布水台集卷一十六
嘉兴大藏经
布水台集
（古籍酷 自动标点）
布水台集卷第十六
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
行状
明天童密云悟和尚行状
师讳圆悟，号密云，荆溪蒋氏子。四岁有成人之度，坐若禅思。八岁知念佛，每至春三二月，辄动世间无常之想，念尤猛切。二十六岁因阅坛经，发心参究，计明大事因缘。二十七岁负薪过山弯，突见堆柴有省。三十岁弃妻孥，从幻有传和尚脱白，执爨负舂，身任众务，不以为劳。独念己事未明，岁月飘忽，为之积忧成疾。三十三岁纳僧服，矢明此事，告传掩关千日。传虽屡变征师，师固未尝爽厥玄旨。然传独不肯师，师亦终不自肯。以目前昭昭灵灵，一似有物，如是者复六载。一日偶城归，过铜棺山顶，豁然大悟，觉情与无情，焕然等现，觅纤豪过患不可得。师故常论剂限所悟，即有向上向下，最初末后。如世尊睹明星，初祖契拈华。还有向上事也无？还有末后句也无？
诸方谓埽除悟迹，取东坡手忘笔，笔忘心为喻，老僧直不谓然。尝有颂云：迷悟都来第二头，个中唯悟可为俦。若还一息不由悟，触境依前随事流。五祖师翁靠此一着子，如座须弥山。圆悟道：暂时不在即不堪。良有以也。其悟处克的如此。时传和尚已先入燕都，四十岁偕报恩修特往省觐。传见便问：老僧离你辈三载，还有新会处也无？师即出曰：有。传曰：何不呈似老僧？师曰：一人有庆，万民乐业。传曰：你又作么生？师曰：某甲特特来省觐和尚。传曰：念子远来，放你三十棒。师珍重便出。一晚同众侍立次，传曰，如人落水，坐观成败，不救一救。师即推搀众兄弟出，众不从。师曰，争怪得某甲。又一晚问，是大尽小尽。有者道，是小尽。有者道，莫是大尽。师曰，敢保不在历本上论量。
嗣是传故为师示以师王迷子之法，师亦为传纵以狻猊返掷之威。门外人见，方心魂欲死。而传与师师资相契，已超然情谓之表矣。四十二岁告传还南，上天台，探禹穴，为周海门，陶石篑，王墨池所赏识。三公皆海内人望，复留神空宗有素。师与之本色相见，脱略窠臼，益敬服师。师后道化阐于海东，由三公始也。四十六岁传返龙池，师因归省。传问，你到诸方，曾见什么人。师以脚打地，以手拍膝。传曰，你许多时一些气息也无。师曰，和尚疑则别参。传乃挝鼓集众，付师衣拂。师坚辞不受。传诘其故。师曰，待师天年，然后行止听缘耳。复命师及修入室，属累扶持佛法。师即呈偈曰，若据某甲扶佛法，任他○○○○○。都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。传由是默喜，以为▆倚以支临济也。
四十九岁传殁，师心丧，席苫枕块，如丧所生者三年。五十二岁心丧毕，众请继传开法。乃升座举扬，号令森然。至若提唱本有，指踪极则，皆前此诸方所未见闻者。盖禅宗自宋元以还，嵩少之庭，久已流为传习。即江西湖南，别有商量浩浩。匪绵在工夫，即密在话头。列圣纲宗，至为绳墨死尽。不道无禅，只是无师。天盖假师一掀翻露布，洞示真元。后三十年来，说法之式，骎骎复返正始者，师实启之。自此出世，六坐道场，祇以一棒接人。如大火聚，触着便烧。如太阿剑，血不濡缕。如金翅鸟劈海，直取龙吞。使学人言语道断，心行处灭。琉璃瓶扑落粉碎，摩尼珠蓦面白拈。唯余条条赤手，又遭截去。升天伎俩，枯竭无余。掷地金声，不暇回顾。直饶乾坤大地，草木丛林，尽为衲僧。
