石门文字禅卷二十七
嘉兴大藏经
石门文字禅
（古籍酷 自动标点）
石门文字禅卷第二十七
宋江西筠溪石门寺沙门释德洪觉范着
门人觉慈编录
毗陵天宁法云堂校
跋
跋唐明皇传
初，明皇闻元鲁山之歌，叹曰：贤人之言也。闻左珰诉道迎宋璟，不为璟礼，则益知其贤，何其明也。及闻禄山曰：胡家不知有父，但知有母。便遂信之，何其暗也。孟子曰：养心莫大于寡欲，欲少纵之，则反易如此。然能割所甚爱以宁天下，与汉高帝铸印销印，迟速一间耳。此其所以再造唐室也。
跋狄梁公传
秦攻魏，破之，杀魏王瑕，诛诸公子，而一公子不得。乃令魏国曰：得公子者赐金千镒，匿之者罪至夷。公子之乳母，节乳之，俱逃。而魏故臣有识乳母者，曰：乳母无恙乎？乳母曰：嗟乎！吾奈公子何？故臣曰：今公子安在？吾闻秦令曰：有能得公子者赐千金，匿之者夷。乳母傥知其处，盍不言乎？乳母曰：吁！我不知公子处。借吾知之，终不可言。故臣曰：魏国正破亡，族已灭矣，尚谁为乎？乳母吁而言曰：夫见利而反上，逆也；畏死而弃义，乱也。恃逆乱以求利，吾不为也。遂抱公子藏大泽中。故臣告秦军，秦军追见，射之。乳母以身蔽矢，着身者数十，乃俱死。秦王闻而贵之，葬以卿礼。东汉李善，南阳李元奴也。家疫死，止孤儿续，始生数旬，而赀以万数。奴婢共议，谋杀续，分其产。善潜负续逃亡，隐山阳瑕丘界中，亲自哺养，乳为生湩。续虽在孩抱，奉之不异长者，有事辄跪请白，然后行之。续年十岁，善与归其邑，修理旧业。钟离意时为瑕丘令，上书荐之。光武诏善及续并为太子舍人。魏节乳母汉李善，古之奴婢也，而其所为卓越如此。予闻虎生三日，其气食牛；駃騠七日，而超其母。盖其种性殊特，不幸而趣异类中耳。若二人者，殆功名富贵者事也，又可以品类拘之乎？唐则天皇后受夫顾托，而欲夺以自有；哥舒翰提兵三十万，而北面事贼。此真奴婢，岂寔能功名富贵者乎？
跋北里志
春秋传书六鹢退飞石陨，五微事也，何足书乎？先儒曰：圣人之意，以谓如鹢与石，无预于道德性命之理，且犹谨严详次如此，况道德性命乎？北里志戏剧之文，而达道校证藏之，岂五石六鹢之意乎？舒王曰：司马君实平生大过人者，临事不苟于达道。亦云。
跋达道所蓄伶子于文
风行水上，涣然成文者，非有意于为文也。余读此传，盖通德娓娓而语，子于笔追而书之，非有意也。然通德所论惠男子，殆天下名言。吾以谓子于之室有此婢，如维摩诘之有天女也。达道手校诸书，而此本最美，非好古博雅，何以至是？司马君实无所嗜好，独畜墨数百尔。或以为言，君实曰：吾欲子孙知吾所用此物何为也。达道之畜书，其亦司马之墨癖也。
跋邴根矩传
