石门文字禅卷三十
嘉兴大藏经
石门文字禅
（古籍酷 自动标点）
石门文字禅卷第三十
宋江西筠溪石门寺沙门释德洪觉范着
门人觉慈编录
毗陵天宁法云堂校
行状
云庵真净和尚行状
师讳克文，黄龙南禅师之的嗣，陕府阌乡郑氏子。生而颖异，在龆龀中，气宇如神人。与群儿戏，辄相问答，语言奇怪，闻者骇愕不能晓，则复轩渠笑悦而去。奕世缙绅，既长，喜观书，不由师训，自然通晓。事后母至孝，母嚚，数困辱之，亲旧不忍视其苦。使游学四方，旅次复州北塔寺。长老归秀，道价方重于时，词辩无碍，因侧聆坐下，感悟流涕，愿毁衣冠为门弟子。秀笑曰：君妙年书生，政当唾手取高第，荣亲乃欲委迹寂寞，岂亦计之未熟耶？对曰：心空及第，岂止荣亲，又将济之。委迹寂寞，非所同也。秀奇其志而纳之，服勤五年如一日。年二十五岁，试所习为僧，明年受具足戒。即游京洛，翱翔讲肆，贤首、慈恩性相二宗，凡大经论，咸造其微。解帙捉尘，词音朗润，谈辩如云，学者依以扬声。
燕居龙门山，偶经行殿庑间，见塑比丘像，蒙首瞑目，若在定者。忽自失，谓同学者曰：我所负者，如道子画人物，虽曰妙尽，终非活者。既焚其疏义，包腰而南，平易艰险，安乐劳苦，诸方大道场，多所经历。自重其才，以求师为难。尝至云居谒舜老夫，机语不契，不宿而去。又至德山应禅师，方夜参雌黄先达，有六祖不及云门之语，失笑。黎明发去，闻云峰悦禅师之风，兼程而往。至湘乡，悦已化去，叹曰：既无其人，吾何适而不可？山川虽佳，未暇游也。因此行，寓居大沩。夜闻僧诵云门语曰：佛法如水中月，是否？云：清波无透路。豁然心开。时南禅师已居积翠，径造其庐。南曰：从什么处来？曰：沩山。南曰：恰值老僧不在。曰：未审向什么处去也？南曰：天台普请，南岳云游。
曰：若然者，亦得自在去也。南曰：脚下鞋是甚处得来？曰：庐山七百钱唱得。南曰：何曾得自在？师指曰：何曾不自在耶？南公大骇。参依久之，辞去。至西山，翠岩长老顺公与之夜语，自失曰：起临济者，子也。厚自爱。而师亦神思豁然，德其赏音。及南公居黄龙，复往省觐。南公尝谓师曰：适令侍者卷帘，问渠：卷起帘时如何？曰：照见天下。放下帘时如何？曰：水泄不通。不卷不放时如何？侍者无语。汝作么生？师曰：和尚替侍者下涅槃堂始得。南厉语曰：关西人真无头脑。乃顾旁僧。师指之曰：只这僧也未梦见在。南公笑而已。隆庆间，禅师与师友善，方掌客间，问曰：文首座何如在黄檗时？南公曰：渠在黄檗时，用钱如粪土。今如数世富人，一钱不虚用。自是为同时饱参者所服。
南公入灭，学者归之如云，所至成丛林。熙宁五年，住筠州大愚。太守钱公弋来游，怪禅者骤多，众以师有道行，奔随而至。钱公即其室，未有以奇之。翌日命斋，师方趋就席，有犬逸出屏帷间，师少避之。钱公嘲之曰：禅者固能伏虎，反畏犬耶？师应声曰：易伏隈岩虎，难降护宅龙。钱公大喜，愿日闻道。乃虚圣寿寺，命师居之。师方饭于州民陈氏家，使符至，遁去。钱公系同席数十人，将僧吏求，必得之而后已。有见于新丰山寺者，即奔往。陈氏因叩首泣下曰：师不往，吾党受苦矣。师曰：以我故，累君辈如此。因受之，遂阐法焉。未几，移居洞山普和禅院。元丰之末，思为东吴山水之游，舍其居，扁舟东下。至钟山，谒丞相舒王。王素知其名，阅谒喜甚，留宿定林庵。
时公方病起，乐闻空宗，恨识师之晚，谓师曰：诸经皆首标时处，圆觉经独不然，何也？师曰：顿乘所谈，直示众生日用现前，不属今古。只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处。又曰：经云：一切众生，皆证圆觉。而圭峰易证为具，谓译者之讹，其义如何？师曰：圆觉如可改，则维摩亦可改也。维摩岂不曰：亦不灭受而取证。夫不灭受蕴而取证，与皆证圆觉之义同。盖众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是。公大悦，因舍第为寺，以延师为开山第一祖。又以神宗皇帝问安汤药之赐崇成之，是谓报宁。岁度僧买庄土，以供学者。而自撰请疏，有独受正传，力排戏论之句者，叙师语也。又以其名请于朝，赐紫方袍，号真净大师。金陵江淮大会，学者至如稻麻粟苇。
