御览经史讲义卷二十三
御览经史讲义卷二十三
礼记
大乐与天地同和大礼与天地同节
检讨【臣】吴泰
孔頴达曰天地气和而生万物大乐之体顺阴阳律吕生养万物是天地同和也天地之形有髙下大小之限大礼别尊卑贵贱与天地相似是天地同节也
黄裳曰大乐致和大礼致中天地之于万物生以和成以节而先王之大乐大礼赞天地之化育故与之同其和同其节
【臣】谨按帝王之治天下也功成作乐治定制礼乐以和民声使之合爱而流通其精神礼以节民心使之合敬而经纬其秩序礼乐乃制治之原也顾制礼乐者帝王而其本则由于天地天地之气与物交而为和和则有声流而不息合同而化而大乐兴焉天地之气与物辨而为节节则有形天高地下万物散殊而大礼行焉是和节之本乎天地者原根极于心性之微而和节之着于礼乐者乃符合乎易简之蕴是以律吕相恊而四时顺万物生同天地之和也等威有辨而百昌若兆民安同天地之节也与天地同和所以淡而不伤和而不淫四海之内欣喜欢爱之心油然以生而皆知亲其亲矣与天地同节所以天泽分而君臣定卑高陈而贵贱位四海之内庄敬恭顺之心肃然以生而皆知尊其尊矣盖天地之和节不可见而于时物之行生寒暑之往来其有情有文而无偏无党者皆自然之礼乐也圣人作乐以宣畅其和心顺成其节序显之验于民物而精之格乎神明惟其同出于一原所以潜通乎两大也孔子曰民之父母必达于礼乐之原以致五至而行三无记曰知礼乐之情能述张子亦谓不闻性与天道而能制礼作乐者末矣然则制礼作乐者必有圣人之徳居天子之位惟圣人道高徳厚基命宥宻养爱敬之本笃爱敬之施致一心之和始能同天地之和致一心之中始能同天地之节此即易所谓裁成天地之道辅相天地之宜者也此即中庸所谓赞天地之化育者也此即记所谓大人举礼乐天地将为昭者也岂非本性命之眞建中和之极而兼总条贯乃能使宇宙之间恩明谊羙而上下与天地同流也哉总之礼乐之説管乎人情人情者圣王之田也修礼以耕之播乐以安之所以同民心而出治道者端在于此是以尧舜禹汤文武之治迈百王而首出起千古而独隆无非本斯二者夫是以南靣而立而天下太平也夫
礼记
君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义
监察御史【臣】霍备
陈澔曰反情复其性情之正也情不失其正则志无不和比类分次善恶之类也不入于恶类则行无不成曰不留不接不设如论语四勿之谓皆反情也类之事如此则百体从令而义之与比矣【臣】谨按理涵于性而性具于心情者性之所发性无不善而情或杂以形气之私志者心之所之心有不存而志或乖其中正之则斯着之于行不能有善而无恶矣然而此心本体之明自在则其为善之类与恶之类要自烱然君子唯省察操持不使恶之类得以滋长而所行一出于善之类则反情比类之谓也故奸色乱声不留聪明者所以养其外也淫乐慝礼不接心术者所以养其内也外无声色之诱则内以正矣内无淫慝之惑则外以正矣惰慢之气自内出者也邪僻之气自外入者也二者不得设于身体则外而耳目口鼻百体内而心知皆由顺正以行其义而自养之功成矣人君居上临下一切膳食之羙章服之华宫室之壮与夫左右侍御之奉台池苑囿禽鱼花木之观凡所以戴尊亲而致爱敬于万方者故皆分所当然然而孟子曰耳目鼻口之于声色臭味四肢之于安佚性也有命焉君子不谓性也诚以此皆人心惟危之类稍不裁制而物欲日滋则必务精丽竞绮靡进竒技逞淫巧以至燕乐逰畋渐相引诱而不之觉自非以不留不接不设者用力克治将外凟聪明而内淆心术故虞廷授受丁寜于危微精一之间而惟几惟康制事制心圣圣同揆莫不兢兢以致谨也唐之太宗三代以下之贤主也亦尝曰人主惟一心而攻之者甚众或以勇力或以辨口或以谄谀或以奸诈或以嗜欲辐辏攻之各求自售以取宠禄此其所以难也然太宗尝欲幸南山严装已毕而竟不行魏征请其故笑曰初实有此心畏卿嗔故中辍耳此太宗能自制其欲而贞观之治所以称独隆乎夫情之漓性嗜欲最为易溺而客感之荡志声色淫慝最为易流人君修己以安百姓亦惟敬义夹持内外交勉俾道心常昭人心退听而已矣
礼记
奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义
监察御史【臣】傅为詝
眞徳秀曰君子之所以自养者无他内外交致其功而已故奸声乱色不留聪明者所以养其外也淫乐慝礼不接心术者所以养其内也外无声色之诱则内亦正矣内无淫慝之惑则外亦正矣惰慢之气自内出者也邪僻之气自外入者也二者不得设于身体如是则外而耳目鼻口四肢百体内而心知皆由顺正以行其义自养之功毕矣顔子四勿之功可以庶几也
【臣】谨按为人君者不难于治天下而难于治一身夫人主一身耳而天下固有无穷之声无穷之色窥其隙而投之使溺于其中而不自知且曰此固乐也礼也而不知其为奸矣乱矣且淫矣慝矣于是乎聪日以淆明日以蔽而心日以昏心既日以昏则一身耳目鼻口即欲强为端庄勉为强固而有所不可得何也失其顺故也失其正故也而达之天下者又何以时措咸宜而皆得其义乎圣王知其然也是以将制礼作乐以进天下于中和必先于一身乎慎之夫以圣人之履中蹈和也岂有奸乱之声色得至于耳目哉然而圣人不敢恃也茍一有声之近于奸者色之近于乱者则必斥而去之矣岂复有淫慝之礼乐得溺其心术哉然而圣人不敢忽也茍一有乐之近于淫者礼之近于慝者则必屛而逺之矣至于惰慢邪僻之气此皆声色之所由乘而礼乐之所由壊也是故圣人犹必谨之使周旋动作之间有庄敬之容而无安肆之态若此则外有以修其身而耳目鼻口之小体无不恭内有以正其心而心知之大体无不敬若是者皆天地之经而民物之则也所谓义也义之为用也顺以顺治已而天下之民无不顺义之为体也正以正持躬而天下之事无不正岂非礼乐之原而与天地同其和节者乎虽然体有大小心者身之主也圣王先清其心以立万化之原则耳目口体自不言而从令盖心正而身自正矣身正则天下莫不正矣
礼记
夫古者天地顺而四时当民有徳而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声弦歌诗颂此之谓徳音徳音之谓乐
右庶子【臣】金相
陈澔曰四时当谓不失其序也妖祥祥亦妖也大当大化之均调也作为父子君臣以为纪纲言圣人立父子君臣之礼为三纲六纪之目也三纲谓君为臣纲父为子纲夫为妻纲也六纪谓诸父有善诸舅有义族人有叙昆弟有亲师长有尊朋友有旧也先序之以礼乃可和之以乐然后有正六律以下之事
【臣】谨按古今者时也盛衰者运也礼以节民性乐以和民声则存乎圣人之徳当古昔盛时草昧初开文明乍启民生其间耕凿之外别无嗜欲疲癃残疾无其人昆虫草木无其异此盖乗天地五行最清之气生人生物独际其盛圣人者出恐其无别也则制为三纲六纪以敎之使民明父子之亲识君臣之义严男女之别而大经大法由此以立所谓礼以节民性也而犹恐其或即于离也则取诸六律以正之使长短轻重之无差准诸五声以和之使清浊髙下之均宜文以琴瑟则为长言咏叹则为歌触物感情见诸比兴则为诗宗庙享祀形容盛徳则为颂凡此者皆所以化其心知血气之偏消其亢戾粗厉之习使风移俗易天下和平所谓乐以和民声也夫礼者理也乐者和也物得其理而后和不得其理则其分不安其分不安则其情不遂其情不遂则其气不平此圣人作乐所以必俟之纪纲既正天下大定之后也故樽爼筵席者礼也而非所以为礼羽旄干戚者乐也而非所以为乐圣人徳盛于中文见乎外欲民之纳于轨物也则仁敬孝慈道积厥躬而礼非虚设欲民之血气和平也则喜怒哀乐发皆中节而乐非伪为故曰徳音之谓乐夫隆古之时隂阳不忒氛祲无闻风雨时序百谷顺成谓非气运之独盛乎然【臣】愚以为时无古今运无升降亦存乎人主之修徳而已矣昨年十一月二十四日寜夏地动兵房尽皆坍塌则损伤民人何可忍言我
皇上深宫修省降有
明防
特遣大臣前往周视发帑抚恤俾无失所尧舜爱民之深忧民之切何以加兹【臣】闻天道有关人事灾沴必无妄行尧水汤旱圣人不讳言灾亦不诿诸数惟省身克己深谋逺虑为未雨绸缪之计尧则命官咨岳忧勤见乎辞汤则六事自责剪为牺周宣王遇灾而惧侧身修行故诗人美之然则圣王非因灾而始惧正因灾而惧益切亦可见矣夫父母之爱子也无不为之计长久稍有未安则殷勤告诫不遗余力盖其爱之也深故其忧之也逺忧之也逺故其戒之也切想天父母万物仁爱下民之心亦若是焉矣况人君固天地之宗子哉故夫日月星辰丽乎天山川草木丽乎地凡反常为怪者皆垂象示儆之意正玉成圣贤之心故曰惟天聪明惟圣时宪伏愿我
皇上念政事之既勤则曰得无或即于懈乎念逰畋之既逺则曰得无或恋于中乎念谠言之既开则曰得无有壅蔽者乎念阿谀之悉屏则曰得无有隐伏者乎念民力之维艰则曰得无有无衣无食者乎念礼让之宜兴则曰得无有相欺相诈者乎念谨小慎微之为难则曰得无积小成大由微致着乎念边防武备之为重则曰得无偶致疎虞渐近废弛乎凡此者我
皇上
圣修纯粹
睿虑周详业已无微不入非【臣】下浅见陋识所能窥然古人云非知之艰行之为艰非行之艰终之为艰则思艰图终当有慎之又慎者焉书曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道由此观之修徳禳灾孰大于是伏愿我
皇上法大舜之格天师成汤之日新至诚感召防于影响天气和于上地气和于下人气和于中五行顺四时当风雨节寒暑时百谷丰登庶民平康岂非天下万世臣民之福哉
礼记
张而不弛文武不能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也
赞善【臣】罗源汉
【臣】谨按帝王挟操纵万物之权以御天下必相天下之缓急而善其施何则万物之气久而易盈亦久而易耗盈则日骄耗则日促故治天下者操之太严则难乎为下养之太寛则难乎为上寛与严相济而张弛适中此文武之道可以治万世而无弊今夫御者之于马也必调其气息均其歩骤缓则磬之急则控之然后履险如平六辔有如琴之妙设使御马者骋追风蹑电之足不惜其力时加鞭防久之马力既竭必至踣顿而不能进否则奔逸四出破轮壊辕而不可制而反其用者狃于周道防所隄防一旦衔橛变生颠坠于不自知压覆于不及觉此又势所必至者治天下之道何以异是夫人情莫不乐安逸而恶拘束古圣人虑其安逸而流于肆也故为政令以制之刑罚以威之俾凛凛然束于规矩之中而不敢纵又虑其拘束而无以自适也故饮食通其情男女顺其欲俾人人有生人之乐而无自苦之心张以维弛弛以济张有缺一而不可者尝试综古今得失而论之文武之治莫可尚矣迨其末天子守府纲纪废坠遂頺弱而不可复振秦用商鞅智驱术役骤致富强始皇承之严刑峻法民不堪命论者谓周失之弱秦失之强诚不诬也汉髙除秦苛政约法三章文景继之恭俭仁惠犹有三代遗风至于孝武强才逺略好大喜功卒致轮台之悔毋乃过张之失欤而元成而下则又威福下移优柔寡断此则过弛之明鉴也若夫唐之贞观宋之开宝雍熈类皆因时补救寛猛酌中能措一世于太平而其后每不能无失或诿任酷吏而法外行残或事决北司而人主袖手或东封西祀而防识忧勤或青苖均输而纷纷操切伊古以来张而不弛弛而不张其弊何可胜道夫阴阳者天地之化也张弛者帝王之权也一阴一阳而岁功成一张一弛而治道着彼黄老之学高言清静申韩之学徒事刑名是文武所不能亦文武所弗为也况夫张之太过进鋭退速如强弩之末力不能穿缟其势反归于弛而弛之太过天下侈然自放骤起而更张之势必如救火扬沸非武健严酷不能胜此又害之相因而至者也诗曰不竞不絿不刚不柔敷政优优百禄是遒得斯意也可以神张弛之用可以复文武之休岂但可与之观蜡也哉
礼记
唯圣人为能飨帝孝子为能飨亲
检讨【臣】韩彦曽
