易氏族谱凡例
凡例
谱要必确有可稽，昭实纪信。我族自东周以后，东汉以前，始太原，迁金陵，迁应天，迁徽州，迁镇江，稽无确处。据不敢妄拟，惟自后汉章武二年，我 万年公由太仓州迁浏阳西城巨湖山下，三传生我 忠愍公；传十八世至唐 鼎臣公。世次可纪，故图联总系于各分支别派处，一注明题目曰营田易氏。族谱按左氏传天子建德，因生赐姓。胙土命氏，诸侯以字为谥，因以为族。然则姓分而为氏，氏分而为族，族犹次也，氏之别而聚焉者也。吾姓本湘湘旧族，散隶各郡邑甚伙，其聚居湘阴营田者特氏而分而为族者耳。提族谱宜也，今仍之惟冠以营田二字别里居也，纪亦世谱题景城例也。
旧谱俱尊欧氏，自十世详注承系，五世一提，诚为允当。但中多空幅，册页较繁，今改从苏试，略为变通。小卷图式，于各房特标名目，以下按次而稽昭穆了然，亦便翻阅。
未娶书聘，已娶书配，前妻书元配，后妻书继配，再继书三配、四配。字样书配、书继配、书继室、书副室或称庶；庶者嫡子孙之词，非从家长之义也。今谱书继室者，视其家长之意得为而为之，其不得为仍书副室，至改适及离昏之妇，有子女但书所出，书姓不书生没，被出者不书，无子者不书，妾同。若夫死不嫁，即无子女，虽副室必详书之，以重从一守节。
兼祧两妻者，先娶为妻，后娶为妾；有妻无妾者则以长子为长房，后次子为次房后。
无子立子，礼曰为后，律曰出继。继之子于本生父名下书出继某继父名下，立某几子为嗣，不没其所生也。先择本支，昭穆向当者立之，无则亲疏以次，相及或兼祧，或立爱均无不可，若实无可继，直书无传。
血统关系极为重大，凡异姓子及随母、随腹子概不混收杜纂宗也。现行法律，私生子得有继承权，但必须确为本人所生之子，有事实证明及法律之规定，且早经本人抚养成人，方得收录。若收养遗弃小儿，不知其姓，无宗可归者，应准列入，但须注明养子，以便异日可以归宗。
娶妇六月生子者，即为随腹子，不得列谱。淮南子精神训七月而成，八月而动。是娶妇已满七月，八月生子者，可以列谱。
无子者准其立孙为后。元史魏初传，初从祖璠无子，以初为后是无子者，可以立孙之证。
出后异姓必书冀其还也，但归宗时必审查详密，有确实证据始准收录，以杜冒人。
谱以收族，凡子孙外姓未归及流落他乡，或迁徙异地者，甚注明某处。其或历年已久，踪迹无从查究则浑之曰：传闻外迁，冀其复还乡土也。其或逃于僧道两家，亦于其父母下注明不敢遽外之也。
家乘例同国史，秉笔者毋遗善、毋滥誉。古今功令职官非三品以上，国史馆不得立传。今据久唐书经籍志载，有家传是古人已有行之者，家传之立由来旧矣，然男子非有奇行、懋德、绩勋犹女子，非有彤管杨芬、绡帏着德，秉笔者不得率意榆扬，致污素简如先人，有懿德善行，损修桥梁、舟楫、道路等孝行，贤声诚足为后世法，于某公下注明其事。旧谱已然，今则另列先德志，附贤媛亦必实事。而言文择善，而书志向往也。
节孝为妇女之美德，自二十六岁至五十岁，无闲言者已经政府旌表建坊，固据实载明，或家贫无力建坊，与夫矢志守节皆于某氏下旁注，所以发潜德之幽光也。
古者葬不书地，惟隋书经籍志载杨氏墓志一卷。厥后，庐陵欧氏，眉山苏氏着谱，踵事增华，大书特书。我祖隶籍湘阴，蔓延各属，皆详书都区里甲，惟湘阴则书本邑，仿春秋书法，以鲁为主之义也，至丈尺界址，或公山，或私置，墓田附载于后，以备参考。坟墓为先人遗骸所托，春秋两展，古有明征。宜确灰地形图后各自系说，登入或未绘图者则于本人卒葬后详书山向界至，以志不忘。
生没年号在民国以前者准太阴历（即夏历，简称阴历），书历朝纪年。在民国以后者准太阳历（简称阳历），书民国纪年，书干支月日时则随俗，皆以阴历书之。凡已生者皆书之民律，定年满二十位成丁，未成丁而亡者书殇，为成丁而生子与为殇立后者，不以殇书。
礼经丧服传年十六至十九为长殇，十二至十五为中殇，八岁至十岁为下殇，以下为无服之殇。生未三月不成殇。设长殇、中殇已娶生子，妻能守志，不得拘执往例，仍列世编重嗣续也。唯无服之殇与未成殇者只于母父下注明，间有详载。葬地一杯之土，免为犁锄所挥，毋庸轻弃。
妻族书省县，书父重世族，同县不书，祖以上不书聘妇，未成妇、童养不成娶，亦不谓之聘。兹于已昏者，概书配女。已行媒书，待字贞女，守志者特书。女已嫁而又再嫁者，不书，第书初嫁。
凡名不讳，序事之文书、字号，已故称公；一派同名以音同之字易之；五服以内同名者，改幼不改长；五服以外同名者，不改名；列学册仕籍者不改而改其它；名已书碑记神主或已登旧谱而欲追改者改之，仍于下书原名。
人物科甲起自庠生，仕官文武，官有实缺者，荐委起自局委学校须有高中相等文凭。
图形像非资观瞻，盖以表着忠孝节烈，并扬勋业文章以留先人规躅，以为后人瞻仰。
开局纂修辑兹谱在局诸人各有分任，胪列谱首以专责成并将上届篡辑名目附后，以示篡辑兹谱之有所自，并不敢没往哲贤劳。
清平时代，世家巨族，每三十年而一修，良以三十年中门祚之兴衰，子孙之成败，生齿之多寡，庐墓田园之有无，迁徙胥以年近而易察洵一家一族之盛事也。后有来者乌在其可忽诸。
宗制
章实斋谓道，起于三人居室以三人居室日用事为各有分责所谓道也。俗偿有一僧挑水，两僧抬水，三僧无水之谚。则以凡一团体有三人以上者，宜略具条理，分赋职司则不废事或致丛脞。家族者，一姓之天然大团体，人众事繁，宁能无制？吾宗自人覆公迁湘，成家开族，聚众而居，于家族间诸政务若祀典、若教养、若钱谷之管理、若法纪之维持，有总理以揽其成，有户首以分其任，目张纲举，早具厘然不紊之制，循行且数百年，迄无旷废，特非成文法而又不相一致耳。今兹联合，仍本成法略事，齐一立为宗制四则，庶几职掌攸分，共相循守，云尔谱宗制。
一、凡族事必有责成庶不纷纭错乱，公举年长贤明通书算者族长一人为族统领，举综理，一人为族长副举、副理，一人又为总理副也。但支分派别、房户远近不一，若只责成总理副理，恐难分身。兼任凭祠择定某支分房长均各名揭祠壁，如系祠中统四支，公事应传祠集议者，由族长总理副理通知各房房长，若系某房一房公事，亦应传祠集议者，即由该房房长传集庶各有责成，不致彼此推卸。
二、族长必廉明正直，除老病告退，不得辄擅另举。总理必公平精谨，勤劳贤干。房长必谨慎果敢，任期三年。主持对内、对外一切事务。凡各部分不能解决之事，或事关数部分者，其高级长决行之。凡遇议奖、议罚等事，倘有徇情袒护，经众此议得实者，凭公裁去，从重议罚，即族长亦不贷。
三、先人坟墓，率领族人每岁以礼祭扫，租息递择，经管公山蓄禁，亦族人薪樵所资，除经议定开禁外，无论何时不得强伐。私偷、纵容牲口破坏，违者开会议罚。如遇侵害或意图侵占，不论同姓、异姓、族人均有随时举报之责，毋得徇面以防失业。至于各房公山，若有威逼递葬于名分伐旧冢者，鸣祠凭公看明礼迁，康不服处，公同协禀，即绝冢亦处修培祭醮。
四、领导族人每届冬至举行祀典。其办祭值年首士，三年一换。仍以各分房择值一人，标明揭壁，倘择定办祭首士，届期托故卸责者，公同处罚。唯宗祠致祭，原以将诚敬，凡与祭之人，俱宜衣冠整肃，即系旧色布服亦可，若衣冠不正，裹头赤足，当即叱出。
宗规
家法犹国法，而其效能可辅国法之不及。时论谓家法宗规抵牾国法者诬也。盖国者，集家而成。凡一族人循循规矩即可卜其一族之旺族，族若是而国理矣！否者，一族之内强陵弱，非乱是私害公。长幼无序，男女不伦，而成浇薄莫可厘治之象，非所以维家族而国可知也。吾宗本届续谱，出自全宗至诚谨遵先辈成规，于不抵触国法范围内议立宗规十四条，俾我族人有所循守，庶以保吾族众之安宁，云尔谱宗规。
