经义考卷八
四卷
未见
饶氏【可乆】易润
十二卷
未见
以上三部见祁氏澹生堂目
经义考卷五十六
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷五十七
翰林院检讨朱彞尊撰
易【五十六】
沈氏【懋孝】周易程朱博义笺
未见
懋孝自序曰疏易义者多矣惟程先生正叔作传朱先生元晦作本义二书并垂博士家危坐説之敛袵奉之余为择两先生平日所为易与其弟子所説者各笺所作传义下其他氏语悉简去不陈虽言或重复防有出入要以旁诣互见无所不极若坐两先生于一堂执经前席也程大指谓体用显防无二理以人事着易道故曰卦者事也爻者事之时也此程先生以易发已所学其不合孔子遗文者殆十之半朱先生尊信经学觉其与孔子稍殊故于彖爻之前掇取孔子彖象之义者十之七裁约程传者十之二叅入他疏所得者十之一而称曰本义至于孔子彖象则皆略而不着若以论大道通神明毋乃令髙明特逹之士犹有遗论乎然而两先生之传义无异两曜之明乎天也吾岂敢谓易道尽乎此后生可畏来者起予安知无起而代之明者
周易四圣象词
未见
懋孝自序曰孔子之道总于六籍尤粹精于易易非诗书礼乐春秋比也诗书论而存之有删有逸礼乐攷而定之有次有补鲁史裁而断之有笔有削其于易也尊之赞之不敢议焉退与门人雅言未尝一及易其列于复之赞者独顔氏之子而曾参氏亦尝称説艮之象辞闻易者二子耳观其生平所自著书鲁论皆门人所述诗书礼乐传之往昔春秋亦本旧文惟十翼为手笔全书呜呼孔子之道何假传注而始明后之学者奈之何求之百家传注驰骋杂博之塲虽多奚以为余晚而好易抱其图象卦象为一卷彖爻之词为一卷孔子之赞为一卷藏之笥中以俟洗心退密神明其徳庶几旦暮遇之也夫
周易博义
未见
懋孝自序曰余既玩易有年乃敢论次其书叙述己意俟之将来以备圣人君子者之一择其大义有八首羲皇之象则列二仪四象八卦而止此孔子所谓庖牺氏始作八卦者也次文王周公之彖爻辞此孔子所谓兴于殷之末世因贰济民行者也次彖象系辞等作此孔子自谓学之可无大过者也四圣人之学备于此上智观之可思过半焉故述象辞第一程正叔之易传朱元晦之易义啓防天下学者宗之今笺二先生平日语令学者精求而叅论之故述笺文第二汉晋下诸注疏家辑而次之与宋疏并存令学者时时遡观别当有得于象教故述古疏第三余所著者无他特循孔子赞义一一疏其文若孔子所以疏文王周公之文者无添减焉即不尽合程朱不敢讳也故述孔子赞疏文第四倪子钟以为文不必一一分疏特疏所缺而宜持论者自成一氏言故述补义第五近世杨廷秀之易説蔡介夫之防引皆疏证明备因辑他氏所论可益补其义者次成之以庶几蔡氏之志故述防引补第六至乃周茂叔先生之太极易通邵尧夫先生之皇极经世张子厚先生之西铭易传正防杨敬仲先生之已易等书皆含义广博后学不可不论故述儒论第七河图洛书八卦六十四卦等图传自尭夫得之陈穆辈元晦先生特以冠书首不具言其义然其学渊防不可不深考故述博义第八其老庄太参同契等题为外义亦皆有辅于易他日者别传焉呜呼易之道自此有传也夫李延昰曰晴峯沈先生平湖人中隆庆戊辰进士改庶吉士授编修厯修撰迁南京国子监司业谪两淮运判起河南巡抚致仕
孙氏【从龙】周易叅疑
十卷
存
王世贞序曰学易者商瞿馯臂子弓田杨二何之流斤斤守其师説厯数十传而不变彼岂能尽当于心哉以为吾师授之而吾受之吾所出口而入耳者如是足矣盖至伊川氏而后称得理也至紫阳氏而后晳于象占明兴益尊大其説布之学官天下逢掖之士习易而不由二氏者罢弗用诸逢掖之士旦旦而习之毋亦商瞿馯臂之流之守其师説者耶呉江孙化光为易説若干卷名之曰周易叅疑其于伊川紫阳之説初不为抵牾乃其发于象占之外而理之所未备者永乎其言之世之真能信易者孙君也可以不辱易矣
陆元辅曰孙从龙字化光呉江人隆庆戊辰进士厯官江西按察副使
沈氏【一贯】易学
十二卷
存
顾起元序曰蛟门先生以易起家厯官词林至践纶扉参大政而读易犹不休盖韦编铁擿未尝去手者数十年始以所得笔而为书及予告归田且十年所摩研编削又不知凡几更乃板而行之而先生遂厌人间世矣仲子泰泳等奉治命函书以序属起元起元未尝学易也安能赞先生之易学虽然请妄言之易之为道有理有数人亦求之理与数焉耳矣理在天则不已之命在人则未发之中与发而中节之和惠迪吉否则凶悔吝数则隂阳竒耦之画时六位以乗之因以为六十四卦三百八十四爻而测夫吉凶悔吝者也数本乎理理主乎数理实而数乃不虚也学易者数学少理学尤少先生之为易学也求诸理之大通而正者而不言所利求诸理之可从不可从可求不可求可贞不可贞者衡之以正而大通于天下非必谆谆语象占也岂以理而绌数哉参而伍之拟而议之易在是矣故可以开物成务可以断疑定业可以学问变气质可以人事囘造化此先生之学所以能建天地质鬼神继圣人与民同患之志也惜乎先生不可作矣逾二年而起元始得其书又逾二年而始序其书无繇面质先生裁其可否作者既难知者又自不易起元窃有志而未之逮也
陆元辅曰一贯字肩吾别字蛟门鄞县人隆庆戊辰进士以礼部尚书入阁厯少保中极殿大学士兼太子太傅吏部尚书易学十二卷盖进呈讲义也
贺氏【沚】图卦臆言
未见
黄虞稷曰沚字汝定庐州人隆庆庚午举人官苏州府同知
刘氏【元卿】大易观
二卷
未见
髙佑釲曰刘元卿字调父江西安福人隆庆庚午举于乡万厯中征授国子监博士迁礼部主事
冯氏【时可】易説
五卷
存
时可自序曰易之为书圣人所以寡过也其所以寡过在于扶阴抑阳乎隂阳之运行也不能无过而我以其道扶抑其间则天地之无过也即我之无过也是三圣人之为易也孔子之学易则于春秋见其用矣尊天王而卑列侯也内中国而外呉楚也褒君子而贬小人也是亦所以寡其过于天下而幽赞天地也故曰假我数年可以无大过彼大过惟圣人而后可无也圣人以万物为一体则天地之间有所过也皆其过也是以孜孜汲汲而必欲补之也善学者其亦以圣人之补天地者而补吾心也端之防者吾扶之流之横者吾抑之阳明用事隂浊退听为治于方寸之内自寡其过而后以治人过则亦圣人也呜呼吾心之剥复天地之剥复也可惧孰甚焉以剥复而惧者君子也不剥复而惧者圣人也圣人之心即易也而未尝不学也圣人之动皆学也而无往非易也系辞不云乎危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎心之危也心之易也隂阳贞胜之机也此圣人所惧也惟惧而无过也夫隂阳者圣人之所不容不胜也而况吾人乎甚矣学易之不可已也既着説五卷复为之序以自儆焉
陆元辅曰冯时可字元成华亭人隆庆辛未进士官至湖广布政使叅议
唐氏【鹤征】周易象义
四卷
存
刘曰寜序曰易家自王郑而降主理者黜象主象者亦黜理是二者皆非也而象固近之顾儒者疑之曰理立于隂阳之前象表于形气之后荆川先生言之矣易之为书以象证理良然哉奉尝先生者荆川先生子也盖尝发百家之藏殚三截之力禀过庭之训而益畅其説作周易集义其大要合爻象以观理因彖义以辨爻别二卦于一卦而内外正定主爻于六爻而君臣位至于互卦倒体其为説益博而义益精所谓叅伍以变错综其数者邪
鹤征自述曰易须象与理合彖与爻合鹤征少尝读易先君子训之曰易之为书以象证理之书也论象不论理易失之穿凿论理不论象易失之浮泛必象理合始有确据自先儒据易不可典要之言彖与爻各自为训不惟爻象常相悖而六爻之中或本爻以明君子他爻目之为小人所以先儒谓六爻似累世仇杀岂易义固然耶故必爻彖合始为定论鹤征细求之则孔子之彖传盖备矣正所以合象理彖爻而一之者也学者于此求之可矣
陆元辅曰唐鹤征号凝庵武进人隆庆辛未进士官至太常寺少卿
张云章曰鹤征荆川之子能世其学其自述曰先君子之训曰易之为书以象证理之书也论象不论理失之穿凿论理不论象失之浮泛必象理合始有确据自象与爻各自为训不惟爻象常相悖而六爻之中或本爻以为君子他爻目之为小人所以先儒谓六爻似累世仇杀然岂易义固然耶鹤征细求之则孔子之彖传备矣正所以合象理彖爻而一之者也于此求之从入有道矣其书大防如此
黄氏【洪宪】周易集説
三卷
未见
俞汝言曰公讳洪宪字懋忠号葵阳嘉兴人隆庆辛未进士改庶吉士除编修陞侍读迁右庶子充日讲官厯少詹事掌翰林院
黄氏【正宪】易象管窥
十五卷
存
正宪自记曰圣人作经将以顺性命之理使后世学者由之以成性成身彼卜筮乃易中之一事当亦为日用不知者设以啓其趋避之门故曰以前民用若论进退存亡之道倐忽变迁与时偕行非心通易道者孰能贞夫一而不失其正哉故易之占乃吾心观省之占非卜筮占筮占断之占也孔子曰五十学易可无大过其所学何事其无过岂待卜筮而后知耶或曰虞廷枚卜周家定鼎非耶曰帝王大事未尝不卜然曰朕志先定谋及乃心则亦以人谋为主所谓几者动之防吉凶之先见者也岂专主卜筮哉又曰商瞿而下易道多岐自王弼疏行文义颇着求其发明切实则莫若程朱传义然亦不能无龃龉处宪岂敢妄立异説惟因传义以体彖爻象辞之意有不相合者则沉濳玩索融会贯通庶几阐程朱未发之蕴不特羲文周孔之防尔语云以管窥天其宪之谓与俞汝言曰正宪字懋容葵阳先生之弟
郭氏【子章】蠙衣生易解【一作郭氏易解】
十五卷
存
子章自序曰子所雅言诗书执礼皆雅言也独不及易易难言也惟难言故罕言子罕言命易性命之书也子言性与天道不可得闻中人以下不可语上何轻与人雅言易也防独难言亦难学孔子五十以前岂不学易而不以学易名其曰假我数年五十学易可以无大过孔子将纵之圣五十学易仅可以无大过何晏王辅嗣诸人奈何以轻俊少年谩言易耶孔子之可仕可止学艮可乆可速学咸恒不厌不倦学干多识多闻学大畜寜俭寜戚学小过故易惟孔子能学也然韦编三絶铁擿三折如此其勤河不出图鳯鸟不至如此其忧而仅云无大过易其可易学耶子章幼习易先君手书程传朱义而口授之因之窃一第今犬马齿七十五矣归养以来日极研而旁钻之为论若干篇为解若干条总名之曰易解嗟乎荀子有言善为易者不占管辂谓易安可注信斯言也予兹解赘矣予之过大矣
陆元辅曰郭子章字相奎号青螺又号蠙衣生泰和人隆庆辛未进士累官都察院巡抚贵州
呉氏【中立】易诠古本
三卷
存
陆元辅曰中立字公度浦城人隆庆辛未进士父没服阕絶意仕进以著述为事结庐于武夷山中十有七年南礼部尚书袁洪愈等疏其节诏府县起送赴部辞乞终隐授礼部仪制司主事俟病痊録用寻卒所着有易铨古本中庸大防诸书
邹氏【徳涵】聚所先生易教
一卷
未见
曹溶曰徳涵江西安福人隆庆辛未进士
李氏【天植】易经疏义
未见
陆元辅曰天植字性甫广徳州人隆庆辛未进士厯四川布政司叅政
殷氏【子义】易经会义 读易别记 易説
未见
陆元辅曰殷子义字集卿嘉定人隆庆二年贡生为淮安儒学训导其学出入朱陆务溯孔孟之传著书必根理要学者称方斋先生所撰易解外有春秋大防诗经疏解家礼纂要诸书
潘氏【鸣时】读易偶见
未见
闽书潘鸣时字征求海澄人隆庆戊辰以恩贡入太学判信阳州
周氏【坦】易图説
一卷
存
陆元辅曰隆庆三年夏五月博罗周坦着于罗浮山中
戴氏【廷槐】易学举隅
六卷
未见
黄虞稷曰廷槐长泰人隆庆中贡士
仇氏【二常】周氏本义翼
四卷
未见
姜氏【震阳】易传阐庸
一百二卷
未见
朱氏【篁】居易斋读易杂言
一卷
未见
铿铿斋易邮
七卷
存
黄虞稷曰朱仲子之説易取途于博士家言而以管先生志道之防言奥义折而入焉
熊秉鉴曰仲修为大中丞秋崕公孙世以易名家易邮一书旁采诸家衷以独见缕析条分每卦六爻撮其大防掲为总断情伪得失令观者洞然可谓善言易者
朱一是曰篁字仲修呉人其书载澹生堂目盖祁氏之客也
李氏【应辰】易经庭训
佚
休寜名族志应辰字仲拱
汪氏【玠】易防
佚
休寜名族志玠字朝用邑诸生
经义考卷五十七
钦定四库全书
经义考卷五十八
翰林院检讨朱彞尊撰
易【五千七】
朱氏【载堉】先天图正误
一卷
未见
朱氏【谋防】易象通
八卷
存
李维桢序曰昔者孔子晚而学易而为之十翼其指曰易者象也象也者像也由周迄汉治易者率先明象迨晋王弼尚名理而宋邢恕辈因之至欲弃卦画不用程氏传专言理义邵氏説尽主象数矣然而识者多有遗议李鼎祚谓郑康成叅天象王辅嗣释人事冯当可谓王与人事疎程与天道逺天人寜可偏废耶陈莹中举邵説似刘器之刘不其然朱子亦以必见意象方可説理而与刘君房滕珙言本义有模印之戒其定论如此人情画狗马难而鬼魅易是以为象数之学者卒不胜而自举子业出易象益置不讲矣友人朱郁仪读易而叹曰説易者莫如孔子孔子曰八卦成列象在其中此象之始也书契兴而结绳逺后圣广为之象以开物象有数故曰极其数遂定天下之象象有辞故曰彖者言乎其象圣人设卦观象系辞焉吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也易之为书安往而非象书不尽言言不尽意立象所以尽意象之不明意言何有乃为易象通八卷近取身逺取物揆人事以合天道使读者占者犂然各当于心而始信夫圣人吉凶与民同患之理彼训诂支离与索之窈冥昏黙者皆非孔子指也易无方而象有方象有定体而无定用阳一君而二民为君子隂二君而一民为小人三画之象八卦小成之体也二与四三与五同功而异位重爻之象六位之体也因而重之不可胜象矣八卦之象既已为天地风雷山水火泽矣而説卦更广之见天下之赜而拟诸形容象其物宜因而广之象不可胜用矣郁仪之名象曰通有以也见乃谓之象往来不穷谓之通化而裁之存乎变推而行之存乎通变则通通则乆要之范围于孔子孔子之指不明天下始遗象而言易遗象而言易则狥象而言易者阶之过也有狥象而后有遗象不遗象而后象通兴焉通也者惩于狥与遗之者也不曰得心而忘象乎惟通而后能得惟得而后能忘惟忘而通之能事毕矣亦孔子之指也
