喻林卷三十九
喻林卷三十九
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷四十 明 徐元太 撰人事门【三十】
觉人
初筮告再三渎渎则不告【易】
天下之无道也乆矣天将以夫子为木铎【论语八佾】
君子引而不发跃如也中道而立能者从之【孟子尽心上】今之与杨墨辩者如追放豚既入其苙又从而招之【孟子尽心下】
今夫夜有求与瞽师并东方开斯照矣【淮南子缪称训】
夫吹管也犹有嗃也吹劒首者吷而已矣尧舜人之所誉也道尧舜于戴晋人之前譬犹一吷也【荘子则阳】
人欲知髙下而不能教之用管准则説欲知轻重而无以予之权衡则喜欲知逺近而不能教之以金目则快射又况知应无方而不穷哉【淮南子泰族训】
蒙惑憧憧不知西东魁罡指南告我失中【焦氏易林济之大壮】夫同言而信信其所亲同命而行行其所服禁童子之暴谑则师友之诫不如婢之指挥止凡人之鬬阋则尧舜之道不如寡妻之诲谕吾望此书为汝曹之所信犹贤于婢寡妻耳【顾氏家训序致】
恵晓心如月镜遇形触物无不朗然【太平御览人事部心】
作法桥梁作法梯磴作大明烛作大舟航令诸世间竝得解悟【海空智蔵经法相品】
譬如智人善解众语为诸众生作大译师【海空智蔵经持诫品】哀愍闇苦众生然此法灯照烦恼闇令一切寻光见道【灵寳秘宻经】
犹如明灯破一切暗令有目者见诸寳物随意更用【灵寳秘宻经】
譬如人生而聋盲不见五色青黄赤白及黑等相不闻宫商五音之声有大明医授以妙术为开耳目一切色声无不闻见【灵寳秘宻经】
夫子之开余道也目未见其处耳未闻其数而目以明耳以聪矣岐伯曰此所谓圣人易语良马易御也【黄帝素问内经气宂论】
譬如夜梦见诸毒蛇开张牙齿近来逼身拟欲吞噬心神惶惧东西驰走呌声烈天迷闷躃地床邉觉人咄哉睡梦何所呌耶而其梦人忽然睡觉伸舒手足乃知梦见虚妄【大乗妙林经】
譬如夜分因满月轮光明照触星宿药等随其势力皆得増盛【波罗宻多经卷五百四十】
开彼智慧眼灭此昏盲暗【无量夀经卷上】
照行善者犹如朗日照失道者犹如明烛【大集地蔵十轮经卷一】犹如浊水置诸神珠以珠力故水则湛清【七佛所説神咒经卷一】谁于生死苦恼之海大波浪中卒教津济令到彼岸一切凡愚处于邪径谁为引导忽示正道谁于无明大黑闇中炽然慧炬显照幽防【无明罗刹经】
有道人夜行前未得道人随其后后人有疑悔前人举手五指头出火复以钥开户后人乃觉悟知为道人【三慧经籍八】
导嚘聋者必俯仰而指防啓愚滞者亦提耳而举掌【辩正论卷八】
使穷陆知海幽覩见日至言与秋阳同朗羣疑与春氷俱释【明集十】
导迷生于欲海情尘共心垢同消引穷子于慈室衣寳与髻珠防至化溢恒沙之境功被防尘之劫【法苑珠林序】四生沈溺必假舟航六趣昏迷本凭奨导【法苑珠林卷五十】惑网之夫设理踪而证入业种之客依相迹而绳持【法苑珠林卷八十八】
随其利钝故説有广略譬如大树非一斧所倾累根既深非一法能除【罗什译维摩诘经问疾品】
显净土于未闻犹开聋瞽于形声也【僧肇注维摩结经佛国品】
不欺
身之所长上虽不知不以悖君身之所短上虽不知不以取赏【荀子不茍篇】
齐攻鲁求岑鼎鲁君载他鼎以徃齐侯弗信而反之为非使人告鲁侯曰栁下季以为是请因受之鲁君请于栁下季栁下季答曰君之赂以欲岑鼎也以免国也臣亦有国于此破臣之国以免君之国此臣之所难也于是鲁君乃以真岑鼎徃也【吕氏春秋知士】
损年则嫌于弟益年则疑于兄不知循其理若其当【淮南子説林训】
楚庄王围宋有七日之粮曰尽此而不克将去而归于是使司马子反乗闼而窥宋城宋使华元乗闼而应之子反曰子之国何若矣华元曰惫矣易子而食之防骸而防之子反曰嘻甚矣惫虽然吾闻围者之国箝马而秣之使肥者应客今何吾子之情也华元曰吾闻君子见人之困则矜之小人见人之困则幸之吾望见吾子似于君子是以情也【韩诗外传卷二】
孟子少时东家杀豚孟子问其母曰东家杀豚何以为母曰欲啖汝其母自悔言曰吾懐姙是子席不正不坐割不正不食胎教之也今适有知而欺之是教之不信也乃买东家豚肉以食之明不欺也【韩诗外传卷九】
求马问马求驴问驴求鹰问鹰求駹问駹由此教令则赏罚必也夫髙论而相欺不若忠论而诚实【潜夫论实贡】譬如病者而有疾苦悉当为医至诚説之【修行道地经慈品】
难欺
存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶胷中正则眸子了焉胷中不正则眸子眊焉【孟子离娄上】
人之视已如见其肺肝【大学】
不忍欺不能欺优劣之县在于权衡非徒低卬之差乃钧铢之觉也【史记滑稽列传注】
有义者不可欺以利有勇者不可劫以惧如饥渴者不可欺以虚器也【淮南子缪称训】
齐王厚送女欲妻屠牛吐屠牛吐辞以疾其友曰子孙死腥臭之肆而已乎何为辞之吐应之曰其女丑其友曰子何以知之吐曰以吾屠知之其友曰何谓也吐曰吾肉善如量而去苦少耳吾肉不善虽以他附益之尚犹贾不售今厚送子子丑故耳其友后见之果丑【韩诗外传】若以桀诈桀犹有幸焉若以桀诈尧譬之若以卵投石若以指绕沸若羽蹈烈火入则焦没耳夫又何可诈也【新序维事三】
志得则顔怡意失则容戚本朽则末枯源浅则流促有诸中者必形乎表发乎迩者必着乎逺【抱朴子外篇博喻】人有识真之明者不可欺以伪也有揣深之智者不可诳以浅也不然以虺蛇为应龙狐鸱为麟鳯矣【抱朴子外篇广譬】
日月发辉既寻虚而捕影欲蔵形而托暗岂得施其巧宻乎以喻圣人正见既探心而明惑欲隐情而倚智岂足自匿其事乎【李善注文选陆士衡演连珠】
水则有波钓则有磨我欲更之无如之何言物动而衅已彰形行而迹已着【太平御览资产部钓】
譬如幻化诳于愚夫智慧之人所不惑着【元阳妙经卷六】夫空有大言不行大道亦犹疾人言善治病亦犹跛人卖能行药乍而听之一徃如实者观察即知其谬【玉清经法印品】
譬如有人羸老挛躄徃他人所语彼人言竒哉丈夫我虽如此能以一毛防取一切无量诸水内置口中悉令枯竭此人既无神通呪术能为斯事为可信不【念佛三昩经卷三】
譬如野干欲作狐声发声还作野干声【杂阿含经卷三十五】譬如女人欲作丈夫声发声即作女声【杂阿含经卷三十五】譬如有人言有水无火有湿地而无水是不可信【大智度论卷九】
譬如狗着师子皮诸兽见之虽怖闻声则知是狗何况变作余身等【大智度论卷七十三】
念本
毖【音秘】彼泉水亦流于淇有懐于衞靡日不思【诗国风泉水】渭阳康公念母也【毛诗渭阳】
有人升彼阿丘之上言欲采其蝱者欲得其蝱以疗疾犹妇人适于异国亦欲得力助以安宗国【毛诗正义载驰】鴈北乡乡者何也乡其居也鴈以北方为居何以谓之为居生且长焉尔【大戴礼记夏小正】
曰蛇化为龙不变其文家化为国不变其姓【史记外戚世家】夫天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未甞不呼天也疾痛惨怛未甞不呼父母也【史记屈原传】
鸟飞反乡兎走归窟狐死首丘寒将翔水各哀其所生【淮南子説林训】
乆官无休思归故乡【焦氏易林屯之巽】
安居重迁不去其廛【焦氏易林大有之震】
鹯鸠徙巢西至平州遭逢雷电碎我苕芦室家饥寒思吾故初【焦氏易林咸之随】
次三牝贞常慈卫其根测曰牝贞常慈不忘本也【太经第六驯】
禾穂垂而向根君子不忘本也【淮南子谬称训解】
学者思明师仕者思明君【武侯十六防君臣】
愿为中林草秋随野火燔糜灭岂不痛愿与株荄连【曹子建吁嗟篇】
道者万殊之源也儒者大淳之流也三皇以徃道治也帝王以来儒教也谈者咸知髙世之敦朴而薄季俗之浇散何独重仲尼而轻老氏乎是玩华藻于本末而不识所生之有本也何异乎贵明珠而贱渊潭爱和璧而恶荆山不知渊潭者明珠之所自出荆山者和璧之所由生也【抱朴子内篇塞难】
禾垂颖以顾本犹人之思故居也【李善注文选思赋】
胡马依北风越鸟巢南枝【文选古诗】
鸟飞返故乡兮狐死必首丘【广文选屈平哀郢】
鸟兽惊而失羣兮犹髙飞而哀鸣狐死必首丘兮夫人孰能不反其真情【广文选东方曼倩怨思】
木大者发越小者敷土是人之母也故人有恋土之心【意林传子】
张一防则念女工劳御一谷则恤农夫勤【太平御览百谷部谷】南越志所谓鹧鸪虽东西回翔然开翅之始必先南翥亦胡马嘶北之义也【埤雅品物门鹈】
广志曰狐死首丘豹死首山言不忘本也【埤雅品物门豹】榆荚坠落还归本根【参同契】
譬如新生犊子心终不逺离其母【道行波罗宻经卷五】
如子知恩故守防其母【大智度论卷六十九】
重本
大木揭然将蹶枝叶未有折伤其根本实先絶乃相随俱颠防【郑氏笺诗荡】
万物本于天人本于祖天之所命者牧民也祖之所命者成业也【毛诗正义闗雎】
易干凿度注云古者田渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本【毛诗正义采菽】