一、 谱例乃我族法制之大纲，宗规所无者，视凡例。
二、 宗祠及各支祠应随时各备国家现行法令书类，以资族众考阅，俾得自由于法律中。
三、 立继承祧，养子不得违反凡例，所定各项与善良风习并由当事人申述事实理由，投族审夺。如与法规情理有一不合，族长、房长均得纠正之。
四、 父母膳食兄弟，分爨，夫妻另居等事倘有纠葛，投族理落，不许无理取闹坚持，致伤情意。
五、 族内如有不法子弟或好赌行窃，或持强逞凶，或诈取钱财，或诱拐妇女行同盗匪，欺压善良以及其它违反国法宗规一切不正之事，族长、房长得先警告其父兄亲属，从严约束，促其悛改。有犯则开宗族会议责罚，再犯则开宗族会议送县惩治，或驱逐之。并登报声明不许入谱。
六、 无业游民，不顾父母之养，淫恶女流，败辱门户，经其家长报告者，族长、房长均得施以警告处分，促其改善。倘终怙恶不悛，男则送县法办，女则依法离嫁。
七、 亲属乱伦，同姓为婚以及兄收弟妇，弟纳兄妻，风化所关，一律垂为厉禁。违者开会议处。
八、 尊长无理取闹，不顾族门颜面，族长、房长得依正谊制止。
九、 因贫溺女，或卖女为妾、为奴、为娼者开会惩治。
十、 父兄袒庇为非子弟者，惩父兄；子弟不听父兄教令，无法制止则惩子弟。
十一、 居址地蜜人稠，犬牙相错，或二家以上同居，凡于公共卫生，如疏浚沟渠、收关牲口，轮流检点，扫除清洁诸事，务宜大众讲求，随时实践，不得任意恝置或互相推诿。致肇纷争，违者报由族长、房长罚。如违警律，开会执行。
十二、 祀产钱谷及祠铺屋租息均归总理协副理经管，每年祭前三日值年首士，随总理、副理入祠办事。净祠洁物，置办一切应用之件。所有副理照簿捡发一切应用等物祭后务必洁净收拾，仍交副理注簿收藏。倘有遗失破损当即估值赔补，唯值年人是问，平时亦不得移借外人，均干处罚。
十三、 各支房分有盗卖已成祀产或擅自变更处分大小公产，鸣祠处令，赎还责惩。抗则提充宗祠，永作祭扫之赀。
十四、 各系历届老谱及本届新谱均经列表存查，新老各谱均归各领存处之。总务保管由族长、房长监察之，族人因事取阅谱谍，先行查对册数、本数、页数，然后检阅，如期送还。但取阅日期以二十日为限，如有典卖涂改以及保藏不慎，致有损坏或取借逾期不归，以及其它各项事情查出，开会议罚。
家训
大学言平治而归重修齐，后世名人家训，如马伏波垂诚兄子；朱柏庐治家格言；陆梭山居家正本；语语不外修身。盖谓身不修则家不能齐也，而何有益于治国平天下乎？古者治民先之以德，不得已而后刑。故家训即建国之基，德行乃修身之本。观于旧时律例，遗意尚可寻焉，今日德与法分柄，国者徒知以法绳民而不某化之以德，乃任蚩蚩之氓于不知不觉中触犯法纲，教之纠之之谓，何书曰勿庸杀之姑为教之？是则家训一端在今日尤为当务之急，爰秉成规表示大纲，撰四言俚语，讵敢言训，聊为族中之颇识字墨，易知易晓而设，为身心一助谱家训。
家训纲领：“修身、齐家、明德、新民。”
家训条例：“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻。”
整齐、清洁、简朴、敏慎。
明恕、笃实、公正、勤劳
家训
孝父母
父兮母兮，恩同天地，母兮鞠我辛勤劳瘁；父兮生我教我教读婚配。自少至壮，此心不易。父母爱子，无所不至，人若忤逆，禽兽同类。
友兄弟
凡今之人，莫如兄弟，共气分形，本属一体。各宜亲亲，有无相济。莫因小嫌穷，动比声势，骨肉相残，家必沦替。曷试思之，那有来世。
肃闺化
牝鸡司晨，为家之索。古人至言，不可忽略。王化之原，礼始闺阁。若无防闲，交相戏谑，治容诲淫，中勾即作，但凡齐家，先谨惟薄。
睦宗族
既曰宗族，支分派别，疏而不亲，缘何关切？试想当初，同此气血，一人之身，忍令断绝？时相往来，忧悼庆悦。相近相亲，希风往哲。
择嫁娶
娶不妨贫，嫁不必富；只择清门，勿苟婚媾；女择贤淑，断无中勾；耕择勤劳，读择俊秀；切勿论财，侈言文绣；化始闺门，勿为俗囿。
洽姻邻
人谁无姻？情联义结；人谁无邻？道交礼接；出人扶持，守望和协；有无相通，勿视胡越；安乐同欢，患难相涉；诗云洽比，颂之毋忽。
谨友朋
自古朋友，五伦之一；善劝恶归，道义所出；与善人交，入芝兰室；误接下流，遂成邪僻；说起交情，最宜着室，饭食谨始，百无一失。
勤正业
农子为农，士子为士；工商之子，各有本事；若无业守，游手败类；如斯之人，断不足贵；勤彼正业，有名有利；正经为人，家声不坠。
正蒙养
扬名显亲，为家之宝；总要父兄，教之在早。蒙以养正，小子有造。即不成名，亦知大道。马牛襟裾，无怪颠倒，数尽万般，还是读好。
供赋税
共幸斯生，际升平世，坐拥田畴，只此赋税。正供早完，安居里弟。犬吠无惊，户可不闭。不了公家，痴儿受制。出入慌张，反怕皂隶。
尚节俭
涉世持家，最要防检；斗艳矜华，习俗易染。银钱泥沙，一时脸面，曾几何时，声情顿贬，甚至无聊，身家被玷。欲长如斯，无如节俭。
节燕饮
酒以合欢，亦以将敬。任是高明，过饮乱性，不唯失仪，并且致病。若是酗酒，更难究竟，惹事招非，顷家丧命。以量为度，何必尽兴？
戒键讼
自谓豪强，无出其右。些小微嫌，架词出首，出入衙门，高下其手，陷害善良，抛妻鬻亩，凡兹所为，天总不宥，看键讼人，几个长久？
绝邪淫
恶少邪行，交游狎友，自诩风流，寻花问柳，刁诱处女，勾引寡妇，败人名节，出乘弄丑，天道祸淫，万恶淫首，试问倡门，是谁之后？
戒赌博
赌博顷家，纷纷无数，何令之人，偏入迷路，一坠其中，贵贱不顾，彼喝此呼，无朝无暮。业尽家空，没处可诉，宜早回头，免到次步。
祀典志
立春祭先祖，先祖、初祖以下，高祖以上之祖象其生物之始而祭之。冬至祭始祖，始祖厥初生民之祖象其一阳而祭之，其本古人神道，祀其祖先，报功崇德，声铠一堂，事至隆巳，孔子谓祭如在祭，神如神左，不其然乎！唯典求其实，礼务其诚，缛节繁文，宜所不取。书云：黍稷非声明德，唯声兹本此义于不数、不疏之中，图具陈设，签具如仪，并采朱子祭品，参用时羹，以期合夫，事死如生，对越在天而无愧是，亦数典之所必资也。
春秋坟墓两展，即古者感深，春露秋霜之遗亦仍如例，按时举行。
平时致祭于诸令节外，忌日为要，终身之忧，着于礼经。唐以来祝寿于生辰，推以事死，生忌并重。
冬至大祭条要于下：
一、 冬至大祭祠总先期召集房长、户首入祠洁扫，张挂循例，设备猪羊祭品。
二、 凡名登仕版及士人既冠者，亦各先期如祠襄事，演习仪节。
三、 祭期先日宰牲，祠总礼服视牲，行省牲礼，盛具毛血，安置祖龛。
四、 祭前先夕，按图陈设香炉、灯烛、帛匣、燎炉、酒尊、盥所、祝版、金鼓、祭席、爵杯、牙着、醯醢、粢盛、茶果，是夕行告祖礼。
五、 祭日黎明行祀祖礼
六、 祠总主祭择贤而知礼者，任分献通赞，引赞读祝余，各执事及与祭人均宜冠服整齐，随班序立。
七、 纠仪、香案、司尊、司爵、司户、司燎、司帛、毛血、福胙、金鼓、盥盆等处各设执事如例。
八、 冠服不正不得与祭。
九、 福席菜用时羹，酒限杯数。倘有贪杯乱性扰害祠规，当令退席。
十、 祭日不得争论是非以招诚敬。
十一、 宗族大会选举、核算公帐、批注簿据、收取丁费、检查契约以及应行年度会商之事须于日暮或翌日行之。