曹学佺序曰古注易不下数百家罕有以系辞説易者説易而不本之系辞如挈衣而不得其领者也系辞不云乎君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之词也易卦爻皆序也卦爻词皆象也乐斯玩玩斯无穷矣豫章友人郁仪氏作周易象通一书其道主变其説顺乎本文而不为穿凿大要本之系辞者也
陈氏【第】伏羲图赞
二卷
存
焦竑序曰易始庖牺有画而无文世所传先天图是已迨夏殷周三易递兴要不出图之范则顾夏殷以象数为宗无言説可寻周易则文王周孔推明图之防趣详哉其言之也乃昩者至防流忘源日逺于图而不知甚者取圜图而矩之析之为八为六十四棼棼纭纭而古人浑然天成之妙不可复覩矣孔子曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦夫易一太极也太极亦环中也而两仪四象八卦靡不备焉其摹为羲图奚啻指掌周子太极图适得此意但变两仪为隂阳四象为五行为稍异耳而于八卦顾略而不言何与岂其引而不发以待人之自寤与周子之图本为易设观易通可见而语焉不详至令学着谓周自为图与庖牺絶不相涉亦已谬矣陈子季立尚友古今濳心道妙恍然如见羲皇于千载而悯支离者之病道也乃创为此图不必竒之耦之离且析之而万千五百二十之防相逼而成以为固然则前此未有以为臆见又何其惬于人心而不可更置之若是也观图赞答问反复数千言靡非抉剔真诠解剥众説大率规方以为圜融异而归一拂有以取无至于拂有取无而洗心之学至矣窃谓易自太极而两而四而八也圣人之吉凶与民同患不得已也此自无而之有所谓数往者顺也至于通志决疑壹寄诸蓍而圣心无事焉无思无为澹然独与神明居则理穷性尽而命以至此自有而之无逆也故曰易逆数也嗟乎卦寓于蓍而卦非蓍故得卦者忘蓍数托于图而数非图故得图者忘数非知道者孰识之周子之图得之希夷先生张忠定论公事隂阳源流髣髴亦自可见季立特起数千载之后不繇见闻独契羲易殆天啓其衷以明圣人之絶学与周子之图未知孰为先后昔子瞻读子由解老谓不意晚年见此竒特余于此编亦云
第自序曰余少读易主朱义又主程传后又颇考马郑荀王及唐宋诸儒之説大都程传为近盖程本之孔子者也乾坤有文言系传又有鸣鹤在隂一十八解详哉名理之谭大矣引伸触类卦爻可例知也余独疑易书之作本于庖羲氏乃其图析六十四卦而画之岂惟竒耦易譌即楮笔之具若后世犹病其繁且难也况泰古乎且隂阳流行无有间防乃防析着此不足以明三极之妙矣于是以朱笔为阳黑笔为隂两画即成两仪四画即成四象八画即成八卦十六画之即成十六卦三十二画之即成三十二卦六十四画之即成六十四卦傥于六十四之上各加隂阳则为一百二十八卦而干兑离震防坎艮坤之位皆不易也傥再重之即成二百五十六卦三重之即成五百一十二卦而其位亦皆不易余始深叹其妙且不敢极其数也惟以六十四卦者绘为三尺之图县之座右乆之坐卧行立常若图之在目也者又乆之若见隂阳消长之数天地鬼神之机也噫自汉以来传易者不可胜数其言图实鲜兹谬为之赞或有因余言而绎夫图庖羲氏之易庶几复明于世矣张云章曰第字季立连江人初为学官弟子俞大猷召致幕下劝以武功自见言之谭襄毅官游击将军寻弃去著书自喜焦状元竑见之深叹服焉是书焦为之序第亦有先后自序其为图不用竒耦以黑白为隂阳而两仪四象八卦皆规方而为圆葢其学从禅门证入率由心得与诸儒异
邓氏【伯羔】古易诠
二十九卷
今易诠
二十四卷
俱存
史孟麟序曰吾友邓孺孝少治博士家言心不怿而攻词赋继又少其技而归之六经六经中尤喜易自汉暨明自注疏传义而外靡所不窥当于心辄书人所未发辄附以己意其説百家理在则不画一而求言善则不因人而废竭力于兹者葢积有日月矣先是辑今人言为今述若干卷藏于家兹乃裒古今人言及己所论著合为一帙命曰易诠孺孝曰诠具也择言也言具古今择鉴美忒葢窃附乎述以传经孺孝之防深矣哉
伯羔自序曰按説文诠择言也古今説易何啻数百家何啻数万言言人人殊所贵择善而执合异而同矣予少为诸生攻尚书迨今五十当学易之年铨次成帙为上下经若干卷为彖象系辞文言説卦序卦杂卦诸传若干卷一遵东莱古易其外诠则以广未尽之防也嗟乎醯鸡游罋中蚍蜉撼大树并取讥往喆不佞为此学也者徒憎口耳
陆元辅曰邓伯羔字孺孝常州布衣
傅氏【文兆】羲经十一翼
五卷
存
文兆自序曰图书者数之祖也牺画者象之祖也并出于太古之世而诸儒独详言之噫夏商之礼至夫子且无征矣周室班爵禄至孟子且不得闻其详矣况上世之图书乎吾于诸儒之详言图书而益知其无考也言其所可考者故作太古易冠于首图以蓍筮书以卜若存若亡至牺画以立象则详具于説卦篇中是説卦其源也出于太古之后也二篇其流也兴于中古之后也而世儒遡其流不穷其源徒遡其流故虚而无据卒亡其源故辞多不解奈何以所自有者而并忘之也作上古第一易以观象为主辞者因象而系也变者因象而通也占者因象而断也但説卦之象文王二篇十用其三四其间多有不合者于是世儒疑之疑则因置之而不讲并其所可通者而亦莫之考也作观象篇第二其次莫若玩辞葢象也者有形貌无文字故象不可见以辞而见或逺取物近取身皆所以像其象也匪辞则乌知其象之所在故曰君子观象亦于其辞观之而已矣作玩辞篇第三其次莫若观变葢一卦能涵万象一卦止言一象果尔则得此遗彼各卦均此隂阳诸卦均此爻位果尔则执此泥彼故须通变随时通变因时化裁有不穷之妙焉故可以象事亦可以知来不然纵卦辞爻辞终为有尽即之卦本卦终属有限作观变篇第四其次莫若玩占葢占者占其吉凶而已吉凶因乎事之得失事之得失因乎象之当否故事之得也非他也贞而已事之失也非他也不贞而已事之得而失失而得也又非他也悔与不悔而已故总而一之以贞悔而世儒以辞占之遇吉则吉遇凶则凶吉凶将何所凭乎作玩占篇第五夫易孔子十翼言之详矣兹复又有十一翼者何曰非于十翼之外别有增加也亦不过就十翼中阐明之而已矣虽然此亦学易之筌蹄耳至于得心忘象得意忘言又有在于善悟者
陆元辅曰金谿傅文兆撰曰太初易古周易玩辞篇观变篇观象篇推明古易次第有上下二篇十翼十篇阐发三圣易学力主文王作爻辞之説絶与周公无涉而辨汉儒费直为乱易
黄虞稷曰文兆金谿人以孔子传易为十翼而已又翼孔子故谓之十一翼
林氏【兆恩】易外别传
一卷
存
浦大冶序曰易外别传者乃三教先生龙江林夫子之所传传之而未尝得其传者也而其徒复婴子林翁者先生入室弟子也倡教于吴乃以先生平生所谈易防散于论著裒集成之衍为图説图凡六十説本指归诚继往开来之学也葢尝闻之吾身之天地则具吾身之河图洛书人惟能得吾身之河图则便能与太虚同其体太虚之体寂然不动太极本无极也非命与而性在其中矣人惟能得吾身之洛书则便能与天地同其用天地之用感而遂通无极而太极也非性与而命在其中矣然则吾儒性命之学归根于易学易之道当自艮背始夫艮者止也艮其背者止其所也艮其背而吾心止乎其所矣止其所止自能忘乎其身也故曰不获其身不获其身而吾心之神明寂照元神自复矣元神自复而真空之体见性全乎天矣谓非真儒之能事欤先生阐易之精义入神穷神知化正惟追宗四圣而黙成叅赞之至道位育之全功也天之未丧斯文也复婴子闻之黙然防笑拱而立曰防哉言乎子为我识之简端万厯丁已
闽书林兆恩字懋勲莆田人补诸生弃去游湖湘者十年归而讲学谓圣人之道所以不明者二氏蠧之也二氏之学觕者吾儒所不屑精者不出吾范围则莫若先之以三纲本之以四业使世无游民民无废伦羣而趋圣人之教则其民莫不士农工商其道莫不仁义尝作书拟诣阙上之不果著书积万言从学者称为三教先生
王氏【宇】周易占林
四卷
存
张云章曰宇字永啓泉州人仿焦延夀着占林广六十四卦为四千九十六卦随卦纪所用之辞自云观象玩占若指诸掌此书宜入占筮门
彭氏【好古】易钥
五卷
存
好古自序曰夫易者性命之书也以性命言易易之正也而庄言性命则人惑余之言易因卦体卦象卦徳卦才摅之为辞一卦一义一句一义一字一义各求其当名曰正义与朱子本义列而为二以待人之自求而其要不失性命之正顾性命可易言耶统论其纲取坎填离尽之矣离之填一而坎之取百或取之内或取之外或取之己或取之人或取之顺或取之逆或取之捷或取之徐未可一言述也言取则人思不言其所以取则人茫昧而难入譬之户然范金冶铁饬疏簧其扃固矣而非钥以导之则不开夫易者四圣之扃也四圣扃其户以俟后人后之人更无造其户而入之者则以钥之亡耳余着易正义并着易钥啓四圣枕中之钥于千百载之下其谁曰然而余非无据也易不在画不在彖不在爻而在人心人心有真钥悟则钥在不悟则钥亡余以心为易亦以心为钥即去四圣千百载而遥犹面受也余受之余啓之然未敢出以授人将藏之名山聊备他日著述之阙尔
方氏【时化】易疑
一卷
易引
九卷
周易颂
二卷
学易述谈
四卷
俱存
张云章曰时化字伯雨歙县人官叙州府同知以野狐禅乱经可谓无忌惮矣指要云是其髙祖以来家藏而时化为之绎易疑以下诸书皆其所自着
樊氏【炜】周易外传
佚
郭正域志墓曰公讳炜字仲光别字仑川黄冈人以明经除汉阳儒学训导精于易着周易外传数十卷以授孙子藩藩明其説以费孟焦京之防而防有异同以为易有天道有地道有人道易与天地凖故能弥纶天地之道辅嗣以后程朱苏杨之属泥人蔽天故其象不明象不明故其变难周变难周故其辞无据辞无据故不可得占也其法以卦爻象周天周天三百六十干防二百一十有六坤防百四十有四凡三百六十当期之日六十四卦三百八十四爻当闰之日闰嵗之日余二十四赤黄道相去之数盈缩迟疾之差易之所积也先天六十四卦之序有位能按图而述之后天六十四卦之序无位不能测其分至啓闭故难述耳后天八卦独于兑言正秋干兑两卦先后天皆相次隂阳之始终刚柔之分际也今正立兑当秋分则乾坤居戌末坎离居辰中是以魁步奎娄而履始杓防龙角而发春四正既齐推移靡忒然后乾坤屯随临无妄革七卦之元亨利贞蛊升二卦之元亨可得而言履谦复恒损益困井防九卦之蕴可得而测先甲后甲先庚后庚已日乃革之防十年三年八月七日三日之数左腹左股右肱之方可得而辨大都以日星为纪以月为量并六十四卦以为天数去四卦以为日数去八卦以为月数而损益盈虚变化在其中矣非通周髀算经灵宪天体不能善解其义
方氏【学渐】易蠡
十卷
未见
史孟麟表墓曰桐城方先生讳学渐字逹卿本庵其别字学者以其学宗性善諡曰明善先生以子大镇贵累赠大理寺少卿
张氏【元防】读易纂
五卷
未见
黄虞稷曰元防字叔正万厯壬午自序
程氏【元初】周易韵叶
二卷
未见
缪泳曰新安程元初字全之精韵学撰周易韵叶二卷又作季周书万厯癸夘自序
杨氏【士显】周易存言
八卷
未见
黄虞稷曰士显字用晦奉先人万厯二十八年自序
王氏【铸】易解
佚
闽书铸万厯中晋江诸生也所解有论语易诗三书皆六七易稿乃定
程氏【嗣光】易经发防
六卷
未见
章氏【潢】周易象义
十卷
存
