布水台集卷一十二
嘉兴大藏经
布水台集
（古籍酷 自动标点）
布水台集卷第十二
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
传
龙池禹门幻有传和尚传
师名正传。号幻有。生应天溧阳吕氏。幼丰硕。颖异不羁。丱岁体忽尪弱。自以为寿不得长。因感香山小说。思出家焉。年二十二。依荆溪沙门乐庵剃落。寻诣六庭法师。习讲学木叉戒法。俄舍去。叩庵。庵为开导。师感奋自誓。一夕闻灯华爆。有省。白庵。庵可之。庵没。师心丧三年。然后治任。抵神京。初谒笑岩宝公。公高峰十世孙。海舟慈其又大父也。契悟广大。楚黄无念禅师游方时。拟叩公。流辈咸为不可。盖禅门方死绳墨。公乃逸格提将来者。无所缘泊。故畏忌之。公见师至。便问。上座何来。师云。南方。公曰。来此拟需何事。师云。乞印证心地工夫。公曰。认得心地便休。何更有工夫印证邪。师云。不得不举似过。公曰。参堂去。师珍重。晚入室。方具述所以。
公蓦趯出一只鞋曰。向这里道一句着。师芒然。中夜旁皇。公晨起。见师犹立檐楹间。蓦唤师。师回顾。公翘足作修罗障日月势。师遂有省。而机不发。一日有僧辞公。公问。何往。僧云。礼遍融师去。公曰。曾与伊会过么。僧云。若论会。则遍界无避处。公睥睨曰。汝在庐山会过矣。僧畣。无。公笑而不语。师顿见公用处。久之辞去。公署正宗付焉。且以一笠戴师曰。以此覆之。无露圭角。师受旨。径往五台。栖息秘魔岩。景不出山者一十三载。会太常鹤征唐公问道台山，见师如夙契，恳师南还，师以庵未塔听之。至荆溪，公则以龙池延师焉。龙池故一源禅师道场也，嘉隆以来先德物故，东南法社例如灰冷。师至，怆然念百丈大智之风，有徒数辈一如万指临之，于是担簦负笈之人闻其风而有在于是者咸集焉，槌拂之下多颖脱而去者，而天童悟、报恩修，称寂闲二大士矣。
住六年，谢事，复游燕都，居普照寺。时缙绅辈留神空宗，日夕从师质证。尝一日举扇展示诸大夫曰：当时孔子还知有者个么？皆曰：不知。师曰：以我为隐乎？吾无隐乎尔聻？众跃然。其揭示多此类。法师月川与师同参宝公，左袒清凉，以非肇公物不迁论，当世莫能抗其说，师乃反覆剖析累万言。或者窃议以为曷不自疆理，乃逾畔而耕邪？师曰：吾诚不与比忧，然后世将遂谓法门无人耳。川卒毁版以谢。居无何，有为妖书诋上者，诏捕弗获，当事者借口桑门，时紫柏可公逮系矣，一时名德引去驰师，师笑曰：学道期了生死，生死了顾反畏祸邪？高卧如故。事寝，乃赴唐公再住龙池之命。师前后京师二十余年，当是时，两宫奉我田服之徒方藉以有为，师独无所事。生平如饥如渴，一以道为己任。
故终师之世，升堂入室无虚日。好以门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇话问士大夫，般若无知靡所不知话问学者，鲜有契其机者。尝谓众曰：今时人多有说得尽是者，恰像个脍子手。何也？任他佛头来，魔头来，狮子头来，象头来，牛头、马头、人头、狗头、羊鱼鹅鸭头，到汝案上，一一尽汝破除，打发一边去。只恐把个死猫儿头来，便不能破除得，打发不开去。于此打发得开去，才是好脍子手。时有僧进云：将死猫儿头来着。师笑曰：果然不识。师风度简夷，而神观凝肃。尝燕坐中堂，如在定者累日。虽左右近侍，有事不敢辄启。至其规诲提将，则慈意蔼然。有所训敕，时或质以经论，援以百氏之言，如日莅天临，有目者咸睹。至其机用妙密，迥出情谓之表，则壑泽夜移，昧者不觉。
