东山破峰重禅师语录
嘉兴大藏经
东山破峰重禅师语录
（古籍酷 自动标点）
东山破峰重禅师语录叙
破峰重禅师，慧觉先兄嗣也。干蜀鼎沸之际，就镬汤炉炭里转大法轮，向尘劳中作大佛事，而无荣无辱，为宰官护法之所推重。匪得无畏智、无碍辨，讵克如是师子吼耶？可谓有本矣。有嗣慈云自南浙还，捃摭师稿授余。余目之，见其颂三顿棒云：三顿棒头为小孩，破家钩贼甚奇哉。家财耗尽犹还可，过后谁知要活埋。又颂婆子烧庵云：万仞峰高久结冰，寒岩花卉杳无音。就中幸有阳和力，九曲黄河彻底清。目至此惊喜并集，不忆酒肉之门而犹有斯人，第憾其福不逮慧，未久行双桂之道而早夭。咄！是何言欤？兹录半偈以灾梨，面目长年而现在。
康熙二十二年孟春月补天日，蜀渝华岩季而关圣可德玉叙。
破峰重禅师语录目录序文上卷上堂小参下卷举古拈古颂古牧牛颂印偈像赞示众机缘入室塔铭
东山破峰重禅师语录卷上
嗣法门人传慧等编
住嘉定州龙骤禅院语录
乙未年，阖郡文武官绅等请就本寺开堂。
师升座祝圣毕，末后拈香云：此瓣香，刀斫不破，斧劈不开，黑漆漆，明历历，绝纤毫，没缝隙，至幽微，甚秘密，爇向炉中，专申供养传临济正宗第三十二世本师上慧下觉和尚，用酬法乳之恩。敛衣就座，上首白椎云：法筵龙象众，当观第一义。问：如何是主中宾？师云：盲人夜穿针。进云：如何是宾中主？师云：随处得安乐。进云：宾主不立时如何？师云：秋江一色。问：身犹未动，意如电光，和尚作么生？师云：乱走作么？进云：未走时如何？师云：失却脚跟。乃云：一条拄杖子，三世诸佛也没奈何，历代祖师也没奈何，山僧今日拈提在手，好肉剜疮，若向未升座已前觑透，犹是钝汉，及至葛藤，有甚交涉？遂以拄杖连卓两下，上首白槌竟，下座。
结制，上堂。问：如何是体中玄？师云：秋江月正圆。进云：如何是妙中玄？师云：杲日耀当天。进云：如何是玄中玄？师云：不犯舌头尖。乃云：火炉头句甚分明，盲龟跛鳖瞎眼睛，原是他年陈种子，一回拈出一回新。即今红炉大设，炼圣煆凡，王居士来山瓣供，请山僧打无皮鼓、吹没孔笛、唱无生曲调，且道还有知音者么？若将耳听终难会，眼底闻声方始知。下座。
上堂。问：如何是踞地狮子？师云：狐狸绝迹。进云：如何是狮子吼处？师良久，云：闻么？进云：如何藏身？师打，云：欲隐弥露。问：如何是第一义？师云：未开口前早领三十棒。乃云：若道第一义谛，三世诸佛全道不着，历代祖师不能觑透。若向空劫已前契会，犹是落二落三。即今众居士至山瓣供，请山僧说些无味之谈，正是落七落八。且道第一义意旨在甚处？振席，下座。
上堂：禅道佛法，听着耳聋，觑着眼瞎。山僧偶应众居士请，自惭唇讷言迟，聊举一则古人葛藤以塞来命。先哲有云：佛法若无灵验，难救三种病人。患聋者与他语言三昧，他又不闻；盲者与拈槌竖拂，他又不见；哑者使他开言吐露，他又难说。古人虽然有此话端，亦是妄生节目。山僧遇明眼者，只令教瞎；耳聪者，只令教聋；能言者，只令教哑。且道与古人是同是别？
上堂。众檀越向般若会中，深探智种，大兴善心。手擎忠义剑戟，胸藏佛祖灵符。铿锵法门，股肱王室。且道毕竟意旨如何？将军有八面威风，知识具通身手眼。喝一喝，下座。
师诞日，上堂。三十年来个匹夫，如今冒上祖师图。无量劫来冤债业，饮气吞声受涂糊。诸方追宗荐祖，山僧惟打口鼓。历劫冤亲，多生父母，向拄杖头上现大人相，放大光明。大众，且道报恩一句如何道？问：和尚正当降诞之期，有何祥瑞？师云：一鼻透青天。进云：十方世界正是放光现瑞之时，恰当在甚么处？师云：七通八达。问：日用现前事如何？师云：荆棘丛中忙踯足，明月村里休留连。进云：万象总归一。师征云：如何是一？进云：水底明月现，杲日正当阳。师云：月落后如何？僧拟议，师便打，乃云：三世诸佛捐头尾，历代祖师尽攒眉。一茎拄杖频拈弄，普报群恩庆无余。卓拄杖一下，下座。
佛成道日，上堂：祖令当行，十方坐断。吹毛微举，凡圣潜踪。今日释迦老汉成道之期，若言有道可成，埋没释迦。若言无道可成，辜负自己。且道就中还有别幽微、定邪正者么？出来与老僧相见。问答罢，乃云：祸胎出自老胡，恶因起于壁观。殃及人人，空盘打算。若是上流未举先判，怎奈韩卢东走西窜。且道还有得定者么？男儿自有翀天志，不向他人行处行。
上堂。山僧未涉唇吻。众兄弟痴痴呆呆。及至登座。诸人立问立答。向舌根下觅讨端倪。曾不闻古人有言。问在答处。答在问处。犹是向葛藤窝里打辊。终无了期。各各向未涉唇吻已前。一一自己胸襟流出。盖天盖地。自然风行草偃。水到渠成。喝一喝。
上堂。问：如何是最初句？师云：杲日出时光满地。进云：如何是亲切句？师便打。进云：如何是转身句？师又打。乃云：前三三与后三三，珍重禅人仔细参，参到忘功绝迹处，踏碎银山夜过关。且道还有过得关者么？喝一喝，下座。
上堂：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？良久云：这个无纹印子，若天若人，若凡若圣，未曾移易一丝毫许。因甚么诸人不会？只为分明极，翻令所得迟。
解制，上堂：结制时一场懡，解制时一场懡，未结未解时一场懡。且道平稳一句作么生道？本来无一事，何处有干戈？
住资阳县佛兴禅寺语录
师在嘉定，受资阳县众居士请，住佛兴。师至三门，以拄杖点三下，云：前三三，后三三，两两三三一串穿。拄杖点开精彻眼，徐行踏破赵州关。遂进佛殿，云：冤有头，债有主，无量劫来曾触忤。今朝特地起狼烟，甜者甜兮苦者苦。遂拜，云：屈！屈！至座前，以拄杖击座，云：须弥灯王曾居，山僧今日当坐。虽然如是，也是将错就错。便升座，拈香，云：此一瓣香爇向炉中，专申供养本师释迦牟尼佛及历代祖师。又拈香，云：此一瓣香爇向炉中，端为祝延今上
皇帝万岁万岁万万岁。末后拈香云：此一瓣香乃第二回拈出，爇向炉中，专申供养传临济正宗第三十二世上慧下觉本师大和尚，用酬法乳之恩。上首白槌竟，问答罢，师乃云：释迦老汉设三期以调心，架红炉而炼士。且道心作么生调？士作么生炼？良久颂云：鳖鼻蛇头直捷通，锋铓点处绝罗笼。胸中佛祖机关尽，凡圣一齐列下风。喝一喝下座。
