香艳丛书卷四十
书《长安看花前后记》、《辛壬癸甲录》后
道光丙申，春试报罢，余出居保阳。有小伶翠翎，新自京师来，眉目楚楚如画。问其齿曰十五，字曰韵琴，旧隶春台部。曩余在都时，固未之识也。酒半，捧纨扇乞填词。书［柳梢青］一曲付之，曰：
记否相逢，春山画里，春水波中。系马楼台，藏鸦门巷，归燕帘拢。
好春生怕忽忽，歌扇底、芳心自同。蓝尾杯深，红牙拍紧，沉醉东风。
既而曜灵西匿，华灯遍张，催花传筒，豪饮达旦。酒酣，相与纵论春明门内人物，乘醉捉笔，为《长安看花记》一册授之。
嗟夫，仆年三十矣，万里未归，二毛将及。每念陈同甫“华灯纵博，雕鞍驰射”之语，能不怦怦？唐人王之涣，与高适、王昌龄，旗亭画壁，至双鬟发声，唱“黄河远上白云间”之句，拊掌曰：“田舍奴，我岂妄哉！”诸伶罗拜，尽醉乃罢。此千古美谈也。仆以负俗之累，久作寓公。走马燕台，无过藉彼柔情，销我豪气。而任性疏脱，不自羁检。虽不至如翁叔元，遽遭怡园爆竹炙面，而黄仲则粉墨淋漓，歌哭登场，秀师拈竖槌拂，见诃者屡矣。尝自署大门曰：“南国衣冠，西京轮盖，东山丝竹，北海壶觞。”寻复易之曰：“敢拟蓬莱夸白傅，聊将丝竹慰苍生。”又集宋人句，为楹帖云：“书卷五千谁入室（陆放翁诗），酒徒一半取封侯（刘龙词）。”又集慢词长句云：“仗酒拔清愁，花销英气（姜白石［翠楼吟］）；纵家传白壁，谁铸黄金（张奕山［渡江云］）。”英雄习气，豪杰初心，情见乎词矣。
中秋后，杖策卢龙塞上。边关风月，感慨尤多，《扶风豪士歌》不堪更读，因自榜所居曰“梦侠室”。九月三日，秋窗听雨，用吴谷人学士［高阳台］韵曰：
一朽帘垂，一枝灯翦，如烟如梦光阴。又近重阳，秋痕易上秋襟。角巾已悔浮名误，甚传杯、还劝深深。奈秋声不住如筝，弹破蕉心。
客船换尽歌楼味，渐微寒斗帐，不耐罗衾。纵逼中年，谁曾惯听秋砧。樱桃记否开奁处，润琴弦、煮梦沉沉。剩今宵笛里霖铃，自谱微吟（时才学《长生殿?闻铃》一曲）。”
安定郡王《侯鲭录》载，魏城君谓东坡曰：“秋月色不如春月色好。”王子霞则谓：“奴所不能歌者，是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。’坡笑曰：‘我方悲秋，汝又伤春。’”案：毛诗“秋士悲，春女怨”，理固宜然，惟是言者心之声，与境推移。“长笛一声人倚楼”，断非谢镇西着紫罗裤褶，据胡床，临城楼北窗，弹琵琶情态。倘使桓子野闻之，亦当但唤奈何而已。
仆以辛卯六月离家园，今计当俟明春试后，乃得南归。偻指正合八年之数。忆壬辰初入都时，有“辛壬癸甲”之语，殆为之兆也。文章憎命，魑魅喜人。京洛缁尘，遽集衣袂。刘伶荷锸，毕卓盗瓮，阮籍眠炉，大抵有托而逃。古今伤心人，岂独信陵君哉？屠门酞肆中，酒食游戏相征逐，阅人多矣。物换星移，风流云散。岐王宅里，崔九堂前，梨园菊部中，老辈存者，蓼落如曙星。当乾隆年间，得吴太初撰《燕兰小谱》以传。嘉庆年间，虽有《莺花小谱》之作，今寂无闻焉。传不传固有幸有不幸也耶？以余所及见诸人，今皆半成父老。倘不及今撰定，恐十年后，无复有人能道道光年太平盛事者矣。丁酉入春以来，同云酿雪，春寒特甚。帘衣窣地，剪灯命酒，坐忆故人，各撰小传，是为《长安看花前后记》。既复补撰《辛壬癸甲录》，志缘始也。其间所见异词，所闻异词，所传闻又异词，善善从长，弗为溪刻。世之有心人，于寒夜重阁，曲帏四垂，毾■⑴重叠，烧椽烛四五枝，参差列几案，设大小宣炉数事，选沉水结隔砂蒸之，温香静对，魂梦俱适。旁有知心青衣，如紫云其人者，方且拨鼎中兽炭，暖越中陈冬酿，于梅花水仙影中，按拍引曼声，度赏花时北曲，不觉欣然为浮大白。又或清暑招凉，于竹林深处，六扇文窗，茜纱尽拓，簟纹如水，帘影若波，以大白瓷盂，贮新汲井华水，浸荔支三百颗，与调冰雪藕之人，一同啖尽。已乃竹炉候火，闻瓶笙声，水火相得，吟啸互答。当此之时，展此录此记读之，“夕阳一片桃花影，知是亭亭倩女魂”，如闻其声，如见其人。以视落花时节相逢，定当何如耶？
中和节后三日，春风如厉，阴霾竟口。日色皆黄，窗纸淅淅作秋声。百花生日近矣！“二月边城未见花”，今始信然。排闷折纸，自诼自写，遂已裒然成帙。昔余澹心之作《板桥杂记》也，援道君在五国城作《李师师传》为说，岂非以佳人难再，故作此情痴狡狯耶？余读竹诧词集《自题》［解佩令］曰：
十年磨剑，五陵结客，把平生涕泪都飘尽。老去填词，一半是空中传恨。几曾围燕钗蝉鬓。
不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近。落拓江湖，且分付歌筵红粉。料封侯、白头无分。抗节长吟，不觉唾壶击碎。呼童爇火，炙秫齐半瓮，慨然釂三爵起，奋笔题门曰：“燕巢岂可乐，龙性谁能驯？”呜呼！我辈钟情，狂奴故态，一时呈露。书之，以当佛前发露忏悔云耳。
长安看花后记序
我生也晚，不及见乾隆嘉庆间人。辛壬癸甲以来，淹留京师，洛阳名园，日涉成趣。青衫尘满，翠袖寒多，回首前尘，但唤奈何。丙申夏五，适遇韵琴。新来保定，皇州春色，尚能言之，然所识，已大半道光十六年内所生人矣。嗟夫！此中不过五年为一世耳。仆北来，曾几何时，已不胜风景不殊之感。金樽檀板，翠海香天，坐享盛名，消受艳福，爽鸠之乐，果未渠央也耶？旬日后，仍将入春明门。辄篝灯记此，以授韵琴。他时良辰美景，赏心乐事，能念及软红十丈中，尚有人低徊慨叹，如桓大司马者在否也。佛说因果，曰去来。今仆说现在法，以目前为断，虽第一仙人，如梅鹤堂之韵香，亦不得阑入，仅于传经堂中一及之，体例然也。暇日当别为立传，以甲午以前人物足之，继《燕兰小谱》、《莺花小谱》之后焉。此别行。
檀兰卿传
檀兰卿，名天禄，或云默斋之裔也。元时有歌妓真真，自云西山后人。姚牧盦为翰林承旨，于西玉堂开宴日见之。白丞相三宝奴，为落籍，以妻小史黄康。明德之后，门户零替，往往有之，可为浩叹。先是，天禄蓄一弟子，学武小生，颇秀慧。一日，歌楼演剧。坐中有人觐刺史，怪其神情不似优儿，有所枨触，亟还寓召之来。细诘姓氏、里居，及堕落之由，则其从子八九岁时迷失道，为人掠卖者也。刺史恚恨，呜之官。天禄多方夤缘，乃得薄谴，论城旦春。岁满复归京师，依然傅粉登场，聚徒教歌舞。余尝有诗云：
一曲琶琶万古悲，幼芳狼藉海棠枝。
酒边更读王郎曲，天禄生还喜可知。
昔宋南渡时，薛幼芳为朱文公所窘，无服辞，但曰：“不可以吾污士大夫。”乾隆间，陈银儿被逮，荷校以徇，逐还四川。而国初苏州王紫稼重入都，谒龚太常，竟为江南御史杖杀。薄命遭逢，又有幸有不幸焉。有女曰芙蓉，明慧艳冶，有长安丽人之目。都人士闻声倾想，红襟小燕，入幕窥帘，思窃比西家宋玉者，以千百计。既得玉香为快婿，于归之夕，催妆却扇，喜可知己。于时日下群公，恋恋识两家者，咸会丰玉、国香两地，笙歌灯火，极一时之盛。花天月地，又添一段佳话矣。旧与天禄齐名者，曰天寿。徐娘虽老，风韵犹存，今固犹在天禄之上也。
杨法龄传
法龄姓杨，当年所称三法司之一也。早脱乐藉，买屋石头胡同，杜门却扫，不畜弟子。曰：“吾辈尝种种苦趣，受诸无量恐怖烦恼，幸得解脱。彼呱呱小儿女何辜，奈何遽令着炉火上耶？”壬辰春，余从友人访之。言论风采，如太阿出匣，色正芒寒，令人不可逼视。觉扶风豪士，在人目前，一洗金粉香泽习气。既而南枝兴思，一舸翩然竟归。人亦谓其此行作五湖长，不复出矣。未几复来京师，则所挟数千金，已尽散诸宗族乡党之贫者。慨然曰：“吾十余岁，家贫无所得食，父母鬻我，孑身入京都。幸而载数千金以归，念吾宗族乡党之贫者，犹吾昔日也。不周之，吾昔日之事，保不复见于今日。今日孑身入都，固十年前故我也。吾舌尚存，何害？”乌呼！由前之说，佛也；由后之说，侠也。若法龄者，今之古人哉！
吴桐仙传
吴金凤，字桐仙。聪颖特达，文而又儒，近日文人所称“吴下阿凤”是也。其师啸云，名法庆，故四喜部名辈。桐仙既入春台部，遂有出蓝之誉。风格洒然，谈谐笔札，色色精妙，所与游多当世文士。性复苦溺于学，故朱蓝湛然，厥功甚深。所居曰“玉连环室”，又有“竹平安馆”。插架皆精帙，几案间错列旧铜瓷器数事，皆苍润有古色。过其门者，或闻琴声泠泠出户外，佥曰：“此中有人。”诸名士以春秋佳日，集其家，阄题分牌。桐仙必参一席，墨痕淋漓，与襟袖酒痕相间也。书法松雪老人，尤工绘事，学瓯香馆写生，作没骨折枝花卉，殊有生趣。所作韵语，楚楚有致。暇复倚声，学填长短句，亦自可诵，指事类情，一座倾倒。以故文人学士，亦乐与之游。年逾三十，而寻春车马，犹烂其盈门云。昔王子猷性爱竹，所居辄指之曰：“何可一日无此君。”而晋人又言：“坐无车公不乐。”亦可以审所自处矣。若桐仙者，可封潇洒侯。菖蒲下拜，甘蕉许弹，坐对此君，自尔萧然意远。
纫芗传
长春，字纫芗，春福堂主者道光年所称“状元夫人”是也。乾隆初，毕秋帆先生春试报罢，留京师。桂官一见倾倒，固要主其家，课读课书，如严师畏友。庚辰，秋帆尚书，第一人及第。时史文靖公，重宴琼林，来京师。谓诸君曰：“闻有状元夫人者，老夫愿得一见。”一时佳话，流传至今。随园所谓“合使夫人让诰封”者，正指此事也。皇州春色，百花争放，秋芙在群芳中，如紫薇善笑，又如蔷薇多刺，品格固未足高，然尚不至如“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”也。北人呼长春花为“土抹丽”，其花见日则敛，向夜复开，四时不断。而托根流蔓，生不择地，既少芬芳，又复旦暮变易。当万葩竞秀时，培植妙卉，寸土尺金。顾令此无足重轻之小草，蔓延庭阶，大是恨事。若长春者，其品格在万花中，乃适如其所自名耳。海盐朱九朵山，以癸酉拔萃，为户部郎。见长春爱之，甚几无一日不浃洽。无何朵山以乙酉丙戌联捷，廷对魁天下，世遂以“状元夫人”目长春。而要其识见，则逊桂官远甚矣。
琵琶庆传
庆龄，能弹琵琶，故称“琵琶庆”，男子中夏姬也。嘉庆间即擅名，至今三十年矣。年过不惑，而韶颜稚态，犹似婉娈。为男子装，视之才如弱冠。若垂鬟拥髻，扑朔迷离，真乃如卢家少妇，春日凝妆。岂楞严十种仙中，固有此一类耶？酒人中推为大户，巨觥到手，如骥奔泉，未尝见其有醉容。又吸阿芙蓉膏，日尽两许。世传此为婴粟液，合诸药所制，能铄肌肤，损颜色，服之容光锐减。庆龄服此廿余年，而面目丰腴润泽，视畴昔少好时，容华不少衰，洵是奇事。或谓其得斟难之术，理或然也。演《宛城》作张绣叔姆，余未及见。见其荡湖船小曲，抱琵琶出临歌筵，且弹且歌，曼声娇态，四座尽倾。烛影摇红之下，钏响钗光，鬟丝鬓影，无不入媚。盖其平居，入夜辄卧对一灯，往往申旦。朝曦已上，始拥被酣睡，亭午犹息偃在床。酒楼指名坐索，必俟日昳，始徐徐来。故茶园征歌，久不与列，而酒后灯下看美人，始适得其妙，几忘为东涂西抹阿婆矣。三庆后来之秀，林立庭阶。若论彼中人名辈，大半皆其孙曾行。当其轻拢慢拈，流盼送媚时，偷睨场后小儿辈，骈肩窥帘，喁喁私语，往往吃吃笑不能自禁。故其当场意态，都无一定，随所感触。如风水相遭，自然成文，非他人所能及也。聚妻妾，蓄弟子。而弟子苦无佳者，以故门风不振。至大妇小妻，分曹列艳，鸳鸯七十二，花叶自相当。庆龄处其中，如豹仙紫云销魂，春娘换马，习为常事。款款蜻蜒，深深蛱蝶，秦宫一生花底活，不数金钗十二行矣。余曾见其小女，年才十岁余，娇鸟恋巢，慧丽柔媚。在枇杷花下，扑胡蝶，捉迷藏，殊有姿致。洛阳女儿，难得此宛转如意者，掌中夜光，珍重护惜宜矣。《太初山樵》、《燕兰小谱》，以魏长生为殿；余作《长安看花前记》，以凤翎为殿；《长安看花记》，以天喜为殿。今此录以庆龄为殿，同一例也。
长安看花记（蕊珠旧史掌生氏着 管领群芳使者删定）
韵香传
余读冯子犹所作《爱生传》，不禁痛哭流涕长太息也。子犹之言曰：“天之纵生以慧者，适以祸生；而啬生以寿者，安知非所以怜生而脱之？”呜呼！千古伤心人，当万万无可奈何之时，往往故作达观，强为排遣，大都有此奇想矣。
余自壬辰春入春明门，所识第一仙人曰韵香。韵香者，林姓，名鸿宝，昊人，来京师入传经堂，隶嵩祝部。学歌舞才两月，即出临红氍毹上，按节入奏，铢黍不爽。而其秾纤合度，修短得中，进止动静，妙出天然。楼上下，万目万手万口，啧啧称叹是好郎子。嵩祝部一时声誉顿起，座中客常满，有隔日豫约不得入坐者。从此征歌舞者，首称嵩祝，不复顾春台、三庆矣。今去韵香之没已三年。春台、三庆，名辈林立，且多后来之秀，望之如芝兰玉树，森列庭阶。而嵩祝座中，人不少减于畴昔者，韵香为之也。
韵香既数奇，失身舞裙歌扇间，居恒郁郁不自得。虽在香天翠海中，常如土木形骸。嵇中散不假修饰，而何郎汤饼，弥见自然，知“安仁羊车”，良非虚语。既工愁，复善病。日日来召者，纸片如山积。困于饮食，至夜漏将尽，犹不得已。每揽镜自语曰：“叔宝璧人，则吾岂敢。然看煞卫玠，是大可虑。”岁甲午，三年期满，将脱籍去。其师黠人也，密遣人召其父来，啖以八百金，再留一年。韵香慨然曰：“钱树子在，顾不能少忍须臾耶？”乃广张华筵，集诸贵游子弟，筹出笼计，得三千金，尽举畀其师，乃得脱籍去。徙居樱桃北垞，署其室曰“解鹤堂”。于时文酒之会，茶瓜清话咸集焉。韵香周旋其间，或称水煮茶，或按拍倚竹，言笑晏晏，诚升平之乐国，亦欲界之仙都也。而愁根久种，病境已深。居三月而疾作，疾不半载竟死。死之日，扶病起誓佛曰：“泪痕洗面，此生已了。愿生生世世，勿再作有情之物矣。”时道光十四年十二月也，年才十八。
嗟乎！韵香以成童之年，始入都从师学无几日，即以其色艺倾都人士。从此宾筵客座，招邀无虚日。油壁锦嶂，六街九陌，车如流水，马如游龙，招摇过市，如坐云雾中。夜分来归，则已绛蜡高照，红梁宿温，茗谈瓜战，延伫已久。绝缨错舄，纸醉金迷，卜昼卜夜，欢乐未央。他人所叹羡企望不能得者，韵香当之。乃出亦愁，入亦愁，以故不得更竟其业。仅以《偷诗》、《赏荷》、《吞舟》三出擅名。每当广厦细旃，长笛一声，四座寂然，无敢议者。目有视，视韵香；耳有听，听韵香；手有指，指韵香。一似“祗应天上，难得人间”，但觉此身在绛霄碧落间，所谓玉殿吹笙第一仙，十四楼中第一声，是耶非耶？昔人论文，谓单词只字，自足以传，信知贵精不贵多矣。其人，肉与骨称，态与体称，神湛湛如秋水，气温温若春兰。使宋玉、陈思见之，当恨不为作赋。余尝谓天地生人匪易，美妇人不多，美男子尤少。美妇人吾未见，所见美男子，惟韵香耳。韵香之为人，沈静寡言。而来前者，莫不各得其意以去。太原公子，裼裘而来，大家风度，故应尔尔。使为闺中秀，足当幽娴贞静之目。“藐姑射仙子之山，有神人焉，绰约若处子，肌肤若冰雪”，此之谓矣。惜其为弟子时，无私蓄。既得落籍，居室草创。未几遂病，不能出门户。惟二三知己，日来为之检点茶铛，料量药裹。犹力疾强起，谈谐甚乐。至于金夫铜仙，大腹贾，长鬣奴，素少相识，无过而问焉者，以故寠甚。及其卒也，敛手足形，几不能备含燧。诸文人闻赴糜至，束刍沐椁，凡附身附棺者，皆翰墨香也。子犹又言：“昔宋词人柳七郎，不得志于时，落魄以死，赖诸名妓醵钱而葬。今爱生不葬于妓家，而葬于吾党，所以报也。则吾安知今日之所谓爱生者，非即宋之名妓中人乎？”信斯言也！以只鸡絮酒酬韵香，韵香必含笑于九京曰：“虽死之日，犹生之年。”
蕊仙传