师于神宗万历四十二年甲寅示寂。先一日，有僧自台山来，师欣然与剧谭山中宿昔。抵暮索浴，浴出而示微疾。众环拥，知师猒世，因请遗训。师举所著帽者三，众无对。师乃拍膝，奄然而化。盖三月十二日子夜也。师生世宗嘉靖己酉，世寿六十有六，坐四十四夏。门弟子依法阇维，收灵骨，建塔本山之右。
天宁幻也慧禅师传
师名佛慧，字幻也，别号懒石，会稽人，南宋史相之后也。母戴氏，梦天台僧抵舍，孕师。及娠，邻人共惊异，相见红光盖室如火。六岁入童子学，授经知大意。十四慕空宗，走天台，见松谷法师于华顶之胜峰寺，求度不允。乃泛海求潮音僧度，复不允。因之发愤，葬身鱼腹中。且死，得救免。舟人愍之，为剪诣谷，始纳为僧，命今名。留习台教五载。一日晨课，中间豁然，不觉心吻俱开。告谷，谷奋挺逐之，不得住。闻嘉禾有济法舟者，走见之。会济方属纩，于是一钵烟村，孤筇天外，南询北访，遍见大有道者，而卒机契圆通，为笑岩入室之子。出住天宁之优昙苑，疾当世学者走声便软暖，一澄之以枯澹，数十年门无宿客。尝示众曰：一翻相见一翻新，好看钵盂添柄。几处行来几处险，犹奇艇内藏轮。海不顾山头月白，一任浮沉。空无奈雨脚风清，大家和会。参方衲子，讲席高流，居士宰官，天仙魔梵，有情无情，生一乾坤，死一乾坤，圣一法界，凡一法界，何曾谩得诸人。若也谩得诸人，那讨说个是非好恶，贤善才能，尊卑异类，焯然些子。谩不得，欠不得，你道是什么境界？会么？满目尘埃千圣眼，半身落魄五宗心。晚移多宝庵，足不越阃者复十余载。老且耄矣，忽思天台旧隐，即日抴杖还南。嘉禾缁素遮止天宁，俄示微疾，简历示小师曰：后二日可。小师涕泣固留，师笑诺。为更留三日，仍涕泣固留，不可。俗弟子闻之，趣置龛室。师以是日午跏趺榻上，而工适报竣，遂趋寂焉。僧腊七十八，世寿九十一。师生嘉靖丁酉，方其化扬神庙时，重译来琛，山饶海富，加以国家尊崇象教，一时禅林讲肆蔚然云蒸，都下逮衲衣空闲之辈，鲜不藉赖中贵人以自赡，师独斥去弗受也。阒然一室，嗒然一我，往往绝粒则阖关危坐。有馈之者，粟逾斗、钱盈环以上，亦斥去弗受也。时闻啸声如老鹘，吟声若清泉而已。然不动真际，万行常兴，凡斋施茶药利益事皆为之。万历间，奉诏为慈圣皇太后饭僧，千朝事竣，阖关如故。故王公豪执希得见其面，即非所欲，方寸之闩涩不可通，即通而昵极清光，方若露立霜月中，亦芒寒足桌。士大夫从之游者，惟曹驾部安祖、陈司业雪滩最久，侍者一能，明执侍终身而已。明尝有句见懒石卮言，中云：春水仰看人面绿，名华低唤鸟声红。则明盖长于声律者。师语音如钟，足有轮纹龟画，番番黄发，齿落更生，皆其异相之著者。至若五台睹文殊真境，司爨感天台圣僧，事涉怪诞，兹不具述云。
圣寿印干法师传
