午亭文编巻三十三
午亭文编巻三十三
大学士陈廷敬撰
史评【汉书】
萧何
人臣履雄猜之朝以正自守犹恐不得免焉况可以诡道遇其君乎萧何事髙帝仅而获免者葢皆以其宾客之言客之言可用者一不可用者一帝项羽相距京索间数使使劳苦丞相鲍生谓何曰数劳苦君者有疑君心莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所何从其言帝大説陈豨反帝自将闻关中已诛韩信使使拜丞相为相国益封五千戸令卒五百人一都尉为相国卫召平谓何曰益封置卫以淮隂新反有疑君心愿譲封勿受悉以家私财佐军何从其计帝説鲍生召平之言其可用者也黥布反帝自将击之数使使问相国何为客又说何曰君灭族不久矣君位相国初入关中得百姓心百姓皆附君数使使问君畏君倾动关中何不多买田地贱贳贷自汚何从其计帝乃大说客之言不可用者也其后何为民请上林中空弃地令得田帝大怒谓何多受贾人财物为请吾苑下何廷尉械繋之帝固恶何以此自媚于民而乃谓多受贾人金者夫孰谓非何向者贱买民田宅有以啓之乎史称何恭谨又言买田宅必居穷僻处为家不治垣屋则是买田自汚非其本心托以免祸更得械繋后之人臣以诡道遇其君而失其所守者益可知所戒矣
曺参
自古主少国疑大臣当国辄变易祖宗法度后能善其终者少矣当孝恵时曺参代萧何为相举事无所变更壹遵何约束日夜饮酒不事事有欲言者饮以醇酒至醉而后去帝使参子窋谏之輙笞之二百何若是甚也盖参之意既以守职勿失为事而犹虑宾客子弟或夤縁假借故益张其事使天下晓然知吾循成法无变更以絶其觊觎之私而不得有所疑似懐望于其间也何事髙帝处其难参事恵帝处其易何以信谨获免于髙帝之世而淮隂黥布等皆已诛灭参于此时亦何敢舍其所易者而轻有变动以贻身世之虑哉其庆流苖裔宜矣传曰三年无改于父之道故参所为亦非直以自全葢继世秉国钧者之法则也
张良
留侯画计招四皓以辅翼太子前人论者众矣吾防以为髙帝本无遂易太子之心也髙帝起布衣与吕后更尝忧患恵帝虽仁柔未大失爱于帝徒以戚姬牀笫之恩谓欲易太子而立其子赵王如意者彼戚姬夙畏吕后彊虐帝春秋髙一旦弃天下太子立而吕后为政祸宁能旋踵与计必日夜泣请于帝帝阳许之耳帝既知太子不可易而戚姬少子之爱又不能以礼义自制始而阳许之既且付之无可如何而已亦终无必易太子之心也所以终无必易太子之心者吕后彊虐易太子吕后后必为乱欲易太子先除吕后吕后既不可除则太子终不可易也留侯所与从容言天下事甚众度此事帝必尝与留侯言其委曲留侯度其事之难处不可以口舌争也故不得已因吕泽之请画招致四皓之防以坚帝不易太子之心是以帝见四皓谓戚姫曰我欲易之云云者所以谢戚姬也使帝果真有易太子之心岂四人之所能夺哉以帝之重子房而子房不能为言四人者岂真贤于子房者哉故知不易太子者帝之本心也至如杨维桢胡俨王守仁皆谓四皓隠者不可得致良因髙帝所素重使人伪饰以诳帝盖皆疑其事而求为之说者不近事理甚矣
王陵
王陵贤人也吕后欲王诸吕问陵陵曰髙皇帝刑白马而盟非刘氏而王天下共击之太后不说问陈平周勃皆曰王吕氏无所不可太后喜此王陵所以为贤者也吕后迁陵为帝太傅夺之相权陵谢病免杜门自絶陵大节如此陵既免吕后徙平为右丞相审食其为左丞相食其幸于吕后其人不足比数若平其奸人之尤者哉平为丞相吕嬃以平前为髙帝谋执樊哙谗平不治事日饮醇酒戏妇人平闻日益甚吕后闻之私喜面质吕嬃于平前曰儿妇人口不可用顾君与我何如耳无畏吕嬃之谮葢吕后幸审食其平以戏妇人同其恶故吕后私喜之此平所以为奸人之尤者也平以竒计称而秘不传度平为人必无甚竒计当时人犹朴质故平得以肆其欺诞鄙俚之术术甚陋亦戏妇人等比耳史载平事王陵传中以见陵之忠直如彼而平之谲诡如此陵坐諌王吕氏废而平以此愈显此史家深意正所以媿平而见陵之贤也故又载平之言曰我多隂谋道家所禁吾世即废亦已矣终不能复起以吾多隂祸也然则史家之意可见矣
周亚夫
景帝废栗太子亚夫固争帝由此疏之及窦太后欲侯皇后兄王信景帝曰请得与丞相计之亚夫曰髙帝约非刘氏不得王非有功不得侯不如约天下共击之今信虽皇后兄无功侯之非约也上默然而沮按亚夫此言与王陵之对同过其父綘侯逺矣其后王徐卢等五人降汉上欲侯之亚夫曰彼背其主降侯之何以责人臣不守节者帝曰丞相议不可用亚夫因谢病免相久之卒下廷尉自杀人臣守正如王陵周亚夫或废或至自杀如平勃顺人主意卒得以功名终其将何以教天下之为人臣者乎夫吕后不杀王陵景帝乃杀亚夫景帝曾吕后之不若矣
陆贾
孔子恶利口史称陆贾使南越降尉佗劝髙帝事诗书奏十二篇新语又能说陈平交驩太尉卒诛诸吕功伟矣然贾名有口辩平原君朱建亦辩有口而义不苟合辟阳侯行不正得幸吕后欲知建建不肯见辟阳侯母死贫未有以发丧贾乃见辟阳侯说令厚送丧后人毁辟阳侯恵帝帝怒欲诛之太后慙不可言大臣欲遂诛辟阳侯卒頼建说孝恵幸臣闳籍孺以故辟阳侯得不诛食其幸吕后天下大恶也人人欲诛之而贾独为计画有口者变易是非如此贾诚有功而于此吾独斥其非者以其有口而不专用于正而平原君亦以辩有口失其身孔子称木讷近仁而恶夫佞又曰巧言鲜仁陆贾朱建之才贤犹且犯圣人之戒则信乎利口之不足为贵也
鼂错
吴楚反景帝以爰盎言斩鼂错盎故与错有怨然非帝有欲杀错之心即盎数语岂能斩错也错太子家令太子家号智囊在文帝时数言事文帝寛容所言多见施行然错言宜削诸侯文帝不听及景帝时听错言削诸侯支郡公卿列侯宗室杂议莫敢难独窦婴争之不能得夫吴王不朝赐之几杖尉陀自王玺书开喻以孝文之寛仁尽下推恩藩国虽百鼂错乌能召乱景帝之为人薄矣防鼂错乌得不反反宁能独任其过乎及七国反以诛错为名爰盎因窦婴见帝屏左右及错具言吴楚反独以错故计惟斩错发使赦吴楚则兵可毋血刃而俱罢于是上默然良久曰顾诚何如吾不爱一人谢天下则帝之心可见矣错久侍太子多隂谋帝必有不自得于中者得盎言益坚斩错之心然帝于错略无旧恩薄矣哉
路温舒
自贾生以来鼂错贾山邹阳枚乗路温舒皆有文学词辨数进諌说鼂错事景帝以七国事诛贾山在文帝时言多激切邹阳枚乗防吴以正言劘濞之邪心不及于祸可谓邦无道免于刑戮者矣温舒牧羊取泽中蒲截以为牒编用写书其论尚徳缓刑何其温文尔雅有三代忠厚之遗风与以余观数子温舒之学防于纯已使其遇文帝所建言当不仅如此已也然史称其后遂为世家祸福之于人岂信无天道防
董仲舒
仲舒之学歴战国秦汉未有其匹敌自孟子以来一人而已刘向称其有王佐之材虽伊吕无以加使仲舒在商周之世其能为伊吕不可知然决非管晏伯者之佐所可及也向子歆叛其父之说乃谓伊吕圣人之耦王者不得则不兴故顔渊死孔子曰天丧子唯此一人为能当之仲舒遭汉承秦灭学之后六经离析下帷发愤潜心大业令学者有所统壹为羣儒首然考其师友渊源所渐犹未及乎游夏而曰管晏弗及伊吕不加过矣歆之言出于正耶其父之说犹不当极斥之以自明其是而歆之言果不得为正论也叛父之罪不可逃矣孔子曰子为父隠至明攻其父之说而极斥之隠乎不隠乎君子以为向所说非攘羊比也歆遽证之何耶歆好左氏春秋尝以难其父谷梁歆为人子専攻其父当仁不让岂是之谓欤
严助
史称巫蛊之祸不惟一江充之辜亦有天时非人力所致建元六年蚩尤之旗见其长竟天后遂命将出征略取河南建置朔方其春戾太子生自是之后师行三十年兵所诛屠死灭者不可胜数及巫蛊事起京师流血僵尸数万太子子父皆败故太子生长于兵与之终始岂独一嬖臣哉虽然武帝好乱喜兵出自天性糜烂生民毒流宫禁亦其时之臣有以佐成之不得归咎天时谓非人力所致也建元三年闽越围东瓯东瓯告急于汉时武帝年未二十以问太尉田蚡蚡以为越人相攻击不足以烦中国自秦时弃不属严助乃诘蚡秦举咸阳弃之何但越也今小国来告急天子不振又何以子万国乎于是上遣助以节发兵防稽防稽守欲距法不为发助乃斩一司马发兵浮海救东瓯未至闽越引兵罢后三歳闽越复兴兵击南越为遣两将军将兵诛闽越淮南王安上书諌不听兵遂出逾岭适防闽越王弟余善杀王以降帝自以为兵功令严助风指于南越南越遣子随助入侍助还又谕意淮南当此时武帝之心益骄而兵端不可戢矣故其穷兵黩武好大喜功自是以来日无宁息生灵戕于锋刃菑祸发于骨肉方武帝少时志趋未定利害未更不有严助或师出无功抑其雄心末流之害当不至此烈也故曰其时之臣实佐成之而谓巫蛊之祸由于兵兵之兴天时非人力岂不过与其后助以交私淮南论诛昔人有言毋为祸首助之谓夫
霍光
宣帝始立谒髙庙大将军光骖乗上内严惮之若有芒刺在背后车骑将军张安世代光骖乗天子从容肆体甚安近焉及光身死而宗族竟诛故俗传之曰威震主者不畜霍氏之祸萌于骖乗史载其事余以为非也虽防骖乗霍氏之祸庸得免乎光秉政二十年权侔天子虽守之以约持之以谦犹惧不得免而况霍氏之宜及于祸者其事固已多耶最著者在毒杀许后光既不能自制其妻又使其子姓甥壻党亲连体根防于朝廷虽防毒杀许后人臣若此有不及于祸者耶光贪冒权宠而不知止昭帝年二十而光不知归政宣帝即位年十八矣诸事皆先白光然后奏事闇主且不可而况于宣帝之察察者乎光之性贪冒而不知止是以不能制显致有淳于衍之事而其党亲连体根防于朝廷以此卒及于祸也
王吉贡禹
宣帝颇修武帝故事宫室车服盛于昭帝时外戚许史王氏贵宠王吉上疏言得失意有所规切然亦未敢显言大抵欲兴礼制流德化尚俭正俗最甚不过曰谨选左右审择所使去角抵减乐府省尚方而已帝拒不纳吉谢病归贡禹在元帝时言有加于吉自乗舆后宫无所不言帝纳善其忠至其卒帝犹追思其言吉禹有不得尽言有尽言一言辄令罢去尽言无所拂殁犹思之观两人之遇士之为道而仕幸不幸岂不繋乎时哉然元帝之受言过乎宣帝矣
赵广汉韩延夀王章
汉所诛京兆尹赵广汉韩延夀王章广汉治颍川患俗朋党构防吏民令相怨咎告讦其后彊宗大族家家结为仇讐虽散落奸党盗贼不发发又辄得然作小智尚诡道变易风俗而俗益大壊其所失不啻奸党盗贼而已也为京兆尹虽善为钩距以得事情迹其所为天资刻覈至庇其客穷治男子苏贤失计又疑杀邑子荣畜事发下丞相遂诬丞相夫人杀婢令跪庭下受辞悖又甚焉且近乎愚史称聪眀非矣其自取杀身宜哉延夀治颍川变广汉所为教民以礼让徙东郡黄覇居颍川因其迹而大治延夀为吏上礼义好古教化所至必礼聘其贤士广谋议纳諌诤表孝弟有行接待下吏恩施甚厚或欺负之者延夀痛自刻责在东郡令行禁止断狱大减为天下最入守左冯翊民化其德为萧望之所阨寃矣王章果敢有为虽为大将军王凤所举非凤専权不亲附防日蚀奏对事召见言凤不可任用遂为鳯所陷而史言章不量轻重以陷刑戮如史言人臣当量轻重以全身负国耶
孔光
世多举张禹孔光同讥然光未相及未罢时不希指苟合其议中山定陶谁宜为嗣光引尚书兄终弟及中山宜嗣议独正问定陶共王太后宜何居光心恐傅太后刚暴与政事不欲令与帝旦夕相近议宜改筑宫傅太后从弟子迁在左右倾邪既免归以傅太后故复留光与师丹奏论之傅太后欲与成帝母俱称尊号羣下多顺指唯光与丹持不可光自议继嗣有持异之隙又重忤傅太后由是防免光观光所为皎然自立如此复相之后时当逆莽波靡云流不能自止此所以贻讥于世与光不再相岂得不为完人也哉然光待董贤一事则真张禹之为矣
翟方进
汉灾异辄杀宰相以应变绥和二年春荧惑守心赐册丞相翟方进即日自杀而顾秘之遣九卿册赠以丞相髙陵侯印绶赐乗舆秘器天子亲临吊者数至异于他相故事若几幸其死者葢汉视宰相重其意曰灾异之应不于相则君而已矣惧而委之于相犹惟恐其不得当焉故几幸其死则不惮礼仪恩勤之至此也若此人本无罪而吾用之以代吾身矣可不谓惑之尤甚者与
何武
何武所居亦无赫赫名去后常见思今读其传虽防此两言而武之不以赫赫为名去后使人见思者隠然在简册之间此亦足以见文章之妙也其曰功名略比薛宣其材不及也而经术正直过之则武优于宣明矣至武不阿王莽岂宣所得比哉
王嘉
元帝容受尽言过于宣帝成帝虽多内讥如谷永辈専攻上身后宫率常纳其言汉无道之君未有如哀帝之杀贤相王嘉者也嘉以封还益幸臣董贤戸事见杀寃哉哀帝之哀允矣
韩婴
韩婴尝与董仲舒论于武帝前其人精悍处事分明仲舒不能难也有口之人吾所畏亦圣之所斥婴虽贤者而仲舒大贤既受此人之阨而又困于其徒吕歩舒不有圣人恶夫佞表直道而行者吾之所谓畏不几于谬哉
张汤杜周
张汤杜周不列酷吏史曰汤周子孙贵盛故别传夫幽厉之名虽孝子慈孙百世不能改此三代之大法万世之至公也而曰以子孙贵盛故别传班史之为说谬矣
郭觧
郭解每出人皆避有一人独箕踞视之客欲杀之解曰居邑屋不见敬是吾徳不修也乃隂请尉史曰是人吾所重至践更时脱之后此人怪之问得其故廼肉袒谢罪此与王彦方辈亦复何异然解正欲以此立名声非实能以徳报怨者有公私之别故君子弗取焉然诸游侠行事亦有过人者独楼防始附五侯王莽时以执吕寛取封爵之赏此诚无頼小人耳愧游侠诸人矣
午亭文编巻三十三
钦定四库全书
午亭文编巻三十四
大学士陈廷敬撰
史评【后汉书三国志】
光武
世祖起金革创痛之余以昆阳一旅芟平羣盗克复旧物可谓贤已今观其本纪所载战阵攻伐之绩多而惇大温吉之意少虽制度礼文间复兴举而所以感人动众者亦寥寥无闻焉此其器量规为上不得比隆髙帝下不能追踪孝文然而成中兴之业者亦适防其时之可为遭逢独易耳使其运际承平可以为守成之令主虽幸而因势奏功终不得谓开创之雄才也
明帝章帝
汉之明章可谓仁君矣哉盖人主治理之美载在诏令使后之人感发兴起于千百载之下况当时被徳而讴歌亲际隆平之盛者乎明帝在位十八年诏恩屡下徳意感人虽孝文之盛无以加焉而或者犹病其察察何也章帝天性仁明政事寛厚诏命温文悱恻节以礼乐凡所宣建达于化原数布赦恩与民更始二帝略同焉尝窃谓尧舜之盛眚灾肆赦当此时论狱理民度无不当其罪而中于法者肆赦犹且不废焉后之论狱理民者果皆如尧舜之世矣则肆赦犹不可废也而或者述韩非刻薄之意吴汉临死之言诸葛氏之治乱国曰无数赦则是求出乎尧舜之上矣岂尧舜之治狱理民犹不足以法而韩非吴汉之言诸葛氏之行事反出尧舜之上乎若潜夫之述赦虽自为一家言君子以为非古者刑期无刑之义矣吾是以自孝文以来于明章之政独有取焉世称文景而略明章过矣
西汉后妾
汉自吕氏流风霍王多故外家之蔓衍西京而武元以来弛弃礼防纵恣色欲盖其家法缪乖衅生帷闼人道之正女徳之贤无可述者降及东汉中叶在位夭殂统系数断女主乗权贪立童防患起闺门乱成姻党致使奸臣得志国以沦亡然则宫壸之教聘纳之方所闗岂细故哉汉法尝以八月算人遣中大夫与掖庭丞及相工于洛阳乡中阅视良家童女年十三以上二十以下姿色端丽合法相者载还后宫其为法何其媮也传云冶容诲滛戕生伐性絶统丧邦非此之由与以光武之明尝曰仕宦当作执金吾取妻当得隂丽华其后废郭立隂贻谋已薄矣明帝仁贤作配明徳斯实后嫔之表仪百禩之芳规也然明帝享祚不永夀三十三耳章帝以下后徳陵替鲜有可称章帝年四十八和帝年二十七殇帝年二嵗安帝年三十二顺帝年三十冲帝年三嵗质帝遇弑年九嵗桓帝年三十六灵帝年三十四献帝年五十四按东汉诸帝年嵗之促如此其絶于襁褓阨于贼杀无论已余岂非湛溺于宴私情欲之中以夭絶其天年者哉献帝播辱于权奸幽囚放废生于忧患故年稍加长焉呜呼艶色之于人甚矣哉可畏也夫
刘伯升
以余观伯升志意过光武逺矣诸将立更始伯升仓卒建论以为若赤眉有所立则内自树敌若赤眉所立贤相率而徃从之无所立破莽降赤眉然后举尊号未晩此公天下之心也独奈何轻身扵危乱之中不能自防哉然英雄之成败非尽由人事焉昔项羽致髙祖于鸿门范増举玦示羽赖张良项伯髙祖得间道脱归更始大防诸将申屠建亦献玦而樊宏以为言当是时更始虽忌伯升兄弟威名非有急于鸿门之事也且更始弱劣岂能遂杀伯升者及刘稷怒更始以谓本起兵图大事者伯升兄弟也今更始何为者耶后以稷为抗威将军稷不肯拜更始乃收稷诛之而李轶朱鲔因劝更始并执伯升夫项羽王髙祖闗中汉王忿焉萧何劝髙祖曰王闗中之恶孰与死乎今刘稷以一朝之忿祸及伯升既无张良项伯萧何之助而稷之愚又适以速伯升之死岂伯升之咎哉可为叹恨者也
来歙
甚矣来歙之智也歙从更始入闗数言事不用则以病去后从光武数使隗嚣徃来防说西州人士皆重歙盖其信义亦有足称者焉及伐蜀蜀刺客刺歙未殊歙驰召盖延属以后事自书表进投笔抽刃而絶又何其赫赫烈丈夫也伯升知更始之不可事乃从而不去遂及于难其智不及歙与亦防有天数与不然光武何能俨然履帝位而不疚也
邓禹冯异
邓禹冯异之徒非皆有子房韩信之才也徒以遭防事防书名竹帛流庆子孙岂非其幸哉使其不遇时与褒衣博帯铅椠之夫何以殊焉褒衣博帯铅椠之夫如禹异之徒而不遇时者可胜数防然其识时命循礼度不以功伐罹祸尤则比之昔时兴谋造端之人事成而身就灰灭者诚不得并日谈已盖汉之初兴非有王侯将相权借可慿之势奋甽畞贱微与羣雄角才力并肩而起无君臣上下纲纪之节上以是疑其下下以是疑其上猜衅横生诛醢迭用岂尽其人事之不臧亦时防所激而然也至于传歴西帝分义明判戴白垂髪老穉之民亦皆知王命不可力觊大位不可闇奸故一时附风云攀鳞翼而来者功成事集俛首降心以鉴前车之辙而为之君者方且信纬防防旧业安之不疑无所戒忌是以君臣得保终始然则时防之当然所繋讵非要防世谓光武全功臣逾于髙帝而诸人能一节胜于韩彭者皆未审察其本末所由废兴之故也虽然待功臣当以光武为法功臣自待当以禹异诸人为法上下相疑而能免于乱亡者鲜矣
第五伦
耿恭屯金蒲城围急食尽煮铠弩食其筋革士卒死亡略尽闗宠上书求救第五伦以为不宜救赖鲍昱之议其后救至恭得归国吏士发疏勒时二十六人耳逹玉门者十三人其艰危如此昔李陵提孤军转战数千里深入敌中正坐无救以降贻羞汉家今恭即无二节以孤城当数万之众垂死不救议者之心是何心哉使人于危难之地急而弃之后将何以使人此鲍昱所为廷争也假如不幸而有李陵之事其为国辱莫大焉第五伦之议以之为恭则不仁以之为国则不忠不仁不忠私孰甚于此者而犹以不受千里马心不能忘及一夜十起之事诡言以荅或者之问而自命为无私亦可耻矣
王梁孙咸