孔北海年十六时，能舍匿山阳张俭。事泄，兄弟及母三人争死，竟坐兄袖，北海因是显名。辽东太守公孙度欲杀刘政，政先依根矩，矩匿之月余，以付太史子义。既而谓度曰：政已去，君之害岂不除哉？度曰：然。根矩曰：君之畏政者，以其智也。令政已免，智将用矣，尚奚拘政之家？不若赦之，无重悲也。度乃出之，弃又资送政家，皆归故郡。呜呼！东汉号多气节之士，其天性哉！方张俭、刘政之窘，而遇北海兄弟、太史子义，根矩虽困于亨，盖其平生取友护助，何所憾焉！韩退之志柳子厚，爱其请代刘梦得播州，曰：呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，翊翊强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，言死生不相背负，宜若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。此宜禽兽所不忍为，而其人自视以为得计。使闻子厚之风，亦可以少愧矣。予闻退之之言太过，及亲尝之，乃知此曹今古一律也。借能过之，安能已之哉！
跋鲁公与郭仆射论位书
鲁公作字，多擘窠大书，端劲而秀伟。黄鲁直云：此所期无不欲高照千载者。此帖草略匆匆，前所未见，开轴未暇熟视，已觉粲然忠义之气横逆，而点画所至处，便自奇劲。公尝谓卢杞曰：朝廷法度，岂更堪公破坏也。于此又曰：朝廷纲纪须共存。正凛然想见其为人。盖公所遭之时如此，而所守之道不得不然，故仓卒未敢忘国之纲纪也。余私有感于中者，因记于此。
跋杜子美祭房太尉文稿
房、管之贤，卢杞之不肖，读其传，晓然易分也。然睢阳之败由管，鲁公被害，杞实使之。校二者之设心，则终不能优劣。而甫称管之材，虽困蹇以死，益坚壮。非忠义激烈，笃于自信，其能尔耶？疑史记贺兰不予南霁云兵事若不直。虽然，哥舒翰之臣禄山，天子西奔，天下怨之，而高适乃表雪其事，称舒翰忠义有素，而以病夺其明。将军三十万，而低首事贼，非叛乎？从而文其罪，非欺乎？而甫亦尝以舒翰、适为贤，岂史皆不足凭，而甫之称无不真者耶？
跋东坡山谷帖二首
东坡、山谷之名，非雷非霆，而天下震惊者，以忠义之效，与天地相始终耳，初不止于翰墨。王羲之、颜平原皆直道立朝，刚而有礼，故笔迹至今天下宝之者，此也。予于云岩讷室观此帖，皆其海上穷困时自适之语。然高标远韵，凌秋光，磨月色，令人手玩一饭不置。若讷，当藏之名山，以增云林之佳气。
前代尊宿，火浴无烧香偈子，山谷独能偈之。初见罗汉南公，化作偈，其略曰：黑蚁旋磨千里错，巴蛇吞象三年觉。天下衲子，听莹十年。晦堂曰：鲁直作此有据乎？亦意造尔。山谷曰：吾聊为丛林戏耳。晦堂大笑曰：岂可以般若为戏论乎？山谷始悔前所学，未登本色罏鞴，乃卜居于庵之旁，方知晦堂真不请之友耳。今读此书，乃是未见晦堂时语也。不然，安有吹剑语乎？
跋东坡与佛印帖
东坡骑鲸上天，去十九白矣。平生文章流落世间者，所在神物护持。然士大夫罕蓄之，多见山人野士之室。汝水旼禅者出此帖示予，虽其一期酬酢之语，而谦光烛人。三复之，想见幅巾杖屦，翛然行儋石水溢间，如渊明在柴桑斜川。时某题。
跋东坡平山堂词
东坡登平山堂，怀醉翁，作此词。张嘉甫谓予曰：时红妆成轮，名士堵立，看其落笔置笔，目送万里，殆欲仙去尔。余衰退，得观此于祐上座处，便觉烟雨孤鸿在目中矣。
跋东坡与荆公帖
