴会。不得少将鳞鬣，侧望风雷。指函谷以驰诚，遥知气紫。上苏台而送目，空羡河清。今者辄奉危心，来干画戟。大夫或俯回赵印，下煦韩灰。更於茶药之中，重假勾留之便。所冀犹縻禄食，远救朝昏。迹稍免於屡空，心尚期於妄动。百生可卜，式占郭泰之龟。一字为褒，全系宣尼之笔。谨启。

○谢崔舍人启

某启。某镂冰伎短，缘木计疏。去年舍人俯念穷迷，猥垂慰荐。竟以梁危易折，气俗难医。负麈尾之高谭，困龙津之骇浪。虽怀感激，长抱忧惭。今月八日见某官，伏知德水回波，重沾涸鲋。灵丹减粒，已救伤蛇。当莺刷羽之秋，是海燕窥梁之日。岂谓舍人未容祈祷，遽赐保明。树立孤株，栽培弱蔓。跪听而泪沾胸臆，仰承而背负邱山。而况俗渐轻讹，时交势利。或朝游夕处，或贵族华宗，至於取事之时，与能之际，犹须必成桃李，方许扶持。若某者，迹未及萧阶（一作斋）陈榻之严，目未睹巢阁栖梧之瑞。门寒於光逸，命薄於黔娄。纵饶委曲所私，其奈纤毫无取。必舍人知其杀青废业，二纪於兹。垂白倚门，一生禺望。乃施阴德，以慰归心。言念徘徊，不知所处。谨启。

○投湖南于常侍启

某启。某闻淮王炼迹於真仙，含灵尽去。邹衍移暄於寒谷，众卉皆芳。岂羽毛可从於霓旌，岂凋尽关於葭律，盖以至道无遗於一物，殊私必及於群生。某尝佩斯言，请陈丹恳。间者豹藏不稳，鱼跃无成。浼山公启事之书，累王衍雌黄之口。扪天莫及，地兴惭。向浮世以伤怀，拊劳生而自喟。光阴不驻，齿渐高。当家贫亲老之时，是失路亡羊之日。泪将欲尽，口不敢开。直以非汉代之簪裾，困晋朝之流品。物汇虽逃於刍狗，孤寒竟陷於虫沙。所以仰蟾桂之高高，恐无仙骨。睹鱼之敛敛，忽有痴心。窃希常侍从来许与之言，作此改张之计。俾其七郡，与奏一官。致之於髯参短簿之间，责之以驽马铅刀之用。所冀内资骨肉，外罄筋骸。但系受恩，何须及第。必若终怜薄技，尚悯前途。则科号三篇，判称六部，早尝留意，颇亦逼人。将今晨祷祝之词，为异日觊觎之路。情虽可恕，僭亦堪诛。对胶柱以轸怀，愿漆身而在此。谨启。

○谢大理薛卿启

某启。某闻宋济之困名场，空馀坦率。唐衢之升军宴，但益号兆。斯人以当年不偶於良知，晚岁遂成其永恨。况某早将此事，以戒前车。至愿蹉跎，年光老大。向秦庭而屡泣，抱楚足以频伤。中间辄以所著谗书，上干阍吏。近见某官，伏知阁下爰哀弱植，俯降深仁。回日月於壶中，展方书於肘後。欲使徐甲之尸必起，蔡经之骨重生。仰嘉音而背若负山，承厚旨而身如有翼。既容托迹，窃敢兴言。某动不知机，进惟招毁。忌王隐之名者虞豫，暴苏秦之过者张仪。群居不出一言，彼则谓某矜才傲物。痛饮不逾三爵，彼则谓某恃酒凌人。何争名竞利之场，有蠹节食苗之类。苟非令君侧耳於车上，中郎注目於亭间，则随赵轭以长鸣，与吴椽而共朽者也。谨启。

○投秘监韦尚书启

某启。某月日，以所著《谗书》一通，寓於阍吏。退量僭越，伏积忧惶。某闻樊子昭之处屠沽，发光辉於许邵。郭林宗之游巩洛，振声价於符融。其後物态乖讹，风流委败。下有自媒之诮，上无相汲之由。某由是反袂兴怀，扪心注恨。又安得不属耳於舆人之论，倾怀於长者之谭。而尚书以盛名镇乎当时，以盛德传乎奕世。不趑趄於茸，不浮泛於奸回。动则致圣主而活苍生，以为己任。静则导冲襟而养和气，以守家声。恭惟大朝，属在吾道。若某者，燎薪就学，掷攻文。一则以神气低凡，不足动王侯之瞻视。一则以家门寒贱，不足辱卿相之搜扬。十年索米於京都，六举随波而上下。永言浮世，堪比多岐。所以览嵇叔夜之书，则伏膺户外。读张季膺之传，则大嚼窗间。长恐一旦月桂情衰，江思起，不得揖兖国山庭之相，不得窥汉朝王佐之才。是以重拂尘衣，聊希藻鉴。傥尚书以孺子可教，则随洛下之书生。傥尚书以斯人若狂，则访江东之钓叟。灵蓍神蔡，惟祷所从。谨启。

○上太常房博士启

某启。某前月二十五日，以所著《谗书》一通上献，近见某官某乙，伏承博士曲垂题品，俯及孤危。某闻孙阳以一顾之恩，骐骥不为驽马。宣父以一言之重，夷齐不作钺夫。苟吾道之未亡，谅斯人而何远。某也薪就学，阅市成功。偶不自量，因思妄动。舍五湖之高蹈，事九陌之穷游。（一作途）为良工不度之才，为要路不容之物。所以嵇康奏乐，忿魑魅以争光。刘子营生，奈鬼神之相笑。那言不幸，一至於斯。恭惟咸通之初，大中之末，故荆南余正字，以博士为轩镜庖刀。今渭北徐端公，以博士为灵蓍神蔡。但言薄技，合在殊私。其後某则困踬於龙津，博士则徊翔於侣。虽心祈目祷，不忘斯须。而天上人间，凭谁讯问。宁知此日，属在明思（一作恩）。岂一旅人之遭遇有时，而二作者之语言斯中。永为负荷，适足忧惭。况复风讹俗败之初，辙乱旗奔之际，讲学则卫刀削树，论文则嬴火烧人。家家无相保之心，处处有自媒之口。而博士独持大旆，高坐危城。招既散之师徒，复已亡之土地。顾兹隆替，尢属尊严。某也虽赋命以多奇，或因人而成事。愿将所贽，以贺明时。谨启。

○投盐铁裴郎中启

某启。某闻大道五千，所制者莫先於躁。浮生七十，所伤者莫甚於情。某所以反袂兴嗟（一作怀），支颐浩叹。顾两端而若是，持万绪以奚归。爰念龆年，即偕时辈。胸中马骏，握内蛇灵。入公孙龙之关，不惟逞辨。叱东方朔之御，且欲献书。其後落单门，蹉跎薄命。路穷鬼谒，天夺人谋。营生则饱少於饥，求试则落多於上。东经海峤，受下馆於诸侯。西出剑门，泣危途於丞相。光景但销於杯酌，货财不入於橐装。传书而黄耳增劳，久客而黑貂兼敝。间者郎中丹青演润，咳唾城音，荐光逸之材，以地寒为累。举仲宣之赋，以体弱见遗。既兴奔北之怀，因指在东之念。江夏则铺名池口，毗陵则堰号铜墩。皆有主张，以生盐米。郎中倘或言泉晚浃，未忘淘洒之功。谭柄时回，别借齿牙之助（一作便）。俾得内资柔滑，外救困穷。然後驱淮阴入赵之师，更谋背水。整秦将渡河之卒，重议焚舟。目祷心祈，言狂意迫。其馀罪戾，不敢逭逃。谨启。

○投蕲州裴员外启

某启。某月六日，辄以所著《谗书》一通，贡於客次。遂归逆旅，载轸危途。必恐员外以其姓氏单寒，精神钝滞，汨在众人之下，遗於繁务之中。某怀璧经穿，壮年见志。仲舒养勇，何啻三年。安世补亡，宁惟一箧。其後因从计吏，遂混时人。愤龙尾以不焦，念鱼腮之屡曝。嵇康骨俗，徒矜养性之能。李广数奇，岂是用兵之罪。事往难问，天高不言。去年牵迫旨甘，留连江徼。虽伤弓之鸟，诚则恶弦。食堇之虫，未能忘苦。所以远辞蜗舍，来谒龙门。黍谷棠阴，方偕志愿。荷衣蕙带，不奈风霜。负所业以长嗟，向良工而有喟。昔也松苗各性，已知难进之由。今则火木相生，未测自焚之理。谨启。

○投同州杨尚书启

某启。某闻足历屠门，尚能大嚼。力疲吴坂，亦解长鸣。而况睹棠阴教化之原，入黍谷暄和之景。苟不能自提由瑟，直犯孔墙，则其人生为无益之徒，死作无知之鬼。某谯乡贱族，钓濑遗氓。钜下二卿，素非朋执。於陵一叟，或与交游。偶然蒙郭泰之言，尔厉苏秦之志。遂得麦漂风雨，门长蒿莱。旋慕题桥，因吟入洛。三秋旅寓，身居计吏之先。万里徒行，家匪大夫之後。孰谓九街浪阔，双阙云浮。姜维之胆有破时，李阳之拳无下处。由是潜伤鲋辙，暗泣牛衣。贾谊长缨，虽犹自运。张仪健舌，亦拟何为。前窥而四海清平，内顾而一身流落。辄复徘徊郑驿，睥睨泰医。敢言画虎之勤，但有伤蛇之望。谨启。

○河中辞令狐相公启

某启。某闻歌者不系声音，惟思中节。言者不期枝叶，所贵达情。苟抑扬之理或差，则流（一作荒）诞之辞亦弃。而况委病鹊门之下（一作外），窥光龙烛之前。上方於赵壹遭逢，下比於陆机荣显。虽倜傥不侔於二子，而辉华敢让於伊人。今则住逾负岳之蚊，去切恋轩之马，辄复重将越调，更唱燕台。以为京兆王章，三冬有泪。淮阴韩信，一饭无门。惟忧委骨穷尘，敢望横戈要路，加以轻蹄逸轨，犹祈公子王孙。同窥万顷波澜，各有一时颜色。而某短神难舞，危条易风。祷祠则天或未从，号泣则人皆不吊。由是饰装增欷，览策兴嗟。指戟以凝神，望炉锤之借便。虽琳琅杞梓，尽归梁栋之间。而藻荇蘩，亦恋池亭之内。殷函轸念，刘纸悬缄。无言誓天，有死铭德。谨启。

●卷八百九十五

☆罗隐（二）

○投郑尚书启

某启。某前月某日，辄以所为《谗书》一通，贡於客次。尚书俯怜羁旅，遽赐沾濡。既受厚恩，则宜前去。然而疆境有牵於感慨，风烟或轸於追思。所以公子亭边，重嘘懦气。侯嬴关畔，再转危肠。何昔时有殉义之人，而今日无死恩之士。辄复更弹冯铗，上指膺门。某也江左孤根，关中滞气。强学早亡其皮骨，趋时久困於风尘。福星不照於命宫，旅火但焚其生计。徘徊末路，惆怅危途。览八行之诏书，空仰圣人在上。咏五言之章句，未知游子何之。兴言而风至销魂，反袂而自然流涕。尚书蕴稷契皋夔之事业，负卿轲迁固之文章。入则藻镜冰壶，品量人物。出则油幢瑞节，控御山河。固已藏雷於伺蛰之时，待梦於驱羊之际。苟有一物未登其所，一夫不遂其怀，亦宜上下聪明，旁徨悯恻。傥或王衍之雌黄借润，仲尼之日月回光，则其人也，三千里之别离，免为虚滞。十五年之勤苦，永有所归。发自门阑，百生知感。谨启。

○谢刑部萧郎中启

某启。某伏以内揣荒芜，早乖投献。近者某官曲传尊旨，伏蒙郎中赐及卷纸，令写近诗。捧对优荣，莫知所处。某利非楚铁，钝甚燕锥。落危根，低摧壮节。藏豹之功夫不至，屠龙之事业愈疏。爰自南国辞耕，东堂奉贡。剑迷船畔，胶在柱间。靡旗而何啻再奔，绕树而岂惟三匝。所以骚人避热，不忘吹齑。元客求闻，长忧盖酱。姑息於舆台之类，殷勤於阍侍之徒。而犹往往拒关，时时毁椟。岂谓郎中俯敦吾道，欲堰颓波。不惮客朝，先从隗始。寓剡藤而下授，指巴句以旁徵。荣异当年，事殊近俗。而况风流渐泯，翰墨难言。别路万般，中堂千里，虽欲坏虞卿之ハ，讵肯动心。哭羊陟之门，何尝留意。复安有对纷华而辍玩，叩寂寞以搜遗。因使斯文，亦归清鉴。揣厚旨而时犹可待，荷殊私而力欲不任。宁惟元晏吟时，空增纸价。兼冀武卿窥後，免逐灰寒。谨启。

○谢屯田金郎中启

某启。某揣摩不至，蹇剥无图。爰自画虎贻讥，掇蜩逞伛。轲於风尘之际，流离於灰之间。虽沥胆隳肝，竟将谁诉。而煎皮熬，终不自医。已甘与物浮沈，随波上下。今月某日见某官，伏知郎中玉壶委鉴，金口开谭。讴云於道士梁间，校籍於真官笔下。欲使馀杭美酒，必醉蔡经。昆峤仙桃，先沾曼倩。承吉兆而心神骇越，对嘉音而涕泗纵横。某散拙非才，牵缠失计。通衢十二，惟敝黑貂。故里三千，但劳黄耳。欲索身而莫可，将问路而愈迷。若非郎中暖律旁吹，和风外扇。擢之於枯ぼ之侧，致之於芳英之中。则蝶舞莺啼，空绒永恨。春来秋去，便过此生。谨启。

○辞宣武郑尚书启

某启。某闻郑司农之东去绛纱，感深吾道。谢记室之西辞朱邸，恋切所知。虽定名之分则殊，而怀德之心不异。其有栖羸乐厩，养病医门。海燕辞巢，即摧萍影。林乌绕树，忽轸蓬心。又安得下弃席於诗人，感崩波於行客。某也风尘下物，天地中材。光逸门寒，无因自进。扬雄口吃，徒欲解嘲。属者尚书置驿恩宽，敦风志大。孔文举之干元礼，既忝登门。徐孺子之谒陈蕃，俄蒙下榻。淹延馆宇，荏苒春秋。稻粱有异於他人，觞豆时陪於上客。那言此际，遽怆离声。背重德於邱山，揖红尘於道路。缅怀今日，杳不胜情。加以贡部伤心，名场落羽。兽因斗困，羊以多亡。前瞻既倦於吹齑，内顾徒悲於求剑。昔也来惭赋雪，谬称梁苑之游。今则去类乞师，已抱秦庭之哭。倚征轮而怅望，指断鞭以夷犹。尚书傥或仙客壶中，旁均日月。山公启里，别借篇题。无令一叶先秋，遂对满堂垂泣。舍此丹须九转，桃指千年。天也何如，时乎不再。谨启。

○谢湖南于常侍启

某启。某今月十九日，已至界首。回望旌，涕泣不任。某庄栎粗疏，庾膏昏钝。不能量力，尝欲干名。随贡部以凄惶，将邻十上。看时人之颜色，岂止一朝。进则刺灭许都，退则歌终汉垒。地虽至广，人莫相容。凭执爨以无由，假邻光而不得。常侍独於此际，降以深仁。奏仇览之官资，近陈遵之尺牍。福由无妄，荣亦何酬。近者以江表岁饥，吴中力困。旨甘既阙，晨夕萦怀。常侍不顾人言，将逾事例。给使府留州之物，代衡阳计岁之资。俾以东归，救其栖旅。蔡泽北游之日，瓶甑不存。陆生南返之年，橐装皆满。聊将自炫，粗可讳穷。但以感切违梁，情深去鲁。辞画戟而心犹似醉，上孤舟而泪始如流。盖以非故旧之由缘，无强近之慰荐。只因奖善，便与致身。如某之孤贱者则多，似某之遭逢者则少。以兹自誓，安可暂忘。今则尚有回期，犹宽旅思。石尢风定，桥口浪衰。展片席以高飞，指重湖而直过。地名北渚，长牵楚客之心。水到东吴，敢忘湘江（一作波）之色。谨启。

○谢江都郑长官启

长官镂笔才清，探骊价重。因循世态，放荡宦游。剧谭以鸡肋况时，偶对以马曹当职。而自黄尘北望，翠辇南巡。张掾投（一作抽）簪，虽离齐邸。陶公染翰，本恸晋朝。於半郊半郭之中，有一咏之觞之趣。为谋甚逸，所得何多。芳草远山，才供掇拾。晴阳媚景，别受指。登临则光禄寒山，悲叹则雍邱明月。凭何径隧，达此津涯。某海曲迷声，寿陵忘步。蛇虚画足，鹄不中心。将风霜委地之姿，值兵革滔天之日。正平剌灭，屡窘舆台。叔夜灯残，频逢鬼魅。梁苑之旧游永已，邺都之作者寂然。岂谓长官独好斯文，仍流散地。牙弦久绝，秦缶增惭。那言吾道陵迟，犹见骚人风骨。牵牛不暇，希骥莫从。辄敢效彼蝇头，腾於鱼网。保持所切，已高黄绢之名。传写可知，旋长乌丝之价。谨启。

○陆生东游序

余穷弃长安中二三年，时时於游骋间面人，未尝决胸臆事真。自谓是非颠倒，不复得见其人。一年遇生於靖安里中，相其吐气出词，落落有正人风骨。余既急於近已，而生亦以节概见多。自是出处游息，不复狎他人矣。虽患难厄穷，毁誉进退得丧，未尝不同之。有时因事慷慨，发涕泣相感，以为读书不逢韩吏部，作人不识阳先生，信吾徒之弊也宜矣。後一年，俱以所为道请於有司，既不能以偷妄相梯，又不能挟附相进，果於数百人中，不得吏部侍郎意。由是知余者吊余以色，不知者余以声。愧负彷徨，扑浣无所。既三月，生以故东出邹鲁间，虽下第之绪，与将别之绪相煎，然邹鲁圣人之乡，亦足以暖生之憔悴。夫圣人羁旅七十国也，以君臣父子道未昭塞天地间，独栖栖耳。是圣人患乎教不立，而不患乎名不彰。设使其早率一城、啸一旅，则周之一诸侯材具，复安有今日功业乎？生圣人徒也，不当以圣人道为利家染後，狭其所归。且为余整衣冠拜朝堂下，酌其车服礼乐之数，升降揖逊之仪，思量侯伯卿士中，复有夫子罪人否？还日以言极之。去矣！青门晓开，无一器酒以浇恨。明天子在上，不敢哭以致怀。勉之哉！行与不行也，在生道耳。第与不第也，其如生何。

○谗书序

《谗书》者何？江东罗生所著之书也。生少时自道有言语，及来京师七年，寒饥相接，殆不以似寻常人。丁亥年春正月，取其所为书诋之曰：“他人用是以为荣，而予用是以为辱。他人用是以富贵，而予用是以困穷。苟如是，予之旧乃自谗耳。”目曰《谗书》。卷轴无多少，编次无前後，有可以谗者则谗之，亦多言之一派也。而今而後，有诮予以哗自矜者，则对曰：“不能学扬子云寂寞以诳人。”

○谗书重序

隐次《谗书》之明年，以所试不如人，有司用公道落去。其夏调膳於江东，不随岁贡。又一年，朝廷以彭门就辟，刀机犹湿，诏吾辈不宜求试。然文章之兴，不为举场也明矣。盖君子有其位，则执大柄以定是非。无其位，则著私书而疏善恶。斯所以警当世而诫将来也。自扬孟以下，何尝以名为？而又念文皇帝致理之初，法制悠久，必不以虮虱痒痛，遂偃斯文。今年谏官有言，果动天听。所以不废谗书也，不亦宜乎？

○陈先生集後序

颍川陈先生讳黯字希孺，曩者与予声迹相接於京师，各获誉於进取。咸通庚寅岁，胶其道於蒲津秋试之场，自後俱为小宗伯所困不一。至甲申春，告予以婚嫁之牵制，东归青门操执之。後余亦东游。逮大梁时，故杭州卢员外浔在幕，赍其文轴谓余曰：“陈群罢而东，岂其斯文之终窒乎？子东及之，为我归其文而激其来。”余至维扬，及归其文，遵其言，相欢月而後别。为我谢范阳公，龙门之役，不复顾矣。由是音尘杜绝。天复元年，四门博士江夏君通家相好。於吴越面余，论及场中曩之名士及希孺之表也，余不觉怆然怀旧。明年，黄君以其文章德业之以序以寄，俾予系述，遂得申斯言。呜呼！大唐设进士科三百年矣，得之者或非常之人，失之者或非常之人。若陈希孺之才美，则非常之人失之者矣。德行莫若敦於亲戚，文章莫若大於流传。今已备於江夏之笔矣。余不克再叙，止旧交道於是。噫！

○湘南应用集序

隐大中末即在贡籍中，命薄地卑，自己卯至於庚寅，一十二年看人变化。去年冬，河南公按察长沙郡，隐因请事笔砚，以资甘旨。明年，隐得衡阳县主簿。时硖州卢侍御自龙城至，右司张员外游曲江回，皆谓隐不宜佐属邑。於戏！隐自卜也审，江表一白丁耳。安有空将卷轴，与公相子弟争名。幸而知非，得以减过。冬十月，乞假归觐。阻风於洞庭青草间，因思湘南文书，十不一二。盖以失落於马上军前故也。今分为三卷，而举牒祠祭者亦与焉。某月二十四日序。

○镇海军使院记

惟天子建国，必维九牧。九牧既序，区分局署。两汉三公府有掾属，魏晋而降，则置行台。若魏以秦王仪镇中都（一作山），高齐以辛术监治东徐州事，皆行台之任也。其官属则令仆以至於尚书丞郎，唐制由行台而置采访使。殆今节制之始也。镇海军旧治京口，大丞相以钱塘之众，东戡汉宏，西歼逆朗。天子不欲易其土，故自符竹四命，然後移军於钱塘。生物以宜，租赋以便。斥去旧址，广以新规。廓开闳，拔起阶级。俾幢节之气色，貔武之出入，得以周旋焉。庚申年，加辟大厅之西南隅，以为宾从晏息之所。左界飞楼，右靡刂严城。地耸势峻，面约背敞。肥楹巨栋，间架相称。雕奂之下，朱紫苒苒。非若越之今而润之旧也。疆场之事，则议之於斯。聘好之礼，则接之於斯。生民之疾痛，则启之於斯。军旅之赏罚，则参之於斯。非徒以酒食骈罗，而语言嘲谑者也。其府属以下，或八都旧将，或从公於征，或禀之於朝廷，或拔之於乡里。故天子用清宫传道之选以佐之，辍教民论道之任以副之。其馀省秩卿曹，职领相次，自我朝藩服官属之盛无加也。噫！大丞相之勋德，既藏之天府，而攀鳞附翼者，非镌刻乐石，其可久乎？是年冬十月，始命观察判官罗隐为记。

○东安镇新筑罗城记

天下自懿考僖皇之後，纲领不振。庞勋王郢抵触於前，仙芝君长践踏於後。寻乃黄巢大掠於京城，所以齐寇攘臂一噪，四海瓦解。自尔枝牵蔓引，耳闻口吠。其或一垒之不谨，一版之不严，则刳剔之不暇。虽十室之邑，三户之乡，必壁堑以备之，篱落以抗之。况大藩之襟带，吾土之翳倚者乎？杭之别部，旧有八都之目。其始以破山偷旌八将之功所致也。而东安主领太师杜公，寻以擒逆贼薛朗於京口，破丁从实於毗陵。天子宠之，拜常州剌史。遂属其兵於子弟焉，抚於内者曰建思，御於外而弭寇摧凶者曰建徽，经度於季孟之闻者曰建威。洎太师解印而归，淮叛淝偷，连压封部。元帅大丞相彭城王始授君以板筑之要，濠堑之广袤，地里之横互，皆取则於丞相。一之日鸠其人民，相其阴易。惟帅有令，众克从之。二之日度其资费，卜其力用。经之营之，厥画惟禀。三之日命其将李可球、胡瑾等曰：“汝常从役於杭，必能识大丞相意。善匠事，勿令不如丞相指挥。曰侔汝工，曰温汝率，铎令等二十一将翼侔以进。曰受阝洎俨，汝督防遏备御二都之士卒，以介於侔之左右。曰勋汝司吾储廪，谨吾出入。城者若有坠，惟汝之咎。”起大顺辛亥年秋七月壬戌，讫於明年夏四月庚寅，蟠东矗西，离连坎接，隆者就之，洼者盈之，民不弛担，时不妨农。夏五月，太师犒群帅於城下，若杵若畚者皆与焉。不三四年，淮南节度杨氏行密以称盗豕突犭制冲，扰我疆境，而东安尢为其所忌。行密减安仁义之精锐，分田κ陶雅金威之敢勇，以攻东安城。楼橹翔空，矢石交迸。翊日，我军凭其城，毙贼将於城下者其数盈千，濠塞暂堙，自是群寇不复有图南之意。是知人非城则无以为捍，城非人则无以自固。不有城也，人何以安？不有将也，城何以坚？於时紫溪窜堡火口，建宁下守，静江无将，奔我而活者，四镇之生聚焉。噫！天下之无事也，吾乡则有河间凌准宗一、濮阳吴降下己、汝南袁不纳还朴以文学进。天下之有事也，吾乡则有太师建徽伯仲及诸将佐以武艺称。岂文武之柄，倚伏而然也？抑江山禀受，与时消息者乎？隐亦常以先师之道，干名贡府。进取未半，九鼎羹沸。文既不用，武非所习。今则老矣，高谢三军。太师以镌金勒石见徵，不敢坚逊。乾宁五年六月二十一日记。

○杭州罗城记

大凡藩篱之设者，所以规其内。沟洫之限者，所以虞其外。华夏之制，其揆一焉。故鲁之祝邱，齐之小谷，犹以多事不时而城，况在州郡之内乎？自大寇犯阙，天下兵革，而江左尢所繁并。余始以郡之子城，岁月滋久，基址老烂，狭而且卑。每至点阅士马，不足回转。遂与诸郡聚议，崇建雉堞，夹以南北，矗然而峙。帑藏得以牢固，军士得以帐幕。是所谓固吾圉。以是年上奏，天子嘉以出政，优诏奖饰，以为牧人之道。其尽此乎？俄而孙儒叛蔡，渡江侵我西鄙。以翦以逐，蹶于苑陵。劲弩之次。泛舟之助。我有力焉，後始念子城之谋，未足以为百姓计。东眄巨浸，辏闽粤之舟橹。北倚郭邑，通商旅之宝货。苟或侮劫之不意，攘偷之无状，则向者吾皇优诏，适足以自荣。由是复与十三都经纬罗郭，上上下下，如响而应。爰自秋七月丁巳，讫於冬十有一月某日。由北郭以分其势，左右而翌合於冷水源，绵亘若干里。其高若干丈，其厚得之半。民庶之负贩，童髦之缓急，燕越之车盖，及吾境者，俾无他虑。千百年後，知我者以此城，罪我者亦以此城。苟得之於人，而损之己者，吾无愧与。某年月日记。

○ガ文终侯论

沛後既得秦，萧何改秦之法，故（阙）三章之约焉。而何竟自污者，岂非欲刑其德於万代乎？不然，奚系之在人先也？且汉之功臣，何居第一。何不首行其法，则後之立功为相者，虽贪黩规弄，而法必不加。则乱臣贼子，於是幸矣。何之法，不救当时，而岂救後代乎？

○婆留井铭

於维此井，氵亭育坎灵。有莘有邰，实此储英。时有长虹，上贯青冥。是惟王气，宅相先徵。爰启霸主，奠绥苍氓。沛膏渐泽，配德东溟。

○风雨对

风雨雪霜，天地之所权也。山川薮泽，鬼神之所伏也。故风雨不时，则岁有饥馑。雪霜不时，则人有疾病。然後祷山川薮泽以致之，则风雨雪霜，果为鬼神所有也明矣。得非天之高，不可以自理，而寄之山川。地之厚，不可以自运，而凭之鬼神。苟祭祀不时则饥馑作，报应不至则疾病生。是鬼神用天地之权也，而风雨雪霜为牛羊之本矣。复何岁时为，复何人民为，是以大道不旁出，惧其弄也。大政不问下，惧其偷也。夫欲何言。

○蒙叟遗志

上帝既剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河。一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣。於是孕铜铁於山岳，滓鱼盐於江河。俾後人攻取之，且将以苦混沌之灵，而致其必不起也。呜呼！混沌氏则不起，而人力殚焉。

○三帝所长

尧之时，民朴不可语，故尧舍其子而教之。泽未周而尧落，舜嗣尧理，迹尧以化之。泽既周而南狩，丹与均果位於民间。是化存於外者也。夏後氏得帝位，而百姓已偷。遂教其子，是由内而及外者也。然化於外者，以土阶之卑，茅茨之浅，而声响相接焉。化於内者，有宫室焉，沟洫焉，而威则日严矣。是以土阶之际万民亲，宫室之後万民畏。

○解武丁梦

商之道削也，武丁嗣之，且惧祖宗所传，圮坏於我，祈於人则无以为质，祷於家则不知天之历数。厥有左右，民心不归，然後念胥靡之可升，且欲致於非常，而出於不测也。乃用假梦徵象，以活商命。呜呼！历数将去也，人心将解也，说复安能维之者哉？武丁以下民之畏天命也，故设权以复之。唯圣能神，何梦之有！

○救夏商二帝

夏之癸，商之辛，虽童子妇人，皆知其为理矣。然不知皆当其时则受其弊，居其後则赖其名。夫能极善恶之名，皆教化之一端也。善者俾人慕之，恶者俾人惧之。慕之者必俟其力有馀，惧之者虽寝食不忘之也。癸与辛，所谓死其身以穴过者也，极其名以横恶者也。故千载之後，百王有闻其名者，必缩项掩耳。闻尧舜者，必气跃心跳。慕之名与惧之名显然矣。而慕之者未必能及，惧之者庶几至焉。是故尧舜以仁圣法天，而桀纣以残暴为助。

○题神羊图

尧之庭有神羊，以触不正者。後人图形像，必使头角怪异，以表神圣物。噫！尧之羊，亦由今之羊也。但以上世淳朴未去，故虽人与兽，皆得相指令。及淳朴销坏，则羊有贪很性，人有割心。有贪很性，则崇轩大厦，不能驻其足矣。有割心，则虽邪与佞，不能举其角矣。是以尧之羊，亦犹今之羊也。贪很摇其正性，刀匕其初心，故不能触阿谀矣。

○伊尹有言

唐虞氏以传授得天下，而犹用和仲稷，以酝酿风俗。堙洪水，服四罪，然後垂衣裳而已，百姓饮食而已，亦时之未漓，非天独生唐虞之能理也。及商汤氏以鸣条誓，放桀於南巢。揖逊既异，浑朴亦坏。伊尹放太甲，立太甲，则臣下有权，始於是矣，而曰耻君之不及尧舜。呜呼！商汤氏之取，非唐虞氏之取也。商汤氏之时，非唐虞氏之时也。商汤氏之百姓，非唐虞氏之百姓也。商汤氏之臣，非唐虞氏之和仲稷也。伊尹不耻其身不及和仲稷，而耻君之不及尧舜，在致君之诚则极矣，而励已之事何如耳。惜哉！

○叙二狂生

祢正平、阮嗣宗生於汉晋间，其为当时礼法家惋者多矣。然二子岂天使为之哉？夫汉之衰也，君若客旅，臣若豹虎。晋之弊也，风流蕴藉，雍容闲暇。苟二子气下於物，则谓之非才。气高於人，则谓之陵我，是人难事也。张口掉舌，则谓之讪谤。俯首避事，则谓之诡随，是时难事也。夫如是，则汉之祚歼於外，晋之祚缩於中，故天必降变以应之。二子应天变者也，或号兆焉，或恸哭焉。斯甚於风雨雪霜已，故泣军门者谓皇皇而无主，叹广武者思沛上之英雄。

○吴宫遗事

越心未平，而夫差有忧色。一旦复筑台於姑苏之左，俾参政事者以听百姓之疾苦焉，以察四方之兵革焉。一之日视之以伍员，未三四级，且奏曰：“王之民饥矣，王之兵疲矣，王之国危矣。”夫差不悦，俾以代焉。毕九层而不奏，且倡曰：“四国畏王，百姓歌王，彼员者欺王。”员曰：“彼徒欲其身之亟高，固不暇为王之视也，亦不为百姓谋也。岂臣之欺乎？”王赐员死，而用事。明年，越入吴。

○本农

有覆於上者如天，载於下者如地，而百姓不之知。有恩信及一物，教化及一夫，民则归之。其犹旱岁与丰年也。丰年之民，不知甘雨柔风之力，不知生育长养之仁，而曰我耕作以时，仓廪以实。旱岁之民，则野枯苗缩，然後决川以灌之。是一川之仁，深於四时也明矣。所以郑国哭子产三月，而鲁人不敬仲尼。

○丹商非不肖

理天下者，必曰陶唐氏，必曰有虞氏。嗣天下者，必曰无若丹朱，无若商均。是唐虞为圣君，丹商为不肖矣。天下知丹商之不肖，而不知丹商之为不肖，不在於丹商也，不知陶虞用丹商於不肖也。夫陶虞之理，大无不周，幽无不照，远无不被。苟不能肖其子，而天下可以肖乎？自家而国者，又如是乎？盖陶虞欲推大器於公共，故先以不肖之名废之，然後俾家不自我而家，而子不自我而子。不在丹商之肖与不肖矣，不欲丹商之蒙不肖之名於後也。其肖也，我既废之矣，其不肖也，不凌逼於人。是陶虞之心，示後代以公共。仲尼不泄其旨者，将以正陶虞之教耳。而犹汤放桀，武王伐纣焉。

●卷八百九十六

☆罗隐（三）

○英雄之言

物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以异者，退让之心，贞廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵於寒饥。视国家而取者，则曰救彼涂炭。牵於寒饥者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰居宜如是，楚籍则曰可取而代。噫！彼必无退让之心，贞廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然後生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人之所窥者鲜矣。