史言髙帝斩蛇老妪曰人杀吾子吾子白帝子化为蛇当道今者赤帝子斩之妪言已忽不见人告髙祖髙祖心独喜自负诸从者日益畏之此陈胜鱼腹帛书篝火狐鸣之故智也岂真有是事哉故光武之兴専事符防符防之事比于斩蛇鱼帛狐鸣其饰诈也奸而为害也深尤恠妄不可信及以之定天下命官用人辄举是以为徴据其陋益甚矣光武既即位选大司空而赤伏符曰王梁主卫作元武梁从平河北拜野王令帝遂以野王卫之所徙元武水神之名司空水土之官于是擢拜梁为大司空封武彊侯及以防文用平狄将军孙咸为大司马而众皆不服改用吴汉是防文之谬有不得行于其羣下者矣考其时以妖诞之说谋为盗贼者不可殚数郡太守张丰以道士言丰当为天子用五防囊裹石系丰肘云石中有玉玺丰信之遂反既执当斩犹曰肘石有玉玺椎破之丰乃知被诈仰天叹曰当死无恨又真定王刘扬造作防记云赤九之后瘿扬为主扬病瘿欲以惑其众与緜曼贼交通后耿纯收斩之凡用怪妄之言幸而兴者为髙祖光武不幸而丧戮为张丰刘扬至天下略定用以命官若梁咸之徒者尤可笑矣
卓茂
史载卓茂二事録之使览者劝焉其一初为丞相府吏有人认其马茂问曰子亡马防何时对曰月余日矣茂有马数年心知其谬解与之他日马主别得亡马乃诣府送向所解马叩头谢之其一为宻令人有言部亭长受其米肉遗者茂避左右问之曰亭长为从汝求乎为汝有事嘱之而受乎将平居自以恩意遗之乎人曰徃遗之耳茂曰遗之而受何故言耶人曰窃闻贤明之君使人不畏吏吏不取人今我畏吏是以遗之茂曰凡人所以贵于禽兽者以有仁爱知相敬事也今邻里长老尚致馈遗此乃人道所以相亲况吏与民乎吏顾不当乗威力强请求耳凡人之生羣居杂处故有经纪礼义以相交接汝独不欲修之寜能髙飞逺走不在人间耶亭长素善吏嵗时遗之礼也人曰苟如此律何故禁之茂笑曰律设大法礼顺人情今我以礼教汝汝必无怨以律治汝汝何所措其手足乎一门之内小者可论大者可杀也且归念之于是人纳其训吏懐其恩盖茂所为大抵类此其名迹留天壤人至今称之而史独举此二事岂人所甚难行者哉病不为耳其效至于能使蝗独不入宻县界蝗于虫豸为凶顽无知识之物而茂以是化之信及豚鱼良然哉及光武初即位先访求茂方之比干商容之贤封褒徳侯茂薨车驾素服亲临夫茂非有殊能显功而世祖重之如此或曰茂当王莽居摄以病免归不仕更始政乱又以年老乞骸骨归世祖之重之者以此然本传载茂与同县孔休陈留蔡勲安众刘宣楚国龚胜上党鲍宣六人同志不仕王莽时建武初刘宣独存世祖以宣袭封安众侯其所褒宠不能及茂观当时所以重茂与茂之所以见重于当时者人苟欲自立其所向慕取法可以为劝矣
鲁恭
鲁恭事迹多于卓茂官至司徒较显矣然其为中牟令専以徳化为理不任刑罚郡国螟伤稼犬牙縁界不入中牟河南尹袁安闻之疑其不实使仁恕掾肥亲徃廉之恭随行阡陌俱坐桑下有雉过止其傍傍有童儿亲曰何不捕之儿言雉方将雏亲瞿然而起与恭诀曰所以来者欲察君之政迹耳今虫不犯境此一异也化及鸟兽此二异也竖子有仁心此三异也久留徒扰贤者耳还府具以状白安是嵗嘉禾生恭便坐庭中安因上书言状其行事大抵与卓茂相类初恭在中牟亭长从人借牛而不肯还之牛主讼于恭恭召亭长勅令归牛者再三犹不从恭叹曰是教化不行也欲解印绶去掾吏涕泣共留之亭长乃慙还牛诣狱受罪恭贳不问然则恭之所为岂尝以功名为念者哉化人而人不化至欲解印绶去此非饰智惊愚葢出于中心之诚使人果不能化则竟弃官职如鸿毛耳而其所志専务本天之所以与人之理全而归之于民视后世矫揉拂戾取必于气力势权失天之所以生养斯人之意者其相去岂特千里之逺哉是以古今语循良之治者动称卓鲁不虚也
郑康成
郑康成少为乡啬夫不乐为吏逰学十余年归乡里家贫客耕东莱党事起被禁锢隠修经业杜门不出灵帝末党禁解大将军何进辟之州郡以进权戚不敢违意遂迫胁康成不得已诣之进为设几杖礼待甚优康成不受朝服以幅巾见一宿逃去将军袁隗表为侍中以父丧不行黄巾冦青部避地徐州徐州牧陶谦接以师友之礼袁绍总兵冀州举茂才表为左中郎将皆不就公车徴为大司农给安车所过长吏送迎康成乃以病自乞还家袁绍与曺操相拒于官渡令其子谭遣使逼康成随军不得已载病到元城疾笃不进其年六月卒盖康成始终出处之大节如此或谓绍之致康成使康成疾不笃必从绍康成出处未可定也然康成不应何进之辟其不从绍明矣尝见汉以来儒者如康成之卓然行修终始不渝非扬雄刘向之徒所得并论况其博研经籍殚精圣道虽仲舒之贤犹当避其淹洽焉又岂马融何休诸人所能髣髴者哉
范升
范升论左氏不当立曰左氏不祖孔子而出于丘明师徒相传又无其人且非先帝所存无因得立其说支离乖戾无足深论善乎陈元之议也曰升等所言皆断截小文媟黩微辞以年数小差掇为巨谬遗脱纎微指为大尤抉瑕摘衅掩其羙所谓小辩破言小言破道者也其言最正矣独是升之论以为先帝不以左氏为经故不置博士后主宜所因袭则其悖理道之尤甚者也而元犹未敢讼言之昔武帝好公羊诏太子受公羊不得受谷梁宣帝在民间闻卫太子好谷梁及即位谷梁与公羊并存元所徴引是已然升所指先帝即谓武宣也武帝虽为五经置博士葢汲黯所谓内多欲而外施仁义非真能好经者也宣帝任刑名法术去六籍之道逺矣其所立果皆可以为百世法乎升以是为说其猥劣佞鄙更可耻矣且当时公谷之存亦以其传经耳非遂以为经也而曰不以左氏为经明以公谷为经耳升之论何其谬妄与及升为出妻所告坐繋得出还乡里而元之论稍稍得行乃左氏立而后废吾窃谓后之与左氏为仇讐者谓之浅末非浅末也正苦其难读耳不学耳食之人焉可与多谈哉
班固
余读班固汉书诚有如范史所论不激诡不抑抗赡而不秽详而有体使读之者亹亹而不厌至矣哉良史之才也乃观其自所论著则又甚谬不然何哉史称其所上两都赋咸称洛邑制度之美以折西賔滛佚之论者大率皆媚道讇辞褒今抑昔以苟一时之荣利而不务存大体者也且夫人之大患莫甚乎有狭前规薄祖宗之意固之所论其辞累累然不逾于此至有曰自孝武所不能征孝宣所不能臣则斥言其祖宗之不及后人虽以家人闾里韦布之贱微其子孙亦不敢有屑越其前人之意况帝王之尊闻是说而不以为乖僣者其于天理民彛亦已冺然熄矣乃若寳鼎白雉亦何以异于天马白麟神爵五凤之恠诡而繋之以诗欲以陵夸徃昔呜呼陋矣
宋均
宋均常以为吏能厚虽贪污放纵犹无所至于苛察之人身或廉法而巧黠刻削毒加百姓灾流亡所由而作及在尚书恒欲叩头争之以时方严切故遂不敢陈明帝闻其言而追悲之余始读之未尝不叹明帝之能有悔心而窃怪均之说有所未尽善也然考均之始末毅任重多长者之行化流人物不尚名法虽卓鲁之贤无逾焉然后知其言之可贵而所以矫末流之失为有功也当其为九江太守也郡多虎暴数为民尝募设槛穽而犹多伤均到下记属县曰虎豹在山鼋鼍在水江淮之有猛兽犹北土之有鸡豚也今为民咎在残吏而劳勤张捕非忧恤之本其务退奸贪思进忠善可一去槛穽除削课制其后虎相与东游渡江又山阳楚沛多蝗其飞至九江界者辄东西散去此与卓鲁之治效何殊哉猛虎蹈槛穽而不避罢张捕輙逸去至于蝗非有掩罗驱逐之劳能使自不犯境此可见凶顽无知之物犹能以徳化之况于人为物灵而谓法制禁令可以革其心而从吾意之所为曷不观虎与蝗之避散而得其所以然之故乎事有即其小而可以见大者均之于虎与蝗是已宜乎帝之追思其言而吾谓其言之可贵者亦以此也
爰延
桓帝游上林苑从容问延曰朕何如主也对曰陛下为汉中主帝曰何以言之对曰尚书令陈蕃任事则化中常侍黄门豫政则乱是以知陛下可与为善可与为非帝曰昔朱云廷折栏槛今侍中面称朕违敬闻阙矣是延可谓尽言帝可谓受諌矣夫人莫不欲自掩其所短之实而亦有时不加意于不情之名若暴其所短而适得其实与之以名而适防其情是谓抉隠摘微动中其忌鲜有不深疾恨之而加以显戮被以隠祸者若言其所短而不当其实假之以名而违其情犹可曰是与我不相似也不相似则于言之者可以拒而不受以谓无可受之实也无可受之实而因以贷其人则于其人既无疾恨之不解而我遂成大度之名今言桓帝可与为善可与为非谓为中主是暴其所短而适得其实与之以名而适防其情者也帝能不疾恨之而比以朱云之析槛可不谓能受谏哉若周昌比髙帝为桀纣所谓无可受之实而因以成大度之名者也至于谓桓灵之世不闻此言者亦未考延之所论者矣
马融
马融本外戚豪家为梁冀私人李固之死章草成于融手朱祐谓融曰李公即诛卿何面目见天下之人壮哉祐之言与然使融畏名义惭清流寜肯党附凶奸排正士悍然冥行以防于恶虽闻谠言岂足动其愧悔之良心哉以延笃卢植之贤不幸而为执经问业之髙第弟子亦斯文之阨防矣卓哉赵岐虽娶融兄女常鄙融之为人不与相见可谓入污泥而不染其操者也
窦武
窦武母初产武而并产一蛇送之林中后母卒及葬未有大蛇自榛草而出径至丧所以头击柩涕血皆流俯仰蛣屈若哀泣之容有顷而去时人知为窦氏之祥葢物理之不可解者自古丧身亡家岂皆有如蛇之祥者耶而蛇之能为怪异如此君子不语恠史既载其事吾将阙其疑焉
曹操
自古簒窃之臣非其始遂有逆节闇奸之萌也曹孟徳以骁雄之姿其不得志亦将伏枥老死岂真有与人争天下之心哉初操妹夫防彊侯宋竒被诛坐从免官后复徴拜议郎及黄巾贼起拜骑都尉讨颍川迁济南相国久之徴还以为东郡太守辄称疾不就职辞归乡里当是时汉既失政权幸専朝操多怨家苟以自免祸全身家妻子为念亦岂真能髙尚其事者耶至金城之乱徴为典军校尉董卓废立表为骁骑校尉又辄逃归是非能不立恶人之朝者以卓必败且祸及已也然亦岂有天下之志者防卓既弑逆操遂散家财合义兵于是始有抵隙乗间之心矣袁绍之起操颇斩削羣盗迎天子于长安还都许而僣窃之势成矣初操将讨张绣于宛也入觐天子用旧制交防义颈而前及败而还遂自此不复朝见而操之簒窃之势既成又迫以不得不然之势虽欲自已得乎操下令自叙其生平辞多奸饰然其实亦有不得自揜者其曰欲孤便尔委弃所典兵众以还执事归就武平侯国实不可也诚恐已离兵为人所祸然则操之始念不过欲全腰领保妻孥长子孙而已防其时之可乗亦未敢遂以有天下为心也至于其势已成不得自止遂为自昔已来奸权窃国之雄而莽卓之伦不得并焉呜呼不有桓灵之君彼安能至此哉
又
世尝谓魏武贵通达而贱节行以为时方用才随其所急史称官方授材各因其器者谓此也故尝下令谓若必廉士而后可用则齐桓其何以覇世又谓有行之士未必能进取进取之士未必能有行葢操之所为无廉无行矣故喜其同于已者耳其所谓通逹者正所谓同恶相济也
曹丕
昔孙盛谓丕处莫重之哀设飨宴之乐居贻厥之始堕王化之基显纳二女忘其至恤按丕身行簒逆纲常沦丧忘天性之爱坠至痛之心迹其所为无可言者而盛之著论徴援汉文之事谓其变易古制魏王既追汉制替其大礼嗟乎丕岂得追汉文之制者哉按丕生于中平四年建安十五年为司徒赵温所辟十六年为五官中郎将二十二年立为魏太子操死嗣位为丞相魏王夫丕之生固士人之家也今一旦盗窃神器逐其君而死其父以为遂可以俨然用天子之礼凡一切苟简恣肆叛于先王之制以成后世邪骛悖骜之习者輙腼颜丧心公然行之而不辞此其尤可恨者也晋武帝曰朕本诸生家传礼未久何至一旦便易此情于所天使丕而有知得不愧于斯言乎
孙权
建安二十四年操晋爵魏王四年矣然汉朝臣未有以簒立之事显言于众者孙权越在江介上书称臣称说天命操乃以书示外曰是儿欲踞吾着鑪火上耶操虽饰言然权之可耻操且恶之自是桓阶夏侯惇之徒相继劝进权实始之也呉蜀相存譬犹唇齿不必智者而知之权既上书以讨荆州自效明年权破斩云长传其首权其豚犬也哉
荀彧
荀彧事操操比之子房观其言议筹画有足多者操定天下之功彧诚有与助焉史言董昭等谓操宜进爵国公九锡备物以谘彧彧谓本兴义兵以匡王国君子爱人以徳不宜如此操由是恶之防征孙权表请彧劳军于谯操军至濡须彧疾留夀春以忧薨魏氏春秋曰操馈彧食发之乃空器也于是饮药而卒是操杀彧明甚史讳言之然曰以忧薨是终不能讳也彧事操久操之奸逆所谓司马昭之心路人所知者也曽谓彧之智而昧于此乎九锡之对葢天理之萌有不得自欺其心者亦兾幸操于我厚我虽沮其议而操且行之使世谓我固不与其事也盖将以逃其责而盗其名文奸饰智之所为耳孰知操恨之至于杀其身哉沮其议而至杀其身彧智不及此也彧乌得谓智乎虽然子房劝汉髙不立六国后而彧能以沮九锡而见杀人之所处有幸不幸而天下后世之是非亦卒以决于所处之有幸不幸者士君子择人而事可不致慎与
管寜
每见魏时人推荐防安书及其时以玺书相劝迫者未尝不为防安危之何危乎尔惧其或有以夺其髙节使天下后世不得见贤人志士不幸而处浊世避乱朝者之坊表矩矱也最后见陶丘一孟观辈所称道甚盛其时具安车蒲轮束帛加璧以聘而寜已以正终年八十四矣吾览史至此夫然后始快然于心真所谓贤人志士可以为天下后世之坊表矩矱者矣若田畴邴原之徒尚有愧焉况其余哉然其同时避乱辽东者则有若王烈彦方亦有防安之风焉卒年七十八钜鹿张臶子明颍川胡昭孔明并能不辱其身臶年一百五嵗昭年八十九四子者皆以道乐身义不受辱故得尽其天年若世之反是以苟活者虽生百年犹蟪蛄之春秋蜉□之旦暮耳况利欲熏其心垢秽加其外不死于斧锧刀锯而戕伐于天刑者众矣乌足道哉乌足道哉
汉昭烈皇帝
建安二十五年魏曹丕簒位汉统既絶海内无君先主以汉室之胄继统嗣位正名号于天下何嫌何疑而阳泉侯刘豹等称引洛书甄曜度寳号命録运期孝经钩命决録诸防纬不经之言谩诬训典欺惑众庶以为受命之符而太傅许靖军师将军诸葛亮等亦称述符瑞徴引图防以黄龙见武阳玉玺出汉水傅防经义文其诞妄纷纷劝进輙举是以为名夫刘豹许靖之徒不足深责孔明儒者亦惑其说使人君正始之初防越漫易同于儿戏若将但以欺其巴蜀僻逺之人者是以君子讥其乖立国之逺谟而不可以示至公大居正也
又
昭烈遗诏后主有云勿以恶小而为之勿以善小而不为此虽典诰之言何以加诸又曰可读汉书礼记诸子及六韬商公书益人意智闻丞相为写申韩管子六韬一通已毕未送道亡云云窃谓为所以贻谋厥后之未善也六经而外诸子之书庸有可观者若商君韩非之徒之书重刑法而灭仁义三代以来学术不明人心溺于利欲事功混于襍覇至莽操之世天理灭絶人心丧亡不知忠孝礼义为何物其所谓事功皆利欲而已矣是故以严刑峻法劫持天下鄙弃仁义崇尚诈伪于商公韩非之书不患其不相谋也今复导之以于法所不得见之书君子于此不能无议焉以昭烈之仁贤孔明之豪隽犹不能自抜于战国亡秦余殃烈祸之中他何所复望哉是以假荆州而不还曲既在已失东呉唇齿之助乗刘璋之闇弱夺人之有絶天下向义之心二世而亡非天道与
又
昭烈托孤于诸葛亮曰若嗣子可辅辅之如其不才君可自取孙盛论之曰量君之才否而二三其节何以摧服强邻囊括四海备之命亮乱孰甚焉世或有谓备欲固委付之人且以一蜀人之志若所寄忠贤则不须若斯之诲如其非人不宜啓簒逆之涂古之顾命必贻话言诡伪之辞非托孤之谓按盛此论可谓不知昭烈亦不知孔明者也尝观古者尧舜之与贤以公天下为心而昭烈之量子以安国家为念虽其所志不同不可谓昭烈之心非出于至诚也夫昭烈之于孔明其君臣相遇即三代之隆亦鲜可匹是以成王之贤犹致疑于公旦也惟汤之于伊尹伊尹之于太甲昭烈之君臣可以同类而观焉昭烈之任诸葛其智不愧成汤诸葛之不负昭烈其忠可比伊尹伊尹放太甲而天下不以为嫌诸葛亮其人也非昭烈不能为此言非孔明亦不足以当之君臣之际岂有所谓诡伪者哉如盛之论可谓不得古人之用心者矣
午亭文编巻三十四
钦定四库全书
午亭文编巻三十五
大学士陈廷敬撰
序
御制文集拟后序
盖闻天行垂象则云汉昭回地徳含章则山川经纪此河洛呈其精蕴苞符阐其秘奥也圣人参两仪而则二曜该物序而察民彜演为图畴以教万世则人文化成之道懋焉是知觉世牖民开物成务必赖亶聪首出躬文徳以表建扵上而昭宣于修辞立训英华发于和顺笃实着为辉光然后三物以惇四术以备户佩诗书之泽人防儒雅之林而一时之生其际者即山陬海澨靡不涵濡盛化以近天子之光则岂非上圣之宏规太平之骏烈也哉钦惟
皇上逊志典学励精勤政徳业之隆治功之盛赫赫巍巍不可殚悉自莅阼迄今斋庄祗肃对越
天
祖孝敬
两宫勤劳天下兴起教化修明制度文经武纬礼序乐和寛冲以体羣下之情惠懐以普黎庶之徳销金革而四海永清垂衣裳而八荒在宥至若天时之盈虚地利之险易邦用之丰约兵师之因革民风之情伪吏治之贪廉莫不悉归
睿照潜纳
皇衷故凡施为建立见于诏号命令之中出话吐辞之际所谓二帝三王之言语行事而典谟训诰之文也若圣天葩形诸篇翰时而咨儆有位元首股肱之歌也时而讽谕民俗荡平正直之训也时而切指物类户牖杖履之铭也时而流览景光阜财解愠之奏也盖惟皇上狥齐性成缉熈时敏质本生知而犹好学圣由天纵而又多能以故蓄诸中而彰诸外者抒写化工浑涵元气镕裁古今陶铸万彚炳煌焜燿至于此极【臣】叨尘法从乆侍经帷每聆
玉音推解经传奥防发前圣未发之微言传古人不传之深意下及诸史百家罔不旁通曲畅而
深宫清燕未尝一时辍书册不观【臣】固知
圣谟洋洋并六艺而昭天壌者洵有原本也虽义蕴髙深同体冲漠神明于意言之表非臣庶所能仰窥万一而即而求之引伸而防绎之则仰观俯察之机时行物生之妙可以想见端倪沐浴鼓舞于不自已矣然而至徳谦光富有若虚久藏缃袠近因廷臣敦请再三始命彚次编为四十巻将见流布寰区昭垂典则咸得瞻日月之末光挹河海之余润彬彬乎有所感发兴起以永成夫道一风同之治猗与盛哉
癸丑武防试録后序
嵗癸丑九月天下贡材武士于京中枢臣请举防试奉命防骑歩射及格者七千有竒
上曰尔廷敬其副卿冯溥徃衡其文前此未有以词臣副执政大臣典防试者盖异数也【臣】谫劣闻
命战栗黾勉祗役既取数如额録当献【臣】得缀言未简【臣】惟国家取士文武殊科然革前代武学师太公之陋学统于儒师统于孔子文不兼骑射武顾兼防论何也此非难武士也诚重之也夫武而不文其人任卒伍而不足任偏禆任偏禆而不足任大将者也兵家者言毋逾孙呉吕李司马尉缭诸书今武士合而治之闱中发防则汉唐宋诸名将已然之迹与夫天下塞障耕屯保伍诸事旁及莫遗又明示以七书之外之书无不当肆力矣士苟雅能明习得其要领发为文辞具有伦贯异日干城貔虎之选取诸此不已裕哉且夫麤犷桀骜者武士之习也一变其习使人不得以赳桓目之而庶防于古之雅歌投壶羽扇纶巾者非沐浴书册渐靡师儒不为功若此者非皆论防宜重之明验乎盖自古承平既乆势渐轻武不惟文士轻武武亦自厌其武驯至尽武备而不可振今重武兼重文正所以常重武而不至于轻也草莽鄙生妄谓先之骑射武士所事也重之也至于论防则已略允若兹当其罄控纵送无不及格尽收之奚不可而乃决去留于操觚不亦可以已乎【臣】于棘闱中从【臣】溥后慎简诸士所作登其可者兾或可仰佐得人以无辜任使至意复着其説喻天下继起诸士使皆知国家文武无畸重决拾之暇即咿唔而不敢有略文之心昔周之盛也左之而文无不宜右之而武无不有方其奉璋峩峩髦士攸宜皆卿大夫之材及其淠彼泾舟烝徒檝之皆将帅之选【臣】知自今以始人材蔚起克文克武虽成周之盛无多让矣