予尝见东坡与荆公帖，谓少游曰：愿公称扬之，使增重于世。又举鲁直自代表曰：魁垒之才，足以冠绝天下；孝友之行，足以追配古人。是四老俱登鬼录，览此翰墨，尚足以增山川之胜气也。
跋东坡老木
东坡婆娑林丘，如此老木，而山谷以笔端之口为形容之，华光钵囊中，乃一时顿有此两玉人耶？
跋东坡池录
欧阳文忠公以文章宗一世，读其书，其病在理不通。以理不通，故心多不能平，以是后世之卓绝颖脱而出者，皆目笑之。东坡盖五祖戒禅师之后身，以其理通，故其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然而成文。盖非语言文字也，皆理故也。自非从般若中来，其何以臻此？其文自孟轲、左丘明、太史公而来，一人而已。然予有恨，恨其窥梦幻如雾见月，虽老而死，古今圣达所不免。譬如昼则有夜，而东坡喜学炼形蝉蜕之道，期白日而骨飞，竟以病而殁。使其如鲁仲连之不受万钟之位而肆志，则宁复有遗恨哉？佛鉴能珍敬其书，则其趣味乃真是山边水边之人，与夫假高尚之名，心悦孔方道人者异矣。
跋东坡缄启
东坡海外之文，中朝士大夫编集已尽，虽予之笃好者，亦以为无余矣。佛鉴辄出此帙为示，皆中朝士大夫集中所无者。山林之人，泯泯蘖蘖，若无所用，而其志好尚亦清绝哉！譬如无云之月，有目者皆爱仰之，况斯文乎？
跋东坡书简
王逸少骨鲠，颜平原刚正，两公皆有立朝大节，而后世以字画称，予尝嗟惜之。然名德之重，故世珍其笔迹，盖理之固然。东坡之于王、颜，又其逸群绝尘者，其法权极可宝秘。宣和四年，人日觉慈轴以来示予，予忻然喜其嗜好若可教也。
跋山谷所遗灵源书
熙宁、元丰之间，西安出二伟人。徐德占一旦兴草菋，与人主论天下事，若素宦于朝。黄鲁直气摩云霄，与苏东坡并驰而争先。二公皆名震天下，圣世第一等人也。而诗词所寓，翰墨之妙，拳拳服膺于灵源大士如此，则知彼上人者，必有大过人者耳。一以达摩正谛不断才一缕为忧，一以愿得一云门为言，岂非念其所负，不可以踪迹者耶？高安道人谊叟，久从之游，蓄此书，出以示予。予祝之，使藏之名山，庶百千年之下，知江南道德所在，未全寂寥也。
跋山谷云峰悦老语录序
山谷笔回三峡不露一言，云峰舌覆大千更无剩法。昔日龙山父子虽被热瞒，今朝虎溪儿孙应增冷笑。咄！寒山子道底。
跋山谷笔迹
山谷为予言：自出峡见少年时书，便自厌。此帖在龙舒时作，自然有一种胜气，未易与俗人言也，当有赏音耳。
跋山谷帖
山谷翰墨风流，不减谢东山，而书词郑重，倾倒于华光如此。予疑百世之下，有读之者，知华光后身支道林哉！
跋行草墨梅
山谷醉眼盖九州，而神于草圣；华光道价重丛林，而以笔墨作佛事。两翁并轴，如夏口松下见娄师、德永禅师像于邢和璞瓮中耳。
跋橘洲图山谷题诗
予栖迟橘洲断岸甚久，别来无夕不在梦，偶开轴见之，如倚法华台引镜也。读山谷语，如幅巾相从道林路时。
跋山谷五观
