博山无异大师语录集要卷五
博山无异大师语录集要卷五
首座成正 录
书
报詹定斋廉宪
自去岁奉谒。奇遇欣跃。谓禅与净土。居士兼有之矣。翰教远颁。若犹有意于愚师弟者。何谦抑亦至于此。窃谓毗卢性海。人人具有。从上诸圣语言。及诸家公案。无非发明兹义。总在学者见解。何如居士书中超脱之见。即是此境现前。一了百了。更无二语。若曰明于此或昧于彼。恐尚是意识中得来。非性地上彻悟耳。虽然大善知识种福田植慧根。何难于此道也。即以居士勋业。较量之闱中品士。尺幅证心。塞外阅兵。一鼓作气。文经武纬。用无不宜。第令持此向最上乘中。直是玄鉴洞观。单刀直入气象。贫衲将翘首居士了一大事因缘也。
与赵司理(二)
贫衲草野疏陋。承奖借过分。且诏以灵光独露之旨。使振百丈家声。自愧何堪。诚知大居士得此光明幢相三昧久矣。故能以此光回照一切。每惟末法中士大夫不骂佛谤法幸矣。如台丁深心力护。如己眼目。非彻照佛乘。广行慈愿。孰肯担荷如此耶。然知大居士虽作如是广大佛事。亦不作佛事之想。虽发露此光而光非存照。故盘山祖师云。心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。此正与大居士机理相契处。然下文云。光境俱忘。复是何物。这里到得。便知云。似地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之无瑕。学道入得此个境界。自然生死心破。智不能知。识不能识。如来禅祖师禅一并打彻矣。教中所谓绝心生死。伐心稠林。浣心垢浊。解心执着。尘劳佛事。皆为游戏。出世入世云乎哉。大抵贵在一念生死心破。自肯承当。而一切处自然法身独露。如青天白日一毫遮障不得。若有丝毫疑情未尽。即障道眼。古人云。一翳在眼。空花乱坠。昔长庆棱禅师坐破七个蒲团。因卷帘廓然大悟。乃作偈云。万象之中独露身。惟人自肯乃方亲。多年误向途中觅。今日看来火里冰。此即生死心破。承当自肯样子也。古人深山二三十年。草衣木食真参力究。盖为此耳。贫衲自幼出家。参寻颇力。情关理路。百揭千翻。直得伎俩自穷。所谓独露者。虽欲隐而弥彰。不知其然而然。至今吃粥饭始知甜耳。以台下家里人说家常话。非敢驰骋机解自扬家丑。盖承以灵光下照故尔。借光放光。然亦自知不揣其量。
沩山云。此宗最妙。难得其人。末法宗风扫地久矣。僧中寥寥。不意缙绅先生。犹见居士所谓清献公再来。非耶。承大教辨明实际。无物不有。无物不空。真俗二谛于中影现。无法也而假名为法。无身也而假名为身。此真性一段光明开发显露。清净无翳如朗月处空。无不现者。至云潜思于髫年。根力纯熟。如此则十二时中。固不待提撕话头。如香象渡河截流而过。一超直入。已是渐言耳。第禅宗向上不说法身边事。要在机用回互。深含独占。古人云。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。炙猪左膊上。此语亦不可作道理会。亦不可作机锋契。要知十二时中。潜行密用。筑着磕着不差毫发。彻见佛祖骨髓命脉。则如居士所云。纵横自在。御风而行者也。若然者。不把绳头而绳头自把。即此绳头复是何物。上堂洵口而道。为好事者录而成集。忽被居士觑破。又添一重公案也。第捧读佳制。霍然忘暑。所谓薰风自南来。殿角生微凉。倘因合刻。永载法云。
报沈东华廉宪(二)
春日得闻。报知福星照冰溪也。此非小缘。皆湖东子民善因所致。惟林下人踯躅不敢前。盖公门中非僧家行处。秪焚香遥祝而已。承翰教丰仪。仍问及宗乘中事。岂但为僧者得沾惠泽。即三千七百祖师公案。亦复重宣也。临济大师云。一语中具三玄。一玄中具三要。此善知识临机慧。辩三玄三要未兆之先。已通身突露。非临时凑泊。如旃檀本香。借火爇则分外香。若以火论香则辜负旃檀。若于言句中讨玄要。大可笑也。诸家录中皆下语。大似以鹤粉喻雪。虽色相似。去雪实霄壤。惟汾阳颂云。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。灼有真旨。大居士切欲发明斯道。在临济吃棒因缘上会去。则待客迎宾。拈匙把箸。三玄三要不问可知。其或未然。父母未生前。那里是我本来面目。乌纱盖顶黄金束腰。傀儡一棚不加线索。则生死暗然无寄。本来面目是甚么碗橽丘。三玄三要。留待台驾入山时。再作个话会也。
读翰教不能释手。知居士灵机浚发。皆夙生般若慧之所成就。非常情可及也。惟祖师门下。言句如煮木札羹。如炊铁钉饭。不可以智知。不可以识识。惟悟与悟乃能明了。若谓某为三玄句。某为三要句。某为先照而后用句。某为照用不同时句。正所谓以管窥天。以蠡测海。多见其不知量也。大居士决欲发明此一件大事。赤肉团上无位真人。在六根门头放光动地不得。当面错过。若错过时。百劫千生未有了底日子。将前解路如斩一握丝。一断一切断。更不相续。无位真人是甚么干屎橛。但恁么究去。一朝知痛痒时。向大愚肋下筑三拳。是大丈夫作略。非分外也。若依草附木。东引西证。说心说性者。可请一义学沙门。将三经五论细说一遍。禅之一字。抛向万丈深坑。过不可说不可说劫后。再可谭不了之缘。未为晚也。不识大居士于此宁甘心乎。
