文选卷第五十八
文选卷第五十八
哀下碑文上
哀下
宋文皇帝元皇后哀策文沈约宋书曰：文帝袁皇后讳齐妫，陈郡人，左光禄大夫敬公湛之庶女也。适太祖，生太子劭。上待后礼甚笃。及崩于显阳殿，诏前永嘉太守颜延年为哀策文。
颜延年
惟元嘉十七年七月二十六日，大行皇后崩于显阳殿，周书曰：谥者行之迹，是以大行受大名，细行受细名。风俗通曰：皇帝新崩，未有定谥，故揔其名曰大行皇帝。行，下孟切。粤九月二十六日，将迁座于长宁陵，礼也。龙輁纚离綍，容翟结骖。龙輁，凶饰也。容翟，吉仪也。仪礼曰：迁于祖，用轴。郑玄曰：迁徙于祖庙也。轴，輁轴也。轴状如转辚，刻两头为轵。輁，状如长床，穿桯前后着金而开轴焉，天子画之以龙也。桯，余征切。韩诗：纚，系也。郑玄仪礼注曰：引棺在輴车曰綍，甫物切。刘熙释名曰：容车，妇人所载小车也，其盖施帷，所以隐蔽其形容。曹植宣后诔表曰：容车饰驾，以合北辰。周礼曰：王后之五路，重翟锡面朱緫，厌翟勒面缋緫，皆有容盖。郑司农云：容，谓幨车也。郑玄曰：盖，如今小车盖也。王逸楚辞注曰：结，连也。连骖，言将行也。郑玄诗笺曰：骖，两騑。皇涂昭列，神路幽严。皇涂，古制，故曰昭列。神路，凶饰，故曰幽严。皇帝亲临祖馈，躬瞻宵载。周礼曰：丧祝掌大丧，祖饰棺乃载。郑玄曰：祖，为行始也。其序载而后饰。白虎通曰：始载于庭，轜车辞祖祢也。饰遗仪于组旒，沦徂音乎珩行佩。毛诗曰：素丝组之。郑玄曰：以素丝为缕，缝之旌旗，以为文饰。旌旗以铭功也。杨雄元后诔曰：着德太常，注诸旒旌。尚书大传曰：太师奏鸡鸣，后夫人鸣佩玉于房中，告去。毛诗：杂佩以赠之。毛苌诗传曰：佩有珩璜琚瑀。琚音居。瑀音禹。悲黼筵之移御，痛翚褕以招之重晦。周礼曰：大朝觐，王设次席黼纯。又，内司服掌王后之六服，袆衣褕狄。郑玄曰：袆，衣画翚者也；褕，画鹞者也。褕与鹞，并以招切。降舆客位，撤奠殡阶。降舆，谓祖载之时柩降于车也。仪礼曰：主人入祖乃载。郑玄曰：举柩却下而载之。礼记曰：殡于客位，祖于庭。仪礼曰：属引彻奠乃祖。郑玄曰：属，着也。引，柩车也。礼记曰：周人殡于西阶之上，则犹宾之。乃命史臣，累德述怀。郑司农周礼注曰：诔，谓积累生时德行，赐之命，为其辞也。其辞曰：
伦昭俪升，有物有凭。言天地未分之前，已明伦匹之义，又升伉俪之道，皆有物象，有所依凭。毛诗曰：天生蒸民，有物有则。郑玄曰：有物象也。左氏传曰：石言于晋魏榆。师旷曰：石不能言，或凭焉。剧秦美新曰：上览古在昔有凭应而尚缺。圆精初铄，方祇始凝。言天地始分也。吕氏春秋曰：天道圆，地道方。何以说天道之圆也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圆。何以说地道之方也？万物殊类形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。郭璞方言注云：铄，言光明也。淮南子曰：清阳薄靡而为天，重浊凝滞而为地。昭哉世族，祥发庆膺。祥发，犹发祥也。毛诗曰：长发其祥。庆膺，犹膺庆也。幽通赋曰：王者膺庆于所感。秘仪景冑，图光玉绳。秘其令仪而生景冑，图其容光而升玉绳也。广雅曰：图，度也。沈约宋书曰：宋有玉绳殿。昌晖在阴，柔明将进。尚书曰：邦乃其昌。孔安国曰：昌，盛也。周易曰：坤，阴物也。又曰：坤，妻道也。又曰：顺而丽乎大明，柔进而上行。率礼蹈和，称诗纳顺。南都赋曰：率礼无违。论语曰：礼之用，和为贵。史记曰：陆贾时称诗、书。毛诗曰：于以采苹。又曰：于以采藻。郑玄毛诗笺曰：苹之言宾，藻之言澡。妇人之行，尚柔顺，自洁清，故取名以为戒。礼记曰：妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫也。爰自待年，金声夙振。左氏传曰：叔姬归于纪。杜预曰：至是归者，待年于父母国也。孟子曰：孔子之谓集大成也者，金声而玉振。亦既有行，素章增绚。毛诗曰：女子有行，远父母兄弟。论语曰：子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？马融曰：绚，文貌也。
象服是加，言观维则。毛诗曰：象服是宜。又曰：言观其旗。又曰：柔嘉维则。俾我王风，始基嫔德。毛诗曰：覆俾我悖。尚书曰：厘降二女于妫汭，嫔于虞。惠问川流，芳猷渊塞。蔡邕袁公夫人碑曰：义方之训，如川之流。毛诗曰：仲氏任只，其心塞渊。方江泳汉，载谣南国。毛诗序曰：文王之道，被于南国，江、汉之域，无思犯礼。毛诗曰：汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。毛苌曰：方，泭也。伊昔不造，鸿化中微。谓少帝之时。陆机诗曰：伊昔有皇。毛诗曰：闵予小子，遭家不造。东都赋曰：鸿化惟神。鲁灵光殿赋曰：遭汉中微。用集宝命，仰陟天机。谓文帝卽位也。尚书曰：用集大命。又曰：无坠天之降宝命。天机，喻帝位也。尚书考灵耀曰：璇玑玉衡，以齐七政。
尚书为此玑。曹植秋胡行曰：歌以永言，大魏承天玑。然玑与机同也。释位公宫，登曜紫闱。左氏传，子朝曰：诸侯释位，以间王室。礼记曰：古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫。魏明帝苦寒行曰：修德乎紫闱，八月自怀柔。钦若皇姑，允迪前徽。尚书曰：钦若昊天。尔雅曰：妇称夫之母曰姑。尚书曰：允迪厥德。孝达宁亲，敬行宗祀。毛诗曰：归宁父母。毛苌曰：父母在，则有时归宁。毛诗序曰：夫人可以奉祭祀，则不失职矣。进思才淑，傍综图史。毛诗序曰：关雎乐得淑女，思进贤才。王肃周易注曰：综，理事也。班婕妤自伤赋曰：陈女图以镜鉴，顾女史而问诗。发音在咏，动容成纪。国语，伶州鸠曰：咏之以中音。孟子曰：动容周旋中礼者，盛德之至也。成纪，见下注。
壸政穆宣，房乐韶理。尔雅曰：宫中巷谓之壸。礼记曰：古者天子后立于宫，以听天下之内治。方言曰：穆，信也。仪礼曰：有房中之乐。郑玄曰：弦歌周南、召南之诗。房中者，后夫人讽诵以事君子。礼记曰：韶，继也。如淳汉书注曰：今乐家五日一习乐，为理乐也。坤则顺成，星轩润饰。韩诗曰：淑女奉顺坤德，成其纪纲。周易曰：坤，顺也。汉书曰：轩辕，黄龙体。前大星，女主象也。德之所届，惟深必测。尚书曰：惟德动天，无远弗届。卞兰太子颂表曰：道无深而不测，术无细而不敷。下节震腾，上清朓侧。言后道得宜，卽地安静而月合度也。汉书，李寻曰：月者，众阴之长，后之象。春秋感精符曰：月者，阴之精，地之理也。国语曰：幽王二年，三川皆震，毛诗曰：百川沸腾，山冢崒崩。
尚书五行传曰：晦日而月见西方，谓之朓；朔而月见东方，谓之侧匿。郑玄曰：朓，犹条达也。条达，行疾貌。侧匿，犹缩懦，行迟貌。有来斯雍，无思不极。毛诗曰：有来雍雍。又曰：无思不服。孔安国尚书传曰：极，中也。谓道辅仁，司化莫晣之逝切。牵秀四言诗曰：干道辅仁，坤德尚冲。思玄赋曰：死生错而不齐，虽司命其不晣。说文曰：昭晣，明也。象物方臻，视视祲告沴零细切。周礼曰：凡乐六变而致象物。郑玄曰：象物，有象在天，所谓四灵也。非德之和，则不至也。周礼曰：视祲。郑玄曰：祲，陰陽氣相漸成祥也。汉书曰：气相伤谓之沴，临莅不和意也。太和既融，收华委世。太和，谓太平也。法言曰：或问太和，曰：其在唐、虞、成周也。李轨曰：天下太和。蔡邕释诲曰：皇道惟融，帝猷丕显。广雅曰：融，朗也。委世，弃世也。兰殿长阴，椒涂弛卫。呜呼哀哉！汉武故事曰：帝以七月七日旦生于猗兰殿。汉书仪曰：皇后称椒房，椒涂室，亦取温暖除恶气也。
戒凉在肂弋二，杪秋卽穸夕。国语，单襄公曰：火见而清风戒寒。贾逵曰：戒人为寒备也。仪礼曰：死三日而肂，三月而葬。说文曰：肂，瘗也。楚辞曰：靓杪秋之遥夜。礼记曰：冢宰制国用，必于岁之杪。左氏传，楚子曰：唯是春秋窀穸之事。杜预曰：窀，厚也；穸，夜也。厚夜，长夜，谓葬埋也。窀，之伦切。霜夜流唱，晓月升魄。流唱，挽歌也。升魄，祖载也。礼记，子曰：气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。八神警引，五辂迁迹。甘泉赋曰：八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。周礼曰：巾车掌王后之五辂。噭噭储嗣，哀哀列辟。噭噭，已见上文。毛诗曰：哀哀父母，生我劬劳。洒零玉墀，雨泗丹掖。刘騊駼玄根赋曰：致垂棘以为墀。抚存悼亡，感今怀昔。呜呼哀哉！沈约宋书曰：哀策既奏，上自益此八字，以致其意焉。潘岳祭庾新妇文曰：伏膺饮泪，感今惟昔。
南背国门，北首山园。楚辞曰：出国门而轸怀。广雅曰：首，向也。汉书曰：后徙吏二千石之家于诸陵，非独为奉山园。仆人按节，服马顾辕。楚辞曰：仆人慌悴，散若流兮。子虚赋曰：按节未舒。郑玄毛诗笺曰：服，中央夹辕也。李陵诗曰：辕马顾悲鸣，五步一彷徨。遥酸紫盖，眇泣素轩。傅玄乘舆马赋曰：紫盖漂以连翩。素轩，犹素车也。灭彩清都，夷体寿原。楚辞曰：造旬始，观清都。汉书曰：作阳陵邑。张晏曰：景帝作寿陵，起邑。汉书音义曰：天子未死呼寿原。邑野沦蔼，戎夏悲讙。京邑朝野，沦其明盛，戎狄华夏，悲以竞讙。广雅曰：蔼蔼，盛也。国语，史苏曰：戎夏交捽也。来芳可述，往驾弗援。呜呼哀哉！
文选考异
宋文皇帝元皇后哀策文 袁本无「皇帝元」三字，茶陵本有。案：此盖善有、五臣无而失着校语。
注「诏前永嘉太守颜延年」 袁本「年」作「之」，是也。茶陵本亦误「年」。
注「为哀策文」 茶陵本「文」下有「谥曰元」三字，袁本无。案：有者是也。
注「」 袁本、茶陵本作「輁音」三字，在注中「桯余征切」上，是也。
注「韩诗纚系也」 袁本「纚」上有「曰」字，是也。茶陵本亦脱。何校「诗」下添「章句」二字，陈同。案：各本盖皆脱，下注「韩诗曰淑女」同。
注「刘熙释名曰容车」下至「以合北辰」 袁本、茶陵本无此四十字。
注「行」 袁本、茶陵本作「珩音行」三字，在注中「琚音居」上，是也。
注「旌旗以铭功也」 袁本、茶陵本无此六字。
注「左氏传曰」下至「或凭焉」 袁本、茶陵本无此二十字。案：无者最是。
注「吕氏春秋曰天道圆地道方何以说天道之圆也」 袁本、茶陵本无「曰天道圆地道方何以」九字。案：此校添之也。
注「王者膺庆于所感」 案：「者」字不当有，「感」当作「戚」。各本皆误。
注「毛诗曰」下至「于以采藻」 袁本、茶陵本无此十三字。
注「苹之言宾藻之言澡」 袁本、茶陵本无此八字。
注「故取名以为戒」 袁本、茶陵本无此六字。
方江泳汉 茶陵本「泳」作「咏」，云五臣作「泳」。袁本无校语。案：茶陵所见非也。
注「东都赋曰」 袁本、茶陵本「赋」作「主人」，是也。
注「陈女图以镜鉴顾女史而问诗」 袁本、茶陵本此十二字作「陈列国史以镜鉴也」八字。案：此尤校改之也。
注「之逝切」 袁本、茶陵本此在注末，是也。
注「零细切」 袁本作「视音视沴零细切」七字，在注中「汉书曰」上，是也。茶陵本移「零细切」在注首，非。尤删「视音视」，益非。
注「汉书仪曰」 何校「书」改「旧」，陈同，是也。各本皆误。
注「礼记曰」下至「必于岁之杪」 袁本、茶陵本无此十三字。案：无者最是。
齐敬皇后哀策文萧子显齐书，明帝敬刘皇后讳惠端，彭城人也，光禄大夫道弘女。太祖高皇帝为高宗纳之。武帝永明七年卒，葬江乘县张山。高宗卽位，追尊为敬皇后。高宗崩，改葬，祔于兴安陵。高宗，卽明帝也。
谢玄晖
惟永泰元年。萧子显齐书，明帝改年为永泰，其年七月，帝崩，东昏卽位。秋九月朔日，敬皇后梓宫启自先茔，将祔于某陵。风俗通曰：梓宫者，礼：天子敛以梓器。宫者，存时所居，缘生事亡，因以为名。凡人呼棺，亦为宫也。说文曰：茔，墓地。礼记，孔子曰：鲁人之祔也，合之。郑玄曰：祔，谓合葬也。其日，至尊亲奉奠某皇帝，至尊，东昏侯宝卷。郑玄周礼注曰：奠，献也。馈奠明帝。崩，未谥，故曰某。乃使兼太尉某设祖于行宫，礼也。司马彪续汉书，太尉公一人，凡大丧则告谥南郊。祖，已见上文。翠帟舒阜，玄堂启扉。张协禊赋曰：翠幕蜺连。张衡吕司徒诔曰：去此宁，归于幽堂。玄室冥冥，修夜弥长。俎彻三献，筵卷六衣。杜预左氏传注曰：撤，去也。礼，祭必三献。周礼，内司服掌王后之六服：袆衣、褕狄、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣。哀子嗣皇帝，怀蜃卫而延首，想鹥辂而抚心。周礼曰：遂人，大丧，使帅其属以蜃车之役卫。郑玄曰：蜃车，柩路，柩载柳四轮，迫地而行，有似蜃，因取名焉。阮瑀正欲赋曰：伫延首以极视。周礼曰：安车雕面鹥緫。列子曰：师襄乃抚心高蹈。痛椒涂之先廓，哀长信之莫临。椒涂，已见上文。应劭汉官仪曰：帝祖母为太皇太后，其所居曰长信宫也。身隔两赴，时无二展。尔雅曰：赴，至也。礼记，颜渊谓子路曰：反其国不哭，展墓而入。郑玄曰：展，省视也。旋诏左言，光敷圣善。郑玄礼记注曰：旋，便也。汉书曰：左史记言，右史记事。干宝晋纪，魏帝诏曰：三后咸用光敷圣德。毛诗曰：母氏圣善，我无令人。其辞曰：
帝唐远冑，御龙遥绪。班固汉书赞曰：范宣子曰：祖自虞已上为陶唐氏，在夏为御龙氏，晋主夏盟，为范氏。在秦作刘，在汉开楚。班固汉书赞曰：范氏为晋士师，鲁文公世奔秦，后归于晋。其处者为刘氏。汉书曰：楚元王交，高祖同父少弟也，为楚王。沈约宋书曰：高祖，楚元王交之后也。肇惟淑圣，克柔克令。克柔，已见上文。毛诗曰：令妻寿母。清汉表灵，曾沙膺庆。韩诗曰：汉有游女。薛君曰：游女，谓汉神。谢灵运登江中孤屿诗曰：表灵物莫赏。汉书元后传，元城建公曰：昔春秋沙麓崩，晋史卜之，曰：后六百四十五年，宜有圣女兴。其齐田乎！今王翁郑孺徙，正直其地，日月当之。元城东有五麓之虚，卽沙麓地。后八十年，当有贵女兴天下。膺庆，已见上文。爰定厥祥，徽音允穆。毛诗曰：文定厥祥。又曰：太姒嗣徽音，则百斯男。光华沼沚，荣曜中谷。毛诗序曰：采蘩，夫人不失职也。诗曰：于以采蘩，于沼于沚。又诗序曰：葛覃，后之本也。诗曰：葛之覃兮，施于中谷。敬始纮綖，教先穜稑。列女传，敬姜曰：皇后亲蚕玄紞，公侯夫人加之以纮綖。周礼曰：上春，诏王后帅六宫之人，出穜稑之种，而献于王。睿问川流，神襟兰郁。川流，已见上文。杨雄书曰：贤女馨芬于兰。
先德韬光，君道方被。先德，谓明帝也。韬光，谓封西昌侯之时也。广雅曰：韬，藏也。吴志，贺劭上疏曰：陛下昔韬藏神光，潜德东夏。干宝晋纪，文帝遗吴主书曰：韬神光福德，久劳于外。毛诗序曰：文王之道，被于南国。于佐求贤，在谒无诐。毛诗序曰：卷耳，后之志也。又，当辅佐君子，求贤审官，内有进贤之志，而无险诐私谒之心。顾史弘式，陈诗展义。班婕妤自伤赋曰：顾女史而问诗。厚下曰仁，藏往伊智。周易曰：山附于地，剥，上以厚下安宅。干宝晋纪揔论曰：仁以厚下。易曰：蓍之德，圆而神；卦之德，方以智。神以知来，智以藏往。十乱斯俟，四教罔忒。论语，武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎！唐、虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。马融曰：其一人谓文母也。礼记曰：古者妇人教以妇德、妇容、妇言、妇功。郑玄诗笺云：法度莫大于四教。广雅曰：忒，差也。思媚诸姑，贻我嫔则。毛诗曰：思媚周姜。又曰：问我诸姑。又曰：贻我来牟。孔安国传曰：嫔，妇也。毛诗序曰：后化天下以妇道也。化自公宫，远被南国。公宫、南国，并已见上文。轩曜怀光，素舒伫德。光、德，皆谓后也。言轩曜思大明以增耀，素舒伫圣德而分彩也。淮南子曰：轩辕者，帝之舍。高诱曰：轩辕，星也。刘歆有曜历。楚辞曰：前望舒使先驱。王逸曰：望舒，月御也。
闵予不佑，慈训早违。毛诗曰：闵予小子。周易曰：天命不佑。晋中兴书曰：肃祖太荀氏薨，显宗诏曰：朕少遭闵凶，慈训无禀。广雅曰：违，背也。方年冲藐，怀袖靡依。尚书曰：肆予冲人弗及知。左氏传，晋献公曰：以是藐诸孤。毛诗曰：母兮鞠我，出入腹我。郑玄曰：腹，怀抱也。家臻宝业，身嗣昌晖。周易曰：圣人之大宝曰位。元皇后哀策文曰：昌辉在阴。寿宫寂远，清庙虚归。呜呼哀哉！楚辞曰：蹇将澹兮寿宫。王逸曰：寿宫，供神之处也。毛诗曰：清庙，祀文王也。
帝迁明命，民神胥悦。谓明帝卽位也。毛诗曰：帝迁明德，串夷载路。国语，祭公谋父曰：至于文、武，事神保民，莫不欣喜。又，王孙圉曰：又能上下悦于鬼神。干景外临，阴仪内缺。周易曰：干为君，为父。礼记曰：后治阴德也。空悲故剑，徒嗟金穴。汉书曰：宣帝许皇后，元帝母也，字平君。曾孙立为帝，平君为婕妤。是时公卿议更立皇后，亦未有言，上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。范晔后汉书曰：光武郭皇后弟况为大鸿胪，数赏赐金钱，京师号况家为金穴。璋瓒奚献，袆褕罔设。呜呼哀哉！礼记曰：君致齐于外，夫人致齐于内。君执圭瓒祼尸。大宗执璋瓒亚祼。郑玄曰：大宗亚祼，容夫人有故摄焉。璋瓒，夫人所执。又，周礼注曰：祼，谓以圭瓒酌鬯始献尸也。后于是以璋瓒酌亚祼。袆褕，已见上文。
冯相告祲，宸居长往。谓明帝崩也。周礼曰：冯相氏，中士，郑玄曰：冯，乘也。相，视也。东京赋曰：冯相观祲。典引曰：宸居其域。蔡邕曰：如北辰居其所也。贻厥远图，末命是奖。谓顾命令祔也。毛诗曰：贻厥孙谋。左氏传，荣成伯曰：远图者，忠也。尚书曰：道扬末命。方言曰：秦、晋之间，相劝曰奖。怀丰沛之绸缪兮，背神京之弘敞。丰、沛，喻帝乡也。汉书曰：高祖沛丰邑。毛诗曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。风俗通曰：秦政并吞六国，苞宇宙之弘敞。陋苍梧之不从兮，遵鲋隅以同壤。呜呼哀哉！礼记曰：□舜葬于苍梧之野，盖二不从。山海经曰：大荒之中，河水之间，鲋隅之山，帝颛顼与九嫔葬焉。
陈象设于园寝兮，映舆鍐亡犯于松楸。楚辞曰：象设君室静闲安。汉书曰：自高祖下至宣帝，各自居陵傍立庙。又园中各有寝。蔡邕独断曰：金鍐者，马冠也，如玉华形，在马髦前。望承明而不入兮，度清洛而南游。陆机洛阳记曰：承明门，后宫出入之门。藉田赋曰：清洛浊渠。继池綍于通轨兮，接龙帷于造舟。礼记曰：饰棺，君三池。郑玄曰：悬池于荒之爪端，若今承溜然。又礼记曰：饰棺，君龙帷，振容，黼荒。郑玄曰：荒，蒙也。在傍曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳。毛诗曰：造舟为梁。回塘寂其已暮兮，东川澹而不流。呜呼哀哉！南都赋曰：分背回塘。吕氏春秋曰：水泉东流。说文曰：澹，水摇也。
籍閟宫之远烈兮，闻缵女之遐庆。毛诗，閟宫曰：赫赫姜嫄，其德不回。是生后稷，降之百福。又曰：缵女维莘，长子维行。始协德于苹蘩兮，终配祇而表命。晋中兴书，策明穆皇后曰：正位闺房，以着协德之义。辨亡论曰：赵达以机祥协德。采苹、采蘩，已见上文。汉书曰：天地合祭，先祖配天，先妣配地。命，爵号也。慕方缠于赐衣兮，哀日隆于抚镜。东观汉记，上赐东平王苍书曰：向卫南宫，皇太后因过按行阅视旧时衣物。今以光烈皇后假结帛巾各一枚，衣一箧遗王，可瞻视，以慰凯风寒泉之思。西京杂记曰：宣帝被收系郡邸狱，臂上犹带史良娣合彩婉转丝绳系身毒宝镜一枚。旧传此镜照见妖魅，得佩之者为天神所福，故宣帝从危获济。及卽大位，每持此镜，感咽移辰。宣帝崩后，不知所在。思寒泉之罔极兮，托彤管于遗咏。呜呼哀哉！毛诗曰：爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。又曰：欲报之德，昊天罔极。毛诗曰：静女其娈，诒我彤管。毛苌曰：古者后夫人必有女史彤管之法。
文选考异
注「追尊为敬皇后」 袁本、茶陵本无「敬」字。案：此尤校添之也。
注「东昏侯宝卷」 袁本、茶陵本「侯宝卷」作「也」，是也。
注「周礼曰遂人」 案：「人」当作「师」。各本皆误。
注「以蜃车之役卫」 案：「以」当作「共」，「卫」字不当有。各本皆误。
注「柩载柳四轮」 何校「柩」下添「路」字，陈同，是也。各本皆脱。
注「阮瑀正欲赋曰」 案：「正」当作「止」。各本皆讹。
注「今王翁郑孺」 陈云「郑」字衍，是也。各本皆衍。
注「贤女馨」 袁本、茶陵本「馨」下有「香」字，是也。
注「毛诗序曰」下至「被于南国」 袁本、茶陵本无此十二字。
注「孔安国传曰」 何校「传」上添「尚书」二字，陈同，是也。各本皆脱。
注「淮南子曰」下至「高诱曰」 袁本、茶陵本无此十四字。
注「轩辕星也」 袁本、茶陵本「也」作「名」。又袁本此下有「已见上文曜星也」七字，茶陵本有「曜星也」三字。案：袁本是也。茶陵本删非，尤改益非。
注「毛诗曰清庙」 陈云「诗」下脱「序」字，是也。各本皆脱。
注「璋瓒夫人所执」 袁本、茶陵本无此六字。
宸居长往 袁本、茶陵本「居」作「驾」。案：此尤改之，盖二本是。
注「礼记曰□」 袁本、茶陵本无空格，是也。
映舆鍐于松楸 袁本、茶陵本「鍐」作「鋄」，是也。注同。
籍閟宫之远烈兮 袁本、茶陵本「籍」作「藉」，是也。
终配祇而表命 袁本、茶陵本「祇」作「祀」。案：此尤改之，盖二本是。
注「赵达以机祥协德」 案：「机」当作「禨」。各本皆讹。
注「假结帛巾各一枚」 袁本、茶陵本无「枚」字。案：无者是也。范书光武十王传所载亦无此字，可借为证。
注「可瞻视」 袁本、茶陵本「瞻视」作「视瞻」，是也。
碑文上
郭有道碑文并序
蔡伯喈范晔后汉书曰：蔡邕，字伯喈，陈留人也。辟桥玄府，稍迁至郎中。后董卓辟邕，迁尚书。及卓被诛，王允收邕付廷尉，遂死狱中。
先生讳泰，字林宗，太原界休人也。汉书，太原郡有界休县。其先出自有周王季之穆，有虢叔者，寔有懿德，文王咨焉。左氏传曰：晋侯假道于虞以伐虢，宫之奇谏曰：虢亡，虞必从之。公曰：晋，吾宗也，岂害我哉？对曰：虢叔，王季之穆，为文王卿士。将虢是灭，何爱于虞？毛诗曰：我求懿德。国语，胥臣曰：文王卽位而咨于二虢。韦昭曰：咨，谋也。建国命氏，或谓之郭，卽其后也。左氏传，师服曰：天子建国。又众仲曰：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。公羊传，晋献公谓荀息曰：吾欲攻郭则虞救之，攻虞则郭救之，如何？高诱战国策注曰：郭，古文虢字也。先生诞应天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈惠。夫其器量弘深，姿度广大，浩浩焉，汪汪焉，奥乎不可测已。
黄石公记序曰：张良虑若源泉，深不可测。若乃砥节厉行，直道正辞，孔丛子曰：鲁人有仪公潜者，砥节厉行，乐道好古。仲长子昌言曰：直道正辞，贞亮之节。贞固足以干事，隐括足以矫时。周易曰：贞固足以干事。韩诗外传曰：设于隐括之中，直己不直人，蘧伯玉之行也。孙卿子曰：拘木必将待隐括然后直。刘熙孟子注曰：隐，度也。括，犹量也。苍颉篇曰：矫，正也。遂考览六经，探综图纬。六经，五经及乐经也。图，河图也。纬，六经及孝经皆有纬也。周流华夏，随集帝学。收文武之将坠，拯微言之未绝。论语，子贡曰：文武之道，未坠于地。论语谶曰：子夏六十四人共撰仲尼微言。于时缨緌之徒，绅佩之士，礼记曰：子事父母，冠緌缨。郑玄曰：緌，缨饰也。孔安国论语注曰：绅，大带也。
礼记曰：凡带必有佩玉。望形表而影附，聆嘉声而响和者，杨雄核灵赋曰：支附叶从，表立景随。庄子曰：大人之教，若形之于影，声之于响也。犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。尚书大传曰：百川趍于东海。曾子曰：介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，毛苌诗传曰：衡门，横木为门，言浅陋也。论语，子曰：诲人不倦，何有于我哉！童蒙赖焉，用袪其蔽。周易曰：匪我求童蒙。袪，犹去也。州郡闻德，虚己备礼，莫之能致。汉书李寻传曰：王根辅政，数虚己问寻。羣公休之，遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞。辟，犹召也。将蹈鸿涯之遐迹，绍巢许之绝轨，西京赋曰：洪涯立而指麾。神仙传曰：卫叔卿与数人博，其子度曰：向与博者为谁？叔卿曰：是洪涯先生。
皇甫谧逸士传曰：巢父者，尧时隐人也。及尧之让位于许由也，由以告巢父焉，巢父责由曰：汝何不隐汝光，何故见若身也？翔区外以舒翼，超天衢以高峙。李陵书曰：策名于天衢。禀命不融，享年四十有二，毛苌诗传曰：融，长也。以建宁二年正月乙亥卒。范晔后汉书曰：建宁，灵帝年号也。
凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所寘念。毛诗曰：终其永怀。毛苌诗传曰：寘，置也。乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。左氏传，穆叔曰：太上有立德，此之谓不朽。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也。毛诗曰：先民有作。又曰：德音不忘。今其如何而阙斯礼！于是树碑表墓，昭铭景行，毛诗曰：高山仰止，景行行止。俾芳烈奋于百世，令问显于无穷。典引曰：扇遗风，播芳烈。孟子曰：闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志，奋乎百世之上，百世之下莫不兴起。毛诗曰：显显令问。其辞曰：
于休先生，明德通玄。言其明德而通于玄。广雅曰：玄，道也。纯懿淑灵，受之自天。毛诗曰：有命自天。崇壮幽浚，如山如渊。家语，齐大夫子与适鲁，见孔子曰：乃今而后，知泰山之为高，海渊之为大。礼乐是悦，诗书是敦。左氏传曰：晋谋元帅，赵衰曰：郄縠可，臣亟闻其言矣，悦礼、乐而敦诗、书，君其试之。匪惟摭华，乃寻厥根。法言，或曰：亦有疾乎？曰：摭我华而不食我实。宫墙重仞，允得其门。论语，子贡谓叔孙武叔曰：夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富；得其门者或寡矣。懿乎其纯，确乎其操。周易曰：龙德而隐者也，确乎其不可拔，潜龙也。洋洋搢绅，言观其高音告。封禅书曰：因杂搢绅先生之略术。栖迟泌丘，善诱能教。毛诗曰：衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以疗饥。论语，颜渊曰：夫子循循然善诱人。赫赫三事，几行其招。毛诗曰：三事大夫，莫肯夙夜。招，犹召也。委辞召贡，保此清妙。言有召贡者，委弃而辞之。范晔后汉书曰：司徒黄琼辟泰太常，赵典举泰有道，并不应。召或为台。降年不永，民斯悲悼。尚书，祖乙曰：降年有永有不永。爰勒兹铭，摛其光耀。韦昭汉书注曰：摛，布也。嗟尔来世，是则是效。尚书曰：予恐来世。班固刑法志述曰：五刑之作，是则是效。