舒王在钟山，多与禅者游。王以宗乘关捷问之，莫不瞠若。若以肤浅问之，莫不听莹。于是大讶其寡闻。尝问一僧五观法，使诵之，往往不能句者。呜呼！非施法之过，学者亦罪焉，以其不能从师授也。山谷冠冕道德，伟俊耸于缙绅，宜其倚花叫饮，高追晋宋风流之游。方其穷约，乃知跏趺而食，又作观法，非直己好之，且欲移于天下。其信道为法之勤，可谓透脱情境者耳。逢原畜此疾，欲以示学者，庶几其有能动心者耳。
跋黔安书
王家父子翰墨流落后世不少，而所见皆吊丧问病之帖，岂具得意之书，已为当时贤士大夫所藏，世不得而见之耶？弼上人处见黔安青石牛帖，皆与村落故人语，然其傲睨万物之意不没。更百年后，斯帖当亦贵耳。
跋山谷字二首
山谷初自鄂渚舟至长沙，时秦处度、范元寔皆在，予自三井往从之。道人儒士数辈，日相随穿聚落，游丛林，路人聚观，以为异人。今余二十年，予再游长沙，山林间往往见其笔扎，此帖此简，前尝见之。宣和二年秋八月至，法轮竦上，人出以为示，玩之不忍置。鲁女有遗荆钗而泣者，路人笑之曰：以荆为钗易办，女乃泣，何也？女以手掠发曰：非以其难致也，以其故旧耳。予所以玩之者，实钟鲁女泣荆之情。
山谷初谪，人以死吊，笑曰：四海皆昆弟，凡有日月星宿处，无不可寄此一梦者。此帖盖其喜得黔戎，有过从之词，其喜气可搏掬。山谷得瘴乡，有游从，其情如此。使其坐政事堂，食箸下万钱，以天下之重，则未必有此喜也。
跋珠上人山谷酺池诗
予绍圣初留都下，闻士大夫藉藉诵青石牛诗，而此四绝尤著闻，恨不见此老。阅三年，游石门林下，识君实骨面，善谈笑，相从最久。时珠禅垢面不袜，然已超卓。后二十余年，予还自海外，而君实化去久矣。丁酉，坐夏洞上，有鸭步而至者，问之，乃吾向所识不袜公也，于是甘吾老矣。夏休，珠将经行湘山，袖此卷来读之，龙蛇飞动，凌跨韩、柳之气，糠秕王、候之韵，如其无恙。时阴晚坐，觉山川增胜，爽然忘其孤废也。湘山多高人，识青石牛甚众，珠可以示之，使其韵摩抟衡霍，固不佳哉！
跋与法镜帖
山谷作黄龙书时，与予同在长沙碧湘门外舟中。今余年，佛鉴出此以示予。昙谛见前身麈尾，山谷醉中仙去，此帖堕空之垢被也。
跋石台肱禅师所蓄草圣
少游此诗，荆公自书于纨扇，盖其胜妙之极，收拾春色于语言中而已。及东坡和之，如语中出春色。山谷草圣不数，张长史素道人遂书两诗于华光梅花树下，可谓四绝。予不晓草字，开卷但见其雷砰电射，揭地祇而西七曜耳。吁哉异也！政当送与龙安照禅师，使一读之。
跋山谷笔古德二偈
此两诗，唐智闲禅师所作也。世口脍炙之久矣，而莫知主名，岂山谷未敢必谁所作耶？觉思示山谷在华光时笔，此翁以笔墨为佛事，处处称赞般若，于教门非无力者也。今成千古，为之流涕书之。
跋山谷云庵赞
云庵住庐山时，山谷过焉，相与游鸾溪，坐大石上，擘窠留题。其法喜之游，如黄檗裴公，乃作此赞。后二十余年，得于衡阳毛氏之家，持以还长沙。开法长老觉慈，寔其的孙，时年二十三岁，即以付之临济正脉，使流通不断，乃无所愧。此赞其敬之哉！宣和五年中秋前一日题。
跋东坡山谷墨迹
予自南来，流落山水，久不见伟人，便觉胸次勃土可扫。宣和二年冬，涌师于湘西古寺中，出以为示，如见苏、黄连璧，下马气如吐霓也。
跋山谷字