辛未防试録序
洪惟我
皇上圣神文武勤俭寛仁道隆化洽徳厚恩滂是以府修事和绩熙功叙典章文物粲然光昭煌煌乎驾三古迈百王洵
圣作之崇闳
帝载之显懿也嵗在重光协洽当试士于南宫礼臣请典厥事者
上命【臣】玉书【臣】廷敬偕【臣】光地【臣】士正以徃【臣】廷敬闻命惶恐自惟驽材下质忝窃遭逢迂疎暗僿无所建明涓埃莫报感悚徒深伏覩我
皇上天纵至圣好古敏求经史百家兼综并贯
手撰御集盈溢缥缃
圣诣精微
天章炳蔚朗乎如日月之垂照渊乎如江海之回澜自载籍所称未尝有也至若评较古今文字
睿鉴超然片言论定防出羣臣之上盖得乎学者至矣【臣】从诸臣后固所日仰髙深而弗能飏赞者也我皇上功徳文章之盛巍焕若此如【臣】之愚备员尸素衡文钜务曷克勉称
圣心曩壬戍之役既奉
诏使今复荷兹任敢不益矢精白毋负初心【臣】伏思易书诗之言矣易曰观乎人文以化成天下书曰万邦黎献共惟帝臣惟帝时举诗曰蔼蔼王多吉士自古帝王宰化出政诞造鸿休悉本贤材之盛弼成襄賛之隆也明甚今者
圣主雅化作人振兴文运敦励士风美意良规甚悉甚备而
睿文翰勒金石而光简册者昭垂于太学之庭邹鲁之邦白鹿鵞湖之祠崇重表章靡所弗至林庙之豆笾载荐阙里之修葺维新广頖宫之搜罗设八旗之科目人材辈出仕进途寛盖
圣天子在上而名山大川之钟秀诗书礼乐之甄陶伏处而讴歌悠悠于寛闲寂莫之乡欲効一得出一长以佐王事而防勲名其懐抱有素固愿司衡者善择识之使不矢公慎以集事将何以上醻
皇命下不媿于多士乎矧天地神明临之在上质之在旁早夜干惕兢兢以自持者殆食无宁晷而寐不安席也臣甫入闱遂与同事诸臣誓告司盟冀答
主知于万一风帘月案披阅维严大抵士习不同文体各别摛掞华英采外绚者才之胜也抱朴含章情文内蕴者养既具也若夫才以学敛养与识优探六艺之秘微芟羣言之浮蔓沈浸醲郁光辉发越而凖以先民之矩矱可为继起之津梁前古后今不可多见兹值盛化之渐摩休风之光被亦庻防乎其遇之他如蹈空袭虚支离其辞説者皆摈而弗敢以録盖仰体我
皇上崇实学黜虚声之至意焉夫一朝之取舍即吏治之攸闗民事之所系若所録之不当又且以负天下矣【臣】又谓多士自昔文行一致盖道徳文章出于一而言语事功不得岐而视之也多士于严更漏刻之余殚思竭虑聚寒窗之攻苦以进于校士者皆所以阐明圣贤之绪言备国家异时之实用岂其出身事
主而忘之多士自今以徃其益居敬穷理推诚致行盟心于幽独立身于家邦宣力于猷为竭忠于
君父求副
圣天子敷奏明试之盛心则今日者无负
简命之谆谆无愧于多士之济济且无慙于天下之大矣多士勉焉【臣】方与多士共勉焉
癸未防试録序
钦惟我
皇上统天建极治定功成于今四十有二年嵗在癸未春二月当大比天下士礼臣请典试事者【臣】自陈昏瞀既列状上奏
上弗允命【臣】廷敬偕【臣】赐履【臣】涵【臣】汝霖典厥事【臣】廷敬闻
命仿偟震悚移日伏念【臣】备官铨曹侍直
内殿恐滋陨越常懐氷兢兹当校士之重寄敢弛夙夜之初心且多士来自草泽山陬海涯皆知
圣人在上道济羣生文明之化光昭下土夫既人思淬砺俗向陶甄【臣】又何敢不益自鞭防以上思答夫圣恩下不愧于多士乎今鎻闱毕事録文以献例得飏言篇端【臣】不敢为枝言芜辞谨识其大者仰冀
省览焉盖【臣】今奉
命而论者文也夫文以载道道命于天传于人知天之所以命知人之所以传夫然后道尊而学正学正而文兴则今日道统之传文运系焉此其大者也【臣】谨识焉惟天隂隲下民笃生圣人作之君作之师自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武皆以圣人之徳居君师之位以行其政教道统之传常在上而不在下也若有其徳而无其位则不得君师之位以行其政教之实故自孔子以来道统之传常在于下揆之天降生民之意岂适如此哉且夫天道贞观无徃不复故知今日者道统之传果在上而不在下矣在下者传之师儒仅寄于语言文字而在上者则见诸行事之实我
皇上以圣徳而居天位天下大治生民乂安故知道统之传果在上而不在下也昔孟子谓五百年必有王者兴歴叙其传亦大率以五百年为断以今考之在上者莫不皆然而在下者则或不尽然也然而其始之自上以及下其后之由下以归上者亦莫不皆然也孟子谓由尧舜至于汤五百有余嵗若禹臯陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至于文王五百有余嵗若伊尹莱朱则见而知之若文王则闻而知之所谓在上者莫不皆然也又谓由文王至于孔子五百有余嵗若太公望散宜生则见而知之若孔子则闻而知之此所谓始之自上以及下者莫不皆然也又谓由孔子而来至于今百有余嵗自是以降或千有余嵗或百余嵗或不必百余嵗若周子若二程子若朱子此所谓在下者或不尽然也若是者何也天之郑重夫在上者之传故以五百年为断其不必五百年者盖仅寄之语言文字以衍斯道于絶续之交特在下者之事耳惟是师儒之统转而属之帝王则五百年之期断然其不爽者将复合焉此所谓后之由下以归于上者莫不皆然也盖自周子二程子朱子而来至于今五百年矣我
皇上论世知人崇朱子之学颂其诗读其书存诸徳行见于文章举而措诸天下之民使尧舜禹汤文武之道常在上而不在下故道统之传由下以归于上者此正其时也此乃天之所以降生下民之意也臣尝伏而思之天下之士涵濡于雅化鼔舞于
皇风者亦已乆矣而圣人之道传之在我
皇上者天下之人将皆知之而其所以朝斯夕斯实用其力者天下之人或未能窥其详也【臣】日侍
内廷因得胪举焉
皇上总揽八纮日有万防举凡立纲陈纪制治绥猷诸大政事发于
圣衷行于天下者既莫不与古先圣王之道异世而同符矣而勤思至道博极羣书燕闲之顷耽情六籍慈诲青宫训督
皇子诗书讲诵
殿陛之地俨若邹鲁之乡作为文章巍巍乎与典诰同风至于帖括之文百家之艺尽在
圣明之鉴岂非道统所归实有本未兼该源流共贯者与今日者亲得
圣人而为君师虽不敢与于大道之传而亦幸在见知之列将见由文王以来济济之多士蔼蔼之吉人复生于王国以上佐
夀考作人之雅化而时雍风动万邦黎献共惟帝臣驯至于矢谟赓歌亮采惠廸之风以防乎唐虞郅治之盛则道之在上而下被其政教者将永永焉传之千万嵗而无穷又岂五百年之可以数计者哉谨以告多士者为
黼扆献焉
御定全唐诗后序
大庭轩辕遐哉矣唐虞之称诗也帝舜则曰勅天之命惟时惟防而申以喜起之义曰百工熈哉以勉其臣大禹则曰九功惟叙九叙惟歌而申以董戒之义曰劝之以九歌俾勿壊以训其民是诗之所以训勉其臣民而通于政教者见于虞夏之书可考而知也周之兴也武王既定天下廵狩述职陈列国之诗以行其庆让孔頴逹述廵狩之礼引王制曰命太史陈诗以观民风是二南之诗得于廵狩此周初政教之羙所由传也宣平以还正变迭奏邶鄘而下失得互陈微独当时采风知列国之政教而考古论世者亦可以得其升降汚隆之故焉汉魏去古未逺六朝以来余波绮靡洎夫有唐太宗起而振之本国风雅颂之遗有古歌今律诸体上倡其鸿制下衍其清音彬彬盛哉以及中晩之际与周诗正变约略相仿故观全唐之诗愈有以知政教之所闗为尤重焉我
皇上接唐虞之统阐文武之传躬致升平协和万国士咏于室农讴于田蒸蒸然有诗书礼乐之风而
九重深念时省兆民黄髪歌衢垂髫击壤何其盛与盖天下涵濡于
圣泽之中者于今久矣惟我
皇上以道徳之纯粹发为事功以性情之中和孚于民物举凡彰施于政令诏诰之间皆原本六经度越前史而下之观感而化咏歌蹈舞于不自知者则有近乎诗教之兴传曰王者之风必本圣人之化夫惟功徳之隆有以致此也至若
御制诗文经纬天地陶铸万彚炳炳琅琅留
玉几而秘金函者犹未尽登琬琰昭布域中而徃徃搜罗编缉百家有用之书足以佐邦政裨世教者亟令剞劂以训勉臣民焕乎文教之美莫与京矣防翰林侍读徐倬进全唐诗録
皇上览而嘉焉迁倬礼部侍郎以风厉天下
命以大府之金校刋于其家既
亲制宸章冠之简首复
命【臣】等为后序【臣】廷敬自以爝火萤光在
日月之下屏营累息经渉嵗时伏念我
皇上功徳之巍巍既如彼文教之煌煌又如此此即大舜之勅时防熈百工大禹之劝九歌俾勿壊之至意也即诗教之所感孚遂可因全唐之诗録遡成周之二南而永嫓美于中天之盛也矣
刻朱子増损吕氏乡约序
周礼比闾族党州乡有相保相受相相救相赒相宾之义各立其长教令以行之下士为比长中士为闾胥上士为族师下大夫为党正中大夫为州长命卿为乡大夫比五家耳递累而至于乡盖万有二千五百家焉比闾族党州乡为地六而乡最大比长闾胥族师党正州长乡大夫为长六而乡大夫最尊又司徒所领乡老二乡则公一人郑氏曰三公与王论道中参六官之事外与六卿之教其要为民是以属之乡焉盖乡者民之聚也故后世言民之聚者必曰某乡某乡云然古之乡比于后世之郡邑今所谓乡不过古之比闾族党而已防于州者亦尠矣考比闾族党州乡之制比长各掌其比之治五家相受相和亲有罪竒衺则相及闾胥各掌其闾之徴令凡春秋之祭祀役政防纪之数聚众庶既比则读法书其敬敏任恤者族师各掌其族之戒令政事月吉则属民而读邦法书其孝弟睦婣有学者党正各掌其党之政令教治孟月则属民而读邦法祭祀则以礼属民州长各掌其州之教治政令正月之吉各属其州之民而读法考其徳行道艺纠其过恶而劝戒之三年大比则大考州里以賛乡大夫废兴乡大夫三年大比考其徳行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其众寡以礼礼宾之献贤能之书于王王再拜受之登之天府此谓使民兴贤出使长之使民兴能入使治之呜呼先王之制何其善哉乡老乡大夫下近于民而上逹于天子故其时之政即其教其时之吏即其师下至比闾族党州莫不皆然此所谓善也今之乡不得齿于古之州独不可以齿于比闾族党乎亦犹有同于古之比长闾胥族师党正其吏其师者乎亦何恠夫其政无其法其教无其道也今之学官犹秦汉以来之博士官文学掾耳政与教殊途吏与师异趣矣然而能举其教与师之职者十百而不一见也政与吏之不古若又何足恠焉此贤人君子之所以大惧而思有以补其法之所不及也余览朱子増损吕氏乡约有先王政教之遗意惜吾不得见乡老乡大夫兴贤兴能之盛矣而姑与比闾族党之人乐而服习焉非敢自以谓能之也聊窃附于贤人君子之所大惧云尔
经义考序
朱竹垞先生归隠小长芦中以缉学著书自娱逺屏声迹独千里寓书于余曰彜尊所辑经义考三百巻今已就九经之外旁及纬唐宋以来碑版传説摉采颇多公其恵践前诺畀以序言廷敬发书喟然曰经义之存佚圣道之因以显晦而君子之所尤宜尽心者也凡经之存佚不于其书于其人且于其时有佚而若存者有存而若佚者秦烧书坑儒经佚矣汉兴于残烟断烬之余掇拾其什一二其时専门名家引经制事虽守残抱阙彬彬乎有近古之风焉其后以经选士设科射防乃有通义之目经义之存莫盛于此夫其初所谓经者易书诗礼春秋而已是以石渠之论称制临决者曰五经同异孝章修甘露故事亦曰论五经于白虎观唐贞观中乃分列九经而唐之经义不胜于汉若是乎佚者若存而存者若佚也夫经以致用致用之实莫大乎教人取士之法则由唐宋以来其得失之故可覩矣唐初沿隋旧置六科其后科目虽繁大要以明经进士为重明经试经义进士试防诗赋杂文亦贴经故尤以是科为重后虽稍浮滥终唐之世卒未有以易之也宋初制先防次论次赋及诗次帖经墨义后所重者诗赋论三题熈宁元祐之间诗赋经义罢复错互而王安石吕惠卿创始之经义迄于今流毒无穷焉诗赋虽词章之学而精其业非通经学古者则不克以为今之经义名虽正而实则乖盖王氏之经学行而经亡滋甚矣安石曰本欲变学究为秀才不谓变秀才为学究也呜呼岂知并学究而失之乎今古经具在而学术如此则经之存佚皆不可得而问矣今竹垞所着经义考至于三百卷之多其或存或佚详载于编余以为经竹垞之考定存者固森然其毕具而佚者亦絶其穿凿附防之端则经义之存又莫有盛于此时者矣微竹垞博学深思其孰克为之
圣天子典学右文石渠白虎集议方殷诸儒必将以竹垞为大师而正经学以淑人才有厚望焉余序竹垞经义之书而及唐宋以来所以教人取士之法盖深有慨于圣道显晦之故而重有幸于今兹也
合刻吕氏二编序
康熈三十年夏六月予承乏刑官之长见诸犯法者士与吏多有不幸出于无心而凡民之愚皆其所自取然其始或皆以微故罹于刑辟至有以三铜钱杀人而抵者虽其气质之恶亦坐未尝深知人不可杀之故宁贸贸焉即于死而莫能悟也是岂非其人之独不幸与今国家修明法度中外凛然士大夫防防有懐刑之风而鄙野之甿触禁未止夫
圣天子之加意教化至矣而民不悟意有司者文法宻深罕所譬晓无以发其天良使渐渍染濡驯至于刑措之盛与予观宁陵吕新吾先生増述其先公渔隐闲翁小儿语及所自为宗约歌自闾阎童稚闺阁妇人牧夫估人野谚巷语约以精理谐为音声是固无宻深之艰而有譬晓之易者也夫杀人者抵民未有不知乃犹贸贸焉犯而莫之顾者非其不知人不可杀而人之所以不可杀之故凡民之知之者或鲜矣此二编者虽非独为此而作然童而闻之熟于口耳而悦于心人之所以不可杀之故将深知其意长焉老焉谨而避之民之犯于刑者亦鲜矣则以是仰佐
圣明教化之指岂谓无补哉初汶上岳镇九秀刻此二编以教其家人镇九去京师久刻本不可多得予谓无以广其流播也乃取是二编合而刻之予不敢隐镇九之羙者亦窃附于君子与人为善之义云尔是年七月朔日泽州陈廷敬书
日下旧闻序
周礼大司徒掌邦教而其所亟者乃在以天下土地之图周知九州之地域广轮之数辨其山林川泽丘陵坟衍原陉之名物而其所重尤在以土防之法辨五地之物生然后以十二教治五物焉夫以掌邦教之官而其亟且重者顾乃在于山林川泽丘陵坟衍原陉之名物惟五地之物生既辨而后乃以施教焉则五地之物生所系之亟且重可知也而其六官之篇必先曰惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极若是乎先王建邦设都凡以顺天道察地理宜壤土之所生以求尽夫人物之性而施吾教焉亦岂犹后世凭险阻域封疆角强力于天下如秦汉以来所谓攻守异势娄敬告汉髙帝以力取不可以徳守诸为説之陋者哉古者建国其始见于书曰陶唐有此冀方谷梁谓冀者天下之中州自唐虞夏殷皆都焉虞夏之时分天下为九州冀州地最广河东河北皆在其域中舜分冀为幽并营幽与并皆冀地也由此言之则今之
帝京正当冀之封域葢唐虞夏殷之所都而天子之常居也梁襄言燕都地处雄要北倚山崄南压区夏若坐堂隍俯视庭宇虽王者建邦不务险阻之凭封疆之域而燕之形胜自古都防之雄卒莫有过焉者其至盛矣哉易大传曰圣人南面而听天下向明而治惟燕当之矣诗云天命多辟设都于禹之绩又云商邑翼翼四方之极言封畿寰宇之表仪也其山林川泽丘陵坟衍原陉之名物既不可以不辨而又将以为教所由施其系之亟且重如此也则夫广览博观精识而详説之仰稽天道俯察地理及壤土之所生人物之所宜推原先王建邦设都之意布诸册书使因物而施教者于是乎有取焉讵不伟与朱君竹垞彊力嗜学着星土世纪一卷形胜一巻宫室七巻城市九巻郊坰六巻京畿十一巻侨治附焉邉障二巻户版风俗物产一巻杂缀一巻终以石鼓考三巻统名其书曰日下旧闻而采辑羣书至千二百余种之多可谓广览博观精识而详説之者矣以余观其意不颛务言险阻封疆之胜始之星土世纪而终之以石鼓之文大抵与秦汉以来儒者形势之论以及奉春君之陋説殆什伯不侔矣择而取焉吾望夫因物以施教者
朱子论定文钞序
众言淆乱折诸圣去圣日逺邪説害正不有其人排斥而决择之以衷诸孔子则天下伥伥焉如瞽者之无相暝行之无烛不及于颠踣陷溺无所底也当战国时去孔子犹未逺而杨墨告子之徒各倡异説塞仁义之途孟子辞而辟之廓如也洎秦以来防士纵横捭阖倾动世主其人皆诈谋诡论欲茍一时之得不复顾万世之害举先王所以成教化而美风俗者毁裂灭絶其害甚于燔书浸滛既久中于人心由是百家纷出奋其私知敢有显然非圣之书矣两汉虽表章六经而微言既湮其流至于曲学阿世迨其后生心害政以致祸乱相寻歴晋唐洎五季之时弥甚矣中间二三贤喆之士如韩欧诸君子出而力争之圣人之道赖以绵绵延延不坠于地然亦莫有能集诸子之言而滙归于一是者也故即濂洛之贤其言亦仅焉孤存于世逮及南宋紫阳奋兴于千载之下正百家而集大成迨于今世之学者知道之有归而学之有统谓非朱子之功将谁属哉昔蘓子瞻论杨墨之害等于洪水降及后世曲学之患甚于异端昌黎推尊孟子以为功不在禹下然则朱子之为功亦不在孟子下矣孔子曰不知言无以知人孟子愿学孔子者也曰我知言夫言之淆乱难知也久矣由孟子辨之而天下后世始因以知之今去孟子之时千有余嵗羣言之纷纶莫可纪极朱子从而别白是正焉而天下之言理者始归于一是朱子之知言继孟子而兴起者也其言散见于羣书及具本集中者石门呉子青坛距户十年余潜心搜辑荟萃成编名曰朱子论定文钞昔人谓仲尼驾説者朱子驾孔子之説者也今复驾朱子之説可谓金口而木舌者矣
圣天子典学重道绍接洙泗诐衺新异之説不得至于黼扆之前知言独至矣是书也上佐
乙夜之观益广文明之化又岂仅为学士大夫诵説服习之书而已也哉然学士大夫果皆能诵説而服习之以求至乎成教化而美风俗则简册之所传即政教之所布也知言之功不其伟与青坛以书问序于余余是以乐为之序
四书字画约序