昨承谕。入道贵在真实。真实二字。诚入道基本也。不识居士于真实处曾入道乎。少林大师云。外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。乃可入道。果得心如墙壁。则真实二字不言可喻。若心中揣摩生诸解路。早是不真实。欲得心如墙壁。安可得乎。果得心如墙壁。正堪入道。若以心如墙壁便欲住足。秪是个心如墙壁汉。不堪与语道也。然心如墙壁不容易到。有一等人。将妄心遏捺。令心不起谓之心如墙壁。大似水上按葫芦。从少至壮从壮至老。欲得心如墙壁无有是处。真是个究心人。将一句话头才方提起。如吹毛利剑。触其锋者即丧身失命。欲其别生一念了不可得。连真实二字安亦不住。斯二字诚为入道之基本也。大居士日用以此。可坐进斯道。不然则弹指一生。可谓错过了也。真实云乎哉。
报林季翀大宗伯
旧冬承翰教。谓人生五十。不知性命所在。此为诚言。非套子语也。当知此事万劫难逢。千生罕遇。既知有此关捩。若不发明肯甘心耶。祖师答见性偈云。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在舌谭论。又云。遍现该周沙界。收摄在一微尘。大居士可将此偈细看一遍。眼所见.耳所闻.不逐声色。毕竟是何物也。世人都被声色所转。轮回六道无有了期。一失人身。万劫不复。可惊可怖可惧可畏。如有智者。当于此着忙。世间功名富贵。决定羁绊不得。何也。身非我有。况身外乎。看破此境界。十二时中深追力究。念念不移。决欲发明而后已。若能返照。直下无第二人。动转施为。无亏实相。视生死如梦幻。观世界等空花。永嘉云。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。如此做一个凡圣不拘底大快活人。世间之乐事。百千万倍胡足为比。他日向栖凤岭头拍掌一笑。何也。笑此老婆心葛藤语耳。
报吴观我太史(二)
往返生生社。与居士清谭将半月。如坐毗耶城。正所谓彼上人者难以酬对。然不二门向上更有事在。故云。不可以智知。不可以识识。譬如入都城四会之衢。非行到不能亲历诸境。嗟夫。此道闭之久矣。投子远录公将五百余载。其间提唱者。罕得其人。生死分中似不可以解心敌。如南岳见六祖。德山见龙潭。大有样子。居士于此但当尽心。单提一句话头。孜孜不舍。以期大悟。若彻见根源。即无明结使。不断而自消。根识境缘。不澄而自殒。可谓灵丹一粒。点铁成金。自不与诸法门较优劣。纵不悟。站定脚根终有到家日子。如不信斯道。三阿僧祗劫始能成就。古德云。拼此一生乃至三生。必能打彻。岂欺我哉。如看一口气不来。毕竟向甚么处去。此处字上要切要紧。切不可将经书引证。如教中谓无去无来等。斯是毒药。不可沾着一点。但会深追力究。决定要讨个下落。如前教乘中有相应法。急须吐却。或澄心瞑目。寂照相治。虚灵不昧。观法无我。乃至究竟不即不离。及事事无碍等语。在佛法中。谓之入理深谭。在参禅人分上。谓之野狐涎。所以云。凤萦金网。趋霄汉以何期。居士不可不慎。贫衲不得不尽情吐露也。
贫衲生少智慧。唯参究一念子盖切。今与居士论及宗乘中事。譬如居海者不问江河淮泗。惟以海印印之耳。所谓看话头。六代相传。未之有问答之际。一语中放不过。便顿发疑情。如能大师问南岳。大有样子。自后诸家激励。皆曹溪一个印子。上来居士于此须发起大信心。要彻生死。决从斯门而入。舍此别求是岐路。非禅门捷径。于此事上决不可生疑。决不可以教乘中印证。所云散位独头。倏起倏灭者。秪须切之一字。是破意识利斧也。禅警语大慧。回书禅关策进。悉能助发。如参究一日得一日实用。纵一生不明。亦不妨具成佛作祖底基本。古所谓但办肯心。必不相赚。承谕浮山圣道场处。自有天龙拥护。贫衲似不能应命。山居人事丛杂。年腊渐长。兼以病魔日至。每欲舍众入深山邃谷。以度余年。说法境缘。付嘱于大地有情。待时节发生耳。齐群玉居士才发信心。须臾即没。无奈死魔坏菩提心印。大可叹息。唯居士体认自己本命元辰。莫管他世界成坏。永嘉云。大千沙界海中沤。况沤中一邻虚起灭耶。
与何芝岳相国
人生缘遇不易得。皈向三宝。倍复为难。惟居士深入佛乘。灵苗智种。天性带来。而究竟一念子肯心自许。诚进道之基本也。昔人云。我得百丈一句语。做宰相。此话一行。使天下人皆知有佛法。利益甚大。非世间功德可比。希居士燮理之日。毋忘此一句话头。十二时中幸以大法为念。直欲进陪上古。洞鉴今时。日应万机。不坏不杂。触境遇缘。若临大敌欲胜。重门欲开。猛浪中欲登彼岸。大旱时欲得甘霖。思到思不及处。忽然摸着鼻头。原是旧时面孔。端不借别人纤毫力。若以世智辩聪揣度道理。定信不及。唯有力大人一担担荷。更不摇头转脑也。此事诚难。决不可将经书上印证。不可遏捺妄念。不可使自心空寂。凡诸动心皆成药忌。谅居士已深鉴此意。不待贫衲赘语耳。
报徐止观居士
承谕。末法下衰。魔风炽盛。宗门冷落。主法无人。余尝于此抚几长叹。可谓襟期不隔。千里同风但不识。于此事中曾瞥地否。若此瞥地。不妨向祖师门下抛砖引玉。撮土成金。垂手将来。与物作则。尽大地是魔。直从魔队里穿下过。尽大地是佛。直从佛顶额上行。然后向佛魔不到处。解三玄戈胄。碎五位枪旗。黑漆桶里鉴貌辨色。无影树下啸月吟风。脚跟下动步觌体。与博山相见。倘未得如是。禅警语不可不细嚼一遍。提一个无义味话头。做一场没巴鼻勾当。一朝迸出头来。浑身当宇宙。求其一众生相了不可得。何物在迷。何人在悟。居士与博山长太息悉剩语也。贫衲扫一坐具地。与居士作不动轩。不识居士以为何如也。