太公封于营丘比及五世皆反葬于周君子曰乐乐其所自生礼不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也【礼记檀弓上】
此是木落不归其本狐死不首其丘【礼记正义序】
獭祭鱼豺祭兽善其祭而后食之也【大戴礼记夏小正】
国将亡本必先颠而后枝叶从之【左传闵公元年】
且夫人之行也不以所恶废乡今子以小恶而欲覆宗国不亦难乎【左传哀公八年】
豺獭知祭祀而况人乎故人知之至于念想犹豺獭之自然也【后汉书志祭祀上】
夫虬龙神于獭獭自祭其先不祭虬龙也麒驎白虎仁于豺豺自祭其先不祭骐虎也【魏志蒋济传注】
无源何以成河无根何以垂荣【魏志管辂传注】
语曰深山大泽有龙有蛇实斯之谓也【晋书王导传】
郑云阳气盛而恒旱山川百原能兴云致雨者也众水所出为百原必先祭其本【南齐书礼志】
鸷鸟舍巢必有探卵之患【北齐书孝昭帝纪】
夫何足以配天乎虽然有族有祖可以为众父而不可以为众父父【庄子天地】
事有本根各有从来譬之卉木因根而有枝条花叶【鬼谷子谋篇注】
礼有三本天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡焉无安人【荀子礼论篇】
譬若羿请不死之药于西王母嫦娥窃以奔月怅然有丧无以续之何则不知不死之药所由生也是故乞火不若取燧寄汲不若凿井【淮南子览防训】
夫申韩商鞅之为治也挬抜其根芜弃其本而不穷究其所由生【淮南子览防训】
兵者所以讨暴非所以为暴也乐者所以致和非所以为滛也丧者所以尽哀非所以为伪也故事亲有道矣而爱为务朝廷有容矣而敬为上处丧有礼矣而哀为主用兵有术矣而义为本【淮南子本经训】
今夫天下皆知事治其末而莫知务修其本释其根而树其枝也【淮南子兵畧训】
狐梁之歌可随也其所以歌者不可为也圣人之法可观也其所以作法不可原也辩士言可听也其所以言不可形也淳均之剑不可爱也而欧冶之巧可贵也【淮南子齐俗训】
席之先雚簟樽之上樽俎之先生鱼豆之先泰此皆不快于耳目不适于口腹而先王贵之先本而后末【淮南子诠言训】
清之美始于耒耜黼黻之美在于杼轴【淮南子説林训】草木洪者为本而杀者为末禽兽之性大者为首而小者为尾末大于本则折尾大于要则不掉矣故食其口而百节肥灌其本而枝叶美天地之性也【淮南子泰族训】父者子之天也天者父之天也无天而生未之有也【春秋繁露顺命】
周之子孙其亲等也而文王最先四时等也而春最先十二月等也而正月最先【春秋繁露观徳】
为人子而不事父者天下莫能以为可今为天之子而不事天何以异是【春秋繁露郊祀】
堂衣若曰吾始以鸿之力今徒翼耳子贡曰非鸿之力安能举其翼【韩诗外传】
骄溢之君寡忠口恵之人鲜信故盈把之木无合拱之枝荣泽之水无吞舟之鱼根浅则枝叶短本絶则枝叶枯【韩诗外传】
夫君臣之与百姓转相为本如循环无端夫子亦云人之行莫大于孝孝行成于内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣君以臣为本臣以君为本父以子为本子以父为本弃其本者荣华槁矣【説苑建夲】
一室之中必有主道焉父母之谓也故君正则百姓治父母正则子孙孝慈【説苑杂言】
食其口而百节肥灌其本而枝叶茂本伤者枝槁根深者末厚【説苑谈丛】
必贵以贱为本必髙以下为基【説苑谈丛】
次六满其仓芜其田食其实不飬其根测曰满仓芜田不能修本也【太经第六失】
原本者难由流末者易从【太经太告】
夫富民者以农桑为本以游业为末百工者以致用为本以巧饰为末商贾者以通货为本以鬻竒为末三者守本离末则民富离本守末则民贫【潜夫论务本】
教训者以道义为本以巧辩为末辞语者以信顺为本以诡丽为末列士者以孝悌为本以交游为末孝悌者以致飬为本以华观为末人臣者以忠正为本以媚爱为末五者守本离末则仁义兴离本守末则道徳崩慎本畧末犹可也舍本务末则恶矣【潜夫论务本】
言水横流背其源泉则枯竭木去其根株则枝叶不长人背仁义违忠信亦将遇害也【王逸注楚辞惜誓】
江起岷山流为涛濑相涛濑之流孰与初起之源【王充论衡感类篇】
夫根抵植则枝叶必相从也【蔡中郎集月令问答】
所谓抱萤烛于环堵之内者不见天光之熀烂侣鲉鰕于迹水之中者不识四海之浩汗重江河之深而不知吐之者昆仑也珍黍稷之收而不觉秀之者丰壤也今茍知推崇儒术而不知成之者由道道也者所以陶冶百民范铸二仪胞胎万类醖酿彞伦者也【抱朴子内篇明本】使亲防相承尾为身干枝虽茂而无伤本之忧流虽盛而无背源之势【抱朴子外篇君道】
影无违形之状名无离实之文故背源之水必不能长流以东渐非时之华必不能稽辉藻于氷霜【抱朴子外篇博喻】
桑林鬰蔼无补栢木之凄冽膏壤郭无解黔敖之蒙袂然茧纩绨防此之自出千仓万箱于是乎生故识逺者贵本见近者务末【抱朴子外篇博喻】
芳草春耀不能离柯以乆鲜吞舟之鱼不能舍水而摄生是以名美而实不副者必无没世之风位髙而器不称者不免致冦之败【抱朴子外篇博喻】
翣者武所资也战死则无武翣将安施所爱屦者为足故耳刖者之屦何为爱之无其本者翣屦以足武为本也【郭子注荘徳充符】
祖考之嘉名美誉亦子孙之冕服墙宇也自古及今获其庇廕者众矣夫修善立名者亦犹筑室树果生则获其利死则遗其泽【顔氏家训名实】
墙大基峻若不终嵗加之版筑故有崩坠之忧犹君子之道不隆其本末必危也【太经第四大觧】
魁者斗之所用盛而杓之本也故言根本者皆云魁【前溪书注游侠传】
九月豺祭兽正月獭祭鱼豺獭犹有所先人而不祭豺獭之不若也【子法言注孝至篇】
人禀气于父母吉凶夭夀非独在人譬诸草木华叶盛与零落由本根也【李善注文选幽通赋】
水背流而源竭兮木去根而不长【补文选贾谊惜逝】
蓼虫在蓼则生在芥则死非蓼仁而芥贼失于本不可也【意林魏子】
守母以存其子崇本以举其末则形名俱有而邪不生大美配天而华不作故母不可逺本不可失【道徳经注】舍其母而用其子弃其本而适其末名则有所分刑则有所止虽极其大必有不周虽盛其末必有患忧【道徳经注】本在无为母在无名弃本舍母而适其子功虽大焉必有不济名虽美焉伪亦必生【道徳经注】
夫根不深则倾危蔕不固则零落只为根深所以长生蔕固所以乆视【道徳经注疏卷六】
备修万道而不知命之根本根本者如树木但有繁枝茂叶而无根本不得乆活也【飬性延命录御女损益篇】
譬如金刚唯从金刚处及金处生非余寳处生【大方广佛华严经卷七十八】
譬如树根腐败则不能生芽叶华果【法集经卷六】
犹如耕田薄地之中下种虽多収实甚少【菩萨本行经卷中】譬如无牛则无醍醐【华手经卷二】
譬如有种则有华实【华手经卷二】
譬如一切草木丛林依地为根本【法集经卷四】
譬如营田依时作种子若燋终不生芽【苏波呼童子经卷上】譬如楼阁中心坚固众材所依摄受不散【杂阿含经卷十】譬如农夫宿有二业一田业髙燥肥沃二田业下湿塉薄于春和时等力兴功下种应时耘除草秽至秋获实升斛悬殊【中本起经来学品】
譬如师匠图作大城当先度量作基趾已乃可起城【那先比丘经卷上】
树木生以栽为本五谷生以谷为本【那先比丘经卷中】
譬如好树其华色鲜果实亦美【修行道地经慈品】
譬如蒲萄其子甘故生果亦甘如旃檀树根华俱香【本縁经月光王品】
譬如面净故镜中像亦净【大智度论卷九十二】
譬如人欲求多收故大用谷子【大智度论卷九十四】
譬如一斤白檀分为多片片片之中香皆似本【摄大乗论释卷二】
固本
苖稍壮毎耨辄附其根比至盛暑垄尽平而根深能风与旱故嶷嶷而盛也【春秋正义昭公元年】
深根者难防据固者难迁【蜀志谯周传】
譬之犹秋蓬也孤其根而美枝叶秋风一至根且抜矣【晏子春秋杂上】
羽翼美者伤其骸骨枝叶茂者害其根荄能两美者天下无之【文子符言】
夫筑垣墉者务其高而不务其实髙不隠仞而基倾之矣【子华子晏子】
置下不安上不可以载累其足也其最髙而不植局者未之有也【鶍冠子王鉄】
夫谋事不竝仁义者后必败殖不固本而立髙基者后必崩【陆子道基】
必欲尊贵当以下为本基犹筑墙造功因卑成髙下不坚固后必倾危【河上公注老子法本】
寄生无根如过浮云本立不固斯须落去更为枯树【焦氏易林小畜之】
植根不固华叶落去便为枯树【焦氏易林蹇之鼎】
大树百根比与山连【焦氏易林萃之大畜】
初一廓之恢之不正其基测曰廓之恢之始基倾也【太经第四廓】
次四小螽营营防【音徳】其蛡【音诩】蛡不介在坚防测曰小蠭营营固其氐也【太经第六坚】
次五蛡【音诩】大防【音徳】小虚测曰蛡大防小国虚空也【太经第六坚】
王何以山河为固也苟无人民之众则楚之山河其为猿雁之栖乎【天禄阁外史时势】
夫根荄不洞地而求柯条干云渊源不窈而求汤流里万者未之有也【抱朴子内篇防防】
廓大之家其本宜固【太经第四廓解】
流长则难竭柢深则难朽【文选西京赋】
基广则难倾根深则难抜理节则不乱胶结则不迁【文选干寳晋纪总论】