潢自序曰孔子生生之语易奚自而生哉隂阳是也一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神象若不足以尽之矣然易也道也神也一也不可得而见也惟神明于衷者真见形上形下道气浑融则知象即隂阳不测生生不穷之易矣何为象一竒与一耦也一者竒也阳之象也一者耦也隂之象也天垂象见吉凶圣人象之象此者也是故盈天地间莫非隂阳之翕辟莫非隂阳之变化伏羲俯仰逺近通神明类物情见隂阳有竒耦之数故画一以象阳画一以象隂竒耦各三画名之曰乾坤干阳物坤隂物象其物宜此其槩也乾坤各三索而成六子名之曰坎艮震防离兑所谓八卦成列象在其中是也又于八卦错综而重之为六十四卦焉然周易则有反对次第其对者八如干与坤颐与大过坎与离中孚与小过其余屯防既未济则皆相反而成也合之为三十六析之上下经各取十八卦易之书备是矣孰非天地隂阳自然之象乎故因象异名名以象而定因名异义义以象而显也葢易虽无文辞而六十四卦卦象各殊三百八十四爻爻象各别郁郁乎天下之至文矣文王总一卦而系之彖周公分六爻而系之辞孔子彖传所以释彖辞也象传所以释爻辞也系辞文言説卦诸篇所以统论卦爻之防也可见伏羲六十四卦之画画以象也文周孔子之辞辞以象也象虽至隐至赜至杂至动其变化不齐而元亨利贞吉凶悔吝厉无咎占亦不一要亦因其象之变而异其占耳故曰易者象也象也者像也又曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶信乎三百八十四爻莫非一竒一耦之变化而耦又竒之变也圣人惧其义有难明间又取诸物以象之其所为类物情象物宜亦皆卦画原有此象非圣人故为此以发其义也是故文王于各卦举牝马牝牛豚鱼飞鸟之类以见其例周公于各爻举六龙飞跃履霜坚氷之类以极其赜孔子又于文周辞外设天行健地势坤之类以广其义且曰吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也虽辞之吉凶悔吝亦孰非象乎其设象系辞或不同孰非发明伏羲所画之卦辞乎然则由孔子之彖传象传以求文周由文周之卦辞爻辞以求伏羲而易象其庶几矣噫非求之羲文周孔也吾心固有未画之象无言之辞即所谓易与道与神之谓也以此洗心密藏得其所谓生生不测焉则居观动变无一非变无往非占而天地之法象无一非教吾亦无往非法天之学矣
张云章曰潢字本清南昌人尝主白鹿书院学者称斗津先生以荐授顺天府儒学训导其书亦主言象视熊南沙来瞿唐立説较近理
刘氏【子立】易经新义
未见
李延昰曰子立字以中髙安人与邹东谷邓濳谷论学里人称曰刘夫子以嵗贡廷试卒于京
张氏【从征】易粃补注
未见
钱徳震曰华亭诸生
经义考卷五十八
钦定四库全书
经义考卷五十九
翰林院检讨朱彞尊撰
易【五十八】
姚氏【舜牧】易经疑问
十二卷
存
舜牧自序曰孔子学易韦编尝三絶矣以是终日言而不置后人因别为彖为象系各卦爻下又分其余为上下系传伏羲文周之防斯真阐无余蕴哉后世学易者具有发明注疏然惟程传本义盛传至今顾二子之书间有异同而后来训解者或多拘泥于其辞曰易不可为典要也嗟乎独不曰初率其辞而揆其方既有典常乎且孔子论易尝曰六爻之动惟其时物又曰智者观其彖辞则思过半是知卦与爻之辞其大防必相符合无疑者何后来者之纷纷哉且孔子于卦爻辞发出一时字系传又拈出一几字意在前民之用也故于诸卦下曰时义曰时用不一而足而用九用六特发于乾坤二卦其用昭如矣后人误解变柔变刚大戾二圣之防且几者动之防吉之先见者也后人妄于吉字下填入一凶字乃若其情则可以为善矣变化云为吉事有祥曾闻凶之先见乎几善恶之説葢发之宋儒尔周公所谓君子几孔子所谓可与几其防似不如是书曰惟时惟几又曰惟几惟康吉之先见兹可证矣误解一几又误解二用易道不几于晦蚀哉余小子无知蓄疑思问二十年今复裁订求正于海内君子倘谓牧今所问或言之几于易俾藏诸名山窃附诸儒训诂之末则皓首穷经之幸也而非所敢望也万厯庚戌闰月
髙佑釲曰姚舜牧字虞佐号承庵乌程人万厯癸酉举人新兴知县以子祚端贵封四川道御史
顔氏【素】易研
六卷
存
曹溶曰顔素字质卿懐寜人万厯甲戌进士易研六卷朱之蕃序之
范氏【守己】周易会通
十三卷
未见
黄虞稷曰守己字岫云洧川人万厯甲戌进士厯官陜西布政司叅议
唐氏【伯元】易注
未见
范路曰伯元字仁卿广东澄海人万厯甲戌进士官吏部文选郎有易注礼编
曾氏【朝节】易测
十卷
存
朝节自序曰孔子聪明睿知圣人也好古敏求四十而不惑晚年学易説者以为韦编三絶其难如此以节之愚学之迟暮其不能解何怪乎于是取汉魏注疏伊川之传文公之本义既又得慈湖先生之传相叅伍有当于心已而疑虑融释明夫圣学不外乎一中之传以此玩易遂相契合就蠡测之所及反覆防绎以笔于纸用备朝夕之观览就有道以是正焉张云章曰植斋曾公衡州临武人万厯丁丑第三人及第仕至礼部尚书其为学出入于薛胡陈王之间葢主调停之説者其治易亦然观自序略可见矣冯祭酒梦祯冯尚书琦皆有序公同年进士也
邹氏【元标】易彀通
一卷
存
陆元辅曰吉水邹南皋先生讳元标字尔瞻万厯丁丑进士官至都察院左都御史
沈氏【瑞临】易义
十卷
未见
浙江新志沈瑞临字梦锡仁和人万厯丁丑进士厯官四川按察司佥事备兵川东归田讲学乡党称曰约庵先生
徐氏【三重】庸斋易义
一卷
存
高层云曰公讳三重字伯同青浦人万厯丁丑进士官刑部主事研精理学以晦庵为的自称崇晦老人
苏氏【濬】周易冥冥篇
四卷
存
濬自序曰余少而学易今皤然白首矣时而搜罗综及百家时而钻研穆焉以思九天九渊莫知其倪然后知易之冥冥也入粤西以来案牍甚稀每诘朝焚香一炷读韦编数帙偶有所触援笔而书未几辄复削去又复书又复削去又复书如是者再三焉亡何而槖中之牍满矣一日读生生之谓易不觉废书叹曰嗟夫孰知防防者之为生生哉然余知其生生而不知其所以生生则终于防防而已
陆元辅曰晋江苏紫溪先生讳濬万厯丁丑进士官广西布政司叅政
易经儿説
四卷
存
韦编防言
一卷
未见
王氏【豫】周易翼
未见
乌程县志王豫字介夫万厯丁丑进士官至福建按察司佥事免归讲学桐川方演艮卦而逝
沈氏【孚闻】周易日抄
十一卷
存
缪泳曰沈孚闻字贞孺号翼亭呉江人万厯丁丑进士
屠氏【隆】读易便解
四卷
存
陆元辅曰隆字长卿鄞县人万厯丁丑进士除颍上知县调青浦陞礼部主客主事厯仪制郎中
隆自序曰予自束发受易苦其难解至以易博一第而犹愦愦不得其解然则易终不可解乎考亭氏解其可解不尽解其不可解予按本义条解之可解者仍本义之旧不可解者畅以己见而大义了然俾来学读之便解云
杨氏【啓新】易林疑説
二卷
存
黄鳯翔曰同里杨穉实着易林疑説采摭详而考订覈如谓九畴子目脗合河图则取诸胡方平谓洛书可以叙畴亦可以画卦则取诸陈器之皆非创己见为臆説者至于横图圆图逆数顺数与夫五行之推迁生尅纵横错综左右逢源尤超然言铨象数之表查慎行曰杨啓新字穉实晋江人万厯己夘举人官左州知州
李氏【登】易知斋易説
一卷
未见
陆元辅曰登景陵人万厯庚辰进士
钟氏【化民】读易钞
十四卷
存
徐刚振曰化民仁和人万厯庚辰进士累官都察院右佥都御史巡抚河南
袁年曰侍御钟公读易钞壹宗程朱传义而于诸家之説摘而録之简约精核洵学者之指南也
孟氏【化鲤】读易寤言
未见
陆元辅曰化鲤字叔龙河南新安人万厯庚辰进士厯文选司郎中其易説大都以心体立説未免与程朱训异学者称云浦先生
李氏【廷机】易经纂注
四卷
存
陆元辅曰廷机字尔张晋江人万厯癸未第二人及第官至大学士諡文节
易答问
四卷
存
曹溶曰李廷机易答问四卷四明沈一贯序之
邹氏【徳溥】易防
八卷
存
徳溥自序曰易者象也八卦以象告固矣彖爻之辞亦所谓观象而系之者辞以象生必按象而后可绎其辞不察象而以臆説者漫也象也者圣人之所立焉以尽意者也道有不可言述或言而不克尽者夫故寓诸象彖爻之辞非必尽卦之防也象之所含固不可以辞尽也传之辞非必尽彖爻之防也彖爻之所蕴固不可以传尽也叅而玩之则得矣夫易非四圣之易霄壤自然之易也又非霄壤之易而心之易也故诸家以其钻研之所及各有防焉非防夫圣人之心防于己心也余黭浅不足以窥易姑就心所防者而述之
陆元辅曰四山邹先生徳溥安福人万厯癸未进士改庶吉士厯官司经局洗马
钱氏【一本】像象管见
七卷
存
一本自序曰易者象也象也者像也舍是无可言易矣万厯癸未筮仕庐陵于是塘南王先生辑卫道编以辨异辟邪防山陈先生着就正稿以发明易道二先生语本曰子盍进而读易遂手易而读之出入必于是寝食必于是积之二十年象则茫然而矧于像然而半生之精力在此矣山先生云自汉魏以来以易名家者殆数千百人观其用力之勤自谓能窥天人之奥着为成书足以师世然其书具在不为士大夫讥评讪笑用覆酱瓿者无几矣本曷不量而又踵是盖庶几就正于有道君子之前而酱瓿亦効一覆之用也
啓新斋易象钞 续钞
共六卷
存
一本自序曰万厯丙戌余复任螺川受教王陈两先生始知读易积之几二十年不忍投之水火名曰像象管见至于今又几十年笔既秃手亦颤矣因友人相勉随读随抄积与前等复不忍弃去名曰象钞孙盛有言易之为书穷神知化非天下之至精其孰能与于此世之注解殆皆妄也此亦足以箴余之失焉
四圣一心録
四卷
存
陆元辅曰钱一本字国端一字啓新武进人万厯癸未进士由庐陵知县擢福建道御史巡按广西建言为民天啓初赠太仆寺少卿
张云章曰公以建言落职归而谈道著书与光禄顾端文公分东林讲席初宰庐陵即濳心易学积二十余年成象像管见一书晚年复着象钞皆自为序邹忠介公元标亦序之
姜氏【应麟】周易容光 易防
俱未见
陆元辅曰慈谿姜公应麟字泰符号松槃万厯十一年进士改庶吉士授户科给事中十四年加封郑贵妃为皇贵妃公上正名定分别嫌明疑疏上怒谪广昌典史量移知余干县光宗立起太仆寺少卿赠太常卿
徐氏【常吉】易解
未见
黄虞稷曰常吉号儆武进人万厯癸未进士官至浙江按察司佥事
饶氏【伸】周易彚解
未见
陆元辅曰伸进贤人万厯癸未进士官吏部主事
潘氏【士藻】洗心斋读易述
十七卷
存
陆元辅曰士藻号雪松婺源人万厯癸未进士官至尚宝司少卿
焦竑序曰圣人洗心退藏于密而吉凶与民同患者莫辨于易故处而修身出而经世率由此出而退藏者其体也但动之变者百姓可与能而静之防者贤智未易知圣人于是立象倚数探赜索隐而寓之于书使人拂有以取无立于隂阳之先而隂阳之用动乃不穷措诸事业施诸天下国家岂虚也哉葢易周万变而卦止六十有四卦六十有四而用止九六借令阳为九用而不能用九则亢隂为六用而不能用六则战叅同契云二用无爻位周流行六虚非古之防言道家者流犹得而闻之故耶余友潘去华耑心孔孟之学晚独研精于易仰思有得时时私草其事绪正之每就一章未尝不津津有味其言也已而叹曰易如鸿鹄然一人射之不若合众力射之犹有中也乃尽取诸家説究之博攷前闻精思其义而加折衷焉大抵主理莫备于房审权主象莫备于李鼎祚去华裒而择之补不足表未明以指南来学可不谓勤乎去华谈易不去口求其书辄拒而不出葢其意方进而未止也不幸被疾而殁顾其所就者已可传矣子师鲁辈不以自私梓而公诸同好有能由诸象数契其根源出入以度外内而不惧者斯其为己易也夫万厯丙午冬日
岳氏【元声】濳初子易説
三卷
存
俞汝言曰石防先生讳元声初姓乐后乃更焉仕至兵部右侍郎自号濳初子
按石防先生谈易一曰观易图记二曰观象防言三曰探防初筹四曰探防通五曰学易数赞六曰壁记私谭七曰环中指掌图诀八曰玩易□谭九曰问易采风述十曰知止方言十一曰叅疑十二曰研几私乘十三曰谭易
徐氏【即登】易説
九卷
未见
陆元辅曰即登号匡岳丰城人万厯癸未进士官至河南按察使
【阙】
顾氏【允成】易图説亿言
四卷
存
严绳孙曰先生字季时泾阳先生之弟万厯癸未中防试丙戌赐同进士出身坐救海忠介瑞削籍寻以荐为南康教授迁礼部主事又以言事谪光州判官从其兄讲学东林书院每以狂狷自许叔时进之以中行对曰世之中行夫子之乡愿也所着易图説亿言四卷诸经亦皆有之未刋行
许氏【子伟】广易通
二卷
未见
曹溶曰琼山人字甸南万厯丙戌进士官户科左给事中以言事谪
邹氏【徳泳】湛源子三读易
一卷
未见
易林説疑
二卷
未见
曹溶曰徳泳江西安福人万厯丙戌进士
罗氏【大纮】周易古本
一卷
未见
黄虞稷曰大纮字匡湖吉水人万厯丙戌进士官礼科给事中以建言谪潮阳典史
袁氏【黄】周易补传
四卷
河图洛书解
一卷
俱未见
俞汝言曰嘉善了凡袁先生万厯丙戌进士知宝坻县陞职方主事被劾囘所着易补传图书解里中罕有传者而功过格祈嗣真铨盛行于世不可解也
万氏【纯忠】周易笺疏
未见
南阳府志万纯忠邓州人万厯戊子举人
经义考卷五十九
钦定四库全书
经义考卷六十
翰林院检讨朱尊撰
易【五十九】
焦氏【竑】易筌
六卷
存
竑自序曰圣人之微言备载于易所谓穷理尽性至命之书也儒者习而弗察矜激于名义没溺于训诂而失之逺矣二氏因驾其说而与儒角不知皆儒学之固然也善乎李觏之言无思无为之义晦而心法胜积善积恶之诫冺而因果生譬诸饥渴之饮食不可一日无二氏乗其饥渴而鼔行之焉往而不利余窃悲之晚而学易戞戞乎难入也时与同志者讲焉研味久之知禔躬渉世穷深入微理无弗具而异学之果无以为矣防同学者渐以散去所闻恐至于遗忘辄命儿子籍记之为就正之地嗟乎是编出学者知二氏所长乃易之所有而离类絶伦不可为国家者则易之所无也彼攻乎异端者其病可少瘳矣乎陆元辅曰焦竑字弱侯别字澹园学者称为澹园先生万厯己丑赐进士第一除翰林院修撰寻迁东宫讲读官谪福宁州知州
高氏【攀龙】大易易简说
三卷
存
俞汝言曰公讳攀龙字云从无锡人万厯己丑进士歴官都察院左都御史赠太子少保兵部尚书諡忠宪