印干法师者，广陵人也。法名海印，俗姓韩。父早丧，母孙氏，守志拊师。见师黠慧异诸儿，乃弛慈母之爱，更张严父之威。过庭必训，训师严且倍常。仍命师远学金沙，盖日以亢宗望师矣。然师志在出尘，殊无经世意，母微知之。适师归里就试，促师毕姻。师畏罥尘网，因哀乞邻东之老僧体庵能公者，方便为剃落，于是得堕三宝数。一日公谓师曰：千岁之椿，必生广莫之野。凌霄之鹤，讵栖枳棘之林。师默识公意，即日礼辞去，遍游讲肆。凡性相二宗硕大之家，若巢松，若一雨，若昧法师辈，光昭吴会间者，莫不造请微言。诸师降以大龙之雨，师一当以巨壑之投。升堂入室，无所关隘。而京口悟心融公，尤为骏赏，因挽师分座讲说。长河既决，千里沛然，英声遂籍籍起东南。
东南学士，日望师开法受徒，得挟策一聆玄义为快。然师自念长水从琅玡开法，太原孚因禅衲悟明，德山宣鉴，躬担青龙疏钞出蜀，拟埽南方魔子，而卒自焚于纸灯吹灭之后。宗门岂无长哉，我未达耳。若夫数他矜宝，说彼哗音，直先圣所诃者。崇祯己巳春，博山来禅师，赴天界之请，入留都。师蹶然起，仅造筹室。而山还江右，师怅恨久之。会友人山茨者，从磬山来，称修和尚宗眼圆活，能针灼耆艾。师慨然与之偕往。修一见，深相器重，即以本来面目话诘师。师如痴如醉，若不知人者，十有九日而省。入室呈偈，修示以本色钳锤。师迎刃即解，如转圆石于峻阪之巅。修曰：未也。豪牦有差，天地县隔。师声喏而退。丛林故事，腊八升座，师出问：释迦老子道：奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。
如何是妄想？修曰：成佛作祖。如何是智慧？修曰：入死出生。恁么则无明实性即佛性，幻化空身即法身。又云：不证得，不证得个甚么？修便打。师拜起而曰：若非今日亲承指示，几乎话作两橛。修曰：一面底道将来。师云：道得也是腊月莲华。修益器重之。既而闻天童法化之盛，复走见密老人于太白山中。亲炙逾年，会修迁湖州报恩，复往省觐。俄而修寂，即欲抗迹西山，高蹈方外。而山茨禅师初住东明，简师曰：东明旵，祖道场也。老屋败椽，虽聊蔽风雨，奈塔山未复，祖茔尚薶。寒烟衰草中，孤掌难鸣，兄岂靳只手哉？师毅然走。嘉、湖、杭、白三郡之护法及当事者，卒韪师之议，而东明繇此复业。然师不自谓德，复去山后之数舍，缚屋而居。师为人外瘁中刚，寡缘饰，与物无违诤，而义在必往，不吝情去留，而师友恒切。
居东明时，未三祀，长兴男子复构室乌瞻深处延师，师欣然乐就，将为终身不出计矣。归京口省融公，公复以老病留，遂力却乌瞻，而栖城南之八公洞焉。方是时，师去讲座几十年，虽同学相过从，难师经论重宣，然嗛嗛之志未猒也。会广陵蒋氏元长、董氏问曦二孝廉迎师入城供养，且叩楞严妙旨，因而四众闻之，遂延讲兴严。及散席归京口，公果猒世，遗言命师继席。圣寿非所好也，而义不可辞，起敝支倾，甫一年而病作。就医东隐，问疾者往来如织，师恒接谭不倦。有宁生楚儒者，以事游吴门，来谒别，师曰：子去几时归？吾不能待子矣。把臂送之，低回不已。越数日，忽索浴更衣，命移龛入室，据坐跏趺，令人扶其首。久之，熟视左右，举手曰：吾行矣。主人暹法师戏谓师曰：今日天雨，纵去不远。
师曰：吾有草鞋在。主人曰：草鞋断时如何？师遂閟目不语，俄撼之，已逝矣。停龛数日，颜面不改如生。京口缁俗闻之，遂各备华幡，奉迎龛室，归葬全身于八公洞之左。师生万历乙未，入灭于崇祯癸未五月之七日，盖世寿四十有九，僧腊则三十又一焉。