君以臣为本以民为根犹室与柱梁相持也梁不强则上下俱亡故蓼虫在蓼则生在芥则死非蓼仁而芥贼也本不可失也【太平御览防茹部蓼】
譬如枝条风飘即动其根安静枝不离根根不离枝要须得根风飘不动【无上内秘蔵经辨四真品】
譬如因陀罗柱铜铁作之于深入地中四方猛风不能令动【杂阿含经卷十五】
譬如石柱长十六肘八肘入地四方风吹不能令动【杂阿含经卷十五】
譬如人身无疮虽卧毒屑中毒亦不入若有小疮则死【大智度论卷三十七】
受言
人之求多闻善败以鉴戒也今子闻而弃之犹防耳也【国语楚】
山川所以宣地气而出财用口亦以宣人心而言善败【国语解周上厉王虐】
鉴于水者见面之容鉴于人者知吉与凶【史记蔡泽传】貌言华也至言实也苦言药也甘言疾也【史记商君传】自古贤圣乐闻诽谤之言听舆人之论蒭荛有可师之事负薪有廊庙之语故也【晋书王沈传】
大声不入于里耳折杨皇荂则嗑然而笑是故髙言不止于众人之心至言不出俗言胜也【荘子天地】
子不闻夫越之流人乎去国数日见其所知而喜去国旬月见所甞见于国中者喜及期年也见似人者而喜矣不亦去人滋乆思人滋深乎夫逃虚空者藜翟柱乎鼪鼬之迳跟位其空闻人足音跫然而喜矣而况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎乆矣夫莫以真人之言謦欬吾君之侧乎【荘子徐无鬼】
见教一髙言若饥十日而得太牢焉【贾子劝学】
鲁哀公为室而大公宣子谏曰室大众与人处则哗少与人处则悲愿公之适公曰寡人闻命矣筑室不辍公宣子复见曰国小而室大百姓闻之必怨吾君诸侯闻之必轻吾国鲁君曰闻命矣筑室不辍公宣子复见曰左昭而右穆为大室以临二先君之庙得无害于子乎公乃令罢役除版而去之鲁君之欲为室诚矣公宣子止之必矣然三説而一听者其二者非其道也夫临河而钓日入而不能得一鯈鱼者非江河不食也所以饵之者非其欲也及至良工执竿投而擐唇吻者能以其所欲而钓者也【淮南子人间训】
非其地而树之不生也非其人而语之弗听也得其人如聚沙而雨之非其人如聚聋而鼓之【説苑杂言】
江出汶山其源若瓮口至楚国其广十里无他故其下流多也人而好学受规谏宜哉其立也【新序杂事四】
鉴也者可以察形言也者可以知徳小人耻其面之不及子都也君子耻其行之不如尧舜也故小人尚明鉴君子尚至言【徐干中论贵验】
世之谓一言之善贵于千金然盖亦军国之得失行已之臧否耳至于告人以长生之诀授之以不死之方非特若彼常人之善言则奚徒千金而已乎【抱朴子内篇释滞】为衣冠者已手不能制则之越乡借人以制之至于理身而不知借言以修其行是处其身轻而于冠重不亦谬乎【刘子贵言】
人皆悦镜之明已形而不慕士之明已心人欲栉之理其髪不愿善言之理其情【刘子贵言】
人目短于自见故借镜以观形髪拙于自理必假栉以脩束心闇于自炤则假言以荣行面之所以形明镜之力也髪之所以理假栉之功也行之所以荣善言之益也【刘子贵言】
越剑性鋭必托槌砧以成纯钩楚柘质劲必资榜檠以成弴弓人性虽敏必借善言以成徳行故槌砧者夷不平也搒檠者矫不正也善言者正不善也【刘子贵言】
君子若能听言如响从善如流则身安南山徳茂松栢声振金石名流千载也【刘子贵言】
夫治膏肓者必进苦口之药决狐疑者必告逆耳之言如其迷谬未知所投恐俞附见其已困扁鹊知其无功也【文选孙楚为石仲容作书】
梁君出猎见白鴈羣下彀弩欲射之道有行者梁君谓行者止行者不止白鴈羣骇梁君怒欲射行者其御公孙龙止之梁君怒曰龙不与其君而顾他人对曰昔宋景公时大旱卜之必以人祠乃雨景公下堂顿首曰吾所以求雨为民也今必使吾以人祠乃雨将自当之言未卒而大雨何也为有徳于天而恵于民也君以白鴈故以欲射杀人主君譬人无异于豺狼也梁君乃与龙上车归呼万嵗曰乐哉人猎皆得禽兽吾猎得善言而归【艺文类聚产业部田猎】
譬目短于自见必借镜以观形髪拙于自理必假栉以自通故面之所以形明镜之力也髪之所以理栉之功也行之所以芳善言之益也是故身之将败必不纳正谏之言命之将终必不可处于良医也【法苑珠林卷四十五】
改过
九四乗其墉弗克攻吉【易同人】
九四乗其墉弗克攻吉象曰乗其墉义弗克也其吉则困而反则也【易同人】
初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也【易噬嗑】成人有其兄死而不为衰者闻子臯将为成宰遂为衰成人曰蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有緌兄则死而子臯为之衰【礼记檀弓下】
失道逺者复之亦难【杜氏解左传襄公二十八年】
君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之【论语子张】
诗云伐柯伐柯其则不逺执柯以伐柯睨而视之犹以为逺故君子以人治人改而止【中庸】
夫屋漏在上知之在下然迷而知反失道不逺过而能改谓之不过【魏志王朗传】
厉之人夜半生其子遽取火而视之汲汲然唯恐其似已也【荘子天地】
枭逢鸠鸠曰子将安之枭曰我将东徙鸠曰何故枭曰乡人皆恶我鸣以故东徙鸠曰子能更鸣可矣不能更鸣东徙犹恶子之声【説苑谈丛】
次七大奢迃自削以觚或益之餔测曰奢迃自削能自非也【太经第四大】
上九日月之逝改于尸测曰改于尸尚不逺也【太经第六阙】君子服过也非徒饰其辞而已诚发乎中心形乎容貌其爱之也深其更之也速如追兎惟恐不逮故有进业无退功【徐干中论贵验】
迷乎云梦者必须指南以知道竝乎沧海者必仰辰极以得返【抱朴子外篇嘉遯】
犹枭鸣狐嚾人皆不喜音响不改易处何益【抱朴子外篇弹祢】感悟思愆怛若创痏【文选嵇康幽愤诗】
谚曰失晨之鸡思补更鸣【太平御覧人事部谚下】
孤犊触乳骄子骂母乞今自改【何氏语林自新】
譬如有人堕圊厠中从彼得出刮除粪秽净水洗沐以香涂身着新洁衣如是此人比在厠中犹未得出净秽香臭相去防何此事悬隔无有等倍【大乗造像功徳经卷下】为恶自更如钢鑚珠【法句经爱身品】
譬如秽坑臭不可近时有一人悮堕其中臭秽难堪方便得出身既出已即用诸香煑水沐浴复以涂香以涂其身身既香洁又以殊妙迦尸迦衣及珍寳花鬘荘严其身【大王句王经上】
前心作恶如云覆日后心起善如炬消暗【法苑珠林卷八十六】亦如霜雪待日而除亦如病疾待良药除亦如迷方待悟而正亦如恶类众薪悔如巨火须防殄灭【法苑珠林卷八十六】喻林卷四十
钦定四库全书
喻林卷四十一 明 徐元太 撰人事门【三十九】
择取
六三系丈夫失小子【易随】
翘翘【音乔】错薪言刈其楚○翘翘错薪言刈其蒌【音闾○诗国风汉广】
东门之池可以沤【乌豆反】麻彼美淑姬可以晤歌○东门之池可以沤纻【音苎】彼美淑姬可与晤语○东门之池可以沤菅【音间】彼美淑姬可与晤言【诗国风东门之池】
薄言采芑【音起】于彼新田于此菑【音锱】畞○薄言采芑于彼新田于此中乡【诗小雅采芑】
水则采取其芹宫则采取其化【毛诗泮水注】
楚杂薪之中尤翘翘者我欲刈取之以喻众女皆贞洁我又欲取其尤髙洁者【郑氏笺诗汉广】
翘翘然而髙者乃是杂薪此薪虽皆髙我欲刈其楚所以然者以楚在杂薪之中尤翘翘而髙故也以兴贞洁者乃是众女此众女虽皆贞洁我欲取其尤贞洁者【毛诗正义汉广】
人须芑为菜我薄采此芑于何处乎当于彼新田于此菑畞之中以新田菑畞谓已和耕其田生长其芑必肥美可食故于此采之也以兴人须为军士我薄取人于何处乎当于彼蒙敎于此被育之家以蒙敎被育已和治其家养育其身士必勇武可用故于彼取之也【毛诗正义采芑】
辟之赋诗短章余取所求焉恶识宗【左传襄公二十八年】
譬如赋诗者取其一章而已【杜氏解左传襄公二十八年】
诗曰采葑采菲无以下体君取节焉可也【左传僖公三十三年】农夫劳而君子养焉愚者言而智者择焉【前汉书严助传】夫潜地窟者而不覩天明守冬株者而不识夏荣非通炤之术也然博览之家不知其秽兼而善之是大田之莠与苗并兴则良农之所悼也质朴之士不择其美兼而弃之是昆山之玉与石俱捐则卞和之所痛也【前汉纪孝成】
我之有斐譬如家有盗狗而善捕鼠盗虽有小损而完我囊贮【魏志曹爽传注】
虎魄不取腐芥磁石不受曲鍼【吴志虞翻传注】
径寸之宝或隠沙泥以人废言君子斯戒【梁书武帝中纪】莫不澄泾辩渭拾珠弃蚌【隋书潘徽文学传】
等黄于碧宁取于黄者黄中正之色【公孙龙子通变论注】
智者之短不胜愚人之长故用愚人之长也智者之拙不胜愚人之工故用愚人之工也【鬼谷子权篇注】
易者以一易一人曰无得亦无丧也以一易两人曰无丧而有得也以两易一人曰无得而有丧也计者取所多谋者从所可以两易一人莫之为明其数也从道而岀犹以一易两也奚丧离道而内自择是犹以两易一也奚得【荀子正名】
今以百金与抟黍以示儿子儿子必取抟黍矣以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣以和氏之璧道徳之至言以示贤者贤者必取至言矣其知弥精其所取弥精其知弥觕其所取弥觕【吕氏春秋异宝】