文选考异
郭有道碑文 茶陵本此上有「碑文上」三字，另为一行，是也。袁本亦脱。
注「鲁人有仪公潜者」 案：「仪公」当作「公仪」。各本皆倒。此所引公仪第九文也。
将蹈鸿涯之遐迹 案：「鸿」当作「洪」，注引西京赋、神仙传皆是「洪」字，可证。袁、茶陵二本所载五臣翰注字作「鸿」，盖各本乱之而失着校语。又案：蔡中郎集亦作「洪」。
注「由以告巢父焉」 袁本、茶陵本无「巢父焉」三字。
注「毛诗曰显显令问」 案：「曰」下当有「令问令望出师颂曰」八字。各本皆脱。陈改「毛诗」二字作「史孝山出师颂」六字，未是也。
注「君其试之」 袁本、茶陵本无此四字。
注「尚书祖乙曰」 案：「乙」当作「己」。各本皆讹。
陈太丘碑文并序
蔡伯喈
先生讳寔，字仲弓，颍川许人也。范晔后汉书曰：寔，颍川许人。汉书，颍川郡有许县。魏志曰：文帝黄初二年，改许县为许昌县。然蔡邕之时，惟有许县，或云许昌，非也。含元精之和，应期运之数。易通卦验曰：大皇之先兴，耀含元精。论衡曰：天禀元气，人受元精。孟子谓充虞曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。当今之世，舍我而谁？兼资九德，揔修百行。尚书，皋陶曰：都亦行有九德。禹曰：何？皋陶曰：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。孔臧与从弟书曰：学者，所以饰百行也。于乡党则恂恂焉，彬彬焉，善诱善导，仁而爱人，论语曰：孔子于乡党，恂恂如也。又曰：文质彬彬，然后君子。
善诱，已见上文。论语曰：樊迟问仁。子曰：爱人。使夫少长咸安怀之。论语曰：老者安之，少者怀之。其为道也，用行舍藏，进退可度，论语，子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏。孝经曰：进退可度。不徼讦以干时，不迁贰以临下。论语，子贡曰：恶徼以为智者，恶讦以为直者。又，哀公问弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军，宰闻喜半岁，太丘一年。德务中庸，教敦不肃。论语，子曰：中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣！孝经，子曰：其教不肃而成。政以礼成，化行有谧。左氏传，晋郄至谓子反曰：政以礼成，民是以息。尔雅曰：谧，静也。会遭党事，禁固二十年，乐天知命，澹然自逸。周易曰：乐天知命故不忧。
庄子曰：澹然无极，众美从之，此天地之道，圣人之德也。毛诗曰：我不敢效，我友自逸。交不谄上，爱不渎下。周易曰：君子上交不谄，下交不渎。见机而作，不俟终日。周易曰：君子见机而作，不俟终日。及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，汉书曰：薛广德乞骸骨，赐安车驷马。悬其车传子孙。左氏传曰：晋韩献子告老。杜预曰：告老，致仕者也。四门备礼，闲心静居。尚书曰：宾于四门，四门穆穆。大将军何公，司徒袁公，范晔后汉书，大将军何进，司徒袁隗遣人敦寔，欲特授以不次之位，寔谢使者。前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便可入践常伯，超补三事，应劭汉官仪曰：侍中，周官号曰常伯，选于诸伯，言其道德可常尊也。环济要略曰：侍中，古官。
或曰：风后为黄帝侍中，周时号曰常伯，秦始复故。三事，已见上文。纡佩金紫，光国垂勋。汉书曰：大司徒、大司马、大司空皆金印紫绶。先生曰：「绝望已久，饰巾待期而已。」皆遂不至。列子，林类曰：吾老无妻子，死期将至。弘农杨公，东海陈公，范晔后汉书曰：太尉杨赐，司徒陈耽，每拜公卿，羣寮毕贺，赐等常叹寔大位未登，愧于先之也。每在衮职，羣寮贺之，衮职，谓三公也。周礼曰：三公自衮冕而下。皆举手曰：「颍川陈君，绝世超伦，大位未跻，方言曰：跻，登也。惭于臧文窃位之负。」论语曰：臧文仲其窃位者欤？知柳下惠之贤而不与立也。故时人高其德，重乎公相之位也。
年八十有三，中平三年范晔后汉书，中平，灵帝年号也。八月丙午，遭疾而终。临没顾命，留葬所卒，孔安国尚书传曰：临终之命曰顾命。时服素棺，椁财周衬，丧事惟约，用过乎俭。周易曰：用过乎俭。羣公百寮，莫不咨嗟；岩薮知名，失声挥涕。礼记曰：内人行哭失声。家语曰：公父文伯卒，敬姜曰：无挥涕。王肃曰：挥涕，涕流以手挥之也。大将军吊祠，锡以嘉谥，范晔后汉书曰：何进遣使吊祭。曰：「征士陈君，禀岳渎之精，苞灵曜之纯。孝经援神契曰：五岳之精雄圣，四渎之精仁明。又钩命决曰：五岳吐精。宋均曰：吐精，生圣人也。灵曜，谓天也。尚书纬有考灵曜。天不慭遗老，俾屏我王，左氏传，孔丘卒，公诔之曰：昊天不吊，不慭遗一老，俾屏予一人以在位。梁崩哲萎，于时靡宪。礼记曰：孔子早作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：泰山其颓乎！梁木其坏乎！搢绅儒林，论德谋迹，谥曰文范先生。」汉书有儒林传。传曰：「郁郁乎文哉。」论语文也。书曰：「洪范九畴，彝伦攸叙。」尚书，箕子谓武王曰：天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。文为德表，范为士则，存诲没号，不亦宜乎！三公遣令史祭以中牢。刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰：「赫矣陈君，命世是生。广雅曰：命，名也。李陵书曰：信命世之才。含光醇德，为士作程。孔安国尚书传曰：醇，粹也。毛苌诗传曰：程，法也。资始既正，守终又令。周易曰：万物资始。史记，祭公谋父曰：犬戎率旧德而守终纯固。奉礼终没，休矣清声！遣官属掾吏，前后赴会，刊石作铭。府丞与比县会葬。荀慈明韩元长等五百余人，范晔后汉书曰：荀爽，字慈明，献帝拜为司空。又曰：韩融，字符长，献帝初，官至太仆。缌麻设位，哀以送之。丧服传曰：缌麻十五升布。郑玄曰：谓之缌者，缕细如丝也，音思。孝经曰：哀以送之。远近会葬，千人已上。河南尹种府君临郡，谢承后汉书曰：刘翊，颍川人。河南尹种拂尝来临郡，翊为主簿迎之。到官，深敬待之。然种府君卽拂也。追叹功德，述录高行，以为远近鲜能及之，重直用部大掾，以时成铭。斯可谓存荣没哀，死而不朽者已。论语，子贡曰：夫子其生也荣，其死也哀。不朽，已见上文。乃作铭曰：
峩峩崇岳，吐符降神；上林赋曰：南山峩峩。毛诗曰：维岳降神，生甫及申。于皇先生，抱宝怀珍。如何昊穹，既丧斯文。论语，子曰：文王既没，文不在兹乎！天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。微言圮绝，来者曷闻。微言，已见上文。幽通赋曰：将圮绝而罔阶。论语曰：焉知来者之不如今也。交交黄鸟，爰集于棘。毛诗国风文。喻仕于乱时也。命不可赎，哀何有极！毛诗曰：如可赎兮，人百其身。
文选考异
注「衮职谓三公也」 袁本无此六字，是也。茶陵本有，其此节注与五臣错互而误衍。
惭于臧文窃位之负 袁本、茶陵本「臧文」作「文仲」。案：此无以考之，集亦作「文仲」。
注「孝经援神契曰」下至「仁明」 此十八字袁本、茶陵本无。案：因已见五臣而节去，尤添，是也。
遣官属掾吏 何校「吏」改「史」，是也。各本皆传写讹。集亦作「吏」，讹与此同。
注「直用」 袁本、茶陵本作「重直用切」四字，在正文「以成时铭」下，是也。
以时成铭 袁本、茶陵本「时成」作「成时」。案：此无以考之也，集亦作「成时」。
褚渊碑文并序
王仲宝萧子显齐书曰：王俭，字仲宝，琅邪人。幼专心笃学，手不释卷。为中书监，薨。
夫太上有立德，其次有立功，此之谓不朽。左氏传曰：穆叔如晋，范宣子逆之，问焉，曰：古人有言曰，死而不朽，何谓也？穆叔对曰：豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽也。所以子产云亡，宣尼泣其遗爱；左氏传曰：子产卒，仲尼闻之出涕，曰：古之遗爱也。毛诗曰：人之云亡。随武既没，赵文怀其余风。于文简公见之矣。礼记曰：赵文子与叔誉观乎九原，文子曰：死者如可作也，吾谁与归？叔誉曰：其阳处父乎！文子曰：我则随武子乎！利君不忘其身，谋身不遗其友。郑玄曰：武子，士会也，食邑于随。蔡邕郭林宗碑曰：先生既没。魏志，太祖曰：孤到此州，嘉其余风也。公讳渊，字彦回，河南阳翟人也。微子以至仁开基，宋段以功高命氏。史记曰：微子开者，殷帝乙之首子，纣之庶兄。武王崩，成王幼，武庚作乱，成王命诛武庚，乃命微子开代殷，国于宋。微子以故而仁贤，及代武庚，故殷余民甚欣戴之而爱焉。左氏传曰：鲁季武子如宋，褚师段逆之。杜预曰：段，共公子子石也；褚师，官也。命氏，已见上文。爰逮两汉，儒雅继及；汉书曰：褚大通五经，为博士。谢承后汉书曰：褚禧，字叔齐，陈留尉氏人，博闻广见，聪明智达也。魏晋以降，奕世重晖。乃祖太傅元穆公，魏代褚氏未闻。晋中兴书曰：褚裒，字季野，侍中、卫将军，薨，赠太傅元穆侯。德合当时，行比州壤。魏书曰：陈寔德冠当时。庄子曰：行比一乡。深识臧否，不以毁誉形言；王命论曰：渊然深识。毛诗曰：于予小子，未知臧否。论语曰：吾之于人，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。毛诗序曰：情动于中，而形于言。亮采王室，每怀冲虚之道。尚书曰：亮采惠畴。老子曰：大满若冲。字林曰：冲，犹虚也。可谓婉而成章，志而晦者矣。左氏传，君子曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章。
自兹厥后，无替前规，建官惟贤，轩冕相袭。尚书曰：建官惟贤。管子曰：先王制轩冕，足以着贵贱。刘歆移太常博士曰：圣帝明王，累起相袭。公禀川岳之灵晖，含珪璋而挺曜，川岳之灵，已见上文。礼记曰：珪璋特达。广雅曰：挺，出也。和顺内凝。英华外发。礼记曰：和顺积中，而英华外发。神茂初学，业隆弱冠。弱冠，已见上文。是以仁经义纬，敦穆于闺庭；张叶白鸠颂曰：经仁纬义。王隐晋书曰：泛胜之穆敦九族。蔡邕何休碑曰：孝友尽于闺庭。金声玉振，寥亮于区。金声玉振，已见上文。郑玄礼记注曰：振，犹动也。东京赋曰：区乂宁。孝敬淳深，率由斯至；毛诗序曰：成孝敬。袁宏竹林名士传曰：山涛淳深慎嘿。尚书曰：率由典常。尽欢朝夕，人无间言。礼记，孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。论语，子曰：孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。逍遥乎文雅之囿，翶翔乎礼乐之场。剧秦美新曰：逍遥乎文雅之囿，翶翔乎礼乐之场。风仪与秋月齐明，音徽与春云等润。音徽，卽徽音也。毛诗曰：太姒嗣徽音。韵宇弘深，喜愠莫见其际；晋中兴书曰：卫玠终身不见其愠喜。袁宏竹林名士传曰：山涛莫见其际。心明通亮，用人言必由于己。王命论曰：见善如不及，用人如用己。汪汪焉，洋洋焉，可谓澄之不清，挠之不浊。范晔后汉书曰：郭林宗少游汝南，先过袁宏，不宿而退；往从黄宪，累日方还。或问林宗，林宗曰：奉高之器，譬诸泛滥。虽清而易挹。叔度汪汪若万顷之陂，澄之不清，挠之不浊，不可量也。袁阳源才气高奇，综核精裁；沈约宋书曰：袁淑，字阳源，少有风气，还尚书吏部郎。臧荣绪晋书曰：吕安才气高奇。又曰：荀顗综核名实，风俗澄一。范晔后汉，书左朱零曰：范滂精裁，犹以利刃断腐朽。宋文帝端明临朝，鉴赏无昧。鹖冠子曰：所谓命者，靡不在君也；君也者，端神明者也；神明者，以人为本者也。班固成帝赞曰：临朝渊默。袁既延誉于遐迩，文亦定婚于皇家。国语曰：使张老延君誉于四方。蔡邕述行赋曰：皇家赫而天居。选尚余姚公主，拜驸马都尉。萧子显齐书曰：渊少有世誉，复尚公主。汉结叔高，晋姻武子，方斯蔑如也。三辅决录曰：平陵窦叔高以经术称。挚虞曰：叔高名玄，以明经为郡上计吏。朝会数百人，叔高仪状绝众，天子异其貌，以公主妻之。出朝，同辈嘲笑焉。叔高时以自有妻，不敢以闻，方欲迎妻与决，未发，而诏叔高就第成婚。王隐晋书曰：王武子少知名，有俊才，尚武帝姊常山公主。毛苌诗传曰：蔑，无也。
释褐著作佐郎，转太子舍人。濯缨登朝，冠冕当世；楚辞曰：沧浪之水清，可以濯我缨。晋中兴书，庾冰疏曰：臣因循家宠，冠冕当世。升降两宫，实惟时宝。陆机谢内史表曰：官成两宫。尚书曰：所宝惟贤。具瞻之范既着，台衡之望斯集。毛诗曰：赫赫师尹，民具尔瞻。春秋汉含孳曰：三公在天法三能。台与能同。毛诗曰：实惟阿衡，左右商王。出参太宰军事，入为太子洗马，俄迁秘书丞。赞道槐庭，司文天阁；周礼曰：面三槐，三公位焉。晋令曰：秘书郎掌三阁经书。三辅故事曰：天禄阁在大殿北，以藏秘书。光昭诸侯，风流籍甚。韩诗外传曰：为人君者，则愿以为臣，名昭诸侯，天下愿焉。习凿齿晋阳秋曰：王夷甫、乐广俱宅心事外，言风流者，称王、乐焉。汉书曰：陆贾游汉庭公卿间，名声籍甚。以父忧去职，萧子显齐书曰：渊父湛之，骠骑将军。丧过乎哀，几将毁灭。周易曰：丧过乎哀。孝经曰：毁不灭性。有识留感，行路伤情。桓谭新论，雍门周说孟尝君曰：有识之士莫不为足下寒心酸鼻。论衡曰：行路之人，皆能论之。家语曰：子游见行路之人云鲁司铎火。
服阕，除中书侍郎。郑玄礼记曰：阕，终也。王言如丝，其出如纶。礼记曰：王言如丝，其出如纶。恪居官次，智効惟穆。左氏传曰：闵子骞曰：敬恭朝夕，恪居官次。庄子曰：智効一官。于时新安王宠冠列蕃，越敷邦教，毗佐之选，妙尽国华。沈约宋书曰：始平孝敬王子鸾，字孝羽，孝武帝第八子也，初封新安王。母殷叔仪，宠倾后宫，子鸾爱冠诸子，凡为上所盼遇者，莫不入子鸾府国。子鸾兼司徒，进号抚军将军。尚书曰：司徒掌邦教，敷五典。国语，季文子曰：吾以德荣为国华。韦昭曰：以德荣显者，可以为国之光华也。出为司徒右长史，转尚书吏部郎。执铨以平，韦昭汉书注曰：铨，称锤。声类曰：铨，所以称物。晋起居注曰：太康四年，诏曰：选曹铨管人材。
御烦以简，裴楷清通，王戎简要，复存于兹。臧荣绪晋书曰：裴楷，字叔则，河东人也，为尚书郎。吏部郎阙，太祖问其人于锺会，会曰：裴楷清通，王戎简要，皆其选也。是以楷为吏部郎。泰始之初，入为侍中。裴子野宋略曰：寿寂之前刃少帝，延湘东王升御坐，立为明帝。又曰：明皇帝年号泰始。曾不移朔，迁吏部尚书。是时天步初夷，王途尚阻，天步初夷，谓弒少帝也。裴子野宋略曰：江州刺史晋安王子勋作乱。萧子显齐书曰：建安王休仁南讨贼，屯鹊尾洲，遣渊诣军，选将帅以下勋阶。毛诗曰：天步艰难。蔡邕刘宽碑曰：统艾三军，以清王涂。答宾戏曰：王途芜秽，周失其驭。元戎启行，衣冠未缉。元戎启行，谓建安出征也。毛诗曰：元戎十乘，以先启行。衣冠，谓朝士也。
范晔后汉书，霍谞奏记曰：宋光衣冠子孙。尔雅曰：辑，和也。缉与辑同。内赞谋谟，外康流品。东观汉记，世祖策曰：前将军邓禹与朕谋谟帷幄。李重集曰：为选部尚书，其箴曰：铨管人流，品藻清浊。制胜既远，泾渭斯明。孙子兵法曰：水因地而制行，兵因敌而制胜。孙绰子曰：或问雅俗，曰：泾、渭殊流，雅、郑异调。赏不失劳，举无失德。左氏传，随武子曰：楚君举不失德，赏不失劳。绩简帝心，声敷物听。崔骃武赋曰：假皇天乎简帝心。尚书大传曰：文王施政而物皆听。事宁，领太子右卫率，固让不拜。寻领骁骑将军。以帷幄之功，膺庸祗之秩，帷幄，已见上文。尚书，王曰：惟乃文考，庸庸祗祗，威威显民。孔安国曰：用可用，敬可敬。封雩都县开国伯，食邑五百户。
汉书有豫章郡雩都县。既秉辞梁之分，又怀寝丘之志，国语曰：惠王以梁予鲁阳文子，辞曰：梁险而在远，惧子孙之有贰者。纵臣而得全其首领以没，惧子孙之以梁乏臣之祀也。乃与鲁阳。贾逵曰：惠王，楚昭王子。梁，楚北境。鲁阳文子，楚平王之孙，司马子期之子鲁阳公。列子曰：孙叔敖疾，将死，戒其子曰：王亟封我矣，吾不受也。我死，王则封汝，汝必无受利地。楚、越之间有寝丘者，此地不利而名甚恶，楚人鬼之，越人机之，可长有者惟此也。孙叔敖死，王果以美地封其子，辞而不受，请寝丘，与之，至今不失。所受田邑，不盈百井。周礼曰：亩百为夫，夫三为屋，屋三为井。汉书曰：井方一里。
久之，重为侍中，领右卫将军。尽规献替，均山甫之庸；国语，召康公曰：天子听政，近臣尽规。又：史黯谓赵简子曰：夫事君者，谏过而后赏善，荐可而替否，献能而进贤。毛诗曰：衮职有阙，惟仲山甫补之。缉熙王旅，兼方叔之望。毛诗曰：维清缉熙，文王之典。又曰：王旅啴啴，如飞如翰。又曰：方叔莅止，其车三千。丹阳京辅，远近攸则；汉书曰：右内史武帝更名京兆尹，左内史更名左冯翊，主爵中都尉更名右扶风，是为三辅。又百官表有京辅都尉。毛诗曰：商邑翼翼，四方之极。郑玄曰：商邑之礼俗翼翼然可则効，乃四方之中正也。吴兴襟带，实惟股肱；李尤有函谷关铭曰：襟带咽喉。汉书曰：季布为河东守，上召布曰：河东吾股肱郡，故时召君耳。频作二守，并加蝉冕。萧子显齐书曰：寻迁散骑常侍，丹阳尹；出为吴兴太守，常侍如故。蔡邕独断曰：侍中、中常侍加貂附蝉。政以礼成，民是以息。左氏传郄至之辞，已见上文。明皇不豫，储后幼冲，沈约宋书曰：太宗明皇帝讳彧。又曰：后废帝昱字德融，明帝长子也。泰始七年，立为皇太子。太宗崩，太子卽位。尚书曰：武王有疾弗豫。谢承后汉书曰：孝灵帝崩，皇太子卽位，主上幼冲。贻厥之寄，允属时望。毛诗曰：贻厥孙谋，以燕翼子。征为吏部尚书，领卫尉，固让不拜。改授尚书右仆射。端流平衡，外宽内直。贾子曰：视有四则，朝廷之视，端流平衡。韩诗外传曰：外宽内直，蘧伯玉之行也。弘二八之高謩，宣由庚而垂咏。二八，八元、八恺也。毛诗序曰：由庚，万物得由其道也。太宗卽世，遗命以公为散骑常侍、中书令、护军将军。送往事居，忠贞允亮。太宗，明帝。左传，荀息谓晋献公曰：公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。秉国之均，四方是维。毛诗小雅文也。百官象物而动，军政不戒而备。左氏传曰：随武子曰：蒍敖为太宰，百官象物而动，军政不戒而备。公之登太阶而尹天下，君子以为美谈，孔融张俭碑曰：惜乎不登太阶以尹天下，致皇代于隆熙。公羊传曰：鲁人至今以为美谈。亦犹孟轲致欣于乐正，羊职悦赏于士伯者也。孟轲曰：鲁欲使乐正子为政，孟子喜而不寐。公孙丑曰：奚喜？曰：其为人也好善。刘熙曰：乐正，姓也；子，通称也。名克。左氏传曰：晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县。羊舌职悦之，以为当也。
丁所生母忧，谢职。毁疾之重，因心则至。萧子显齐书曰：渊遭庶母郭氏丧，葬毕，起为中军将军，本官如故。毛诗曰：因心则友。朝议以有为为之，鲁侯垂式；礼记，子夏问曰：三年之丧卒哭，金革之事无避也。礼欤？孔子曰：吾闻诸老聃曰：昔有鲁伯禽有为为之。今以三年之丧从利者，吾弗知也。存公忘私，方进明准。汉书曰：翟方进，字子威，汝南人也，为丞相。及母既终，葬，三十六日除服，起视事，以为身备汉相，不敢踰国家之制也。爰降诏书，敦还摄任。固请移岁，表奏相望。事不我与，屈己弘化。沈约宋书曰：褚渊以母忧去职，诏摄本任。尔雅曰：敦，勉也。嵇康幽愤诗曰：时不我与。荀悦申鉴曰：圣王屈己以申天下之乐。尚书曰：三孤贰公弘化。属值三季在辰，戚蕃内侮；
国语，郭偃曰：三季王之亡也，宜哉！韦昭曰：三季，桀、纣、幽王也。潘元茂九锡文曰：称兵内侮。桂阳失图，窥窬神器。沈约宋书曰：桂阳王休范，文帝子也，封为桂阳王，后为江州刺史。及太宗晏驾，主幼时屯，遂举兵反。休范已至新林，朝廷震动。平南将军齐王出次新亭，中军将军褚渊入卫殿省。休范自于新林步上，越骑校尉张苟儿直前斩休范首持还。休范自新林分遣同党杜墨蠡等，直入朱雀门。休范虽死，不相知闻。墨蠡至杜姥宅，宫省怖扰。于是城内分遣诸军东西奋击，诸贼一时奔散，斩墨蠡等。刘琨劝进表曰：狡寇窥窬。左氏传，师服曰：民服其上，下无觊觎。杜预曰：下不冀望上位也。窬与觎同。鼓棹则沧波振荡，建旗则日月蔽亏。湛方生诗曰：鼓棹行游瞩。
吴都赋曰：振荡汪流。曹子建责躬诗曰：建旗东岳。子虚赋曰：岑崟参差，日月蔽亏。出江派而风翔，入京师而雷动。典引曰：仁风翔于海表。曹植任城王诔曰：矫矫元戎，雷动云徂。楚辞曰：雷动电发。鸣控弦于宗稷，流锋镞于象魏。班固汉书李广述曰：控弦贯石，威动北邻。宗，宗社也。蔡邕独断曰：天子立宗社曰泰。社稷，宗社之稷。周礼曰：太宰县治象之法于象魏。五等论曰：鋒鏑流乎闕。虽英宰临戎，元渠时殄；英宰，谓齐王也。元渠，谓休范也。晋中兴书，穆帝诏曰：实赖英宰渊谋。尚书曰：歼厥渠魁。而余党寔繁，宫庙忧逼。余党，谓杜墨蠡也。公乃揔熊罴之士，不贰心之臣，尚书曰：先君文、武，则亦有熊罴之士，不贰心之臣。戮力尽规，克宁祸乱。国语曰：戮力一心。
贾逵曰：戮力，并力也。尽规，已见上文。康国祚于缀旒，拯王维于已坠。公羊传曰：君若赘旒。然赘犹缀也。何休曰：旒，旗旒也。诚由太祖之威风，抑亦仁公之翼佐。太祖，齐王也。可谓德刑详，礼义信，战之器也。左氏传曰：楚子救郑，军过申，子反入见申叔时曰：师其何如？对曰：德刑详，礼义信，战之器也。杜预曰：器，犹用也。以静难之功，进爵为侯，兼授尚书令、中军将军，给班剑二十人。功成弗有，固秉撝挹。老子曰：功成而弗居。周易曰：无不利撝谦。韩诗外传曰：孔子曰：持满之道，挹而损之。晋起居注，安帝诏曰：洒落成勋，固秉谦挹。改授侍中、中书监，护军如故。又以居母艰去官。萧子显齐书曰：渊后嫡母吴郡公主薨，毁瘠如初。虽事缘义感，而情均天属。
庄子曰：桑雩谓孔子曰：子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趣，何与？林回曰：彼以利合，此以天属者也。司马彪曰：假，国名也。属，连也。颜丁之合礼，二连之善丧，亦曷以踰！礼记曰：颜丁善居丧，始死，皇皇焉如有求而弗得；及殡，望望焉如有从而弗及。郑玄曰：颜丁，鲁人也，居丧合礼。礼记，孔子曰：少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解。
天厌宋德，水运告谢。左氏传，郑伯曰：天而既厌周德矣。水运，宋也。射雉赋曰：青阳告谢。王逸楚辞注曰：谢，去也。嗣王荒怠于天位，沈约宋书曰：后废帝，明帝长子，讳昱，卽位，淫乱。尚书曰：商王受荒怠弗敬。又伊尹曰：天位艰哉！强臣凭陵于荆楚。沈约宋书曰：荆州刺史沈攸之便有异志。左氏传，郑王子伯骈曰：今楚凭陵我城郭。废昏继统之功，龛乱宁民之德，废昏，谓废帝为苍梧王也。继统，谓立顺帝也。萧子显齐书曰：苍梧暴虐稍甚。及废，羣公集议，袁粲，刘秉既不受，渊曰：非萧公无以了此。手取笔授太祖。太祖曰：相与不肯，我安得辞？事乃定。顺帝立，檄太常曰：继统扬业。墨子曰：夏桀时，天乃命汤于镳宫，有神来告曰：夏德大乱，往攻之，予必使汝大戡之。崔寔正论曰：及其出也，足以济世宁民也。公实仰赞宏规，参闻神筭。潘岳贾充诔曰：使夫疑庙定于神筭。虽无受脤出车之庸，亦有甘寝秉羽之绩。左氏传，刘子曰：国之大事，在祀与戎；祀有执膰，戎有受脤。毛诗曰：我出我车，于彼牧矣。庄子，仲尼谓楚王曰：孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。慎子注曰：甘寝，安寝也。乃作司空，山川攸序；礼记曰：司空执度，度地居民。山川，沮泽也。兼授卫军，戎政辑睦。牵秀皇甫陶碑曰：帝命既允，戎政以闲。左氏传，随武子曰：楚卒乘辑睦，事不奸矣。
既而齐德龙兴，顺皇高禅。沈约宋书曰：顺帝讳准，字仲谟，明帝第三子。废帝殒，奉迎入居朝堂。卽位后，四年，禅位于齐，帝逊位于东邸。孔安国尚书序曰：汉室龙兴。深达先天之运，匡赞奉时之业。周易曰：大人者，与天地合其德，先天而天弗违，后天而奉天时。弼谐允正，徽猷弘远，尚书曰：允迪厥德，谟明弼谐。毛诗曰：君子徽猷，小人与属。树之风声，着之话言，左氏传，君子曰：古之王者，并建圣哲，树之风声，着之话言。亦犹稷契之臣虞夏，荀裴之奉魏晋。魏志曰：太祖封荀攸亭侯，转为中军师。魏国初建，为尚书令。臧荣绪晋书曰：裴秀，字季彦，河东人也。常道乡公立，与议定策，迁尚书仆射。及世祖受禅，进左光禄大夫。自非坦怀至公，永鉴崇替，国语，蓝尹斖谓子西曰：吾闻君子惟独居思念前世之崇替，于是乎有叹。
韦昭曰：崇，终也；替，废也。孰能光辅五君，寅亮二代者哉！左氏传曰：楚屈建语康王晋范会之德。康王曰：神人无怨，宜夫子之光辅五君，以为诸侯主也。五君：宋文、明、顺、齐高、武。然此武犹未立，盖终言之。寅亮，已见班孟坚封燕然山铭。大启南康，爰登中铉；时膺土宇，固辞邦教。萧子显齐书曰：建元元年，进位司徒，侍中、中书监如故，改封南康郡公，邑三千户。渊固让司徒。毛诗曰：大启尔宇。毛苌曰：宇，居也。东京赋曰：广启土宇。周易曰：鼎金铉。郑玄曰：金铉，喻明道能举君之官职也。郑玄尚书注曰：鼎，三公象也。今之尚书令，古之冢宰，萧子显齐书曰：渊寻加尚书令，本官如故。周礼曰：乃立天官冢宰而掌邦治。郑玄曰：尔雅曰：冢，大也。
冢宰，大宰。虽秩轻于衮司，而任隆于百辟。衮司，三公也。毛诗曰：百辟其刑之。暂遂冲旨，改授朝端。晋起居注曰：帝诏曰：若不少顺冲旨，降损盛制。晋中兴书，谢石上疏曰：尸素朝端，忽焉五载。迩无异言，远无异望。刘琨劝进表曰：是以迩无异言，远无异望。帝嘉茂庸，重申前册。执五礼以正民，简八刑而罕用。萧子显齐书曰：二年，重申前命为司徒。周礼曰：掌邦礼以佐王和邦国。郑玄曰：礼谓典礼五：吉、凶、军、宾、嘉也。孔安国尚书传曰：简，略也。周礼，大司徒职曰以八刑纠万民：一曰不孝之刑，二曰不义之刑，三曰不婣之刑，四曰不悌之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑。婣音因。故能骋绩康衢，延慈哲后。登楼赋曰：假高衢而骋力。
邓耽郊祀赋曰：伊皇母以延慈。义在资敬，情同布衣；孝经曰：资于事父以事君而敬同。晋中兴书，庾亮上疏曰：先帝谬顾，情同布衣。出陪銮躅，入奉帷殿。仰南风之高咏，餐东野之秘宝。家语曰：舜弹五弦之琴，造南风之诗。王隐晋书，庾峻曰：知足如疎广，虽去列位而居东野。东野，未详。又曰：雒书零准听曰：顾命云：天球河图在东序。天球，宝器也。河图本纪，图帝王终始存亡之期。典引曰：御东序之秘宝。然野当为杼，古序字也。以是图纬，故曰餐。餐，美也。雅议于听政之晨，披文于宴私之夕。礼记曰：君日出视朝，退适路寝听政。王廙思逸民赋曰：左披文以遘话，讲六艺之宏敷。毛诗曰：诸父兄弟，备言燕私。参以酒德，间以琴心。晋书，刘伶有酒德颂。