王长桂，字蕊仙。辛壬间与韵香、春珊鼎足而立，名在第二，目之曰蕊榜。是时韵香为第一仙人，国香也，以韵胜。蕊仙，牡丹也，为艳品。然蕊仙所以逊韵香者，亦正以美而艳为累，不得不让上界仙人出一头地耳。蕊仙丰容盛发，严妆饰，往复进退，光动左右。求之凡女子中，殆无其匹。唐人当日呼太真为“解语花”，又曰“海棠睡未足”，而元微之《会真记》之状莺莺，则曰“娇羞融冶，力不能运肢体”，不意蕊仙乃以一身备之。当日于锦绣万花谷中，如火如荼，压倒群芳，独占春光九十，使观者沈酣其中，目不给赏，岂浪得名哉？
春珊传
庄福宝，字春珊，三庆部郁大庆弟子也，后乃自居玉照堂。色艺既迈人，而言语又妙天下。其为觞政酒录也，座中无虑数十人。人各有性情，有面目，有技艺，有志趣，有喜忌，或动或静，或默或语，裙屐沓集，觥筹交错。春珊从容酬答，或迎其意以发之，或导其意以达之，或如其意以偿之，或助其意以足之，莫不听其开口而笑，各得其意以去。信乎春珊为如意珠，虽取怀而予，不是过也。有时名流燕集，洗砚磨墨，折笺醮笔，选香而添，掷花而润。当之者往往如怀素草书，僧繇画壁，触处洞然，风发泉涌，汩汩其来，不可方物矣。又如说平话，斗险语，径路既绝，风云未通，诸名士方且摇玉柄麈尾，擎铁如意，瞪目哆口如木鸡。春珊每于辞理将屈之时，施青丝步障，为小郎解围；或竟如玉环，放玉色猧子，乱局而罢。生平对客，不为危言激词，而对之者未尝不意也消。谈言微中，可以解纷，春珊有焉。曩家居时，曾于六蓬船中，见父执叶星曹所书集句云：“秋菊有佳色，春兰如美人。”今日国香服媚，非韵香莫足当之；至若东篱把酒，坐对南山，伴柴桑旧宰，独占秋光，春珊庶几近之。年来脸玉犹润，喉珠不圆，退处玉照堂中。日倾三蕉，自取酕醄，不复锦帊缠头，作昔日狡狯事矣。予识春珊最迟，问其年曰二十。乌呼，乾隆年间，魏长生年二十七，始自蜀来京师耳。今日成功者退，乃在弱冠时，否者群起而姗笑之。乌知“阿婆三五少年时，亦曾东涂西抹来”哉！
冠卿传（翠翎附）
玉香，字冠卿，后起中前辈也。亭亭玉立，秋水为神。顾梁汾咏梅［洗溪沙］曰：“一片冷香惟有梦，十分清瘦更无诗，小楼风月独醒时。”空山流水，冰弦一抚，清清泠泠，令人萧然意远。目为槛外人妙玉，可谓神情毕肖。暗香疏影，固应在孤山伴逋仙偕老矣。然其《掬月》一出，为韩国大姨。以瑶池之品，写金屋之姿，天上风光迥非凡比。而举体皆媚，柔若无骨，回翔旋折，飘飘欲仙。观者几欲持衣裾，恐其因风而去，固应瑶台独步也。娶妇名芙蓉，为国香堂爱女。璧人一双，一时称快。丙申四月十三日，花烛之夕，余赋［贺新郎］。昔康熙间，汪蛟门舍人纳姬，徐方虎、王西樵、周雪客、陈纬云诸公，斗险韵，同用此调。余辄依其韵谱之，不知迦陵云郎新婚之作者，嫌太熟也。词云：
一桁帘衣卷，藕花中并蒂移花，羊车初遣。莫笑一生花底活，未许露华轻泫。况红药留春如茧。一家并肩入镜里，问近来眉样今深浅。紫云曲，谱亲展。 国香服媚名逾显。记索郎瑶台飞白，亲题禁扁。为检河魁翻秘籍，不吠琅环白犬。许平视磨砖幸免。不碍二分春似水，算长安添数看花典。圆月照，华灯剪。
其弟子曰翠翎，字雨初。风骨未骞，而宛转如意。赵秋谷《海讴小谱》中，所称“飞鸟依人”，意态近之。如山茶花，秾而不俗。大家人儿女，固应尔尔。演《茶叙》、《供花》二出，俱有可观。尝尊前捧砚，乞留题，为署居室曰“听春楼”，楹帖曰：“半榻茶烟圆梦夜，一帘花气酿愁天。”飞鸿踏雪，动留爪痕。他时杜牧寻春，又添一番惆怅矣。书至此为之抚然。
小蟾传
联桂，字小蟾，黄姓，皖之太湖人。世俗所称“状元夫人，长春弟子”也。为人疏节阔目，如小人家儿女，而意量自远。性伉爽，笑语甚豪，每以伶侠自处。所不当意者，往往如灌夫骂座，冷若冰雪。余尝戏呼为“尤三姐”。爱之者阿其所好，乃直欲以枕霞旧友拟之，小蟾欣然，谓掌生品评不谬，足见其胸抱，亦可谓有自知之明者矣。见客长揖不拜，高谈雄辨，惊其座人。顾好讦直，以招人过，人多不能堪，若辈咸嫉之。我辈如邱东麓、温伊初诸君，尤恨小蟾甚。小蟾生于嘉庆二十五年，道光十四年出春福堂。自居春元堂时，年才十五。同辈中落籍之早，无过之者。
小云传（妙云附）
玉琴，字小云。此碧桃花也，拟之《石头记》中人，极似宝琴。眉目肌理，意态言笑，无一不媚，而安雅闲逸，温润缜密。有时神明焕发，光照四座，对之如坐春风，如饮醇醪。古人称温柔，惟小云足当此二字。比德于玉，无愧璧人。好从文士游，讲论申旦，娓娓不倦，风韵固自不凡。与妙云同居。妙云名桂香，亦碧云弟子。色艺未是佳品，而举止殊有大方家数。盖碧云当日，温文尔雅，妙擅清誉。二人同师，家法固在也。小云之为人，癯不露骨，丰不余肉，香而不腻，圆而不甜，风流蕴藉，无纤毫俗韵。将来此中人福泽，当以小云为最，他人恐不及也。
鸾仙传
凤翎，字鸾仙，陈姓。菊部中推弦索好手。尝演《别妻》一出，弹四条弦子，唱［五更转］曲，歌喉与琵琶声相答。琵琶在金元时，本用弹北曲。鸾仙齿牙喉舌，妙出天然，媚而不纤，脆而不激，圆转浏亮，真觉绕梁遏云之音，今犹未歇，非他人所能及也。丰仪修朗，笑语俊爽，双瞳湛湛如秋水。余尝戏呼为“玫瑰花”，以其英气逼人，大似探春也。仲云涧填《红楼梦传奇》，《葬花》合《警玉》为一出。南曲抑扬抗坠，所贵谐婉，非鸾仙所宜。然听其越调［斗鹌鹑］一曲，哀感顽艳，凄迷掩抑。虽少缠绵之致，殊有悲凉之慨。使当日竟填北曲，鸾仙歌之，当更可观耳。丙申中和节，移居藕香堂，联升旧居也。余为作小篆，题榜曰：“紫桐花馆。”
小桐传（翠霞附）
秀兰，字小桐，范姓。此今日之牡丹花也。美艳绰约，如当年蕊仙，而品格过之。风仪修整，神气闲雅，金粉场中，艳而能静。拟之《石头记》中人，大似蘅芜君。天香国色，艳冠群芳，故应一时无两。尝演《马湘兰画兰》于红氍毹上，染翰如飞，烟条雨叶，淋漓绢素，或作水墨，或作着色没骨体，娟秀婀娜，并皆妙佳。顿觉旗亭壁间，生香四溢，洵佳话也。所演杂剧，如《葬花》、《折梅》、《题曲》、《瑶台》、《秋江》，皆有可观。动止蕴藉，妙于语言。当日呼玉妃太真为“解语花”，其态度宛然在人心目中也。丙申春暮，小桐于燕喜堂，张筵召客。一时窦霍豪家，五陵游侠，荐绅贵介，过夏郎君，莫不麋至。来会者六七百人，车如流水，马如游龙。盖光裕堂既以三世擅盛名，小桐又以和气汤醉天下人心，复妙选春台、三庆、四喜、和春、嵩祝五部佳伶，合为一班，试云想之衣裳，奏锦城之丝竹，褰裳投辖，卜昼卜夜，笙歌灯火，极一时之盛。酒半，啸云、桐仙、小桐，以次奉觞为客寿，客莫不欣然釂三爵。太平盛事，数年来所未有也。吾友赵友竹，尝贻我纨扇，命曰“国香秀影”，其神情态度，乃无一不相肖者，画中人自足千古矣。其弟曰翠霞，字青友。壬癸之间，娟娟楚楚，大似杜鹃花。乙未冬始入光裕堂。张绪当年，亦是佳品也。
小霞传
鸿翠，字小霞。与韵香同师，故其举止都无俗韵。标格如水仙一朵，在清泉白石间。余尝以初夏，偕友人访之。芍药已过，樱桃初熟，文窗四拓，帘波如水，柳丝竹影，微飏茶烟一缕。迳造其室，则小霞方独酌一壶，手黄■⑵堂《香屑集》，曼声讽咏。令人想见谢镇西夜泊牛渚，闻袁临汝郎，隔舫咏史情事。见客初不甚酬对，而谈言微中，使人之意也消，洵佳士也。昔韵香以第一仙人，居传经堂，望之如藐姑射神人。尔时虽有鸿喜、蟾桂、多宝同居，无能为役也。韵香既没，传经堂转入春台部，得小霞，乃殊有太原公子裼裘而来之慨。昔郄公谓门生：“王氏诸郎，羲之最佳”，正谓其不自束缚耳。后来之秀，位置第二者，乃拜虎贲非认颜标也。玉溪生诗云：“月没教星替”。若小霞者，神明玉映，可谓长庚伴月，又非三心五噣比矣。
眉仙传
双寿，字眉仙，吴人。嘉庆以还，梨园子弟多皖人，吴儿渐少。岂灵秀所钟，有时歇绝耶？眉仙如初日芙蓉，韶秀天然，想见王谢家子弟，执玉柄麈尾，倾倒四座。时论者拟之以邢岫烟，神情态度，幽闲典雅，庶乎近焉。嘉庆二十年后所生人。道光十年后，擅一时名。韵香、春珊、蕊仙、蕊香、冠卿、鸾仙、小蟾、小云，次第脱身去。秋芙最后，亦于丙申夏初，自立门户。惟眉仙、管霞，犹作笼中鹦鹉。二人皆居韩家潭，管霞居极西道北，曰春和堂；眉仙居极东道南，曰三和堂。相去数十弓，两恨人望衡对宇，亦恨事也。眉仙既郁郁不得志，眉间常有怨恨之色，幽微掩抑，不能自胜。每诵“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青”之句，清泪如铅水，往往以之洗面矣。尝演《葬花》，为潇湘妃子，珠笠云肩，荷花锄亭亭而出。曼声应节，幽咽缠绵。至“这些时拾翠精神，都变作了伤春证候”之语，如闻春鹃，如听夜猿，不殊“一声河满”矣。余目之曰“幽艳”。尝谓红楼梦曲子，盛传于世，而琐琐余子，无堪称作潇湘主人者。虽有佳品，非过于秾，即失之劲。不得已，姑以眉仙充之。瑶草琼花，固自与夭桃郁李异耳。
管霞传
法林，字管霞。虽无晴雯之艳，而性格近之。极似怡红院中，林家小红。玉仙演《占花魁》，以憨见妙，管霞则正以慧见妙，各擅胜场。使邢尹觌面，能不爽然自失。冠卿亦以此出擅名，然冠卿亦遭际顺境，事事如意，所谓强笑不欢，效颦不愁。管霞则此身玉立，自顾头颅如许，幽忧怨愤，时积于怀。当夫檀板一声，亭亭扶影，眼光一注，茫茫大千，托足无地，此情此景，枨触心伤，幽愁暗恨，触绪纷来。故其低徊幽咽，慷慨淋漓，有心人一种深情，和盘托出。借他人酒杯，浇自己磊块，不自知其然而然也。“木末芙蓉花，山中发红萼。”每咏王右承《辋川杂诗》，能无慨然！《燕兰小谱》有句云：“若教嫁作曹交妇，纵不齐眉也及肩。”趣语解颐，随园亟赏之。折腰龋齿，颇费周旋。文人无赖，遂有此口头罪过。冠卿年来亦有凫胫鹤膝之诮。菖蒲拜竹，举头天外，管霞乃如春笋出林，渐欲过母。故观场矮人，往往有元龙百尺之憾矣。既性疏脱，又惯无拘检，不顾忌讳，遂致口角招尤，殊费调人。虽然，长安人海，红尘缁尘，阅人多矣。六街蹀躞，马尽如龙；九陌遨游，士多于鲫。黄衫谁是，翠袖寒多。一击未能，九州岛自大。天荆地棘行路难，又何怪伤心人触处皆非也。君子哀其遇而原其心焉，可矣。
粟香传
金桂，字粟香。曩以众人遇之，丙申天中节，始见其演《凤仪亭掷戟》，为温侯，珠冠绣襦，挟画戟而上，英雄儿女，刚健婀娜，兼擅其妙。“欲采芙蓉花，可怜隔秋水”，能传此一片心事。惊谓镜生曰：“士别三日，便当刮目相待。今日非复吴下阿蒙矣！”镜生笑曰：“曩固用违其材耳。”粟香此后勿复为裹头装，庶不失本来面目也。
绮人传（巧林附）
福林，字绮人，眉仙同怀弟。近日推大有堂桂云，为嵩祝首座，实非绮人比也。绮人娟娟如秋海棠，置之珠箔银屏中，迥非凡艳。金陵十二钗正册之末，大书曰“情天情海幻情身”，可卿兼美，如优钵昙花，偶现色身，遂使绛洞花主，于怡红快绿中，心醉欲死。自韵香去后，嵩祝部如“野树花争发，春塘水乱飞”，一枝翘秀，实难其选。绮人如隔水桃花，自然明媚。柳阴竹外，寻春裙屐，不觉成蹊矣。其同门生曰巧林，字秋仙。闻已南归，余未及见。曾于韩秀卿题壁图上一见之，丰姿娟秀，飘飘欲仙，名称其实矣。眉仙在四喜部，虽擅一时名，而居恒对影，郁伊善感，日念绮人不去怀。同在花天月地中，固不能对床款洽，每见客必探绮人近状。有过观音寺前者，必寄声问讯。割一味之甘，睹五纹之佩，至情至性，感动旁人。呜呼，读棠棣之诗，孝弟之心，可以油然生矣。
瑶卿传
大玉林，字瑶卿。称大者，所以别于敬义堂字佩珊之玉林也。其师故日新堂殷采芝弟子。别居后，授徒三人，皆庸碌钗裙。瑶卿丰容多肌，当其不栉而巾，亦是寻常儿郎。至于熏染梳扫，拥髻升歌，丰融旖旎，意态动人。“酴醾香梦怯春寒”，恍惚遇之矣。演《长生殿》“惊变”一出，于太真醉态，颇能体会，无矫揉造作痕。所惜鹖旦不鸣，三弦不敢促柱，吹笛者往往宛转高下以就之，遂令人有铸钟过厚之叹耳。
秋芙传
天喜，字秋芙，夏姓，扬州人。先年春台部，有天喜、天禄、天寿齐名，故呼秋芙曰“小天喜”。既而突过前人，大天喜久为所掩。今歌楼但知秋芙名夭喜，不复以大小别之矣。以《卖胭脂》、《小寡妇上坟》二出得名。谑浪笑傲，冶容诲淫，浮梁子弟（宋人小说谓无良“浮梁”），靡然从风，一倡百和，几有若狂之叹。癸已春即耳其名，乙未夏乃识之。碎麻被面如繁星，而眉目自然妩媚。健谈能饮，对壶杓意气豪迈，僭称大户，有俯视一切之概。每当春秋佳日，三五同好，各挟所知，载笙篴弦索拍板入酒家，觞咏既陈，丝竹迭奏。秋芙既自命酒人，又自矜名下，睥睨余子，旁若无人。攘袖飞觥，汹汹之状，势将用武。余辄笑谓：“取骰子来！”即至，秋芙辄据盆高座，雄若迷龙。众人杯柈盏碗，杂沓下注。余辄命巨瓯如钵者，满斟为孤注。喧阗笑语，呼卢喝雉，众声如殷雷；六子不再周，秋芙辙乱旗靡，如春雨洗花，当于香雾空蒙中，高烧绛蜡代月，照其睡态矣。其冬为消寒之会，秋芙无日不在座。余既数以此法困之，或以告，秋芙不悔也。既入座，贾勇酣战如故，其兴致固是不可及。尝为书楹帖曰：“花到生天才富贵，玉能延喜况温柔。”秋芙所不足，意以此箴之也。名流投赠甚多，当以高小楼太史一联最佳，曰：“南华秋水经常诵，北苑芙蓉画不如。”温丽可诵。如集唐“秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉”一联，不知何人手笔。不如“太阿如秋水，初日照芙菜”二语，在离即之间，犹是读书人吐属也。余既习秋芙，悉知其行事。其为人胸无城府，坦易可交。惟是率真任性，既不能作娇嗔笑面对人，又往往有酒失，是其所短。尝戏谓秋芙为泼辣货，南京所谓“辣子”，当是持门健妇，王熙凤同一品格。或乃以其面有雀麻，直欲以鸳鸯拟之，非其伦也。记中以秋芙位置末座者，援《燕兰小谱》抑置魏长生之例。春秋传曰：“前茅中权后劲”，固有深意也。
长安看花后记
倚云传
金麟，字倚云，张姓，吴人，啸云弟子也。倚云既出名门，意态皆不失大家风范。绰约秾郁，自然可亲，譬诸南州香草，当在夜合、含笑之间。又如黄梅花，虽未是清品，要其风味，正自秾厚。丙申春暮，在燕喜堂，肩随桐仙，执壶进洒。于时光禄堂中，翠霞、秀莲、秀芝、皆捧觞随行，倚云乃如鹤立鸡群。置之诸郎中，固应翘然独秀。近日诸名士，皆以第一仙人韵香拟之，众口一词，余又何间然。
玉仙传（三元附）
翠香，字玉仙，吴儿之极媚者也。隋炀帝目司花女史袁宝儿曰：“憨态可掬。”玉仙近之。目有曼光，双瞳秋水，执板当席，顾盼撩人。演《醉归》、《独占》、《水斗》、《断桥》，及荡湖舟小曲，无不以憨入妙。留溪师尝言：“若辈中人，往往十指如悬槌，一握为笑，令人索然意尽。惟翠香面目如曼陀罗，指掌如兜罗绵，玉笋班中，称第一手。”吾师雅人深致，有此绝妙品题，每念斯言，辄令人不忘相逢把臂时风趣。又想见王夷甫执玉柄尾，与手同色，倾倒时流也。若置之梨香院女乐中，当是芳官品格。尝命之曰：“蝴蝶花”。《本草经》所谓“急性子”，是此儿情性也。尝榜其居曰：“翠海香天”，楹帖曰：“翠袖竹边怜小玉，香词茶后谱中仙。”其同师者三元，面目娟秀，发初覆额。每登场，与玉仙两两相比。尤宜起小生，占花魁秦小官，凝秀圆转，殊有意致。
香吏传
香吏，名小秀兰，以其与小桐同名也。儿辈乃已知名，俯仰身世，小桐能不怃然。柳五儿为芙蓉神替身，此儿仿佛似之。其姿致如牵牛花，在篱角墙根，娟娟一朵，点缀秋光。如当椎牛行炙之后，餍饫肥甘，忽逢蔬笋一柈，入口脆美，清快无比。又如妃子酒后，啖荔支过量，浆热体烦，得玉鱼含唇舌间，凉沁牙齿，顿觉举体清适，不数金茎解渴矣。