上堂。师以拂子左边敲禅床云：于此会得，松直棘曲，鹤长凫短，大地坦平，头头显现。右边敲禅床云：于此会得，三世诸佛尽在汝等诸人脚跟下放光动地，历代祖师尽在汝等诸人胸襟里纵去夺来。以拂子于空中画圆相云：于此会得，堪与诸佛把手共行，堪与祖师同一鼻孔出气。复以拂子掷下云：于此会得，尽大地人亡锋结舌，天下善知识藏身无所。且道利害在甚么处？
上堂，师默然据座，良久高声云：大众不得妄生穿凿。劈口掌云：口是祸门。下座。
上堂。囫囵一句语，开口不周全。纵撩拄杖子，也是矢加尖。且道就中还有道得全者么？不妨出来与老僧相见。一僧出喝一喝，问云：临济一喝分宾主，学人这一喝还分得宾主也无？师便打。问：路逢达道人，不将语默对。毕竟将甚么对？师云：速退，速退。进云：如何是直捷为人处？师云：杖长七尺。乃举风穴垂语云：若立一尘，家国兴盛。不立一尘，家国丧亡。恁么说话，大似划作两橛。普重则不然，若立一尘，也未兴盛。不立一尘，亦未颓丧。更有一颂，分明举似。连卓拄杖云：看取，看取。
上堂：山僧重重络索，错下几许注脚。检点将来，全无煞合。且道如何是有煞合一句？天上有星皆拱北，人间无水不朝东。
上堂：一句全提，无圣无凡无向背；磨砻赫奕，绝空绝色绝罗笼。透网金鳞，休忆禹门栖旧岸；玲珑达士，直须透过上头关。且道就中还有透关者么？良久，师复举：马祖见百丈来，竖起拂子，丈云：即此用？离此用？祖挂拂子于绳床角，祖云：汝向后开两片皮，如何为人？丈亦竖起拂子，祖云：即此用？离此用？丈挂拂子于旧处，马祖震威一喝，百丈从空放下。然先哲若无顶门正眼、肘后神符，怎得辉腾今古？然虽如是，山僧检点将来，也是怜儿不觉丑。
腊八日，上堂。山僧本来无说，应个因缘时节。提起者段根由，不得不容饶舌。释迦初生，打失脚跟。周行七步，分明错路。睹星成道，望空启告。末后拈花，通身泥沙。更示双趺，转见涂糊。山僧看来，正是时清大盗。复有临济、德山种种阿师，起模画样，倚草附木，弄鬼眼睛，正是贼中细作。今日撞着山僧，以拄杖一时穿却鼻孔，抛向诸人面前，出气不得。且道众中还有为释迦老子、临济、德山出得气者么？掷拄杖，云：一齐捉败了也。阿呵呵！便下座。
住顺庆府香积禅院语录
师自丙申岁归南邑，受守道王廷郡侯洪其清请，住香积禅院。师入院升座，拈香祝圣毕，末后拈香云：此瓣香二十五年费尽辛勤，今朝乃第三回拈出，爇向炉中，专申供养传临济正宗三十二世本师慧觉大和尚，用酬法乳之恩。上首白槌竟，一僧出，默然而立。师云：装死卖活作么？僧喝云：第一义谛当下粉碎了也。且道如何相见？师云：用第二杓恶水作么？进云：恁么则庭前翠柏千年古，点缀青松与白云。师云：犹是第二头。进云：狼藉枯枝花更香。师云：放过一着。乃云：未到香积，口早生尘。偶遇护法请开炉鞴，只得开两片皮，为诸禅人举扬法化。且道还说心说性得么？说玄说妙得么？论机论境得么？论实论虚得么？总不与么，也是贫儿思旧债。毕竟意旨如何？万邦有道归王化，四海歌谣贺太平。
上堂：自住东山四载余，未曾提着祖师机。今朝幸遇知音客，不觉通身入水泥。山野年来将祖道佛法一齐放下，格外风骚顿绝几先。斯时逢本然禅客临山瓣供，露格外风，开人天眼，使圣道之通衢作衲僧之巴鼻。然虽如是，山野仍将数十年来一段风光尽忘于廛市家国，祖佛机宜悉潜于果城旧地。即今虽则拈弄锋铓，贵在未举已前讨个下落。还委悉么？良久，云：纳被幪头万事休，此时山僧都不会。
原任邻水邑侯刘灿设斋，请上堂。僧问：道玄参马祖，豁开心地；裴休访希运，洞彻本根。刘护法今日饭僧，未审以何相为？师云：昨夜文星从天降，祥云原自日边来。进云：人人共唱无生曲，个个俱弹没弦琴。师云：两轮日月垂交互，草木昆虫尽扬眉。进云：四海狼烟俱扫尽，万邦直教乐升平。师云：雕弓已挂狼烟息，鼓腹讴歌运化神。进云：幸逢证据。师云：不必道破。乃云：释迦不说说，毗岚猛风吹海烈；迦叶不闻闻，青山只得辗微尘。留下一转语，舌头在口里，千古镇乾坤，山河大地，日月星辰。今朝金汤刘护法至香积寺中，恰似红炉添炭，正所谓不昧灵山亲嘱，扶扬末运颓纲，手携仲尼日月，胸藏佛祖灵符，铿锵法门，股肱王室，为瑞为祥，为龟为鉴。且道还有知端的意旨者么？昔日龙蟠为甘雨，今朝果熟故园香。
上堂，举：昔日有一婆子供养赵州，请州转藏，州下禅床绕一匝，云：藏已转毕。婆云：我请转全藏，如何只转得半藏？且道如何是全藏？据实而论，三世诸佛、历代祖师绕百千万亿匝，于婆子分上也只得半藏在。何故？看这婆子洞房稳密，善绝干戈，赵州转藏不全，却被婆子看破。且道就中还有转得全藏者么？困来曲臂支头睡，不怕人来偷枕头。喝一喝，下座。
佛成道日，上堂。一字搜穷，彻透虚空骨髓；万机顿赴，独露衲子端倪。成佛不成佛，难逃翳眼空花；迷悟非迷悟，岂免脚底泥水？今朝乃是释迦成道之期，护法赵檀越至山供众，天人赞仰，神鬼钦崇，四众沐恩，泉石有赖。然虽如是，更有一个汉，不受人天供养，不受二谛瞻礼，从生至生未曾吃着一粒米，从劫至劫不曾挂着一缕丝。若识此人，可与佛祖为师。且道众中还有识得此人者么？一僧出，从东过西，从西过东，于中画一圆相，卓然而立。师云：不堪了也。进云：一枝永茂千年秀，五叶联芳万古奇。师云：涂毒鼓边休侧耳。僧以袖抹圆相，云：恁么则前不尊释迦，后不礼弥勒去也。师云：一恁跳。乃举：昔日灵山会上有五百比丘，得四禅定，具五神通，未得法忍，各各以宿命通见过去杀害父母种种冤亲，于甚深法不能悟入。于是文殊师利菩萨手执利剑，持逼如来。佛云：住，住！不应作逆，不得害吾，吾必被害，为善被害。文殊师利，汝从本来无有我人，但以内心见有我人。内心起时，吾必被害，是名为害。于是五百比丘自悟本心，得证无生法忍，得旋陀罗尼。师云：为人为彻，杀人见血。文殊微露锋铓，释迦通身是口，也分疏不下。不但释迦分疏不下，直饶千佛祖师一难分疏，觅此剑来处不得。且道还有知此剑来处者么？良久，云：剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。下座。