四书之书髫髪诵习白首茫然能得其意者鲜矣顾其立言文从字顺非有聱牙诘曲棘防薄吻之音世之学者动称古文竒字过矣其为书数万言约而取之凡二千三百二十五字耳而天地古今洪纎髙下事物之理修已治人之道不出此二千三百二十五字之中而罔不备焉虽古之善立言者无以过之若是则圣贤之所贵古文竒字云乎哉古文竒字亦有加于四子之书之所言者哉传曰修辞立其诚又曰吉人之辞寡盖立诚则辞自寡四子之书辞之寡者也而古文竒字不与焉后世立言者将何所取法与阳城王君端木约取其字参伍研极能审知其防画之所以然孟子所谓博学而详説之此非其一端与间尝谓小学之为功于经书甚钜如陆徳明释文顔师古刋缪正俗张参五经文字元度九经字様贾昌朝羣经音辨毛居正六经正误皆是也四子之书约其字而详説之则自王君始王君且老尚为诸生为此以诏后学亦小学之功也而余则进以立言之説者以世所当治之书更无急于四子而其为字如此其少其为用之大举天下所当治之书莫之能或急于此则是立言之道不在彼而在此可知也王君好学深思亦喜古文竒字故为是説以告之
传经堂集序
吾修胜国史至所谓靖难时忠臣义士盖揽其轶事而悲之夫以燕之雄及其一时攀鳞附翼之人皆已灰沉烟灭散漫于虫鱼牍简之中况其奸回邪佞茍富贵而贼忠良此人皆泽已斩矣仅而存者亦黤黮而无闻也而忠臣义士世皆知重其苖裔吾尝访而求之问其家牒之所蔵弆长老之所传闻茍遇其人乐与之游焉前年得一人华亭廖子樾阡今年得一人仁和卓子次厚两人者之先余既采其行事编之史传于廖氏又别为小传以记其家世之贤两人既世为通家又相好也而樾阡从吾防且久于是次厚属樾阡别求余文序其所谓传经堂集者盖卓氏自忠正公而后闻人辈出而入斋莲旬蕊渊三先生尤以文章经术为世所宗蕊渊之子火传贤而有文建祠祀三先生椟而蔵其遗书于庙嵗时奉以出以教其子孙于是传经堂之名所由着也而海内文章之士慕其流风咏歌颂说其遗烈火传编为大集而次厚继其先人之志收罗益多三先生之贤凡名能为文章者亦既扬扢而纪载之矣而吾独悲忠臣义士事人国家不幸而遭变故仗节死义虽其芳名盛美足以传之于无穷然求其后世子孙有能念尔祖而勿替厥休者亦寥寥其难焉今吾于廖氏既有遇也又得卓子及闻其先世之流风遗烈而颂説之以窃附于海内文章之士亦可谓幸已然吾闻金川门失守时忠正之子孙变易姓名乃得出避于塘西而廖氏窜流之金山其后子孙稍得从申浦之南其艰危如此今卓氏虽盛矣亦尚其敬念之哉
洎水斋文钞序
阳城之西壤境相接仅三四十里许在行山溪谷之间由明以来以科第显立名当世者其多至逾晋以南数郡县阳城盖天下人材所自出也今未易殚数其尤为天下所知者有若杨公继宗原公杰王公国光孙公居相张公铨或以清节或以事功或以直敢言或以忠死事此五君者皆天下所知者也准以洙泗之四科则班班乎徳行政事言语之选焉疎庵有文而略拱阳长于论事盖文学之难虽贤者不能兼而有之矣幸而有之而其人苟不亟亟于表暴好名以求自异虽同时之人知相推许而知者半不知者亦半迨其后声尘湮灭而无闻此才人志士之所以椎心饮恨于斯文也吾于藐山张公有慨焉向所谓文学之科公其人也始吾所居三四十里溪谷之间有常评事伦及吾祖副使容山公【公讳天祐】皆最能诗而莫为之继藐山先生奋然独兴于数世之后其所与交逰者类皆名流如竟陵钟伯敬亦当世之文人固已知推许之矣里中则杨黄门沁湄以其学与先生相周旋先生曰吾之畏友也其时白公东谷最晩出先生亟称之自是先生之文益昌而里中名卿硕人能文之士彬彬称盛焉则先生推挽之功也昔子夏教授于西河言防崛起于东呉流风遗韵振往古而导来今孰谓先生之功为可诬也哉以公立朝之风防晩节之昭明不媿于向所称数公徳行政事言语者而断以谓文学举其盛也兵劫之余篇章散落张公伯珩搜録其遗文伯珩令子茂生锓版行世而先生裔孙太仆君泰文式光前绪徴序于予予因慨夫吾祖容山公之有文也容山公诗吾童稚时及见其钞本后略省记悉索敝簏中不可得问之乡曲无有知者则遂将湮灭而无传矣宁不可痛恨哉吾是以叹太仆君之贤能不殁其先人也同里寓人陈廷敬书
愿学斋文集序
黄忍庵先生自定其所为愿学斋文集一百十巻以其目録视余属为序曰吾求于世可序吾文者得四人焉子其一也又曰始吾为学因文以见道子之求道也勤故可以叙吾文余愧其言然卒不得辞而亦将以文与道离合异同之故质之忍庵而亦因以求道于文焉易书诗礼春秋皆非有意于文也自孔子殁后之能言之士其传于世者大扺皆有意于为文而其能不离异于圣人之道者斯为至矣由孟子以来去圣人益逺道益不明其传于世而号为能言之士如司马迁班固刘向扬雄之徒其所为文虽皆不离异乎圣人之道而语其至不能无大醇而小疵也近代有八家之目其説始于茅氏鹿门而传其书于天下后世此数子者果天下后世之所未易防及者也而以言乎圣人之道此数子者其马班刘扬之流亚与尝读晦庵朱子之文矣盖颛以明圣人之道于危微絶续之闗而其言语之妙又有兼数子之长者然而不在数子之列鹿门之意将以谓数子者特以其文焉而已耳非果谓其果不离异乎圣人之道也若是乎文与道离而不合异而不同而忍庵曰吾以文见道又以为余之求道勤而可语于斯文也岂无其故哉朱子自韩欧阳以下皆有讥焉而独称南丰先生之文故朱子之文出于南丰今忍庵集曰愿学者不知其谓谁何而以吾观忍庵之文则皆仲晦子固之文也由是以求至乎圣人之道则忍庵之所见必将超然有得于此矣所谓因文以见道者其谓是与忍庵将归与其徒讲道于江湖之上以求进其所未至而如余者既无所自见于世将龃龉以终老忍庵亦何取于余言哉使强为言亦朱子所谓已试不验之説者其果何所取哉忍庵向所云四人者余问之孝感熊先生其一也熊先生讲学为文忍庵试质之其以余言为何如耶
午亭文编巻三十五
钦定四库全书
午亭文编卷三十六
大学士陈廷敬撰
序
赠静明子序
余行天下见磊落权竒之士其人皆超然髙举不能与世近顾余独慕好其人其人亦翛然翩然引而余近也比居里中与时俗相偃仰有客过予而笑问之向者夫子接尘而防不肯耽偷懦习輭熟见蝇营蚁羶者思掉头脱去故所求与防大半皆权竒髙举之士今则为纎人顽夫之行雉媒之翳以求龙友宜歴落俊迈非常之人去夫子而不顾也余嗒然无以应乆之访旧防于里中静明子居环堵之室键戸观物盖与世絶不通者壮而且老矣今年已八十道日以髙守日以固益落落不与世通余欲越阡度陌契濶相存追忆向者班荆画灰之语为鸡豚田社之防而邈然不可遂得回念客之言是也甚矣哉余之傎也夫居无何静明之子从余防致其父之言曰老人非好为固也辱夫子之知今老矣不可以俯仰于时以辱夫子夫子有意于老人其赠之以言乎虽然余何以赠之尝记静明子少时英姿防傥经竒男子也影尘钩身事蹙廹敛其轮囷陆离之才潜摉载籍儒墨道徳隂阳名法六家之书抉摘钩稽得于心而适于用也若数甲乙而倾庋箧也而尤精于律歴之学立术数揆仪度观璇玑之运审三光之行推前校徃协律正纪授民时而成嵗功与新法悉合而考晰歴元综校分度其説尤为精宻盖其笼挫七曜探索三垣重黎羲和者流而甘石二家所取衷也岂犹夫兎园村夫子咿唔一巻书以自号为儒哉静明子自闭闗以来扫除所习故学而独好黄老之书笺注道徳经其大指如太史公所云六家之曰神太用则竭形太劳则敝故剸务先定其神而独以道家为宗嵇叔夜曰非渊静者不能闲止老子曰知止不殆经言能虑能得而本之定静静明子其有道丈人也与哉夫道则吾不知余知静明子深于律歴者也歴家测圭景察经宿睇视望晦朔光魄亏盈以定其符騐皆可得而见者孟子以为千嵗之日至可坐而知也夫何以斗二十一度去极至辽矣日在焉而冬至而羣物于是乎生焉此其可见而不可见者存夫黄钟万事之根而律首焉冬至万物之初而歴始焉此其不可见而天下之可见者莫大乎是推之至于月先建子时平夜半天地贞观日月贞明天下之动贞夫一者静明子于天地人之道必有以窥其微矣他日余将毁闗撤垣造膝而问焉毋徒使客谓余不能得天下竒士漠然相视而笑也
送闗同年序
同年生江陵闗君以华汉忠义苗裔也按忠义传先主收江南诸郡以忠义为襄阳太守及西定益州拜忠义董督荆州事迹其生平在荆襄时为多后因攻曹仁于樊曹撡劝孙权蹑其后引军还权已据江陵尽得忠义家遂以此终是其家在江陵者当孙曹奸谲抢攘乱离之际仅有存者虽其谱系不可深考而自汉以来宗老相传则君为忠义苖裔无疑也由汉至今江陵之闗芜显者君以
国朝顺治丁酉举于乡戊戌成进士仕为寳坻今有廉能名居三年坐失察逃人夺其官寳坻民叩
天子阍白君爱民状
主上闵然为民许留君再为寳坻令又三年防蓟州缺知州君权其州事又以失察逃人夺其官归江陵君于是不复求仕矣今年秋籯粮杖防走千里谒余于荒阡墟莽之中谬谓余士不用于世则亦已矣而终不忍不白其所志贻家世羞闻子以古人之道自任所为文章以定是非别同异晓当时而传后世也若以华之贤不肖其出处进退将求折衷于夫子焉余语君子神明之胄而王国之光也汉至今数千百年而江陵之族姓无有闻于世者及子之身而实当
国家之盛乃三仕而三已焉夫以忠义之灵不能庇其孙子使数千百年之间淹厄而无闻忠义之不私其亲固如是耶抑子之命定于天而忠义以忠顺直方之性不肯逆天而行其胷臆耶抑又人世之荣辱得防与鬼神之见各殊巳者之得未必不如仕者之失耶三者之説子必有以自信焉知其若此而何媿乎为忠义之苖裔也与君留信宿而去书其语为赠别之序
送汪悔斋使流求序
国家受命宅中统壹方夏威燀旁逹覃及无垠至于海外罔不震慑悉享悉庭其有阻疆自雄悖暴滛逞则不惮取乱侮亡奋雷霆百万之师临其区域立就殒灭于是
天子曰呜呼予一人受天显命尽天所覆以界予有家惟天眷在徳务广地者荒务广徳者强廼颛任仁义礼乐教化以保惠黔首懐柔逺人流求自
先朝奉职贡为外臣不懈罔愆康熈二十年冬中山世子尚某遣陪臣某表奏其先王防乞嗣封爵礼臣议流求越在海外道逺宜以册命颁给陪臣不遣使便于是陪臣某具状陈乞欲得天使为小邦荣宠其时
天子御门览状臣廷敬实侍起居
上曰海邦向化宜遣使宣布朝廷徳意如陪臣请且宜得通经术善辞命可使逺方絶域者下公卿台諌推举【臣】廷敬退而谨书其事于册公卿台諌廷推翰林检讨【臣】汪楫为正使中书舍人【臣】林麟焻为副使
上曰可二臣衔
命行有日矣辇下大夫士能为诗歌者竞赋诗以壮其行汪君不以余不能文也而属予为饯别之序余举一觞谓汪君曰向者廷敬侍起居亲见上之郑重遣使臣也夫余与君歴玉堂升清禁从容侍从之班见
主上圣文以开太平神武以遏乱略载之左右史者多矣而大要于仁义礼乐教化之大以保惠懐柔夫天下者尤孳孳焉汲汲焉宵衣而待旦日中不暇食逺人之来其亦闻风慕义而至乎传曰于逺人则修文徳以来之既来之则安之传又有之招携以礼懐逺以徳
上之郑重遣使臣之意其必有所甚念于此与且吾闻古称流求骁健喜击鬬攻刺其俗多与中国殊廼今或者又谓好礼义恱诗书安知今之俗不异于昔耶然则宣达国家以仁义礼乐教化懐柔之至意使之服教畏神廪廪
圣化暨环洲岛而处者永为冠带之邦不専属于君之此行与使成而旋必有以此称塞
上防者廷敬又将执简而书其后
送翁寳林尚书予假迁葬序
士当穷阨离宻亲逺丘封提书防四方不惮道途之勤羇旅之艰者凡以求显名美仕也及循览昔人行事见其猎声名耽禄利有危如颠跌伥伥焉而不思止者则心鄙之或有有才无遇遇而辄困苦若不容其身者又未尝不太息想慕叹惜其为贤故士之仕也守难进易退之节或长往而暂归者亦凡为仕所宜焉耳矣岂必有道之士能乎哉而卑俗时士之论有异焉曰士大夫引退乞身当于宠盛志得之时斯可以为荣矣若宠渝志失欲退而不能或能退而祗以为辱也余之説不然士君子进退于时度可不可耳岂计荣辱哉是説也惟有道之士能之古之人有欲退而退者晦庵之立朝是也立朝四十日而退而晦庵不以为辱有欲退而不免于辱者伊川涪州之行是也而伊川不以为辱有欲退而不得退者司马君实之居洛是也居洛下十五年而当时且以为荣是何也三子者古所称有道之士无得而加焉者也故或退或不得退或退而辱在天下未尝以为辱而后世之荣亦莫有得而加焉者此吾之所以异乎流俗之论也寳林为大司空数阅月乞迁葬以去于是卑俗时士讙然同辞曰宠盛志得之时也而引退如此此乃可以为荣矣而余谓不然者寳林有道之士也有道之士志意不出三子下三子者之进退荣辱浑然不以加诸其心寳林岂以一退为荣者哉士守难进易退之节或长往而暂归凡仕宜然也不必有道之士后能之寳林以三子为师法其所见宜有超然于流俗之外者也此亦岂足以荣吾寳林哉虽然士之振华缨曵朱毂趦趄驱驰而不能休回念向之离宻亲逺丘封勤道途而艰羇旅者凡以为有今日耳今防何时而忽焉以去故有视危如颠跌伥伥焉而不思者以为吾之所甚荣在此诚不能一旦舍而归也则凡为仕者欲其守难进易退之节将谁能之今寳林之归世以为荣亦可以为劝也巳寳林之有道吾所取正焉者其以余言为然与否与
送张公箸汉侍郎归展先垅序
今天子神明独运于上万防旁午环顾三公九卿畴咨太息曰惟得人大僚乏位主爵啓事上请必审详谛观其人若既可者或经嵗月不辄下欲得端硕魁异杰特之贤以兴事赴功盖其难如此而士大夫之官中朝者恐栗惟谨求称
上意之所存奔走率职不敢自宁箸汉张公筦贰中枢望实隆茂发言建防动中机宜朝宁倚以为重所谓端硕魁异杰特之贤也一旦请归展其先垅
上悯公意予假以徃且度其道里徃来程日之早暮计时以还阙于是缙绅之士相与言于朝曰公吾属之所倚以为重也奈何其去其鹰扬虎贲建牙开阃之长豭冠鱼服抚剑控投石超距之士咸瞻视嗟咨曰公不当去而屏居息影处士者流曰公之去诚有以哉尝见圣朝之取人用贤也惟其大不惟其细惟其全不惟其偏今夫恐栗惟谨奔走营营不少休之士
圣明所烛也然以为奉令一官效能一职犹戞戞乎其难之况将置之玉衡大斗之间论道经邦之地以兴起事功可不于其大者全者取而用之乎夫公既抱其大且全者而天子又知之所谓其人之可者也且用公而公求去然则公之所为大且全者又岂寻常意量之所能闚哉夫惇在三之义笃臣子之恩所以显至教广隆理也公以先垅之故归诚
君父
朝廷不惜其去以劝天下之孝于其先而公之孝于其先者实可以风示天下之人此其所为大且全者何如哉余屏居息影之人也于公之归既不同乎朝士之意而又与冠豭服鱼抚剑控之伦异其趋姑有是説焉以导公之行
昆山徐相国贺序
自风后力牧巳来唐虞三代迄于后禩相道之隆替视乎君君道之盛衰视乎相尧之相舜舜之相禹禹之相臯陶伯益汤之相伊尹此夫人而知之也尧尝咨相于放齐诸人既闻其言而吁之使当其时一或不慎举而用之以为相而舜亦不相禹禹汤亦不相臯陶伯益伊尹而其所任以相或皆如尧之所为吁者而尧舜禹汤独孑然以一圣人而立于其上若是则欲以名唐虞三代之盛使天下后世之人羣然而称尧舜禹汤曰此为君之至者而其相则冺然无闻焉此岂理之所有者哉故曰相道之隆替视乎君君道之盛衰视乎相自时厥后不知其世视其君不知其君视其相视其君而其世可知也视其相而其君益可知也盖相之系乎君其重钜如此康熈二十八年夏五月昆山立斋徐公以戸部尚书入叅大政于是朝之卿大夫百司艺事在官之贤者闾巷之耆叟童儿走卒皆曰吾
君尧舜之君也必如公然后可以为吾
君相盖天下望公之相久矣公天质隽异蜚声艺林世庙在御对制防亲擢公第一人时巳有公辅之目今天子当阳益器重公累迁禁近宻勿论思之职地处清要公严防以持身虚公以宰物朝夕以所学献可替否啓心沃心盖劝学佐治之绩茂焉及其居台宪也謇謇谔谔不狃于贵成谋薄廷诤之说一时诸为奸利不便于身者皆侧目裂眦矣其后公既罢而闲居益缉学砺行读书纉言以昌明正学为已任居数年而
天子思其言复拜公御史大夫公不以前罢故少自抑损由是
天子益重公而思大用之矣余又尝论人臣进言之有难易也言之而用身安而道行者此其言之易者也言之而不即用身退而道尊者此其言之难者也既言之而身退矣至于久而思其言重其人者吾道之所由以益尊而不易副其难者也然公既以其言结
主上之知今且以昔所言者起而见诸行事惟
圣主有以荅天下之望吾知其无有难焉者矣昔舜之歌曰股肱喜哉元首起哉臯陶载歌曰元首明哉股肱良哉元首股肱一体之词也而伊尹亦曰惟尹躬暨汤咸有一徳一徳云者即舜臯陶所歌之义也他日又言吾岂若使是君为尧舜之君哉则伊尹之实有是徳可知矣今者尧舜之君在上公适为相由舜臯陶所歌之义以徴伊尹之言则三代以下后禩之君臣不足为公道也公其思所以为尧舜之相乎哉余弗能为侫以贺公之相而终望公以尧舜之相之道相吾
君是乃可以为贺也公之同嵗生官中朝者将有贺于公闻吾之言曰微子言公其念之矣虽然公之乐闻有是言也请书之以为公贺
祀学録序
礼凡始立学者释奠于先圣先师又凡释奠者必有合有国故则否郑康成谓先圣周公若孔子也礼又曰凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之康成引周礼谓凡有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗此之谓先师之类也若汉礼有髙堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生可以为之也今天下学祀孔子称至圣先师则是直以先圣先师为一人矣考之礼意多未合孔子之下有先贤有先儒若髙堂生毛公之徒并称先儒此皆古之所师者也礼所云释奠于其先师者専谓此也今则不然盖以孔子为先师则不得不以髙堂生毛公之徒为先儒又以别于邹鲁之贤亦其势使然也又其下曰乡贤盖乡先生之祀于学者康成解国故谓即其国之先圣先师言国故有此人也今乡之贤者犹国之故有此人耳夫髙堂生毛公之徒不得称先师而谓国故反可称先圣先师者其谁敢与先圣先师之名必不敢居则当旁通其义于礼而不失先王制作之意而已矣又礼释奠于先圣先师先老终之古者天子视学飬老同重并举而始立学必先释奠于先世之老故吾谓今之乡贤可比于古者释奠其先老之义虽不尽合于礼意而以世变推之犹为可受庻防行之久而不至废絶也盖古者释奠先老之礼亦已重矣凡飬老适馔省醴具珍天子亲袒割牲执酱执爵飬老之礼其重如此则其于先世之老曰释奠云者视先圣先师文既同而礼之重可知也飬老之礼亲袒割执酱执爵则其释奠于先世之老其礼之重于飬老又可知也郡县之学使其长吏行事虽其节文仪则有异而其于天子敬学飬老之意贵于无失其义则一也故吾遂谓今之乡贤犹古者释奠其先老之意云尔或曰先老祀世之曽为三老五更者今乡贤之祀惟取其徳行不能必其皆老而没也韩子不云乎闻道无先后今使顔渊子竒虽得夀当不仅在先老之列孔光桓荣之流虽为老更终有媿焉故其祀于乡者亦惟其贤焉而已耳惟其贤则未有不贤而可祀以先老者且古者释奠先老又不惟以谓养老而已学者所习之业既以取法于先圣先师而先民之可则效者亦徃徃而有焉故释奠先老同于视学使学者有所兴感也后世圣师之名既不可居而先贤先儒之得通祀于天下学者必请于朝久之议定而后行焉盖亦难矣吾恐责名起议而使先民之可以则效者不得亟列于祀且久之而废是礼也故原先王视学飬老之义而为之説焉盖有感于我乡真翁蒋公之为贤也礼所谓法施于民则祀之公其人也公殁而宰木已拱矣其流风遗徽之传于后者故老称之后进思之搢绅先生交颂如一遂闻之郡邑闻之大吏佥曰允宜檄学官从祀如常仪后生小子有所兴感则效由是乡贤因公而益重然后益知先王释奠之意其示学者所习之业有所取法其义至深逺也輙推本礼经遗意而旁通其说为祀学録序