春波传
福林，字春波，郁大庆弟子也。自春珊之去，文盛堂门前冷落车马稀矣。既得春波，门风复振。桃花靧面，神采焕发，光艳四照。长眉入鬓，如春雨初霁，远山新沐，浓翠欲滴。昔殿脚女吴绛仙，善画长眉，场炀帝目之曰“秀色可餐”，意态如此。拟之《石头记》中人，性情极似惜春，碧玉初年，身量未足，亦正如此。或言春波似藕官，亦近之。在群芳中，当是素馨花，.清夜静对妙香，可以忘言。温克沉默，不苟言笑，其意穆然以深。不屑屑求人怜，人自不能竟度外置之。“钟夫人自是闺房之秀”，斯之谓矣。
小芗传（小兰附）
爱林，字小芗，亦后来之秀也。演《邯郸梦》，为打番儿罕，绯缨绣袍，结末为急装，舞双枪，如梨花因风而起。观者光摇银海，啧啧叹好。公孙大娘舞剑器，浑脱浏漓，有此妙手。三庆部如意《打桃园》，掣大刀旋转如风，一时称妙，然不足敌小芗也。柔媚是吴儿本色，小芗则别饶清致，秀外慧中。茶筵酒座，芗泽微闻，如佛手柑，但觉清气袭人，不知身在瑶台第几层矣。古称“可人”，又曰“可儿”，潇湘馆中紫鹃也。丙申秋抄，脱籍后，自居香雪堂，即小蟾春元堂旧居也。先在敬义堂。敬义堂为三庆部大家，主之者曰董秀荣，以小生擅名。冠卿、鸾仙咸出其门，合其徒尚六七人。若小芗者，昆山片玉，桂林一枝，对之弥令人回忆当年全盛时。就中有名小兰者，余识之最早。壬辰二月，征鞍初卸，春服既成，同人小集如松馆，为余洗尘。小兰如芙蓉女儿，明秀无匹，姗姗来迟，媚不可言。坐对名花，遂至沈醉。海棠睡未醒，予辈于重房复室中，环守之至夜分，乃送之归。乙未冬在广和楼，即康熙时查家楼也，小兰演《藏舟》一出，声情幽咽，听者但唤奈何。日昳偕友访之，雨鬓风鬟，江潭憔悴，灵和殿前风流，不堪回首。是夕冠卿、鸾仙俱集。酒酣，冠卿更唱［山坡羊］一曲。璧月如水，银云不流，双笛吹凡字调和之，不能压其声也。昔人谓“丝不如竹，竹不如肉”，信然。小兰自愧弗及，涕泗浪浪，弥不自胜。为咏“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”之句以慰之。瑶台梦醒，天上人间，归路马蹄踏月。弥忆壬辰春夜，红烛笼纱时情事，不能置也。
纫仙传（素玉、素香附）
兰香，字纫仙。濯濯如春月柳，风流自赏。拈毫弄翰，怡然自得。字作欧阳率更体，清拔有致。每当茶瓜清话，把卷问字，捧砚乞题，墨痕沾渍襟间。性既苦溺于文学，而一洗咬文嚼字丑态，此香菱所谓“高出时流”也。吴儿性格，大抵温柔。而纫仙风格洒然，散朗多姿，独有林下风。其弟曰素玉，字韫仙。如丁香花，花不胜叶，而细香琐碎，亦饶别趣。福云堂弟子六七人，有名素香，字韵仙者，在和春部。意态颇似紫菱州中二木头。和春为王府班，多作秦声。至于清歌曼舞，则无闻焉。其中固少佳品，若素香者，亦可庸中佼佼者矣。
雨仙传
鸿喜，字雨仙，姓俞。浙人，寄居吴门者也。其师檀兰卿，少负盛名。缘事论城旦，归京师，复理旧业，得雨仙宛转如意。姿致清丽，而意趣秾郁，如茉莉花。每当夏夜，湘帘不卷，碧纱四垂，柳梢晴碧，捧出圆月；美人浴罢，携小蒲葵扇，纳凉已足；入室对镜，重理晚妆，以豆青瓷盒，装茉莉蕊，攒结大蝴蝶二朵，次第插鬓安戴，鬓旁补插鱼子兰一丛，乌云堆雪，微糁金粟，顷之媚香四溢，真乃竟体芳兰矣。坐对雨仙，有此风味。“花气袭人知酒香”，怡红院中，固应目为温柔乡矣。
〖注：■⑴，登＋毛，dēng，音登。■⑵，广＋吾。（无读音）〗
花烛闲谈 清 于鬯 撰
序
向见先生所定《士昏礼对席图》，于郑注、贾疏，杨信斋、敖君善、沈果堂、褚搢升、张皋文、郑子尹，以及近今俞荫甫诸家之外，独标己见，叹其精确。因纵论及《士昏礼》各条疑义。毓庆疑《昏礼》之“使者”即为“媒”。先生曰：“非也。古之‘媒’，贱.人也。《昏礼》‘下达’二字，则媒在其中。郑注‘下达’云：‘将欲与彼为昏姻，必先使媒氏下通其言。女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。’注‘使者’云：‘夫家之属，若群吏使往.来者。其说至当，特其‘纳吉。’注又云：‘归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，昏姻之事于是定。’则一似女家既许后，男家始卜；若卜不吉，遂可以休者。’此不善读经故也。经记言‘将加诸卜，敢请女为谁氏’者，托于卜云尔。至于‘媒’，则行于议昏之初，而不行于六礼之际，为其贱，不足使也。”因着《媒说》一篇，发明甚畅。而此书则云：“昏姻之定，定于纳吉。”又谓“使者，媒人也。”与夙论实相抵牾。
又先生读《仪礼》，尝校“宾升北面，奠雁，再拜稽首”一条，谓“拜者，拜女父，非拜女。”而此书仍云：“古人行亲迎礼，女南面立于房中，婿北面再拜稽首于户外，女且受之而不答。”又尝校《士相见礼》篇，谓即《昏礼》之下半篇；颇疑“士”者，指婿父与女父之相见，特与下文“庶人见君”为不可通，遂删其说，而谓“记体推广言之”。此书亦仍云：“《士相见》，次于《昏}L》之后，安知非即指男女两亲家。”
盖先生博学无方，无所偏执，如康成笺《诗》注《礼》辄有异同然。大抵毓庆之曩所闻于先生者，多定论；而此书则多兴到之言。故书中又言：“媵御沃盥交，即今人交杯之礼。”毓庆案：下文“主人说服于房，媵受；妇说服于室，御受。”又云：“媵馂，主人之余；御馂，妇余。”以彼例此，则“沃盥交”者，当如褚搢升说，“婿盥媵沃，妇盥御沃，所谓交也。”于“沃盥”下着一“交”字，则知受服、馂余，并交之义矣。“交”字之义如此，与今人交杯之法不同。尝质之先生，先生笑曰：“然也。”则此书特名日“闲谈”，原不为典要，于此可见矣。毓庆惧不知礼者执以为口舌也，故书以晓之。川沙沈毓庆。
“三十而娶，二十而嫁”，见于《周官》、《曲礼?内则》诸文，如出一口。然如此必男女相差十年，始可为夫妇矣。王子邕《家语》载鲁哀公问于孔子曰：“礼，男必三十而有室，女必二十而有夫也，岂不晚哉？”孔子曰：“夫礼言其极也，不是过也。男子二十冠，有为人父之端；女子十五许嫁，有适人之道，于此以往，则为昏矣。”说便圆通〖《大戴记》云：“男十六然后其施行，女十四然后其化成，合于三小节也。中古男三十而娶，女二十而嫁，合于五中节也。太古男五十而室，女三十而嫁，备于三五，合于八十也。”案：此分太古，中古，然则男十六，女十四施行、化成者，下古也。别一说。又《白虎通》引一说，《春秋?谷梁传》曰：“男二十五系心。”今《谷梁》无此文〗。要之阳道舒，阴道促，阳倡阴和，男行女随，犬必长于妇，妇必少于夫，否则齐年亦甚佳也。妇长于夫，不免太乖礼制。
袁孝尼曰：“同姓不相娶，远别也。中外之亲，近于同姓，古人以为无疑，故不制也。今以古之不言，因谓之可昏，此不知礼者也。”予闻诸西人，谓彼国虽中表亦不昏，中表而昏，生子厥性不慧。察之人家，颇或有验。果如此，即用夷变夏，可也。而如袁氏说，竟谓中国古礼亦如是，则未必然。《朱子语类》“答尧卿问姑舅之子为昏”一条，谓：“鲁初间与宋世为昏，后又与齐世为昏，其间皆有姑舅之子。”
《昏礼》凡六：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。据《士昏礼》，于《问名》特云“主人许。”则容有主人不许之事。而问名后，又归卜于庙，卜得吉兆，然后“纳吉”，则容有卜而不吉之事。然则昏姻之定，定于纳吉〖郑注云：“归卜于庙，得吉兆，使使者往告，昏姻之事，于是定。”〗。“纳吉”者，即今人小聘也〖亦称“拜允”，又称“传红”。至今世，有女家一诺，即致二红帖。曰“传红”者。此礼在鬯少时犹不数见也〗。今人女子或无名，即有名，亦不出名〖《士昏礼》贾疏言：“问名者，问女之姓氏，不问三月之名。”故记“问名”辞云：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？”郑云：“谁氏者，谦也，不必其主人之女是问姓氏也。”《昏义〈孔〉正义》曰：“问名者，问其女之所生母之名，故《昏礼》云‘为谁氏’，言女之母何姓氏也。”敖君善《集说》曰：“问名，问女之名也。”则竟是问三月之名，近儒多从之。钦定《仪礼》、《札记》两义疏，皆主敖说，发明甚详〗，而以生之年、月、日、时为名，曰“八字”〖周故媒氏职曰：“凡男女自成名以上，皆收年、月、日，名焉。”则八字之义已兆，惟无时〗。则问名者，即今之请八字也〖八字亦称庚贴〗。“纳采”之礼无闻，然“纳采”，“问名”，原是一使为之。毕竟请八字，预先寒喧几句，便算得纳采之礼耳〖今人女家许谓之“允吉”，“吉”即“纳吉”之“吉”，古之遗言也。《朱子家礼》以纳吉为纳采〗。纳采之时，昏姻未定，然其礼已行之于庙，此可见古人重昏礼。慎始之道，宜如此也。《士昏礼》云：“主人筵于户西，西上右几。”郑注云：“筵，为神布席也，将以先祖之遗体许人，故受其礼于祢庙也。”然则问名而云“主人许”，以示先祖许之。其或不许，亦以示先祖不许。主人不自专也〖祢庙，父庙也，而云先祖。《士冠礼》依郑注，亦行于祢庙，而《冠义》亦云：“自卑而尊先祖”，岂自冠者，嫁者言之与？或谓指士之一庙者，言当详〗。
古人重昏礼，慎始如此。然于问名之际，许即许之，不许即不许，初不似今人之既出八字，男家卜吉之后，必待其再三渎，然后许之。此所谓重礼也。今之为女家者，安知重昏礼，特多作难而已。
世俗小聘盛行，用一小元宝，一如意，名曰“一定如意”，此可嗤也！我不知其仪帖如何写。如竟取“一定如意”四字佳语，则写曰“谨具‘一定如意’”，可乎？若分作两项写，则仍坏却“一定如意”之佳语矣。今春次儿定施氏，媒人谓宜用“一定如意”，子以银盒易之，曰“和合如意”，庶几加谨具二字，不错意乎？昔年长儿定张氏，张女七月七日生，又以正月一日立春行聘，以“岁朝春”三字，《七巧图》一副，帖曰“岁朝春字，七夕巧图”。此聘物之最雅者矣。主人菊龄茂才亦不俗。若遇俗亲家，则此种断断用不着也。
《士昏记》曰：“辞无不腆。”郑注：“腆，善也。宾不称，币不善。”贾疏云：“‘辞无不腆’，《郊特牲》云：‘告之以直信，信事人也。信，妇德也。’注云：此二者，所以教妇正直信也。”〖二者谓直信。郑注本在直信句下〗是宾纳征之时，不得谦虚为辞也。然则今人礼书称不腆之仅，殆失其义。然注疏皆就宾言之，今之礼书，主人出名，或不妨自谓“不腆”乎？敖君善《集说解》“辞无不腆”为“当善其辞”，与《效特牲》义违背，谨案钦定义疏以贾疏之义为得。又谓刘向《说苑》亲迎有“不珍之琮，不珍之屦”之辞，后世若东晋王堪《六礼仪》，宋政和《纳吉仪》，以“不腆之币”为辞，并昧斯旨。
《士昏礼》“纳征玄纁，束帛俪皮”，《周官?媒氏职》：“凡嫁子娶妻，入币纯白，无过五两。”《朱子家礼》云：“币用色绘，贫富随宜。少不过两，多不逾十。”今人以奢侈相尚者，宜知之。又《朱子语类》云：“问：‘古人纳币五两恐太简。’曰：‘计繁简，则是以利言矣。’”〖纳征者，即今之行盘也，而今人行盘之前，又有所谓蒲菊两节，于古无征。〗
昏嫁所以为亲戚也，而当其事者，几成敌国，财之于人甚矣哉！女家必以男家为吝惜，男家必以女家为多索，其实易地则皆然。文中子曰：“昏娶而论财，君子不入其乡。”然则今之君子，直无乡可入矣。闻郡中有所谓“合欢单”者，于纳吉之时，先将各仪目男家开送，女家收执，后日依此行之，省得许多唇舌。更有女家未允之前，先开送与男家者，男家可从则允，不从即休。此市井之事，君子勿为。然立是法者，亦可谓苦心孤诣矣〖司马温公云：“今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资装之厚薄，将嫁女，先问聘财之多少。至其立契约，云‘某物若干，某物若干’，以求售其女者。亦有既嫁而欺绐负约者。是乃驵侩、卖婢、鬻奴之法则。”宋时已有此风俗〗。
“聘财”两字，今之士族既耻言之矣，而门包逾大。“门包”之说，不知起自何时。大约明季国初时，世家巨室，家丁最多，累十盈百，不足为异。盖一经鬻身事主，不惟其身，及其子孙，世世服劳，曾不得主人一钱之赐。所恃小姐出门〖《说文》女部：“蜀谓母曰姐”，是姐本以称母，故称未嫁者，加“小”字以别之，曰“小姐”。犹之“娘”亦本以称母，而称未嫁者，曰“小娘子”也。又如妇称夫母曰“姑”，而称夫妹曰“小姑”，亦此例。俞荫甫《银瓶征》据《懒真子》“东田小藉”，谓“小籍”声转为“小姐”。又详见改吴，恐未必然。彼小籍当即由小姐声转，不可谓小姐由小籍声转也）。得饱其欲，此门包之所以大也。今人家既少家丁，所用仆人，则岁给工钱，何至遽存奢望于此？乃门包不惟不减，又且加甚〖门包者，聘财之别名也。亦有并避“门包”之名，而浑曰“开销”者。又门包之别名也。其贪财如是，于好名又如是〗。窥女家之意，方诩诩然自谓门第之高，仆辈之众也。然试平心论之，此项门包，如果尽散诸仆人，则尚属问心无愧，若不免稍沾余润，则方以贪聘财为耻，而借仆人以文其贪，其贪殆有尤焉。顾反不以为耻自待，诚居何等耶？
昔有男家报昏期，女家不遵，男家如期迎娶，女家闭门不纳，以至于成讼而后已。子谓此不行“请期”之礼故也。《士昏礼》云：“请期用雁，主人辞宾许告期。”《记》云：“‘吾子有赐命，某既申受命矣。惟是三族之不虞，使某也请吉日。’对曰：‘某既前受命矣，惟命是听。’曰：‘某命某听命于吾子。’对曰：‘某固惟命是听。’使者曰：‘某使某受命，吾子不许，某敢不告期。’曰：‘某日。’对曰：‘某敢不敬须。’”古人行礼如此，则岂有报期而女家不遵者乎？故曰礼不可不讲也〖《朱子家礼》略去请期，杨信斋谓：“请期不可得而略。今乡间最重道日，犹有请期之遗意。”〗。
昏姻之时，或谓当仲春之月，或谓季秋逆女，冰泮杀止。惟《通典》引朿暂曰：“春秋二百四十年，天王娶后，鲁女出嫁，夫人来归，大夫逆女，自正月至十二月，悉不以得时、失时为褒贬，何限于仲春、季秋以相非哉！”今人用术家，以女命定月。亦不限月，当援广微之言为证。《白虎通》曰：“嫁娶必以春何？春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”则毕竟春令为宜。
古人筮日不筮时。《士冠礼》：“吉月令辰。”郑注：“辰，子丑也。”贾疏云：“上云令月吉日，此云吉月令辰，互见其言。辰，子丑也者。”以十干配十二辰，直云“辰，子丑”。明有干可知，即甲子乙丑之类，略言之也。然则“令辰”即是吉日。郑训“辰”为子丑，仍是日之干支。盖古本无一日十二时之说，详顾亭林《日知录》、赵耘菘《陔余丛考》诸书。今人遇凶嘉事，辄选日又选时，大属不必。况昏礼自有定候，又安得乱指一时，曰午时，曰未时，而漫可以昏姻乎？且有男女家路远，或女家多排时候，虽选好时，仍复错失，如此则反不如不选为愈矣。夫既曰好日，则岂有时反不好之理？昔李虚中以人生年、月、日所值干支，推人祸福生死，百不失一，并不用时。然则不用时，亦可算命。则选日之不必用时，初无害于吉凶可见矣。《士昏礼》“亲迎期初昏”，《记》云：“凡行事必用昏昕”〖郑注：昕，使者用昏婿也〗。又贾疏引郑《目录》云：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必以昏者，阳往而阴来，日入三商为昏。”贾云：“日入三商者，‘商’谓‘商量’，是漏刻之名。”又据马氏云：“日未出，日没后，皆云二刻半，前后共五刻。今云三商者，据整数而言，其实二刻半也。”此昏礼有定候，而不可妄择一时之说也。苟不于“昏”，何以为昏〖方望溪曰：“亲迎，昏以为期，盖必已成夫妇，而后可见于舅姑。若早至，而不见所尊，则嫌于慢。故必近夜为宜。”此说亦好〗。