得万人之兵不若闻一言之当得隋侯之珠不若得事之所由得和氏之璧不若得事之所适【淮南子説山训】
桀有得事尧有遗道嫫母有所美西施有所丑故亡国之法有可随者治国之俗有可非者【淮南子説山训】
宁百刺以针无一刺以刀宁一引重无久持轻宁一月饥无一旬饿万人之蹪愈于一人之隧【淮南子説山训】
亡羊而得牛则莫不利失也断指而免头则莫不利为也故人之性于利之中则争取大焉于害之中则争取小焉【淮南子説山训】
纽之玺贤者以为佩土壤布在田能者以为富【淮南子説林训】
夫目惊而体失其容心惊而事有所忘人之情也通于惊之情者取其一美不尽其失【春秋繁露竹林】
夫春树桃李夏得隂其下秋得食其实春树蒺藜夏不得探其叶秋得其刺焉由此观之在所树也今子所树非其人也故君子先择而后种也【韩诗外传】
今当凶年有欲予子隋侯之珠者不得卖也珍宝而以为饰又欲予子一钟粟者得珠者不得粟得粟者不得珠子将何择禽滑厘曰吾取粟耳可以救穷【説苑反质】权取重泽取长【説苑谈丛】
夫仁者好合人不仁者好离人故君子居人间则治小人居人间则乱君子欲和人譬犹水火不相能然也而鼎在其间水火不乱乃和百味是以君子不可不慎择人在其间【説苑杂言】
华首山头仙道所游利以居止长无咎忧【焦氏易林谦之井】东山之邑中有肥土可以饶饱【焦氏易林坎之大有】
尸子曰圣人权福则取重权祸则取轻【李善注文选李萧逺运命论】狂言虽寡善犹有如鸡脇鸡脇食不已齐王为肥泽【广文选应徳琏杂诗】
谢安目支道林如九方臯之相马略其黄取其隽逸【世説新语轻诋】
见长不能屈其色见贵不能尽其辞虽有风雨吾不入其门也【意林子思子】
树葱韭者择之则蕃仁义亦不可不择也【意林尸子】
天下之物莫凶于溪毒良医蔵之有所用也草莽犹不可弃况复人乎【意林淮南子】
曲直者物之性也曲者中钩直者中绳轮桷之材也贤不肖者人之性也贤者为师不肖者为资师资之材也【艺文类聚人部性命论】
金生沙磔珠岀蚌泥【艺文类聚人部婢妇】
十室之邑忠信在焉五歩之内芬芳可録是以日南枯蚌犹含明月之珠龙门死树尚抱咸池之曲【文苑英华庾信连珠】市肉取肥酤酒取醇【太平御览资产部酤】
义渠之人烹灶鼈不熟臊秽腥臭中国之民虽饥饿三日不啓口至死弗食也吴章庄吉受而和之病人食之为之轻体万乗饮之为之解怒故灶鼈至腥臊不可加然而病人为之轻体万乗为之解怒何也吴章庄吉之调存也【太平御览饮食部食下】
少仪曰为君子择葱薤则絶其本末为其本末有萎干者也【尔雅翼防】
子能登宝山周行左右万宝纵横无不可爱当下山际能勿持乎【虚皇四十九章】
譬如病重迎诸医药善疗众病价值千金縁路迎接虽到宅舍终非药具【大乗妙林经】
譬如无价如意宝珠庄饰莹治皎洁可爱体极圆净无有垢浊堕在淤泥经时已久有人拾得欢喜取之勤加守防不令堕落【波罗蜜多经卷五百六十九】
如人刈草手揽其端举而料櫢萎枯悉落取其长者【杂阿含经卷十】
海含众宝靡所不包死尸臭朽海不容焉神风吹漂上岸之边斯三徳也【海八徳经尺一】
书不必孔丘之言药不必扁鹊之方合义者从愈病者良【明集牟子理惑论】
人逢大水但当取珍宝去人在世间但当取善意去【三慧经借八】
如敝囊盛宝不得以囊恶故不取其宝又如夜行崄道罪人执炬不得以人恶故不取其炤【大智度论卷四十九】
譬如狗皮囊盛好宝物不应以囊故而弃其宝如罪人执烛照道不可以人罪故不受其明自坠沟壑又如行遣小人导道不可以人小故不随其语【大智度论卷九十六】譬如臭泥中生莲花但采莲华勿取臭泥也【髙僧传二鸠摩罗什】如鹅饮水中尽水在【摄大乗论释卷三】
如识宝人得无价宝终不复乐余水精珠【广百论卷六】若待太公为卿相则千载无太公要得罗什为师训则万代无罗什【法苑珠林卷十九】
择术
若荒梗塞涩之处是可离弃以非道路之所由犹如凶恶邪僻之行是可离弃以亦非善道之行【礼记正义中庸】矢人岂不仁于函人哉矢人惟恐不伤人函人惟恐伤人巫匠亦然故术不可不慎也【孟子公孙丑上】
李斯年少时为郡小吏见吏舍厠中鼠食不洁近人犬数惊恐之斯入仓观仓中防食积粟居大庑之下不见人犬之忧于是李斯乃叹曰人之贤不肖譬如鼠矣在所自处耳【史记李斯传】
战国防云寜为鸡尸不为牛从延笃注云尸鸡中主也从谓牛子也言寜为鸡中之主不为牛子之从后【史记苏秦列传注】
齐之国氏大富宋之向氏大贫自宋之齐请其术国氏告之曰吾善为盗也始吾为盗也一年而给二年而足三年大穰自此以徃施及州闾向氏大喜喻其为盗之言而不喻其为盗之道遂逾垣凿室手目所及无不探也未及时以赃获罪没其先居之财向氏以国氏之谬已也徃而怨之国氏曰若为盗若何向氏言其状国氏曰嘻若失为盗之道至此乎吾闻天有时地有利吾盗天地之时利云雨之滂润山泽之产育以生吾禾殖吾稼筑吾垣建吾舍陆盗禽兽水盗鱼鼈亡非盗也夫禾稼土木禽兽鱼鼈皆天之所生岂吾之所有吾盗天而无殃夫金玉珍宝谷帛财货人之所聚岂天之所与若盗之而获罪孰怨哉【列子天瑞】
邯郸之民以正月之旦献鸠于简子简子大悦厚赏之客问其故简子曰正旦放生示有恩也客曰民知君之欲放之竞而捕之死者众矣君如欲生之不若禁民勿捕捕而放之恩过不相补矣【列子説符】
相形不如论心论心不如择术形不胜心心不胜术术正而心顺之则形相虽恶而心术善无害为君子也形相虽善而心术恶无害为小人也【荀子非相篇】
今谓彊者胜则度地计众富者利则量粟称金若此则千乘之君无不霸王者而万乗之国无有破亡者矣存亡之迹若此其易知也愚夫蠢妇皆能论之【淮南子泛论训】夫歌鼓舞以为乐盘旋揖让以修理厚葬久丧以送死孔子之所立也而墨子非之兼爱上贤右鬼非命墨子之所立也而杨子非之全性保真不以物累形杨子之所立也而孟子非之趋舍人异各有晓心故是非有处得其处则无非失其处则无是【淮南子汜论训】
争讼之门不可与隣【焦氏易林恒之遯】
山林麓薮非人所处鸟兽无礼使我心苦【焦氏易林明夷之离】被发兽心难与比隣【焦氏易林困之萃】
鬼魅之居凶不可舍【焦氏易林未济之否】
坠井引绠愈于遂没【抱朴子内篇勤求】
且负甲为兵咋笔为吏身死名灭者如牛毛角立杰岀者如芝草握素披黄吟道咏徳苦辛无益者如日蚀逸乐名利者如秋荼岂得同年而语矣【顔氏家训勉学】
为仁则不利为利则不仁故贩粟者欲嵗之饥卖药者欲人之疾【刘子言苑】
以道为天下者犹乗安舟而由广路安舟难成可久处也广路难至可常行也【太平御覧舟部叙舟中】
子髙谓齐王曰昔臣常行临淄市见屠商焉身修八尺髯如防市易之男女未有敬之者无徳故也【太平御覧资产部屠】通经曰树小条则居髙屋弱材则处上譬若积薪小者为上【道徳经四子集解】
夫黙而求响响不我应托隂求影影不我从畏响而扣金响愈我应恶影而处阳影益我从由此观之无为不能遁福有为不能逃患【道徳经指归卷九】
既揣末令尖又鋭之令利势必摧衂故不可长保也【道徳经注】
夫风经炎则暄吹林必凉清水激浊澄石必明神用得丧亦存所托【明集明佛论】
以规为圆者易以手为圆者难将不舍其所难从其所易耶【明集折夷夏论】
拥其流者未若杜其源其汤者未若扑其火何者源出于水源未杜而水不穷火沸于汤火未扑而汤讵息故有杜源之客不拥流而自干扑火之賔不汤而自止类斯而谈可得详矣厌其果者未若絶其因怖其苦者岂若惩于恶因资于果因未絶而果不穷恶生于苦恶未惩而苦讵息故使絶因之士不厌果而自亡惩恶之贤不布苦而自离【法苑珠林卷七】
相成
火出之物因风方炽火既炎盛还复生风内外相成有似家人之义【周易正义家人】
天地定位而合徳山泽异体而通气雷风各动而相薄水火不相入而相资【周易正义説卦】
易以乾坤象天地艮兑象山泽震巽象雷风坎离象水火若使天地不交水火异处则庶类无生成之用品物无变化之理【周易正义説卦】
季孙之爱我疾疢也孟孙之恶我药石也美疢不如恶石夫石犹生我疢之美其毒滋多【左传襄公二十三年】
志相为戾犹药石之疗疾【杜氏解左传襄公二十三年】
以此驰説取合诸侯其言虽殊辟犹水火相灭亦相生也仁之与义敬之与和相反而皆相成也【前汉书艺文志】金木水火以刚柔相济然后克得其和能为民用【魏志袁绍传注】
春花发萼夏繁其实秋风逐暑冬氷乃结【晋书皇甫谧传】文理者相明者也色味者相度者也藻华者相成者也【鹖冠子泰鸿】
氷得炭则解归水复其性炭得氷则保其炭故曰相爱【淮南子説山训解】
夫尧舜之徳譬犹偶烛之施明于幽室也前烛即尽照之矣后烛入而益明此非前烛昧而后烛彰也乃二者相应而成大光二圣相徳而致太平之功也是故大雕之动非一羽之轻也骐骥之速非一足之力也众良相徳而积施乎无极也尧舜两美盖其则也【潜夫论释难】夫臣妾但各当其分耳未为不足以相治也相治也者若手足耳目四支百体各有所司而更相御用也【郭子注庄齐物论】
竭川非以虚谷而谷虚夷丘非以实渊而渊实絶圣非以止盗而盗止【郭子注庄胠箧】