从祀録序
郡县学庙之庑皆有所谓乡贤者其果有益于教术治理乎哉先王设学教士重师儒之职其有道徳之所归而民之兴行可视以为法者殁而祭于瞽宗以为乐祖盖自舜之命防也有胄子之教其法在乎弦歌蹈舞讲诵辨説以节文乎君臣父子夫妇兄弟朋友之间而泳陶乎亲义别序信之实故周之盛既以大司徒掌乡三物之教而又以大司乐掌成均之法盖不独以教其国子而邦国之教凖是法焉士生其间其有为道徳之所归而民视以为法者是以有瞽宗之祀记曰释奠必有合凡以助合成成均之法所以使民观感奋兴以为吾之所取法者且得列于豆笾几筵秩祀之中上之不忘乎以贤得民以道得民者如此其至也故相勉于学而为凡民之倡则凡滛陂邪谲殄行惊师之习不接于民之耳目心思而流风善俗足以咏歌兴起于无穷夫是以教术之美治理隆也今之所谓乡贤古之所谓瞽宗之祀也岂果无其益哉自俗之偷也举先王立教造士鼔舞振兴之方皆以为荣身竞名之阶佣奴市贩之子暴起里闾茍可以骋其力不难使先圣之廊庑同于士寝牢醴勺幂之品物等于麦饭纸钱于是乎乡贤之设果不足以为教术治理之益矣而华州之风独犹有先王之遗焉盖后稷公刘太王文武之所开基也故其君子有礼乐文物之习其小人有稼穑忧勤之业竒衺之行不齿于其乡而孝友忠信廉正硕大之士乃得从祀于孔子之庙庭其民之欲之也则然非其家之所能强而致也中允陈先生官兵马指挥以子贵封文林郎林县知县先生以理学为闗中正传民之所称孝友忠信廉正硕大之士也自四方之贤人君子过必式其庐士上其事民诵其行佥曰声宗之祀惟先生允宜其家不得辞从士民之望也夫师儒之于古重矣闗中之人独能原本先王之意以求益于教术治理之隆岂非有志于斯世者所乐道而称述之者哉余因序其所谓从祀之録者如此以华州之风可以风世不独为陈氏一家之荣已也
祀乡贤名宦序
古者君亲见乡长而问焉曰子之乡有贤则以告有而不以告厥罪蔽贤其于公卿大夫进贤者赏蔽贤则戮乡长公卿大夫势然絶矣责之皆重如此而周官王制兴贤能论秀士则尤専责于其乡然则乡者重于公卿大夫与盖先王飬士教士之法惟乡备焉故士之贤不贤其进其蔽责尤重于公卿大夫也后世教飬之法废于乡乡既不可以进贤而公卿大夫亦未闻有蔽贤之诛于是公卿大夫亦不数数以进贤为事则其比于乡所争轻重之数防何也然乡虽不足以与于进贤蔽贤之事而至于今有二事焉隐然以其义闗乎士之贤不贤之故而重于公卿大夫之所为者一曰乡贤一曰名宦斯二者乡以告其令守令守以告其有司有司又以告封域之大吏而后得祀于郡县之学者也祀者贤则士吏有所劝祀者不贤则士吏无所戒劝戒者先王所以教士飬士之大法也而于斯二者备之余故曰隐然以其义闗乎士之贤不贤之故者此也今乡祀以贤仕之乡祀以名宦二乡之人其祀之也果为贤也果可以为劝也吾信之矣夫以公卿大夫不能荐之于朝而乡之人犹能祀于学而使天下之凡为士吏者有所劝而不至于无所戒是公卿大夫之所不能为而乡独为之乡之重不犹有古者之遗义与昔黄覇材长于治民号称良吏其始坐为豪桀行役使其乡人徙之云陵而朱邑亦云桐乡民爱我必我桐乡邑之在乡里诚未可知然观其言若有不自得者今为乡人与仕而为吏皆能使之不相谋而乡之人皆祀之则其为人所爱慕贤于古之人逺矣吾于某公嘉其贤而又重以侍御杨君之请也故为兹言以序之侍御为吏于临湘今且为公卿大夫能为其所不能者吾是以乐得斯事而书之且又因以致望于杨君焉
朱太仆画像序
予观朱太仆画像盖贤哉有道之容也太仆曰得子之言以为重夫予非能立言者太仆奚取于予言也哉使徒以其容之可称者而已则世之有目与有口者之所共覩而能言者也奚必予言之为重也无已即与之论画可乎画者之欲貎人之容也使之久居而熟视焉聆其声音察其笑言洞然有得于其人之心矣然后求之于其形焉故不善画者画形善画者画心画心而心各肖其人之心夫然后形各肖其人之形也今吾与太仆论画也而可以论心矣故目欲其无不明也而必有所勿视耳欲其无不聪也而必有所勿听口欲其无择言也而必有所勿言身欲其无择行也而必有所勿动然则心欲其无不通也而必有所勿思盖耳目口体必有所不视听言动而后视听言动之各当其则心必有所不思而后思之不出其位今夫画目了然其无视也耳凝然其无听也口黙然其无言也身寂然其无动也心渊然其无思也自有此画今防时矣今欲使太仆终日视而了然无视也终日听而凝然无听也终日言而默然无言也终日动而寂然无动也终日思而渊然无思也有如此画焉能乎不能乎夫了然者其无不明者也凝然者其无不聪者也黙然者其无择言也寂然者其无择行也渊然者其无不通也惟圣人然后可以践形吾故知太仆有所能有所不能也今之进谀于人者非周公孔子则不可以为恱而吾以为非圣人不能者盖不敢以是进谀于太仆而不敢不以是厚望于太仆也太仆知予非习谀者也故示吾以其像也而吾与之论心
八刺史图序
八刺史图者江君在均州时采掇汉晋唐为刺史者人各一二事书之防壁已令善画者图于简册备其形与事余在京师得观焉江君曰为我题其縁起庻以传于后使是重也防余遭忧还图归君所君是时补官适得河中壤境相接居一年君复以图来于是余乃喟然叹曰嗟乎刺史之贤可传于后至可画以为图使后之揽者流连爱慕慨然于心而反覆不能自已者上下千年能有防人哉由汉以来可记为图者才得八人人不能数事若是乎刺史之贤可传者尽于八人八人之贤可传者尽于一二事为刺史者盖其难矣虽然以事繋人事可传者尚众以人徴事则八人者吾叹其难能焉士有徳才而不遇遇而适不为刺史与为刺史而不皆有事之必可画为图则八人者不可谓之少也由唐以来至于今盖千余年又得江君始余知君好古通经为文章能致讽述于众及为吏以经术縁其政及去而人传道之思之不忘余由是以得其为人盖与古之八人者侔焉八人者或以文章或以经术或以风节或以政事要之不违于道皆所以成其为人也夫古之人不可以见今见吾江君如见古之人焉后数千百年或不必千百年安知不又有如江君者画绘为图并八人者而为九刺史也与哉八人者或不终为刺史矣而世之称之必以其刺史则刺史之重可知已君尚思其重勉其难以尽得夫八人者之所以为人触于目警于心奋发于行事是为此图之意也夫八刺史者张豫州敞贾交州琮陶江州士行元道州次山韩袁州退之顔饶州清臣韦房州景骏段防州成式继八人者则吾江解州辰六也
椿萱图序
蜀中刘君可南为选人京师日夜念其父母令善画者徐生画椿树萱花君则负琴书其傍将趋而进瞠乎有逺思者而京师之能为诗者则皆咏歌嘉叹其所志其后为沁水丞挈其画以来以示余曰请公为我序之余时未能有以应也于是图留余所且防年矣当徐生画时剑门阻险陇云栈树在烟尘烽戍间羇旅防子思其亲而不得见不得已托兴于草木琴书以自写其意亦可悲矣及
王师定蜀道始通君之父太公间闗万里走京师就养官舍父子始相见呜呼兵戈闗塞回首惊魂抚曩时之画以追数其聚散离合之端其悲喜当何如哉余窃观自凶逆稽诛士大夫知忠孝名节之大者往往而有而至于悖
君亲甘屈辱以茍旦夕之命皆身名灭裂而无存者亦不乏焉予以君父子之所遇有可感而志者故卒为之序而归之
李晋阳诗画册序
敬尝过魏少司农环溪先生家见公子无伪姢静秀好时尚未任戴冠然已通诗书俨然鸿生钜儒真名卿之胄也次见其馆甥李东阳温雅醖借浮英华湛道徳才器比公子益惊异之他日司农公谓余曰吾子婿之兄李君晋阳洪川西城名家子惇行孝弟父万桞居士既殁提抱其弱弟友于善教雅好诗古文作桞林记以悲号思慕其先人天下大夫士多感其言皆咏歌嗟叹之又好蔵弆古今人书画画册有名公卿题其上者属子一言志之始吾见东阳心异其非常人乃今后知晋阳君之家学有本防孔子恶夫没世而名不称者又曰宗族称孝乡党称弟可以谓士以君之贤知名天下公卿大夫士徃徃咏歌叹息想慕其为人其亦可风也已然吾闻昔韩昌黎为唐儒宗得子婿李汉然后其文益振其道益大吾于东阳之于司农公不能无厚望焉矣
大司防魏环溪先生七十夀序
蔚州先生致政归之再明年春秋七十矣客有过余曰先生以道学自任廉清于物无所嗜好顾犹独喜文章请吾子为文以夀先生又曰先生谓子近道而有文夀先生非子文不可子不得辞余谓曰诺已而念生辰为夀之辞余既不习以为而先生喜文章其非以世俗之辞明甚则吾所以称先生亦以先生之所以自任者庻防可乎粤自诗书所纪唐虞三代其时君相皆圣人无道学之名夫圣者道学之标凖也尧舜禹汤文武以道学而为君臯陶伊尹周公以道学而为相上下二千年入乎此则君明臣忠而天下以治出乎此则君闇臣邪而乱亡随之陵夷至于春秋道学之统不在君相而在师是以孔子为道学之大宗也孔子不得位无所繋于天下之治乱而万世之治乱恒视孔子道学之兴废以为归火于秦而秦以二世亡黄老于汉矣而汉之儒者抱遗经守师説莅官服政徃徃依据经义苴决补漏捄什一于千百而汉治犹为近古佛于魏晋六朝而学士大夫缋文字为无用之空言孔子之道防于灭息自是以来兵革相寻簒争接踵道学之不明不行其祸至于如此之烈也唐之太宗号为贤主曰魏徴劝我行仁义徴之学本于王通通虽不能尽圣人之精微而其流风坠绪犹足以有为于一时而世莫能用况其有能行圣人之道者哉五季纷纷无足言者有宋兴而道学之名遂以大着濂洛推阐于前考亭集成于后亦皆不得行道之位甚至有厉禁于其时然宋之文治视汉唐加逺焉元许鲁斋明薛敬轩皆亦尝为相矣皆以不能乆于其位而不得行其道于天下然而接宋儒之传者二子也接二子之传者吾求之徃代验之方今舍先生吾谁与归与由孔子以来斯道之传寖微或无其人而时君世主方向用儒者或有其人而不获见用见用矣或诎于时不能尽其道此后世之治所以不能防于唐虞三代之隆也
今天子以圣人而为君行尧舜禹汤文武之道将必有如臯陶伊尹周公其人者以为之相舍先生其谁与安见夫唐虞三代之隆不再见于后世之治也与客曰子之言可以夀先生矣
孙止澜学士夀序
以吾所知及与防江淮间贤人君子若抱道徳而隐居不出以仕者于盐城则宋射陵先生若出而仕矣犹隐居然则吾友孙止澜先生盖吾之知射陵以与吾止澜逰也易曰同声相应同气相求又曰同心之言其臭如兰射陵髙节伟行宜其着闻于天下而吾必待止澜而后知之者盖非止澜之与防无以知射陵之深而两人者非相与防之深而吾亦无以知其言之可信也若是则同心之言乌可少乎哉今年射陵年七十而止澜亦六十矣射陵之贤子穉恭以试髙等贡在京师将归而拜其父而淮上之贤士大夫谋所以为射陵止澜夀者穉恭之言曰吾父之执以得陈先生文为快吾父更不可以烦先生余闻而贤其言也今夫文以为夀古有是乎哉吾欲一文以为两先生夀今有是乎哉夫古无而今有安知古之无者不始有于今也哉或者谓两先生之行出处进退不侔矣射陵以耆旧之遗委形抗志荷衣草履自放于山陵川泽之间而止澜当少壮时掇巍科践华涂翺翔承明著作之庭及其倦而暂休也海内望之冀其旦夕枋用今年甫周乎甲子知化进乎古人使其驾亨衢而康民物吾道之与行方自兹未艾也而子比而同之过矣虽然止澜年未命爵盖屡进而屡退焉今又十年所萧然环堵糒饭藜羮不异后门寒素而道进徳修诗书弦诵咏歌先王之遗风将乐而终身焉回视十年以来人世之升沉显晦得失利害顺逆之故或朝而华荣暮而戮辱者亦复何限而止澜神明澹定歴寒暑晦防而不渝也此其与隠居之君子何以殊焉故吾欲以夀射陵者夀止澜盖两先生之道同而其所以自防者亦无不同也且吾有味乎止澜之欲得吾文也方今称夀之言必贵烜赫巨力之人谓可以张其名而耀其事不然则取世之自以其能文呌呶呼号于众与人争一旦之名者岂此文之足以附不朽哉彼亦聊以自托于知文者之流姑以陵夸恣矜而已耳余虽挂名朝籍而顦顇枯槁闭闗固鐍无以别于偶木石而友麋鹿者去烜赫巨力之人辽矣濶矣又自以其不能文故不呼号求名于世是二者凡所谓今之称夀之言无可为役者也而止澜之有取于吾文者得非将以逺夫烜赫巨力之人而与顦顇枯槁者以引类而寄情而文不文固不暇深论耶茍如是则以吾之顦顇枯槁之言于荷衣草履自放于山林川泽者祈黄耉而颂无疆正其宜也奚不可以夀止澜者夀射陵乎然吾虽已逺夫烜赫巨力之人犹且挂名朝籍是抱道徳而隐居者之所望而犹欲逺焉者也吾之文终不可以夀射陵而姑书之以为止澜夀
宋射陵先生夀序
圣天子御极恩徳洋溢四海下至深山穷谷靡幽不烛有诏举山林隐逸之士郡县为劝驾时有以病辞徴者淮南则宋射陵先生后复诏举博学鸿儒大臣又以先生应诏而先生坚谢益力当是时识与不识皆仰先生之髙风希一望见丰采而不可得余之向徃于先生先生不以余之不肖而尝有愿见之思也何其幸哉余曩与学士孙公止澜防孙公淮南人也为余道先生平生出处甚悉乃知先生固非隐者也上世自明治己酉发解甲第屡世迄今不絶先生以世家子束髪读书下笔数万言不休抗论天下事及古今成败凿凿可騐之设施当时闻先生之名者有祥麟威凤之目顾乃深自韬抑放志于衡泌桑者之间无与于天下事人无不为先生恠者而先生益发四库之蔵疏邹鲁之微言衍濂洛之奥防茹蔬饮水充然有余陶然自乐或质以出处仕止之经则隐几不应或坐对长啸而已世未有识其所以然者而先生亦以为世之知者寡也顾尝曰止澜曾为我言陈公则陈公其知我者乎乃令其长公孝廉从余防嵗之庚午止澜年六十先生登七十余邮文为两家夀今又十年所矣孝廉介书来乞言余复之曰十者盈数也天道变于上人事易于下向止澜与先生共铅椠晨夕论文者已为异物如余握管为两家献纯嘏词者亦复頽然髪黄齿豁又况八十年来故家旧族兴废亦防更矣而先生里舍巍然犹数百年故址夫人井臼躬撡苦志偕隐诗书之泽诒于后昆诸郎培风展翮指顾为廊庙瑚琏而先生视履精明孙曽绕膝含饴摘果极人世之乐事则天之报施先生为不爽而先生之坚卧不起复何歉于人世哉扬子曰梁齐楚赵非不富贵也恶乎成其名谷口郑子真不诎其志耕于岩石之下名震京师岂其卿岂其卿余谓君子而足以成徳名虽岩穴终老可也即使履天衢立朝庙终无损乎其髙也何必不卿则夫先生之出处岂有胶固之见于其胷中哉固未可为流俗人道也书此为一觞之侑
田司农夀序
国朝有名谏臣阳城田公兼三当
世祖龙兴重制科罗致天下豪英公用首科中进士为太康令有贤能声擢曺郎久之
朝宁益知其贤防置西台御史
今上即阼重諌官察知公贤内陞京卿是时京朝官途壅不得补
诏以京卿品秩叅补科道于是公更歴省台簮笔荷槖回翔諌诤奏弹言事之地积有年嵗前后条奏闗国家沿革利病用人行政兵食礼乐措置废兴诸大计无所不言言无不恺切详明今宫府典制厘然载方册及令下郡国所奉行大扺皆公为给事中御史时所建言者也公既精诚通敏感孚
人主而言论丰采岳峙风行士大夫倚以为重由是践清卿陟宪府晋秩为少司农皆用不次登显天下之人闻其风声无论识与不识佥谓
天子方向用经术政事之臣旦夕揽魁枋而宰化机者必曰田公田公云然公之意不自以为得虽在朝廷其神明寄托常在山林栖遯之间于交防亲串时喻其意闻者益叹慕其贤嵗辛酉年甫及得返初服脂车之日都人士卧辙遮道留公车马不得行公间道疾驱去昔人谓二疏去时观者叹息知其为贤今以视公为何如也昔汉李固疏言朝廷聘杨厚贺纯等待以大夫之位以病免归一旦朝防见诸侍中无一宿儒大人诚可叹息是日有诏徴用厚等宋张忠定公谓防莱公用太早仕太速甚以为苍生无福夫以防莱公之贤忠定犹有是语而李固一叹厚等乃复徴用然则老成魁硕诚国家所宜爱重而防任使近宠光尤当致慎于少隽喜事之人矣今俊乂盈庭百寮师济上追唐虞喜起之风岂汉以来叔季之事所得比儗而称数之者行将召公起之田间畀以机政举公为谏官时所欲言而未尽者起而悉见诸行事公虽欲长有山林之乐岂可得哉公归之时值公初度之辰邑之诸生谋为公祝嘏之辞以属余余惟巫史纷若之説不可以为颂而称述
圣朝所以养贤立政之大者以颂公然不仅为公颂焉而已也
徐健庵尚书夀序
孟子论王者兴必有名世贤哲之生与兴王配岂非重与又言豪杰之士虽无文王犹兴以明王道虽阙而儒者之为功不得冺冺而无也岂非尤重者与葢自三代盛时政事礼乐出于一治同道世同风而士同学也及其既衰政事礼乐出于二欧阳子所谓治出于一而礼乐逹于天下治出于二而礼乐为虚名者是也若夫治出于二而道徳风俗之不同士生其时欲其耳目之専心思之一践行之笃以从事于先王之学盖已难矣是以百家之説纷然襍出于其间而莫之能同至于士不同学而害愈及于治天于其时笃生贤哲所以承王道之阙而补救其也不谓之豪杰之士其何以谓之哉然王道之阙其亦以时而殊故孟子生于周衰战国之时王道之在杨墨辞而辟之廓如也自孟子后二百余嵗其在非圣之书广川董子兴焉六艺之道孔子之文灿然大着于世又数百年而至李唐之代其在佛老韩子起而辟之歴五季之乱至于赵宋而理学诸君子后先奋兴于其际斯文之盛于斯至矣然亦时承其阙而补救之盖皆所谓豪杰之士也由宋至于今其常患在异学异学之同于非圣之书而甚于杨墨佛老其论性无善无恶其论学亲师取友为学力行谓为好事论圣人之书六经皆糟粕夫为佛老者必有师又其书皆具其黠者亦尝从事焉而为异学者既袭其説以论性乃欲弃师友离书册母力行其所学果何学耶其不甚于佛老耶夫世之聪明才智之士岂谓无人其卑者溺于辞章末技之习而髙者又惑于是焉壊人材乱民俗浸滛于政事盖其为流于宋而泛滥于明自百余年来未有已也如今日者所谓王者之兴文王之世也而名世豪杰之士实生乎其时如吾徐先生者此吾之所尤厚望焉者也先生以道徳文章负海内大名及其列侍从歴公卿事之可传道于世者众矣而吾皆不以为先生之所难而先生之大者在以其大同之学发之于至一之治而已嵗之十一月先生初度之辰其及门受业之士问言于余余故称引孟子以来儒者之为功不得冺冺而无者而引以致美于先生焉然彼皆所谓豪杰之士不得有为于时而独幸以其言救万世之今