《白虎通》曰：“娶妻不先告庙者，示不必安也。”而《左传?楚公子围娶于郑》曰：“围布几筵，告于庄共之庙而来。”又《隐八年传》杜解云：“礼，逆妇必先告祖庙而后行。”毛大可曰：“昏义，婿至，主人几筵于庙，而拜迎于门外。妇家亦告庙，且迎婿入庙行事。则妇至可知矣。”又，纳采、问名、纳吉、纳征、请期五礼，妇家俱告庙行事，历载《士礼》，而婿未尝一告庙，则婿家行事，皆不载矣。而《白虎通》即曰“娶妻不先告庙”，何卤莽耶！贾氏以为士大夫、诸侯、天子，礼各不同，恐亦周旋之说耳。
《公羊?隐二年传》云：“九月纪履緰来逆女。”“纪履緰”者何？纪大夫也。何以不称使？昏礼不称主人。然则曷称？称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人“何辞穷也”。“辞穷”者何？无母也。何《解诂》云：“礼，有母，母当命诸父兄师友，称诸父兄师友以行。宋公无母，莫使命之，辞穷，故自命之。”然则昏礼，有父，则父出名主昏。无父，则母为主昏。母不可以出名也，故彼下文又云：“然则纪有母乎？曰有。有则何以不称母？母不通也。母不可以出名，则命诸父兄出名。师亦可以出名，友亦可以出名，但须得母命耳。无母则己出名。”而未闻必如今之以族长出名主昏也。又《昏记》曰：“宗子无父，母命之。亲皆没，己躬命之。支子则称其宗，弟则称其兄。”所谓“支子称其宗”者，“宗”不定是族长也，今人族长，亦不定是“宗”也〖旧式，名柬下书“端肃顿首拜”肃者，撎也。近有改书“庄敬顿首拜”者，说者谓有所讳，是直于肃字之义不曾解得。世人之不学可笑如此〗。沈果堂《仪礼小疏》曰：“《士冠礼》云：‘若孤子，则父兄戒宿’。冠之日，主人阶而迎宾，拜揖让，立于序端，皆如冠主礼于阼。”注云：“父兄，诸父诸兄。冠主者，亲父若宗兄也。”是诸父诸兄，但可以戒宿，而不可以为冠主。推之昏礼，亦但可称诸父诸兄以命使，而不可以诸父诸兄主昏。盖旁尊不得加诸正适也。即以旁尊而加诸支子，犹嫌僭统，未极敬宗之义。
《郊特牲》云：“昏礼不贺。”然《曲礼》云：“贺取妻者，曰：某子使某，闻子有客，使某羞。”则明着“贺”字。然其贺辞，仍不曰“使某贺”，而曰“使某羞”，且不曰“闻子娶妻”，而曰“闻子有客”，则不贺之义仍在。今人仪柬标贺仪，盖改标羞仪为合。
今主人谢柬，凡父与子者，称某率某，兄与弟者，称某仝某。“仝”字见《说文》“入”部，即“全”字也，上从“入”，见《广韵?东韵》即“同”字也，上从“人”云，出道书。“全”字用之于此无义，此必“同”字。道书中字，不足为典要。何不直用“同”字邪？然《诗?七月》篇曰“同我妇子”，则父与子亦未始不可以称“同”。孟子曰“率其子弟”，则兄与弟亦未始不可以称率也。
迎娶之人，见于《士昏礼》者，“从车二乘，执烛前马”而已〖所谓“执烛前马”者，谓执烛者前于马也。马即驾车之马，与《国语》“句践亲为昊王前马”义异。近来上海风气，迎娶必用一人顶马，乃误解此文〗。然又云：“从者毕玄端。”玩一“毕”字，当不仅此六人也〖车坐二人〗。而使者则不复与焉。使者，媒人也。媒人者，所以通两家之好，以两家未即往来也。至于亲迎，婿已亲往，妇已亲来，此时犹欲着媒人于其间，原属赘设，而媒人遂因此作难。若将媒人领轿、领新客两项裁撤，岂不成大好事。
《周礼》有“媒氏之官”，天子之官也。或谓诸侯亦有之。《士昏礼》之“使者”，即媒氏也。然郑注云：“使者夫家之属，若群吏使往来者。”初不以为媒氏，然则昏不用媒乎？要知此使者，虽夫家之人，实即是媒，但非“媒氏之官”耳，昕谓行媒是也。郑子尹《仪礼私笺》曰：“媒氏者，媒妁之称。凡会合两姓男女者，士大夫则亲戚僚友为之，是之谓媒。《周礼》‘媒氏’，自是官名，以掌民判。号‘媒氏’，非以一官而与众姓作媒也。”然则古之媒与今之媒，初不异，惟今人媒有二人，曰男家媒，女家媒，古止一人。而古又有所谓“妁”，不知用于何时，于《礼经》无征。傥有媒无妁，有妁无媒乎？
《曲礼》曰：“男女非有行媒，不相知名。”则古人之重媒可知矣，而酬媒之礼无闻。今人以财酬媒，谓之柯仪，先娶期而馈媒。或不如意，则托故不至。主人会其意也，益之；又不至，又益之。或串令女家故意作难，从中得偿厥欲。甚或至于不欢者。不但乡民有然，即士人亦至不免，此敝俗也。昔某娶于某氏，某君为媒，某君，某表兄，行谊高雅，及其为媒，则不无白璧微瑕之憾。去年有召楼奚氏娶上海王氏女，为媒者上海名孝廉也，索媒钱至百金之多。迨既娶后，男家不礼之，中道而返，使其子入门，被诸少年语言挑拨，大难为情，乘间逸去。此事在男家属无礼，然亦自取其辱。予谓当媒之始事也，必为酒食以速媒，及其终事也，又为酒食以劳媒。中间诸节目，无不速之劳之，是即酬媒矣。安得更有所谓柯仪者？必不得已，则事毕后，或仿古冠礼酬宾之意，谅与仪物。闻近来上海，颇有然者。然以某孝廉事观之，犹未能一例如是。此风盛行，则柯仪一项，必当革绝，既为主人省非礼之财，亦为土君子保全品节不少也。
丧礼用乐，灭礼伤化。昏礼非丧比也，而《郊特牲》亦云：“昏礼不用乐，幽阴之义也。”占人乐用于祭，然《曲礼》云：“斋戒以告鬼神。”则昏礼何尝不祭？盖古人于成昏时不用乐耳，今风俗相沿，似不必泥。故袁简斋《随笔》曰：“《关睢》‘琴瑟友之，钟鼓乐之’，乐也。《左氏》‘凤凰于飞，和鸣锵锵’，乐也。”古乐府有“房中乐”，则昏礼用乐，亦随其所宜。 昏礼六而用雁者五，惟纳征不用雁。或谓纳采、问名，止是一雁，于《礼》文无征，或当然耳。然则凡用四雁，今人止于迎娶用一雁，此其不合于古处。若谓用鹅以代雁，则非也。古人之鹅原是雁。方望溪“白雁指舒雁”是也。王文简公《仪礼述闻》言之甚详，其言曰：“《士昏礼记》‘挚不用死’，郑注曰‘挚，雁也’。
是雁乃生者，鸿雁野鸟，不可生服，得之则死，若以鸿雁为挚，则是死物也。而《记》曰‘挚不用死’，则非鸿雁可知。《士相见礼》曰：‘挚冬用雉，夏用腒。’是四时皆有执挚之礼。鸿雁孟春北去，仲秋始来，夏月无雁之时，大夫将何以为挚乎？雁盖鹅也。鹅乃常畜之禽，故四时用之。”又《周官述闻》曰：“《尔雅》‘舒雁，鹅’。李巡注曰：‘野曰雁，家曰鹅。对文是鹅与雁异，散文则鹅亦谓之雁。’《方言》：‘雁自关而东谓之鴚鹅，南楚之外谓之鹅。’《说文》：‘鹅，雁也。雁，鹅也。’《庄子?山木篇》‘命竖子杀雁而亨之’，谓杀鹅也。《齐策》‘士三食不得餍，而君鹅惊有余食’。《韩诗外传》及《说苑?着贤篇》，并作‘雁惊有余粟’。《晏子春秋?
外篇》亦曰‘君之凫雁，食以菽粟’。《墨子?杂守篇》曰‘寇至先杀牛、羊、鸡、狗、凫、雁’。《说苑?臣术篇》‘秦穆公悦百里奚之言，公孙支归取雁以贺’〖鹅是常畜之物，故归而取之甚便也〗。《汉书?翟方进传》‘有狗从外入，啮其中庭群雁数十’，皆谓鹅为雁也。”江氏《读〈仪礼〉私记》引望溪说而驳之云：“夫雁不再偶，是以取之。盖《郊特牲》所谓‘一与之齐，终身不改’之义也，舒雁则无所取矣。”鬯案：郑君亦以为鸿雁。《士昏礼》注云：“用雁为挚者，取其顺阴阳往来，而未尝取不再偶之义。果取不再偶之义，则当以为女挚矣。”今大夫用雁，昏使者用雁，婿用雁，皆男挚，还当从方氏、王氏说为是。又今人既用雁，又用羊。案：《晋书?礼仪志》：“汉人昏礼用羊。”
则此为汉人之风矣。然汉人用羊，必不复用雁。《昏礼》虽有摄盛之说，故挚用雁而车乘墨，皆士用大夫礼也。用羊僭卿礼矣。既用大夫礼，又僭卿礼，恐无此摄盛之法也。近来用羊者渐少，而必以货代之，曰羊酒，知礼者当革去。
礼无不答，古今之通礼也。于其拜而拜之，今人之礼，而古人不然。《士昏礼》云：“主人拂几授校拜送，宾以几辟，北面设于坐左，之西阶上答拜。”此犹今人之送位也。又云：“主人受醴，面枋筵前西北面。宾拜受礼，复位。主人阼阶上拜送。”此犹今人之送酒也。然主人授校拜送，宾此时执几，不便即答拜，则主人独拜。宾设几，然后至西阶上答拜，此时主人已先拜，则宾亦独拜矣。宾拜受醴时，主人尚奉醴，亦不便即拜，则宾独拜。主人既受醴，然后至阼阶上拜送，此时宾已先拜，则主人亦独拜矣。古人凡礼如此，不但昏礼，殆古礼之难通于今者。惟今人新婿入门，有行八拜礼者。婿四拜，答者亦即四拜，是既明明答拜矣。而又赞主人答拜，乃又各四拜，则未免多礼。此在乡间有之，知礼家固不为也。
《士昏礼》曰：“主人玄端迎于门外。”以视今之丈人，避内而不出迎婿者异矣。又《昏记》曰：“婿入，主人于拜，婿再拜。见主妇，主妇阖扉，（左扉）立于其内，婿立于其外。主妇一拜，婿答再拜。主妇又拜。”以视今之丈父母立受婿拜而不答者，亦异矣。夫婿，宾也，今村谚尚有“娇客”之名，而行礼辄有“半子”之号。然立受之而不答，今之为女父者，是直以全父自居，而不仅以半子视其婿矣。且父无答子之礼，而母明有拜子之文，今之为女母者，是又不仅以全母自居，以全子视其婿矣。总之“泰山、泰水”之称，固宜乎其“泰”也若是。予所见为女父而答婿拜者，惟吾邑俞琴园先生一人而已〖袁简斋《随园随笔》有“妇翁不甚尊”一条可参。古人之拜与今人拜不异，杨子云解“拜”字为“两手下”，或因谓古人之拜即今人之撎。此说最谬。妇人肃拜亦跪。谨案：《钦定昏礼义疏》曰：“肃拜亦跪，但身微俯而敛手上下之故，异于极地耳。”〗。《士昏礼》郑注云：“士妻之车，夫家共之（共读为供）。大夫以上嫁女，则自以车送之。”今士族多逆女，而官家多送女，亦犹行古之道与？然吴中林《仪礼疑义》云：“亲迎为六礼之一。亲迎者，《鹊巢》所谓‘百两御之，百两将之’，焉有夫家不共车，而自乘其车之理？此经婿车、妇车并举〖案：‘此经’谓《士昏礼》〗，其为夫家所共甚明。注谓‘大夫以上自以其车送之’，非也。贾疏引《左氏》‘反马’。据《左传》有‘反马’说，注谓‘礼，送女，留其送马，三月反马’。此或是送女之人所乘，如下所谓送者，或载嫁女服器之车，俱未可知。要之亲迎之义，谓夫家自以其车迎之耳。若自乘其车，则往就矣，乌得曰迎？”鬯谓：郑所云，当据汉时礼如此，盖仕宦远地相隔，或不得不权宜为之者。
《士昏礼》云：“妇乘以几，姆加景乃驱。”郑注：“景之制，盖如明衣，加之以为行道御尘，令衣鲜明也。景亦明也。”曾文正公《读〈仪礼〉录》曰：“吾乡嫁女，在舆，着青布衣于上，或亦景之遗意与？”鬯案：湘乡有此风俗，究不知取义何在？窃谓古之景，如今人之一扣衷（亦称莲蓬衣），乃着以御寒也。嫁女必在夜中，女子夜行，恐受寒感，故特加此景。郑谓“御尘”，则车上既有裧以御尘，何必复加此景耶？
赵耘菘《丛考》云：“《汇书》：‘近时娶妇，以红帕蒙首’，按《通典》杜佑议曰：‘自东汉魏晋以来，时或艰虞，岁遇良吉，急于嫁娶，乃以纱縠蒙女首而夫氏发之，因拜舅姑，便成婚礼。六礼悉舍，合卺复乘。’是蒙首之法，亦相传已久，但古或以失时急娶用之，今则为通行之礼耳。”鬯谓：女子出门，必拥蔽其面，载之《礼经》，则不但嫁女为然，且亦非始于东汉魏晋矣。惟以红纱蒙首，疑古人未必如是。至《左传》“蒙衣而乘”，孟子云“西子蒙不洁”，蒙当读幪，亦当即后世蒙首之法所由昉也。
《士昏记》云：“妇入寝门，赞者酌玄酒，三属于尊，弃余水于堂下阶间。”敖君善《集说》曰：“弃余水者，不欲人亵用之也。”是古人妇入门弃水，今人妇入门举火，于古正相反也。而女出女家门时，则弃水于地，傥以男家之礼误行于女家者与？
妇人于丈夫，虽其子犹侠拜，况于妻之于夫矣。此古昏礼所以无交拜也。今人既行交拜礼，揆情度理，亦不妨从俗而为之者，故朱子定家礼，亦及焉不废。乃近来又有一种恶俗，男女皆不肯跪拜，任赞者连声鸣赞，而两人兀立不动。或经旁人排争，须待多时，然后彼此相视齐跪，无少先后，若甚勉强者然，并有伪以相绐者。如此行礼，不经大雅，则不如依古不交拜之为愈。或曰：“妇人于丈夫，虽其子犹侠拜，然则今之交拜相争者，毕竟女先跪为是。”予曰：“不然，古人行亲迎礼，女南面立于房中，婿北面再拜稽首于户外，女且受之而不答，所谓男下于女也。今人既不亲迎，则交拜即男女始相接也，犹古之亲迎而相见也，或还当男先跪为是。”《隋书?礼志》：“皇后入昭阳殿，后先拜后起，帝后拜先起”，此天子之礼，安得概之士大夫之家？ 《士昏礼》：“夫入于室即席，妇尊西南面，媵御沃盥交。”郑注云：“媵，渭女从者也；御，渭婿从者也。媵沃婿，盥于南洗；御沃妇，盥于北洗，夫妇始接。情有廉耻，媵御交道其志。”敖君善《集说》曰：“交者，御沃媵盥，媵沃御盥也。此盥盖于北洗。”胡竹村《仪礼正义》申敖说曰：“盖媵御佐礼，当盥以致洁也，郑道志说殊谬。且妇人不下堂，今媵亦妇，乃下堂而沃婿，盥于南洗乎？”〖案：南洗在阼阶东南，北洗在北堂。〗又引褚氏寅亮云：“敖云：‘于北洗’者，得之。但交沃者，媵御也。盥者，夫妇也。如敖云‘媵沃御盥、御沃媵盥’之说，是媵御盥而反遗夫妇矣，则非也。”又引江氏筠云：“盥有不必就洗者，《特牲礼》：‘盘匜之设’是也。此经沃盥，妇即在尊西南面，媵奉盘，御执匜。夫当于其拜受赞酳之处，御奉盘，媵执匜。”张皓文《仪礼图》曰：“先云即席，乃云沃盥，则既即席，腾道夫降盥，御道妇北堂盥也。”案：诸说不同。窃谓今人交杯之礼，乃“沃盥交”之遗意。今婿从者以婿酒注妇杯，妇从者以妇酒注婿杯，谓之交杯，疑古人“沃盥交”，亦如是而已。江氏“盥不必就洗”之说可取。盖御媵执匜，先以水交相挹注，然后婿妇盥之。其盥时，婿仍当御盥之，妇仍当媵盥之。犹今人交杯之后，婿杯仍婿从者奉上啐之，妇杯仍妇从者奉上啐之也。
俞阴甫《湖楼笔谈》曰：“或疑婿之从者，不知以何人为之？”愚谓：此亦妇人也，盖以隶子弟之妻妾为之。观下文“主人说服于房〖案：说读为悦，下同〗，媵受；妇说服干室，御受。”使御非妇人，何得入室而受妇所说之服乎？又观下文“妇彻于房中，媵御馂，姑酳之，虽无娣，媵先。”使御非妇人，何得与媵同馂？岂男女杂坐，履舄交错，如淳于髡所云乎？其下云：“舅飨送者以一献之礼，酬以束锦，姑飨妇人送者，酬以束锦。”注曰：“女家有司也。妇人送者，隶子弟之妻妾。”可见妇之从者，亦有丈夫，则婿之从者，何必无妇人乎？古人制礼，原本人情，必无不近人情之礼也。鬯谨案。
《钦定〈仪礼〉义疏》曰：“媵与御皆妇人也。”则《仪礼》之御为妇人，实不可易之说。今人妇从者用女，婿从者用男，亦似乎两可。乃不特交杯合卺〖郑注曰：“合卺，破匏也。盖分一匏为二卺，合之仍为一匏，故曰合卺。”今此制久废，但存合卺之名而已〗，以至于入房撒帐，亦用男子，则未免伤于雅道矣。《知新录》云：“汉京房之女，适翼奉之子，房以其日三煞在门，犯之损尊长。奉以为不然，以麻豆谷米禳之，则三煞可避。自是以来，凡新人进房，以麻米撒之。后世撒帐之俗起于此。”赵耘菘《丛考》曰：“此说非也，撤帐实始于汉武帝。李夫人初至，帝迎入帐中，预戒宫人遥撤五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云多得子多也。事见《戊辰杂抄》。唐中宗嫁睿宗公主，铸撒帐钱，重六铢，文曰‘长命富贵’，每十文系一采绦。”今俗婚姻奁具内，多镌‘长命富贵’等字，亦本于此。