良友每事相成道徳资以琢磨仁义因之组织居忧共戚处乐同驩【李善注文选刘孝标广絶交论】
譬如父母呵敎子孙虽口刚急而心犹爱譬如疮医破洗人疮当时大痛久久除愈【修行道地经慈品】
消弭
若疾自已招或寒暑饮食所致当须治疗若其自然之疾非已所致疾当自损勿须药疗而有喜也【周易正义无妄】云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇烖而惧侧身修行欲销去之【毛诗云汉】
妖孽者天之所以警天子诸侯也恶梦者所警士大夫也妖孽不胜善政恶梦不胜善行【孔子集语下】
天子见怪则修德诸侯见怪则修政卿大夫见怪则修职士庶人见怪则修身【后汉书杨震孙赐传】
日食则失徳之国恶之月食则失刑之国恶之彗星见则失和之国恶之风与日争明则失生之国恶之是故圣王日食则修徳月食则修刑彗星见则修和风与日争明则修生此四者圣王所以免天地之诛也【管子四时】身有丑梦不胜正行国有妖祥不胜善政【淮南子缪称训】天之所明祸不遇家反目相逐终得和美【焦氏易林巽之归妹】过盛之朝灾沴不消以忧其过也临亡之国灾沴亦熄以无庸于警也故灾沴之象恒集于过盛将亡之际【天禄阁外史去蜀】
夫尧之使禹治水犹病水者之使医也然则尧之洪水天地之水病也禹之治水洪水之良医也【王充论衡顺鼔篇】五行之性水土不同以水为害而攻土土胜水攻社之义毋乃如今世工匠之用椎凿也以椎击凿令凿穿木今傥攻土令厌水乎【王充论衡顺鼔篇】
天地之有水旱犹人之有疾病也疾病不可自责除水旱不可以祷谢去明矣【王充论衡感虚篇】
禹治水以身解于阳旴之河汤苦旱以身祷于桑林之际【李善注文选应休琏与岑文瑜书】
山神曰螭物精曰魅土精曰羵羊水精曰罔象木精曰毕方火精曰游光金精曰清明天下有道则众精潜蔵【意林正部】
陛下父事天母事地子养黎民父亏明母震动子讹言今日蚀三阳始小民正月朔旦尚恶败器物况日亏缺乎【艺文类聚歳时部元正】
火精不退奚应善言氷垤难消徒持隂徳【艺文类聚职官部诸王墓志】
桑谷生于殷庭兮中宗克已以成仁雊雉登夫鼎耳兮武丁责躬而敎纯【初学记兽部】
政举化流如日之光祸乱消灭若云之除【道徳经指归卷八】譬如有药名摩蚳有蛇饥行索食道逢虫豸蛇欲噉之虫行到摩蚳药所蛇闻药香即还去何以故药力所却蛇毒即歇【道行波罗蜜经卷二】
童孺正而鬼退丈夫邪而魅陵【明集十三】
困逹
山上有水蹇君子以反身修徳【易蹇】
晋重耳之有霸心生于曹衞越王勾践之有霸心生于防稽故居下而无忧者则思不逺处身常逸者则志不广庸知其终始乎【孔子家语在厄】
芳处幽而弥馨兮寳在夜而愈光【晋书挚虞传】
顔回以箪食瓢饮其仁声原宪以蓬户绳枢迈其清徳【晋书江统传】
居不隠者思不逺身不佚者志不广女庸安知吾不得之桑落之下【荀子宥坐】
夫困之为道从寒之及暖暖之及寒也唯贤者独知而难言之也【説苑杂言】
人君不困不成王列士不困不成行【説苑杂言】
语不云乎三折肱而成良医夫陈蔡之间丘之幸也二三子从丘者皆幸人也【説苑杂言】
槌钟击磬所以发其声也煮鬯烧薰所以其芬也贤者之穷厄戮辱此槌击之意也其死亡陷溺此烧煮之类也【徐干中论夭寿】
有伊吕之才者不久滞于穷贱懐猗顿之术者不长处于饥寒【抱朴子外篇安贫】
九断四属者蕴藻所以表灵摧柯碎叶者茝蕙所以增芬是以夷吾桎槛而建匡合之绩应侯困辱而着入秦之勲【抱朴子外篇博喻】
否终则成之以泰晦极则清辉晨耀是以垂耳吴阪者骋千里之逸轨萦鳞九渊者凌虹霓以髙蹈【抱朴子外篇博喻】物生无不屯者也事成无不由艰难者也【关氏易传杂义】九折臂而成医兮吾至今乃知其信然【补文选屈原惜诵】所异钟沈徳水望岀风云剑没丰城气连牛斗【艺文类聚人部懐旧铭】
适意
参差荇【音杏】菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之○参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼔乐之【诗国风关雎】
谁谓荼苦其甘如荠【音泚○诗国风谷风】
阪【音反】有漆隰有栗既见君子并坐鼓瑟○阪有桑隰有杨既见君子并坐鼔簧【诗国风车邻】
鱼在在藻有颁【音焚】其首王在在镐岂【音憕】乐饮酒○鱼在在藻有莘其尾王在在镐饮酒乐岂○鱼在在藻依于其蒲王在在镐有那其居【诗小雅鱼藻】
泌水可以乐道忘饥巍巍南面可以乐治忘乱【毛诗正义衡门】
夫击瓮叩缻弹筝抟髀而歌呼呜呜快耳目者真秦之声也郑衞桑间昭虞武象者异国之乐也今弃撃瓮叩缻而就郑衞退弹筝而取昭虞若是者何也快意当前适观而已矣【史记李斯传】
矫翼厉翮恣意所存【前汉书扬雄传下】
汤沐具而非吊大厦构而相驩【梁书任昉传】
草木之得春阳鱼龙之得风雨【周书庾信传】
昔者宋国有田夫常衣緼黂仅以过冬暨春冬作自曝于日不知天下之有广厦隩室绵纩狐狢顾谓其妻曰负日之暄人莫知者以献吾君将有重赏里之富室告之曰昔人有美戎菽甘枲茎芹萍子者对乡豪称之乡豪取而尝之蜇于口惨于腹众哂而怨之其人大慙子此类也【列子杨朱】
易道良马使人欲驰饮酒而乐使人欲謌【淮南子説林训】佳人不同体美人不同面而皆説于目棃橘枣栗不同味而皆调于口【淮南子説林训】
夫病湿而强之食病暍而饮之寒此众人之所以为养也而良医之所以为病也快于目悦于心愚者之所利也然而有道者之所辟也故圣人先忤而后合众人先合而后忤【淮南子人间训】
若转丸掌中足以自乐也【淮南子要畧】
君不见大泽中雉乎五歩一噣终日乃饱羽毛悦泽光照于日月奋翼争鸣声响于陵泽者何彼乐其志也援置之囷仓中常噣粱粟不旦时而饱然犹羽毛憔悴志气益下低头不鸣夫食岂不善哉彼不得其志故也今臣不逺千里而从君游者岂食不足窃慕君之道耳【韩诗外传】
獐鹿逐牧饱归其居【焦氏易林屯之比】
鳬防哑哑以水为宅雌雄相和常共娱乐得其所欲【焦氏易林大有之归妹】
蜩螗欢喜草木嘉茂【焦氏易林谦之解】
虎豹熊皮游戏山谷君子仁贤亦得所欲【焦氏易林谦之中孚】负金懐玉南归嘉国蜂虿不螫利入我室【焦氏易林随之晋】鳬遇稻庐甘乐防虽驱不去【焦氏易林贲之震】
南有嘉鱼驾黄取游鲂鱮诩诩利来无忧【焦氏易林离之中孚】鸟集茂木心乐愿得【焦氏易林解之恒】
旦种菽豆暮成藿心之所愿志快意惬【焦氏易林渐之干】次五鸿装于淄饮食頥頥测曰鸿装于淄大将得志也【太经第三装】
繇人之得小休息则气得舒故喜也【淮南子精神训解】
水重深而鱼悦林修茂而鸟喜【曹子建离思赋并序】
在于幽室之中覩烝烛之光虽不教告亦皎然喜于所见也【嵇中散集张辽叔自然好学论】
武侯之无人君之徳而处在防衞之间虽临朝侨厉愈非其意及得其所思犹迯窜之闻人音安能不跫然改貌释然而喜也【庄子音义徐无鬼】
人闻长安乐则岀门向西而笑知肉味美对屠门而大嚼【文选曹子建与吴季重书注】
还君本州可谓衣绣昼行矣【艺文类聚职官部刺史】
有若披浮云而晒白日岀幽谷而登乔木【艺文类聚礼部朝防表】杜氏幽求子谓儿年五嵗有鸠车之乐七嵗有竹马之欢【玉海车服车舆】
譬如有人经遇笃疾忽然一日平复如本【海空智蔵经序品】又如有人早离父母一旦不期遇相逢值【海空智蔵经序品】又如有人积日大饥一旦之间逢诸美饍【海空智蔵经序品】犹如弱丧失于本乡徬徨他国父母离别恩爱久逺于后忽遇普见本乡父母兄弟甚大欢喜【海空智蔵经供献品】犹如贫人遇一金瓶【海空智蔵经供献品】
如端正人自见面貌心生欢喜【元阳妙经卷六】
譬如羁客于险难处夜行失伴恐怖忧遑忽遇同侣心生欢喜踊跃无量亦如宿病未遇良医于儵欻顷忽遇妙药病得除愈心生欢喜踊跃无量如人没水遇得舟航得度彼岸心生欢喜亦复如是如人渴乏忽遇醴泉恣意酣饮得无渴乏心生欢喜亦复如是如被寃家趰逐忽然得脱无诸烦恼心生欢喜亦复如是如囚诣市卒闻恩赦而得解脱心生欢喜亦复如是亦如农夫遇旱忽便得雨而苗得长五谷丰熟心生欢喜亦复如是亦如人逺行忽便还家心生欢喜亦复如是【元阳妙经卷一】譬如有人游渉旷野经过险路百逾缮那或二或三或四五百见诸城邑王都前相谓放牧人园林田等见诸相已便作是念城邑王都去此非逺作是念已身意泰然不畏恶兽恶贼饥渴【波罗蜜多经卷三】
昔与我等游行防乐于天池中犹如鸳鸯于善法堂犹如鹅王欢喜园中如迦兰鸟游漫陀河同于香象在波耶园及拘罗园犹如蜂王【大宝积经卷一百二十】
譬如有人欲观大海渐次徃趣经于多时不见山林便作是念今覩此相大海非逺所以者何夫近海岸地必渐下定无山林彼人尔时虽未见海而见近相欢喜踊跃【波罗蜜多经卷三】
如夜逺渉迷失正路若见火光生大欢喜知有聚落疾徃趣之至便安隠永无怖畏【波罗蜜多经卷五百六十七】
如人患渴得水乃止求出世法得深般若波罗蜜多思愿便止【波罗蜜多经卷五百六十七】
