明末清初耶稣会文献第五卷
第五卷
徐昌治编《破邪集》
钟始声编《辟邪集》
杨光先《不得已》
“天下第一伤心人”《辟邪纪实》
破邪集
徐昌治编
破邪集题解
《破邪集》又名《圣朝破邪集》或《皇明圣朝破邪集》,崇祯十二年（1639）初刻于浙江。该书十万余言，是明末反天主教的主要著作。日本安政乙卯年（1855），源齐昭翻刻《破邪集》，使该书得以广泛流传。本书根据日本安政乙卯本为底本编辑而成。
《破邪集》最早是徐昌治编辑整理的。徐昌治（1582－1672），字觐周，浙江海盐人。少为诸生，后为密云圆悟的弟子和费隐通容的弟子，著有《四书旨》、《周易旨》、《通鉴烂》等书。曾两举乡饮宾。
《破邪集》共分八卷，汇集了群臣、诸儒、众僧破邪卫道的著作。其中，一、二卷主要是万历四十四年（1616），沈等人发起的南京教案有关记录，包括各种疏文、回咨、会审记录、告示等。也有崇祯七年（1634）福建反教事件中的一些告示。这些文章主要职责天主教传教士犯禁入境、暗设邪教、以大西与大明相抗、其教法不尊重中国风俗、其历法变乱中国纲维统纪、利诱诳惑百姓、劝人不忠不孝，有蛮夷猾夏之虞、伏戎隐寇之患。福建反教时，判明天主教为左道邪教，告示百姓严加防察，如有容隐，一体连坐。
《破邪集》三至八卷是儒生、释子反教卫道、崇正辟邪的文章汇编。其中，三至六卷主要是儒家借反教文章的汇编，包括了朝廷官员和民间汝生的反教言论。
《破邪集》卷三、卷四收集的反教文章中比较重要的文章是黄贞的《尊儒亟镜》和许大受的《圣朝佐辟》。黄贞，字天香，是一介书生，信佛，福建漳州人。艾儒略入漳州传教，“贞一见即知其邪”，于是起而与之辩论，除了《尊儒亟镜》外，又著《请颜先生辟天主教书》、《破邪集自序》、《十二深慨序》、《不忍不言》等文，由闽赴浙，鸠合同志，呼号朝野之士、儒生、佛子，合击邪教，使“必绝其根株”，引发了闽、浙民间反对天主教文字浪潮。《尊儒亟镜》批评天主教通过媚儒、窃儒而害儒，从事天之学、生死理欲、受用苦乐、尊贵迷悟、天道太极等方面分析了儒教与天主教的区别，指出狡夷之害无穷，不可坐视不言。许大受，浙江德清人，出身于官宦之家，从文中很明显地可以看出其受过传统的经典教育，并自己承认曾研究过佛教和道教。《圣朝佐辟》则从儒家学说的立场上批判天主教诳世、诬天、裂性、贬儒、反伦、废祀、窃佛诃佛、伪善、行私历、攘瑞应、谋不轨，为千古未闻之大逆。并为执政者提出了辟邪要略，具体而全面。其他文章除了批判天主教破坏治统道统、欺天诬圣，抗法破禁外，也指责夷人以邪术惑人、奸淫妇女、袭国略地，把天主教与中国民间宗教混为一谈，纯属以讹传讹。
《破邪集》五、六卷收集的反教作品中，篇幅都不大，多是站在儒家传统的立场上，或批评天主教的天主创世说、人性论、伦理学等学说，或批评天主降生、天主救赎、天主受难的教义，或批评天主教废中国祭祀之礼、淆乱孝道，或批评天主教政教分离、一夫一妇、只尊崇天主、不祀他神、不祭祀祖先的做法是对中国治统、道统、宗教的破坏。
《破邪集》七、八卷是佛教界反教文章的汇编，其中较为重要的是释祩宏的《天说》、释通容的《原道辟邪说》、释如纯的《天学初辟》，围绕天佛论辩中争论比较集中的问题，如天主论、空无论、轮回说、灵魂说、佛教东传历史等，从不同的方面进行了反教护法。释圆悟的《辩天说》和张广湉的《证妄说》和《证妄后说》则介绍了天佛论辩的经过，以及天主教辩论中诪张为幻的地方。