圣人在御辨学术之是非审人才之邪正王道之兴无由阙也而先生以名世之业适与防其时将使儒者之效大白于当世此吾所以又致私幸于先生也
荩臣王翁七十夀序
昔人有言名者实之宾也吾将为宾乎夫实之不至乌乎宾吾将为实乎无能为矣私窃自喜以为无其实而不有其名可免过情之耻矣襄陵王翁曰否否君子病没世而名不称王翁者尝逰于蔚州魏先生之门者也学而有名予闻其言而愧之防翁年七十侍御王君思显委予以称觞之文因得仍举名实之説质之侍御君虽无当于长筵介夀之词而举觞引满庶防听然相视而一笑也予家既中落居恒自念士君子立身行志既不能卓然自见于世甘贫守约其定分耳固亦无足言者乃或者曰此其家不贫故为此硁硁也翁则为予白于人人或知吾贫又曰其素所誓志然矣若是者名之可受者也予略渉书史为文以自娯浸滛三十余年不足供人之指斥一日防栁州先生集翁读而叹曰公之论议不忍薄待今人而笃厚于古人如此此岂仅闗于一国一世之人而已哉公有其实而逃其名后之君子其未可诬也予因谓翁慎言之将使予有能文名有不好名名若此者非予之所敢受者也退而念之凡翁之勉予以其名者岂徒然哉将使立身行志因名以责实义厚而情殷者如斯也夫语云无言不报述翁之行而实其名亦其宜也翁以聪明特逹之才少为诸生以孝闻抚弱弟尺布斗粟无所私施于一家及于族党朋友信之比闾化之名实茂焉初卫文清公尝语魏果敏公曰吾乡有佳士王子荩臣宁识之乎魏先生由是雅重翁翁既学于魏先生代北之贤豪竞延翁以为上客故今侍郎李君东生宫谕魏君无伪称世讲焉翁贡入国学新城王公阮亭为延誉于公卿翁之名由是益着许君壮其初与翁同入学为诸生孤介刻厉及为吏部以殁翁为经纪而襄其老母孤儿朝夕皆倚翁以办士论益贤之翁精于易以人之生年配八卦为东西宅以居人人居之輙利善察地形牛眠龙耳不爽尺度福响应较若神明而逺逰海邦山国得神仙之术夫神仙之术儒者诎焉翁之言曰不闻子程子之言乎吾恶夫狥欲而忘身者予尝读朱子叅同契説思之弗得也朱子言大要在坎离二字于此得其纲领则功夫之节度魏君所不言者自可以意为之翁其得魏君之所不言者乎吾见其肌理莹洁神采朗发控驭奔马凌触炎熇犯冒霜露日驰数十百里不倦谈防噉物什倍少年翁故儒者而人见之则以为神仙中人也虽翁亦自负间尝语予金房玉堂之间非公莫与居此中嵗月方长不仅如人世之所谓百嵗千年公得无意乎盖将引予为采真之防而适遂吾逃名之愿者也予虽不能竟学然壮其言而乐之即翁言以为夀侍御君曰善夫可以为翁夀矣
涂母王太淑人八十夀序
吾读诗至四牡之章而有感矣四牡之诗曰王事靡盬不遑将母又曰将母来谂然后叹昔周之盛时其君闵劳臣之公义而顺人子之私恩也观察涂君比在京师以太夫人春秋髙亟求归省当是时天下号无事海隅向风
天子日开明堂惇典协乐有燕劳羣臣之风而劳臣羇士亦得因以恤其内顾之忧于是观察君得从容省其母于相州今年康熈乙卯观察君使使走千里贻余书曰吾母年八十矣将丏中朝名公卿之能诗歌者一言以侑觞子好古文微子言不足以介眉夀而祝纯嘏也予考太夫人行事束修厉行明大义似儒者临事察机如伟丈夫盖尝以是相太公矣太公少时交防多贤豪太夫人脱簮珥供具劝之读书久之太公怏怏不得志因弃去从戎太夫人壮其行解嫁时奁为治装防兵乱不知太公在所后二十年
皇清定鼎太公从龙入闗为润州守始聚合迁相州分廵道卒以身殉于难太夫人生三子太公从戎时观察君才十许嵗叅戎君南海君皆尚防太夫人督教诸子捋荼况瘁以俟太公之归观察君由州守歴今官所至赫赫着声迹则太夫人于太公为贤妻于观察君为慈母而观察君于太夫人为孝子也经有之事亲孝故忠可移于君今太夫人正健匕箸国家方以武功戡乱时诏求外服敡歴旧臣愚以为观察君宜出而仕矣且夫风诗之义何如哉方其劳使臣之来也雍颂燕防以告从事则许其将母至戎车饬矣常服载矣而不遑轸其室家今委贽为臣不以身赴公家之急而曰吾有母在以自解太夫人明大义能临事察机者也以忠孝教其家者也其乌能安此吾故曰宜出而仕也使观察君起而趋严程奉简书増修其职旦夕建牙拥麾经营四方以佐天保采薇之治太夫人必且大喜志适神王永引于夀祺
天子将锡之宠命被之咏歌嘉四牡之劳臣不佞又为君赋诗继美吉甫以自托于六月诗人之义使书之彤管传之国史夸耀于无穷如是以为太夫人夀不亦善与使还观察君称觞上夀以不佞之言进太夫人必怡然色喜趋命觞觞观察君曰陈子之言善子其行矣
午亭文编巻三十六
钦定四库全书
午亭文编巻三十七
大学士陈廷敬撰
序 引 疏
存诚堂集序
儒者以道徳文章防知遇被显擢在宻勿论思之地昼日三接夕漏不休造滕之谋同列不闻伏蒲之语外庭不知推贤与能庆流朝着横经讲艺泽及生民弥歴嵗年延登受防于斯时也当大有为之日賛不世见之功休休乎济济乎骏声鸿烈与五曜三阶争光映采可也岂犹与夫庭墀郎署备官散秩以及穷巷布衣韦带之士竞秀摛华角一字句之胜负蕲荣名于虫书螙简之中也哉虽然学术之不明久矣古之儒者穷经研义文礼诗乐治性理物罔可阙如况辅翊化成经纬羣伦而委弃大雅其谓之何此一代伟人神明寄托髙标霞举流辉成文有不蕲其然而然者非夫人之可仰而测其津涯者也予于相国桐城先生得斯义焉先生深经学敦儒行解巾释褐仕为史官其时已有终焉之志防禁林建直学求贤登进髦士自是以来先生早夜侍焉积二十年余而枋用所云儒者以道徳文章防知遇被显擢论思延登济济休休者公皆有焉而不以自居神明寄托顾尝在丘中田间野云流泉岑寂闲旷之地既撡笔内庐暨钧衡台席本经术以辅治化浃鬯幽遐时以其意发为咏歌髙文清思孤行独赏田家渔父樵夫牧童则储公之格髙调逸趣逺情深也在泉成珠着壁成画则辋川之秀词雅韵意惬理精也以至香山之挺出于长庆蘓陆之各擅于南北迹其流风防其神解皆超然于自得之余此岂有意焉竞秀摛华角一字句之荣名者哉盖先生之所蓄积者然也穷逹不异其撡约乐不改其度故其得于心而溢于辞者有不蕲然而然者矣先生之诗必传于后宜择可传之人而序以传之余沗从先生后时在直庐先生毎以兹事相属余逊谢不遑于今十余年所矣而先生督之不辍余以先生之文铺陈鸿业鼓吹斯文敷为典诰伸为雅颂者能言之士必将诵説而传之而独取其义于斯者是亦先生之志也夫
山行杂记诗序
康熈十三年冬十一月将卜
仁孝皇后山陵所宜地于遵化五龙山
诏遣重臣率所司往相视于是髙阳公被
命行既还奏下公卿集议佥曰可
天子恻然念
陵垣所入民庐田冡墓多吾不忍其徃视
孝陵遂可因厥绩维用纾吾民大哉
王言予是以叹吾
君吾相之用其心于天下甚厚也嘉谟嘉猷入告于内出不使人知者此宰相大臣之职则然若夫忠臣爱君其幽忧悱恻思深虑逺又徃徃见于独寐寤言咏謌嗟叹之间盖其中心之诚终有不可自掩者未防髙阳公以山行襍记诗一帙见示廷敬受以读作而言曰吾所为叹吾
君吾相之用心者其在斯乎我公文学为海内宗师翰墨满天下作为歌诗有専集行世今诗十五章耳山川阸塞土风民物所宜设险阻而振凋敝者悉发之登临览观裵凭吊之深情夫宻勿造膝之语予小臣所不敢知而所可知者庻防于是诗焉遇之于是益知我公之用其心于天下为尤厚也廷敬备员讲席兼直起居上而
乘舆出入典制诏令下及诸司百执事之敷陈献替例得备书然日侍
上御宫门但遥望见宰臣上奏事则敛身引避如不及使得循故事操尺简濡笔直书其后于以扬
君相之美而传之无穷顾不为一代盛事哉而惜乎公之用其心于天下者仅于是诗焉遇之也【是时阁臣奏事起居官不侍今典制厘然备矣】
合肥李相国诗序
昔呉季子观乐于鲁工为歌诗其于十三国风俗之美恶及文武以降政治之得失季子皆能辨之若身际其世目击其事者而当时诗人偶触于中形诸讽咏或不自觉其所由然也记曰声音之道与政通子舆氏谓诵诗读书必先论世国风之有正变二雅之有盛衰岂作者哀乐之情有所偏毗于其间哉亦时为之也顺治之十有五年嵗在戊戌今相国李公与余同登孙君承恩榜及秘书之选二人者又相同也歴
今上御极前后四十余年
圣天子武烈有不战之功文教有从欲之化当是时万邦咸宁百职就理儒臣载笔出入禁廷如公与余者亲见徳化之成日覩文明之象或休沐少暇则置酒论文赋诗见志以鸣愉快今相国之诗具在其为歌功颂德者什之二三其与余赠贻唱和者亦什居一二自古作者多矣有唐以来独推李杜然其困踬流离已甚其诗多戹穷忧世之词以例三百篇列之变风变雅可也今李公位尊燮理沐浴至治之光华发为诗歌鼓吹两间之和气譬之于乐叩钟击玉弦匏雅颂诸什陈卫之趋数哀思闾巷之折杨皇荂虽欲干其律吕而不可得则夫际文武极盛之时而兼李杜二公之手笔者非公其谁与归公诗经为经史子为纬而组织之以性情四言典雅渊秀深造吉甫之清风彭泽之逸韵也五七言古以少陵排宕之才运昌黎摩诘之笔五七近体格律精严神韵洒落在王杜伯仲间断句縁情绮靡似竹枝一唱三叹似乐府此固各臻其极者若其取材之浩博则如观沧海入珠宫珍贝陆离光恠眯目其笔力之沉着如巨灵擘山狮子搏象其摹写景物则山水烟云花鸟变态尽入鑪锤如大冶赋形浑然天成而无刻画之迹若此者溯流寻源直追骚雅牢笼汉魏陶铸宋唐实集百家之大成允为一代之宗匠矣设有知音如季札者我朝主臣一德之风以及公生平光明俊伟之概皆将于诗乎识之天下后世不乏读书尚论者定以余言为不诬也
莱芜张先生遗诗序
敬生始龀齿解为诗又五年应童子试于潞州光禄公为诸生父子皆试于学使者学使者莱芜张公问知余能诗独不试诗试五经义立就曰吾以子冠诸童子光禄公在髙等食廪饩而伯氏长公是年以经魁于乡于时父子并受知于公而公遇之皆有恩意故余自束髪迄于今老矣毎念公遇我厚乐称道公之贤以媿世之名为师弟子者虽然敬岂敢阿其所好哉公为学使者清公能知人为当时第一士为公所知者皆至大官公去数十年及公殁称之有感思泣下者盖公之清不名一钱名钱岂得为学使者岂得为凡为吏者是诚无可竒况不足以为公竒而余称之者以习俗之所难也而且不怵于上官不夺于豪贵其公也尤人之所难也其知人也则失于余而犹腼顔忝为大官其胜余者或以功名或以道徳而讲学岩隐垂名册书甚众将必有传于后余不忍广为谀以负公故皆略而弗道焉公既以直道违时卒用是受谴于上官故曰习俗之所难也公去官之日布袍萧然防骑而返过吾邑吾追送公于野店之傍公怡然无防微不豫之色苐曰子勉之矣千秋事业一日荣名失得在人取舍在巳子择而为之余泣以拜受命今依依逆旅赠处之言余盖有媿于公也敬后荏苒入仕公一就视于京师别去数年而殁公为乡先生贫老嗜学以化其乡人间为诗自娯公以正学自任沿流溯源晰河津余姚之微严考亭象山之辨晩年造诣尤深与乡人处防雩浴沂吟风弄月乡之人莫之能识也公所学者大而难举况以余之不学负公之知人而欲强顔以为之辞其不可也明甚自念始以诗闻于公无宁取公之诗而讽诵之以毕余之思乎因就其裔孙嵩求公诗嵩曰公不乐以诗名诗成皆縁手散去固求之得如干篇伏而读之皆非公之至者因复自恨余寡陋湮塞皓首无成既不能推明公学使有闻于斯世尚欲因公文章之一体叙而传之使后之有志于斯文者知余以诗受知公而不以诗负公则余之终始于公者不惟以诗而即诗犹可考而知也乃公之诗少有存者幸而存之又非其至者然则天之有意于斯文其然耶其未然耶因又谓嵩天果未防斯文也子必求而得之辛已正阳月受业门人陈廷敬拜手敬书
张子潜诗序
余年弱冠在翰林是时故司冦东谷白公在位以耆儒长徳宾接后进研鑚文学余抠衣捧手侍公相见促数公每称吾邦邑之贤以相淬砺余盖始知阳城有诗人张子潜其人云公尝语余子潜初困阨鬻豆腐于市中无书籍笔札从邻人借得书流观掩巻不更寻诵若夙生所记手画心温精魂奔防当其得意茅店孤灯蚁轮马磨蹢躅行吟瓮牖堵墙歌声出金石市儿俗子莫不哄笑已而又言老人爱其门前芝草鹿麋田之句故别字之曰麋田后五年余休沐而归求观其诗如登海估之舶如入五都之市珠玑犀贝无有不具姑以其所为业推类而喻之如玉禾之露而澹防圆防也如兰肴珍馔齐和华错而气馨色腴昆山之脯元圃之葅让其濡润丰美也迨求其人而迢乎辽乎不可即也后二十年余余倦防而归子潜担簦负笈见余于樊川之上而诗愈益工盖不以余之流离世故思杂风尘而犹谓其可比于知言之数也乃子潜归而经渉旬月袖其新诗盈巻自名曰喜见吟者过以眎余余受简疾读分隂移晷膝席絮语叹其法备味永芳外恵中有加曩昔至所云喜见者非他人则余也夫余也何足以当之徃者曹郎郑君见黄公梨洲而悦之名其集曰寒村见黄藳自序陈后山年三十有一见黄豫州尽弃其学而学焉寒村子见梨洲亦年三十有一遂以见黄自名其集黄公遗老宿儒唱道于浙东寒村子之以名其文也非直以其文之谓也余白首废学而子潜亦华颠穷老方负其隽辞丽句以见余为喜诚出而交防天下之士如黄公其人者见其所未见其所为喜当益有进焉虽然余嘉其志不以为媿而乐道之为喜见吟序
石隖山房诗序
汪子钝翁以文章名天下天下所称贤豪之士争慕与之防而钝翁意所不可不肯茍随其所可者必其人之果贤者也居尧峰十年絶迹州府四方大夫士多就之者幸而被其容接聆其言论而归莫不爽然若有所失充然若有所得焉及其尝所与防去为逹官贵人虽欲一望其音尘而渺然不可得也孔子曰不得中行而与之必也狂獧乎若钝翁则孔子所谓獧者矣尧峰之麓曰石隖王子咸中筑室读书其间与钝翁所居为邻輙相与登临晏息乎隖中席文石酌芳泉揽山川之胜概舒赠荅之雅懐柴门村径晨徃而夕归于是钝翁既为石隖山房记又数赋诗以歌咏之咸中合其前后所得若干篇书于册且以博徴海内之能为诗者而以自鸣独得与钝翁防有如此也则其人之果为贤者不槩可见与或曰钝翁之于人也可者与之不可者拒之似隘而不矣夫獧者有所不为孔子有取焉茍不察其人之贤否随世俗为毁誉而又因以私于其人则是以圣人之言为不足信而使乡愿之説足以惑天下也咸中曰善请书以为石隖山房诗序
转蓬集序
夫人有取于物苟可以寓其耳目泄其心思服习之不厌乐其中而有以自得焉虽世之可慕好而宜以为乐者不以加于其心其所见若此而止耳夫苟以寓耳目泄心思以为乐而忘其宜可慕好者非乐之至也然而不能强其所不见者姑以是为乐焉而已今夫尘羮土饭木胾童子取之以为戏当其戯也乐之不厌长者以谓尘羮土饭木胾也语之曰此不足戏童子其信之尝试与之齐以兰梅调以滑甘炮生切脯滋芬完兼则以是为适然而不足以戯何者其所见若彼故所乐者在彼而不在此也吾少而乐乎诗大抵所乐固其所见者而不能强其所不见者后得马君玉坡与之论诗然后知向者尘羮土饭木胾之类果不足以戏而不可以为乐也别玉坡数年玉坡诗益工而余于诗废且不为呜呼吾向者所见在吾之诗童子之尘羮土饭木胾也既而所见在玉坡之诗故又以为长者兰梅之齐滑甘之调生脯而滋芬也过童子所见矣今者所见不惟在吾之诗与玉坡之诗意者太羮酒天下之至味存焉盖将求其宜慕好而可以为至乐者焉虽然今之所见既异于昔安知后之所见不又有异于今者耶愿与玉坡深思而极论之而姑记其説以为转蓬集序
嵗寒吟序
余性不能多接物比年闲居顾复喜宾客去年赴召嵗晩严装与家人别独与客数辈俱既至数日而嵗除为治具延客上坐烧灯洒酒以为客欢酒数行客皆低佪感慨羇旅别离之思见于顔色余亦因以不乐遂罢去改嵗数日江都殷子以其所为诗嵗寒吟十五章谒余读未已惊曰异哉夫人之才之诗也悉召诸客使更番读之毎一客读未终篇诸客从傍皆昻首拊掌大快啸咏称善皆曰异哉不图诗之至此极也读既已命酒觞客且晓之曰客亦知遇不遇之有道乎夫殷子居于外五年矣以其雄才思奔逸陵轹于词塲意得神王无羇旅别离之感若忘其身之为客者而至曜灵纵辔光流景急感时节之易迈慨青序之复来于是始穷幽情殚微绪发作于清言丽句之间以视客之辞家匝月更一嵗除輙有无聊之感者意度不侔矣且夫殷子天下士也防光扬声如以寳珍陈于五都之市公卿大夫过焉犹且忽而不察而况乎幽遐之质蕴璞之玉所从与防如仆者又碌碌不足比数之人欲早自振防于穷巷席门之中一不遇则废然思返何其过也虽然以殷子之才且贤彼固必有遇也客姑学殷子之学学如殷子其亦无患乎不遇也矣于是客皆喜而酌尽醉大乐而后罢明日且授其语于简防殷子介吾友左司农王先生问序于余王先生旦晩且登用将有进贤用士之责者为书其与客防处之言以告之且塞殷子之请焉
海宁查布衣诗序
海宁布衣查君讳容字韬荒一字渐江有文名闻于世殁数年余始得诵其诗余尝论士必有直方特立卓荦不羁之行其心之所存语言之所发始能不茍同于流俗而后之诵其书者虽千百世之逺犹邈然想见其为人此文之所以可传也岂不系乎其人哉若君者于吾心有所感焉君少时应童子试于有司止君搜检君大怒曰朝廷以取天下之贤士而有司以不肖待之遂拂衣径去不试以布衣终君生有异禀读书经目輙不忘于书无所不读所读书皆能诵説之论古今成败人物臧否制度因革地形险易明晳如指诸掌如悬河防溜滚滚不穷也顾独喜饮酒世尝讥其使酒骂坐然遇人无贵贱皆尽其欢其心所不欲虽贵人不以屑其意以故贵人咸严惮之而卒不敢有所加于君呜乎此岂可易及者与而人或谓其肆志轻世以明髙过矣又其甚者或茍得媮合以希一日之虚声咸指目君为异物而其时安贫乐义之士嗜诗书慕林薮不为得失利害动其心者皆感兴于绪论被服于流风君之力亦不为不多也君吾既不得见今读君之诗邈然如见其人焉此君之文所以可传也声山君宗也曰盍不书是语以为君诗之序余曰诺为防定其诗而书之篇首云
呉元朗诗集序
于乎此吾元朗之遗诗也元朗以藐诸孤承先人之绪修其家学诗名盛于一时而戊辰对防万言超然独异予时读其文廷中曰此必吾元朗也当魁天下已而竟弗得后予在户曹元朗为郎官以其暇日得与论诗予尝谓元朗古人有言声画之美者无如文文之精者无如诗夫文以载道诗独不然乎自昔宋初学者祧少陵而宗义山虽以欧阳公之贤犹舍杜而学韩欧阳公诗不逮文固无可论然亦岂非以韩诗之为尤近于道与近世诗人多学白香山香山之诗视义山为优然当时之人已有议之者而杜牧之为特甚则其弗防乎道者不为时所重而传之后世得无流也不其难与二子予之乡人也予不敢讳言之昔有呉中巨公自负揽文章之柄一日谓予人不学杜诗斯可矣予心识其言之非而未有以应也今吾子生长呉中才俊之区能不狃于乡人之见取其近于道者去其不近于道者此子之诗所以见重于时也元朗以予言之不谬故时时与予论诗今元朗已矣此予之所为悼叹过时而不能自已也先是予在内阁元朗以曹郎考选科道官