异口同声，各置百千问难。棒头一指，靡不结舌亡锋。三贤未晓，十圣罔通。等妙二觉，曝腮龙门。更饶佛来祖来，不可放过。超佛越祖，放过不可。大矣哉，一切众生之平等寂灭光明幢也。住五年，百废具修。以故山行道，意殊不乐。一日因事上堂，举话毕，良久曰，者里无人证明，且向别处寻讨。下座便行。五十七岁游匡庐，将之衡岳矣。天台诸山，削牍迎住古通玄寺。茅堂草座，山衲十数辈。师为朝参暮请，一如坐大宝坊，俨临万众无异也。五十九岁，复迁金粟广慧寺。破屋败椽，始或饘粥不继。居六年，远迩来学如赴召。师无作无为，而大厦崇成，食堂几满万指。初师出龙池，梦至一处，见巨井足饮千人。适盖亭其上，有伟衣冠者进曰，此师住处也。金粟故有千人井，盖前定云。
六十五岁，复循闽人之请，阐法断际。故山曰黄檗者，仅五阅月。返度岭，而甘露滂濡，群萌甲折。有男子盲无所见，向师求示。师为开觉。其来也，扶杖而至。其往也，掉臂而行矣。清漳王大司宪志道，亦致书通所得。曰，法锡南来，遂令黄檗千年道场，俨然未散。祇此道场，非古非今。然不因师来，争知非古今也。大师为人，不惜身命。宁使丧身失命，终不为开第二门。彻骨彻髓，独超千七百则。而远近传者，多作棒头商量。或言可度有智人，不可度无智人。或曰止可度未悟人，不可度己悟人。如此等见，苍天苍天。敝漳近有僧归，述六月一日上堂。若汗淋淋时是，干爆爆时如何。若干爆爆时是，汗淋淋时如何。此是向茫茫无可据中，抉出人人眼睛，令他自见。其法施之惠及四众，皆此类。
六十六岁，又应鄮山阿育王寺。先是明州黄司李端伯，久参寿昌不契。因赴春闱，小憩匡庐。夜坐有省，然开口则碍。虽屡激博山，莫去膺。至是赴官，见师语，大惊异。因多方请师，具道所以愿见之意。师乃就之。故开堂日，指法座者，便是司李大护法，于庐山开先寺撞倒底铁山。今对人天众前，扶起去也。还见么？遂升。一众哗言善，司李亦脱然首肯。故为师作真赞曰，菩萨面，夜叉心，恶声流播满丛林。禹门浪急龙腾处，翻转山河大地沈。佛也打，祖也打，眼光烁破四天下。阿师大似败家婆，教得孩儿会相骂。牛头没，马头回，狂风骤雨满天来。四方八面相追逼，纵有神通掣不开。行脚僧，会不会，脑后一槌百杂碎。沙界众生结大冤，秃奴忒杀无惭愧。风颠汉，老成魔，诸方那个奈伊何。
岩头独现大人相，直向德山头上屙。然师殊无肯可司李之意，一回相见，必深锥痛拶，不以檀越作从官，少为假借。微独李也，方侍御震孺谒师天童，语及工夫不切实，师劈面便掌。方矍然汗下，遂呈偈曰：倚墙靠壁多生迷，赚海偷天似也无。劈面原来真个热，更从何处说馍糊。与王大司宪之言前荐得，一皆要津把断。宁使生身陷地狱，不将佛法当人情。师之绝情离识，第一相为人为若此也。住鄮山三月，复为绅士与司李请住太白名山。当是时，师腊既日高，寺规模又极宏大。建炎之殿，上干云日，一朝从草莱中欲斩新扶起，师固谦让未遑也。乃不数年而幻出宝坊，飞楼涌殿，万础千楹，崇宏壮丽，冠绝一时。然尤不足以居来学，计袂连踵。接而至者，极衣冠之国，达羁縻之邦。
公卿贵人，接足顶礼。魋结编发之君长，多自重译函书问道。由是名闻九重。将葺长干大报恩寺，缵成祖文皇之绪，俾师唱道留都。师以老疾，愿终林麓，再辞不赴。识者尤为叹服。盖师生性刚直，壁立万仞，意有不可，撩起即行。门弟子有持某宰辅书住某院者，师深痛绝之。尝语学者：贞观向道，欲瞻风彩，上表逊谢，往返三四，引颈就刃，神色俨然，吾敬道信大师。茅茨石室，累烦圣主，且请前行，吾从别道，澡身净发，结跏趺逝，吾敬汾阳无业。休心息念，断绝攀援，赐紫及号，力陈昔誓，收付有司，恬然受刑，吾敬芙蓉道楷。牢着草鞋，腰包住院，去就之间，轻同学子，不为蚖蛇恋彼窟穴，吾敬应庵华祖。魏国弘基欲为龙池标师一扁，直峻辞谢却，他可知矣。故师住天童十又一年，拂衣者三，皆为缁素强留而止。