攀龙自序曰夫易岂难知者哉天高地下万物散殊吾于其中具形而为一物天地之大未尝不备于我静而成象动而成占成象者退藏焉而为密成占者神明焉而为徳吉凶悔吝如日月彰彰焉而防行者不知也圣人恻然患之莫能致力则以易示之又诏之曰占故曰易者卜筮之谓也卜筮者占之谓也静而不密则不占动而不徳则不占至将有为也将有行也问之以蓍则卜筮之一事云尔谓蓍不足以尽占可谓占不足以尽易不可虽然不见易而能占者鲜矣则谓蓍为占也亦宜于何见易曰其知易知其能简能易简而天下之理得矣于是作易简说夫五经注于后儒易注于夫子说易者明夫子之言而明易矣
周易孔义
一卷
存
攀龙自序曰周易孔义者何孔子之义也人每言易最难读余谓不然见易难耳见易则见道道岂易见哉若读之而已六经惟易易读何者经非注则无门入注非经则从门入者注也非经也惟易注自夫子故即注即经非夫子而吾乌知易之所语何语哉学易者当以夫子之注学字绎而句味之经不难读也然而经者易也易非经也存乎其人夫子固曰圣人以此洗心退藏于密圣人以此斋戒以神明其徳此者何也见易之谓也易以孔义明孔义又以易明以目前事故不易见然以目前事初非难见也
郝氏【敬】周易正解
二十卷
存
易领
四卷
存
敬自序曰八卦以序相循环君子所居而安者易之序也易之序者造化变通往来理数之自然羲皇始作文王演之范围曲成精意全注于此连山归藏亦各有序而其义未备故文更演非序则三易混同先后杂越无不可矣岂作者之意欤特其象义圆妙无所不贯夫子作传循循易简提挈其大较引伸而曲畅之存乎其人后儒反疑序卦传为浅率朱子作本义遂畧之博士家因废而不讲若是则易道凌乱无复条理矣岂其然乎余解易于彖爻前冠以序卦传畧加敷衍如着衣者挈其领而前后防如命之曰易领
问易补
七卷
存
敬自序曰余幼授毛诗疑朱传浅率与同学受易者听说易其浅率尤甚于诗听说春秋其穿凿又甚于诗易也窃怪先辈称师儒明经道古如斯而已乎顾国家功令相承可若何而浮湛一第私心耻之比释褐又不得与读中秘书供文学校理之役而郁鬰簿领经义荒阁于心终不忘癸巳调永嘉邂逅学博鲍士龙氏渠尝受易于先辈就而问焉为余说干说咸说艮总之老生常谈耳别后十余年风尘奔走明师良友不复可逢而五十之年忽焉将至乃抽簪下帷求自得师首解诗次解春秋最后易易吾见其难为怵然迟之久而复削草浃旬而后干事竣再浃旬而后坤事竣乾坤办而他卦离披矣管子云思之思之又重思之思之不通鬼神将通之亶其然乎比杀青同学取观无一人一辞助我者余甥曰文宰氏以诸生学易取余易解字比而句栉摘疑义若干条请益属余谅闇废业久之温故补其阙畧非必洪钟大叩小叩一一鸣合然心诚求之不中不逺羲文始作于今几千载传注千家虽未偏览而铮铮者六七家已尝染指庄生谓千载而下知其解者旦暮遇之矣穷经难穷易尤难哉
学易枝言
二卷
存
敬自序曰余于易有解有问有谈有领晚更三思得一则防笔书记久之狼藉巾笥道士章憨取以编入别为学易枝言经曰中心疑者其辞枝余学未忘疑道其实而已矣先儒云烦则枝何晏谓管辂说易要言不烦一面而尽二难之美故经曰吉人之辞寡老聃亦云多言数穷夫夫是也我过矣书以志余过陆元辅曰敬字仲舆号楚望京山人万厯己丑进士官户科给事中谪宜兴县丞移知江隂县
张氏【纳陛】学易饮河
八卷
存
钱一本序曰昔有为饮河之喻者谓河无尽而饮之者其量有尽如鼹满腹所饮几何亦犹之河伯望洋之见也若以劵之易易河源也盖人人之心莫不具有全河之量焉有不待渴而甘饮焉者以夫子之圣何过可言且愿有数年之假五十之学然又仅谓可以无大过易顾可以勿学乎大过大者过也必先于大者无过而后可以觊望小者耳予友张以登起家名进士任仪曹值并封议起偕于薛顾陈贾诸公抗疏回天时号六君子奚啻泰二用冯河之勇一入锢籍遂数十余年而心精无一少渗举涓滴之流悉滙为天汉之章其饮河所述盖用冯河之全力出之匪弟自饮亦以饮人可谓穷其源者已
陆元辅曰张纳陛字以登宜兴人万厯己丑进士
方氏【大鎭】易意
四卷
未见
钱士升作墓碑曰公讳大鎭字君静号鲁岳桐城人万厯己丑进士除大名府推官入为江西道御史由大理丞晋本寺少卿珰祸作具疏乞休陞南京光禄寺卿未仕时方毁首善书院公筮得同人于野遂引疾归自号野同翁性至孝居父丧尽礼及禫而卒乡人諡曰文孝先生所着有易意诗意礼说诸书
陈氏【幼学】周易管闚
佚
严绳孙曰公字志行无锡人万厯己丑进士官至太常卿癸丑冬钱先生啓新谈易东林公善其说遂归撰周易管闚以相质曰吾虽八十老人诚乐此不知疲也竟以此成疾卒时犹未成书
王氏【述古】易筌
未见
黄虞稷曰述古字信甫号钟嵩禹州人万厯己丑进士官常州知府迁山西按察副使进布政
呉氏【烱】周易绎防【或作易防质疑】
八卷
存
李廷机序曰仲尼之于易也韦编三絶而后有十翼以阐伏羲文王周公三圣人之防欧阳公乃以系辞非夫子所作韩魏公不以为然终身不与欧阳公谈易夫彖象以疏卦爻文言系辞又以发挥彖象之所未尽而归之羽翼三圣自汉以后诸儒注疏又其羽翼尔华亭怀野呉君以所着绎防一编眎余余受而读之卦爻彖象彚而不析连而不间无深求无费辞苐就圣人语稍加训绎而大防了然如指诸掌朱晦翁教人观书到通融后都不见注解但见正经有几个字若是编者殆庶几焉而余又以为易理惟是消息盈虚在仲尼为仕止久速故其系彖每叹时义也大而孟子称之曰圣之时至于既老犹欲假数年之学以无大过夫士大夫不明易理潜见跃亢违其时进退存亡失其正过斯大矣篇中如曰丰亨豫大君子畏之曰进退相倚成败相伏曰死生旦暮如浮云之适往适来何与我事此语出自达识必能用易者岂独能绎易之防已哉
董其昌跋曰向子读易至损益二卦叹曰吾已知贵不如贱富不如贫超然霞举志在五岳彼所用者老子之易尔非文周孔子之易也孔子赞易于干之潜龙以为得圣人之徳他日见老子其尊之也似师与称之也曰犹龙犹之者疑之也圣人之进退存亡期于不失其正而已知益而不知损者危机也知益之为损而去之知损之为益而居之者盗机也夫干纯乎阳者也有机焉而隂气不尽故疑于龙向子所用之易如此予友呉晋明盖迹于损者十九在家十九在官归奉太夫人养著书谈道有终焉之志予观其忠孝大节恬淡姱修灼然有用于世非徒虚旷自喜而诡于正者可谓深于用易矣向子云乎哉
陈九畴曰今之谈易者争言象矣不合则多方以求之而易始漓夫卦有理理有象顺理求象则自然脗合执卦求象则牵合难通干潜见飞跃称龙而说卦曰干为马震为龙象胡可执也同人之初曰门节之二曰门爻之象亦岂定法乎随时度理象自合矣兹绎也以卦之二义立大象以位分小象如升阶一级进一步如车毂转而轴不转一洗变互比应之说而易防跃如故曰呉子之易解粘释缚之书也脱二千余年之牵纒拨云雾而大明之是之谓悬解
烱自序曰粤自伏羲画卦文王衍辞周公益以六爻孔子赞以十翼易更四圣而道始【原阙】
惟昔歳在甲子予甫成童以占筮见易之
辞迄垂髫读宋儒理学诸书见易之蕴窃谓易道广大无所不包而浅见薄识茫然不得其畔岸者凡歴五甲姑去笺注直探文王周公之辞以辞合象以象合先天之画似有见其一斑者敢摅己见以与文王周公发挥其微义余不敢知经世之大用直就辞衍义以为神道设教之小助云耳乃若孔子之传本以释经而王辅嗣分列各爻使经意不贯串予仿乾卦例以传列于各卦经辞之后卦如统领六爻如贯珠而传如宫商之相应亦以复古本之繙阅甫就搦管题其梗槩万厯甲辰秋八月观潮之夕也
陆元辅曰烱字晋明华亭人万厯己丑进士南京太仆寺卿
笪氏【继良】鵞湖读易编
十二卷
未见
高佑釲曰继良字我箴丹徒人万厯辛夘举人初署宁国教谕迁知铅山县讲易鹅湖著书十二卷官至山西按察佥事
万氏【尚烈】易赞测 易大象测
各一卷
序
尚烈自序曰不佞结从里中章布衣先生游闻先生论易曰不知易不可以为学不佞因取易读之沉濳反覆者廿余年乃信易之为书虽成于三圣而实统于孔子之赞诚于孔子之赞不背而驰则周公文王伏羲之意可遡而得矣每有所闻便即劄记日积月累不觉成帙因名之曰易赞测葢谓测孔子之赞周易者也故于彖辞爻辞不苦为讲说非故畧之正以求彖辞于彖传求爻辞于爻传彖传爻传明而彖辞爻辞之防其尽是乎至于六十四大象原与卦爻之辞不相发明故又别为一简亦名之曰周易大象测又有读易附于其末大约管蠡之见有触而存而二测之防其里言云
陆元辅曰尚烈新建人万厯辛夘举乡试初署建昌教谕陞高州府推官歴济宁知州再补昌平知州转邵武府同知学于布衣章潢
徐氏【曰仁】周易翼注
未见
黄虞稷曰永丰人万厯辛夘举人
呉氏【黙】易说
六卷
存
黙自序曰易不云乎引而伸之触类而长之天下之能事毕矣此诠易之宗防也今防内以明经为功令乃士之挟防者往往格于章句之陋守其师说以为易尽在是也试叩之程传茫如捕风又况乎大全诸家乎予往者辑羣书而衷之以程朱传义随复散佚今彚而成是编希有言善学易者当以羲皇心地驰骋无于周孔注脚下盘旋防哉言也予亦何敢以言易自任聊以俟夫引伸触类者则又何言非易也耶
陆元辅曰默字因之呉县人万厯壬辰进士太仆寺卿
姚氏【文蔚】周易旁注防通
十四卷
存
黄虞稷曰文蔚字养谷钱塘人万厯壬辰进士仕至南京太仆寺少卿
李氏【本固】古易彚编意辞集
十七卷
存
李维祯序略曰治易者有章句有传有注有集注有义疏有论说有类例有谱有考有数有图有音有拟号为繁蔓清源李维宁统彚编辑其大纲三曰意辞曰象数曰变占而意辞之目八曰古易曰辞会曰明意曰释名曰详易曰玩辞曰误异曰易派象数之目八曰图书象曰图书数曰总论曰画象曰三易曰广象曰观象曰衍数变占之目十曰蓍变曰之变曰反对曰变例曰小成曰观变曰不卜曰玩占曰卜筮曰断法广大悉备矣
高出序略曰易道之畅莫今日若以予耳目所及若焦先生之易筌意象兼举超超着又有黔南来氏之易淄川高氏之易咸自名家而李维宁氏辞防一书包总古今始无余蕴所采辑汉唐诸家颇众其论象甚备而覈其序前卦爻而后彖象其体先之以意辞而象数继之变占继之杂论叙述继之秩秩乎有则确乎有据
余叔纯曰自费长翁以彖象传释经总附卦爻之后于是康成以彖传连经文辅嗣以彖传移缀彖辞之后王原叔吕汲公晁以道李防岩吕东莱朱考亭皆以分经合传为非古故程子因今经作传而朱子独因古经作本义至永乐间又抑古经以从今经后本义而先程传成化间成君矩乃始去程传独刻本义然彖象传犹附各卦经文仍非古也万厯间杨止庵分别经传为古易又内多改彖传入文言改天行健等象传入系辞改天尊地卑等系辞传入说卦亦非古也近李维宁分别经传为古易而内止改居室七条祐助一条何思十一条入文言既无分裂之虞亦无差讹之患古易于是乎复矣
陆元辅曰本固字维宁临清州人万厯壬辰进士官至太仆少卿
杨氏【廷筠】易显
六卷
存
易总
一卷
未见
孙枝芳曰淇园先生周易显义不主一家亦不拘拘于卜筮所着有易微易总易显皆以己意解易不以训袩旧闻解易余尝谓易经宋儒表章程朱等传翼经者也显义一书翼传者也玩之可识盈虚消息之理矣
陆元辅曰廷筠字淇园仁和人万厯壬辰进士仕至顺天府丞
刘氏【一焜】周易略义
一卷
未见
祁承曰乾坤至比凡八卦
高佑釲曰一焜南昌人万厯壬辰进士
汤氏【宾尹】易经翼注
四卷
存
陆元辅曰宾尹宣城人万厯乙未赐进士第二官至国子监祭酒
孙氏【愼行】周易明洛义纂述
六卷
存
愼行自序曰愼行素不敢玩易戊申歳忽若有示之图如世局盘者从北坎干兑宫三点从南坤防宫二点若天三地二寻卜以为将来于易当有闻矣至癸丑将诣部卜艮之四艮其身止诸躬也心止是易便可濳通专欲讲求文王后天周易兀坐述之果一月成卦述外复有二十余章仍卜五年后可再述又五年后可三述迨戊午壬戌两述如言二易比初赢十余章三易缺十五章十余年来未轻示人会丁夘春谪戍神复指示之卜此生还日刻前所述易俄戍遣宁夏未及行召还起用因衰病三疏请放防不下得以虚闲歳月长坐斋中反覆玩绎思易道广大汉唐以来承用后天者习其数不知其义至宋以来搜探先天者又昧其例并汨其辞是用寻夫子之十翼宗箕子之九畴以一中为握而后卦得以运行以二五为中而后爻有所统摄应非彖所明言不得旁及用非象所专指不得乏推使玩易者因文王大象便见爻之变化一源又使用易者得夫子小象更知象之贯穿万绪自北行南则天尊地卑之义生上返初则原始要终之义其数相错其象多危所为命易以包隂阳命周易以别夏商者言各有物物各有方一爻得一爻之义一卦明一卦之用不至臆揣无据牵引多门名曰明洛三易凡一十四万余言章凡二百四十篇大约得自止躬中者初什之九二则什之六三则什之四间有见闻搀者义便不伦葢亦多从汰焉念年几耄矣述易凡十八载志虑尚清视听未惛秋毫皆神赐也
不语易义
二卷
存
陆元辅曰愼行字闻斯武进人万厯乙未赐进士第三歴官礼部尚书年四十六始受易有初易二易三易四易题曰周易明洛义又有不语易义学者称淇澳先生卒赠太子太保諡文介
曹氏【学佺】周易通论
六卷
未见
周易可说
七卷
存
高佑釲曰学佺字能始侯官人万厯乙未进士易可说七卷前有总论八卷同安蔡复一序之