报陈熙塘方伯
疑情不起是生死心不切。似与前谕中不相符合。果生死心切是谁。二字不明。安得不疑。疑情顿发。心意识尚不起。况解路乎。虽兼净土。决不可生自足想。安隐想。斯二种是究心人大病。居士不可不知。识得是病。终不蹈此二途。祖不云乎。不斩狸奴誓不休。彼既丈夫。我胡不尔。是谁二字。是断心意识底利斧。截解路底垣墙。出生死底要津也。参此二字法门。如韩信背水阵。不顾危亡。始得相应耳。只此一生。判百劫千生不了底公案。有智者当以日代岁。身可寒。肚可饥。不可使话头有间断。只须迸破疑团。心意识及解路冰消瓦解。始得大安乐地。是大得便宜人。百千万倍不足为比也。何如。
报陈若来使君
瓶锡过贵郡。方登岸即蒙台驾枉顾。谭及宗乘中事。大发肯心欢忭无量。别后六日。登鼓山。读旌孝善果二录。足见居士一片慈孝婆心。超出常情万万也。然人生如芭蕉。无坚实相。又如作客寄住旅亭。虽有旨酒嘉肴。安隐快乐。自非久长。惟智者必寻归家计耳。视此四大色身如幻如化。一气不来作何究竟。此是吾人一件最要紧事。于此不忙。温饱之余悉为别人忙。即温饱亦是分外事。况其他乎。希居士慧发。当机毋容暂息。将.一口气不来毕竟向甚么处去.一句子。孜孜切切。只教觑破这一着。始是大安乐处。切不可从人言句上讨分晓。不可将经书上印证。不可默照澄思以为得意。不可因因循循虚度日子。二六时中秪是.一口气不来毕竟向甚么处去。忽朝迸破疑团。如驾轻车而游熟路。不亦乐乎。放生业悉能助发机缘。若得其所。广其悲愿。是贫衲至望。
报陈四游京兆
贫衲行业无补。主持宗门无甚长处。惟一肯心自许。谬为先师印可。自谓藏身幽壑。以保余年。不意往来禅者以情量推之。遂使水涨船高。名过于实。愧也。何如贵境鼓山圣道场处。加以玄沙黄檗长庆雪峰。每欲登攀。无繇克就。何幸檀越乘愿力来。城堑法门。兴扬三宝。况以桢干宏猷。庙堂远略。为出世间画一筹策。颓风复振于今日。气象更新于此晤。其功德炽然。非毫楮能罄。然依正互融。真俗双显。外营佛刹。内护心城。顿使无价宝珠。辉天鉴地。不知居士肯瞥然否。古德云。我有明珠一颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照见山河万朵。繇此观之。世界不在身外。道场毋论他方。鼓山博山。似不劳动步也。承名敢不趋命。第寒山色色有羁。殊不如愿。谅抠衣有时。但不敢以年月期限为约耳。
复邢梅阳孝廉(并答)
贫衲方息慈时。即闻令先师居京邸说法。服膺豪杰。摧折慢幢。如雷如霆。可喜可惧。因侍受业。师南询。不遑亲聆教益。迄今渴慕之怀历历犹在。庚申冬。接翰教。始知居士入令先师筹室。味无上法乳。弃梦幻功名。自非深有所得。安得如此行履。今获居士长篇高论。欢喜无量。实以慰未见令先师之夙心也。复承来谕。谓时当叔季。大法平沉。魔外说法不啻河沙。读之至此。则抚几长叹。足见居士一片大慈悲心肠。虽未面晤。可曰神交。况古稀之年。干干若是。使懒惰比丘不无惭愧矣。贫衲久废简编。承居士殷勤致问。不敢不竭思以酬来意。
一问。狗子佛性之语。似不可以识量卜度。又不可在有无上作活计。贵在真参实究。果然当下绝亲疏。如风卷尘不留朕迹。若在有无上捉摸。何啻扪空论太阳远近耶。有角无须二种语。翻赵州两重公案。思之可见。非泛论也。
二问。谓妙明体尽正堕顽空。此是居士错会纲宗之旨。不但见错。兼义亦谬解。文中云。妙明体尽。谓理极情忘。力在逢缘有转身活句。况知伤触不借中。自非知有不知有者。如寐语相似。安能识其来源也。此正是曹洞血脉如灵珠在握。又如哑子吃蜜。心口俱甜。不能向人吐露。若以顽空释。正所谓黑白相反也。
报阮澹宇郡伯(二)
昨于缘幻场中与居士论及佛乘。俱无诠次。即同体大悲。亦是未了底公案。吾人果于日用知同体大悲。则步步踏着实地。非心外之境耳。古德云。樵子负薪归。机妇连宵织。管他家事忙。且道承谁力。知恩报恩只此一偈。不知居士折旋俯仰。会荐之否。果荐得。则山头之白雪清冷。冻杀法身。脚跟之流水潺湲。侵损渔父。骈阗车马。鳞跃子民。不须格外酬机。最喜尘中见佛。狂歌醉舞。夸本具之神通。净几明窗。乐现前之三昧。不碍恒居火宅。何妨倒跨白牛。弄穷子珠。夺饥人食。剖微尘卷。阅大千经。世间之乐事。百千万倍不足为比也。贫衲以此酬居士枉驾之劳。惟同体大悲。订今晚向华严寺中。以偿斯债。希示的音。其或未然。明早则远征之念已动接淅之行也。
沧海一滴也。世界一尘也。贫衲近在石头城大作一场佛事。究竟如幻。大居士还见闻也无。若见闻者。作么生是亲切一句。试拈出似贫衲。使参禅作见闻种子也。顷接翰教。谓投芥未合。良以宗门中事。自非亲到古人田地。所有议论悉梦寐中语。阅九带叙。焕然出奇。所谓三止三观。乃至无上无向。无一无著。而一非无者。斯即向上着。此论至精至极。无人能到。但以贫衲观之。秪是教中底蕴。亦是教中向上。似非宗门中向上语。吾祖师门下。贵在转位旋机底一条活路。居士肯向着衣吃饭处。轻轻觑破。大笑一场。始瞥地耳。然大章不妨流通与天下人。作点眼药。非文字也。慧命中实受用也。贫衲意谓宗门中长处。只欲居士亲到耳。诗酒二事故乃陶情。然诗能劳思。酒乃伤脾。台下高年。幸清损之慰所怀也。