总之，反教的官员们从维护国家治统和道统的立场上，主张严防蛮夷猾夏；反教的儒生深刻地揭露了天主教教义与中国正统思想、三纲五常的矛盾冲突，以及天主教神学与儒家天道观、人性论等不相容的地方；反教的佛教徒则在理论方面揭示了天佛二教在世界本原方面的对立，和天主教的诫命与佛教的戒律之间的分歧。从中可以看出天主教东传给中国社会带来了政治、学术、文化、宗教、科技、思维方式等全方位的冲击。或许，由于教条与偏见使得双方的辩论难免意气用事、自说自话而使得辩论鲜有定论。但是，毕竟东西方文化近代以来第一次的全方位的交锋、原汁原味的对话，最直接地揭示出各个的特色和最根本的分歧，使其对当时的文化产生了重大的影响。重新研究这段历史，对我们今天的文化交流与宗教对话仍是大有裨益。
破邪集目录
破邪集题解 5
破邪集目录 8
例言 25
辟邪题词 26
辟邪题词题解 26
一、立志崇儒宏道 26
二、儒释同斥天主教 26
三、《破邪集》由来 27
四、《破邪集》意义 27
圣朝破邪集卷一 28
南宫署牍序 28
南宫署牍序题解 28
一、沈以宗社大计为要 28
二、沈驱逐夷人之因 29
三、沈之举意义深远 30
南宫署牍 31
南宫署牍题解 31
一、参远夷疏 31
二、再参远夷疏 34
三、参远夷三疏 37
付该司查验夷犯劄 39
付该司查验夷犯劄题解 39
一、夷犯与奸民勾结 39
二、南京礼部一参夷犯 39
三、南京礼部提拘夷犯 39
四、南京礼部二参夷犯 39
五、南京礼部三参夷犯 39
六、命查验夷犯 40
会审王丰肃等犯一案并移咨 41
会审王丰肃等犯一案题解 41
一、会审王丰肃等犯一案 41
二、移咨 43
南京都察院回咨 48
南京都察院回咨题解 48
一、回各部院咨文 48
二、准南京礼部咨文 49
三、回广东三司文 49
四、回南京礼部咨文 52
附：《广州府回文》 52
圣朝破邪集卷二 53
发遣远夷回奏疏 53
发遣远夷回奏疏题解 53
一、候旨处分远夷 53
二、递送远夷之旨 53
三、擒获远夷 54
四、司审远夷 54
五、递送远夷回奏 54
六、拆毁事天堂回奏 54
会审钟明礼等犯一案 55
会审钟明礼等犯一案题解 55
一、钟明礼供词 55
二、张寀供词 56
三、余成元供词 57
四、方政供词 57
五、汤供供词 58
六、夏玉供词 58
七、周用供词 59
八、吴南供词 59
九、令审判词 59
十、会审堂批 60
会审钟鸣仁等犯一案 62
会审钟鸣仁等犯一案题解 62
一、六司会审 62
二、会审判词 65
三、会审判决 66
四、会审堂批 67
五、堂批回卷 68
拿获邪党后告示 69
拿获邪党后告示题解 69
一、拿获邪党告示 69
二、狡夷邪说欺世感人 70
清查夷物一案 72
清查夷物一案题解 72
一、巡视京城监察御史宪牌 72
二、上、江二县执行回报 72
拆毁违制楼园一案 74
拆毁违制楼园一案题解 74
一、处分违制楼园安排 74
二、处分违制楼园堂批 74
三、李成承买楼园 74
四、李成承买楼园堂批 75
会估修黄公祠一案 76
福建巡海道告示 77
福建巡海道告示题解 77
一、緝拿夷犯 77
二、夷犯教徒之罪 78
三、对夷犯教徒的处理 79
四、处理夷犯教徒批示 80
五、巡按御史批示 80
六、告示地方军民 80
提刑按察司告示 81
提刑按察司告示题解 81
一、天主、无为系左道邪教 81
二、奸徒当緝拿正法 81
三、误入邪教当改过自新 81
四、执迷不悛将尽重治 82
福州府告示 83
福州府告示题解 83
一、邪教为忧方大 83
二、驱逐天主教首 83
三、百姓当严加防察 83
圣朝破邪集卷三 84
破邪集序 84