至辛巳年秋，幡然出门，万众挽之不可，将比云鹤遨游海天矣。为祁大中丞彪佳与兄骏佳要止别业，故栈绝往来，省师酬应。然四方问道者，日户屦晨满如市，莫能禁也。七十七岁，明州宋海宪特遣使迎师还山，且托中丞劝驾。不得已，过甬水，以天童属累宋公，径取道入天台，仍住通玄寺。通玄山纡路僻，涧肃林寒，又颓废久，师旋为葺理。而学者力作攻苦，加诸驱逐，有仆隶所不堪者，益亲依奔赴而至。至孟秋七日，师以衰顿之故，竟尔趋寂焉。世寿七十七，僧腊四十四。六坐道场说法二十六年，化溢支那，言满天下，以至日南景慕，海外钦风，且祠奉为中兴临济之祖矣。乃晚年愍世说法者多陷牛迹，着说累数万言，极论之不已，若是其龈龈何也？师固曰：与之直辨到底，待他开口不得，枯竭无余。
无可奈何，彼自心折而休矣。故彼曰身见，则以身见激扬之；曰一橛头，则以一橛头发挥之；曰极粗一棒，则以极粗一棒整顿之。或援古德机缘，即折之以古德机缘；或攀从上纲宗，即谳之以从上纲宗；或流为世谛言谭、纰说缪论，即断之以世谛言谭、纰说缪论。唐子元竑有言：彼示与师轧者，其人大都负大力深智，鸣钟鼓、撼山岳以相加遗，而师晏然踞坐，张空拳而八面应之，攻者屡变，应者不变，无不给也，即无不摧也。便后来聪明辨智之夫，知此道果不借他力，废然失其增上慢心，俯首以入炉鞴。其知言哉！卒之师说出而风闻寰海，江湖闽粤之人虽猒饫保社、操鈯斧，而山边水边者莫不怃然自失，愿就弟子之列。其与师轧者，至为狂詈、为凶短折、为吐光红烂，尽真枯竭无余、无可奈何，而大慈摄受之心，师终无间也。
师凡瓶锡所到，万众喧阗，瞻礼恐后。晚居太白，奔走天下，如一佛出现室中，未尝以颜色假人、语言文字罗笼学者，当门踞坐如西河师子，人与非人蓦头生按。又普请烦重，廿里河干不时输运，土木之役半出学人，玲珑岩负薪、鸟道嵚崎，动致头破足伤，而众等堪忍依止、辛苦都忘，一时英灵毕集，号曰僧海焉。其嗣法弟子受师记莂者，自大沩如学、邓尉法藏以下一十二人。过此以往，若招手横趋、窥鞭即去，凭云汉以高视、入西山而不还者，未之或知也。盖师生平，以真实心，行真实行，悟真实道，说真实法，化真实众。方其始贫食力也，耕稼陶渔，无不备尝。继而出家，苦为生死事。大历一十三载，穷神极虑，心力俱疲，然后打失从前，唯觉情与无情，焕然等现。当其焕然等现之时，无复情与无情，差别等相矣。
所以折旋俯仰，咳唾掉臂，乃至垂手为人，策诸学者，搬砖运瓦，挑土拽石，或喊或骂，与人诘，与物诤，固无事而非真实法门者也。复不以言教，而以躬亲，名利视若浮云，金帛等诸粪土。故凡在及门，非甚不才，未有不孤芳自树，开凿人天者。今一十二人外，如四明智远，白云悟西，皋亭智蕴，武林寂然，双林海怀，翠岩通哲辈，其选也。然则师承夙智悲，为法舟航，又奚俟神告朱君(上申)，而始定其为慈受(深禅师)后身哉。崇祯十六年癸未，门弟子建塔天童，迎师全身，归窆幻智庵之右陇。适霖雨经旬，泥泞没骭，而道俗哀哀奔送者万人。非师化育之深，曷由臻此。丛林公论，师以卖薪出家，遂传衣钵，有类曹溪。求道猛切，深彻法源，有类高峰。以一宗镜，照空万法，有类永明。圣凡彼我，等心一视，有类元圭。豪贵当前，临机赠掌，有类三角。至于力争祖命，靡爱厥身，旋岚偃岳，弗震弗戁，其黄龙大慧之流亚与。崛起寻常，中兴济北，倾企穷八表，芳躅映千秋，夫岂偶然者。