上堂。煦日丽空，尘尘刹刹舒瑞相。千眼圆顿，山河大地露全身。千丈卢舍那，原来粪箕苕帚。丈六紫摩身，亦是砖头土块。于此无取无舍，无是无非，无长无短，无得无失。尘尘尔，刹刹尔，念念尔，法法尔。上无攀仰，下绝己躬。常光现前，壁立万仞。正所谓赵州使得十二时辰也。且道就中有使得十二时辰也么？一僧出，近前一喝。师云：被十二时辰使也。进云：到这里未免大家不着便。师云：下坡不走，快便难逢。乃举风穴郢州衙内上堂云：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？还有人道得么？时有卢陂长老出问：学人有铁牛之机，请师不搭印。师曰：惯钓鲸鲵澄巨浸，却怜蛙步泥沙。陂注思，穴喝曰：长老何不进语？陂拟议，穴便打一拂子。曰：还记得话头么？陂拟开口，穴又打一拂子。时有牧主曰：信知佛法与王法一般。穴曰：见甚么道理？主曰：当断不断，反招其乱。穴便下座。师云：此则葛藤有些淆讹处所。这僧打头太过，末后不及。风穴据令而行，却被傍观者哂。且道就中还有知风穴落处么？羚羊挂角千峰外，更有羚羊在上方。下座。
住顺庆府观音禅院语录
师受阖郡绅士请，住观音。开炉入院礼佛，云：似拜不拜，也甚奇怪。各自称尊，一彩两赛。至座前，云：狻猊耸翠，非众宝以攒成；曲录高轩，岂龙象而觑破？山僧即今居此，天人亦须回互。便升上首。白槌竟，问答罢，师乃云：几回生，壁上画麒麟；几回死，大象褁烧纸。生死悠悠无定止，日上月下，自从顿悟了无生；错认定盘星，于诸荣辱何忧喜？不消漏逗。掷却拄杖，下座。
上堂。问：适间未出方丈，已打葛藤。今登曲录木床，漏逗不少。须是法尔如然，未免一场扯淡。二途不立，如何垂示？师云：丁一卓二。进云：四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。师云：高有余，低不足。进云：堂前生瑞草，好事不如无。师云：带累阇黎。进云：恁么则五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。师云：直须截断。乃举死心和尚云：一人所在也须到，半人所在也须到，无人所在也须到。看这老汉出言吐气，有定衲子之权衡，分龙蛇之变化。若向此三语下明彻得、透脱得，可以搅长河为酥酪，变大地作黄金。其或未然，不免遍界坑坎堆阜、荆棘阻途。且道就中还有能向此处明得、透得者么？金镞惯调曾百战，铁鞭多力恨无仇。
上堂。道无二路，义绝淆讹。事具千差，理归一致。虽则鼓唇摇舌，要知格外提持。今朝幸遇二维摩来山饭众，只得举则古人机宜以为话柄。昔有个王常侍访临济，侍曰：这一堂僧众还看经么？济曰：不看经。侍曰：还参禅么？济曰：不参禅。侍曰：经又不看，禅又不参，毕竟作甚么？济曰：总教伊成佛作祖去。侍曰：金屑虽贵，落眼成翳。济曰：我将谓你是个俗汉。师云：临济若无后语，却被常侍看破。忽有人问山僧：这一堂僧众还看经么？云：看经。还参禅么？云：参禅。或云：又看经，又参禅，毕竟作么生？云：只教无佛可成，无道可得去。或云：郎当不少。云：我将谓你是个大人。山僧若无后语，却被维摩看破。大众，且道与古人是同是别？填沟塞壑无人会，雨过夜塘秋水深。下座。
元旦上堂，问：如何是宾？师云：将军令。进云：如何是主？师云：天子敕。进云：宾主不立时如何？师云：截断前后句，料掉没交涉。乃云：山僧自住果城，偶遇本府众居士，共相扶助道脉，整顿徽猷，同声相应，同气相求。犹记得昔庞公访药山辞次，药山令十禅客相送至门首，时值下雪，庞公指雪云：好雪片片，不落别处。全禅客云：且道落在甚么处？公便掌，全云：且莫草草。公云：恁么称禅客，阎老子未放你在。全云：居士作么生？公又掌云：耳听如聋，口说如哑。师云：看这庞公见境生情，有个下落。全禅客买铁得金，一场好彩即不无，今我众居士第未知有庞公见处否？昔日庞老，今朝居士，如是不隔一丝毫，只恐同途不同辙。拍几云：也毕竟不落别处。
解制上堂：大道坦平，无起无倒。真机演唱，何解何结？若然，觌体浑融，处处总为华藏界，头头尽是释迦文。结制之梯航何安？圣贤之阶级孰立？且道就中还有向此处嶷然具眼者么？不妨出来，大家定当。僧问：寒尽春风花满地，当轩布鼓震龙门。未审如何得相应去？师云：霹雳一声轰宇宙，撩天落魄甚惊群。进云：倒岳倾湫无回互，吐雾吞烟占五湖。师云：没交涉。进云：长天日月辉今古，触处笙歌万象新。师云：隔岭望烟知是火，策藜惟见白云堆。举翠岩示众云：一夏已来为众兄弟东说西说，看翠岩眉毛还在么？长庆云：生也。保福云：作贼人心虚。云门云：关。看这翠岩眉毛堕落处自救不了，复有三元龙象互相蹴踏，仔细检点将来，个个胆小。今日山僧则不然，一冬已来为众兄弟东说西说，看山僧眉毛长么？复云：出门泥水无回互，瞬目青山千万重。
复住香积禅寺语录
元日，上堂。新正一，万象森罗从此立。作夜磨盘生八角，惊起泥牛吹觱栗。报道东山老秃奴，明明向道真不识。真不识，上下四维无缝隙。火就燥，水流湿，龙骧虎骤风云际。山僧满口成话杷，具眼当阳共分析。且道就中还有分析者么？不妨出众酬唱。问：昔日镜清云：诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。如何是啐啄同时眼？师云：放汝三十棒。进云：如何是啐啄同时用？师云：放汝三十棒。进云：南院道：作家不啐啄，啐啄同时失。又作么生？师云：失。进云：恁么则学人推倒禅床，喝散大众去也。师哂云：咦。进云：仁义道中放过一着。师便打，乃云：即今香积寺功德主张公于新正元日造衲衣一顶供养山僧，自虑德寡福微，难堪披搭，只得作一头水牯牛早承当了也。喝一喝，下座。