○圣人理乱

周公之生也天下理，仲尼之生天下乱。周公圣人也，仲尼亦圣人也。岂圣人出，天下有济不济者乎？夫周公席文武之教，居叔父之尊，而天又以圣人之道属之，是位胜其道，天下不得不理也。仲尼之生也，源流梗绝，周室衰替，而天以圣人之道属於旅人，是位不胜其道，天下不得不乱也。位胜其道者，以之尊，以之显，以之跻康庄，以之致富寿。位不胜其道者，泣焉叹焉，围焉厄焉。天所以达周公於理也，故相之於前，穷仲尼於乱也，故庙之於後。

○庄周氏弟子

庄周氏以其术大於楚鲁之间，闻者皆乐以从之，而未有以尝之。一日，无将特举其族以学焉。及其门，而周戒之曰：“视物如伤者谓之仁，极时而行者谓之义，尊上爱下者谓之礼，识机知变者谓之智，风雨不渝者谓之信。苟去是五者，则吾之堂可跻，室可窥矣。”无将跪而受其教。一年二年而仁义丧，三年四年而礼智薄。五年六年而五常尽，七年其骨月虽土木之不如也。周曰：“吾术尽。”於是无将以化其族。其族聚而谋曰：“吾族儒也，鲁人以儒为宗。今周之教，舍五常以成其名，弃骨月而崇其术。苟吾复从之。殆绝人伦之法矣。”於是去无将而归鲁。鲁人闻者，亦得以寝其志。故周之著书摈斥儒学，而儒者亦不愿为其弟子焉。

○杂说

璧之与瓦砾，其为等差，不俟言而知之矣。然璧者，虽丝粟玷，人必见之，以其为有用之累也，为瓦砾者，虽阜积盈，人不疵其质者，知其不能伤无用之性也。是以有用者丝粟之过，得以为迹。无用者具体之恶，不以为非。亦犹镜之於水，水之於物也。氵宏然而可以照，镜之於物亦照也。二者以无情於外，故委照者不疑其丑好焉。不知水之性也柔而婉，镜之性也刚而健。柔而婉者有时而动，故委照者或摇荡可移。刚而健者非阙裂不能易其明，故委照者亦得保其质。

○龙之灵

龙之所以能灵者水也。涓然而取，霈然而神。天之於万物，必职於下以成功。而龙之职水也，不取於下，则无以健其用，不神於上，则无以灵其职。苟或涸一川然後润下，涸一泽然後齐物，不惟濡及首尾，利未及施，而鱼鳖已敝矣。故龙之取也寡。

○子高之让

有挈其大而举其高以授人者，彼则曰隘矣哉。挈而举者曰：“以吾所得之广大，曾不若彼人之心，又安可以施於彼乎？”於是退而悸栗，不敢以所得为有。伯成子高让禹者，非所以小黄屋之尊也。夫安九州之大，据兆人之上，身得意遂，动适在我，鲜有不以荒怠自放者。子高且欲狭禹之心，而谨其取也，故让之，厥後有卑宫菲食之政。

○惟岳降神解

幽乎理者神也，显乎用者人也。苟易其所，同为怪妖。非仲尼之所言也，三百篇亦删於仲尼，而岳降申甫不删者，岂仲尼之前则其事信，仲尼之後则其事妖？苟如是，则夔龙稷而下，有相其君、辅其主以致理者，皆神降也，人何有哉？是必以国之兴也听於人，亡也听於神。当申甫时，天下虽理，诗人知周道已亡，故婉其旨以垂文。仲尼不删者，欲以显诗人之旨。苟不尔，则子不语怪，出於圣人也，不出於圣人也？未可知。

○疑凤台

秦穆公女以吹箫降箫史於台上，後乘凤凰而去，名其地曰凤台。吁！神仟不可以伎致，凤鸟不可以意求。伎可致也，则黄帝不当有崆峒之学。意可求也，则仲尼不当有不至之叹。吾知其得志於逋逸间，而秦讳之不书。遂强凤以神，强台以名，然後绝其顾念之心。今江汉间复有史之迹，是愚夫愚妇淫其所以得矣。呜乎！上行下效，信而有证。故秦之道，竟施於妄矣。

○说天鸡

狙氏子不得父术，而得鸡之性焉。其畜养者，冠距不举，毛羽不彰，兀然若无饮啄意。洎见敌则他鸡之雄也，伺晨则他鸡之先也，故谓之天鸡。狙氏死，传其术於子焉。且反先人之道，非毛羽彩错觜距利者，不与其栖，无复向时伺晨之俦，见敌之勇。峨冠高步，饮啄而已。吁！道之坏也有是夫。

○秦始皇意

秦法之於典坟，其酷也甚矣。由天文术数者，则不与焉。而《易》复从而免。噫！术数者未易知，而秦是以全《易》者，其有旨哉？夫《易》，肇於羲皇，演於姬昌，申於素王。其为书则百家九流之先，其造作者则百王之祖。其理则上下天地，出没鬼神。有春秋焉，有诗书礼乐焉。开辟以来，举一物而言皆贯之。秦始皇通三圣之妙键，（阙）故假术以言，亦将欲（阙）圣人之旨乎？以是无道，而至灭亡者，岂天下欲秦见造化之心乎？呜乎！言之於三代已前，秦则可以理遣。言之於战国之後，秦则为我罪人。

○妇人之仁

汉祖得天下，而良平之功不少焉。吾观留侯破家以雠韩，曲逆束身以归汉，则有为之用，先见之明，又何以加焉！史迁则曰张良若女子，而陈平美好，是皆妇人之仁也。外柔而内狡气阴而志忍，非狡与忍，则无以成大名。无他，柔弱之理然也。呜乎！用其似妇人女子者犹若是，况真用妇人之言哉！不得不畏。

○道不在人

道所以达天下，亦所以穷天下，虽昆虫草木，皆被之矣。故天知道不能自作，然後授之以时。时也者机也，在天为四气，在地为五行，在人为宠辱忧惧通厄之数。故穷不可以去道，文王拘也，王於周。道不可以无时，仲尼毁也，垂其教。彼圣人者，岂违道而戾物乎？在乎时与不时耳。是以道为人困，而时夺天功。卫鹤得而乘轩，鲁麟失而伤足。

○市傩

傩之为名，著於时令矣。自宫禁至於下俚，皆得以逐灾邪而驱疫疠。故都会恶少年，则以是时鸟兽其形容，皮革其面目，丐乞於市肆间，乃有以金帛应之者。吁！是虽假鸟兽以为名，其固为人矣。复安有为人者则不得人之金帛，为鸟兽者则可以得人之金帛乎？岂以鸟兽无知，而假之则不愧也，以人则识廉耻，而取之则愧焉。呜乎！

禄於道，任於位，权也。食於智，爵於用，职也。禄不在道，任不在立，虽圣人不能阐至明。智不得食，用不及爵，虽忠烈不能蹈汤火。先王所以张轩冕之位者，行其道耳。不以为贵，大舜不得位，则历山一耕夫耳。不闻一耕夫能翦四凶而进八元。吕望不得位，则棘津一穷叟耳。不闻一穷叟能取独夫而王周业。故勇可持虎，虎不至则不如怯。力能扛鼎，鼎不见则不知羸。噫！栖栖而死者何人，养浩然之气者谁氏？

○荆巫

荆楚人淫祀者旧矣。有巫颇闻於乡闾，其初为人祀也，筵席寻常，歌迎舞将，祈疾者健起，祈岁者丰穰。其後为人祀也，羊猪鲜肥，清酤满卮，祈疾得死，祈岁得饥。里人忿焉，而思之未得。适有言者曰：“吾昔游其家也，其家无甚累。故为人祀，诚心罄乎中，而福亦应乎外，其胙必散之。其後男女蕃息焉，衣食广大焉。故为人祀，诚不得罄於中，而神亦不歆乎外，其胙且入其家。是人非前圣而後愚，盖牵於心而不暇及人耳。”以一巫用心尚尔，况异於是者乎？

○三闾大夫意

原出自楚，而又仕怀王朝。虽放逐江湖间，未必有腹江鱼意。及发憔悴，述《离骚》，非所以顾望逗遛，抑由礼乐去楚，不得不悲吟叹息。夫礼乐不在朝廷，则在山野。苟有合乎道者，则楚之政未亡，楚之灵未去。原在朝有秉忠履直之过，是上无文书矣。在野有扬波ヱㄤ之难，是下无礼矣。朝无礼乐，则证诸野。野无礼乐，则楚之政不归，楚之灵不食。原忠臣也，楚存与存，楚亡与亡。於是乎死非所怨，时也。呜乎！

○畏名

了者与瞍者语於暗。其辟是非，正兴替，虽君臣父子之间，未尝以墙壁为虑。一童子进烛，则瞍者犹旧，而了者噤不得呻。岂其人心有异同，盖牵乎视瞻故也。是以退幽谷则思行道，入朝市则未有不畏人。吁！

○三叔碑

肉以视物者猛兽也，窃人之财者盗也。一夫奋则兽佚，一犬吠则盗奔。非其力之不任，恶夫机在後也。当周公摄政时，三叔流谤。故辟之囚之黜之，然後以相孺子。洎召公不悦，则引商之卿佐以告之（在《周书君篇》）。彼三叔者固不知公之志矣，而召公岂亦不知乎？苟不知，则三叔可杀，而召公不可杀乎？是周公之心可疑矣。向非三叔，则成王不得为天子，周公不得为圣人。愚美夫三叔之机在前也，故碑。

○天机

善而福，不善而灾，天之道也。用则行，不用则否，人之道也。天道之反，有水旱残贼之事。人道之反，有诡谲权诈之事。是八者谓之机也。机者，盖天道人道一变耳，非所以悠久也。苟天无机也，则当善而福，不善而灾，又安得饥夷齐而饱盗跖？苟人无机也，则当用则行，不用则否，又何必拜阳货而劫卫使？是圣人之变合於其天者，不得已而有也。故曰机。

○辩害

虎豹之为害也，则焚山不顾野人之菽粟。蛟蜃之为害也，则绝流不顾渔人之钓网。其所全者大，所去者小也。顺大道而行者，救天下者也。尽规矩而进者，全礼义者也。权济天下，而君臣立。上下正，然後礼义生焉。力不能济於用，而君臣上下之不正，虽抱空器，奚所施设。是以佐盟津之师，焚山绝流者也。扣马而谏，计菽粟而顾钓网者也。於戏！

○齐叟事

齐叟籍其业於沃衍之野，更子弟以主之。岁无水旱之害，无螟[A186]之患，而所入或有众寡焉。叟曰：“岂吾之不信也如是。彼邻妪者，始衣食於吾家。今虽外居，犹吾之家隶也。”俾督孟以伺候叟子之长者。及将获，农户辄挥田具击孟逐之。妪告孟以不直。叟扶孟，以仲代焉，农户不之罪。及仲之为也复然。妪亦以仲之不直告。叟复扌失仲而用季。将行，有言曰：“叟之农户未尝如是之悖。自妪督制後，孟与仲皆为击逐。今苟存妪，不唯基址之不留，而叟之子弟逐未艾也。”叟醒然而怒，逐妪而复孟仲之职，其秋如旧，则前之谋悖者果妪也，而农户何能。

○槎客喻

乘槎者既出君平之门，有问者曰：“彼河之流，彼天之高，宛宛转转，昏昏浩浩。有怪有灵，时颠时倒。而子浮泛其间，能不手足之骇，神魂之掉者乎？”对曰：“是槎也，吾三年熟其往来矣。所虑者吾寿命之不知也。不废槎之不安而不返人间也。及乘之，波浪激射，云日气候，黯然而昏，然而昼。乍拓而傍，乍荡而骤。或落如坑，或触如斗。茫洋乎不知槎之所从者不一也，吾心未尝为之动。心一动，则手足不能制矣。”不在洪流，则槁木之为患也。苟人能安其所处而不自乱，吾未见其有颠越之心也。

○汉武山呼

人之性，未有生而侈纵者。苟非其正，则人能坏之，事能坏之，物能坏之。虽贵贱则殊，及其坏一也。前後左右之谀佞者，人坏之也。穷游极观者，事坏之也。发於感悟者，物坏之也。是三者有一於是，则为国之大蠹。孝武承富庶之後，听左右之说。穷游观之靡，乃东封焉。盖所以祈其身而不祈其岁时也。由是万岁之声，发於感悟。然後逾辽越海，劳师弊俗，以至於百姓困穷者，东山万岁之声也。以一山之声犹若是，况千口万舌乎？是以东封之呼，不得以为祥，而为英主之不幸。

○木偶人

汉祖之围平城也，陈平以木女解之。其後徐之境以雕木为戏，丹ぬ之，衣服之，虽狞（阙）勇态，皆不易其身也。是以後人其言木偶者，必以徐为宗。尝过留，留即张良所封也。平与良皆位至丞相，是宜俱以所习渍於风俗。良以绝粒不反，今留无复绝粒者。而平之木偶，往往有之。其剞劂移人也如是。

○越妇言

买臣之贵也，不忍其去妻。筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。一旦去妻言於买臣之近侍曰：“吾秉箕帚於翁子左右者有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达後，以匡国致君为已任，以安民济物为心期。而吾不幸离翁子左右者亦有年矣。翁子果通达矣，天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急於富贵未暇度者耶？以吾观之，矜於一妇人则可矣。其他未之见也，又安可食其食？”乃闭气而死。

○悲二羽

舞镜之禽，堕洲之翠，南方之所珍也，而工簪珥者以为容。虽犀象之远，金玉之贵，必以间之。及举宫而饰，倾都而市，金玉犀象之不暇给，而二羽之用曾不铢两焉。盖以羽之轻而金玉犀象之重，苟发其颜色则可，而较其进则不可也。所悲者，舞镜之时，堕洲之日尔。

○善恶须人

善不能自善，人善之然後为善。恶不能自恶，人恶之然後为恶。善恶之成，盖视其所适而已。用其正也则君子，用其不正也则小人。君子小人，宁有面貌哉？比干之生也，与人无异。费无极之生也，亦与人无异。比干之方为谏诤，无极之言为毁佞。彼所出者皆言也，比干之言，非不善也，以不用故，善不能自善。无极之言，非不恶也，以可入故，恶得而为恶。譬刚劲之於朽蠹也，刚劲者以不得地而屈折，朽蠹者幸蟠瘿而入焉。其不可任也如是。

○秦之鹿

世言秦鹿去而天下逐，是鹿为圣人器也信焉。夫周德东耗，秦以力取诸侯，虽百姓欲从，而秦未尝有意。故为秦者反天下之归，则五十年旷其数以逐人，而秦不得与其下，复焉谓逐其鹿。鹿不在圣人器，而逐之者逐秦耳。秦实鹿焉。六都倾溃，睥睨无已。奔劲足践我黔庶，利颖抵我诗书。彼非鹿而何？呜乎！去道与德也，兽焉不独秦。

○梅先生碑

汉成帝时，纲纽颓圯，先生以书谏天子者再三。夫火政虽去，而剑履间健者犹数百位，尚不能为国家出力以断佞臣头，复何南昌故吏愤愤於其下，得非南昌远地也？尉下僚也？苟触天子网，突幸臣牙，止於殛一狂人，噬一单族而已。彼公卿大夫，有生杀喜怒之任，有朋党蕃衍之大。至於出一言，作一事，必与妻子谋。苟不便其家，虽妾人婢子，亦撄挽相制，而况亲戚乎？况骨月乎？故虽有忧社稷心，亦噤而不吐也。呜乎！宠禄所以劝功，而位大者不语朝廷事。是知天下有道，则正人在上。天下无道，则正人在下。余读先生书，未尝不为汉朝公卿恨。今南游，复过先生里。吁！何为道之多也。遂碑以吊之。

○二工人语

吴之建报恩寺也，塑一神於门，土工与木工互不相可。木人欲虚其内，窗其外，开通七窍，以应胸藏，俾他日灵圣，用神吾工。土人以为不可。神尚洁也，通七窍，应胸藏，必有尘滓之物，点入其中，不若吾立块而瞪，不通关窍。设无灵，何减於吾？木人不可，遂偶建焉。立块者竟无所闻，通窍者至今为人祸福。

○书马嵬驿

天宝中，逆胡用事，銮舆西幸，贵妃死於马嵬驿。臣在草野间，得本朝书读，未尝不恨生不得批虏颡，以快天子意。今复百馀年後，右轼边陇，裘莽平远，发人宿愤。然明皇帝时，天下太平矣，卒有宠僭之咎，不足之恨者，何耶？夫水旱兵革，天之数也。必出圣人之代，以其上渎社稷，下困黎民，非圣人不足以当其数。故尧之水，汤之旱，而元宗兵革焉。

○说石烈士

石孝忠者，生长韩魏间，其为人猛悍多力。少年时偷鸡杀狗，殆不可胜计，州里甚苦之。後折节事李，为前驱，其信任与家人伍。元和中，蔡人不归，天子用裴丞相计，以丞相征蔡。若者、光颜者重允者，皆受丞相指挥。明年蔡平，天子快之，诏刑部韩侍郎撰平蔡碑，将所以大丞相功业於蔡州。孝忠一旦熟视其文，大恚怒。因作力推去其碑，仅倾多者再三，吏不能止。乃执诣节度使，悉以闻。时章武皇帝方以东北事倚诸将，闻是卒，心甚讶之。命具狱，将毙於碑下。孝忠度必死也，苟虚死，则无以明功。乃伪低畏若肖生按验。吏闵之，未知其为人也。孝忠伺吏隙，用枷尾拉一吏杀之。天子闻之怒，且使送阙下。及至也，亦未异其人。因召见曰：“汝推吾碑，杀吾吏，为何？”孝忠顿首曰：“臣一死未足以塞责，但得面天子颜，则赤族无恨矣。臣事李岁久，以贱故给事，无不闻见。平蔡之日，臣从在军前，且吴秀琳蔡之奸贼也，而降之。李，蔡之骁将也，而擒之。蔡之爪牙，脱落於是矣。及元济缚，虽丞相与二三辈，不能先知也。蔡平之後，刻石纪功，尽归乎丞相，而第具名与光颜、重允齿，固无所言矣。设不幸更有一淮西，其将略如者，复肯为陛下用乎？赏不当功，罚不当罪，非陛下所以劝人也。臣所以推去碑者，不惟明之绩，亦将为陛下正赏罚之源。臣不推碑，无以为吏擒。臣不杀吏，无以见陛下。臣死不容时矣，请就刑。”宪宗既得淮西本末，且多其义，遂赦之，因命曰烈士。复召翰林段学士撰淮西碑，一如孝忠语。後孝忠隶江陵军驱使。大中末，白丞相镇江陵，余求谒丞相府，有从事为余道孝忠事，遂次焉，将所以教为人下。

○拾甲子年事

太和中，张谷纳邯郸人李严女，备歌舞具。及长大，妍丽丰足，殆不似下贱物。又能传故都声，有时凉晓，哀转历历。见赵家之遗台老树，虽惊离吊往之怀，似不能多也。雅为谷所爱，因目曰新声。及刘从谏得父封，谷以穷游佐其事，新声亦从去。然性本便惠，虽谷之起居谋虑，皆豫有承迎，故颇闻中外消息。时从谏得志後，勾聚亡命，以窥胁朝廷，大为四方人怪讶。有实其事於谷者，谷不以介意。新声曰：“妾於公直巾屦间狎玩者耳，除歌酒外，不当以应顾命。然食人之食，忧人之忧，理之常也。况妾乎？前日天子授从谏节度使时，非从谏有战野之功，拔城之绩，盖以其先父挈齐还我，去就间未能夺其嗣耳。而公不幸为其属，则牵制之道，在此不在彼也。自刘氏奄有全赵，更改岁时，未尝闻以一缕一蹄为天子寿，而指使辈率无赖人也。且章武朝数镇颠覆，皆以雄才杰器，尚不能固天子恩，况从谏擢自儿女子手中，一旦袭荷家业，苟不以法而得，亦宜以不法而终。此倚伏之常数也。而又卒伍佻险，言语不祥，是不为齐鬼所酬而死於帐下者幸矣。孰谓公从其事，反不知其事者哉？如不能早折共肘臂，以作天子计，则宜脱族西去。大丈夫勿顾一饭恩，以骨肉腥健儿衣食。”言讫，悲涕流落。谷不决者三月，新声复进，以其业不用也，缢杀之。会昌中，从谏死，以其子露父意，族之，谷竟从逆。呜乎！谋及妇人者必亡，而新声之言，惜其不用。余前过太行时，有传吏能道当时事，因拾以编简。

○刻严陵钓台

岩岩而高者，严子之钓台也。寥寥而不归者，光武之故人也。故人之道何如，睨苍苔以言之，尊莫尊於天子，贱莫贱於布衣，龙飞蛇蛰兮风雨相遗，干戈载靡兮悠悠梦思。何富贵不易节，而穷达无所欺。故得脱邯郸之难，破犀象之师。造二百年之业，继三尺剑之基者，其唯有始有卒者乎？今之世，风俗偷薄，禄位相尚。朝为一旅人，暮为九品官。而亲戚骨月，已有差等矣。况故人乎？呜乎！往者不可见，来者未可期，已而已而。

●卷八百九十七

☆罗隐（四）

○广陵妖乱志

高骈末年，惑於神仙之说，吕用之、张守一、诸葛殷等，皆言能役使鬼神，变化黄白。骈酷信之，遂委以政事。用之等援引朋党，恣为不法。其後亦虑多言者有所泄漏，因谓骈曰：“高真上圣，要降非难。所患者，学道之人，真气稍亏，灵贶遂绝。”骈闻之，以为信然。乃谢绝人事，屏弃妾媵。宾客将吏，无复见者。有不得已之故，则遣人洗浴斋戒，诣紫极宫道士祓除不祥，谓之解秽，然後见之。拜起才终，已复引出。自此内外壅隔，纪纲日紊。用之等因大行威福，傍若无人。岁月既深，根蒂遂固。用之自谓溪真君，张守一是赤松子，诸葛殷称将军。有一萧胜者，谓之秦穆公驸马，皆云上仙遣来，为令公道侣。其鄙诞不经，率皆如此。江阳县前一地小庙，用之贫贱时，常与妻寓止巫舍。凡所动静，祷而後行。及得志，谓为冥助，遂修崇之。回廊曲室，妆楼寝殿，百有馀间。土木工饰，尽江南之选。每军旅大事，则以少牢祀之。用之、守一皆云神遇，骈凡有密请，即遣二人致意焉。

中和元年，用之以神仙好楼居，请於公廨邸北跨河为迎仙楼。其斤斧之声，昼夜不绝。费数万缗，半岁方就。自成至败，竟不一游。扃俨然，以至灰烬。是冬又起延和阁於大厅之西，凡七间，高八丈，皆饰以珠玉，绮窗绣户，殆非人工。每旦焚名香，列异宝，以祈王母之降。及师铎乱，人有登之者，於藻井垂莲之上见二十八字云：“延和高阁上干□，小语犹疑太乙闻。烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。”此近诗妖也。用之公然云与上仙来往，每对骈或叱咄风□，顾揖空中，谓见群仙来往过於外，骈随而拜之。用之指画纷纭，略无愧色。左右稍有异论，则死不旋踵矣。见者莫测其由，但搏膺不敢出口。用之忽云：“後土夫人灵仇遣使就某借兵马，并李筌所撰太白阴经。”骈遽下两县，萃百姓苇席数千领，画作甲马之状，遣用之於庙庭烧之。又以五彩笺写太白阴经十道，置於神座之侧。又於夫人帐中塑一绿衣年少，谓之韦郎。庙成，有人於西庑栋上题一长句诗曰：“四海千戈尚未宁，谩劳淮海写仪形。九天元女犹无信，後土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两行岩岫拂眉青。韦郎年少闲事，案上修看太白经。”好事者竞相传诵。

是岁诏於广陵立骈生祠，并刻石颂。差州人采碑材於宣城。及至杨子县，用之一夜遣人密以健牯五十，牵至州南，凿垣架濠，移入城内。及明，栅缉如故。因令杨子县申府，“昨夜碑石不知所在”，遂悬购之。至晚云：“被神人移至街市。”骈大惊，乃於其傍立一大木柱，上以金书云：“不因人力，自然而至。”即令两都出兵仗鼓乐，迎入碧筠亭。至三桥拥闹之处，故埋石以碍之，伪云人牛拽不动。骈乃朱篆数字，贴於碑上，须臾去石乃行。观者互相谓曰：“碑动也。”识者恶之。明日，杨子有一村妪诣知府判官陈牒云：“夜来里胥借耕牛牵碑，误损其足。”远近闻之，莫不绝倒。比至失守，师铎之众竟自坏墉而进。常与丞相郑公不协，用之知之。忽曰：“适得上仙书，宰执之间有阴图令公者，使一侠士来，夜当至。”骈惊悸不已，问计於用之。用之曰：“张先生少年时尝学斯术於井深里聂夫人。近日不知更肯为之否。若有，但请此人当之，无不齑粉者。”骈立召守一语之。对曰：“老夫久不为此戏，手足生疏。然为令公，有何不可。”及期，衣妇人衣，匿於别室，守一寝於骈卧内。至夜分，掷一铜铁於阶砌之上，铿然有声，遂出皮囊中彘血，洒於庭户檐宇间，如格斗之状。明日，骈泣谢守一曰：“蒙仙公再生之恩，真枯骨重肉矣。”乃躬辇金玉及通天犀带，以酬其劳。

又有萧胜者，亦用之党也。纳五百金赂於用之。用之曰：“尔何欲？”曰：“欲得知盐城监耳。”乃见骈，为求知盐城监。骈以当任者有绩，与夺之间，颇有难色。用之曰：“用胜为盐城者，不为胜也。昨得上仙书云‘有一宝剑在盐城井中，须一灵官取之’。以胜上仙左右人，欲遣去耳。”骈俯仰许之。胜至监数月，遂匣一铜匕首献於骈。用之稽首曰：“此北帝所佩者也，得之则百里之内，五兵不敢犯。”骈甚异之。遂饰以宝玉，常置座隅。时广陵久雨，用之谓骈曰：“此地当有火灾，郭邑之间，悉合灰烬。近日遣金山下毒龙以少雨濡之，自此虽无大段烧，亦不免小小惊动也。”於是用之每夜密遣人纵火。荒祠坏宇，无复存者。骈尝受道家秘法，用之、守一无增焉。因刻一青石如手版状，隐起龙蛇，近成文字，“玉皇授白云先生高骈”，潜使左右置安道院香几上。骈见之，不胜惊喜。用之曰：“玉皇以令公焚修功著，特有是命。计其鸾鹤不久当降，某等此际谪限已满，便应得陪幢节，同归真境也。他日瑶池席上，亦是人间一故事。”言毕欢笑不已。遂相与登延和阁，命酒肴极欢而罢。後於道院庭中刻木为鹤，大如小驷，羁辔中设机戾，人或逼之，奋然飞动。骈尝羽服跨之，仰视空阔，有飘然之思矣。自是严齐醮，炼金丹，费耗资财，动逾万计。日居月诸，竟无其验。

吕用之，鄱阳安仁里细民也。性桀黠，略知文字。父璜，以货茗为业，来往於淮浙间。时四方无事，广陵为歌钟之地，富商大贾，通逾百数。璜明敏善酒律，多与群商游。用之年十二三，其父挈行，既惠悟，事诸贾皆得欢心。时或整履摇Ψ，匿家与奴婢等。居数岁，璜卒於家。乾符初，群盗攻剽州里，遂他适。用之既孤且贫，其舅徐鲁仁急之。岁馀，通於鲁仁室，为鲁仁所逐。因事九华山道士牛宏徽。宏徽自谓得道者也，用之降志师之，传其驱役考召之术。宏徽既死，用之复客於广陵。遂巾布褐，用符药以易衣食。岁馀，丞相刘公节制淮左，有蛊道置法者，逮捕甚急。用之惧，遂南渡。时高骈镇京口，召致方伎之士，求轻举不死之道。用之以其术通於客次，逾月不召。诣渤海亲人俞公楚，公楚奇之，过为儒服，目之曰江西吕巡官，因间荐於渤海。及召试，公楚与左右附会其术得验，寻署观察推官，仍为制其名，因字之曰无可，言无可无不可也。自是出入无禁，初专方药香火之事。明年，渤海移镇，用之固请戎服，遂署右职。用之素负贩，久客广陵，公私利病，无不详熟。鼎灶之暇，妄陈时政得失。渤海益奇之，渐加委仗。先是渤海旧将有梁缵、陈拱、冯绶、董仅，公楚归礼日以疏退，渤海至是孤立矣。用之乃树置私党，窥伺动息。有不可去者，则厚以金宝悦之。左右群小，皆市井人，见利忘义。上下相蒙，大逞妖妄。仙书神符，无日无之。更迭唱和，罔知愧耻。自是贿赂公行，条章日紊。烦刑重赋，率意而为。道路嗟怨，各怀乱计。用之惧有窃发之变，因请置巡察使，采听府城密事。渤海遂承制授御史大夫，充诸军都巡察使。於是召募府县先负罪停废胥吏阴狡凶狠者，得百许人，厚其官佣，以备指使。各有十馀丁，纵横闾巷间，谓之察子。至於士庶之家，呵妻怒子，密言隐语，莫不知之。自是道路以目，有异已者，纵谨静端默，亦不免其祸，破灭者数百家。将校之中，累足屏气焉。

高骈嬖吏诸葛殷，妖人吕用之之党也。初自鄱阳将诣广陵，用之先谓骈曰：“玉皇以令公久为人臣，机务稍旷，获谴於时君，辄遣左右一尊神为令公道中羽翼，不久当降。令公善遇，欲其不去，亦可以人间优职縻之。”明日，殷果来。遂巾褐见骈於碧筠亭。妖形鬼态，辩诈蜂起。谓可以坐召神仙，立变寒暑。骈莫测也。俾神灵遇之，谓之诸葛将军也。每从容酒席间，听其鬼怪之说，则尽日忘倦。自是累迁盐铁剧职，聚财数十万缗。其凶邪阴狡，用之蔑如也。有大贾周师儒者，其居处花木楼榭之奇，为广陵甲第。殷欲之，而师儒拒焉。一日，殷谓骈曰：“府城之内，当有妖起。使其得志，非水旱兵戈之匹也。”骈曰：“为之奈何？”殷曰：“当就其下建斋坛，请灵官镇之。”殷即指师儒之第为处。骈命军候驱出其家。是日雨雪骤降，泥淖方盛，执事者鞭挞迫蹙，师儒携挈老幼，匐匍道路，观者莫不愕然。殷迁其族而家焉。殷足先患风疽，至是而甚，每一躁痒，命一青衣交手爬搔，血流方止。骈性严洁，甥侄辈皆不能侍坐。唯与殷款曲，未尝不废寝忘餐。或促膝密坐，同杯共器。遇其风疽忽发，即恣意搔扪，指爪之间，脓血沾染。骈与之饮，曾无难色。左右或以为言，骈曰：“神仙多以此试人，汝辈莫介意也。”骈前有一犬子，每闻殷腥秽之气，则来近之。骈怪其驯狎，殷笑曰：“某常在大罗宫玉皇前见之，别来数百年，犹复相识。”其虚诞率多如此。高虞常谓人曰：“争知不是吾灭族冤家也。”殷性躁虐，知扬州院来两月，官吏数百人，鞭背殆半。光启二年，伪朝授殷兼御史中丞加金紫。及城陷，窜至湾头，为逻者所擒。腰下获黄金数斤，通天犀带两条。既缚入城，百姓聚观，交唾其面。寻撮其鬓发，顷刻都尽。狱具，刑於下马桥南。杖至百馀，绞而未绝。会师铎母自子城归家，经过法所，遂扶起避之，复苏於桥下。执扑者寻以巨木踣之，驺殿过，决罚如初。始殷之遇也，骄暴之名，寻布於远近。其族人竞以谦损戒殷。殷曰：“男子患於不得遂志。既得之，当须富贵自处。人生宁有两遍死者？”至是果再行法。及弃尸道左，为仇人剜其目，断其舌。儿童辈以瓦砾投之，须臾成峰。

吴尧卿者，家於广陵。初佣保於逆旅，善书记。因出入府庭，遂闻於缙绅。始为盐铁小吏，性敏辩，事之利病，皆心记口调，悦人耳目。故丞相李尉以其能，首任之。高骈因署尧卿知泗州院，兼判国监。寻奏为刺史，制命未行，会军变，复归广陵。顷之，知浙西院，数月而罢。又知扬州院兼榷籴使。伪朝授尧卿御史大夫。尧卿托附权势，不问贵贱，苟有歧路，纵厮养辈，必敛衽以金玉饵之。微似失势，虽素约为死交，则相对终日，不复与言。趋利背义如此，权贵无不以贿赂交结之。故不离淮泗，僭窃朱紫，尘污官省三数年间，盗用盐铁钱六十万缗。时王知两使务局，下尧卿狱，将穷其事，为诸葛殷所保持获全。及城陷，军人识是尧卿者，咸请之。毕师铎不许，夜令尧卿以他服而遁。至楚州遇变，为仇人所杀，弃尸衢中。其妻以纸絮苇棺敛之，未及就圹，好事者题其上云：“信物一角，附至阿鼻地狱。请去斜封，送上阎罗大王。”时人以为笑端。

○吴公约神道碑

黄巢之将叛也，天下骚动，杭之豪杰，举挺以卫乡里者八人，故立八都之号。其间王公节将，派有分者一十三都，君居其一焉。君讳公约，字处仁，杭之馀杭人。以胆略为郡邑推。应募西讨，投西佳镇遏使。其後从董太尉御巢，加御史中丞。奏置都额，改硖石为郡邑之所。於是推锋破锐，勋业愈盛。由冬卿改秋曹民部二尚书，为将三十年，家无长物。出则督励士卒，入则训（阙二字）弟。斯亦名将之高节也。乾宁四年夏六月二十有一日，启手足於硖石之第，享年五十八。以明年正月十五日，卜宅於钱塘之新亭乡桐扣山之原，礼也。君嗣子以隐乡里之旧，请铭其墓。而复以诗一章，文其美於道之隅曰：