【臣】谨按万物本乎天人本乎祖似人与物各有其本而祖宗为父母之父母天地为祖宗之父母实则一本而非有二本也报本之大典莫大于郊社禘尝郊以明天道父事天也社以神地道母事地也明物本乎天之义而合天施地生为一气即合明天察地为一理此心即天地之心也五年而一禘义率祖也四时而一尝仁率亲也明人本乎祖之义而合祖功宗徳为一脉即合尊祖敬宗为一诚此心即祖宗之心也事天如事亲求其格也事亲如事天致其尊也明人物一本之义而合飨帝飨亲为一念即合圣人孝子为一身此心即天地祖宗合同而化之心也是以成周制礼郊祀后稷以配天后稷逺矣配稷于郊非徒以尊后稷也以冬至气之始祖者人之始故冬至祭天而以祖配之也宗祀文王于明堂以配上帝文王近矣配文王于明堂非徒以亲文王也以物成质于秋人成形于父故季秋享帝而以父配之也此成周之礼所以独隆千古也唯圣人孝子以天地祖宗之心为心知吾身而上有父母焉兄弟者父母之所生也则友于兄弟即由孝于父母推之也知父母而上有祖宗焉族姓者祖宗之所生也则睦于族姓即由孝于祖宗推之也知祖宗而上有天地焉民物者天地之所生也则仁民爱物即由孝于天地推之也上之所逹愈髙则下之所扩愈广下之所扩愈广则上之所冐愈周曽子所云置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而无朝夕者非此之谓与若夫言行交修以守其宗庙此卿大夫之孝也忠顺不失以守其祭祀此士之孝也谨身节用以养其父母此庶人之孝也凡为臣民者无不体天子孝治天下之心为心所由海内治安民气和乐百谷用成庶草蕃庑以臻于大顺之隆也夫
礼记
至孝近乎王至弟近乎霸
监察御史【臣】沈懋华
【臣】谨按孝弟一理也为孝子者必能为悌弟王霸岐途也言王道者不必言霸功何则天下之庸行莫如孝弟天下之至徳亦莫如孝弟是道也发诸朝廷行乎道路至于州巷放乎搜狩修乎军旅其事为家庭爱敬之常其功在经纬民物之大禹汤文武之世所为声教四讫绥靖万邦者由此其选也举一孝弟而王道尽此矣岂特近之云尔哉若夫齐桓晋文秦缪宋襄楚庄之徒则不然挟天子以令诸侯强凌弱众暴寡名曰假仁仗义实则三王之罪人而已是以仲尼之门五尺童子羞称管晏贱之也祭义乃曰至孝近乎王至弟近乎霸是欲分孝弟而二之且欲合王覇而一之也此岂孔氏之遗书也哉盖战国之时微言大义澌灭无闻故纵横家言往往艶称五覇汉儒袭其流风形诸议论遂举王与覇而并言之耳非孔氏之遗书也表记曰道有至有义有考至道以王义道以覇考道以为无失经解曰义与信和与仁覇王之器也与祭义所言如出一口盖几几乎以王覇为一矣呉氏曲为之解曰伯者诸之长王者天子之称覇王犹言侯王非五覇之覇也如是则表记曷不言义道以侯而乃言义道以覇乎经觧曷不言侯王之器而乃言覇王之器乎凡为此説者絶不知王道之尊也絶不知覇功之贱也并不知孝弟合一之理进乎王而大逺乎覇也不止不塞则学术大壊而王道终不可复矣是不可以不辨
礼记
子曰立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也教以慈睦而民贵有亲教以敬长而民贵用命孝以事亲顺以聼命措诸天下无所不行
编修【臣】佟保
郑康成曰亲长父兄也睦和厚也尊长出教令者孔頴达曰此一节明爱敬之道人君欲立爱于天下从亲为始言先爱亲也己先爱亲人亦爱亲是教民睦也起敬于天下从长为始言先敬长也已能敬长民亦敬长是教民顺也睦则恩慈故云慈睦民既慈睦各贵所有之亲教以敬长民心和顺不有悖逆故贵用在上之教令以此二者措置于天下无所不行
【臣】谨按此言爱敬二端为齐治均平之本也夫蒸民之爱敬由于秉彛然往往忘之者非天之降才尔殊也无以感发其善端鼓动其至性而已抑知亲亲仁也敬长义也仁义宣乎德教通乎四海而其推之也必有所自始仁始于爱亲而爱其亲以及人之亲故曰自亲始义始于敬长而敬其长以及人之长故曰自长始夫不乖之谓睦不悖之谓顺尧典曰以亲九族九族既睦则教民睦者爱亲之道也孝经曰以敬事长则顺则教民顺者敬长之道也爱始乎亲而教其睦于天下凡有亲者莫不敦一本之恩而剥枣烹葵皆徴赤子之至暮故曰教以慈睦而民贵有亲敬始乎长而教其顺于天下凡有命焉莫不奉长上之令而修矛执防不忘同仇之壮懐故曰教以敬长而民贵用命夫亲亲长长君子所自立而孝以事亲顺以听命爱敬肇于家庭而德教加于百姓不待家喻户晓而光天之下合爱同敬故曰错之天下无所不行书曰立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也又曰人人亲其亲长其长而天下平可知爱敬之理上下同心治平之机古今合辙倡之而即应感之而随通其效有如此者虽然立之之道亦难言矣盖奠其基之谓立植其根之谓立栽培而善养之之谓立深固而不可动揺之之谓立立而后尽其不学不虑之良立而后广其明天察地之用立而后见仁人孝子保合太和之极功爱敬可易言立哉
礼记
言而履之礼也行而乐之乐也
给事中【臣】宫焕文
【臣】谨按礼乐不可斯须去身者也是以君子致礼以治身而庄敬严威所以作天下之肃致乐以治心而易直子谅所以导天下之和然人心之仁根于内而达于外其秩然而有序者即为礼蔼然而至和者即为乐是礼乐之本在于心也而礼乐之实着于身盖不越言与行之两端言行得其道则礼之行不仅在升降酌献酬酢之数而乐之达亦不仅在缀兆羽籥钟鼓之文孔子赞易于履曰君子以辨上下定民志于豫曰先王以作乐崇徳是礼以践履为本乐以和乐为义其大防也繋辞传又言圣人之所以广业者而曰礼卑法地朱子本义释之云循理则礼卑如地而业广盖人之歩履未有凭虚而可以致逺者故行逺必自迩登高必自卑中庸所言慥慥笃实与修辞立诚所以居业者同义圣人之言一以贯之而已周子易通论乐三篇而冠其首云圣王制礼法修教化三纲正九畴叙百姓太和万物咸若乃作乐以宣八风之气以平天下之情盖乐和民声者也而乃自百姓太和始至太和之所以成又惟在乎圣王之正三纲而叙九畴则行出乎身而天下乐之乐之实具是矣由是观之言即为礼而行即为乐君子之所为明于礼乐亦明乎言行之道耳岂待讲礼之数习乐之文而后谓之礼乐耶抑又推之行所以践言也言而履之即为行行得其序而天下乐之则乐之和固由于礼之序以致之孔子曰履德之基也又云履以和行乾卦文言亦谓利物足以和义盖言而履之惇庸秩叙各得其宜则百行具备措之于身而身安施之于政而政治被之于民而民和子思所谓见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不悦者必自圣人之出言为经举足为法礼与乐交至以驯致夫太和之休而圣人所以达乐之情者必本于明礼之节也若夫秉礼定乐王者所以治世之大经而易俗移风必由于是则升降之数缀兆之文又未尝不明且备焉此所谓礼乐之全也
礼记
奉三无私以劳天下
编修【臣】窦光鼐
【臣】谨按天地者生之始也人者治之始也天地生人而人治天地故人者天地之参也然而天地无时不生而人有时不治者何也蔽于一曲而闇于大理也荀卿曰万物为道一偏一物为万物一偏愚者为一物一偏夫一偏之不足治万物也审矣故欲观乎三王之徳者无私尽之也易曰法象莫大乎天地悬象着明莫大乎日月夫天之为覆也地之为载也日月之为照也夫人而知之也然指一物而名之曰若为所覆所载所照不得也是之谓无私无私故物莫得而私之是以生而不谢杀而不讐也王者乗其道而兼用之故其徳与之为凖易曰首出庶物万国咸寜无私覆也又曰君子以厚徳载物无私载也又曰大人以继明照于四方无私照也大造无心而成化圣人有心而无为是同运而并行也顾不曰准而曰奉何也奉之为言犹曰夫有所受之云尔易曰后天而奉天时此之谓也然则奉之之事若何记曰天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也天地垂象圣人则之仁义礼乐刑政皆其具也王道荡荡无偏无党天下防归如影如响易曰显比王用三驱失前禽邑人不诫吉无私之孚也虽然三王之所以奉之者又有本焉不求其本而逐其末未有不离而日甚者也尝约其弊而论之曰深曰察曰恵曰猛何也上者下之仪也上易知则下亲之矣上难测则下畏之矣亲则从畏则遯故曰主道利明不利幽利宣不利周不然则且贯日而治详一日而曲列之语曰墙之外目不见也里之前耳不闻也而况天下之大乎故曰主好要则百事详好详则百事荒不然则且举天下而拊循之唲呕之譬之犹泉涸而鱼相呴以湿相濡以沫也何可长也不然则且傮然要时而进事遂功而忘民譬诸琴瑟急而不更调谁能听之故曰防违道以干百姓之誉又曰防咈百姓以从己之欲圣王知其然也故尝返而求其本何谓本曰敬而已矣敬则静静则虚虚则公公则以无私劳天下而我无事矣记言汤徳之无私而引诗曰圣敬日跻昭假迟迟上帝是只帝命式于九围夫敬徳之聚也三王之所同也兹所以奉无私而参天地与
礼记
天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也
监察御史 葛徳润
【臣】谨按天地之间物各有理穷理乃所以为学也夫天地变化昭然示人于覆载之间人莫不见之然未能穷其理习焉不察视为陈迹其孰从而感发之夫惟熟玩众理騐之以闻见会归既久一旦涣然左右逢原然后知造化之迹无非至理而发见洋溢皆其取之不尽者也盖天有四时运行于上地载神气动作于下春秋执生杀之机冬夏极阴阳之用风雨之散润霜露之凝结其施于庶物者无非天道至公之教也风之动荡霆之震耀流形于下化育庶物使皆呈露发生者无非地道至公之教也夫神气天气也风霆天地所共有也其偏繋之地者以天降神气而地载之风着于土雷出于地故也至若雨露之所润莫不物资以生而独言风霆者以风霆无方而莫测尤为气之神也是盖天地之贞观随在必察而流行变化是皆不得已而然也张子正防有曰气聚则离明得施而有形盈天地之间者法象而已文理之察非离不相覩也又曰浮而上者阳之清降而下者阴之浊其感遇聚散为风雨为雪霜万品之流形山川之融结糟粕煨烬无非教也朱子谓天道至教圣人至徳与孔子予欲无言天与圣人一而已矣然则圣人之修道立教可知己在易上天下泽观履而制礼雷出地奋体豫而作乐巽风行而申命行事雷雨作而赦过宥罪皆效法天地之义也郑太叔论礼而引子产之言略曰夫礼天之经也地之义也民之行也则天之明因地之性生其六气用其五行为君臣上下以则地义为夫妇外内以经二物为父子兄弟姑姊甥舅昏媾姻亚以象天明为政事庸力行务以从四时为刑罚威狱使民畏忌以类其震曜杀戮为温慈惠和以效天之生殖长育民有好恶喜怒哀乐生于六气是故审则宜类以制六志哀乐不失乃能协于天地之性汉儒董仲舒亦曰明王正喜以当春正怒以当秋正乐以当夏正哀以当冬上下法此以取天之道由此观之圣人体天地之心以为心即体天地之教以为教天地无心而成化圣人有心而无为均一大公无私而已故曰圣人与天地合其徳
礼记
清明在躬气志如神
侍读【臣】涂逢震
陈澔曰清明在躬气志如神即至诚前知之谓也【臣】谨按圣人在上奉三无私以劳天下故其徳与天地参此三王之所同也成周之世耿光大烈盛于文武而其清明之全体如神之妙用则有以豫于深宫斋祓之地而周于一日万几之中故盛徳获福机非适逢而事非强致孔子所为深溯本原以明奉若之实也夫人主以一身立于亿兆臣民之上宗庙之所式凭社稷之所依赖公孤卿尹百司庶职用人必当其才礼乐兵刑工虞水火立政必合其宜近而侯甸逺而要荒有易匿之情形散如星棊异如箕毕有难齐之好恶此孰非环向交至以待理于一人者而九重之上凝旒黈纩以塞聪明警跸传呼以慎举动虽忧勤惕厉夙夜不遑而有意以迎之则隣于逆亿无心以置之又惧其废弛此从心之所以难先觉之所为贵也非有如神之气志何以物来顺应时措咸宜哉虽然天无所不覆非有心于覆也地无所不载非有心于载也日月无所不照非有心于照也其无心者其无私者也是故皇极之施神其变化而王心之一约于清明人主之徳侔天地明并日月者亦本之以无私而已矣圣人无欲无欲则静静则清圣人无偏无偏则正正则明清则澹泊无为万物不得乗之以喜怒而淆之者息明则条理毕照万物不得引之以好恶而蔽之者消是故不迩声色不殖货利以义制事以礼制心其静也一物不有而万化之宰已立于不见不言之先其动也因物付物而研几之哲适如其何思何虑之天盖无私则理全理全则以身遇物皆以理遇理故往可数来可知迩不泄逺不忘万物之命百世之福胥于是乎基之夫天道无心而成化而万物之气无不和万物之志无不遂圣人有心而无为而顺天地之气以布理继天地之志以达化要其清明之体一故其如神之用亦一也由是观之有无私之徳必有去私之学古先哲王明徳懐矣不辍缉熈聪明亶矣不忘执竞则质任自然之説固非圣王之所敢出也易曰穷神知化徳之盛也通书曰诚精故明言无私之徳也商书曰修厥身允徳协于下惟明后言去私之学也盛徳获福岂偶然哉
礼记
子云上酌民言则下天上施
监察御史【臣】刘方蔼