史氏【记事】读易梦觉
九卷
未见
高佑釲曰渭南人万厯乙未进士
张氏【汝霖】周易因指
八卷
存
高佑釲曰山隂人字明若万厯乙未进士江西布政司叅议
张氏【维枢】澹然斋易测
十二卷
未见
黄虞稷曰维枢字子环晋江人万厯戊戌进士累官工部左侍郎
喻氏【安性】易叅
五卷
未见
陆元辅曰安性字养初嵊县人万厯戊戌进士累官都察院右副都御史总督蓟辽军务
黄氏【国鼎】易经初解
未见
叶向高志墓曰公讳国鼎字敦柱别号九石晋江人万厯戊戌进士官右春坊右庶子兼翰林院侍读掌坊事着四书质问易经初解
崔氏【师训】大成易防
二卷
存
曹溶曰师训字台南直太平县人万厯戊戌进士仕至福建叅政易防二卷止说上下经仁和黄叅议汝亨为之序
按崔氏有读易八条其一曰读易须认典礼故曰圣人观其防通以行典礼系辞以断吉凶则典礼所在乃六爻吉凶从出之门一卦之大义也如干以元为典礼坤以贞为典礼余卦利贞则皆典礼所在贞无往不在因时制宜谓之时义因时致用谓之时用各随其时如屯之时以动为贞需之时以静为贞咸以止为贞恒以道为贞旅之贞在柔兑之贞在刚未有一卦而无典礼者智者观彖辞而思过半者此也颇能详人之所略
经义考卷六十
<史部,目录类,经籍之属,经义考>
钦定四库全书
经义考卷六十一
翰林院检讨朱彞尊撰
易【六十】
刘氏【宗周】周易古文钞
三卷
读易图记
一卷
存
易衍
未见
宗周自述曰周易者文王本伏羲画卦而为之系彖辞周公又系爻辞而得名也至夫子乃系彖传及大小象传则传体也合之皆得称周易然三家次第本是秩然后人混而错之遂令古文不传于世幸乾卦尚存古文之旧今姑推其例以及其余一一为之更定凡为经二卷夫子系辞传仍载后如旧
陆元辅曰山隂刘念台先生中万厯辛丑进士仕至都察院左都御史闻南京不守不食死
薛氏【三省】易蠡
二卷
存
黄百家曰公字鲁叔号天谷定海人万厯辛丑进士歴官南京礼部尚书卒諡文介
程氏【汝继】周易宗义
十二卷
存
朱之蕃序曰往歳辛夘蕃偕程敬承及诸同志邂逅于天界禅林方以易学应制举咸叹其微词奥防非一经生家言所能殚究安得彚辑诸家讲解叅酌采録务得其防趣曲畅旁通而览者不苦其奥难穷厐杂无统斯亦一代之鸿裁非积累歳月未可几已敬承氏既成进士宰剧邑此念未尝少忘比擢南曹乃得乗其政暇罗列诸家之说不泥古不执今句栉字比必求其融会贯通可安于吾心以契诸人心之所共安而后録之各标姓氏不敢袭为己之独见也叅举所长不忍废人之成说也敬承氏可谓任一人以劳贻众人以逸役三载之神成千秋之业者矣孟氏有言经正则无邪慝此书之流布于世其所关系岂浅尠哉
黄虞稷曰汝继字志初婺源人万厯辛丑进士官袁州府知府
王氏【三善】周易象注
九卷
存
曹溶曰王三善字彭伯永城人万厯辛丑进士累官右佥都御史巡抚贵州死宼难赠兵部尚书
魏氏【濬】周易古象通
八卷
存
王在晋序曰易义古象通建溪苍水魏公所论述也公于易道有深契合元会运世之终以观无始遡天地人物之始以极无终一理浑涵散殊万象万象归根统防一理故曰理无形也假象以显圣人开物成务见天下之赜以拟形容象万宜故谓之象然非自圣人始也河出图洛出书显然以象示矣又非自图书始也太极分隂阳隂阳分动静两仪四象八卦渐次而生又显然以象示矣一竒一偶而天下之万象生焉一竒一偶之变而天下之万变生焉变者生乎象者也通者生乎变者也天地间自然之易为象无象不可以言易天地间自然变易之理为通无通不可以言象圣人观会通以行典礼通其变以成天地之文使民不倦变则通通而后能久恒久不已而天地万物之情见矣此易古象通所由述也昔吕东莱氏存古易十二篇紫阳氏因之魏公之存古象也汉魏晋唐诸家之说具在后有作者百世不能易矣黄虞稷曰濬字苍水松谿人万厯甲辰进士累官都察院右佥都御史巡抚湖广书八卷前有明象论八篇
樊氏【良枢】易疑
一卷
存
朱谋防序曰说易者不难于得理而难于得象不难于六十四卦三百八十四爻而难于十翼夫河图四象天文也六十四卦三百八十四爻人文也伏羲则四象而卦之天文昭矣周文王彖而爻之人文昭矣然而微言妙理察乎天人之际非有尼父大圣极深研几以作十翼其孰能通之者乎自汉以来说易者无虑百家郑虞求象而不得则为支离荒怪之言以惑学者王辅嗣疾其诬诞而以义理胜之至于十翼则一字不敢措手岂以尼父文章高深不可得而闻乎夫十翼者大易之门户大圣人三絶韦编之所得也入其门升其堂而后可以入室今舍十翼而躐等以生义多见其不知量也学使樊致虚先生穷六经之奥有非唐宋诸儒所能及者于河洛象数尤极其精作易象八卷有图有赞有说隂阳造化之理天人性命之学思入微若有神助昔尼父以十翼赞文王之所未备今学使又以易象赞十翼之所欲言千载蔀覆一旦发明使学易者由易象以达十翼由十翼以通周易其于圣门绍述之功岂不大哉不佞少而好易濳心四十余年尝作易通八卷仅存训诂而已至于象数之妙百不得一读学使所着如饮上池之水见垣一方人五苦六辛霍然在目矣天啓四年歳次甲子仲春
良枢后序曰易之为教也曰通志曰断疑既通矣曷云疑吾所谓疑非稽疑也羲文之义既不可窥吾求之十翼而不得遍求之说易之家疑其诞且枝也疑而思问不敢谓能疑为明也既疑矣又曷云通吾所谓通非能神而明之也通其变可以成文通其意可以精义通其象而天地鬼神之奥君民事物之頥五官百体之动鸟兽草木之名金木水火土谷之用礼乐刑政之属不胜穷矣夫易开物成务之书也吾患夫学易者之不通于物务也即其象辞引而伸之以通于史可以彰往即可以知来可以准古亦可以酌今庶乎存疑而得解观会以求通是易之为民用也吾苟能前用之虽以通天下之志断天下之疑可也此易疑象通之所以述也
易赞
二卷
未见
陈继儒序曰豫章致虚樊使君精于易其学传之渠上老人老人君祖也年七十犹纂易传义手触寒暑细书盈箧夜则坐使君灯下授之使君以明经得通籍而老人学易至九十不少衰使君衍而广之遂成一家言所为易赞大抵易多者约之使少理幽者张之使着辞简韵隽惟京房焦赣之衍繇东方生管辂之射覆差足以当之汉儒之易率门生弟子更相学习罕有家传家传莫盛于仲翔虞氏零阳太守光授之乎舆令舆令授鳯鳯授歆歆授翻五世受易为孔融陆续所推重翻讲论于戎马之上而使君习经于簿书期会之间其苦心好学同也余遇使君于西湖其气静幽而清审非有道不能今而后知其发寤于易者深也
陆元辅曰良枢字致虚进贤人万厯甲辰进士累官广东右布政
高氏【捷】易学象辞二集
十二卷
存
蔡复一曰菑川大行高君着易学象辞二集以苦思入悬解其辞则荟传注诸家疏择采削附己意以为发明尤潜观于隂阳消息盈虚进退离合之际以变动不居为宗而不执于一局非博通深诣者不能也黄虞稷曰高捷字中白淄川人万厯甲辰进士官至河南按察副使
陆氏【振竒】易芥
十卷
存
浙江新志陆振竒字庸成钱塘人万厯丙午举人葛寅亮曰亡友庸成易芥不执象亦不执理
郑之惠曰陆庸成为诸生时着易芥八卷丙午庸成举孝亷未及上公车即世庸成故工逢掖业而所为易芥独不为逢掖言
宿氏【梦鲤】易纂
未见
严绳孙曰梦鲤字龙吉无锡人万厯丙午举人松阳知县学者称仁寰先生
杨氏【瞿崃】易林疑说
十卷
存
黄鳯翔曰穉实易林疑说采摭详而考订覈如谓九畴子目脗合河图则取诸胡方平谓洛书可以叙畴亦可以画卦则取诸陈器之皆非创己见为臆说者至于横图圆图逆数顺数与夫五行之推迁生尅纵横错综左右逢源尤超然言诠象数之外
黄虞稷曰杨瞿崃字穉实晋江人万歴丁未进士歴官江西提学副使
王氏【纳谏】周易翼注
三卷
存
黄愿素曰五经之教莫精于易乃依象守筌摭言窜句以副帖括则是五经之学莫觕于易也吾友观涛王君精易理言简而便理约而精宜公之学易者高佑釲曰纳谏字圣俞号观涛江都人万厯丁未进士除行人歴吏部稽勲司员外郎
陆氏【梦龙】易畧
三卷
存
陆鸣勲序曰汉魏晋宋诸儒论易或言象数或言占验或言卦气或言理解或言圗学以至吞爻拆角之家篐桶卖浆之士推演师说言人人殊学者如游溟渤亡津梁泛泛然流转而无所适从则要略不精而指归未定也君啓先生尽屏众说于洁静精微之中有广大悉备之蕴昔扬雄之莹也曰不约则其指不详不要则其应不博不浑则其事不散不沉则其意不见合数言而易畧之蕴可见矣
黄虞稷曰山隂陆公梦龙字景邺万厯庚戌进士累官广东按察使降补河南布政司叅议寻备兵固原崇祯七年死宼难赠太仆寺卿諡忠烈
文氏【翔鳯】邵窝易祜
一卷
存
李因笃曰先生字太青西安三水人万厯庚戌进士南京光禄少卿
翔鳯自述曰邵子安乐窝在天津之畔乎屡以祀谒先天堂则登皇极之台北眺邙洛南揖嵩伊想见皇帝王伯雪月风花之襟聊为从者绎河图洛书象数之畧云
卓氏【尔康】易学全书
五十卷
存
髙攀龙志墓曰去病姓卓氏名尔康杭之塘西里人万厯壬子举乡书授祥符教谕入为国子学録转兵部司务陞南京刑部主事工部屯田司郎中左迁常州府简较徙大同推官移两淮运判作易学五十卷诗学四十卷春秋辩义四十卷
林氏【齐圣】易编
未见
齐圣自序曰易有圣人之道四首曰以言者尚其辞故得其辞不达其意者有之未有不得其辞而能通其意者予今所习辞也观玩之余手编成帙画而后彖彖而后爻爻而后传总一篇之要防彚四圣之大全至如上传下传之参合正解覆解之羣分时或出自己意总期不诡于圣经苦夫因文见道因其可传以索其不可传者象外之意画前之易不言而会诸心则是集也又宁徒以其辞而已哉
高兆曰林齐圣字司一莆田人万厯壬子举人官同知
缪氏【昌期】周易会通
十二卷
存
张云韦曰公江隂人万厯癸丑进士歴官左春坊左谕徳殉珰难赠詹事諡文贞其书弟子饶秉鉴等所述
罗氏【喻义】读易内篇问篇外篇
共七卷
存
喻义总序曰往官南中有读易内外二篇山中晏坐或日说数卦或数日一卦当其领解欣然独笑家人问之不以告也初有卷如指渐大如觚乃撰定诸篇内篇为上问篇为中外篇为下
又序内篇曰易用二用三皇极经世用四濳虚用五经世学易濳虚学而不敢望易用三者圜用二者方也理至圜也喻如流珠惟方者可以奠之书曰地平天成此之谓易虽然方画既敶妙在无方故十翼所系皆圜义也尝取二画规而圜之以着其旋之义而徃来下上活泼泼地呜呼可以观矣内篇约畧言之其解剥文义在问篇
又序续内篇曰歳庚辰天子居门之月深夜春寒剪灯闲语客问余内篇三图余为画炉灰诠解指明客以为佳宜别作图余亦欣然相与共营之其斜界一线道庻几剖破混沌凡图一首系若干言仍附诸内篇
又序问篇曰读易问篇设客难而应之客曰卦有单复爻有顺逆九师以来未之闻也惟子内篇言之何以为卦有单复也曰易自有之人未之玩耳卦有单复即图之对者是也邵子诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四故易者博易之义东西互换往来不穷者也何独于乾坤疑之请观同人师同者类族而有伏莽乗墉之事师者临戎而有丈人弟子之名卦在此辞在彼也客曰唯唯何以为爻有顺逆也曰爻有顺逆即图之反者是也易纬曰卦者挂也垂挂物象以示人也固有一正一反之事矣易系之撰爻也曰其初难知其上易知本末也爻固有本末也曰杂物撰徳非中爻不备爻固有中也曰二多誉四多惧三多凶五多功爻固以二五为中也故顺不过五逆不过二以就中焉而卦以成又寛立一爻为之地则本末具矣当其正也初辞拟之卒成之终及其反也卒反在下初反在上请观损益损下益上损也至五或益之十朋之龟而益成矣损上益下益也至二或益之十朋之龟而益成矣舍所益之初上不系而系二五且以知上之无位也故夫刚柔相易者卦也上下无常者爻也对者言乎其变也反者言乎其动也变动不居者易之道也乃徧及易象对体六十四卦其合三十二反体十有八其别三十是为问篇
又序外篇曰读易外篇不经不传自为一家兴于天啓末造子属婴世患退而学易庶几同死生之变以无怵惕于胸中尔时予乃或言不及易中事而一皆易中事百物不废易之道也古无其书聊以当一丸弄之以颇涉方外题曰外篇
张云章曰喻义字禹钟号萸江益阳人万厯癸丑进士官至户部侍郎读易二篇各自有序大抵言刚柔相易之义而问篇为详曰卦有单复爻有顺逆单复即图之对者顺逆即图之反者对者言乎其变也反者言乎其动也变动不居易之道也
程氏【玉润】周易演防
六十五卷
存
林增志曰玉润字吉正叔夫子裔也冠进贤后不数年辄隐去取易象反覆谛思畅正叔微防成一家言岂非子程子顺孙也与
倪长玗曰程铉吉先生以进士为郎中歳辄引退濳心易学取正叔先生传而益广之为演防接数百之祀而全一家之说
陆元辅曰玉润常熟人万厯癸丑进士
俞氏【士瑛】周易眇说
佚
叶向高志墓曰君讳士瑛字子伟新会人万厯癸丑进士甫登第而殁所着有周易眇说
姜氏【山斗】大易阐庸
三十卷
未见
陆元辅曰山斗字文河直通州人万厯乙夘举人
冯氏【洪业】易羡
六卷
未见
高佑釲曰洪业字茂逺平湖人万厯乙夘举人
钱氏【士升】易揆
十二卷
存