寺以新革，室宇不能容，士大夫经游无虚日。师未及嗽盥，而户外之屦满矣，殆不堪劳。于是浩然思还高安，即日渡江。丞相留之不可，遂卜老于九峰之下，作投老庵。绍圣之初，御史黄公庆基出守南康，虚归宗之席以迎师。师曰：今老病如此，岂宜复刺首迎送？为我谢黄公，乞死于此。其徒哀告曰：山穷食寡，学者益众。师德腊虽高，而精神康强。康山自总、祐二大士之后，丛林如死灰，愿不忘祖宗，赴舆情之望。不得已乃行。先是，黄公尝望见师于丞相广坐中。师既去，丞相语公曰：吾阅僧多矣，未有如此老者。故公尽礼力致之。庐山诸刹，素以奢侈相矜。居者安软暖，师率以枯淡。学者困于语言，醉于平实。师纵以无碍辩才，呵其偏见。未期年，翕然成风。三年，今丞相张公商英出镇洪府，道由归宗，见师于净名庵。
明年，迎居石门。崇宁元年十月示疾，十六日中夜，沐浴更衣趺坐。众请说法，师笑曰：今年七十八，四大相离别。火风既分散，临行休更说。遗戒弟子皆宗门大事，不及其私言。卒而殁，寿七十八，腊五十二。茶毗之日，五色成焰，白光上腾，烟所及处，舍利分布。道俗千余人皆得之，余者尚不可胜数。塔于独秀峰之下。师纯诚慈爱，出于天性，气韵迈往，超然奇逸。见人无亲疏贵贱，温颜软语，礼敬如一。主持丛林，法度甚严，有犯令者，必罚无赦。以故五坐道场，为诸方所法，得游戏三昧，有乐说之辩。词锋智刃，斫伐邪林，如堕云崩石；开发正见，光明显露，如青天白日，人人自以谓臻奥。至于入室投机，则如铜崖铁壁，不可攀缘。性喜施，随有随与，杖笠之外，不置一钱。
行道说法五十余年，布衣坏衲，翛然自守。于江西有大缘，民信其化，家家绘其像，饮食必祠。嗣法弟子自黄檗道全、兜率从悦而下十人余，此其平生大概也。至其道之精微，皆非笔墨可能形容。窃尝论之，其弃儒冠而入道，类丹霞；奔经论之学而颖悟，类南泉；寻师之艰苦，凛然不衰，类雪峰；说法纵横，融通宗教，类大珠；至于光明伟杰，荷担宗教，类百丈。此非某之言，丛林学者之言也。呜呼！兼古宗师之美而全有之，可谓集厥大成，光于佛祖者欤！崇宁二年十月十五日，门人某谨状。
泐潭准禅师行状
公讳文准，兴元府唐固梁氏子。生始幼，见佛像辄笑，张牙不喜闻酒胾。金仙寺沙门虚普乞食至其家，师唐门酬酢如老成时。年八岁，即辞父母，愿从普归，授以法华经，伊吾即上口。元丰僧检童子较所习以藉名，先后度师艺精，坐年少不得奏名。陕西经略范公过普庐，普腊高，应对领略，师侍其旁，申辩详明，进止可喜。范公欲携与俱西，师辞曰：登山求玉，入海求珠，人各有志，本行学道，世好非素心。范公阴奇其语，度以为僧。剔发既往，依梁山乘禅师，呵曰：驱乌未受戒，敢学佛乘乎？师捧手曰：坛场是戒耶？三叠结磨梵行行阿阇梨是戒耶？乘大惊，师笑曰：虽然，敢不受教。遂受具足戒于唐安律师。遍游成都讲肆，倡诸部纲目，即弃去，曰：吾不求甚解。大法师昙演佳其英特，抚之曰：汝法船也。
南方有亚圣大士，有若沩山真如、九峰真净者，知之乎？宜往求之。师拜受教，与同学志恭出诣沩山。久之不契，乃造九峰，见真净于投老庵，问曰：什么处来？对曰：兴元府。曰：近离何处？曰：大仰。曰：夏在什么处？曰：沩山。真净展手曰：我手何似佛手？师罔然左右视，真净呵曰：适来句句无丝毫差错，灵明天真，才说个佛手，便成隔碍，病在甚处？师曰：不会。真净曰：一切现成，更教谁会？师服膺，就弟子之列余十年，所至必随。绍圣三年，真净移居石门，衲子益盛。凡入室叩问，必瞑目危坐，无所示见。来者必起，从园丁壅菜，率以为常。师每谓公曰：老汉无意于法道乎？莫能测也。一日，举杖决渠，水溅衣，因大悟，方见老人平日用处，走叙其事。真净骂曰：此中乃敢用磊苴耶？