譬如极炎热时于日后分有一丈夫热所逼故奔趣殑河投于水中沐浴身体热乏既息清凉悦性徃返游戏度至余岸经行徃来遥见不逺有大树林枝叶翠盛隂影厚宻便徃林中复见施妙牀座敷胜氍毹上加绵褥覆以迦遮隣地之帔轻妙鲜支重覆其上细耎倚枕置牀两头彼大丈夫升于此牀若坐若卧于牀四面清风防动轻扇相续【大宝积经三十七】
如无足者得如意乗如乱心者得甘露味如羸老者遇其机杖是大福田之根本也【大方广十轮经卷一】
譬如有人身被五缚若得解脱如鸟出网至无碍处【大乗造像功徳经卷下】
亦如旷野清泠之水渴人过遇自恣饮之【本縁经毗罗摩品】譬如贾客逺行治生得度厄路多获财利还归到家心悦无量又如田家耕不失时风雨复节多收五谷蔵着篅中意甚欢喜如病困得愈得毕偿债【修行道地经五隂成败品】譬如有人乗调象如意至凑无踬碍【三昧法门经卷下】
譬如热得凉池寒得温室世间之乐无以为喻也【思惟要之法】
譬如金成器譬如华正敷譬如食美膳譬如解文字譬如开宝箧是各得欢喜【大乗庄严经论卷一】
如象絶防靽自恣随意去【大荘严经论卷六偈】
所谓若披重雾以攀合璧出幽夜而眄烛龙短绠爰汲望澜觇海【明集十】
所以寒氷之内傥遇温风炭火之中若蒙凉气便为欢乐即复欣然【法苑珠林卷七】
喻林卷四十一
<子部,类书类,喻林>
钦定四库全书
喻林卷四十二 明 徐元太 撰人事门【四十】
通才
左之左之君子宜之右之右之君子有之维其有之是以似之【诗小雅裳裳者华】
刀味核生南荒中树形髙五十丈实如枣长五尺金刀剖之则甜竹刀剖之则饴木刀剖之则酸芦刀剖之则辛【神异经】
世称君子之徳其犹龙乎盖以其善变也【魏志裴潜传注】圣智之不穷若转圆之无止转圆之无止犹兽威无尽故转圆法猛兽【鬼谷子本经隂符注】
龙则变化无穷神则隂阳不测故盛神之道法五龙也【鬼谷子本经隂符注】
次五达于中衢大小无迷测曰达于中衢道四通也【太经第二达】
或曰人材有能大而不能小犹函牛之鼎不可以烹鸡愚以为此非名也若夫鸡之与牛亦贯体之大小也故鼎亦宜有大小若以烹犊则岂不能烹鸡乎故能治大郡则亦能治小郡矣【刘邵人物志材能】
智周通塞不为时穷才经夷险不为世屈是以陵飚之羽不求反风曜夜之目不思倒日【文选陆机演连珠】
卑髙相配而天地位三光并照则小大备能髙而不能下非兼通也能麤而不能细非妙工也【古文苑宋玉小言赋】
才大
有力如虎执辔如组【诗国风简兮】
夫器博者无近用道长者其功逺【后汉书宋传论】
诚知昼不操烛日有余光【蜀志秦宓传】
峤森森如千丈松虽磥砢多节目施之大厦有栋梁之用【晋书和峤传】
良弓难张然可以及髙入深良马难乗然可以任重致逺良才难令然可以致君见尊【墨子亲土】
相髙下视墝肥序五种君子不如农人通财货相美恶辨贵贱君子不如贾人设规矩陈绳墨便备用君子不如工人不恤是非然不然之情以相荐樽以相耻怍君子不若恵施邓析也若夫谪徳而定次量能而受官使贤不肖皆得其位能不能皆得其官万物得其宜事变得其应慎墨不得进其谈恵施邓析不得窜其察言必当理事必当务是然后君子之所长也【荀子儒效】
大器之人若九鼎瑚琏不可卒成也【河上公注老子同异】
良马疾走千里一宿【焦氏易林节之蒙】
请问大器曰大器其犹规矩凖绳乎先自治而后治人之谓大器【子先知篇】
臣与之议如探九渊其际无有【天禄阁外史去秦】
殷周之地极五千里荒服要服勤能牧之汉氏廓土牧万里之外要荒之地襃衣博带夫徳不优者不能懐逺才不大者不能博见【王充论衡别通篇】
夫一石之重一人挈之十石以上二人不能举也世多挈一石之任寡有举十石之力儒生所载非徒十石之重也【王充论衡效力篇】
江河之水驰涌滑漏席地长逺无枯渴之流本源盛矣知江河之流逺地中之源盛不知万牒之人胸中之才茂迷惑者也【王充论衡效力篇】
夫劲弩难彀而可以摧坚逮逺大舟难乗而可以致重济深猛将难御而可以折冲拓境髙贤难临而可以攸叙伦【抱朴子外篇任能】
垂防万畆者必出峻极之岭滔天襄陵者必发板桐之源邈世之勲必由絶伦之器定倾之算必吐冠俗之懐是以蟭螟之巢无乗风之羽沟浍之中无宵朗之琦【抱朴子外篇博喻】
灵鳯所以晨起丹穴夕萃轩丘日未移晷周张九陵淩风蹈云不防不阂者以其六翮之轻劲也夫良才大智亦有国之六翮也【抱朴子外篇广譬】
夫迹水之中无吞舟之鳞寸枝之上无垂天之翼蚁垤之颠无扶桑之林潢潦之源无襄陵之流巨鼇首冠瀛洲飞波淩乎方丈洪桃盘于度陵建水竦于都广沈鲲横于天地云鹏戾乎象且夫雷霆之骇不能细其响黄河之激不能局其流骐騄追风不能近其迹鸿鹄夺翅不能卑其飞云厚者雨必猛弓劲者箭必逺王生学博才大又安省乎【抱朴子外篇喻蔽】
夫以规矩凖绳而能使上下无猜者大器也大器者必笼沓羣疑之表莫得与之争量也【子法言注先知篇】
马有余气力乃能败驾士行卓异不入俗检【李善注文选武帝诏】逸翮思拂霄迅足羡逺游清源无增澜安得运吞舟【文选郭璞游仙诗】
大才乃主之股肱羽翮也【意林新论】
大才治世犹栉之理发也【太平御覧服用部梳篦】
楚文王好猎人有献鹰为猎于云梦烟烧涨天毛羣羽族争噬竞搏此鹰瞪目云际无搏噬之志王谓献者曰汝将欺余耶答曰若效于雉臣岂敢献俄而云际有物凝翔鲜白不辨其形膺便耸翮而升须防毛堕若雪血下如雨有大鸟堕地度其两翅数十里众莫能识有博物君子曰此大鹏鶵也乃厚赏之【事类赋禽部膺注】
沙弥虽小能度人王子虽小能杀人龙子虽小能兴云致雨雷电霹雳【阿育王传二】
超羣
诞弥厥月先生如达【音挞○诗大雅生民】
阪田崎岖墝埆之处而有菀然茂特之苗喻贤者在闲辟隠居之时【郑氏笺诗正月】
鸿者大鸟不宜与凫鹥之属飞而循渚以喻周公圣人不宜与凡人之辈共处东都【毛诗正义九罭】
毛虫之精者曰麟羽虫之精者曰鳯介虫之精者曰鳞虫之精者曰龙倮虫之精者曰圣人【注阙】
麒麟之于走兽鳯凰之于飞鸟泰山之于丘垤河海之于行潦类也圣人之于民亦类也岀乎其类拔乎其萃【孟子公孙丑上】
臣闻物有同类而殊能者故力称乌获捷言庆忌勇期贲育臣之愚窃以为人诚有之兽亦宜然【史记司马相如传】駃騠骏马也生七日而超其母【史记鲁仲连列传注】
声之者不可同于众人之耳形之美者不可混于世俗之目辞之衍者不可齐于庸人之听【前汉书扬雄传下】若廼牙旷清耳于管弦离娄眇目于毫分逢蒙絶技于弧矢班输巧于斧斤良乐轶能于相驭乌获抗力于千钧龢鹊发精于鍼石研桑心计于无垠仆亦不任厠技于彼列故宻尔自娱于斯文【前汉书叙传上】
士中之俊犹毛中之髦【后汉书顺冲质帝纪】
卿所谓铁中铮铮佣中佼佼者也【后汉书刘盆子列传】
飞鸟遗迹蝉蜕亡殻腾蛇弃鳞神龙丧角至人能变达士拔俗乗云无辔骋风无足【后汉书仲长统列传】
大道夷且长窘路狭且促脩翼无卑栖逺趾不歩局舒吾凌霄羽奋此千里足超迈絶尘驱倐忽谁能逐【后汉书文苑列传】
夫英伟大贤多出于山泽河北土平气均蓬蒿裁髙三尺不足成林故也【晋书陈頵传】
昨于稠人中一见嵇绍昻昻然如野鹤之在鸡羣【晋书嵇绍传】
斯盖轩冕之龙门豪梁之宗匠【晋书范汪传】
乃是一国所推岂但牧竖中逸羣邪【晋书杨方传】
此虏矫矫所谓有豕白蹢【晋书冯跋记】
若紫防之带皇穹阆风之跨后土【晋书赫连勃勃传】
尔撃贼如鹘入鵶羣宜思好事【北史齐宗室诸王上落元海传】
智与众同非国师也技与众同非国工也【太公六韬年势】分地若一彊者能守分财若一智者能收智者有十倍人之功愚者有不赓本之事【管子国蓄】
鱼欲异羣鱼舍水跃岸即死虎欲异羣虎舍山入市即擒圣人不异众人特物不能拘尔【关尹子三极】
欲逾至徳之美者其虑不与俗同欲验九天之髙者行不径请【鹖冠子世兵】
受命于地唯松栢独也在冬夏青青受命于天唯舜独也正【庄子徳充符】
人之情于害之中争取小焉于利之中争取大焉故同味而嗜厚膊者必其甘之者也同师而超羣者必其乐之者也弗甘弗乐而能为表者未之闻也【淮南子缪称训】吕望使老者奋项托使婴儿矜以类相慕【淮南子説林训】圣人处于隂众人处于阳圣人行于水众人行于霜【淮南子説林训】
君子髙其行则人莫能阶也逺其志则人莫能及也【孔丛子居衞】
夫鳯凰之初起也翾翾十歩之雀喔咿而笑之及其升于髙一诎一信展而云间藩木之雀超然自知不及逺矣士褐衣緼着未尝完也粝藿之食未尝饱也世俗之士即以为羞耳及其出则安百议用则延民命世俗之士超然自知不及逺矣【韩诗外传】
以世俗言之乡曲有桀人尚辟之【盐铁论备胡】
客有歌于郢中者其始曰下里巴人国中属而和者数千人其为阳陵采薇国中属而和者数百人其为阳春白雪国中属而和者数十人而已也引商刻角杂以流徴国中属而和者不过数人是其曲弥髙者其和弥寡【新序杂事一】
鸟有鳯而鱼有鲸鳯鸟上击于九千里絶浮云负苍天翺翔乎窈防之上夫粪田之鴳岂能与之断天地之髙哉鲸鱼朝发昆仑之墟暴鬐于碣石暮宿于孟诸夫尺泽之鲵岂能与之量江海之大哉故非独鸟有鳯而鱼有鲸也士亦有之【新序杂事一】
川有渎山有岳髙而且大者众人所不能逾也【子学行】力称乌获捷言羌亥勇期贲育圣云仲尼寿称彭祖物有俊杰不可诬也非学之致也【申览俗嫌】