山谷翰墨妙天下，盖所谓本分钳锤。至于说禅，自到于三老之后，则似搀夺行市奇杰之气，光风霁月，如珥立殿陛之下，何其照曜哉！漳州正道书记于东山，雪朝出以相示，便觉增清山川，精神秀发。道虽一枝一钵，求实于己者无有，然骨董箱有此轴，殆可与连城照乘争价也。
又诗：
山谷论诗，以寒山为渊明之流亚，世多未以为然，独云岩长老元悟以为是。此道人村气，而俎豆山谷、灵源之间也，已可惊骇。乃又能斫评诗之论，殊出意外，此寒山诗也。以山谷尝喜书之，故多为林下人所得。颜平原方乞米，而山谷已谢得米。要之，非胡椒八百斛之家也。
跋叔党子
王子敬童稚时作字，行草已超，故方引纸着腕，右军从后掣其笔不获，乃叹曰：是儿他日名当大成。予观叔党行草，皆蝉蜕坟尘之类，笔法通亚乃翁矣。惜其早世不秋，庸讵不以此郎媲子敬耶？邵阳俭上人雨歇携此帖见过，翛然如见父子，角巾竹杖，行小港榕林之下，不胜清绝。建炎二年三月十八日。
跋本上人所蓄小坡字后
鸡苏，本草龙脑薄荷也。东吴林下人，夏月多以饮客，而俗人便私议坡，误用鸡苏为紫苏，可发吴侬一笑。予将发鸾溪上，人以此轴为示，笔势飞动，皆学坡而未臻坡险处者。要之，如马巷中逢王谢家子弟，步趋状貌，蕴藉风流，有自来矣。觉范题。
跋了翁诗
仁者难逢思有常，平居慎勿恃何妨。争先世路机关恶，近后语言滋味长。爽口物多终作疾，快心事过必为伤。与其病后求良药，不若病前能自防。
右了翁送其侄刚胜柔诗。胜柔过南昌，出以为示，曰：伯氏祝曰：傥见觉范，使为汝说破。予曰：翁欲汝知口，只好吃饭耳。
跋了翁书
宣和二年夏，得翁书，前去无日矣，能复一来相见乎？翁平生刚方，吐言如刀锯，而此书若凄冷，私怪之。明年四月，遣书走山阳。八月人还，云翁方发书，日下世矣，盖四月九日也。闻之酸鼻累日。翁视死生一戏耳，予重为天下惜此人品。翁知国如陆忠公，临大节不夺如颜鲁公，文章光明赡博如白乐天，通达宗教如裴公美。然四公者，皆享富贵，建功名，死无遗恨。而翁兼四公之长，而以一斥不能复，遂坐废三十年，予所以追悼而不去心也。八月七日，方饭僧荐冥福，病卧，剌然刀画，而南州珠上人携此轴来，读之而长叹：哲人逝矣，予何所税驾乎？此去死生一决耳。珠包腰一钵，苦硬有胆气，而能蓄此书，今丛林禅和子以为何种故纸？然则珠殆亦有佳处。因为流涕而书之。
跋莹中帖
莹中窜海上，而名震天下，不减司马丞相之在洛中时。平生多与山林之人游，处处见其翰墨，虽戏语亦如雪中春色。予观堪公所蓄答仰山真慧禅师，简重而谨严，如其为人。味其立朝尽节，无愧宋广平陆宣公也。
跋莹中诗卷
了翁徉狂垢污，不择香臭，而至山水间，便能赋山矾、墨梅，乃尔暴清绝耶？予政和春过衡阳，道权出以相示，如见抵掌谈笑时。
跋江表民愿文
世尊论学道，特言富贵为难。表民官为左司，风节凛然，天下畏仰。贵显矣，而与其夫人俞氏一饭，奉身清净，自活毕世，真如德生童子，有德童女。岂特求于今为鲜，虽从古人中求，亦无有也。予阅其愿文，广大坚固，深切着明，真黑暗崖之火炬，生死海之舟楫。为之序者，净慈禅师；退然才中人，而以大法为己任，如雪窦。为之跋者，延平了翁；立朝正色，刚而有礼，愈斥而愈忠，如鲁公。皆表民之友也。而三友者，联翩欲删去予，而自游普贤愿海，又可乎？