列仙传曰：涓子作琴心三篇。暧有余晖，遥然留想。暧，温貌。庄子曰：暧然似春，遥然流想，所虑者深也。君垂冬日之温，臣尽秋霜之戒，言君垂恩有如冬日，而臣戒惧常若秋霜。邓析子曰：为君者若冬日之阳，夏日之阴。荀悦申鉴曰：主怒如秋霜。肃肃焉，穆穆焉。尔雅曰：穆穆、肃肃，敬也。于是见君亲之同致，知在三之如一。国语，武公伐翼，杀哀侯，止栾共子曰：苟无死，吾以见之，令子为上卿。辞曰：成闻之，人生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非食不长，非教不智，生之族也，故一事之。惟其所在，则致死矣。太祖升遐，绸缪遗寄。萧子显齐书曰：太祖崩，遗诏以渊录尚书事。礼记曰：天子崩，告丧曰：天王登遐。西征赋曰：武皇忽其升遐。以侍中、司徒录尚书事。
禀玉几之顾，奉缀衣之礼。尚书顾命曰：皇后凭玉几，道扬末命。又曰：出缀衣于庭，越翼日，王崩。择皇齐之令典，致声化于雍熙。左氏传，随武子曰：蒍敖为太宰，择楚国之令典。东京赋曰：上下共其雍熙。内平外成，实昭旧职。左氏传，太史克曰：舜举八元，布五教于四方，内平外成。又，展禽曰：桓公纠合诸侯，实昭旧职。增给班剑三十人，晋公卿礼秩曰：诸公给虎贲三十人，持剑焉。物有其容，徽章斯允。左氏传，膳夫屠蒯曰：事有其物，物有其容。礼记曰：殊徽号。郑玄曰：徽，旌旗之名也。又曰：以为旗章，以别贵贱。郑玄曰：章，帜也。位尊而礼卑，居高而思降。自夏徂秋，以疾陈退。朝廷重违谦光之旨，用申超世之尚，周易曰：谦尊而光，卑而不可踰。晋起居注，安帝诏曰：今权顺所请，以申超世之美。改授司空，领骠骑大将军，侍中录尚书如故。萧子显齐书曰：渊寝疾，上相星连有变，渊忧之，表逊位，乃改受司空，领骠骑将军，侍中录尚书如故。
景命不永，大渐弥留。蔡邕杨公诔曰：功成化洽，景命有倾。尚书曰：降年有永有不永。又曰：疾大渐惟几，病日臻，既弥留。建元四年八月二十一日薨于私第，春秋四十有八。昔柳庄疾棘，卫君当祭而辍礼；礼记曰：卫有太史曰柳庄，寝疾，公曰：若疾革，虽当祭必告也。公再拜稽首请于尸曰：臣有柳庄也，非寡人之臣，社稷之臣。闻之死，请往。不释服而往，遂以襚之。晏婴既往，齐君趍车而行哭。晏子曰：齐景公游于菑。晏子死，公繁驵而驰。自以为迟；下车而趍，知不如车之駃，则又乘之。比至国，四下而趍，至则伏尸而哭曰：百姓谁复告我恶邪？韩诗外传曰：趍车，驰马也。公之云亡，圣朝震悼于上，羣后恇匡动于下，郑玄礼记注曰：恇，恐也。岂唯哀缠一国，痛深一主而已哉！言万国同戚，岂如柳庄、晏婴事止一国一主而已哉！李萧远运命论曰：区区于一主，叹息于一朝。追赠太宰，侍中录尚书如故，给节羽葆鼓吹班剑为六十人，谥曰文简，礼也。
夫乘德而处，万物不能害其贞；庄子曰：夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！虚己以游，当世不能扰其度。庄子曰：方舟而济于河，有虚来触舟，虽有褊心之人不能怒。人虚己以游于世，其孰能害之。均贵贱于条风，忘荣辱于彼我。淮南子曰：夫贵贱之于身也，犹条风之时丽也；毁誉之于己，犹蚊之一过也。庄子，肩吾问于孙叔敖曰：子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色，何也？孙叔敖曰：不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪亡乎我，其在我邪亡乎彼，何暇至乎人贵人贱哉！然后可兼善天下，聊以卒岁。孟子曰：古之人穷则独善其身，达则兼善天下者也。家语，孔子歌曰：优哉游哉，聊以卒岁。经始图终，式免祗悔。潘岳家风诗曰：经始复图终，葺宇营丘园。周易曰：无祗悔。谁云克备，公实有焉。是以义结君子，惠沾庶类。国语曰：夏禹能平水土，以品处庶类者也。言象所未形，述咏所不尽。谢庆绪答敬书曰：至理深玄，非言象所喻也。故吏某甲等，感逝川之无舍，哀清晖之眇默。论语，子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。傅咸赠何劭王济诗曰：二离扬清晖。眇默，远貌也。楚辞曰：路眇眇兮默默。餐舆诵于丘里，瞻雅咏于京国。左氏传曰：子产为政，与人诵之曰：子产若死，其谁嗣之？思卫鼎之垂文，想晋锺之遗则。礼记，卫孔悝鼎铭曰：公曰叔舅，予与汝铭，若纂乃考服。国语，晋悼公曰：昔克路之役，秦来图败晋功。魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回。其勋铭于景锺。韦昭曰：景锺，景公锺也。方高山而仰止，刊玄石以表德。其辞曰：毛诗曰：高山仰止。祢衡颜子碑曰：乃刊玄石而旌之。
辰精感运，昴灵发祥。尔雅曰：大辰，房心尾也。王逸楚辞注曰：辰星，房星也。春秋元命苞曰：殷纣之时，五星聚房者，苍神之精，同据而兴。齐水德，故曰辰精。春秋佐助期曰：汉将萧何，昂星精，生于丰，通于制度。发祥，已见上文。元首惟明，股肱惟良。言君感辰精而王，故曰惟明；臣感昴宿以生，故良也。尚书大传曰：元首明哉！股肱良哉！元首，君也；股肱，臣也。天鉴璇曜，踵武前王。言君能鉴照琁玑七曜之道，踵武前王而受禅也。毛诗曰：天鉴在下，有命既集。尚书曰：在璇玑玉衡以齐七政。琁与璇同。七政，七曜。楚辞曰：及前王之踵武。钦若元辅，体微知章。言臣能敬顺元辅大臣之义，体微知章而匡赞之也。尚书曰：钦若昊天。班固涿邪山文曰：将军，大汉元辅。
周易曰：君子知微知章。永言必孝，因心则友。毛诗曰：永言孝思，孝思惟则。因心则友，已见上文。仁洽兼济，爱深善诱。庄子，仲尼谓老聃曰：兼爱无私，此仁之情也。善诱，已见上文。观海齐量，登岳均厚。班彪览海赋曰：观沧海于茫茫。海赋曰：尔其大量也。庄子曰：渊渊其若海也。郭象曰：容恣无量也。法言曰：登东岳而知众山之逦迤。庄子，老聃曰：至人若地之自厚。家语，齐大夫子与适鲁，见孔子曰：乃今而后知泰山之为高，海渊之为大。五臣兹六，八元斯九。吕氏春秋曰：武王之佐五人。高诱曰：周公旦、召公奭、太公望、毕公高、苏公忿生也。潘岳鲁武公诔曰：昂昂公侯，实天诞育；八元斯九，五臣兹六。内谟帷幄，外曜台阶。帷幄，已见上文。黄帝泰阶六符经曰：泰阶者，天之三阶也。
上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为元士庶人。汉书音义，三阶，三台也。范晔后汉书，郎顗曰：三公上应三台。远无不肃，迩无不怀。国语，祭公谋父曰：近无不听，远无不服。阮嗣宗劝晋王笺曰：远无不服，迩无不肃。如风之偃，如乐之谐。论语曰：草上之风必偃。左氏传曰：晋侯以乐之半赐魏绛，曰：子教寡人和诸戎狄，以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，请与子乐之。光我帝典，缉彼民黎。剧秦美新曰：帝典阙而不补。率礼蹈谦，谅实身干。南都赋曰：率礼无违。周易曰：履道坦坦，幽人贞吉。王弼曰：履道尚谦而二，以阳处阴，履于谦也。左氏传曰：晋侯使郄锜来乞师，将事不敬，孟献子曰：郄氏其亡乎！礼，身之干也；敬，身之基也。
迹屈朱轩，志隆衡馆。尚书大传曰：未命为士，不得乘朱轩。衡馆，衡门之馆也。眇眇玄宗，萋萋辞翰。义既川流，文亦雾散。蔡邕何休碑曰：辞述川流，文章云浮。孝经钩命决曰：云委雾散。嵩构云颓，梁阴载缺。并见上文。德猷靡嗣，仪形长递音逝。德猷，令德徽猷也；仪形，容仪形体也。郑玄春秋纬注曰：递，去也。怊怅余徽，锵洋遗烈。楚辞曰：心怊怅以永思。久而弥新，用而不竭。典引曰：扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭。
文选考异
注「于予小子」 案：「予」当作「乎」。各本皆讹。
用人言必由于己 袁本云善有「人」字。茶陵本云五臣无。案：各本所见皆非也。盖涉注引「用人如用己」而误衍，非善与五臣有异。何校去「言」字，亦误。
注「先过袁宏」 袁本、茶陵本「宏」作「闳」，是也。
注「譬诸泛滥」 案：「泛」当作「氿」。各本皆讹。氿滥，氿泉、滥泉也。答宾戏云：「怀氿滥。」何、陈校改「汍」者非。
注「范晔后汉书左朱零曰」 案：「书」字当重，「左」当作「佐」。各本皆脱误。何、陈校去「左」字者非。
注「郑玄礼记曰」 袁本、茶陵本「记」下有「注」字，是也。
注「闵子骞曰」 案：「骞」当作「马」。各本皆讹。
注「有豫章郡雩都县」 袁本、茶陵本无「有」字。陈云当在「雩」字上，是也。尤校添而误其处。
既秉辞梁之分 陈云「分」五臣作「介」，为是。案：陈所说非也。「分」字去声，谓其辞过分之赏，由能秉执己分，合观下句自明。五臣误读为「介」而云「孤介之节」，全失文意。此善与五臣截然有异，不容乱之者。
注「楚人鬼之越人机之」 茶陵本上「之」作「而」，无下「之」字，是也。袁本误与此同。又案：「机」当作「禨」。各本皆讹。
注「谏过而后赏善」 案：「后」字不当有。各本皆衍。
丹阳京辅 何校「阳」改「杨」，陈同，是也。下注同。案：二字多相混。此亦不具出。
注「李尤有函谷关铭曰」 袁本、茶陵本无「有」字，是也。
注「太宗明帝」 袁本、茶陵本无此四字。案：无者最是。
注「孟轲曰」 茶陵本「轲」作「子」，是也。袁本亦误「轲」。
注「昔有鲁伯禽」 陈云有者误。何校「鲁」下添「公」字，是也。各本皆误脱。
不贰心之臣 茶陵本「不」上有「率」字，云五臣无。袁本校语云善无「率」。案：尤所见与袁同，是也。茶陵校语有误。
嗣王荒怠于天位 袁本、茶陵本「王」作「主」，是也。
注「檄太常曰」 何校「檄」改「移」，陈同，是也。各本皆误。
注「君子徽猷」 陈云「子」下脱「有」字，是也。各本皆脱。
注「晋起居注曰帝诏曰」 陈云上「曰」字「安」误，是也。各本皆误。
注「周礼大司徒职曰」下至「婣音因」 袁本、茶陵本无此六十四字。
餐东野之秘宝 茶陵本「野」作「杼」，云五臣作「野」，亦作「序」。袁本作「野」，无校语。案：善注「东野未详」，又注「然野当为杼，古序字。」袁、茶陵二本所载五臣翰注云「野」当为「序」云云。然则「杼」、「序」皆后人改，茶陵校语全非。
注「虽去列位」 袁本、茶陵本「虽去」作「在」，是也。
注「又曰雒书」 袁本、茶陵本「又」作「一」，是也。
注「河图本纪」 袁本、茶陵本「本」作「今」。陈云据王元长策秀才文注引璇玑钤，「本」，「命」误，「纪」下脱「也」字，是也。
注「晋书刘伶」 袁本、茶陵本无「晋书」二字，「伶」作「劭」。案：尤所校改，亦非，「劭」当作「灵」，说见前。
注「诸公给虎贲三十人」 袁本「三」作「二」，是也。茶陵本亦误「三」。
注「公繁驵而驰」 袁本、茶陵本「繁」作「击」。案：此尤校改之也。后齐故安陆昭王碑文注引作「繁驵」，不误，亦可证。
注「知不如车之駃」 陈云「駃」，「驶」误，是也。各本皆讹。齐故安陆昭王碑文亦讹「駃」。
羣后恇动于下 袁本、茶陵本「动」作「恸」。案：此无以考之也。
注「谢庆绪答敬书曰」 袁本「」作「郗」，是也。茶陵本亦误「」。又案：「敬」下当有「舆」字。各本皆脱。前游天台山赋注引可证。其「」字彼亦误，当互订也。
注「五星聚房者」 陈云当重有「房」字，是也。各本皆脱。
注「同据而兴」 陈云「同」，「周」误，是也。各本皆讹。
注「故良也」 袁本、茶陵本「故」下有「曰惟」二字。
天鉴璇曜 何校「璇」改「琁」。陈云据注「璇」当作「琁」。案：袁、茶陵二本所载五臣良注字作「璇」。此必善「琁」五臣「璇」，各本乱之而失着校语。
内谟帷幄 袁本、茶陵本「谟」作「謩」。案：上文「内赞谋谟」作「谟」，「宏二八之高謩」作「謩」。善果何作？无以考之也。
注「音逝」 袁本、茶陵本二字在注末，是也。
文选卷第五十九
碑文下墓志
碑文下
头陁寺碑文天竺言头陁，此言斗薮。斗薮烦恼，故曰头陁。
主简栖姓氏英贤录曰：王巾，字简栖，琅邪临沂人也。有学业。为头陁寺碑，文词巧丽，为世所重。起家郢州从事，征南记室。天监四年卒。碑在鄂州，题云：齐国录事参军琅邪王巾制。
盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深；家语曰：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，使弟子挹之水。毛苌诗传曰：挹，也。汉书，枚乘上书吴王曰：游曲台，临上路，不如挹朝夕之池。桓子新论，子贡谓齐景公曰：臣之事仲尼，譬如渴而操杯就江海饮，饮满而去，又焉知江海之深乎？挹，于入切。，勾愚切。仰苍苍之色者，不足知其远近。庄子曰：天之苍苍，其正色耶？其远而无所至极邪？韩诗外传，子贡谓景公曰：臣终身戴天，不能知其高。 况视听之外，若存若亡；心行之表，不生不灭者哉！僧肇涅盘论曰：视听之所不暨，四空之所昏昧。管子曰：圣人之道，若存若亡；援而用之，没代不忘。竺道生曰：心行，心所行之行也。维摩经曰：毕竟不生不灭，是无常义也。是以掩室摩竭，用启息言之津；
华严经曰：佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉。法华经曰：寂灭，无言也。僧肇论曰：释迦掩室于摩竭。郑玄论语注曰：津，济渡水之处。杜口毗邪，以通得意之路。至理幽微，非言说之所及。掩室摩竭，示寂灭以息言；杜口毗邪，现默然而得意。维摩经曰：佛在毗邪离庵罗树园。佛告文殊师利，汝行诣维摩诘问疾。文殊师利问维摩诘：何等是菩萨入不二法门？时维摩诘嘿然无言。文殊师利叹曰：善哉善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。僧肇论曰：净名杜口于毗邪。庄子曰：言者所以在意也，得意而忘言也。然语彝伦者，必求宗于九畴；谈阴阳者，亦研几于六位。真谛无言，俗谛借言，以明理故。此明言之用也。尚书，武王访于箕子曰：我不知彝伦攸叙。周易曰：夫易所以极深研几也。
又曰：分阴分阳，迭用柔刚。故易六位而成章。王弼曰：六位，爻之文也。是故三才既辨，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。此显言之功也。周易曰：易有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。又曰：神者，妙万物而为言者也，孝经钩命决曰：地以舒形，万象咸载。声类曰：悟心曰解。周易曰：易有太极，是生两仪。言之不可以已，其在兹乎！言所以识物悟太极者，皆藉言明之，不可止者，其在此乎！左氏传，叔向谓鬷蔑曰：子若无言，吾几失子矣！言之不可以已也如是。然爻系所筌，穷于此域；爻，六爻也；系，系辞也。因爻以立辞，亦因辞以明理也。故爻系之所明，穷生死于此域也。庄子曰：筌所以得鱼，得鱼而忘筌。筌，捕鱼之笱，庄子以之喻言。
大智度论曰：二乘以生死为此岸。则称去声谓所绝，形乎彼岸矣。至如涅盘妙旨，非言说之所能明，故称谓所绝，现于涅盘之彼岸矣。僧肇论曰：玄极无名，称谓绝焉。郑玄礼记注曰：称，犹言也。王逸楚辞注曰：谓，说也。涅盘经曰：心无退转，卽便前进。既前进已得到彼岸，登大高山，离诸恐怖，多受安乐。彼岸山者，喻于如来；受安乐者，喻于常住。大高山者，喻大涅盘也。大智度论曰：亦以涅盘为彼岸也。彼岸者引之于有，则高谢四流﹔推之于无，则俯弘六度。彼岸绝乎称谓者，若引之而入有，则去四流而现无；若推之而入无，则弘六度以明有。僧释肇维摩经注曰：不可得而有，不可得而无者，其唯大乘乎！何则？欲言其有，无相无名。欲言其无，方德斯行。故虽无而有。
无相无名，故虽有而无。然则言有不乖无，言无不乖有也。魏都赋曰：高谢万邦。大智度论曰：欲流，有流，无明流，有见流。三国名臣颂曰：俯弘时务。瑞应经曰：行六度无极，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。诸经以一心为禅也。名言不得其性相，随迎不见其终始，法离有无，岂名言之所得；法无形象，岂随迎之可见。维摩经，维摩诘曰：法无名字，言语断故；法无形相，如虚空故；法同法性，入诸法故。法相如是，岂可说乎？竺道生曰：法性者，法之本分也。法相者，事之貌也。老子曰：随之不见其后，迎之不见其首。不可以学地知，不可以意生及，其湼盘之蕴也。妙法莲华经曰：昔住学地，佛常教化。言我法能离生老病死，究竟涅盘。胜鬘经曰：音生身无漏业生，依无明住。学地，谓三果；意生，谓菩萨。言能变化生死，随意往生。法华经曰：诸佛弟子众，皆如舍利佛，尽思共度，量不能测，佛智不退，诸菩萨亦复如是，不能知。周易曰：乾坤其易之蕴邪！韩康伯注曰：蕴，渊奥也。
夫幽谷无私，有至斯响；洪锺虚受，无来不应。周易曰：入于幽谷。幽，不明也。尚书大传，孔子曰：夫山生材用，而无私为焉；四方皆伐，无私与焉。论衡曰：呼于坑谷之中，响立应。礼记曰：善待问者如撞锺，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。刘熙释名曰：锺，空也。内空受气多，故声大也。文子曰：虚无不受，静无不持。牵秀相风赋曰：故无来而不应兮，何适莫之足婴！况法身圆对，规矩冥立；圆对，谓有感斯对而无不周也。胜鬘经曰：涅盘界者，卽是如来法身。僧肇论曰：法身无像，应物以形；千难殊对，而不干其虑。礼记曰：古之君子，周施中规，折旋中矩。僧肇维摩经序曰：冥权无谋，而动与事会。一音称物，宫商潜运。维摩经曰：佛以一音演说法，众生随类，各得解脱。
周易曰：称物平施。汉书曰：声者，宫、商、角、祉、羽也。是以如来利见迦维，托生王室。如来，佛号。谢灵运金刚般若经注曰：诸法性空，理无乖异，谓之为如会如解，故名如来。竺道生维摩经注曰：如者，谓如与如冥，无复有如之理，从此中来，故曰如来。瑞应经曰：菩萨下当世作佛，托生天竺迦维罗卫国。父王名曰静，夫人曰妙。迦维罗卫者，天地之中央。周易曰：利见大人。左氏传曰：会于洮，谋王室也。凭五衍之轼，拯溺逝川；僧肇论曰：骋六通之神骥，乘五衍之安车。五衍，五乘。天竺言衍，此言乘。五乘：一人，二天，三声闻，四辟支佛，五菩萨。今碑本以为凭四衢之轼，盖梁代讳衍，故改焉。左氏传曰：楚子玉使斗勃谓晋侯曰：请与君之士戏，君凭轼而观之。
说文曰：出溺为拯。论语曰：子在川上曰：逝者如斯。开八正之门，大庇交丧。维摩经曰：虽行八正道，而乐行无量佛道，是菩萨行。僧肇论曰：启八正之平路，坦众圣之夷涂。大品经说八正曰：正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。尔雅曰：庇，荫也。庄子曰：世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。于是玄关幽揵，感而遂通；玄关幽揵，喻法藏也。谢灵运金刚般若经注曰：玄关难启，善揵易开。戴逵栖林赋曰：幽关忽其离揵，玄风暖以云颓。字林曰：揵，门距。周易曰：寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，孰能与于此！遥源浚波，酌而不竭。遥源浚波，喻法海也。文子曰：取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其所由也。行不舍之檀，而施去声洽羣有；
夫心爱众生而行舍者，舍则增爱，非为实舍。故大士之舍，见不施之舍者，及于众生，斯为不舍。以兹而施，故羣有俱洽。大品经曰：不施不悭，是名檀波罗蜜。僧肇论曰：贤称无舍之檀，成具美不为之为也。天竺言檀，此言布施；波罗蜜，此言到彼岸也。羣有，谓有色无色，有想无想，以其不一，故曰羣有。僧肇维摩经注曰：镜羣有以通玄，而物我俱一。唱无缘之慈，而泽周万物；夫行慈者以众生为缘，众生为缘，则慈无所寄。故大士之慈，离于众相。离相行慈，名为无缘；无缘生慈，是为真实。以斯而唱，则物无不周。涅盘经曰：得诸菩萨无缘之慈。僧肇论曰：禅典唱无缘之慈，思益演不知之知。泥洹经曰：无缘者，不住法相，反众生相。释道安曰：解从缘散。周易曰：智周万物，而道济天下。
演勿照之明，而鉴穷沙界；夫以明照物，明尽则照穷。而勿照之明，犹无得之得。无得而得，斯为真得。故勿照之明，斯为真明矣。演真明而广照，何止鉴穷沙界乎！僧肇论曰：至人虚心寘照，理无不统，而灵鉴有余。金刚般若经曰：诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？导亡机之权，而功济尘。机，谓机心也。权，方便也。夫以机心导物，物所以机心应之。物有机心，则结累斯起。故诱以无机之智，何止功济尘乎！僧肇论曰：至人灰心灭智，内无机照之勤。辨亡论曰：魏氏功济诸华。法华经曰：如人以力磨三千大千土，复尽末为尘，一尘为一，此诸微尘数，其复过是。时义远矣！能事毕矣！周易曰：天下随时。随时之义大矣哉！又曰：四营而成易，十有八变而成卦，天下之能事毕矣。
然后拂衣双树，脱屣金沙。左氏传曰：叔向拂衣从之。涅盘经曰：佛在拘尸那国力士生地阿利罗拔提河边婆罗双树间，尔时世尊临涅盘。史记，武帝曰：嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳。拔河，一名金沙河也。惟怳惟惚，不皦不昧，莫系于去来，复归于无物。老子曰：道之为物，惟怳惟惚。王弼曰：怳惚，无形不系之貌也。又曰：一者，其上不皦，其下不昧，绳绳不可言，复归于无物。锺会曰：光而不耀，浊而不昧，绳绳兮其无系，汜汜乎其无薄也。微妙难名，终归于无物。维摩经曰：法无去来，常不住故。僧肇曰：法若住，则从未到现在，从现在未过去。遥三世，则有去来也，以法不常住故也。因斯而谈，则栖遑大千，无为之寂不挠；焚燎坚林，不尽之灵无歇。
大矣哉！答宾戏曰：圣哲治之栖遑。大千者，谓一三千界。下至阿毗地狱，上非想天，为一世界；千三界为小千世界；千小世界为中千世界；至千中千世界为大千世界。维摩经曰：夫出家者，为无为法。瑞应经曰：吾虚心乐静，无为无欲。僧肇维摩经注曰：寂谓寂灭常静之道。广雅曰：挠，乱也。涅盘经曰：佛以千迭缠裹其身，积众香木，以火焚之。僧祗律曰：如大涅盘经说，世尊向熙连禅河力士生地坚固林双树间般涅盘，于天冠塔边阇维。僧肇维摩经注曰：无实相，无法常住，故尽。法华经曰：方便见涅盘，而实不灭度，常住此说法也。
正法既没，象教陵夷。昙无罗谶曰：释迦佛正法住世五百年，像法一千年，末法一万年。论语曰：文王既没。陵夷，已见上文。穿凿异端者，以违方为得一；孔安国论语注曰：妄作穿凿，以成文章，不知所以裁制。论语，子曰：攻乎异端，斯害也已！谢宣远赠灵运诗曰：违方往有。杜预左氏传注曰：方，法也。云得一者，锺会曰：一，亦道也。顺非辩伪者，比微言于目论。礼记曰，言伪而辩，顺非而泽。维摩经曰：于众言中微妙第一。僧肇论曰：采微言于听表。史记曰：齐威王使说越王。齐使曰：幸也越之不亡也！吾不贵其用知之如目见毫毛，而不自见其睫也。今王知晋失计，而不自知越之过，是目论也。于是马鸣幽赞，龙树虚求，摩诃摩耶经曰：正法衰微，六百岁已，九十六种诸外道等邪见竞兴，破灭佛法。
有一比丘，名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有一比丘，名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。周易曰：幽赞于神明而生蓍。王弼曰：幽，深；赞，明也。并振颓纲，俱维绝纽。陆机大将军宴会诗曰：颓纲既振。谢庄为沈庆之答刘义宣书曰：皇纲绝而复纽，区夏坠而更维。说文曰：纽，系也。荫法云于真际，则火宅晨凉；华严经曰：不坏法云，徧覆一切。刘蚪法华经注曰：云譬应身，则殊形并现，顺机不徧。此则弥布徧覆之义也。维摩经曰：同真际，等法性，不可量。僧肇曰：真际，实际也。法华经曰：三界无安，犹如火宅，众苦所烧，我皆拔济之。曜慧日于康衢，则重昏夜晓。刘蚪曰：菩萨圆净，照均明两，故曰慧日。又曰：诸子安稳得出，皆于四衢露坐。
尔雅曰：四达谓之衢，五达谓之康。头陀经，心王菩萨曰：我见覆蔽，饮杂毒酒，重昏长寝，云何得悟？慈心示语，使得开解。故能使三十七品有樽俎之师；言义徒精锐，有樽俎之深谋。维摩经曰：于诸见不动而修行三十七品，是为宴坐。僧肇曰：诸见，六十二诸见，妄也。竺道生曰：正观则三十七品也。罗什曰：三十七品二乘通。大品经说三十七道品曰：四念处，四勤正，四如意足，五根，五力，七觉分，八正道分。樽俎之师，已见上文。九十六种无藩篱之固。邪党分崩，无藩篱以自固。罗什维摩经注曰：摩诃，秦言无大，亦言胜大。能胜九十六种论议。辩亡论曰：城池无藩篱之固。既而方广东被，教肄南移。华严经题云大方广佛华严经。孔安国尚书传曰：被，及也。周易曰：君子以教思无穷。
周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋两明，并勒丹青之饰。顾微吴县记曰：佛法详其始，而典籍亦无闻焉。鲁庄七年，夜明，佛生之日也。左氏传曰：庄公七年四月辛卯夜，恒星不见，夜明也。史记曰：周桓王崩，子庄王陀立。十五年，庄王崩。左氏传，庄王三年，葬桓王。然则周庄王、鲁庄公为同时也。瑞应经曰：到四月八日夜明星出时，佛从右胁堕地，卽行七步。牟子曰：汉明帝梦见神人，身有日光，飞在殿前。以问羣臣，傅毅对曰：天竺有佛，将其神也？后得其形像。何法盛晋书曰：彭城王纮以肃祖明皇帝好佛，手书形像，经历寇难，而此堂犹在，宜成作颂。蔡谟云：今发王命，称先帝好佛，于义有疑。张纲集曰：尽功金石，图形丹青。然后遗文间出，列剎相望，遗文，谓经也。
史记曰：天下遗文，靡不毕集。太史公曰：汉兴，诗、书往往间出。孔安国尚书传曰：三山言相望也。澄什结辙于山西，林远肩随乎江左矣。高僧传曰：天竺佛图澄，西域人，本姓帛。少出家西域，咸得道。以晋怀帝永嘉四年来适洛阳。以麻油杂茵支涂掌，千里外事皆澈见掌中，如对面焉。后澄死之月，人见在流沙。又曰：鸠摩罗什，天竺人，七岁出家，什既道流西域，名被东川。符坚遣吕光西伐，破龟兹，乃将什至凉州。姚苌已杀符坚，光遂王彼。至苌子兴破凉州，始将什至长安。后卒长安。汉书，文帝诏曰：使者冠盖相望，结辙于道。班固汉书赞曰：秦、汉以来，山东出相，山西出将。高僧传曰：支遯，字道林，本姓关，陈留人。初至京师，王蒙甚重之。年二十五出家，师释道安符丕。