今世妆奁之盛，踵事增华，可谓极矣。愚者目动，智者心非，然嫁女不能无赠物也。第谓所重在此，不巳陋乎！袁简斋《随笔》有“嫁妆”一条，述妆奁之缘起，今不具录，录其《嫁女词》一首，可为世讽。词曰：“东家嫁女儿，珠翠盈千箱。道路多侧目，门闾生辉光。一朝失妇德，所赠都如忘。西家嫁女儿，荆苕与布裙。奴婢嗤其陋，戚里嫌其贫。未几闻贤淑，黄金铸妇身。姑恩不在富，夫怜不在容。但闻关睢声，常在春风中。泽发苟不顺，何以施鸾篦。敷粉苟不和，何以光容仪。即小可悟大，柔情须自持。毋违夫子训，毋贻父母罹。”
“质明而妇见舅姑”，礼也，不闻子亦与之共见，礼“不参”之义也。今人子妇同见，此何为乎？且因此舅遂不能答拜，以父无拜子之道也〖《特牲》：“礼，主人拜馂者”，是父拜子。万季野《群书疑辨》辨之〗。《士昏礼》云：“妇执笄、枣、粟自门入，升自西阶，进拜，奠于席。舅坐抚之，兴答拜。妇还，又拜，降阶受笲腵修，升进北面，拜奠于席。姑坐举以兴拜，授人。”则舅姑皆答妇拜，所谓“坐抚之”“坐举以兴”者，其义亦不得误解。敖君善《集说》解上文“舅姑即席”曰：“立于席也。”吴中林《〈仪礼〉章句》解“坐抚之”曰：“此云坐，则即席时未坐也。”然则妇拜之时，舅姑皆立而不坐。古人答拜之礼，原不于其拜而拜之，今人既不能行此礼，则允宜于其拜而拜之。于其拜而不拜之，犹之可也。乃有自大翁姑，竟至俨然端坐，以受新妇之拜者，而自谓知礼，不知此礼从何处得来？
舅姑醴妇，即今之双待也。飨妇，即今之待新也。今待新则子不与，而双待则子亦与焉。盖古人醮子在亲迎之前，《昏义》所谓“父亲醮子而命之迎”。今人既废此礼，故于此并醴之，虽非古制，宜若可为者。近来行此礼者，其法更好。婿醴妇送，妇醴婿送，舅姑不必与，亦不必使人与，则于礼不参之义，亦殊无害。惟待新一节，在屋宇迫狭之家，往往即一堂中，妇席左右，兼设他席，内宾群坐而饮焉。亦有戚长族长，反居妇位之下，此必不可行者。
妇馈舅姑礼，今世无闻，而女家送与男家者，有金沙玉屑等物，谓之餪敬，则不得谓馈舅姑之礼也。馈舅姑以特豚，亦不以金沙玉屑。《昏义》曰：“妇以特豚馈，明妇顺也。”则此礼适在妇，似不可废。庶妇不馈。郑云“共养”，统于适也（共读为供）。至妇贽见舅用枣、栗，见姑用腵修，今腵修亦无闻，而反多冠、履、衣料、绣采等物，名曰和意，乃趋于繁华之渐矣〖归妇俎于妇氏，今礼亦废〗。
古人每食必祭，祭先火先炊，不忘本也。今昏家宴客，主人先灌酒于地揖之，尚其遗意。顾称之曰“郊天”，则名不称实矣，可发一噱。朱子曰：“古人祭酒于地，祭食于豆间。”今有于镫台之间置冷碟，亦其遗意，然此法用者少矣。
《曲礼》曰：“待食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。”今人出大莱，则主人亲馈，是其遗意。案：《注疏》此条，以长者、主人为二人，失解。主人即长者也。玩此，则长者之于少者，或亲馈，或不亲馈，若同等，则无不亲馈也。
有今人以为不敬，而古人为之者，挥余酒是也。《曲礼》云：“饮玉爵者弗挥。”孔《正义》曰：“挥，振去余也。”陆《音义》引何云：“振去余酒曰挥。”然则惟玉爵弗挥，郑注所谓“为其宝而脆”。若非玉爵，则余酒皆挥矣。或谓挥未必挥至地，犹今彻酒，有器盛之。然如此解，虽若近情，而“玉爵弗挥”之义何在？又《士昏礼》“哜肝皆实干菹豆。”哜者，所谓至齿尝之也。既尝之而实于豆，在今人亦为不敬之事。
杨升庵《丹铅杂录》曰：“《抱朴子?疾谬篇》云：‘世俗有戏妇之汝，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙渎，不可忍论。或蹙以楚挞，或系足倒悬，酒客酗醟，不知限剂，至使有伤于流血、踒折支体者，可叹也。古人感离别而不灭烛，悲代亲而不举乐，《礼》论：娶者羞而不贺，今既不能动蹈旧典，至于德为乡闾之所敬，言为士人之所信，宜正色矫而呵之，何为同其流波，长此敝俗哉！’今此俗世尚多有之，娶妇之家，新婿避匿，群男子竞作戏调以弄新妇，谓之谑亲。或褰裳而针其肤，或脱履而窥其足，以庙见之妇，同于倚市门之娼，诚所谓敝俗也。然以《抱朴子》考之，则晋世已然矣。历千余年而不能变，可怪哉！”鬯案：《汉书?地理志》云：“太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿。嫁娶之夕，男女无别，反以为荣。此戏妇之权舆也。”盖始于北俗，其渐行以及南，则当在汉魏之间矣。
新婚，重礼也，亦韵事也，苟不伤大雅，原何妨化矩为规。昔有某翁者治家严正，兄妹姊弟，皆不得亲相授受。女子虽仆妇等，不得出中堂。男子虽至戚，亦不得入中堂。一日为子娶妇，明日妇见舅姑，礼也。翁巍然坐，妇拜膝前。少年有欲看新妇者，于帘下偷伺之，翁怒，少年不服，遂命杖。于时众客皆前劝，翁怒不息，卒杖之，谓众曰：“男女之别，汝辈读书人，皆不顾乎？”众大惭退。予案：《梁书?徐攡传》曰：“晋宋以来，初昏三日，妇见舅姑，众宾皆列观。太宗问攡，攡曰：‘《仪礼》云：质明赞见妇于舅姑。《杂记》又云：妇见舅姑，兄弟姊妹，皆立于堂下。政言妇是外宗，未审娴令，所以停坐三朝，观其七德。舅延外客，姑率内宾，堂下之仪以备盛礼。据此则新妇不惟不禁人观，正欲使人观，所以备礼也。’”何当时一辈读书人中，竟莫能援此以告翁乎？又案：唐李涪《刊误》曰：“婚礼来日，妇于庭拜舅姑，次谒夫之长属，及中外故旧，通谓之拜客，故有拜客之名。今代非亲非故，皆列坐而觌妇容，岂其宜哉？”此当为翁代作答语〖《世说新语》载：“谢尚书娶诸葛恢之小女，恢在时不允，恢亡，乃婚。于是王右军往谢家看新妇，容服不整，犹有恢之遗法。”是右军亦尝看新妇〗。
有友人于席间述某家笑话：“新婿妇入房，婿让妇先寝，妇让婿先寝，盖以床之内为尊也。婿妇相让至天明，遂各终夕不寝。”或以此婿妇为有礼，予曰：“非礼也！礼应得妇寝在内，夫寝在外。《士昏礼》曰：‘御衽于奥，媵衽良席在东。’郑注：‘妇人称夫曰良，是良席，婿席也。妇席在奥（西南隅），而婿席在妇席之东。’岂非妇寝在内，夫寝在外乎？”友曰：“然则礼应得两头寝、一头寝乎？”曰：“《昏礼》不云乎？‘皆有枕，北止’（古文止作趾），岂有两头寝之理？”
《士昏礼》云：“若舅姑既殁，则妇入三月乃奠菜。”贾疏曰：“此言舅姑既殁者。若舅殁姑存，则当时见姑，三月亦庙见舅；若舅存姑殁，妇人无庙可见，或更有继姑，自然如常礼也。”《曾子问》云：“三月而庙见，称来妇也〖“来妇”之称，亦见《士昏礼》，郑注云：“来妇，言来为妇也。”此称呼今人鲜用〗。择日而祭于祢，成妇之义也。”郑云：“谓舅姑殁者也。”据此则舅姑在时，必无庙见之礼。故《仪礼》言“昏之正礼无庙见”。《朱子家礼》始云：“三日主人以妇见于祠堂。”主人即舅也。此则舅姑在者，亦有“庙见”矣。盖新妇初来，自祖以上，苟其生存，礼必当见。今既殁而行庙见之礼，亦准情酌理之至者。但古义不可不知，须知“庙见”二字，实不祥之语〖又案：朱子定《仪礼》，取“三月祭行”，为舅姑存者之通礼，而三月奠菜，为礼之变者，附于祭行之后〗。
归宁之礼，今世通行，说者谓为非礼。然亦人情所不容已者，安得遽谓之非礼乎？近见黄元同《礼说略》，有“妇人归宁”一条，考之颇详。其言曰：“旧说女子之适人者，不归宁其兄弟。故父母在则归宁，殁则否，是说依据《诗序》。以周窃疑其不近情，尝举此以问诸当世硕儒，则曰：‘《记》言：女子子既嫁而反，兄弟不与同坐食。是古人严男女之辨也。’以周谓女子子之归宁，不必与兄弟同坐食。且归宁于父母在时，岂可同坐食于兄弟乎？是不与兄弟同坐食，初无分父母之在不在，而父母殁之不归宁，正不关于不同坐食之故矣。因反复思之而得一解焉，为之说曰：《诗序》三言归宁不得，并以嫁诸侯适异国为文，此固据诸侯言之耳。诸侯娶于异国，其往反之为涂远，为时久，为礼繁，故父母殁不归宁也。若大夫以下不外娶，则归宁其兄弟者有之矣。郑笺《序》曰：‘国君夫人父母在则归宁，殁则使大夫宁于兄弟。’郑据国君夫人礼立说，甚得《序》意。《仪礼》‘丧服不杖期’章曰：‘女子子适人者，为其昆弟之为父后者。’传曰：‘妇人虽在外，必有归宗。’郑注曰：‘父虽卒犹自归宗。’贾疏曰：‘知义然者，父母在，嫁女归宁父母，无须归宗子。传言妇人虽在，外必归宗，明是据父母卒者。’又考之《丧服经传通例》凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶人曰适人，此云‘女子子适人’者，是据大夫以下言〖鬯案：行于大夫以上曰嫁，行于士庶人曰适人，今据“适人”为大夫以下之妻，似尚唐突。大夫一层也〗。则大夫以下之妻，虽父母殁而有归宁者，审矣。特非国君夫人之礼也。郑笺《诗序》言‘国君夫人于父母殁，则使大夫宁于兄弟’，其注《仪礼》又言‘父虽卒，犹自归宗’，合读二文，夙疑顿释。”
或谓古人，婿父与女父无相见之礼，故《仪礼》无婿父女父相见之文。予谓《士相见礼》，次于《昏礼》之后，安知非即指男女两亲家相见邪？且《小戴》、《士相见》独无义，亦可会。
跋
并非“闲谈”，均是正语。由其胸罗异书，借题发挥，不禁如万斛泉源，随地涌出。是名著作，是好文字，弗以游戏目之。已丑小春下浣七十八叟梅老人跋于澧溪潘氏之梦云仙馆。
此所谓解人颐者，乃知经生须韵人为之。辛卯荷花生后二日吴淞眉韵旧主拜读一过。
读先生大着，虽以“闲谈”名，而酌古证今，考断精确。至论“门包”、“酬媒”、“答拜”诸条，尤为有功于世君子。立言足挽敝俗，吾于此书益信。壬辰如月胡咸章拜读。
此书为潘甥味言婚时作，一夕而告成。当日笔墨，亦不错意，至今思之，岂可复得哉！独念味言以年少聪明，学问冠绝一时，而竟靳以寿，今去有年矣。前三白为幼儿娶妇于胡，而吾兄之子乃同日归于程，一门喜气，可谓盛极。客有问及是书者，检原稿已佚不可得。得奚生曩所移书《本一念味言》，使我投欢喜杯，堕伤心泪也。光绪丁未十二月十九日香草记。
南涧行（并记） 清 归安李煊西岑 着
白鸾扫尾银云裂，万顷玻璃五湖月。
琼魂凉夜踏波归，碧罗衣袂桃花血。
姽婳丰姿侠烈肠，焚余兰蕙转生香。
神仙偶堕尘凡劫，儿女能争日月光。
芜城杨柳摇晴翠，绿阴遮到珠帘外。
艳质前身定是花，灵根先世还称艾。
曙后星孤句漫裁，掌中犹有夜珠来。
采薲雅慕江妃字，赋茗争夸鲍妹才。
青丝覆额韶年小，椿树营枝零落早。
巢破难忘翼覆恩，慈乌同气怜穷鸟。
别院梧桐借一枝，镜奁么凤学飞时。
苎萝夜月空寻访，豆蔻春风谨护持。
冰瓯细涤吟毫净，淡扫双蛾对明镜。
叠韵闲钞《漱玉词》，步虚悔着飞琼姓。
空山凉雨湿烟萝，翠袖娟娟竹外过。
已叹寄生同弱草，那堪分荫失贞柯。
冰霜欲炼香桃骨，罡风尽力相磨灭。
罗网潜藏鸩鸟媒，篮舆绐置莺花窟。
素颈犹余白练痕，梨花风雨掩重门。
耻调玉轸挑司马，怒掷金梭恼谢鲲。
琐莲灯影迷香洞，剬鹃啼破鸳鸯梦。
吹遍东风总不温，冰心甘抱梅花冻。
朱雀门媚旧有声，偶拈湘管赋闲情。
美人毕竟怜名士，三寸红笺便订盟。
何须越网千丝结，浮家愿厕樵青列。
软绿三篙笠泽烟，小红一舸松陵雪。
镜中偷写十眉图，七二峰峦翠有无。
比似绛云楼阁上，艳情争说柳靡芜。
欃枪忽闪妖星绿，灯前愁对人如玉。
粤峤惊心啸虎狼，苏台转眼游糜鹿。
鸡犬桃源不可寻，穷搜那料入山深。
青琴矢抱千秋节，白刃难移一寸心。
寸心莫道坚非石，握石僵眠犹击贼。
薝卜微闻死后香，芙蓉不改生前色。
红粉成尘亦可怜，几人解咏绿珠篇。
箧中南涧新词稿，即论才华已是仙。
輶轩实录归南董，小家碧玉声名重。
始信莲花不染泥，可知芝草原无种。
惆怅江南日暮春，摩掌苍藓读贞珉。
湖波如梦钗声远，细雨汀洲开白薲。
姬字德薲，号采白仙子。艳而才，着有《南涧吟稿》及《和易安漱玉词》一卷。本维扬邓氏女，幼失怙恃，其从母抚育之。后从母嫁于金阊许氏，挈姬偕往，遂冒姓许氏。不数年从母寡，又数年从母卒。其前室子顽而狡，鬻姬于青楼中，绐日访亲，强以篮舆舁之去。既至，姬始知之，投缳缢，救之，得不死。乃闭门不见客，其鸨母亦不之强。朱君鹤峰为三吴名士，投以诗四章。姬爱其才，相见于吟花馆，遂委身焉。朱君家笠泽之滨，有小楼三楹，极精雅。得姬居之楼中，日相唱酬。无何，姑苏陷，移家避乱于洞庭之西峰。一日贼至，惊其艳，将执而污之。姬怒，大骂贼，贼刃之。仆，犹握石以击贼。贼又刃之，乃死。死五日始殓，貌如生，且竟体作香气。冯镜亭宫尤纪其事，征诗焉。癸亥秋侨寓海上，为杨甥文台代作此，颇为一时所称赏。稿巳失，寒夜不寐，于枕上忆得之。亟起，挑灯录之，藏诸箧。
戊辰冬十月二十二日西岑识于苕南寓馆
十洲春语 清 二石生 着
序一
“发乎情，止乎义”，风诗之教也。后有作者，《离骚》、《九歌》、《古诗十九首》，大旨皆不外是。盖人心之用，得乎情之正者，莫大于君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。即令遇变殊常，隐忧内积，不得已借美人香草，涵咏吮茹，以导泄其悲怨思慕，虽极用情之变化离合，曲折纡迥，而仍不失其正。不知者以为荡志靡心，诬古人矣。二石生负不羁才，足迹半天下。及其闻海上英圭黎之警，自都门落拓归，侨居于郡城。思展所蕴经济，遇不获，憔悴抑郁，几若天地中此身无可位置。于是往来踯躅于酒旗歌板间，冀有所物色，以倾吐其情。时则有“玉立龛”其人者，生以为如秋士之隐于岩穴，当拔之以着其才也。有“花解楼”其人者，生以为如稚秀之厕于错薪，当扶之以成其才也。外此争妍竞媚，即一名一技之长，亦不忍令其湮没不彰，如怀才者之无由自见。因之酣酒之余，歌继以哭，用其变化离合，曲折纡回之情，以寄于毫楮，则亦古作者之遗意也。而犹有以荡志靡心相诬者，庸讵知生之隐忧内积，无以导泄悲怨思暮，而特即可与悲怨、可与思暮者，以导泄之。且惟恐其如已之憔悴抑郁，终若无所位置于天地，而莫由一倾吐其情。生之用情，固如是之苦也。而彼以为荡志靡心，直以诬古人者诬生矣。余亦深于情者，尝与蠡山阁主人慧娘有夙好。慧娘字慧莲，艳而不冶，整而自修，矫矫然不屑与众伍。其品故不在玉立、花解下，而生以未遇，逸之。夫以负不羁之才，憔悴抑郁，而限于所遇者，天下之大，何可胜数。如慧娘之不遇于生，而遇于予，则犹为遇之幸者。而终于不遇者，情益悲矣。然天下之不遇于生者，焉知后此之终不遇于生耶！生之不遇于世，而犹即是以用其变化离合、曲折纡回之情，则异时见遇于世，而所以用其变化离合、曲折纡回之情者，当又何如耶？然则生之用情于是，以致其悲怨思慕，诚不可以荡志靡心诬之。盖“发乎情，止乎义”，一如《离骚》、《九歌》、《古诗十九首》，为不失乎风诗之教也。
道光辛丑岁王门月既望竹林小浣序于碧珊瑚斋
序二