十二、 子孙与祭，每人例纳席费，以资弥补。各公务人及与祭诸执事人免之。
十三、 祭祀费用照例分派，办毕后即由经管开具细账公之祖众。
冬至大祭陈设
冬至行礼仪式
省牲
行省牲礼，起鼓，鸣金，主人就位，一辑，再辑，三辑，诣香案前，上香三，献爵三，复位，一辑。再辑，三辑，化楮，礼成。
告祖
行告祖礼，起鼓，鸣金，击磬，启椟，升炮，主祭嗣孙就位，诣盥洗所，盥洗，复位，诣香案前，跪，上香三，灌酒，叩首，兴，复位，鞠躬，拜兴四，诣祖先位前，跪，献帛，献爵三，献馔，俯伏，宣告词，宣毕，执事者主，叩首，兴，复位，鞠躬，拜兴四，化楮，礼成。
正祭
行祭祖礼，执事者各司其事，启椟，鼓初严，金一匝，鼓再严，金二匝，鼓三严，金三匝，金鼓齐鸣，奏乐，正献嗣孙就位，分献嗣孙就位，与祭嗣孙各就位，执事诣神位前，奉毛血痉西阶下，正、分献嗣孙诣盥洗所，盥洗。
复位，行上香礼，诣香案前就位，跪，上香三，酌酒。
叩首，兴，复位，行迎神礼，司鼓者击鼓，司金者击金，司磬者击磬，跪，叩三首，兴，行初献礼，司尊，爵酒，司爵者奉爵，正献嗣孙诣，始祖位前，分献嗣孙诣，左昭右穆位前，各就位，跪，献帛，初献爵，叩首。
司祝诣祝案旁，跪，读祝文，兴，复位，行亚献礼，司尊者爵酒，司爵者奉酒，正献嗣孙诣，始祖位前，分献嗣孙诣，左昭右穆位前，各就位，跪，亚献爵，叩首。
兴，复位，行三献礼，司尊者爵酒，司爵者奉酒，正献嗣孙诣，始祖位前，分献嗣孙诣，左昭右穆位前，各就位，跪，三献爵，叩首，兴，复位，行侑食礼，正献嗣孙诣，左昭右穆位前，旁立。
加爵，进着，进羹菜，进香茗，复位，行饮福受胙礼，正、分献嗣孙，福胙所，就位，跪，进福酒，进福胙，读嘏词，兴，复位，行送神酒礼，伐鼓，鸣金，击磬，升炮，跪，叩首三，兴，司祝奉祝，司帛奉帛，司香奉香，司爵奉爵，恭诣燎所，望燎，复位，合椟，礼成。
服制图
丧服制
居丧服布不服帛，所以表孝思志哀感也。布区以精粗，服区以期限，所以别亲等也；国体虽更，亲等无改。现行法定亲等仍本诸尧典之九族（九族有二说，一为由高祖下迪己身，由己身下迪玄孙之九代；一为父族、母族、妻族三族，就事理言，后说为正，然历来多主前说，即亲等所本），诚以亲亲之等出自天然，男系中心社会中任何时代所不易也。民国肇造二十有七载，丧服之制，未遑厘定时尚。或效法他国，凡有所丧，率以黑布绕臂，既难识别，复无等差，非所以亲亲也。宋儒朱熹尊古礼经，定为丧服图说明；清各朝着之于律列中，我族旧谱亦皆着之，是制已成风习，且深合亲亲之义，现行颁定之，亲等亦符，爰采其制而删去继父、出母等服，括为五表以示丧服之准则，而以令国民政府所颁亲等图，殿之俾明服制所从来而有所循行焉。谱丧服制。
丧服制度表
服名 斩 衰 齐 衰 大 功 小 功 缌 麻
服期 三年 期年 五月 三月 九月 五月 三月
男子 服用粗布、生白布，旁及下际，
不缝。丧缀衣前当胸处者附版缀，
衣后领者，均用粗生麻布俗谓批麻
即此。麻冠三梁，腰绖用粗麻绳为
之，草履均向外帮底，完全如鞋式
不得用力夫之草鞋。杖父丧用竹，
母丧用桐木，皆长与心齐。 服用稍粗白布，旁及下际缝
之，丧负版均用粗麻布，麻冠腰经用白布条，草履用白布为之，绪缝向内，杖用桐木削上园下长，与心齐 服用稍粗白布旁去衰及负版去绖，履用白布为之。 服用粗白布，履用白布为之。 服用细白布，素履，无饰。
妇女 服用粗生白布不缝边，长群用粗生
白布反缝向外，不缝下边。丧负版
均用粗生麻布，盖头俗称披头，用
粗生布，长等身长。竹叉用竹削以
束发，即令竹篾扁为钗也。首绖用
麻绳束顶心发，腰绖用粗麻绳围腰
束衫，麻鞋用粗麻布缝于鞋上。 服之裙用稍粗白布缝边，丧负版均用粗麻布，盖头用粗白布，长等身。竹钗、首经用白绳，腰绖用白布条，白布鞋。 服及裙用粗白布去丧及负版，盖头俗用折斜缝覆首，垂绪于后，竹钗、首绖用白绳，腰绖用白布条，白布鞋。 服及裙用粗白布条，余同大功 服及裙用细白布条。余同大功。
附记 一、 父母卒日后三日成服，成服后二十七月卒禫服，如相隔辽远，不及于卒日后三日成服者，则以闻信成服之日起，足
二十七月而禫。
二、 丧服依古礼于服期内均应服之，晚近习尚唯于殡葬后改服素服。服至禫服日始服丝织物及染色布。
男子服制表
辈分
服别 高 祖 辈 曾 祖 辈 祖 辈 父 辈 同 辈 子 辈 孙 辈 曾 孙 辈 玄 孙 辈
斩衰三年 父母，嫡母，
继母，嗣父母
生母，伯叔父母
齐
衰 期年 杖 伯叔父母，妇
在室，本生父
母降服，庶母，
继母 兄弟姊妹
，姊妹在室。
妻父母在不
杖
不
杖 祖父母 长子长妇，众子，
女侄，侄女在室，嗣子，出继子
五月 曾祖父母
三月 高祖父母
大功九月 姑出嫁 姊妹出嫁
堂兄弟，
堂姊妹在
室 众子妇，侄妇，
侄女出嫁，出
继子妇，嗣子妇。 众孙，孙女
小功五月 伯叔祖父母，祖姑在室，
外祖父母，
庶祖母。 堂伯叔父母，堂姑在室，
母兄弟，母
姊妹 兄弟妻，堂姊妹出嫁，
再从兄弟，
再从姊妹在室 堂侄、堂侄女在
室，姊妹之子，
姊妹之女在室。 嫡孙妇，侄孙，侄孙女在室
缌麻三月 曾伯叔祖父母，曾姑母在室。 族伯叔祖父母，祖姑出嫁，族祖姑在室。 族伯叔父母，堂姑出嫁，族姑在室。妻父母 堂兄弟妻，族兄弟，再从姊妹出嫁，族姊妹在室，母舅之子，从母之子，姑之子。 堂侄妇，堂侄女出嫁，再从侄女出嫁，婿。 众孙妇，侄孙女出嫁，侄孙妇，堂侄孙，堂侄孙女在室，女之子女。 曾孙，曾孙女，曾侄孙，侄曾孙女在室。 玄孙，玄孙女
附记 一、 凡嫡孙父卒，为祖父母承重服，斩衰三年。若位曾高祖父母服，亦同。
二、 凡男为人后者，即出继于人，为本生父母属服皆降一等。
三、 凡姑姊妹女孙在室或已嫁被出而归，其服并与男子同。出嫁而无夫与子女者，为兄弟姊妹及侄服。皆不杖期。
四、 凡同五世祖族属在缌麻绝服之外，皆为袒免亲，遇丧葬则服素服，尺布缠头。
五、 本宗之曾祖姑、族祖姑、族姑、族姊妹、再从侄女、堂侄孙女、侄曾孙女之出嫁者，在从兄弟妻、族兄弟妻、再从侄妇、堂侄孙妇、曾孙妇、曾侄孙妇、玄孙妇及姑之夫、姊妹之夫、姑之子妇、姊妹之子妇、母族之母祖父母、母兄弟妻母、姊妹之夫母、舅姨母之女及子孙、妻族之妻祖父母、妻之伯叔、妻之姑、妻兄弟及妇、妻姊妹均无服。
六、 嫡母乃众妾之子，称父之正妻；继母乃元配之子，称父之后妻；继室之子称父之再继妻嗣，父母谓过房，为其后者本生父母谓出继他人者，称其所生父母庶母，谓父妾之有子者，其服嫡子，庶子同生母乃庶子谓其亲生母虽父在嫡母在，不降服。
七、 一子承两祧者，为本生父母兼祧父母均服斩衰三年，为本生亲属、兼祧亲属均照表列各服服之。
妻为夫族服制表
辈分
服别 高祖辈 曾祖辈 祖父 父辈 同辈 子辈 孙辈 曾孙辈 玄孙辈
斩衰
三年 舅姑，夫嫡母、继母、生母、嗣父母。 夫
齐衰期年 长子，子妇，众子女，夫侄，侄女在室。
大功九月 夫祖父母 众子妇，夫侄女出嫁，夫侄妇，嗣子，出继子 孙，孙女
小功五月 夫姑 夫兄弟及妻，夫姊妹 夫堂侄，夫堂侄女在室。 夫侄孙，侄孙女在室。
缌麻三月 夫高祖父母。 夫曾祖父母。 夫伯叔祖父母 夫堂姑在室 夫堂兄弟及妻，堂姊妹。 夫堂侄妇，再从侄堂侄女出嫁，再从侄女在室 孙妇，侄孙妇，侄孙女在室 曾孙，曾孙女，侄曾孙，侄曾孙女在室。