破邪集序题解 84
一、对西士的误解 84
二、上帝与天主迥异 85
三、对天主教的态度 85
明朝破邪集序 87
明朝破邪集序题解 87
一、天主教错谬幻惑可笑 87
二、因守孝未作辟天主书 87
三、冒不孝作序 87
题黄天香词盟 89
题黄天香词盟题解 89
破邪集序 90
破邪集序题解 90
一、发誓不谈人间是非 90
二、黄天香问序于夔喙 90
三、当视天教如禽兽 90
请颜壮其先生辟天主教书 92
请颜壮其先生辟天主教书题解 92
一、黄贞以辟邪为快 92
二、天主教之毒害 92
三、请颜壮其辟天教 94
尊儒亟镜 96
尊儒亟镜题解 96
一、尊儒亟镜叙 96
二、狡夷之害无穷，不辨为忍心害理说 97
三、圣贤知天事天，夷不可混说 98
四、生死理欲相背说 99
五、受用苦乐相背说 100
六、尊贵迷悟相背说 100
七、道贯天地人物，非夷所知说 101
八、太极理道，仲尼不可灭说 102
破邪集自叙 104
破邪集自叙题解 104
一、天主教之祸胜于杨墨 104
二、《破邪集》之由来 104
三、答破邪之疑 105
四、破邪以存华明道 106
罪言 107
罪言题解 107
一、黄贞来越为破邪说 107
二、天教日益声势壮大 107
三、天教罪行概述 108
四、当与黄贞一道破邪 108
驱夷直言 109
驱夷直言题解 109
一、古圣王通夷以治夷 109
二、我朝发明已无余蕴 109
三、西夷奸伪原由 109
四、西夷居心叵测 111
邪毒实据 112
邪毒实据题解 112
一、邪毒实据之序 112
二、诈远以吞其国 113
三、藏奸为市忠 113
四、立教惑民以窥大宝 113
五、奸夷之流毒 115
六、当鸣鼓合攻邪毒 115
利说荒唐惑世 116
利说荒唐惑世题解 116
一、人因好异而惑于利说 116
二、《舆地全图》无可按验 116
三、九天之说杜撰可笑 117
四、自鸣钟简于壶漏 118
圣朝破邪集卷四 119
圣朝佐辟 119
圣朝佐辟题解 119
圣朝佐辟自叙 121
一、佐辟利夷邪说 121
二、辟邪惧法不惧死 121
三、辟邪而崇三教 121
四、士民惑于奇技淫巧 121
五、佐辟大要有十 121
一辟诳世 123
一、西夷诳世辨 123
二、西夷来历考 123
三、朝廷柔远意 124
四、西夷蔑天子以自圣 124
五、西夷当驱逐 125
六、党夷者弗若夷狄 125
二辟诬天 126
一、天道人性辨 126
二、天主辨 126
三、天堂地狱辨 127
四、“知我其天”辨 127
三辟裂性 128
一、三教性理说 128
二、天教性理说 129
三、辟天教性理之妄 129
四、天教性理质疑 129
五、人魂问答 130
六、天教性理之谬 131
七、天教魔鬼论之谬 132
八、性命不可造 133
四辟贬儒 134
一、辟贬太极 134
二、辟贬仁义 134
三、辟贬孔子 135
四、辟天教尊儒 135
五、真儒必辟天教 136
五辟反伦 137
一、辟天教伦理 137
二、辟传贤不传子 137
三、辟同父天主而无孝弟 137
四、辟天教夫妇之道 137
五、辟天教昆弟、朋友之道 138
六辟废祀 140
一、天教祀先前后不一 140
二、天教本不祀先 140
三、与天主并庙不合礼 140
四、天教谄天主而废祀典 140
五、辟天教淫祀 141
七辟窃佛诃佛种种罪过 142
一、以平等辟天主独尊 142
二、辟天主独久 143
三、辟天主不可思议 143
四、辟天主全知全能 144