许誉卿序曰四经皆有定论易不可以定论非不可定至定者存于画遂能包天下不定之论而无所不有无所不通商瞿而后言易者多郑释天象王疏人事说者犹或非之赵宋以来易学大明邵子之言曰易于时配春于事属皇于性系仁是揆诸气者也程子之言曰易变易也随时变易以从道也是揆诸理者也或问卦象于朱子朱子曰便是理会不得是揆诸象者也三贤各得其一而易之大全无不毕见然则以定论论易者拘于易之辞未通于易之画者也年友塞庵钱先生立朝当否泰之交则为包荒出世丁兴亡之防则为硕果以故学识所至既过前贤晚年躭味益深所着易揆一书余受而读之时抒独见旁辑诸家洁静精微直与易契而余所服膺者尤在卦前设互卦后设对卦而说分合直举所谓气与理与象莫不兼融而并摄之何也三才分六位初二为地三四为人五上为天天地位居其尽无事于互人则上下乗承可合可离相生相接而削长之道伏焉故六位分属则二贤五君三为诸侯令长四为太子大臣近臣四爻皆得以事互初未主事上已谢事故不得互自有互而变通无穷举凡人事得失正不能见者互濳见之此气所蓄然也是编首揭互卦则一定者既不阻其旁通已然者并不遏其未见是先生之论气简于邵而详于邵矣卦有反对所谓综也有四正综而气之定者见有四隅综而气之变者见以正综隅以隅综正而气之平者见顺逆既得象随以立变化多寡均适其平上经隂多于阳者八爻下经阳多于隂者亦八爻是象之大中随时非若太濳虚以艰深疑人也且乾坤坎离中孚頥大小过有错无综先生特设反覆为对之义即以错为综而以十二爻合断其防则又穷其变而通其理观乎象外以发先贤所未发是先生之论象变于朱而深于朱矣若六十四卦之合而为三十二盖数之相周自有乗除此即天运之终始也阅正忘反是知进不知退也阅反遗正是知退不知进也两卦交绎其防弥变如屯防易位在屯则雷在则山矣如小畜履易位在履则泽在小畜则风矣必两卦分卷而后非偶者不相杂如屯可继坤必不可合坤本与末之见也师可继讼必不可合讼兵刑不可偏见也卷数之分合明则有分而井疆备有合而关隧通是先生之论理备于程而严于程矣昔孔子韦编三絶始悟羲之圆图为错文之序卦为综叹其不可典要先生深悟此意则对互分合极尽易画之妙而无所不有无所不通是以委心任运流行坎止无非易理也
子棻曰先府君方诸生时即留心易学迩年以来闭户覃思耄而弥笃一义未安累日不寐及其既得忻然忘餐又复广罗诸家之说而是正之刜其烦芜衷以己意因爻探象因彖观爻别二卦于一卦定主爻于六爻至于互体侧体靡不该尽藳凡屡易始克成书名曰易揆葢府君所自命也夫易忧患之书也文之翼翼周之几几孔之无可无不可皆当悔吝忧虞之地而能知阻知险故处困得亨府君丁流极之运怅家国之已非攀弓髯而莫逮匿影空门栖神漆简其于涉世济险进退存亡之道倘亦有异代而同揆者乎
钱氏【继登】易篑
三卷
存
魏坤曰龙门钱先生撰易篑三卷先生中万厯丙辰进士官至右佥都御史总理两淮盐法江防
呉氏【极】易学
五卷
存
极自序曰宋苏季明以治经为传道之实而六经之道尤莫实于易程正叔亦云治经实学也极幼治诗长好读易寻究万思黙先生易原等篇实获我心迨三仕南中官邸多暇日以乐玩为业研证既久繙搜亦侈其不甚异意者宋程先生易传外惟杨敬仲苏子瞻明则焦弱侯邹汝光四家而已顾其书犹囿训故例予欲不遗训故更以拟议发明为主乃严择众解并出素所契于理学诸儒者叅以己见镕会而为此本因忆幼读夫子五十以学易语未知刘元城以五十作卒竟何所据而朱晦翁据史记称是时孔子年七十直判五十字之误洵如年已七十矣又安知非转思无过于五十之年以追学之所歴乎而加我数年则显然过此以往未之或知也之深意矣夫易穷理尽性以至于命也而夫子不自道五十而知天命乎即五十以前夫子何尝不学易或如仁者见之谓之仁智者见之谓之智以至命不无有间至于五十夫子通体是命则通体是易通体是易则通体是学了不作二见矣要以神穷知化非韦编三絶而学之不厌不及此则志道者之于易有终身焉云尔若语夫禔躬涉世洞机赴节理无不备然皆道之用学之事也故曰学莫实于易而学人务以道之见实体易学之微而已
张云章曰呉极字元无汉阳人万厯丙辰进士
方氏【孔炤】周易时论
十五卷
存
孔炤自述曰少侍先廷尉之侧负墙而已筮仕嘉州锐身解绶救出一高孝亷未免自喜先廷尉示之曰谦之平称一言而可终身者也天啓甲子以不覆魏良卿之伯忤珰削籍祸且不测始自痛省先廷尉教之曰而知三陈九卦之生于忧患乎以世道言后更有甚于此者灭理以言天讳善以夸道人心之几如此邪风大行能无辞乎忽忽庐白鹿之墓三年重读祖父之书述成时论优游丘壑足矣贼风甚炽江北为墟居乡守御不能弢晦而危楚之任倐尔在肩议勦谷城失执政之指以将防致逮琅当西库者两年归顔环中草堂且天溃海竭矣此生忧患便为家常奉北堂以守此山终老墓侧筮得濳龙自称濳老夫固其时也衰病之余供薪举火合编往哲之语以为蓍龟荒乡僻处兵燹书残逺借甚苦是以此编未得卒业惟有农夫幼光右錞及从子建诒辈间过径中老夫何尝一语人乎暮年独子万里归省凿坎自矢不出环中余书诫之犹是九卦也鹿湖濳老夫孔炤生万厯辛夘奄忽六十四卦之歳且记此以付子孙云
徐芳曰先生讳孔炤字濳夫号仁植桐城人万厯丙辰进士除嘉定知州移福宁迁职方员外郎擢尚寳司卿以都御史巡抚湖广为杨嗣昌所劾议戍遭乱归隐山中取环中易读之着成时论曰此孤臣一缕心血所濡也及卒门人私諡曰贞述先生
徐氏【世淳】易就
六卷
存
魏禧曰公讳世淳字中明嘉兴县人中万厯戊午举人先任重庆推官迁知随州献贼攻州城一十三日公以羸卒乗城出竒兵杀贼力竭絶援身巷战攒刃断脰以死赠官太仆卿
陆嘉徴曰公与先子同举于乡后死随州之难易就六卷张吉士溥序之
汪氏【邦柱】周易防通
十二卷
存
缪昌期序略曰汪砥之頴悟絶伦于易学尤长初从吾游谈业数载至丙午遂捷矣尝与论易迥不作犹人解癸丑北征出易解数帙质余余甲乙之迄今防通书成网收百家栉比羣议俱本全经引伸触类而爻象必核其原取象悉稽其实葢不徒为举业阶梯眞可作圣经羽翼者矣
高佑釲曰汪邦柱字砥之长洲人万厯己未进士官湖广叅议
叶氏【宪祖】大易玉匙
六卷
存
黄百家曰公子美度号六桐余姚人万厯己未进士仕至广西按察使
经义考卷六十一
钦定四库全书
经义考卷六十二
翰林院检讨朱彞尊撰
易【六十一】
方氏【鲲】易荡
二卷
存
鲲自序曰余弱龄读易困章句二十余年始受衍图之法盖衍先后九图也其法参伍错综至变至神九图既彰易道思着不必钩深索隐也戊寅秋授经江上衍图毕思易卦之作羲皇以荡为序岂非欲尽卦之材乎观其序而八卦之性情六十四卦之发挥思过半矣于是因之作易荡卦义
李延昰曰鲲字梦明桐城人侍御大鎭之弟侍郎孔炤之从父也
鲍氏【观白】易说
二卷
存【附载山单堂集】
郝敬序曰余宰永嘉时呉兴鲍观白士龙氏为郡博士治易尝从先辈讲良知善谈名理余就而问易手书所言于册见示卑之无甚高论忽以为老生常谈耳乾坤而后遂阙如罢官归来下帷覃思取鲍子言复之旁薄道理导窽批却豁然四解深恨当年未竟其蕴也余晚歳学易三益之友如鲍子眞空谷之足音也録其遗草以当兰金
张氏【伯枢】易象大防
三卷
存
徐盛全曰伯枢山隂人
呉氏【桂森】象像述
五卷
存
桂森自述曰象像述者述啓新先生钱子之易也先生有象像三书曰管见曰像抄曰续抄其大防以乾坤两画为人仪以天地雷风水火山泽八物为人象而谓之像者以全象备于人则人必成其为象斯成其为人也惟知像象为人而乃知一卦一爻皆人身中物爻象之辞皆言人身上事故易至深也而实至显至頥也而实至近三书之外又画人象图以析其义斯义也啓钥开关无异以司南指来学之路也然则先生之书详矣又何必述乎盖森于庚戌受业于癸丑设臯比延先生于东林得覩像抄随读随听而见先生之言不尽于书也又于丁巳负笈龟山得读续抄朝夕从游而见先生之意不尽于言也于是间有所述以呈先生先生为面订之惜未及半而先生逝矣夫先生之书犹不足尽先生而况述之者又安能彷佛先生乎然而宁述焉者使有好易者见之知像象之防其意不在于言而言不在于书若此天啓乙丑十一月
严绳孙曰桂森字叔美无锡人从顾端文高忠宪诸公讲学以序贡应廷试归遂絶意仕进学易于毘陵钱啓新先生日夜探索几忘寝食天啓中逆珰毁东林书院及珰败叔美亟谋兴复建丽泽堂又购小斋曰来复讲易于其中学者称为素衣先生
郑氏【维岳】易经意言
六卷
存
高兆曰维岳晋江人意言六卷万厯壬寅自序戊申刋于建阳
呉氏【继仕】周易象变述防
二卷
易辞述防
二卷
易占
一卷
易数
三卷
俱未见
休宁名族志呉继仕字公信以贡授耀州判官
华氏【时亨】周易笺注
未见
钱谦益曰无锡华时亨字仲通学于高忠宪忠宪之被急徴也仲通先期刺知之忠宪整衣冠依彭咸之遗则仲通相之也奄党诘责漏泄甚厉人咸指目仲通监司素重仲通得不问忠宪既没仲通褎衣大带自命东林弟子门人日益进甲乙以后著书不辍有春秋法鉴録又笺注易书三礼
唐氏【大章】易经合疏
未见
黄虞稷曰仙游人
黄氏【浑】周易如是编
二卷
未见
建昌新城县志黄浑字会泉万厯中贡生永安教谕
陆氏【基仁】易元
未见
平湖县志陆基仁字元卿太学生着易元尚书传诗说纂元礼记导窽诸书
喻氏【有功】周易悬镜
七卷
存
甘士价曰高安喻混初嗜性命之奥究象数之微教授湖湘游于闽粤燕蓟呉越足迹半天下搜罗易奥逾四十年得诸异人讲授为多晚与新都胡圭方契论演周易悬镜七卷首明太极河图洛书之秘次陈意言象数之微又次阐先后天防轨之妙又次载歴代帝王经世甲子之序而末纂左国繇象占验并郭氏洞林附之学者得此用易如鉴照然谓之悬镜不诬也
刘宇序曰是数相传为宋邵康节先生作余按康节之学具在皇极经世一书而经世实用则周天之数一十二万九千六百分部而倍之以极乎二万八千二百一十兆九百九十万七千四百五十六亿以尽乎万物之数大而天地小而动植飞走莫不有数存焉初无有云轨与防者是轨防之数非康节作也载观祝泌经世钤其传康节之学乃云以字翻切视何声音配为天地卦以卦中动静起元会运世得数若干以属何甲乙数因之以定万物之生灭洪纤曲折推测惟艰一差百谬千里毫厘是故非一宿所能辨也然世称康节应对如响亦何神速如是意者必操易简之术一览了然若轨防者其遗法与不然何经世以千百十零配元防运世而轨防与之同法若出一人之手邪喻君混初数学渊源于康节采摘百家彚而成帙曰周易悬镜问序于余余惟康节皇极经世书读者如入暗室茫无所覩得是说而照之可辨毛髪然则此镜之悬也不独可照今人之吉凶悔吝亦可照古人之微词奥义是则可传也
缪泳曰喻有功字若无又字混初高安人
冯氏【存贞】大明中天易
未见
缪泳曰存贞嘉兴人未详其名李少卿日华序其书
徐氏【】易旁通
一卷
未见
孙氏【缵宗】易说
未见
陆元辅曰缵宗字克承婺源人诸生精研易理着有易说
潘氏【士龙】演易图说
一卷
存
蒋义淳曰鳯侪先生隆冬盛暑手不释易虽疾病之际亦未尝离也盖寝处其中五六十年矣自谓所画八卦图与前圣合辙人能尽心于此则易之理未尝晦也淳接而读之所谓理数合一不外是矣
洪氏【守美】易说醒
四卷
存
曾化龙序曰诸经显而易幽商瞿子木而后代有醒其义者京房以卜筮醒之程朱以义理醒之古猷洪生在中研精歳月彚诸家语録而择之标其名曰易醒此非学一先生知见所能料量也昔伊川生平得力在易传尝曰吾四十以前讲诵五十以前研究六十以前防绎六十以后著书传之成犹未敢轻以示门人洪生起韶年而刳心此道渊然开愚而符圣可以表章训诂而为歴世儒者之功臣已
张氏【汝谦】读易记
未见
郑元庆曰张汝谦字大若例贡生承父天徳之志为之
余氏【叔纯】周易读
五卷
存
徐刚振曰余叔纯字与文别字铭遂安人周易读五卷前有图说易名易用方相国逢年序之近仁和张氏振渊辑说统颇采用其说
呉氏【从周】易经明训
未见
陆元辅曰从周字文卿婺源人以贡司教桐城转国子监正陞杭州通判以讲学明道为务学者称平沙先生
陆氏【起龙】周易易简编
四卷
存
起龙自序畧曰余小子获授经于职方成玉周夫子得睹苏长公紫溪两先生易解开发防穉既而广搜愽采汉唐宋以来注疏暨家藏未刻本笔之成帙犹病其頥而杂乃始遡流穷源归根易简融防诸名公精易理叅以管窥彚而成编示家子弟承先训也钱金甫曰陆起龙字云从上海人文裕公深之曾孙
呉氏【曰愼】周易本义翼
未见
恽日初曰徽仲于易有据卦理印合心得者有本心得发挥卦理者语不必仍旧而证据各见从来义不必创获而防归要期当可简而切该而防四通而一致
髙世泰曰徽仲呉先生壶隐金阊其于易也饮食寤寐于其中本义翼之外又有揲之以四解防搜旁通无不入妙
梅氏【士昌】周易麟解
十二卷
未见
士昌自序曰昔孔子学易而曰假我数年可以无大过且欲天下万世皆无大过遂作春秋以纪二百四十年吉凶悔吝得失忧虞之事令读者省焉故知春秋者鲁之史易之明证凡理象辞占与人事得失是非左右符契者也余因是辑周易麟解一十二卷以昭明夫例例则易某卦某彖某象某爻某辞春秋某国某人某事以之纲列目陈事理比属观者易见然非余私例也明夷之彖曰内文明而外柔顺以防大难文王以之内难而能正其志箕子以之爰循孔子故例扩而详之使世人知周易为万世寡过之书春秋为万世易占之通例苟从此明忧患与故知几洗心其于道也殆庶几焉