昙常集三禅人传
昙禅者，字昙生，黄州蕲春人。出家庐山开先寺，视予为犹父行。幼从予游，方动止有法。奉予历百城，春秋十余祀，虽荒村野寺，风雨晦冥之候，未尝见其有惰容。尤刳心己事，于三不是语发明，从此信入。先师悟和尚盖器重之。继予归隐匡庐，为予分卫千里。还，执爨负舂如故。迨先师没，予奔赴天童，乃留黄岩，始分岐，不克从焉。既而丧乱洊臻，山寺罄遭焚掠，殆居不遑夙夜矣。而旋营旋葺，初无介意以违予。久将省予广润，夏止邗之东隐庵。一日无疾，忽索浴更衣，安详敷座跏趺，然后从容以趋寂之故告其徒。徒惊愕悲恋，跪乞遗言曰：你自去广润礼觐和尚，吾行忙，不及见也。言讫而终。
常禅者，字法藏，长沙益阳刘氏子。幼出家，志参湖海，以母老无依托，乃负之游方。复以利养同僧，为母罪，所至割食食母，日食残滓，弃沈而已。母死，则荷骨以往。于先师无恙时，趋叩天童，久而知归。逮予继席天童，即居请客侍者寮，复典客灵峰广润，故从予亦最久。为人质直好义，触事颖发，于友恒面折其非，于师亦横机无所让。至于荷法事众，则身命以之。后游龙池，为龙池纲维一众，一众服其公。俄疾作，预知时至，命侍人安排果烛，铺设香几，于是索笔书偈，揖别堂头，竟尔坐脱。
集：头陀字圣阜，会稽郭子式也。自为儒生，以德言重於越。於越之子弟从之，师其孝友，则雍穆于家；师其文章，则辉煌于国。故通国之人，莫不欲尸祝子式、社稷子式，而子式固深渺自藏也。鲁藩监国日，立以崇官起之。为一陛见，即告归，用团练法保持里闬。日有游骑骚绎，则自破产为之供亿，不俾一卒入下户之门。举平原、平水、若邪溪滨，凡赖子式以全者千有余家。清兵渡江，遂从予云门，落为僧。自兹阖户山庵，茧足不履市城矣。己丑冬，予领越州大能仁寺，不得已一践都门。归而得疾，疾且革，召诸亲友从容话别，作偈辞世，复取自肖象题之，乃泊然长逝。
赞曰：善夫！圭峰有言曰：作有义事，是惺悟心；作无义事，是散乱心。散乱随情转，临终被业牵；惺悟不繇情，临终能转业。彼姝三士，所谓转业，是邪？非邪？夫纷纷荷橐走丛林，其谁不曰我为生死哉？而临行洒然，寥寥无有，何也？由信之不深，行之不笃故耳。况复狼心虿尾，所作殆有甚于屠沽负贩者。予故于三人独表而出之，嘉往所以劝来，岂曰临川叹逝，而悲从我者之皆不及门与？
四明孝直钱先生传
先生名敬忠，字孝直。上世以官为姓，盖陆终之后也。中叶，祖从父官宁国，为宛人。又九世迁鄞，代有异材，故江东之钱氏日显。高祖奂，参政广西，以单骑平蓝贼功，升布政使。曾祖瓒，亦任广西副使，时人比大小郑云。父飏虞公，名若[賡-(雪-雨)+臼]，中隆庆朝进士，授仪曹。性戆，与时左。出为临江太守，以亟白故御史刘台冤，忤权贵，由是诬公酷，禁杀多人，疏动神庙，致坐福堂者四十年。先生适生浃岁，从父狱中受书，慧异具至性，日呜咽吁欷不出。父不自有生，遂矢志力学，版床锐减于时。临江拘禁日长，母田忧悴成痨瘵，归侍则心挂吴天，趋省则肠回浙水。虽以父命受室，岁时伏腊，重自悲伤，未尝与家人一接醴为欢也。先生虑患既深，掺心益危，思致益登峰造极，而文章憎命达。凡五入浙闱不第，益自感愤卒。