报王季常郡伯
贫衲不惮番易八百。长江千里。为法求人。虽则托钵空回。惟与大居士夙缘深重而殷勤护念。过于骨肉。盖以法为亲。非世谛比也。向蒙问及楞严深旨。若穷其始终。虽释迦老人云兴瓶泻。亦吐露不出。况其他乎。若云。清净本然云何复生诸念。此就众生界中未达清等四字而言。果知得清净本然。山河大地向甚么处得来。缘生诸念从识薰起。识如梦幻。但是一心。斯即从凡入圣。又不当以觉复生迷为难。惟吾祖师门下一句话头。全身入理彻处。如红炉烈焰。干柴湿草。无不烧尽。还源如人到家。决不被诸岐为障。贫衲以此期。大居士斯为出世正缘。似不可别生疑虑也。
报俞容自勋卿
蒙问及曹洞宗旨。此之一学。最妙最玄。拈穴细金针。穿芒长玉线。彩空中色相。织劫外花纹。若非家里人。竟不识家里事。非功力能到。非智识能知。惟没巴鼻道人。始全身担荷。辨荎草之味似不难耳。想居士天资近道。当深留意。莫错过此一段大事因缘。此生不打彻。他时后日。定悔恨在。莫言贫衲不为居士说破。决欲发明此事。不妨以众善助之。譬如雨露滋嘉苗也。
报余集生居士
震旦法席之盛。无越于 帝都。虽代有隆替。悉系因缘非智力所能强也。唯我 明圣祖神宗。受灵山付嘱。建立三宝。弘通大乘。是以天雨宝花。塔呈奇瑞。宰官开士。倾心法堑。实千载一遇。应斯嘉运也。二百年余。芳规未替。戴德愈新。林下山僧。朝暮祝诵。未能报其万一。岂敢效懒瓒辈。不思弘法深益。且念正法将沉。魔风炽盛。称悟称证者已遍域中。付拂付券者几尽大地。痛思古格为法重人。宁以身陷泥犁。不将佛法作人情。是何心肠。今时急于法嗣。忘其远忧。是何意调。独掌不浪鸣。只轮无单运。拟欲遁逃深山。不忍见此荼毒。而居士复以慈心三昧见召。将令不慧复为冯妇乎。宗通说通。内护外护。居士似无愧公美。印高敝刓。心孤嗣乏。贫衲实忝晞运耳。旻昭横逼老人出山。殊乏丈夫气象。刚刀虽快。不斩无罪。三十棒远寄白门。擒贼必先渠魁。未知集生。果能赤体承当与否。百年旷兹盛举。何异惯刽快睹肥牲。两载疲于津梁。犹如羸夫晲彼巨鼎。且浮山双径先声已到。诸执事人攀辕恐后。今年决不出山。语已在前。意欲践后。倘违初心。以赴征命。难辞众口。进退维谷。居士其代我商之。一芥翳天。毫端含刹。边隅都会。孰劣孰优。今古异局。彼此殊势。易地未必相为暌合。同异未可一辙而论。若必按图索马。恐剑去久矣。高明如居士谅必不尔。或是为法心深意圆而语滞耶。 诸大檀护未及遍复。幸宣鄙怀。统希照亮不尽。
与顽石禅人
余出家来。初历讲肆。便知有此事。因求出世心逾切。于经教中非不留意。知在识见中用事。如经云。以知解心入佛境界。如将萤火烧须弥山。终不能着。又云。如日当空照。童稚闭其目。自言何不睹。多闻亦如是。故知知解逾多。非但不悟道。且为障道缘也。因拂袖别参。初修空观五年。虽则尘缘净尽。于入理实未得力。后于船子公案上又六年。始瞥然也。总不似贤弟寂而常照。照而常寂。谓之工夫。欲将此心用心。非但一生。穷劫至劫。似不能了。何以故。以能寂能照之心为根本故。又以此心念虑不起为本体独露。岂待少时。只饶从生至老总不起念。此念之根曾瞥然否。若果无根性。于境缘上自不别生心。触目遇缘如木石相似。于本体上亦没交涉也。况在念佛作观之间邪。
不知贤弟将何为本体。又将何为独露。若以念虑不起时为本体。自是念虑不起。非本体也。若以常寂为本体。即是常寂。非本体也。若日用行事为独露。正所谓业识茫茫。非独露也。若将常照为独露。自是常照。非独露也。如贤弟本意恐在教上揣摩。即在八识田中认作本体。故曰。朦朦胧胧如在灯影里行。此是实供非妄语也。去岁予与贤弟坐松阴闻鸟声。堂上论现量取境如一一明了。秪是教家事。与宗门中悟入。大似隔靴抓痒也。三唤侍者。非容易会去。若作容易会。国师彼时只消叫一声便好云。将谓吾辜负汝。却是汝辜负吾。何必三呼三应。然后乃尔。须知别有深深意。岂是檀郎认得声便作悟门也。旧时行履姑置之勿论。果到不疑之地。当时便得实用。又何待病后为然。
睡梦不得自繇。此又据款结案。大可笑耳。复云。岑大虫示人太孤渠。往往见人陷此涂辙。非是遏捺学者。故尔为之乎。当知岑师如吹毛利剑。拟其锋者即丧身失命。可谓婆心太切也。佛云。真非真恐迷。岂但掀翻识情窠臼。即真之一字亦不知置之何地。况以外书平旦之气似之乎。大似梦中说梦。又可发千载一笑耳。大珠和尚问马祖祖曰。即此便是大珠。故为有力者负之而趋。恐亦未知日用行履。若向这里认其太赊。不但未会大珠。恐亦未见马祖也。又云。识者知是佛性。不识认作精魂。折中且置。贤弟还识也未。只须日用中是佛也须吐却。临济云。老僧未曾向紫罗帐里撒真珠与汝诸人。胡喝乱喝作么。如不向紫罗帐里穿下过来。未免有红紫之诮。非宗门得力之句也。又用心曰。