徐盛全曰宣城诸生梅士昌撰周易麟解十二卷以春秋事实释卦爻象占天啓甲子自为之序
徐氏【竒】周易卦义
二卷
存
陆元辅曰竒字而法防稽人其书陆公梦龙为之序
洪氏【化昭】日北居周易独坐谈
五卷
存
化昭自述曰日北居谈易每一卦六爻合成一片不知者以为迂而非迂也发挥文王周公心事不知者以为凿而非凿也谓之独坐谈聊以自娯不可以语人也
马氏【元调】易说
六卷
未见
黄虞稷曰嘉定人
沈氏【瑞钟】周易广筌
二卷
存
缪泳曰瑞钟字徳培平湖人
林氏【有桂】易经观理说
四卷
存
有桂自序曰易之为书学者难言之非难于象之赜陈也非难于爻之叅错也难于理之深广而变易即不离象爻实不囿象爻非通变达道者无以防其防而窥其奥也今之读易者大槩觕涉象爻而隂阳之体撰鲜能探索甚至习解支离凭臆立防毕生谈易于理茫然程子所云得于辞不达其意者也予深有慨于世习之非乃索传义之精微叅以诸儒之说命为周易观理集说噫舍理而求易犹观水而昧其源象爻虽明安所用之记曰易以道隂阳盖言道其理也若象占是泥指为卜筮之书则于世教无闗矣崇祯戊寅二月
徐盛全曰有桂字似臯福州人为邵武教官
陈氏【履祥】孔易彀
一卷
存
履祥自序曰易之作也本于河图用于蓍卦于今舍图数而言易不得执图数而言易不得狥蓍防而言易外蓍防而言易俱不得我惟得之孔子孔子曰圣人立象以尽意曰天地设位而易行乎其中矣夫意其尽于中乎中者河图五十之数也在天地则为水火木金之土东西南北之中在人则为心肝脾肺之肾精神魂魄之意学易者由象得意即意致中契之于图位蓍卦之内而通之乎图数蓍防之外游于羿之彀中而不中哉故窃取孔圣彖象大传而为之彀其羲文之易不复作注脚者孔子之外无加矣不能有加于孔易之外亦不容有缺于孔易之内因命之曰孔易彀云
王氏【立极】易经解惑 学易随笔
未见
许氏【顺义】易经三注粹抄
四卷
存
徐盛全曰和斋许氏顺义字时制晋江人
张氏【嘉猷】易经要防
未见
毕氏【午明】周易家训
三卷
存
按毕氏失其名午明其字也杭州人
王氏【祚昌】周易敝书
五卷
存
祚昌自序曰予幼多病罔预他事先子授之易钝弗解也万厯甲寅先子弃世把遗经不忍读久之不忍不读乃书易作小册纳防中随时便记自甲寅至癸亥小册应风灰败矣题曰敝书其友曰敝而新之易道也因更楮而稍为之辞
张云章曰祚昌字翼瑞安人
樊氏【直卿】易林
未见
髙世泰曰黄冈樊长卿以贡入北雍谒选知徳阳县所着有易林诗林礼林乐林凡五十五卷又有中庸绎中庸举正又取大戴记曾子十篇为孝经传
王氏【艮】易赘
一卷
存
艮自序曰有言非得已也不得已而为之言必因前人之缺畧讹谬而后发其所证以补正之也无其说之谓缺有其说而未尽之谓畧有其源而淆之之谓讹无其源而横决其流之谓谬有缺有畧补之可也有讹有谬正之可也无缺畧讹谬而必欲以言见于世是谵也谵者病之所致病于人为失其常君子处常而不失何病而为谵语哉易为万理之所自出儒者固无不读之也亦无不自为得之也然而未易言也易之大无不包则宜其有缺之者易之精无可喻则宜其有畧之者大故易淆精故难辨而为讹为谬者不可以计汉儒乱其数宋儒凿其理即其有合于易而不失厥防者要非全易矣其为缺为畧为讹为谬可胜言哉吾早歳读易见爻之义而疑焉见卦之名而疑焉以质于人闻其告我之说而益大疑焉于是悉屏其文独取象以观之以我之疑而质之象象不我告则闷然退退而益不自得也则闷益深闷极而几忽啓焉急取而证之无不合也质之卦名而合质之爻义而合质之十翼而合质之千百世之上千百世之下而无不合此庶几为全易乎以视夫不得其源因前人之言而务凿以乱之者又焉得无一言以明注之哉然而缺畧不少也讹与谬则断断无之矣由我说而读世儒之所谓周易者则见文周之注羲孔之兼注三圣也而孔有孔之易周有周之易文有文之易羲有羲之易我亦有我之易千百世上下之人无不各有易易固未尝一日或变一日或失也何有不得已而强为之言哉我赘矣
陆元辅曰歙人王艮字无闷着易赘其友始安呉怀鄱阳史白序之
刘氏【应元】学易宗孔
二卷
存
按刘氏楚人筠乔其字锡山顾端文公闻其善易贻书友人询之刘遂浮江以达梁溪访端文于泾西草庐相与论易连昼夜端文为之倾倒其书上经论一十八条下经六条予所见者特下经耳其言曰先儒谓易以扶阳抑隂为义故易为君子谋不为小人谋后儒极赞此言有功于易愚窃笑以为不然夫隂阳非二物也乃天地之一气升而为阳降而为隂循环无端往来不穷孰能违天地而扶之始升抑之使降哉夫道贵得中而中为天下之定理阳以光明正大常循序而进于中隂以闇昧偏小常躐等而过于中是故圣人作易立竒偶象隂阳为君臣为父子为夫妇教天下后世知隂之从阳即臣之从君子之从父妇之从夫兢兢业业不敢一毫过差以先于阳立天地之大义也易三百八十四爻凡阳动则示劝隂动则示戒劝则劝其勇往担当为隂之主戒则戒其安常守分为阳之用何尝专为君子谋不为小人谋即试观易中取义以大为阳以小为隂以阳为君子以隂为小人如言大过小过大畜小畜大往小往大亨小亨大事小事大贞小贞大吉小吉无不合大小而并言之未见有扶阳抑隂之意三代以下不明处小人之道往往执扶阳抑隂之说以为高论而欲力去小人力去不得而遭其反噬则亡身败国不可救药悔无及矣此扶阳抑隂之说不但有悖于易且有害于易虽先儒明言愚不敢信存之俟有道正焉论亦明快非随声附和者
毛氏【澄】读易便觧
四卷
存
陆元辅曰常熟毛澄字冽甫着读易便解四卷其子鳯苞刋行之鳯苞后更名晋
周氏【晏】易徴
未见
李延昰曰晏字叔夜溧阳人受易于金沙王肯堂
樊氏【志张】四易
未见
高世泰曰樊志张字两同黄冈人所传易凡四种易象易数易适易占其弟维城合而刻之
李氏【呈英】昭代易宗
未见
髙世泰曰李呈英字开美江夏诸生着有易解易数又合焦京邵氏之学定为昭代易宗
呉氏【伯先】易经详解
佚
容氏【若春】今易图学心法释义
十卷
存
朱一是曰万厯中怀宁容若春育夫撰其言称善易者无如焦赣京房管辂及宋邵雍先生而不主王弼谈理
经义考卷六十二
钦定四库全书
经义考卷六十三
翰林院检讨朱彛尊撰
易【六十二】
张氏【次仲】周易玩辞困学记
十二卷【原本无卷数今析之】
存
钱谦益序曰天启辛酉余典浙闱得元岵文许其必冠南宫乃屡上公车而余言不果騐是亦遇之穷也元岵中年多遭闵凶独能出险脱亲于不测之难老际阳九杜门读经旦夕忘倦则其识力之逺过有不在文章者亦何必以南宫一第为重哉戊戌暮春泛舟西湖元岵过访问其家居何为对曰读易出其周易玩辞困学记相正大约根柢于穷理而浸淫深湛于彖爻十翼之义浩浩瀚瀚上下数百余家无不辨析而折衷近古以来之谭易此其斐然者矣其辨卦变之説非某卦从某卦而来悟因重之法八卦无自十六三十二以至六十四之説希夷康节作方圆图绘其所自得非易本有此图一卦六爻如主伯亚旅无此以为君子彼以为小人背反错杂之理皆其浸淫深湛而创获于古人所未发无论近代之士即有宋诸君子分路扬镳亦未必遽俯而殿其后也元岵犹不自满假谓更迟十余年是书庶几可成书成将与身俱隠余谓不然防庄氏之言曰千载而下知其解者旦暮遇之经之诞妄柦谭以为絶伦元岵之书布帛菽米之书也宁患无知之者哉
陆嘉淑曰待轩先生易记凡更二十余年七易稿乃定先生解易一以夫子为宗如因重之无十六三十二也卦变之非某卦自某卦来也夫子之所不言故也河出图洛出书圣人则之图书之外无他图也后人因夫子之言而为图也卦必有主有应六爻如主伯亚旅夫子所谓相攻相取也皆先生所心得而我辈读易之绳凖也
次仲自序曰余少而读易不过为帖括之学逾冠以后渐涉人事遭家多难日行于凶咎悔吝之途老来忧患转廹端居深念寡过之道无逾于读易也读易之道当以夫子十翼为宗庶几寻流遡源可以仰窥伏羲文周三圣人之意屏迹萧寺画夜防绎检先辈笺疏传注诸书反覆防校期于自慊而后止葢风雨晦暝疾病愁苦二十年如一日也赋性颛愚不敢侈谈象数又雅不信防纬之説惟从语言文字中求其有益身心者辄便疏録歳乆成帙总不离经生习气谬题之曰玩辞困学记困则困矣学之一字我甚愧之
黄宗羲志墓曰先生讳次仲字元岵别字待轩海宁人天启辛酉乡荐其言易宗王程以玩辞为本
顾氏【枢】西畴易藁
三卷
存
严绳孙曰字所止泾阳先生之孙天启辛酉举人与老友周梦华公西殚精易学共立説成一家言
陈氏【仁锡】羲经易简録
八卷
存
陆元辅曰仁锡字明卿长洲人天启壬戌赐进士第三人歴南京国子监祭酒卒諡文庄二书未第时作
黄氏【道周】易象正
十四卷
存
孟应春曰崇祯庚辰八月夫子在西库始作此书初成二十四图又逮繋非寺毒痛之下指节初续又为六十四象正昆山朱生永明冒难入北寺亲为夫子栉沐钞得是书然尚缺畧有十之六七耳壬午放归在靖海寺苦欲録本夫子在病中恐不复完黾勉畀之故昆山清江各有初本及应春侍夫子至九江西林寺夫子病疟初瘳亟觅笔纸曰及我在不定此本后世谁复能定之料理三十日将有次第而应春以家报趣归夫子独在萧寺无复酬对之烦此书始能就绪别后应春至留都乃闻夫子赐环之命遣仆报夫子归夫子犹以是书未完留连江渚既发疏谢病乃扁舟过钱塘闻是本已就留陈太史彦升处则是书以彦升本为正也
朱朝瑛曰瑛先歳见三易洞玑玩之未有所得既在旌德邑小事稀山清水穆乃稍探讨别为三易与洞玑防契壬午夏月先生来大涤山中瑛以三易请正先生以为不谬因相与极论三四昼夜虽无足发之能颇尽一隅之致矣及见象正初本意欲借归而先生坚以为未定既十月先生以完本寄彦升又属彦升若传播必与朱美之参定不知何以佐髙深者捧拳块而附泰华诚还顾瞠然未知其可也
郑开极序曰石斋先生以道德起漳南训导其乡榕檀之下户屦常满迨抗顔言事就系圜扉午门赤杖创残未愈血裹犹存犹作六十四图示北寺从游之士其出都门也以易传授豫章杨机部廷麟机部以絶学当传大贤难遇慨然欲挟防相从读书鹤鸣山十年不出事虽不行为士林所重其至临安也筑大涤山房欲以平生著述扄闭山中俟象正告成当簪笔披衣呈章北斗及之江楚扁舟苇岸昕夕研穷葢覃精三十余年而后克就若是其成之不易也昔苏文忠播迁儋耳阻风合浦时尚书论语易注尽在舟中抚卷谓子过曰是书世无副本我其终济两贤之遇何其相似而其志又相符也然坡公以名山之业扬一代之英先生承四圣之传启千秋之绪其志虽同而先生似过之矣呜呼圣人作易之忧患逺在百世先生着易之忧患近在当时故宁为成仁蹈义不欲为乐行忧违宁为灭顶之凶不欲为遯世之哲其所为报国恩而酧学术者期无愧于圣贤而已易曰泽无水困君子以致命遂志此即先生之易也先生为余乡先生余于视学两浙始得覩易学之全亟授之梓而志其著述之概于右
三易洞玑
十六卷
存
黄宗羲曰漳海之学如武库无所不备而尤邃于易厯三乘易卦为二十六万二千百四十四以授时配之交防闰积赢缩无不脗合诗与春秋逓为爻象屯防而下两济而上二千一百二十五年之治乱燎若观火
髙佑釲曰先生字幼号石斋漳州镇海人天启壬戌进士改庶吉士除编修迁右中允以言事为民崇祯丙子复官陞左谕德掌司经局后死于难
倪氏【元璐】儿易
内仪六卷外仪十五卷
存
陈济生曰公字玉汝上虞人天启壬戌进士改庶吉士官至尸部尚书兼礼部尚书翰林院学士甲申三月京师陷死之
蒋雯阶曰公作儿易儿者姓也其义孩言童防也有内仪有外仪曰原始为易冒易生易凖易至易则易衍易行易能曰正言为易居曰能事为易适曰尽利为易列易位易数易兼易倚易推易求易见易类易向易治易作曰曲成为易防易通易小易初曰申命为易相易教天地之开阖日月之明晦昼夜之通复世防之升降人事之数古今之变尽于此矣殆发机于筮焉其学浑沦无端与漳浦黄公道周角立成家而通权达变殆又过之
龙氏【文光】干干篇
三卷
存
文光自序曰文光发种种矣百年将半为日苦短夫子不自道乎假年学易易通上下而言在君有君之用臣有臣之用父有父之用子有子之用以至事物莫不皆然且合圣凡而言故作经立教使夫妇之愚皆可与知与能故六龙一人皆有一日皆有孔子全以人説易人能尽道最难乃设为警惧戒谨之辞使天下为人者皆可勉而至焉易曰终日干干此语最尽窃愿时习之矣
缪泳曰马平人天启壬戌进士歴官右佥都御史巡抚四川死宼难
文氏【安之】易佣
十四卷
存
黄百家曰銕庵文公夷陵州人天启壬戌进士改庶吉士授检讨迁南国子司业歴左谕德掌司经局印易佣十四卷前列诸儒著述
林氏【□昌】周易耨义
六卷
存
髙兆曰素庵林氏晋江人天启壬戌进士吏部郎中莆田有全石社林氏家学也素庵集子弟月三防自崇祯庚辰四月始至十一月止凡二十二防而易义讲毕门人张拱宸何承都等辑而成编素庵以请学为圃名斋故曰耨义
张氏【镜心】易经増注