从来才士，惯作冶游；未有佳人，不逢真赏。若夫琴尊挈伴，邃谱寻声，以酒为名，将花写照。风帘月榭，经儿度之勾留；墨岭雪池，任群芳之颠倒。只凭诗句，当作缠头；尽有闲情，厘为品目。或娇如解语，或澹若无言，或弄日以争妍，或临风而欲笑。粗枝大叶，独具天真；冷色幽香，别饶韵致。仿史家之体例，结文字之因缘。未免有情，不私所好。噫！枇杷门巷，燕认新巢；杨柳楼台，莺歌别院。年华易逝，春色无多，凡所选次，得廿六品。相逢他日，欲话三生；合与斯编，并传千古。
道光辛丑立夏日钱塘小巢居阁主识于四明旅次
序三
夫纤姬绀发，婆须犹状其妍；姹女青衣，童喙尚传其讔。苟异蓬头挛耳，谁甘踯躅泥犁。况深闺杨柳，衩小缃榴；别殿芙蓉，簪横钿凤。岂虚劳神女阳台之下，乃竞效道人清梦之抛。尔其掩映绮罗，蛾眉锁绿；凄凉纨扇，翠袖生寒。虽无往而无依，愿为领而为带。依稀絮语，收粉黛于重帷；仿佛轻肌，拾珠玑于暖阁。拟处子东家之赋，况佳人南国之诗。乃知永巷樱桃，玉溪生哀弦正急；屏风孔雀，金荃尉情种偏深。嗟嗟！十二金钗，朱履弓鞋交错；百千珠斗，兕觥象爼前呈。空醉红裙酣饮，柳絮沾泥；谁传绿绮深情，莲台回岸。幸郎君题作大夫之香草，散来菩萨之天花。以故翠翠红红，端端皎皎。含葩窨蜜，中留香蕊醇精；炼汞成金，内脱丹砂剩滓。讵鬓丝欲染，徒生明镜之怜；谅楮墨多灵，用续绿窗之史。
辛丑夏六月庆阳节日东泉池语石生题于蹑凫仙馆
序四
余于二月中旬，自郡东城，徙居西郭来观亭左偏。其地濒河带野，清渠环会，林木远映，夕晻朝霞，颇耽鱼鸟之乐。房室之侧，轩堂之下，并得隙地数弓。余以老志衰短，辍情驰骛。知观阁池沼之无由，致百本万株之非易。期惟移旧所棒木稚竹，复多置盂盎盆钵之属，杂植草卉。春尽夏始，莪柯藂叶，交阴密蒙，将使四时有不断香色。今晨初霁，予方畚掘拥土，周匝樊槿，啄啄然闻有叩柴荆者。启视之，乃三交门二石生。袖出书一卷，题曰《十洲春语》。所载皆一时名姝艳质，略经点染，则极服妙。其秾纤短长，描写尽致。每一人系一花名，详加评语，理澈意芬。试沉默心臆，把卷欣娱。彼盈盈轻轻，不一一如纳娇献媚，吐兰佩若，其气袭人。嗟乎，予之结习于糁芳点碧者，老无所为，自分投掷于人间也。二石生负轮囷大材，不求所用，顾旁溢侧发，滥施绮缋，予若为生深惜之。虽然，天地之产不一类也。一名一物，凡有钟灵秀者，皆当歌以像之，文以纪之。而况灼乎如华，温乎如云，秀其外，慧其中，超越世俗之丽娟也。然则有生是书，十洲之地，增胜为不浅矣。书既成，生当惠我一编，坐读于堂舍之下，如入众香国，晤鸾姬凤妃，亦一大快事也哉。
辛丑三月三日白华山人书
序五
招绿衣三百于尊前，目惊花艳；挥彩笔一双于腕底，手触春生。作我辈钟情，志人生行乐。倡条冶叶，曲致其缠绵；风语华言，自成其馨逸。大都才子，即唤情侬。则有二石词人，十洲胜地，赤文在水，梦浣西江；红豆盈村，生逢南国。猎风流之薮，合妓成围；加月旦之评，借花修史。用大书者二十六品，纪丽什以百有一章。凡夫凤老莺雏，鸾娇猪媚，靡不价高百琲，名饮十香。若乃豆蔻梢头，枇杷花下，闻声为幸，见影犹怜。镜约钗盟，穿就珍珠之字；脂香粉泽，浮来翡翠之函。几于历三千劫，而愿升色界天中；捐十万缗，而思入迷香洞里。何其艳也，叹观止焉！顾或谓悱恻芬芳，风人之旨；繁华流荡，君子弗钦。是编也，未免语涉妖浮，音多狄滥。不知贻椒赠芍，宜圣不删；搴杜纫兰，灵均所祖。柴桑逸老，赋十愿于闲情；端木高贤，记三挑于处子。况乃哀蝉落叶，潘安仁长簟吟初；骏马踏花，裴思谦名笺写未。抱怀中之锦瑟，谁语宫商；枕夜半之金戈，乍经蹂躏。游欢喜海而除烦恼，逃温柔乡以畔牢愁。此兴奇冬郎，香奁体艳；怨工秋女，绮语债多也。某，杜牧三生，钟陵十载，花难辞溷，絮已沾泥。偶为书记从军，获睹烟花作志。自伤马齿，老我情狂；休误蛾眉，怜卿绝代。书成银管，窥上湖全豹之斑；叙愧玉台，留甬水飞鸿之爪。
辛丑秋七月江左射雉城东小虹桥居士拜题
题词
题《十洲春语》 竹溯
旧径寻烟蝶，新愁谱雪鸿。
画城春柳碧，绮院夜灯红。
落寞怜才士，凄凉唱懊侬。
谁知湖上路，冷月照啼蛩。
忆昔酣眠地，而今有落花。
燕莺非故侣，弦管又谁家。
月岛移吟桨，旗亭问酒车。
凭君传翠管，旖旎写风华。
不无团扇感，亦有玉钗恩。
夜鹊听愁语，春桃入梦痕。
能修皆慧种，难断是情根。
试问东君去，园花几树存。
丽情搜姽婳，小字录蝉娟。
鹦鹉三生果，鸳鸯五色笺。
仙葩敷众绮，春水送韶年。
一例昌亭玉，生愁化紫烟。
前题 卍舲
歌裙舞扇几勾留，敢作樊川薄幸游。
物苟有情皆人赏，臣非好色与同愁。
珠屏芍药云光合，月岛芙蓉露气流。
人去酒醒江水阔，且携渔笛侣闲鸥。
忽似猿歌忽鸟吟，蝉绵作意茧为心。
隽词合附司空例，怨调如闻中散音。
人世且图开口笑，买愁媿乏等身金。
一般潦倒风尘里，累我青衫涕满襟。
沁园春 璚因
二石生丽想振葩，绮思撷藻，撰《十洲春语》三卷。借花镜影，以诗绩神。聊寄渊明之情，别有文通之恨。索题简首，爰得是词，知不能无感于坠欢也。
说甚繁华，翠管金樽，珠帘玉钩。看露花屏角，绮怀荡水；风梧笛里，疏鬓惊秋。小宛无归，大乔已嫁，空向湖西问莫愁。难忘却，是背灯送笑，隔扇回眸。 无端写出温柔，把眼底春光苦系留。怕片云易远，东南孔雀；斜阳早下，西北高楼。红粉何情，青衫只泪，断月零灯一霎收。都无着，愿今生艳福，不要多修。
分题《十洲春语》三卷
春风满地茁情芽，淡似轻烟绚似霞。
愿乞东皇长庇护，由来美眷本如花。（品艳）
胎息离骚体国风，散花妙手极灵空。
翻憎韩握杳奁集，曳雪牵云语未工。（选韵）
随意青黄混碧朱，无端悲涕杂欢娱。
夜凉团坐瓜棚底，拉杂援来尚说狐。（捃余）
前题 晚香生
谢傅中年鬓发凋，且凭丝竹慰清寥。
等闲花月怜虚度，几辈声名愧幸邀。
翠陌有香春试屟，碧天如水夜吹箫。
应知参得楞严果，绝似余怀记板桥。
乐府新歌子夜篇，风怀细写薛涛笺。
残脂剩粉原无赖，冶叶倡条亦可怜。
悄绝昏灯垂夜帐，凄然怨笛媚春筵。
倘教侬作司花吏，愿以金铃护晓烟。
前题 味榄生
短衣未入金华队，走毂归来拚长醉。
胸中突兀有五岳，敢殉雄心向柔媚。
十洲山色何郁葱，十洲之水春瀜瀜。
烟汀月岛遍楼阁，蘼芜匝奁花冥蒙。
洞天首称鸟衣国（王素芳），凤子蛾儿斗颜色（王素卿、孙爱月）。
四娘弦管晓窗鸣，中妇璇玑夜灯织。
风流亦有夷光施（施玉芳），碧螺眉黛红玉姿。
垂杨不系渡江楫，桃根去后空为思。
听婪小馆（孙玉卿）调莺院（许福），崔护重来断人面。
未忘兰玉荐罗衣，乍忆芳姿携团扇。
一声花解楼头笛（王绣林），天际银河澹初夕。
结好君歌杨叛儿，伤心侬怨罗敷陌。
眼中瑶草何纷敷，朝荣暮悴良可吁。
迷香不醒蝴蝶梦，落颔谁抱骊龙珠。
且凭张泌妆楼记，细碾兰膏写名字。
岂真杜牧甘浪游，聊等东方作宾戏。
鸳鸯卅六湖上飞，荷花蓼叶多斜晖。
鞭丝隔树客沽酒，鬓影横波人浣衣。
那得腰缠十万富，到处开筵为君寿。
红袖低垂拜曼殊，荣过平原色丝绣。
吁嗟乎！
神骐不上天门游，古剑不出延平流。
徒将彩笔画金粉，我怜君志多郁忧。
高阳台
湖上藻香楼读二石生《十洲春语》感作，并志听婪小馆旧事 杜洲生
种玉为根，镂冰作蕊，湘烟茁遍春芽。一曲啼鸟，唱来玉管谁家。个人已别西洲去，剩栏干丝柳横斜。尽相思、锦树笼灯，绮陌扶车。 蘼芜绿满烟汀路，有娇莺缩羽，飞过窗纱。旧日风情，眼前相看都差。漫携奁底鹅毛笔，拓云笺，细谱铅华。总堪怜、薄命桃花，水性杨花。
金缕曲
甬上遇二石生，读其新编《十洲春语》，感题即赠 前题 铁头陀
立马春城路。正连江、月明毳幕，风暄画鼓。海上鲸氛今未扫，赢得荒寒如许。问杨柳、何心媚舞。怜尔十年怀刺灭，慕食牛百里闻鸡祖。心抑塞，向谁诉。 青红写出莺花谱。总无非、撷兰搴芷，骚歌湘楚。太乙游遨山鬼睇，凤驭鸾施无数。都解听、玉箫凄语。转眼花残楼阁换，便簪缨、一样东流付。且饮酒，惜芳树。
题《十洲春语》集捧花生《秦淮画舫录》句 冶仙
不曾真个也魂销，别有奇闻续板桥。
倘过花田谭韵事，一群么凤隔花招。
指点儿家旧姓王，十年声价压平康。
春波老去风情减，留与词人话断肠。
斜阳催送木兰舟，别梦依依燕子楼。
赢得酒痕双袖满，重来风景似深秋。
瑶台小影斗春华，十二红窗映碧纱。
肠断旧时人不见，了无心绪问群花。
岂有飞花再上枝，夕阳贪话冶游时。
问谁复得鸳鸯社，一握齐纨写艳思。
月华如梦复如烟，娲石谁填色界天。
说与痴情应不讳，香联蕊榜注婵娟。
俭装时世近何如，为作轻烟澹粉图。
可恨不将金屋贮，水晶分影照肌肤。
女床缥缈翠微中，半轴湘帘逗晚风。
剩有桃花无恙在，者番还认梦中逢。
题二石生《十洲春语》并赠玉立龛主人 小颠
枇杷花里泛新醅，曾访书仙特地来。
杜牧寻春犹未晚，莫愁制曲总多哀。
漫从俗客歌金缕，幸有诗人赋玉台。
从此名山添韵事，四明本是接天台。
潦倒尘寰廿载遥，长安未试马蹄骄。
谁知粉黛偏青眼，为我琵琶唱绿腰。
司马青衫浑欲湿，元龙意气未全消。
一般魂梦遥相恋，月白风清万里桥。
壶中天?书《十洲春语》后 云湖樵客
修来瓶史，爱春兰秋鞠，各标位置。天海微茫云片碎，不尽凤姿摇曳。崇嘏非男，相如是女，共及春风第。墨缘小结，峨眉博得心死。 犹忆鹦鹉香深，枇杷月淡，巷曲停游骑。十二画屏珠络索，多少闹红酣翠。酒罢灯残，梦醒人别，城下空江水。秋娘易老，凭说重唱金缕。
珠帘高卷斗蛾眉，江上青山似昔时。
输与才人多艳福，家家团扇索新诗。
二十四番花易谢，百千万劫月空明。
谁知北里缠绵曲，都是南朝凄恻声。
真娘院落寂风铃，啼遍乌鸦柳不青。
记否昼廊红烛底，四弦如雨酒初醒。
坐倚银屏一惘然，漫听呜咽诉当筵。
谁知飘落污泥者，半是瑶台品字莲。
题《十洲春语》集徐钒本事诗句 前题 灵蕤馆主
司马闲题乐部篇（李良年），洞天深处擘瑶笺（钱谦益）。
蹙金孔雀非为贵（卞思义），红染蛮花半凤仙（屈大均）。
玉筝红烛艳春罗（高 启），抛管沉吟唤奈何（陈维崧）。
他日重寻肠断处（梁清标），桃根桃叶画楼多（周在浚）。
芍药吟成象管新（陆 葇），当歌且惜眼中人（何良浚）。
明灯美酒留君住（宗征舆），同是樽前未了身（吴 锵）。
三春锦席醉良宵（王顼龄），艳影愁随蜡泪消（俞南史）。
好取使君留一顾（朱白藩），当筵明月斗新潮（刘体仁）。
乐府新声按拍催（顾 樵），陈王八斗自奇才（田茂遇）。
木衔精卫宁知阔（周亮工），无数明珠涌出来（冒 襄）。
油壁迎来是旧游（吴伟业），梁家小凤紫衾稠（纪映钟）。
可怜惊破霓裳舞（余 怀），何处天边风露楼（王士正）。
洛浦欣逢解佩珰（李元鼎），飞来无数紫鸳鸯（朱彝尊）。
如何最是堪怜处（潘 江），一朵花枝压众芳（林景清）。（谓玉立词龛）
十千买酒郁金香（万寿祺），豪竹青丝夜未央（龚鼎孳）。
来往灯阴花影内（徐 波），金陵乐府杜秋娘（昊梦阳）。（谓金缕室）
薛涛笺尾署瑶京（周 肇），密约谁怜是目成（叶舒颖）。
莫更重弹白翎雀（张 翊），花曾解语欠分明（程嘉遂）。（谓花解楼）
自从误识樱花后（王伯稠），送客乘潮听鹧鸪（孙 旸）。
好事日多还记得（陈红绶），梅花不信陇头无（冒丹书）。
金屋瑶台岂易攀（黄周星），却教花影落人间（卓发之）。
每因梦见添愁绪（王 留），独院疏灯夜欲残（赵 釴）。
青山依旧美人家（吴 雯），月下犹疑乡钿车（吴 霭）。
记得教坊新队子（袁 凯），春摇晴色树交花（昊懋谦）。
录《十洲春语》成自题七律十六首并杂感旧游
十二璚牙凤字牌，棘心纤眇镂风怀。
酒垆说剑逢红拂，水阁横箫唱紫钗。
三峡偶寻神女梦，八关谁禁太常斋。
輶轩不废言情什，莫泥环圭任抵排。
花难常好月难圆，且约樵青话水天。
虾菜市楼三月雨，莺桃画舸五湖烟。
寓公白社同飘箨，华胃朱门有堕鸢。
莫怪斜阳春草路，舞裙歌扇换年年。
磊落吾生少负才，悔曾结客向燕台。
缠头压马听歌去，绣臂鞲鹰看猎来。
上谷流云摇短帢，大梁积雪照深杯。
谁怜侠想都消尽，洒涕当风感郁哀。
绁辔东游姑幕城，黄埃如雪上彯缨。
峥嵘台阁羞同辈，泛滥莺花愧主盟。
驿店眠云春是梦，筝弦抗月玉为声。（柳宛娟、王双林、香月、绣蕊，皆齐鲁间琵琶名手）
无聊听到皋兰曲，凄绝陈留阮步兵。
隋家烟月木兰桡，梦忆扬州廿四桥。
空傍玉钩寻翠钿，已无璚树狎红箫。（江都赵玉卿，居风梧阁，善吹箫。丙申之夏，友人招饮平山堂，邂逅席上，遂留作十日欢。越年重访，已无消息。）
萸湾罱榜横春絮，瓜步帆灯送夕潮。
枉有罗衿啼点在，不随飞燕影同消。
丁巷辛街断夕晖，枣花飘落野菁肥。
五侯门第莺难问，六代江山燕已归（媚波楼赵小云，已落籍从某公子去，王心兰久还秣陵）。
白纻春衫怀蒋捷，玉纱昼■⑴怨崔徽（三句谓浮香阁本事）。
自沈霞彩无消息，瓜约萍期梦亦违。
兰陵风雨泣摧兰（阳湖耿兰珍，名冠北里，乙未春以病下世），又向西陵吊玉棺（钱塘王双喜，工琵琶，能弹海东青、卸甲、月儿高、白翎雀诸曲，以乙未五月死，年仅十四）。
酒舫阁萍江月蚀，春灯照醉井波寒。
重楼萧瑟栖山鬼（篁语楼，兰珍所居），上界真灵隶女官（双喜殁后，觇者言姬为瑶天仙乐使者、宝瓶仙子后身，今仍隶其藉）。
眼看珊瑚双玦碎，漫携璚瑟唱朝欢。
晨星淡白晓烟黄，赌酒临安典鹔鹴。
醉里梦游群玉府，愁中春老郁金堂（谓汪月兰、潘宝珠、陈珊宝、张心香诸女伎）。
风蝉小鬓横灯见，冰麝流苏窄地香。
过眼飘零随败絮，伤心老大嫁浮梁。
藕叶香疏到簟心，柳丝风缓过罗襟。
柁楼鸥语嬉凉翠，镜槛蛾眉妒远岑。
尽有朝云遮白日，却看春水冶黄金。
那知酒醒桃根去，瀫渚芙蓉有露侵（王桂香，兰溪人，为江山船第一琵琶手，珠梅、玉凤均不及也。余曾一再听之）。
玉簪（巷名）凉月小娟楼，明渌春烟薛素舟。
悔使邯郸嫁厮养（谓吴蕊娟），不教汧国宠车驺（谓渌西楼主）。
四檐红桂金鱼锁，一朽青山白凤游。
何止苕甤风易落，难寻盼盼与柔柔。
春到罂湖水似醺，湔衣人拜九娘坟。
烟边画角多新柳，天际横栏有薄醺。
车子六萌延鶠盼，侍儿双髻媚兰熏（指苏雅娘水衡香旧事）。
未堪酒醒歌残后，只听渔郎唱莫云。
谁悟当场色亦空，漫精雕缋恼天工。
十三池馆犀黄押，二八婵娟翡翠笼。
西曲未残青杏月，北邙早讽白杨风。
可怜炙腑苓蘅气，收拾啼斑笑影中。
泥沙为怨玉为恩，种遍将离与合昏。
露草原非蝴蝶窟，风花多是杜鹃魂。
退红满箧留衫色，凄碧凝壶剩唾痕。
几见沉烟无断火，双风常袅博山温。
月氅霞珰翠风旗，明珠瑟瑟耀缨蕤。
共乘西土无遮会，来送东君欲去时（三月杪，偕同人于寒松亭作饯春会，征锦凤、咏仙二部演剧，并招王素芳、素卿、孙爱月、柴润、杨眉史、杜孏卿、沈桂、王问卿、语香，并流妓舒柴云、小斌、李月娥、王巧林、钱桂珠入座，极一时声伎之乐）。
每有堕钗声似玉，忽看残烛泪如脂。
一听婪尾红都尽，谁管啼鸟在柳枝。
小劫鸳鸯修秘牒，下方兜率说痴稗。
广征彭泽闲情例，细续徐陵本事篇。
未必欢因非恨果（谓立词龛），须知苦障亦甘缘（谓花解楼）。
眼前红紫知多少，一样飞花付水烟。
凄然含睇被秋萝，来听王郎斫地歌。
急溜溅溅穿石壁，华星熠熠挂天河。
漫拚苦志尝莲蘖，那有明心障绮罗。
鼎火不还欧冶去，纯钩钝涩借沙磨。
十洲春语（上）
品艳
梅为花之神仙，牡丹为花之富贵，所遘罕矣。桃之冶，柳之颠，其品斯下。隶二十六，选其尤也。耳目有遗听之，耆好有异亦听之。