无事时不怕不明白。唯防念虑起时。若知一念缘起无生即化了。此是将缘起无生化念虑。宗门中还容得此等说话么。三十棒教谁吃。又云。应物时不怕念虑起。只怕不明白。明白时即有念慧有现照。此又以明白治念虑。宗门中还容得此等说话么。三十棒教谁吃。又云。本体本具照而寂也。宗门中还容得此等说话么。三十棒教谁吃。此即是教家老婆舌头。非悟门也。又云。不必工夫。又云。如是保任。又云。勿忘勿助。种种皆颠倒度量之心。非参究也。即前为贤弟说只是似不是真。即此似字亦权巧也。安慰也。如果似不待此体会。动着便脱。捺着便转。不必引经引教。转引转远。不相应。何也。盖为从来不曾参究。悉以知解心印定。正所谓认奴作郎。认贼为子也。古德云。三世诸佛不知有。
狸奴白牯却知有。僧问九峰云。如何是头。曰。只须知有。进云。如何是尾。曰。尽却今时。其知有二字。岂是揣摩识情。以日用为知有耶。予会拈云。三世诸佛不知有。掬明月于无影树头。狸奴白牯却知有。剪白云于不应山谷。谁能知此意。除是长啸者与贤弟知有。是同是别。又云。宗门中一切奇怪言句。无非要人知此事。只此见贤弟悟处。若作恁么知解。宗门扫地而尽。知有二字。何曾梦见者乎。只此知有。贤弟便可用心直要。彻见古人幽隐深奥。所以云。若要知此事。直须高高山顶立。深深海底行。向威音那畔翻身。十字街头打睡。更须白汗交流。吃痛棒始得。不然则照而寂寂而照。终日保任终日不起念。无事于心。无心于事。体悉此意。未为良证也。
与善来禅人
迢递三千里。因循十二时。支那都走遍。可惜脚跟皮。汝才入门时便识汝了也。东走西撞。图个什么。若是皮下有血底汉子。自当择一本分宗师。三二十年搬柴运水。垦土掘地。未为分外。今时有一等假知识。魔魅人家男女。开口便云。有甚么禅可参。有甚么工夫可做。直下承当蚤是迟了。八刻繇此谓之俊捷。谓之英灵。谓之天然。谓之超拔。于本分上既不用心。将这些业识销磨不去。噇了施主饭。学诗。学字。学颂古。学开示。只饶学得口头便利。诗过李杜。字压钟王。颂古如云兴。开示如瓶泻。秪唤作业识茫茫。纵哄得人信向礼拜供养。秪装束得一个皮袋子。一朝败坏时。手忙脚乱。阎王老子放他不过。镬汤炉炭。剑树刀山。百劫千生未有了底日子。出得头来知是几多劫数。以清净眼观此等假知识。如厕中虫。如净地上荆棘。如清风里臭鸦。又唤作无惭愧人。无廉耻人。汝还知么。汝还辨得么。若具参学眼。向这里辨得真伪。便好于衲衣下。抖擞几根肋巴骨。四大子假合。便鼓两片皮。能讲能言。一口气不来向甚么处去。莫承当个事便休去。莫将经书上印证去。莫随善恶业牵将去。莫将尽十方世界都卢是个自己。本无来去。若如此见解。将来饮洋铜吞热铁管。取有分在。既不如此。又作么生得的当。一口气不来。毕竟向甚么处去。如坐在银山铁壁之中。秪求迸开。还容得第二念起么。还容得思惟分别么。到恁么田地。只须㘞地一声。向威音那畔又那畔翻个觔斗来。始可向博山这里吃痛棒。不然且就千岩万壑之中。打野梩消日子。总不干老僧事。偈曰。学道如牛毛。发明如兔角。人人喜平易。那肯窥山岳。积翠与重岩。终是难描邈。名言并奇句。情想乱穿凿。撞着黑面老。未免遭贬剥。有志丈夫儿。趁时须早觉。打破生死关。始可称绝学。
与刘胤平太史
佛祖之道。贵在得人。如弥勒庵与诸昆仲初会时。秪欲居士深生信解。世谛有为之法。非山野所望。今科名巍赫。系因缘和合。偶尔成褫。亦乃夙世灵苗之所发生。当思之未兆之先。所谓寤寐勤劬。思报佛恩。切不可自生怯弱。孰为有力。孰为无力。孰为大根弘愿。孰为浅根劣器。居尘出尘。全身担荷者。舍居士其谁欤。又当念生死事大。无常老病。不与人期。失之刹那。悔之永劫。参究一念不可须臾忘却。禅警语作个策身符子。远离诸过以期大悟。凡在佛门。一切善事尽其力量。皆可为助道因缘。若半遮半掩。即同流俗。非佛门弟子。博山有一颂。不免举似居士。若向此颂子上彻去。不须动步。与山野大笑一场。可谓老胡今日有望也。颂曰。博山事香灯。居士援毫管。千里审跬步。两人缺一半。惟有过量汉。不被时辰转。果知分寸长。却笑丈尺短。楚水吴山雾一团。森然云树谩劳攒。梅花无意枝头放。烂熳枝头验的传。后二句是山野昔所和偈语。居士高发时。不知曾记之否。敬以点破。可发千载一笑。
文
上养庵和尚七十寿
鹅湖山高云赩奕。如盖如幢金蕊色。照世明灯坐道场。一道灵光烛天北。独步寰中意自殊。南方知识迥良模。推开辨老门前臼。夺得兰公肘后符。梅花枝上露消息。倒跨燕都神骏逸。金钩海底钧鲸飞。天目峰头银浪激。归来占断白云春。饭糗羹藜绝四邻。德比黄梅躬饷母。诗同慈觉劝尊亲。天生纯孝既如此。等视众生犹一子。开堂法乳润枯松。说法金鳞跃芳渚。今年七十从心度。半倍赵州花甲数。使得时辰珠走盘。吞干日月壶县树。眉毛似雪画难传。万仞须弥耸巨川。拟同嵩少追芳躅。笑与支那较大千。
奠鹅湖和尚
某年月日。弟子某谨。以素馐香烛之仪。致奠于鹅湖堂上示寂先大师养庵和尚之灵龛。而言曰。於戏先师。灵心湛寂。道性贞醇。幻化八十春秋。浑无起灭成熟。千生善聚。示有去来。梅花枝上笑拈不夜之春。茶铫炉边剩得活人之句。见野燹而知起处。境量消融。封锁钥以验方来。真机独露。不起日旋三昧。大施无碍钳锤。悲花法雨洒人寰。慈意戒雷轰碧汉。不谓化仪告毕。缘应已周。金棺掩耀。俄惊白树以兴哀。鹅水藏珠。不睹玉毫之散彩。白云惨乎无色。瀑布凄以断流。颓法门之华栋。四众何依。竭觉海之灵波。群生失润。某等夙承洪铸仰。戴玄猷瞻。模范以步趣。风高莫及。藉声光而提命。恩大难酬。叨餐法乳之深。徒恋双趺之迹。溪毛涧水。聊为最后之纯陀。海月山云。永作吾师之供养。至痛无文。真照靡隔。