后还吴，入剡，王羲之遂与披襟解带，留连不能已。又曰：释惠远，本姓贾氏，鴈门人。游许、洛，出家，师释道安符丕。后还吴，入襄阳，南达荆州，欲往罗浮。届寻阳，见庐峯，遂居焉。三十余年，影不出山，迹不入俗。晋义熙十二年终。礼记曰：十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。晋中兴书，元帝诏曰：朕应天符，创基江左。春秋命历序曰：东方为左，西方为右。
头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。瑞应经曰：太子出北城门，天帝复化作沙门。太子曰：何谓沙门？对曰：沙门之为道，舍妻子，捐弃爱欲也。释僧肇维摩经注曰：沙门，秦言，义训勤行趍涅盘也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡。周易曰：利涉大川。海赋曰：胶●浩汗。又曰：瀖●濩渭，荡云沃日。北则层峯削成，日月之所回薄。山海经曰：泰华之山削成而四方。蜀都赋曰：阳乌回翼于高标。杨雄反离骚曰：恐日薄于西山。西眺城邑，百雉纡余。左氏传，祭仲曰：都城过百雉，国之害也。锺会怀土赋曰：望东城之纡余。东望平皐，千里超忽。楚辞曰：出不入兮往不反，平原忽兮路超远。信楚都之胜地也。宗法师行絜珪璧，拥锡来游。毛诗曰：有斐君子，如珪如璧。东观汉记，冯衍说鲍叔永曰：衍珪壁其行，束修其心。
锡，锡杖也。大智论曰：菩萨常用锡杖、经传、佛像。庄子曰：神农拥杖而起。以为宅生者缘，业空则缘废；言身从缘生，缘亦斯废也。维摩经曰：如影从身，业缘生见。僧肇曰：身，众缘所成，缘合则起，缘散则离。金光明经曰：所谓无明缘行，行缘识’识缘名，名缘色，色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼灭聚。释僧肇维摩经注曰：诸法之生，本乎三业；既无三业，谁作诸法？存躯者惑，理胜则惑亡。惑，烦惚也。言万法虽广解，惑则起相受生，解者身心寂灭。涅盘经曰：要因烦恼而得有身。竺道生维摩经注曰：恋生者爱身情也。苟曰无常，岂可爱恋？若能悟不惑，而惑自亡矣，惑者无复存身也。遂欲舍百龄于中身，殉肌肤于猛鸷，礼记曰：古者谓年为龄，齿亦龄也。
范晔后汉，田邑报冯衍书曰：百龄之期，未有能至。尚书曰：文王受命唯中身。列子曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪。汉书臣瓒注曰：亡身从物曰殉。李尤七难曰：猛鸷陆嬉，龙鼍水处。班荆荫松者久之。左氏传曰：伍举奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食。楚辞曰：山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。沈约宋书，孝武皇帝卽位，改元曰大明。淮南子曰：圣人处环堵之室，茨之以生茅。高诱曰：堵，长一丈，高一丈，面环一堵为方丈，故曰环堵。言其小也。说文曰：茨，盖也。尔雅曰：庇，荫也。后军长史江夏内史会稽孔府君讳觊，沈约宋书曰：孔觊，字思远，会稽人也。初举扬州秀才，补主簿，后除冠军长史，江夏内史，随府转后军长史。
觊言冀。为之薙草开林，置经行之室。周礼曰：薙氏下士二人。郑玄曰：薙，翦草也。法华经曰：经行林中，勤求佛道。安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴宗，沈约宋书曰：蔡兴宗，济阳人也。为使持节都督郢州诸军事，安西将军，郢州刺史。复为崇基表剎，立禅诵之堂焉。维摩经曰：佛言诸佛灭后，以全身舍利起七宝塔，表剎庄严而供养也。以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。毛诗曰：高山仰止，景行行止。弥勒成佛经曰：弥勒佛赞言，大迦叶比丘是释迦牟尼佛大弟子，释迦牟尼佛于大众中常所赞叹头陀第一，通达禅定，解脱三昧。封禅书曰：前圣所以永保鸿名而常为称首者，用此者也。后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志，楚辞曰：原生受命于贞节。曹植拟九咏曰：徒勤躬兮苦心。
论语，子曰：求仁而得仁。庄子曰：养志者忘形也。纂修堂宇，未就而没。国语，祭公谋父曰：时序其德，纂修其绪。高轨难追，藏舟易远。魏太祖祭桥玄文曰：懿德高轨，泛爱博容。庄子曰：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而趋，昧者不知。郭象曰：方言死生变化之不可逃。僧徒其无人，榱椽毁而莫构。周易曰：窥其户，其无人。高诱淮南子注曰：椽，橑也；榱，栋也。可为长太息矣！汉书，贾谊曰：可长太息者此也。
惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。萧子显齐书曰：高帝太祖讳道成，字绍伯，萧何二十四世孙，受宋禅。史记曰：惟汉继五帝末流，接三代绝业。封禅书曰：前圣所以永保鸿名。祖武宗文之德，昭升严配；礼记曰：周人祖文王而宗武王。尚书曰：丕显文、武，昭升于上。孝经曰：严父莫大于配天。格天光表之功，弘启兴服。尚书曰：成汤时，则有若伊尹格于皇天。又曰：光被四表，格于上下。毛诗曰：建尔元子，俾侯于鲁；大启尔宇，为周室辅。东观汉记，博士议曰：除残去贼，兴复祖宗。是以惟新旧物，康济多难；毛诗曰：周虽旧邦，其命惟新。左氏传，伍员曰：不失旧物。尚书曰：康济小民。礼记，晋太子申生使人辞于狐突曰：君老矣，国家多难。步中雅颂，骤合韶护；
礼记曰：步中武、象，骤中韶、护，所以养耳。郑玄曰：韶，舜乐；护，汤乐也。炎区九译，沙场一候。十洲记曰：炎洲，南海中万二千里。韩诗外传曰：成王之时，越裳氏重九译而献白雉于周公。尚书曰：西被于流沙。解嘲曰：东南一尉，西北一候。粤在于建武焉。萧子显齐书曰：明皇帝卽位，改为建武。乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政藩维，树风江汉，萧子显齐书曰：江夏王宝玄，字智深，明帝第三子也。封江夏郡王，仍为持节都督郢、司二州诸军事，西中郎将，郢州刺史。尚书曰：以尔友邦冢君，观政于商。又曰：彰善瘅恶，树之风声。择方城之令典，酌龟蒙之故实。方城，谓楚；龟、蒙，谓鲁。左氏传，屈完曰：楚国方城以为城。又随武子曰：蒍敖为宰，择楚国之令典。
毛诗曰：奄有龟、蒙，遂荒大东。国语，樊穆仲曰：鲁侯孝王曰：何以知之？对曰：赋事行刑，而咨于故实。政肃刑清，于是乎在。孝经曰：其教不肃而成。周易曰：圣人以顺动则刑罚清。左氏传，先轸曰：取威定霸，于是乎在。宁远将军长史江夏内史行事彭城刘府君讳諠，萧子显齐书，刘諠，字士穆，为江夏王郢州行事者，谓王年幼，内史代之以行州府事，故称行事也。智刃所游，日新月故；庄子曰：庖丁为文惠君解牛，曰：今臣之刀十九年矣，所解千牛，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。论语，子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能。道胜之韵，虚往实归。瑞应经曰：迦叶二弟问迦叶曰：今乃舍梵志道，学沙门法，岂独大其道胜乎？
迦叶答曰：言佛道最胜。庄子曰：常季问于仲尼曰：王骀，兀者也，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。以此寺业废于已安，功坠于几立，慨深覆篑，悲同弃井。论语曰：譬如为山，虽覆一篑，进，吾往也。孟子曰：有为者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。因百姓之有余，间天下之无事，孙卿子曰：春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食；斩伐长养不失时，故山林不童，而百姓有余材。西都赋序曰：海内清平，朝廷无事。庀匹婢徒揆日，各有司存。左氏传，宋灾，使华阅讨右官，官庀其司。杜预注曰：庀，具也。毛诗曰：揆之以日，作为楚室。论语，曾子曰：笾豆之事，则有司存。
于是民以悦来，工以心竞。周易曰：悦以使民，民忘其劳。庄子曰：舜之治天下，使民心竞。王隐晋书，荀勖议曰：君子心竞而不力争。亘丘被陵，因高就远。层轩延袤，上出云霓。楚辞曰：高堂邃宇槛层轩。王逸曰：轩，楼板也。圣主得贤臣颂曰：虽崇台五层，延袤百丈。说文曰：南北曰袤，东西曰广。司马绍赠山涛诗曰：上陵青云霓。飞阁逶迤，下临无地。西都赋曰：修除飞阁。楚辞曰：载云旗兮逶移。王逸曰：逶移而长。移与迤音义同。楚辞曰：下峥嵘而无地，上寥廓而无天。夕露为珠网，朝霞为丹雘。九衢之草千计，四照之花万品。山海经曰：少室之山，其上有木焉，名曰帝休，叶茂，状如杨，其枝五衢，黄花黑实，服者不怒。郭璞曰：言树枝交错，相重五出，有象衢路也。故离骚云：靡华九衢。仲长子昌言曰：百夫之豪，州以千计。山海经曰：南山之首山曰鹊山，有木焉，其状如谷而黑，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。郭璞曰：言有光炎。若木华赤，其光照下地，亦此类也。仲长子昌言曰：以一人之好恶，裁万品之不同。崖谷共清，风泉相涣。周易曰：风行水上涣。金资宝相，永藉闲安；金光明经曰：如来之身，金色微妙，其明照耀，如金山王。又曰：光明炽盛，无量无边，犹如无数珍宝大聚。楚辞曰：像设居室静闲安。息心了义，终焉游集。大灌顶经曰：息心达本源，是故名沙门。胜鬘经曰：是故世尊依于了义，一向记说。班固终南山赋曰：固仙灵之所游集。法师释昙珍业行淳修，理怀渊远，今屈知寺任，永奉神居。夫民劳事功，既镂文于锺鼎；周礼曰：民功曰庸，事功曰劳。凡有功者，铭书于王之太常。国语曰：昔克路之役，秦来图败晋功。魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景锺。韦昭曰：景公锺。礼记曰：夫鼎有铭。铭者，论譔其先祖之德，美功烈勋劳，而酌之祭器，自成其名焉。言时称伐，亦树碑于宗庙。左氏传曰：季武子以所得齐之兵作林锺而铭鲁功焉。臧武仲谓季孙曰：非礼也。夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。蔡邕铭论曰：碑在宗庙两阶之间，近代以来，咸铭于碑也。世弥积而功宣，身逾远而名劭。法言曰：年弥高而德弥劭者，孔子之徒与？小雅曰：劭，美也。敢寓言于雕篆，庶髣于众妙。法言曰：吾子少而好赋。曰：然，童子雕虫篆刻。老子曰：玄之又玄，众妙之门。其辞曰：
质判玄黄，气分清浊。周易曰：玄黄，天地之杂也。天玄而地黄。列子曰：清轻者上为天，重浊者下为地。涉器千名，含灵万族。周易曰：形而下者谓之器。器，谓品物也。南都赋曰：百种千名。春秋元命苞曰：跂行喙息，蠕动蜎蜚，根生浮着，含灵盛壮。陆机赋曰：摠美恶而融融，播万族乎一区。淳源上派，浇风下黩。庄子曰：德又下衰，及唐、虞，●淳散朴。淮南子以●为浇，音义同。说文曰：派，水别流也。字林曰：黩，垢也，杜木切。爱流成海，情尘为岳。瑞应经曰：感伤世间，没于爱欲之海。百法论曰：情尘之意合，故知生也。言人皆沈于爱河，则妻子财帛也。言积之多如海，情尘之积为岳。为善日积亦见多，为恶日积亦多也。皇矣能仁，抚期命世。毛诗曰：皇矣上帝，临下有赫。
天竺言释迦牟尼，此言能仁。不退转法经，佗方菩萨曰：能仁如来，兴此三道之教。法华经曰：我释迦牟尼。刘蚪曰：能仁哀此忍立，俯来拯拔，故曰能仁。瑞应经曰：期运之至，当下作佛。孟子曰：五百年必有王者兴，其间必有名世者。广雅曰：命，名也。乃睠中土，聿来迦卫。毛诗曰：乃睠西顾。又曰：聿来胥宇。迦卫，已见上文。奄有大千，遂荒三界。毛诗曰：奄有龟、蒙，遂荒大东。法华经曰：其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。又曰：如来以智慧方便，于三界火宅，拔济众生。殷鉴四门，幽求六岁。毛诗曰：殷鉴不远。瑞应经曰：太子至十四，启王出游。始出城东门，天帝化作病入。卽回车，悲念人生俱有此患。太子出城南门，天帝化作老人。回车而还，愍念人生丁壮不久。
太子出城西门，天帝化作死人。回车而还，愍念天下有此三苦。太子出城北门，天帝化作沙门。太子曰：善哉！唯是为快。卽回车还，念道清净，不宜在家。又曰：佛既历深山，到幽闲处，菩萨卽拾藁草以布地，正箕坐。月食一麻一麦，端坐六年。亦既成德，妙尽无为。胜鬘经曰：唯有如来，化就一切功德。无为，已见上文。帝献方石，天开渌池。瑞应经曰：佛还树下，道见弃衣，取欲浣之。天帝知佛意，卽颇那山上取四方成理泽好石，来置池边，白佛言：可用浣衣。又曰：明日食时，佛持钵到迦叶受饭而还，于屏处食已，欲澡漱。天帝知佛意，卽下以手指地，水出成池，令佛得用，名为指地池。祥河辍水，宝树低枝。瑞应经曰：时尼连河水流甚疾，佛以自然神通，断水涌起，高出人头，令底扬尘，佛在其中。
法华经曰：诸杂宝树，华叶光茂。瑞应经曰：佛后日入指地池澡浴毕，欲出，无所攀。池上素有树，名迦和，绝大修好，其树自然曲枝下就佛，佛牵而出。通庄九折，安步三危。尔雅曰：六达谓之庄。汉书曰：王阳为益州刺史，行部至邛郲九折坂，叹曰：奉先人遗体，奈何数乘此险！汉书，东方朔诫子曰：饱食安步，以仕易农。尚书曰：窜三苗于三危。川静波澄，龙翔云起。头陀经曰：令身调善，震大法鼓，摧伏异学外道邪师，入佛性海，烦恼风息，波浪不生。周易曰：云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。耆山广运，给园多士。法华经曰：佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。尚书曰：帝德广运。金刚般若经曰：佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
毛诗曰：济济多士。金粟来仪，文殊戾止。发迹经曰：净名大士是往古金粟如来。尚书曰：凤凰来仪。文殊，已见上文。毛诗曰：鲁侯戾止。应干动寂，顺民终始。春秋元命苞曰：干动川静。周易曰：汤武革命，应乎天，顺乎人。孙卿子曰：生，人之始也；死，人之终也。法本不然，今则无灭。维摩经曰：法本不然，今则无是，寂灭之义。僧肇曰：小乘以三界炽然，故灭之以求无为。大乘观法，本自不然，今何以灭，乃真寂灭。象正虽阑，希夷未缺。象法、正法，已见上文。史记曰：酒阑。汉书音义，文颖曰：阑，言希也。老子曰：视之不见，名之曰夷；听之不闻，名之曰希。王弼曰：无象，无声，无响、无所不通，无所不往。于昭有齐，式扬洪烈。毛诗曰：文王在上，于昭于天。
班固汉书述曰：爰着目录，略序洪烈。扬雄解嘲曰：不足以扬洪烈。释网更维，玄津重枻。僧叡师十二法门序曰：奏希声于宇宙，济溺丧于玄津。汉书音义，韦昭曰：枻，檝也。音裔，翊泄切，叶韵。惟此名区，禅慧攸托。禅慧，禅定、智慧也。卽六度之二行也。倚据崇岩，临睨通壑。楚辞曰：忽临睨夫旧乡。说文曰：睨，邪视也。沟池湘汉，堆阜衡霍。言崇岩之高，通壑之大，故以湘、汉为沟池，衡、霍为堆阜也。史记曰：屈完曰：方城以为城，江汉以为池。膴膴武亭皋，幽幽林薄。毛诗曰：周原膴膴，堇荼如饴。上林赋曰：亭皋千里，靡不被筑。毛诗曰：秩秩斯干，幽幽南山。郑玄周礼注曰：竹木曰林。高诱淮南子注曰：深草曰薄。
媚兹邦后，法流是挹。毛诗曰：媚兹一人。气茂三明，情超六入。维摩经曰：佛身卽法身也，从六通生，从三明生。僧肇曰：天眼、宿命、漏尽，为三明。维摩经曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。眷言灵宇，载怀兴葺。毛诗曰：眷言顾之。楚辞曰：葺之兮荷盖。王逸注曰：葺，盖屋也。丹刻翚飞，轮奂离立。左氏传曰：丹桓宫楹。又曰：刻桓宫桷。杜预曰：刻，镂也。毛诗曰：如翚斯飞，君子攸跻。郑玄曰：翚者，鸟之奇异者也。礼记曰：晋献文子成室，晋大夫发焉，张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！潘岳关中记曰：未央殿东有凤凰殿。春秋元命苞曰：火离为凤。刘邵魏文帝诔曰：凤凰立翥。象设既辟，睟容已安。楚辞曰：象设居室静闲安。孟子曰：君子仁义礼智信根于心，色睟然见于面。赵岐曰：睟，润泽之貌。桂深冬燠，松疎夏寒。楚辞曰：何所冬燠？何所夏寒？尔雅曰：燠，暖也。神足游息，灵心往还。瑞应经曰：佛已神足适郁单日界。胜幡西振，贞石南刊。维摩经曰：降服四种魔，胜幡建道场，祢衡颜子碑曰：乃刊玄石而旌之。
文选考异
注「王巾」 何校「巾」改「屮」，下同。陈云「巾」，「屮」误。案：说文通释「王屮音彻，俗作巾，非。」何、陈所据也。各本皆作「巾」。
注「汉书枚乘上书吴王曰」 袁本、茶陵本无「汉书」二字。
注「大智度论曰亦以湼盘为彼岸也」 陈云衍「曰」字，是也。各本皆衍。
注「宫商角祉羽也」 袁本、茶陵本「祉」作「征」。案：此尤因讳改字耳。
于是玄关幽揵 袁本、茶陵本「揵」作「键」。袁校语云善本作「才」，注字皆作「揵」。茶陵本无校语，注字皆作「键」。案：茶陵以五臣乱善，非。
注「物所以机心应之」 袁本、茶陵本「所」作「斯」，是也。
注「广雅曰挠乱也」 袁本、茶陵本此下有「乃饱切」三字，是也。
注「刘虬曰菩萨圆净」 袁本「刘」上有「法华经曰慧日大圣尊久乃说是法」十四字，是也。茶陵本亦脱。
注「子庄王陀立」 袁本「陀」作「佗」，是也。茶陵本亦误「陀」。
注「尽功金石」 案：「尽」当作「书」。各本皆讹。
注「名被东川」 陈云「川」疑「州」误，是也。各本皆讹。
注「年二十五出家师释道安符丕后还吴」 案：此有误。刘孝标世说新语「言语」注引高逸沙门传云「年二十五始释形入道」，恐此本与彼大意相同，并不云「出家师释道安符丕」云云，今误涉下惠远传文而如此也。何、陈校皆云「符丕」下有脱，未是。
注「冯衍说鲍叔永曰」 袁本、茶陵本无「叔」字，是也。
注「缘亦斯废也」 陈云「亦」当作「空」，是也。各本皆误。
注「惑烦惚也」 案：「惚」当作「恼」。各本皆误。
注「范晔后汉」 袁本、茶陵本无此四字。
注「李尤七难曰」 案：「难」当作「款」。各本皆误。
弘启兴服 袁本、茶陵本「服」作「复」，是也。
注「礼记曰步中武象」 案：「记」当作「书」。各本皆误。此引史记礼书也。下引郑氏曰云云，卽裴骃集解。何校以为今礼记佚文，大误。
讳諠 何云南史作「暄」。陈云「諠」，「暄」误，注同。案：此所引南齐书江祏传文。今本亦作「暄」，盖传写讹「諠」也。
注「为江夏王郢州行事者」 陈云「行事」下当重有「行事」二字。行事之名，后汉已有之，如西域长史索班称行事，是也。见西域传。案：所校是也。各本皆脱。
注「匹婢」 袁本、茶陵本作「芳婢切」三字，在注中「庀具也」下，是也。
注「司马绍赠山涛诗曰」 案：「绍」下当有「统」字。各本皆脱。
注「靡华九衢」 案：「华」当作「蓱」。各本皆误。
金资宝相 袁本、茶陵本「资」作「姿」，是也。
庶髣于众妙 袁本、茶陵本「于」作「乎」，是也。
注「干动川静」 何校「川」改「」。陈云「川」，「」误，是也。各本皆讹。
式扬洪烈 茶陵本「式」作「戒」，云五臣作「式」。袁本云善作「戒」。案：此尤校改正之也。「戒」但传写误耳。
齐故安陆昭王碑文
沈休文
公讳缅，字景业，南兰陵人也。萧子显齐书曰：安陆昭王缅，字景业。又曰：萧氏之先萧何居沛。至孙侍中彪，居东海兰陵县东都乡中都里。晋分东海为东兰陵郡。中朝乱，淮阴令憗过江，居晋陵武进县，侨置本土，加以南名，于是为南兰陵人。稷契身佐唐虞，有大功于天地。商武姬文，所以膺图受箓。王命论曰：暨于稷、契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。国语，史伯曰：夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。毛诗商颂曰：武王载斾。毛苌曰：武王，汤也。春秋命历序曰：五德之运，同征符合，膺录次相代。尚书璇玑钤，孔子曰：五帝出受图箓。萧曹扶翼汉祖，灭秦项以宁乱。魏氏乘时于前，皇齐握符于后。国语，太子晋曰：自后稷以来宁乱，及文、武、成、康，仅克安民。
周易曰：时乘六龙以御天。孝经钩命决曰：帝受命握符出也。灵源与积石争流；神基与极天比峻。尚书曰：导河积石，至于龙门。毛诗曰：崧高惟岳，峻极于天。祖宣皇帝，雄才盛烈，名盖当时。萧子显齐书曰：太祖皇考讳承之，字嗣伯。少有大志，才力过人，为冠军将军。太祖卽位，追尊曰宣皇帝。班固汉书赞曰：武帝雄才大略。晋中兴书曰：诸葛诞名盖海内。又曰：邓遐气盖当时。考景皇帝，含道居贞，卷怀前代。萧子显齐书曰：高帝卽位，追封兄道生为始安贞王。明帝卽位，追尊始安贞王为景皇帝。周易曰：居贞之吉，顺以从上也。论语谶曰：仲尼居乡党，卷怀道美。宋均曰：怀，藏也。公含辰象之秀德，体河岳之上灵，周易曰：在天成象。王弼曰：象，谓日月星辰。
孝经援神契曰：五岳之精雄圣，四渎之精仁明。气蕴风云，身负日月。论衡曰：谷子云、唐子高章奏百上，笔有余力。然则贤者有风云之智，故吐文万牒。庄子曰：孔子围于陈、蔡之间，太公任吊之，曰：子其意者修身以明污，昭昭若揭日月而行。司马彪曰：揭，担也。立行可模，置言成范。仲长子昌言曰：规矩可模者，师傅之德也。曹植学宫颂曰：言为世范，行为时矩。英华外发，清明内昭。礼记曰：和顺积中而英华外发。又曰：清明在躬，气志如神。天经地义之德，因心必尽；孝经曰：夫孝，天之经，地之义，民之行也。毛诗曰：因心则友。简久远大之方，率由斯至。周易曰：干以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。
可久则贤人之德，可大则贤人之业。毛诗曰：率由旧章。挹其源者游泳而莫测，怀其道者日用而不知。毛诗曰：泳之游之。周易曰：百姓日用而不知。昭昭若三辰之丽于天，滔滔犹四渎之纪于地。傅子曰：二汉之臣，烂如三辰之附长天。又曰：道教者，昭昭然犹日月丽乎天。春秋汉含孳曰：九卿法河海。毛诗曰：滔滔江、汉，南国之纪。六幽允洽，一德无爽。典引曰：神灵日照，光被六幽。尚书曰：德惟一，动罔不吉。万物仰之而弥高，千里不言而斯应。论语，颜回曰：仰之弥高。周易曰：默而成之，不言而信，存乎德行。又曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎！若夫弹冠出仕之日，登庸莅事之年，汉书曰：王阳与贡禹为友，世称王阳在位，贡禹弹冠。
言其取舍同也。尚书，帝曰：畴咨，若时登庸。又曰：莅事惟能。军麾命服之序，监督方部之数，斯固国史之所详，今可得略也。周礼曰：建大麾以田。然麾，旌旗之名，州将之所执也。命服，爵命之服也。方部，四方州部也。汉书，武帝南置交趾，北置朔方之州，凡十三部，置刺史。数，谓等差也。贾逵国语注曰：简，略也。
水德方衰，天命未改。水德，谓宋也。左氏传，王孙满曰：今周德虽衰，天命未改。太祖龙跃俟时，作镇淮泗。萧子显齐书曰：宋明帝以淮南孤弱，以太祖假冠军将军，镇淮阴。周易曰：见龙在田，时舍也；或跃在渊，自试也。孙卿子曰：君子博学深谋，修身端行，以俟其时。潘岳金谷会诗曰：遂拥朱旄，作镇淮、泗。如仁夕惕之志，中夜九回；论语，子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！周易曰：君子夕惕若厉。司马迁书曰：肠一日而九回。龛枯耽世拯乱之情，独用怀抱。广雅曰：龛，取也。深图密虑，众莫能窥。汉书，刘向上疏曰：智不可不深图也。公陪奉朝夕，从容左右，盖同王子洛滨之岁，实惟辟强内侍之年。周书曰：晋平公使叔誉于周，见太子，与之言，五称而三穷。
归告公曰：太子晋行年十五，而臣不能与言，列仙传曰：王子乔者，周灵王太子晋也，好吹笙作凤鸣，游伊、洛之间。汉书，留侯子张辟强为侍中，年十五也。起予圣怀，发言中旨。晋中兴书，王敦上疏曰：导动静顾问，起予圣怀。始以文学游梁，俄而入掌纶诰。萧子显齐书曰：缅为宋劭陵王文学，中书郎。游梁，谓相如也。汉书曰：梁孝王来朝，从游说之士，相如见而说之，客游梁。礼记曰：王言如丝，其出如纶。兰桂有芬，清晖自远。魏都赋曰：信陵之名，若兰芬也。楚辞曰：椒桂罹以颠覆。王逸注曰：言已见先贤，若椒桂之人。刘琨劝进表曰：茂勋格于皇天，清晖光于四海。帝出于震，日衣青光。言齐之兴也。周易曰：帝出于震。震，东方也。春秋元命苞曰：孔子曰：扶桑者，日所出，房所立，其耀盛。
苍神用事，精感姜原，卦得震，震者动而光，故知周苍，代殷者为姬昌。人形龙颜，长大精翼，日衣青光。宋衷曰：为日精所羽翼，故以为名，木神以其方色衣之。方轨茅社，俾侯安陆；萧子显齐书曰：齐受禅，缅封安陆侯。汉书曰：江夏郡有安陆县。尚书纬曰：天子社，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黄土。将封诸侯，各取方土，苴以白茅，以为社。毛诗曰：俾侯于鲁。受瑞析珪，遂荒云野。周礼曰：典瑞掌玉瑞。郑玄曰：人执曰瑞。瑞，犹符信也。杨子云解嘲曰：析人之珪，檐人之爵。遂荒，已见上文。云野，云梦之野。式掌储命，帝难其人，汉书，疎广曰：太子国储，副君也。尚书，禹曰：惟帝其难之。孔安国曰：言尧帝亦以知人为难。公以宗室羽仪，允膺嘉选。
萧子显齐书曰：缅转太子中庶子。周易曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。协隆三善，仰敷四德。晋中兴书，烈宗诏曰：桓冲协隆治道。礼记曰：行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齿于学之谓也。故世子齿于学，其一曰：而众知父子之道矣；其二曰：而众知君臣之义矣﹔其三曰：而众知长幼之节矣。周易曰：君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：干，元亨利贞。博望之苑载晖，龙楼之门以峻。汉书曰：武帝戾太子及冠，就宫，上为立博望苑，使通宾客。从其所好，故多异端进者。汉书成纪曰：上尝召太子出龙楼门。献替帷扆，实掌喉唇。国语，史黯谓赵简子曰：夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否，献能而进贤。帷扆，帝座也。