本然、无极二上座率众姓建会追宗，请至白塔寺。上堂。师至法堂，作此⊕相，云：人天交感，万象崇新。是圣是凡，总归中径。以脚抹却，云：虽然踪迹亲描出，形灭迹扫少人知。至法座前，以拄杖击座，云：狻猊纵广，非语默可及。释迦老汉向这里梦语未惺，历代祖师于此纳败愈甚。山僧口似乞儿破草鞋，即今且道如何施设？不入惊人浪，怎得称意鳞？便升。拈香白槌毕，师云：大道无向无背，真机有卷有舒。三世诸佛说不说之法，历代祖师传无传之心。把住时，乾坤失色，日月无光。放行时，海晏河清，风行草偃。若是不放不收，万象森罗各得其所。且道就中还有共相证据者么？问答罢，乃云：真机演唱，幸遇知音。入水救人，聊通一线。今朝是我、本无二上座率众姓等建净业道场，资诸考妣。仍请山僧登曲录木床，说不思议话。以拄杖卓一卓，云：乾坤于此建立，日月于此流光。万象森罗从斯养育，九有十类从斯安排。且道如何是现前大众安身立命处？披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。
朔一日，再请上堂。果城故郡，三巴明府。劫难兵燹，惟存瓦棘。幸有现前四众入等，广修福业，多布善芽。于此杀害冤亲，冰消瓦解。皆为多生淳熟，戒行精专。犹然大建白塔丛林，为胜世福田，作人天上刹。仍建净业道场，资诸考妣。复请山僧重登宝座，为众决疑。犹记昔日有一婆子，参琅玡和尚。偶听贫子唱莲花乐云：不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖。了然大悟，抛油糍于街上。其夫云：汝颠耶？婆便掌云：非公境界。后于琅玡和尚处印可。凡见僧至，便云：儿待。僧拟议，婆便闭却门。后有佛灯珣往看之，婆见便云：儿儿。珣云：娘在这里，且道爷在甚么处？婆便转身拜露柱，珣便踏倒云：将谓有多少奇特。便出。婆云：儿儿来，我惜你则个。珣便不顾而去。后有安首座往看之，婆云：甚处来？座云：德山来。婆云：德山泰是婆的儿。座云：且道婆又是何人儿？婆云：被上座一问，只得立地放尿。师云：这婆子针线传家，洞房深稳。祖师机关，彻底领荷。佛灯珣捉贼归功，殊不知弓折箭尽。安首座排兵调斗，未定输赢。而今诸方扶强不扶弱，山僧今日扶弱不扶强。这婆子恁么卖弄，坐筹帷幄，决胜千里即不无。争如我白塔四众，风恬浪静，无作无为，殊胜多也。更为诸人颂出：一句弥陀为拄杖，何愁平地不生莲。若得胸中疑情断，水绿山青一样鲜。
上堂。三十年前有傝。三十年后没巴鼻。先哲权衡置之物外。自己性命七落八零。今朝偶遇本府明维摩。不远千里而至荒山。欲破生死关头。触碎本来面孔。大入红炉重重煆炼。此维摩亦曾经过大老键锤。露出青锋利刃。虽然如是。犹在半途山野。只得将无作有。露个消息诱他归家去也。且道就中还有自解力行不受牵引者么。师良久云。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。
腊八，上堂。问：百丈问沩山：并却咽喉唇吻作么生道？山云：却请和尚道。意旨如何？师云：就身打劫。进云：百丈道：不辞向汝道，恐后丧我儿孙。是何宗旨？师云：老婆心切。进云：百丈复问五峰，峰云：和尚也须并却。又作么生？师云：截舌了也。进云：百丈道：待无人时，斫额望汝。且道是肯他不肯他？师云：两彩一赛。进云：百丈复问云岩，岩云：和尚有也未？此理如何？师打，云：与汝见解相同。进云：学人今日请问和尚：并却咽喉唇吻作么生道？师云：只得忘前失后。进云：恁么则学人不疑天下老和尚舌头去也。师喝，云：更参三十年。进云：这老汉顶门有眼，瞒他一点不得。师云：退身有分。乃云：释迦腊八夜，睹明星悟道。即今夜夜有星，人人皆见，因甚么不悟？纵然悟得去，也是刺脑入胶盆。东山恁么举扬，亦是狐狸恋旧窟。毕竟作么生？速道，速道！
小参。三朝一七讨个巴鼻。今已一七。大众且道有巴鼻也未。山僧观众兄弟三个一攒。四个一簇。只图热闹打謴过期。未曾有一个真实用工者。尚且在禅床上也还无禅。经行处也还无禅。何况朝夕随情逐意处。如野马无辔。旷牛不拴。如此安得透生死关头。且道诸佛少你禅耶。祖师少你禅耶。天下善知识少你禅耶。汝等何不向自己胸襟下贴体自究一番。将各人本参话头猛着精彩。忽然触着磕着。一透百透。一明百明。不着问人而自了了也。不劳久立。
小参。诸佛说不着处。借口传言。祖师提不起时。全身担荷。果能如是。犹是建法幢。立宗旨。施设边事。且道向上更有事否。若知有去。释迦弥勒只可吞声。文殊普贤不敢吐气。德山一棒犹未是恰。临济一喝命根不绝。云门顾鉴堕坑落堑。仰山圆相自弄泥团。曹洞五位失钱遭罪。法眼六义翳眼添翳。若具向上事。老僧结舌亡锋。不堪共语。因为情不获已。为汝诸人通个消息。蓦拈拄杖云。见么。向这里见得彻去。有佛处敲枷打锁。无佛处见兔放鹰。如龙得水。任西任东。似鸟腾空。随高随下。若然者。衲僧门下更有事在。且道如何是衲僧门下事。以拄杖一时赶散。
小参，云：山僧年方十二，离尘十四，撞着本师领个话头，朝夕追寻，向老和尚边觅求决择。至三年，忽有消息，非从外得。又年余，实实体会，更无别有。元来，元来，更不多疑，以为主宰。后为时世迁变，行至黔中，入山住静三年，胸中无事可疑。偶遇余山老汉，将些甜言密语哄我同住，山僧不受处分，被他点着痛处。同住三年，更参触背话头，期会须结二三，只是分疏不下，每每受那老汉许多屈折，发起勇猛，将从前所作所为一齐劈碎，四十日未曾眨眼，忽闻霹雳大震，浑然一刀两断，身心一如，方悔从前作为尽是客尘边事，虚劳心力耳。自此打成一片，方觉无一物之语。虽然，未敢放逸，连年以来住几丛林，不过随缘度日而已，未曾将心肝肺腑抛向诸人面前。即今众兄弟多生有幸，于此大鞴池中、红炉底里每受键锤，不得妄生退屈，定要勇猛精进，努力一番，彻底推倒，掉转面皮，看此利害在甚么处？若能直下承当得、担荷得、行履得，堪与先哲同一鼻孔。故临济有语云：沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。大众，且道如何是吹毛用了急须磨处？师蓦拈拄杖，云：三世诸佛以此接物利生，历代祖师以此播扬奥旨，衲僧以此敲骨取髓、痛下针锥，佛祖窠窟搂碎，凡圣径路不通。然虽人水救人，只可提持一半。当知衲僧分上更有向上全提在。良久，云：咦！