吴山苍苍，吴水泱泱。降生英灵，为公为王。以严师旅，以奠封疆。派有别者，我亦鹰扬。取直之功，捍巢之绩。虽从本军，实展良画。践历禁旅，光扬事迹。乃自西佳，迁於硖石。上君东代，诸将西征。贾以馀勇，资其锐兵。稽山雾廓，京口波清。再从貂冕，始拜冬卿。吴会纷纭，淮石奔竞。驱其冻馁，犯我疆境。躬励精卒，恭承上命。雪霁松贞，风中草劲。元戎承制，圣主酬劳。大起名重，司元望高。优游渥泽，出入官曹。所谓鸡省，全资豹韬。恭仰府城，载崇吾圉。惟力是助，厥功以举。云矗千堵，土攒万杵。率以资产，役以军旅。乃颁民宠，乃正华资。大国纲纪，雄藩羽仪。床间牛斗，杯里蛇疑。天胡可测，神亦难知。有仁於时，有功於物。一代殊勋，二品清秩。不谓不达，何获何失。瑞马神羊，金箱玉室。

○钱氏大宗谱列传富春侯钱公列传

公讳让，字德高。冲公子，即下邳乌程长林公七世孙，是为一代祖。公雅貌殊众，重瞳美髯，语含钟声，手垂逾膝。博学豪迈，豁达善谋。初从东郡都督，及汉察孝廉，除历阳、章安二县长。时吴郡薛府君固为执法所枉，徵诣廷尉。公因岁朝贺，大呼称固之冤。顺帝命虎贲羽林剑戟夹其两腋，左右弯弓向身，问所言枉状，而公直言其由，神色不变。天子即原固罪。公卿大夫，莫不叹息。太尉赵峻辟公为西掾，迁黄门选部侍郎。时九江猾寇周生范容作乱，荡覆淮泗徐扬。有诏以公忠诚亮直，必能盖节，拜广陵太守征东大将军持节都督江左六州诸军事。公沈谋内张，羽翼外舒。行阵才接，凶徒瓦解。斩贼帅徐凤、谢安等於阵，范容周生，相缚款首。於是桓帝旌其成功，封富春侯，食邑五千户，佩以金紫。嘉平元年三月十六日薨，春秋六十有三，谥曰哀公。夫人东海徐氏，生三子，曰承曰京曰晟。後娶夫人安定皇甫氏，生一子，曰。葬长兴县平望乡西北梓山。奉朝命绘公遗像於郡祠。

○钱氏大宗谱列传高密侯钱公列传

公讳京，字仲恭，富春侯第二子也。世居长兴，以富春侯荫仕汉本宫舍人太子洗马。出守高密郡，善政有声。转越骑都尉右将军。谥（阙）夫人顾氏，合葬长兴雉山。子五，曰徊、曰宝、曰毓、曰化、曰觉，析居於乌程、无锡、昆山、陆安、於潜吴兴等处，号洗马支下子孙。

○钱氏大宗谱列传司马钱公列传

公讳宝，字叔珍，高密侯第二子也。仕吴为前军司马，以勋升都尉，转枢密尉将军。娶夫人信安郑氏，生二子，曰礻典、曰睦。公与夫人合葬，附高密侯侧。

○钱氏大宗谱列传侍郎钱公列传

公讳睦，字士信，司马公第二子也。勤敏好学，思绍世风。初领本部五官掾，累迁黄门侍郎，改寻阳令。能抑强抚困，蔼为时称。加东郡太守。娶夫人会稽魏氏，生二子，曰秀、曰裔。公与夫人合葬，附高密侯侧。

○钱氏大宗谱列传太常钱公列传

公讳秀，字子宏，侍郎公之长子也。笃志学问，优於礼经。仕吴，以尚书郎议官历太常卿。娶夫人徐氏，生二子，曰广、曰恩。公与夫人合葬，附高密侯侧。

○钱氏大宗谱列传永安钱侯列传

侯讳广，字敬仲，太常公之长子也。性孝友，博通群书，志气高迈。西晋太安中察孝廉，累迁安远将军。平逆寇石冰等，太尉东海王越表其勋，授以军谘祭酒江州刺史持节征虏将军都督江东诸军事。时陈敏僭乱，割据江表，公与顾荣周等谋曰：“我等受恩朝廷，爵位至此，安得不以忠义自效？”即乃歃血而盟，结为昆弟，协心奋击，不逾月而贼平。赏典未至，薨於永嘉二年，年五十有四。後二年，赐以丹书，追赠永安侯，食邑二千户，谥曰庄。公娶夫人汝南周氏，生四子，曰维、曰弥、曰智绍、曰继。公与夫人合葬长城北二十五里湖陵山。

○钱氏大宗谱列传预宁钱侯列传

侯讳弥，字德盛。永安侯第二子也。颖悟过人，善属文。袭父荫仕晋，甫十八补主簿，累迁散骑常侍。而声誉四驰，调陈州剌史。下车之初，以法诛蠹民豪猾，而汲汲於抚字，民甚德之。转辅国大将军，敕授预宁侯。夫人魏氏，生四子，曰玮、曰基、曰纂、曰道济。侯与夫人合葬长城戍山之南。

○钱氏大宗谱列传安远将军钱公列传

公讳玮，字瑞英，预宁侯之长子。好学治书，旁贯庄老。仕晋，累官至左常侍太子黄门侍郎，出为徐州别驾。治理清恕，抚民如子，致以慈父称之。加安远将军。夫人吴郡陆氏，生五子，曰元孙、曰谘询、曰修道、曰兴德、曰兴道。公与夫人合葬附预宁侯墓侧。

○钱氏大宗谱列传关内钱侯列传

侯讳兴德，字文璨，安远公第四子。少而明敏，晓达时务。善书札古作，博通天文。仕晋为本郡功曹，迁扬州主簿员外散骑，转冠军府记室参军，赠关内侯。娶夫人乌程吴氏，生三子，曰安仁、曰伯仁、曰法全。侯与夫人合葬，附预宁侯墓北午酉山。

○钱氏大宗谱列传临川钱王列传

王讳伯仁，字德静，关内侯之次子也。温厚端方，酷孝嗜义。贤士大夫咸器重之。刘宋泰始中举孝廉，除王府兵曹参军员外散骑常侍。萧梁革命，公遂挂冠归隐。天监三年，诏举世家勋德之士，郡守刘浑表称：“钱氏为望族，自汉以来，公侯令使之贵，名联勋册，文献足徵。矧其先世富春侯让图像郡祠，民犹怀之。今伯仁年齿虽暮，而不怠进修，克副勋德之举。”由是累徵，辞不获已，授扬州刺史。娶夫人吴郡张氏，生五子，曰肃之、曰乐之、曰邕之、曰敬之、曰和之。一女曰宝媛，适同郡陈文赞，即景帝也。生子霸先，是谓陈高祖武皇帝，追赠为临川王。宝媛以永定元年十月薨，谥孝烈。追尊景皇後。王与夫人墓附高密侯墓西二里。

○钱氏大宗谱列传全威将军给事钱公列传

公讳肃之，字子恭，临川王长子。以父荫仕梁，历职常侍。天监十三年授员外散骑常侍全威将军，转给事中。十五年除邵陵王府文学。娶夫人故鄣王氏，继娶施氏，生一子曰道始。继娶万氏，生一子曰道震。公与夫人合葬大义村南十五里东侯山。

○钱氏大宗谱列传开国伯钱公列传

公讳道始，字元德，给事公长子也。自幼嗜学，经史百家，靡不究极其义，而气岸超出伦辈。天监中辟除王府法曹参军，历仕轻车将军江州刺史。在任明练治体，剖决如流。奸雄畏其威，窘乏被其泽。虽值荒忙之际，而属邑雍恬。当侯景逼台城时，公与西都太守陈霸先应援，从上江下败之於金陵。王僧辩欲窘霸先，斩其党杜龛。齐将徐嗣徽入寇，公据要出奇，绝其粮道，以破嗣徽。其累立奇勋如此。与霸先舅姑昆季也。霸先受禅，是为陈武帝。永定元年，上常谕公曰：“卿有佐命勋劳，藩威之良器。然以国戚，恩赉殊薄於众。今天下将定，安忍以繁剧之任浼卿。”遂授扬威将军，充本郡瑞嘉二陵令兼本部刺史，俾旋长兴保护陵寝。薨年六十二。武帝悲悼，罢朝三日，追赠建宁伯。又赠开国伯，食邑五百户，谥定公。娶夫人同郡王氏，合葬东侯山。生子六，曰纂、曰善明、曰望远、曰吉儿、曰智远、曰智昌，分为六枝，号曰湖头六宅。

○钱氏大宗谱列传绥安侯钱公列传

侯讳智昌，字子盛，开国伯第六子也。幼而聪慧，文武兼通。陈武帝跃龙之始，侯随父拒杜龛於大义栅一百馀日。城垒之地，即侯之宅也。奇谋果决，遂破杜龛。天嘉二年，奉朝命迁吏部尚书，授桂阳王府参计侍郎，转仁威将军，勋封如故。年四十有二，卒於京师，诏赠通直散骑常侍宣毅将军，封绥安侯，食邑五百户。诏归权葬大义村。大业二年，卜迁戍山旧茔。娶夫人吴郡张氏，生子二，曰、曰。侯与夫人合葬焉。

○钱氏大宗谱列传开国子钱公列传

公讳，字贵章，绥安侯之长子。公在髫龀间，暗诵六经，甫学为文，有惊人语。少失怙，哀毁过礼，事母以孝闻。陈至德中，诏徵甲门子弟，补本部主簿，移长沙王法曹参军。以功加右卫殿中将军，历晋安县开国子。既而叹曰：“道之不行，时耶命耶，鹪鹩鼹鼠，不过一枝与盈腹足耳。”遂隐林泉。隋大业中，海寇侵掠郡邑，公仗义率众守御，境赖以安。唐贞观十九年，疾终於私第，年七十有三。娶夫人武康姚氏，生三子，曰元、曰元裕、曰元师。公与夫人合葬，附先人绥安侯墓侧。

○钱氏大宗谱列传扬威将军钱公列传

公讳元，字文通。开国子之长子。性淳谨笃厚，甘澹泊，以清白自守。唐贞观五年，策试通经，补长兴县博士。七年，诏天下贡民氏族源流，公录家谱诣郡，与沈怀远等数家连保京师。唐永徽二年，陈硕真谋逆，朝廷诏邻道讨之。吴兴郡守李杭辟公议事，公遂请兵击寇，剿其馀党。郡守奏其功，拜高平太守扬威将军。以仪凤二年疾终，葬附祖绥安侯戍山墓侧。娶夫人高平徐氏，生二子，曰孝憬、曰孝本。

○钱氏大宗谱列传富春公钱公列传

公讳孝憬，字希贞，一字定方，扬威将军长子。幼聪慧，书通八体，射穿七札。玩典籍，工於诗歌。一觞一咏，为缙绅所重。年十六，以门荫授富春尉。公以奕世勋阀，族门鼎盛，当大唐创业之後，是天下进贤之时。公独忘情簪笏，雅志高尚。十辟三公府，再以五品徵。虽羔雁继来，简书交至，而公终怀止足，高尚不屈。放情岩谷，思全真璞。以为临安土厚水清，包含正气。石镜居前，光分数里。苕溪处後，波漾十寻。九州之庙貌俨然，二月之芳踪宛在。加以金镛之梵宇禅宫，秦王之车辙马迹。羲之献之之游处，主领犹存。郭生铨定之真风，乔松尚翠。李八百隐居之地，唐君房仙去之坛。公识达仙机，心通物表。仰察尽天文之变，俯观知地理之宜。乃相县之东南，茅山之下，躬迁祖宅。自此移家，俾子孙大震家声。百代之後，以我为宗，故号茅山祖。时浙帅钱塘郡守表公世德，堪佐圣朝，诏赴阙庭，将加大用，委州县长吏，备礼以迎。群心叶庆，共俟宠光。如何天违福善之祥，奄有坏梁之叹。忽萦疾恙，俄以寿终，年七十有二。附葬绥安侯祖茔戍山之原。娶夫人琅琊王氏，生七子，曰师宝、立义、立璀、立琬、师庆、师整、师道。

○钱氏大宗谱列传师宝钱公列传

公讳师宝，字道，孝憬公长子。童时通《孝经》《论语》。尝语亲曰：“用天之道，分地之利。谨身节用，以养父母。此圣人之至行也。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？此孔门之高节也。惟此二者，吾庶几焉。”遂高谢徵辟，覃精载籍，极事亲之道，得乡党之誉。优哉游哉，聊以卒岁。年八十有五，无疾而终。娶吴郡张氏，葬临安县署村大钱墓。生二子，曰仁哲、仁。

○钱氏大宗谱列传司仪钱公列传

公讳仁，字德纯，师宝公次子。性格端秀，识量宏深。少禀清规，早怀干济。举孝廉高第，拜太子司仪郎，迁长城令。躬勤耕织，宾兴学校。疲瘵苏息，逋逃归附。家兴礼乐之风，民知谦让之节。任满阶临，耆老顾盼者千户。登车出境，童稚攀辕者数程。公之仁政感人者如斯。归老家庭，躬耕奉养。载丁艰疾，居丧合礼。清风雅望，今古垂芳。竟以寿终，年八十有一。娶本郡王氏，生三子，曰硕崇、硕琛、硕。葬临安县石镜乡钱宅墓次。

○钱氏大宗谱列传检校司空钱公列传

公讳硕，字文甫，司仪公第三子。生而俊秀，身长七尺。眉舒目明，好学书。识洞经史精於天文历数，兼通地理元奥。常登石镜高峰，视前後山水形势，叹曰：“峰峦拥抱，龙虎盘旋，气象深沈，必出豪杰。锺其运者，其我家子孙乎？”时海内晏如，江左丰阜。公以祖德高尚，忘其轩冕。韬光晦迹，坚隐邱园。玩水寻山，逍遥自适。於是江表知公之名，山林超俗之士，多求访而交游焉。然而稼穑以躬，京坻岁积，赡三族，给奉燕游，遍及乡党，人莫不感其德者。迨极齿暮，厥德弥芳。寿七十有九，终於正寝。娶夫人本郡陈氏，生三子，曰湛、曰、曰沛。公与夫人合葬临安县石镜乡钱宅墓侧。梁朝以元孙进封吴越爵，追赠尚书检校司空。夫人赠太安太夫人（谨按《钱氏大宗谱》尚有钱沛、钱宙、钱宽《列传》三首。考隐卒於梁开平二年，不应为乾化已後之文，必非隐作今皆删去）。

○吊崖县令

丁亥年夏（咸通八年），前晋阳崔县令死於通政里客舍，殍也。余虽不识其人，且念其官不卑也，死亦命也。而竟以饿者，是必不为贪吏，为贪吏则不然。因作词以吊曰：

南风热兮云蒸乾，缅饥魂兮愁郁盘。莅晋阳兮俸薄，魂之廉兮无剽削。余辞以吊空，魂来亲兮无西东。魂无山兮山之鬼夷叔，彼之生兮未尝足。魂无野兮野之鬼陈仲，彼非其得兮一介不之共。魂邀留兮京师，上愉愉兮下怡怡。残败肉兮乞狗彘，舍此兮何之。量天地之广大兮，吾不得而知。鸡则走而鸢则飞，鸣蝉瘦而蝤蛴肥。何浊也则是，清也则非。茫昧既不可以问兮，盘礴不可得而推。吾怀以四顾兮，孰知夫天地之云为。

●卷八百九十八

☆谢鹗

鹗，南康人，唐末举进士，事吴越武肃王。

○佐正匡国功臣故节度左押衙亲卫第三都指挥使静海镇遏使银青光禄大夫检校尚书右仆射御史上柱国朱府君墓志铭

府君讳行先，字蕴之，吴郡人也。曾祖凭，皇不仕。祖真，皇不仕。父敬端，皇不仕。妣陈留阮氏太夫人。扬名立身，光於祖宗者，惟府君耳。府君少亲戎律，长习武经。有摧锋破敌之坚，蕴戡难济时之策。猿臂燕颔，完备将才。始隶职於建宁都从高公彦，所在征讨，累有功绩。寻高太傅分符渚，府君亦随於治所，太傅用为心膂。或邻境有寇，总握兵柄，仗剑前驱，无不望风瓦解。减灶之谋，投醪之义，备尽其妙。以见闻於圣听，叠被宠嘉。荐历珥貂，累升八座，益为守所重。自渤海公厌世，高沣乱行，府君奋臂一呼，率众归国。时天下都元帅吴越国王，亲统全师，抚宁郡县，以有功者宜加爵赏，遂封协力勤王功臣。寻封佐正匡国功臣，加封右仆射，仍委之静海剧镇。府君之屯细柳也，Θ荆棘，版筑城垒，不日而就。不恃其宠，不劳於民。卒乘辑睦，镇县和同。商农工贾，不改其业。亲载耒耜，遍植桑麻。以备祗奉使臣，供承南北。十五年内外无间言，盖恩威并行，宽猛得所矣。以宝大元年夏四月得疾弗兴，至秋七月二十三日终於静海镇之官舍，享年七十有二。府君娶汝南周氏、陇西彭氏、清河张氏。三夫人皆肃雍和鸣，内外婉顺。主丧祭者，惟彭氏、张氏居其右焉。有子八人。长曰从训，耽昧云泉，不乐仕宦，侍膳於周氏之侧。次曰智铭，在方袍之下。次曰元晟，节度使正散将。为人温恭，尢尚儒雅。娶诸暨镇遏使楚牧韩章司徒爱女。次曰元杲，节度正散将银青光禄大夫检校太子宾客兼监察御史。状貌瑰伟，智略出众。识量宏博，不拘小节。亲族闻咸曰有父风。娶闻人氏。次曰元，节度（阙）将。犷悍好勇，直将军之器。娶郑氏。次曰元宝，娶章氏。次曰元胜、元ど，未娶。皆堂堂之躯，或亲弓马，或阅诗书，分掌家事，无不干济。女三人，长适颍川氏西都军将都知兵马使明川罗（阙）使陈师靖仆射之子某。先府君逝，次适清河氏建宁都虞候张全尚书之子某，次适上亭镇遏使翁锡尚书之孙节度讨击使上亭镇遏将元之子继贞。弟三人，行存、行勤、行忠。初府君之寝疾也，殿下遣中使三赐汤药。及启手足，命侍臣持祭奠，厚加赙赠。内外亲戚，莫不感泣。有以见君亲之道，始终两全矣。明州都侯太傅奠赠尢异焉。府君世墓在湖州乌程县，不克归葬。续致桑梓在开元府海盐县，以其年岁次甲申十一月乙未朔六日庚子，厝於本县德政乡通福里澉墅村之原，礼也。鹗与府君，幸同王事，备熟德美。洎有葬日，令子元晟、元杲泣血而拜，请予撰铭志，坚免不从，遂命笔聊纪年代。安敢饰词，乃摭实而为志。铭曰：

挺生英特，邈尔奇形。素蕴豹略，能精武经。戈再举，氛廓清。从兹勇冠，大播家声。盛绩既彰，威名遂振。静守谦敬，动知逆顺。惟此侯王，赏其忠信。不有殊功，畴迁剧镇。匡吴志大，佐越功全。一人注意，百辟推贤。方务剖竹，宜分重权。孰谓梁木，俄题逝川。生作忠臣，没留遗策。眷彼令嗣，恭承帝泽。丹斯引，元宫已辟。万岁千秋，芳尘永隔。

☆张瑗

瑗事吴越武肃王钱Α，累官至司空，出镇华亭。

○对观生束判

〈庚补观生所学未就其师同算生例徵束。诉云：“盖伎术不可为例，必其抑纳。遣出几何？”师曰：“算之伎术。”生终不伏。〉

执伎以事，严师为难。束既行，诲训无倦。惟庚业兹曲艺，就彼师资，隅际抠衣，已称弟子，席间函丈，须禀先生。妄有燕朋之词，而违成例之诉。以算非伎，斯为妄矣。在三如一，其若是乎？既亏北面之礼，须受西邻之责。

☆皮光业

光业字文通，世为襄阳竟陵人。父日休，唐末为苏州军事判官，遂家焉。吴越武肃王辟置幕府，累署浙西节度推官。天宝九年使梁，梁特赐光业进士及第，仍赐秘书郎，授右补阙内供奉使。还兼两浙观察使。文穆王袭位，命知东府事。天福二年国建，拜丞相。八年卒，年六十七，谥贞敬。

○吴越国武肃王庙碑铭

粤以唐长兴三载壬辰春季萤凋十三荚，天下兵马都元帅尚父守尚书令吴越国王弃捐宫馆。以是岁明宗皇帝降太常博士段容，定谥议曰“武肃”，诏尚书工部侍郎杨凝式撰神道碑文，宣翰林待诏张季恭至吴越，书於刊石。後二年岁在敦，天下兵马都元帅嗣吴越王建庙貌於始封之越国，礼与境内，乐之罔极，孝思也。盖闻神道设教，莫大於郊社严。明德惟馨，无逾於祖考孝享。是以百代相袭，六籍盛称。报劬劳则天保是徵，展钦若则王假是训。又况建除难靖乱之业，扬武烈之威名，振刚德义气之风，成肃恭之懿号。陈力四纪，光奉八朝。生为有土之君，薨立象朝之庙。是可睢盱召毕，龌龊桓文，声华永而日月，齐简册编而古今在。矧夫堂成王构，家继国祧，压璧宝以知来，出玉林而嗣位。高阳号里，无愧前贤。夏屋登山，常遵治命。爰自郑缁始袭，晋墨未除，不忍一日之离，遂立千年之祀。金熔阳迈，已成像於吴城。香刻旃檀，复附神於越国。

恭惟先天下兵马都元帅吴越国武肃王，殷朝祖，仙萼分枝。唐代巢阝公，灵源真派。簪裾轩冕，礼乐诗书。叠庆连华，交光翊业。应劭七世，累爵重官。罗企一门，惟忠及孝。其降神也，虹飞蜀国，始见殊祥。鱼跃汾河，是生奇表。赤光耀室，黄气浮空。石龟陨下於官山，胡人来归於宝器（此二事安国县父老言也）。其英姿也，凤文龙藻，出精神。白琥苍，琢为标格。加之薛整峻，谢安风流。俯仰可观，进退有度。慕容德偃月日角，光彩烁人。李子坚匿犀龟文，威仪镇俗。其辞韵也，音容洒落，智辩铿句。元善抑扬，张畅详雅。至若讨论国计，谈画兵筹，接对使，抚御将下，所谓五河奔注，百谷崩腾。玉虹起而□雾销，金虎啸而风飙动。揣摩胜负，赫连勃口授怀惭。捭阖兴亡，苏季子舌端有愧。其气度也，志高建木，量等大瀛。含垢匿瑕，罔知边际。求贤接士，无怠寅昏。重仁义若邱山，视玉帛如咳唾。翘翘车乘，唯在得人。憧憧往来，皆锺和气。所以羔皮豹舄，鹤列犀渠。咸愿杀身，用酬大惠。变家为国，诚由万化生身。以德聚民，所谓八风从律。其英雄也，能知否泰，善俟□雷。动必有成，举无遗策。蛟龙得雨，莫测变通。雕鹗出林，可知意度。其间文武迭用，仁义宏敷。平阿（一作常平）之亡戟得矛（一作列戟持矛），并能取舍。元勰之搦蛇骑虎，不觉艰难。奄有具区，廓开霸业。设使庾翼复出，必不妄誉於桓温。阮籍重生，安敢轻言於广武。其文学也，家承儒范，世尚素风。侍绛纱帐於先生，授白纶巾於神女。才通梦寐，凤吐方来。志在典经，龙斗不顾。所以博览七纬，精究三元。尽得津涯，皆升堂奥。其於篇韵，尢著功夫。思风起而绣段飘，言泉淘而金沙见。其札翰也，花随腕下，星逐毫飞。霭若游云，细凝垂露。钩刀向背，未饶索肉芝筋。点画方圆，高掩崔肥赵瘦。就中濡染碑额，益见呈露锋芒。四方仰之神踪，一代称之墨宝。王逸少若见，甘避雁行。萧子云如逢，大惭蝉翼。

其建大功也，唐季乾符之末。中和之初，海凫乍扬，天龟初伏。尘飞野马，四郊之垒渐多。雾暗腾蛇，五贼之机共构。其始者王仙芝结衅中土，首构祸阶。虽已诛夷，犹残支党。自此丛祠乌合，草泽蜂飞。轻薄者固自披攘，谨厚者亦为悍。江南则朱直叛乱於唐山，孙端寇孽於安吉。西侵宛水，东患苕。郡县则终日登陴，生民则长时伏莽。王时郊居葛圃，嘉遁茅山（即葛仙公种瓜之地，故曰葛圃，与茅山相接，在临安县城东二里）。方当枕石漱泉，尚是褒衣博带。睹兹多事，慨然究怀。顾谓朋友曰：“丈夫须当拨乱平奸，岂可怀安端坐。”是日乃奋兹戎服，挂彼儒冠，大散家财，广招勇士。申令才举，行伍肃然。手仗义旗，身当敌。一月之内，二寇殄平。靖千里之山川，救两郡之涂炭。

是王之初功也。其次黄巢来从五岭，直下三衢。展枭翅则雹布星罗，张鲸牙则山连岳峙。所遭蹂践，并作尘灰。王乃独领偏师，横行险地。既逢大憝，遂设奇兵。敌望草木丛林，皆是戈矛旌帜（护敌人之言也）。我则左右翼阵，默化如神。当下追奔，尚贾馀勇。长蛇封豕，便出他疆。新市下江，保安数邑，是王之功也。其次彭城刘汉宏，据南镇之重地，守东越之名区。黄巢既犯两京，僖皇乃巡二蜀。汉宏不思奔问，便废贡输。恃险阻於氵制河（一作江潮），欲觊觎於江岸（一作浙岸），先於渔浦鼋石，翼张下营。萧山西陵，鳞次列砦。烽燧交应，鼙鼓相闻。时我诸军，实有难色。王乃潜趋间道，夜济长江。仰告昊天，乞昏朗月。当下寒云布野，杀气凝空。楚庙阴兵，旁随雾合。

晋臣黑幔，暗与山连。我师忽震於雷霆，彼砦俄摧於魂梦。风号貔虎，争传破竹之声。阵卷龙蛇，竞集建瓴之势。贼将殷轮不暇，漂杵有馀。仅身免以奔归，乃塞门而自守。尔後大小百战，首尾四年。方清镜水之波，始有兰亭之地。吊其生聚，大布仁慈。诛彼渠魁，不须天讨，是王之功也。次则有薛朗，逐出周宝，自据朱方。南袭毗陵，西侵建邺。恣其剽掠，务在杀伤。将承中国之危，拟扼长江之险。王乃命二麾上将，期一月报功。指其山川，授以韬略。蹄毂并举，水陆兼行。曾不旬时，讨平窟穴。里南宫万於犀革，视以囚人。枭崔慧景於酋篮，彰其叛主。是王之功也。次则有徐约，比是六合镇使，遽忝三吴郡符。玉帛是求，徵敛无度。长时习战，齐民因被雕黥。比屋为军，鲁儒亦遭翦削。

惟王闻其暴虐，奋激神威。发上谷之精兵，命下江之贤将，授以九天九地之诀，传以训辞训典之规。扼断咽喉，清其郊野。任约之龙果睡，王弥之豹徒飞。食窘朝饥，无由抚士。计穷宵遁，遂至溃围。松陵之烟水重清，香径之黎元再活。是王之功也。次则有孙儒，恃有数万兵甲，不守淮南，直欲别迁土疆，遂奔江左。人民为粮食，隳舍宇为薪苏。饿鹘饥鹰，飞扬京口。贪狼乳虎，践踏吴门。渐逼由拳，将窥水。王乃张天网於阻险，辟地於要冲。发水犀之骁雄，设燧象之奇计。青雀摩垒，赤兔致师。将持久以待之，俟势穷而必取。守陴皆哭，无食何为。鸣鼓而攻，脱身遂去。向使不施神略，不振王威，则翼翼生灵，皆成膏血。茫茫胜概，尽作姻煤。所谓劬劳为时，广大及物。

是王之功也。次则有董庶人，始镇石镜，便牧杭州。因破汉宏，遂居越土。自形成象，从纤至洪，并是王之擐甲执兵，左提右挈，以至手持旄节，身爵王侯。既灭顶於彝伦，乃垂涎於神器。铜符金匮，祥瑞乱兴。玉玺珠袍，妖讹竞起。王以早同楚歃，夙共晋盟。书尚缄，血犹濡钅是。笺函旁午，诱劝交驰。谏既闭於属垣，祸遂成於覆族。是时两河倔强，三辅纷纭。万象虽拱於北辰，一人不遑於南顾。王请奉行天罚，所统便是国兵。不费上供资财，不役诸道将帅，果见桓元计窘，抽玉导以求生。王莽势穷，转铜威而厌胜。喉既扌舂於富父，骨复弃於会稽，潴其故宫，焚其法物，复我正朔，清我寰瀛。五石补而天镜明，六合完而地维正。是王之功也。王以平妖立霸时之业，戡难建盖世之功。律吕宫商，锵洋史籍。丹青金玉，焕烂国华。所以僖宗天子，仰我文昭，眷我武烈。龙光压叠，急使星驰。纶便蕃，大王风起。寻以耿纯试理，卢植兼才。披锦衣以耀家乡，握符而光松梓。

洎於昭皇飞升，大宝礼遇元勋。龙悦召云，凫忻得藻。嘉功赏德，金凤之诏连飞。表异旌优，玉麟之符遂刻。移南徐之藩翰，就钱塘之江山。节竦灵犀，帐开神虎。三千珠甲，光烂星辰。十二牙旗，文生组绣。碧幢才建，黄阁又开。乃兼镇於越藩，遂对持於汉节。中天辰象，虽分牛斗之疆，夹岸烟岚，映出东西之宅。四县既食，万户累加。戟立门，赤油罗列。山河誓券，丹字荧煌。生祠之笾豆锵锵，衣锦之城隍黯黯。而又特逾汉制，封我吴王。茅分夏社之心，桐翦周王之手。昔也龙蛇起陆，蹈汤火以战争。此际山川出云，见君臣之际会。逮夫济阴王既传天宝，梁太祖遂应元苞。於王不易范张之故情，请结秦晋这嘉好。恨无殊礼，得展异恩。於是追吕望之高风，拟山甫之美躅。师尚父统摄三老，作帝股肱。尚书令总务万岁，为天喉舌。仍颁瑞节，复践高坛。建牙兼镇於扬州，分阃遥临於楚甸。寻命兵部姚尚书洎，躬持凤册，远泛鲸波，备周官之典仪，封越国之土宇。八鸾四马，耀镂锡以振钩膺。三节一王，秉桓而垂元玉。及龙德嗣君即位，礼称伯舅，尊曰父师。寅兹烈光，虔奉顾命。是时遣吏部李尚书燕，捧持纶诰，谕晓湖湘，授天下兵马都元帅。洞庭彭蠡，渐无不顺之臣。北狄西戎，将有後子之叹。昔韩信对汉高祖曰：“陛下能将将，臣能将兵。”是知元帅非人臣之职曹，盖帝王之兵柄。推於前代，隋炀帝自晋王淮南行台尚书令祗为行军元帅，无天下之号。国朝肃宗皇帝驻跸灵武，因命代宗皇帝自广平王而为之。德宗皇帝自鲁王而为之，梁太祖授九锡後而为之。斯天下元帅之故实也。其後龙德帝复命兵部崔侍郎协，赍持简册，浮泛风帆，扬往典於明庭，促及时而建国。奉召康公之命，得以专征。授唐叔虞之封，良由吉梦。未久金行运息，土德中兴。庄宗皇帝鹊起并汾，龙飞宋氵反。当宁不逾於旬朔，临轩宣谕於公卿。曰：“吴越国王五十年来，常作支天之柱。三千里外，每为捧日之云。今若将致小康，实在敬尊元老。”於是鸾台进拟，麟趾ゼ词。典瑞献功，琢白而册文粲烂。职金供命，熔紫磨而印篆盘珊。重封吴越国王，再授天下元帅。马迁十代史内，固是绝伦。柳万卷书中，必无往例。

其建国也，大君有命，明试以功，自癸未而至壬辰，备战器而修王道。先是中朝名士，在野遗人，或负笈担簦，来投霸府。或折襦为，面诣军门。奋袖於嘉纳（一作务）堂中，曳履於灵钧台上。至此水镜裁鉴，金秤等量，并列庭臣，皆居省署。簪裾列侍，文物齐光。张伯仁陈宗庙之仪，郑子产献公侯之礼。岂谓难穷者大数，莫究者彼苍。俄脱屣於具区，遽彻县於正寝。金山雾掩，谁知帝召王乔。玉海波空，实痛神辞李广。况十三州疆埸，百万户黔黎，咸长养於恩膏，悉生成於化泽。泪洒而晴空散雨，愁凝而杲日沈云。鸟兽悲哀，草木惨怛。明宗皇帝宣太常而定谥法，召贰卿而撰诔文。鸾辂龙旗，赠礼优於邓禹。梓宫黄屋，异数等於霍光。得谓尽始尽终，极荣极贵。享九九之仙寿，近帝位於一爻。感万万之人心，歆神道於千祀。有後如此，又何觖焉！

我天下兵马元帅吴越王，当燕族之多奇，承赵宗之後世。嵩衡泰华，秀气俱腾。淮济江河，荣光共结。是时允主，诞我国祥。绍经文纬武之基，袭积德累仁之业。开襟奋臆，伏雄杰於周瑜。誓众临戎，统人豪於张衮。风仪则悬星溢眦，紫电扬卢。霜雪凝肌，鱼龙入。仙应有分，贵不可知。宋弁声姿，尢闲进对。窦融词气，惟是卑恭。加以青□常在於言谈，畏日不离於顾盼。徐行缓步，褚彦回却是趋跄。散帻斜簪，王文宪殊非蕴藉。智略则鲍叔锥矢，应手而成。德业则顾和璋，遇机方露。远者大者，一刚一柔。静则心照镜而貌怀冰，舍和六气。动则火炎山而汤涌海，慑惧万人。机变则管葛才高，孙吴术妙。身文虎豹，隐见不常。义府戈矛，短长迭用。五隽才既为已任，六奇策固是无遗。诗书，经纶国计。项羽雷电，振动兵筹。徐睇而莫测金泉，旁窥而罔知珠岸。词藻则清霜皓月，络绎彩笺。芳草落花，飘扬镂管。纤成梦锦，散出神霞。英变屡奇，张融之言信矣。凌颜轹谢，元稹之论宜然。札翰则早受义方，曾传掣笔。鸾回鹊反，气势惊人。金错银钩，纵横入目。案牍无非笔阵，宫寺争耀宝牌。崔宏之本草无光，张育之折蒲失色。立功则我王初离太学，始统亲兵。郑世子方欲乎齐，汝阴王正思安汉。属邻国侵轶，命将曰李涛。仅二万兵，下百里砦。围逼安国，涎喙馀杭。我王虔奉训辞，遂升上将。清风授武，黄石传书。亲承韩奕之黄罴，躬伏封文之白虎。攻东南而备西北，事在机先。掩五垒而出三门，别驰神算。於是崩摧大阵，擒获万人。道路隘於俘囚，山川积於戈甲。馀敌作气既竭，方遁於潜。我则乘胜追奔，又平广德。未出一百里之境，复降五千（一作十）乘之戎。唱凯歌而喜气连郊，整班师而雄风掠地。寻即大统龙舰，远泛鳌溟。巡江阴而收东州（一作川），入海门而观北固。彼境遂陈舟楫，远出枝梧。我则陈二广於浪港沙前，设三覆於石牌湾内。零陵石灰风便，争投於蛟蜃窟中。沁水火伐油燃，尽葬於鲸鲵腹里。一战定霸，二纪无虞。寰海具瞻，将相迭耀。声光丕显，裴松为廊庙之人。功业升闻，段襄居骨鲠之任。