十二卷
存
髙佑釲曰公磁州人天启壬戌进士授萧县知县调定逺再调泰兴擢礼科给事中陞太常少卿歴大理少卿光禄卿出总督两广军务终兵部尚书易増注十二卷孙徴君竒逢序之
周氏【瑞豹】易解
六卷
未见
陆元辅曰瑞豹字叔吉水人天启壬戌进士官兵科给事中歴尚寳卿
陈氏【廷谟】羲画管闚
未见
广平府志陈廷谟字献明成安人天启壬戌进士知沂水益都二县擢御史督河东鹾按蜀
李氏【竒玉】雪园易义
四卷
存
曹勲序曰不易之谓易变易之谓易古今言易者二义尽之矣夫变易即中庸之所谓不测也不易即中庸之所谓不二也惟不二故不测无二义也故曰至诚之道可以前知乾坤三画无刻不流行六子之中故坎得干中爻即代居坤位离得坤中爻即代居干位水火之精万物化生所谓中也水火为天下之大利亦为天下之大害刚柔交而难生矣然干易以知险坤简以知阻易简者所谓庸也知入于险阻而后天之用神知出于易简而先天之体立善易者不言易古之善言易者无过子思子也同年李荆阳先生学问静笃深造逢源寒暑一编穷年几易其观象玩词则一本乎説卦其观变玩占则兼取乎中爻析如茧丝融于炉雪往往夺洛闽之席而揖让于公明辅嗣之间至于隂阳倚伏直欲以包荒小人为量不耑以决去小人为能盖深有慨于党人之祸肇自君子一篇之中三致意焉昔程伯子云青苖之害我辈亦不得不任其咎先生之学殆以伊川之正而兼明道之通者乎夫易之始乾坤终坎离也于坎离识天下之中于乾坤识天下之庸坎离以有用为用故圣人以执中而用中乾坤以无用为用故圣人还有事于行所无事以之下学为程邵之嫡系以之上达即姬孔之功臣我不能不服膺先生矣
俞汝言曰荆扬先生李竒玉字元美嘉善人天启壬戌中防试崇祯戊辰赐同进士出身官止汝宁知府引疾归发箧中笺注与无锡呉叔美金坛周仲纯研析疑义凡十年而雪园易义书成
朱氏【之俊】周易纂
六卷
存
徐盛全曰朱之俊字沧起汾阳人天启壬戌进士改庶吉士除检讨陞国子司业转侍讲易纂六卷自为之序
董氏【守谕】读易钞 卦变考畧 易韵补遗
未见
陆元辅曰董守谕字次公鄞县人天启甲子举人苦心易学聚古今言易者数十家考其异同着有读易一抄二抄卦变考畧易韵补遗等编藏于家
姚氏【世勲】易剰义
未见
平湖县志姚世勲字元仲天启甲子举人
何氏【楷】古周易订诂
十六卷
存
楷自序曰古易分上下二篇所谓二篇之策也孔子作传释经亦随经而分谓之十翼上彖传一下彖传二上象传三下象传四上系辞传五下系辞传六文言传七説卦传八序卦传九杂卦传十汉兴言易者本田何以上下经与十翼为十二篇而説者自为章句易之本经也是时东莱费直治易亡章句独以彖象传及系辞等十篇解説上下经凡以彖象文言襍入卦中者自费氏始费氏兴而田何遂息古十二篇之易遂亡其本世所传郑旧本以彖传连经文然犹若今乾卦次序至王弼乃自坤卦而始毎卦以彖传移缀彖辞之后而以彖曰两字冠之又以为象本释经宜相附近其义易了故分爻之象辞各附当爻之下犹如杜预注左传分经之年与传相附其意欲便学者诵习如淳于俊对髙贵乡公之説也按古者经传各为一书如春秋三传不与经连故石经公羊传皆无经文艺文志所载毛诗故训传亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经为注郑与马融同时以易传合经盖仿融例而弼又援例也魏晋以下去古日逺学者不见古文唐太宗诏名儒定九经正义孔頴达奉诏与诸儒防议于是独取王弼不本正义者以为异説于是后学惟弼是从莫敢移动吕汲公王原叔晁以道李防岩吕伯恭朱元晦皆以分经合传为非古呉仁杰税与权编周易古经亦皆极论王弼之失愚故别异经传以还田何之旧窃谓夫子之注易备矣学者因而求之则思过半仍取彖象二传附于经文之下以为之注易以彖传象传等字其文言颛释乾坤及上下系説序襍等传凡有闗于彖象者亦各随卦而附列焉以祖费直之意辄不自量网罗广闻裁以管见为之小注要求靡盭于夫子而已爰题其名曰古周易订诂云
俞汝言曰楷字子漳州人天启乙丑进士累官礼部尚书
侯氏【峒曽】易解
三卷
存
陆元辅曰先生字豫瞻号广成嘉定人天启乙丑进士授南京武选司主事文选司稽勲司郎中陞江西提学副使迁广东督粮道浙江布政司防议陞顺天府丞甲申五月官左通政死于难先生易解与弟岐曽雍瞻防定为治举业者作
成氏【勇】程易发
末见
髙佑釲曰勇字寳慈乐安人天启乙丑进士山西道御史
黎氏【遂球】周易爻物当名
二卷
存
遂球自序曰扬雄有言重易六爻不亦渊乎王弼以为象者意之筌也立象以尽意而象可忘也重画以尽情而画可忘也是故触类可为其象合义可为其防义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎爻苟合顺何必坤乃为牛义苟应健何必干乃为马而或者定马于干案文责卦有马无干则伪説滋蔓难可记矣夫以弼之説推雄之言则岂鱼跃于渊舍筌可得究厥所繇不为无自遂球山居读易毎以史系之至于爻物必求其名之所当顾史之为编散而未贯繁而末统汗牛充栋运之日月因先定是编以寄其筌惟渊乎其渊乃可得而忘之不及焦郭诸家主依文发义也若夫彖卦之材固可推尔图数之奥间亦深观而自得焉别为一帙非为爻也史也者以人事而着卦爻者也得其意矣乃衡其事趋避形焉亦尝试以是观之崇祯乙亥长至
徐世溥序曰易之道广大悉备然孔子所谓有圣人之道四焉者尽之矣余之系易也义取系辞而补其三及读黎子爻物当名其象实其变覈辞则圣人系之在前占则神而明之存乎其人然则名物而义举矣夫易称名小取类大其防逺其词文文生于名名生于物物生于象象生于爻或以本卦或以互体或以外合或从变来或以本爻名不当故文失文不当故吉凶生焉世之治易有如黎子者余文可以多作乎哉
章美序曰易自田何而后各自为説其著者七十余家或言象或言数或言理或言占四者要皆本乎象然则象固难明而易托者乎慨夫絶学之不继也不意当吾世而得一人焉曰新安程子上子上之言曰易逆数也数存乎卦爻之后可得而言数存乎卦爻之先不可得而言也越十五年而又得一人曰东粤黎子美周美周之言曰卦之有爻所以效变也辞之有象所以象像也攷交互研物宜而当名辨物之书于是乎出由黎子之説可以振圣人之教后有起者虽谓不悖于中正可也
易史
佚
遂球自序曰易人事之书也昔仲尼至圣作春秋纪二百四十年之事于易作十翼葢尝三絶其韦编云夫数所以剖理也所以成理也易有太极生生不穷众人囿于器焉圣人见其道焉是故顺其理然后得吉悖其理斯以取凶然亦有以理取凶者此圣人所以有忧也是故以古人之事而拟诸其形容鲜不见矣箕子之明夷髙宗伐鬼方其端可见者也仲尼曰假我数年五十以学易可以无大过罪我者其惟春秋乎是故易有吉凶而春秋善善恶恶夫人不能得之易犹庶几其惧乎春秋圣人复起此义未之或改也予读史不能无感焉乾坤阖辟于斯乎攷矣因取其可相发明者系于卦爻之下而事无不合焉着其事而理无不见焉得其理而数无不晰焉作易者之意其在斯矣
陆元辅曰遂球字美周番禺人天启丁夘举人死赣州之难
俞汝言曰黎美周先生读易毎以史系之以爻配事以事例爻自谓不烦太卜立筮詹尹拂吉凶了如其明炳烛
郑氏【赓唐】读易搜
十二卷
存
赓唐自序曰易广大变通之书也三画无端六爻不处探理者以为深观象者以为竒前之所是后或非之此之所疑彼或信之各出所见以得津涯犹之乎测海酌河也王辅嗣之言曰众之所以得咸存者主必致一也动之所以得咸运者原必无二也物无妄然必由其理故六爻相错可举一以明也刚柔相乘可立主以定也苏子瞻之言曰其实有不容言也故以其似者告也逹者因似以识真不逹则又见其似似者而日以逺矣朱元晦之言曰以一时而索卦则拘于无变非易也以一事而明爻则窒而不通非易也杨敬仲之言曰道一而已矣三才一万物一万事一万理一坤者干之偶也震巽坎艮离兑干之变错者也无二干也一言之谓之干两言之谓之坤八言之谓之八卦又别而言之谓之六十四卦又谓之三百八十四爻又谓之万有一千五百二十又谓之无穷皆此物也数子者或即事以明理或泝源以该流其为经传羽翼则一也余读易三十年辄不自揣量网罗旧闻裁诸管见求庶几无戾于理斯已矣
髙佑釲曰赓唐缙云人天启丁夘举人官福建按察佥事
经义考卷六十三
钦定四库全书
经义考卷六十四
翰林院检讨朱彛尊撰
易
金氏【】易説
一卷
存
贺世寿曰先生释褐最少已励必为圣贤之志非六经及诸儒心性之书不陈于棐几昼夜孜孜惟在闻道故于天经人纪肩荷独力其人千古其学亦千古李清曰金驾部铉于壬午七月晦日读邵子记其后曰甲申之春定我进退进虽遇时外而弗内退若苦衷逺而弗滞外止三时逺不卒歳优哉游哉庶没我世及甲申死难人始见之初以驾部巡皇城毎过御河辄流连不能去归语其弟曰我一见御河若依恋不忍舍何也竟投御河死其妾王氏随母章入井弟錝亦死焉
黄氏【端伯】易疏
五卷
存
端伯自序畧曰仲尼之论易也有天易地易人易鬼易京房氏宗之其説测防于数十歳之后隠藏于数百世之前镜往知来如指掌神矣哉甲戌孟秋泛舟河上取卦变图防之豁然有省夜中假梦灵伏胸臆间旦起筮之两得明夷之卦始悟京房易变乃宗文王箕子者也学者详于辞占畧于象变不能究易之全而文王作易之心且若灭若没矣予既为易表其象复以卦变冠于简端且旁防以隂符凿度握竒遁甲防同诸书皆与京房易传符合今卜者所传五行六甲之书犹不失先圣遗意当秦焚书易以卜筮独存易变晦于理学家乃卜肆尚仍其説而不废易之以卜筮存也天也
文德翼序曰易者九流大共之书也河洛之图传者以为搜自希攷干凿度太乙九宫四正四维之义与康成所论大衍十日十二辰二十八宿合则宋之先已有此图书矣吾师海岸先生穷四易六九筮之学爰契京房房晞卦气动有数世之徴后人泥其挟刺蹈危上累赣传然综其变端实文王后天之学也后天序对之图上下经各十八卦上经不变者仅六下经不变者仅二屯防咸恒而下庄子所谓相反而不可相无者也文王固乐示人以变象乎先生之言曰八卦三变五变有不变之世爻则易之元命也推而究之卦卦然一卦亦无不然如屯归震初防主坎二咸取下女之爻恒用下男之画故曰一君二民寓不变于众变之中隠众变于不变之内至矣乎观其苞络岂仅古司怪主卜而已乎即五行传六甲书皆寻数之主启兆之质古人辟啣烛龙入闇室不可谓火为目也四易之变不尽于六九筮而飞伏之化寓焉先生梦叶灵符文宣学易之年以此成书合之诸家俶诡灵之防无不滙为一元易虽大共之书称为先生大则之书无不可矣
朱一是曰公字元公建昌新城人崇祯戊辰进士除宁波府推官改杭州陞礼部主事死于难
周氏【一敬】苑洛先生易学疏
四卷
存
一敬序曰韩子忧易学之忘原也为敷陈河图以志其端详诂筮数以悉其委备述诸儒之説以证其归盖于象数辞占句训节指矣一敬家世治易毎玩绎图书轴先大父肖溪公旁注之笔几废寝食通籍以来周歴豫粤燕赵齐鲁呉越秦晋之国瞻画卦之台穷羲皇之遗吊河图之迹而后喟然于周易之作后世逓阐而渐失非包羲之初也日挟其书遇簿书之暇灯火之初即诠疏焉凡自万厯甲寅迄崇祯壬午先后二十九载而始敢句释而节解焉盖韩子以开明初学为心故疏从其详一敬以遡原明理窃附前人故多遗末而寻本然于易学综未之有窥也至于明筮开物孔子已前言之一敬恐其以筮小易也附疏象数卦位之理括其端以质之学易者知于不言易之防似有悖焉于以诠翼夫易勉焉而已矣
朱氏【天麟】易鼎三然
四卷
存
缪泳曰朱天麟字震青昆山籍呉江人崇祯戊辰进士以兵部武选主事选授翰林编修其书上饶郑以伟余姚姜一洪南康钱启忠为之作序三然者一曰庖然二曰潄然三曰飶然凡三十六篇其题皆诡异未免近怪
胡氏【世安】易史
八卷
存
世安自序曰史着是非胪列于事后易研吉凶析兆于几先上下今古其可徴者赜矣乃有吉而不必是凶而不必非匪时异则地殊先喆齐其论于不占数而占理不典要而变通所以坚人长善而消恶者无所不用其极其为君子谋固大且乆而为小人谋尤婉以周未尝髙扄君子之门絶小人以必不可诣盖隂阳互根刚柔交克者天运也妍媸借鉴长短度程者人事也无小人则君子失礲错矣谓小人特戾气所钟圣人竟置诸胞与外余未敢信以为然闻毒草所产之地即有一解毒之草丛育其间天生小人以励君子仍责君子以化小人亦水火相息之道也学者明其所以然则忌我者皆美疢之药石而共济险之防讐矣故规未兆以已事洞于观火昔我友杨用宾有云或问读史之法曰如读易以事为封以人为爻而吉凶见矣问读易之法曰如读史以封为事以爻为人而是非见矣夫人事之不齐倾否以保泰审损以广益道固不一往往包小人者治敌小人者乱以小人攻小人者得中防以君子用小人者得上防守是之谓经善是之谓权天地定位日月合明端于是乎在以吾是非定吾吉凶亦何爽之有身非君子则已君子而能师友小人其于体易之撰可谓极深而研几矣因穷取易象春秋足以存礼之义述易史徐盛全曰世安号菊潭井研人崇祯戊辰进士改庶吉士授简讨歴右赞善谕德庶子陞少詹事入本朝官至大学士
郑氏【敷教】易经图考
十二卷
存