附记 一、 夫为祖父母及高祖父母承重者，并从夫服。
二、 夫为人后者，为夫之本生父母服大功，为夫之本生余亲属各从本服降一等，反服亦如之。
三、 期为夫之外亲，夫之母族服降一等。
四、 夫曾祖姑父、曾祖伯叔、祖父母、祖姑之出嫁者，堂祖姑、族伯叔、祖父母、堂姑之出嫁者，族伯叔父母、族姑再从兄弟姊妹，再从侄女之出嫁者，堂侄孙、堂侄孙女之出嫁者，曾侄孙及曾侄孙女之出嫁者，均无服。
出嫁女为本宗降服表
辈分
服别 高祖辈 曾祖辈 祖辈 父辈 同辈 子辈
齐
衰 期年 祖父母 父母
五月 曾祖父母
三月 高祖父母
大功 伯叔父母，夫姊妹在堂 兄弟，姊妹在堂 兄弟子，兄弟女在室
小功 父姊妹出嫁 堂兄弟，堂姊妹在堂 兄弟女出嫁
缌麻 祖姊妹在室 父堂兄弟、堂姊妹在室 堂姊妹出嫁。 堂侄、堂侄女在室。
妾为家长族服制表
辈分
服别 祖辈 父辈 同辈 子辈 孙辈
斩衰三年 家长
齐衰期年 家长父母 正妻 家长众子，长子其子
大功 其孙
小功 家长祖父母
国民政府公布亲属法之亲等图（民国十九年十二月公布）
高祖父母（四） 曾祖父母（三） 祖父母（二） 父母（一） 兄弟姊妹（二） 子女（一） 孙男、女（二） 曾孙男、女（三） 玄孙男、女（四）
伯叔祖父母（四） 伯叔父母（三） 堂兄弟姊妹（四） 侄子女（三） 侄孙子、女（三）
说明 一、 上图推至五等为例，余可类推之。
二、 上图所列亲等之效用参用民法第九百八十条。
祠宇志
近代家不必世而各有祠，所以妥先人之魄而岁时修祀典夫。平时聚众议，行条法于其中，其于敬宗和族者至矣。我族既于族居地各建有祠，巨制宏规，灿然可睹。旧谱因拘古者，立庙有制，但具栋宇图形而于年代人名缺焉，不详非存古崇功之道也，今者宗法阶级废除，合将旧式从删，更用表述，次其规画源流，亦凛凛焉。庶几故家乔木之风矣。虽然此项祠宇只以附近各系族居之故视作支祠，而于实行宗制、宗规尚多不便筹划，扩充宗祠之责是所望于族八谱祠宇志。
类别
系别 地址 创修年代人名 祠产
忠节祠 县治城中北正街，并建石坊于南街三井头。 明宣德三年，奉敕建明末，毁于兵。清乾隆四年，己未八月，昭发币银重修。 详公产志。
营田 支祠武穆乡市阜上街，坐北朝南。 清乾隆二十五年丁未本支嗣孙会赀轫。 详公产志。
黄甲桥 支祠黄甲桥竹山屋，坐四向东，支祠黄甲桥老屋，坐北向南 民国元年壬子本祠孙鼎立、甲春会赀轫立。清顺治纪元本支嗣孙旭楼、甲礼、德臣、德凤、顺堂会赀轫立。 祠侧南北两方基地一所，祠前祠后基地一所，并后山。
蟠龙桥 支祠蟠龙桥 民国六年丁己嗣孙翠庭、育斋、金榜、锡芝会赀轫立。民国二十一年壬戌本支嗣孙会赀轫增修。 桥东基地一方，长一十五丈陆尺五寸。
公产志
公产为先人缔造之遗，族团公用所从出。凡于冬至、清明、中、元各节例费以及平时修理培植支出，概繁则公产一端，自应妥慎保存，以资储蓄，滥公废祀，实所不宜。除保产法条另行规定外，所有公产名称、地点、租收数目，各悉分别登记，俾赀查考。至于各项公业，除各支分房各归公管外，宗祠田产实属无多而近支给较繁，尤希望轮流经管，诸人涓滴归公，年曾年益，并望有力而慷慨者，随时认捐以为吾宗进化之所资，是则全宗之人所深盼祷者也，谱公产志。
忠节祠产登记
营田田业
千秋坪黎姓屋后田，种二斗五升，计一丘水，系雷公塘荫救内有私土塅一个。
槐花段朱家垄乌龟塘墈上田种一斗二升，计一坵水，系乌龟塘荷叶塘荫救。
槐花段新塘墈下田种三斗，计一坵水，系新塘荫救。
槐花段北托中段田种三斗，计一坵水，系彭家塘古塘赛荫救
大义团余家坪上垄塘南头伴西边角上田，种二斗五升，计二坵水，系上垄塘内土段一个古塘赛荫救。
吴大塘灌托塘铁罗园田种六斗，计三丘水系灌托塘吴大塘铁罗园私塘，牛轭塘阴救。
蒯家段，湛家塘，李家屋后田种二斗三升，计一坵水，系湛家塘北托塘阴救。
曾家巷
曾家巷，黄荆塘田种三斗五升，计一坵水，系黄荆塘君塘阴救。
正垄田种一斗一坵水，系余家塘阴救。
刘家塘田种一斗，计一坵水，系刘家塘阴救。
刘家塘看墈下第二坵田种一斗五升计一坵。
第三坵水田种一斗三升计一坵水，系刘家塘并塘内私土段一个阴救。
正垄田种二斗，计一坵水，系余家塘阴救。
东贯冲
东贯冲，毛家冲花园坡熟土，茶兜树，木柴薪田种二斗五升，计田二坵水，系毛家塘阴救。
东贯冲田种二斗，计田一坵水，系老虎塘阴救。
东贯冲大明塘南边，墈上熟土柴薪树木东抵尖峰窖石为界，南抵孙姓山场窖石为界，西抵塘边为界，北抵张姓山场窖石为界。
东贯冲斗栏坡山场一块，东抵曾姓坟山为界，南抵张姓坟山为界；西抵张姓山为界，北抵张姓山某仑为界。又井塘坡柴山熟土、柴薪树木东抵孙姓为界，南抵易姓自业为界，西抵张姓为界，北抵塘边为界。
东贯冲大明塘北边虎形山山场，树木柴薪又坟山下荒地、熟土东抵张姓山场古路窖石为界，南抵田边为界；西抵张姓坟山窖石为界；北抵尖峰仑窖石为界。
盘龙桥
盘龙桥罗家园坟山荒地、熟土伴坟山后田种一斗，计一坵又大小四坵，哑子塘田种一斗二升，计一坵。丛树塘田种一斗七升，计一坵水，系杨家坝丛树塘、哑子塘伴坟山长沟阴救。熟土、荒地南抵李姓墙基为界；东抵胡赵二姓田边为界；北抵公车府阜大路，过水沟为界；西抵田为界。
盘龙桥三角圳墈上田种三斗六升，计一坵水，系杨木塘三角圳河水阴救又三角圳私到段一个。
黄甲桥
黄甲桥上边，草塘垄顶上，塘墈下边田种一斗二升，计一坵水，系草塘阴救又水庙山下田种二斗五升，计一坵水，系赤竹堤阴救。
黄甲桥大棋坪塘墈下田，种一斗二升半，计一坵水，系易家塘阴救。
钟家港田种五斗，计二坵水，系罗司塘阴救。
黄甲桥大基坪田种一斗五升，计一坵水，系易家塘阴救。
黄甲桥水庙山田种二斗五升计一坵水，系赤脚坝阴救
营田祠产登记
中街铺屋一栋坐北朝南铺房及横直铺台，上下阵板接连房一只，又开天井并磨坊厂一只，又北栏厂一座，又学堂一只四缝三间，又接连后院一只，其大界东西两边俱有墙外滴水沟为界，前抵街后有门楼，墙外滴水沟并出入路途，其铺房东有墙磨坊并厂，东抵朱园桢墙，后有滴水为界。牛栏之东有滴水，抵国桢后院地坪学堂，俱有滴水，东有墙外滴水沟，后院之东有墙外滴水沟为界。敏吾父子所捐。
上街坐北朝南靠本祠外西边房屋一所，其界东抵本祠，墙垛外前三栋伴墙直上直下。后两张门外窖石直上直下；西抵本祠墙垛直上直下；南抵街心；北有窖石为界。
营田河边杜家坪凤形山祖茔背后田种二斗，计一坵，系眼睛塘、崔家塘、杜家坝三处阴救。寿梓捐。
犁头嘴王家屋后坪西头田种二斗二升五，合计一坵，东抵沈桂生田；西南抵沈福生田；北抵柳姓田水，系砖塘阴救。
上岩塘民田一担八斗七升，计田大小十坵水，系上岩三塘阴救，应廷兄弟所捐。
陈婆湖
陈婆湖之东南岸草山西自喜雀湖出水沟起，东至牛头山之中部止，即东汊湖出水沟对照老坝以下立界，树墩为界，沿陈婆湖港边一带随弯倒曲，北至南宽以十五步计，五弓为界。
计批旧聚贤围内之东汊长柄二湖利管全湖。
泥弯
泥弯春冬草山二张四柱轮流，每柱二十八张，全山共计一百十二张又六张。镜芙所捐。
锡福围
西乡锡福围计田一百二十一亩零六厘内龙驹岭田三十亩零四分栗头坪田五十亩又一十三亩又一十亩。李家沟计三亩六分六厘，大会桥田一十四亩，此百二十一亩零六厘田系 文昌会会内人所捐。