小参云：参学人只须空拳赤手，直出直入，毫厘挥尽，一贫彻骨，穷得洁净，方称行脚。若是担囊负钵，粘皮带骨，满肚肮脏，胸藏一物，缠山绕水，迤逦行脚，有甚了期？曾不闻香严在百丈时，一问十答，十问百答？后百丈迁化，方谒沩山，山问云：久闻师弟在百丈先师处，一问十答，十问百答，是否？严云：不敢。山云：吾有一问。严云：便请。山云：父母未生已前一句作么生道？严不能对，惭惶归寮去。古人录中拣取一句来酬，更无一句相应，遂别沩山。后住山数载，深疑此事，抛石击竹，了然大悟，遂有偈云：一击忘所知，更不假修持。处处无踪迹，声色外威仪。动容扬古路，不堕悄然机。诸方达道者，咸言上上机。后沩山闻云：此子彻也。仰云：此心意识作成，待慧寂勘过始得。后仰山至香严处便问：师弟有悟道偈是否？严云：是。仰云：试举看。严复举前话，山云：此是心意识作成，若是真悟，必不重举。严复道一偈：去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年还有卓锥地，今年锥也无？山云：如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。严复道一偈：吾有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。仰云：且喜师弟会祖师禅也。诸仁者，你看古人入道机缘，彻骨彻髓，非是将错就错，妄定是非。古云：不得一番寒彻骨，怎得梅花喷鼻香。然上古圣人如是作，历代祖师如是行，今日山僧亦如是用，未曾殊异，要在诸人彻底穷来穷去。所谓穷则变，变则通，倘穷到变通处，老僧更要与诸人觅通变在。且道如何是通变处？良久云：看取下文。
小参。师举云门云。向你诸人道。直下无事。早是相埋没了也。老僧自领乌藤。欲谈几句之乎也者。何更土上加泥。空里掘洞。到这里千圣有无量辨才。也启口不得。祖师具全体大用。也施设不得。老僧不觉脸厚画蛇。更要添足。若是具真实超方眼。有真实过量见。将三藏灵文犹如故纸。千七葛藤恰似烂索。失口道着佛字。呕吐三朝。错听说个祖字。耳聋七日。遂呵呵大笑云。老僧即今青天白日开眼说梦。
破峰重禅师语录卷上
(镇守四川川北等处地方总镇左都督加四级高
信。官。李时中
信生。王锡命。刘庆生。刘余庆。何清。文壁
王起龙程炳罗洪刘祚昌刘维屏
张维衡。黄开秦。王璧仲。王又曾。苟桂先
射邑信生伏永禧李友梅李兰芬李相
南部县：宋之美、张鼎、苟应受、王秀还。
苟良弼苟璋陈贵祥文永贞
西克县：李。郁。李。氏。李。门。何。氏。侯。氏。李成应
陈门蒙氏信女净智杨门曹氏严曰林
射邑青提渡蒲应雄率众信认字一千)
嘉兴大藏经。东山破峰重禅师语录
东山破峰重禅师语录卷下
嗣法门人传慧等编
举古
洞山于扇上书一佛字，云岩见书不字，洞山又改作非字，雪峰见乃一时除却。
师云：看这三个老汉有甚傝？灵龟拽尾，拂迹成痕。若是吾在，将扇子丢向火中，使他三老惭惶无地。
智者大师诵法华经，至药王品曰：是真精进，是名真法，供养如来。于是悟法华三昧，获旋陀罗尼，见灵山一会，俨然未散。
师云：智者大师，好似白日见鬼。
明州善道和尚，常将布袋并破席一领，于通衢往来。布袋内盛钵盂木屐，鱼饭菜肉，瓦石土木，诸般总有。或于稠人处，打开内物，撒下云：看看。师云：不直半文钱。又一一提起问人：这个作甚么？师云：自丑不觉。或在通衢立，有僧问云：和尚在此作甚么？师云：莫妄想。袋缩手云：你不是这个人。师云：狼藉不少。
师云：布袋入泥入水，自救不了。仔细检点将来，弄巧成拙。
世尊因普眼菩萨欲见普贤不能得见，至三度入定，遍观三千大千世界，觅普贤不能得见，而来白佛。佛云：汝但于静三昧中起一念，便见普贤。普眼于是才起一念，见普贤向空中乘六牙白象。
师云：普眼，眼空三际，塞断四维。普贤遍满尘刹，难描难画。三昧定中无人无我，恒沙界内绝影绝形。看那老瞿昙颠拈倒弄，使二大士七颠八倒。一念才萌，普贤觌面，毛端头上放大光明。然虽如是，也是眼花不少。
昔日有僧去参米胡，在路上逢一婆子住庵，僧问云：婆有眷属么？婆云：有。僧云：在甚么处？婆云：山河大地，若草若木，皆我眷属。僧云：婆莫便作师姑来么？婆云：汝见我是个甚么？僧云：是俗人。婆云：汝不可是僧。僧云：婆莫混滥佛法好。婆云：我不混滥佛法。僧云：与么岂不是混滥佛法？婆云：汝是男子，我是女人，岂是混滥？
师云：风暖鸟声碎，日高华影重。两个泥牛折角立，三脚驴子弄蹄行。牧童撞遇吹铁笛，百草闻知笑点头。若无巢父，怎识许由？
百灵和尚一日路次见庞居士，乃问：昔日南岳得力句，曾举向人么？士云：曾举来。百灵云：举向甚么人？士以手自指云：庞翁。百灵云：直是妙德空生，也赞之不及。士却问百灵：得力句是谁得知？灵便戴笠子而去。士云：善为道路。百去更不回首。
师云：庞翁有入虎穴出虎穴的手脚，若不具这手眼，几乎错举似人，百灵输了一着。若无个破笠遮头，面孔无著处。
德山云：今夜不答话，问话者三十棒。时有僧出礼拜，山便打。僧云：某甲话也未问，为甚么打某甲？山云：你是甚么人？僧云：新罗人。山云：未跨船舷，好与三十棒。
师云：衲僧家权衡在手，秉杀活之风威；宝剑挥时，破龙象之窠臼。若也鞭策未举，良骥先奔，未跨门阃，深宫远透；若也临床解带，遇水脱鞋，就路还家，未免是个钝汉。看他德山出言吐气，袂里藏锋，且道利害在甚么处？试道看。
洞山和尚曰：贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。行便打，坐便捶，吩咐心王仔细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知。神鼎和尚曰：贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行便往，坐便随，吩咐心王拟何为。无量劫来元解脱，何须更问知不知。
师云：贪嗔痴，我全知，从朝至暮任所之。行即往，坐同居，吩咐心王莫乱推。无量劫来非解脱，何须更问知不知。
仰山坐次，一僧外来问讯了，向东边叉手立，以目视师，师垂下右足。僧却过西边叉手立，师垂下左足。僧向中叉手立，师收双足。僧礼拜，师云：老僧自住此山，未曾打着一个。拈拄杖便打，僧腾空而去。
师拈云：七纵八横，左之右之，各逞风流，神通妙用即不无，只是仰山错了一着，至今悔之不及。且道如何是仰山错处？试检点看。