五、辟天教尝生 144
六、辟天教乐死厌生 145
七、辟天教地狱说 145
八、辟天主救赎论 146
九、辟汉明帝所梦金容即天主 147
十、辟天教贬抑佛祖 147
十一、辟天书有七千部 147
十二、辟天教妄解佛国净土 147
十三、辟天教诋毁佛教布施 147
十四、辟天教评佛教男女混杂 148
十五、辟天教之斋戒禁杀 148
十六、天教自相矛盾 149
十七、辟天教欺诳之语 149
十八、辟佛有五胡之扰 150
十九、天教非倒圆种 150
二十、系聚欲倡乱之毒魔天教 151
八辟夷所谓善之实非善 152
一、真善辨 152
二、夷不言孝而贵克傲 152
三、天教不尊君师而尊天主 153
四、当舍伪善而从真善 154
九辟夷技不足尚，夷货不足贪，夷占不足信 155
一、夷技不足尚 155
二、夷货不足贪 155
三、内华外夷之法不可更 157
十辟行私历，攘瑞应，谋不轨，为千古未闻之大逆 158
一、辟行私历 158
二、辟瑞应邪夷 158
三、邪夷图谋不轨 159
四、邪夷系千古非闻之大逆 159
五、辟邪要略 159
圣朝破邪集卷五 161
辨学刍言 161
辨学刍言题解 161
一、《辨学刍言自叙》 161
二、《西学辨一》 162
三、《西学辨二》 163
四、《西学辨三》 164
五、《西学辨四》 165
六、《西学辨五》 167
天学剖疑 169
天学剖疑题解 169
一、可从天教为善去恶之训 169
二、天主降生不可解 169
三、天主有二不可解 169
四、天主受难救世不可解 169
五、天主故意赴死不可解 170
天主实义杀生辨 172
天主实义杀生辨题解 172
一、重禽兽而轻草木辨 172
二、受终身之患不如杀食 173
三、以牧养而此类繁多辨 173
四、斋志与斋心辨 173
五、精力不待食肉而足 173
六、驳天生肉食海物以养人 173
七、天主生毒虫猛兽质疑 173
八、速杀牛马必使人人受刃 173
九、辟天主生虎狼以宁内人 174
十、事天主系佛门之外道 174
十一、恋世贪生则不思天堂 174
十二、拂牛马性则无恻隐之心 175
第一篇明天体以破利夷僭天罔世 176
第一篇明天体以破利夷僭天罔世题解 176
一、天教创世祀天论 176
二、天教志在移国 176
三、当防微杜渐 177
四、天教诬天无稽 177
五、志在破夷之僭天罔世 177
辟邪解 178
辟邪解题解 178
一、率天命之性 178
二、克习染之习 178
三、率性修道之章法 178
辟邪解 180
辟邪解题解 180
一、西士排三教而肆其教 180
二、辟天主 181
二、辟崇奉祭祀 181
三、辟七克 182
四、辟天问 182
五、天教谬劣不值 182
六、以崇正辟邪为务 182
劈邪说 183
劈邪说题解 183
一、以佐正辟邪为任 183
二、天教踪迷祸烈 183
三、天教当除 184
四、辟天学之谬 184
五、从天学者非儒 186
六、劈邪以佐佛存儒 186
辟邪摘要略议 187
辟邪摘要略议题解 187
一、天教以夷变夏 187
二、天教乱政教纪纲 187
三、天教乱至尊大典 188
四、天教乱万代师表 188
五、天教乱如生孝源 188
六、天教违大祖之禁 188
七、天教之危害 188
八、丧心者习慕天教 189
九、以夷变夏之忧 189
圣朝破邪集卷六 190
诛夷论略 190
诛夷论略题解 190
一、以正道辟邪 190
二、以儒学驳天教 191
三、为二氏辟天教 191
四、天教侮圣毁学 192