念佛文为栖霞一门禅人说
夫净土者。乃一切众生究竟安身立命处也。念佛者。乃一切众生第一背尘合觉门也。寂光真净。惟是佛居。从此垂作实报净.方便净及同居净。以接引彼菩萨人.二乘人.及凡夫人。既从实以施权。则无权而非实。既随义以立名。应顾名而得义。惟净土之致不明。故念佛之理亦昧。但谓自性即是弥阤。而不知弥阤不外自性。但谓无念乃为真念。而不知净念即是无念。是以究极于一心不乱。则诸佛心内众生时时成道。托修于执持名号。则众生心内诸佛念念证真。念惟是佛。如百川朝宗大海。佛全在念。如琉璃内含宝月。不惟感应道交。亦且自他不二。但令谛信不疑。决定无诸岐曲也。余幼慕禅宗得入寿昌之室。谬承记莂三十余年。寥寥海内有唱莫和。刁刀鱼鲁转见参差。方知祖师西来事出非常。有大利者必有大害。功高易进。无如净土一门。念佛得度。今正是时之语。非欺我也。一门禅友。结莲社于栖霞禅室。摄念佛人同归净土。可谓末世津梁。人天标榜。乞余一言以作警策。余尝谓一切行者。须信自心有成佛种子。信如来有接引大愿。信有净土可生。信有弥阤可见。将一句佛号蓦直念去。念到一念不生。则凡心即是佛心。更何生死不了。真可谓直捷稳当者矣。势至圆通文殊三昧。谁有志者而肯舍置。弗修习哉。
放生文为报恩自观以之二禅人说
五浊恶世。缺陷众生。举足动步无不是业。招因带果无不是苦。而杀生一事。则犹业中之业。苦中之苦也。止恶行善莫急于戒杀。转毒为慈莫善于放生。故五戒十戒具足。三聚莫不以此为初基。果位圣人。因中大士。履真上贤。出假菩萨。莫不以此为首务。初果锄地而虫离四寸。道共戒也。声闻入定而刀杖变花。定共戒也。菩萨以自在力现三涂为净土。慈成力也。如来以佛眼观大地。众生同成正觉。悲无碍也。好生之德。普涵于九界。放生之功。直圆于佛果。而世人每易视之者。良繇同体之理不明故也。盖性为生理。识为生基。生机蕴于意地。生缘炽于六情。遍观三界。无非受生之场。备阅六道。咸禀妄生之气。达无性者方了缘生。悟无生者乃能护物。以无缘慈运同体悲。能会万物为自己。故拔苦与乐。根于心现于事。不期然而自然也。若未明斯致。形迹为碍。物我成敌。在彼既有必偿之果。在我仍造必报之因。因果相酬循环无际。苦口良药。如水投石。则奈之何然。奔涛狂澜。勿忘中流之砥。移山抒海。弗替初心之诚。难行能行。亦在当人之自奋耳。苟能断杀业。除杀法。离杀缘。灭杀因。忘杀机于根尘识界。盎生理于依正自他。则菩提涅槃便可向放生一事中荐取。岂世间功德所能仿佛哉。自观以之。二禅者率诸善友创此社于报恩大刹。予为申明其义。以告同仁。俾能放所放咸契无生缘生之理。庶地狱可以顿空。佛性可以顿了。谓放生社即寂灭场可也。
序
重刻五灯会元序
释迦不出世。祖师不西来。佛法遍大地。谭玄口不开。当此时也。语言文字踪迹不来。棒喝机缘锋芒不露。逮夫拈花示众。牵起陈烂葛藤。立雪安心。突出现前公案。遂使宗风广衍。慧日高悬。燃长夜之灯。群昏顿晓。拈一茎之草。法界齐观。驾车须是打牛。磨砖岂能作镜。如灵丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。六代破水中之影。触目皆真。五宗竞空里之花。通身是胆。横趋而出。笑木［木*突］以何堪。撩起便行。悟佛法无多子。睹水影不从他觅。处处逢渠。断脚胫痛见己非。头头是道。若论佛法。一切现成。谛审玄猷。千灯互照。龙蛇分于棒下。凡圣藉以喝通。机发于未兆之先。用施乎形声之外。乃至一言褒贬。一棒纵夺。以非为是。口似甜而意甚苦之。以是为非。心实允而辞无洽矣。虽久参耆宿。不敢以正眼觑。况识情解路能通之乎。所以道。狂机劣解。不可以大法示。不可以宗乘闻。譬夫美食置诸秽器。祖不云乎。醍醐上味为世所珍。遇斯等人返成毒药。惟大心众生始能担荷。入斯乘者。不可不自慎也。会五灯为一书者。宋灵隐大川禅师。未蒙入藏。虽一二处刊行。安能广布。自性禅人顿发大心。谋于观察。曹君为之首倡。募诸同信工过半矣。余初上鼓山闻其事。欢喜乐成。复征余为序。因援毫以书其大概。云尔。
万佛名经坛仪序
众生净觉。诸佛慧门。繇薰变而成凡。随净缘而见佛。既随缘染缘。实无生圣凡迷悟。悉强名也。圆觉经云。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。如此领略。不假渐修。非作故无。本性无故。良以众生情生智隔。想变体殊。趋暗背明。舍安投险。纵无明之嗔火。燎功德之稠林。沉业识之爱源。涨真常之觉海。戒乘路塞。人我山高。众妄起而邪见生。诸器成而金体昧。随情逐境。破四弃之清规。动念乖真。结八重之障罪。根本系乎七众。无论是俗是僧。结业失于一时。岂分在此在彼。受六交之苦报。虽千万劫必偿。造十习之恶因。纵亿万生不返。是以群灵竞出。大圣垂休。驾苦海之慈航。开觉城之锁钥。说难思之忏法。彰诸佛之洪名。设坛结界。献供悬幡。烧种种香。散种种花。兴大悲念。发菩提心。礼佛一拜。借壮士臂以折慢幢。念佛一声。掷如意珠以澄浊水。空诸我相。彻彼真源。如涤净器。以见纯金。似揭晴空而清智眼。贵在力行。毋容忽念。瑞凝相现。罪灭福生。若能谛信不疑。定许超凡入圣。斯经自某朝翻译。载于藏典。人所罕闻。兹因某禅人化某居士。运大乘心。广诸佛行。严涅槃岸。拔众生苦。消黑业于当念。财法二施。投智种于悲田。贤愚一致。或云。我本宗门禅客。毋容琐琐。事诸坛仪。当知彼即地狱罪人。莫呵饶舌。愿赐流通。