第一品花之史 玉立词龛王素芳
潘家解愁，姜女宾竹。才夺东君，名冠西曲。宜佐谭。
海棠 “千觞未足酬佳丽”（韩维展）。花戚里也。垂丝者曰“醉美人”，“川红”缬晕，“西府”搓绵，含蕾香深。吾当以金屋贮汝，为华品。
花史，如灵壁洞天石玲珑，七十二孔，吐纳云气，时有鲜香。
字润卿，神淡而味缛，貌靓而意酣。能兼王蕊梅之清，周宝镫之艳，左阿琐之素，董茜姬之娇。亸鬋窄衿，喜作吴饰。倘相见山塘柳角，争当以流苏蠡舫载之。常倚笛歌曼声，玉茗稗畦，供其咀吮。或檀槽倦拨，亦不屑唱冷街盲女词也。住城东古织锦村，窄巷春芜，游无浪蝶，有疑其冷傲者。
第二品花之契 谱骚楼施玉芳
檀牙缥眇，英妃弄弦。微茫下视，但有苍烟。宜焚香。
兰花 “地荒终恐费栽培”（刘克庄）。“玉魫”，兰之翘者，曰世爱君不与众草伍。黄磁绮石，宜倩金道华种之。为幽品。
花契，如携碧落琴，抚高山流水曲，略一拂指，余韵满梁。
姬行三，能得媚娘之媚，睐娘之睐，雅娘之雅，和娘之和，洵可儿也。气婉而善约，情袅而能纡。握手片时，每令人作三日想。或曰思香媚寝，无以过之。
第三品花之眷 月痕馆沈漱糜
郁穆靖婉，温泉之神。挑田万顷，琼叶自春。宜伴坐。
水仙 “此是无情有韵花”（徐似道）。重台细缊，或长离桥随星所化。玲珑玉骨，正不让虢国夫人十二盆也。为远品。
花眷，如纯银参带镜，龙文外约，凤采内韬。■⑵架高悬，能照枕角。花痕微芒皆白。
字瘦梅，滃州产。以避海夷之警，侨寓双湖间。神滟滟然，影亭亭然。素肩削玉，莲跗握寸。无溢睐，工隽言。所居修梧罨桁，翠筿平帘。露响烟声，娱其静思。相对默坐，犹濯心春水，微滓都蠲。憔悴冬郎，何幸听新声白纻也。
第四品花之昙 麝■⑴楼李倚阑
妙华蟠盖，员觉楼台。玉京弟子，金粟如来。宜抚琴。
栀子 “受用此花无尽香”（杨爽斋）。栀为花彤史，一株香一园。写扇心黄，绣衣肤白。不独同心可赠，葳郁其棻。为殊品。
花昙，如罗浮天际，残雪四百峰，玉气高寒，逼人肌粟。
字意兰。眉宇俊秀，而寓以英爽之致，其泥人尤在靥■⑶间。好作堕马妆，蜡花斜簪，凤袾偏袒，仿佛玉壶生倦妆图。意气静穆，袭人生淡芬。不啻携庄暗香驻电琴，听金花一曲也。居寒香亭之东，假媪居奇，以是鲜停鞭问酒者。
第五品花之逸 七里香栊胡睡芗
春烟流影，朝露上襦。洁不可濯，胜尔琼壶。宜对月。
山矾 “香杀行人只欲颠”（杨万里）。瓶史云洁而逸，有林下风，鱼元榄之绿翘也。读徐俯金嫩雪香词，应不嫌名郑之陋。为雅品。
花逸，如爽秋天晶，平野无翳。倚树独立，目送鸿飞。
字瑞香，与其妹灵香居日湖采莲桥侧。慧而外姱，颖而中修。质腻而资韵，材匀而理致。流神芒芴，则殆如花气之缭烟，烛光之晕镜，游丝之扬于大空。有谓其执意清峻，不屑以平康姣虫之术待人，正姬之所以自待也。
第六品花之姝 金缕室杜孏卿
炼冰作肤，结丝为意。天上郁嫔，人间游戏。宜赌酒。
芍药 “却是双红有深意”（蔡襄）。芍药亦曰“绰约”，为三品七命之冠。刘攽小谱有云“妒娇红”者、“醉西施”者、“试梅妆”、“掬香琼”者，斯人兼得之。为荣品。
花姝，如月府青鸾，裁绡为翼。泠泠笙籁，下界皆闻。
姬名兰，寄于陆阿蓬家。不黼泽而有艳光，悬臂水蜜桃，若唯恐麻姑爪掐也。风趣四溢，虽亸襟沈坐，但觉兰甍藻井，吹满云漪。中以薄醺，投怀欲死，正不须借缱绻司坤灵扇子，唱云鬟斜亸新词，其曲中之蒋兰玉耶？
第七品花之隽 苹丝水榭何素君
元始之色，乇甲之香。圭棱句孑，笵以大方。宜听雨。
梨花 “银阙森森广寒晓”（晃补之）。靓艳而寂寞，银井之产也。谁为洗妆，携洛阳斗酒，并唱司空图［苦萨蛮］词。为淡品。
花隽，如檐井孤桐，云阶积影。凉肠乍袭，一衿秋疏。
姬肩削而不瘦，缬眼如微醺。软语绵绵，茧之引丝也。居竹屿之北，重环秘琐，或拟诸迷香史凤家。荡桡过其门，往往闻烟际婴声与絮语，曳柳花吹出，想见照春屏底，背镜亸鬟。不见者三年，拟重访之，恐其效闭门羹故事。
第八品花之卿 靧春楼范玉梅
神以静裛，态以动流。不蒇不秘，逍遥与游。宜看山。
李花 “缟衣风急过墙来”（陈与义）。淡泊纤秾，香雅洁密，唯此花能兼之。炫昼缟夜，芳尘袭人，须玩萧瑀龙昌寺九标之论。为俊品。
花卿，如二月初莺，绵绵试舌，群花解颐。不以媚媚人，而靥素承涡，眉青偃黛，其风韵自动于离。即对之者，当如食江■⑷柱，啖枫亭荔子，于色香外领味。入老饕之口，鲜不免者。
字月香，居江东杨柳津。尝见其晚妆凭镜，顾影自怜，令人歌“帘卷西风，人比黄华”之曲。
第九品花之士 浴茧楼汪爱
中郎黄绢，令狐青衣。花枝一展，玉润烟霏。宜典书。
酴醾 “珠群有意欲留仙”（郑子明）。青不红鄂，一品九命之第四也。为沈香密友，为独步春。云酣露腻，璃■⑸晶莹，其香可经月不散。为秀品。
花士，如密云龙饼，沸以中冷之泉，一勺灌肺，酽睡为破。
字蕙娟，洗尘涤垢，气醇度谨，乱头粗服，弥觉清妍。见客微解颐，辄两腼作槟榔薄晕。轻言带涩，若吐仍茹，差有挹之不尽之致。所居楼三楹，隔帘疏水，静栉西风。每当凉夜沉沉，与刀尺声相酬和。幽居空谷，其犹在山之泉水耶？近闻其以事远逸，托迹于荒郊榛莽中。
第十品花之婵 初云馆孙爱月
渌水不秋，碧天无夜。以气接馨，离合而化。宜倚阑。
莲花 “无情一响敛斜阳”（范大成）。扶渠并头，娉婷望舒。想玉环梦鸳鸯。却当太液池边，凉风罢语。为净品。
花婵，如越中女儿酒一壶，凉碧作秋，晚江容与。
姬性温柔，旖旎可爱。冉冉作鸾步，依依为柳姿。年破瓜，发齐领，得王小大之和气，有张小三之雅容。匿娇稚于疏闲，寓柔腻于浑脱。如许鹘伶，当买五色丝绣之。花蕤之假妹也。
第十一品花之隐 小羊棚史兰卿
华鹬织彩，孤鹳敛姿。玉津春露，不泽蘅蓠。宜参禅。
菊花 “娇倚西风学道妆”（戴君恩）。鞠为冶蔷，禽华鹿色。天霜地月，宜以醇醪苦荈，伴其寂闲。为静品。
花隐，如绝壑灵狷，顾影自啸。藤茑在壁，褵褷四垂。但觉行云有声，流荡空翠。
姬，古之满莹娘也。不作鸦头杏子妆，草率中具见娈婉。凝其外，慧其中，沉默无费言，对之如不解事。犹忆癸甲间，嘌唱赚色者，如李宛君、王莲青、俞雪香、朱兰生.、胡蕉卿辈，高阳河间，珠罗互竞，淫淫花月，曼极一时。姬则素隐恬安，不为俗夺。今闻其芳蕤如昔，气格弥凝。褦襶之流，偏有以媚猪诬素馨者。
第十二品花之佐 镜秋阁张月香
蟋蟀当月，枇杷闭门。香心春息，梦尾秋痕。宜掌研。
桂花 “夜揉黄雪作秋光”（谢浼）。连蜷偃蹇，天葩芬敷。倘女郎妆罢斜簪，定字之以无瑕之玉，不必淑芳在酒市也。为闲品。
花佐，如骅骝八尺，玉蹀珠题，饰以锦障泥，试辔芳郊，步闲气稳。
姬行三，居太平巷，与花痴为比邻。酬客落落自如，无厌倦色。尝见绉絺蒙额，翅钗一枝，素絁黄裙，敛影默坐。约略冯小青挑灯看牡丹亭时节。性亦秾粹而柔，盖未易于颠红倒碧中求之。
第十三品花之娴 眠瑟榭方葆生
奇石千笏，虚亭在中。酾酒独酌，仰见飞鸿。宜洗竹。
玉兰 “张星和月正阑干”（张茂英）。轮囷盘郁，有高十余丈者，望之如玉山。何必支提太姥道中，看片片雪花如掌飞也。为朗品。
花娴，如高楼过雨，树色入帏，吹碧生云，梦凉无滓。
为花眷同里。野鹤之在汀渚，王玉娟后身也。所居蓬窗荜牖，嚣杂市尘，敛影息香，自守落寞。尝与剪桦烛，瀹冰瓯，娓娓清谈，听之忘倦。以安详沉致胜者。
第十四品花之痴 海红花榭陈兰生
画格长康，诗说匡鼎。色相不黏，自得超领。宜眺雪。
蔷薇 “浥遍幽香清露知”（郑刚中）。蔷薇称“玉鸡苗”。气似濯清，神以静韵。顾借丽娟金买笑，向众香国，结欢喜缘。为韵品。
花痴，如赵飞燕琉璃屏，风腻不可拊，叩弹以指，其声瑽琤。
玉如意也。定邑之矫矫者，客甬已三年。涤月肌莹，剪渠瞳朗。喃喃絮语，无一字涉谑。而灵机款引，若挹阴崖石乳，清冷沁脾。气格妥娴，不染浮习。鲍昭赋所云“蕙心纨质”，惟姬有之。
第十五品花之娟 裁钿阁王阿润
■⑹瀣饵蜜，养其清魄。天际佳人，伤心寒碧。宜监栉。
杏花 “不施朱粉自东邻”（王禹偁）。碎锦坊文杏，不独宜阮文姬插鬓也。午倦未起，卯醉初消，窥见一枝，应妒煞墙东宋玉。为娇品。
花娟，如小李将军画汉宫春晓图，金翠楼台，倍极刻画。而以绮寓古，笔致自高。
有谓其得卓文君之放，袁宝儿之憨，似矣。余有说焉：若雪之洁无洌气，若月之澄无翳光；醇如酒，挹之而醺；缜如玉，扪之而润。亦可想见其丰采。喜狎俊少，见有翩翩白袷，惨绿年华者，纡望流连而不置。
第十六品花之俪 风漪馆沈桂
纤凤么翠，桐葩为巢。静不可觅，夕雯绮交。宜司厨。
丁香 “素面含情宋玉愁”（王十朋）。百结花也。西溪以为情客，绿衫裛露，紫蓓含烟，颇得杜少陵香体柔弱诗意。为妍品。
花俪，如墙阴幽草，靡蕤可怜。薄露相霏，凉痕欲语。
产于慈湖司马家，随清娱也。待笄后始入文孝坊，结香火兄弟。缠罗意密，含寇心黁，拈带徘徊，若有远恨。昔有别营妓卿卿云：“日照绿窗人去住，鸦啼红粉泪纵横。”请以斯言移赠、字桂卿，与花妹同依于陆。
第十七品花之憨 曼渠楼杨小环
碾玉扬絮，吹澜搅云。申林仙蜕，蛱蝶为群。宜擫笛。
玉簪 “嫩琼飞上紫云车”（黄庭坚）。常保衡呼为“绿妆严”。莹骨矫心，朝开暮卷。牵牛络角，若有倚阑愁风露者。为媚品。
花憨，如以容华鼎，爇郁金苏合香，百结氤氲，散之为缕，意与微袅，亦静亦馨。
本小家女。犹记其靸轻烟，曳文雾，下六萌油碧，以宫绡扇障鬟，依母向鹿苑中，为荷花祝生日时，幅舄萃绮，望之者疑一蕖摇水，万苇丛沙。飘飘之名，转瞬四溢。五陵子弟辈，咸以不入宜春院为憾也。姬躯肥而不滞，靥妩而带愁容，心小而善体人意。名爱宝。
第十八品花之蕤 听婪小馆孙玉卿
瑟瑟珠穟，花间步摇。梦云不暖，谁熨兰苕。宜试马。
榴花 “动人春色不须多”（王安石）。浮楂山一角，缃的丹晖。何似七圣珊瑚为太真妃手植者，绯衣小女，总宜以石家阿醋呼之。为秾品。
花蕤，如媚兰罢妆，凤舆乍游。荐华绣葆，亭亭天际。
字丹凤。轻可入掌舞，慧可抱膝怜。与花婵自蛟水来，构宅同居，犹小琼花之于南枝秀也。闻客有昵之者，早以等身金，出孟家蝉于平康里。曲琼夜闭，冰绡午笼，守以镇心之犀，熨以辟寒之玉。翾风一舞，芳尘满衣。恐李师中斗印封侯，无逾此乐。
第十九品花之秾 曼陀罗馆柴顺
镂红作骨，约素为身。修翎薄袂，翩仙玉真。宜煮茗。
山茶 “独能深月占光春”（曾季狎）。韵胜其姿，郭将军之春风也。曰月丹，曰宝珠，当羞与瑞雪金腰同称梅婢。为靓品。
花秾，如檐隅枯树，青藓作衣，风至飞花，时来点缀。
望之无热容，即之无冷意，寓和于涩，七弦中之别调也。有昵之者，谓柔腻如一捧雪，宛转如一串珠，或其深有所见。
第二十品花之娱 翠芸阁王问芗
画髾卷翠，大姊双成。云和罢按，司香玉清。宜执麈。
芙蓉 “绰约霜前弄姿态”（司马光）。钟陵同心木夫容，一日三醉。天高气肃，春意自如，衡雁初来，当无江溆摇落之感。为绮品。
花娱，如绰约汉女，遥夜弄珠，能使虹采烛霄，月芒射水。
字文香，依钱笑梅为女。皓■⑶丰灼，嫭眼流离。虽常服悴容，亦自神光喷薄。能作新髻，倭堕慵来，九鬟百合，金翘翠珥，约其盘珊，正不数汉宫十二谱也。性慧惟黠，态荡故痴。有时移神若忘，泛语无纬。衡之以色，犹许其在马嫩蒋酉间。
第二十一品花之鬘 琴伫楼王阿蕊
月气吹鉴，风篆飐香。乳燕无语，衔花过墙。宜奕棋。
绣球 “艳色争春笑牡丹”（陈鸿）。种美堂玉毡，开花五瓣，百花成一朵，极浓亦极净。俨如玉镂屏，灼灼丰肌，不愧团员佳梦。为缛品。
花鬘，如锦渚鸳鸯，照水低徊，自惜毛羽。
产于慈娟之姊。玉面丰嫭，为三五月。眼缬一丝若睡，初起微笑，则两颐生旋涡。意婉度闲，流逸中能得隽永之味。至款辞疏瀹，目不紊纲，尤足于麈角香心，引为谭友。正不数赵连城有雅尚也。
第二十二品花之缘 调莺别院许福
佳侠含光，佩嚣纫茝。玉水双流，相思之海。宜舞剑。
杜鹃 “争如傅粉伴何郎”（赵成德）。春鹃名山踯躅，极丰敷頳靡、娇曼烟绵之致。仿佛鹤林九月，看殷七七泼雨成脂。为腻品。
花缘，如壮士醉啸，帏灯焰低，起立苍茫，惟见北斗阑干，雕隼欲下。
字月舫，许秋生女。秋生有女三，次蕊珠，次月舲，而月舫居长。或称为许家三秀，谓蕊珠如玉树临风，月舲如珠屏积雪，姬则如银潢泛月也。发意善遁，举体若狂，云卷猋流，百出騃冶，亦蛊人之尤者。阑妆艳饰，浓淡悉宜。笼袖娇氏，竟不必在苏公堤上耳。
第二十三品花之侍 玉瑽琤馆钱桂卿
仙府华蜺，佛坛妙云。辉乎凤缬，郁兮龙熏。宜整衣。
玫瑰 “天染璚珧日照开”（徐夤）。离娘草取裵回之义。娇艳芬馥，气离脑麝。洪亭夜悄，岂真能刺人耶。为甜品。
花侍，如官厨大肉，佐以椒馨，脆腻之中，微带辣气。
卿和而能节，爽而能沈，员润而能融，疏宕而能缜。昵之者，如酰鸡之游酒海，胡蜂之入花埃，罔不迷眩而返。当灯残月堕，酒罢歌阑，颊醉心熏，风语横溢，瑟瑟眉动，皓腕横舒，或疑为陈女几之流亚。
第二十四品花之媵 斗雪堂王小疏
兰苕翡翠，鳷鹊金波。我非子野，亦嗔奈何。宜灌花。
月季 “一年常占四时春”（张新）。读苏玉局“长春如稚女，飘摇倚轻风”之句，想见红花翠蔓，不易冬春。令人酹酒维摩，为之祝朱颜长好。为纤品。
花媵，如城头袍鼓，花军对鏖，画戟绸扛，绣云飐日。似有天吴紫风，五色迷离。
玉立龛主王四娘之妹，字日素卿。庸妆亦华，静态皆活。矜持百意，勉效姊风。其一种佚荡冶靡之致，若影之附形。眼角眉梢，终不能代为藏拙。与之交好者，皆题名绣检中。会合偶疏，辄浼鲤传书，倩鸿寄意。碧云天末，曲道相思，殆亦探于情者。
第二十五品花之倩 栉雨楼王兰芳
八屏晨启，九灯夕光。旧楼鹦鹉，新社鸳鸯。宜理衾。
罂粟 “含烟带雨呈娇态”（吴细培）。一名“象谷”。其色善变，加意灌植，妍好千态。虽有泥楼钵罗，尸利酒树，不夺其狎云昵月风情。为妖品。
花倩，如蝴蝶御九华裙，结影翩跹。以含露嗅风为活，不管粉香易褪，玉笛将阑。
折腰步，龋齿笑，梁家之孙寿也。年已逾笄，而逼睇清光，汛肤浮艳，犹姣好如少时。或疑其通元素术者。豪于饮，凿落飞传，不辞百罚。迨玉山倾倒，弛衿露袜，倚烛横陈，对之者皆涎流神■⑺。
第二十六品花之雏 疏筠馆楼凝香
荣而兼绮，亦复无端。例诸萎谢，作平等观。宜侍睡。
秋海棠 “薄罗初试怯风凄”（俞琬纶）。《闲情偶寄》云：“春海棠，肖美人之已嫁者；秋海棠，肖美人之待年者。”幽质独妍，柔情欲绝，娇然有酸态。或比之郑康成、崔秀才之侍儿。为稚品。
花雏，如姚玉京家剩燕，不离庭户。秋风起，独啾啾翔集。
犹记其发如濯烟，目瀜瀜如滴露，两■⑶常作小桃红色，吹息有古麝香。潜盼以约，浅笑以避；佯嗔以送，薄羞以迎；痴想疑沉，柔言若润。盖月其神，云其态，水其性，而慧其心者。酒半香初，投怀宛转，令人愁缘爱引，惜与怜并，为之反复纡回，作桓子野闻歌之嗔。近不知所终。
味榄生云：读二石生《品艳》一卷，因取张镃《梅品》“花宜称”二十六条，戏评于后：花侬，气味闲悄，宜淡阴。花史，腾辉澄绚，宜晓日。花眷，禀体怯弱，宜薄寒。花鬟，动容琐屑，宜细雨。花隽，风度绵远，宜轻烟。花婵，神皎无滓，宜佳月。花侍，沈华未敛，宜夕阳。花隐，积气幽冷，宜微雪。花娱，流神掩冉，宜晚霞。花雏，姿态么媚，宜珍禽。花娟，形貌峻洁，宜孤鹤。花娴，抱影波俏，宜清溪。花俪，置扃闲野，宜小桥。花蕤，吐纳疏秀，宜竹边。花媵，顾视依倚，宜松下。花缘，酬对洞达，宜明窗。花逸，风情懒散，宜疏篱。花佐，神峭而旧，宜苍崖。花卿，气润而幽，宜绿苔。花昙，质华性古，宜铜瓶。花痴，意密度闲，宜纸帐。花姝，举止浏亮，宜林间吹笛。花契，流韵谐适，宜膝上横琴。花倩，匿意灵敏，宜石枰下棋。花憨，操心清苦，宜扫雪煎茶。花士，点缀自工，宜美人淡妆簪戴。