五、天教修历铸铳之罪 193
六、诛天教论略 194
辟邪管见录 196
辟邪管见录题解 196
一、评利玛窦与《天主实义》 196
二、辟天教邪说 196
三、侮圣欺天，利氏当诛 197
四、勿使天教惑世 197
上翰林院左春坊蒋公德璟攘夷报国公揭 198
上翰林院左春坊蒋公德璟攘夷报国公揭题解 198
一、揭贴为剖衷事 198
二、揭贴内容 198
三、写揭贴名录 199
十二深慨序 200
十二深慨序题解 200
一、《十二深慨》是普天镜 200
二、有心人当一睹斯镜 200
十二深慨 201
十二深慨题解 201
一、惑于金宝矜庄邪说而心夷 201
二、迷于财物伪书而袖手坐视 201
三、应书吹嘘为夷护卫 201
四、姑与交接开人入夷之端 202
五、自恃灵明而高枕不忧 202
六、坐视而悉听乎神 202
七、只顾身家不虑天下 202
八、自委于韦布而不力锄夷 202
九、委之定数而不问世道 202
十、困于懦弱而不克有终 203
十一、燕安高堂而不理奸邪猖獗 203
十二、旋起旋没，无意天下事 203
十三、当共芟夷党，以闲先圣之道 203
品级说 204
品级说题解 204
一、僭定品级紊乱朝纲 204
二、用夷变夏变乱天下 204
三、感慨华夷邪正之辨 204
诛邪显据录 205
诛邪显据录题解 205
一、诛邪以显据为要 205
二、石崩献文质疑 205
三、天教水法质疑 206
四、记函倒背质疑 206
五、窃名大西之虞 206
六、以天为主与儒相悖 207
七、天学浅近不根 207
八、天教以利从而欲惑人 207
九、当用夏蛮夷 207
历法论（辟西历弃闰邪说） 208
历法论题解 208
一、中国历法不须西夷 208
二、大明历法分毫若天 208
三、中国历法简史 208
四、大统历法万世遵法 209
五、辟西历邪说 209
四宿引证 211
四宿引证题解 211
一、昂宿引证 211
二、虚宿引证 211
三、星宿引证 211
四、慧星引证 211
续正气歌 213
圣朝破邪集卷七 214
天说 214
天说题解 214
一、《天说一》 214
二、《天说二》 215
三、《天说三》 216
四、《天说余》 217
不忍不言序 218
天说题解 218
一、黄子不忍沙门不言而言 218
二、当助未尽言者之不言 218
三、曾子不忍儒门不言而言 218
四、当群起而攻天教 219
不忍不言 220
不忍不言题解 220
一、不忍不言于名师之前 220
二、报佛恩当护法降魔 220
三、当出言排天教之难 220
四、排天教当不畏威惧祸 221
五、排天教不可姑息 221
六、佛教当起而辟天教 222
七、天教兴而天下惑 222
八、当排天教以正风俗 223
辨天说 224
辨天说题解 224
一、《辨天初说》 225
二、《辨天二说》 226
三、《辨天三说》 229
证妄说 238
证妄说题解 238
一、《证妄说》之缘由 238
二、《辩学遗牍》跋 238
三、《证妄说》所证之妄 239
四、《辨学遗牍》辨妄 239
五、云栖临终自临辨妄 240
六、有辨不答，自语相违 240
七、天教欺世惑民 241
天童密云和尚复书 242
天童密云和尚复书题解 242
唯一普润禅师跋 243
唯一普润禅师跋题解 243
证妄后说 244
证妄后说题解 244
一、是非莫辨之说 244
二、不得不辨之理 244
三、云栖不忍不辨之证 245
四、不对不辨之情理 245
五、证妄不畏其祸 246