自是迹愈晦，而名声愈着。自其东游淮浙，所至衲子成丛林。显谟阁待制李景直守洪州，仰其风，请开法于云岩。未几，殿中监范公帅南昌，移居泐潭。方是时，禅林以饮食为宗，以软暖为嗜好，以机缘为戏论，师悲叹之。师槌柫之下，常三百人，而宿户外者，又百余许。求人室就学，师难之，乃谓之曰：十方无壁落，四面亦无门，阇梨从什么处入？对皆不契。每曰：我只畜一条柱杖，佛来也打，祖来也打，不将元字脚涴汝枯肠。如此临济一宗，不到冷落。学者莫窥其奥。然升堂说法，辩如建瓴，不留影迹，一时公卿大夫宗向之。以政和五年夏卧病，侍者进药饵，师泛然如无意。诫须忌食毒物，师亦未尝从。有问其故，曰：病有自性乎？病无自性，则毒物宁有心乎？以空纳空，吾未尝颠倒，而汝辈欲吾昏迷耶？
七月二十二日，更衣说偈而化，阅世五十有五，坐三十五夏。阇维，得舍利晶圆，净光不坏，道俗千余人皆得之。门弟子等收塔于南山之阳。呜呼！云庵之神，悟于南公之门，超轶绝尘者也。予每疑嗣之者难，及观师之风格，殆所谓家名辩才，气宇逸群者耶？谨状。
花药英禅师行状(代)
临济九世之孙，云庵真净之嗣。师讳进英，字拙叟，出于罗氏。其先吉州太和人。幼孤，母怜之。性慧敏，龆龀中日诵千余言，通诗礼大义。与群儿嬉游，侮玩之气出其上。亲旧爱敬之，使着缝掖为书生，辄病至于死。邻母泣曰：吾始娠，梦有乘空而语曰：而出家，则疾有瘳矣。于是击钟梵放，誓于佛前，乞以为僧洞隆童子，而藉名于善集。才年十八，试所习得度。受具戒，即欲经行诸方，以观道报劬劳之德。其母有难色，于是庵于母室之外，名曰精进。士大夫喜其为人，赋诗为赠，多佳句。螺川父老迨今道之。母殁，心丧三年，修白业为冥福。即游淮海，所至少留，当时号明眼尊宿。遍谒已，虽未契，而尝识多贤者。晚谒云庵，夜参，闻贬剥诸方，以黄檗接临济、云门接洞山机缘为入道之要，擿其疑处以启问。师恍然大悟，如桶底脱。佛印禅师，丛林号大宗师，有盛名，慎许可，独以师为俊彦。师有爽气，喜暴所长以激后学，三十年一节不移，故佛印呼为铁喙。初开法，住长沙之开福，十年之间，殿阁崇成。又五年弃之，翩然北游五台，遍览圣迹，乃南还庵梁山，天下衲子益追崇之。政和甲午，衡阳道俗迎住花药之天宁，劝请皆一时名公卿。师以教外别传之宗授上根，以沤和般若化道俗，老益康强，精进不替。尝中夜礼佛作息，饮食不肯与众背，丛林信其诚，民人化其教，得法而为一方领袖者，不可胜数。捶拂之下，尝二千指，龙象杂沓，方进而未艾也。其激扬大事，游泳语言，备存三录，曰报慈，曰雁峰，游台盛行于世。宣和三年冬谢事，复庵梁山。越明年腊月，示疾蝉蜕。呜呼！若人已矣，予窃为桑门惜之。参学禀淳一日泣诉于予，以予知其师之深者，欲干其状而求铭，故为书云耳。长沙孙承之谨状。
传
十世观音应身传(并赞)
唐大菩萨僧宽公，出于益州孝水杨氏。方其娠也，母失常性，却酒胾，有慧辩。及其生也，无痛苦，闻异香，忽然在前，即能言，言：我名慧宽。有女兄信相，亦神异，年相联，于龆龀中，终日论说，听者一不能晓。其父玮，以符咒为两川道俗所归，而不知有佛经，人录其所论百许纸。时怀龙山会禅师闻其异，至玮舍，玮出示之，会惊曰：与佛经合，不测人也。俄有异比丘入火光三昧于净慧寺，特召信相。信相至，曰：此室皆火聚，其可入哉？曰：以水灭之，可入。信相即作水观而入。于是异比丘化其父母，使出家。父母曰：许娉矣，奈何？乡里争出财赎之。