连登四十七年春榜，占麟经第一魁。多士方图奏请，忍不待时。或劝先生宜万全出父，奈何婴鳞蹈祸？渊不得已，置廷策不对，复泣血长安道上。三年，至喜宗改历，伏阙且请死颂父冤矣。会当事者多疑沮，不觉愤懑之极，欧血盈斗，竟自囚服待罪金马门。乃得旨原释，奉父生还。计先生自少至壮，涕泣告哀，风雨奔命，三十年无寸晷少弛救父之心。故自临江脱狱之后，则如丹成黄冠，道证高僧，前后际断，人间世无复余想矣。所以角巾野服，放意湖山，恒与名缁宿衲相游泳。兼通法乘诸书，多所撰述。能安彻骨之贫，不热亘天之焰。当涿州秉衡日，由攀附跻显要者，不可悉数。先生为门贤首出，顾自浪迹东瀛，超然物外，其高洁为何如哉！崇祯初，召为刑部郎，以母病告养归。授生徒，获馆糈以奉甘旨者又十年。母卒，服阕，复起为郎，益清贞自树。党人恶其异己，出为宁国太守。锄强植弱，立法赈饥，存活者数万。终以道不谐时，免官去任，旅食金陵。甲申之变，抚臣马士英迎立福王于南畿，以定策居台鼎，导主色荒，不问经国大猷。先生患之，乃极陈讨贼复仇之义，劝上亲征，冀乾纲独奋，有以振厉朝野。其明目张胆，皆诸葛武侯出师表所未经筹策者。书三上，不省。先生知必败，即日出疆，依长公光绣，隐于海隅。复援麟经，私定甲申罪臣四等之案。其维持世教人心，皆此类。寻以国事日非，忧愤成疾。明年，新都覆，疾遂革。乃更号岂尘，自题其旌曰崇祯遗老。然后瞑目而逝。盖慕元处士林外之为人，亦以虽死不忘先帝云。
赞曰：余读有明成祖文皇帝所编孝顺录，上溯黄、虞，下终昭代，自天子至于庶人，凡散见于史传者，靡不搜采，仅获二百七人。其间虽有处极人伦之变，皆可尽子职而为之。岂若先生父婴宸怒，同朝莫解，子欲出而之生，所谓天雨粟，马生角也，故为先生谋。与其自为谋，亦安所施？夫回天之力，庶几得一第，或可万一陈情耳，则先生之朝黄卷、暮青灯也宜矣。独是父幽母瘵，天各一方，东顾西瞻，愁肠万结，苟非穷神极虑，竭智尽能，曷繇奋扬高翮，哀鸣九天哉？夫陆终之后，至飏虞公益蕃，今其子若孙，凤翥鸾翔，振振未艾，彼临江之非酷吏，天实监之矣。使公无先生，终閟幽圄不出，是以圣君杀贤守，天下后世，其谓神祖何？然则先生之移孝作忠，奚俟出身加民而后见之？於乎！先生之曰忠曰孝，其斯以为忠孝与？夷考二百七人中，舍五十而慕之虞舜，谁与匹休哉！
广陵三我先生传
先生姓蒋，讳应参，号三我，邗之董子里人也。幼孤家贫，攻苦寡强，亲戚岁以馆获有秋食，孀母日甘毳以奉者数十年。当是时，先生自足握青紫如券，而救败扶伤，蹀躞不能前，然先生弗恤也。昼夜摩厉诸生，故先生铸人之风以是日闻，而先生车马亦顿矣。然先生方以得糈为将母大庆，逾弗恤也。迨丧母，则又鼠思泣血，不蕲有生，故先生终弗恤，曰：噫！负吾也夫！然吾不人子负，而天以吾子负，则吾真负也夫！先生恭不泄迩，孝不忘远，居恒时有祭，月有祀，虽宾燕不废也。凡祭必斋，必夙。明河在天，则先生皇皇起视曰：旦矣，非采蘩风人交鬼神之道也，不敬奈何？然废彻而光昭如故。转己祠墓，礼俗岁一二展，先生则嘉辰令节皆往，虽豆无丰硕，而烹葵烧芋，献酬交醋，若蔼然膝下者。