六、天教不得佛意 246
附缁素共证 248
附缁素共证题解 248
圣朝破邪集卷八 249
统正序 249
统正序题解 249
一、华亭缙绅攻天教如寇 249
二、建宁之天教不能生事 249
三、天教当坐左道之诛 249
四、同心卫道辟邪 250
原道辟邪说 251
原道辟邪说题解 251
一、〈揭邪见根源〉 252
二、〈揭邪见以空无谤佛〉 257
三、〈揭邪见不循本分以三魂惑世〉 259
四、〈揭邪见迷万物不能为一体〉 261
诛左集缘起 264
诛左集缘起题解 264
一、天教是外道异端 264
二、天教不达唯心全迷一体 264
三、天教阳排释道阴贬儒宗 264
四、天教混淆理欲倒置华夷 264
五、天教欺天侮圣无父无君 265
六、天教鼠窥我土蚕食我民 265
七、卫道筹邦者当力排天教 265
八、揭众言以诛天教左道 265
辟天主教檄 266
辟天主教檄题解 266
一、天教罪状 266
二、佛子当扫殄天教 267
天学初辟 268
天学初辟题解 268
一、辟天主全智全能 269
二、辟天主本源 270
三、辟以虚无为贱 270
四、辟杀生食荤 271
五、辟轮回妄论 272
六、辟人物异性 274
七、辟佛国净土说 275
八、辟白马驼经之疑 275
九、辟佛经出自中国 278
例言
一、篇中称呼如圣朝等，及其书法，如抬头等，皆宜改书。今一从原刻，以见当日之旧。
二、篇中间有难读者，恐属讹误，而无他本可校，不敢妄改。
三、此书主于破邪而如学术有纯驳，立言有深浅，固不遑论。虽缁流之言，取以为息拒之用，可见破邪之急于拯焚溺。故通篇从原本，不增损一字。
辟邪题词
徐昌治
辟邪题词题解
《辟邪题词》叙述了《破邪集》的成书过程及其意义。作者徐昌治，字觐周，浙江海盐人，是圆悟和释通容的弟子，著有《四书旨》、《周易旨》、《通鉴烂》等书。该文作于1639年。
作者指出，《破邪集》汇集了群臣、诸儒、众释子破邪卫道的著作，刊刻该书将使世人明大道，息邪说，有补于一时，有功于万世。
一、立志崇儒宏道
余佩服儒教，攻苦有年。盖通昼夜寒暑而行住坐卧于此中，方以未得理道为憾，忍听邪说乱之也哉？日兢兢焉以一善之得、一隙之明，急为传布嘉与流通。何《帝典》、《王谟》、名臣、烈士、贞夫、节妇，不一一表章于帙中。迄上古中古，前朝君相，丰功伟业，咸密密褒崇于言外，无非以大经大法迪人心而开人目，使异说不得乘而中也。
二、儒释同斥天主教
1、辟邪诸书
偶于中秋，偕费隐禅师连舟诣禾，见其案前所列辟邪诸书。若痛斥天主教以似乱真、贬佛毁道、且援儒攻儒。有不昭其罪、洞其奸，彰灼其中祸于人，流害于世，胥天下而膺之惩之不已者。
2、群臣上疏
南有宗伯，北有谏臣，娓娓疏论于神宗显皇帝之前，已称直穷到底。
3、群儒笔伐
闽诸君子，浙诸大夫，侃侃纠绳。夫以技炫巧，以利诱愚，口诛创异，笔伐党同，何啻张胆明目！
4、佛徒卫道
至于云栖有说，密老有辩，费师有揭，邪之不容撺正也。纚纚数千言，佛与儒同一卫道之心矣。
三、《破邪集》由来
费师又虑巧伪易滋，除蔓匪细，不合诸刻揭诸涂，使人人警省，在在耸惕焉，能户为说而家为喻。因以数帙授昌治，编其节次，胪其条款，列其名目。
四、《破邪集》意义
一种忧世觉人之苦心，洞若指掌一段。明大道，肃纪纲，息邪说，放淫词，避异端，尊正朔，较若列眉于中。删繁就简，去肉存髓，凡一言一字，可以激发人心，抹杀异类，有补于一时，有功于万世者，靡不急录以梓。是则昌治以肤见当佐辟也夫。
崇祯十二（1639）祀，季冬五日
盐官徐昌治觐周甫书
于大业堂中