礼记曰：天子负斧扆。孔融张俭碑曰：圣王克亮，命作喉唇。奉待漏之书，衔如丝之旨。东观汉记曰：樊梵，字文高，每当直事，常晨驻车待漏。如丝，已见上文。前晖后光，非止恒受。周书，孔子曰：文王得四臣，丘亦得四友。自吾得师也，前有光，后有晖，是非先后邪！公以密戚上贤，俄而奉职，萧子显齐书曰：缅迁侍中。越绝书曰：吴王书阖庐始得子胥，以为上贤，无异乎圣人也。出纳惟允，剑玺增华。尚书，帝曰：龙，命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。应劭汉官仪曰：侍中殿上称制，出则陪乘，佩玺把剑。增华，谓自庶子而益其荣华也。伊昔帝唐，九官咸事，熊豹临戭，纳言是司。汉书，刘向上疏曰：舜命九官，济济相让。应劭曰：尚书曰：禹作司空，弃后稷，契司徒，咎繇作士师，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言：凡九官。
左氏传曰：昔高阳氏有才子八人：梼戭、大临。高辛氏有才子八人：仲熊、叔豹。自此迄今，其任无爽。爰自近侍，式赞权衡。萧子显齐书曰：世祖卽位，缅迁五兵尚书。淮南子曰：准绳连体，权衡合德，百工繇焉，以定法式，辅弼执玉，以翼天子也。而皇情眷眷，虑深求瘼。毛诗曰：皇矣上帝，临下有赫；鉴观四方，求民之瘼。班固汉书引诗而为此瘼。尔雅曰：瘼，病也。
姑苏奥壤，任切关河，奥壤，犹奥区也。韩康伯王述碑曰：述迁会稽太守，淮、海惟扬，皇基所托，此盖关河之重，泱泱大邦。都会殷负，提封百万。史记曰：夫吴有海盐之饶，章山之铜，三江五湖之利，亦江东一都会也。西京赋曰：百物殷阜。薛综注曰：殷，盛；阜，大也。今为此负。汉书曰：天子畿方千里，提封百万井。臣瓒案：旧说云：提，最凡。言大举顷亩也。李奇曰：提，举也。举四方为内也。韦昭曰：积土为封限。全赵之袨服丛台，方此为劣；邹阳上书曰：夫全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下者，一旦成市也。临淄之挥汗成雨，曾何足称。战国策，苏秦说齐宣王曰：临淄之涂，人肩相摩，举袂成幕，挥汗成雨。高诱曰：挥，振也。乃鸿骞旧吴，作守东楚。
萧子显齐书曰：缅出为吴郡太守。吴质魏都赋曰：我太公鸿飞兖、豫。刘琨劝进奏曰：奄有旧吴。牵秀祖孙楚诗曰：受兹明命，作守西疆。汉书音义，孟康曰：旧名吴为东楚也。弘义让以勖君子，振平惠以字小人。论语谶曰：伯夷、叔齐，义让龙举。干宝晋纪曰：丁固父览，以义让称。尚书，武王曰：勖哉夫子！周书，成王曰：朕不知字民之道，敬问伯父。尚书，王曰：无或敢伏小人之攸箴。抚同上德，绥用中典。老子曰：上德不德，是以有德。锺会曰：体神妙以存化者，上德也。周礼曰：刑平国，用中典。疑狱得情而弗喜，宿讼两让而同归。汉书曰：张汤以倪宽为狱谳掾，以古法义决疑狱。论语，曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。东观汉记曰：鲁恭为中牟令。
宿讼许伯等争陂泽田，积年州郡不决。恭平理曲直，各退自相责让。虽春申之大启封疆，邓攸之缉熙萌庶，不能尚也。史记曰：楚考烈王立，以黄歇为相，号春申君。请封于江东，王许之。因城吴故墟以自为都邑。国语，史伯谓郑桓公曰：加之以德，可以大启。王隐晋书曰：邓攸，字伯道，为吴郡太守。吴人饿死。攸到，表振贷，台不时听，攸乃輙出仓米，一郡蒙济。不受禄俸，唯饮吴水。毛诗曰：缉熙文王之典。夏首藩要，任重推毂，楚辞曰：过夏首而西浮。王逸注曰：夏首，水口也。汉书，冯唐曰：臣闻上古王者遣将也，跪而推毂曰：阃以内，寡人制之，阃以外，将军制之。衿带中流，地殷江汉。李尤函谷关铭曰：函谷险要，衿带喉咽。尚书曰：九江孔殷。南接衡巫，风云之路千里；
衡、巫，三江名。吴都赋曰：径路绝，风云通。西通鄾邓，水陆之涂三七。左氏传曰：邓南鄾人。杜预曰：鄾，今邓乡县南，江水之北也。邓，今颍川邵陵县西南有邓城。蜀都赋曰：水陆所凑。是惟形胜，阃外莫先。汉书，田肯曰：秦形胜之国也。阃外，已见上文。郑玄礼记注曰：阃，门限也。建麾作牧，明德攸在。萧子显齐书曰：缅转郢州刺史。周礼曰：建大麾以封藩国。又曰：八命作牧。尚书，王曰：文王克明德慎罚。乃暴以秋阳，威以夏日。孟子曰：江、汉以濯之，秋阳以暴之。綦母邃曰：周之秋，于夏为盛阳也。左氏传曰：酆舒问于贾季曰：赵衰、赵盾孰贤？对曰：赵衰冬之日，赵盾夏之日。杜预曰：夏日可畏。泽无不渐，蝼蚁之穴靡遗；西征赋曰：泽靡不渐，恩无不逮。
尸子曰：舜之行其犹河海乎！千仞之汉亦满之，蝼蚁之穴亦满之。明无不察，容光之微必照。孟子曰：日月有明，容光必照焉。赵岐曰：容光，小隙也。言大明照幽微。由近而被远，自己而及物。史记，皋陶曰：迩可远在兹。郑玄曰：此政由近可以及远。惠与八风俱翔，德与五才并运。圣主得贤臣颂曰：恩从祥风翶。淮南子曰：天有八风。典引曰：仁风翔于海表。左氏传，子罕曰：天生五才，民并用之，废一不可。远无不怀，迩无不肃。阮嗣宗劝晋王笺曰：远无不服，迩无不肃。邑居不闻夜吠之犬，牧人不覩晨饮之羊。司马彪续汉书曰：刘宠，字荣祖，迁会稽太守，征入为将作大匠。山阴县民去郡数十里，有若耶山，中有五六老公，年皆七八十，闻宠迁，相率共送宠，人赍百钱。
宠见，劳来曰：父老何乃自苦远来？皆对曰：山谷鄙老，生未尝到郡县。佗时吏征发不去民间，或夜不绝狗吠，竟夕民不得安。自明府下车以来，狗不夜吠，吏希至民间。年老遭值圣化，闻当弃去，故戮力来送。宠谢之，为选受一大钱。故宠在会稽，号为一钱。其清如是。家语曰：孔子为大司寇。初，鲁之贩羊者沈犹氏常朝饮其羊，以诈市人。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊也。誉表六条，功最万里。汉书音义曰：旧刺史所察有六条：察民疾苦寃失职者，察墨绶长吏以上居官政状，察盗贼为民之害及大猾者，察犯田律四时禁者，察民有孝悌廉洁行修正茂才异等者，察吏不簿入钱谷放散者，所察不得过此。汉书曰：倪宽为郡内史，课殿当免，民恐失之，输租襁属不绝，课更以最。
杨雄为益州刺史作节度曰：刺史居深门之中，总万里之统者也。还居近侍，兼飨戎秩。萧子显齐书曰：缅还为侍中，领骁骑将军。候府寄隆，储端任显，魏略曰：中领军，延康置，故汉北军中候之官也。汉书曰：詹事，秦官，掌皇太子家。东西两晋，兹选特难。羊琇愿言而匪获，谢琰功高而后至。晋诸公赞曰：羊琇，字稚舒，泰山人。通济才术。与世祖同年相善，谓世祖曰：后富贵时见用作领护军太子詹事。世祖卽位，累迁左将军，中护军，特进。何法盛晋中兴书陈郡谢录曰：琰字瑗度，安少子也。为辅国将军，距氐，进号征虏左仆射，领詹事。升降二宫，令绩斯俟；萧子显齐书曰：缅迁中领军，太子詹事。禁旅尊严，主器弥固。蔡邕袁逢碑曰：乃抚京邑，摠齐禁旅。周易曰：主器者莫若长子。
禹穴神皋，地埒分陕，汉书，司马迁南游江、淮，上会稽，探禹穴。西京赋曰：寔惟地之奥区神皋。袁焕与曹植书曰：召公与周公受分陕之任也。江左已来，常递斯任。东渚巨海，南望秦稽。子虚赋曰：齐东渚巨海，南有琅耶。孔皋会稽记曰：秦望山在州城正南。史记曰：始皇登之，不望南海。越绝书曰：禹救水，到大越，上茅山，大会计吏，更名茅山曰会稽。渊薮胥萃，雚蒲攸在。尚书曰：今商王受为天下逋逃主，萃渊薮。左氏传曰：子叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，聚人于雚蒲之泽。货殖之民，千金比屋；汉书，千乘之国，必有千金之贾者，利有所并也。郛鄽之内，云屋万家。徐干陈情诗曰：踟云屋下，啸歌倚华楹。屋或为甍。刑政繁舛，旧难详一。南山羣盗，未足云多；
汉书曰：王遵为高陵令。会南山羣盗傰宗数百人为吏民害，于是王凤荐遵，征为谏议大夫，守京辅都尉，行京兆尹事。旬月间盗贼肃清。苏林曰：傰音朋。渤海乱绳，方斯易理。汉书曰：上以龚遂为渤海太守，问曰：渤海废乱，朕甚忧之。卿欲何以息其盗贼？遂曰：臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也，唯缓之然后可理。臣愿一切以便宜从事。上许焉。公下车敷化，风动神行，萧子显齐书曰：缅出为会稽太守。汉书曰：班伯为定襄太守，其下车作威，吏民悚息。谢承后汉书曰：阴修敷化二郡，威教克平。太玄经曰：风动雷兴。谢承后汉书曰：威令神行，征艾朔士。诚恕既孚，钩距靡用。杜预左氏传注曰：孚，大信也。汉书曰：赵广汉守京兆尹。广汉善为钩距以得事情。钩距者，欲知马价，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，叁伍其价，以类相推，则知马之贱贵，不失实矣。
晋灼曰：钩，致也，距，闭也。设欲知马价，先问狗，又问羊，然后及马，使对者无疑以知马价，示若不问而自知，以闭其术为距也。不待赭污之权，而奸渠必翦；汉书曰：张敞守京兆尹，召见诸偷酋长数人，因贳罪，把其宿负，令致诸偷以自赎。偷长曰：今一旦召诣府，恐诸偷惊骇，愿一切受署。敞皆以为吏，遣归休。置酒，小偷悉来贺，饮醉，偷长以赭污其衣，吏坐里闾，阅出者，污赭輙收缚之，一日捕得数百人，尽行法罚。尚书曰：歼厥渠魁。孔安国曰：渠，大也。无假里端之籍，而恶子咸诛。歌录曰：鴈门太守行曰：外行猛政，内怀慈仁。文武备具，课民不贫。移恶子姓，偏着里端。被以哀矜，孚以信顺。哀矜，已见上文。南阳苇杖，未足比其仁；范晔后汉书曰：刘宽，字文饶，弘农人也。
迁南阳太守。吏民有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，然终不加苦。韩诗外传，孔子曰：水之精为土，老蒲为苇，愿无怪之。曹植对酒歌曰：蒲鞭苇杖示有刑。颍川时雨，无以丰其泽。赵岐三辅决录曰：茂陵郭伋为颍川，化如时雨。摰虞曰：伋字细侯，光武拜颍川太守。公揽辔升车，牧州典郡，范晔后汉书曰：范滂为诏使，登车揽辔，有澄清天下之志。蔡邕桥玄碑曰：牧一州、典五郡也。感达民祇，非待期月。论语，子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。老安少怀，涂歌里咏，论语，子曰：老者安之，少者怀之。莫不欢若亲戚，芬若椒兰。孙卿子曰：夫暴国之君，将谁与至哉？其所与至，必其民也。而其民之亲我若父母，其好我芬若椒兰。汉书刑法志曰：邻国望我，欢若亲戚，芬若椒兰。
麾斾每反，行悲道泣。攀车卧辙之恋，争涂忘远；东观汉记曰：秦彭，字国平，为开阳城门候。后拜颍川太守，老弱攀车，啼号填道。又曰：侯霸，字君房。王莽败，霸保守临淮。更始元年，遣谒者侯盛赍玺书征霸。百姓号呼哭泣遮使者，或当道卧，皆曰：愿复留霸期年。去思一借之情，愈久弥结。汉书曰：何武为兖州刺史，徙京兆尹。其所居亦无赫赫名，去后常见思。东观汉记曰：寇恂为河内太守，征入为金吾。颍川盗贼羣起，车驾南征，恂从至颍川，盗贼悉降。百姓遮道曰：愿从陛下复借寇君一年。上乃留恂。
方城汉池，南顾莫重。左氏传，屈完曰：方城以为城，汉水以为池。北指崤潼，平涂不过七百；崤，二崤也。雍州图经曰：潼水，华阴县界。伏滔正淮论曰：寿春北接梁、宋，平涂不过七百。西接峣武，关路曾不盈千。汉书音义，应劭曰：峣山之关也。李奇曰：在上洛北。文颖曰：武关在析西。王隐晋书，庾翼表曰：襄阳北去河、洛，不盈千里。蛮陬夷徼，重山万里。魏都赋曰：蛮陬夷落。张揖汉书注曰，徼，塞也。以木栅水为夷狄界也。魏都赋曰：由重山之东阨。小则俘民略畜，大则攻城剽邑。贾逵国语注曰：伐国取人曰俘。汉书，晁错上兵事曰：胡虏小入则小利，大入则大利，攻城屠邑，驱略畜产。史记曰：盗贼滋起，大羣至数千人，攻城剽邑；小羣盗以百数，掠卤乡里。
方言曰：略，强取也。晋宋迄今，有切民患，烽鼓相望，岁时不息。椎埋穿掘之党，阡陌成羣；史记曰：攻剽、椎埋、掘冢，皆为财用耳。徐广曰：椎杀人而埋之，或谓发冢也。慠法侮吏之人，曾莫禁御。累藩咸受其弊，历政所不能裁。贾逵国语注曰：裁，制也。加以戎羯窥窬，伺我边隙。朱凤晋书曰：前后徙河北诸郡县居山间，谓之羯胡。刘琨劝进表曰：狡寇窥窬，伺国瑕隙。北风未起，马首便以南向；魏志，臧洪答陈琳书曰：秋风扬尘，伯珪马首南向。塞草未衰，严城于焉早闭。李陵与苏武书曰：凉秋九月，塞外草衰。抱朴子，鲍生曰：人君恐奸舋之不虞，故严城以备之。战国策，子楚谓秦王曰：臣恐边境早闭晚开也。永明八载，疆埸大骇。吴均齐春秋曰：永明八年，匈奴寇昫山。
左氏传，沈尹戌曰：吴新有疆埸之骇。国语曰：晋师大骇。扬雄集，上书曰：候骑至甘泉，京师大骇。天子乃心北眷，听朝不怡。司马迁书曰：主上食不甘味，听朝不怡。扬斾汉南，非公莫可。萧子显齐书曰：缅迁雍州刺史。籍田赋曰：九旗扬斾。吕氏春秋曰：汉南之国，闻汤之德，归之。于是驱马原隰，卷甲遄征。毛诗曰：驱马悠悠。又曰：于彼原隰。孙子兵法曰：卷甲趋利，日夜不处。曹植诗曰：指日遄征。威令首涂，仁风载路。李尤武功歌曰：恩普洽，威令行。首涂，犹首路也。谢承后汉书序曰：徐淑戎车首路。续晋阳秋曰：谢安赏袁宏为机对辩速。宏为东郡，安取一扇授之，聊以赠行。宏应声曰：辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。毛诗曰：厥声载路。轨躅清晏，车徒不扰。
汉书音义曰：躅，迹也。牛酒日至，壶浆塞陌。汉书，广武君谓韩信曰：不如按甲休兵，百里之内，牛酒日至，以飨士大夫。孟子曰：葛伯不祀，汤征之。其君子实玄黄于篚以迎君子，小人箪食壶浆以迎小人。失义犬羊，其来久矣，汉书名臣奏曰：太尉掾应劭等议，以为鲜卑隔在汉北，犬羊为羣。征赋严切，唯利是求；左氏传，晋吕相告秦曰：秦虽与晋出入，秦惟利是视。又曰：惟好是求。首鼠疆界，灾蠧弥广。汉书，田蚡谓韩安国曰：与长孺共一秃翁，何为首鼠两端！音义曰：首鼠，一前一却也。说文曰：蠧，木虫也。以喻残贼。公扇以廉风，孚以诚德，尽任棠置水之情，弘郭伋待期之信。东观汉记曰：庞参，字仲达，拜汉阳太守。郡民任棠者，有奇节，参到先候之。棠不与言，但以一本，水一杯，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。
参思其微意，良久曰：棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也；拔大本，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。于是叹息而还。参在职，果能抑豪助弱，以惠政得民。司马彪续汉书曰：郭伋拜并州牧，行部西河，到美稷，数百小儿各骑竹马逢迎，伋问曰：儿曹何自远来？对曰：闻使君到，喜，故来迎。伋谢曰：辛苦诸童。小儿复送至郭门外，问使君何日当还？伋谓别驾计日告之。行部还入美稷，先期一日。伋念负诸儿，卽止野亭，须期乃往。伋重信得人心，皆此类也。金如粟而弗覩，马如羊而靡入。范晔后汉书曰：张奂，字然明，炖煌人也。迁安定属国都尉。羌戎豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：使马如羊，不以入廐；
使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。雏雉必怀，豚鱼不爽。东观汉记曰：鲁恭为中牟令。时郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往察之。恭随行阡陌，俱坐桑下；有雉过止其傍，傍有儿童，亲曰：何不捕之？儿言雉方将雏。亲曰：所以来者，欲察君之化迹耳。虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。具以状言，周易曰：信及豚鱼。由是倾巢举落，望德如归；广雅曰：落，谓村居也。左氏传曰：卫迁邢于夷仪，邢迁如归也。椎髻髽首，日拜门阙；汉书曰：尉佗魋髻箕踞。淮南子曰：三苗髽首。卉服满涂，夷歌成韵。尚书曰：岛夷卉服。蜀都赋曰：夷歌成章。范晔后汉书曰：益州刺史朱辅上疏曰：白狼王唐菆等慕化归义，作诗三章也。
礼义既敷，威刑具举，公羊传曰：既者何？尽也。毛苌诗传曰：具，俱也。强民犷俗，反志迁情。韩诗曰：犷彼淮夷。薛君曰：犷，觉寤之貌。刘騊駼与李子坚书曰：吏民强犷，比屋为贼。犷，古并切。风尘不起，囹圄寂寞。东观汉记曰：蔡彤为辽东太守，野无风尘。魏都赋曰：囹圄寂寞。富商野次，宿秉停菑。国语，叔向曰：绛之富商韦蕃以过于朝。范晔后汉书曰：王涣，字稚子，广汉人，除温令。境内清夷，商人露宿于道。毛诗曰：彼有遗秉，此有滞穗。又曰：于彼菑亩。毛苌曰：田一岁曰菑。蝝蝗弗起，豺虎远迹。范晔后汉书曰：宋均，字叔庠，南阳人也。迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常设槛穽，而犹多伤害。均到，下记属县，可一去槛穽，除削课制。其后传言虎相与东渡江。
后山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江东界者，辄东西散去。北狄惧威，关塞谧静。侦谍不敢东窥，驼马不敢南牧。侦，伺也。郑玄周礼注曰：谍贼，反间为国贼者。范晔后汉书曰：鲜卑寇辽东，蔡彤击之，虏大奔，不敢复窥塞。过秦论曰：胡人不敢南下而牧马。方欲振策燕赵，席卷秦代，过秦论曰：振长筴而御宇内。又曰：有席卷天下之意。陪龙驾于伊洛，侍紫盖于咸阳。楚辞曰：龙驾兮帝服，聊翶翔兮周章。傅玄乘舆马赋曰：紫盖漂以连翩。而遘疾弥留，歘焉大渐。尚书曰：疾大渐惟几，病日臻既弥留。耕夫释耒，桑妇下机。曹植荀侯诔曰：机女投杼，农夫辍耕也。参请门衢，并走羣望。左氏传曰：乃大有事于羣望。维永明九年夏五月三十日辛酉薨，春秋三十有七。城府然，庶寮如霣。
然，吹木叶落貌。男女老幼，大临街衢，潘勖荀彧碑曰：男女老幼，里号巷哭。接响传声，不踰时而达于四境。臧荣绪晋书曰：羊祜薨，于是街衢涂巷，传哭接音，邑里相达。夷羣戎落，幽远必至，望城拊膺，震动郛邑，并求入奉灵榇，藩司抑而不许。虽邓训致劈面之哀，羊公深罢市之慕，范晔后汉书曰：邓训，字平叔，迁护乌桓校尉，病卒官。吏民羌胡爱惜，旦夕临者数千人。戎俗，父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不号咷，或以刀自割，又刺杀其犬马牛羊，曰：邓使君已死，我曹亦俱死耳！晋诸公赞曰：羊祜薨，赠太傅。南州以市日闻丧，卽号哭罢市。对而为言，远有惭德。尚书曰：惟有惭德。神驾东还，号送踰境。萧子显齐书曰：缅丧还，百姓沔水悲泣。
奉觞奠以望灵，仰苍天而自诉。萧子显齐书曰：百姓设祭于岘山。郑玄周礼注曰：丧所荐馈曰奠。韩诗曰：万人颙颙，仰天告诉。震响成雷，盈涂咽水。周易曰：震，动也。汉中山靖王曰：聚蚊成雷。江卫与荀仲茂笺曰：举国颙颙，叹慕盈涂。
公临危审正，载惟话言。说文曰：话，会合善言也。楚囊之情，惟几而弥固；左传曰：楚子囊还自吴，卒。将死，遗言谓子庚：必城郢。君子谓子囊忠君，薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎！尚书曰：疾大渐惟几。孔安国曰：几，危殆。卫鱼之心，身亡而意结。韩诗外传，昔卫大夫史鱼病且死，谓其子曰：我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退，死不当居丧正堂，殡我于室足矣。卫君问其故，子以父言闻。君召伯玉而贵之，弥子瑕退之，徙殡于正堂。二宫轸恸，遐迩同哀。追赠侍中领卫将军，给鼓吹一部，谥曰昭侯。时皇上纳麓在辰，登庸伊始，皇上，明帝也。尚书曰：纳于大麓，烈风雷雨弗迷。孔安国曰：麓，录也。尧纳舜，使大录万机之政。尚书曰：若时登庸。允副朝端，兼掌屯卫。萧子显齐书曰：明帝初为右仆射，加领卫尉。晋中兴书，谢安石上疏曰：尸素朝端，忽焉五载。汉书曰：城门校尉掌京师城门屯兵。闻凶哀震，感绝移时。因遘沈痾，绵留气序。世祖日夜忧怀，备尽宽譬。世祖，武帝。臧荣绪晋书，贺循笺曰：日夜忧怀，慷慨发愤。宽譬，见下文。勉膳禁哭，中使相望。东观汉记曰：樊修至孝，母终，上遣中黄门朝暮餐食。吴志曰：朱然寝疾，孙权夜为不寐，中使医药口食之物，相望于道。上虽外顺皇旨，内殷私痛，独居不御酒肉，坐卧泣涕沾衣。毛苌诗传曰：殷，忧也。东观汉记曰：齐武王以谮愬遇害，上与众会，饮食笑语如平常。冯异侍从亲近，见上独居不御酒肉，坐卧枕席有泣涕处，异独入叩头，宽解上意。若此移年，癯瘠改貌。尔雅曰：臞，瘠也，与癯同，渠俱切。天伦之爱，振古莫俦。谷梁传曰：兄弟，天伦也。何休曰：兄弟先后，天之伦次也。毛诗曰：匪今斯今，振古如兹。毛苌曰：振，自也。及俯膺天眷，入纂绝业，萧子显齐书明纪曰：太后废海陵王，以上入纂太祖。尔雅曰：纂，继也。汉书，司马迁曰：惟汉接三代绝业。分命懿亲，台牧并建。尚书曰：分命羲叔。左氏传，富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。春秋汉含孳曰：三公在天法三能。牧，见上文。对繁弱以流涕，望曲阜而含悲。左氏传，子鱼曰：周公相王室以尹天下，于周为睦，分鲁公以大路、大旗，夏后氏之璜，封父之繁弱。尚书曰：鲁侯伯禽宅曲阜。改赠司徒，因谥为郡王，礼也。
惟公少而英明，长而弘润。风标秀举，清晖映世。学徧书部，特善玄言。鞶帨之丽，篆籀之则。法言曰：今之学者，非独为之华藻也，又从而绣其鞶帨。李轨曰：鞶，带；帨，巾也。喻今之文字多非独华藻也，巾带皆文之如绣也。汉书，史籀。音义曰：周宣王太史，作大篆。穷六义于怀抱，究八体于毫端。毛诗序曰：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。汉书，八体六技。韦昭曰：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。弈思之微，秋储无以竞巧；孟子曰：弈秋，通国之善弈者也。储，谓储蓄精思也。马融广成颂曰：储积山薮，广思河泽。取睽之妙，流睇未足称奇。周易曰：弦木为弧，剡木为矢。
弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。幽通赋曰：养流睇而猿号，李虎发而石开。至公以奉上，鸣谦以接下。周易曰：鸣谦贞吉，中心得也。尚书曰：奉先思孝，接下思恭。抚僚庶尽盛德之容，交士林忘公侯之贵。辨亡论曰：接士尽盛德之容。吴志，鲁肃曰：不失下曹，从事交游士林。虚怀博约，幽关洞开。邹润甫为诸葛穆答晋王命曰：虽曰博纳，虚怀下开。幽关，已见上文。西征赋曰：胸中豁其洞开。宴语谈笑，情澜不竭。毛诗曰：燕笑语兮，是以有誉处兮。世说曰：王太尉云：郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。誉满天下，德冠生民。孝经曰：言满天下无口过。干宝晋纪，武帝诏曰：盖德冠生民，必飨不泯之荣。盖百代之仪表，千年之领袖。荀氏家传曰：荀彧德行周备，名重天下，莫不以为仪表。
王隐晋书曰：魏舒为相国参军，晋王特加器敬，每朝会罢，坐而目送之，曰：魏舒堂堂，实曰人之领袖也。曾不慭留，梁摧奄及。左氏传，孔丘卒，公诔之曰：昊天不吊，不慭遗一老。礼记曰：孔子早起，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：太山其颓乎！梁木其坏乎！岂唯侨终蹇谢，兴谣辍相而已哉！侨，子产也。左氏传曰：产从政一年，舆人诵之曰：取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！及三年，又诵之曰：我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？潘岳贾充诔曰：秦亡蹇叔，舂者不相杵。史记，赵良曰：五羖大夫死，舂者不相杵。史记以为五羖，而云蹇叔，未详潘、沈之旨。凡我僚旧，均哀共戚。怨天德之无厚，痛棠阴之不留。周易曰：用九，天德不可为首也。
邓析子曰：天于人无厚也。何足以言之？天不能令夭折之人更生，为善之民必寿，此于民无厚也。淮南子曰：日朝发扶桑，入于落棠。高诱曰：扶桑，日所出；落棠山，日所入也。思所以克播遗尘，弊之穹壤，魏都赋曰：列圣之遗尘。曹植露盘颂曰：弊之天壤，以显元功。乃刊石图徽，寄情铭颂。其辞曰：
天命玄鸟，降而生商。毛诗商颂文也。是开金运，祚始玉筐。金，谓殷。邹子曰：五德从所不胜，虞土，夏木，殷金，周火。吕氏春秋曰：有娀氏有二佚女，为九成之台，饮食以鼓。帝命燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗卵而北飞，遂不反。高诱曰：帝，天也，天命燕降卵于有娀氏女，吞之生契。三仁去国，五曜入房。论语曰：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。春秋元命苞曰：殷纣之时，五星聚房。房者，苍神之精，周据而兴。亦白其马，侯服周王。毛诗序曰：有客，微子来见祖庙。诗云：有客有客，亦白其马。又曰：侯服于周，天命靡常。
本枝派别，因菜命氏。微子之后食邑于萧，因氏焉。毛诗曰：文王孙子，本枝百世。吴都赋曰：百川派别。汉书曰：杨雄之先，初食菜于晋之杨，因氏焉。左氏传，羽父曰：胙之土而命之氏。涉徐而东，义均梁徙。谓徙兰陵也。王隐晋书曰：徐州部东海郡兰陵县。班固高纪赞，刘向曰：战国时，刘氏自秦获于魏。秦灭魏，迁大梁，都丰。故周市说雍齿曰：丰故梁徙也。颂高祖云：涉魏而东，遂为丰公。自兹以降，怀青拕紫。解嘲曰：纡青挓紫，朱丹其毂。崇基岩岩，长澜沵沵。毛诗曰：节彼南山，维石岩岩。又曰：新台有泚，河水沵沵。
惟圣造物，龙飞天步。庄子，孔子曰：夫造物者为人。司马彪曰：造物，谓道也。周易曰：飞龙在天，利见大人。毛诗曰：天步艰难，之子不犹。载鼎载革，有除有布。鼎、革，二卦名也。周易曰：井道不可不革，故受之以革；革物者莫若鼎，故受之以鼎。汉书音义，文颖曰：孛星多为除旧布新，改易君上也。高皇赫矣，仰膺干顾。曹府君陈寔诔曰：赫矣陈君。毛诗曰：乃眷西顾，此维与宅。景皇蒸哉，实启洪祚。毛诗曰：文王蒸哉！潘岳羊夫人谥策文曰：光启洪祚，庆流万国。