跋李商老诗
予至石门，杲禅出商老诗偈巨轴，读之茫然，知此道人盖滑稽翰墨者也。又欲入社作云庵客，试手说禅，便吞云门、临济，如虎生三日，气已食牛。衲子哗曰：甘露灭。非错下注脚。
跋徐洪李三士诗
陈莹中尝问予南州近时人物之冠，予以师川、驹父、商老为言，莹中首肯之。驹父戏效孟浩然作语，如王、谢家子弟，风神步趋，不能优劣。商老和之，如刘安王见上帝，大言不逊，豪气未除。独师川有句，在暮山烟雨里，西洲落照中，未暇写也。
跋苏子由与顺老帖
子由每多疾病则学道宜，多忧患则学佛宜。常坐党人，两谪高安，多与山林有道者语，知其为排遣忧患者也。顺老予时拜之，又吾云庵贤之，漓然流涕而书云。
跋张七诗
玉不可种也，而孝之至则种玉亦生；泉不可呼也，而忠之至则呼泉亦洌；虎不可使令也，而有德者役以橐；经乙不可教诲也，而有义者致其同室。予观两张之诗，引物连类，折之以至理，而秀杰之气不没，读之使人一唱三叹，岂笔端有口之徒欤？
跋高台仁禅师所蓄子宣诗
历公以功业着，诗律传者少。自废放山林间，与衲子游，其语便尔清熟。此柳子厚所谓诗人以穷乃工，殆非虚语。
跋道乡居士诗
道乡以说禅口谈医国法门，雷霆一世，初非以诗鸣也。而此诗句句有法，盖其胸次如春之盎盎，着物成容。今既已矣，万人何赎哉！俨师题于衡山之麓。
跋邹志完诗乃其子德久书
道乡文章，种性自然，如五色凤，此诗乃浴天池时容光也。其雏笔法，已能追踪山谷之气，读之令人想见蹇驴风帽，如宗武扶子美醉吟诗也。
跋四君子帖
秦少游舌头无骨，王定国察见渊鱼。山谷口业犹在，道乡习气不除。华光不语如雷，
跋吕镇公诗
右惠照院见太师镇国吕公留题一首，深清雄丽，有爱君报国之志。时公方尉新昌，实生太尉吉甫，以道德为神考所敬，与舒王上下议论，遂参大政。文章翰墨，雷霆一时，福禄寿考，逮事三朝，天下学者宗之。昔李邵以高才博学为南郑幕门侯吏，而其子固为东汉名臣，岂所谓隐德报应，不身尝之而及其子孙者乎？予于太师镇国公亦云。
跋李豸吊东坡文
东坡以建中靖国元年七月二十七日殁于常州，时钱济明侍其傍，白曰：端明平生学佛，此日如何？坡曰：此语亦不受。遂化。李豸为文以吊之曰：道大难名，才高众忌。皇天后土，知平生忠义之心；名山大川，还千载英灵之气。士大夫称其词该而美。今录以示常道人，亦可以举似山中诸道友也。
跋养直可师唱和真隐诗
予久不见养直，时时想见其堕帻。醉时忽阅此诗，如行野渡春色中，虽盎盎醇酽，然终有一种清绝气味，可上人语。迅快如漱壑夜泉响，扫窗春雾空，不类菜肚阿师语。仲伯连璧，士也，而皆友吾。巽中传曰：观其所以游，因以知其为人。吾于巽中亦云。
跋养直诗