门人道忞谨状。
开先若昧明和尚行状
师讳智明，字若昧，海陵毛氏子也。父为郡小吏，没广陵，故师驱乌广陵之东隐精舍。方数周，而都雅白晰，眉目如世所画善财者，其师爱怜之。少不以绳墨削，广陵故豪华多少年，日牵引为斗鸡走狗弹棋六博之事。师既生长，任意便与人博，辄争道不让。其人怒，欲鼠牙师而窘辱之，师大愧畏。家有仆善缘，得徒步日三百里，乃挈之游，奋然登金焦，过南徐，将踪迹天下名山大水而问途焉。莫宿银山庵，见其徒方经营相嘈杂，而方来又憧憧不已，怪问之曰：山门将延三大师讲首楞严，四方英贤戾至，子远近谁里？将不为法来乎？师闻而疑信半，且曰：吾将观焉。旦日趋堂司，视门榜一楞严，必稔前五卷者与床历。师从未闻经有所谓楞严者，复卒不得楞严经。既而购求，乃得楞严者诵，则展诵如故。
诵不终日诵，而前五卷者已如建瓴下矣。于是竟诵，乃大师至。至则人人奋厉欣勇，见师反感切涕慕，淋襟不自禁，卒仰天於乎，誓如今大师者，而师志始由三大师决焉。三大师者，雪浪恩和尚也。恩辨慧滉漭无涯岸，苟其词河下注，则谷陵深高易面，况泐名相之石，啮章封句守之堤。故当时三宗之学几明，而一世俶傥瑰伟之夫，亦罕不揵鬐奋鬣其门。恩一尺棰，赴之罔假。唯爱师超逸，虽师受如响，然恩未尝不输壶奥，见渊微。盖喜海有再授之经，三车负独闻之说。故及门竖义，则后至先鸣。虽一时崭然见头角者，亦自逊其捷足矣。师既纶贯诸部，慧声日远，则慨然自命曰：嗟乎！戒急乘缓，止可自利；膺城自守，亦不可利人。某微大师，则沟中断耳。不及此，兼利所以报也。
吾将为四战之国乎！乃南走越，北走燕，纳尸罗于云栖，叩禅扉于紫柏。既而闻其徒之老，有善百氏家言，汉人、魏人开元、贞元之体曰尧山者，复跃然起曰：於乎！五地圣人习之矣，不曰雅思渊才文中王，是不可失。于是日夜趍太行，瞻伊阙，徘徊伏牛，物色其人于古涧寒溜之下，卒获其善者而还。于时则有南郡之命，紫柏之挽。不得，固让，益作而曰：嗟乎！吾所学，欲有所用之也。用而不蓄，将竭久矣。吾欲为吾用地也夫！乃陟匡庐之巅，放赦余闻思，泊然禅寂者三年。复循山之阳，梯空杙险而上百折，得所谓古黄岩者居之。又十年，爱其山川秀美，且有终焉之志，而星渚都人士，则又以开先挽矣。当是时，玄学日亲，四方劝请之命日至。言默而道光，身隐而名随。
珠媚于川，玉润于山，师盖无意也。一以慈照临之，不猥附合，亦不皦绝离。故来而畏敬，去而慕思，死而哀人。父子感往昔，虽墓之木拱矣如始亡，皆师有以致之也。师学始汜滥，终渟滀。而究则净极光通，如撷奇探胜者。造幽岩，出深壑，霄然洞开天际。俯而视下，则千里一目，揽不盈掌。盖其所眓者高，故其所指者远。圣言渊博，学士俴夷。苟非忘筌，谁与见谛。然尤厚行而薄说，虽极辨海波翻，终则咨嗟感发。间有一座之间，凄惋不胜而去者。生平以尸罗为足，禅那为腹，首楞严为清净宝目。其入匡阜时，与三者偕来。而黄岩则自谓于首楞严有深证。榜所居曰智光者，志证也。故丛林有昧楞严之称，而学者无异词。师道被东南，因在黄岩，缘在楚，然其间则皆若前定。
一昔黄岩有黄冠者来曰：我许氏之苗裔也。旌阳谶后八百岁，多得道者，兴散林莽，同时仙去。我师命我当建玄元太乙之坛于此。从徒数十，畚锸俱具。师乃祷后山之龙，与之约曰：雨我也，晴则君让君，我则去矣。俄而云生剑岫，风雨至，骤撼山庄，雷电挟屋焉。羽人惧曰：噫！佛氏之宫也，非我有。然师殆非常人矣。郢之役，阳朔安居，蕲春僧后至，度失期，间行甚迫。夜宿荒陂，有告者曰：昧法师，期改矣，孟冬八日也，我乃其卫法者。既而梦师升座，服布木兰色伽黎，面黄发绀如蠃，盖佛也。及至果然，而师衣如梦衣，故楚人至今尤敬虔焉。其走燕时，侨旅邸，有善许负之术者，隔垣闻师声，惊曰：此宜擅大名，何为者？趋谒，则师也，结欢而去。早岁孤骞自喜，行往一橐中，载寂音僧宝传。