重刻圆觉经序
夫缘生无性。生佛之迹本虚。无性缘生。圣凡之形宛尔。随业感而报分优劣。逐境浪而识变精粗。如来大光明藏是众生净觉之本源。众生最清净心是诸佛本起之因地。当知无明无体。皆是空花。实际非尘。妄念轮转。究竟圆满。体常寂以遍十方。平等道成。心恒通而舍利土。不妨以幻修幻。肯信居尘出尘。开总持之门。绝去来之相。登涅槃之岸。忘得失之心。虚空何更生花。真金不重为矿。贪欲断而生死断。爱渴除而理障除。非植二乘。顿超五性。无取无证。眼不自见眼。非智非愚。心不自生心。植众德本。成就道源。悟圆觉以净觉心。取静行而澄行证。客尘永灭。妙体方周。闻在刹那。悟通旷劫。二十五种轮观。随顺繇人。百千万种法门。枢机在我。执四相而生颠倒。二妄相依。了六情以契圆明。一心匪碍。作止任灭。仗知识以销融。憍慢爱憎。观众生而同体。期限成纯净之乐。忏悔断结习之根。悉备上机顿圆种智。是为十二分经清净眼目。三千七百祖师密传之要领也。兹因顾居士发心重刊。使一切众生入文殊智海。普贤行门。履圆觉妙场。坐华严法界。激予序引。予不敢以宗乘中较其优劣。大抵就斯经。旁通个消息耳。是为序。
建州弘释录序
余作驱鸟时。尝游闽中。知建州为理学渊薮。后阅传灯诸书。又知建州为禅学渊薮。每见建州僧。必询其乡之先正。然往往不能对。因为悒悒久之。丁巳春。吾弟永觉师。初弃儒入释。从寿昌先师学枯禅。因与道其乡之先正甚悉。皆粹若珙璧。逸若凤鸾。多余所未及知者。余喜甚。指其胸曰。此是一部僧史记。师曰。吾将志而传之。无何先师没。师来博山。同居者五载余间。索其旧诺。师曰。俟识鼻孔后为之。后归闽隐山。未通消息。戊辰春。余自鼓山还博山。道经建州。师迎于开元寺。余一见而识之。曰。今可志建州僧也。师笑而不答。余乃问曰。寿昌塔扫也未。师曰。扫即不废。秪是不许人知。余曰。汝偷扫去也。师曰。和尚又作么生。余曰。扫即不废。秪是不曾动着。师曰。和尚似不曾扫。遂相笑而别。至己巳冬。以书来博山。则建州僧志成。寄以相示。且征序焉。余阅其所集。凡分之为四科。首曰。达本。重明宗也。次曰。显化。彰祷应也。三曰。崇德。录众行也。四曰。辅教。备金汤也。合之命名曰。弘释崇法化也。其识正。其论确。其采访博。其分界严。非良史也耶。昔者道宣作僧史于唐。弗长于文。且不知有别传之事。齐达磨一宗于枯寂之辈。识何闇也。赞宁作僧史于宋。学富而才疏。且列黄檗于感通列。岩头于遗身列。永明于兴福。至于云门僧中杰也。反舍之而弗列。则其谬为尤甚。觉范继赞而有述。高华秀朗登作者之坛。然止传禅宗诸彦可以称全史乎。今师所志。虽仅仅一州。而宣宁让其雅当。觉范推其完备。迥然独出。前无作者。即此可以窥师之一班矣。矧千载之上藉师而传之。千载之下藉师而知之。是师之功固在千载之上下也。建州称弘释者。非师而谁欤。余故乐观厥成。不辞而为之序。抑又闻师撰述甚富。尽当杀青以传。若然。则天下后世有大造焉。非独一建州也。余请拭目以俟之。
重刻莲宗宝鉴序
优昙大师。彻证禅宗。专心净土。自利早圆。悲臻未悟。将念佛一门。集成十卷。显诸佛转未转之机轮。辟众生信不信之障碍。其引据确。其总摄周。其设教融。其指归捷。可谓大有功于后学者也。慨末法我相自高。边见分执。贬净土为小乘。指念佛为权行。甚者向人涎唾下觅尖新语句。蕴在八识田中。以为究竟极。则及乎到头。一毫无用。是之谓弃楚璧而宝燕石。返鉴而索照也。其亦不辨甚矣。夫我释迦文佛。不妄语者。不异语者。弥阤经云。一心不乱。专持名号。乃至七日。即得往生。法叶经云。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆共成佛道。此其披心沥胆。彻底为人。此言不信。谁为可信。此言可信。又何疑于净土念佛之门乎。要而言之七日不乱。为何等心。入塔庙称南无佛之时。又何等心。能者得之。禅道如是而已。若是真师子儿。哮吼一声百兽脑裂。说净土亦得。说禅亦得。说净土即禅。禅即净土亦得。双是亦得。双非亦得。终日念未尝念。终日生未尝生。终日无念。不妨说念。终日无生。不妨说生。圆阤如摩尼珠。求其住足处了不可得。何禅何净土而乃二之。然虽如是。更有一句弥阤未曾道着。欲尽情吐露。奈舌根短也。噫。掣电之机。留待哲者。
八关戒序
众生受佛戒。即入诸佛位。位同大觉已。真是诸佛子。此菩萨戒。非八关戒也。然戒有大小。体非异同。戒有广略。理无分析。戒有断续。性绝开遮。自非利生大士。不无犯于尘劳。有力行人。何难行于顷刻。跻缘生之道岸。一日之斋。通累劫之津梁。一日之戒。谩言琐细。具得全功不论短长。顿同全戒。譬如饮海一滴。味同全海。又如一滴投海。同海全波。须知戒浅功深。因微果彻。兴圣人之方便悲。开诣实之权标。大士之指归。喜见从权之实。清山主撮其简要。吴太史核其攸同。收圆行于一时。植殊因于永劫。不拣贵贱。勿论智愚。但办坚实心肠。定入华严藏海。