公因信相，亦俱依慧空寺慎公，避太祖御讳剃落焉。公时年十三，从会公授经律，会畏之如神，反从质疑。天姿谦敬，未尝怒怀。龙众三千指，皆躬力作，公独闲适。人以为言，会曰：此吾先师也。昔周灭吾法，吾从昙相禅师隐于终南山。及隋教复兴，吾辞而归蜀，昙相嘱曰：汝当领徒大作佛事，有童子名慧宽者，善视之，此其后身。众因不敢复言。公年三十，乃还绵竹，庐于无为山，以神异化，而全蜀争师事之，如淮泗之僧伽，七闽之定光。公尝赴江陵大会，朝发夕返。荆州府前有拳石，含五音，天下闻之，公取以归，今置定身龛中。什邡陈氏施园为寺，公以竹标其中曰：以此为基。拔去竹，泉泫然而出，掘之得巨石，石下有宝瓶舍利，公作礼，乃放光。永徽四年夏六月二十有五日，殁于净慧寺，阅世七十，坐五十五夏。
赞曰：予读无为山广录，公始发心，日诵观世音名十万遍。生五天，十世为居士；生震旦，十世为比丘，皆出杨氏。又瞻其画像，天骨秀特，和敬之威，望之肃然，是所谓真比丘也。
钟山道林真觉大师传
梁大菩萨僧宝公，以宋元嘉中生于金陵之东阳民朱氏之妇。上巳日，闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子，面方莹彻如镜，手足皆鸟爪。七岁，去依钟山大沙门僧俭为童子，俭名之曰宝志。长而落发，专修禅观，坐必越旬。久之，忽无定居，多往来山剑岭之下，发而徒跣，着锦袍，饮啖同于凡俗。恒以镜铜剪刀镊属挂杖负之而趋，经聚落，儿童哗逐之，或征索酒肴，或累日不食。尝从食鲙者求鲙，食者与而心笑之，即起吐水中，皆成鱼，相传始惊异。时时题诗，初不可晓，后皆有验。建元间，异迹甚着。丞相高嵩为武帝言之，以礼自皖山迎至都，舍于陈征虏之家，辄自厘其面分披之，出十二首观世音，慈严妙丽，倾都聚观，欲争尊事之。武帝忿其惑众，收付建康狱，旦夕咸见游行市里。
既而检校，犹在狱中。其夜又语吏：门外有两舆金钵盛饭，汝可取之。果文惠太子、竟陵王送供。至建康，令吕文显以事启帝，帝迎至禁中。俄有旨，屏除后宫，为家人宴。公例常与众出，已而犹见行道于景阳山，比丘七辈从其后。帝怒，遣使至阍吏曰：公久出在省中。吏就视之，身如涂墨然。武帝闻之大惊。陈显达镇江州，大司马段齐之从行，往辞公。公无他语，但引纸画鸦，画毕授之，曰：缓急可用此。显达叛，齐之遁去。显达大怒，遣骑追之。将及，齐之窘甚，见鸦喧暮林，即匿其下，鸦翔集自如。骑既失其踪，但见鸦林，必非人所寄，遂去。齐之方悟公意也。鄱阳忠烈王饭公于私第，顾左右觅荆枝，有折以献者，则以安门上而去。俄有旨以王领荆州。卫尉胡谐卧病，以书哀诉，幸以屈临，庶几疾有瘳。
公题其书尾曰：明屈。翌日果卒。僧法平欲以衣献公，不知所寓，遣使遍求之龙光、罽宾两寺，皆曰：夜宿此，黎明去矣。又尝所厚善厉侯伯家，侯伯曰：公夜行道于此，今睡未兴。使人视之，笑去。公在华林园，忽重着三布帽，亦不知自何得之。俄而武帝崩，文惠太子、豫章文献王相继崩，齐亦于此年终矣。灵味寺沙门宝亮欲以衲帔遗之，未及有言，公忽来，牵帔而去。蔡仲熊尝问仕何所至，公不自答，直解杖头左索绳掷与之，莫之解。仲熊果至尚书左丞。永明中，住东宫后堂，平旦，门中出入。末年，忽云门上血污衣，褰裳走过，至郁林见害。果以犊车载尸，自此门舍故阉人徐龙驹宅，而帝头血流于门限焉。建武中，明帝害诸王，高士江泌忧念南康王子琳，以访公，问其祸福。
