天界觉浪盛禅师嘉禾语录提要

天界觉浪盛禅师嘉禾语录提要

《天界觉浪盛禅师嘉禾语录》提要

心一典智·中华人民共和国 （提要）

【概要】

明清之际曹洞宗僧觉浪道盛（法名道盛，号觉浪，自称杖人；嗣法晦台元镜，为寿昌无明慧经法孙，主南京天界寺）驻锡嘉禾（嘉兴）期间之语录，一卷，内题「觉浪盛禅师嘉禾语录（癸戊合集）」，记室侍者大枢、大英同录，收入《嘉兴藏》。卷首谭贞默〈序〉署「钦命国子司业、前戊辰二甲进士、工部虞衡郎、大理左寺副、曹溪侍者福征谭贞默槃谈」，谓道盛「年未古稀」而阅历五十会大道场，且盛称其会通三教——以孟子末章「然而无有乎尔」比于言语道断，以庄子「道在蝼蚁稊稗瓦甓屎溺」比于「麻三斤」「干屎橛」，断言孔孟、老庄、释达之宗教参同，「集三圣大成」。此正道盛学术之标帜，读本录当先着眼于此。

正文起于「师癸巳秋到梵受」，所载法会遍及嘉兴梵受、真如、龙渊景德、天宁诸刹，护法则以朱葵石郡侯（其父即廷对第一、谥文恪之朱国祚）父子、谭埽庵（贞默）、项氏诸公、高氏三世（玄期道素、寓公承埏、念祖）、曹秋岳、张观察、方荆溪等为最著，一时缙绅、法师、居士云集，可见清初嘉兴一地士大夫与丛林交涉之实况。其机语奇纵而喜用典，如「一句定纲宗，古今拔异同」「孔子不梦周公，庄生能化蝴蝶」，说法之外尤长于文字；〈天宁诸护法为求嗣请开示〉一篇，自「不孝有三无后为大」说到求嗣之诚伪、堪舆之侥幸，儒理与因果并申，在语录中体例特异。

【篇目】

序（谭贞默撰）；上堂十余则（梵受受请、真如建塔偕灵岩储和尚、龙渊、五龙坊、佛诞日、天宁修千佛阁为张观察祈嗣等）；小参二则（归居士荐子、嵩乳和尚讣音至）；开示二则（真如浮图将合尖、天宁诸护法为求嗣）；著作十四篇（题朱葵石孺慕图、梦石图，题定庵老人手泽卷，静闻监院结社引，题恒生上座血书法华经，龙渊景德禅寺募重建钟楼引，项牧公重刻准提忏仪序，高玄期明水轩笔记序，高寓公示见语序，吴瑟黄竹山诗序，汪西崖知命序并偈，题宝梦记，为金载含作法戒约等）；诗偈数十首（和韵、赠答、寿章）；像赞三十余篇（鼓山永觉、佛日石雨、闻谷、三宜、愚庵、远门柱侄诸尊宿道影，及朱、项、张、高、李、吕诸居士小影）；卷末附〈复僧祥旦公禅座书〉并来书。

【读法】

此录篇幅不巨而信息密度极高，价值有三。其一，为觉浪道盛三教参同之说提供第一手语境：序与正文互证，可见其说非独出机杼，而是嘉禾士林共许之论。其二，为顺治间嘉兴佛教社会史之实录：真如塔重建、龙渊钟楼募建、天宁毗卢阁重修，皆有护法姓名、经始始末可考；项嵋雪等请其主楞严寺法席（紫柏刻藏板所在，即《嘉兴藏》刊刻之地），道盛以长干修藏辞谢，尤为刻藏史一细节。其三，为遗民心事之侧写：序中「自从白下沧桑之日」一语点明时代，而〈谭东里居士痛饮读离骚图〉赞泄幽愤于屈子，〈张菊存观察缁衣像〉记退居林下以方服自娱，〈天一头陀朱子蓉小坐像〉再三诘问「此何时乎」，皆非寻常赞语。像赞一门并可与诸家语录对读，为明末清初禅林人物关系之简谱。

【原书】心一阁藏/佛藏/嘉兴藏/天界觉浪盛禅师嘉禾语录.htm（393段）