爰自嗣承国构，缵奉王基。况当跪箭之初，又在寝苫之内。芝兰龙凤，三千馀口之家风。铁石虎貔，二十万人之军府。诚难抚御，岂易辑绥。我王以孝为模，用仁作范。无所不可，唯言是从。嘉惠宠灵，供承花萼。油云膏雨，润泽闺门。此外习武益兵，轻刑慎罚。德无胫而远届，名无翼而遐飞。果动天朝，继锺异宠。三年之内，两册连封。双龙之金节齐行，四马之宝车并骤。玉具冠剑，见王者之尊崇。织文旗常，睹国容之贵盛。我王因兹显赫，益动孝思。无以答先後之恩，无以报昊天之德。且曰：“武肃王有大功及天下，大名振寰中。庇生民而百万有馀，筑城垒近五十来处。岂可不建庙貌，不像真容，为星纪之福宫，作地户之神主？”爰命兴武中直都虞候姚敬思，於马臻湖畔，勾践城中，选形势之中区，得显敞高平之胜址。

於是锹杵俱下，畚锸齐兴。隐隐雷声，轰轰岳振。不十旬而展役，匝千丈之阴基。大梓文楠，匪自泰山伐得。宏梁巨栋，非因漳水漂来。雕镌者王母元图，砌者赫连绣石。斤挥斧运，削出银葩。水錾砂磨，方成玉舄。符元武（一作玉）之嘉兆，应神蓍之吉辰。始乃架险梯虚，云构山屹。阴虬回抱，阳马奔趋。虎牙衔而开ㄆ连，龙脊袅而栾栌转。琼瑶耀壁，丹漆明檐。鸳鸯之瓦缝界成，芙蓉之砖文印出。即以丙申岁秋八月十有七日，我王备卤簿鼓吹，车辂常，北司侍臣，南班旧列，奉迎真像，而入祠宫。白檀雕出圣容，黄金缕成宝座。仪形酷类，神彩如生。凤目龙章，颜犹不改。垂旒被衮，人见兴悲。礼器则俎豆牺樽，轩悬则钟磬。後殿则衣雉服，文母贤妃，露幔珠屏。

虾帘象榻，不异昔时秘寝，皆同曩日深宫。前则广厦交阴，芳亭对构。紫石伏狻貌之影，朱栏交菡萏之光。正启重门，并列神将。侍卫兵仗，戈戟森然。文武官班，簪裾肃列。直出甬道，千步有馀。河枕投醪，波通射的。莲芰绕於水阁，桐桂夹於星桥。左则回抱粉廊，连延绮栋。并图曹署，各列司存。乃至早世勋臣，无禄公子，皆塑仪像，并配荐羞。右则修庑飞甍，绿窗丹牖。阴兵神马，见雷电而没风□。明灶净厨，备粢盛而烹肥盾。景物则高杉矮桧，粉竹金松。夹砌名花，连阶瑞草。烟岚蓊蔚，便是阴宫。□雾朦胧，居然神府。我王昔以致君之业，累殄寇戎。今立显考之祠，用修孝敬。所以天朝继封王爵，以耀国章。黄金印印宇内徵呼，都元帅帅天下侯伯。卓绝殊勋洪业，所谓炙地薰天。

设使书剡九万之笺，不能尽纪。勒华山五千之仞，亦恐难穷。光业也词不梦於王椽，才匪量於曹斗。拟奚斯之颂，或恐粗心。对豫章之碑，岂合措手。但以二纪幕客，十载庭臣。不求孙绰擅名，岂望杨修绝妙。所希编述，用答恩知。追感先王，恭为铭曰：

崧高嶙峋，是生哲人。上天师子，出泽麒麟。尊殷祖，巢阝允唐臣。衣冠表里，文武经纶。广运将新，大盗斯起。雁象惊，凫毛乱委。紫盖蒙尘，黄巾多垒。既攵宪章，又裂文轨。武肃英王，提剑东方。龙行云雨，虎变文章。孛气沃酒，妖雪归汤。洗涤星纪，整顿天常。告功狼居，图形麟阁。桐联编，茅土续索。三道犀幢，八朝凤诺。丹券家门，锦衣城郭。元帅天下，国王具区。六瑞琢册，三品铸符。尚父四履，尚书万枢。危峨高寿，曦赫霸图。我王奉天，为时而出。传宝应金，继明照日。国士无双，风华第一。削树平戎，梦禾受秩。功既挺世，德又动天。袭封二册，嗣位三年。金印国宝，元帅兵权。忠无瑕，孝绝雕镌。未褫墨，乃建清庙。卧龙之城，会稽之峤。岚界回廊，粉明周。广殿霞开，重门岳峭。瑞玉礼器，香檀圣容。民之祀主，我之神宗。秉翟执，特磬编钟。燃萧燔率，置币输琮。於穆祠宫，焕焉阴府。五齐恒馨，六佾常舞。肴荐房，歌随路鼓。令子懿孙，光今显古。

○吴越故忠义军匡国功臣越州都指挥使前授常州刺史特赠武康节度使银青光禄大夫检校尚书右仆射开府仪同三司上柱国海盐屠将军墓志铭

将军姓屠氏，讳瑰智，字宝光，其先河东人，晋将军屠击之後也。大父某，避地於吴，家於澉川之青山，遂世为苏州海盐人。太夫人吴郡颜氏，梦抱璧有光，生将军，遂以瑰智名焉。将军生而姿貌伟杰，鹰扬虎视。少负勇略，更善属文。累举不第，历游名山。见疆宇幅裂，复还故乡。吴越国王初起乡兵拒黄巢，将军从之，时时以筹画进，遂与幕府谋议。董庶人昌僭号，将军首劝讨贼。昌诛，以功授指挥使。乾宁四年丁巳，同顾全武王弟镇自海道救嘉禾，生擒贼骁将杨胜顿金等二十馀人，计功将军得中上，遥领常州刺史职。明年春，再迁越州指挥使。光化元年十一月，衢州刺史陈岌叛，将军又同全武等讨平之。三年，调守湖州，授制於同郡高公彦。天复二年壬戌，武勇都指挥使徐绾许再思叛於府城，将及内城，刺史高公闻之，遣子渭与将军同赴难。渭曰：“今日不利。”彦曰：“赴急难何以吉辰为！”将军按剑曰：“违主之命不忠，畏缩不前无勇。死忠死勇，丈夫分也。”偕渭直抵灵隐山贼垒。贼势甚盛，合围数重。二人自朝战至於日晡，身创百处，奋力一呼，手缚贼魁数人，即马上刃之。矢尽援绝，为贼伏兵所害。王念将军徒步从戎，卒死国难，以衣冠归葬於开元府海盐县南三十六里澉川之青山德政乡归仁里开化村。今天宝五年，特赠忠义军匡国功臣武康节度使银青光禄大夫检校尚书右仆射开府仪同三司上柱国。将军生於唐宣宗大中五年卒未，死在於昭宗天复二年壬戌八月庚寅，享年五十有二。娶钱氏，子三。长龙骧，授澉川镇遏使，娶闻人氏。次子昱，节度使银青光禄大夫，娶都虞候镇遏使郑公良女。三曰晟，吴兴剌史高公掌书记判官，娶同里许氏。诸孙皆幼。公尝有咏志诗曰：“轻身都是义，徇主始为忠。”至是竟符其谶云。初未有志，至是龙骧属子为之，而复系以铭。铭曰：

山河毓瑞，带砺锺英。徒步奋迹，赫声濯灵。么{麻骨}梗（阙）九首凭陵。磨牙王国，吮血苍生。公怒飙发，挞伐击膺。矢屠，以身殉君。功高盟府，猷壮干城。光启前烈，垂裕後昆。忠孝缵袭，勋土褒旌。连岗崇窆，舀绥义魂。桓赳世选，耀贞珉。

☆程仁绍

仁绍，吴越衣锦兴国军安国县西市看守宏圣王大邱陵客。

○请蠲免夫役状

衣锦兴国军安国县西市看守宏圣王大邱陵客程仁绍。右。仁绍户税系衣锦北乡，每年先次送纳并足，且仁绍翁祖，去乾宁二年，蒙太祖武肃王给帖，巡看大邱陵，并及四面山林。年前後并无阙失，户内所杂色差配夫役，从前蒙押太祖武肃王批命放免，并本军台命，其祖王批命见在。今县司不委从前看守官中宏圣王大邱陵衮同一例差点，不敢辞论。且仁绍户内盐税米等，先次送纳，不敢逋欠正限。其户内杂色差配夫役甲头等，伏乞元帅大王鸿恩特降批命，念以看守大邱陵年深，不同别事，故户日夜巡看，尚忧阙违，许容下县，准前蠲免。冒犯明庭，伏候王旨，下县指挥。十月日。安国县西市看守宏圣王大邱陵客程仁绍上状。

●卷八百九十九

☆邱光庭

光庭，吴兴人。吴越时官国子博士。

○海潮论（并序）

夫元功美宰，神物混成，不可以智知，不可以情诘者。圣人皆置之度外，略而不论。而後之学者，独以不论海潮为阙事，多著文以穷之。今其遗文得见者三数家。《山海经》以“海鳅出入穴而为潮”，王充《论衡》以“水者，地之血脉，随气进退而为潮”，窦叔蒙《海涛志》以“月水之宗，月有亏盈，水随消长而为潮”。卢肇《海潮赋》以“日出入於海，冲击而为潮”。斯乃俱无据验，各以其意而为言也。然而潮之所生元矣。寻其源而不可究其极，睹其末而不可窥其端。苟或是非，无所勘会。唯其近理，则谓得之。今观诸家之说。咸尽乎善，不可备陈其短。辄以管见自立一家之言，名曰《海潮论》。其意以为水之性，能流湿润下，不能乍盈乍虚。静而思之，直以地有动息上下，致其海有潮汐耳。乃立渔翁隐者更相答，凡四十问，分为十篇，成一卷，冀其穷理尽性，多言或中者也。又以析理之书，不宜染尚文字，但以理明义白为善也。故今之所论，直言其归趣而已，所贵精微朗畅，览读无烦者焉。

○论潮汐由来大略

东海渔翁访於西山隐者曰：“余生於海上，若风雨□霞雷电霜雪之自（自者所从来之谓也），余皆略知宗旨矣。至於海潮之来，朝闻夕见，终莫晓其所由然也。遐观竹帛（古者未有纸、或书於竹简，或书缯帛，故呼经史为竹帛），博考古今，海经（夏禹治水之时记山川百物，其书名《山海经》也）论衡之文（後汉王充著书考论物理，其书名曰《论衡》），窦氏（浙东处士窦叔蒙著《海涛志》）卢侯之说（袁州刺史卢肇著《海潮赋》），虽多端指谕，咸於义未安。闻君子志学能文，精智辩物。愿为余明白而陈之。”西山隐者曰：“仆岩居林处，遥海远江，安能知涛潮之所起乎？且天地广大，谁能睹其根源！请为子远取诸经，近取诸物以考之。虽其至广至大，亦不能逃於理矣。今按《易》称‘水流湿’（《周易》乾卦之文），《书》称‘水润下’（《尚书洪范》之文），俱不言水能盈缩。斯则圣人之情可见矣。水既不能盈缩，则海之潮汐（音夕，潮之落也，今人呼为泽），不由於水，盖由於也。地之所处，於大海之中，随气出入而上下（音暇，後意同者皆仿此）。气出则地下，气入则地上。地下则沧海之水入於江河，地上则江河之水归於沧海。入於於江河之谓潮，归於沧海之谓汐。此潮汐之大略备矣。”问曰：“古今言潮汐者多矣，皆以海水盈缩而为之，未有言由地之上下者也。子之独见，深得其源。然其必非海水之盈缩，从何理以知之？”答曰：“视百川则知之矣。百川亦水也，不能盈缩（此破窦氏言”月为水之宗，水随月盈缩“者）。海岂独能盈缩乎？假令海异百川，独能盈缩，则海水既盈，地亦随盈而升，百川随地而上。彼此俱上，则无潮矣。海水既缩，则地亦随缩而降，百川亦随地而下。彼此俱下，则无汐矣。固以百川居地之上，地居海之上。地动而海静，动静相违，则潮汐生矣。以斯知非海水之盈缩也。”

○论地浮於大海中

渔翁问曰：“《中庸》云（《礼记》篇名也）：‘地之广厚，振河海而不泄（郑元注云：振，“收也。”）。’则是海居地上。子云地浮於海中，何也？”答曰：“作《记》之人（作《礼记》之人也），欲明积小致大，极言地之广厚，非实也（《中庸》云：“今夫地一撮土之多也，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄。万物生焉。”为其意言积小致大，地从撮土之多，遂能收河海而不泄，此立教之文非穷理也）。按《洪范》五行，一曰水，水曰润下，润下作咸，指言海水。水之本位，位在北方。自北直南，以土及火（水在北，土居中，火在南也）。推而立之（从南推起而立之），则火上土中水下也。亦如人之五脏，心上脾中肾下也（心属火脾属土肾属水也）。故《志》曰（《志》者，古书之通称）：‘天以乘气而立，地以居水而浮。’由是而论，地居海之上，亦已明矣。”问曰：“地必居海之上，则是地浮而不沉。今将土块置之於水则沉，何也？”答曰：“地含气块，不含气故也。且子不见陶器乎（陶器、瓦器、盆瓮之属）？夫陶之於水也，全之则虽重必浮（含气故也），片之则虽轻必沉（片之者，打一小片置之於水，则必沉者，不含故也）。於质性同而浮沈异者，气之所存则浮，气之所去则沉。子曰土块之不浮，亦犹器片之沈矣。”问曰：“如子之言，地则浮矣。然则海中洲岛，其独立乎？其居於地乎？”答曰：“地形中耸而边下，海中洲岛，犹居地之垂处也。”问曰：“若如所论，则是天下一海而地浮於中。然经史有四海之文，何也？”答曰：“经史之文，据其所由而为言也。居之中而指四方，故言四海。其实一耳。”

○论地有动息上下

渔翁问曰：“吾闻地道安静，子曰随气出入而上下，何也？”答曰：“《周易》云：‘坤元亨，利牝马之贞。’《彖》曰：‘牝马地类，行地无疆。’然则乾象以龙，坤象以马。观其所象，地非不动之物。《河图括地象》云：‘地常动而不止（地周游於八之中，未尝暂息也）。’春东（东方木气时曰少阳，所以暄和），夏南（南方火气时曰太阳，所以暑热），秋西（西方金气时曰少阴，所以凄凉），冬北（北方水气时曰太阴，所以严凝）。冬至极上，夏至极下。其故何哉？由於气也。夫夏至之後，阴气渐长。阴气主闭藏，则衰於上而盛於下。气盛於下，则海溢而上（阳气归於海，下气多，故溢而上也）。故及冬至而地随海俱极上也（从夏至後阳气渐退，阴气渐长，地亦渐上，阴进故也。

及至秋分地面与天不齐，故昼夜等也。秋分之後，及至冬至，地面上过天心，上之极也，所以昼短而夜长也）。冬至之後，阳气渐长。阳气主舒散，则衰於下而盛於上。气盛於上，则海敛而下（阳气散出於海，上气少故敛於下）。故及夏至而地随海俱极下也（冬至之後，阳气渐长，阴气渐退。地亦渐下，阴退故也。及於春分，地面与天不齐，故昼夜等也。春分後，及於夏至，地面下过天心，下之极也，所以昼长而夜短也）。此一年之内动息上下也。”问曰：“其一日之内，动息上下，可得闻乎？”答曰：“系辞云：‘夫坤，其静也翕（韩康伯注云：“翕，敛也。”止则翕，敛其气也）。’其动也辟（注云：“动则开，辟以生物也。”），翕者物之收敛，辟者气之散出。气收敛则地上，气散出则地下。

何异人之呼吸欤？又《庄子》云：‘大块噫气（大块，地也），其名曰风。’彼言噫气，亦呼吸之类也。”问曰：“一昼一夜两潮汐，则是一昼一夜，两辟两翕。将何验之哉？”答曰：“验鱼兽之皮，则知之矣（鱼兽出海中，形如牛）。按《毛诗》虫鱼疏云：‘鱼兽之皮，乾之经年，每天阴及潮来，则毛皆起。若表晴及潮还，则毛伏如故。虽在数千里外，可以知海水潮。’然则潮之来去，与天之阴晴相类，气散出则天阴，气收敛则天晴。即知是气散出则潮来，气收敛则潮落。故知鱼兽之毛起伏者，非识天之险晴，及潮之来去，自应气之出入耳。毛起者气出也，气出则地下，地下则潮来。毛伏者气入也，气入则地上，地上则潮落。故鱼兽之毛，一昼一夜，两起两伏。足以验其气之两辟两翕矣。”

问曰：“此翕辟之气，是何气也？”答曰：“地中之气也。故此气一出一入，则地独上独下，不由於水也。若一年之气，则是天之元气，其气周於水，故水随於气而地随於水也。”问曰：“地之广厚，不知几千万里也（今算术之家言地之里数，皆虚妄也。何者？地之四面垂入海中，不可知其涯际也）。言能随气动息，不亦诬乎？”答曰：“神无方，岂论巨细？且天大於地，逾数倍焉。尚能空中旋运也。况地比於天，殊为小者，岂不能随气动息哉？但人自不思之耳。吾子视日月之回，则信天之能旋。而视涛潮之至，不信地之能动（日月东行，天体西转。今日月西回者，天运之也。水性本静为潮汐者，地使之然。此理昭然，但人不思之耳），岂不冥哉？岂不昧哉（冥者无知之貌，昧者暗晦之辞）？”

问曰：“若如所论，则地有动息上下矣。然则人不觉之，何也？”答曰：“不睹日月，则不觉天之旋。不睹涛潮，则不觉地之动。故《河图括地象》云：‘夫人居大舟之中，闭牖而坐，则不知舟之动也。’且人居大舟中，尚不知舟动，而况地之广大，曾不睹其边，何以知其上下哉？且子不闻南中之潮鸡乎（出《山海经》）？鸡鸣则潮至，鸡不睹潮之至而先鸣者，盖觉地之动也。是知物有所长，人或不及。”问曰：“地震人则觉之，何也？”答曰：“动安和而震战悚也。震甚则人觉，微亦不觉也。昔张衡作地震仪，以龙衔铜丸，地震则丸落（张衡，後汉人也。仪者，状貌之称也。其形如酒樽，外铸铜，为八龙，龙衔铜丸，各置一方。其机关在樽内，东方地震，则东龙丸落，他皆仿此也）。

尝一丸落而不觉震，人皆以为无验。经数日而陇西奏地震，与丸落时同，人始服其工妙。然则震微人尚不觉，况辟翕上下微而和者乎？”问曰：“地震何为者也？”答曰：“亦气也。《周语》云：‘阳伏而不能出，阴迫而不能升，则有地震（此伯阳甫之辞也，伯阳甫，老子也）。’言阳气伏於下，而阴气迫於上。故阳气不能升出而地为之震，其言阳伏阴迫，皆迫伏於地中焉（推此而言，是知地中之气能使地之上下也）。”

○论潮汐名义

渔翁问曰：“若如所论，则是地自上下，水乃去来，而为之潮。何也？”答曰：“潮乾朝也（潮音朝廷之朝），潮本无名，强名之曰潮。至江汉之流，自归於海，而《夏书》谓之朝宗於海（《尚书禹贡》文也），其意言百川之赴海，如诸侯之朝天子也。古人见海来朝百川，亦名之曰潮。如天子出而见诸侯，亦谓之朝。故《明堂位》云（《明堂位》，《礼记》篇名）：“‘昔者周公朝诸侯於明堂之位。’意同於此矣（周公，周成王之叔父也，成王年幼周公摄行天子之事，而受诸侯之朝也）。”问曰：“谓之汐，何也？”答曰：“汐者水归於海，如臣夕见於君然（早见於君曰朝，晚见於君曰夕）。故《左传》曰：‘国家无事，则朝（音朝廷之朝也）而不夕（务闲也）’，《诗》云：‘邦君诸侯，莫肯朝夕（《小雅雨无正》篇）’，此其义也。”问曰：“谓之涛，何也？”答曰：“涛，大波也。凡风之驾水皆谓之涛，不得专於潮也（考其义理则窦氏卢侯谓潮为涛失之矣）。”

○论潮有大小

渔翁问曰：“潮来有大小，何也？”答曰：“二月八月，阴阳之气交，月朔月望，天地之气变。交变之时，其气必盛。气盛则出甚（如人行步则喘急），气出甚则地下甚（下，者暇。意同者仿此），地下甚则潮来大。其非交变之时，其气安静则出微，气微则地下微，地下微则潮来小。故二月八月，其潮遂大於诸月，月朔月望，其潮遂大於诸潮。”问曰：“大不正当朔望之日，常於朔望之後何也（朔大於初二、初三、初四，望大於十六、十七、十八）？”答曰：“凡物之动，先感而後应，先微而後盛，朔望之气虽至，而地动之势犹微，故潮来大常於朔望之後也。”问曰：“何知二月八月阴阳之气交者？”答曰：“阳气生於子（谓十一月也），出於卯（谓二月也），浮於午（浮者盛於地上谓五月也），入於酉（谓八月也）。阴气生於午，出於酉，浮於子，入於卯（子午卯酉皆谓月建也）。故曰卯酉者，阴阳出入之门户也（二月阳气出而阴气入，八月阴气出而阳气入）。是知二月八月，阴阳之气交也。”问曰：“何知月朔月望，天地之气变者？”答曰：“日，天伦也（俱阳物也）。月，地类也（俱阴物也）。朔，形交焉（日月周旋故曰形文）。望，光偶焉（月望光满，故曰光偶。光偶者，团圆盛大，与日相对）。光偶形交，其变如一（所以朔望之时天地之气皆有变动，朔望无异故曰如一也）。故阴阳书占正月之朔，知一岁之祥（祥者善恶之通变，今人占岁且□物风气，知一年之内水旱丰荒也）。又称五月、十一月望为天地牝之辰（牝者阴阳交接之名也）。彼其诸月，犹此一隅（言诸月之朔望皆於正月、十一月之朔，举此二月，则诸月可知。故曰犹此一隅，犹如也。隅，角也）。是知月朔望，天地之气变也。故《洪范》云：‘星有好风（箕星好风），星有好雨（《毕星好雨》诗云：“月离于毕，俾滂沱矣。”离，丽也，丽，著也）。’月之从星，则以风雨。然则月从其箕毕之星，天地尚为之风雨，岂其交接而气不变者乎？”

○论潮候渐差

渔翁问曰：“潮来或午或未，渐差何也？”答曰：“昼夜系日，翕辟随月。月临子午则地辟，故潮之来，月皆临子临午（夜潮月临子，昼潮月临午）。天体西转，日月东行。日迟而月速，每二十九日过半而月及日。日月同会，谓之月朔。故月朔之夜潮，日月俱临於子，昼潮日月俱临於午。自此之後，月速渐东，至午渐迟。故潮亦渐迟也（天体西转、日月东行，月速而日迟，从月朔之後，月去日渐远，初二初三日，至未而月方至午，故潮来在午後未时也。所谓昼夜系日翕辟随月者也）。又夜於海下而论，则天体东转，日月西行，月速渐西，至子渐迟，故潮来亦渐迟（月朔夜半潮来者，日月俱在子，至初二初三，月去日渐远，日已至丑而月方至子，故潮来在子後丑时也），是以昼潮入夜（一日午时，二日午後，三日未时，四日未後，五日申时，六日申后，七日酉时，八日酉後，此谓昼潮入夜也）。”

问曰：“何谓月临子午，夜潮入昼（一日子时，二日子後，三日丑时，四日丑後，五日寅时，六日寅後，七日卯时，八日卯後，所谓夜潮入昼也），则地辟乎？”答曰：“《礼运》云（《礼记》篇名）：‘地秉阴窍於山川，播五行於四时（郑元云：窍，孔也。言地持阴气，出内於山川以舒五行於四时也），和而後月生也（言此气和乃月生也）。是以三五而盈，三五而阙。则是月为地类也。《易》说阳气生於子，阴气生於午（《易》说者《周易》之义也），故月临子午则地气生，地气生则辟而出也。“问曰：”说卦云（《周易》下系也）：‘离为日，坎为月。’则是月为水类。而《礼运》月为地类，与说卦不同，何也？”答曰：“地、水皆属於阴，俱主於月。故礼运说卦，互而言之，以相显也。

且日为群阳之精，非独专於火也。月为群阴之精，非独专於水也。何以言之？按五行，天一生水於北，地二生火於南。是故火为雌，水为雄也。若以日专主火，月专主水，则亦日雌而月雄也。今按《礼》说云（《礼记》之义）：‘日为君象，月为臣象。’观其所象，正与水火相违。故知日非专火，月非专水也。《易》曰：‘乾，天也。’有君父之道焉（《周易》说卦云：“乾为天，为君，为父。”）。坤，地也，有妻臣之道焉（坤文云，地道也，妻道也，臣道也）。然则日象与乾同（日为君象），月象与坤同（月为臣象），故曰三五而盈，三五而阙。三五者，水一火二木三金四土五（此五行生数也），合其数为十五。满十五而盈（月望也），尽十五而阙（月晦也）。既与坤道同象，总五行之气，非地类而何（地亦总五行也）？

与说卦参而求之，足表群阴之义。”问曰：“阳燧开而火出（阳燧者，五月丙午日午时，铸铜锡为之，其形如镜，举之照日以艾，得其火也），阴鉴举而水流（阴鉴者，用十一月壬子日子时铸铜锡为之，其形如蚌壳，举之照月，以物取之，得水者也）。则似月专於水矣。何以释之？”答曰：“所言不专於水，岂谓全无水也？但其兼主诸阴，水亦在其中矣。举阴鉴而得水，与掘地而得泉，何以异也？”问曰：“五行云：阳数奇，阴数偶。水一土五奇数，子云皆属於阴，何也？”答曰：“水成数六，土成数十，然则水之与土，属阳而终属於阴，阴极则阳阳极则阴之义。”

○论浙潮

渔翁问曰：“浙江之潮特大，何也？”答曰：“诸江淮河，发源皆远，其水多（按楚江出岷山，淮出桐柏山，河出昆仑山）。江水既多，则海水入少。水入既少，其潮皆小也。而浙江发源独近，其水少（浙江之源，近者三四百里，远者不过千里）。江水既少，则海水入多。水入既多，故其潮特大也。”问曰：“潮来有头，何也？”答曰：“地势广远，垂入海中（今人见海岸谓之海际，非也。殊不知地势渐低为海水所漫，其际不可见也）。地下则潮生（下音暇），潮生於地际自际涌，涌则蹙，蹙则奔，奔则有头，水之常势也。”渔翁问曰：“浙江之潮，或东或西，何也？”答曰：“夫水之性，攻其盈而流其虚。沙随其流百积其虚。积而不已，变虚为盈。盈则受攻，终而复始。所以或东或西也。”问曰：“何故浙江之水，独能攻其盈乎？”答曰：“大川皆然，非独浙江也。凡水之回折之处，涯岸皆迭盈迭虚，或三十五十年而一变，水势使之然也（今黄河及诸大川之岸皆有移易是也）。《易》曰‘地道变盈而流谦’，此之谓也。”

○论气水相周日月行运

渔翁问曰：“子言气盛於下，则海溢而上。气盛於上，则海敛而下。则是海之下有气，从何理以知之？”答曰：“《抱朴子》云（葛洪所著书名）：‘从地向上，四千里之外，其气刚劲，居物不落。’以此推之，则周天之气皆刚，非独地之上也。是知日月星辰，无物维持而不落者，乘刚气故也。内物既不能出，而外物亦不能入。则日月星辰，虽从海下而回，莫得与水相涉（此言乃见卢氏所言出入於海冲击而为潮之谬也）。若其海下无气，则日月星辰，并入於水。按星月无光，假日光而明。若日夜入於水，则星月无由明矣。故知日居元气之内，光常周遍於天。虽当夜半之时，天中亦不昏黑（日在上则光照下，在下则光照上，故虽通夜，光常遍於天，所以星月明也）。以斯知海之下，有气必矣。故人之气海，亦在水藏之下，其取象於天地焉（气海在脐下）。”问曰：“海之下既有气，海之边际则如何？”答曰：“亦气也（海之外，际无涯岸，皆刚气捍其水，所谓周天之气皆刚者也）。气之外有天，天周於气，气周於水，水周於地，内地而外天，天地相将，形如鸡卵（黄即地也，白即水也，膜即刚气，壳即天也）。”问曰：“《虞书》谓东方之地曰谷，西方之地曰昧谷（《尚书尧典》文也）。则似日之出入，皆从地穴中也。今子言日居元气之内，而与虞书不同，何也？”答曰：“易离卦彖云：‘日月丽乎天。’丽，著也。言日月之行，附着於天也，则所言日居元气之内，无乃是乎？而《虞书》所称谷者，皆在九州之域，此乃指其所见而为言也。凡平地以望日出日入，皆如近在山谷间，故以谷言之耳。”问曰：“《周易》《虞书》，俱为正典，安知《易》是而《书》非乎？”答曰：“视日月之行，则知之矣。按日月右旋而天左转，日月行迟而天转速。故日月随天皆西迈，非着天而何？故知《易》是也。”问曰：“前篇云日迟而月速，此云日月迟而天转速，何也？”答曰：“日行三百六十六日而一周天，月行不及三十日而一周天。天则一日一夜而转一周，是月行速於日，迟於天也。比日言之则月速，比天言之则月迟。与前篇非相矛盾也（矛盾者，相违背之辞。矛，枪也。盾，干杆也。今人谓之傍牌，事见《列子》）。”

○论浑荩轩宣诸天得失

渔翁问曰：“如子所谓，是用浑天为说也。盖天、轩天、宣夜之是否，可得闻乎？”答曰：“此三者之说皆非（自古说天地之形者，都有七家：一曰浑天，二曰宣夜，三曰盖天，四曰轩天，五曰穹天，六曰安天，七曰方天。诸说既繁，难以备举。今略举四者也）。盖天者，言天形如车盖也。轩天者，言天势南低北轩也。宣夜者，言天唯空碧无形质也。唯浑天言天地之形如鸡卵，北声而南下（南小北大，故终日旋运而不离其所）。故北极常不没，南极常不见。其转如车轴（以车轴喻鸡卵之转，非真如车轴也），日月星辰皆不回。故先儒皆以浑天为得也。”问曰：“何知浑天为得乎？”答曰：“按《周易》‘乾下坤上为泰。ⅱⅰ’，其彖曰：‘天地交而万物通也。’又‘震下坤上为复。ⅱⅲ’，其彖曰：‘复其见天地之心，阳气在下。’推此则见浑天之形也。昔张衡作浑天仪（仪者，状貌之称，铸铜为之雕镂，日月星辰於上），於密室之中，以仪浮於水上，滴水而转之，以视日月出月没，昏中晓中（正月之节昏昴中晓心中），於室内唱之，与室外观之，天不差晷刻。由是论，故知浑天为得也。”问曰：“何知盖轩之属非乎？”答曰：“彼盖轩者，皆言天转如磨盘，日月星俱北回。如人把火，夜行远则不见。故先儒咸以其说为非也。凡把火夜行，渐远渐小，然後不见。今日落之时尢大，故知非远不见也。又以破镜之状，辩其日落之时，益见北回之谬。何以言之？若日落之时，如竖破镜，即是日回於北。今日落之时，如横破镜，故知日入於下也。且月之生明，向日为始。若月从北明，即日回於北。今月从下起，得非日居其下乎（看月之初明，即日之所在）？是知盖轩之论，无所取裁。在易卦，坤下乾上为否。ⅰⅱ”问“宣夜之说，其理如何？”答曰：“亦非也。《易》曰：‘天行健（《周易》乾卦象辞）。’既称行健，则有形矣。《道经》云：‘天无以清，将恐裂（老子五千言之文也）。’又史书每称天开天裂（史书者，《史记》以下之通称。汉孝惠二年天开东北二十馀丈），天若无形，将何开裂？宣夜言天无形质，谬矣。”问曰：“天必有形，其形之外，可得闻乎？”答曰：“列子云：‘天地者，空中之一细物，有中之最巨者也。’然则天形之外，但空而无物。”渔翁问穷，作而喜曰：“问少得多，问潮闻汐，又闻天地之元理也，昭昭乎若夜之且晓，梦之醒矣。非奥学精识，其孰能臻此哉！”

○新添毛诗序

大中年中，毛诗博士沈朗进新添毛诗四篇云：《关雎》后妃之德，不可为三百篇之首。盖先儒编次不当尔。今别撰二篇为尧舜诗，取虞人之箴为禹诗，取《大雅》文王之篇为文王诗，请以此四诗置《关雎》之前，所以先帝王而後后妃，尊卑之义也。朝廷嘉之。夫沈朗论诗，一何狂谬。新添四诗，为风乎？为雅乎？为风也，则不宜歌帝王之道。为雅也，则不可置《关雎》之前。非唯首尾乖张，实亦自相矛盾。其为妄作，母乃甚乎？