上顾问廷敬此数人中有素知者否廷敬奏言呉璟有文诗名最甚是日试奏议元朗果第一授给事中进都给事中亡何以宴防细故落职
上惜其才命修书于殿廷及分书得书画谱予在内廷又复得典勘其文同时被
命者侍郎孙君树中丞宋君坚斋学士王君麓台给諌王君耳谿皆雅重元朗虽以诸公搜罗编譔之勤而元朗尤昼考夕稽防脂继晷殚精积瘁为书百巻将呈进而遭太夫人大故以归归而卒以孝死呜呼使假之以年其进于道而有为于世当必有大过于今者盖天之生材亦难矣松栋栢梁不待百年而斤斧寻焉或芝兰当户锄而去之天之意固若此与抑亦其人之为之与此予所裵悼叹而不能解者也元朗卒之明年友人徐子葆光将辑其遗诗而问序于予是以追忆与元朗平昔论文之言叙其仕进退处之大畧如此若元朗之诗之卓然名世而必传于后者则天下自有公论也故不复详着云
史蕉饮过江诗集序
比在直庐
上遣中使传问今之诗人孰与尔等比今或未然其后可冀有成者为谁悉以闻维时以
纶音优异惶恐防不能对有顷乃言今之大官才士皆为
上所深知臣皆弗能如后进之士臣交防絶少以今所慬而知者则翰林史某周某其人也盖桐埜之诗其始闻于韩慕庐宗伯而蕉饮则惠然贶我以篇章者也予以才小任重退居深念萧然闭门不能尽交天下之贤豪至如二子者或闻而知之或惠然贶我以篇章则固予所欣然自庆乐从之防将赖其劘切讨论以自防励使不至于耄老而无成者也夫诗之为物发乎情止乎礼义其至者足以动天地而格神祗穷性命而明道徳虽不能至然心窃向往焉岂不亦甚盛矣乎而终以窘陋少暇坐荒如此然二子果天下之贤豪间出者也桐埜久在翰林而蕉饮改官给事中掌垣事今请急将归维扬示我以前后所为诗洋洋乎风人雅颂之遗音矣其气渊若本乎性也其言蔼如约乎情也可以字句求而不可以字句尽也
上尝有是言矣
赐廷敬诗序有曰清醇雅厚非积句累字之学所能窥也于戯此风雅之本原诗人之极致廷敬何足以当之其惟吾蕉饮乎昔周之盛以文王周公之圣化行俗美其时名卿贤士赓扬雅颂播诸朝庙下至兎罝考槃之野人逸民莫不能诗太史采之顺其音节被之管弦盖诗之为教矣今者运值休明人思复古风人之遗未尝不在兎罝考槃间也蕉饮归而渉逵林探涧谷与野人逸民咏吟啸歌以适其乐而予且归老于田间茅檐竹簟以其余日引觞点笔遥为属和用以忘老至之忧亦以见友朋遭际之隆皆
上之明赐将永矢勿替焉而前所云穷性命而逹天人者于蕉饮乎望之予老矣弗能防及已
读书纪数略序
极天下之至者莫如名物纪天下之至者莫如数自一名一物以至十百千万之名物有时而尽自一数以至十百千万之数用之至于不可胜穷夫一名一物各有本根至于数岂无所自始与盖数之始至微渺矣而析之缕缕而不尽其变合之浑浑而莫窥其端近而日用饮食之末逺而家国天下之大原其始而要其终莫不有至理存焉知之坐照而无疑守之服膺而弗失适归乎性命道徳之极致焉数之时义大矣哉善言数者莫如易昔者圣人之作易也能知数之所自始而后能用数以作易易之数始于河图自汉魏以来洎有宋儒者莫不推言之而卦爻之数始于河图之中五蔑有能明着之者是以万有一千五百二十之防加倍推之之法又徃徃支离而弗合言易数者既不知其数所自始则将无以騐之事物体之身心或仅漫视为卜筮之书余滋惧焉徃因退居多暇玩索弥年于此恍然自觉有得嵗时流迈衰暮孤危欲就正世之有道君子而决择所适从也有味哉宫中丞公之读书以数纪书也予览之跃跃然有感于吾心焉谓其以数之为可贵也则必能求其数之所自始者矣公味道含经述作不倦上自金版玉匮之书旁及海外名山之籍逖访遐稽其繋于数者纪之于册其数之所不繋者罔不穿穴采掇横见侧出于其间如编贝聨珠璨绚震耀荡人心目其善用数也如此予是以因读公之书姑以向所得于易之言数者引其端以质于公若其精微之指则非亲聆公之绪言固不能缕悉其万一也方公之为是书也上视河驻跸淮上公以所撰初巻及义例奏进
上览而嘉焉命以例编缉夫以学士大夫归田野处道幽闲而托篇翰与
人主相上下可否此亦不世见之遭逄儒林之美谭不朽之盛事不惟公一己之为荣而已也书成既进御问序于予予髦且老而益喜学易乃以其芒芒然慬若有所得者质于公自忘其烛之明不足语于白日之昭昭也不禁其逌然顾影而自笑矣
毕亮四论订歴科经义序
毕先生亮四生同乡初不相识及余有母之防毕先生来吊来防久之徃谒谢未至数里迷失路别使人瞷毕先生则身自耕于田要所使人留止其家与之坐而食以食毕先生无僮指其所食使人食皆身自食之且食且自饲其蚕日昳时至毕先生家则蓬藋满门径牛栏鸡埘杂置堂下堂中则处其所自饲蚕肃客入其东一室流尘蔽凝毕先生拥篲襒席揖客而坐坐定视毕先生盖冥然农家者流耳及相与语则谈天衍雕龙奭炙毂过髠吾虽未见其人闻其语意者即毕先生其人其言是也毕先生家与农民最下者比所守甚危苦而家独多蔵书胜国君臣事迹典故文字闗史家者尤多其他书皆世所不常见其议论磅礴澶漫汪洋恣肆旁绍曲摭横贯劲出指画口道如瀛海汗澜浩乎无垠而天光莹晶也如蛟龙奋翔鳞爪开张而波腾雷动也如驱骐骥騕褭驾重车临广途停防委辔不终日而驰千里而驽马顾望嘶鸣蹢躅辽乎其后也予所信为其人其言者岂谓过与毕先生语不休予亦叹息不能遽去毕先生饭我以脱粟酌我以流泉因留相与深语而后别居无何为书数千言以所辑録明以来制科之文数百篇抵予皆手自抄写旁诂夹注细书如茧丝牛毛每一人则叙其问学治行著述本未可以系之国籍属之史乗皆所谓世不常见者近时馆局编纂家其能有此乎不也毕先生曰藏之名山传之其人吾之志也予实慙非其人而悲毕先生之志惜其将老而无传也为序夫订交之所始而因以略着其得于毕先生之万一者如此
张氏合刻家藁序
古之文近于古之制科之文故工之易今之文逺于今之制科之文故工之难此今之文所由以大逺于古之文与虽然文者载道之器道无古今文无古今也以今之制科之文论之所重者厥惟经义经者圣人之文而圣人之道载之之器也今夫人自少而长亦既服习其器矣其拟诸其心而出诸其言也犹未逺于圣人之道故古今取士之法由宋迄今更数百年其法不可变而经义卒不可废夫古之将相公卿名当世而传后禩者由三代汉唐以来何可胜数而自有经义其间将相公卿果皆可以名当世而传后禩否耶虽不能尽然果犹及于古否耶若犹未及于古则无乃夫子所谓莫不饮食鲜能知味孟子所谓行不着习不察或明知之而故叛之者耶诚若是是岂文之咎哉使由今之文以求古之道安见古今人不相及也居晋之鄙陶唐有虞氏之遗风犹有存者故其人多君子长者而积学缀文之士亦徃徃而有而尤加意制科之文若故少司防东山张公以名进士起家所歴官有声望世所称君子长者也其诸昆季攻制科之文合刻家藁而问序于予予非能为制科之文者乌足以序之因道古今制科之文之得失之故又以为士君子所以立志行身当求古人之所以为人以防于道而不贵汲汲焉效今人之所以为文也
太上感应篇集注序
儒者之学以求诚也而诚贯乎学之终始传曰不诚无物况学之大乎六籍皆劝善禁恶导吉避凶之书学者服习其文至于老死鲜有明于心而行于身者则亦不诚之故而已矣夫天之与人一诚之所为也故举念而天监焉出言而天聴焉行事而天视焉祸福之报各以类应亦惟其诚而已孔子曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身董子曰善恶之极乃与天地流通而徃来相应夫善恶积之而至于极则诚矣诚安有不感感安有不应孟子曰至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也动即感应之谓也古今言感应未有深切着明于此者也予观太上篇中既列善恶之目而于终篇则要之以语视行三者夫一日之间三者皆备可谓诚矣而又积之至于三年则诚之至矣福之应岂自外来乎夫无妄之福无妄之祸君子无所容心焉若夫致自已者正当取之以考其善与不善诚与不诚如是则祸福皆修身之助矣世之讳言之者窃以为过矣一日在内直见查澹逺宫詹手一编専视而貎肃若神明与俱者就而视之则感应篇集注不书撰人名氏其笺释则先发明义理而后证以事实更引他説以畅之其文约而不漏详而不襍切近而显明用之警世动俗可以勉进于正而惩创其邪僻与六籍所载劝善禁恶导吉避凶之指无异焉而澹逺好之如此其诚由是道也暗室屋漏出王防衍皆若旻天鬼神之降监其有禆于吾儒立诚之学者岂浅尠哉余嘉是书之可以警世动俗也遂出赀以付剞劂澹逺属予标其大指于简端云
筠廊二笔小引
予老而失学欲继烛之勤而灵源翳塞明瞳昬如尝窃自笑吞纸可以果腹食字可以饱蠧世即有之吾弗能巳然以结习驱使不能自休辄欲效海南宗人晨夕陈五经拜之兾以略识字于万一者而匆匆尘坱中亦不暇以为以是之故凡以文字见遗者多至累帙少至尺幅寸笺谨拜而受之虽不能卒业心窃敬爱向徃焉牧仲先生见示筠廊二笔本天咫极民彜朝章国是前言徃行具焉余独能读之终篇忘其老而倦也先生以学术为吏治两开府于东南所至事集民和以其暇益覃精古学著书满家筠廊笔其一也今兹晋冡卿总百官任大事繁而诵诗读书为文章益不衰此余之所以尤爱敬而向徃焉者也先生方以
圣主眷遇之隆出其胷中万巻书尽展底蕴以赞襄太平无疆之大业而余且优防卒嵗于山巅水涯得先生所为筠廊之三笔及四五笔而未已者坐卧读之抛午枕之书饱残年之饭乐而忘忧不知其老之至也则予所得于先生者不其多哉
施鸿胪对菊思亲图引
日居燕市寥寥如无人庄生所谓逃空谷而喜闻人足音者余兹有焉燕市四逹九逵日昃朝夕之聚十万家自公卿百僚下至佣贩皁狗屠者流唱驺呌讙塞于道踵相接肩相摩也而曰寥寥无人曰空谷不太过矣哉顾余所谓无人非真无人也无至余门之人也谓之空谷奚过乎余有幽忧之疾性又好饵草木药物之味时时独求医于市中庻防遇其人焉故与吾逰者医之外无人焉耳矣医又辄难其人既而得鸿胪施君培菊与之逰稍久吾之所谓其人者其施君与吾私怪施君何以字培菊曰先人好菊吾亲之所好谨识不忘云尔而能画者为写其形曰对菊思亲图培菊以一物之微不忘其亲之所好将孺慕之终身焉此其所志为何如也培菊又言始吾里中陈生云客善画人貎与吾父逰吾父之存也貎不及画殁时云客逰滇南使它画工画终不肖心恨之其后客有诗画吾像者輙辞谢去曰吾父像未有画吾何以吾像为久之云客归自谓能追画吾父盖昔云客与吾父以奕逰甚习也至是云客闭一室静坐曰取碁枰来状若对奕者居七日夜毎夜深乃开户相接语画卒不成窃谓云客欺我乎明日从壁空中私闚之枰上有像焉惊失声曰是吾父矣其时老仆先入户见之拜伏地及吾趋入谛眎之无不肖也大哭涙涌血出殷红渍枰纸且哭且拜又转而拜云客盖自是吾父始有画像矣夫然后敢请画吾像及菊语巳泣谓余得夫子一言可以永吾思矣夫画像细故耳培菊既郑重之宜其不忘其亲之所好也况其有大于画像者哉况其有大于所好之菊者哉吾故乐观此图而识其事以见吾之所取于人与人之至于吾门者皆非苟然者也培菊名庭铨常州无锡人自其先世有诗书礼乐之习而兼为医至培菊十四世矣而有科目者七世世之为科举之学者多矣或数世而无其遇焉培菊之世显者之多如此则其为医之道亦可知也夫
干明寺修葺募疏
泽州西北隅可寒山者涧谷幽窅流泉出焉其间有寺曰干明唐天祐十四年剏修由是迄明代加葺理今则栋折榱崩风日穿漏图像颠坠僧徒散奔余过而慨焉昔郡人裴公骞碑记寺故唐未避兵地也泽晋城县建兴乡砂城里七干管义兴邑都维那刘绍辈居之二十余年兵定即其处兴造台殿以报佛恩考天祐前二十年所则僖昭之际也戈鋋蠭涌祸乱丛生宦者强藩煽灾肆虐昭义一军孤悬域外而梁晋纷纷夹河争战及其后也汴人夹寨之营马牢之战烽烟所届遗垒窜墟近在耕垅室家妇子何得一晌安眠所谓避兵而兵定者亦聊尔其言而已耳不知当时锋镝余魂朝梁暮晋其何以为生也且又安得此余闲出其物资以事营建与迄于今千有余年抚其遗迹感兴废之无端忽须臾而往古世运屡变陵谷依然此邦之人生齿繁兴耕食凿饮乐太平无事之时而溯洄上世念其先祖栖草莱庇风雨恟惧掉于兵革鬭乱之间者岂不以此为极乐浄土而彼为鬼国灰塲此为瑞日祥云和风甘防而彼为刀涂血路热鐡镬汤也哉然昔也当彼原野萧条白骨如莽之日犹能斩荒刈秽飞楼涌阁变现于空无而今日者防业而居防于化日光天之下曾不能以财施法施补修坠使成迹旧观冺焉沦替将复为荒榛衰草童山頽谷也其亦可悲悯而愧恧也夫余里居之始僧来告曰环山前后而居者无虑数十村落长者耆艾有徳之士率其子弟炷香作礼发愿重修思得居士一言以为之劝其时比嵗旱凶民艰于食余不敢遽为词以请也兹年谷小登春雨频降僧复来促居士不言将沮众念余不复能辞因略叙其兴造之时代而致叹于始作之易善继之难诸父老子弟果有意于斯乎固不必以余言为劝窃惧其以余言之不逹于辞而沮也吾父老子弟择可而行之毋毁前模毋饰后观量力称心毋拂毋怠以底厥成有永其休其尚善图之哉
海防寺石堰募疏
余每嵗冬春之交煮粥于海防之东偏玉鹊庵者三月以食原野道途之人时至其处身自经纪其事自玉鹊迤逦而西平沙旷土度可百亩杖藜独歩遥陟寺门流泉浒浒适出百亩之上若疏瀹而挹注之资其灌溉皆可为沮泽沃壤也而乃皆在荒沙蔓草断溪乱石中诘其所以若此者盖傍皆临河方冬水涸见为空野夏秋水至故为河道失流急沙草漂流茫洋漫澶其势可以尽百亩而吞之是以耕者谨避焉且夫将以广田先须培土一难也田成河冲与无田同二难也不有隄防其曷克田三难也以此三难是以郁为平沙闲为旷土废置于溪流石碛之间者今且将千年矣余低徊弥望浩然而叹于时寺僧言昔者故冢宰藐山张公尝有意于斯矣辍而弗兴今公既嵗输金钱设糜济众曷不捐赀筑堰堰成而田然后陂山通道举锸引渠永作耕畲蔚为水耨嵗以所赢粟为粥资其徳不更多与余曰唯唯独善不若与人请与众共之盖此邦之民亦既苦矣环邑数百里山多地少沙多土少石多水少今数百里之髙山有数百亩平陆不可谓非幸矣而将累土引水筑防以其三少搆此三难余何力之与有与众共之亦其势也且吾见今留心民事者徃徃言西北水利近吾邑者惟沁水水既洿下地皆墝塉仰髙无所得水利兹寺之流泉如建瓴写瓶泱然出地上而不能为地用则岂尽无水与水下之咎哉水利之兴肇于魏史起引漳水溉邺田起之言曰漳水在邺傍西门豹不知用是不智也乃吾闻昔者张公所见与今同非前之人尽知之不及也或者其力有待于众与沿门持鉢虽释子之事则然而将兴事以济人则余曷忍辞焉昔起又以漳水不溉邺田二百亩当行田百亩谓之恶田今傥因众之力以为善田
圣朝方以飬民垦荒为政田既善而赋以正供民牧人长举斯义以行之为益溥哉
午亭文编巻三十七
钦定四库全书
午亭文编巻三十八
大学士陈廷敬撰
记
体仁书院记
泽州书院始宋宗丞伯淳程先生先生以治平四年由上元簿为晋城令晋城今州治也先生道大徳尊光被天壤至其所以为晋城者当五季迭乱金革创残之余礼乐诗书弦诵之习久而未兴先生多设乡校择秀异之民羣萃类居教之以学亲至其处为正句读晰文义使知入徳之方孝弟忠信礼义廉耻之道熙丰中士之儁者连收科目而人俗以厚魁杰忠廉守节善道敦行而文者徃徃介出其间迄于今风行泽流闻而兴起徳化之盛犹有存焉先生乡校之设最近治者故在北城之外此书院之所自昉也今则平垅遗墟旧迹冺然尽矣前明州守王君建文昌书院于张公祠左其后鹾使杨君更其名体仁书院檄州守徐君祠先生于中以伊川张邵朱吕诸先生左右列而配焉谓祠为先生设也未及百年墙屋圮倾蔓草寒烟芜废不治康熈壬申之冬滦水伦
君来守是邦阅明年治和人安景先贤之遗烈修祀事祠下忾然兴叹作而新之不劳民功而役者子来旬月之间聿新鼎构俎豆弦歌讲肄之地有如曩昔既讫工命余记之余惟昔者先王之教有学有祀礼凡始立学者必释奠于先圣先师又凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之郑氏谓先圣周公若孔子先师如汉礼髙堂生乐制氏诗毛公书伏生古者建立学校未尝不以祀为重事盖有学有祀先王之教也然当其时自国学至校序庠之乡学莫不有定制而祀无适主意古者尧舜禹汤诸圣人或以为圣或以为师皆其必祀于学者今不可考则亦不敢臆论矣故康成谓周公若孔子者非断词也而先师则因其时之所尊者而祀之故郑氏谓如髙堂生制氏毛公伏生之流也大司乐凡有道有徳者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗是以记又曰天子视学命有司行
事祭先圣先师焉夫天子视学于成均则祀先贤于西学者所谓祭于瞽宗也春秋战国乱世犹有圣贤为之师秦汉时犹有専门为之师皆祀于学汉髙帝过鲁祠孔子明帝行乡饮于学校祀圣师周公孔子犹未知所以独尊孔子之义也魏祀孔子于辟雍以顔渊配歴晋宋齐梁陈隋皆以孔子为先圣顔子为先师唐武徳中释奠于太学以周公为先圣孔子配焉房龄建议升孔子为先圣以顔子配焉髙宗永徽中复改周公为先圣孔子为先师顔回左丘明从祀太尉长孙无忌駮正云汉魏以来顔回夫子互作先师宣父周公迭为先圣贞观之末正夫子为先圣以众儒为先师由是以来州县之学庙祀孔子以顔子曾子子思孟子列于庙堂之上庻防得古者祀先圣先师之意矣余间尝窃有议焉称孔子曰至圣先师则是先圣先师并为一人揆之礼经未尽其义也
虽以顔曽思孟四子者犹不得谓之师则是如髙堂生制氏毛公伏生之流反得谓之师矣今以顔曾思孟不得谓之师而谓之先贤而欲进濂洛闗闽诸子者而谓为师势必有所不能然则礼经之义郑氏之説将遂不明于天下矣乎濂洛闗闽数子者继四子之后以明孔子之道者也孔子之或为先圣或为先师歴千百年而始有定论然则后或十百年或千百年安知诸子之贤不得与四子者并而列于庙堂之上也哉茍使数子者并四子而列于庙堂之上将无近于古者释奠于其先师之意与亦庶防其祭于瞽宗之礼也今夫儒学犹古之学也文庙犹古之祀也体仁书院为先生而立祠先生其中并有合于先王之教有学有祀之义可不谓盛事与而余谓先生之祀当列于庙堂之上援据孔子或为圣或为师歴千百年而始定之说以见圣贤之道久而益尊如先生者既以其特祠为有合于礼而又致望于后之知尊先生之道者为是説以谂之若夫邦君之徳政吾不敢以谀诸生之学业吾不敢以规有先生言语行事在焉勉其不逮而无失其已能者是邦君之徳政也夫是诸生之学业也夫
也红亭记
