密云禅师语录提要

密云禅师语录提要

《密云禅师语录》提要

心一典智·中华人民共和国 （提要）

【概要】

明临济宗僧密云圆悟（法名圆悟，号密云，常州宜兴人，语录中自称「悟上座」）语录，嗣法门人如学（即五峰如学）编，收入《嘉兴藏》。原书十二卷附行状、塔铭、道行碑、年谱，本库所存止于卷第一（卷末明题「密云禅师语录卷第一终」），前有二序与全书目录，正文则为龙池禹门禅院、天台通玄禅寺两处上堂语。

圆悟嗣法龙池幻有正传，为曹溪正脉三十四世。据卷一自述：万历辛亥（1611）二月三日幻有击鼓集众付法而己坚辞不受，丁巳（1617）四月望日始于禹门开堂，拈香酬幻有法乳之恩；后受嘉兴金粟山请，卷末〈受嘉兴金粟山请落板〉一则即其离通玄之作。其自道出身尤为坦率——「本邑南岳山中一介樵夫」，在俗家寒未读儒书经史，脱尘年晚又不曾备历讲筵。故其提唱不假文彩，直下棒喝，明暹序所谓「嚗嚗论实，单单据本，不铺文彩，不通意解」，又谓其「极慈悲是极恶辣，极恶辣是极慈悲」，最中肯綮。举古必自下语翻案，如评高峰「海底泥牛」四句为不经简点，而自出「饥餐渴饮，闲坐困眠」四句；评沩仰摘茶为「自昧兼体用意分二路」，而自道「普请众兄弟采茶去」；德山婆子问点心，则谓「我若作德山，只向道山僧肚饥，拣大者快搬来」。间有因牙痛、患舌病而上堂者，及不升座、咳嗽吐痰于地令众下语一则，皆见其家风。

【篇目】

黄端伯序（崇祯壬申三月朔旦撰，备叙临济—杨岐—虎丘一系四十世传承，并记庚午春于武林见其语录、请说法太白山事）；明暹蔡联璧序（弘光元年乙酉清和既望撰，述侍金粟七年及费隐通容继席、重加考定事）；全书目录（十二卷及附行状、全身塔铭、衣钵塔铭、道行碑、年谱）；卷第一正文——住直隶常州龙池山禹门禅院语录（上堂五十余则，含岁旦、结解制、端午、佛诞、腊八、幻有和尚忌辰、辞众诸则）、浙江台州天台山通玄禅寺语录（上堂三十余则，含开炉、冬至、立春、佛诞、幻有忌辰、受金粟请落板、会稽曹山护生庵请上堂诸则）。

【读法】

读此录当先明其残缺：库存仅十二卷之一，金粟、黄檗、育王、天童诸会语录及机缘、书问、拈颂、行状年谱悉阙，凡欲考其一生行事者，不可据此本为足。所存卷一之价值，一在早期：禹门语录起于丁巳开堂，是圆悟出世最初五年之记录，尚未至金粟、天童全盛，语句朴拙而机用已具，可窥其宗风之所自立。二在编者：题「嗣法门人如学编」，即本藏《大沩五峰学禅师语录》之五峰如学，两书可互见其师弟渊源；而黄檗、金粟诸系后学如养拙正明〈行实〉所述金粟受棒事，亦可与此录参看。三在两序之文献意义：黄端伯序作于崇祯壬申，明列自临济至圆悟四十世法系，是明末临济自我谱系建构的直接文本；明暹序署「弘光元年」，用南明年号，且明言费隐通容重加考定、蔡氏校仇，于版本源流与易代之际的刊刻情境俱有关系。

按：本文件卷首「宝娃　标注」一行系整理者标记，非底本原文；著录时宜与正文区别。

【原书】心一阁藏/佛藏/嘉兴藏/密云禅师语录.htm（206段）