龙驹岭第二十九号田，一十八亩四分计一形大小十五坵。东抵二十八号刘人田；南抵大堤；西抵三十号易人田；北抵鲤鱼潭，水并田，脑段及堤外、内有古坟一冢，又虾蟆嘴第十四号田十二亩五分，计一形大小五坵，东抵十三号田，南抵大汇桥港边，西抵十五号陶人田；北抵熊家坝港边，水系小慈场湖熊家坝并大汇桥港水车放阴注车阜，水坝俱全形，内有坟一冢。
田家托第二十四号田，六亩二分，计大小七坵，东北俱抵二十三号周人田；南抵三官潭港边；西抵大堤闸口水系堤外杨林，赛并堤内、外。堤水车阴官圳与伴形二十号、二十二号、二十三号田公共本号，田原丈一十九亩二分，内废荒十三亩，所有土段荒坪概照原形管理。
风上湖
蚌氏湖、雷公湖内有子湖菱角湖、枕头湖、垄段二只河塘，二只内有田十五亩，隔年水汛修塞，系业人取鱼。丰年收租，高塘二只，老蚌湖段夹名严戴二山，东抵有汇堤，直上戴家山；下至严家山伟杰南有汇堤、哑港；西抵观音山堤边，直下龙段有墩为界。渔利在内，北有墩直上严家山为界。角州套在内；东北抵严家山为界，葛家港素来鱼利，付受业人管，取上抵杨氏湖、新开港为界。下至龙段塞阜平墩为界，共界内湖业、柴堤、草场、州套各业等项四抵为界。每逢子午，年管取全湖、全山、四股之一，阴廷兄弟捐。
北托坪
北托坪东边田种三斗，计一坵，内种一斗五升水，系北托塘阴救。
熟土
凤形山熟土一园。
熊家仑南头大小熟土四块。
牛形山背南熟土一大块，又斗坡二块。
牛形山北头熟土二大块，又牛形坡熟土一块，又牛形背上熟土一形又一块。
熊家仑大小熟土七块，又熟土一形又一形，牛形背北边熟土一块，计土一千四百又南边坡二块，又伴牛形嘴上小土一块，合计土二千。
长邑淳化都八甲狮山坡林照公两房公产。
狮山坡接受有华堂一契额租二十五担。
狮山坡接受秀庭兄弟一契额租八担。
狮山坡接受彭源茂一契额租十三担五斗。
马家弯接受兰陔一契额租七担。
马家弯接受腊生一契额租三担五斗。
马家弯接受从龙一契额租七担。
红山坳接受光第一契额租十担，其塘水阴救收粮饷均宰契内。
狮山坡瓦屋一栋。
狮山坡山一嶂从大龙坡崎山仑分界起至本屋后山止。
屋对门祖坟山一嶂，原接受彭姓山起崎仑分水至对门燕嘴止。
马家弯下栋东瓦屋三间。杂屋一间，上下堂屋亭子四分之一。
新塘弯山一块。
批狮山坡田地、山场、树木不准砍伐，进葬，伴葬以及公产永远不准嗣孙擅售此批。
世派志
粤籍元宋以前无派字，明太祖高皇帝以子孙众多，命名虑有重复，乃于东宫诸世系各拟二十字，凡一世以拟定一自为命之首，其下一字临时定议，诚意美而法良矣。逮及有清，颁行派名，自是家各效行，俾各子性近不致紊，远不致离，即在境越属隔从未某面，一讯姓氏派字，知某为祖伯叔行，某我子侄孙行也。亲爱之心由此而生，不大有所俾益也哉！我祖自晋 兴公后分吴楚，派别繁多，历有可核，元末 仁履公占籍湘阴，六传至 龙桥公徙居营田西山立派，逮乾隆甲午经始谱成，嘉庆丙子拟定干元派起，共二十字汇成五言韵语，行派不多，按次推衍，兹届续谱，派式一仍其旧，唯积学更忠孝存心，衍庆更诗书世泽，以联新谱而昭画一铺世派志。
五言韵语
乾元焕文章，鼎甲有辉光；忠孝诒谋远，诗书世泽长。
附同治元年壬戌总祠新立百派五言韵语：
祖功垂晋代，宗绪着南湘；大理贤声重，尚书世业扬。瑞芝称孝德，峻杰本忠良；男爵廷恩渥，侯封制诰煌。圣经尊孔孟，精义法周张；甲第前传美，壬林后克昌。传家维礼乐，华国在文章；潭水人分布，湖山地兆祥。敦伦兼植纪，源远复流长；万古科名盛，千秋俎豆香。
卷首之二
历代制诰
臣子尽报效之诚，胜代祟酬庸之典。藏莆故府原教孝而励忠垂之谱。书亦光前而裕后至若。
历朝封赠尤为故家宠荣固应管艳。
金章赏延后嗣更宜梨镌。
锡典念昔先人缘我族源同淮川，累赠忠贞荷
褒嘉之迭至而后人蔓延楚地，崇隆爵秩庆似续之永延，俱应胪登以扬旧泽然，支各有谱，故不汇书其在元明前，谨照旧谱谨录。无论湖湘以内，只详上湘同支谨诵。
诏词俾观感之有自咸怀。
祖德冀继起而更昌谱
历代制诰
元英宗至治二年壬戎追赠
雄公忠愍侯诰
诏曰：尔故晋易雄，当年抱忠愤、募义兵、志重纲常。处孤危而不诿于势气，配道义甘冒刃而不变其词，青史蜚声。丹衷贯日。为念尔佑民辅世，千秋精魄常存，恤患救灾奕祀英灵不泯。特赠侯爵谥以忠愍用光祀典。永慰幽冥。
延庆公诰
制曰孝者百行之本，万化之原也。至天监鉴厥地，效其灵何止一家之祥允。为万国之庆。尔易延庆至仁成性，纯孝格天，母丧依冢一年而栗树双连，父制居卢三载而芝茎十八。非其盛德，曷克钟此？用爵尔为大理寺丞并书纯孝，可风式彼下民之化钦哉。
南宋宁宗开禧二年丙寅二月十八特进。
袯公朝上大夫正治上卿礼部尚书并赠肖恭人制。
诏曰：永为先帝之时，旁求哲父以裕股肱代理之，责咨尔谏议大夫、礼部尚书兼翰林院学士易袯学冠群英，器周百辟，遄登高第育颇牧于禁中，会际良臣，贮韩魏於盛世，任之於潘垣，辽藐之遄而下人宜其政令召之於基构重新之际，而先帝鉴其忠诚及此良图弥加委任锡宁乡崇德报功之赏，以光卿之旧邦涉虞廷伯夷祀典之隆，以赞朕之新化，金特进阶朝散大夫正治上卿，用旌劳勚于戏，朕唯天是敬尔，其秉夙夜，匪懈之忧，唯民是仁尔，其布阳和化生之德岂唯职称当克眷增钦哉！
制曰：朕以隆驭而加臣之绩，必以厚德而及臣之妻尔。朝散大夫正治上卿，礼部尚书兼翰林院学士袚之妻肖氏，阃范克端，相夫有道，今赠尔为恭人，使蒙冠佩之荣，勿负裙钗之职。大恩宠锡，永福无疆，钦哉。
南宋理宗宝庆二年丙戌六月初三日晋封。
袯公开国诰
诏曰：臣子之职，固在纳忠而辅朕幼，冲尤为切纪尔，礼尚书易袯历仕三朝有功，先帝托孤，七月著绩，当时定两广而解纷息争，人民和谧；平安南而尊王奉；朔夷夏攸分诚国尔；忘家公尔忘私之臣也，宜加男爵以厉勤劳，钦哉。
南宋理宗淳祐二年壬寅三月初六日御祭。
袯公文
御祭开国男赐紫金鱼袋楚等，玉龙万寿宫廉绍褒爵禄，前礼部尚书大臣尊灵之前而言曰：噫嘻袯臣之生，生受侯封，忠勤阁泯，袯臣之毙，毙为御葬，节义尤新，明明上品，万载留名，金厥之下，左右思臣；九重之内，及第皇亲，至德至仁，功满朝廷；官石马敕护坟，一祖万考自睹嗣孙香祝，万寿谨附科名，屏山耸秀兮。东西二京，九重加九锡上品，登上仙灵，其有知服我宠荣。
明宣德二年追赠。
先公忠节广西等处承宣布政使司左参政诰
诏曰：忠义人臣之大节，国家之大闲，故诚能尽其道则必有褒赠之典，所以植纲常而厚风化也。尔交趾谅山知府易先擢自上庠遂膺郡守平易之政足以得民及叛臣外诱,逆贼内侵,乃奋志不回,婴城固守,粮尽力绝,自殒厥身,忠义之心贯夫金石,有臣如此,朕实悼嘉,特追赠为广西等处承宣布政使司左参政赠以诰命於戏死生之道,昼夜之常也,唯德立而名存,虽死不朽.覃此异恩,扬名於永世,灵其不昧,尚克钦承门曰忠节优免子孙三代差役.
明宣宗宣德三年六月癸未朔遣进士张纯谕祭於坟,谅山知府易先尔自朝班往抚边郡,忠存王室,金石不渝,当寇焰方张,能挺义以自效,城守累月,奋弱为强,势既尽而力殚,节逾坚而不改,捐躯就义,视死如归.讣音来闻,良深悯悼,特赠尔为广西布政司左参政,用慰尔於冥冥之中.呜呼!生必有死,唯死於忠义者其光明俊伟,足耀当时而振永世,哀哉!尚乡.
明文皇帝永乐十六年进谅山府知府.
先公三品敕安南抚臣,陈洽接臣黄宗载疏得谅山军民黄虎山等,保留知府易先为国如家,保民若子,边臣之良得未曾有.朕实嘉之,暂进阶三品,如其禄仍知府事,以慰民望.