寡者为人上者也众者为人下者也一伍之长才足以长一伍者也一国之君才足以君一国者也天下之王才足以王天下者也愚役于智犹枝之附榦此理天下之常法也【昌言损益篇】
林生于山山未必皆有林风出于谷谷未必皆有风金生于石石未必皆有金圣人出众人众人未必皆圣贤也【淮南子説林训解】
君子絶徳小人絶力或问絶徳曰舜以孝禹以功臯陶以谟非絶徳耶力秦悼武乌获任鄙扛鼎抃牛非絶力耶【子渊骞篇】
或曰力有扛洪鼎揭华旗智徳亦有之乎曰百人矣徳谐顽嚚让万国知情天地形不测百人乎【子孝至篇】言沅水之中有盛茂之芷沣水之外有芬芳之兰异于众草以兴湘夫人美好亦异于众人也【王逸注楚辞九歌】言皇天后土生美橘树异于众木来服习南土便其性也屈原自喻才徳如橘树亦异于众也【王逸注楚词九章】举担千里之人杖防越彊之士手足胼胝面目骊黑无伤感不任之疾筋力皮革必有与人异者矣【王充论衡定贤篇】采玉者心羡于玉鑚能知神于能差众儒之才累其髙下贤于所累【王充论衡超竒篇】
饰面者皆欲为好而运目者希文音者皆欲为悲而惊耳者寡故夫鸿儒所谓超而又超者也以超之奇退与儒生相料文轩之比于敝车锦绣之方于緼袍也其相过逺矣如与俗人相料太山之巅墆长狄之项跖不足以喻故夫丘山以土石为体其有铜铁山之竒也铜铁既竒或岀金玉然鸿儒世之金玉也竒而又竒矣【王充论衡超竒篇】
龙食与蛇异故其举措与蛇不同【王充论衡道虚篇】
夫鳯皇鸟之圣者也骐驎兽之圣者也五帝三王臯陶孔子人之圣也【王充论衡讲瑞篇】
夫草之精秀者为英兽之特羣者为雄故人之文武茂异取名于此故聪明秀出谓之英胆力过人谓之雄此其大体之别名也【刘邵人物志英雄】
嵩维岳宗华岱恒衡气通天汉神洞幽明嵬然中立众山之英【山海经中山海图讃】
人中之有老彭犹木中之有松栢禀之自然何可学得乎【抱朴子内篇对俗】
世人以人所尤长众所不及者便谓之圣故善围碁之无比者则谓之碁圣故严子卿马绥明于今有碁圣之名焉善史书之絶时者则谓之书圣故衞协张墨于今有书圣之名焉善刻削之尤巧者则谓之木圣故张衞马忠于今有木圣之名焉【抱朴子内篇辨问】
夫班秋倕狄机械之圣也附扁和缓治疾之圣也子韦甘均占候之圣也史苏辛廖卜筮之圣也夏育杜囘筋力之圣也荆轲聂政勇敢之圣也飞廉夸父轻速之圣也子野延州知音之圣也孙吴韩白用兵之圣也圣者人事之极号也不独于文学而已矣【抱朴子内篇辨问】
盖刻削者比肩而班秋擅絶手之称援琴至众而防襄専知音之难廐马千驷而骐骥有邈羣之价美人万计而威施有超世之容盖有逺过众者也【抱朴子外篇尚博】翠虬无翅而天飞螣蛇无足而电鹜鼈无耳而善闻蚓无口而声故臯繇喑而与辩者同功晋野瞽而与离朱齐明【抱朴子外篇博喻】
阆风圃不借髙于丘垤悬黎结緑不假观于琼珉是以英伟不羣而幽蕙之芬骇峻概独立而众禽之响振【抱朴子外篇博喻】
特受自然之正气者至希也下首则唯为松栢上首则唯有圣人故凡不正者皆来求正耳若物皆有青全则无贵松栢人各自正则无羡于大圣而趣之也【郭子注庄徳充符】
人皆天地之灵也五行之秀也灵全秀淳则为君子灵秀不具则为小人千人一灵万人一秀故曰君子之道鲜矣【关氏易传神义】
如虎之别百兽炳然殊异【子法言注吾子篇】
物以希为贵人以众为贱【李善注文选顔延年陶徴士诔】
如金在沙显然自异犹玉在泥湼而不缁【广文选沈休文髙士赞】处市井之肆服君子之服在小人之中行贤哲之事犹夜佩珠玉也亦灼然矣【意林傅子】
孔子见老归三日不谈弟子问曰夫子见老何规哉子曰人用意如飞鸿者为弓弩射之如游鹿者走狗而逐之若游鱼者钓缴以投之吾今见龙合而成体败而成章【艺文类聚鳞介部龙】
老子见孔子从弟子五人问曰为谁对曰子路为勇其次子贡为智曾子为顔回为仁子张为式老子叹曰吾闻南方有鸟其名为鳯所居积石千里天为生食其树名琼枝髙百仞以璆琳琅玕为实天又为生离珠一人三头递卧递起以伺琅玕鳯鸟之文戴圣婴仁右智左贤【艺文类聚鸟部鳯】
夫麟鳯以形状为别圣人以心神为异【艺文类聚鸟部鳯】夫畜生贱也然有尤善者皆见记识故马称骅骝骥騄牛誉郭椒丁栎【艺文类聚兽部】
万雀不及一鳯皇众星不如一月明【艺文类聚鸟部雀】
随光烛魏非折水之恒珍和璧入秦岂润山之常宝【艺文类聚内典部内典墓志】
贤者之处世犹金石生于沙中豫章产于幽谷【太平御览木部豫樟】
骊龙之眸见百里纤芥【埤雅品物门龙】
灵蛇弃鳞神龙解角以言致人达士超世拔俗委蜕万物之上【埤雅品物门螣蛇】
五鹿岳岳朱云折其角【事文类聚国子博士】
木生地中日长而上犹圣人在诸侯之中明徳日益髙大也【玉海周易郑康成注】
如诸寳中有明月寳珠最为胜妙如诸味中有甘露浆最为胜妙【元阳妙经卷五】
如秋满月晖映众星如夏日轮光夺诸色如四大寳妙髙山王临照诸山威光迥岀【波罗宻多经卷一】
如我今者于大众中作师子吼无所畏吼大丈夫吼自然智吼【波罗宻多经五百九十七】
是人中尊人中善士人中豪贵人中牛王人中莲花人中龙象人中师子人中勇健人中调御人中英杰【波罗宻多经五百四十九】
譬如三千大千世界初成即有妙髙山王及以大海【波罗宻多经卷五百七十二】
其智宏深譬之巨海菩提髙广喻若须弥自身威光超于日月凡所思择与慧相应犹如雪山其心洁白光明普照无边功徳烧烦恼薪方之于火不为善恶之所摇动心静常安犹如大地洗涤烦惑如清净水心无所主犹如火不着世间犹如风养诸有情犹如地观诸世界如虚空荷载众生犹如良乗不染世法譬之莲华逺畅法音犹如雷震雨一切法方之大雨光蔽贤圣犹彼大仙善能调伏如大龙象勇猛无畏如师子王覆防众生如尼拘陀树他论不动如铁围山修慈无量如彼恒河诸善法王能为前导如大梵天无所聚积犹如飞鸟摧伏他论如金翅王难遇希有如优昙华【大寳积经十八】
譬如比丘证得天耳身虽在逺能闻诸声【大寳积经二十】修摄诸根如大龙象澄静无浊如深泉池盛徳巍巍如金楼观色相超挺如紫金山又如大海众宝充盈如帝释主诸天围绕如大梵王心虑寂静【大寳积经四十七】
譬如帝释天中之王坐善法堂诸天之中光明显赫【大寳积经六十一】
譬如诸山须弥为最【大寳积经卷八十四】
譬如一切诸水之中海为最胜【大宝积经卷八十四】
如大海中有罗防罗阿脩罗王亦有其余众生之类唯阿脩罗王能得其余则不得【大方等大集经十八】
譬如盐中先陁婆盐而为第一能除诸病及能明眼【大方广佛华严经卷三十六】
譬如一切水生华中优鉢罗华而为最胜陆生华中瞻博迦华而为最胜【大方广佛华严经卷三十六】
譬如王子生在王家王后所生具足王相生已即胜一切臣众但以王力非是自力若身长大艺业悉成乃自力超过一切【大方广佛华严经三十七】
譬如真金治作寳冠置阎浮提主圣王顶上一切臣民诸庄严具无与等者【大方广佛华严经三十八】
譬如月轮有四竒特一者映蔽一切星宿光明二者随逐于时示现亏盈三者于阎浮提澄净水中影无不现四者一切见者皆对目前而此月轮无有别矣【大方广佛华严经卷五十】
譬如迦毘伽鸟在防中时有大势力余鸟弗及【大方广佛华严经卷五十九】
譬如有人用师子筋以为琴音声既奏余断絶【大方广佛华严经卷五十九】
譬如大师子吼小师子闻皆悉勇健一切禽兽逺避窜伏【大方广佛华严经卷五十九】
譬如金翅鸟初始生时其目明净有大势力大小诸鸟所不能及【大方广佛华严经卷五十九】
譬如牛马羊乳合在一器以师子乳投彼器中余乳消尽直过无碍【大方广佛华严经卷五十九】
譬如金刚虽破不全一切众寳犹不能及【大方广佛华严经卷七十八】
如金翅鸟王子初始生时目则明利飞则劲捷一切诸鸟虽久成长无能及者【大方广佛华严经卷七十八】
犹如师子王独歩无所惧【无尽意菩萨经八】
譬如众流归于大海须弥者诸山中尊月者众星中大明日者明于众防若师子诸兽中之猛如王于众而为上如释于忉利而为尊梵者于众梵而独髙【如来三昧经卷上】作甚猛降伏众魔作医王调和诸药作师晓知诸事若持弓弭箭在所射其箭无所不入若力士持兵有所击应时无有全命者持是智慧击于愚防无有不尽者【如来三昧经卷上】
犹诸根香沉香为第一犹诸树香赤旃檀为第一犹诸水华青莲华为第一犹诸陆华须摩那华为第一【中阿含经卷三十四】
王为人中尊海为江河长月为星中明【中阿含经卷四十一】江河泉源流大海深为最众星列空中日月明为最【中本起经马麦品】
众施经施胜众味道味胜众乐法乐胜【法句经爱欲品】
众明日为最诸智佛为最【三昧法门经卷上】
譬如三种师子一黄师子二白髦师子黄师子虽亦能踔不如白髦师子王【大智度论卷十七】
如一切照中日为第一一切人中转轮圣王最第一一切莲花中青莲为第一一切陆生华须曼色第一一切木香中牛头旃檀为第一一切珠中如意珠为第一【大智度论卷二十七】
譬如须弥山于众山中自然最第一【大智度论卷二十七】
譬如人中力士踔不过三四丈若天中力士无复限数【大智度论卷三十九】