○诗序不作於毛公辨

先儒言诗序并小序子夏所作，或曰毛苌所作，明曰非毛苌所作也。何以知之？按《郑风出其东门》序云：“民人思保其室家。”《经》曰：“缟衣綦巾，聊乐我员。”毛《传》曰：“愿其室家，得相乐也。”据此传意，与序不同，自是又一取义也。何者？以有女如云者，皆男女相弃，不能保其室家，即缟衣綦巾，是作诗者之妻也。既不能保其妻，乃思念之言，愿更得聊且与我为乐也。如此则与序合。今毛以缟衣綦巾为他人之女，愿为室家得与相乐，此与序意相违，故知序非毛作也。此类实繁，不可具举。或曰：“既非毛作，毛为传之时，何不解其序也？”答曰：“以序文明白，无烦解也。”

☆毛胜

胜，字公敌，晋陵人。仕吴越忠懿王为功德判官。

○水族加恩簿

令咨尔独步王江殊（江瑶之文名），鼎鼐仙姿，琼瑶绀体。天赋巨美，时称绝佳。宜以流碧郡为灵渊国，追号玉柱仙君。称海珍元年，令章邱大都督忠美侯沧浪头（章举），隐浪色奇，入瓯称最。杜口中郎将白中隐（车螫），负乃厚德，韬其雄姿。殊形中尉兼灵甘尹淡然子（蚶菜），体虽诡异，用实芳鲜。玉德公季遐（魁），纯洁内含，爽妙外济。沧浪头可灵渊国上相无比，白中隐可含珍大元由丰甘上柱国兼脆尹。淡然子可天味大将军远胜王，季遐可清绡内相颉羹郡王。令多黄尉权行尺一令南宠（截），截然居海，天付巨材，宜授黄城监远珍侯。复以尔专盘处士甲藏用（蝤蛑），素称截副，众许蟹师，宜授爽国公圆珍巨美功臣。复以尔甘黄州甲杖大使咸宜作解蕴中（蟹），足材腴妙，螯德充盈，宜授糟邱常侍兼美君。

复以尔解微子（彭越）形质肖祖，风味专门，咀嚼谩陈，当置下列，宜授尔郎黄少相。令合州刺史仲扃（蛤蜊），重负双宅，闭藏不发，既命之为含津令，升之为悫诚君矣。粉身功大，偿之实难，宜授紫晖将军甘松左右丞监试甘圆内史。令灵蜕先生（文），外无排胁之皴，内无鲠喉之乱，宜授红铛祭酒清腴馆学士。令惟尔清臣（鲈），销酲引兴，鳞鬣之乡，宜授橙齑录事守招贤使使者，令珍曹必用郎中时充（鲥），铛材本美，妙位无高，宜授诸衙效死军使持节雅州诸军事。令惟尔白圭夫子（鲚），貌则清瞿，材极美俊，宜授骨鲠卿。令甘鼎（鼋），究详尔调鼎之材，咽舌潮津，宜封醉舌公。令甲拆翁（鳖）挟弹於中，巧也。负担於外，礼也。介胄自防，不问寒暑，智也。

步武懦缓，不逾规绳，仁也。故前以擐甲尚书荣其迹，显其能，宜授金丸丞相九肋君。令长尾先生（鲎），惟吴越人以谓用先生治酱，华夏无敌，宜授典酱大夫仙衣使者。令元镇，（石首），区区枕石子孙，德甚富焉，且授新美舍人。令和羹长朱子房（石决明），酒方沈酣，臭薰一座，挑箸少进，神明顿还。至於七孔赋形，治目为最，宜授怀奇令史。令甘盘校尉（乌贼），吐墨自卫，白事有声，宜授巽墨将军。令元介卿（龟），尔卜灼之效，吉凶了然，所主大矣，宜授通幽博士。令惟尔借眼公（水母），受体不全，两相藉赖。宜授同体合用功臣左右卫驾海将军。令李藏珍（真珠），照乘走盘，厥价不赀，斑希（玳瑁）裁簪制器，不在金银珠玉之下。藏珍宜授圆辉隐士，斑希宜授点花使者。

令房叔化（牡蛎），粉厕汤丸，裹护丹器，屈突通（梵响）振声远闻，可知佛乐。阮用光（砑光螺）运体施功，物皆滑莹。罗幼文（珂）类乎贝孙，点缀鞍勒，粲然可观，小有文采。叔化可豪山太守乐藏监固济，突通可曲沃郎梵响参军摄玉，塔金舍，用光可检校大辉光宜充掌书记，幼文可马衣丞。令惟尔田青（螺蛳），微藏浅味，无所取材，世或烹调，以为怪品。申洁（蛙）苍皮瘾疹，矮股跳梁。江伯夷（逐夷）宋帝酷好，鳔则别名。屯江小尉（江犭屯），渔工得隽，亦号甘肥。田青授具体郎，申洁宜授济馋都护行水乐令，伯夷宜授宋珍都尉南海詹事，屯江小尉宜授追风使试汤波太守。令以尔锦袍氏（鳜），骨疏肉紧，体具文章，宜授苏肠御史仙盘游奕使。以尔李本（鲤），三十六鳞，大烹允尚，宜授跨仙君子世美公。

以尔鲜於羹（鲫），斫精妙，见称杜陵，宜授轻薄使银丝省餍德郎。以尔楚鲜（白鱼），隐釜沈糟，价倾淮甸，宜授倾淮别驾。以尔缩项仙人（鳊），鬼腹星鳞，道亨襄汉，宜授槎头刺史。以尔食宠侯（鲟鳇），支节斑驳，标致高爽，宜授添厨太监。以尔单长福（单），曲直靡常，鲜载具美，宜授泥蟠掾。以尔管统（葱管），省象菜伯，可备煎和，宜授长白侯同盘司箸局平章事。以尔备员居士（东崇），腥粗无状，见取俗人，宜授炼身公子。以尔唐少连（崇连），池塘下格，代匮充庖，宜授保福军节度使。令黄荐可（河屯），尔泽嫩可贵，然失於经治，败伤厥毒，故世以醇疵隐士为尔之目，特授三德尉兼春荣小供奉，令新餐氏（鳆），尔疗饥无术，清醉有材，莽新妖乱，临盘肆餐，物以人污，百代宁洗，尔之得氏，累有由矣，宜特补辅庖生。令盖顽，生乎泥沙，薄有可采，宜授表坚郎。

●卷九百

☆詹敦仁

敦仁字君泽，固始人。隐仙游植德山下，闽王昶强以袍笏，不受。清源节度使留从效再辟之，乃求监小溪场。既至，请升场为县，举王直道自代，隐居佛耳山。自号清隐，数年卒。

○清隐堂记

去邑西逾百馀里，有山曰佛耳。峭绝高天，远跨三郡。有田可耕，有水可居。予卜而筑之，榜堂曰“清隐”。若夫烟收两霁，云卷天高，山耸髻以轩腾，风梳木而微动。寒泉聒耳，戛玉鸣琴。非宫非商，不调自协。非丝非桐，不抚自鸣。春而耕，一犁雨足。秋而敛，万顷云黄。饥餐饱适，遇酒狂歌。或咏月以嘲风，或眠云而漱石。

☆林同颖

同颖，闽永隆时中散大夫。

○坚牢塔记

夫古之塔者，儿童取沙，授记闻诸金仟子，鬼神碎宝，成功归彼铁轮王。今之塔也，非宝非沙，弥坚弥大，凿鞭来之巨石，状涌出之浮图。是故人但有心，物亦无体。心以不贪为戒，宝即同沙。体以不磷为名，石还胜宝。我当今睿文（阙三字）圣元德隆道大孝皇帝君临城内，佛在王中。虽日总万岁，且躬行十善。尝曰：“植福靡因乎地，赋命弗自乎天。犹吾基构之肯承，亦我梯梁之夙设。而今而後，念兹在兹。”永隆三年岁次辛丑冬十一月，上视朔之暇，顾谓南面城中，西来山左，林繁エ葡，种满国以馨香，草偃刍，占度年之苍翠。可安之堵，镇此高岗。是月八日，峻址环开，贞姿片合，层一至九，样独无双。暨某年某月，良工告成，凡一十六门七十二角，并随层隐出诸佛形像，共六十二躯。繇是影笼千室，犹趋润础之隅。势入重霄，已戴补天之色。壮矣哉！寿岳因之永固，他山为之一空。设使王曰毗沙，擎应不动，台称垒土，比则非牢。作之者莫与争功，目之者自然生善。臣叨承出，俾属受辛。瞻八面之贞明，相高（阙二字）举一隅之磨琢，略类微才。将何确论宏规，虚忝坚令善志。却於文罢，特地魂惊。盖不容揖让洪儒，雕镌翠炎。唯深幸矣，敢直言之。永隆三年岁次辛丑十一月记。

☆王瞻

瞻，闽乡贡进士。

○高盖名山院记

神仙变化，非灵洞而不栖。祖佛修行，非圣岳而不憩。以王子晋腾身於缑岭，能大师景迹於曹上，虽出凡之路斯然，而达命之元不尔。是谓控鹤骖鸾之客，以九仙六洞为家。生出离死之人，以大道三界为宅。或金骨化而烟霞停影，空闭古坛。或色身谢而水月回光，却归他世。岂可以凡心识予去住，岂可以元心测彼变通哉！大闽国西岳名山者，初有神仙以变化，次有祖佛以修行。圣迹聿兴，在於唐朝之首。为其山中分六合，高冠二仪。岩根而吼出雷声，峰首而戛横斗柄。寒生六月，风记五天。上有列仙聚会之坛，中有志士修真之室云云。

☆孙光宪

光宪字孟文，贵平人。唐时为陵州判官，後唐天成初避地江陵，为荆南武信王高季兴掌书记，累官荆南节度副使。试御史中丞，入宋授黄州刺史，乾德末卒。

○白莲集序

风雅之道，孔圣之删备矣。美刺之说，卜商之序明矣。降自屈宋，逮乎齐梁。穷诗源流，权衡辞义。曲尽商扌，则成格言。其惟刘氏之文心乎？後之品评，不复过此。有唐御宇，诗律尢精。列姓字，掇英秀，不啻十数家。惟丹阳殷，优劣升黜，咸当其分。世之深於诗者，谓其不诬。顾我何人，敢议臧否。苟成美有阙，得非交游之罪邪？禅师齐己，本胡氏子，实长沙人。家迩沩慕大禅伯，入顿门落，拥毳游方，宴坐宿念，未忘存（阙三字）师趣尚孤洁，词韵清润。平淡而意绕，冷峭而（阙三十字）郑谷郎中与师（阙六字）敲门谁访（阙二字）客即（阙一字）师应是逢新雪，高吟得好诗。格清无俗字，思苦有苍髭。讽味都忘倦，抛琴复舍棋。”其为诗家者流之称许也如此。晚岁将之岷峨，假途渚宫，太师南平王筑净室以居之，舍净财以供之。虽出入朱门，而不移素履。议者以唐来诗僧，惟贯休禅师骨气混成，境意卓异，殆难俦敌。至於皎然灵一，将与禅者并驱於风骚之途，不近不远也。江之南，汉之北，缁侣业缘情者，靡不希其声彩，自非雅道昭著，安能享兹大名！鄙以旅宦荆台，最承款狎。较风人之情致，颐大士之旨归。周旋十年，互见阃域。师平生诗藁，未遑删汰。俄惊迁化，门人西文并以所集见授，因得编就八百一十篇，勒成一十卷，题曰“白莲集”。盖以久栖东林，不忘胜事。余既缮写，归於庐岳，附远大师文集之末。（阙五字）递为辉光，其佳句全篇或偶对，开卷辄得，无烦指摘。濡毫梗概，良深悲慕。天福三年戊戍三月一日序。

☆张崇训

崇训为北汉宿将，累从征伐有大功，後以谮言被杀。

○禁私盐用新旧法上请奏

两盐池周围极远，以棘为篱，别无城壁。其巡警牙官，数百步一人，向未立法，犹有犯禁。近奉九月十日条流，虽不该制置，盐场务司，亦已晓谕。今来未审依旧法，用新条。

☆巩伯熏

伯熏，北汉天会十五年官尚书虞部郎中，权知藁城县事。

○奇石山磨崖记

获鹿自汉以来，号称名邑。邑西北奥，有含滋吐润，浓翠如匀，不险不夷，独秀而野。按之《图经》，实所谓奇石山也。环邑皆山，而山之大者，青嶂碧，□岫烟岚。峨峨万叠，一带屏列。而危巅峻岭，又且连亘重复，有弗绝者。宜睥睨此山，迤逦而不足道。然境胜地灵，特为逸人高士所爱，固异乎他山也。里人好事者曹人刘清，於山之阿穴石为二洞，命其名曰“纯阳”、曰“修真”，学道者居焉。洞之顶有地爽垲，坦然如砥平，广袤百步。冠褐之侣，因议所以，起建三清殿，以崇奉高真。其徒五六人，与夫掌化缘者，分遣四方。未几，邑境邻封，人皆辐辏。信心喜施，财无所惜。而富者车载，贫者肩担。沓沓而来，惟恐其後。由是鸠材亻孱工，阅数月告成。巍然突兀，屹立於上。众所钦戴也，顾不伟与？初於殿庑下其无草木如屺，道众手植数树，力於栽培。柔枝弱干，今渐扶疏。掩映绿阴，颇增气象。然则殿之建也，岂徒示甍桷之壮丽，赭垩之藻饰，以为众人观美哉？盖使之登其庭，瞻仰绘像，而咸起好善之心焉。先是殿之始基也，其种种灵迹，所以信於人者，固难以缕陈而悉数之，试概举其略以表希异。游民有张氏者，乃富农也。榆数株方茂，许施其一，以为之材。後靳吝，竟不副所愿。化缘渠长欲以钱易之，亦不肯售。越三日，急电迅雷，骇人耳目。大风飘屋，雨{注}如倾。轰然霹雳，不知其所从来。拔张氏所许树，髡去枝条。其家惊惶，遽载而施焉。洎涓日之良，役夫以构，则适当务农之时。从事东作者，顷刻弗得息。欲借人以助役，至是辞以无暇。道众彷徨四顾，茫然失措者久之。方虑胜缘艰阻，不旋踵浓云布野，雨亦随降，而执耕布种者不能趋田亩。於是竭蹶以赴期会，人遂云集。隆栋巨梁，成於肇造，既构则天乃开霁。变化之道，孰能测究哉！工作之兴也。先於南坡下取土，以供其用。人之登跻疲劳，方苦其难，忽有一褒衣老叟谓其人曰：“此山之鞍，其上有土甚广，何必远去，以空困尔力。”遂以杖指示，叟导而前，乃至其所，去芜根，果得厚壤。十数步内，亦无拳石。盖惟土功之大，自起址以至於涂亏墁，因是取足。力不乏而倍，以省{艹累}里之役，美哉斯事也。道众欣然，共延於座。方烹茗以谢其意，俄失所在，众皆奇之。

法师庞居仁子安，以道行住持，率其徒成此善缘。躬自董功，劳且不惮。至诚所动，有感必通。是故始於缮营，则有赖人为。及其毕事，则致获神助。其於真荃正教，又能宣扬之。而通元究微，深造本原。细绎冲科，广敷大范。而以之开悟众人，而使趋向也。一炉香火，安清坛。幡盖具陈，花灯间列。吟咏清祝，执幡行道，而持诵之力，垂惠一方。期於无天灾，无物疠，雨时叙，五谷丰穰。俾人人多种福田，而咸集寿域，顾岂小补哉！盖余曩时与庞为学校友，而县令王公都官亦有同年契，因殿之落成也，欲刊诸崖石而纪之，以垂永远。来请余记，义不得辞。余昔为布衣时，长邑庠者殆数岁矣。每因暇日，历览此山之胜，故余喜道其事，而为之文也。

☆荆浩

浩字浩然，沁水人。北汉时隐太行洪谷，自号洪谷子。

○画山水赋

凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马豆人。远人无目，远树无枝。远山无皴，隐隐似眉。远水无波，高与云齐。此其诀也。山腰云塞，石壁泉塞。楼台树塞，道路人塞。石分三面，路有两蹊。树观顶<宁页>，水看岸基。此其法也。凡画山水，尖峭者峰。平夷者岭，峭壁者崖。有穴者岫，悬石者岩。形圆者峦，路通者川。两山夹路者壑，两山夹水者涧。注水者溪，通泉者谷。路下小土山者坡，极目而平者坂。若能辨别此类，则粗知山水之仿佛也。观者先看气象，後辨清浊。分宾主之朝揖，列群峰之威仪。多则乱，少则慢。不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰回抱，寺观可安。断岸颓堤，小桥可置。有路处人行，无路处林木。岸断处古渡，山断处荒村。水阔处征帆，林密处店舍。悬崖古木，露根而藤缠。临流怪石，嵌空而水痕。凡作林木，远者疏平，近者森密。有叶者枝柔，无叶者枝硬。松皮如鳞，柏皮缠身。生於土者修长而挺直，长於石者拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林扶疏而萧森。春景则雾锁烟笼，树林隐隐。远水拖蓝，山色堆青。夏景则林木蔽天，绿芜平坂，倚云瀑布，行人羽扇，近水幽亭。秋景则水天一色，{敕}々疏林，雁横烟塞，芦袅沙汀。冬景则树枝雪压，老樵负薪，渔舟倚岸，水浅沙平，冻云黯淡，酒帘孤村。风雨则不分天地，难辨东西。行人伞笠，渔父蓑衣。有风无雨，枝叶斜披。有雨无风，枝叶下垂。雨霁则云收天碧，薄霭依稀。山光浅翠，网晒斜晖。晓景则千山欲曙，雾霭霏霏。朦胧残月，晓色熹微。暮景则山衔残日，犬吠疏篱。僧投远寺，帆卸江湄。路人归急，半掩柴扉。或烟斜雾横，或远岫云归。或秋江远渡，或荒冢断碑。如此之类，须要笔法布置，更看临期。山形不得犯重，树头不得整齐。山借树为衣，树借山为骨。树不可繁，要见山之秀丽。山不可乱，要显树之精神。若留意於此者，须会心於元微。

☆李恽

恽，李孟深，汴州阳武人。乾初举进士，仕北汉，累官至推诚佐命保祚功臣特进守尚书左仆射兼中书侍郎平章事上柱国陇西郡开国公。入宋，累官忠武军行军司马。端拱元年卒，年七十三。

○大汉英武皇帝新建天龙寺千佛楼碑铭（并序）

帝宅之西，五里而远，群山邃谷，延袤萦拥。北自乾坎，南距申酉，苍崖峭壁，怪石灵泉。薜萝荫乳窦以夏寒，丛桂向晴而冬绿。涧溜清Г，自激轻音。蔓草茸，本无毒螫。洞穴窈窕，烟岚闭亏。隔云闻鸡犬之声，度岭接樵苏之径。大哉！气通斗极，崆峒带多武之乡。地划参墟，晋野乐深思之俗。况乎刑政之经不紊，霸王之器具存。纪都邑即天下之浩穰，养士马即域中之精勇。往者北齐启国，後魏兴邦。虽未臻偃伯之称，且咸正事天之位。时或倦重城之晏处，选面胜之良游。各营避暑之宫，用憩鸣銮之驾。亦犹秦之阿房，晋之虎祁。楚之章华，汉之未央。古基摧构，往往存焉。年历浸远，率多改作。盖以翼翼都会，豪右富民，因旧图新，增制惟错。於是乎金人塔庙，老氏宫观，星布於岩石矣。懿哉！坤维之上，一舍之遥。群木阴翳，奇峰Β。上有平址，东西仅五十步。北倚石壁，有弥勒阁。内设石像，侍立对峙。容旨温（阙一字）其镌磨之巧，代不能及。昔睿宗皇帝再加添设，功用宛然。次东有池水甚洁，澄湛凝碧。睹之恐耸，国人俨其堂宇，偶以神位。每角亢方中，雷雨未施，即雩祷咸萃矣。

驯岭西下（阙二字）约三百步，有高寺榜曰“天龙”，故易义云：“夫龙者，潜即勿用，飞即在上”。“天龙”之名，固其宜矣。今英武皇帝应千龄之运，居九重之尊。比自舞象执经，齿胄学优於庠序。问安侍膳，（阙四字）於庭闱。动叶咨询，行符典则。负对日之辩，似不能言。（阙一字）秤象之智，果而勿伐。肃肃煌煌然，伟量知几，深不可测。立德在间平之右，承家继文武之基。自非道济艰危，孝安宗社，孰能与於此乎？天会中，睿宗皇帝以道（阙十一字）出阁授检校司徒归义府都督，时年尚幼冲，躬亲官次。寡辞敏德，务简刑清。吏不敢欺，府无留事。尝以公退休暇，与叔季诸王，方驾接轸，礼谒精蓝。一岁之中，（阙三字）数上独於东序诉观音像一堂，其内幡花盖供饰之用，靡不严洁。於兹日新，每具斋祷，罔不乾乾惕惕，潜发明诚。所志者，延鸿祚於邦家，弭氛於区宇。因心爱敬，不忘斯须。（阙二字）甚嘉，群论归美。攸是罢解公府，特恩加检校太保，授右金吾卫大将军，充大内都点检。贞干服勤，中外严敕。宣威敬事，动叶圣谟。及皇帝践阼，加（阙二字）太师行太原尹。阶勋爵邑，悉称公台，寻领侍卫亲军事。未几，值仓卒之变，震骇非常。上独执雄断，入平内难。时戊辰秋九月，嗣升宸极，立定倾危，赫然大（阙一字）垂裕终古。自是（阙二字）洁念，恒切归依。每届良辰，必亲行幸。至壬申年十二月二十二日，诏有司於大殿後正面造重楼五间，寻遣良冶铸贤劫自拘留孙如来已降铁佛千尊，（阙一字）范金审像（阙二字）容光相圆明等无差别。如是匀分龛室，各安上级，时诏宣徽北院使永清军节度使检校太保范超自始监修，应期成就。基砌柱础，广槛飞甍。丹彩相望，（阙四字）巍乎窗扉下瞰於□端，栋宇勃兴於地表。金炉晓炷，惟闻エ葡之香。玉磬晨鸣，不假莲花之漏。议者曰：“树超世之果，图不朽之功，必依惟睿之谋，宜享终天之禄。”岂比夫望祭（阙五字）祷之宫，驾骋瑶池，徒纵盘游之乐者哉？

上御宇之八年乙亥岁，天赞皇帝，义敦天性，礼叶彝章。洎春末夏初，累飞诏示，必以备物典册，将加徽号洪名。（阙二字）君亲之恩，敬修迎受之礼。至夏六月十六日，果降贵近昭宣（阙一字）容寻於正殿（阙二字）英武皇帝兼颁龙衣玉带，驷马雕鞍，别赐神旗鼓吹，殊私异将（阙五字）众心悦随，群後称庆。宝函金简，扬命舜命禹之书。驭朽持盈，尽为子为臣之敬。礼之大者，帝载无穷。先是英武皇帝以今岁摄提建月青风（阙五字）升寒气将退，严整仪卫，亲率公卿，驾苍虬之癸癸，衣赭袍之熠熠。云韶寅导和乐（阙五字）曲之居误届初禅之境。臣幸陪天仗，亲奉德音。既成（阙一字）福（阙六字）之佑。遽兹承诏，俾志胜缘。将纪洪猷，潜思秘祝。所冀龙华会上，侧聆善嘱之言。星宿劫中，遍睹青莲之相。欢心有待，谨作铭云。

觉皇递兴。大教垂世，成位有期。坏空相继，大哉贤劫。千佛重光，六度万行，轨躅相望，浩劫迢遥，一念可摄，勿谓难逢，声尘相接。惟彼陶唐，上列参墟。莓莓沃野，煌煌帝居。天启亨会，神输瑞图。英武定难，後来其苏。圣人有作，抚宁邦域，治民事天，允厘庶绩。金像玉楼，伊帝之力。普济苍生，永尊皇极。

●卷九百一

☆朱阅

阅，丹阳人。官殿中侍御史。

○归解书彭阳公碑阴

古者以死为归也。然则岂死者皆得归哉？故有凶肆之徒，压溺而毙，贪暴之辈，刑戮以亡，谓之不得其死。不得其死，是不得所归也。父母全而生之，子全而归之。不亏其身，不辱其亲，是得所归矣。所归者犹有数品焉：有跛而归者，有困穷而归者，有忧鞠而归者，有暇豫而归者，有荣显而归者，有欣喜而归者。佞媚於生前而得其死者，跛辟而归也。愚鄙於生前而得其死者，困穷而归也。强暴於生前而得其死者，忧鞠而归也。三者皆其归路也。正直於生前得其死者，暇豫而归也。敏达於生前得其死者，荣显而归也。仁惠於生前得其死者，欣喜而归也。三者皆坦其归路也。呜呼！公昔有遗德於其生前矣，而今之归也，岂有跛困穷忧鞠之苦，而无暇豫荣显欣喜之逸哉？

公归之道光矣！予感公之知，独来吊，作归解。或曰：“子不识彭阳公而云知，岂诬也哉？”曰：“公尹洛礼陈商，为郓荐蔡京，莅京辟李商隐。予偶不识公耳，公之知予，如春潦之奔壑，夏□之得龙，秋弧之发矢，冬炉之纳火，势岂後於三子哉！是则公亦知予者也，何必识然後知。乃曰：知之也，在道之相望尔。昔殷汤与周公不相识，孔子与周公不相识，孟轲与孔子不相识，扬雄与孟轲不相识，韩愈与扬雄不相识，果不相知哉？伊尹与夏桀相识，比干与殷纣相识，果相知哉？今天下大国之侯，小国之伯，予常识之矣！目且相视，言亦相交，岂得为予知也哉？”予感叹碑下，归解於是书之。

☆朱邺

邺，《宋史艺文志》载有赋三卷、诗三卷。

○扶桑赋

木临大壑，名曰“扶桑”，厌洪波之万里，在青帝之一方。受浩气以生成，那伦众木；挺仙才之秀丽，能戴朝阳。尘外风吟，天涯雨泣，山晴而瑞气初动，海晚而潮痕乍湿。几千岁月，标下界之无双；迥拔荣枯，倚高空而独立。雾折烟融，孤光在东，长迎旭日，先得春风。吾将原太极之意，考真宰之功。不产奇异，安分混同？物欲萌焉，我则与三才并起；田云化矣，我则与太朴无穷。卓出古今，莫逾贞固，当乾坤之上位，瞰鱼龙之要路。

至若玉漏声残，银蟾影度：收人间之暝色，未遍群山；耸海底之红轮，先经此树。露戢□惊，珠悬焰生，虽凌厥炽，宁夺兹荣？岂若常材，随大匠之雕刻；自如良辅，契吾君之圣明。巢之者不可得其窥，蠹之者不可得其噬；阳乌象择木之状，晴虹作挂弓之势。名大天下，身高水际，掩彩翠於蟠桃，病亏盈於月桂。非海也不足以容其大，非日也不足以升其高，叶茂而云垂霁景，根深而龙撼惊涛。卑沃焦於尺土，微邓林以秋毫，巨影倒空而漠漠，寒声吹夜以[

K58]々。灵境难寻，人寰罕测，性欺霜雪，心藏正直。故能齐众甫而据沧溟，永佐东君之德。

○落叶赋

众木森沈，岁暮秋深。日黯黯以斜度，风悄悄而乱吟，乔枝邈以架迥，坠叶槭以辞林。卷彼摇落，夫何萧索，形宛转而断连，状徘徊以斜却。枝稍高而飞远，条渐疏而阴薄；逗凉空以伴萤，绕明月而惊鹊；或散漫於原野，或摇於楼阁。尔其下自幽谷，高陨山椒，叶何树不坠？树何叶而不凋？拥玉砌以初聚，值金风而复摇。浮於水中，似孤舟之远泛；落於山际，若断□之已飘。

悲夫！处处园林，纷纷相似；觉绝漠之寒至，聆洞庭之波起：何夏茂而秋落？何先荣而後死？叶之致也，既顺阴阳之宜；叶之趣也，诚叶盛衰之理。愿归本而犹未，嗟微脱而不已。别有寂虑卧幽，逸气无俦，聊赏心以遐望，乃触目而增愁。见一叶之已落，感四序之惊秋，愧体物之逾拙，思轧轧而空抽者也。

☆卢

，官延州刺史。

○对不拘文法判

（甲为守，不拘文法。科其罪曰：无为而已。）

垂范作则，资政教而为本；居上训下，在文法而为先。甲非异能，职忝专守。理人之辔策，曾未奉於公家；为政之脂粉，且闻隳於吏道。必也心疑有待，道贵无为。远企华胥之朝，或使人迷日用；久异大庭之俗，何不事与时迁？况浇风大行，淳化已寝。宜奉先王之法，用革小人之心。奚乃不拘，自速伊咎！纵引古训，亦今科。

☆崔曙

曙，博陵人。

○对士祭判

（为士杀犬豕，或入告君子远庖厨，凡有血气之类不身践。诉云有故，准礼不坐。）

孝子飨亲，祭神如在；主人肃客，式宴以ぅ。笾豆有楚，无偿西邻之言；饩牵不竭，是陈东道之礼。观乙为士，闻斯行诸。曰杀羔羊，尚流诂训。岁修犬豕，何爽大经。同燕人之思，虽践血气；与楚氏之业，终远庖厨。将食节而事时，岂厚味而腊毒！或人兴讼，舍礼何之？有孚致辞，勿问元吉。

☆裴兴

兴，工部员外郎。

○对问羊知马判

（甲问羊知马，邻人告其左道。主司科之，诉称钩距。）

天地设位，圣贤成能。一人垂衣，百官承事。瞻言京邑，实曰帝都。必举忠良，是则率土。聿求俊，司牧黎。猗哉彼甲，俾兹从事。宾王利用，学古入官。必诛群妖，以静矫慝。於是彝伦各序，轨物不愆。将采绩字人，勿使失性；终广术察罪，必欲惩非。乃取赭衣，息桴鼓而清盗；因问羊知马，为钩距以得情。斯亦多闻，攸称罕测。且正色率下，类夫韩氏之名；励节执忠，同彼李公之誉。必欲人安俗理，在为法以绳之。レ伏擒奸，於从政乎何有？比诸制锦，事且审於操刀；语以烹鲜，理必明於游刃。恪居尔职，无俾我虞。念兹邻人，昧於典宪。徒为狂狷之说，虽尚口以见穷；谁听刍荛之词，终噬腊而致谴。窒其多讼，无逞游词。是非相鼠之尢，宁知爽鸠之罚。彼广汉者，吾其与之！

☆裴振

振，中眷裴氏，见《宰相世系表》。

○雉尾扇赋

客有荐雉尾扇，要予作赋，予亦感於心，遂命纸笔。其词曰：“于嗟！名兮谁丧尔躬？于嗟！名兮我爱其尾。何不作於三嗅，乃见伤於一矢，当遭悦妻於大夫，不值仁心於孺子。雕骨肉於俎豆，翦羽毛於锦绮，虽蒙玩於翠翅，无复刷其丹觜。今属圣人布命，王道克理，解罗者之目，亻丽工亻垂之指，我欲请造物复尔之生，许虞人追尔之死。且王者三驱，尔供庖厨；王後六衣，尔为光辉。尔毛既美，尔肤既肥，为荐庙之用，招媒翳之机，诚不顾樊笼之习习。又安得林麓之飞飞。当昔五步一啄，十步一饮，选地而游，择木而寝。固将保群雌以比翼，岂知遭鸣之碎锦！

已矣哉！彼龟何辜？其腹将刳，乃愿掉於泥涂。彼鸡何知？方论其肥，乃自断於郊牺。至如千人操，万人歌，不如休於桃林之阿；复有青丝络，黄金装，不如放於华山之阳。身死命绝，魂销魄亡，永别俦侣，长辞故乡。虽复氛氲绮席，窈窕红妆，间以彩翠，盛以筐箱；百常之台刻月，九华之扇凝霜，独不及畴年之泽畔，昔日之山梁。悲夫！”

☆陈少微

少微，《崇文总目》著有《薛君口诀》一卷、《九洞练真宝经修服丹砂妙诀》一卷。

○七返灵砂篇序

予自天元之初，从衡岳游於黄龙，止於宾馆。忽於岩穴之中，遇至真之人，授以灵砂要诀。告曰：吾自得许仙君之後。仙君授诀於吴天师，天师授於同郡丁真人。今本即真人所出也。假如丹砂之本诀，元理深奥，固难卒寻。好道之流，志慕神仙者，若不究其真元，沈沦於尘俗。自上古仙经文，皆秘密隐蔽，不言不显露於世。予常愍然。今述为《灵砂七返篇》及《金丹志诀》二章，并为序论矣。

☆孙公辅

公辅，官陆泽丞。

○新修夏邑县城门楼记

昔左邱明书梁亡，嫌其亟城而至沟宫也。书莒溃，责其恃陋而不重闭也。然则惩恶劝善之义，信不可遗於後代矣！方今生人震越，虎啖嚼，凡为侯大夫者，孰得不鉴於梁而悼於莒哉？夏邑县城楼，图经即西汉栗乡侯之故墟。陂侈，不可以禁淫佚；台观崩弛，可以示轨仪。讯诸乡人，云此地有隐慝焉。纵其神奸，栗若大忌。故前後令长，皆昵於神而废礼也。

去年夏，圣人戒师於东方。宣武军守臣刘公，虑以军兴势危，赋重人困，易置官属，纪纲事法。遂假参佐范阳卢士宣字伯通为兹邑长。伯通勤劳於民，旋即真命，锡以朱服，示王命也。怆夫先贤虽立谯门，谯门必能将将；虽作尔墉，尔墉必能言言。繇是正其小以及先王宫隅之制，饰其俭用ヘ诸侯台门之尊。百工告利，多福纷萃；则向时妖异之说，无复徵据。神不神矣，君何神耶？苟无馨香，曷肯变化？是故直拔埃，譬一贤之挺生，介然坚强；同五福之寿考，端穆大壮，发扬斯干，用而不知，我则为植。其经费也，自抡材至卒工，不碍匹夫之膏泽，必因庶役之馀羡。其博施也，自贺燕至翔军，尚贻终世之咸若，宁止吾属之遐览。然後命阍人以守之，揭灵鼍以鼓之。岁时则悬法於其前，灾眚则祭於其下；御大寇则未足，抑小戎而有馀。且周文缓而灵台成，汉文约而露台舍。惟彼王睿後，犹惧若此，况人臣乎？りり伯通，可谓知礼。至如板筑之气势，磨龙之固护，涂之滑泽，采章之藻丽，则存诸咏歌，非纪体所载。时公辅馆於伯通之署，愿记其善，敢私於人乎？