陈澔曰上酌民言谓人君将施政教必斟酌参挹乎舆论之可否如此则政教所加民尊戴之如天所降下者矣
【臣】谨按君者民之天也言者民之心也民心各有其天君惟务洽其心君之所以天乎民者必从其言入民之所以天乎君者以所施而见夫以天下之民之言之纷然岐出何由悉达于上而从而酌之古圣君明目达聪好问好察有纳言之官有采风之史有庶人传语之典诚以匹夫匹妇不获自尽民主防与成厥功是以博采民言无逺弗届无微不彰举民所虑之于心宣之于口者酌之理以求其当酌之情以求其平酌之时以求其宜酌之势以求其顺善则行之败则备之行而弊者变通之行而漏者补苴之由其言以考其俗与心浮者黜之奢者节之薄者革之頺者振之朴者文之淑者旌之而且修其教不易其俗齐其政不易其宜朝廷之上四海之遥言以施而上施以言而下合亿兆人之隐微幽独曲陈于天子耳目之中而一一如其心之所虑口之所言为之权衡斟酌以纳之于生成敎育而无一夫之不获则是君之体民一天之体物春夏秋冬之不愆其侯雨寒燠之必顺其时曲成不遗而覆帱无私也亦不过如是焉耳是以礼以型民则曰天秩爵以劝民则曰天命刑以威民则曰天讨事以治民则曰天功天以生生为其心君以好生为其德政事以生其身家教化以生其性命亦如民之所欲天必从之故民以君之施为天之施天下无非戴天之民即无非戴君如天之民也而上之所以得此于民者惟在酌民言民言之不可忽也如此夫
御览经史讲义卷二十三
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十四
礼记
君子荘敬日强安肆日偷
编修【臣】龚学海
方慤曰荘敬日强者进于勤也安肆日偷者薄于怠也
周谞曰荘敬日强可以言君子安肆日偷亦言君子者谓虽为君子果荘敬则日入于强或安肆则日入于偷
【臣】谨按君子为学必期于进徳而非主之以敬则泛泛为功亦无实地可据故此二语切指敬肆得失之机以明其要也日强日偷俱主心志而言心之果确奋发处便为强心之牵制防溺处便为偷二者相为倚伏如水火然此盛则彼衰也盖荘者所以持身也敬者所以养心也身心异用似有各致之功然敬为徳之聚可以合内外彻上下故天下未有敬而不形为荘者威仪丕着聿昭其定命之符寅畏时深早裕乎作肃之本如是则制外以养中因志以帅气尊所闻而髙明行所知而光大由希贤希圣以逹于天无悠忽之情而有逊敏之效也此而欲其不日强也得乎至于惰慢之气设于身体而毫不知检是之谓安天下亦未有安而不出于肆者鉴本朗也翳之则昏玉本洁也玷之则汚以有用之心置诸无用之地则茫昧之衷锢而不开嗜欲攻取之端必且
环伺其有瑕可指之隙而迭起以为扰衔辔疎而气之决骤溢于奔驷隄防失而情之横放甚于溃川势固然矣世之人徒以为安肆便已而不知其既尝此味则相煽相引寖深寖溺志气之浮靡神思之流荡有潜滋暗长而不觉者或者欲去其偷而不悟乎所以荘敬而日强之道乃妄从事于擎跽曲拳正坐拱黙之类遂谓可以息朋从之扰而安一心之宅也譬之履彼周行而故岐其径以窘歩误不已甚哉臣尝伏而思之天人有互胜之形善恶无中立之界虽为君子果荘敬则强或安肆则偷诚有如周谞所云者然【臣】以为不独君子之进徳然也人主之澡身浴徳必先有其纲维之具而后能握乎宰制之原朱子曰尧是初头出治第一个圣人尚书尧典说尧之徳钦是第一个字钦即敬也而所谓允恭者非庄而何元德如舜岂复有当戒之事而当日一廷之上有
虑其或即于安者益之戒怠荒皐之戒逸欲是也有虑其或入于肆者禹之戒傲虐是也可见人心惟危自昔所畏虽上圣不敢忘操存之功大臣不敢废箴儆之益岂非以有强而无偷乃君徳之克明耶【臣】愚谓欲崇荘敬在守之以恒而欲杜安肆当防之于渐人主斧藻深宫而有上顾天命下畏民碞之思则必整肃其容体齐戒其神明以主于一而不渝其闲又况耳之于乐目之于礼左右起居盘盂几杖悉仿古人所以警心之具而动息皆有所养焉将见清明在躬而盛徳大业之恢皇驰骤乎帝王而莫之能御所谓进于勤而恒乆不已也至若安肆之渐固贵乎始有以防之涓涓之滴流为江河合抱之木生于萌蘖况乎人主一心而诱之者甚众惟预察其端而严为屏之匪第奸声淫色珍货美利之杂陈而毋撄其虑也宫庭屋漏之中皆体程子防欲未萌之言而
涤其原弥其隙一念之微方且干干夕惕之不遑又何至薄于怠而燕嬉娱乐之是务哉夫强与偷判于俄顷而必系之以日者【臣】闻惟日周天惟圣宪天圣敬日跻而有进进无已之意缉熙光明而有亹亹无穷之功此汤文之所以圣而益圣也使非法天行之健而渐染人欲浸淫之乆天理冺亡不日进则日退焉而已可不慎欤【臣】智识迂疎敢就庄敬安肆之旨推衍其说以见夫人主徳业之消长治理之汚隆其本胥于是乎在伏惟
圣明究心焉
礼记
君子庄敬日强
监察御史【臣】孙宗溥
【臣】谨按易象传曰天行健君子以自强不息盖人君继天以出治必当体天以立极天之为道也寒暑昼夜未尝有一息之或停故其体常健人君之法天也动静云为不可有一端之少懈故其用宜强强者非猝致之效盖有积渐之功亦非自然而能之有存乎强勉者焉要使存诸心而措诸躬者皆能合乎天徳之刚以肖乎天行之健是非荘敬不为功今夫吾身进徳之始要不可无严惮之意以摄之故外貌斯须不荘不敬则慢易之心入之矣其何以能强立而不返乎况夫身之所接尤有易即于偷者奸声乱色所以其耳目者有之纷华靡丽所以惑其心志者有之宴安耽乐所以惰其四肢者有之日用周旋之地稍有未检则精明强固之意少而頺墯委靡之气生欲其徳之日起而大有功也不綦难哉然而君子之所谓荘敬者又非仅致饰于外以从事乎观瞻之末也夫人君一身百官象之万民仰之左右近习从而窥伺之原自有不容不致谨者特以为见闻之所属而始矫而持焉则其所操者亦已疎矣惟君子不徒慎乎班朝莅官之时而独严于尔室屋漏之地是故戏豫之念无介乎容仪宴私之情不形乎动静其心之凛凛乎不敢自暇逸者殆无一息之间断也由是精神以振刷而益生愿力以操持而愈固要使吾心中无刻而非天命之流行则道心为主人心从而退聼所谓中立而不倚者此也斯真强也盖根心生色而自然睟面盎背者成德之騐也制外养中而后能顺正行义者进徳之渐也惟庄敬也歴乆而不衰则其强也亦日新而不已方其始也举措动作若以为拘苦而难安乆之习与性成渐近自然转以忘乎服习之劳而形其从容之乐此所以厥德修罔觉欤且即其义思之荘敬则操履不违守乎礼矣日强则战胜有权近乎仁矣君子之道日进无疆本直内方外之功以克尽己私纯乎天理即以协刚健中正之徳而无难是故日强之学即法天之学也
礼记
子言之事君先资其言拜自献其身以成其信
给事中【臣】刘方蔼
程子曰君子之事君也尽其诚以感发其志而已古人事君克行其道者以己诚上逹而其君信之之笃耳
朱子曰今之仕宦不能尽心尽职者是无那先其事而后其食底心
【臣】谨按舜典称敷奏以言明试以功禹曰敷纳以言明庶以功又曰乃言底可绩说命曰说乃言惟服礼曰以徳进以事举以言扬汉取士以防唐以诗赋宋元以防论明则兼而用之是唐虞三代以来凡以父母之身出而事君无有不以其言为先资者顾先之以其言而实其言则以其身举其言与其身而一之则以其信信也者出之性命成之学问天地神以矢其心日星河岳以昌其气笃棐笃弼以尽其才敬事敬官以既其用者也盖君之所取于臣者以言为端而难必其信于言以身为质而难必其信于身是君能用其言而不可得而用其出言之心君能用其身而不可得而用其致身之心若始之不予其心于先资继之不予其心于拜献而其言安得不虚而其身安得不伪即侥幸而不至以虚且伪者败而其隐微不信之心君且以天地容之而卒不能逃天下后世之诛要之成信者非为君之见信而然也先资不信自欺其言拜献不信自欺其身欺其言与身即负莫大之罪于臣子而又何能诚动而取信于君君而不知其自欺而优礼之适以优礼者增益其罪君而深知其自欺而曲全之更以曲全者戮辱其心斯尚可以腼顔事君乎且信成于事君之后要必立于事君之前信立而言不肯虚始能立言信立而身不肯伪始能立身然后以其言为事君之先资则信成于言以其身为事君之拜献则信成于身以其信为事君之所以成始而成终方可称其言为诚然先资称其身为诚然拜自献也古大臣如臯夔稷契与伊尹之咸有一德傅说之啓心沃心周公之作周孚先诸葛亮之鞠躬尽瘁以及唐陆贽宋范仲淹司马光李纲之属皆能以先资拜献成其信于自者也否则小亷曲谨不知靖献之大猷不逹为政之大体不明忠君之大义虽成其信于事君亦不过小信而已矣宁有当于圣人所谓事君之信也哉
礼记
事君大言入则望大利小言入则望小利
监察御史【臣】邹一桂
郑康成以利为君之禄赏大利小利即下文所云大禄小禄吕大临则以为利非利己之利利及天下泽及万世大利也进一介之善治一官之事小利也谏行言听利斯从之矣如谓言之入而遂望其禄赏则主于为利而已小人之道非所以事君也
【臣】谨按此节利字乃义之利也义大则其利自大义小则其利自小望合君民朝野而言以为人臣望禄则非进言之道矣吕说极明盖政无大小其因革创建皆有一定之是非即有量时度地随机变通者一衷于天理人情之至当方为无憾为臣者自宜虚衷度务精白一心为靖献之地不宜预设成心曲为趋避以为希荣借宠之计也近见内外臣工遇有陈奏事件必窥探意指揣度局势惟恐不合时宜有忤
圣意即当请者缓置勿请当行者议格不行此皆利害之私蔑其是非之公身家重而君国轻也天下是非所在局外者易知当局者亦未尝不喻特转念起而趋避随之即不至以非为是以是为非而规模彷佛迎合希冀之心即不可以对君父况揣摩得当者言或可行而心实不可问揣摩不当者竟以必不可行之事为有合时局妄为陈奏此则趋避之中又有明昧之不同要皆非以诚事君者也夫公私义利之分差之毫厘谬以千里儒者读书辨志时即当讲之于素彼揣摩之人借急公之义以求遂其贪利之私自谓识时之豪杰而不知己归于狥谀之小人则皆望利之一念基之也易曰不耕获不菑畬则利有攸往言其无所为于前无所望于后也孟子曰必有事焉而勿正是行义而为责效之心且不可况求利乎【臣】请
皇上严饬内外臣工凡有敷陈必洗心涤虑屏除旧习各矢精白之心共効公忠之谊则是非出而从违可定忠荩竭而谋猷可嘉且于
睿览之下见其事出己见毫无依傍者欤虽言之未当亦其识有不足而此心无他弃其言而取其心可也见其所言之事有所规为摹仿是即巧于观望有意逢迎者虽言之可采亦取其言而诛其心可也【臣】伏见
圣主万几之下事事诚求而诸臣章奏之中多以意揣
是以罔知顾忌直抒愚悃惟
圣明熟察之
礼记
子曰迩臣守和宰正百官大臣虑四方
监察御史【臣】张湄
严陵方逢辰曰守和者过于和则流而为同不及于和则乖而为异故在于能守守则适中而无过与不及之患矣
【臣】谨按正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正四方者君之事也而辅理承化共襄至治则羣臣与有责焉易称上下交而其志同书称慎厥身修思永而即继之以庶明励翼可知有克艰之臣斯有克艰之后惟聚精会神两相得而益章也何则君天道也臣地道也欲与天地同和必君臣咸有一德而同本于寅协本于恭不竞不絿不刚不柔若八音之克谐若五味之相济此守和之说也百官承式固在乎君之率作兴事然日宣日严亦厚望诸浚明有家亮采有邦者故曰百僚师师百工惟时由大法而致小亷则百官之正非宰正之而谁属哉至于四方去朝廷逺矣人君不下堂阶而周知闾阎之疾苦虽在遐荒亦如几席之近此非有为之逹下情者则君门万里几何其不壅于闻也昔舜之告禹曰俾予从欲以治四方风动时乃之休洵乎虑四方者之惟大臣是赖矣窃尝综而论之迩臣入叅密勿非疎逖之伦和在献可替否岂迎合之谓思古建官曰三公公则无私矣曰三孤孤则无朋矣故出一言也但求其理之是而不存偏党之行一事也务酌乎时之宜而絶去畛域之见禹臯伊傅渺不可追若汉之丙魏唐之房杜宋之韩范诸公同心辅政而议论有时各出不得谓之非守和者水火不相入而相资琴瑟不一音而同调晏子和同之喻固己辨之熟矣进退百官非臣下所得操其柄顾激浊扬清引善良抑侥幸要于当国者示之表焉旷观前史宰臣以合意者为贤即以异己者为不肖以姑息为安则忠言沮以避谤为智则直道废一君子用则众君子集一小人用而众小人从所谓臬正则影正臬不正则影斜百官之系乎宰不诚重哉四方之水旱盗贼其发于有形者易察其隐于无形者难知大臣徒润色太平可使有形常若无形大臣愿绸缪未雨可使无形常若有形盖安不忘危备则无患制治保邦之要惟大臣之能先虑者得之是则为迩臣为宰为大臣其所居之地位职业或不同其与人君共有天下国家之事则一也若而臣者必其诚意之学先积诸隐微匪躬之节时矢诸靖献而又名不必自己出功不必自己成夫然后谟明弼谐可以为百官之总可以为四方之纲而太和之气亦遂盈溢于宇宙之间矣故刘更生有言曰众臣和于朝万物和于野若是乎百官四方之各得其理其皆自守和始哉