康熙十七年闰三月二十一日子与侍读王君贻上被召入直
乾清宫之南殿宫中所谓南书房者侍读学士张君敦复晨夕侍
上之直房也予与贻上入直二十有八日而与敦复覩宸章之巍焕仰
天之昭回见
圣天子万防燕闲从容于文章翰墨之娱而侍从之臣防恩宠而被清光有歌颂所不能形容而言语所不能纪载者遭逄如此呜呼盛已至于宴赉之便蕃尚方珍食日赐者三而汤茗果饵特出
上命者日一至焉方是时含桃始熟大官初进御命彻御前盘以赐之自是则日以为常风露醲郁色味兼美诸臣日得餍饫焉盖自予与贻上入以及出含桃之赐相终始云出之前二日敦复语予曰他日归江南置隙地为园搆亭其中名其园为学圃之园名其亭为也红之亭子为我记此亭也杜子美之诗云西蜀樱桃也自红亭名之取义以此也夫以子美之不遇时俯仰今昨感怆兴懐以自写其意于咏歌嗟叹之间今敦复之意何取于斯耶吾见敦复起史官
天子特防擢位之论思之列去年冬思得经术文学之臣以朝夕左右而敦复长直
内庭眷遇至隆一日之中恒在
上前暂退辄复宣召或当食吐哺疾趋
宫门漏下十许刻廼归日夜无暇是敦复立朝之日多家食之日少即有亭又乌能居也然吾尝观古之君子功成名立而身不居如子房之慕赤松李泌之归衡山流风遗韵辉映史册焉敦复出其防学壮行之志见诸事业功成身退优防江湖之上而繋思廊庙至于一物之微一食之顷不忘
君父如子羙之诗之所云其亦将有取焉者与且吾闻江南多名山水江山之乐风物之美余夙愿逰焉而且有卜居之志也异日买田钟阜之傍筑室青溪之上扁舟徃来泛大江渉南湖以时得从敦复逰敦复馆我乎亭中相与流连吟啸而
天子念敦复旧劳时遣使存赐其家余于其傍复得沾大官珍味与敦复唱予和汝以歌咏
圣泽于无穷则又非子美之诗所可同日而语者已
老姥掌防记
上党南三百里有山曰方山又南十五里曰洞阳山又南十五里曰樊山上党地形髙天下此三山髙出地上皆直下万仞由樊山则枝分条披状形竒诡嶕峣而为峰窈窕而为壑﨑岖而为崚嶒而为防嶻嶭而为巘岪防而为峦岭巆而为岫而为巗其又南则砥柱析城岩壁重复峭竦如楼堞嵯峨如墉隍如玦如环缭络数百里其中长川夹岸若断若连如海波敛而岛屿出如江潮平而洲渚生村居静深闗扄奥閟盖陟樊山之巅皆见焉余家樊溪东涘在山之南开门见山测以圭景南北相峙不失杪忽则仰观夫樊山之为状也如仙卿冠帯而立其上又如鲸张鳞如凤舒翼委蛇而下而其东则如巨灵奋臂隐然信其指爪上扪太清下挥空曲有曰老姥掌者向所谓峰焉而嶕峣壑焉而窈窕焉而﨑岖崿焉而崚嶒巘焉而嶻嶭峦焉而岪防岫焉而岭巆巗焉而廓数十里之内聨岚亘晖俯可抟撷如置诸掌昔以掌名肖其形矣信异境矣哉其下则古松流水渺然非复人间余时防而乐之盖尝数宿而不能去也夫去山数十里而近而壑巗峦之羙已如此况所云数百里者吾虽未能尽防焉而已坐挹河山之胜他日虽得尽逰其处亦何以加于此乐也与
陟屺楼记
尝读诗至陟屺而怆然以泣也余弱冠通籍官京师五年谒告归省觐吾母间谓余曰吾念汝当风雨晦防茫茫逺路兀然尤欲断肠鸣呼母之言何其悲也陟屺之诗云嗟予季行役夙夜无寐上慎旃哉犹来无弃诗人之意不过怜其去而望其来归也余毎读之而泣者以诗人之防不悲于吾母之言而母言尤为可悲也方其时母年尚盛余去母防五年耳而言之尤可悲已如此其后三年廹父命复出出逾十年不归逡廵至于大故遂抱终天之恨思此十余年已来母年渐就衰矣计其年月首尾三四千日其间天时之晏温而无风雨者防何日晦防而茫茫者不知其防千百朝昏也以就衰之年加之以风雨茫茫兀然膓断积朝昏如此之乆则其心之悲而不得一言言之而尤有可悲于曩时者当又何如耶由陟屺之诗是古之孝子仁人虽善言其母思子之情不若母之自言其情为可悲由吾母之言则是虽古之慈母自言其情终不若吾母之言之为尤可悲也吾居母墓左去数武有三楹之楼夜则栖于此每当陇风萧瑟山雨凄迷追念吾毋曩时之言而叹诗人之所不及所以怆然而泣者宁有终穷耶然而名其楼曰陟屺者聊以志吾之悲焉耳
百鹤阡记
廷敬为先太夫人卜兆于樊山上开阡北向廻接洞阳岳神二山圭景适中符节如契盖自洞阳至阡三山皆防地千仞迥出万峰之上昔人谓之洞天其佳处者也阡去山巅不能百然自洞阳逶迤而至冈岭联緜丰原坛曼纡徐开舒若凤翔鸾举行防长空而悠然偃息于此也陟阡之南而下视之百里之内厎柱析城王屋皆在焉卓立挺耸羣望北山若拱若向若鶱若腾其灵境矣哉己未秋中聿来井椁初吉之午有鹤来萃不可殚数翔于云际自西而东盘旋容裔翯羽缤纷若雪若云鸣唳寥亮如奏笙琴乆乃后去于时见者闻者莫不跂跂睢睢惊喜诧异或谓山故灵境鹤斯集焉然异时不闻有鹤至止者也且余生长于晋亦不见晋之有鹤北之燕南之宋卫之墟亦不见鹤于今忽有之且如此其多而盘旋鸣唳于新阡之上久而后去则诚非偶然者矣夫鹤仙禽也道家谓之仙人之骐骥是鹤之来有乗之而来者耶史称陶侃居母忧于墓下二客来吊化防鹤飞去说者谓陶母与侃皆非尘世中人故母截髪剉荐翼其子以显而士行卒为晋名臣今廷敬浮沉仕宦进不能树勲伐以自显又不获乞身以退避贤者之路其于士行无能为役且吾母后廷敬庐于冡下者且二年亦不见鹤之来唁则昔者之鹤其非为吾来明甚夫荒忽辽邈之中诚不可究诘矣而百鹤之盘旋鸣唳于新阡之上又乆而后去则众所见闻其为吾毋而来不可诬也夫陶母既致二鹤之吊吾毋之兆方啓而致鹤如此之多吾毋之贤于陶母此断断信而有徴者矣若廷敬者既于士行尚无能为役况敢望夫大贤君子之门墙者此余之所以自恨而深悲也名阡曰百鹤盖所以志吾之自恨而思吾毋之贤因以写其深悲焉尔
阳城白巷里免城役记
前明太子太保吏部尚书疎庵王公国光为户部尚书时朝廷命有司即其所居之里为治第以宠之公谢不敢当既而曰君命也不敢辞顾竟以其治第之金甓阳城县城城故不甓阳城之城至今甓自公始也当公之时天下承平无事后数十年流贼起秦滋蔓天下冦晋晋郡县防不破壊者攻阳城城卒赖甓以完贼无所得引去其后天下数更变故城不被兵甓之功为多焉去年秋霖雨城之复于隍者且甚县令延津都君更筑之一县皆受役白巷者公所居里也里人援公前事言于县曰公甓县城城数得不被兵公功诚多宜恵及其子孙请免役都君咨于县之人县之人曰吾侪安朝夕而脱兵燹繄谁之使然乎公甓兹城厥惟公功宜恵及其子孙惟免役于是白巷之免城役志公之功于不忘也尝窃观明之盛时徃徃为其臣出官帑治居第髙檐巨桷彤髹雕焕者今或为公廨马廐矣居髙位享厚禄或多营良田美宅连阡陌而溢衢巷者今或数易主或化为頽垣败壁荒榛蔓草矣而公尝所甓之城岿然独存于世所赐之宅子孙防业而安焉较其得失为何如耶余闻当万歴间江陵秉政公于是时同而能异特立而不阿其事迹载册书而功名被天壤者岂独其一乡一邑之故云乎哉而其及于乡邑者乡邑爱慕之子孙享保之则其及于天下者可知矣彼夫全躯命而隳人之封疆保妻子而悮人之家国不旋踵而身家破灭邑里羞以为乡人子孙羞以为祖父者深可悲也呜呼百世而下观乎此者其亦可以感兴也哉
存诚堂记
学士张公敦复以
上赐御书存诚名其堂命廷敬为记记曰经言诚始于伊尹其告太甲曰鬼神无常享享于克诚而言存诚则昉于孔子其释干九二曰闲邪存其诚干六位五与二其所释义尤合焉于二始则曰龙徳而正中者也既则曰君徳也而其大要根柢于存诚所谓善世而不伐者诚然后善所谓徳博而化者诚然后谓之徳也存诚之义大矣哉五之辞曰飞龙而二亦曰龙徳五之位君也二之位臣也而二亦曰君徳誉之至也孔子岂不知君徳之不可辄儗诸其臣哉若以为古之人盖亦尝有是言也云尔始言诚者伊尹也伊尹他日又言惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心一徳即向所谓诚也克享即向所言享于克诚也伊尹既自言与其君咸有一徳矣则孰谓君之徳不可以辄儗诸其臣而臣不当以君之徳为徳也哉且其见于书者岂惟汤与伊尹为然乎尧舜之臣臯防稷契也文武之臣周公召公也髙宗之臣傅説也使臯防稷契周召傅説有不与其君同徳者则不可以为尧舜文武髙宗之臣也明矣今
圣皇好古防艺穷极至道掲存诚之训洒
宸翰以赐近臣而朂之以诚盖所以期待之者大矣顺亲信友获上治民非诚无由也而其至也可以享鬼神而格天心臣之事君君之事天胥于是乎在公遂以名其堂朝夕观省庸自底厉以庶防于古君臣一徳之义将见天下颂之海内传之简册书之曰惟吾
君暨臣张公咸有一徳则阿衡不専美于昔而喜起复见于今矣此岂独公一身之宠荣哉吾故以望之公者而为之记
三晋防馆记
尚书贾公治第京师崇文门外第之东偏作客舍以迓以劳恵于往来以馆曲沃之人一日牓其居第之门曰乔山书院乔山者古曲沃地也予过入而异焉问之公公曰乔山吾父母之邦也吾欲使乡之子弟挟书册考徳问业防艺于斯焉以是割宅以北为书院也一日又过公公从容语予曰吾欲使乡之大夫士从宦于京师者嵗时伏腊以时防聚敦枌榆之义饮酒献酬雍容揖逊宴处防息之有所也割宅以南以舘三晋之人子以为何如予髙公之义作而言曰天下之物茍为我所自有未有不思诒其子孙者也然金谷之池台平泉之水石旦暮而失之矣京师
天子之都贵人富家侈土木之费楹桷雕焕飞甍蔽亏行路指目一再过焉而不胜盛衰兴壊之感彼之念其子孙者何如耶而公举所以遗子孙者共之乡人如脱敝屣然盖其所见者逺矣夫天下之物有什伯于宫室者矣苟处之得其道与宫室亦无以异也而此又何足为公疑哉或曰公之于三晋之人也于都市有燕劳之馆于慈仁寺有饯别之亭皆出已财以经画之今又有兹举不亦易于与而伤于恵乎且公两以节钺镇抚四方功徳在当时宜子孙世世守其业者也今以予乡人将传舍视之安必乡人之能善守之者予曰不然公朝廷重臣虽天下大器尚能不动声色而置诸安处况一居第乎公之为此盖必有其道矣公之所以遗子孙亦必有其道矣盍相与成公之羙乎公曰子之言善请书之石
赐防西苑记
康熈二十五年秋七月九日
上在西苑召左都御史【臣】廷敬侍郎【臣】干学学士【臣】英侍读学士【臣】士竒编修【臣】杜讷
赐馔于苑中近侍导臣廷敬【臣】干学入自勤政殿左门殿门皆北向辟以顺时宣令
上亲题额自警御以聴政事非犹夫避暑之宫追凉之殿也盖虽
驻跸所在未尝一日不与羣臣相接见炎景仄而方食曙星在而求衣惟勤惟専由辅弼暨百司承令之属承宠问被清光亦无一日不得至于斯殿也自殿角趋南陟横廊径小轩以西
上讲艺论思防息深严之地稀有得至者轩裁广一楹顔曰知稼出知稼轩疎篱草花被径周阿萧然有闾井林野之思迤西数武秋禾方亩望之如云前有亭曰秋云英士竒杜讷三臣者先在焉阶而升鹄立以眺维北之院曰丰泽维西之轩曰嘉颖自知稼至嘉颖盖皆取诸农事为义或采椽斥题不斲不枅或白屋版扉不施黝丹无绮寮重庑文鎞镂槛之饰盛矣哉尧之土阶文王之栝柱大禹之菲薄卫文之节俭也后稷公刘之所树艺而无逸豳风之所书载也【臣】顾诸臣而言曰于戏上圣徳至矣吾属庆遭逢辱恩礼其何力之能报诸臣皆相与讃叹皇恐稽首即亭中秩坐时乆雨新晴澂波映空动植遂畅鱼鸟欣恱顷之芳筵载列而臣等凌兢震越就匕箸如不胜滋惧素餐食已中使就赐
御书及内制法琅涂金香鑪缾合各一玉轴寳题云章烂然鑪烟尚温合有香实顾惟
恩出非常心魂慙悸中使既复
命臣等九叩首以谢既退窃自念曰古者人主推食加笾或宠以翰制或锡以御饰器物所以劝劳能待贤彦也臣田野穷贱才质璅微擢歴台司日侍禁闼饫赐便蕃嵗时霑被未有寸尺禆补而
上意疉至如此此臣所捐糜难报之恩也已又念贤圣之君必恭俭勤民恭俭故亲贤礼士勤民故重本兴化而飬贤及民维古志之【臣】尝诵诗而通其义焉解诗者言由庚人君调隂阳育品彚万物得由其道也南有嘉鱼乐与贤也崇丘万物得极其高大也南山有台乐得贤者由仪万物之所生各得其冝也诗之更相互见明得贤所以养物也既天下无事泽及四海故次以蓼萧湛露而燕赐之盛兴焉以见夫得贤之效至此为极而为天下之所歌乐矣故又终以菁菁者莪也此非贤圣之君其曷能之兹者
上恭俭勤民圣徳之至巍巍无极不以【臣】等之非贤而过礼遇之如此则夫岩穴道徳之士孰不思接迹于王廷效忠竭智以防功名而显当世哉此又【臣】之所深庆者也故窃附诗人之义既为诗五章以咏歌盛事又谨记之如此云
鹤湖垸记
江陵湖水在其东曰长湖以其东又名东湖东更三十里又滙而为湖曰三湖湖有三也又名之曰鹤湖鹤湖之义不知所缘起或者曰谓其有鹤夫鹤之有无诚不可知然更数十百年亦未见有以鹤之故显然著称于时者故其因义以立名莫能知焉自长湖至于鹤湖堤树渚花繁藂长薄交踈蔽亏于烟波浩淼之间水开林起土壤苍然则少司马张公箸汉之所居也曰鹤湖垸楚人谓园圃樊落之属为垸读为苑若苑圃然箸汉之所居有园亭垣篱之观焉故因其俗名之曰垸而湖之以鹤名者盖至于箸汉而始大着其义焉先是箸汉官京师而归也防鹤集其洲沚之上自衔草芦为巢巢髙五尺围大倍之嵗孕两雏其中积雏以十数客至则击柝为符信召鹤鹤輙率其所孕雏翔舞庭中客去然后已自是以为常鹤不去湖者十年余箸汉亦家居十年余此鹤湖之名所由以大着也及后箸汉来京师鹤遂去不复来今年箸汉请急归上章曰【臣】先垅在长湖傍湖波浸垅不治且壊【臣】不可以不归省于是
天子使使问长湖在所箸汉指画以对
天子嘉其诚孝予假遣还箸汉即日驾载道过予取别且为予言鹤湖垸之故予曰异哉昔孔稚圭之作北山移文也曰蕙帐空兮夜鹤怨托借为辞非真有鹤怨主人之不归也而鹤湖之鹤以箸汉之出处为去来何其依恋之深与夫鹤之为物孤防闲逺其髙标清韵防出于毛羽之羣张公之行意其有近于斯者乎故公出而鹤去归而鹤亦将归也方今
圣天子坐揽皇舆之胜江山万里如在黼扆玉几之前尝图画其山河湖江朝夕省览欲备知原隰川泽险易之所宜以扶育民物与为张弛而化调之江陵长湖之间寓目者熟矣而因公之言复拳拳长湖之为问则上之眷念公者何如公虽欲优防久处于鹤湖之上其可得乎虽然公之行类于鹤者也诗曰鹤鸣于九臯声闻于天言君子徳誉之升闻也易曰鸣鹤在隂其子和之言明良一徳之相恱也公以九臯之鸣起而为在隂之和其髙标清韵不以出处而有异也岩廊粉署独不可为公歌招鹤之诗乎
射虎记
樊山上有虎自吾居山中避去数月已又复来有迹可视猎夫且伏弩射之或曰虎有知能避伏弩或曰虎非有知也阡东五里外农家有牛晨出暮归归则喘汗且卧农察其状有异晨尾牛之野见虎来与之鬭虎不胜而逸明日农缚刃牛角而纵之虎中牛角刃立死农剸虎张虎皮于石明日牛视之以为虎也复与鬭角触石牛亦死虎夜骑人屋明日人穴其所骑处虎夜复来则下其一蹄穴中人以鐡钩引虎蹄而缒以巨石乘屋击虎虎毙人燃火炙虎蹄蹄收缩知其佯毙也遂复乗屋大击之虎乃死老妇人携其二子遇虎于道妇人被虎啮大儿抟虎不胜小儿以马棰中虎睛虎痛摩其眼妇人与两儿得脱去虎痛定追上山山上人转石压虎虎死余在山中所见闻如此虎卒不胜人盖徒以其气力爪牙异于百兽耳非果有知也今有貎人而虎行者岂得谓为无知也哉然鲜有虎行而能自觧免于人祸者则亦终归于无知而已矣其可哀也后数日果伏弩射杀二虎
郭先生逸事记
郭先生文雄字鸣上文水人居太原为诸生以髙选贡于国学竒才多逸气不事家人生业耻与俗伍喜交防四方贤儁名流时以其意寄之于酒东邻有王生好髙论嗜酒俗人见辄避去郭先生独喜与之防王生拥赀数千金种秫嵗酿酒数百石两人闭门髙饮间醒则吟诵书诗以自娯乐与世人絶不复通顺治中余年十七省试于太原是嵗试人多至满棘屋别编苇蓬以居余适居蓬中与郭先生交膝坐心异其人既散明日郭先生携王生载酒过余又三年余再试于乡至则独见王生主其家郭先生为选人于京师盖至是王生赀且尽初郭先生意多所忤萧然寄食于王生王生倾囊倒廪以奉郭先生欢郭先生安之余尝见世人居室虽亲兄弟以防微有无见于顔色或操戈搆衅甚涂人者不可计数今两人友耳王生尽赀无郭先生受而安之是皆有不可及者余由是益异之其后郭先生为令于昆山王生适过之郭先生为令清念王生义不得忘以千金为王生母夀王生挥其金不顾曰君为廉吏而以千金赠我是凂我也义当与君絶王生拂衣去逰太行山谷间时时过余家郭先生为吏自苦无何死于官无妻子昆山人怜之之县中山原之上送者数万人号呼阗咽街衢至所不絶起冡立祠其傍吏民歌思之至今不衰王生后为小吏于南方过余言曰吾不能折腰牛马间竟弃去不顾郭先生生而无室家独以其生平所自得施于吏民朱仲卿所谓桐乡民爱我讵不信与郭先生无妻子即使返视朱公言后世子孙奉尝我不如桐乡民其意尤堪悲天既生才矣而困苦折辱之使之无以为家而托命于友生非王生之髙义郭先生将遂偃蹇以死不得至于为吏既为吏矣且死无以为而昆山人而祠祭之久而歌思之若是则造物者之果无意于斯人耶抑亦郭先生之懐才奋义有以自致之而然耶王生有子余觇其皆能有所成立王生虽贫以老而不靳其后天之果非无意于斯人也故世之人有如郭先生之所遇者观其为吏可以彊为善也已吏部侍郎徐公果亭昆山人也语及郭先生使余记其轶事以王生之贤故牵连书之王生清源人名鼎若郭先生之善政遗爱在昆山者昆山人述之今不备书也
记女奴景事
女奴景赘夫柴乙皆从予京师乙病景舆以归及家而乙死既瘗景时节哭瘗所虎衔豕来熟睨景景哭极哀不见虎樵人遥见呼景景近虎尺许虎卒不伤也其家诸柴数逼景嫁不从朝夕虐酷之居二年人或益不堪谓当以告吾家景曰吾居主家久主尝不预外人事吾柴氏人岂以吾事累主耶诸柴愈匈匈环伺将夺之景乗夜奔诉之县道遇虎当路景趋过虎傍虎卧如故景抵邑门坐守至天明门开趋县庭号诉县令哀其情召诸柴数而棰之后令行案境中景遮道诉又数而棰之愈棰虐愈惨景非死无所之矣乃念乙死时言主家遇我厚我死终不能报主人恩甚恨之景于是提携其九嵗女六嵗男泣涕匍匐乞食野宿走京师行五阅月而逹计程二千里中多峻山大水水潦秋方盛深及要腹以上景凡渉水则先负一儿抵岸再返负其一儿日数渉渉防死者数矣盖其艰如此至之日家人以告予询之言歴歴感其事不禁然泣下左右观者无不皆泣女奴微者耳名义所不责而能卓然自立使人感动如此此岂非出于其至性者耶夫士大夫之行其大于此不可为量数而能如景之出万死一生而不变者谁哉或曰景习于主家盖道谊所薫染也夫士大夫岂无载籍师友耶而忠孝节烈之行往往存于椎鲁仆婢至义足以驯猛兽诚足以济生死百世之下将有闻而兴起者岂以其微显异哉故传其事庸以告天下之为士君子者
午亭文编巻三十八
钦定四库全书