☆姚揆

揆，官温州郡丞。

○仙岩铭

惟仙之居，既清且虚。一泉一石，可诗可图。

☆杨佚

佚，户部郎中志先子。

○对乐土判

〈人进素衣朱衤暴，欲从于沃。或告擅去，云“我闻有命，不可告人。”〉

建都立邑，本大末小；苟或假名，必将兆乱。相彼人也，其有意焉？既荣朱衤暴之进，旋兴白石之行，亦欲适彼乐土，及於宽政：义有涉溱之兴，业在扬水之章。既侵陉庭，方崇曲沃，姑务修德，自感子来。悦以忘劳，宁科擅去。人苟利矣，岂同邾子之迁！兄其智乎？已闻师服之叹。既闻命而攸往，虽或告而何伤？

☆杨元操

元操，官歙州歙县尉。

○集注难经序

《黄帝八十一难经》者，斯乃渤海秦越人之所作也。越人受桑君之秘术，遂洞明医道，至能彻视藏府，刳肠剔心。以其与轩辕时扁鹊相类，乃号之为“扁鹊”。又家於卢国，因命之曰“卢医”。世或以卢扁为二人者，斯实谬矣！按黄帝有《内经》二帙，帙各九卷。而其义幽赜，殆难穷览。越人乃采摘英华，钞撮精要。二部经内，凡八十一章，勒成卷轴。伸演其首，探微索隐，传示後昆，名为“八十一难”。以其理趣深远，非卒易了故也。既宏畅圣言，故首称黄帝。斯乃医经之心髓，救疾之枢机，所谓脱牙角於象犀，收羽毛於翡翠者矣。逮於吴太医令吕广为之注解，亦会合元宗，足可垂训。而所释未半，馀皆见阙。

余性好医方，问道无倦。斯经章句，特承师授。既而研无攵，十载於兹，虽未达其本源，盖已举其纲目。此教所兴，多历年代。非惟文句舛错，抑亦事绪参差；後人传览，良难领会。今辄条贯编次，使类例相从，凡为一十三篇，仍旧八十一首。吕氏未解，今并注释。吕氏注不尽，因亦伸之，并别为音义，以彰厥旨。昔皇甫元晏总三部为甲乙之科，近世华阳陶贞白广肘後为百一之制，皆可以留情极虑，济育群生者矣！余今所演，盖亦远慕高仁，迩尊盛德。但恨庸识有量，圣旨无涯；绠促汲深，元致难尽。前歙州歙县尉杨元操序。

☆张朔

朔，官监察御史。

○遇丧废祀议

伏准遗诏：皇帝已听政，合告郊庙。所司祭地，无文合废。又按《曾子问》：“天子崩未殡，五祀之祭不行；既殡而祭。”所言五祀不行，即明天地之祭不合废。又王制：丧三年不祭，惟祭天地社稷，为越绋而行事。注云：“不敢以卑废尊。”又按《春秋》杜预注：“天王崩未葬而郊者，不以为王事废天事也。”今礼仪使牒引祠令，诸飨庙官有缌麻以上丧，不得充飨官。此盖指私祭，不足为今日之证，请更参详，报礼仪使。

报来牒称：“天子崩，五祀之祭不行。既殡而祭。”所言五祀不行，即明天地之祭不合废者。谨按《曾子问》：“天子崩，五祀之祭不行，既葬而祭。”郑元注云：“郊社亦然。”然则五祀之与郊社之祭同也。则来牒所言五祀不行，则明天地之祭不合废，与郑元所云“郊社亦然”之义乖也。又按《曾子问》上文曰：“天子尝郊社五祀之祭。簋既陈，天子崩，後之丧，如之何？孔子曰废。”下文云：“天子崩未殡，五祀之祭不行，既殡而祭。”孔颖达云：“以初崩哀戚，未遑祭祀。虽当五祀祭时，不得行也。既殡，哀情杀而後祭也。”又云：“自启至於反哭，五祀之祭不行，已葬而祭。”此言无事时则祭，有事时则废。未殡以前是有事，既殡以後未启以前为无事。故王制云：“越绋而行事。”绋者，属於龙盾之辕索也。天子攒涂龙盾，谓殡时所设也。

今百官成服，准令祀诸祠，脐之日平明赴祠所。又《开元礼》云：“祠前七日受誓戒，散脐四日，致斋三日。”散斋之内，不得吊死问病；致斋之内，惟祀事则行，其馀悉断。苟或违此，则非为祭，所以崇严洁也。今若敛赴庙，则严洁之道，於是乎废也；成服而行，则祀典之文，可得而逾也。且哀戚之杀，大敛孰与夫自启凶秽之甚？缌麻孰与夫斩未殡之时？非谓无事扌及衽之祭。可谓不遑。况皇帝即位，未告太庙。哀戚在疚，未许听政。如何告太祖以配北郊乎？参详古今，实难议祭也。

☆张琛

琛，始兴人，徙居韶州曲江。

○吊旧友文

范阳卢氏子骧，与人交，必先熟仁信道德，然後旨迹无间，始卒之道必全。或重之以甘誉，固不腴於心；或风之以巧言，亦不间其旧。卢子之性达於元，卢子之机忘於言。雅好歌诗，吟风吸月，往往有前辈体调。七荐文曹，不为时遇，病乎其人。皇帝十三年，以故东观归，孝则达於乡里，悉得卢子事。一旦沈疴，医不去，卒於山阳。

呜呼！天付卢子之至道，而时违之；天生卢子之节孝，而时反之。命耶？以其欺天之盗跖，胡为福？以其达天之颜回，胡为促？时之为其跖耶？时之为其回耶？胡然子之为固，不及跖之时也？琛之措意，不足以书。孤山雕碧，寒水澄练，子兮已而！

☆张随

随，始兴人；徙居韶州曲江。容州司马凤初从孙。

○耀德不观兵赋（以“明德尚道，怀仁畏威”为韵）

惟先王享国，建用皇极，制五服而有序，御四夷而在德。近不贡，必先威让之辞；远不庭，则修文物之则。所以止干戈而重仁义，遏寇虐而茂生植。夫洁其流者，在於源清；成其外者，在於内平。以德则天下顺，以力则天下争。故有武不黩，有兵不征。穆王之功何补，谋父之言可明。将其修己以推畔，曷若杀人以盈城？

於戏！至理之时，惟德是贵。柔其远而不袭，阜其财而不费。以道义为干橹，以礼乐为经纬。是以文足昭，武可畏。借如舜帝在上，苗人不怀，虽蒇事於伯禹，终舞干於两阶。然後七旬来格，庶绩允谐。周文既兴，崇国不道。用戡时难，以奉天讨。矧敌而未悛，爰因垒而自保。然後再驾云服，四方大造。盖由德所宾，信所亲，岂无五兵？且惧於暴物，况有七德，实在乎安人。人劳所以损元气，物伤所以恻至仁。凶器攸兴，圣人匪尚。车书既其混一，牛马於焉休放。兵不戢如火自焚，德不修於君曷相！所谓图之大，慎之微。观兵何是？耀德何非？素翟南来而越裳重译，白狼西入而荒服来归。夫欲朝万国，归四海，不可以逞弧矢之威。

○上将辞第赋（以“鬼虏未灭，将军不家”为韵）

匈奴猖狂，犯汉封疆，天子赫斯怒而沮南牧，谘上将而临北方。惟干戈是扬，惟赏罚是将，能推诚则功臣必锡之甲第，不私己故嫖姚见辞於武皇。所谓万夫之雄特，百代之忠良也！且将军英威果决，如火烈烈，志以形言，义以激节。乃进而陈曰：“烽燧之虞未绝，豺狼之党未灭，矧师旅而尚劳，何栋宇之云设？”於是崇义立勋，飘然不群，精贯白日，气干青□，胸中吞乎万里，掌内指乎三军。誓将驱我貔虎，歼彼鬼虏，岂惟献俘而执馘，抑亦开疆而拓土。苟不能上安社稷，外宁寰宇，虽欲乐钟鼎而徒为，高闳而何补？若夫飞甍连属，画戟旁周，地直戚里，爵居通侯。苟尸素而为累，当轮奂而为尢。可不知池台之娱，缇绣之费，谅无勋业之重，徒冒宠章之贵，在人事之攸宜，於王臣而则未。斯言也，摭实去华。斯志也，宁俭匪奢。忘身而不谓事主，许国而何暇恤家？王翦请贻乎子孙，与兹难并；晏婴敢烦乎里旅，相去不遐。夫策在必行，功宜可久，侈言无验，亦孔之鬼！彼樊哙之述横行，贾生之论系首，岂如将军恢壮节、辞华第，俾功先而身後者也！

○庄周梦蝴蝶赋（以题为韵）

伊漆园之傲吏，谈元默以和光，表人生之自得，ム万化之可量，万灵齐夫一指，异术吻乎通庄。忘言息躬，辄造逍遥之境；静寐成梦，旋臻罔象之乡。於以迁神，於以化蝶，乐彼形之蠢类，忘我目之交睫。於是飘粉羽，扬翠鬣，始飞飞而稍进，俄栩栩而自惬。烟中荡漾，媚春景之残花；林际徘徊，舞秋风之一叶。

於戏！变化悠悠，人生若浮，希微兮其状方异，恍惚兮其神遂收。虽蘧蘧而复体，尚悄悄以在眸。我岂彼类？彼宁我俦？苟梦非而觉是，诚虚往而实留。且元踪莫觌，真理难求，庄周之梦蝶，而蝴蝶之梦周欤？知元气混然，感通斯众，为生死之异分，量寤寐而中。形因静息，符大辨之不言；神以化迁，异至人之无梦。若夫气为质本，梦与道俱，以我之有，化彼之无，固假寐而倏忽，越百龄以须臾。其在周也，不知蝶之於彼矣；其在蝶也，不知周之於此乎？若然者，万物各得其性，一体或殊其途。有徐徐而龟曳其尾，有察察而狼跋其胡，智者所以自智，愚者所以自愚。则孰能间其巨细？孰能别其荣枯？欲穷庄生梦蝶之理，走将一问於洪炉。

○海客探骊珠赋（以“上下其手，擘波及龙”为韵）

灵海汹汹，爰有泉兮，其深九重，中有明珠。上蟠骊龙，难犯之物兮不可触，希代之宝兮不可逢。矧ち沦之莫究，曷揭厉之能从，爰有海客，贲然来，利实诱衷，举无遗策。乃顾而言曰：“见机而作，未索何获。我心苟专，而至宝可取。我力苟定，而洪波可擘。”既览川媚之容，遂探夜光之魄。伊彼勇者，吁可骇也；俯身於碧沙泉底，挥手於骊龙颔下，所谓明浅深断取舍而已。观其发迹潜往，澄神默想，俄径寸以盈握，倏光辉而在掌。初辞碛砾，讶潭下星悬；稍出涟漪，谓川旁月上。鄙鲛人之慷慨，殊赤水之罔象。然则冒险不疑，怀贪不思，幸窃其宝，幸遭其时。向使龙目不寐，龙心自欺，则必夺尔魄，啖尔肌。救苍黄之不暇，何采掇而得之？想夫人不亦危矣！验乎事良亦凄其。则知计非尔久，利非尔有，必以其道。亮自至而无胫，是忽其生，奚独虞於伤手？亦犹贪夫犭旬财，自贻伊咎，君子远害，惟俭是守。是故车乘见骄於宋客，骊珠垂诫於庄叟。於戏！我躬不保，虽宝谓何？彼险不陷，虽珍则那。子产常讥於狎水，仲尼昔叹於凭河，因政则来格，感恩则匪他。汉武受报於昆明之岸，孟尝反辉於合浦之波，岂与彼而同科哉！骊龙之泉，物不敢入。纬萧之子，一以何急？其父乃锻其珠，勖其习，能往也可及，不能往也不可及。

○□从龙赋（以“圣主得贤臣”为韵）

山川之气曰□，寂尔虚无，倏尔韬映。虽无心而既出，终有感而协庆。鳞虫之长曰“龙”，道符於神，德合於圣。时变化而无极，在阴阳而应令。是知□为佐，龙为主，龙无□不可以陟烟霄，坛无龙不可以降时雨。始霭霭於山泽，俄癸癸於天宇。有若鱼水相须，君臣夹辅而已。原夫或跃在泉，道契元默，未始出岫，时有通塞。及夫顺天地之功，赞生成之德，吟空山而奋扬其状，触幽石而蓊渤其色。然後蹈乎寥廓，自彼南北，何往而不济？何施而不得？润万物岂待崇朝，控千里才逾瞬息。故曰“气感则应，有开必先。”臣良而圣主垂拱，□起而飞龙在天。以类相从，罕闻不合，惟後作，孰曰非贤！是以殷丁得其傅说，吉甫佐於周宣。品物咸泰，寰海晏然，则□龙之义明矣！君臣之道一焉。於以辨物理，於以通人伦；运有智兮事有因，如羽翼之相假，同股肱之相亲。则当今得贤共理，岂不冠前代之君臣？

○叶公好龙赋（以“所好非真，见而增惧”为韵）

惟彼龙兮，潜水府，翔天路，何叶公之多尚，独神物之是慕？假手於绘，对蜿蜒以好之；其形在堂，俄惝恍而反惧。初其终朝念兹，寤寐求之，嗟豢氏之莫遇。望□津之远而，载雕其宇，爰写其姿，周屋壁，环阶墀。辉辉之章，不离其行坐；矫矫之质，常在於梦思。至於春风启序，自暄而暑，则谓仰重阴而可伫；雨歇云收，杳不知其处所。其求虽阻，其志无沮。及其寒律方凝，自霜而冰，则谓窥壑而可徵；天高日朗，空有见於泓澄。其睹未能，其诚益增。

既而天纵其欲，物应其好，龙乃拖其尾而登其堂，矫其首而窥其奥。垂锦带，张翠鳞，光流电转，声发雷振；起□而栋凝积气，乘水而庭若通津。而况於斯人，得不挠其性而骇其真？触类而广，可明其徵。惟龙也，世好之必归；惟士也，国招之必依。姑务乎辨真去伪，宁求乎似是而非。故好龙如之何，期真假无变；好士如之何，在贤愚无眩。蜿蜒之状，且逢子高之仪；堂堂之贤，莫失哀公之眷。勉矣！凡今君子，必审之於闻见。

○蟋蟀鸣西堂赋（以“始入於门，渐藏床下”为韵）

岁云秋矣，秋亦暮止。西堂寂听之时，蟋蟀寒吟之始，纷稍稍以惊节，洞要々以横耳。若夫八月在宇，三秋及门，清韵昼动，哀音夜繁，潘生感而增思，宋玉伤而断魂。於时招摇北驰，河汉西泻，烟澄寥廓，露肃原野，背暑而出尔草间，惊寒而入我床下。或有声相应，气相於，杂蛸於内屏，混熠於前除。罗幌灯寂，珠帘月疏，掖庭闻而夜久，华省听而秋馀。若乃愁□结阴，暮雨流湿，拂寒威之密迩，当暝色而逾急。我堂既在，我室既入，亦可异群鸟养羞，昆虫闭蛰？懒妇也，惟尔可以促女功；羁人也，惟尔可以催客泣。

夜如何其夜未央，天晴地白月如霜。士有衣，坐藜床，怨空阶之槁叶，聆暗壁之寒づ。乃言曰：“何彼蛩矣？与时行藏。”火氛郁蒸，迹迈於中野；秋气融朗，声闻於西堂。然後屏轻Ψ，卷凉簟，时岁忽以徂谢，功名曷其荏苒，美豳化之有成，陋晋风之太俭。夫如是，莫不惊白露之虫跃，望青□之鸿渐。

○无弦琴赋（以“舜歌南风，待弦後发”为韵）

陶先生解印彭泽，抗迹庐阜，不矫性於人代，笑遗名於身後。性者以琴，怡神者以酒，酒兮无量，琴也无弦。粲星徽於日下，陈凤喙於风前，振素手以挥拍，循良质而周旋。幽兰无声，媚庭际之芬馥；绿水不奏，流舍後之潺。以为心和即乐畅，性静则音全，和由中出，静非外传。若穷乐以求和，即乐流而和丧；扣音以徵静，则音溺而静捐。是以抚空器而意得，遗繁弦而道宣。岂必诱元鹄以率舞，惊赤龙而跃泉者哉！於是载指载抚，以逸以和，因向风以舒啸，聊据梧以按歌。曰：“乐无声兮情逾倍，琴无弦兮意弥在。天地同和有真宰，形声何为迭相待？”

客有闻而骇之曰：“乐之优者惟琴，君之圣者惟舜。稽八音而见重，弹五弦以流韵。故长养之风薰，而敦和之德顺，无为而天下自理，垂拱而海外求觐。伊德音之所感，与神化而相参，固以极天而蟠地，岂惟自北而徂南？然则琴备五音，不可以阙。弦为音而方用，音待弦而後发，苟在意而遗声，则器空而乐歇。先生特执由心之理，而昧感人之功，俾清浊不闻於大小，宫商莫辨夫始终。攫之深，舍之愉，促空轸而奚则？角为民，徵为事，扣无声而曷通？反古以自异，实诡代而违同，孰若动精华以发外，合恬和而积中。传雅操於心手，播德音乎丝桐，俾其审音者悟专一之节奏，知变者美更张之道崇。”先生曰：“吾野人也，所贵在晦而黜聪。若夫广乐以成教，安敢与夔而同风？”

○纵火牛攻围赋（以“火发牛惊，龙文炳焕”为韵）

昔田单以将亡之国，坐必胜之筹，伺燕军於无虞之夜，纵燧尾於有力之牛。将用突骑劲卒，谬以龙文虎彪。冀重围之宵溃，复三败之深雠。乃先诈以乞降，然後谋而窃发，内欲激於怒士，外且骄其敌卒。遂决策於斯须，固无疑於飞突。於是建皂盖，选名军，因七尺之殊状，画五彩之奇文。先事以谋，凿垣之门暗启；及期而进，束苇之火遂焚。已而夜景将迷，霄辉潜焕，龙章交映，虎旆杂半。以强服猛，肇牵之质前驱；从黑忽明，无备之师大乱。攒万蹄以跃出，噪众鼓以相从。喧声震乎厚地，列炬迸乎崇墉。风後焰，血洒前锋。一战而强，甚周武之驱归兽；众神皆走，剧叶公之惧真龙。始其制胜惟神，开机必果。合如雷电，迫如星火。飞驰之际，先资战野之威；叱咤之间，已转覆巢之祸。故得骋照曜，恣横行，士卒咸以奔溃，山谷为之震惊。陷阵摧坚，不劳於五千之士；而追亡逐北，何啻乎七十馀城！

由是齐人复振，燕国大倾。襄王曰：“牛者以︹力称猛，兵者以计谋是幸。必将尽一时之抵触，为万代之彪炳。岂使饱丰草与清泉，望桃林而休影！”

●卷九百二

☆王

，丹阳人，举进士。

○为郑滑李仆射辞官表

臣某言：臣闻虞舜之朝，九官皆让，西汉之盛，二疏云去。盖上以淳风荡俗，下以廉耻激节故也。况宠辱之际，不惊则愚；进退之间，不知则殆。

伏惟皇帝陛下德超邃古，功格上元，诞敷文教，丕变颓靡。天地日月，载惟贞明；动植翔泳，罔不咸若。臣某席以枝荫，阶缘休运。弱龄入仕，四纪於兹，三省微躬，一何厚幸！是以每莅一职，每徙一官，未尝不心效权衡，操怀竹柏。虽龌龊廉谨，曾无异绩；而毫过犯，未简书。知臣在君，匪敢矜述。

自陛下嗣临宝位，一十七年。不以疲驽，猥蒙奖拔，授以疆土，假以麾幢，入居宗庙之司，出典股肱之郡。八座之贵，臣拜者三；六条之荣，臣守其五。四开戎幕，一佐中军。至如宫相台丞，侍臣提印，兼命稠叠，累迁频速，光辉既极，盈满是忧。间岁初领华州，方宣圣泽，俄以滑台选帅，非次及臣，双旌自天，匹马之镇。此州当四达之地，控两河之境，兵唯劲逸，人至凋残。臣远仗皇威，推诚抚众，服勤吏事，尽瘁牧人，遂得黎庶就耕织之时，士伍知训习之礼。此皆大化光被，臣敢贪天之功？常恐三至夺慈，孤立速谤。此臣所以怵惕惟厉，中夜以兴，愿披血诚，上达旒。伏惟陛下，少加怜察。

臣窃以酬恩徇节，心实无涯；引重致远，力诚有极。臣先於岭南染风毒脚气，今年春又患发鬓，分将不起，命即阽危，幸沐亭育之恩，免从帷盖之毙。臣年逾知命，齿已衰，疾经沈痼，方寸顿减，久当繁剧，必虑阙遗。臣又闻制阃者以重镇为雄，仗钺者以专征为务。臣器不足以在任，方略不足以持权，何以统节制之师贞，定否臧之戎律？臣且陈力就列，训诰攸存，审才则然，以病宜免。岩廊多士，宇宙无虞，为官择人，皆出臣右，胡可晏安冒宠，尸素妨贤？乞降赐骸之恩，以全折足之咎。臣获退就散秩，保养馀年；候筋力之复︹，申赴蹈而宁晚？臣於当部劝课营田，及以羡馀优恤将士等事，一一别具条奏，冀明辑睦，上副忧勤。尘黩宸严，冰炭交臆。无任恳切屏营之至。

☆王元贞

元贞，官管城令。

○对祭祀判

（宋元君叩曾阝生鼻血祭祀，人告妖。）

诸侯力争，乃立冢土。动众兴事，受攸行。同盟之君，先尊霸主，附庸之国，亦属大邦。用曾阝子於次睢，皆嗤宋主；将蹶由而衅鼓，不利楚家。此乃鲁史明文，殷鉴不远。静思今者，元君曾阝生，事有符於曩辰，何不仁之太甚！生鼻取血，谁其忍之？畜不将人，独将何若？眷言其事，实类伤残。告以为妖，仍将未得。况明君有道，弓矢载。坐九重而纳隍，恐万姓之失所。有此残酷，其如律何？

☆王志悌

志悌，官宜寿尉。

○对大夫菜地祭判

（得宗人掌三辰之法，以犹鬼神之居，辨其名物。保章不供奉职，辄事左道，人云菜地所祀。）

三代命祀，厥有礼文；六官陈殷，匪无名秩。思不出职，举必在公，神人之官，各恭尔位。俎豆之事，实有司存。伊彼宗人，祭於菜地，苟不失礼，夫何间言？殊季孙之见嗤，旅於岱岳；异晋侯之有疾，不祀羽泉。今兹掌彼三辰，不修其法，紊我祀之道，以犹鬼神之居。祝词爰论，名物徒辨，不以为礼，神其享诸？保章祠彼上元，习兹左道，不恕其咎，何所逭逃？

☆王德琏

德琏，官司士参军。

○饶州记序

窃以敷土创於夏篇，《陈风》著於孔什，自斯已降，颇复丹青，好事相趋，时闻汗简。是以张勃吴录，风俗靡遗；扬雄蜀纪，山川毕载。陈留耆旧之传，荆国岁时之书，各擅一家，咸详土志。既充渠阁，亦散人间。笔削所以腾芳，记录於焉不朽。瞻高山而仰企，纪景行而兴慕。

仆幸因随牒，谬齿周行，览原隰之形，访古人之迹，撰《饶州记》上下二篇。至於林苑邱园，立时为记，青溪紫府，创目亦书。撰张仁之篇，按徐湛之说。水陆体势，习俗风谣，目击在斯，言诚可录。然此地居澹浦，邑带番川，转毂闽禺，朝宗江蠡。玉山银岭，连峭壁而削成；大北小南，漾碧漪而色。竞盘螭而互峙，赴马颊以飞湍。县始秦年，郡开吴日。修良阐於帝籍，秀茂显於天庭。吴芮怀忠，裂芳封而疏爵；李论道，应台宿以经邦。贤俊挺生，鸳鸿间出。复有证君书佐，沈宗而溯千里；忘家壮士，尽节而卫三宫。纯粹晓於占天，察丰城之宝气。妙技精於数术，审卢穴之妖氛。陈氏守节之妻，化石岩而表异；张家已亡之妇，遭劫剥以通灵。求祀神人，称陈涉而感梦；乘烟童子，契王乔而下迎。长沙昔居，祈润泉而必应；蜀守故宅，寻往迹而犹存。背主逆臣；兹乡俨其墟墓；遁秦逋客，绝壁竦其孤坟。钱仓卓立於水滨，罗石列行於林畔。奇峰仙室，镂羽驾之遗书；元洞琼膏，溢灵津於乳窦。相思文梓之木，吐雾凝烟；丹青松桂之丛，连□罩日。磊磊银铄，委实税以为琛；颗颗金沙，实瑶筐而入献。重以铜铅间发，青碧相辉。哀鸟晨吟，惊林声於木末；饥鼯夜啸，和风籁於山巅。慈龟曳涂，哀猿饮涧。鲤戏沼，彩雉驯郊。白浪惊鸥，声如钟鼓。腾仙灵鹤，响叶笙簧。花间锦绣，骈罗在目。图牒纪载，不厌其详。洪纤并举，而年代迁贸；宰守更利，而时事暌违。或革或沿，乍张乍弛，遇於惠化，馀颂在人，聊复片言，请从商较。

惟远祖之明牧，弥洙泗之高风。成庠序之仪，习乡射之礼。而枯樟再茂，遗爱可观。瓜瓞寂寥，皆基芜灭。末孙怀昔，惟古兴嗟。宋齐已还，分符继轨。程、柳之辈，元、徐之徒，坐啸卧吟，褰帷代袭，或栽梧莳竹，或结厦穿池，并记傍求，尽皆编次。人亡地在，念彼怆兹，爰暨圣朝，惟良简帝。前中书令杜使君、中书令薛使君，屈栋之资，临江湖之服，既多惠爱，金石已铭，古老传谈，岂烦载述？其在此时，略复书之，庶後披文，玩其典丽也。剌史南安县开国男庞使君，爰自参牧，改临此地，曾未期月，惠化已覃，黠吏畏威，豪民敛迹。偷生盗贼之伍，旬月必擒；经明行修之徒，长材咸荐。是以味道迁善，俗咏其苏，沐德思齐，时嗟来晚。崇庸茂绩，远袭箕裘，赵璧琬圭，曾微阙折。仁惠风化，善继良难。其营县废兴，各依界分。府寺回换皆悉备，其山水川源，盖从事典。序无遗漏也，庶其观者不出户，而备览土地风俗焉。

☆房鲁

鲁，登进士第。

○上节度使书

今之君侯，垂金印，结紫绶。处内则堂高数仞，侍婢娟然，衣罗纨，鸣珥环，出声态者累百；居外则戟列重扉，介夫毅然，执弩矢，拥钺，俟指令者数千。君侯目视飞鸿，气如横；而贡士布衣有尘，饥僮无色。蹇驴竭蹶，而来千谒，诚志业不怍，气容自若。且以干望为心，亦不能无愧。其望非望，饮Ο啮肥，被鲜曳华，指捷乘骏也。所以望者，盖砥行立名之流，非附青□之士，焉得施於世？其愧非愧，布衣粝食，饥僮蹇驴也。所以愧者，彼何人也？予何人也？夫贾居廛，藏其货物，俟有求者，虽巨人必恭然而请。贾人言其直，则高之曰：必若干乃得，求者率不能小减而市矣！及其人持物货，历户而自唱曰：“某好物，某好货。”其将市虽小儿童，则艴然视之。问其直几何？其唱者且平其值，必愈卑之，十七八戏耳！诚金玉其物货，以盗有而窃置为宜。然何以至是？彼不求此望售也。

士之干人亦然。士非不能隐山林群麋鹿，脱俗姿态。又思孔子十历，削逐如此，而不足以求行道。学孔子者，又安得傲然自遂，而独善耶？亦非得已。富贵之人，能趋求贫贱之人，人必不谓假声势也，又不谓谄佞也，又不谓利也。贫贱之人，趋求富贵之人，而大谓之假声势也，中谓之谄佞也，下谓之利也。且见自书传，称说当时英豪智能者，或云礼士，或云爱客，或云荐宠後辈。及言穷约节义者，则不过不谄於富贵，不於贫贱而已。

今之君侯，不惟其不礼士，不爱客，不荐宠後辈，盖无意趋求贫贱之人。贫贱之人趋求之，往往得罪过，不一二而已。惟阁下有古英豪之气，必能招求穷困者，大道之行，则泽布四海矣！不则□卷一邱。阁下识某之心，非有觊於阁下，而云云其说，阁下且视之为何如？其礼岂不然耶？他俟尽於戟之前。某再拜。

☆唐昭明

昭明，官益都令。

○对貌似温敏判

（儒生温敏殁，或有貌似敏者，而弟子共师之。县令责其无知。）

温敏果行育德，依仁游艺，道郁黄中，声芬白贲。才充梦鸟，针左氏之膏肓；学综成麟，传圣人之糟粕。既而生也有涯，岁聿其逝，情殷埋玉，迹必应金。类宣父之云亡，还思有若，同蔡邕之已殁，更重虎贲。虽其人已还，而典刑可想；或钦遗韵，用展师资。惟彰好道之诚，何无仪之论。县令奉子男之秩，守韦弦之戒，非欲使提耳流训，掣肘无讥。错节盘根，抑亦殊道；移风易俗，何妨异代。纵有科罚，未累德音，无玷宪章，并宜告记。

☆程彦矩

彦矩，广平人。

○银青光禄大夫检校太子宾客兼监察御史柱国河南尔朱府君墓碣（并铭）

府君其先河南郡人也。曾祖，任主客郎中。祖泽，同州韩城令。厥考弁，历左金吾引驾仗押衙银青光禄大夫检校太子宾客，俱积德行，夤缘车服。府君讳逵，字正道。少倜傥有气，不谨小节。虽家藏巨万，视之蔑然。轻玉帛若粪土，重然诺不顾千金。议者曰：“斯亦豪杰人耳。”初职系怀州军事押衙，後改授山南东道节度散兵马使，加银青光禄大夫检校太子宾客兼监察御史，由山南授东都留守押衙，其阶与检校宾客监察仍旧，勋加柱国。以府君之用心磊落，蔚有才智，观其（阙一字）必可捍难（阙一字）敌，揣其义必可赴汤蹈火。则其位殆不称（阙四字）然（阙三字）度有规将构第渚宫，岂止於榱桷宏壮，甍栋胶（阙六字）岳卑湿结峻宇以疏气，凿巨沼以潴流。竹树森罗，（阙五字）郡内将绝罔有邻比。世居冯翊，慈亲在焉，（阙六字）遥不克迎养。同气八人，更迭定省，悉著行（阙三字）十四（阙三字）公事开连计司免运之劳，咸称蛊。每休（阙三字）家属（阙三字）间友爱睦如也。里巷益多府君之（阙二字）以仰止（阙四字），未尝不应。人由是归。嗟乎！未及下寿，以其年五月六日（阙三字）卒於江陵府无竞里私第，享年卅世有九。娶河南（阙四字）男一人，春郎，六岁岁。女相相，六岁岁。用当年十一月（阙四字）叶归葬同州澄城县武安乡永平营。亲弟逊（阙五字）特以哀命见请，铭於贞石。文曰：

彼苍者天，祸福茫然。欲问其缘，杳漠无言。俄（阙三字）曰有後先。积善何为，报应元元。孰云有後，（阙五字）期庆延，在於他年。

☆李暄

暄，官华阳令。

○对九文六采判

（丁能从九文六采之大，自谓成人。或责其揖让未中礼。词云：“周旋曲直，各有所从。”）

威仪有差，宾聘所贵，举必执礼，是为成人。能曲直之不违，则进退而皆中。惟丁克荷前烈，绍复旧典，修上下之纪，制财用之节，不失天地之经，尚陈文采之数。此实大者，夫何间焉？同游吉得礼之初，因於国产；类赵简习仪之际，效彼鲁侯。奉以周旋，谁敢失堕？每事皆问，无废孔门之则；一言之请，将成晋国之风。谅词者之有据，诚或人之妄责。

○对蜀物至京判

（得庐江人使计吏多赍蜀物至京，分遗博士。巡使问其故，云：“官长劝人，非为己也。”）

有礼则安，不学将落，方期化俗，必在崇儒。仰彼庐江，抑惟循吏。等文翁之从政，遗德未忘；类邵父之为邦，馀芳尚在。是故循其礼物，随此计偕。岂燕昭之筑台，自尊群士；何楚元之设醴，独致书生？将使洙泗之风，永闻函丈；舞雩之礼，重见抠衣。敢升夫子之堂，是乐先王之道，巡使扬君之化，按俗而行。疑尔所为，因之问政。足可嘉其禀命，赏此承式。诚劝人之有以，非为已而何伤！

○对宾观武艺判

（乙为宾，观武艺。主人三拜不答两拜，责其阙礼。）

侯以明之，射有观者，设中算以章物，立其宾以相仪。乙乡党称贤，进退有度。将拜至而拜洗，且三让而三揖，是欲体和容之节，知曲艺之美。匪惟训人，抑又观德。岂可空瞻栖鹄，未尽主皮，尚陈旅酬，必候兴答。将疑饮数，故异礼容，既不爽於威仪，亦何勤於遍拜！谓之有阙，宜乎未甘。

○对志行高洁判

得甲志高洁，遂为时人所宗。有司诘之曰：“景前时以为通，而今以为介，是不恒人也。请斥之。”甲云：“景推尚自若，而论者或异。”不伏。

国着进贤之赏，人思类能之用。钦崇慰荐，敦固引绳，野无遗才，邦有大任。甲方伸己志，将举所知。毛当仁，克尊徐邈；孔融明敏，无弃祢衡。见机乃通达之人，失道为草介之士。随乎去就，顺以行藏。不会来之时，将疑过後之行；宁问管鲍之厚，孰存庄惠之深？其馀有司，未曰知我，居然请斥，何哉失辞？