公覆香炉示之曰：都尽无余。后皆如其语。徐陵儿时，其父携诣公，公拊之曰：天上石麒麟也。陵果名誉显于世。又文惠太子迎释僧惠至京师，惠过公，公拊其背曰：亦龙子也。慧终以辩才显闻。其徒屯骑桑偃有不臣之心，公见之，戟手诟曰：若乃欲反耶？奈斫头穴胸何！偃汗下，不敢仰视，遁去。梁武帝受禅，尤深敬事前朝，以超放，动辄禁锢，至是下诏释之。尝问曰：弟子烦惑未除，何以治之？答曰：十二。又问：十二之旨在何？答曰：书字时节刻漏中。又问：何时得净心修习？答曰：安乐。禁之。又问：年祚远近？答曰：元嘉，元嘉。帝欣然，以为享祚倍宋文之年。天监五年冬旱，雩祭备至，而雨不降。公谓左右曰：吾病不差，就官乞活，傥不奏白，官应得祸。即上启，愿于华光殿讲圣鬘经请雨。
帝即命沙门讲之，终夕雨。公又以刀横水盂，良久又雨。帝初繁刑，公假以神力，令见高祖，受极苦于地下，自是省刑。诏画工张僧繇写公像藏禁中，僧繇下笔，辄不自定，叩头哀恳。公笑曰：毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。帝偶与公临流纵望，有物溯流而上，公举杖引之，随杖而至，盖紫栴檀也。诏供奉官俞绍雕公像，顷刻而肖，神情如生。帝大悦，命置内庭，为子孙世世福田。法云寺云光师讲经，天为之雨华。帝意其证圣，夜于含光殿焚疏，命公云光、僧俭、傅大士齐。翌日，独云光不至。公尝听法云讲妙法莲华经，至假使黑风，问：风果有否？答曰：世故有，第一义谛故无。公曰：若体是假有，此亦可解耶？法云默然。公则自为主客，辩难锋生，一坐尽倾，然莫有解者。
帝尝从容问：国祚有留难否？公但指喉示之。侯景之乱，尤追绎公言也。有僧浮杯来谒帝，帝方与客棋，吟曰：杀之。棋罢，命僧侍卫，奏曰：适蒙旨，已杀之矣。帝嗟悼不已，以问公，公曰：陛下前身蚯蚓也，僧尝为剃草者误杀之，今偿夙债耳。天监十三年，公移华林园金像置所居房，帝闻之曰：师将去我耶？是岁十二月，忽命奏丝竹彻昼夜，至六日，终于兴皇寺。临亡，然一烛以付后阁，舍人吴庆以闻，帝叹曰：大师不复留矣，烛者将以后事嘱我乎？帝昔与公登钟山之定林，指前冈独龙阜曰：此为阴宅，则永其后。帝曰：谁当得之？公曰：先行者。至是，念公以此言，以金二十万易其地以葬焉。皇女永康公主薨，尽施其妆奁，建浮图五层于其上，置以无价宝珠，仍建开善精舍，敕陆倕制铭于冢内，王筠勒碑于寺门，处处传其遗像焉。
毕工，驾御寺，公忽现于云间，万众欢呼，声振山谷，敕谥广济大师。公显迹之着，数可五六十许，及终，亦不老，莫测其年。有徐犍道者，年九十三，自言是公外舅弟，小公四岁，计其时九十七矣。李氏有国日，谥曰妙觉公，作四柱记、五公符、十二时偈、璧记、心镜图数千言，传于世。本朝太平兴国七年，舒州民柯萼者，遇异僧于岁山下，以杖指松根，令萼钁之，得瑞石一，篆文皆谶圣宋国祚无疆，萼进其石于京师。太宗皇帝遣中使置斋于钟山，诏自今不可以名斥，以显尊异，赐号道林真觉大师。
祭文
祭云庵和尚文
我生九岁，则知有师。寤寐悦慕，想见形仪。识师新丰，等父母慈。欣然摩顶，使执军持。长游大梁，剃发而归。省于九峰，凛然德威。霜雪雨露，物以茂滋。师成就我，妙如四时。紫霄之下，泐水之湄。前后七年，龙起云随。今古一律，妒毁陷挤。爱怜收拾，终不弃遗。我昔出山，师则有辞。子幼英发，终必有为。顾吾老矣，见子无期。指其二子，藉汝教之。谴呵皆可，不可相离。德音在耳，星霜八移。师成新塔，我亦陈衰。昔师既化，品坐对啼。佥遣本明，远乞铭诗。事济而还，僵仆于地。山川隔阻，久绝音题。独携希祖，千里来辞。一酬夙心，死无憾悲。师之平生，累德巍巍。必兴其后，在我无疑。敢不激励，上答恩私。
祭昭默禅师文