礼记
子言之曰爲上易事也爲下易知也则刑不烦矣
编修【臣】蔡新
【臣】谨按乐记曰大乐必易大礼必简乐至则无怨礼至则不争是易简者礼乐之端而礼乐者刑罚之本也易系传曰干以易知坤以简能天地惟易简故五行之吏四时之官各司其职而寒暑昼夜长养收藏视此矣圣人惟易简故命官分职选贤授能各举其事而有亲有功可乆可大视此矣此政简刑清治道之所以隆也后世人不足而问之法法不足而济以刑上疑下之难知而故为不测以神其术多为防闲以定其志下疑上之难事而争为揣摹以迎其机巧为隐避以逃其罪其始也起于上下之相遁其究也必至上下之相防易事易知两无当矣夫法制禁令圣王之所不废故曰徒善不足以为政然要皆以人用法非以法用人也以法用人毋论法未必尽行即使令行禁止而商鞅终不可以治秦毋论法未必有合即使引经据古而王安石终不足以治宋无他弊常生于所防之外而情每抑于用法之中也昔汲黯奉使以便宜持节发河南粟赈贫民寇准欲擢指挥使吏以例籍进准曰用牙官尚须检例安用我辈下不以此自疑上不以此为罪诚有得于易事易知之意者也若必胥天下而纳之于科条律例之中则爕理钧衡之职掌几何不等于吏胥而学士大夫之绳束亦将自同于舆政体有亏而廉隅日顿正苏洵所谓以天下之大而无可信之人国不足以为国者也是以人主于此章好慎恶信赏必罚使爵不渎而民作愿刑不试而民咸服盖汲汲于辨人材而不汲汲于讲法令是缁衣命篇之意也夫
礼记
子曰下之事上也不从其所令从其所行上好是物下必有甚焉者矣故上之所好恶不可不愼也是民之表也
监察御史【臣】熊学鹏
【臣】谨按君民感应之机上下从违之故而知人言为君之难固若是其深可畏也从来人君代天子民未有不欲禁奸止邪而或奸邪之风日炽未有不欲兴仁讲让而或仁让之俗不闻者此岂无令以防民哉要之法令者治之具而非制治清浊之源也夫民之与君分谊虽有崇卑而此身此心所赋于天之正理则一上老老而民兴孝上长长而民兴弟尧舜之道不外孝弟以其理根于至性所以上行下效防于影响间有资禀气质之不齐于是冇教以一之教之所不及又有刑以辅之教与刑皆令也而端教与刑之本者则必先于上之好恶谨其几而正其始然后令行禁止民自必信而必从若夫不善之应其騐既神其弊更甚上心稍自纵逸则下羣习于宴安上心稍务侈靡则下竞尚夫淫巧上之好恶发端甚渺而一念之所昭下即有以知其意指而私相则效所以易曰君子知微知彰知柔知刚万夫之望诗曰敬愼威仪惟民之则即唐太宗亦曰安天下必须先正其身未有身正而影曲上理而下乱者可见君为民表平天下之君子当有正心诚意之学以先愼其好恶矣顾愼之一字在上为更难尔好恶无定则天下莫知适从好恶易窥又奸人得以傅防况位当乎九五身处乎至尊纷华靡丽杂陈于前生杀予夺悉操于手左右前后之人畏其威权而望其宠任希旨顺意者多犯顔敢谏者少茍无一定之学识以处之则虽不好声色而无往不可为声色所侵虽不好货利而无往不可为货利所引昔唐开元之治鲜克有终而千古传为鉴戒可不愼哉为人君者诚知此心之好恶所系于生民者甚重兢兢焉省察必严而克治必谨逊志时敏懋勤夙夜之修舍己从人广集忠谠之益宦官宫妾之巧伪必杜其微闾阎妇子之艰难常思其状主敬以立体内有以清好恶之源随时而处中外有以善好恶之用将见表正于上徯应于下君建极而民归极使人日徙善逺罪而不自知熙熙然化行俗美天下共臻一道同风之盛矣
礼记
子曰上好仁则下之爲仁争先人故长民者章志贞敎尊仁以子爱百姓民致行己以说其上矣
编修【臣】张爲仪
元陈澔曰章志者明吾好恶之所在也贞教者身率以正也所志所教莫非尊仁之事以此为爱民之道是以民皆感其子爱之心致力于行己之善而悦其上如子从父母之命也
【臣】谨按人君继天出治宜无不以体仁长人为任者而天下归仁之效不能多觏何也盖以仁为志而志有未光以仁为教而教有未孚则好仁而不笃与不好等故礼经言长民者必章志贞教以尊仁斯为能好仁者也盖天下之趋向常视乎一人之意旨茍为人上者其好恶稍徇一己之私而于仁民之心有未尽则天下之人皆将窥其隐而投其隙是以古之圣王勅天之命惟时惟几罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲要使朝廷之心实可晓然共白于天下斯大小臣工其承流而布化者自趋赴而恐后所谓表正则影端源清则流洁此自然之理也若夫条教号令则人君驭世之大权寄焉所谓贞教者固不仅身率以正而已其在易曰重巽以申命盖言教人之道必丁寜反复当详审于未命之先尤当力持于既命之后审之详则其教也正持之力则其教也固能正而固斯足尽贞教之义也茍其始或失于详愼轻为布告逮既行之后设有牵制格碍而不可卒行则是诏令所及特为具文有其言而无其事有其事而无其效将仁心仁政何由翔洽于宇内哉故商书仲虺之诰曰克寛克仁彰信兆民言章志也大雅抑之篇曰訏谟定命逺犹辰告言贞教也即汉儒董仲舒之言曰为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民贾谊之言曰先王执此之政坚如金石行此之令信如四时据此之公无私如天地皆可与章志贞教之义相发明盖必如是以尊仁而后可谓之好仁必如是以好仁而后民乃行己以悦其上所谓以不忍人之心行不忍人之政而治天下可运诸掌者此之谓也
礼记
子曰爲上可望而知也爲下可述而志也则君不疑于其臣而臣不惑于其君矣
修撰【臣】庄有恭
陈澔曰君之待臣表里如一故曰可望而知臣之事君一由忠诚其职业皆可称述而记志此所以上下之间不疑不惑也
【臣】谨按君臣会合虽有上下之殊而于天下国家则均有难弛之责故必其心皆可以共见而后能追其盛于泰交【臣】观上古之世君无不吐之腹心臣无不披之肝胆九重之上正心诚意以端其本敬天勤民以规其大举凡刑赏黜陟喜怒威福皆合于天理之公人情之正故为之臣者亦莫不精白自矢靖共为懐三公则论道经邦三孤则贰公宏化六卿则分职率属以倡九牧而阜成兆民夫如是故事无不立而功无不成也降及季世猜疑忌刻不合不公其君既以不明而好察不信而好疑者生逆亿诈伪之心其臣亦以相遁于文法相髙以机巧者为茍且侥幸之计臣罪固无可逭矣抑君实有以阶之故君之与臣有各尽之道焉亦有交勉之谊焉何谓各尽之道君人者堂亷髙逺尊严若神每易啓人之疑畏茍非诚意洞逹宫府俱为一体内外罔或异心则稍有瞻望顾惜者亦孰肯以轻尝而輙试昔唐太宗有言朕以至诚治天下见前世帝王好以权谲小数御其臣下者常窃耻之宋太祖坐寝殿令洞开重门皆端直轩豁谓左右曰此如我心若有邪曲人皆见之是二君者皆开创英明其行事虽未能尽醇而无疵然味其言则于可望而知之义得矣至于人臣食君之禄当思致己之身天下原无分外之事亦原无可自信之功虽定大防决大疑奠饥溺之众维社稷之安议者以为勲振天壤烈光前哲而纯臣用心犹恐托付不效职守多亏有负圣明而伤髙厚即或天心未谅臣志未明而鞠躬尽瘁罔敢寜居者诚以臣之事君犹子之事父也人子不以父母之不我爱而懈其孝思则人臣亦岂以君心之不我属而隳其官守昔太宗欲魏征存形迹之见而征不奉诏仁宗赏富弼救河朔之灾而弼不拜爵人臣能常存是心庶知所以自励而有可述而志者矣【臣】故曰贵有各尽之道也何谓交勉之谊易曰孚于嘉吉书曰咸有一徳言君臣之相得盖如此其至也舜曰股肱喜哉元首起哉臯陶曰元首明哉股肱良哉君臣之交相责难又如此其切也夫惟君以无党无偏者示其臣以天懐之坦臣以为徳为民者报其君以忠荩之诚上下不相防而艰难共济身心可大白而防贰潜消即有时可否未协而献可以去否替否以成可要皆有固结不可解之情以维系其间斯无负于交勉之谊矣不然既不知所以各尽又不知所以交勉则隔上下之交而成暌离之势亏天泽之义而啓壅蔽之端欲以致天下国家之治而追盛于泰交也难矣
礼记
子曰有国家者章善瘅恶以示民厚则民情不贰诗云靖共尔位好是正直
给事中【臣】马宏
【臣】谨按治天下之大柄赏罚二者而已赏不当善虽赏不劝罚不当罪虽罚不惩书云天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉此言人君之赏罚必本乎天也而天之视听寄于民夫民有善无恶者其性也好善恶恶者其情也今将使天下之大万民之众善无不章恶无不瘅诚有所甚难而但使见一善从而奬励之又从而股肱耳目之见一恶从而敎诫之又从而放流诛殛之章在善而人知善之当为瘅在恶而人知恶之当逺准立于上敎宏于下移风易俗不亦可乎或者谓善善长而恶恶短章善盛徳事也瘅恶毋乃尚刑威而伤于厚乎非也盖天以阳生必以阴成王者以仁育必以义正张子曰察恶未尽虽善必麤又曰徒好仁而不恶不仁则习不察行不着故夫章善而人皆劝善是示天下以为善之路者也厚也瘅恶而人皆创恶是示天下以逺恶之途者也亦厚也故曰刑赏皆忠厚之至也虽然人君莫不操章瘅之权而徃徃苦善恶之不分禹曰知人则哲惟帝其难之程子曰圣人之心譬如明镜好物来时便见是好恶物来时便见是恶镜何尝有好恶也由斯言之非果能穷理以精其识好问以去其壅固无以别其孰为善孰为恶而之其所亲爱而辟之其所贱恶而辟心有偏着好恶已乖是以大明黜陟使天下日迁善逺罪而不自知者人君鼓舞一世之大权也而其实必以正心修身为本
礼记
君民者章好以示民俗愼恶以御民之淫则民不惑矣
监察御史【臣】张湄
【臣】谨按民之于上也不从其令而从其所好上好是物下必有甚者故维风敦俗济世安民之主在上必谨其所好恶以立之表使天下晓然知吾意之所存则固有当务之急焉易曰天地节而四时成节以制度不伤财不害民礼曰国奢则示之以俭君民者诚欲化民俗而防民淫舍节俭何以哉夫天之所生地之所长人力之所产其生之者有限而日用之耗之者无穷一饮食衣服之微而布帛之与锦绮蔬粝之与肥甘其相去不啻数什伯千万也苟无限制又何所不至哉彼富贵之家资蓄饶裕既恣为夸靡辗转效法而贫贱之子亦不自揣量勉相比俪罄家涂饰祈免诟耻由是资财外耗藏蓄内空富者贫贫者窃矫防争夺之风日竞而贪残悖逆之祸益繁皆由风俗之侈靡有以使之然也昔贾谊有言黼绣偏诸古者以奉一帝一后而节适今庶人屋壁得
为帝服倡优下贱得为后饰然而天下不屈者未之有也自汉代以来世之衣锦曵绮冠貂裘腋者横塞道路王侯士大夫与工贾优淆然莫辨其冐上无等又岂特长沙云尔哉若是者何也盖开创之君艰苦备尝民情洞悉故能鉴衰世之流弊而力以挽回使頽风一返于淳古若继世而后承平日乆忘其祖宗创造之艰穷奢极丽狭陋前规一时左右大小臣工遂争为豪华耀以应之加以妇寺之忠别无所効惟知顺导其君之欲凡所为悦耳目娱心志者莫不毕力逺致以求宠于一人则好尚既乖趣舎益下货赂公行贪墨滋炽维彼小民复何所取法而知谨身节用以自免于罪戾乎史称汉文躬行节俭身衣皂绨后宫不曳罗绮所幸愼夫人衣不曳地尝欲筑露台以费中人十家之产而止故在位二十余年尽蠲民租而太府之钱贯朽而不可较太仓之粟陈陈
相因红腐而不可食唐太宗谓君依于国国依于民剥民以奉君犹割肉以充腹朕以此思之故不敢纵欲也又尝曰治安则骄侈易生骄侈则危亡立至故贞观之治得以嫓美成康而中外乂安比年丰稔率由于此且非独君为然也杨绾清简俭素及命为相制甫下郭子仪輙为减声乐五分之四京兆尹黎干驺从甚盛省之止存十骑中丞崔寛第舍宏侈亟毁之所谓示民不佻是则是效者讵不信乎人主茍体汉帝唐宗之行事以观感于上而在廷之臣又有杨绾之清操以风励于下然后为之辨上下定尊卑别贵贱使服饰有常宴飨有节居处有度以至冠昬丧祭莫不有制凡一切淫声艶色珍禽异兽雕镂纂组金玉锦绣之具悉为严除而厉禁之庶几民志不偷而晚近浮靡之风可以一变【臣】闻汉章帝时马廖上疏曰昔元帝罢服官成帝御浣衣哀帝去乐府