灵蕤馆主云：曹雪芹《石头记》为痴人说梦书，知眼底群花，犹是幻境中薄命人也。例以琐事，用辅绮谈。对华品，如以鲛绡帛包勺药花，睡红香圃石磴上。对幽品，如滴翠亭边展湘纨，扑五色蝴蝶。对远品，如在寿昌公主含章殿卧榻，展西子浣过纱衾。对殊品，如以王恺■⑻瓠斝，斟蟠香寺梅花雪水茶。对雅品，如潇湘馆静夜，制“秋窗风雨夕”词。对荣品，如披凫靥裘踏琉璃世界，仿佛仇十洲艳云图。对淡品，如稻香村篝火绚丝，听疏篱蟋蟀。对俊品，如蕉下客抚秋海棠，吟“倩影三更”之句。对秀品，如向蓼溆阑干，以苇片钩钩鲫爪儿。对净品，如鬓云松挽，倚红烛，界孔雀线补裘。对静品，如背影蘼芜，含笑解石榴裙子。对闲品，如暖香坞薄睡初醒，揭纱论画。对朗品，如倩绣橘掩攒珠累金凤事。对韵品，如柳叶渚边撷翠丝，编玲珑过梁蓝子。对娇品，如掷槟榔荷包，赚汉玉九龙佩。对妍品，如妆宣窑盒紫抹丽花粉，即以并蒂秋蕙插鬟。对媚品，如菱洲羁女，苦失棉衣，掩颦自泣。对浓品，如拥弹墨绫薄棉衣，坐回廊，理针线。对靓品，如宴客缀锦阁下，携十锦珐琅杯，宜牙牌令。对绮品，如绮白犀麈，绣红莲绿叶五色鸳鸯。对缛品，如蹲蔷薇花底，携金绾头簪，画“蔷”字。对腻品，如午倦后噙香雪润肺丹，喃喃絮语。对甜品，如傍琐子锦靠背，携小铜火箸，拨手炉灰。对纤品，如挽黑鸦鸦鬓儿，过翠烟桥，取喷花壶时节。对妖品，如穿锦片琵琶襟，靸红绣鞋，看小郎晓起。对稚品，如夜半披桃红小袄，晕两颊春潮，背蜡花，怯人调笑。
附录 淡盟生《十二帖楼本事诗话》十则
王素卿，鄞县人。光容鉴物，艳丽惊人。见之者恍疑为秦台舞凤，鼓翼腾辉，故时有“凤凰”之目。本姓朱，家鄮山桃源乡。贫甚不自给，遂为王素芳假妹。素芳，姚江人，居甬上，方负时誉。得姬，名益着。四方才士，争一登门为幸。余之初识姬也，时庚子春夜漏下已五鼓。海棠睡起，银烛高烧。注视久之，为吟余怀“月中仙子花中王，第一嫦娥第一香”句，姬会其意，遂邂逅目成焉。既而慕悦甚，若葵心倾，若蕉心缚，几不可一日离。余尝倩友写吹箫引凤画册以寄。忆余与姬往来事，多且秘。桃源主人曾嘱武陵渔子毋轻言于外，故略叙之以见其概。
王秀芸，镇海人。妍姿艳态，玉靓花明。喜豪饮，善歌词。妹曰秾，亦工度曲。每当蜡影摇红，蚁光浮碧，彼歌金缕，此按琼箫，仿佛听天上萦云回也。初姬与余善。旋为某生所眷，矢愿嫁之，与姬同起居，不翅伉俪。客至强出应，数语寒温，翻身而退。阿母恐门前冷落，屡劝之，不能夺其意。余思蛟川为商舶款关之所，不少馆娃，要以姬为翘楚。昔有妓请落籍，东坡书其牒曰：“空冀北之群，所请不允。”今姬意属于某，是将空其群矣，为之唤奈何者屡屡。（按：姬为蛟川后起之秀，与王韵珊、朱佐媚齐名一时。余有《车中花朝杂忆》诗云：
银鲫羹鲜薤甲粗，何来纤鸟唤提壶。
嫩鹅大蛤青糍饼，梦落城湾小秀□。
盖谓姬也。因东流寓十洲，故不入品。）
邱眉卿，鄞县人。容貌娟妍，性情豪爽，在粉黛丛中独饶须眉之气，故署曰眉卿。交与善，几呕出心妍示之；苟非所好，虽千金买笑弗顾也。已亥春初，余与定情，有携归之约。忽为有力者所夺，招置勾章城，匿不出户。桂生某，侠士也，为余密致之，相偕赴甬江。即夕滨海飓风作，孤舟掀舞波浪中，万灯不明，翠黛含颦。姬知其非兆，拥余背，默为流涕，后果事阻不谐。而人面桃花，亦经年不相问矣。往岁夏间，遇于定妓杨兰家，相对无言，各自掩袂。甫及旧事，同人不忍卒听，强余行。今执笔记此，犹不觉暗呼负负也。（按：姬旧与玉峥瑽馆主同住，尝一再觌面，余未得其详。故品艳中逸之。）
孙玉卿，鄞县人。貌清癯，善修饰，细骨轻躯，堪作掌上舞。先是归一伧父，居恒拥姬妾四五人，纵酒狂娱，如项羽巨鹿鏖战，诸将皆从壁上观。少不悦，辄叱咤随之，备施挞楚。姬鬻钗珥，得二百金以赎身。暂离烦恼，遂抱枇杷，吁可慨也。既而心厌尘喧，欲觅一如意郎为终事之计。阿母以钱树子望，常勒高价。姬曰：“儿不知贱质值几金钱，将以奇货居之，使儿一误再误。回首前尘，终入苦海，则悔不如冯家小青，作霜中兰，不作风中絮矣。”言已泣下。友人悲其遇，倩余作《懊侬歌》十章，辞载《剪红刻翠阁诗钞》。
邱宛君，鄞县人。歌笑态度，举止皆媚，殆非人世所有。本良家女，字陈生某。会有贾女事觉，误落风尘。陈生潇洒士，耳姬名，愿见之，姬亦心慕于生，遂阑入迷乐洞。而他客过之者，悉付为闭门羹也。已亥秋，生赴省试，姬措金助其装。无何，为博徒诱，倒箧倾筐，载病而返。姬无几微怨色，为之检药裹，祷莲座，愿以身代死。乃不旬日间，竟鸾胶无再赎期矣。是岂姬之夙孽未偿耶？抑陈生之薄幸至此耶？噫！（(按：姬余未之见。读其传，想亦风尘中之矫矫者，因附录之。）
张绣凤，鄞县人。体态温存，丰神娟秀，望之如碧水芙蓉，纤尘不染。又如秋凤海棠，幽意堪怜。惜系出乐户，虽一时名噪平康，户外履满，以期帷幕之征，则未也。性静且廉，或有炫以金帛，姬笑昵之不为动。尝畜侍婢二，长瑞芸，次瑞兰，教以歌舞，尽态极妍。客至遣出迎，己则不甚酬对。人弗之怪，且爱之。姬可谓高自位置矣。（按：姬出身乐户，故未入品艳中。或曰姬姓林。）
杜兰卿，鄞县人。秉性幽洁，不爱时世妆，而露鬓云鬟，天然韶秀，真不愧以兰自字也。尝赴友人约，携素卿至姬家，眼波眉语，情甚相慕。素卿旁睨良久，举杯掷碎之，拂袖而起。余为敛容谢过，犹断红双脸，泣下沾襟。且曰：“侬不怨兰妹，怨薄幸郎。长向侬作假惺惺，恐亦不免为兰妹所寒心也。”此时余受揶揄几百词，无所自解。姬思衅所自开，几不胜情，逊词婉语，安劝一觞。余两人随而冰释。其得人欢心如此。有楹帖云：“好花品格惟君子，潦草因缘是美人。”不知谁氏题赠，盖实录也。
王文香，鄞县人。肌肤玉雪，曼睩腾光。尤工度曲，善觞政。尝于席间歌［柳梢青］一阕，珠喉巧啭，簧舌轻调，云凝水噎，不觉令人意消。与冶仙、修月善。两君本莫逆交，往来游戏，寄兴扫眉。姬窃喜终身仰望，请将择于斯二者，久未遂。姬犹宛转娇啼，眷恋不置。余杂咏诗所云：“留待十年君未嫁，樊川定不负香盟。”指此。
俞雪香，会稽人。白而晳，华而腴，从珠箔璅窗下望之，如对一座水晶屏风，令人心目俱炫。居鄮城月湖滨，往来多豪右辈。缠头尤积，富甲教坊中。齿稍长而丰韵嫣然，娥娥远立，在少年场中，俨有俯视一切之概。已亥秋，慕武林山水，偕士应试往游。有大腹贾招同杭妓赵湘云、张沁香辈十余人，步白堤，跨红桥，吊苏小墓，薄暮返涌金门，观者如堵。至今月夕花晨，西湖上客，犹往往乐道其事焉。
沈桂，慈溪人。举止庄雅，饶有大家风。先是，偕同辈王五居勾章城，艳冶之名相颉颃，人以一时双玉目之。嗣王有所归，姬移居甬上陆莲卿校书家。凤窠秀簇，鸳牒欢谐，绾时髻，被金翠，罗绮芬芳，争妍献媚。入其室者，往往荡志迷魂也。性工愁，又善哭。家慈东文溪，盖与鲰生为同是长干人。每当西窗剪烛，共话深更，红袖青衫，盈盈相对。虽宋广平铁石心肠，亦将为梅花作赋焉。
十洲春语（中）
选韵
其庄子之寓言邪？陶靖节之闲情邪？抑屈三闾纫绮撷芬，以寄其支离佹侘之意邪？恍兮，惚兮，作者不自知也。
饮玉立词龛醉歌赠润卿
獬荐不饮恶溪水，凤皇爱占青桐枝。
玉潭春水静如练，微风偶激生澜漪。
夙昔初遇君，君方垂髫时。
射屏花软剪莺盼，袅镫气弱吹兰丝。
苕娘名姓冠三曲，当筵未许端正窥。
后闻琼树方盛丰，绮芒上薄高天虹。
东南巨贾挟金币，隔帘颜色无由通。
自惭叔夜多悲愤，敢冀怜才到红粉。
登城遥望天末楼，但有长江去滚滚。
长江不断千里流，男儿出门行九州岛。
漫依花月度晨夕，坐令青鬓成白头。
与君觌面况秦越，何当欢乐何当愁。
七年三上燕京道，楚雨吴烟捩孤鸟。
长卿踯躅归茂陵，封禅文谁卖残稿。
狂名莫报公卿知，还借酣歌振潦倒。
黄金消铄白日换，黛阁珠帘倏秋草。
媚波（楼名）明渌浮香月（阁名），一枕疏灯梦痕窅。
安能细撷断茧丝，更向红蚕寸心绕。
去年八月还海城，流欃过海方用兵。
海阴赤雹乱旗色，城头黄叶搀雨声。
闭门只守杜陵屋，从军那得终生缨。
横胸磊砢谁消得，眼见垂杨冻春色。
连营祈静江月高，忽听晴空唳风笛。
笛声远引风呕哑，薛涛门巷枇杷斜。
玉钗影乱坐华烛，君抱箜篌向凄独。
苦将宛转前溪词，翻出伤心大堤曲。
相知不厌歌百回，有感难辞酒千斛。
歌尽且弗唱，酒尽须重倾。
不知携手转何许，低徊不语含远情。
君生苎罗里，来住芙蓉洲。
苎罗已断不可接，芙蓉零落谁能收。
鸳鸯岂厌锦巢护，欲凭荒渚依闲鸥。
为言沦落风尘苦，忏后愁心郁难语。
银荷四灿翠樽举，夜夜紞如过三鼓。
燕子已老桃花飞，看到菭根锈苍雨。
时去不可留，事往空涕零。
晴空摇曳动烟絮，力微堕水成浮萍。
胡为江东声誉满天下，亦尔十年未换青衫青。
吁嗟乎！
士为知己用，女为悦己容。
恻恻两心在，怅怅安所从。
不如君骖灵虬我文驷，披云长啸蓬莱峰。
世间一切谁为有情物，行当逍遥相与游无踪。
再赠润卿五首
悔向筝琶索雅音，从知焦尾是名琴。
窥阑月冷花仍热，匝院烟疏竹自深。
娱客不凭脂粉习，待人能得友朋心。
无端忆到秋娘曲，坐对凄然拥髻吟。
青虬百尺古松柯，陡地缠绵施女萝。
愧指皦心盟白日，愿倾痛泪泻黄河。
潇潇暮雨愁同唱，黯黯春痕恐不多。
那得波斯螺子黛，弯环替与补修蛾。
黄金无计赎龙媒，燕市空悬郭隗台。
形到淡忘翻似却，情当微至转相猜。
为谁憔悴甘耽病，与我周旋苦费才。
好自护持春后絮，莫教飘落溷尘埃。
昙华天上玉麒麟，咀雪茹虹迥绝尘。
欲想能超为佛种，繁华不滓是仙身。
每缘别后频相忆，转使逢时未敢亲。
除却锦屏三尺地，人间何处有阳春。
五彩回牵绣户丝，肯将浅意了深危。
会心每在无言表，含睐难禁欲醉时。
偶溢浓情相喷薄，恐滋旁笑复矜持。
氤氲别有炉山火，袅过重帘燕不知。
寄怀润卿集西溪《吴门画舫录》句
茶嫩灯清小洞房（梅卿），倩他浓绿护鸳鸯（曼叔）。
美人何必都华屋（廉山），春色终须让海棠（地山）。
似此国香才绝代（竹士），忍将愁绪对明妆（瑶冈）。
生来艳福知多少（船山），欲听琵琶恐断肠（翼庵）。
露眼烟眉四照明（竹士），许教平视到刘桢（山民）。
花间旧事谁能说（莲跌），意外相逢定夙因（碧城）。
曲涉嫌疑佯落莫（韵篁），转因离别倍关情（七夕生）。
江州枨觞天涯恨（瑶冈），叶叶梧桐作雨声（小苑）。
楚云湘雨护香芽（甘亭），冷巷何须种枇杷（静山）。
欲证前尘如影事（秋史），每因迟暮惜芳华（碧城生）。
贪征月府鸳鸳牒（韵篁），不唱当年玉树花（西溪）。
我是闲愁忘不得（七夕生），生同燕子惯离家（竹士）。
冷雨幽窗病起时（碧城生），润娘膝上坐题诗（鉴湖）。
无端知己推红袖（七夕生），各有秋心上鬓丝（芷桥）。
本是鬘华宜供佛（杯湖），不堪持赠只相思（韵箕）。
十年闲却昆仑手（藉庵），薄幸休嗔杜牧之（竹士）。
灵蕤篇赠金缕杜孏卿
灵蕤匝叶舒琼影，晨露香霏玉魫冷。
绝代佳人空谷姿，含愁独向横波静。
载酒闲过杜曲家，画楼空际碧阑斜。
韦娘眉黛秋娘鬓，湘浦神仙洋浦花。
神仙绰约花姿缛，眉黛弯环鬓丝绿。
云丝结麝挂笙囊，月睇回虹开镜褥。
腻雨芳尘十锦塘，西冷华胄字温郎。
六萌绣毂初迎薛，百琲明珠乍聘梁。
妆台懒听笼鹦语，雁钿飘零问谁主。
别种樱桃一桁花，竟同杨柳三春絮。
娉婷帘底记初逢，两颊槟榔映酒红。
细撷鸾翎挑烛泪，暗兜莲叶倚屏风。
银河络角牵牛抱，更拜支机乞天巧。
入掌真宜凤子轻，避羞犹似鸦鬟小。
未容撒手赠将离，唾点难抛半臂衣。
隐渚雏鸳娇并睡，向风乳燕怨孤飞。
青琴生小洲南住，闻说扁舟欲归去。
劫海频劳精卫魂，情天愿护芬陀树。
萍缘絮果未分明，唱到鹍弦第四声。
樊素何当依白傅，江东空自愧云英。
评花小诗百一首
寄自托耳，葱绮错纷。慰往惜今，荄枯互竞。以齿隶艳，寓讔辟谰。意婉而直，辞显而晦。其有春秋之微意乎？
暖翠琵琶玉叵罗，十年曾记听清歌。
贴屏一褶鸳鸯被，知有凉灯照断荷。（李苑君）
过影珊珊有玉声，王家小奕早知名。
背人慢唱罗敷曲，陌上春来雨不晴。（俞雪香）
罗荐秋凉染碧埃，夕云不罨黍娥台。
兰苕枯尽葳蕤叶，剩有啼蛄吊月来。（翡翠三）
窣烟六褶藕丝裳，竞体旃檀递暗香。
十八胡笳翻怨拍，文姬有父是中郎。（洪翠卿）
记从汉上别晨烟，怅绝云英玉臼缘。
夜雨打池荷尽折，不留片叶护鸳眠。（洪小二）
最宜簪菊一枝斜，石翠秋衣织凤花。
应是老莲纨扇本，独含古媚扫凡华。（袁桂方）
自扫杨花葬蝶裙，篝兰谁与夜深熏。
眼看江水成秋色，吹到鱼鳞是断云。（白 蛇）
轻烟散尽梦无多，六槅文疏抵绛河。
知否周家红藕婢，至今能唱洞仙歌。（虞润卿）
旧时帘幕只鹦眠，打桨东归已来年。
闻道话儿亭畔柳，丰姿瘦似顾娟娟。（王莲清）
天寒补屋苦牵萝，旧袂香痕已不多。
嫁与东邻沈和甫，一生受用是清歌。（杨眉史）
畅好灯初酒半时，十三筝柱笼红丝。
湘花湘草飘零尽，留得残云护竹枝。（杜素芸）
向人敛袂故矜持，春思偏从暗触知。
掷与湘奁画眉笔，蘸花研露看填词。（朱蕙卿）
玉髻珑璁插闹妆，苦随群艳斗容光。
却输浑脱无闺气，抵过公孙舞剑娘。（王二姐）
自是东邻掌上珠，不堪流落向穷途。
莫提旧日桐花事，眼见么鸾养玉雏。（陆莲卿）
十年香火了前因，天际茶山与佛邻。
愿借青麻重庆石，细研小凤赠宫春。（谷雨茶）
镜里花光惨不红，疏灯滋味问谁同。
可怜一剪秋娘鬓，吹向飘萧落叶风。（钱桂卿）
羞解罗襦搭画窗，玉虫遥夜媚银釭。
阿谁手挽波斯女，醉里看陈大体双。（王兰芳）
锁山寒绿照深卮，记得高筵坐酒时。
绕屋春杨都吹尽，夜鸟犹觅旧栖枝。（洋 兰）
十二兰房七宝台，奇花卅六洞天开。
灜壶海上三神秀，翠羽金支斗胜来。（夜蝙蝠 檀香果 玉胡蝶）
监酒司枰事事宜，笑翻新论语蛾眉。
太冲著作惊天下，只逊安仁玉样姿。（陈梅卿）
无双国色楚莲香，细撷烟丝织藕裳。
记得樱桃明月底，醉翻花影捉迷藏。（朱兰生）
起掷琼樽泣数行，只如秋燕避斜阳。
蘼芜已嫁横波死，应分飘零到卞娘。（素 云）
褪尽缃桃春不妍，碧萝门巷有残烟。
西风入夜灯如豆，只拥寒衾听杜鹃。（杨小环）
琼钗偃髻夜飞蝉，画袂柔香玉井莲。
不饵人间烟火气，除将天上藐姑仙。（何素君）
四壁春山闭苎萝，一丝云影画霜蛾。
叙州鹤钿称诗妓，那及红儿慧悟多。（王素芳）
相思天末暮云低，莽莽河桥接大堤。
凄绝柳梢眉子月，枕函来照梦边啼。（张月香）
辜尔湘南一片心，金笼闭梦十年深。
已无人问安妃阁，苦抱秋翎怨秃襟。（鹦鹉四）
梦魂不傍汉宫游，约略明妃塞外愁。
关雁一声沙草白，起弹银拨唱凉州。（丁远香）
惯将笑眼送流云，倦靥微红似薄醺。
江上芙蓉烟水阔，有人枕瑟忆湘君。（王管香）
寻常眉黛瘦横钿，略带春愁便可怜。
入夜分明纤月白，玉萧吹梦落梅边。（徐兰卿）
沉沉睡起坐恹恹，楼上西风近夕尖。
对镜自看还看菊，掩奁不语更垂帘。（桂香二）
青裙黄舄佛家妆，龙女天衣自在香。
多恐绮词消慧福，懒携锦瑟唱鸳鸯。（张醒香）
欲嫁琅琊大道王，更无心绪了残妆。
解将约领通犀扣，掩泪筵前赠七郎。（昊湘苹）
屏弃罗纨谢粉脂，丰神亦复减他时。
摩云阿阁青桐树，让作飘鸾泊凤枝。（应阿凤）