夕末为先人分岁，朝初复为贺旦，皆生人礼也。故乡农望而怂若慎尔刍牧，毋干先生陇，恐先生伤胥、邵也。春秋献文庙，先生不与从，则陈诗书阙里志于庭，炷香束帛，拜阶除首，九顿歔欷，顾子孙曰：先师衣被我德厚，焉可忘？若钦念诗书训邪？忝先师不可。先生丰颐后耳，美须髯，童子光外射而颀然，面目严冷，类刺削神人。自其胜冠时，燕居必冠，冠不释元者近六十载。门弟子遇诸途，十步外必虚左俟，端拱唯谨。阎子含卿有轶才，骀荡无所忌，居恒咄咄掀髯，风摇四座殆隅，先生则终日恂如不能言者。今上颁朔，先生旄矣，然左书箴，右书铭，兢兢如也。故生平无过误，闻人过误，辄同废病，恐终不得活诸生也。大则让，小则规，子孙则毕让无巨细。孙某过中陈，见屣焉，蹴之偏，先生让曰：齿君路马，何如蹴父履？
读诗书大家子，不识礼，固当终朝不怿，当食犹叹嗟。孙某惧，叩首自责，无所容乃已。先生见子姓类师生，临家人若臣主，自妻媳以下，终身未尝窥户庭焉。一孙一子，子善举于乡，为今孝廉君。孝廉于先生最为式谷，然先生廉隅见矣。故先生终以德王子，孝廉又以文雄。孝廉恒多为缙绅先生操觚家所诵说，先生则人人乐道，以为三我。先生真古狷洁士哉！虽然，先生清刻矜己诺，犹古东楚风。若其动符礼法，得不教焉，殆邹鲁彬彬君子未遑也。犹喜古皇先生教，少欲知足，固一白衣。杜多白社有外务，则先生御操不平，慷慨然固饮酒食肉。新学近事男多窃笑先生，然诸近事男闻经行道，崇胜业，皆自逊不若先生，然察之则不若先生远甚。识者多谓先生用儒治身，用佛治心，则先生笑不言也。然先生疾革，犹命佛者击磬诵修多罗，先生则倾耳听，使声琅琅不绝，然后右胁吉祥乃逝，则皆古皇先生教也。当弥留时，子妇梁割肱杂糜以饮，先生几起，卒以衰惫殒，此哲人惜哉！
赞曰：史阙文、马借人二事皆末，孔子称之，何也？伤周道浇漓日甚也。往余客句章，见秦县王子式、姚州管生圣者，其人皆布衣，有王公之重，矫节砥行，以生人之死，当世之人因之而寡过者，盖千十百家。先生亦然，无大位整齐当世，而危言危行，当世亦惮之。语曰：猛虎在山，藜藿不采。先生有焉。之三人者，皆人伦羽仪也。今一岁间，相继化去，余甚惧之。然於越多君子，广陵多广商大贾，故余亟采先生行事，论次为传，付孝廉君，俾号于人曰：先生出矣。自古有死，先生盖未之死也。悲夫！
义仆传
吾家有老苍头，忘其族姓里居，小名进宝子，无更锡嘉名，遂名进宝子。幼鬻吾家，仕吾先王伯、伯父、伯兄、伯兄之子，子之又子，五世矣。为人质愿，寡言笑，经旬未尝见其启齿，惟渠渠力作无休时。始吾王伯少，有苍头方学推袯，几废股，日粪其主之田以佐佑之。故吾先王伯捐宾客之日，鼠壤有余蔬。后岁大不穰，伯父早丧，伯兄又不事事，所粪之田，日折而入于逋主之家，苍头则为之佃。既食其入，复收其赢余，以供岁时伏腊。暇则理蔬圃，治水薪，凡伯兄之家，待苍头举火者三世。伯兄蕃嗣姓，困于货，不能为苍头置室，遂终身亡，偶然不闻其有外遇与夫不足之色。以予少长，见苍头大都若此。近复闻其采药山中，得奇药，以之饮病者，病辄愈，方且以仙真品目之。予谓事出偶然，未可异，独其生平奉主义至高，有类古之良大臣者。今之大臣，有能仿佛于吾苍头之一节，其肯以疆场之患、社稷之艰忧吾君哉？义士也夫！纯臣也夫！
布水台集卷第十二