当山水得意处，则出而吟哦，既又顿足拊膺曰：嗟乎！我独不得与此八十一人者同游哉？则又泣，复傲然挈之而往。穷山绝涧，至不能前，复又还。遇岐路，则脱屣占之，往往多获道。中岁则精严玉立，有类清凉。晚忽超放，又类枣柏。众固疑之，莫能测也。然规学子甚详，有携其室洒来觐者，班其师之下，拜之以为渎，无人师训，立斥之。瓯之温岭来聘，享礼有加，而无主状，则曰：此慢而货我也，货而可行，如我法何？摽之使去。其惜大体多此类。师创自襄南，终至秣陵，中间或荆或吴，或瓯或越，说法三十年，大小经论四十余座，四方遗问无虚日，身以外无长焉。去来不晨，豫意至则行，追随者方喘急，而师已莽苍在望矣。崇祯四年夏五，以开先殿事游西昌，忽示疾于净土兰若。
六月十日，手勒别诸护法状，洎门人弟子遗诫，函封已，自诣龛室，跏趺笑谓众曰：我且试耳。遂奄然坐化，世寿六十有三，僧腊五十有八。门弟子奉龛归开先，建塔葬全身于黄石岩之前，双剑峰之下，体先志也。盖师每叹此山水丽峰铦，文中武外，君子哉！增人志力，居者多得道云。於乎！师生而孤婴出家，踽凉萧寺，辛苦万千，重以内无说德，外有赏心，不自殄灭足矣。乃能起劳侣，奋行间，登觉者之城，休宫止舍，莫之与禁。当师之隆，结轶玄途，追亡逐北，以紫柏之陵轹无严，亦曰昧公天授。迨其燕坐黄岩，山若为高，水若为深，当世仰之若庆云焉。乃晚年喜建灵庙，恒暴露于外，竟不克愿而终，何也？语曰：人能弘道，其如命何？讵不信哉！然驰走学者三十年，名震公卿间，一以游戏三昧行心，死生若脱，岂曰法杰，亦人雄哉！
师有智光、空响诸集行世，嗣法门人若干人，剃度弟子若干人。忞不天，依师得度，开发蒙昧，咨决于外十数年，乃今仅得与于执斧之役。恐师行业将放失，后学无所考镜，窃闵然不敏，葺余论次，为乞铭之状，尚冀有以传师焉。
道忞谨状。
故兄知广西平南县事文林郎亦采林公行状。
公之先，由殷少师得姓，世有显人。曰颖，为晋黄门。曰茂，为隋右丞相，仕于唐。曰藻，为江陵府使，仕于宋。曰訚，为广州司户，仕于元。曰诠，以解元除评事，判潮。自黄门入闽，而子禄守晋安，因家晋安司户。值幼帝播迁，起兵会张世杰讨贼，卒于军，而子迪因家南海评事。既迁石壁，卒于官，葬大麻，而子孙因家大麻。由大麻迁新丰里，则公始祖八十八者也。公讳淳，字崇古。曾王父山，王父一嵩，皆有隐德不仕。皇考时庆，则咏歌白沙陈文恭之风，薄进取，止于庠。唯公幼耽学，有能文声，声蔼郁甚。凡十就棘闱弗第，卒循资铨选，得广州司训，凡八载弗迁。大吏廉知其能，则交章荐，稍迁广西平南尹。政成，例得州牧，以不能媚权司，方垢索毛吹，冀中以祸。
卒之无纤豪挂议，则以不及去官。凡公如此，一裁之义命，无谄上之容，躁进之失。盖公为诸生时，方慨然于周公、孔子、孟轲氏之传，而环岭以东秉觚牍者，则以公文为模范。一时贰州牧伯与荐绅先生之家，争致师席，其百里重趼趋门下者，岁不止以百数，然公卒教之以孝悌忠信无倦。有贵人子骄公，自以为不狎不顺，摈之。而后诸生知公意之所在也，则人人刮濯。诸凡北面公者，皆有懿行可述。其居司训时，念国家承平既久，所在弟子员习浮靡，寡能媚于天子邦家民命之托，使万有一而赫然震叠之及，则屈辱师圣，非是。乃辑为学之要，切于修己治人者八条，日为申儆，期与诸生更始。平南交夷徼，奸民乐于为讼，而赃胥污吏多行诲盗之方，故纵其首事而招徕之，民卒流亡，莫有禁御。