生生社戒杀放生序
语云。护生须是杀。杀尽始安居。此勇猛丈夫决定志也。良以众生恣无明窟。养烂坏身。秪解杀他。不知自杀。五魔炽盛。六贼戕害。四蛇毒攻。二鼠交啮。从劫至劫。杀吾慧命。劫吾法财。可谓大冤家大怨敌。而且亲之爱之。从而结之。杀一切众生。啖其肉血。恣养四大。一气不来。尽成灰壤。因有限身。造无穷罪。根性陕劣。迷极不返。三途报至。谁当代受。若能返照。是大不然。当披坚固铠。仗金刚剑。斩魔贼于五蕴盖林中。逐蛇鼠于无阴阳地上。广法身之慈怒。起同体之大悲。见一切众生如一子想。无彼我相。以无缘慈化无相众生。此云栖老人。深达法相也。湛上座兴悲运慈。悉仿云栖轨则。而桐之诸上善人。互相鼓导。生社繇此而兴。杀业繇此而断。岂但戒杀。而且放生。岂但救众生命。实乃续诸佛慧命。广一切众生慧命也。何以故。以同体故。其无功之功。无德之德。所谓以杀为生。吾不得以笔舌名之也。
报恩品序
闻夫。苦海无边。慈恩匪一。情想局于限量。识性迷于无知。限量则灼有亲疏。无知则妄分彼我。轮回于生死。三途之业报何穷。旅泊于人天。九有之升沉不息。改头换面。多生父母结盗贼之冤。戴角披毛。历劫宗亲偿儿女之债。大师兴慈悲。念说四难报之法施。长者现衰迈年。诲一恶性之逆子。胸前而寝。膝上而游。真情普矣。男为慈父。女为悲母。亲爱弥乎。以世界为殿堂。以人民为根本。 国主之深恩莫报。以神通为利乐。以度行为修因。诸佛之慈德无休。舍幻化财。植人天福。身命顿超。弃有漏躯。绝坚固想。传心为最。解法义而流通法义。还他三界智人。知深恩而报答深恩。须是九涛居士。不辞饶舌。愿入斯乘。
正观禅人刺血书华严诸经跋
夫大法难逢。真乘罕遇。千灯供佛。酬半偈以何辞。四句润心。舍全身而不吝。况破尘出宝。法界全经。大士因门。如来果海。塞满龙宫之藏。具在一尘。播扬鹫岭之奇。纵横万象。自非旷劫植菩提之因地。安能手捧目观。偶此胜缘哉。正观禅人。夙薰种智。修假多方。出娑竭之涌泉。绣贯花之妙品。加利刃不见当机之痛。流鲜血无惭捐体之施。书报恩金刚华严。共计一百有余卷。以弘宝筏。庶渡迷津。蔓衍不二之雄文。舌根流出。腾跃难思之义海。笔底翻来。反观法帙得成。肌肤无损。胜妙广博。幻质何乖。得浮世之便宜。履法门之径路。妙缘斯在。道岸非遥。
疏
广福庵化藏经疏
个中不立元字脚。一大藏教向甚么处得来。随方建立总持门。七百函经从自心中流出。睹明星而悟道。瞿昙之鼻孔顿开。拈茎草以投机。帝释之面门剺破。一片白云弥漫。几多归鸟迷踪。山河大地作琴声。到处花飞蝶舞。水鸟树林谭实相。何须鸟迹虫文。得鱼兔方舍于筌蹄。盈仓储始忘乎田地。剜千灯而供养。信知大法难逢。舍四大以酬心。秪为恩归有地。周廉溪发弘誓以相资。众居士乞片言而为引。续佛慧命而寿命无疆。劳己色身而法身始显。佛缘克就。世道遐昌。
觉慧寺化藏经疏
法幢高竖。人天之白业薰成。宝藏遥颁。缁素之玄风始着。舍金轮而谈真谛。拴回带雨泥牛。剜赤肉以博真诠。倒跨嘶风木马。普眼云兴二百问。人人衣缝绽开。普贤瓶泻二千酬。个个钵囊盛满。抉骊龙之至宝。须探觉慧奇踪。踵伏龙之芳尘。要入普闻玄径。天垂宝盖。千余年之灵运重来。地界金绳。四大海之真源复涌。打开瞿昙宝藏。大家乞我一文。竖起慈氏层楼。普愿同拈片瓦。缘生之实相有据。谁申较量之功。性地之灵苗再生。好下有情之种。
护生社募缘疏
真心弥亘。宁有六道之殊形。妄念随缘。遂感多生之异质。如来大光明藏。是众生净觉之本源。有情最痴暗根。含诸佛妙明之因地。虽报缘聪聪蠢蠢。然觉性完完全全。蛛结网机械可知。鹊营巢灵心逾巧。鳝解钻泥而隐。虱惟趋暗而奔。观蠕动咸自贪生。虽伤残而犹恋质舐儿之鹿。涕泣而肠断。幻囊护子之虫。命坏而身环旧穴。瘳乳舍将烹之鳖。投珠医未死之蛇。何忍剥皮剔骨。活泼泼以入镬汤。劈腹剜心。魂飘飘而惊炉炭。泪未干而皮毛脱落。肉尚动而厨灶喧哗。可怜顷刻下咽喉。谁识神号鬼泣。肯信无端被烧炙。须知果欠因酬。三途之业报无休。万劫之羁縻不息。岂可恣情悖理。烹鲜择肥。恻隐忘大圣之真慈。食啖导凡愚之恶习。无纤毫好生之念。借口曰万物养人。兴残惨造业之心。又岂知三途在我。不爽丝发。如影随形。普告达观长者。大发慈心。效解网之仁。启放生之会。杖头之青蚨不惜。囊中之故钞何悭。脱笼槛如出囹圄。好看理羽毛而愉快。免砧几如离屠肆。灼然全幻体之灵知。鼓翅空中。现黄衣而拜主。昂头水面。旋印纽以酬恩。果报无差。循环不息。莫呵饶舌。愿赐登名。
法云寺修造疏
华藏献奇。闽地概称佛国。阎浮选胜。樵潭剩有僧居。喜列祖以传灯。赖众檀而乐善。山林积翠。泉石凝光。兹因道镌禅人。锄破云霞。芟除荆棘。寺基复古。殿宇维新。酬微笑之胜因。集同参之净侣。横吹铁笛。倒跨泥牛。采汲不虚施。一任蒸云骤雨。茶汤应有待从。教日炙风吹。烹佛祖之心肝。敲虚空之骨髓。直欲顿开碧眼。预须成褫茎茅。严丈六之金身。旋七重之宝盖。饮断流之迅水。踞峭壁之悬崖。炊无米之香糜。燃非薪之烈火。乡坊城市。总须乞我一文。居士宰官。普愿亲垂只手。果因不昧。佛道斯成。
嘉兴藏第 27 册 No. B197 博山无异大师语录集要