台山路上有一婆子，凡有僧到便问：台山路向甚么处去？婆云：蓦直去。僧才行，婆云：好个阿师，又恁么去也。僧举似赵州，州云：待与勘过。州亦如前问，婆亦如前答。州至来日上堂云：我与汝勘破婆子了也。
师拈云：只知骑马赶人，不顾自己性命。赵州夺贼枪，骑贼马，攻破贼窠，且道意归何处？金鳞已跃深潭去，痴人犹自立沙滩。
阿难尊者问迦叶云：世尊传金襕袈裟外，别传何物？迦叶召阿难，阿难应诺。叶曰：倒却门前刹竿着。
师拈云：一呼一喏，一起一倒，是则也是，了则未了，教外别传，从此而穷撕煎，饿撕炒。
三祖商那和修问鞠多尊者：汝年几耶？者曰：我年十七。祖曰：汝身十七耶？汝心十七耶？者曰：师发已白，为发白耶？亦心白耶？祖曰：我但发白，非心白尔。者曰：我身十七，非心十七。
师拈云：祖师尊者道也道得好，只是话作两橛。
龙树大师见迦那提婆来，先令侍者将一钵水至面前，迦那提婆见，乃取针投之，树繇是大喜。
师拈云：迦那提婆被大师一钵水淹杀了也，至今活不起来。且道如何救得？试救看。
沩山石上坐，仰山侍立次，忽鸦衔一柿，落在面前。仰山取柿拭过，呈似沩山。山云：子甚处得来？仰云：此是和尚道德所感。沩云：汝也不得无分，将半个与仰山。玄沙云：大小沩山被仰山一坐，至今起身不得。
师拈云：仰山被沩山半个柿子，至今吞吐不得。
世尊因耆婆善别音响，至一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅问耆婆云：此生何处？婆云：生人道。又敲一髑髅云：此生何处？婆云：生天道。又别敲一髑髅云：此生何处？耆婆罔知生处。
师拈云：耆婆善别音响，何故不知这一髑髅的生处？奈予生不当时，若是预数把那黄面老子劈面一敲，何也？来说是非者，便是是非人。
茱萸示众云：你诸人有向虚空里钉得橛者么？时有僧出云：虚空是橛。萸便打，僧云：莫打某甲。萸便归方丈。
师拈云：茱萸打这僧，是钉橛？是抽橛？试断看。
沩山云：老僧百年后，向山下作一头水牯牛，右胁下书五字：沩山僧某甲。此时若唤作水牯牛，又是沩山僧；唤作沩山僧，又是水牯牛。且道唤作甚么？
师拈云：沩山老汉自卖精神，殊不知反成扭捏，正所谓字经三写，乌焉成马。且道还有知下落处者么？咦！
灵云见桃花悟道，有颂云：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至而今更不疑。有僧举似沩山，山云：从缘悟达，永无退失，善自护持。后有僧举似玄沙，沙云：谛当谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。
师拈云：灵云老汉逐块不少，自盲犹可，只恐盲却别人。看他沩山顺水推舟，未免堕坑落堑，喜得有个玄沙傍不肯的出来开疆展土，直至而今名扬千古。且道还有会得玄沙意旨者么？师呵呵大笑云：绝后再苏，欺君不得。
僧问三角谦和尚云：如何是佛？谦云：速礼三拜。
师拈云：若问老僧：如何是佛？答云：汝即是。若信得及，沿途逍遥，就路还家；若信不及，待等驴年。
法眼因闻井被沙塞却泉眼，乃问僧云：泉眼不通被沙碍，道眼不通被甚么碍？僧无对，自代云：被眼碍。
师拈云：有道碍眼，有眼碍道。这个说话，颠倒不少。
玄沙一日见三人新到，遂自去打普请鼓三下，却归方丈。新到具威仪了，亦去打普请鼓三下，却八僧堂久住，来白沙云：新到欺和尚。沙云：打钟集众勘过。大众集，新到不赴。沙令侍者去唤新到，才至法堂，却向侍者背上拍一下云：和尚唤你。侍者至处，新到便归僧堂久住，乃云：和尚何不勘新到？沙云：我与你勘了也。
师拈云：玄沙有纵夺之机，而无擒将之谋；新到有杀活之锋，而无降帅之勇。二家似有纳僧气象，未具全威。若有个汉向未举槌已前相会，犹较些子，及至葛藤，有甚了期？余则不然，待新到才至，我却不顾，便归方丈，自然宾主相应，何必重重辩验？
金峰明禅师上堂云：老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。僧问：如何是二十年前有老婆心？峰云：问凡答凡，问圣答圣。僧云：如何是二十年后无老婆心？峰云：问凡不答凡，问圣不答圣。
师拈云：余则不然。待问：如何是有老婆心？便云：问凡不答凡，问圣不答圣。如何是无老婆心？便云：问凡答凡，问圣答圣。且道是同耶？是别耶？试定当看。
颂古
世尊初生。
谗然突出便张乖，一段真风已自埋。四十九年重栽棘，儿孙千古惹尘埃。
世尊拈花。
老倒瞿昙不作家，人天百万示拈花。若将佛法为解会，眼底如何自着沙。
世尊升座。
丈室弗移落二三，更升宝座转难堪。母胎未出度人毕，何假重重下钓竿。
德山托钵
电卷星驰老秃奴，偶然一拶觜卢都。平沉祖佛冤家恨，果得三年活也无。
利刃挥空曾百战，天人魔佛总难见。无端陆地起波涛，直至而今不着便。
女子入定
团圞一座铁昆仑，逼塞虚空佛祖沉。收放纵横黄面老，神头鬼面眼无筋。
赵州洗钵盂
老婆心切为儿童，九个相逢十个聋。无底钵盂轻动着，赵州不觉草茸茸。
三顿棒
三顿棒头为小孩，破家钩贼甚奇哉。家财耗散犹还可，过后谁知要活埋。
婆子烧庵
深室幽幽暗钝机，寒岩枯树野猿啼。老婆举起无明火，烧破阇黎铁面皮。
万仞峰高久结冰，岩寒花卉杳无音。就中幸有阳和力，九曲黄河彻底清。
三圣瞎驴
白拈老贼逞精神，好似偷天换日轮。一喝分明正法眼，犹言灭却瞎驴身。
千古英雄千古俊，一番拈弄一番奇。罗纹结角交加处，灭却由来有瞎驴。
大颠摈首座
无端特地觅踪由，昼夜分明百八酬。更向溪边寻野老，一时覆却钓鱼舟。
触境临机机未顿，逢缘达旨旨犹乖。桃花灼灼翳双眼，堪有东家人助哀。
黄龙三关
我手何似佛手，指指个个开口。吐出狮子之儿，遍界尽为哮吼。
我脚何似驴脚，踏遍乾坤海岳。忽尔拶破虚空，处处清风明月。
人人有个生缘。经行坐卧睡眠。觌面相逢不识，西天十万八千。
寻牛(十颂)
云烟冉冉犯疑猜，涉涧登峰蹈莓苔。几度愁肠难吐却，此回必要验将来。
见迹
荆棘丛中路转斜，杖头微举破烟霞。蹄痕踏碎篱边石，见得分明意气赊。