乔岳峻峙，命世兴贤。毛诗：崧高维岳，峻极于天；维岳降神，生甫及申。郑玄曰：福祚兴于子孙。命世，已见上文。膺期诞德，绝后光前。膺五百岁之期也。曹植上文帝诔表曰：阶青云而诞德。晋起居注，安帝诏曰：元功盛德，超前绝后。几以成务，觉在民先。周易曰：夫几者动之微。又曰：夫易，开物成务。孟子，伊尹曰：天之生斯人，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。位非大宝，爵乃上天。周易曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。孟子：有天爵，有人爵。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。
爰始濯缨，清猷浚发。楚辞曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。毛诗曰：浚哲维商，长发其祥。升降文陛，逶迤魏阙。汉书，梅福上疏曰：愿一登文石之陛，涉赤墀之涂。夏侯稚景福殿赋曰：乃陟乎文陛，以登华殿。吕氏春秋，中山公子牟谓詹子曰：身在江海之上，心居乎魏阙之下。高诱曰：魏阙，象魏之阙也。惠露沾吴，仁风扇越。陆机谢成都王笺曰：庆云惠露，止于落叶。涉夏踰汉，政成期月。楚辞曰：江与夏之不可涉。夏，水名也。尚书曰：逾于汉。期月，已见上文。
用简必从，日新为盛。周易曰：简则易从。又曰：日新之谓盛德。在上哀矜，临下庄敬。哀矜，已见上文。论语曰：季康子问使民以敬如之何？子曰：临之以庄则敬。草木不夭，昆虫得性。毛诗序曰：周家忠厚，仁及草木。又曰：民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。我有芳兰，民胥攸咏。芳兰，卽上芳若椒兰也。
羣夷蠢蠢，岩别嶂分。尔雅曰：蠢，动也。倾山尽落，其从如云。毛诗曰：齐子归止，其从如云。挈妻荷子，负戴成羣。庄子曰：邠人谓邠王曰：挈吾妻子以从王乎！又曰：石户之农夫，负妻戴子入海也。回首请吏，曾何足云！封禅书曰：昆虫闿泽，回首面内。汉书曰：邛、笮之君长，闻南夷与汉通，请吏比南夷。
昔闻天道，仁罔不遂。老子曰：天道无亲，常与善人。论语，子曰：仁者寿。庄子曰：圣也者，遂于命者也。彼苍如何，兴山止篑？毛诗曰：彼苍者天，歼我良人。止篑，已见上文。四牡方驰，六龙顿辔。毛诗曰：驾彼四牡，四牡项领。顿辔，喻死也。楚辞曰：贯鸿蒙以东朅兮，维六龙于扶桑。王逸注曰：结我车辔于扶桑以留日行，幸得延年寿也。顿，犹舍也。斯民曷仰，邦国殄瘁。毛诗曰：人之云亡，邦国殄瘁！
齐殒晏平，行哭致礼。晏子曰：齐景公游于淄。晏子死，公繁驵而驰，自以为迟，下车而趋，知不如车之駃，则又乘之。比至国，四下而趋，至则伏尸而哭曰：百姓谁复告我恶邪？赵徂昌国，列邦挥涕。史记曰：乐毅为燕伐齐，破之。封乐毅于昌国。昭王卒，燕惠王疑毅，毅降赵，号曰望诸君，而卒于赵。潘岳太宰鲁公碑曰：赵丧望诸，列国同伤。家语，敬姜曰：无挥涕。涕以手挥之也。况我君斯，皇之介弟。左氏传，伯州犂谓皇颉曰：夫子为王子围，寡君之贵介弟也。哀感徒庶，恸兴云陛。左思七略曰：闿甲第之广袤，建云陛之嵳峩。
阶毁留攒，川泛归轴。礼记曰：君殡用輴，攒至于上。郑玄曰：攒，犹丛也。殡君棺以龙輴，丛不题凑象椁。仪礼曰：迁于祖，用轴。郑玄曰：轴，輁也。竞羞野奠，争攀去毂。遵渚号追，临波望哭。毛诗曰：鸿飞遵渚。范晔后汉书曰：祭遵丧至河南，车驾临之，望哭哀恸。无绝终古，惟兰与菊。楚辞曰：春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
涂由帝渚，朱轩靡驾。楚辞曰：帝子降兮北渚。尚书大传曰：未命为士，不得乘朱轩。东首茔园，卽宫长夜。广雅曰：首，向也。汉书音义，如淳曰：茔，冢田也。礼记曰：孔悝鼎铭曰：卽宫于宗周。李陵诗曰：严父潜长夜，慈母去中堂。逝川无待，黄金难化。逝川，已见上文。史记，少君言上曰：祠灶则致物，而丹砂可为黄金。黄金成以为饮食器，则益寿。锺石徒刊，芳猷永谢。吴越春秋，乐师谓越王曰：君王德可以刻之金石。王逸楚辞注曰：谢，去也。
文选考异
注「五帝出受图箓」 袁本、茶陵本「图箓」作「箓图」，是也。
魏氏乘时于前 案：「乘时」当作「时乘」。茶陵本校语云五臣作「乘时」，是也。袁本校语云善作「乘时」，非也。善「时乘」，五臣「乘时」，于注皆有明文。袁互换正文耳。尤以五臣乱善，所见误与袁同。陈云二字当乙，最是。
注「及文武成康」 袁本、茶陵本无「成」字。
注「简略也」 袁本、茶陵本「简略」作「略简」，是也。恨赋「脱略公卿」注引此，可证。
注「枯耽」 袁本、茶陵本作「枯耽切」三字，在注末，是也。
注「缅为宋劭陵王文学」 何校「劭」改「邵」，陈同，是也。各本皆讹。
注「吴王书阖庐」 陈云「书」字衍，是也。各本皆衍。
注「求民之瘼」 案：「瘼」当作「莫」。各本皆误。观下注可见。
注「我太公鸿飞兖豫」 何校「公」改「祖」，陈同，是也。各本皆误。
注「刘琨劝进奏曰」 袁本：茶陵本「奏」作「表」，是也。
邓攸之缉熙萌庶 袁本、茶陵本「萌」作「氓」。案：二本以五臣乱善而失着校语，尤所见独未误也。
注「衿带喉咽」 袁本、茶陵本「喉咽」作「咽喉」，是也。
注「邓南鄾人」 陈云「南」下脱「鄙」字，是也。各本皆脱。
注「阃外已见上文」 袁本、茶陵本复出云云，非。
注「门限也」 袁本、茶陵本「也」下有「苦本切」三字，是也。
注「千仞之汉」 案：「汉」当作「溪」。各本皆误。
德与五才并运 袁本、茶陵本「才」作「材」。袁校语云善作「才」，注亦作「才」。茶陵无校语，注亦作「材」。案：此盖善「材」、五臣「才」，袁误互换，尤所见与袁同，茶陵为得之也。与前江赋「五才」可相证。
注「倪宽为郡内史」 何校「郡」改「左」，陈同，是也。各本皆误。
注「聚人于雚蒲之泽」 陈云：「聚」，「取」误，是也。各本皆误。
注「征艾朔士」 何校「士」改「土」，是也。各本皆讹。
注「歌录曰鴈门太守行曰」 陈云「录」下「曰」字衍，是也。茶陵本与此同，袁并入五臣，无可借证。
注「宏为东郡」 陈校「东」下添「阳」字，云世说注引续晋阳秋可证。东阳，今浙东金华也。若「东郡」在晋为濮阳之地，当彦伯时已久陷北境，安得往莅之？案：所说最是，前三国名臣序赞题下注所引亦有「阳」字，又其一证也。
注「汉书广武君」下至「以迎小人」 此节注袁本、茶陵本并善入五臣，与尤全异，或尤别据他本，今无以订之。
注「汉书名臣奏曰」 陈云「书」字衍，是也。各本皆衍。
注「隔在汉北」 何校「汉」改「漠」，陈同，是也。各本皆讹。
注「羌戎豪帅感奂恩德」 茶陵本「羌戎」作「破薁鞬」，无「德」字。袁本与此同。案：似茶陵是。
注「具以状言」 袁本、茶陵本「言」下有「安」字，是也。
注「蔡彤为辽东太守」 茶陵本「蔡」作「祭」，是也。袁本亦误「蔡」，下同。
注「囹圄寂寞」 袁本、茶陵本「寞」作「寥」，是也。
注「字叔庠」 袁本、茶陵本「庠」作「平」。案：今范书作「庠」，尤依以校改也。
注「为国贼者」 袁本、茶陵本「者」下有「徒颊切」三字，是也。
注「晋诸公赞曰」下至「卽号哭罢市」 此注袁本、茶陵本并善入五臣，全异，或尤别据他本也。
注「韩诗曰」 陈云「诗」下当有「章句」二字，见任彦升劝进笺注，是也。各本皆脱。
载惟话言 袁本、茶陵本「惟」作「贻」，是也。
注「兄弟先后」 袁本、茶陵本「兄弟」作「弟兄」。何校「弟先」改「先弟」。陈云「弟先」二字当乙。案：齐竟陵文宣王行状引正作「兄先弟后」。
注「尚书曰鲁侯伯禽」 陈云「书」下脱「序」字，是也。各本皆脱。
注「喻今之文字多」 袁本、茶陵本「多」上有「烦」字，是也。
注「储积山薮」 陈云「积」，「精」误，是也。各本皆误。
虚怀博约 袁本、茶陵本「约」作「纳」。袁校语云善作「约」，茶陵无校语。案：详注意，「约」但传写误，尤所见与袁同，非也。茶陵为得之。
几以成务 袁本、茶陵本「几」作「机」。案：此盖善「机」、五臣「几」，二本失着校语。又注中「几」、「机」互换，非。尤改善作「几」，亦非。
清猷浚发 袁本、茶陵本「浚」作「浚」，是也。
注「夏侯稚」 何校「稚」下添「权」字。陈云「稚」下当脱一「权」字。魏夏侯稚权以才学称，见荀勖文章叙录。案：所校是也，说已见前。各本皆脱。
注「以从王乎」 袁本、茶陵本「乎」下有「此」字，是也。
注「涕以手挥之也」 陈云「涕」下脱「流」字。各本皆脱。
墓志吴均齐春秋，王俭曰：石志不出礼典，起宋元嘉颜延之为王琳石志。
刘先生夫人墓志萧子显齐书曰：太祖为刘瓛娶王氏女。瓛卒，天监元年，下诏为瓛立碑，号曰贞简先生。王僧孺刘氏谱曰：瓛娶王法施女也。
任彦升
既称莱归，亦曰鸿妻；列女传曰：老莱子逃世，耕于蒙山之阳。或言之楚王，楚王遂驾车至老莱之门。楚王曰：守国之孤，愿变先生。老莱曰：诺。妻曰：妾闻之，居乱世为人所制，此能免于患乎？妾不能为人所制者。投其畚而去。老莱乃随之。又曰：梁鸿妻者，同郡孟氏之女也。德行甚修。鸿纳之，共逃遁霸陵山中。后复相将至会稽，赁舂为事。虽杂佣保之中，妻每进食，常举案齐眉，不敢正视。以礼修身，所在敬而慕之。复有令德，一与之齐。曹植王仲宣诔曰：既有令德，材技广宣。礼记曰：信，妇德也，一与之齐，终身不改。实佐君子，簪蒿杖藜；毛诗序曰：又当辅佐君子，求贤审官。东观汉记曰：梁统与杜林书曰：君非隗嚣，不降志辱身，至簪蒿席草，不食其粟。庄子曰：子贡见原宪，原宪杖藜应门。欣欣负载，在冀之畦音携。汉书曰：朱买臣常刈樵，其妻亦负载相随。左氏传曰：初，臼季过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。
居室有行，亟闻义让。言初居室及于有行，俱闻义让，故曰亟也。列女传，鲍苏妻曰：如不教吾以居室之行。毛诗曰：女子有行。左氏传，赵衰曰：臣亟闻其言矣。禀训丹阳，弘风丞相。萧子显齐书曰：瓛，晋丹阳尹惔六叶孙也。然其妻王氏，丞相遵之后也。籍甚二门，风流远尚。汉书曰：陆贾游汉庭公卿间，名声籍甚。习凿齿晋阳秋曰：王夷甫、乐广俱宅心事外，言风流者称王、乐焉。肇允才淑，阃德斯谅。毛诗曰：肇允彼桃虫。又曰：窈窕淑女。礼记曰：内言不出于阃。郑玄曰：阃，门限也。毛苌诗传曰：谅，信也。
芜没郑乡，寂寞杨冢。范晔后汉书曰：郑玄，字康成，北海人也。国相孔融深敬玄，屣履造门，告高密县为玄特立一乡，曰：齐置士乡，越有君子军，皆异贤之意也。今郑君乡宜曰郑公乡。七略曰：杨雄卒，弟子侯芭负土作坟，号曰玄冢。参差孔树，毫末成拱。皇览圣贤冢墓志注曰：孔子冢在鲁城北泗水南。冢茔中树以百数，皆异种。人传言孔子弟子异国，人各持其国树来种之。其树柞枌雒离五味欃檀之树，鲁人莫之识。老子曰：合抱之木，生于毫末。公羊传曰：秦伯谓蹇叔曰：尔之年老，冢上之木拱矣。暂启荒埏，长扃幽陇。萧子显齐书曰：王氏被出，今云合葬，盖瓛卒之后，王氏宗合之。夫贵妻尊，匪爵而重。丧服传曰：夫尊于朝，妻贵于室。潘岳夏侯湛诔曰：惟尔之存，匪爵而贵。
文选考异
欣欣负载 何校「载」改「戴」。陈云「载」，「戴」误，注同，是也。案：二字多相混，此亦不具出。
注「音携」 袁本、茶陵本作「畦音携」三字，在注末，是也。
注「丞相遵之后也」 何校「遵」改「导」，陈同，是也。各本皆讹。
寂寞杨冢 袁本、茶陵本「寞」作「寥」。案：此疑二本是也。
文选卷第六十
行状吊文祭文
行状
齐竟陵文宣王行状
祖太祖高皇帝 父世祖武皇帝
任彦升
南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状。
公道亚生知，照邻几庶。论语，孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也。傅季友修张良庙教曰：道亚黄中，照邻殆庶。孝始人伦，忠为令德，毛诗曰：成孝敬，厚人伦。左氏传，君子曰：忠为令德。公实体之，非毁誉所至。论语，子曰：吾之于人，谁毁谁誉？如有所誉。高诱吕氏春秋注曰：体，行也。庄子曰：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。天才博赡，学综该明。郭子曰：孙子荆上品状王武子曰：天才英博，亮拔不羣。潘岳任府君画赞曰：学综羣籍，智周万物。至若曲台之礼，九师之易。七略曰：宣皇帝时行射礼，博士后仓为之辞，至今记之：曰曲台记。又曰：易传淮南九师道训者，淮南王安所造也。汉书音义曰：淮南王安聘明易者九人，号九师说。乐分龙赵，诗析齐韩。汉书曰：雅琴赵氏七篇。名定，渤海人，宣帝时丞相魏相所表。又曰：雅琴龙氏九十九篇。名德，梁人也。又曰：诗，鲁、齐、韩三家。应劭汉书注曰：申公作鲁诗，韩婴作韩诗，后仓作齐诗也。陈农所未究，河间所未辑。汉书曰：成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。又曰：河间献王德从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。由是或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多与汉朝等。有一于此，罔不兼综者与！谢承后汉书曰：刘靓方筴所载，靡不必综。昔沛献访对于云台，东平齐声于杨史，东观汉记曰：沛献王辅。永平五年秋，京师少雨。上御云台，召尚席取卦具自卦，以周易卦林占之，其繇曰：蚁封穴户，大雨将集。明日大雨，上卽以诏书问辅曰：道岂有是邪？辅上书曰：案易卦震之蹇：蚁封穴户，大雨将集。蹇，艮下坎上，艮为山，坎为水，出云为雨，蚁穴居而知雨，将云雨，蚁封穴者，故以蚁为兴文。诏报曰：善哉，王次序之！又曰：上以所自作光武皇帝本纪示东平宪王苍，苍因上世祖受命中兴颂，上甚善之，以问校书郎，此与谁等？皆言类相如、杨雄，前代史岑比之。淮南取贵于食时，陈思见称于七步，方斯蔑如也。汉书，淮南王安，上使为离骚传，旦受诏，日食时上。世说曰：魏文帝令陈思王七步成诗，诗曰：萁在灶下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
初，沈攸之跋扈上流，称乱陜服。沈约宋书曰：沈攸之，字仲达，为荆州刺史。顺帝卽位，攸之帅武义至夏口反。毛诗传曰：无畔换，犹跋扈也。西京赋曰：睢盱跋扈。尚书曰：非台小子，敢行称乱。臧荣绪晋书曰：武陵王令曰：荆州势据上流，将军休之，委以分陜之重。宋镇西晋熙王、南中郎邵陵王，并镇盆口。沈约宋书曰：明帝第六子燮，字仲绥，封晋熙王，进号镇西。沈攸之举兵，镇寻阳之盆城。又曰：邵陵殇王友，字仲贤，明帝第七子也。年五岁出为南中郎将，江州刺史，邵陵王。世祖毗赞两藩，而任揔西伐。沈约宋书曰：齐王太子奉晋熙王燮镇寻阳之盆城。公时从在军，镇西府版宁朔将军军主，南中郎版补行参军署法曹。沈约宋书曰：除拜则为参军事，府版则为行参军。于时景烛云火，风驰羽檄；言云火之多，如景之照；羽檄之疾，若风之驰。太公六韬曰：云火万炬以防夜。四子讲德论曰：风驰雨集。汉书，高祖曰：以羽檄征天下兵。谋出股肱，任切书记。魏文帝与吴质书曰：元瑜书记翩翩。迁左军邵陵王主簿记室参军。既允焚林之求，实兼仪形之寄。刀笔不足宣功，风体所以弘益。文士传曰：太祖雅闻阮瑀名，辟之不应。连见逼促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。太祖时在长安，大延宾客，怒不与语，使就伎人列。瑀善解音，能鼓琴，遂抚纮而歌，因造歌曲曰：奕奕天门开，大魏应期运。青盖巡九州岛，在西东人怨。士为知己死，女为悦己玩。恩义苟潜畅，他人焉能乱！为曲既捷，音声殊妙，当时冠坐。太祖大悦，署为记室。何法盛晋中兴书曰：王永，字安期，司空东海王越以为记室参军，雅相敬重，勑子毗曰：夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不如亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之。史记，张释之曰：秦任刀笔之吏。除邵陵王友，又为安南邵陵王长史。东夏形胜，关河重复，东夏，会稽也。尚书，王曰：爰建尔于上公，尹兹东夏。汉书，田肯曰：秦形胜之国也。韩康伯王述碑曰：述迁会稽太守。此盖关、河之重复，泱泱大邦。选众而举，敦悦斯在。论语，子夏曰：舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。左氏传曰：晋搜于被庐，谋元帅。赵衰曰：郄縠可，臣亟闻其言矣，说礼、乐而敦诗、书，君其试之。除使持节、都督会稽东阳临海永嘉新安五郡诸军事、辅国将军、会稽太守。
太祖受命，广树藩屏。左氏传，富辰曰：昔周公故封建亲戚，以藩屏周室。公以高昭武穆，惟戚惟贤；汉书，韦玄成曰：父为昭，子为穆，孙复为昭也。汉书，文帝诏曰：右贤左戚。封闻喜县开国公，食邑千户。又奏课连最，进号冠军将军。汉书曰：儿宽为农都尉，大司农奏课最连。韦昭曰：最连，得第一也。越人之巫，覩正风而化俗；范晔后汉书曰：第五伦，字伯鱼，京兆人也，拜会稽太守。会稽俗多祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓财产以之困匮。伦到官，移书属县，晓告百姓。其筮祝有依托鬼神诈怖愚民，皆案论之。有妄屠，吏輙行罚。于后遂断绝，百姓以安。篁竹之酋，感义让而失险。汉书，淮南王上书曰：臣闻越处溪谷之间，篁竹之中。范晔光武纪赞曰：金汤失险。
邪叟忘其西，龙丘狭其东皋。范晔后汉书曰：刘宠拜会稽太守，征为将作大匠。山阴有五六老叟，自若邪山谷出送宠，曰：闻当见弃，故自扶奉送。潘安仁杨经诔云：日景西，望子朝阴。范晔后汉书曰：任延，字长孙，南阳人，拜会稽都尉，年十九。吴有龙丘苌者，隐居，志不降辱，四辅三公，连辟不到。掾史白请召之，延曰：龙丘先生躬德履义，有原宪、伯夷之节，都尉洒扫其门，犹惧辱焉，召之不可。使功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望于道。积一岁，苌乃乘辇诣府门，愿得先死备录。延辞让再三，遂署议曹祭酒。阮籍奏记曰：将耕东皋之阳，输黍稷之税。会武穆皇后崩，公星言奔波，泣血千里，萧子显齐书曰：武穆裴皇后，讳惠昭，河东人，父玑之。后生子良。
礼记曰：惟父母之丧，见星而行，夜见星而舍。毛诗曰：星言夙驾。仲长子昌言曰：救患赴急，跋涉奔波者，忧乐之尽也。礼记曰：高子皋执亲之丧，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。水浆不入于口者，至自禹穴。礼记，曾子谓子思伋曰：吾执亲之丧，水浆不入于口七日。汉书曰：司马迁南游江、淮，上会稽，探禹穴。逮衣裳外除，心哀内疚，礼记曰：亲丧外除。郑玄曰：日月已竟，哀不忘也。嵇康幽愤诗曰：心焉内疚。尔雅曰：疚，疾也。礼屈于厌降，事迫于权夺，礼记曰：有从有服而无服，公子于其妻之父母。郑玄曰：凡公子厌于君，降其私亲，女君之子不降也。晋起居注，宋公表曰：情由权夺也。而茹戚肌肤，沈痛疮距。广雅曰：茹，食也。礼记曰：创巨者其日久，痛甚者其愈迟。
三年者，称情而立文，所以为至痛极。故知锺鼓非乐云之本，缞麤非隆杀之要。论语，子曰：乐云乐云，锺鼓云乎哉！马融曰：乐之所贵者，移风易俗也，非谓锺鼓而已。左氏传曰：齐晏桓子卒，晏婴麤衰斩，寝苫枕草。孙卿子曰：丧三年，何也？曰：加隆焉。故三年以为隆，缌小功以为杀。郑玄礼记注曰：有隆有杀，进退如礼。庄子曰：本在于上，末在于下；要在于主，详在于臣。锺鼓之音，羽旄之容，乐之末；哭泣缞绖，隆杀之服，哀之末。改授征虏将军、丹阳尹。良家入徙，戚里内属。三辅黄图曰：宣帝为杜陵，徙良家五千户居于陵。汉书曰：万石君传曰：徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。政非一轨，俗备五方。汉书曰：秦地五方杂错。公内树宽明，外施简惠，范晔后汉书，冯衍说鲍永曰：幸逢宽明之日，将值危言之时。
臧荣绪晋书，吴隐之为晋陵太守，布政简惠。神皋载穆，毂下以清。西京赋曰：寔惟地之奥区神皋。汉书，谷永上疏曰：薛宣为御史中丞，执宪毂下。胡广汉官解故注曰：毂下，喻在辇毂之下，京城之中也。范晔后汉书曰：杨琏为零陵太守，郡境以清。
武皇帝嗣位，进封竟陵郡王，食邑加千户。复授使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。迁使持节侍中、都督南兖徐北兖青冀五州诸军事、征北将军、南兖州刺史。兖徐接壤，素渐河润，汉书，武帝诏曰：淮南、衡山，两国接壤。东观汉记曰：拜郭伋颍川太守，召见辞谒。帝劳之曰：贤能太守，去帝城不远，河润九里，冀京师并蒙福也。未及下车，仁声先洽。汉书曰：班伯为定襄太守，其下车作威，吏民竦息。玉关靖柝，北门寝扃。汉书曰：龙勒有玉门关。周礼曰：凡军事聚●，郑玄曰：击●，两木相敲，行夜时也。●与柝同。史记曰：齐威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门。裴骃曰：齐之北门。说文曰：扃，外关门之关。朝旨以董司岳牧，敷兴邦教，晋起居注，宋公表曰：董司乖方，过寔引罚。
孔安国尚书传曰：董，督也。潘岳关中诗曰：岳牧虑殊。礼记，司徒明七教以兴民德。尚书曰：司徒掌邦教。方任虽重，比此为轻。山涛启事曰：方任虽重，比此为轻。征护军将军、兼司徒，侍中如故。又授车骑将军、兼司徒，侍中如故。卽授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典。汉书曰：三能色齐君臣和。苏林曰：能音台。尚书，帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在宽。又曰：五典克从。孔安国曰：五典，五常之教。辟玄闱以阐化，寝鸣锺以体国。玄，谓道也。太玄经曰：玄门混沌难知。孙放数诗曰：一往纵神怀，矫迹步玄闱。范晔后汉书曰：桓荣为五更。赞曰：待问应若鸣锺。翼亮孝治，缉熙中教。孝经曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，司徒故曰中教。
夺金耻讼，蹊田自嘿。吕氏春秋曰：齐人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏捕而束缚之，问曰：人皆在焉，子攫人之金何故？对吏曰：殊不见人，徒见金耳。左氏传，申叔时谓楚子曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚以重矣。不雕其朴，用晦其明。吕氏春秋曰：贤不肖各反其质，行其情，不雕其素。高诱曰：素，朴也。周易曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。王弼曰：藏明于内，乃得明。声化之有伦，繄公是赖。潘元茂九锡文曰：故周室之不坏，繄二国是赖。庠序肇兴，仪形国胄；师氏之选，允师人范。礼记曰：有虞氏养国老于上庠，夏后氏养国老于东序。郑玄曰：皆学名也。毛诗曰：仪刑文王。
袁山松后汉书曰：李膺风格仪刑，皆可师范。尚书曰：夔，命汝典乐，教胄子。周礼曰：师氏中大夫，以三德教国子。法言曰：务学不如务求师。师者，人之模范也。以本官领国子祭酒，固辞不拜。八座初启，以公补尚书令。陈寿魏志评曰：八座尚书，卽古六卿之任也。晋百官名曰：尚书令、尚书仆射、六尚书，古为八座尚书。式是敷奏，百揆时序。尚书曰：敷奏以言。又曰：纳于百揆，百揆时叙。王隐晋书，诏曰：今之尚书令，皆古之百揆之任也。夫国家之道，互为公私；君亲之义，递为隐犯。礼记曰：事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，有谏诤之义。公二极一致，爱敬同归，国语，栾共子曰：臣闻之，人生于三，事之如一。父母生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不智，生之族也。
故一事之。唯其所在，则致死矣。孝经曰：资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。亮诚尽规，谋猷弘远矣。国语，召康公曰：天子听政，近臣尽规。晋中兴书，册陶曰：公经德秉哲，谋猷弘远。又授使持节、都督杨州诸军事、杨州刺史，本官悉如故。旧惟淮海，今则神牧，尚书曰：淮、海惟杨州。地理书曰：昆仑东南，地万五千里，名曰神州。编户殷阜，萌俗繁滋，汉书，吕后曰：诸将故与帝为编户。不言之化，若门到户说矣。周易曰：不言而信，存乎德行。孝经曰：君子之教以孝，非家至而日见之。郑玄曰：非门到户至而日见也。楚辞曰：众不可户说兮，孰云察余之中情？顷之，解尚书令，改授中书监，余悉如故。献纳枢机，丝纶允缉。两都赋序曰：日月献纳。
周易曰：言行君子之枢机。礼记曰：王言如丝，其出如纶。武皇晏驾，寄深负图。应劭风俗通曰：宫车晏驾。谨按史记曰：王稽谓范雎曰：夫事有不可知者，有不可奈何者。一日宫车晏驾，是事不可知也；君虽恨于臣，是无可奈何。谓秦昭王以天下终也。昔周康王一日晏起，侍人以为深刺。天子当夜寝早作，身省万机，如今崩殒，则为晏驾矣。家语，孔子观于明堂，覩四门之墉，有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉。公仰惟国典，俛遵遗托，府擗天伦，踊绝于地。居处之节，复如居武穆之忧。谷梁传曰：兄弟，天伦也。何休曰：兄先弟后，天之伦次也。礼记曰：妇人击心爵踊。郑玄曰：爵踊，足不绝地也。
圣主嗣兴，地居旦奭。萧子显齐书曰：郁林王昭业，文惠太子长子。世祖崩，太孙卽位。有诏策授太傅，领司徒，余悉如故。坐而论道，动以观德；周礼曰：坐而论道，谓之三公。礼记曰：乐行而民向方，可以观德矣。地尊礼绝，亲贤莫贰。晋中兴书，恭帝诏曰：大司马地隆任重，亲贤莫贰。班固诸侯王表序曰：亲亲贤贤，褒功表德。又诏加公入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿。萧傅之贤，曹马之亲，兼之者公也。汉书曰：上赐萧何带剑履上殿，入朝不趋。又曰：上欲自行击陈狶，周综泣曰：始秦攻破天下，未曾自行；今上常自行，是无人可使者乎！上以为爱我，赐入殿门不趋。而综与傅宽同传，宽无不趋之言，疑任公误也。魏志曰：曹真，字子丹，太祖族子也。明帝卽位，迁大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。