宣和三年三月，予迁居水西南台寺。初六日，颠风搅林，东轩小寝。俄大雨，起步修廊复坐，颓然昏睡。南州道崇，难者持此轴来，隐几读之，如观飞菟顿尘，追风趁日也。然其诗词所及，皆予故人，而予亦尝落悯怜中，盖方窜海外时帖也。昔曾鲁公问予曰：苏养直闻齿少而诗老，恨未识之，子见其诗否？予曰：李太白诗语带烟霞，肺腑缠锦绣。以予观养直之诗，逮又过之。鲁公骇予此论。今数诗惜公不见，以验前语耳。
跋谢无逸诗
临川谢无逸，布衣而名重搢绅，于书无所不读，于文无所不能，而尤工于诗。黄鲁直阅其与老仲元诗曰：老凤垂头噤不语，枯木查牙噪春鸟。大惊曰：张、晁流也。陈莹中阅其赠普安禅师诗曰：老师登堂挝大鼓，是中那容啬夫喋。叹息曰：计其魁杰，不减张、晁也。二诗于无逸集中未为绝唱，而陈、黄已绝倒无余，惜其未多见之耳。然无逸又喜论列而气长，诗尚造语而工，置于文潜、补之集中，东坡不能辩。文章如良金美玉，自有定价，殆非虚语也。予方以罪谪海外，无逸适过庐山，见吾弟超然，熟视久之，意折曰：吾此生复能见觉范乎？语不成声，乃背去。后三年，予幸蒙恩北还，而无逸乃弃予而先焉。因与超然对榻，夜语及之，不自觉泪殷枕也。呜呼无逸！东邻有宁生者二十余，以镂刻为菩萨像，每过无逸，恬退趋去。俄游京师，以其役得将仕郎而还，华裾细马，闾里聚观。无逸出门值之，为避路，门弟子为不怿累月。呜呼！无逸有出世之才，年未五十一，命不沾殒，倾大命曾东邻，宁木工之不若？嗟乎惜哉！
跋无尽居士帖
无尽登庸，百僚畏詟。坐政事堂，德长于两府。诸公自刘中书、吴门下，皆昆弟畜之。观其退归山林，与衲子游，书词谆谆，不翅如骨肉然，贤者莫不怪之。安知此老人以法为亲乎？龙安照公倚公之风，遂托名不朽，其亦老赞公、卢玉川、希上人之流亚也耶？
跋蔡子因诗书三首
欧阳文忠公尝非笑肥字，而夸杜子美独贵瘦硬。东坡作诗曰：杜陵论书贵瘦硬，此论未工吾不平。丰妍瘦容各有态，飞燕玉环谁敢憎？予因此帖，可谓丰妍者也。观其俊气横逸，不受富贵鞚勒之韵，宜从古人中求。宣和元年十月八日，临川瞻上人出以为示，便觉神魄飞越于铁瓮城之下，瓜洲杳霭之闾。
文章天下第一数，东坡子因蔡氏子弟，而饮食梦寐以之。其种性妙，非习俗所能移。使东坡而在，见子因，当不减张曲江之与李泌也。
予久不见梦蝶，偶得此诗湘西山水间。时松风盘空，林月滉荡，如顾虎头对刘琨展其画像也。
跋李商老大书云庵偈二首
商老以大父事云庵，以伯父事天宁，则予盖其叔父也。仰山曰：东院师叔若在，惠寂不到寂寞。商老，寂子后身也。然甘露灭固未死，而商老与其弟未尝不啼饥。其大言以诟骂魔佛，高自许可，盖习气也。
近世要人达官，其气焰摩层霄，而门可附而炙手者，不翅百千。然其语言翰墨，人见之皆如拒顽。百姓见催租文引，恚视之不弃掷，幸矣。商老灌园修水之上，而笔画一出，人争传宝以相矜夸，吾是知道德无贫贱也。觉慈生一十年，去年从余而知有商老，偶出所畜一轴，见嬉喜而书其尾，且以雪道向无知之耻云。
跋韩子苍帖后
苏东坡伯仲文章之妙，无愧相如、子云，而其见道之大全，则杨、马瞠若乎？后子苍文字师法苏氏，西蜀后来之骏也。读其问照公向上一路，后照未见酬语，予为代之曰：不辞向汝道，只恐撞见刘幽求，大帽压耳手提油。子苍他日见之，定是无语。