忠节实录
东晋王敦之乱，始祖兴长公以讨贼殉国，夫人潘氏闻讯率家人五十赴巨湖山下樟树潭死之。明宣德二年三世祖，太初公守谅山，黎利寇陷,尽节捐躯，夫人黄氏率子撤及家人十八口投井死之，忠义一门，后先辉映，不绝如缕。丙子旧谱裒辑先公传记、诗文，汇录成编，颜曰忠节实录，今仍敬谨照登，以隆崇仰，庶矜后进云。
广西布政司左参政谥忠节易公太初传，彭谦
公讳先字太初延庆谥纯孝公十六世孙也，庆亲死庐墓三年，产玉芝十八支茎，事载五代史。公幼读书聪敏，至性过人，娶朱氏、黄氏生三子，长子缙，次升，三彻，女一。永乐元年由太学任宛平令六年，授交趾谅山府知府，携妻与三男随任，长、次留守庐墓，下车时其俗悍且陋，公莅位任轻赋役，治衣冠，风俗丕变，每理讼事，先期军民各供投进，披阅发勘外始庭讯，令民自击曲直，直咸服时，有谣曰：“易知府，苏民苦，讼庭间，风日古。”其服民有如此者，八年交趾旱，公乃斋戒亲登坛，甚暑不张盖，日夜不懈，五日署内，涸井泉发；七日果雨，万民欢迎，归署民安，物阜相依，不忍舍明。年秋任满，军民黄虎山等请提保留，上允升正三品，奉掌府事。宣德二年，黎利寇陷诸城，谅山军民大震，公令城外诸民、妇女远遁，其丁男愿同难者许入城防护，百姓闻之，踊跃争先数万余人。公自揣以为得人和者可以胜敌，殊叛臣外诱逆贼内侵，军民请曰：“降之可乎？”公曰：“吾事一君，焉降？”或具舟请行，公曰：“吾为郡守，与城存亡，焉行？”乃葺垒练兵为守城计。明年贼至，东郡公自率军大战，斩首千余获捷，上嘉其勇，敕云南军三万统御助战，不意贼势方张，攻城甚紧三月余，，公见粮尽力疲，顾军民曰：“吾为社稷死，汝等开门迎敌，以幸余生，唯殓吾尸骨以葬焉，”众皆流涕不退，公潜身入室，顾谓夫人黄氏曰：“吾死矣！尔等何如？”黄氏曰：“夫事君，妾事夫，唯死何辞！”公佩印自经，黄氏端坐吁嗟良久，其子彻擗捅恸哭君父两难，惟有一身殉之而已。黄氏携彻投井，家属死之合计十八口，云上闻，追赠广西布政使，司左参政谥忠节。宣德三年奉旨归葬本邑栗桥之西，建坊祠于三井头交趾，祀名宦本邑，祀乡贤忠孝祠。
忠节公行述
忠节共讳先字太初，姓易氏。其先东晋 忠愍公，北宋 延庆公。事亲以纯孝称祖 景旻公臂力过人，能手挽数百斤。授千户。元末弃官自吉水徙湘阴家焉。以医药济人，施而不德，里中称为长者。卒赐朝议大夫，妣郑氏赠恭人，父，北斗公志行纯笃，居家能尽孝，友好读书，于经史子集靡不淹贯，尤精于易。为胶庠领袖，隐居教授，当路屡荐之。公高尚自若，结庐于东港冲曰：“全真学者因号全真，先生卒赠朝议大夫妣黄氏、吴氏并赠恭人。斗北共有子四，长曰文邑庠生，次曰武府庠生，四曰亮太学生，三即公也。”母吴恭人梦梓潼帝君一玉爵授之，因而生公，公幼歧嶷状，貌魁梧，眉目如画涎弥月，斗北公抱于门外，忽有黄冠客过而熟视之曰：“此子风骨秀伟，洵易延庆纯孝公之苗裔也。”
言讫弗见。及长，性孝友，坐立端严，言笑不苟，虽盛暑未尝去衣冠，读书过目彻成诵，属文如云行水涌，有奇气，顷刻千言，三岁能诵唐诗百篇，五岁能呤咏，十岁通五经。客有以莲叶砚遗斗北者，命公赋之，有“千秋不朽真君子，万户荣封大国侯”之句。客大惊异，谓异日不但有为，兼能有守，真千里龙文也。十六岁试冠诸生，补郡庠生，十八岁优等食饩，十九选拔入太学，出掌燕王府书记。著有金台诸作。布政司彭公友信奇才深相器重,旋遭太夫人吴氏忧哀毁骨立窬年，斗北公亦卒，公庐墓三年，每夜必焚香跪哭，哀感邻里，哭时彻有白猿攀树长号，若助其悲泣者，人谓孝感所至，云服阕北，上复掌燕，王府书记兼左长史寻擢宛平令政尚兼，平奸吏，午文者辄斥之，兴学校、平狱讼，境内大治。
有古循吏风尝语诸弟子曰：“吾祖忠孝传家，后嗣宜克光前烈所贵，于读书稽古者必期为天地立心，万物立命，祖宗增光，庶不虚负上帝降衷之意耳。如徒为一时弋取功名富贵，计曾何裨于世哉？愿共勉之。”吾沐皇恩，幸叨微禄，皆前人积累之所至，敢以自私而不分给呼？于是以俸人所得散予族人。永乐六年，平定交趾，开列郡县比之内地户部，尚书黄公福奉命镇抚，言于上曰交趾新平，民未服王化，须得良有司抚之，乃可靖此一方之民耳。上命在体育，推择部议及公，昭授谅山府知府，同僚有虑其远者，公曰：“事君不避难，人臣之职，交趾虽云万里之外，然皆汉唐故宇，今天子开拓疆土， 正吾儒宣力效劳之秋耳！安能以远为嫌乎？”莅任后，徇民所好，祛民所恶。
劳来安集务以德绥之时，蛮俗好勇喜斗，一言忤则操戈，公到未数月，洞蛮有自相窃杀者，县不能治以变，上吏议欲举兵加诛，公曰：“是非欲为变，特教化未孚耳，今迪以兵击之，则全交从此震动矣，且为民父母，而令无辜之民被残，岂圣天子设官牧民之意乎？”吾当亲往谕之，遂控马至洞蛮，众大骇，相与罗拜，愿甘服罪。公宣朝廷威德，定为约束，众遂安。八年，交趾旱，公亲祷，雨，五日眢井泉出，七日大雨，岁得不饥。数年之间，利者兴，弊者革，民俗丕变，渐染华风，駸駸乎介鳞而衣裳矣。故时有苏辨民冤之谣，任满推升军民数千人吁留，上允升正三品，留掌府事。宣德元年，交趾民乱，黎利乘之，集众至茶笼，明年贼至，东都公率军御之，奋勇先登，斩获甚众，上优昭褒之。
公督战日厉而贼势益炽，全叫俱被陷没，惟公以孤城抗贼锋，坚守三月余，城中粮尽，军至煮马鞯以食，然终无叛意。城陷或劝公以降，且为后图。公叹曰：“吾为郡守，不能为朝廷灭贼，惟有赤心报国耳！安能腼面求生乎？”遂朝服北面再拜，佩印自经；夫人携彻投井，家属从死者十八口。事闻，上悼恤，赠广西布政使司左参政，晋封正奉大夫，谥忠节奉旨，归葬本邑栗桥，昭进士张纯谕祭建坊于本邑三井头，命有司春秋祀之世袭奉祀生员一名，以奉祀复其家，公有三子，长曰缙，次曰升，太学生留本邑守庐墓，三曰彻，随任同殉难，女一适户部主事，常州府知府甘霖，孙二，曰原昭、原容。廪善生女孙一适户部主事范奎，范君以天顺丁丑岁与予同举于礼部，一日举公颠末徵予序述，予虽未得亲炙公之光仪，而生平德业闻之已悉。故聊述其梗概以备史官采择焉。岁天顺三年己卯桂月，既望翰林院检讨黎纯谨状。
忠节公墓志铭
易公忠节瑄同邑之先达也，守谅山，政平民和有“易知府，苏民苦；易公先，辨民冤”之谣，盖纪实也。任满军民黄虎山等请提保留镇抚交趾，少保户部尚书黄公东莱上于朝乃命留守，会黎利寇陷诸城，谅山大震，公势众守城，无有异心，数月余，增兵攻愈急，食尽矢穷，求援不至，城陷，公自经。事闻，宣宗皇帝深悼之，赠广西布政使司左参政，谥忠节仍为文敕，礼部遣进士张纯谕祭焉。呜呼，公之精忠大节炳于天壤，死故不朽矣，当谅山危急时，都督蔡福辈拥兵逡巡，而卒之不免国典以视公，其忠奸为何如也。公殁后，一时名公钜卿，诗歌其事，传记其人，无不流连感慕，瑄忝同里，仰其英风壮采，尤为备悉。故志之公讳先字太初，未逾冠采芹，洪武中由上庠擢拔龚肆业，国子监永乐六年，选授谅山知府，宣德二年，黎利寇，公以身殉，宜人黄氏，同日死之，子三，长缙，次升，三彻。缙、升留本邑守庐墓，彻随任，死之。举家投井死者共十八口，谅山东门外，原有公墓，宣德三年始归葬湘阴之栗桥，铭曰：“栗桥之侧，精英不蚀，来往千亿，靡不变色，子孙绳绳，永以为则。”
忠节堂记