得牛
捕踪访迹费殷勤，一旦相逢遂此心。依旧皮毛无变异，从今更不问前程。
贯鼻
扭着绳头兴转奢，贯鼻调驯事事嘉。自此不游别路径，任渠收放更无差。
调驯
家山坦荡甚相宜，百卉流泉日整齐。养就一头肥壮力，掀翻大地足耕犁。
骑牛归家
童子风流笑脸开，横吹短笛谩徘徊。扬鞭自咏归田乐，一曲无私遍九垓。
忘牛存人
家常散淡乐升平，鼓腹讴歌运化神。云尽长空孤迥迥，秋江浩月水澄澄。
人牛双忘
家邦稳密绝他岐，无限丰姿浑不知。朕兆未分忘物我，太沩有口向谁痴。
反本还原
业就功成事事悠，随高随下度春秋。如今异类中行得，马是马兮牛是牛。
入廛垂手。
花街柳巷频拈弄，肉案酒楼卖狗头。果是金鳞丹凤客，逢渠一醉解千愁。
印偈。
钦山传祖禅人
几过禹门重点额，一番彻骨振五湖。乌藤七尺亲吩咐，轰雷轰雨满皇都。
恒知传历禅人
最初一句绝罗笼，怎奈山重云又重。若得通身爪牙备，龙蛇阵上继宗风。
恒灿传明禅人
几番忠义继宗风，锄柄头边八面珑。有与深山为住足，转归真静自匆匆。
佛生传莲禅人
三十年来始得伊，满腔佛肉满盘撕。今朝两手亲吩咐，任接曹源第一枝。
天眼传印禅人
巾瓶数载异同伦，续焰灯灯迥不群。佛祖口门俱坐断，垂钩四海钓金鳞。
可默传敏禅人
行者三更五祖嘱，东山当午付禅人。曹源一派流传远，继此宗风独可能。
念如传佛禅人
东山放出一鲸鳞，利爪锋牙绝异伦。佛祖机关随展缩，渊流代代续传灯。
慈云传慧禅人
法付付法无法付，法无付时法法付，今付无法法无无，无法法无无差互。
赞释迦
看这黄面老，惯好逞风流。儿时先出丑，老还不知羞。引坏人男女，坑杀俊英流。葛藤遍地起，处处是冤仇。云门拄杖放过也，巢父溪头不饮牛。
弥勒
者个布袋里，瓦砾并土块。打开十字街，逢人作买卖。闹市等个人，也是驴吃菜。
天童密云祖翁和尚
示相非相，真亦是妄。太白峰头，南海岸上。咄！问是阿谁？天童和尚。
湖山慧觉本师和尚
这尊宿，谁识你，生平孤硬直到底。禅不依人参，学不依他语。白手显家风，青天霹雳起。大开十二红炉，炼尽人天骨髓。我侬亲遭涂毒，至今怨恨不已。殃及后代儿孙，驴年犹未止止。咦，这等没量村夫，堪作破翁嫡子。
示众
有工亦堕无工堕，理事双忘忘更忘。鸾凤冲霄踪迹泯，羚羊挂角绝形藏。
有舌人其音如哑，无舌人其音如雷。因甚么一个用得，一个用不得？毕竟是何宗旨？
说得的难行，行得的难说。行说俱不到的，入泥入水；行说俱到的，目视云霄。且道那个恰好供养？
没面目的汉，千眼顿开；有面目的汉，一窍不通。且道因甚如此？
自截其首者，毫不伤肤；全体不动者，通身朽烂。毕竟罪归何所？
释迦老汉，未出母胎。度生以毕，四十九年。又为何事，请试道看。
释迦弥勒自招拔舌地狱，白牯狸奴大笑不已。且道何人救得？
出家本为了脱生死，且道生死到来，如何了脱得？既了脱得，又向甚么处去？
一句语，全规短。且道是那一句语？有眼见不得，有耳闻不得，有舌说不得，有鼻臭不得，有手捉不得，有脚行不得，有身触不得，有意思不得，有佛成不得，有觉惺不得，有禅参不得，有道会不得。且道毕竟如何？不许盲龟跛鳖会，惟许通方作者知。
数日以来，有一件寻常事，老僧只是分疏不下。不知世界中何重何轻，何得何失，何先何后，何上何下，何高何低，何法何则，一旦茫然莫知其事。昨夜睡眠，其神正静，浑然熟寐，忽有一僧从门外至，拜起问曰：法轮在先，食轮在先？老僧失口向他道：我今每日忍饿不暇，何有时节说禅演法耶？其僧无语，默默潜去。其僧忽尔又拜于前，问曰：世间何重何轻，何得何失，何先何后，何上何下，何高何低，何法何则？老僧复答曰：鸿毛丘山，轻重定矣；凝神散淡，得失明矣；前圣后圣，其理彰矣；君臣父子，上下分矣；富贵贫贱，高低见矣；育良驱暴，法律备矣。子胡为而不见乎？其僧再拜问曰：和尚之语，某方惺矣。某以为乾元之内，无轻无重，无得无失，无先无后，无上无下，无高无低，无法无则，理事全矣。闻师之言，方知其则。老僧曰：不然。大约而言，天地一道也，圣贤一心也，智愚一体也，万物一气也。以至理观之则可也，以世理观之则不可也。何也？重不能转之为轻，凝不能变之为散，父不能转之为子，君不能次之为臣。子若诚然，知之可以为人矣。蓦顾左右云：寐语不少，
机缘
僧问：诸方善知识还有未说的法么？师云：有口无言。僧云：今日说法已是有也。师云：舌头无半边。
僧问：如何是体？师云：人贫志短。僧云：如何是用？师云：马瘦毛长。僧云：秋夜一轮月，满天星斗明。师云：月落后来与尔相会。僧无语。
僧问：和尚将何利生？师云：不利生。僧云：如遇上上人来时如何？师云：不得动着。僧云：四海浪平龙稳睡，九天云尽鹤飞高。师云：不为分外。
僧问：如何是第一玄？师云：孤灯耀大千。僧云：如何是第二玄？师云：击碎水中天。僧云：如何是第三玄？师云：两眼黑漫漫。僧云：如何是第一要？师云：开口不向道。僧云：如何是第二要？师云：正好吃草料。僧云：如何是第三要？师云：石头瓦砾跳。
僧问：如何是宾中宾？师云：花街柳巷问知音。僧云：如何是宾中主？师云：十字街头常戏舞。僧云：如何是主中宾？师云：室中生喜嗔。僧云：如何是主中主？师云：岩前石虎解跳舞。
僧问：摘叶寻枝即不问，如何是直捷根源句？师举杖云：拄杖点开千圣眼。僧云：极则处如何？师云：斩钉截铁。僧云：百尺竿头如何进步？师打云：待汝脚跟点地时向你道。
僧问：如何是选佛场？师云：三门佛殿。
僧问：如何是有为国？师云：天高群象正。僧云：如何是无为国？师云：海阔百川潮。
僧问：云收雾卷，杲日当空时如何？师云：坐看案山脚下泥。
僧问：如何是金刚王宝剑？师云：截断疑根。僧云：如何是踞地狮子？师云：狐狸绝迹。僧云：如何是探竿影草？师云：且去别时来。僧云：如何是一喝不作一喝用？师云：天上有星皆拱北，人间无水不朝东。
入室
师问首座云：如何是临济下事？座云：杀人不眨眼。师云：如何是曹洞下事？座云：父子没商量。师云：如何是云门下事？座云：一字该千古。师云：如何是沩仰下事？座打圆相，师云：拈却五家，更道一句看。座便喝，师云：依然如旧。