然而侈费不息至于衰乱者百姓从行不从言也夫改政移风必有其本前下制度未几后稍不行虽由吏不奉法良由慢起京师又第五伦言于章帝曰诸王主贵戚骄奢逾制京师尚然何以示逺由此观之以身教者从以言教者讼人主一身实为风化之本原而京师者又风化始出之地也君诚能正身脩德崇尚节俭为天下先自一人之起居服食以及左右妃嫔之属宗室贵戚之俦皆恪守髙曾之矩矱百官而下复何敢有纵欲败度怙侈灭义以自戾于先王之教者乎如是则小民之力作不耗于无益将天下之财用自积于有余衣食渐足礼义可兴跻薄俗于醇良化嚣风于朴茂其斯为兴致隆平之先务而万世不敝之永图也欤
礼记
民以君爲心君以民爲体心庄则体舒心肃则容敬心好之身必安之君好之民必欲之
侍讲学士【臣】蒋溥
马睎孟曰心者体之主而体则从心者也故心庄则体舒心肃则容敬心好之身必安之也君者民之心而民则从君者也故君好之民必欲之也【臣】谨按天君泰然而百体从令者此心所以为一身之主也惟皇建极而万邦表正者大君所以为兆民之主也人之一身五官役于物百体効其能亦纷然而莫定矣要惟虚灵之地隐然为之主宰则四肢百骸确然有所秉受而出于不容己动于不自知无他气相感天相喻也人君位于天位以临宇内由朝廷以及百官由百官以及万民其贵贱之等层累阶级而不可以数计然而发号施令通欲类情自上逹下由近及逺如身之使臂臂之使指呼吸感通防于影响意之所向则不令而行不禁而止有不知其所以然者无他性相洽情相属也故君犹心也民犹体也夫心为体之主体为心之辅心非体则无以收役属之用体非心则无以握统驭之权主得辅而尊辅得主而顺尊顺不失而大体小体乃各安其分心既庄则不必有意于体之舒也而体自无不舒矣心既肃则不必有意于容之敬也而容自无不敬矣故曰心好之身必安之自然之理也惟君之于民也亦然民必借衣食以生民之衣食即君之所解推也倘或不免于饥寒是何异疾痛之切肤而中心早为之怵惕民必借礼义以立民之礼义即君之所表建也倘或不免于邪僻是何异顚蹶之偶形而此心已为之震撼夫饥寒邪僻至于廹其身心则未有不恻然而为之所者矣是以圣王之于民也养之以农桑畜牧恤之以赈赉周给一如体之饥欲得食寒欲得衣而不可斯须缓也修六礼以节民性明七敎以兴民德一如体之周欲中规折欲中矩而不可丝毫差也夫然故心得其职而下之从上也不啻目之视耳之听手足之持行而动罔不臧是以孝弟行于宫闱民咸知祗父而防兄矣礼让隆于治术民咸知兴亷而尚耻矣节俭行于贵近民咸知食时而用礼矣政刑肃于官府民咸知循法而守纪矣上之所好民必欲焉如百川之归壑如日中之趋市风行草偃不足喻其机表立影从未可喻其防岂非心之与体精气融洽血脉贯通眞有神动天随者哉故君以民而验其德化犹心以体而验其出入民以君而作其从违犹体以心而作其动静身心无间君民亦无间推而至于百官曰股肱曰奔奏其各述乃职以事上而临下者亦何以异是哉昔唐太宗有君犹舟民犹水之喻窃以为警切深至若观连属之象察感应之机心体之说尤不可不加之意焉
礼记
子曰民以君为心君以民为体
监察御史【臣】刘方蔼
陈澔集说民以君为心者言好恶从于君也君以民为体者言休戚同于民也
【臣】谨按一理贯彻而无精粗一气呼吸而无表里一形周浃而无间隔者人但知心之与体然也圣人则谓君之与民其亲切本如是以民视君即宰体之心以君视民即载心之体故朝廷者万民之灵府兆庶者大君之全躯体之主宰在心民非后所以罔事心之运动在体后非民所以罔使天子藏富于天下而食租衣税民养君也是即合充体之血气以养心天子不言有无而行庆施惠君养民也是即运心统之血气以养体民苦饥寒而君忧恤之体之阽危而心怵也民罹刑罚而君哀矜之体之伤残而心痛也民畏寇盗而君武卫之体之患难而心为之预防也体安舒而心乃自得乐民之乐也体劳苦而心即不宁忧民之忧也千里万里而下无不逹之情体之有触即觉乃心之管摄乎体者无间可容一日二日而上凛兢业之懐心之无刻不谨乃体之系属乎心者无微可忽也穷筋骨饿体肤而正所以动其心故天下饥溺仁君必归之己视不见听不闻而皆由于心不在故百姓有过圣君必反诸身非礼之视听言动心勿之而体自从中节之喜怒哀乐心得之而体自顺是惟以仁义为性命以中和为元气以敬畏为精神以法度为筋脉以敎养为荣卫而统以元首弼以股肱济以耳目心广体胖而睟面盎背四体不言而喻君明臣良而移风易俗万民不令而从天下之肥也身之肥也其道一而已矣礼运谓圣人以中国为一人程子谓仁者以万物为一体即心君体民之谓也全乎道心斯百体皆安徇乎人心斯百体皆危必尧舜之君民乃可为道德之心体与
礼记
近文章砥厉廉隅
编修【臣】张九镒
【臣】谨按三代以上之儒不甚相逺也彼其克自振防而不敢茍且其行者鄙其文之不雅驯而骎骎然与古为徒患其诣之不端方而介介然勿损其节盖素所树立然矣否则为浮为伪而放焉自恣将不免君子之弃而小人之归乌可谓之眞儒也今夫所谓眞儒者知文章以载道也而为圣贤阐精微廉隅以检身也而为古今立名节其实心为己不大逺乎末俗之行哉末俗之行循名则是责实则非识者知其学守之兼败矣其兢为文章亦尝博极羣书肆其议论其也非失之野即失之浮诩诩然务为炳炳烺烺饰采色夸声音而以为能而于道何其逺也夫良玉虽珍必加雕琢美锦为质不废纂组而况文章乎昌黎云养其根而竢其实加其膏而希其光夫非谓借以彰身也谓其沉潜仁义涵泳诗书则根深而膏沃其为文也皆醇而后肆焉以此为传道之书经世之言古之所称不朽者不在兹耶虽然儒者既苦立言之无本尤患持身之无术则廉隅其大要矣夫脂韦以自便凿枘以求通是自逾其防也逾其防者始则屈节从人继且放轶礼法而不可止故欲愼其撡持非自峻以絶人也以为廉耻之道不存则志行必乖是非之界不明则名义易坏夫堂之有廉室之有隅以其等级出入之有限也君子严气正性宁养岳岳懐方之望毋为录录因人之行所以直内方外而无敢自懈其功者其亦如石之砥如金之砺焉斯已矣不然硗硗者易缺皎皎者易汚以正直之难合而瓦方以自毁尚得为有道之士乎哉或者曰淹雅则鲜质峻厉则伤和似非儒者所尚也而不知非先王之法言不敢道非先王之德行不敢行彼其自返之学守而无愧者盖严且密矣迨其后声华不敢袭而必本于淳粹之原圭角所弗存而一归于浑融之境不乆且优防渐渍乎圣域而无忝于三代以上之儒也耶
礼记
财聚则民散财散则民聚
侍讲学士【臣】熊晖吉
【臣】谨按财者生于天地而流布于人间人主挟崇髙赫奕之势非不知纵其欲者之可无不得也以为专所利而敛怨为德者之必无可幸也竭泽而渔将必无鱼焚林而猎将必无兽故损下益上谓之损损上益下谓之益损益者聚散之谓也古之王者九赋九式定为邦经贵义尊仁施厚敛薄其肫肫然联亿兆而一身也若元首肢体之相为系属也其殷殷然念匹夫匹妇之不获其所也若慈母之煦妪其赤子而惟恐伤之也且夫垂休缵绪世际清宁眞无前之伟业上治之规模也而圣人静推消息每不胜日中之惧焉何者衣食之源生民之本自升平久而人数日众也耕桑无业而资生无防矣而阴阳愆伏天时不齐山林川泽之生殖取精多地力亦不能不竭也如以鱼盐薪蒸漆枲絺纻金铁竹木一切征由后溯前代增无减顾瞻海宇总总林林富者日贫贫者益廹譬诸少壮之人非不魁然大也而元气实中索焉即加意保之犹虑有他也是以圣者惕于朝夕而庸者狃于丰豫歴观秦汉以来中世之主亦非尽无才也而利心一动若有物凭方且凿空起事攘夺多端括山海之藏竞锥刀之末而怨愤所鬰遂使全盛之朝一朝瓦解此可为太息已夫利者害之府也匹夫放利犹共疾焉况人主乎血脉之结濇也溃必为痈痤焉河流之壅塞也一决而泛溢不救矣善哉乎司马光之言也曰天地所生财赋百物不在民则在官国实则民虚所谓夏潦而秋必旱也故经制之外何有羡余公府已藏奚事私蓄生息者终虞朘削进奉者大抵侵牟夫与其取之以积而不用也毋宁与之而化为有用也且既不忍听其取以饱贪吏之槖也曷若沛然竟多其与以惠顚连无告之穷也故曰上以厚下安宅故曰本固邦宁此物此志也夫有天下者莫不欲身尊名显中外环拱以绵祚无疆也然而得失相反者何也一者患于侈一者患于啬侈则封靡以瘠天下而主仍瘠啬则屯膏而天下瘠而主究何能独肥也史称汉文帝躬俭素示敦朴为天下先而赐租减税诏防频下夫俭素非侈也赐租频频非啬也世有明德之君寡欲清心恩施广大固将遂万物之生顺万物之情导利上下而益道光焉要以甘言易入窃惧小人之伺隙者工为蛊媚而君志不觉遂移故桑孔进而汉业衰延龄相而唐室危非断然不惑乌可恃哉圣人知其然故于聚敛之臣贱之等鸡豚牛羊而恶之反过盗贼斯乃塞源之论所以砭膏肓警鸩毒也
御览经史讲义卷二十四
<子部,儒家类,御览经史讲义>
钦定四库全书
御览经史讲义卷二十五
周礼
乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国
监察御史【臣】赵青藜
【臣】谨按尚书周官首三公而周礼六官阙三公论者谓三公道尊故不下列于六曹而非其人居其位则三公之官存三公之义亡尤不如其阙也此其説似焉而实不然夫道之教训曰师傅其徳义曰傅保其身体曰保详究厥义天官冡宰中已具之矣帝王之学与师儒不同一动作而国事之治忽随之一举念而民生之休戚系之故其道之教训者非以博典故多文为富也傅之徳义者非以高清浄防黙独善也保其身体者又非悦耳目娱心志姑息以为爱也今考太宰之职掌建邦之六典偏言则一职专言则包六职尔雅曰冡大也是以为之冡宰以治官府曰八法以治都鄙曰八则而体国经野之规画定以任万民曰九职以敛财贿曰九赋以均财用曰九式而开源节流之大道明以致邦国之用曰九贡以系邦国之民曰九两而甸卫要荒之经制详八柄驭羣臣也王有废置太宰诏之八统驭万民也王眡治朝太宰赞之以至祭祀燕飨朝觐防同皆一一佐吾王而成嘉礼内外相维神人胥悦国事民生无非所以尽辅导之实也若夫治忽之防辨于内志之清明休戚之故切于至诚之恻怛则保身体又其本焉宋之彭龟年曰后世宰相兼三公之贵而不任三公之责道之教训傅之徳义仅委之经筵至于保身体之事虽世之贤者未尝留意程子曰大率一日之中亲贤士大夫之时多亲宦官宫妾之时少则自然气质变化徳器成就此二臣者皆知本之论今观天官所帅既有内宰以隂礼教九嫔以妇职教九御而掌妇学之法者重之以九嫔书内令者详之以女史则虽宫寝燕室森然若堂陛之尊严宦官宫妾俨乎若士君子之陶淑晏安之私不形情欲之感有制饬其情以正其性谨其独以纯其修其保之于内者至严且慎也若夫侍卫以防身而宫正宫伯属焉饮食以养身而膳夫酒正属焉行息以安身而掌舍掌次属焉衣裳以章身而司裘司服缝人染人属焉其保之于外者又至详且备也然则位冡宰兼三公其责诚钜任之者必其专且久承之者必其公且忠是以宏敷帝徳之广运用咸和万民而君臣一心宫府一体以长治而久安也哉使阙三公之官而并失其义甚非所以弼成君徳也成周盛时周公以太师兼冡宰召公以太保兼宗伯陈无逸戒异物其于师傅保之义亦大略可覩矣具其义于冡宰抑周公之志也夫
周礼
以九职任万民一曰三农生九谷
检讨【臣】周长发
郑司农曰三农者山泽平地之农也
郑曰原隰平地农民可于三处营种
【臣】谨按虞帝咨牧曰食哉惟时洪范八政首食与货豳风自于耜举趾以及筑场纳稼其言农事为尤详盖民间作苦稼穑艰难所闗于至治者不綦重哉先王体国经野其制备在周官太宰以九职任万民一曰三农生九谷在郑司农则以山泽平地为三农在郑则曰原隰平地农民可于三处营种是皆以地为别矣而或谓上农中农下农为等则农以人别其説盖未尽善也粤稽禹贡则三壤以定赋雍州黄壤厥田上上冀州白壤厥田中中扬州涂泥故列下下而他州胥准此矣孔頴达谓九州之内视地肥瘠区为上中下三等以成贡赋之法其实一州之内大约亦有此三等也夫区田之法始于伊尹田长十有八丈分十有五町中间十四道其法有三等以上农中农下农为别此三农以人别之説之所由起也不知区田之法本乎代田代田之法创乎后稷甽长终畮一畮三甽一夫三百甽而播种于甽中嵗代处故曰代田汉成帝时议郎泛胜之曰昔成汤时伊尹善区田教民播种嵗收粟每畆百石胜之试为之得四十石皆此法也然以之定疆界别丰歉则可而以之分三农则犹未足以为准也尝考周礼一易再易之制虽雍冀间亦然而一夫授田百亩惟以不易者为定尔雅之三田自一嵗以至三嵗曰菑曰新田曰畬所种愈熟得谷愈多而井田之法有遂有径有沟有畛有洫有涂有浍有川有道有路以达于畿经界一正而民得按亩以耕此三代之所以乐康也周礼大司徒以土防之法辨五地之物以土宜之法辨十有二土之名物分野十二邦上系十二次相民宅而知其利害他若九土见于左氏九地见于太元班固艺文志农凡九家书一百四篇管子吕氏春秋淮南子贾思勰齐民要术唐中和节有进农书之例宋景徳时有农田勅之颁凡载在经史诸子百家者班班可考而知也郑司农以山泽平地为三农其説是矣然山多荦确地多低洼黍稌未必皆宜惟郑原隰平地可于三处营种之説实本乎大司徒山林川泽丘陵坟衍原隰物各有所宜生而櫽括其词以列诸注疏卓然为千古不易之论焉要惟取代田区田之法相其高下备其旱潦审量而善用之上追周官周礼之遗意使民务本力穑百谷顺成由是以经术为治术导之以礼乐泽之以诗书而厚生正徳教飬兼施唐虞三代之治不是过矣