晋公卿礼秩曰：汝南王亮、秦王柬、吴王晏、梁王彤皆剑履上殿、入朝不趋。复以申威重道，增崇德统，进督南徐州诸军事，余悉如故。并奏疏累上，身殁让存。王隐晋书曰：武帝赠羊祜诏曰：身殁让存，遗操益厉。天不慭遗，梁岳颓峻，左氏传曰：孔丘卒，公诔之：昊天不吊，不慭遗一老。礼记曰：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：太山其颓乎！梁木其坏乎！某年某月日薨，春秋三十有五。诏给温明秘器，敛以衮章，备九命之礼，遣大鸿胪监护丧事，朝夕奠祭，太官供给，礼也。汉书曰：大将军霍光薨，赐东园温明秘器。服虔曰：东园处，此器象如桶，开一端，漆画，悬镜其中，置尸上，敛并盖之。周礼曰：三公自衮冕而下。又曰：上公九命。故以恸极津门，感充长乐，东观汉记曰：东海王强薨，上发鲁相所上檄，下床伏地，举声尽哀，至长乐宫白太后。
因出幸津门亭发丧。岂徒舂人不相，倾罢肆而已哉！史记曰：赵良谓商鞅曰：五羖大夫死，秦国男女莫不流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。刘绦圣贤本纪曰：子产治郑二十年，卒，国人哭于巷，商贾哭于市，农夫号于野。乃下诏曰：「褒崇庸德，前王之令典，追远尊戚，沿情之所隆。礼记曰：礼乐之情同，故明王相沿也。郑玄注曰：沿，犹因述也。故使持节都督杨州诸军事、中书监、太傅、领司徒、杨州刺史、竟陵王、新除进督南徐州，体睿履正，神监渊邈。道冠民宗，具瞻惟允。毛诗曰：民具尔瞻。肇自弱龄，孝友光备。毛诗曰：张仲孝友。爰及赞契，协升景业。燮和台曜，五教克宣。台曜及五教，并已见上文。敷奏朝端，百揆惟穆。尚书曰：敷奏以言。晋中兴书，谢石上疏曰：尸素朝端，忽焉五载。
尚书曰：百揆时叙。寄重先顾，任均负图。先顾，则顾命也。尚书曰：成王将崩，命召公、毕公相康王，作顾命。负图，已见上文。谅以齐徽二南，同规往哲。毛诗序曰：关雎、麟趾之化，王者之风也，故系之周公。鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也，故系之召公。周南、召南，正始之道，王化之基。方凭保佑，永翼雍熙。东京赋曰：上下共其雍熙。天不慭遗，奄见薨落。慭遗，已见上文。方言曰：奄，遽也。尚书曰：帝乃殂落。哀慕抽割，震动于厥心。今先远戒期，龟谋袭吉。礼记曰︰丧事先远日。尚书曰：谋及卜筮。孔安国曰：龟曰卜。又曰：乃卜三龟，一习吉。袭与习通。茂崇嘉制，式弘风猷。可追崇假黄钺、尚书曰：王左杖黄钺。孔安国曰：钺，以黄金饰斧。侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、杨州牧，绿綟丽绶，具九锡服命之礼。
魏晋官品曰：相国、丞相，绿綟绶。九锡，已见潘勖九锡文。使持节、中书监、王如故。给九旒銮辂，甘泉卤簿曰：游车九乘。礼记曰：乘銮辂，驾苍龙。黄屋左纛导，辒辌车，汉书曰：纪信乘王车，黄屋左纛。李斐曰：黄屋；天子车，以黄缯为盖里。纛，毛羽幢，在乘舆衡左方上注之。汉书曰：载霍光尸以辒辌车。文颖曰：如今丧轜车。前后部羽葆鼓吹，挽歌二部，虎贲班剑百人，汉书，韩延寿给羽葆，鼓车歌车。张晏曰：羽葆，幢也。服虔曰：如今鼓吹歌车也。晋公卿礼秩曰：诸公及开府位从公者，给虎贲二十人，持班剑焉。葬礼一依晋安平献王孚故事。」王隐晋书曰：孚字叔达，宣帝次弟也，封安平王，薨谥曰献。诏丧事一依汉东平献王苍故事。
公道识虚远，表里融通，渊然万顷，直上千仞。范晔后汉书，郭林宗曰：黄叔度汪汪如万顷之陂。鲁连子曰：东山有松，千仞无枝，非为正直，无枉自然。仆妾不覩其喜愠，近侍莫见其倾弛。晋中兴书曰：卫玠终身不见其愠喜。王隐晋书曰：王邵为丹阳尹，善礼仪操，人近习，未尝见其墯替。他人之善，若己有之。尚书，穆公曰：人之有伎，若己有之。民之不臧，公实贻耻。尸子曰：见人有过则如己有过，虞氏之盛德也。诱接恂恂，降以颜色，论语曰：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。王肃曰：恂恂，温恭之貌。方于事上，好下规己，魏志，刘寔曰：王肃方于事上，而好下接己，此一反也。而廉于殖财，施人不倦。左传，叔方曰：齐桓施舍不倦，求善不厌。帝子储季，令行禁止，文子曰：夫抱顺効诚者，令行禁止。
国网天宪，寘诸掌握。范晔后汉书，刘陶曰：今权宦手握王爵，口含天宪。淮南子曰：执节于掌握之间。寘，致也。未尝鞠人于轻刑，锢人于重议。东观汉记曰：袁安为尹十余年，政令公平，未尝以赃罪鞠人。常叹曰：凡士之学，高欲望宰相，下及牧守。锢人于圣代，尹不忍为也。人有不及，内恕诸己。非意相干，每为理屈。晋中兴书曰：卫玠常以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣。任天下之重，体生民之俊。孟子曰：伊尹其自任以天下之重也如此。东观汉记，郅郓曰：天生俊士，以为民也。华衮与缊●张吕同归，山藻与蓬茨俱逸。潘岳密陵侯郑公碑曰：公虽违华衮，犹朱其绂。韩诗，子路曰：曾子褐衣，缊●夫尝完。论语曰：臧文仲山节藻梲。包咸曰：节者，栭刻镂为山。
梲者，梁上楹。画以藻文。圣主得贤臣颂曰：长于蓬茨之下。良田广宅，符仲长之言；范晔后汉书曰：仲长统，字公理，山阳人也。少好学，博涉书记。每州郡召命，辄称疾不就。欲卜居清旷，以乐其志。尝论之曰：使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，足以息四体之役。邙山洛水，协应叟之志。应璩与程文信书曰：故求远田，在关之西。南临洛水，北据邙山。托崇岫以为宅，因茂林以为荫。丘园东国，锱铢轩冕。以东国若丘园，轻轩冕犹锱铢者。郑玄曰：言君分国以禄之，视之轻如锱铢矣。乃依林构宇，傍岩拓架。清猨与壶人争旦，缇幕与素濑交辉。刘公干赠五官中郎将诗曰：明月照缇幕。楚辞曰：戏疾濑之素水。置之虚室，人野何辨。庄子曰：虚室生白。
孟子曰：舜之居深山之中，所以异于深山之野人者几希！刘熙曰：当此之时，舜与野人相去岂远哉！殷仲文入剡诗曰：野人虽云隔，超悟必有比。高人何点，蹑屩于锺阿；征士刘虬，献书于卫岳。赠以古人之服，弘以度外之礼，萧子显齐书曰：何点，字子皙，庐江人也。隐居东离门卞忠贞墓侧。豫章王命驾造门，点后门逃去。竟陵王子良闻之曰：豫章王命尚不屈，非吾所议。遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒鎗以通意。虞孝敬高士传曰：何点常蹑草屩，时乘柴车。萧子显齐书又曰：刘虬，字灵豫，南阳人也。豫章王为荆州牧，辟虬为别驾，遗书礼请，虬修笺答不应命。子良致书通意，虬答书。后以江陵沙洲人远，乃徙居之。魏志曰：太祖赐毛玠素屏风、素凭几，曰：君有古人之风，故赐以古人之服。
干宝晋纪，何曾谓太祖曰：阮籍如此，何以训世？太祖曰：度外人也，宜共容之。屈以好事之风，申其趋王之意。战国策曰：先生王叔造门，欲见于齐宣王，宣王使谒者迎入。王叔曰：叔趋见王为好势，王趋见叔为好士，于王何如？使者复还报，宣王曰：先生徐入，寡人请从。宣王因趋而迎之于门。乃知大春屈己于五王，君大降节于宪后，致之有由也。范晔后汉书，井丹，字大春，扶风人。建武末，沛王辅等五王居北宫，皆好宾客，更遣请丹，不能致。信阳侯阴就，光烈皇后弟也，以外戚贵盛，乃诡五王，求钱千万，约能致丹，别使人要劫之。丹不得已，既至，就故为设麦饭葱菜之食，丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故来相过，何其薄乎！更致盛馔，乃食。东观汉记曰：荀恁，字君大，鴈门人也。
永平中，骠骑将军东平宪王苍辟恁署祭酒，敬礼焉。后朝会，上戏之曰：先帝征君不至，骠骑辟而来，何也？对曰：先帝秉德惠下，臣故不来；骠骑将军执法检下，臣故不敢不来。其卉木之奇，泉石之美，公所制山居四时序，言之已详。
文皇帝养德东朝，同符作者。萧子显齐书曰：文惠太子懋，字云乔，世祖长子。昭业卽皇帝位，追尊为文皇帝。山涛启事曰：保傅不可不高天下之选。羊祜秉德义，克己复礼，东宫少事，养德而已。论衡曰：治国之道，一曰养德。养德者，养名高尚之人，亦能敬贤。礼记曰：作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。爰造九言，实该百行。竟陵王集有皇太子九言：言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节、言义。孔藏与从弟书曰：学者，所以饰百行也。导衿褵于未萌，申烱戒于兹日。衿褵，于衿结褵也。仪礼曰：女嫁，母施衿结帨，曰：勉之敬之。毛诗曰：亲结其缡，九十其仪。毛苌曰：离，妇人之帏也。幽通赋曰：既讯尔以吉象，又申之以烱戒。非直旦暮千载，故乃万世一时也。
庄子曰：万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。命公注解，竟陵王集有皇太子九言注解。卫将军王俭缀而序之。竟陵王集云：卫将军王俭为九言序赞。山宇初构，超然独往，淮南王庄子略要曰：江海之士，山谷之人也，轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰：独往自然，不复顾世。顾而言曰：死者可归，谁与入室？国语曰：赵文子与叔向观乎九原，曰：死者若可作，吾谁与归？尚想前良，俾若神对。思玄赋曰：尚前良之遗风。王隐晋书，刘琨曰：神爽忽然，若己之侍对也。乃命画工，图之轩牖。既而缅属贤英，傍思才淑，贾逵国语注曰：缅，思貌。匹妇之操，亦有取焉。有客游梁朝者，从容而进曰：未见好德，愚窃惑焉。论语，孔子曰：吾未见好德如好色者。卽命刊削，投杖不暇。
礼记曰：子夏丧其子而丧其明，弟子吊之。子夏曰：天乎！予之无罪！曾子怒曰：丧尔亲，使人未有闻。丧尔子，丧尔明，汝何无罪？子夏投其杖而拜之。公以为出言自口，骥騄不追；邓析书曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。听受一谬，差以千里。易干凿度曰：正其本而万物理，失之毫厘，差之千里。所造箴铭，积成卷轴，门阶户席，寓物垂训。李尤集序曰：尤好为铭赞，门阶户席，莫不有述。家语，南宫敬叔曰：孔子作春秋，垂训后嗣。先是震于外寝，左氏传曰：震夷伯庙，罪之。匠者以为不祥，将加治葺。吊屈原曰：逢时不祥。杜预左氏传注曰：葺，覆也。公曰：此天谴也，无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠。左氏传曰：晋侯求介之推不获，以绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人。
从谏如顺流，虚己若不足。王命论曰：从谏如顺流。庄子曰：人能虚己以游于世，其孰能害之？老子曰：大白若辱，广德若不足。至于言穷药石，若味滋旨；左氏傅曰：孟孙卒，臧孙入哭甚哀，曰：孟孙之恶我，药石也。信必由中，貌无外悦。左氏传曰：周、郑交恶。君子曰：信不由中，质无益也。贵而好礼，怡寄典坟。论语，子曰：未若贫而乐，富而好礼者也。左氏传，楚子曰：左史倚相，能读三坟、五典。虽牵以物役，孜孜无怠。孙卿子曰：是谓以己为物役矣。尚书曰：禹予思日孜孜。又曰：无怠无荒。乃撰四部要略、净住子，净住序云：遗教经云：波罗提木叉是女大师，若住于世，无异我也。又云：波罗提木叉住，则我法住；波罗提木叉灭，则我法灭。是故众僧于望晦再说禁戒，谓之布萨。
外国云布萨，此云净住，亦名长养，亦名增进。所谓净住，身口意身絜意如戒而住，故曰净住。子者，绍继为义，以沙门净身口七支，不起诸恶，长养增进菩提善根，如是修习成佛无差，则能绍续三世佛种，是佛之子，故云净住子。并勒成一家，悬诸日月。汉书曰：太史公书，序略，以拾遗补阙艺，成一家言。杨雄方言曰：雄以此篇目烦，示其成者张伯松，伯松曰：是悬诸日月，不刊之书也。弘洙泗之风，阐迦维之化。礼记，曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子于洙、泗之间。郑玄曰：洙、泗，鲁水名也。瑞应经曰：菩萨下当作佛，托生天竺迦维罗卫国。大渐弥留，话言盈耳，尚书曰：疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。说文曰：话，会合善言也。论语，子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！
黜殡之请，至诚恳恻。黜殡，已见演连珠注。岂古人所谓立言于世，没而不朽者欤！左氏传曰：穆叔如晋，范宣子逆之问焉，曰：古人有言曰，死而不朽，何谓也？穆叔对曰：豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽也。易名之典，请遵前烈。谨状。礼记曰：公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰：日月有时，将葬矣，请所以易其名者。
文选考异
任彦升 案：此三字当在上「齐竟陵文宣王行状」下。各本皆错误在此。
南兰陵郡县都乡 何校「都」上添「中」字，据南齐书高帝纪文校。陈云疑当作「东」，见前安陆昭王碑文注。案：彼注卽引南齐书，「东」、「中」乖异，未必非「东」误也。又案：「县」上当有「兰陵」二字。此历说州郡县乡里，不应祗云县而不云何县。
注「应劭汉书注曰」 袁本、茶陵本无「汉书注」三字。案：无者是也。
注「后仓作齐诗也」 袁本、茶陵本「后仓」二字作「臣瓒曰韩固」五字。案：二本是也。「韩」乃「辕」之讹，儒林传可证。尤据颜注艺文志所引改之，非。
注「前代史岑比之」 何校「比之」改「之比」，是也。各本皆倒。
注「毛诗传曰无畔换」 案：「无」字不当有。又「换」诗作「援」。畔援犹跋扈也，在郑笺。此各本皆有误。
注「王永字安期」 茶陵本「永」作「承」，是也。袁本亦误「永」，晋书本传可证。
注「东夏会稽也」 袁本、茶陵本无此五字。案：二本在五臣铣注，此盖误入。
注「孙复为昭也」 袁本、茶陵本「也」下有「音韶」二字，是也。
注「倪宽为农都尉大司农奏课最连」 陈云「为」下脱「司」字，又「最连」当乙，是也。各本皆误。
注「范晔后汉书曰刘宠」 袁本「范晔后」作「华峤」。案：袁本是也，但「峤」下仍当有「后」字。此初同袁，修改者非。茶陵并入五臣，更非。
注「曾子谓子思伋曰」 陈云「伋曰」二字当乙，是也。各本皆倒。
而茹戚肌肤 袁本、茶陵本「戚」作「戚」，是也。
沈痛疮巨 案：「疮」当作「创」，善引礼记「创巨者」为注，可证。袁、茶陵二本所载五臣向注字作「疮」。然则善「创」、五臣「疮」，各本乱之，非。
注「汉书曰万石君传曰」 袁本、茶陵本「书」下无「曰」字，是也。
注「范晔后汉书」 袁本、茶陵本无此五字。
注「幸逢宽明之日将值危言之时」 袁本、茶陵本作「幸蒙危言之世，遭宽明之时」。案：此所引恐据冯衍集，尤校改全依范书，未必是也。
武皇帝嗣位 茶陵本无「皇」字，「帝」下校语云五臣作「皇」。袁本「皇」下校语云善有「帝」字。案：尤所见与袁同。
食邑加千户 袁本、茶陵本「加千」作「如干」。案：考南齐书云「二千户」，上文云「食邑千户」，故此云「食邑加千户」，卽二千户也。善无注者，本不须注耳。五臣济注乃云「如干犹若干，无定户故也」，可谓妄说。二本不着校语，以之乱善，甚非。尤所见独未误。
仪形国胄 案：「形」当作「刑」，注引毛诗、袁山松后汉书俱是「刑」字。茶陵本亦然。袁本注中尽作「形」，非也。上文「寔兼仪形之寄」，注别引晋中兴书，可知此不得与彼同。各本皆作「形」，或五臣如此。藉田赋「仪刑孚于万国」，五臣作「形」，其证也。
允师人范 袁本云善作「师」。茶陵本云五臣作「归」。案：各本所见皆非，「师」但传写误。
注「中大夫」 袁本、茶陵本作「掌以媺诏王」五字。案：此尤改之也。
注「有谏诤之义」 茶陵本并五臣入善，有此句。袁本并善入五臣，无。今无以订之也。
注「父母生之」 案：「母」字不当有。各本皆衍。
使持节都督杨州诸军事 茶陵本「杨」作「扬」，袁本亦作「杨」。案：「扬」字是也。下及注尽仿此。
萌俗繁滋 袁本、茶陵本「繁滋」作「滋繁」。案：二本所载五臣良注云「滋繁，言多也」，未审善果何作？或不与五臣同，而尤所见为是。
注「刘绦圣贤本纪曰」下至「农夫号于野」 袁本、茶陵本无此三十字。案：或别据他本也。
九旒銮辂 案：「旒」当作「游」。善引「甘泉卤簿游车九乘」为注，作「游」不作「旒」，甚明。袁、茶陵二本所载五臣济注乃云「九旒，旗也」，是「旒」字为五臣本亦甚明。各本所见，皆以之乱善而失着校语。读者罕辨，今特订正之。
注「驾苍龙」 袁本、茶陵本「龙」下有「辂音路」三字，是也。
注导 袁本、茶陵本作「纛音导」三字，在注中「左方上注之」下，是也。
注「如今丧轜车」 袁本「轜」作「●」，是也。茶陵本亦误「轜」。
注「韩延寿给羽葆」 何校「给」改「植」，陈同，是也。各本皆误。
注「而好下接己」 何校「接」改「佞」，陈同，是也。各本皆误。
注「寘致也」 袁本、茶陵本无此三字。案：二本在五臣良注，此盖误入。
注「郅郓曰」 袁本、茶陵本「郓」作「恽」，是也。
注「郑玄曰」 案：「玄」下当有「礼记注」三字。各本皆脱。
注「野人虽云隐」 袁本、茶陵本「隐」作「隔」。案：「隔」字是也。又案：「野人」当作「人野」，各本皆倒。上文「舜与野人」，袁、茶陵作「人野」，盖本是此作「人野」而误其处。
注「卞忠贞墓侧」 袁本、茶陵本「忠贞」作「望之」，是也。
注「后以江陵沙洲人远」 何校「沙」上添「西」字，「人」上添「去」字，是也。各本皆脱。
屈以好事之风 袁本：茶陵本「事」作「士」，是也。何、陈校皆改「士」。
注「先生王叔」 何校「叔」改「升」，下同，云今国策作「斗」，形相近之误。吴师道曰：一本标文枢镜要作「王升」。案：所校是也。古今人表亦作「升」，又其一证。
注「宣王使谒者迎入」 何校「迎」改「延」，是也。各本皆讹。
乃知大春屈己于五王 袁本、茶陵本无「于」字。案：二本下句校语云善有「于」，五臣无「于」。盖尤并校添此句也。
注「文惠太子懋」 案：「子」下当有「长」字。各本皆脱。何校添「子」字，盖误。
注「孔藏与从弟书曰」 陈云「藏」，「臧」误，是也。各本皆讹。
注「于衿结褵也」 何校「于」改「施」，陈同，是也。各本皆讹。
注「亲结其缡」 袁本「缡」作「离」。案：「离」字是也，观下注可见。茶陵本亦误「缡」。又案：依此，正文疑善作「离」，今作「褵」，其误与前女史箴同。否则善尚有「离」、「褵」异同之注，今删削不全也。
注「赵文子与叔向」 袁本、茶陵本「向」作「誉」，是也。
注「弟子吊之」 何校「弟」改「曾」，陈同，是也。各本皆误。
注「尚书曰禹」 案：「曰禹」当作「禹曰」。各本皆倒。
注「以拾遗补阙艺」 袁本、茶陵本无「艺」字。案：此尤依汉书改「阙」为「艺」，因误两存也。
吊文
吊屈原文并序
贾谊
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得，韦昭曰：谪，谴也。字林曰：丈厄切。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作离骚赋，其终篇曰：「已矣哉！国无人兮，莫我知也。」遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：应劭风俗通曰：贾谊与邓通俱侍中，同位，数廷讥之，因是文帝迁为长沙太傅。及渡湘水，投吊书曰阘茸尊显，佞谀得意，以哀屈原离谗邪之咎，亦因自伤为邓通等所愬也。
恭承嘉惠兮，俟罪长沙。张晏曰：恭，敬也。越绝书曰：恭承嘉惠，述畅往事。琴操伍子胥歌曰：俟罪斯国，志愿得兮。侧闻屈原兮，自沈汨觅罗。韦昭曰：皆水名。罗今为县，属长沙，汨水在焉。列子曰：吾侧闻之。造托湘流兮，敬吊先生。言至湘水，托流而吊。遭世罔极兮，乃殒厥身。张晏曰：谗言罔极。罔极，言无中正。周书，文王曰：惟世罔极，汝尚助予。呜呼哀哉！逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翶翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。胡广曰：阘茸不才之人，无六翮翶翔之用，而反尊显，为谄谀得志于世也。字林曰：阘茸，不肖也。贤圣逆曳兮，方正倒植。胡广曰：逆曳，不可顺道而行也。倒植者，贤不肖颠倒易位也。植，史记作值。世谓随夷为溷胡困兮，服虔曰：殷之贤士卞随也。韦昭曰：夷，伯夷也。溷，浊也。史记随字作伯。谓跖蹻为廉。李奇曰：跖，鲁之盗跖；蹻，楚之庄蹻。莫邪为钝兮，吴越春秋曰：干将者，与欧冶同师，俱作剑。阖闾得而宝之，以故使干将造剑二枚，一日干将，二曰莫邪。莫邪，干将妻之名也。铅刀为铦。汉书音义曰：铦彻谓利也，息盐切。吁嗟默默，生之无故兮！应劭曰：默默，不得意也。臣瓒曰：先生，谓屈原。邓展曰：言屈原无故遇此祸也。毛诗曰：吁嗟鸠兮！斡弃周鼎，宝康瓠兮。如淳曰：斡，转也。史记音乌活切。尔雅曰：康瓠谓之甈。李巡曰：大瓠，瓢也。甈，丘列切。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。战国策，汗明曰：大骥服盐车上太行，中坂迁延，负辕不能上。章甫荐履，渐不可久兮。冠当加首，而以荐履，到上为下，故渐不可久也。仪礼曰：士冠章甫，殷道也。嗟苦先生，独离此咎兮！应劭曰：嗟，咨嗟。苦，劳苦，屈原遇此难也。
讯信曰：已矣！国其莫我知兮，张晏曰：讯，离骚下竟乱辞也。独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。史记音漂，匹遥切。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。音义曰：袭，覆也，犹言察也。庄子，千金之珠，必九重之渊而骊龙颔下。张晏曰：沕，潜藏也。邓展曰：音昧。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？应劭曰：蟂獭，水虫害鱼者。偭，背也。苏林曰：偭音面，服虔曰：蟂音枭。韦昭曰：虾，虾蟇。蛭，水虫、食人者也。螾，丘螾也。偭然自绝于蟂獭，况从虾与蛭螾也？虾音遐。蛭，之一切。螾音引。所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。庄子曰：宣尼见蛾丘之将，是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。郭象曰：进不荣华：退不枯槁也。使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也！李奇曰：般，久也。纷，乱也。应劭曰：般音班。或曰：般桓，不去；纷纷，构谗意也。犍为舍人尔雅注曰：尤，怨大也。李奇曰：亦夫子不如麟凤不逝之故罹此咎。善曰：言般桓不去，离此愆尤，亦夫子自为之故，不可尤人也。历九州岛而相其君兮，何必怀此都也？言知时之乱，当历九州岛，相贤君而事之，何必思此都而遭放逐。凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥曾击而去之。如淳曰：凤凰曾击九千里，绝云气。遥，远也。曾，高高上飞意也。郑玄曰：击，音攻击之击。李奇曰：遥，远也；曾，益也。史记击字作翮。文子曰：凤凰飞千仞，莫之能致也。礼记曰：德辉动乎内。险征，谓轻为征祥也。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？应劭曰：八尺曰寻，倍寻曰常。善曰：庄子曰：弟子谓庚桑楚曰：夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制也。横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。晋灼曰：小水不容大鱼，而横鳣鲸于洿渎，必为蝼蚁所见制。以况小朝主闇，不容受忠迕之言；亦谓谗贼小人所见害也。鱣或作。史记，鳣，张连切；音尋。庄子，庚桑楚谓弟子曰：吞舟之鱼砀而失水，则蝼蚁能苦之。战国策，齐人说靖郭君曰：君不闻海大鱼乎？荡而失水，则蝼蚁得意焉。
文选考异
吊屈原文 茶陵本此上有「吊文」二字，另为一行，是也。袁本亦脱。
注「越绝书曰」 袁本「越」上有「善曰」二字，是也。下「列子曰」上，「罔极言无中正」上，「字林曰阘茸」上，「毛诗曰」上，「庄子千金之珠」上，「虾音遐」上，「文子曰凤凰飞千仞」上，「庄子庚桑楚」上，同。茶陵本移每节首，非。
注「觅」 袁本、茶陵本作「汨音觅」，在注中「汨水在焉」下，是也。
乃殒厥身 袁本、茶陵本「殒」作「陨」。案：史记、汉书皆是「陨」字。
注「不可顺道而行也」 袁本、茶陵本「可」作「得」，是也。案：史记索隐引正作「得」。
注「植史记作值」 袁本、茶陵本「作」作「音」，是也。
吁嗟默默 袁本、茶陵本「吁」作「于」。案：史记、汉书皆是「于」字，此注中「吁」亦当作「于」也。
注「汗明曰大骥」 案：「大」当作「夫」，各本皆讹。
嗟苦先生 茶陵本校语云「苦」五臣作「若」。袁本作「苦」，无校语，非。何云汉书作「若」。陈云「苦」当从汉书作「若」，更有颜延年祭屈原文可以互证云云。案：所说是也。「苦」字但传写误，盖误认注中「劳苦屈原」，以为正文有「苦」字耳。今史记亦作「苦」，误与此同。
注「应劭曰嗟咨嗟苦」 陈云「苦」汉书注作「也」。案：「也」字是也。各本皆误。史记集解所引无此字，又其一证。
注「离骚下竟乱辞也」 陈云「竟」，「章」误，是也。各本皆误。案：汉书颜注及单行索隐引皆作「章」。
注「邓展曰音昧」又注「苏林曰偭音面服虔曰蟂音枭」又注「蛭之一切螾音引」 此所音袁本、茶陵本俱无，尤盖别据他本，今无以考之也。
注「亦夫子不如麟凤不逝之故」 袁本、茶陵本下「不」字作「翔」，是也。案：史记索隐引正作「翔」。
注「郑玄曰」 陈云「玄」当作「氏」，是也。各本皆误。
固将制于蝼蚁 袁本云善作「蝼蚁」。茶陵本云五臣作「蚁蝼」。案：「蝼」与「鱼」韵较协。各本所见，盖传写倒，善未必不与五臣同也。今史记、汉书皆作「蝼蚁」，而单行索隐正文仍作「蚁蝼」，可见亦未必史汉不本皆为「蚁蝼」，今误与此同也。注中「蝼蚁」凡三见，则不拘语倒之例耳。