政和八年二月初六日，甘露灭，致以香羞之奠，祭于佛寿灵源真归无生之塔。宝觉以拳，授法宗纲。区别背触，天非苍苍。如履虎阱，非愚则狂。公少奇逸，发硎剑铓。横机试之，切玉无伤。体露情尽，凡圣两忘。沩仰机辩，如珠走盘。父喜自匿，暴子所长。追还此风，名闻诸方。临济法道，始于南昌。大于汝颖，盛于衡湘。黄龙三关，建无胜幢。奕世护持，不离觉场。天魔愁怖，走仆且僵。剪拂流辈，高师门墙。庸有匪人，卖公自扬。骐驎种性，自异犬羊。狠触怒疾，夫岂知量。俨临清泉，精严激昂。如万星月，如百谷王。高明广大，洞彻汪洋。成就法器，坚趐飞翔。下视毒龙，命将灭丧。划海为两，抟而取将。老则移疾，古寺闲房。听万象说，以默自藏。猿鸟厌见，天下想望。我初见公，骏气腾骧。溟涬弟之，但加敬庄。人以谤掩，公慰愈光。置麝溺器，更增其香。取而有之，簏于药囊。坐交时埋，瓮于南荒。零落苦李，人弃路旁。公犯世忌，愈益称赏。万人浮议，泳消其汤。既幸生还，陆沉故乡。岂不愿见，恃公康强。计至失声，事出仓皇。中流欲济，俄丧楫航。夜泪殷枕，起喟失床。我忧禅学，终背教纲。造论导之，排斥否臧。公闻乃曰，彼自无疮。以书教诫，欹倾数行。至言吐凤，自然文章。马鸣龙胜，论著精详。文字于道，疑不相妨。索珠层渊，采玉崇冈。人各有志，咸酸异尝。但余此意，拜未敢当。嗟吁惜哉，巍巍堂堂。遂成千古，丛林荒凉。然观斗柄，阴晴晦彰。示有出没，夫岂真亡。
祭妙高仁禅师文
孤凤两雏，名著诸方。我初识誉，未识华光。政和甲午，还自南荒。夜宿衡岳，草屋路旁。仆奴传呼，妙高大方。连璧而来，惊喜失床。高谊照人，笑语抵掌。潇湘平远，烟雨孤芳。举以赠我，不秘箧箱。追绎陈迹，云更几霜。去年中秋，宿师云房。为留十日，夜语琅琅。曰我出吴，游淮涉湘。今三十年，倦鸟忘翔。偶如慧晓，怀思故乡。想见明越，云泉苍茫。已遣阿涌，先渡钱塘。不见半年，岭谷想望。计至惊定，泪落沾裳。思归之念，夫岂其祥。呜呼师乎，忠义激昂。高风逸韵，仁肝义肠。缙绅相志，远公支郎。此生逆旅，已熟黄粮。梦中吴楚，宁能取将。唯方广誉，躬至影堂。如我致辞，而炷此香。清净法身，败橐脓囊。光透毛孔，不可掩藏。昔日非在，今未尝忘。如水中乳，莫逃鹅王。则我与誉，何用叹伤。
祭觉林山主文
惟灵简易似放，闲静似懒。以法为林，滴水为限。夜归村落，投枕再鼾。灶黔无烟，童仆啼饭。而兄直视，为一笑莞。然三十年，事事成办。我愚且鄙，少去故乡。岂不怀归，路修且长。遂成永隔，死生相忘。念俱事师，落发游方。如宿逆旅，各梦同床。闻讣一年，乃奠灵几。触目凄恸，语讫酸鼻。嗟乎人生，有恩有义。荐此钵饭，泪堕如洗。
祭幻住庵明师弟文
子少弃家，从我游嬉。三十一年，如梦顷时。于此梦境，忧患半之。我窜万里，白骨重肉。子卧一庵，亦失双目。心知余年，再见不复。敢料来归，先馆子庐。即视模索，认声惊呼。我亦念子，形神已枯。百不如人，谓当寿考。心期恻然，正尔难保。如临崖树，先自枯倒。不见两月，果以讣闻。既通世契，久同师门。临终之语，骨须我焚。携法兄祖，疾驰三日。瓦灯昼昏，寂然空室。相视以恸，荐此钵食。
祭鹿门灯禅师文
维皇宋建炎元年岁次丁未五月庚寅朔二十日，特叙复僧某，谨以茗果之奠，敢昭告于灯公禅师之灵。明安宗风，续佛寿命。几绝而存，至师大振。芙蓉东去，随至磻阳。如道吾智，而有石霜。定惠既化，迁住鹿门。如青林虔，而继新丰。虽牧万僧，如数三四。观其规模，宝觉是似。重和改元，发僧宫寺。褦襶之师，包羞惜死。谄谀之极，遂拜黄冠。师笑视之，泚其面颜。苏岭之下，宝坊幻出。何以致之？盖其愿力。既孝其师，又悌其兄。有光丛林，不负佛恩。凛然风神，今成万古。薄奠在盘，泪落无所。
祭五祖自老文
古人尚友，不短千载。苟曰气合，何必面对。崎岖远来，侥幸为会。坐未欢禅，师不少待。如人噬脐，不及何悔。掩泪莫陈，意折心碎。十方现前，去来无碍。师岂真亡，觌露妙在。
祭郭太尉文