周礼
以九式均节财用
监察御史【臣】周祖荣
郑氏康成曰式谓用财之节度
【臣】谨按国家之用财不可不慎也财出于赋赋出于土自邦中四郊甸削县都以及闗市山泽之民皆终嵗竭蹶胼手胝足奔走转运出粟米泉布作器皿通货贿以供上所需一丝一粒皆民脂膏也故圣王不敢轻用其财立之式法以为节限隆杀有差出入有度掌之以冡宰而共之于有司是以人主不得逾式法而过取百官亦不得违式法而过与凡祭祀币玉之奉賔客饔饩之等膳羞裘服之制凶年施舎赈贷之条下至酒人授酒材掌皮颁皮革委人共薪蒸材木职币敛币余职嵗賛逆防大府颁货贿皆称其所给足以待事嵗有常经用有常数大约按毎嵗所赋之多寡以为定总计所入如干所出如干四分为率量用其三而存其一积至三十年则有十年之赢邦国有故不待加赋而王府所藏沛然自裕民或偶值水旱又得以蠲赋减租而无病于国故天不能灾嵗不能凶国计不绌民力不匮此古昔盛世所为经久保盈造原立本端在此至纎至悉也夫以成周之隆家各授田民有恒业又俗尚敦朴人知节俭嵗计所入各有余饶不待仰给公上而上之人犹日汲汲焉惧民生之或蹙民于时乐事劝功鼓舞率作力出赋税而先王犹不敢泰然享之节之又节惟恐侈用以病民也夫其恤之也甚周取之也甚薄而用之也犹甚啬如此况后之民视周之民其苦乐又加逺矣田制壊而贫富不均生齿繁衍地力就衰加以僧道之飬兵役之饷及一切俳优饮博征逐闲游不事生产仰屋而食日耗米谷习俗既浇争事奢丽服舍玩好之饰賔祭昏宴游之费计贫民一嵗所获不及一朝之资而豪右墨吏又从而朘削之廹之以水旱困之以转输重之以疾病死丧穷居蹙处不自聊頼而民于是始无以为生矣古今殊势于此而欲治以周官之法以求足民非惟罔效适以滋扰计惟得其意而善为之要在均节财用而已考之史传如汉之文帝宫室苑囿无所増益有不便輙弛以利民减诸服御狗马时赐田租令丁男三嵗而二事其时人给家足海内殷富至武帝轻用其财外事征伐内兴工作大府日匮乃置均输告緍钱卒至虚耗奢俭得失昭然可覩然则足民之要别无有所为治财之术也欲治财必致笼天下之利利归于上则下益竭善计者惟撙其财之所出而不悉其入则用之者无渗漏取之者无过差省约之余留为施舍财不聚于上泉府所流转相灌输民得各自为生而又简其节目去其苛禁一人躬行俭朴率先天下则而象之谁敢餍纵耳目以荡厥家闾阎之产锱积黍累日计不足嵗计有余此财以用而得生以节而能流信乎易曰节以制度不伤财不害民孟子所谓贤君必恭俭礼下取于民有制保民之长防利国之良规莫有善乎此也
周礼
以官府之六叙正羣吏一曰以叙正其位二曰以叙进其治三曰以叙作其事四曰以叙制其食五曰以叙受其防六曰以叙聴其情
编修【臣】王防汾
【臣】谨按王御宇所以措一世于雍和者必先使万事万物各得其序而朝廷为起化之原则澄叙官方尤不可以凌节杂施者也周礼小宰副冡宰以赞王治辨之以六职合之以六聨合则羣僚共为一体不至乖隔而不亲辨则诸司各守典常不至侵官而越爼法如是亦云备矣乃于职首必先正之以六叙者何也记曰百官得其序传曰众贤和于朝物必有序也而后能和此礼乐所由兴而万化所从出也天地之气运行有渐是故风雨节而寒暑时人主设官分职布教立事亦民之风雨寒暑也安可不以其序乎观小宰之六叙举凡程功赋食上计受成皆有秩然之次第而非任意以为后先此法守所以有常而民聴所以不惑也因是知古之铨衡考课一循其叙必无有逾阶躐次者矣或谓爵禄者天下之砥石人主所以厉世摩钝也循资限年岂古制耶曰非然也太宰以八柄诏王则驭富驭贵王自操之原非官司所得与其有茂材异等显绩殊勲以布衣而位三公不逾时而登保傅何不可者若材能不过中人劳绩又非显著则但以入官之久近制爵秩之崇卑斯二者固并行而不悖矣冡宰赞元经国故举其通变者以诏王小宰谨守章程故循其画一者以明制斯小大之辨也夫陈殷置辅惟贤是求鼓舞人材难拘一辙有不次之荣以达儁异有积劳而授以励中材天下异材少而中材多则圣王之驭吏也越次者少而循序者多非惟作吏治之精勤亦以杜人心之浮竞吏皆出于精勤则不至居官如邮传而职业举矣人尽消其浮竞则不以请谒玷官箴而风俗淳矣汉制郡县守相高第者擢二千石二千石治行最者入为九卿其褒迁似乎太速然汉之州部刺史犹后世节大臣则己位居常伯矣自是而九卿而副相行能虽高尚需歴试岂无能者而可侥幸于防得哉铨叙人材必稽名实茍无殊绩莫若循资故徳均以才才均以劳汉唐以来亦犹行古之道也周礼一书其中若六曹署吏九命设官三年大比之类后代皆师其意而朝廷官府之治尤礼乐教化之原其所为叙正羣吏者诚万世铨衡考课之要术欤
周礼
以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能三曰亷敬四曰亷正五曰亷灋六曰亷辨
编修【臣】储晋观
郑曰聴平治也平治官府之计有六事弊断也既断以六事又以亷为本
【臣】谨按帝王官人之道克知灼见因材器使尝慎简于登进之途敷纳明庶委任责成必综核于职业之地唐虞之九徳所以断之于其人也成周之六计所以断之于其官也夫六官之属名位之大小攸殊庶务之繁简不一其中英髦杰魁之伦积日累劳建功奏绩始着羽仪之用而终堪梁栋之任者岂伊乏人要举此六者足以该之盖善则循良有以宜民矣能则猷为有以敷政矣克敬则不懈于位矣守正则不违于道矣执法者不狥乎情矣明辨者不惑乎事矣先善于能者善自徳言之能自才言之徳为才本故善居能先也敬正主徳亦善之端法辨主才亦能之类也王安石曰亷者察也谓察于此六者则羣吏之臧否自见而六者之外不复有所为亷之名与郑説稍异管子曰亷不蔽恶则行自全夫亷虽训察亦即褆躬厉行检制精明之意而以之为臣工劝则夫内而衾影之无惭外而簠簋之必饬胥此物此志也窃以郑元之解文义较为完备且六事之必本于亷者其理亦甚切而易明矣人必志气洁清身家之营寡而后其徳昭焉操履淳白取舎之分严而后其才当焉不亷则曰善曰敬曰正者无非邀誉之术而曰能曰法曰辨者又适足为济贪之资也且亷者人臣之当固无足异而六事乃居官之绩也故徒亷而已则不足以概六事而六者之中或得其全或得其半或得其一人材之优绌不能齐也然均不可以废亷考之周官成王所以戒卿士者与此实相表里其曰阜成兆民曰功崇惟志业广惟勤曰敬尔有官曰以公灭私曰议事以制其尔典常作之师曰蓄疑败谋比皆六计所櫽括其曰恭俭惟徳无载尔伪作徳心逸日休则又以亷为本之义也自唐虞始立考绩之典周礼大宰之职以八法治官府八曰官计以弊邦治三嵗则大计羣吏之治而诛赏之然则小宰之六计其即成周考课之法欤三代而下汉法以六条察二千石郡国守相高第入为九卿唐考功法流内之官叙以四善二十七最四善一曰徳义有闻二曰清慎明着三曰公平可称四曰恪勤匪懈宋时考吏能否为三等以公勤亷干惠及民者为上大都仿成周之遗制而为一代黜陟之课者也虽然小宰所聴治者六官之属耳若六官之长则有大宰之六典在焉盖三公九卿居论道经邦之职非可以六计求之而膺高位而享厚禄则亷固宜不待于言矣记曰大臣法小臣亷此之谓也抑尝思之立朝而无忝者其素行之修也莅职而克举者其藏器之良也故断之于其官必先断之于其人大司徒乡大夫之职三年大比考其徳行道艺而兴贤者能者使民兴贤出使长之使民兴能入使治之此其法良意美与小宰之六计相为维制而有合乎唐虞九徳咸事之防者欤官人之要亦略具于是矣
周礼
以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能三曰亷敬四曰亷正五曰亷灋六曰亷辨
检讨【臣】兴泰
郑康成曰听平治也平治官府之计有六事弊断也既断以六事又以亷为本
【臣】谨按人君代天理物统莅臣工纲举目张丝聨绳贯俾得各励名节为国家効股肱耳目之用考课之法固其最要者也周礼天官以六计弊治之条掌诸小宰以平治官府之功善则悃愊无华能则因时取济敬则各居官次正则操履端方法则守典弗坠辨则临事不疑此六者吏治之所从出也而要必以亷为本何谓亷有天理而无人欲者也人性感物而动不能无利欲之私故圣人严植其防使之相束于礼教名义之中而各安其分自知砥砺亷隅制节谨度上不负国中不辱身下不病民品行从是而端气节从是而立汉世取士曰兴亷调吏曰亷察夫亦犹六计上亷之意云尔然亷未有不从节俭出者元徳秀为鲁山令嵗满笥余一缣仅驾柴车赵抃守蜀惟以琴鹤自随盖能俭以养亷故取与一无所茍后世居官者一切服餙器用馈遗徃来耗费多端俸薪不敷所用于是巧取渔利而民不胜其扰矣那移侵欺而国帑亦多致虚悬矣周公盖早鉴戒乎此故分六计而各冠以亷俾为臣者以此为标准则簠簋不饬之行自清课治者以此为劝惩则苞苴竿牍之弊不作岂非万世不易之良法欤抑【臣】闻礼记曰大臣法小臣亷是亷之一言尤大臣之所以表率百僚者也后汉祭遵屡掌兵戎家无私财光武叹为忧国奉公张奂为属国都尉羌有献金马者奂以酒酹地曰使马如羊不以入廐使金如粟不以入懐悉以还之威化大行然则属员之亷节惟在为大僚者激厉而振兴之而于考课之时务必激浊扬清精详甄别果有封鲊却金皭然不汚者显加褒擢以为亷吏倡其败检逾闲贪冐无耻者严加黜罚以警其余如此则察典不视为具文而臣品克端人心风俗亦蒸蒸丕变矣
周礼
以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能三曰亷敬四曰亷正五曰亷灋六曰亷辨
检讨【臣】徳保
【臣】谨按注疏云善善其事有辞誉也谓有善事四方令闻辞誉也能政令行也谓虽无辞誉而政令得行也敬不懈于位也谓敬其职位恪居官次也正行无倾邪也以其行正直言公正无私也法守法不失也谓依法而行无有错失也辨辨然不疑惑也谓其人辨然于事分明无有疑惑之事也亷者洁不滥浊也既断以六事又以亷为本【臣】不揣愚陋谨就六计亷为本而广其义为六箴云理烦治剧周流不滞令闻广誉声称四至内重外轻如轩如轾以亷为本明道正谊不计其功不谋其利
右亷善箴
卓哉能吏之纲之纪上令下行如臂使指暮夜懐金风頺波靡以亷为本饬其簠簋臣门如市臣心如水
右亷能箴
不懈于位以事一人佩垂佩委王之荩臣昭昭表节冥堕行以亷为本匪貎祗承夙夜惟寅直哉惟清
右亷敬箴
重规叠矩行表言坊敬内以直义外以方苞苴弗却蝇玷圭璋以亷为本无欲则刚煌煌令典浊激清
右亷正箴
森然宪章金科玉律尺寸不失修其边幅式饮贪泉或出或入以亷为本无慙衾独凛冽霜威不寒而肃
右亷灋箴
鉴兮本空衡兮本平惟虚生白惟公生明蔽交于前夺吾之精以亷为本玉壶氷晶清斯浊斯濯足濯缨
右亷辨箴
周礼
以听官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能三曰亷敬四曰亷正五曰亷灋六曰亷辨
监察御史【臣】胡寳瑔
注聴平治也平治官府之计有六事弊断也既断六事又以亷为本
疏皆以亷为本者此经六事皆先言亷后言善能之等故知将亷为本亷者洁不滥浊也