注「亦谓谗贼小人所见害也」 何校「谓」改「为」，陈同，是也。各本皆误。
注「音尋」 袁本、茶陵本此三字在注末，是也。
吊魏武帝文并序
陆士衡
元康八年，机始以台郎出补著作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令，忾然叹息，伤怀者久之。毛诗曰：啸歌伤怀。
客曰：夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。家语，孔子曰：命者，性之始也。死者，生之终也。有始必有终矣。尸子，老莱子曰：人生于天地之间，寄也，寄者同归也。是以临丧殡而后悲，覩陈根而绝哭。国语曰：楚子西叹于朝，蓝尹亹曰：吾闻君子思前世之崇替与哀殡丧，于是有叹，其余则否。礼记曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。郑玄曰：宿草，谓陈根也。今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？
机答之曰：夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。左氏传曰：秋七月壬午朔，日有蚀之。公问于梓慎曰：是何物也？祸福何为？对曰：二至二分，日有蚀之，不为灾。日月之行也，分同道，至相遇也。其它日则为灾，阳不克也。国语曰：梁山崩，伯宗问绛人曰：若何？对曰：山有朽壤而崩，将若何！然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；尚书曰：高明柔克。高明，谓日月也。居常安之势；而终婴倾离之患故乎？谷梁传曰：沙麓崩，林属于山为麓。沙，山名。无崩坏之道而云崩，故志之也。夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；范晔后汉书曰：左回天，贝独坐。谓中官左悺、贝瑗也。淮南子曰：鲁阳公与韩遘战酣，日暮，援戈而麾之，日为之反三舍。
庄子曰：申徒，兀者也，谓子产曰：今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外。济世夷难之智，而受困魏阙之下。崔寔政论曰：及其出也，足以济世宁民。吕氏春秋，公子牟曰：心居魏阙之下。许慎淮南子注曰：魏阙，王之阙也。已而格乎上下者，藏于区区之木；尚书曰：格于上下。左氏传，楚灵王曰：是区区者，而不畀余也。光于四表者，翳乎蕞祖外尔之土。尚书曰：光被四表。左氏传，子产曰：谚曰：曰蕞尔之国。杜预注曰：蕞尔，小貌也。雄心摧于弱情，壮图终于哀志。长筭屈于短日，远迹顿于促路。筭，计谋也。迹，功业也。思玄赋曰：盍远迹以飞声。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，顾命，已见上文。尔雅曰：冢，大也。
左氏传，里克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子。谓文帝也。毛诗曰：贻厥孙谋。经国之略既远，隆家之训亦弘。又云：吾在军中，持法是也。至小忿怒，大过失，不当効也。」善乎达人之谠言矣！声类曰：谠，善言也。持姬女而指季豹以示四子曰：「以累汝！」因泣下。魏略曰：太祖杜夫人生沛王豹及高城公主。四子卽文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禅，封母弟彰为中牟王，植为雍丘王，庶弟彪为白马王，又封支弟豹为侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，盖太祖崩时，四子在侧。史记不言，难以定其名位矣。伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。自任，已见上文。列子，相室谓东门吾曰：公之爱子也。同乎尽者无余，而得乎亡者无存。言人命尽而神无余，身亡而识无存，今太祖同而得之，故可悲伤也。
郑玄礼记注曰：死，言精神尽也。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！班固汉书哀纪述曰：婉娈董公。力婉切。毛诗曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。杜预左氏传注曰：几，近也。又曰：「吾婕妤妓人，皆着铜爵台。魏志曰：建安十五年冬，作铜爵台。于台堂上施八尺床，繐帐，郑玄礼记注曰︰凡布细而疎者谓之繐。朝晡上脯糒之属。汉书，东方朔曰：干肉为脯。方武切。说文曰：糒，干饭也，蒲秘也。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。」又云：「余香可分与诸夫人。诸舍中无所为，学作履组卖也。舍中，谓众妾。众妾既无所为，可学作履组卖之。晏子春秋曰：景公为履，黄金之綦，饰以组，连以珠。吾历官所得绶，皆着藏中。
吾余衣裘，可别为一藏。不能者兄弟可共分之。」既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违不其两伤乎？令衣裘别为一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有违也。求为吝而亏廉，违为贪而害义，故曰两伤。悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得；智惠不能去其恶，威力不能全其爱。言爱是情之所厚，故虽大而必失之；恶是行之所秽，故虽甚而必得之。故智惠不能去其恶，威力不能用其爱，故可悲也。尸子，曾子曰：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无咎。然则爱与恶，其于成孝也无择。令人虽未得爱，不得恶矣。故前识所不用心，而圣人罕言焉。老子曰：前识者道之华。论语，子曰：饱食终日，无所用心。又曰：子罕言利。若乃系情累于外物，留曲念于闺房，亦贤俊之所宜废乎？慎子曰：德精微而不见，是故物不累于内。于是遂愤懑而献吊云尔。白虎通曰：天子崩，臣子哀痛愤懑。
接皇汉之末绪，值王途之多违。东都赋曰：系唐统，接汉绪。答宾戏曰：王途芜秽，周失其驭。蔡邕释诲曰：王途坏，人极。汉书，元帝诏曰：政令多违。伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。以龙喻太祖也。重渊，九重之渊也。杨雄释愁曰：懿神龙之渊潜，竢庆云而将举。史记曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。运神道以载德，乘灵风而扇威。周易曰：圣人以神道设教。国语曰：祭公谋父曰：奕世载德。载，犹行也。摧羣雄而电击，举勍敌其如遗。左氏传，子鱼曰：君未知战。勍敌之人，隘而不成列，天赞我也。杜预曰：勍，强也。汉书，梅福上书曰：高祖取楚如拾遗。指八极以远略，必翦焉而后绥。淮南子曰：八纮之外，乃有八极也。厘三才之阙典，启天地之禁闱。三才，已见头陀寺碑文。范晔后汉书曰：梁太后诏曰：周举在禁闱，有密静之风。举修网之绝纪，纽大音之解徽。老子曰：大音希声。许慎淮南子注曰：鼓琴循弦谓之徽。扫云物以贞观，要万途而来归。云物，喻羣凶也。左氏传曰：分至启闭，必书云物。周易曰：天地之道，贞观者也。来归，归之于己也。丕大德以宏覆，援日月而齐晖。周易曰：天地之大德曰生。礼记曰：天无私覆。淮南子曰：为帝异道，而德覆天下。楚辞曰：与天地兮比寿，与日月兮齐光。宏，普也。济元功于九有，固举世之所推。史记，太史公曰：惟祖元功，辅臣股肱。毛诗曰：奄有九有。老子曰：天下乐推而不猒。
彼人事之大造，夫何往而不臻。左氏传，吕相曰：我有大造乎西也。杜预注曰：造成也。将覆篑于浚谷，挤为山乎九天。论语，孔子曰：譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。孔安国尚书传曰：挤，坠也。司马兵法曰：善攻者动于九天之上。苟理穷而性尽，岂长筭之所研。周易曰：穷理尽性，以至于命。郑玄曰：言穷其义理，尽人之情性，以至于命，吉凶所定。又曰：研，喻思虑也。悟临川之有悲，固梁木其必颠。论语，子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已见上文。当建安之三八，实大命之所艰。大命，谓天命也。尚书曰：天监厥德，用集大命。虽光昭于曩载，将税驾于此年。史记，李斯曰：当今可谓富贵极矣，吾未知税驾也。法言曰：仲尼之驾税矣。李范曰：税，舍也。
惟降神之绵邈，眇千载而远期。降神，谓生圣智也。千载一出，故曰远期也。毛诗曰：惟岳降神。桓子新论曰：夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。信斯武之未丧，膺灵符而在兹。兹，此也。此，太祖也。论语曰：子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之未丧斯文也，匡人其如予何？曹植大魏篇曰：大魏膺灵符，天禄方兹始。春秋孔演图曰：灵符滋液，以类相感。虽龙飞于文昌，非王心之所怡。周易曰：飞龙在天，大人造也。东京赋曰：龙飞白水。汉书，文昌宫，一曰上将，二曰次将，三曰贵相。愤西夏以鞠旅，泝秦川而举旗。魏志曰：建安二十四年三月，王自长安出斜谷，刘备固险距守。五月，引军还长安。陈思王述征赋曰：恨西夏之不纲。毛诗曰：陈师鞠旅。魏明帝自惜薄佑行曰：出身秦川，爰居伊阳。踰镐京而不豫，临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳，弥四旬而成灾。毛诗曰：宅是镐京。答宾戏曰：周望兆勋于渭滨。尚书曰：既克商二年，王有疾不豫，公乃告太王、王季、文王。公归，王翌日乃瘳。孔安国曰：翌日，明日也。瘳，差也。咏归途以反斾，登崤渑而朅来。魏志曰：建安二十四年十月，还洛阳。东京赋曰：乃反斾而回复。汉书曰：王莽册命王奇曰：崤、渑之险，东当郑、卫。新序，大臣曰：洛阳西有崤、渑。思玄赋曰：回志朅来从玄谋。次洛汭而大渐，指六军曰念哉。魏志曰：建安二十五年正月，至洛阳。庚子，王崩。尚书曰：东至于洛汭。大渐，已见上文。尚书曰：帝念哉。
伊君王之赫奕，寔终古之所难。楚辞曰：长无绝兮终古。威先天而盖世，力荡海而拔山。周易曰：先天而天弗违。汉书，项羽歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。田邑与冯衍书曰：欲摇太山而荡北海。厄奚险而弗济，敌何强而不残。每因祸以禔福，亦践危而必安。难蜀父老曰：遐迩一体，中外禔福。说文曰：禔，安也，时移切。迄在兹而蒙昧，虑噤闭而无端。楚辞曰：口噤闭而不言。噤，巨荫切。委躯命以待难，痛没世而永言。鹖冠子曰：从祀委命。鵩鸟赋曰：纵躯委命。论语，子曰：君子疾没世而名不称焉。抚四子以深念，循肤体而颓叹。迨营魄之未离，假余息乎音翰。楚辞曰：我营魄而登遐。老子曰：抱一能无离乎？锺会曰：经护为营，形气为魄。执姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。孟子曰：嚬蹙而言。嚬蹙，谓人频眉蹙●，忧貌也。漼，泣涕垂貌。气冲襟以鸣咽，涕垂睫而汍澜。蔡琰诗曰：行路亦呜咽。桓子新论曰：雍门周以琴见孟尝君，孟尝君泪承睫，涕出。汉书，息夫躬绝命辞曰：涕泣流兮雈兰。臣瓒曰：萑兰，涕泣阑干也。萑与汍古今字同。
违率土以靖寐，戢弥天乎一棺。毛诗曰：率土之滨。古诗曰：潜寐黄泉下。毛苌诗传曰：戢，聚也。弥天，喻志高远也。尚书五行传曰：云起于山，弥于天。淮南子曰：吾死也朽，有一棺之土。咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。周易曰：富有之谓大业。思居终而始，命临没而肇扬。谷梁传曰：先君有正终，后君有正始也。援贞咎以惎悔，虽在我而不臧。言为履组及分香，令藏衣裘，是引贞吝之道，教为可悔之行也。周易曰：自邑告命，贞吝。毛诗曰：何用不臧。惜内顾之缠绵，恨末命之微详。西京赋曰：嗟内顾之所观。张坚与任彦升书曰：缠绵惠好，庶蹑高踪。尚书曰：道扬末命也。纡广念于履组，尘清虑于余香。结遗情之婉娈，何命促而意长！陈法服于帷座，陪窈窕于玉房。孝经曰：非先王之法服不敢服。毛诗曰：窈窕淑女。汉书，郊祀歌曰：神之出，排玉房。宣备物于虚器，发哀音于旧倡。礼记曰：孔子谓盟器者，备物而不可用。说文曰：倡，乐也。谓作伎人也。矫戚容以赴节，掩零泪而荐觞。家语曰：子贡问居父母之丧，子曰：戚容称其服。楚辞曰：长太息以掩涕。物无微而不存，体无惠而不亡。言服玩虽微而必存，仪形无善而必逝。言物在而人亡也。家语，孔子谓哀公曰：君入庙，仰视榱桷，俯察机筵，其器皆存而不覩人，君以此思哀，则意可知矣。庶圣灵之响像，想幽神之复光。响像，音影之异名。鲁灵光殿赋曰：忽缥缈以响像。孙卿子曰：下和上譬响之应声，影之像形。茍形声之翳没，虽音景其必藏。音以应声，景以随形；形声咸已翳没，影响故亦必藏也。鹖冠子曰：景则随形，响则应声也。徽清弦而独奏，进脯糒而谁尝？悼繐帐之冥漠，怨西陵之茫茫。毛诗曰：宅殷土茫茫。登爵台而羣悲，眝美目其何望？字林曰：眝，长眙也。博雅曰：眝，视也。眝与贮同。毛诗曰：美目盻兮。既晞古以遗累，信简礼而薄葬。礼繁则易乱，厚葬则伤生，能遵简薄，所以遗累。诗纬曰：齐数好道，废义简礼。宋均曰：简，犹阙也。汉书，刘向曰：贤臣孝子，亦命顺意而薄葬。史记曰：因其俗，简其礼也。彼裘绂于何有，贻尘谤于后王。言裘绂轻微何所有，而空贻尘谤而及后王。嗟大恋之所存，故虽哲而不忘。言情茍存乎大恋，虽复上圣亦不能忘，故可嗟也。览见遗籍以慷慨，献兹文而凄伤。
文选考异
注「贝独坐谓中官左悺贝瑗也」 袁本、茶陵本「贝」作「唐」，「贝瑗」作「唐衡」。案：此尤校改之也。
注「而不畀余也」 何校「畀余」改「余畀」，陈同，是也。各本皆倒。
注「谚曰曰」 袁本、茶陵本不重「曰」字，是也。
注「史记不言」 何校「记」改「既」，是也。各本皆误。
注「李范曰税」 陈云「范」，「轨」误，是也。各本皆误。
注「汉书文昌宫」 袁本、茶陵本「书」下有「曰」字，是也。
注「陈思王述征赋曰」 袁本、茶陵本「征」作「行」，是也。
注「周望兆勋于渭滨」 陈云「勋」，「动」误，是也。各本皆讹。
注「我营魄而登遐」 案：「我」当作「载」。各本皆讹。
注「老子曰抱一」 案：「抱」上当有「载营魄」三字。各本皆脱。
援贞咎以惎悔 袁本「咎」作「吝」，云善作「咎」。茶陵本作「吝」，无校语。案：尤所见与袁同，非也。茶陵所见是也。注「贞吝」有明文，「咎」但传写误。
注「张坚与任彦升书曰」 陈云「坚」，「升」误，「升」，「坚」误，是也。各本皆误。
注「孔子谓盟器者」 何校「盟」改「明」，是也。各本皆误。
注「忽缥缈以响像」 袁本、茶陵本「缈」做「眇」，是也。
眝美目其何望 案：「眝」当作「贮」。注云「眝与贮同」，谓所引字林、博雅之「眝」与正文之「贮」同也。若作「眝」，于注不相应。盖五臣因此注乃改「眝」为「贮」。各本所见皆以之乱善而失着校语。
祭文
祭古冢文并序
谢惠连沈约宋书曰：元嘉七年，惠连为司徒彭城王义康法曹参军。义康修东府城，城壍中得古冢，为之改葬，使惠连为祭文，留信待成也。
东府掘城北壍，入丈余，丹阳记曰：东府城西则简文会稽王时第，东则孝文王道子府。道子领杨州，仍住先舍，故俗称东府。得古冢，上无封域，不用砖甓。毛苌诗传曰：甓，瓴甋也，今谓之砖。以木为椁，中有二棺，正方，两头无和。吕氏春秋，惠公说魏太子曰：昔王季历葬涡山之尾，栾水啮其墓，见棺之前和。高诱曰：棺题曰和。明器之属，材瓦铜漆，有数十种，礼记曰：孔子曰：明器者，神明之器也。多异形，不可尽识。刻木为人，长三尺，可有二十余头，初开见，悉是人形，以物枨拨之，应手灰灭。说文曰：枨，杖也，宅庚切。然南人以物触物为枨也。广雅曰：拨，除也，补达切。棺上有五铢钱百余枚，汉书曰：武帝罢半两钱，行五铢钱也。水中有甘蔗节及梅李核瓜瓣，皆浮出不甚烂坏。尔雅曰：瓠犀瓣。说文曰：瓣，瓜中实也，白苋切，一作辩字，音练。瓣与练字通。铭志不存，世代不可得而知也。公命城者改埋于东冈，祭之以豚酒。既不知其名字远近，故假为之号曰冥漠君云尔。
元嘉七年九月十四日，司徒御属领直兵令史、统作城录事、临漳令亭侯朱林，具豚醪之祭，敬荐冥漠君之灵：
忝揔徒旅，板筑是司。穷泉为壍，聚壤成基。一椁既启，双棺在兹。舍畚凄怆，纵锸涟而。左氏传曰：宋灾，陈畚挶。杜预曰：畚，篑笼也。畚音本。挶，居局切。尔雅曰：锹谓之锸。周易曰：泣血涟如。杜预左传注曰：而，助语也。刍灵已毁，涂车既摧。礼记曰：涂车刍灵，自古有之也。几筵糜腐，俎豆倾低。盘或梅李，盎或醢酰。尔雅曰：盎谓之缶。又曰：肉谓之醢。郭璞曰：肉酱也，音海。说文曰：酰，酸也。酰，呼蹄切。蔗传余节，瓜表遗犀。犀，已见上文。追惟夫子，生自何代？曜质几年？潜灵几载？寡妇赋曰：潜灵邈其不反。为寿为夭？宁显宁晦？铭志湮灭，姓字不传。今谁子后？曩谁子先？功名美恶，如何蔑然？
百堵皆作，十仞斯齐。毛诗曰：百堵皆兴。墉不可转，壍不可回。黄肠既毁，便房已颓。循题兴念，抚俑增哀。汉书曰：霍光薨，赐便房、黄肠、题凑各一具。苏林曰：以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆内向，故曰题凑。如淳曰：便房，冢圹中室也。埤苍曰：俑，木送人葬也，余肿切。俑或为偶。偶，刻木以像人形，五苟切。射声垂仁，广汉流渥。范晔后汉书曰：曹褒迁射声校尉。射声营舍有停棺不葬百余所，褒亲履行，问其意，故吏对曰：此等多是建武以来绝无后者，故不得埋掩。褒为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。东观汉记曰：陈宠，字昭公，沛国人也。转广汉太守。先是雒阳城南，每阴，常有哭声，闻于府中。宠使案行，昔岁仓卒时，骸骨不葬者多。宠乃勅县葬埋，由是卽绝也。祠骸府阿，掩骼格城曲。礼记曰：孟春之月，掩骼埋胔。郑玄曰：骨枯曰骼。仰羡古风，为君改卜。孝经曰：卜其宅兆而安厝之。轮移北隍，窀穸东麓。说文曰：城池无水曰隍，音皇。左氏传，楚子曰：窀穸之事。杜预曰：窀，厚也；穸，夜也。厚夜，长夜，葬为埋也。说文曰：穸，葬下棺也。谷梁传曰：林属于山为麓。圹卽新营，棺仍旧木。郑玄周礼注曰：圹，谓冢中也。棺或爲，非也。合葬非古，周公所存。礼记，武子曰：合葬非古，自周公已来，未之有也。敬遵昔义，还祔双魂。礼记，孔子曰：鲁人之祔也，合之。郑玄曰：祔，谓合葬也。酒以两壶，牲以特豚。幽灵髣，歆我牺樽。呜呼哀哉！魏太祖祭桥玄文曰：幽灵潜翳。李康髑髅赋曰：幽魂髣，忽有人形。礼记曰：祀周公于太庙，牲用白牲，尊用牺象也。许宜切。
文选考异
注「高诱曰棺题曰和」 袁本、茶陵本无此七字。案：或尤别据他本也。
注「而助语也」 袁本、茶陵本「助语」作「语助」，是也。
注「先是雒阳城南」 何校引徐云「广汉治雒县」，此「阳」字衍文，是也。各本皆衍。
注「格」 茶陵本作「音格」二字，在注末，是也。袁本亦误。
注「葬为埋也」 何校「葬为」改「谓葬」，陈同，是也。各本皆误。
注「未之有也」 何校「有」下添「改」字，陈同，是也。各本皆脱。
注「牲用白牲」 案：下「牲」当作「牡」。各本皆讹。
祭屈原文沈约宋书曰：少帝卽位，出延之为始平太守。之郡，道经汨潭，为湘州刺史张邵作祭屈原文，以致其意。
颜延年
惟有宋五年月日，湘州刺史吴郡张邵，沈约宋书曰：张邵，字茂宗，吴郡人也。恭承帝命，建旟旧楚。贾谊吊屈原曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙。周礼曰：州里建旟。郑玄毛诗笺曰：谓州长之属。陆机高祖功臣颂曰：旧楚是分。访怀沙之渊，得捐佩之浦。楚辞曰：怀沙砾而自沈兮，不忍见之蔽壅。又曰：捐余玦兮江中，遗余佩兮沣浦。弭节罗潭，舣舟汨渚。楚辞曰：路漫漫其悠远，夕弭节而高厉。汉书曰：乌江亭长舣舡待。如淳曰：南方人谓整舡向岸曰舣。乃遣户曹掾某，敬祭故楚三闾大夫屈君之灵：王逸楚辞序曰：屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。
兰熏而摧，玉缜则折。语林曰：毛伯成负其才气，常称宁为兰摧玉折，不作蒲芬艾荣。管子曰：夫玉折而不挠，勇也。礼记，孔子曰：君子比德于玉焉，缜密以栗，智也。郑玄曰：缜，致也。物忌坚芳，人讳明洁。坚芳，卽玉及兰。刘熙孟子注曰：白玉之性坚。蔡邕度尚碑曰：明洁鲜白珪。曰若先生，逢辰之缺。贾谊吊屈原文曰：嗟若先生，独离此咎。楚辞曰：悼余生之不辰，逢此世之匡攘。温风怠时，飞霜急节。温风长物，飞霜杀物也。周书曰：小暑之日温风至。京房占曰：三月建辰风衰怠。桓麟七说曰：飞霜厉其末，飙风激其崖。
嬴芈遘纷，昭怀不端；嬴，秦姓；芈，楚姓。王逸楚辞序曰：是时秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交。又使诱怀王请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遗，卒客死于秦。大戴礼曰：太子处位不端，受业不敬，此属太保之任也。谋折仪尚，贞蔑椒兰。史记曰：楚怀王既绌屈平，秦乃令张仪事楚。秦昭王欲与怀王会，欲行，屈平曰：秦不可信。王问子兰，兰劝王行。秦因留怀王。王逸楚辞序曰：同列大夫上官靳尚妬害其能，共谮毁之。楚辞曰：椒专佞以慢谄兮，极又欲充夫佩纬。王逸曰：椒，大夫子椒也。楚辞曰：余以兰为可恃兮，羌无实而害长。王逸曰：兰，怀王之少弟，司马子兰也。身绝郢阙，迹遍湘干。郢，楚都也。毛苌诗传曰：干，崖也。比物荃荪，连类龙鸾。韩子曰：连模拟物，见者以为虚而无用。荃荪，香草也。王逸楚辞序曰：善鸟香草，以配忠贞；虬龙鸾凤，以托君子。
声溢金石，志华日月。金石，乐也。金曰锺，石曰磬。吴越春秋，乐师曰：君王之德，可刻之于金石。史记太史公曰：屈原蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。推此志也，与日月争光可也。如彼树芳，实实发。毛诗曰：实发实秀，实颖实栗。望汨心欷，瞻罗思越。吴质答东阿王书曰：精散思越。藉用可尘，昭忠难阙。周易曰：藉用白茅，何咎之有？夫茅之为物薄，而用可重也。左氏传，君子曰：风有采蘩、采苹，雅有行苇、泂酌，昭忠信也。
文选考异
注「贾谊吊屈原文曰」 袁本、茶陵本无「文」字，是也。上引亦无此字。
注「极又欲充夫佩纬」 陈云「极」，「樧」误，是也。「纬」当作「帏」。各本皆误。
注「羌无实而害长」 案：「害」当作「容」。各本皆误。
祭颜光禄文颜光禄，卽颜延年也。
王僧达
维宋孝建三年。沈约宋书曰：孝建，孝武年号也。九月癸丑朔十九日辛未，王君以山羞野酌，敬祭颜君之灵：
呜呼哀哉！夫德以道树，礼以仁清。尚书曰：树德务滋。孔安国曰：树，立也。清，明也。惟君之懿，早岁飞声。思玄赋曰：盍远迹以飞声。义穷机彖，文蔽班杨。机彖，谓周易。班，班固；杨，杨雄也。郭璞三仓解诂曰：杨音盈，协韵。性婞刚洁，志度渊英。楚辞曰：鲧婞直以亡身兮。婞，犹直也。登朝光国，实宋之华。班固汉书述曰：弱冠登朝。蔡邕陈太丘碑曰：纡佩金紫，光国垂勋。国语，季文子曰：吾闻以德荣为国华。韦昭曰：为国光华。才通汉魏，誉浃龟沙。汉书曰：龟兹国王治延城，去长安七千四百八十里。尚书曰：被于流沙。汉书，李陵歌曰：经万里，度沙漠。说文曰：北方流沙。服爵帝典，栖志云阿。言服爵虽依帝典，而栖志实在云阿，言高远也。管子曰：将立朝廷者，则爵服不可贵也。张华励志诗曰：栖志浮云。清交素友，比景共波。共波，犹连波，以喻多。气高叔夜，严方仲举。叔夜，嵇康字也。司马彪续后汉书曰：陈蕃，字仲举，汝南人也。出为豫章太守，性方峻，不接宾客。逸翮独翔，孤风绝侣。郭璞游仙诗曰：逸翮思拂霄。广雅曰：风，声也。流连酒德，啸歌琴绪。汉书，班伯曰：式号式謼，大雅所流连。刘灵有酒德颂。毛诗曰：啸歌伤怀。琴绪，绪，引绪也。
游顾移年，契阔燕处。何敬祖杂诗曰：惆怅出游顾。毛诗曰：死生契阔。春风首时，爰谈爰赋。秋露未凝，归神太素。列子曰：太素者质之始。明发晨驾，瞻庐望路。毛诗曰：明发不寐。心凄目泫，情条云互。李陵诗曰：仰视浮云驰，奄忽互相踰。凉阴掩轩，娥月寝耀。姮娥掩月，故曰娥月。周易、归藏曰：昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。微灯动光，几牍谁照？衾衽长尘，丝竹罢调。擥悲兰宇，屑涕松峤。楚辞曰：涕渐渐其如屑。古来共尽，牛山有泪。晏子春秋曰：景公游于牛山，北临其国，流涕曰：若何去此而死乎！艾孔、梁丘据皆泣，唯晏子独笑。公收泪而问之，晏子曰：使贤者常守，则太公、桓公有之；使勇者常守，则庄公有之。吾君安得此泣而为流涕？是曰不仁也。见不仁之君一，谄谀之臣二，所以独笑也。非独昊天，歼我明懿。毛诗曰：彼苍者天，歼我良人。以此忍哀，敬陈奠馈。苍颉篇曰：馈，祭名也。申酌长怀，顾望歔欷。呜呼哀哉！范晔后汉书曰：刘陶上疏曰：喟尔长怀，中篇而叹。
文选考异
注「机彖谓周易班班固杨杨雄也」 袁本、茶陵本此注并入五臣，恐尤亦非善旧。
注「叔夜嵇康字也」 袁本、茶陵本此注并入五臣，恐尤亦非善旧。
注「琴绪绪引绪也」 案：此有误。各本皆同，无可考也。
注「仰视浮云驰奄忽互相踰」 袁本、茶陵本「浮」作「惊」，「驰奄忽」作「逝纷纷」。案：此尤校改之也。
注「公收泪而问之」 袁本、茶陵本「泪」作「涕」，是也。
附
案：陆贻典尝据尤本校汲古阁本。其尤跋后又有跋曰：「说友到郡之初，仓使尤公方议锓文选板以实故事，念费差广而力未给。说友言曰：『是固此邦阙文也。愿略他费以佐其用可乎？』乃相与规度费出。阅一岁有半而后成，则所以敬事于神者厚矣。江东岁比旱，说友日与池人祷之神焉。盖有祷辄应。岁既弗登，独池之歉犹十四也。顾神贶昭答如此，亦有以哉！文选以李善本为胜，尤公博极羣书，今亲为雠校有补云云。」「补」字下损失。今本无此跋，必脱去也。说友，袁说友，卽尤跋之袁史君。此跋末言尤之雠校，语虽未竟，而其有所改易，显然已见，今录附于后，以资详考。