公起徒步，丝絇人侍。遂断国论，危言谠议。在妒忌中，刚而有礼。天子敬之，爱等昆弟。虽无知名，民阴受赐。如汉子房，如唐陆贽。人众胜天，觉中妒忌。公笑径去，道固如是。一斥不复，而又早世。奸邪色矜，天下陨涕。我初闻计，中夜而喟。公之精神，与天终始。宜终功名，宜身富贵。乃殁瘴乡，又寓旅邸。人之奇祸，至此极矣。唯德是辅，殆虚语耳。天定胜人，果不容伪。妒忌伎穷，反自相噬。邪正日分，晓如泾渭。今余十年，归骨万里。我昔观光，混迹都市。游公卿间，如梁宝志。公每延礼，忘其势位。我亦径造，必至卧内。兵卫如云，不敢呵止。爱憎相夺，有万赞毁。坐尝厚善，囚我棘寺。几失头颅，终御魑魅。敢期白发，奠于湘水。世相新奇，习为巧士。教训谄谀，钩取禄利。貌虽光泽，行可愧耻。闻公之风，面熟颡泚。吾闻阴德，荣亨必至。不身尝之，当在其子。格言不欺，果见伟器。沐浴道德，冠冕仁义。定世其家，行矣是似。则公之生，亦何尝死。
祭朱承议文
吾闻明珠白璧，石韬水藏。山川草木，被其容光。临川之民，共此盱上，如湘老庞。道德光华，照映两邦。吾侪微踪，云浮四方。眷此不去，是亦故乡。叹公杖履，人群轩昂。忠信岂弟，易亲难忘。忽厌梦境，高蹈八荒。公有贤子，如麟凤凰。王室柱石，吾法垣墙。终大公后，公岂真亡。想闻此语，抵掌脱冠。未忘世礼，聊荐积香。
祭许先之文
维公于国尽忠，于家尽孝。岂特天资，亦学之效。德富才高，川增岳秀。荐登清华，出缙绅右。用舍进退，有命有义。一斥而终，料岂及此。圣恩不赀，五日而至。公独不沾，阳城陆贽。嗟余蠢鄙，于物多迕。幸不终穷，有公知遇。屋归山丘，舟逃夜壑。寓词一觞，心折涕落。
祭赵君文
惟灵忠信恭敬，耀于西州，不为无闻；年余七十，笑傲林丘，不为无寿；生有令子，派佛祖流，不为无庆。有一于此，足以忘忧，而况三者兼有之耶？兹山弗嗣，麋鹿所游，十年之间，百废具修，凡以令子德义之优故也。余闻之，鸟巢南枝，狐死首丘，彼亦何知，能恩厥由？矧轻势急道，超然特立者，乃肯为之羞乎？呜呼！计来万里，物故越秋，等视阎浮，譬如一沤。公之云亡，非去非留，薄奠告焉，世礼则由。虽神魂竟无不知也，尚能为之歆不？
瑫上人祭母文
我生顽钝，雀息鸠视。不归庸人，亦幸而已。矧堕三宝，高出尘累。俨临人天，福田于世。坐推其因，何以至是。皆吾母慈，念极心碎。我昔东游，志亦勇锐。访道名山，酬此恩尔。身虽四方，心挂漳水。岂不怀归，料岂及此。三月甲寅，计来千里。弃杖南奔，露行草止。天降荼毒，乃不及己。呼天泣血，夺我母氏。今何能为，中扃乱矣。昔每归省，迎门笑喜。堂今阒然，瓦灯尘几。慈和粹温，竟作川逝。抚柩长号，泪迸如洗。杯露罏香，区区世礼。天地有终，此恨无既。
祭通判夫人文(代)
窃闻汉王霸之室，有智识而柔懿，然子孝而不学，夫虽贤而弗仕。又闻唐王圭之母，阅房、杜而知子，及圭身登三事，则其母又已即世。唯夫人之高风，特有异于是二者矣。夫有霸之贤，而为熙、丰之名臣；子有圭之材，而名冠缙绅；寿阅诸孙，而视听敏捷；孙能酌古，而心醉六经。盖功名之念，如云之必雨；富贵之盛，如川之方增。寔清规之所训，祭景慕之遐想，懿德必光于史牒。计夫人虽死，其何憾乎！
祭文七首(代)
我闻如来世尊将般涅槃，自披其胸紫磨黄金卍字之相，而告大众曰：汝等各各瞻仰令足，无生后悔。及已掩棺，迦叶后至，又出双趺以示眷怜。呜呼！如来世尊正传法嗣，覆荫此邦三十余年。凡在道俗，上与清众，下与奴隶，若亲若疏，若小若大，皆受余庇。今以入塔，攀恋无已。精明之温，岂弟之容，不可复见；柔软之音，慈诲之语，不可复闻；宗乘微论，差别之义，不可复解。言念至此，意折心摧。呜呼禅师！葬灵骨于九原，想音容于万古。雪云方惨兮悲风飘飖，松声萧瑟兮哀声连朝。陈微诚兮以荐薄奠，望慈云兮其不可招。呜呼哀哉！