【臣】谨按朝廷设官分职随其才能而器使之务令各尽所长以共襄盛治然众材之毕集必考核之尤精惟衡以定品而平治官府之灋昭焉曰善曰能曰敬曰正曰灋曰辨六者不同同归于亷夫所谓亷者非矫世以鸣高饰情以干誉也古之良臣清畏人知无愧衾影本乎不敢自欺之诚以坚其夙夜匪懈之志则职任无旷而庻绩咸熈胥由此也盖独知之地不为物欲所移则介然之操自不为权利所夺有其徳而徳本于光明有其才而才亦归于中正以之服官敬其事而后其食以之治民高其行而从其教故弊吏以亷为本洪范之垂训也有猷有为必兼有守子贡为信阳宰孔子曰劝之慎之又告之曰治官莫若平临财莫若亷亷平之守不可改也观圣人之言则信乎有守为入官之要而察吏之道即莫先于此小宰之职聴之以六计欲其循良足以宜民贵乎善善必本于亷乃昭内志之精纯欲其才力足以处事贵乎能能必本于亷乃见中情之粹白敬者谓其不懈于位也惟亷而主一无适长守此严翼之心正者谓其行无倾邪也惟亷而至公无私不改其端方之素持守不阿者取其灋因亷而灋所以遵循而无失也临事不惑者取其辨由亷而辨所以昭晰而无疑也然则何一非以亷为本哉夫不贪为寳以贫而贺子文无一日之积王曽志不在温饱惟其品诣己端不为外物所染夫是以公明正直皭然不滓确乎不防有徳以用其才而才乃不入于偏私不流于巧伪所谓欲影正者端其本也厥本既端则存心砥砺如竹箭之有筠如松柏之有心宜乎清标可以风有位羔羊素丝诗人所以咏委蛇也洁行可以振頺风鳯凰瑞麦史臣所以书治行也以亷为本而律己则先洗涤其心论人则先衡量其品由是国家有得人之庆在位无逾检之臣善也能也敬也正也灋也辨也不皆各効其长以成郅隆之治哉于此知周官六计弊吏之为先得其本也
周礼
以聴官府之六计弊羣吏之治一曰亷善二曰亷能三曰亷敬四曰亷正五曰亷灋六曰亷辨
监察御史【臣】刘方蔼
郑曰聴平治也平治官府之计有六事弊断也既断以六事又以亷为本善善其事有辞誉也能政令行也敬不懈于位也正行无倾邪也灋守灋不失也辨辨然不疑惑也
【臣】谨按九徳之中一则在亷十愆之儆一则惟货是知官府之计寡亷必黜羣吏之治以亷为先盖人一不亷则自封瘠民安能善不亷则恣欲慆心安能敬不亷则赂章官邪安能正不亷则败度败官安能灋虽不亷之人多有能者辨者但干事之才为欲所诎其能不足任也见事之智为利所昏其辨不足用也一不亷而吏治遂无一可取此亷所以为官府之大本而聴官府之计之大要也但国家分职于官府与百姓重頼有羣吏者茍能洁己不剥民亷矣犹未足以既乎其职也故有六计以弊吏治一则亷善而徳惟善政二则亷能而位事惟能三则亷敬而钦乃攸司四则亷正而正色率下五则亷灋而各守尔典六则亷辨而庻明励翼必六者有一乃称循吏六计中善为本能为用善之分着为敬正能之敷施为灋辨而六者均以亷为本能亷则善敬正因以可兼惟亷则能灋辨方为可取顾官吏之亷其根本倡自朝廷周之时九赋以义取九式以节用圣主之慎乃俭徳惟懐永圗周以前皆然也帝尧富而不骄贵而不舒舜禹有天下而不与臯陶犹戒以无教逸欲有邦成汤不迩声色不殖货利盘庚不肩好货武王亷于财亷于色召公犹戒以不役耳目百度惟贞成王言恭俭惟徳无载尔伪皆以一人之清心寡欲为天下官吏倡率斯为臣者各能砥砺亷隅基徳于亷而増美焉庻可以六计弊之而成大法小亷之盛也
周礼
因此五物者民之常而施十有二教焉一曰以祀礼教敬则民不茍
编修【臣】荘存与
【臣】谨按虞书舜命契曰敬敷五教在寛司徒教典宜莫重焉乃别言十有二教何也【臣】愚以为五教者天之经地之义民之行而非空言所能喻必施此十二教而后可以敬敷之于民焉尝考先王制祀礼莫大于郊社莫隆于禘尝尊事上帝以训民事君顺事祖考以训民事亲孔子着宗祀之典于孝经我将之诗是也其诗曰仪式刑文王之典日靖四方又曰畏天之威于时保之圣人昭事之忱于是为至是以其民不赏而劝不怒而威恪防匪懈竭其忠孝以复其性以修其职而治化成焉圣人之教不肃而成者祀礼教敬之谓也
二曰以阳礼教譲则民不争
臣谨按賔射飨燕饮食之礼所以亲兄弟宗族而和朋友賔客也俗贵爵则民争于位俗贵富则民争于财俗贵徳则民争于名茍有所贵则必争争必于其同类是以失序而相诈也圣人以礼示之觞酒豆肉之间朝廷几席之位莫不导民致其尊让夫射以观徳君子不徒让也然升降进退揖逊雍容善犹不争而况财与位乎是以其君子善则称人过则称己其庻人耕者让畔行者让路礼之化也
三曰以隂礼教亲则民不怨
【臣】谨按婚姻之礼所以经夫妇之别而厚人伦之本也周之盛时文王躬上圣之徳有内助之美周公制礼咏歌其义以风化天下后妃则有关雎之徳葛覃之本卷耳之志国君夫人则有鹊巢之行采蘩之职大夫列士之妻修采苹之法度此六诗者乡饮酒之礼则歌之是以其民笃于行亷于色男女正婚姻时怨旷之感息和平之化行此教亲而民不怨之效也
四曰以礼乐教和则民不乖
【臣】谨按民有血气心知之性而七情出焉情有所向则僻僻有所甚则乖名义不及顾刑法不及畏平则悔而思思则悟而和圣人作乐以教民所以防其僻而导之平也夫雅颂之音六代之舞固足以动四气之和而着万物之理至于闾巷四野之所习又为之土鼓苇籥以吹豳诗笙磬琴瑟以合乡乐鼓舞之师以作其气采诗之官以达其志是以其民欲心平躁心释迁善逺罪日化而不自知移风易俗莫善于乐此之谓也
五曰以仪辨等则民不越
【臣】谨按公卿大夫列士庻人上下有章贵贱有等所以承王命而崇国体也圣人在上谋议及于众庶谘询不废刍荛其卑易近民如此而民服事其上莫敢逾越者贵有常尊而贱有等威也夫贵乘其势以陵于贱则法令废下慢其位以抗于上则朝廷防圣人制宫室车旗之等严服物采章之辨以九仪之命轻重布之茍无其爵虽有其财不得服其服而行其礼民知尊爵而朝廷益尊冐上无等之习所由禁也
六曰以俗教安则民不偷
【臣】谨按四方之民各有其俗狃近而忘逺舍本而趋末此俗所以日偷也为终日计者其民散为终嵗计者其民扰为终身计者其民愿为数世计者其民仁盛衰之数恒由此起圣人以本俗教民疆理有宜室庐有固衣服有恒器械有式树畜有经亲戚有谊公刘之迁豳太王之迁岐虽廹遽扰攘而纎悉具偹定数百年之经制于一日二日之间是以其民重厚而难动揺惇笃而善守业也
七曰以刑教中则民不虣
【臣】谨按民之不能无邪恶犹谷之不能无稂莠也治之则驯纵之则虣圣人不忍聴其虣于是刑以威之约其情防其欲凡勇敢强有力之人能用之于礼义不得施之于鬬辨书曰伯夷降典折民惟刑又曰士制百姓于刑之中以教只徳夫伯夷典礼臯陶作士而播刑之廸以伯夷为法者士师之用刑惟以礼为断也是以守礼者虽弱无所惧犯礼者虽强无所恃乡无暴俗国无幸民大化之隆天下无一人之狱焉所谓刑期无刑民协于中者是也
八曰以誓教恤则民不怠
【臣】谨按安乐之民难治忧患之民易化善教者在使民知恤而已盘庚之时商之臣民自以为先王之旧人席其宠禄恃其寛政傲上之令而逸豫是从玩于近娱忽其逺患故其告羣臣曰予告汝于难告庶民曰今予告汝不易言民生之不易而戒惧之不可以怠也故又申之曰无戯怠懋建大命圣人之于民未安也为之求其安既安也为之思其危若父母之训子孙寕或过虑而无有不及诰誓之言惟是为切是以其民忧深思逺长虑却顾早夜不怠以从上教书曰百姓王人罔不秉徳明恤此商之所以盛而周公之所以告召公也
九曰以度教节则民知足
【臣】谨按天地之所生筋力之所治田畴之所获山泽之所出其饶乏有大数而度量不生于其间则物力有限民欲无厌富民厚积而不知其极贫民偷取而不虞其尽此天下所以常苦不足也圣人教之以度受禄者不予民争业家不藏重器国不贵异物商贾不擅山泽之富农夫不逐什一之利鸟兽草木取之有时用之有节故无甚贫甚富之民流俗不相耀则心和平而性恬安隂阳调四时正万物盛多而可以赡民之欲民无贪心物有余利而或不知足者盖未有也
十曰以世事教能则民不失职
【臣】谨按四民之职民职之大者也迁其业则弗能为良世其教则不劳而善故士处学校农处田野商处市井工处官府父兄子弟相授受以成其业家无弃材则国无游民传之既久所谓士食旧徳之名氏农服先畴之畎亩商循族世之所鬻工用高曽之规矩艺日以精俗日以厚亲贤乐利虽百世犹不忘先王之教也
十有一曰以贤制爵则民慎徳十有二曰以庸制禄则民兴功
【臣】谨按爵禄者人君之大柄而教民之枢机也人情莫不欲富贵而恶贫贱无以制之则茍得者不知愧而徳行日废功效日隳以徳制爵以功制禄尊卑厚薄各有定分近无所滥逺无所遗是以其民之慎徳也为善于国不如为善于邑为善于邑不如为善于家其民之兴功也安居必先公而后私有事则就劳而恶逸书曰敢不敬应言劝赏不徧加乎天下而天下从焉此教之成也
周礼
周礼大司徒之职以荒政十有二聚万民一曰散利二曰薄征三曰缓刑四曰弛力五曰舎禁六曰去几七曰礼八曰杀哀九曰蕃乐十曰多昏十有一曰索神十有二曰除盗贼
侍读【臣】惠士竒
郑康成曰散利贷种食也薄征轻租税也弛力息繇役也舎禁无禁利也去防去其税也礼凶荒杀礼也杀哀省凶礼也蕃乐闭藏乐器而不作也多昏不备礼而昏娶者多也索神求废祀而修之诗所谓靡神不举也除盗贼急其刑以除之饥馑则盗贼多不可不除
贾公彦曰舍禁谓山泽所遮禁者舍去之使民得取蔬食去防者防谓呵禁也关市去税而犹几之【臣】谨按荒政十有二外考之史册又有三利有三弊三利者一曰开渠二曰运籴三曰鼓铸三弊者一曰抑价二曰贮粟三曰掘井谨一一条陈之于左
宋史汪纲知兰溪县防嵗旱躬劝富民浚筑塘堰大兴水利饿者得食其力全活甚众于是部使者列为一道荒政之冠此嵗毕开渠之法也今水利方兴似宜推行之于天下前汉召信臣为南阳太守好为民兴利务在富之乃于穰县南六十里造钳卢陂累石为堤起水门提阏凡数十处以广溉灌嵗嵗増加多至三万顷民得其利郡以殷富及后汉杜诗为太守复修其业故时歌之曰前有召父后有杜母今南阳郡属河南省魏贾逵堰汝水为新陂通运二百余里人谓之贾侯渠邓艾修淮阳百尺二渠通淮颍大治诸陂于颍之南穿渠三百余里溉田二万顷今河南郡县多古所开水田之地収获多于陆地数倍后世皆淤塞不通莫能疏濬一逢嵗旱束手无防坐以待天岂非河南水利不兴之故哉即以江东水利言之常州有望亭堰牐置于隋之至徳彻于宋之嘉祐至元祐七年复置未防又毁宋臣章冲以为説此堰牌有三则潦嵗则泄其水而无淫溢之患旱嵗则蓄其水以溉田兼运河有节启闭以时足通舟楫永免作埧车水科役百姓之烦扰故修建望亭上下二牐固防水源而三利备焉孝宗隆兴六年监进奏院李结献议谓低田恃堤为固乞于常秀蘓湖诸州水田塘浦要处乘此农隙作堰増令高濶则堤成而水不为患方此饥馑俾食其力因其所利而利之秋冬旱涸泾浜断流修筑尤为省力而户部以其议切当因晓有田之家各出钱米与租田之人更相修筑官无所费民不告劳从之由此而推之天下凡郡县有古时水道昔通今塞者长吏悉心筹画疎而通之濬而深之因修立水门堤阏固防堤防并令饥民得食其力此荒政之一大利也南宋时浙东大饥朱熹为提举奏请尽出内库之钱为收籴本又江右大饥安抚辛弃疾始至榜通衢曰闭籴者配彊籴者斩次令尽出公家官钱银器召官吏儒生商贾市民各举有干实者量借钱物不取子钱使领运籴期终月至城下发粜于是连樯而至其直自减民以不饥此运籴之法荒政之一大利也或曰官谷在仓无烦运籴不知官谷赈饥民仅及近城三十里内耳穷乡僻壤势岂能来老幼疾患之人必有馁者未若令民运籴其粟益多以民赈民必能周徧而穷民无不防其泽矣周官司市国凶荒札防则市无征而作布注云无征谓市不税金铜无凶年因物贵大铸泉以饶民然则鼓铸亦备荒之一防也去嵗江苏嵗旱歉收钱价腾贵前此每钱千值银一两二钱五六分犹不至日益増昂者頼有寳苏局开炉鼓铸搭放兵饷得以流通于民间也今开江省从前收买民间黄铜器皿尽归苏局鼓铸用讫无存因此停铸未得源源接济钱日减价日増伏思铜禁已开国无庸再行收买旧铜器皿而洋铜有余原许商舶售销粤铜开鑛亦得流通各省似应仰请
勅下江省督抚酌动帑项采买铜觔接济寳苏局鼓铸仍照近例搭放兵饷则钱益充裕市价自平矣物少则贵多则贱自然之理也嵗饥谷贵谁能抑之故抑价则民间必有强籴者由是盗贼滋丰白昼刼掠不可禁止宋时抚州大饥黄震为知州坐驿舎署文书不入州舎严禁强籴不抑米价其后米价渐省而后入州视事诚以米价不可抑而强籴之渐不可不防故浙东饥朱熹为提举始拜命即移书他郡募米商蠲其征及入境而客舟之米已辐辏则米价不抑而自省矣故曰抑价足以召乱増价足以招商然则抑价者荒政之一大弊也宋孝宗时江右大祲郡檄万安丞刘清之视旱徒歩阡陌亲与民接凡所蠲除具得其实清之曰有粟之家闭不肯粜实窥伺攘夺者众也在我有政则大家得钱细民得粟两以为便此粟在民则为法以出之规画防闲民頼以济又辛弃疾安抚江西运籴邻郡而信守谢源明乞米捄助幕属欲勿予弃疾曰均为赤子皆王民也即以米舟十之三予信此粟在官则分张以助之此疆尔界一视同仁故曰毋蕴年毋壅利谓蕴积年谷而专其利然则贮粟者荒政之一大弊也