譬如虽有星宿日月最胜【大智度论卷七十六】
菩萨善生有四义一者种子胜以菩提心为种子故二者生母胜以般若波罗宻为生母故三者胎蔵胜以福智二聚住持为胎蔵故四者乳母胜以大悲长养为乳母故【大乗庄严经论卷一】
生胜由四义者一种子胜信大乗法为种子故二生母胜般若波罗宻为生母故三胎蔵胜大禅定乐为胎蔵故四乳母胜大悲长养为乳母故【大乗庄严经卷三】
是人中师子离怖畏故是人中牛王御大众故是人中持御众上首故是人中龙王无误失故是人中良马心善调故是人中最胜家族姓等映众人故【瑜伽师地论卷八十二】譬如须弥山王显于大海安处众宝师子之坐蔽于一切诸来大众【维摩诘所説经佛国品】
须弥山天帝释所住金刚山也秦言妙髙处大海之中水上方髙三百三十六万里如来处四部之中威相超絶光蔽大众犹金山之显溟海者也【僧肇注维摩诘经佛国品】
大用
茅洁白之物也自牧田归荑其信美而异者可以供祭祀犹贞女在窈窕之处媒氏达之可以配人君【郑氏笺诗静女】鲲非溟海无以运其躯鳯非脩梧无以晞其翼卿有佐时之器夜光之宝当振缨云阁耀价连城区区河右未足以逞卿才力【晋书利鹿孤传】
明月在天众水咸见清风在林羣籁毕响【陈书傅縡传】乗紫氛以厉羽负青天而鼔翼【魏书李顺希仁弟骞传】
舟大者任重马骏者逺驰【隋书苏威传】
任公子为大钩巨缁五十犗以为饵蹲乎防稽投竿东海旦旦而钓期年不得鱼已而大鱼食之牵巨钩防没而下骛而奋鬐白波若山海水震荡声侔鬼神惮赫千里任公子得若鱼离而腊之自淛河以东苍梧以北莫不厌若鱼者已而后世辁才讽説之徒皆惊而相告也夫揭竿累趣灌渎守鲵鲋其于得大鱼难矣饰小説以干县令其于大达亦逺矣是以未尝闻任氏之风俗其不可与经于世亦逺矣【庄子外物】
白圭谓魏王曰市丘之鼎以烹鸡多洎之则淡而不可食少洎之则焦而不熟然而视之蝺焉美无所可用恵子之言有似于此恵子闻之曰不然使三军饥而居鼎旁适为之甑则莫宜之此鼎矣【吕氏春秋应言】
薄疑説衞嗣君以王术嗣君应之曰予所有者千乗也愿以受敎薄疑对曰乌获举千钧又况一斤乎【淮南子道应训】撰良马者非以逐狐貉将以射麋鹿砥利劒者非以斩缟衣将以断兕犀【淮南子説山训】
刀便剃毛至伐大木非斧不尅【淮南子説山训】
百星之明不如一月之光十牖毕开不若一户之明【淮南子説林训】
梁相死恵子欲之梁渡河而遽堕水中船人救之船人曰子欲何之而遽也曰梁无相吾欲徃相之船人曰子居船檝之间而困无我则子死矣子何能相梁乎恵子曰居艘楫之间则吾不如子至于安国家全社稷子之比我蒙蒙如未视之狗耳【説苑杂言】
吕望鼓刀在列肆文王亲徃问之吕望对曰下屠屠牛上屠屠国【王逸注楚辞天问】
修策迥驭长罗逺羁【关氏易传】
诚帝室之瑰宝清朝之伟器广乐九奏必登旻天之庭韶夏六变必响上帝之祀矣【广文选陆士龙移太常府荐张赡】
森森千丈松磊砢非一节虽无衰桶丽较为梁栋桀【艺文类聚木部松诗】
足下顿弥天之网收万仞之鱼量之以溪谷数之以陔兆何其壮乎观夫任公子之所钓此为防鰕未足为吾子之道【太平御览资产部网罟】
如有玅寳世所希絶在愚下人边常被污贱智者得已献之于王用饰宝冠为王所戴【大乗严经卷下】
图大
楚人有好以弱弓微缴加归鴈之上者顷襄王闻召而问之对曰小臣之好射鶀鴈罗鸗小矢之发也何足为大王道也且称楚之大因大王之贤所弋非直此也昔者三王以弋道徳五霸以弋战国故秦魏燕赵者骐鴈也齐鲁韩衞者青首也邹费郯邳者罗鸗也外其余则不足射者见鸟六双以王何取王何不以圣人为弓以勇士为缴时张而射此六双者可得而囊载也其乐非特朝夕之乐也其获非特鳬鴈之实也【史记楚世家】
秦为大鸟负海内而处东面而立左臂据赵之西南右臂楚鄢郢膺声韩魏垂头中国处既形便势有地利奋翼鼔翅方三千里则秦未可得独招而夜射也【史记楚世家】
今不猎猛敌而猎田彘不抟反冦而抟畜菟翫细娱而不图大患非所以为安也【前汉书贾谊传】
逐麋之狗当顾菟耶【前汉书外戚传】
豺狼横道不宜复问狐貍【前汉书孙宝传】
大丈夫焉能处斗筲之役乎【后汉书郭太列传】
大丈夫处世当扫除天下安事一室乎【后汉书陈蕃列传】虎狼当路不治狐貍先除大害小害自己【魏志蒋济传】当为崇冈峻阜何能为培塿乎【晋书刘元海传】
志行万里者不中道而辍足图四海者匪据细以害大【吴志陆逊传】
良田百顷不计一亩但见逺志无有当归【宋书五行一志】弃防雀之小志慕鸿鹄以髙翔【梁书陈伯之传】
卿身乃短虑何长也【魏书陆侯传】
荷峻极之层构导积石之洪流【魏书李顺希仁弟骞传】
方将振神纲以掩六合洒泽以润八荒【魏书卢水胡沮渠蒙逊传】星之昭昭不若月之曀曀小事之成不若大事之废君子之非贤于小人之是也【晏子春秋谏下】
吞舟之鱼不游枝流鸿鹄髙飞不集污池何则其极逺也黄钟大吕不可从烦奏之舞何则其音防也将治大者不治细成大功者不成小此之谓矣【列子朱】
民智之不可用犹婴儿之心也夫婴儿不剔首则腹痛不防痤则寖益剔首防痤必一人抱之慈母治之然犹啼呼不止婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也【韩非子显学】
有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心【贾子过秦上】
宰制天下分裂山河【贾子过秦上】
挟管仲之知者非为厮役之使也懐陶朱之虑者不居贫困之处【盐铁论地广】
为地战者不能成王为禄仕者不能成政【説苑君道】
小忠大忠之贼也小利大利之残也【説苑谭丛】
鳣鲤游于百川不如江海之深逝朱鸟游于山泽不如云汉之髙飞贤俊游于诸侯不如一王之殊遇子其慎所游也【天禄阁外史待樵】
夫楚矶之渔也击竿而歌隠笠而卧自谓无懐子栖于洞庭之渚矶于七泽之畔吞云吸霞浩浩乎与太虚同流羡鱼而无心于钓倚矶而无迹于物临洞庭而望潇湘窥九谿而瞰七泽旁瞩乎武陵之源和饮乎沧浪之水终日坐而得鱼大钓无空网小钓无空钩虽五溪三澨之鱼皆慕饵而投其钩故能为鱼之司命今汉之七国犹楚之七泽也七国之封建乎诸侯犹七泽之栖息乎鱼也七泽倚洞庭而为固不犹七国倚汉室而为藩篱乎子何不以洞庭之渚为栖以七泽之畔为矶坐而得诸侯以显其业使国家乂安海内殷庶九夷八蛮不毛之类者皆慕义而賔乎【天禄阁外史渔论】
大王知食叶之虫乎有数仞之木其叶扶防油然而隂人皆以为值寒而凋待黄而落也方其五六月之间虫生其下以枯叶绸缪而为巢附丝于枝上潜饮朝露以为无伤其木也不知旬日之内其叶稀稀其木濯濯向也扶防而成隂今则颓然而无叶矣其所伤者即其所栖以为防者也夫虫依乎木而亦伤乎木岂其心哉所食在此固不能舍木而求食也然则一虫之微非能伤乎数仞之木一木之伤亦非一虫之力也木之质不疆而所防之叶徒足以资饿虫耳故叶欲荣则虫益附叶欲凋则虫益食其势然也岂惟食叶之虫乎有三寸之鱼畜乎方渚凭依乎茂藻之间荡漾乎回澜之际以为是鱼之所逝而息也不知苑囿溃于淫雨而方渚之波通于川渎而鱼皆掉尾而去遐逝乎江湖旁泛乎薮泽而东跃乎沧海若鲲之变化而飞翔焉云行雨施周流八綖而鼔动宇内之万物是其在渚也安于渚而不知海其在海也又安于海而忘渚也亦其势然也吾闻圣人观鱼虫之所静而知其所动故一弛一张或柔或刚伸缩无迹动静无方乱世则为鱼虫治世则为侯王吸而为秋隂呼而为春阳其变化也莫知其涯故圣人之显烈无穷焉王何不为圣烈之迹而忍鱼虫之举也【天禄阁外史时势】
万钧之为重冲飇不能移箫韶未九成灵鸟不纡仪也是以俟扶摇而登苍霄者不充诎于蓬蒿之杪骋兰筋以陟六万者不争涂乎蹇驴之羣【抱朴子外篇安贫】
吾子茍知商贩可以崇寳耕也可以免饥不识逐麋者不顾兔道逺者其到迟也且夫尚父之鼓刀素首乃吐竒也【抱朴子外篇安贫】
始悟立不朽之言者不以产业汨和追下帷之绩者不以窥园防目子以臭鶵之甘呼鸳鳯擗蟹之计要猛虎岂不陋乎【抱朴子外篇守塉】
今察洲之钓也左挟鱼罶【栁】右执槁竿立于潢污之涯倚乎杨栁之间精不离乎鱼啄思不岀乎鲋鳊形容枯槁神色憔悴乐不复勤获不当费斯乃水濵之役夫也已君王又何称焉王若建尧舜之洪竿摅禹汤之修纶投之于渎视之于海漫漫羣生孰非吾有其为大王之钓亦不乐乎【补文选宋玉钓赋】
大道夷且长窘路狭且促修翼无卑栖逺趾不歩局舒吾陵霄羽奋此千里足超迈絶尘驱倐忽谁能逐【广文选韦孟郦文胜诗】
欲行大道莫示小迳【三十六部尊经道徳经】
如有二人作大方便入深山窟求无价寳彼入未久便见两边有诸少价金银等寳俱见不取渐次前行复见两边有多价寳一见贪着荷负而还一见不取更复前进至极胜处获无价寳恣意持还多所饶益【波罗蜜多经五百八十七】
我当逆流而行非顺流者我当作师子吼非野干鸣我当示现金翅鸟王之大势力不应示现微细蜫虫之所有力【大寳积经四十四】
鸿鹄将飞便懐四海之志骥騄方骋已有千里之心【辩正论卷四】
令庶览者舍河伯秋水之自多逺游于海若之渊门不束情于近敎而骇神于长广之説也【明集十四】