师问院主云：如何是临济下事？院便喝。师云：且道这一喝是临济底是你底？院云：照顾眉毛。师云：未在，更道。院云：穿却和尚鼻孔。师云：再向拄杖上道一句来。院云：杀佛杀祖。师云：如何是云门下事？院云：字字郎当。师云：如何是曹洞下事？院云：两面三头。师云：如何是法眼下事？院云：草木瓦砾。师云：如何是沩仰下事？院云：一举四十九。师云：拈却五家宗，更道一句看。院拂袖便出，师便打。
师问西堂云：如何是直捷根源佛所印？摘叶寻枝我不能。堂云：踏破海底月，沙界黑漫漫。师复问：更向拄杖子上道一句来。堂便喝，师便打。
师问维那云：如何是你见地？那云：一箭射双雕。师云：如何是你变化？那云：平地起骨堆。师云：见地稳密，变化地未在。那便出。
师问僧：如何是第一玄？僧云：城中无背面。师云：如何是第二玄？僧云：阃外有威权。师云：如何是第三玄？僧云：直捷此根源。师云：且去，不暇勘得三要在。
师问僧云：向上一着，千圣不传。如何是不传的一着？僧云：百尺竿头，走马加鞭。师云：汝试加鞭看。僧喝，师云：汝更道一句看。僧云：不向和尚道。师云：因甚么不道？僧云：不道，不道。师打云：替汝道。
师问僧云：如何是直捷根源句？僧云：折却和尚拄杖。师云：汝试折看。僧云：折却了也。师打云：何曾被你折却？
师问僧：如何是藏身处没踪迹？僧云：四海无边畔。师云：如何是没踪迹处莫藏身？僧云：瓜瓢世界宽。师云：踪迹生也。僧拟议，师便打。
破峰重禅师语录卷下(终)
(南克县众信。张国梁。蒲凤祥。赵昌裔
朱应辰。李光祖。庞启元。刘现春。冯承士
岳虞恺岳代明严凤翱胡纮郑友义
胡德心。王佳胜。任佳寅。李明祥。赵永秀
赵元龙母志满文加。明。张明选母仕聪
张登荣陈应聪李明应李崇德张应士
李云逵陈世闲何登应冯景余冯光耀
张蓬峰何可至张门杨氏
诸山老宿庆湛清，玉普睿普济通社。
光。常。联。睿。庆。联。永。贞。永。恒。珠。明
庆知。大智。澄法。澄月。净孝。性敏
庆密正定通慧，澄润法容传脉。
庆长心，明传佛。
梓州诸山性容道传普法心昙发见)
破峰重禅师塔铭
师法讳普重，号破峰，果之北路永丰乡人也，姓岳氏。其祖孟龙，登甲第，事明神宗皇帝，持己清约，在廷敢谏，以名臣称，后嗣遂以儒传家。师之父有长者风，母亦以闺范着，天启丙寅岁生。师前后多异征，然法不当书，虑传之既久，议者以实为妄，则实者亦靡不妄也。师儿时不好嬉游，严重威恪如成人，不见有所嗜好。里中父老咸器之，谓其父曰：是儿矩矱方严，而神情静远，异日非治世名公卿，不则其羽仪云逵矣。读书一披览即弃，似无研精功。扣之，能约取书义，错落而出，不过数语，而义蕴悉涵，即夙儒皆为之敛衽。然不肯操觚为举子业，若不知世间有婚宦事者。年十七，出游登峨峰，遂剃发参慧觉和尚。相语间，和尚叹曰：此大乘器，何处得来古一宿觉者非耶？
未走滇黔时，知止为一方大尊宿，在黔地南江河大寺阁，缁衣骈集，知止少所许可。师至，卓锡整衣，与语移顷，知止第首肯唯唯，连云：如是如是，几岁月来，十方云集，顾何彼之如石投水，而此之如水投石？一众愕然。师觉之，遂晦迹，随众入室居。有时乘间与语，如两镜对照，彼此相涵，而光明互耀，亦无庸再相依矣。去而归蜀，复遇慧觉，慧觉亦复唯唯，如曩之遇知止者。乃举衣拂授之曰：珍重一祖，汝好为之。师首住仁怀之万寿寺，次受嘉定龙骤之请，亦住资阳县之佛兴寺，后乃重辟南充之香积，遂不复他往。师所过之地，凡学士大人及缁素等，围绕法座，倾心信受。其所演说，深与为深，浅与为浅，既不苦于艰而难入，不厌其肤而不奥，大约以其所应受而为说法。
其为之弟子者，如鸿毛遇风，巨鱼纵海，恣其所之，而无捍格拟议之患，是以得人最盛。嗟乎！师人耶？佛耶？人也，而佛矣。夫十方三世，何佛非人？此界他方，又何以人不能佛？大约此道，自宋元后，其传愈盛，而其道愈湮；其人益繁，而其事益伪。破碎支离，不可究诘。其横拄杖而坐，曲录木床者，彼何人？斯亦何为者耶？夫可以自信，而后可取信于人；能不自欺，而后乃不欺于众。予见禅道佛法，至今日而极盛，亦至今日而极衰也。求如师之居之有源，施之不竭，晰人之疑，启人之悟，岂非群然付衣，法中之仅见者哉？真可谓佛之功臣，法之护法，僧海狂澜间，屹然一砥砫也哉！师于丁未正月二十三日微恙，书偈毕，掷笔而逝，得寿四十有二，得腊二十有四。前后得法弟子，钦山祖、恒知历、恒灿明、佛生莲、天眼、印可、默敏、念如、佛见、安儒、慈云、慧计九人焉。师生予里，知之最真，而其门弟子，天眼、慈云乃为之砻塔。夫不当书而书，谀也，谀不可为；当书而不书，隐也，隐亦安可为哉？缘为之志，而系以铭曰：
千佛万佛，吾不见其一。成佛者出彼千万佛兮，吾一焉不失。师为佛而与人为佛也，将穷劫而息。
郡人李兆襄撰。
(渝城湖山法宗法乘大师香国寺法宜止常
嗣法门人传明、传莲、徒孙心诚、心德、觉弘、印喜、印
定印法同校刊。
巴邑白君山法印法藏法密
潼川众信霍二俸陈大猷韩世能赵美
陈继田黄朝宗黄能蛟冯奇寿杜宗义
何禹通。张君甫。吴成才。赵俸轩。高之梅
于方奇。于方会。侯。纲。顾。坤。贾宗玉
杨启华。汤开远。赵再星。龚喜仁。赵进洪
陈友志李品琦康在祥黄一珍刘进学
韩成翼陈希荣王明李俸学马明相
刘宗先。李国应。张。胥。曾可重。金太星
穆国柄姜现玉王启明杜门邹氏
射，邑众信伏。孔。固。陈潜思。文登秀。蔡灵照
张耀斗。袁登朝。张。氏。张。锦。蒲希仲
袁君诏信女潘氏胥印胥承先宋门何氏
胡耳顺。焦门袁氏。张仞。胥寒初。秦门田氏
李斯恩。张万里。罗应选。李名节。罗学燕
杨之晰。蔡真方。余士学。文天锦。王用予
文成一马门宋氏余氏宋现明母，长荣。
宋全应张希荣王文魁王进贤牟昌林
王门王氏。景运开。赵瑞溪。张门付氏。李纪宗
金必伸。唐。林。芝。庞。门。马。氏。太。真。刘。显。汉
田照奇。崔续先。龚元爵。唐应举。杨。震
文第。文应昌。杨洪荣。向桓荣。向桓鼎
赞今玉马门陈氏
陕西商人陈文英，率众信认字一千。
等诱众姓，发菩提心，施资流通，
东山和尚语录惟愿生生世世得善知识开导悟
无生法忍者。
浙江嘉兴府吴知先书，陈馥林刊。
康熙癸亥孟夏月吉嘉禾楞严寺般若堂藏板)