○对屯田佃百姓荒地判

（诸畿县置屯田，佃百姓荒地。主令复业，请自耕种，屯司不与。县司执申：若不还他，人即却逃。）

敬承畿县，素匪莱田，是中邦之庐伍，为上农之井赋。日者旄头失象，狂寇乱华，王师未赫，国人犹恐，是以苟安便地，多出近关。惜三迳之就荒，叹五沟之不树，人迷可复，土利宜敦。等充国之大开，时欣岁足；类信臣之广辟，每咏年丰。今乃黎庶重迁，归还乐土，服先畴之疆亩，守故里之松榆，将持衤发衤，愿事{艹衮}。诚宜饣盍彼南亩，劳乎东郊。国本必於务农，人安固在循业。永言县执，何谢屯司！

○对无沟树判

（得甲掌事所司劾无沟树之固云：任其财器，何用劳人！）

庶官司局，共为藏事，各守尔典，无废厥职。苟政令之或乖，将会计而焉取？甲理从邦教，位列遂师，甸稍县都，宜分地域，封疆畎亩，不夺人时。而乃阙四井之畲，废五沟之种。女桑不树，见戴胜之徒飞；夫田无征，望窃脂而何啄。既莫喜於田，又非成於穑人。尚阻农功，孰供兵器？焉见不劳而逸，无业而居？虽有爱人之词，难恕失官之罪！

☆史徵

徵（《书录解题》作“之徵”），河南人。

○周易口诀义序

乾象既分，苍牙应运，三才阐位，八卦昭彰，故能道济不通，人用无极。自兹已降，视述多家，田何传於丁宽，京房得之焦赣。遂使异闻竞起，春纷多，深乖述作之由，全误圣人之见。若使广求文句，博引证验，浮诞日兴，华伪滋蔓，诚谓周鼠终亏於郑璞，鱼目以混於隋珠。今则但举宏机，纂其枢要，先以王注为宗，後约孔疏为理。至於卦繇六位，并备而释之。彖以详略，阙而不叙。大抵举其六卷，分为上下两经，直以口诀为名义，决要为旨。或经象未显，辄提纬以证文；传疏未明，将考名以消义，遂使疑祛理悟，还希述作之功。学寡难周，耻腾波於瀚海云尔。

☆许南容

南容，见《艺文志》：《五子策林》十卷，南容居首。

○对书史百家策

问：卦分江使，图演天文，文籍於是滥觞，书契以之抽绪。皇坟帝典，述纪言以联镳；五传六经，礼乐而齐骛。斯并悬诸日月，焕乎文章。至於诸子相腾，小说奔竞，有惭屑玉之化，无异杂铅之宝。请用诸火，恐招傅弈之讥；将扇其风，复爽芟夷之义。上涂交战，一为解环。百两之篇，孰关其善？七分之术，孰著其能？谁求天下之书？谁决冢中之？识二简者何子？观四辙者何人？京兆耆旧之篇，起於何代？陈留神仙之传，创自何人？谁先孝子之图？谁首逸人之记？倘无谈於雕棘，将有荐於拔茅。

对：夫皇王范物，经籍训人。浇浮之说渐列，文质之规斯变。故九流异轸，百代齐镳。枝分叶布，千门万户。虽复言有春，理或丛残，时招屑玉之讥，乍起杂铅之议。妨工惑善，招恶塞违。比夫群岳参差，各有蔽亏之势；众川浩荡，俱资润泽之功。且夫三代之道，未能无弊；六经之教，尚皆有失。其於子史，何独尢之？若以失而便废，则书礼之法，可舍短而从长，去泰而除恶。咸用於火，窃未为得。各言其志，亦何伤乎？乃好尚不同，撰述各异。并流铅椠，咸著蓬山。京房惟善於七分，张霸心明於百两。荀勖决冢中之，陈农求天下之书。识二简者广微，观四辙者周穆。京兆耆旧，光武创其篇；陈留神仙，阮苍述其事。梁雄作逸人之传，刘向修孝子之图。斯并贤者，传之不朽。谨对。

☆屈蟠

蟠，白水人。乡贡进士。

○析疑论叙

法师名子成，字彦美，号妙明，京兆霸陵人也。少时为儒，壮而从释。其性爱书史，喜翰墨，乐游学，好著述。每与贤士大夫诗词唱和，一联一句，落在丛席，人多传之。如《鹦鹉》诗云：“学得人言字字明，便能巧语为通情。不知身在樊笼里，犹向堂前弄舌轻。”《昼寝》云：“梦魂不管书擎手，一帙南华堕枕边。”《游》云：“家家明月谁无分？处处青山我有缘。”《水心亭》云：“绿芰青荷香满池，环亭冷浸碧琉璃。高轩矮榻无纤暑，卧看清波浴鹭鸶。”其长篇短偈，例皆如此。尤能洞明本宗佛法。予昔尝与县大夫张昂请注《心经》，五日而成万二千言。辞理精当，至为不多得。又尝缀述《本色法事文集》仅二百首，语句雄丽，旨意浑成。同袍得之，囊蓄不出，抑为艰得，无意多传。顷以兵火之乱，匿迹山林。尝与来客问难诘折，事尽终始，遂录成轴，名曰《析疑论》。首之以序问，终之以会名，凡二十篇。言简而理当，文约而义丰。涵泳六经，略备诸子。每一篇之中，其引类证断，决析疑理甚明白。若非具三昧辩才，其孰能致於此乎？且予与妙明为不请友，其有年矣。大凡著作，不我之悭，故於叙引，毋俟召而云。时辛卯中秋八日书。

☆薛Г

Г，河东人。

○常州澄清观钟铭

上德愿而铸洪钟，仙圣依而人天从。霜朝闻兮窈窕，月夜听而舂容。莲花生而腰净，顶衔绕於盘龙。响上彻於天外，声下彻於九重。庶长空於鬼狱，魔屏迹而潜踪。

☆薛季连

季连，河东汾阴人。官工部侍郎。

○对田中有树判

（乙有树於田中，里人让之。称“在疆场”。）

天官分政，载师任土，必均三壤，以务九农。乙则匪人，其何妄作！将有树於田亩，诚害稼而伤农。稽诸古经，则有之矣。考以令制，谁曰其然？里人有孚，可以受服。乙也非古，宜乎褫带。

☆薄芬

芬，栎阳人。官大理评事。

○直如朱丝绳赋（以题为韵）

物有正而可尚者，其绳则直，如砥之平，如竿之植。不舒卷以随用，终劲挺而立极。有旨哉，为天下式，且取其直也。故能为道之逆旅，为义之蘧庐，为人之端操，为政之权舆。於以方内，君子所如。木从之则正，君受之则圣。猗欤猗欤！原夫被物之际，作巧之时，运工人之手，绩寒女之丝。是寻是尺，经之纶之。其为用也，不资於善结。其为兴也，盖取於无私。以之为准也，则矫枉有度；以之辨物也，乃去邪勿疑。大者远者，念兹在兹。俾夫贪者栗栗，智者兢兢。其为举直错枉，当有事於从绳。

☆郭京

京，官苏州司户参军。

○周易举正序

我唐御注《孝经》，删定月令，盖为前儒用意，未及精研。後汉太学刊石，撰集《说文》，虑其日月浸深，转写讹谬。京也历代传授，五经为业，其於《易》道，讨偏深，曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本读诵。比校今世流行本及国学乡贡学人等本，或将经入注，用注作经。《小象》中间以下句反居其上，爻辞注内移後义却处於前。又兼有脱漏，两字颠倒，谬误增省，义理不通。今并依定本举正其谬，仍於谬误之处，以朱书异之。希好事君子，志学通儒，详而观之。则经注通流，雅郑不紊。都计一部中差谬处总一百三节，列为一部，具述讹舛。因目为《周易举正》，分为上中下三卷，传诸志学者云。

●卷九百三

☆海顺

海顺，俗姓任氏，河东蒲坂人。少依沙门道出家。武德元年卒，年三十。

○致沙门道杰书

敢稽首大师门下，每欲理静摄心，山泉毕志。但以无明大夜，非慧炬不辉，故栖寄法筵，听览元旨。至於人物聚集，颇劳低仰。况乃大限百年，小期一念。傥从风烛，前路奚凭？所以策驽骀之疲，想千里之远。定门元妙，辄希趣入。逆其不逮，益用盘桓。伏愿开含养之怀，退人以礼。

○三不为篇

我欲偃文修武，身死名存，研石通道，祈井流泉。君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全，永存今好，长绝来怨。是以返迹荒迳，息影柴门。（其一）

我欲刺股锥刃，悬头屋梁，书临雪影，牒映萤光。一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。（其二）

我欲才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。（其三）

☆法琳

法琳，俗姓陈氏。颍川人。寓居襄阳，出家荆州青溪玉泉寺。隋季入关，住京师济法寺。武德二年上《破邪论》，以语涉谤讪下狱。後徙益部，行至百牢关菩提寺卒。年六十九。

○皇帝绣像颂

缅以八树韬光，两河晦迹。匿王恋仰，铸而写全身；迦帝翘诚，金而图真相。乃洎乎青睛南度，白马东翻。像教郁兴，灵仪遍寺。於是俨神姿以登松舟，屈圣体而施明珠。光烈张桥，色流沪渎。示佩日於汉後，感挥毫於晋君。或顾步而蹑万山，乍徘徊而游梦渚。祯祥嘉瑞，兆自由来。未有刺缕图真，援空范状。

我大唐皇帝曩植四宏，夙资五德。神功迈於轩昊，至治美於成康。仁动上元，力侔大造。庆□垂彩，金镜含七曜之辉；瑞鸟呈祥，玉烛和四时之气。素文身之长，俱请命於王庭；穿胸儋耳之酋，共献琛於魏阙。加以留心八正，笃意五乘。广运檀那，聿修净业。永言善逝，冥漠何追。爰敕上宫，式摹遗景，奉造释迦绣像一帧，并菩萨圣僧、金刚师子，备ゼ仙藻，殚诸神变。六文杂沓，五色相宣。写满月於双针，修杨於素手，妍逾蜀锦，丽越燕缇。纷纶含七曜之光，布列九华之彩。日轮吐焰，蔼袁宏之丝；莲目凝辉，发秦姬之缕。隋侯百里之珠，惭斯百福；子羽千金之璧，愧彼千轮。华盖陆离，看疑涌出；□衣摇曳，望似飞来。何但思极回肠，抑亦巧穷元妙。以今岁在庚寅，月居太簇。三元启候之节，四始交泰之辰。乃降纶言，於胜光伽蓝，设斋庆像。四十九僧，三七行道。大秦红粟，备香积之餐；周穆金膏，陈梵王之供。四等福田，生生具足；六因善报，世世庄严。劫石碎而宝历长存，芥城空而皇基永固。不胜庆悦，辄颂云：

於铄上帝，天策我君。乃神乃圣，允武允文。就之如日，望之如□。祯符辉焕，美气氤氲。光宅天下，攸叙彝伦。体道回向，式建福田。针裁赤果，缕制青莲。文含绮烂，彩夺霞然。华疑迥发，盖似空悬。方诸涌地，迈彼腾天。岁在提格，时旅青阳。奉遵徽命，爰崇道场。十科星聚，八座霞张。风回雅梵，殿郁名香。鸿基盛业，永永无疆。

○太极殿行道设千僧斋颂

缅寻旷古，逖听元皇。时因作训，用智垂芳。祈恩望秩，报德蒸尝。唯崇小祀，焉间大方。未宏三教，但佩九章。膺期拨乱，粤我圣唐。明达因果，端拱文昌。化侔十号，仁深百王。律中仲月，时登少阳。下怜蠢蠢，上答苍苍。式陈金阙，爰开道场。日宫照曜，星台煌。空悬珠影，焰动轮光。□披玉宇，烟散名香。供疑飞下，声含凤锵。麒麟表瑞，甘露呈祥。功随劫远，德共天长。恩г有际，泽被无疆。命同元始，体类金刚。鸿基永永，降福穰穰。

○与尚书右仆射蔡国公书

济法寺释法琳致书尚书右仆射蔡国公足下：法琳草衣野客，木食山人。尢类曲针，诚同腐芥。不被知於当世，合缄口以终身。既德愧内充，誉惭外满，非唯孤负慧远，实亦带累道安。是以毕志青溪，归心紫盖，覆船岩下，永味经书。鬼谷池前，长观鱼鸟。岂谓复辞林薮，更入嚣尘。久客秦川，俄离楚塞。萍流八水，叶坠三阳。口腹之弊已淹，仲叔之情何寄？卧灵台而起起恨，游白社而兴嗟。南巢之恋倍增，北风之悲逾切。居生Б坎，禀命。空咏《七哀》，徒吟《九叹》。抚躬吊影，运也如何。加以病在膏肓，风缠腠理。累年将息，未觉有瘳。至於照雪聚萤，筋力已谢。九流七略，难甚缘山，万卷百家，沓犹行海。

前因傅子，聊贡斐然，仍以未竭邪源，今者重修辨正。颇为经书罕备，史籍靡充。虽罄短怀，罔知克就。仰惟仆射公运筹策之才，居阿衡之任。知人之器，远迈山涛；接士之心，还方赵武。风姿爽朗，识度含宏。既握灵蛇之珠，爰佩荆山之玉。所以弼谐庶绩，燮理文昌，德镜绅，誉形朝野。加以门称笔海，世号儒宗，不忘素昔之怀，曲赐忧怜之访。寒灰更暖，朽木翻荣。昔王粲阅书，取资蔡氏；相如达赋，必赖杨侯。意者但是诸子杂书，及晋宋已来内外文集，与释典有相关涉处，悉愿披览。谨以别录仰呈，特希恩许。轻陈所请，悚息何言。邪见信心，古来共有。善人恶党，今日宁无？前以傅子谄言，略呈小论，既蒙上达，复荷褒扬。戢在中心，但知惭德。昔《三都赋》未值张华，无人见赏；今《破邪论》不逢君子，谁肯为珍？比者海内诸州，四方道俗，流通抄写，赞咏成音。回邪见之心，发愚人之善者，岂非明公之力也。必能利物，薄有冥功。仰用庄严。并将回向耳！请公为宏护檀越。

○致慧净法师书

近览所报辛中舍《析疑论》，词义包举，比喻超绝。璨璀眩离朱之目，铿锵骇师旷之耳。固以妙尽寰中，事殚辩囿。譬玉衡之齐七政，犹溟海之统百川。焕焕乎！巍巍乎！言过视听之外，理出思议之表。足可杜诸见之门，开得意之路者也。至如住无所住，兼修之义在焉。为无不为，齐应之功宏矣！将令守雌厚颜，独善容。乃理异之显哉，岂元同之可得？夫立像以表意，得意则像忘。若忘其所忘，则彼此之情斯泯；非忘其不忘，而小大之殊有异。是知日月既出，无用爝火之光；时雨既降，何烦浸灌之泽。故云彼此可忘，非无此也。故吾去也，因故去而辩无常；新吾来也，藉新来以谈缘起。非新非故，熏修之义莫成；无缮无克，美恶之功孰著？盖以生灭破彼断常之迷，寄因果示其中观之路。断常见息，则弱丧同归；中观理融，则真如自显。或谈业理，以明熏习。乍开报分，以释自然。意出情端，旨超文外。报分有在，凫鹤自忘其短长；业理相因，草蜂各任其飞化。可谓於无名相中，假名相说。体真会俗，岂不然欤？

详中舍天挺之才，未等若人尽理之说。子期有惭於丧偶，颜生有愧其坐忘。可以息去取之两端，泯颠沛之一致。楚既得之，齐亦未为失也。法师博物不群，智思无限，当今独步，即日梁栋，既为众所知识，实亦名称普闻。加以累谒金门，频登上席，扇元风於鹤，振法鼓於龙楼。七贵挹其波澜，五师推其神隽。既耸垂天之翼，又纵横海之鳞。支遁之匹王何，宁堪并驾；帛祖之方嵇阮，未足连衡。用古俦今，君之有矣！

琳谢病南山，栖心幽谷。非出非处，荡虑於风□；无见无闻，寄情於泉石。偶观名作，实遣繁忧；乍览琼章，用祛痼疾。徘徊吟讽，循环卷舒，蕴蓄怀袖之中，不觉纸劳字故。略申片意，谨此白书。

○上秦王破邪论启

法琳启：缅寻三元五运之肇，天皇人帝之兴，龟图鸟策之文，金版玉笥之典，六衡九光之度，百家万卷之书，莫不导人伦信义之风，述勋华周孔之教。统其要也，未达生死之源；陈其理也，不出有无之域。岂若五分法身，三明种智。湛然常乐，何变何迁；邈矣真如，非生非灭。而能道资万有，慈被百灵，启解脱彼岸之津，开究竟无为之府，拔群生於见海之外，救诸子於火宅之中。但化隔葱河，千有馀载；教流汉土，六百许年。龛塔相望，禅人接踵。所以道安登秦帝之辇，僧会上吴主之车。高座法师，能陈八正；浮图和尚，巧说五乘。化洽九州，福г三世。其为利物，此之谓欤？有隋褫运，戎马生郊，灾起四凶，毒流百姓。慧灯既隐，法雨将收。赖我大唐上应乾心，下协黎庶，补天以丽三象，纽地以安五岳，生民蒙再造这恩，释门荷中兴之赐。方欣六兹五帝，四彼三皇，反淳朴之风，行无为之化。

窃见傅奕所上诽毁之事，在司既不施行。奕乃公然远近流布，人间酒席，竞为戏谈。有累清风，实秽华俗。长物邪，见损国福，理不可也。

伏惟殿下往藉三多，久资十善，赴苍生之望，膺大宝之期，道叶隆平，德光副後。发氵存雷之响，则蛰户俱开；启明离之辉，则幽衢并镜。赫矣允矣，难得名矣。固以汉光重世，周卜永年。复能降意福田，回情胜境，津梁在念，墙堑为心。伏愿折邪见，幢然正法炬。像化被寄，深幸兹乎。不任愤懑焉之志，谨上《破邪论》一卷。尘黩威严，伏增悚息。谨启。武德四年九月十二日启。

○对傅奕废佛僧事启

沙门法琳等启：琳闻情切者其声必哀，理正者其言必直，是以穷子念达其言，劳人愿歌其事。何者？窃见大业末年，天下丧乱。二仪黪黩，四海沸腾，波震尘飞，邱焚原燎，五马绝浮江之路，七重有平垒之歌。烽燧时警，羽檄竞驰，关塞多虞，刁斗不息。道消德乱，运尽数穷，转输实繁，头会箕敛。积尸如莽，流血为川，人不聊生，物亦劳止，控告无所，投骸莫从。百姓苦其倒悬，万物困其无主，岂徒法轮绝响，正教陵夷？圣上兴吊俗之心，百姓顺昊天之命，爰举义旗，平一区宇。当时道俗蒙赖，华戎胥悦。於是叶天地而通八风，测阴阳而调四序，和邦国，序人伦，功盖补天，神侔立极。降□雨而生育，开日月以照临；发之以声明，纪之以文物，恩г行苇，施洽虫鱼。方欲重述九畴，再敷五教，兴石渠之学，布庠序之风，远绍轩羲，近同文景，功业永隆，不知手之舞之，足之蹈之者矣。

窃见傅奕所上之事，披览未遍，五内分崩；寻读始周，六情破裂。呜呼！邪言惑正，魔辩逼真，犹未足闻诸下愚，况欲上干天听！但奕职居时要，物望所知，何容不近人情，无辜起恶？然其文言浅陋，事理不详，辱先王之典谟，伤人伦之风轨。何者？夫人不言，言必有中。夫子曰：“一言合理，则天下归之；一事乖常，则妻子背叛。”观奕所上之事，括其大都，穷其始末，乃罔冒阙庭处多，毁辱圣人甚切。如奕此意，本欲因兹自媒，苟求进达，实未能益国利人，竟是或弄朝野。然陛下应天顺时，握图受，赴万国之心，当一人之庆，扶危救世之力，夷凶靖难之功，固以威盖前王，声高往帝。爰复存心三宝，留意福田，预是出家之人，莫不感戴天泽。但由僧等不能遵奉戒行，求报国恩。无识之徒，非违造罪，致令傅奕，陈此恶言，擗踊痛心，投骸无地。然僧尼有罪，甘受极刑。恨奕轻辱圣人，言词切害，深恐邪见之者，因此行非。

按《春秋》，鲁庄公七年夏四月，恒星不见，夜明如日，即佛生时之瑞应也。然佛有真应二身，权实两智，三明八解，五眼六通，神曰不可思议，法号心行处灭。其道也，运众圣於泥洹；其力也，接下凡於苦海。自後汉明帝永平三年，梦见金人已来，像教东流，灵瑞非一，具在汉、魏诸史。姚、石等书。至如道安、道昱之辈，图澄、罗什之流，并有高行深解，当世名僧，尽被君王识知，贵胜崇重。自五百馀年已来，寺塔遍於九州，僧尼溢於三辅。并由时君敬信，朝野归心，像教兴行，於今不绝者，实荷人主之力也。世间君臣父子，犹谓恩泽难酬，昊天不报，况佛是众生出世慈父，又为凡圣良医，欲抑而挫之，罪而辱之，不可得也。仰寻如来智出有心，岂三皇能测；力包造化，非二仪可方。《列子》云：“昔商太宰问孔子曰：‘夫子圣人欤？’孔子对曰：‘邱博识强记，非圣人也。’又问：‘三王圣人欤？’对曰：‘三王善用智勇，圣非邱所知。’又问：‘五帝圣人欤？’对曰：‘五帝善用仁信，圣亦非邱所知。’又问：‘三皇圣人欤？’对曰：‘三皇善用时政，圣亦非邱所知。’太宰大骇曰：‘然则孰为圣人乎？’夫子动容有间曰：‘西方之人有圣者焉。不治而不乱，不言而自信，不化而自行。荡荡乎民无能名焉。’”若三王五帝必是大圣，孔子岂容隐而不说？便有匿圣之愆。以此较量，推佛为大圣也。《老子西经》云：“吾师化游天竺，善入泥洹。”《符子》云：“老氏之师名释迦文”，直就孔老经书师敬佛处，文证不少，岂奕一人所能谤ゥ？

昔公孙龙着《坚白论》，罪三王，非五帝，至今读之，人犹切齿。以为前鉴，良可悲夫！主上至圣钦明，方欲放马休牛，式闾封墓，兴皇王之风，开佛老之化；狂简之说，尤可焚之。若言帝王无佛则大治年长，有佛则虐政祚短者，按尧舜独治，不及子孙，夏商周秦，王政数改。萧墙内起，逆乱相寻，尔时无佛，何因运短？但琳豫居尧世，日用莫知，在外见不便事，恐蕃国远闻，谓华夏无识。夫子曰：“言满天下无口过，行满天无怨恶，言之者欲使无罪，闻之者足以自诫。”傅奕出言不逊，闻者悉惊，有秽国风，特损华俗。谨录丹款，冒以启闻。伏惟大王殿下天挺英灵，自然岐嶷，风神颖越，器局含弘。好善为乐，迈彼东平，温易自欢，更方西楚。加以阿衡百揆，式序六条，德既搴帷，仁兼裂网。开康庄之第，坐荀卿之宾，起修竹之园，宴文雅之客。莫不诗极缘情，而赋穷体物，信可誉形朝野，美贯前英者焉。但琳等内顾阙如，方圆寡用。念傅奕下愚之甚，愧凡僧秃丁之呵，恶之极也，罪莫大焉。自尊卢赫胥已来，天地开辟之後，未有如奕之狂悖也。不任断骨痛心之至，谨录奕害事，辄述鄙词，件答如左。尘黩威严，伏增殒绝。谨启。

○宝星陀罗尼经序

《宝星经》，梵本三千馀偈，如来初证觉道，度目连身子，及降伏魔王，护持国土，说此经也。自像化东渐，绵历岁时。三轮八藏之文，四树五乘之旨，显神光於石室，流梵响於清台。虽译相寻，尚多疑阙。我大唐皇帝圣神，允文允武。乘机抚运，拯溺救焚。反上皇之风，行不言之化。去泰去甚，既扌顿於八；无事无为，乃朝宗於万国。瀚海天山之地，尽入提封；龙庭凤穴之乡，咸г声教。仁逾解网，治踵结绳。大德闲闲，外齐八则；小心翼翼，内整四仪。临赤县而溢慈悲，寄元扈而敷宏誓。每以诸有非乐，物我俱空。眷言真要，无过释典。

有中天竺国三藏法师波颇，唐言光智，誓传法化，不惮艰危，远涉葱河，来游震旦。经涂所亘，四万馀里。以贞观元年景戌（谨按：丙戌为武德九年。是年八月癸亥，高祖禅位太宗。此序以丙戌为贞观元年，当是八月後所作），洎於京辇，既登上席，爰懋锦衣。有诏所司，搜扬硕德兼闲三教备举十科者一十九人，於大兴善寺请波颇三藏法师相对翻译，沙门慧净等证义，沙门元等译语，沙门慧明、法琳等执笔。承旨殷勤详，审名定义，具意成文。起贞观二年三月，讫四年四月，凡十一卷（一作八卷）十三品。用纸一百三十幅，总六万三千八百八十二言。

○般若灯论序

《般若灯论》，梵本有六千馀偈，摩伽国种姓大士婆毗薜迦菩萨，唐言分别明之所作也。始夫万物非有，一心如幻。心幻如故，虽动而恒寂；物非有故，虽起而无生。是以圣人说如幻之心，鉴非有之物。了物非物，则物物性空；知心无心，则心心体寂。达观之士，得其会归，而忘其所寄。於是分别戏论，不待遣而自除；无得观门，弗假修而已入。荡荡焉不在不离，无往无依者也。佛灭度後七百年间，有出家菩萨，厥名龙树，深达实相。得无生忍，为报佛恩，开演《中论》，付法藏云。其人如像法中，然正法炬，折邪见幢。《外国传》云：智慧日已颓，斯人今再曜。世昏寝已久，斯人寤令觉。《中论》凡五师注释，分别明菩萨即一人也。此菩萨多闻总持，智深志固，以本愿力，不舍群生。住修罗宫，待见弥勒。属以去圣时远，众论纷然，致令雪山采药，多收毒草；深水求珠，竞持瓦砾。诚恐一理不穷，反增邪见；一言不尽，翻起异端。乃赞述龙树偈文，为兹《般若灯论》。其为论也，诃斥内外，赞扬真俗。穷无生理，究实相源。照无不寄，寂名般若；执无不破，喻曰明灯。盖方广之中心，诸佛之行处矣。

嗟乎！後之学者，便息百城之游，永无五失之谬。论凡二十七品，为十五卷。若内人立义，皆标人名，无名者例称“自部”。若外人立义，亦标人名，无名者例称“外人”。缚解品已前，慧赜执笔。观业品已後，法琳执笔。於是起四年夏，讫六年冬，勘定既周，缮写云毕。所司详读，乃上奏闻。

○法华三昧行事运想补助仪序

夫礼忏法，世虽同效，事仪运想，多不周旋。或粗读忏文，半不通利。或推力前拒，理观一无。效精进之风，阙入门之绪。故言勤修苦行，非涅因。但礼念轨仪，文非不委。以散情昏重，想运难成。予因天台，再有详补。撮览枢总，使随言作念，随念成想，一一瞻视，如对目前。庶时刻不虚，事法成办。依本文总历十法，结要事理。

○辩正论（并序）

有黄巾李仲卿，学谢管窥，智惭信度，矜白鸟之翼，望骇嵩华；负爝火之光，争辉日月。乃作《十异》《九迷》，贬量至圣。余慨其无识，念彼何辜，聊为《十喻》晓之，《九箴》诫之，用指诸掌，庶明达君子，详兹而改正焉。

有考古通人，与占衡君子，观李卿诽毁之论，阅开士辩正之谈，详而议之，发愤兴叹，欲使邪正异辙，真伪分流，定其是非，以明得失，冀後进者，永无疑焉。通人曰：“余观造化，本乎阴阳。物类所生，起乎天地。历三古之世，寻五圣之文，不见天尊之神，亦无大道之像。按《灵宝九天生神章》云：‘气清高澄，积阳成天；气结凝滓，积滞成地。人生也，皆由三元养育，九气结形，然後生也。是知阴阳者，人之本也；天地者，物之根也。根本是气，无别道神。’”君子曰：“道士《大霄隐书》《无上真书》等云：‘无上大道君治在五十五重无极大罗天中，玉京之上。七宝元台，金床玉几。仙童玉女之所侍卫，住在三十二天三界之外。’按《神仙五岳图》云：‘大道天尊治太元之都，玉光之州，金真之郡，天保之县，元明之乡，定志之里，灾所不及。’《灵书经》云：‘大罗是五亿五万五千五百五十五重天之上天也。’《五岳图》云：‘都者睹也。太上大道，道中之道。伸明君最守静，居太元之都。’《诸天内音》云：‘天与诸仙鸣楼都之鼓，朝晏玉京，以乐道君。’推此谬谈，则道君是天之神明。既属州县，则天尊复是天之民伍，如佛家经论三界之外，名出生死，无分段之形；离色心境，何得更有宝台玉山、州郡乡里？虚妄之甚，转复难矜。但道家伪说，无迹可观，习俗生常，为日已久，众邪竞叙，至有不同。如欲正名，理须详悉。今略出缘起，随而判之。按《周礼》：自尧已前，未有郡县。舜巡五岳，始见州名；《尚书禹贡》，方陈州号。春秋之时，县大郡小，以郡属县；汉高已来，以县属郡。典诰所明，九州禹迹，百郡秦并是也。纵有道在天上，犹应触事无为，何因户属乡居，与凡不异？既有州县，即有官民，州牧郡守，姓何名何？乡长里司，谁子谁弟？并是管学道士，无识黄巾，不悉古今，未窥经史，人间置立州县，亦言天上与世符同，保伪为真，良可羞耻！其根脉本末，并如《笑道论》中委出也。

通人曰：“庄周云：‘察其始而无生也。非徒无生，而本无形；非徒无形，而本无气；恍惚之间，变而有气；气变而有形，形变而有生。’人之生也气之聚，聚则为生，散则为死，故曰‘有’。‘有无相生也，万物一也’。何谓‘一’也？天下一气也。推此而谈，无别有道高，处大罗独称尊贵。”

君子曰：“《阳气黄精经》云：‘流丹九转，结气成精，精化成神，神变成人。阳气赤名曰，元丹阴气黄，名曰黄精，阴阳交合，二气降精，精化为神；精神凝结，上於九天；九天之气，下於丹田，与神合凝，临於命门，要须九过，是为九丹。上化下凝，以成於人。’不云别有道神，能宰万物，使之生也。”

通人云：“古来名儒及河上公解《五千文》，视之不见名曰‘夷’，夷者精也；听之不闻名曰‘希’，希者神也；搏之不得名曰‘微’，微者气也；是谓无状之状，无物之象。故知气体眇莽，所以迎之不见其首；气形清虚，故云随之不见其後。此则叙道之本，从气而生。所以《上清经》云：‘吾生眇莽之中，其幽幽冥冥；幽冥之中，生乎空同；空同之内，生於太元；太元变化，三气明焉。一气青，一气白，一气黄。故云一生二，二生三。’按《生神章》云：‘老子以元始三气，合而为一。是至人法体，精是精灵，神是变化，气是气象。’如陆简寂、臧矜、顾欢、孟智周等《老子义》云：‘合此三乘，以成圣体。’又云：‘自然为通相之体，三气为别相之体。’检道所宗，以气为本。考三气之内，有色有心；既为色心所成，未免生死之患，何得称常？”

君子曰：“原道所先，以气为体。何以明之？按《养生服气经》云：‘道者气也。保气则得道，得道则长存。神者精也。保精则神明，神明则长生。精者血脉之川流，守骨之灵神。精去则骨枯，骨枯则死矣！故庄周云：吹句呼吸，吐故纳新。彭祖修之，以得寿考。’校此而言，能养和气，以致长生，谓得道也。”

通人曰：“纵使有道，不能自生，从自然出。道本自然，则道有所待；既因他有，即是无常。故老子云：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’王弼之言天地王道，立不相违，故称法也。自然无称穷极之词，道是智慧灵和之号，用智不及无智，有形不及无形，道是有义，不及自然之无义也。”

君子曰：“《易乾凿度》云：‘昔燧人氏仰观斗极，以定方名；庖牺因之而画八卦；黄帝受命，使大挠造甲子，容成次历数，五行九宫之说，自此而兴。’故《说卦》云：‘阳数九者，立天之道，曰阴与阳，阴二阳一，则天有三焉。立地之道，曰柔与刚，刚二柔一，则地亦有三。立人之道，曰仁与义，义二仁一，则人亦有三。三三合九，阴阳相包，以成万物。’不闻别有道神，处太元都，坐高盖天，上罗三清，下包三界，居七英之房，出九宫之上，行神布气，造作万物，岂非惑乱，陷坠人间耶？校功则业殊，比迹则事异，沙门旌德而靡违，道士言行而多过。立不利之遐迹，逮不朽之元猷，洋洋乎弗可尚也，其唯释教欤？岂以坳塘小水，匹冯夷大波者哉！非所类矣。”

○广析疑论

有李远问舍人者：曾读斯论，意所未详，便以示沙门法琳，请更广其义类。琳乃答曰：“蒙示辛氏与净法师《〈齐物论〉大约》两问，词旨宏赡，理致幽绝。既开义府，特曜文锋。举佛姓平等之谈，别群生各解之说，陈彼此之两难，辨元同之一门。非夫契彼寰中，孰能震斯高论？美则美矣，疑颇疑焉。何者？寻上皇朝彻，始流先觉之名；法王应物，爰标佛陀之号。智慧者，盖分别之小术；般若者，乃无智之大宗。分别缘起，所以强称先觉；无知性寂，於是假谓佛陀。分别既於外有数，无知则於内无心。於外有数，分别之见不亡；於内无心，诱引之功莫匮。甚秋毫之方巨岳，逾尺之比大鹏，不可同年而语矣。庄生云：‘吾亡是非，不亡彼此。’庸讵然乎？所以小智不及大智，小年不及大年。惟彭祖之特闻，非众人之所逮也。况三世之理不差，二谛之门可验，是以圣立因果，凡夫有得圣之期；道称自然，学者无成道之望。从微至著，凭缮克而方研；乘因趣果，藉熏修而始见。彼既知而故问，余亦述而略答。详夫一音普被，弱丧由是同归，四智广覃，真如以之自显。自显也者，唯微唯彰；同归也者，孰来孰去。盖知随业受报，二鸟不嫌其短长；因湿致生，两虫无择於飞化。不存待与无待，明即待之非待矣。请试论之。