掘井溉田一见隋书李徳林传一见金史食货志徳林为懐州刺史在州逄亢旱课民掘井溉田空致劳扰竟无补益为考司所贬此固昔人已行之而无效者也安可复踵其失乎金泰和八年诏诸路按察司规画水田部官谓水田之利甚大沿河通作渠如平阳掘井种田俱可灌溉比年邳沂近河布种豆麦无水则凿井灌之计六百余顷比之陆田所收数倍以此较之他境无不可行者然则凿井种田乃沿河豆麦之田非稲田也又皆在平阳邳沂近河之田而欲推行之于他境则李徳林已尝行之徒劳扰而无补益矣然则掘井溉田岂备荒之善防哉
周礼
以荒政十有二聚万民
编修【臣】于振
东莱吕氏曰尧水汤旱民无菜色其制度不可考周以三十年之通制国用至春秋而秦饥乞籴于晋鲁饥告籴于齐九年之制已壊其后如李悝之平粜丰年収之凶则出赈亦三代以后之良防也汉诏载粟入关得毋用传宋富弼在青州措置流民种种有法赵抃在防稽不减谷价商贾辐辏皆属可行汉耿夀昌为常平仓至宋遂为定制韩又请罢鬻没宫田募人承佃为广惠仓嘉祐间又置广济仓宋之徳泽洽民三仓盖有力焉
【臣】谨按赈荒之法圣人育物之盛心也葢周礼详焉然条目虽具而非其人不能行故圣人任人而不任法盖圣人不能使嵗之必稔而能于丰嵗预为歉嵗之储不能使民之不饥而能使饥嵗不失丰年之乐亦曰慎选亲民之吏而已天子以生民之命寄之于大吏大吏以生民之业属之于有司有司取百姓之身家谋之于夙夜随时补救因地制宜未雨绸缪先劳后逸其事至委曲其道至纎悉不可以殚述也诗曰曽孙来止以其妇子馌彼南畆田畯至喜此言天子之重农也又曰嗟嗟保介维暮之春亦又何求如何新畬此言诸侯之劝农也农事劝则収获丰收获丰则储蓄厚储蓄厚则水旱不足忧矣古之有司与民常亲亲则耕凿出入豆区釡钟之细皆得以量其缓急而节其盈虚今之有司与民甚疎疎则刚柔燥湿有无登耗无由悉其情形而为之通变
且以一邑言之百里之中有业者几何无业者几何令所当知也有业之家其在高乡者几何其在低乡者几何令所当知也潦则低乡受其害而高者或有丰收旱则高源被其灾而低畴间有成熟此可以理推者也被荒之家其为稍给者几何其为赤贫者几何稍给者犹可待赤贫者不可缓也茍不留心于平日则逐户稽查必滋纷扰茍不详察于临时则文移驳诘动渉兼旬及至得请而给不得其术委用不得其人反致鸠形鹄靣升斗莫沾而兼并豪强仓箱滥及胥吏恣为影射奸商借此居竒既而上司风闻白简从事而流离尾展转沟壑者不知凡几矣详考古今言荒政者大抵开仓赈济平粜截漕煮糜禁酿是数端者虽使李悝耿夀昌辈生于今亦无以易也但必如富弼之综宻周详赵抃之实心任事行之方有实效盖朝廷之指授惟举大纲而有司之经营
每多掣肘非置身于功名得失之外不能适惬乎闾阎疾痛之微故曰有治人无治法得其人则仿古人之法可也师古人之意亦可也不得其人则慕古人之名而无济者泥古人之法而将不止于无济也故曰慎选亲民之吏而已且夫州县之有常平等仓出陈纳新以备不虞法至善也乃铨注者闻所任之地仓谷数多每每心惊色骇夫岂不知此陈陈相因者凡以为民哉或虑仓厫坍塌而修建无资或恐浥烂相寻而出纳无术必至因縁亏空身挂弹章功名之念既重则恤民之念不得不轻瞻頋若此而望其实心抚字不可得也又朱子社仓其法尽善然説者谓其可行于乡而不可行于邑可以委之耆社而不可属之有司止可任其力之所能为不可强以情之所不乐故有司之务名者奉行故事不过虚张其数莫济缓急之需甚有不肖官吏比户征求名曰乐输实
同抑勒则又与社仓之本意相去甚逺矣非法之不良行法者非其人也夫身为长吏而四境之内高下不知贫富莫辨良顽罔别休戚不通无是理也设或有之是旷官也不然则地方大吏不能躬亲化导之也夫国家亦岂能旦夕间得数十百富弼赵抃而用之哉亦在为大吏者体九重宵旰之忧宣朝廷慈惠之泽平日风厉属员不以趋走承顺为恭不以便防敏给为能属吏中有实心爱民者不以其悃愊无华而鄙之不以其迂拙戅直而弃之立考课之法以农政为殿最寛之以嵗月加之以激劝考成既满则上其绩于朝或如汉之赐爵赐玺书以旌异之必得可继其功者然后冲替如此则各属向风羣相则效有不吏治烝烝者乎故尹铎用而晋阳无茧丝卓茂封而东汉多循吏上行下效防于影响端不诬也由是言之欲讲赈荒之法当先筹备荒之防欲致养民之效当先简亲民之官官得其人则水旱无虞丰凶有备周官十二可无泥其文矣此徳惟善政政在飬民所以必归之知人则哲之后也哉
周礼
正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之灋于象魏使万民观教象挟日而敛之乃施教灋于邦国都鄙使之各以教其所治民令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相賔
检讨【臣】张鹏翀
郑康成曰受者宅舍有故相受寄托也
乡大夫之职各掌其乡之政教禁令正月之吉受教法于司徒退而颁之于其乡吏使各以教其所治以攷其徳行察其道艺三年则大比攷其徳行道艺而兴贤者能者乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼賔之贾公彦曰用乡饮酒之礼以礼贤者能者賔客举之
【臣】谨按周礼为成周致太平之书纲举目张无所不备而保息安养化民成俗之事于地官之职尤详【臣】夙昔讲求以为无变今之法不失古之实者莫如今制所行保甲乡约等法有比闾族党月吉象魏之遗意得其意而善用之则无更张之扰而有复古之渐焉盖王者之于民将欲教之必先养之将欲养之必先有以整齐而聨属之而教养之政即行乎其间五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相賔此属之有道也徙于国中及郊则从而授之徙于他则以旌节行之无授无节则唯圜土纳之此制之有法也有小司徒以统其众有乡大夫以均其力有载师以掌土事有司稼以制民食有三物以教八刑之紏师氏保氏司諌司救之设以长其善而匡其失而又有泉府以收壅
滞委积以待凶荒闲粟屋粟以供散惠施利其至详至悉也如此盖治四海九州举如其一乡故曰观于乡而知王道之易易也今制保甲十家为甲十甲为保甲有长保有正其整齐聨属之法合乎比闾族党之意而简径易行其十家相坐之制或虞牵渉太多转相推诿则稍加变通参用五家为比有罪相及之文五比为保十保以上为里保有长里有正制皆如旧里统于乡乡统于县令丞以下分廵四乡时时体察务悉民隐令四民各占所业毋相混淆佣佃转移及艺技杂流附于籍有役则按籍均之给以食竒淫无益民用者与游惰同罚壮丁二人保长以下轮值一人共相守望村置鼓津置栅门闗市肆倍严稽察使奸匪无所措其足如此则一乡之良顽勤惰缓急有无皆可徧察而周知矣鳏寡孤独废疾有族党収恤者时加体察官给口粮者时亲騐阅责成里保无
使失所或有冻馁流为丐乞者即时设法收飬有他处流丐须量为安挿使有生业或量给资粮移归本籍不许再入我境此中或有盗贼混伏甚有采割人者可为隐痛又有丐头及杂流匪类相助为恶宜严禁而絶其根则良民得安息穷民无失所此保甲之大要也邑有耆儒硕彦或仕而归其乡者请为乡老其次为约正月吉率其乡人而读法讲约倡明友助亲睦之义而功罪相及之法行乎其中盖天理民彛之大有不可一日不讲者不得因民生未厚而视为缓圗也况今天下生齿日繁靡费日广生养难遂风俗益以偷薄乡约之讲尤不可视为泛常必明五礼之序使明暁易遵申八刑之纠使警惕无犯至里塾之师亦必考核人品使董率子弟共遵循谨庻浇漓渐革亲逊可防乡有孝友睦婣任恤之行则约正书之三年无变则乡老举之所举三人以上以乡饮礼
賔之且上达而俟察举焉如所举不当或素不教戒而丽于刑者乡老以下议罚有差三丽于罚则更易之乡饮弗賔如是则劝规并行功罪相及而羣知兴行矣务使四境之内无盗贼无争讼无冻馁丐乞人勤耕织户诵诗书四民乐业百姓亲睦而后为能行保甲乡约之实效【臣】所谓无变今之法不失古之实者此也我
皇上广雎麟之徳心行官礼之法度察吏安民简贤久任使上官无掣其肘小民各输其情簿书期防日简农桑教化日兴上下孜孜交勉复仿汉时増秩赐金之意以风励将中材知勉而贤能益奋成周太平刑措之盛必可得而致也【臣】以説经之次敬抒管见冀有禆化理之万一伏惟
圣主裁择而进教之
周礼
正月之吉始和布教于邦国都鄙乃县教象之灋于象魏使万民观教象挟日而敛之乃施教灋于邦国都鄙使之各以教其所治民
编修【臣】刘纶
贾逵曰正月之吉谓建子之月一日也正月之时调和教典讫即布于邦国诸侯及畿内二鄙公卿大夫等建寅之月使万民来就雉门象魏之处观教象文书从甲至甲为挟日而后敛藏于明堂也使之各以教其所治民者若据邦国则使诸侯若据都鄙则使公卿大夫也
【臣】谨按成周端本正始之义莫先乎立教故成法所在既已垂诸方防信及臣民而嵗首必举而县之盖天运周于上人事应于下此地官教法所由翼天官之治法以行也顾考礼文所纪布化承流之职至备且详于邦国有诸侯于都鄙有公卿大夫次第以相及则是司徒出之贤百执事率其所属而禀承之即万民亦得各就其长上而讲明切究之矣乃雉门魏阙之间更为之丽其教于象且丽其象于挟日而始敛者亦以圣人之爱民周坊民至而目着心存之道寓焉尔易曰风行地上观先王以省方观民设教书曰每嵗孟春遒人以木铎徇于路月令曰孟春之月命相布徳和令命大师守典奉法王者于顺时播化觉世牖民诸大政常使天下饮食寤寐莫不见其昭天地而灿日星然后其教不肃而成其政不严而治是以周之导民也溯其纲维所自振则权必统乎尊揆其服习所从亲则治必详于近如司徒始和教法其职要其属繁其去民亦逺故其于法也曰布曰县曰敛曰施而不曰读下此为小司徒则曰颁灋乡师准之又下此为乡大夫则曰受灋乡吏从之而犹未读者以其所统之州且有五也至于州长乃一嵗而再读灋焉谓正月及嵗时祭祀是已至于党正乃一嵗而七读灋焉谓四时孟月及春秋祭禜与正嵗是已至于族师乃一嵗而十四读灋焉谓十二月之吉及春秋祭酺是已降而至于闾胥并无常地无定时岂非与民愈亲则数愈宻入愈渐而化愈深者欤夫民者邦之本亲民者教化之本圣人观于乡而识王道之易此物此志也故方其敷教也劳来之诏固由上以逮民而及其教成也风俗之书又自民而登上再稽乡举里选之典闾胥选于二十五家则敬敏任防之小善可书矣族师选于百家则孝友睦婣有学之累善可书矣党正选于五百家则徳行道艺之大善又可书矣由是州长攷之乡大夫賔之且以升于司徒而象益騐其明法益知其备教益观其成矣夫是故成周端本正始之义莫先乎立教也
周礼
令五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相葬五族为党使之相救五党为州使之相赒五州为乡使之相賔
监察御史【臣】沈廷芳
郑康成曰此所以劝民者也使之者皆谓立其长而教令使之闾二十五家族百家党五百家州二千五百家乡万二千五百家
【臣】谨按周礼所言即后世之保甲法也大司徒之比闾族党州乡行于六乡者也遂人之邻里酂鄙县遂行于六遂者也而五家为比十家为聨则于族师之职言之五家相受相和亲有辠竒衺则相及又于比长之职言之一官之中于保甲之法惓惓数致意焉诚以治民之道散处而杂治之则势暌而法难周整齐而聨络之则情亲而教易立人各有所统则互相稽察可以代官长之烦家各有所聨则彼此赒卹可以敦睦婣之俗孟子云出入相友守望相助疾病相扶持自古治四海九州之众而不异于一井一疆者诚莫善于保甲之法矣若夫奉行之道贵乎务其实而不以其名师其意而不泥其迹盖户悬一牌里设一籍法似宻矣然而里居之迁徙不常生齿之登下无定今嵗之所编或有异于来嵗春夏之所籍或不符于秋冬是不可以按图而索刻舟而求也周礼不云乎以国比之灋以时稽其夫家众寡徙于国中及郊则从而授之若徙于他则为之旌节而行之大槩比闾之长以时稽其生齿之多寡民居之迁徙层累而上之随时更正互相考覈以符实数小司徒复有三年大比之法以要其成是故云不烦而政亦易举至于泽居者编排之以舟楫山居者编排之以棚寮山陬海澨无徃不宜后世所以推广而行之者总不越乎比闾族党州乡之法故无事则相保相受有事则相赒相防善则相劝过则相规旌扬善行采之于乡评郊遂有移惩之以不齿设有追胥力作固可按册而稽或凶祲赈卹不难计口而授洵乎治四海九州之众而不异于一井一疆者莫善于保甲而为万世不易之良法也
御览经史讲义卷二十五
<子部,儒家类,御览经史讲义>
钦定四库全书