跋太师试笔帖二首
此帖骨气深稳，姿媚横生，其得意时笔也。不然，何其如行云流水之闲暇也。予卧痁逾月，偶阅之，觉痁不辞而去。乃知檄愈头风，非虚语耳。
予观太师楚国公之书，骨含富贵，积学之至，神气盖人。然付其侄以宝，公诗其外护，欲传之子孙，为无穷家法也。
跋公衮帖
见蛇斗而笔法进，闻鸡声而遂能神。东坡以谓宁有存法与神于胸中，而能学书者乎？予观公衮行草，既不用法，亦不祈其神，娓娓意尽则止耳。
跋三学士帖
秦少游、张文潜、晁无咎，元祐间俱在馆中，与黄鲁直居四学士，而东坡方为翰林。一时文物之盛，自汉、唐已来未有也。宣和四年七月，太希先倒骨董箱，得此三帖，读之为流涕。呜呼！世间宁复有此等人物耶？
跋兰亭记并诗
宣和四年夏，弥月不雨，稻田龟兆出。予晨兴垂头坐西斋，方与造物者游，而厨丁聿来告米竭。余作白眼久之，希先送此轴来索跋，欣然见王子敬诸君子，忘其厨丁。厨丁求与决，予曰：当以三筏用事，正不必逼人也。
跋荆公元长元度三帖
予儿时剧于邻家，见壁间有诗曰：是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。今日见此三帖，偶忆前句。
跋百牛图
画工能为神鬼之状，使人动心骇目者，以其无常形。无常形可以欺世也，然未始以为贵。唯犬马牛虎有常形，有常形故画者难工。世之人见其似，则莫不贵之。画牛之法，径寸者不刷毛。予观此图，非特入法，凡百尾喜怒，俯仰小大，伏立趋并，浮鼻荷痒，尽其情状。意非画师，殆高人韵士以寓其逸想耳。予老住江村，而比道林岳麓之富，其牛每以谷量日夕，盖拾砾追逐，叱叱于田亩之中厌饫矣。而全美乃以此轴为示，何哉？予以湘西之云坞为画笥，则全美必以此图为怍。
跋周廷秀酬唱诗
宣和二月初吉日，予送客松下浅丘，纵望廷秀一髯男子。但是时湘西雪尽，众峰苍然，我与廷秀皆是画图。廷秀袖出与张公酬唱之词，读之便觉与众峰争秀，岂其愧从聚落中来？故以此句弹压清境耳。
跋顺济王记
东坡昔自定武谪英州，夜宿分风浦，三鼓矣。发运司知有后命，遣五百人来夺舟。东坡曰：乞夜橹及星江，就聚落买舟，可乎？使者许诺。即默祷顺济王曰：轼往来江湖之上三十年，王于轼为故人，故人之失所，当哀怜之达旦。至星江，出陆至豫章，则吾事济矣。不然，复见使至，则当露寝浦溆。言未卒，风掠耳。篙师升颿，颿饱，炊未及熟，已渡杨澜，泊豫章，日亭午。呜呼！顺济之威灵，为江湖之益者，不可悉数，独分风送东坡南去，此心日月不能老也。其英特之风，不减李逢吉礼陆宣公也。
跋李成德宫词
唐人工诗者，多喜为宫词。天阶夜月凉于水，卧看牵牛织女星。玉容不及寒鸦色，犹带朝阳日影来。世称绝唱。以予观之，此特记恩遇疏绝之意于凝远不言之中，非能摸写大平，藻节万物，读成德所作一百篇，知前人之未工也。其收拾道山绛阙之春色，刻画玉楼金屋之情状，使海山濒海之人，读之如近至尊，非其才，当世何以治此？上元日题。
石门文字禅卷第二十七