宣德二年春，交趾之叛，蛮贼黎利寇谅山，知府易公死之，事闻，赠广西布政使司左参政，仍为文敕。礼部遣进士张纯谕祭焉。既复其家乡之人慕公之为人，不可作伏见褒公之诏，其词有曰：“忠义人臣之大节，国家之大闲，”遂颜公平日所居之堂曰“忠节堂”，共倩户部主事甘君霖，徵予记之。公名先，字太初，湖广之湘阴人。由太学生膺推择授谅山府知府，能子育其民，致民爱之如父母。既九载，当献绩，民挽留之不可得，时少保户部尚书东莱黄公镇抚交趾，以民之情，上于朝，拜命复职，当黎利之叛，势甚猖獗，交趾郡县多被陷没。独公于谅山效死守者数月，贼增众攻城，城中食尽矢绝，能奋弱为强，誓与众曰：“吾奉上命授以一郡之寄托，有不测郡亡，吾与俱亡，义不可污贼乎！敢有异心者即死。”又逾月，终无一人降者。后以贼攻愈急而援者不至，度不可支，即自经死，嗟乎！人之所以异乎禽兽者，以其有礼仪也。然舍身取义唯正人君子斯能任之何也？由其涵养有素，笃信不回，是以捐躯就义而誓死如归，若公之树立如此，故所以植纲常而厚风化，抑岂非有所自能。然耶其视弃城图存，拥强兵而坐观成败，若都督蔡福辈，卒不逮于国典，至贻诮无穷者，果何人哉！今公不可作矣，其忠义之气在天地间有不啻，若烈日秋霜，其耿耿不磨，岂徒一乡人慕之，虽四海之人亦慕之，岂徒四海之人慕之，载之竹帛殆千百载人亦胥穆之矣！噫公何负于为人臣哉？予不按佞因甘君之请，不腆之词，庸揭之堂壁，以慰夫乡人之思云，正统二年岁次丁己秋九月初吉中宪大夫太常寺少卿肖山魏骥敬书。
忠节堂卷序
予友甘公希溥一日执易使君忠节堂卷过予徵诗，呜呼！忠节一事人臣之大者，岂一言而可尽耶？虽天地之大，河汉之深，泰华之高而终莫能逾焉。若吾使君之节，当与古之张巡、许远齐驱并驾焉可也。苟不书之于文，凿之于石则泯焉，而无传今，而荷圣天子谥爵褒嘉、提名立石，则使君之节虽千万世可知矣，矧夫朝之名，公缙绅与士之交游者，闻之哭之，而又哀挽歌诗，汇成一集亦可也。虽然是集也，非所以夸耀使君于一时盖将以传悠久而为天下后世劝也，云尔吁敬哉！正统二年丁己孟春初吉南京国子祭酒文田陈敬书。
忠节堂卷序
生，好物，而烈士独不贪生死恶物也，而忠臣独不惜死岂其性有固殊哉？抑亦浩然之气使然耳，然是气也，配乎道义，塞乎天地，非可以袭取，必平居有穷理尽性之功而后能临厉害而不乱，有主敬存诚之学而后能当生死而不摇，若易忠节公非其人与国朝威德远播，平定交趾，原非贪寻常，而为辟土计，特欲使雕题漆齿之民共沐皇仁耳，殊远夷绝徼囵没既久，厌治喜乱，小丑跳梁，盗弄横池之兵，第使当日之为守令者皆如公之劳心抚字，则交人何至迪变即变矣！使皆如公之效死勿去，贼亦何至送狂猘乃尔乎？公既死于王事，朝廷谥爵褒嘉，旌门表墓，虽死之日尤生之年矣！而朝之缙绅与士之交游者闻其忠贞，感其激烈，诗歌赞颂，叙述表扬，钜制鸿篇，琳琅触目，令人读之而忠义之气凛然如生。讵徒夸耀我公于一时哉。盖将以传悠久而为天下后世劝也。夫忠节者，人所受于天地之正气，能尽其道，以之事君即以之事天，正色立朝则有折槛批鳞之概，一临大义则有慷慨就死之风，虽所遇各殊，其精诚宁有二焉？易公当黎贼猖獗时，食可去，刃可蹈，身可忘，妻可捐而唯君父之义断不可背，非其至大至刚浩然有独存者，欤公之子起东举公实录介予友，地官主事甘君希溥徵予序诚所谓有后弗弃基者矣，起东盛年笃学，力行有声，庠序进怀，用世之志，称其家儿尚克，世笃忠贞以黼黻皇尤于盛世，是则公之愿也，夫正统丁己仲冬月既望奉议大夫兵部职方郎中江阴蒋昂书。
忠节堂卷序
地官尚书即湘阴范君景星令狱府易起东所藏，先辈缙绅大夫述其先尊，知交趾谅山府事赠广西参政太初公忠节之实，凡记述诗文若干首，惧其久而而散逸也，特命其婿范君为之，重复装演成卷，欲传于不朽焉。范君以礼经登天顺丁丑进士擢受地官尚书能以清节自励,盖同寅中之杰然者也。一日政事之暇，以是卷征题，予因得而阅之，若见宝玉大弓，把玩不忍释手。为子孙又能珍爱而宝藏之，亦可谓贤矣乎，余也，后生晚出，卷内诸公虽不尽职。若吏部尚书肖山魏公，若国子祭酒四明陈公二先生借以道德文章扬名天下，其所序皆可征之言，进士张纯其来祭之先，阴风怒号，舟帆不通，既祭之，但阴云四敛，天宇廓清，人心欢悦，观者塞途。又当时所见之事也，至若剑江黄宗伯，南海陈亚卿，沐驸马魏秀衣蒋夏、官夏尚宝刘宪副及我同寅诸名公之诗，珠耀玉桀，光明夺目，皆足以发挥易公潜德之幽光，使之表暴于天下后世。其振纲常，扶世教，植人纪，有关于风化也。岂苟作哉？呜呼！忠节者，人臣之律令，士君子之大闲也。易公当守谅山，蛮贼势盛猖獗，郡县多被陷没，公能以忠节训励所治，率其属死守孤城，履挫贼师阅数月而不屈，逮食尽援绝，力不能支，既自经以死，呜呼！若易公诚所谓忠节之士矣！想当是时也，公之心唯知城守之为重，，唯有刀锯不见其为利，鼎镢不见其为炽，虎兕不见其为猛而已，何其烈哉！余去公之世，未远今三十有六载，睹是卷，令人感慕不置，况当时亲闻之者，得不毛发上指乎！呜呼，秉彝好德之在人心，虽千载尤一日也。视彼弃城纳埃甘心降虏，与夫拥重兵而坐观成败，逃遁偷生，受人唾骂者，其忠否如何也？昔唐张巡、许远之守睢阳，以身殉国，青史书之，名扬万世而不泯。今公孤忠大节，皎若青天白日，视巡远殆，不相上下，第不得知后得列于忠义，传于巡远齐名否乎？苟公忠节之行泯灭无闻，不白于天下，则无以为后世人臣死节者之劝，乌足以愧乎坏奸忍耻之心耶？今朝廷既隆褒恤之典，诸名公称述其事又足以传乎后世，使公之忠节暴白于天地之间，其所以敦行、义表、风教盖将使天下后世为人臣而食君禄者或不幸有如谅山之祸，亦能因而感激奋起以自励焉。是卷有关于名教也，岂小补哉！予孤陋无闻，因范君之请，故书于卷末，俾后之作忠义传者有征焉。天顺六年岁次壬午腊月之吉赐，进士出生，奉政大夫，修政庶尹，南京户部郎中莆田翁世用谨跋。
重修忠节公墓记
予莅任湘阴数年，修菊废坠。虽未尽表章先贤，而岁时致祀于大节攸系未尝不肃然起敬。良以节义，自在人心耳。邑中春秋二祀，乡贤节义靡不亲临，而易公忠节祠尤为炳著，祠之建在城内北门街，乾隆辛卯秋，举行祀典，登公之堂，宏敞壮丽，慨然。想见公之为人，而知公后之正昌也。时，公裔孙有岁贡生元会，焕棠太学生元淳，赞襄祀事捧家乘叩予，尤为悉意欲捐金新公之墓，易土以石，求记于予曰：“此孝子慈孙之用心也！”嗟乎！公之大节垂之竹帛，载在石碑始未烂，然复可庸赘第公只知有国，不知有家，不知有身，宁复知此有此一怀之土耶。且精英浩气谅山之阴尤耿耿不灭，宁复恋此荒烟蔓草耶，然公之灵无往不在，况祖宗邱墓之乡，碧血淋漓，原非无自乎？则墓之修诚不容己矣！不数月墓告工毕，嶙峋磊落冰心与石骨盘结而成，真堪不朽。墓在栗桥驿路之侧，嗣后赌斯墓者，此故明交趾谅山府知府易公忠节之墓也。此我朝褒封忠节俎豆生香之墓也，则不独忠义之心于以勃然而生，举凡过此者毋亦有仔细思量者乎，则又岂独以尽孝子慈孙之心也哉。乾隆辛卯三十五年桂月谷旦，湖南长沙府知湘阴县事许士杰拜题。
忠节公祀堂碑记 州 雍正乙卯举人 徐士佐
士君子卓乔岳之神，挹江河之气，揭日月之光。当国家隆盛时，出而佐圣天子，通鬼神之德，开礼乐之源，通四序之和畅，万物之生声色俱，无可以指为异者，而环海内外熙熙皓皓，不复知虞夏黄农为何代，岂不伟哉！不然而履载万里，分治一方亦足以远丕皇尤昭苏殊类，使穷荒绝徼咸人荡平，斯亦良臣之事也，不幸而干戈危乱之中，涂肝碎脑以节义，终非其志矣！易忠节公讳先字太初，生而颖敏，敦肃强毅，自其未冠，固已如成人。忠孝仁义洋洋包造化之精神而为之躯干。若水之湿，若火之热，不自知其然而不能已也。读书以古大臣自期，串贯时事达于天人，经术湛深，兼资文武，其学问涵泳优游，以养其蟠天际地之气，平居恂恂，若无能者。明初特重太学与进士，分途入官，进士得其文章，议论不足以知其果贤，太学则选天下茂才异等笃学力行之，士申教之，天子亲察其贤否优绌，器宇所宜而用之,湘阴自夏忠靖公以乡荐于太学，擢户部主事，遂为名臣，公继之以选拔人，两人皆人杰也。
永乐三年，安南梨季嫠骄横甚绐，朝命杀，使臣大理寺卿薛岩于芹站，天子震怒，大发兵讨之，季嫠依宣洮迤富良江为险筑城，多邦隘营桥舰连九百里，聚兵七百万人以抗王师。大将朱能卒，张辅代之，与沐晟合兵，进，连破之。取其东西二都，次年追至日南奇罗，遂擒季嫠，安南平。天子以其地入职，方明年遂开版图，置交趾省，分交州、北江、谅江、三江、建平、新安、建昌、奉化、清化、镇蛮、谅山、新平、演州、又安、顺化十五府，太原、宣化、嘉兴、归化、广威、直隶、五州分辖三十六州一百一十县，建官必能戡乱致治化民成俗必奇才有德之士。时黄福以太学生累官户部尚书，翘楚六卿中出掌潘臬，而牧守为难。自部曹直省官称斯举者几人，而止如是以太学生今宛平特简授知谅山府，公受命陛辞，慷慨登车，天子既深知公而公固已怀国士之遇矣。