昔阚泽有言：‘孔老法天，诸天法佛。’洪范九畴，承天制用；上方十善，奉佛慈风。若将孔老，以匹圣尊，可谓子贡贤於仲尼，跛鳖陵於骏骥。欲观渤，更保涓流，何异蔽目而视毛端，却行以求前路！非所应也。且王导、周ダ，宰辅之冠盖。王蒙、谢尚，人伦之羽仪。次则郗超、王谧、刘ギ、谢容等，并江左英彦，七十馀人。皆学综九流，才映千古，咸言性灵真要，可以持身济俗者，莫过於释氏之教。及宋文帝与何尚之、王元保等，亦有此谈。如其宇内并遵斯教，吾当坐致太平矣。尚之又云：‘十善畅则人天兴，五戒行则鬼畜绝。’其实济世之元范，岂造次而可论乎？中舍学富才高，文华理切，秦悬一字，蜀挂千金。法琳徒砺铅刀，何以当兹奇丽也？不量管见，轻陈鄙俚，敢此有酬，示麻续组耳。”李舍人得琳重释，涣然神解，重疑顿消，仍以斯论，广於视听，故得二文双显，各其志乎。

○答诏问释教利益对

琳闻至道绝言，岂九流能辨；法身无像，非《十翼》所诠。但四趣茫茫，飘沦欲海；三界蠢蠢，颠坠邪山。诸子迷以自焚，凡夫溺而不出，大圣为之兴世，至人所以降灵，遂开解脱之门，示以安稳之路。於是天竺王种，辞恩爱而出家；东夏贵游，厌荣华而入道。誓出二种生死，志求一妙涅，宏善以报四恩，立德以资三有，此其利益也。毁形以成其志，故弃须美容；变俗以会其道，故去君臣华服。虽形阙奉亲，而内怀其孝；礼乖事主，而心戢其恩。泽被怨亲，以成大顺；福г幽显，岂拘小违？上智之人，依佛语故为益；下凡之类，亏圣教故为损。惩恶则滥者自新，进善则通人感化，此其大略也。而傅氏所奏，在司既不施行，乃多写表状，公然远近流布。京室闾里，咸传秃丁之诮；剧设席上，昌言胡鬼之谣。佛日翳而不明，僧威阻而无力。於时达量道俗，动毫成论者非一，各疏佛理，曲陈邪正。皆是奕之所废，岂得引废成兴！虽曰“破邪”，终归邪破。

☆智实

智实，俗姓邵氏，雍州万年人。年十一出家京师大总持寺。武德七年，薛举东逼。僧法雅奏请京师翘勇僧千人充军伍，实致书止之。雅不从，实乃殴雅。事闻，敕令还俗。後雅被诛，复敕出家。卒年三十八。

○论道士处僧尼前表

法常等言：年迫桑榆，始逢太平之世；貌同蒲柳，方值圣明之君。窃闻父有诤子，君有诤臣。法常等虽豫出家，仍在臣子之例。有犯无隐，敢不陈之？伏见诏书，国家本系，出自柱下，尊祖之风，形於前典。颁告天下，无得而称。令道士等处僧之上，奉以周旋。岂敢拒诏？寻老君垂范，治国治家，所佩服章，亦无改异。不立观宇，不领门徒，处柱下以全真，隐龙德而养性。智者见之谓之智，愚者见之谓之愚，非鲁司寇，莫之能识。今之道士，不遵其法，所著衣服，并是黄巾之馀，本非老君之裔。行三张之秽术，弃五千之妙门，反同张禹，漫行章句。从汉魏已来，常以鬼道化於浮俗，妄托老君之後，实是左道之苗，若位在僧尼之上，诚恐真伪同流，有损国化。如不陈奏，何以表臣子之忠情？谨录道经及汉魏诸史佛先道後之事，如别所陈。伏愿天慈，曲垂听览。

○致杜正伦书

沈俗僧智实白：实怀橘之岁，涉清信之名；采李之年，染息慈之位。虽浅智褊能，然敢希先达。窃见化度寺僧法雅，善因曩世，受果今生。如安上之游秦，似远公之入晋。理应守护鹅之行，持结草之心，思报皇王之恩，奉酬覆载之德。乃於支提静院，但为宰杀之坊；精舍林中，镇作妻孥之室。脱千僧之服，四海怆动地之悲；谤七佛之经，万国嗟诉天之怨。自汉明感梦，摩腾入洛已来，无所名人，颇曾闻也。皇帝受禅，抚育万方，欲使王道惟清，法海无秽。公策名奉节，许道亡身，除甘蔗之灾，拔空腹之树。使禅林郁映，慧苑扶疏，茂实家声，震於邦国。宁可忍斯邪佞，乃捧钵於祗洹；弃我贞廉，绝经行於灵塔。龙门深，奉见无由。天意高悬，流问何日？惟公鉴同水镜，智察幽微。仰愿拯惊翼於华箱，济涸鳞於穷辙。轻以干陈，但增悚惧。

○致僧法雅书

与子同生像季，共属陵迟。悲六道之纷然，愍四生之未悟。子每游凤阙，恒遇龙颜。理应洒甘露於帝心，荫慈□於含识。何乃起善星之恶见，鼓调达之恶心？令善响没於当时，鬼迹播扬於後代？岂不以朝含安忍，省纳刍荛？恣此愚情，述斯顽见。嗟子可悲，实伤其类。且自多罗既断，终不更生；析石已分，义无还合，急持衣钵，早出伽蓝，使清浊异流，兰艾殊列，则使群臣息於讥论，梵志寂於谤声，定水噎而更通，慧灯晦而还照。此言至矣，想见如流。

●卷九百四

☆明

明，贞观初沙门。

○决对傅奕废佛僧事表

僧明言：闻三皇统天，五帝御，道含宏而远大，德普覆而平均。敷善教以训民，布慈心而育物。逮乎中古，其道弗亏。故汉武钦明，见善而弗及；显宗睿哲，体道而弗多。遂能纡屈尊仪，甘泉礼金人之瑞；翘想梦寐，德阳降铜像之徵。於是秦景西游，越流沙而访道；摩腾东入，跨葱岭而传真。遂得化渐汉朝，寺兴白马之号；道流晋世，刹建青龙之名。其间盛写尊仪，竞崇寺塔，腾慧□於落仞，涌法水於穷源。驱有识於福林，登苍生於善地。开阐佛法，昭化愚蒙。故得永平季年，嘉瑞臻集。庆□流润，湛露凝甘，泽马腾骧，神雀翔集。朱英吐合颖之秀，紫葩生连理之枝。可谓不世之奇徵，非常之嘉瑞者也。於是西域入侍，南越归仁。偃革休兵，销金罢刃。岂不由感圣降灵，奉戒行善。精诚昭著，贯达幽明者哉？

故《书》云：“天生神物，以祚圣人。无德斯隐，有道则见。”著之史，可得而详。惟我大唐，膺期启运，握机御历，诞命建家。初起义则道叶百灵，始登图则威加万国，故世充化及，授首於东都；建德、武周，榇身於北朔。荆、吴克定，秦、陇廓清，方应驾七宝而飞行，导千轮而轻举，巍巍弗与，荡荡谁名？功既成焉，事亦毕矣。加以留心佛法，眷言匡护。故庄严总持，再兴九级；沙门释子，更度千人。像化弥盛於前朝，寺塔更兴於圣世，方顶戴三宝，宏护四依。合掌低头，忘帝王之贵；敛心屈膝，尽至敬之诚。

自庆遭逢，属此嘉运。方愿息心净刹，毕志元门。懔厉六时，以酬圣世之德；翘勤五体，用报罔极之恩。而奕忽肆狂言，上闻朝听，轻辞蔑圣，利口谤贤。出语鬼於枭音，发声毒於鸩响！专欲破灭佛法，毁废众僧；割断衣粮，减省寺塔。其故何也？

奕曾为道士。恶妒居怀。故毁圣劣凡，赞愚胜智。以下夸上，用短加长，违理悖情，一至於此！但谗言害德，偏听伤贤，故宋受子罕之言，囚於墨翟；鲁信季孙之说，逐於尼邱。二子之贤，弗能自免；八条之谤，或累於人。然以主上钦明，弗容谗慝。纵其三至，宁致一疑？但浮□在天，白日有时亏照；游翳拂日，阳精为之不明。而傅奕浮辞，迷於视听，情理眩惑，言语混淆，弗可专听，岂应偏信！请共决对，存毁分甘。忝在缁徒，预参法侣，忽闻诽谤，宁不深伤？纵回刃刳心，未以为痛；抽刀髓，讵以为残，谤ゥ之深，伤酷甚此！经云：“亡身护法，没命宏道。”此其时也。方抽肠沥胆，报邪逆之仇雠；申表献诚，雪师父之谤辱。冒昧忤听，追用惊惶。谨言。

☆灵润

灵润，俗姓梁氏，河东虞乡人。隋仁寿中出家太岳灵岩寺。贞观八年住京师宏福寺。

○报京邑门人书

吾今东行，累有三益：一酬往谴，二顺厌生，三成大行。吾有宿累，蒙天慈责。今得见酬，则业累转灭。唯加心悦，何所忧也？愚夫痴爱，随处兴著。正智不尔，厌不重生。夫净秽两境，同号大空。凡圣有情，咸推觉性。觉空平等，何所著也？自度度人，俱利之道。举人出家，依道利物。愿在三有普济，四生常无退转。三益如是，汝等宜知。各调净根业，兴善而住。吾无虑矣！

☆元琬

元琬，俗姓杨氏，宏农华阴人。事昙延法师为师。贞观初敕住普光寺，十年卒。

○上遗封表

元琬闻真容晦迹，像教陵迟，无不假缁素以住持，设内外而为护。遂得法□再润，慧日重辉，光协万乘，绍隆千载！窃寻住持之理，义有多门；宏护之方，教乃非一。若不依佛取舍，仍恐赏罚乖宗。如其准教验时，是则简径当理。伏以僧尼等不依戒律，致犯刑章。闻彻阙庭，尘渎听览。琬等僧徒，无任惭惧。但恐馀年昏朽，疾苦相仍，弱命不存，洪恩未答。遂於经中撰《佛教後代国王赏罚三宝法》及《安养苍生论》并《三德论》各一卷，伏愿圣躬，亲降披览。陛下广开上书之路，冀纳刍荛之言。谨献秘要之经，详金口之教。但琬忝当传法，庶无匿教之愆。扶劣署封，以酬终後之事。不胜恋仰，谨奉经以闻。

○致皇太子书

元正告始，景福维新。伏维殿下膺时纳祜，罄无不宜。但琬夙萦沈疴，不获奉庆。蒙降逮问，无任荷戢。感顾恩隆，罔知攸厝。今略经中要务，即可详行者四条，留意寻检，永绥宝祚。初劝行慈，引涅梵行之文，令起含养之心，存兼济之教也。二减杀者，引儒礼无故不杀牛羊者，皆重其生，去其滥逸也。又云：“王者修其教不易其俗，齐其政不易其宜，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。”此即上帝悼损害之失，树止杀之渐也。故佛经有恕己之喻，诫之以杀打诸事也。琬闻东宫常膳，日多烹宰，审如所承，诚有大损。殿下以一身之料，遍拟群僚，及至断命所由，莫不皆推殿下。所以长怀夕惕，望崇慈恕，自今已往，请少杀生，东宫内外，咸减肉料，则历长命久，仁育斯隆。三顺气者，如经不杀曰“仁”，仁主肝。肝者木也。春阳之时，万物尽生，宜育群品，用答冥造。如其有杀，是不顺气。殿下位处少阳，福居春月，行慈以和正气，施惠以保天龄。请年别春季，断肉停杀，ê彼含育，顺此阳和。四奉斋者，如经年三月六斋，能洁六根，便资五福，伏愿遵行，受持斋戒。何者？今享此重位，咸资往因。复能进德崇善，用成其美，则善知识者，是大因缘。元琬道德疏微，曲蒙顾盼。谨率闻见，敢尘听览。

☆慧赜

慧赜，俗姓李氏，荆州江陵人。九岁投本邑隐法师出家。隋开皇中住江陵寺，後敕住清禅寺。大业末卜居终南高冠岭。贞观初敕召翻译新经，十年卒。年五十七。

○般若灯论序

《般若灯论》者，一名《中论》，本有五百偈，龙树菩萨之所作也。借灯为名者，无分别智有寂照之功也。举中标目者，鉴亡缘观等离二边也。然则灯本无心，智也亡照，法性平等，中义在斯。故寄论以明之也。若夫寻诠滞旨，执俗迷真，颠沛断常之间，造次有无之内，守名丧实，攀叶亡根者，岂欲尔哉？盖有由矣！请试陈之。若乃构分别之因，招虚妄之果，惑业熏其内识，恶友结其外缘，致令慢耸崇山，见深沧海。恚火难触，词锋罕当，闻说有而快心，听谈空而超谤。六种偏执，各谓非偏；五百论师，争兴异论。或将邪乱正，或以伪齐真，识以悟而翻迷，教虽通而更壅，可谓捐珠玩石，弃宝负薪，观画怖龙，寻迹怯象。爱好如此，良可悲夫！

龙树菩萨，救世挺生。诃嗜欲而发心，阅深经而自鄙。蒙独尊之悬记，然法炬於阎浮。且其地越初依，功超伏位。既穷一实，且究二能。佩两印而定百家，混三空而齐万物。点尘劫数，历试诸难，悼彼群迷，故作斯论。文元旨妙，破巧申工，被之钝根，多生怯退。有分别明菩萨者，大乘法将，体道居衷，遐览真言，为其释论。开秘密藏，赐如意珠，略广相成，师资互显。至若自乘异执，郁起千端，外道殊计，纷然万绪。驴乘竞驰於驾驷，萤火争耀於龙烛，莫不标其品类，显厥师宗。玉石既分，元黄亦判。西域染翰，乃有数家，考实析微，此为精诣。若含通本末，有六千偈，梵文如此，翻则减之。我皇帝神道迈於羲农，陶铸侔於造化。包六合而贯三才，摄四生而宏十善。崇本息末，无为太平；守母存子，不言而治。偏复留心释典，遐想至真。以为圣教东流，年淹数百，而亿象所负，阙者犹多，希闻未闻，劳於寤寐。

中天竺国三藏法师波颇蜜多罗，唐言朋友，学兼半满，博综群诠，丧我怡神，搜元养性，游方在念，利物为怀。故能附筏传身，举烟召伴，冒冰霜而越葱岭，犯风热而度沙河。时积五年，涂经四万，以大唐贞观元年岁次И訾十一月二十日，顶戴梵文，至止京辇。昔秦徵童寿，苦用戎兵，汉请摩腾，远劳蕃使。讵可方兹感应，道契冥符。家国休祥，德人爰降，有司奏见，殊悦帝心。其年有敕安置大兴善寺，仍请译出《宝星经》一部。四年六月，移住胜光，乃召义学沙门慧乘、慧朗、法常、昙藏、智首、慧明、道岳、僧、僧珍、智解、文顺、法琳、灵佳、慧赜、慧净等，传译沙门元谟僧伽及三藏同学崛多律师等，同作证明，对翻此论。尚书左仆射国公房元龄、太子詹事杜正伦、礼部尚书赵郡王李孝恭等，并是翊圣贤臣，佐时匡济，尽忠贞而事主，外形骸以求法。自圣君肇虑，竟此宏宣。利深益厚，实资开发。鉴译敕使右光禄大夫太府卿兰陵萧，信根笃始，慧力要终。寂虑寻真，虚心慕道，赞扬影响，劝助无辍。其诸德僧，夙兴匪懈。研幽旨，去华存实，目击则欣其会理，函丈则究其是非，文虽定而覆详，义乃明而重审。岁次寿星十月十七日，检勘毕了。其为论也，观明中道，而存中矣。观空显第一，而得一乘空。然则司南之车，本示迷者；照胆之镜，为鉴邪人。无邪则镜无所施，不迷则车不为用。斯论被申，其由此矣。虽复斥内遮外，尽妄穷真，而存乎妙存，破如可破。荡荡焉，恢恢焉，迎之靡测其源，顺之罔知其末。信是莹心神之砥砺，越溟险之舟舆，骇昏识之雷霆，照幽涂之日月者矣。此土先有《中论》四卷本偈，大同宾头卢伽为其注解。晦其部执，学者昧焉。此论既兴，可为明镜。庶悟元君子。详而味之也。

☆志宽

志宽，俗姓姚氏，蒲州河东人，隋青州刺史任子。自幼出家，大业中以事流西蜀，贞观初还乡里。十七年卒於仁寿寺。年七十八。

○慰神素书

等同幻境，俱禀泡形，不意之情，非复言像。素法师俗风清美，道器冲深，包总义门，研机至实。但正业久成，必之净土。此方薄运，顿失所归。老病之僧，早应先去。罪重福微，犹守馀报耳。法师不遗故旧，昨二十五日夜降神共聚，同卧一床，通夕言议，至晓方别。情犹今昔，事即存亡，冥感之诚，未可陈述。

☆元览

元览，俗姓李氏，赵州房子人。年十三，至汾州就超禅师出家。贞观初入京师，住宏福寺。十八年，舍身渭阴洪陂坊。

○临终遗文

敬曰十方三世诸佛：弟子元览，自出家来，一十二夏，虽г僧数，大业未成。今欲修行檀波罗蜜，如萨垂投身，尸毗割股，鱼王肉山，经文具载。请从前圣，敢附後尘。衣物众具，任依佛教。临终之人，多不周委。

☆慧净

慧净，俗姓房氏，常山真定人。隋国子博士徽远犹子，年十四出家。贞观二年新经至，敕净译释。十三年延为普光寺主，仍知纪国上座。十九年卒，年六十八。

○辞谢皇储令知普光寺任启

伏奉恩令，以慧净为普光寺主，仍知本寺上座事。奉旨惊惶，罔知攸措。但慧净不揆庸短，少专经论，用心过分，因构沈疴。暨犬马齿隆，衰弊日盛，甚赖全生纳养，仅时敷说，磨钝策蹇，滥被吹嘘。至於提顿纲维，由来未悟，整齐僧众，素所不闲。恩遣曳此庸衰，总彼殷务。窃悲鱼鹿易处，失燥湿之宜。方圆改质，乖任物之性。既情不逮事，实迫於心，抚躬惊惕，不遑启处。然恩旨隆渥，罔敢辞让。谨以谢闻，伏增战栗。

○重上皇储令知普光寺任谢启

重蒙令旨，恩渥载隆，追深悚怍。但慧净学惭照雪，解愧传灯，滥叨荣幸，坐致非望。复蒙垂兹神翰，播斯宏诱，文丽辰象，调谐金石。加以恩兼道俗，泽总存亡，奖进高深，譬超山海。循环百遍，悲喜交加，徒知铭感，岂陈萤露。频烦曲降，顾已多惭，谨以状闻，用增怵惕。

○析疑论

披览高论，博究精微，旨赡文华，惊心眩目。辩超炙果，理跨联环，幽难勃以纵横，藻纷其骆驿。非夫哲士，谁其溢心？瞻彼上人，固难与对，轻持不敏，宁酬客难。来论云：一音演说，各随类解。蠕动众生，皆有佛性。然则佛陀之与先觉，语从俗异；智慧之与般若，义本元同。习知觉若非胜因，念佛慧岂登妙果！答曰：大哉斯举也！深固幽远，理涉嫌疑。今当为子，略陈梗概。若乃问同答异，文郁郁於孔书。名一义乖，理明明於释典。若名同不许义异，则问一不得答殊，此例既，彼并自没，如有未喻，更为提撕。夫以住无所住，万善所以兼修；为无不为，一音所以齐应。岂止绝圣弃智，抱一守雌，泠然独善，义无兼济。较言优劣，其可伦乎？二宗既辩，百难斯滞。

论云：“彼此名言，遂可分别。一音各解，乃玩空谈。”答曰：“诚如来旨，亦须分别；窃以逍遥一也，鹏不可齐乎九万；荣枯同也，椿菌不可齐乎八千；而况爝火之侔日月，浸灌之方时雨，宁有分同明润，而遂均其曜泽哉？至若山豪一其大小，彭殇均其寿夭，莛楹乱其横竖，施厉混其妍媸，斯由相待不定，相夺可忘。庄生所以绝其有封，非於未始无物，斯则以余分别，攻子分别。子亡分别，即余亡分别矣！君子剧谈，幸无谑论，一言易失，驷马难追。斯文诫矣！深可慎哉。”

论云：“诸行无常，触类缘起。复心有待，资气涉求。然则我净受於熏修，慧定成於缮克。”答曰：“无常者故吾去也，缘起者新吾来也。故吾去矣，吾岂常乎？新吾来矣，吾岂断乎？新故相待，假熏修以成静；美恶更代，非缮克而难功。是则生灭破彼断常，因果显其中观。斯实庄释元同，东西理会。而吾子去彼取此，得无谬乎？”

论云：“续凫截鹤，庸讵真如。虫化蜂飞，何居弱丧？”答曰：“夫自然者报分也，熏修者业理也。报分已定，二鸟不羡於短长；业理资缘，两虫有待而飞化。然则字象易疑，沈冥难晓。幽求之士，沦惑罔息。乃道缘四果，尚昧衣珠；位隆十地，犹昏罗。圣贤固其若此，而况庸庸者乎？自非鉴镜三明，雄飞七辩。安能妙契元极，敷究幽微。贫道藉以受业，家门朋徒是寄。希能择善，敢进刍荛。如或铿然，愿详金牒。”

☆慧斌

慧斌，俗姓和氏，兖州人。年十九为州助教，年二十三出家台山。年三十四住泰山梁父甑山存道寺。後徵为京师宏福寺主。贞观十九年卒，年七十二。

○义井碑铭

哀哀父母，载生载育。亦既弄璋，我顾我复。一朝弃子，山川满目。云掩重关，风惊大谷。爱敬之道，天伦在兹。殷忧暮齿，见子无期。凿井通给，托事兴词。百年几日，对此长悲。玉检之南，峄阳之北。获麟之野，秉礼之国。居有美政，俗多儒墨。玉井洞开，高碑斯勒。

☆海□

海□，贞观时沙门。

○大法师行记

夫圣生西域，影示现於东川；教被当（阙一字）流波盖於万代。故如来灭後，千年之中，廿有四圣人法师（阙一字）传法也。千年之後，次有凡夫法师，亦传法也。暨大魏太和廿二年，（阙一字）天竺优迦城有大法师名勒那麽提（阙二字）宝意兼（阙二字）乘备照五明，求道精勤，圣贤未简。而悲矜苦海，志存传化。遂从彼中（阙一字）《持十地论》，振斯东夏。授此土沙（阙二字）光禅师其（阙五字）教授瓶写水不失一滴。其光律师俗姓杨卢奴（阙四字）弟子名振齐魏，十有馀人，谓（阙五字）询（阙五字）师此等十德，皆有别传。若大乘筌旨，深会取舍之方。秘教随机，洞照卷（阙三字）有其唯道凭法师之一人也。（阙十字）人也（阙一字）成弟子廿馀人。若《十地秘论》，固本垂纲，而传灯（阙七字）法师之一人也。

盖明法师（阙十二字）中（阙一字）当千地之後之上首也，又是光律师之孙。凭法师之（阙八字）八秋中涉学学且散矣！薄言从宅巡衢野，望繁霜满（阙五字）怖（阙二字）猛倚树叹息，拭（阙十三字）命也忠情既发，留者谁乎？不计危亡，专投隐觉。於腊（阙九字）此日而受出家（阙十三字）岁已向周有人言曰：“此非佛法矣！”求仙之念，从是（阙十一字）而兼饵诵（阙十四字）念（阙一字）吾当学问於阎浮提中，作最大法师，若（阙一字）不尔（阙十一字）伴难逢踟（阙十四字）到已（阙一字）奉大法师听十地地持其法师也道讳道（阙十一字）季在从（阙十六字）之威巍巍自住，薄有四王之德。师於夏日辄患曰：（阙十二字）此（阙十六字）还向定州而受具戒。

受已，连翩复返上原，年廿（阙二十八字）亦讫。季廿六，从隐律师也，业想清高（阙三十字）年廿九，向彼白鹿李潜下寺，首尾一周，时造《十时疏》（阙二十九字）更还邺，更访名医。又患求师栖勤之苦，遂披（阙一字）九（阙二十九字）寿（阙二字）一首、大法师记德碑文一首年一，更（阙二十七字）疏两卷《集胜仇》（疑）疏一卷，集《菩萨戒本》一卷，（阙一字）集（阙二十七字）笫论师听杂何毗昙四有馀遍。两遍既周，私钞（阙三十字）肇世四齐，天保元年冬，在邺京讲《十地论》。（阙三十字）旨（阙一字）一卷合十三卷矣。年三，聊讲《华严》时有檀（阙三十三字）一（阙一字）<广束>覆床而已。於康丁随力撰制谓集（阙三十一字）集《央掘魔罗疏》一卷，集《无量寿经疏》一卷，集（阙三十一字）卷，集《温室疏》一卷。

集《遗教论疏》一卷，集《众经宗》（阙三十二字）《信三宝论》一卷，集《食っ鸡卵成煞有罪论》一卷（阙二十九字）生（阙一字）成林矣。年七，赴请范阳，随宜阐说，三智博流。时遇（阙一字）德（阙二十四字）齐祚靡颓，圣驾在运。三宝顿坏，残僧惊窜，逃趣无於有俗弟子将太清（阙二十二字）兹（阙一字）想作《十慈颂》、《十志颂》十首，作《齐已消（阙一字）颂》廿七首，作《触事申（阙一字）颂》（阙十九字）集《灭法云记》一卷，集《老集》《庄纪》一卷集《五兆书》一卷华严（阙一字）华（阙二十二字）遏奉得舍利世尊一粒六返迹州於俗弟子庐永遏奉得辟（阙二十二字）集《四分戒本疏》一卷、《般若论疏》一卷，集《破寺报（阙二字）卷（阙一字）尊世（阙一字）中（阙二十一字）世雄颂一卷。

年七十，文皇帝命入咸阳，策杖（阙三字）往（阙二字）已後还相（阙二十一字）佛法东行译经法《集上首屯阝众法》一卷。《集（阙三字）义记》一卷，集《寒陵山》（阙二十二字）二日终於（阙一字）寺。哀哉慧日，此时殁矣！（阙三字）衣悬绝矣！其志（阙二十一字）老而不，勤讲（阙一字）方止讲经讲论护法为（阙三字）奉（阙三字）为意敬圣敬（阙十九字）唯上补衣粗食（阙一字）妇女及尼交游迹绝，骨向亲圣往来（阙二十六字）厌俗爱道，本非（阙一字）事省不求繁务，虽居邑（阙一字）郭，每乐山（阙六字）风来（阙一字）中心（阙二字）弱水（阙一字）至（阙十字）物。其讲也声（阙一字）缓而终急。《华严经》讲九口十六遍（阙七字）百馀（阙九字）经磨（阙七字）戒（阙二字）磨（阙二字）经讲一（阙二字）然解（阙九字）旨（阙十六字）两（阙一字）论（阙一字）之开（阙三字）夜别一人僧欠差长极（阙二字）五腊（阙七字）时惟使大（阙二字）遣（阙一字）弥（阙一字）众（阙十六字）受菩萨戒後（阙）化大隋（阙十一字）高馀於（阙三字）上而短下细而不（阙十六字）阎一所圣贤不惮吾（阙十字）东土传化起於汉明麽腾迦（阙一字）来此於（阙十一字）中天之地，城名优迦法（阙十一字）悲风内鼓。

游兹洛邑，专宏大乘。精成难（阙十字）龙舄递出，法轮相继，（阙一字）人（阙十二字）师时十八家求学造此结门（阙十四字）二十有一南游邺京。大师（阙十一字）三十有四，讲说住持，如龙处□雨（阙十三字）其间撰结内外俱驾八十有（阙十字）哀（阙一字）哉法雨此时□灭来世苍生传名麽

●卷九百五

☆静迈

静迈，贞观中玉华宫寺译经沙门。

○上僧尼拜父母有损表

沙门静迈言：窃以策系告先，尊父屈体於其子；形章攸革，介士不拜於君亲。伏以僧等扬言绍佛，嗣尊之义是同。故爱敬降高，乃折节於其气。容服异俗，形章之革不殊，致使沙门亦不肢屈於君父。穷兹内外，虽复继形变则，而心敬君亲，敢有怠哉？至如臣服薨君，以日易月。形虽从吉，而心丧三年。是知遏密八音，其於三载修於心敬，其来尚矣。若令反拜父母，则道俗俱违佛戒，颠没枉坑，轮回未已。况动天地感鬼神者，岂在於跪伏耶？但公家之利，知无不为。恐因今创改，万有一累，则负圣上放习法之洪恩，弥劫粉身，奚以塞责？伏惟陛下广开献书之路，通纳刍言之辩。轻尘听览，伏增战汗。谨言。八月二十五日上。

○菩萨戒本序

夫瀛溟冲廓，总川逝而朝宗；法性惟元，统品物而都会。是知无说显道，崇毗耶之息言；绝听雨华，宗摩竭之掩室。自非德本宏邈，孰能究其宏致者哉！有三藏法师，是称元奘。弱龄轶俗，凝神气於白□；壮志游真，晰智耀於元妙。漱其原者，随迎而不知；涮其流者，游泳而不测。大龟启灭之岁，捐Δ<韦>而整华田；须陀问道之年，镜戒珠而嬉行地。爰以炎隋季祀，三聚创膺。深惟蹄旨，悟有馀说。悼灵章之紊译，怆神理之纰传，故能出玉门而遐征，戾金河而殉妙。爰有大正法藏，实号戒贤，道格四依，称流五印。凡厥藏海，取质若人，故以所旌，式标洪誉。遂於摩揭陀国，钦承函丈，见所未见，闻所未闻，虽萨陀之遇昙无，蔑以加也。因请受菩萨律议；一稔三祈，肇允殷望。法师以菩萨净戒，谅一乘之彝伦；授受宏规，信十地之洪范。特所吟味，匪替喉衿。以大唐贞观二十有三年皇上御天下之始月魄日，於大慈恩寺奉诏译周羯磨戒本。爰开两轴，盖菩萨正地之流澌也。迈以不敏，猥厕译僚，亲禀洪规，证斯传焰。动众形说，式赞大猷，聊纪译辰，以备攸忘。其证义证文正字笔受义业沙门明（阙）等二十许人，各司其务，同资教旨。

☆道恭

道恭，苏州法师。贞观中以高行召至京师。

○南武州沙门释智周圹铭（并序）

余以拥肿拳曲，不中规绳。而匠石辍斤，忽垂顾盼。赏激流连，殆逾三纪。披□对月，赋曹陆之诗；石班荆，辨肇融之论。故人安在，仰孤帐而荒凉。景行不追，望长松而咽绝。惧陵谷易迁，竹素难久，徽猷於贞绀，扬清尘於不朽。其铭曰：

五阴城郭，六贼邱陵。胶固爱网，萦回业绳。雄猛调御，慈悲勃兴。危途倏静，秽海俄澄。八树潜晖，五师继轨。纂此遗训，克应开士。皎洁戒珠，波澜定水。有道有德，知足知止。学总群经，思深言外。乐说河泻，餐风□会。七众关键，四部襟带。振纽颓网，系其是赖。世途沦丧，化江湄。去来任物，隐显从时。坏瓶何爱，净土为期。有生有灭，何喜何悲。窀开昔隧，封兴旧陇。春郊草平，故山松拱。林昏鸟思，径深寒拥。妙识归真，元虚奉。

☆靖迈

靖迈，梓潼人。出家简州福聚寺。贞观中入京师，住广福寺。

○法蕴足论後序

法蕴足论者，盖阿毗达磨之权舆，一切有部之洪源也。无上等觉入室之神足摩诃目乾连之所制矣，镜六通之妙慧，晰三达之智明，桴金鼓於大千，声玉蠡於百亿，レ藏海之奇琬，鸠教山之胜珍。欲使天镜常悬，法幢永树，众邪息藩篱之望，诸子骋游戏之欢，而为此论也。

是以佛涅後百有馀年，叠启五分之殊，解开二九之异。虽各擅连城之贵，俱称照乘之珍，惟一切有部，卓乎迥秀。若妙高之处宏海，犹朗月之冠众星者，岂不以本宏基永者欤？至如八种扌建度，骛徽於发智之场；五百应真，驰誉於广说之苑。斯皆挹此涓波，分兹片玉，遂得驾群部而高蹈，接天衢而布武。

是知登昆阆者，必培娄於众山；游溟渤者，亦坳堂於群澍，谅其然矣，矧乎顺正理以析疑，显真宗以剖惑，莫不镜此彝伦，鉴斯洪范？故使耆德婆薮，屈我众贤，上座幽宗，见负宏致者也。题称阿毗达磨者，创二藏以简殊也。一切有部者，对十七以标异也。法蕴足者，显此论之胜名也。能持自性轨范称法，法有积集策聚为蕴。此论攸宗法聚三七，皆与对法为依，故目之为足。三藏元奘法师以皇唐显庆四年九月十四日，奉诏於大慈恩寺宏法苑译讫。大慈恩寺沙门释光笔受，靖迈饰文，同州澄城县钳耳智通勘定。

☆道会

道会，俗姓史氏，犍为武阳人。出家益州严远寺。後入京师，与法琳同修《辨正论》。下狱，释还乡里，住眉州圣种寺。贞观末卒，年七十。

○上招抚巴蜀疏

会弟性不肖，家风失坠，封爵虽除，诏敕犹在。门生故吏，子孙成列，并奋臂切齿，思效力用。即日剑门虽启，巫峡负固，会请躬率徒隶，振锡启途，折简宣威，开怀纳款。军无矢石之劳，主有待成之逸，此亦一时之利也，惟公图之。

○狱中乞施舍书

自如来潜影西国，千有馀年；正法东流，五百许载。虽复赤髭青眼，大开方便之门；白脚漆身，广示归依之路。犹未出於苦海，尚陆沈於险道。况五众名僧，四禅教首，头陀聚落，唯事一餐。宴坐林中，但披三衲。加以（阙）无缘之慈，想升锤以代鸽；履不轻之行，思振锡以避虫。今有精勤法子，清净沙门，横被囚拘，实非其罪。遂使重关早落，睹狱吏而魂飞；清室晚开，见刑官而思尽。严风旦洒，穿襟与中露俱飘；繁霜夜零，寒心与死灰同殪。若竟不免沟壑，抑亦仁者所耻。