我来淮山，寒暑九迁。倾诚于师，遂尔忘年。比邻追随，合并周旋。每一会语，莫不欢然。法属之故，无时造膝。师尝顾我，笑指坐席。曰终当主，我此丈室。谓师为戏，不敢怒嗔。今日何日，果继后尘。血指汗颜，不善斧斤。而师旁观，教之谆谆。今既逝矣，夫复何云。先德遗训，何敢不遵。法侣现前，聊荐溪苹。礼虽不腆，情无鲜陈。因法相逢，以法为亲。非子则侄，绳绳诜诜。倾囷倒廪，不秘珠珍。暖其孤寒，赏其贱贫。自师退居，其德日新。诸方奇衲，川输云屯。大法将颓，谓必中兴。不见一夕，遂以讣闻。如方欲渡，遂迷要津。中夜起喟，弃床失声。慈和粹温，永失依怙。香羞在筵，泪落无所。
东山真子，白云的孙。迅机妙辩，褒然逸群。黄河流天，太山吐云。无有穷极，莫知津垠。师罢住持，其道益尊。酣歌自乐，昼常掩门。世不得见，言岂得闻。槛撰积香，罏焚室熏。今既非去，昔亦岂存。此意昭然，即曰全真。道大德高，名闻诸方。禅林耆艾，觉苑凤凰。三十余年，化行此邦。我辈晚生，幸登觉场。闻金石诲，熏知见香。譬如珠玉，山韬水藏。而其草木，亦被余光。今既云逝，抚心悼伤。呜呼师乎，巍巍堂堂。遂成千古，天岂真亡。念昔侍坐，恭闻诲言。辞亲出家，是大因缘。本出生死，期离盖缠。求师之难，自古则然。如芥子针，如鸾胶弦。我等何辈，萃此法筵。如海之大，而会百川。教诲成就，长养抚怜。如物发生，雨露无偏。又霜雪之，使其气全。恩有四种，报效当先。百未一施，师我弃捐。师之道德，如月在天。誉月之明，何以加焉。恭陈薄奠，俨如在前。情断志讫，泪落九泉。
天姿旷达，纯素任真。妙年出蜀，泛爱亲仁。淹通宗教，广见精闻。我亦何幸，早获相亲。义为朋友，法为弟昆。于师父子，两为比邻。周旋之久，三十余年。怀我宗伯，宗门凤麟。不幸早逝，殒此伟人。谓师英气，可续芳尘。今又已矣，抚泪沾巾。呜呼禅师，梦幻视身。而视生死，如夜与晨。十方现前，孰亡孰存。我独何为，浪自酸辛。无忘世礼，薄奠聊陈。
祭老黄龙谥号文(代)
崇宁四年四月某日，住山某敢昭告于南禅师之塔。窃闻巢由穑者，夷齐饿夫。初若无求于一时，终必有称于百世。观其措虑深远，盖亦维持化风。故知德泽之在民，是乃声名之不舍。又况荷担大法，提携四生者乎？恭惟禅师家于此山，名落天下。起临济于将仆，传少室于无穷。厥集大成，有光先觉。乃者明天子沛流殊恩，大昭懿德。特旌普觉之号，用励后学之徒。仰惟觉灵，祇此荣福。呜呼！春葩华于万物，而不自以为功。日昭明于四方，而不知以为德。凡所以歌咏和气，褒赞高明者，皆天下之至情。然则禅师于此，岂曰不然耶？
崇仁知县赦后祭神文
唯三代之训，夏至日恭祭地祇，斯古先哲王之懿德，礼也。而历世堙没不嗣，今天子力举而行之。致礼既毕，奇祥荐兴，欢声和气，充塞天地。犹以名山大川，庙貌所在，有功血食于民者，未克躬至，则以守令使告行，吏其敢不肃虔哉！谨用某日，特具牲酹，以奠于祠下。神之听之，祇此荣福。
祈雨文
仍岁馑凶，民之艰食，亦以众矣。而菜色喘沫者，犹并首以望有秋，如痿者之不忘起也。春夏之交，风雨时若，方将奋跃，似有生意。而比日毒暑益炽，四无云阴，车鸦夜鸣，田龟昼坼，馑凶之忧，恐在朝夕。传曰：亨牛而不咸，败所成矣。又曰：行百里者，半九十为不克终。岂神之赐昌其始而终夺之邪？吏以不职，上天降罚，吏躬任之，民其何辜，而神亦坐视其病哉！谨率丞佐，群趋并走，致恭于祠下，雀息以俟休答，神其哀怜之！
谢雨文
比日以来，民以不时霣雨，望天焦劳。盖饥馑之余，情易惊扰。如禽伤弦，念痛于曲木；如稚惊雷，失声于破釜。是用率丞佐，上渎神聪。香火未收，云气已布。连日继夕，霖雨沾足。呜呼！虽父兄之所哀怜，其必从何以迨比。舞翠浪于山原，兆黄云于囷廪。岁登讼简，民乐吏闲。荷神之赐，孰大于此。式奠昭告，岂不休哉！
石门文字禅卷第三十(佛历二千九百四十八)年纪次辛酉(阴)历(九)月(初一日)竣工(中华民国十)(阳)(十)(第一号)
常州天宁寺刻经处出资刻此全部。
经理清镕谨识
湖北陶舫溪刊。