公则淑问而得其情，哀矜以畏其志，纳诸礼让之域，示以祸福之门。凡陈尝率育之道，靡不有志载焉，如指诸掌。既而不获大用于时，则退而居乡。乡人无少长，畏公如父，敬公如师。间有举事过当者，则不欲使公有闻。既闻矣，则羞缩庰避，视不敢直，曰：吾终不可以见长者。惟公邑居抵京国万里，圣天子威灵德化，虽外薄四海，而土瘠民贫，俗恬固陋，忘达识，远见渐靡。久之，以至仁之属、义之族不相知，问民生之鄙薄，风俗之不长厚，而公式生其间，盖若有使之者。公二十丧父，四十丧母，于生计萧条之日，而身孤母寡，弟妹方稚，公一提携奉负，以至于长。长则择妻以妻，择夫以嫁，凡嫁二妹，为弟再婚焉。初，弟灏失怙过痛，得痰瘰疾，如是枕床席者连岁月。
方趋救疗，则有糊口之累；欲行糊口，则有内顾之忧。出入狼跄，莫与为生。公卒多方求善剂，而调摄之如初。惟公性恬澹，不亟亟于富贵，而家贫亲老不去心。逮丧母吴，则哀毁蔬食，内尽其志，外尽其物，虑无有不得于心者，然终以不获禄养为憾。每与家人道父妣事，未尝不感慨欷歔，泣数行下，则谓：福轻祸重，赖先人与庭闱之训，获有宁宇，使子孙知为学与善足矣，曷求焉？乃举禄仕之所入者，度足以奉公赋饷岁时，其余悉以分赡族人亲友知识。置大宗小宗尝食之田若干亩，与食贫亡役之妻子，皆有以赉。而又与人以让，遇物以诚。方居东时，有虚以告贷者曰：我，公之乡人也。我本字某名某，以某行某役，困此需贷。公曰：是与？曰：是也。则如其所称之贷而贷之。
凡负公贷者，若而人，与若而缗，若而岁月旬日，公未尝举而问焉。於乎！予行阅天下多矣，所睹州牧令长，以官为威，以法为阱，渔猎生民，吸肌肤以至于髓。既而墨薉彰闻，上官论斥，则包苴请托逾巨万。其有弥缝善巧，归获自公者，则恐喝传丞，追呼递卒，辎车绎络载道涂，烂其盈门而至。既至，则伐彻近巷，以大第居，割里人世守桑麻，以连阡陌，仆御声伎杂沓，饮食相过从，无旧识，皆新知。苟其贱贫，虽期功厚善，妻子转沟壑，不一哀悲赈恤之，反非笑焉者，皆是也。此夫所谓为盗不操弧矢，攻而不用弦刃，欺父母未有罪，而弑君未伐者，方坦坦施施，骑从十百，出入里闬，上先人丘陇，自以为丈夫子生人世，得志一时当如此者。闻公之风，又何如施颜面邪？
公生穆宗五年，生十九年而补弟子员，生二十六年而进廪诸生，生四十七年而赐明经进士，明经六年而训司广州，令粤西平南，则公六十矣。令三年而公归，归三年而公卒。从生至卒，仅六十有六年，而崇事乎生人之理，孝友义让之道，则未可以一二三四指筹而算。盖公所得于天者甚厚，致力于学问者甚深，而又有达观以大之，积忧重虑以淬砺之，以至如此其醇且备也。窃尝论之古今人品，若范希文之惠族，王彦方之式乡人，阳亢宗之心劳拊字，道光师儒，皆有圣人之一体，而公则似乎具体焉者。然三君子受其丰，而公享其啬，故吾于三君子尤独为公难。公先配孺人何氏，早丧，止一女。继配梁氏，生二子，又一女。长曰于达，邑廪生。次曰于逵，邑庠生。公没之明年，予始归省侄。
二子与宗老俯泣再拜，涕兴以请曰：日月有时，将葬矣。唯是碣上之铭，无辞以征[巾又]氏。唯吾叔言之文，余先君子将赖以不朽。请状之。噫！吾忍状吾兄哉？虽然，予奈何自逊固陋，使吾兄遂泯灭，卒不称知于天下后世哉？因次状于左，以俟立言之君子采择以传。
布水台集卷第十六