是年冬，简定叛沐晟败绩于生厥江，明年辅复出数战，打败之，入磊江获定于美良山中，既班师而陈季扩为害乱如初，大战神投海，十一年大战爱子江，明年破暹蛮、昆蒲至老挝，擒季扩。十三年辅归复出镇守，平余贼。十四年冬，辅归而梨利叛，当是时交趾地方数千里父子兄弟宛转于云旗风旌，霜戈雪刃之中，死者相枕籍，流膏润草木，而民无悔祸之心。其守令不皆贤吏，多侵扰其地。自唐亡沦，没四百余年，习为异类，狂悍喜乱，勇于战斗，苦中国约束往往起附贼定而复叛，谅山在其腹中，戎机军饷夜以达旦，卒毙马僵而公倥偬旁午之间。外筹军旅，内抚百姓，宽徭役，省刑罚，讼者以理谕之，而解赋敛，惟正供遇事制宜，条理灿然，而不唳于其俗。使民易从。建学校，兴教化，柔之以礼让。
岁旱，为坛祷于天，五日而署内枯井泉发，七日雨如注。禾尽起，岁乃大热，是时，官斯土者或视民如豺狼鸟兽之不可训，公独噢咻保抱，唯恐不及民之爱之，亦如赤子之依慈父母，张辅归之岁，公考满入朝，民扶老携幼送之，呼天日曰：“还我公，活我吁。”号于三司，不绝于路者数千人，事闻，上喜甚，诏晋秩三品，还掌府事，民闻其来，若更生，当时利既猖獗。而中官马琪以采办至，大索金宝，横戾朘削，民不堪命，杰黠者鼓煽之，并起为乱。陆那、顺州、南灵、左平、俄乐、四忙、义安、浮乐、偈江、邱温、武定、快州、善誓、同利、善才、大湾、衙仪、恶江、安老、东湖、乱者如麻，杀将吏，焚庐舍，攻屠剽掠。而谅山晏然，公之力也。其后，诸贼以次殄灭而利远扬。
仁宗即位，召黄福还镇，将李彬已前卒，朝廷倦于讨贼，务绥辑之，授利官知清化府,利佯受命以懈我而寇如故。于是贼以抚愚官，官以抚愚朝廷。贼愈炽，纵横蹂躏，皆解甲据兵坐视以待，其来赴吾官也。宣德元年，利既陷茶笼，不逞者乘之，飚举云合，朝廷以恩诏饵之不能得，王通、陈洽打败于宁桥，割地与贼，走还东关，闭门不敢出。明年柳升败，死于倒马坡，崔集、梁铭、史安、陈镛、李宗昉从死，全军皆没。于是朝廷不复用兵矣，当是时，贼已陷黄江，侯保死之，陷瑰县，冯贵死之；陷昌江，李任顾死之；陷交州，何忠死之；陷谅江，刘子辅死之；陷邱温，徐麟、蔡颙死之。不死者降，不降者弃城走。公守孤城声援绝，或具舟请行，曰：“吾为郡守，与城存亡。”
练兵葺垒，气益厉。贼至东都，犯谅山属地，公出击之，斩千余级，贼来益众，度不敌，退为城守。令城外居民元遁，愿同死者入，民争入守甚固，贼环攻之，飞楼、冲车、云梯、地道、炮山以百数，公随方御之三月，粮尽，度不支，北向稽首曰：“臣力竭矣！愿为厉鬼杀贼”，城陷，军民流涕拥公环甲掖公出，公曰：“吾死耳，汝曹自为计”。遂入，谓夫人黄氏曰：“汝何如？”夫人曰：“死耳！”子彻哭曰：“家有两兄，足奉先祀矣！儿愿虽父母死。”公缢夫人与彻，投井从死者十八人，公死，贼愈炽，朝廷不能制，遂弃交趾，复沦为异域。而其生平事业遂与烟云俱尽矣。岂不昔哉！永乐、洪熙、宣德之间，国运方隆，天子英明，选贤能，开拓宇宙，公以太学生擢郡守，其受知亦不可谓不深矣，独惜其用之尤未尽也，公以考满入朝，当此之时，黄福劳且老，交人尤未靖而谅山独治，则唯谓公贤愈于福可也。
使朝廷召福还而以福之任授公。公得以治谅山者，治全交未必不如谅山之治，交人爱之亦未必不如谅山之民，则交可靖，民必不为乱，梨利可灭。虽有不逞之徒，无所缘而起，不然利叛张辅不复出，即往任辅者，任公则亦必能破，贼虽其将略或不如辅，其胜于陈智、王通、方正、柳升、李安、马瑛勇夫？纨绔亦明矣。且公之诚，足以动人，恩足以抚众，知足以谋，勇足以战其声名洽如遐迩，军吏士卒乐为之死，吾又乌知辅之果胜于公也。且使朝廷召公处之，凝承辅弼之地，公得以治谅山者，治天下则岂特交人之福哉？乃皆不能，而公独死于谅山以节义终，是其用公者未尽其知公者尤未至也。公既死，布政司弋谦以状闻上太息，赠广西布政司参政谥忠节，遣进士张纯谕祭，晋封正奉大夫，诏以衬归葬，建祠于湘阴城中，有司以时祀之，天子之恩既渥，而公之大节如是乎，炳炳系三纲之命，后之人登其堂如亲见公之性情行事，虽懦弱细人莫不欷嘘叹息，慷慨激昂，有壮夫之气，然则公之所以为功于天地者，不在当时而在后世矣。
夫天与人异气而同形者也，祖与孙异形而同气者也，孝与忠亦异形而同气者也，公之祖延庆，宋时以纯孝称亲，没墓庐三年，产玉芝十八茎。自宋迄明初，四百余年，孝子之气积而发于公为忠臣，公之子为孝子，天之气积于忠孝公，父子以忠孝积天地之气久而益厚，必有伟人。自明初以来，四百余年，公之子孙蔚如邓林之木，今国家隆盛，寿考作人，其必有乔岳其神，江河其气，日星其光者出于忠臣孝子之门。然则公之精光浩气，洋洋之神尤有未尽，尽于当时者且必发之于子孙。然则公之子孙其必有能出而佐天子熙皓之治于虞夏、皇农之上，是公之志也。夫祠在城中北街，有坊在南街。明末皆毁于兵，我皇上褒忠节，乾隆四年八月，诏发币银，重修祠宇，大中丞高公檄邑侯，邓公董其事，祠成，春秋祀典与国无极，八月十八日公生辰，其子孙自祭，少长咸至铭曰：明明在上，尔眷尔顾，谓忠何祸，谓奸何福，交趾则远，汉唐所宇，明之复之，厥功唯辅，是时天子，乃文乃武，伊胡为者，若斯未睹，马琪肆虐，抉髓而脯，民易不堪，寇贼是附，王通则将，畏寇如虎，覆军宁桥，走喘闭户，蠢尔山寿，缀君以抚，诸司从之，搴旗卧鼓，贼乃纵横，雷电风雨，摧山裂讲，陷城夷署，官吏逋逃，夜不遑处，蔡福包宣，乃絷而俯，桓桓我公，武臣是耻，午扬指发，睢阳啮齿，杀贼斯行，守城斯止，如雷斯奋，如岳斯峙，粮尽力殚，抱符以死，从夫死妻，从父死子，阖门殉节，忠义所使，天子曰吁，有烈斯臣，光我家邦，立我人民，赠官惟宠，赐谥惟真，祭于所死，祠于所生，魂兮归来，湘流以清，我皇至圣，褒忠砺节，祠宇重新，祀典是式，饬顽起儒，不忒不折，于万斯年，曷其有极。
悼忠节公诗
七言绝句
天顺丁丑状元 黎淳
正气森森控百蛮，大农师已不生还；栗桥冢土棠黎拱，能使英雄血泪班。
新建伯 王守仁
金石心肝熊豹姿，煌煌大节系人思；长风撼树声悲壮，仿佛当年骂贼时。
彭泽
臣心已竭力难支，仗剑从容就死绥；十万军民齐下泪，至今泸水尚含悲。
太仆寺少卿 娄锈
白芷含芳碧杜芬，瓣香来谒大夫坟；许多牙纛工翻覆，扶植纲常赖使君。
宏治吏部尚书 王恕
慷慨当年报国身，还将节孝伴忠臣；睢阳未必无惭处，破城何曾折一民。
工部水司 唐懋淳
群蛮蚁聚陷边疆，武吏文臣走且僵；毕竟忠奸同一死，何如侠骨有余香。
本邑邑侯 杨开
死生旦暮只寻常，何事都无百炼钢；今日栗桥官道畔，忠魂千载独流芳。
本邑邑侯 王秉乾
自古为臣贵死忠，拥兵坐视笑王通；君看近日湘江上，尤有遗民说易公。
乾隆乙丑翰林 徐梁栋
截业危楹峻玉墀，英风竦竦动灵旌；南荒不是中原土，枉把王臣系去思。
乙丑翰林 杨遑
血指挥戈夜誓师，忘身志欲靖边陲；何人首建捐交议，终古灵旗风雨悲。
七言律
进士 张纯
疲瘁孤臣独力持，却将忠义控蛮夷；义如李芾焚家日，忠似张巡死国时；白骨已颓无地葬，丹心唯有老天知；我来奉命招魂祭，湘水湘山不仅悲。
吏部尚书 黄宗载
兵尽弦空道绝粮，谅山独守控南荒；丹忠直比秋霜烈，大义齐增晓日光；马革裹尸同汉将，雁书系足拟苏郎；潘侯诰赠藏宸翰，庙食千秋纪太常。
兵部尚书 刘大夏
纷纷节钺竖降旗，一旅孤悬志不移，金齿交争飞海水，朱鸢望断绝王师；贾浑报国皆佳偶，袁桀殉城有好儿；庙貌巍峨容俨若，茝兰重续大招词。
宏治礼部侍郎 李东阳
天南鏖战阵云寒，啮齿穿龈浩气蟠；枯竹深仁遗老泣，抱符大节阖门完；血斑铜柱千年碧，心系金瓯一片丹；料应拳拳尤透瓜，精灵赫赫绕荒峦。
国子鉴祭酒 陈敬宗