七经孟子考文补遗七经孟子考文遗卷一百八十七
七经孟子考文遗卷一百八十七
日本山井鼎
物观 撰
孟子题辞
孟子第一
谨按十三经本不载赵岐题辞惟崇祯本载题辞并觧今校以古本足利本云
存旧赵氏孟子题辞【古本足利本并同】
考异古本序然由不肯枉尺直寻由训犹 孔子称天生徳于子正误子当作予 开延道徳足利本延作莚而意以独至以作已足利本同
补遗古本序孔子称天生徳于子子作予足利本同
孟子卷第一
谨按古本足利本篇题差有少异详记于下
孟子卷第一
梁恵王章句上
赵氏注【梁恵王者魏恵王也魏国名恵諡也王号也时天下有七王皆僭号者也】
孟子见梁恵王
右古本无凡七章三字
孟子卷第一
梁恵王章句上 凡七章
【梁惠王者魏也时天下有七王皆僭号者也】
后汉太常赵岐邠卿注
孟子见梁恵王
右足利本
梁恵王章句上
考异古本注皆僭号者下有也字足利本同谨按古本足利本多相同矣二本同者不复识别以下放此 皆専事焉専作尊 为诸侯师师上有所字 以公孙丑等而为之一例者也作与公孙丑等为一例也
孟子见梁恵王至何必曰利【梁恵王上】
考异古本注叟长老之称下有也字 王尊礼之上有故字 而来此此上有至字 亦将有以为寡人兴利除害者乎有下有可字者乎二字作也足利本同今本作者乎 故曰王何以利为名乎何下有必字足利本作故曰可必以利为名乎 亦有仁义之道作亦惟有仁义之道者 因为王陈之下足利本有也字 则国危矣危下有亡字 是以千乗取其万乗者也无其字者字 上下乗当言国而言家者下作千 臣食千钟亦多故不为不多矣故作矣 餍饱其欲矣无矣字人无行仁而遗弃其亲也无仁义而忽后其君长作人无行仁而遗弃其亲行义而忽后其君者 重叹其祸也作重嗟叹其祸无也字谨按古本足利本每章注末有章指即题辞所谓章别其指者是也今注疏本裁之不载惟疏初摘其数句以明一章大意于文亦甚略矣盖孙奭作疏时除其全文引为疏也何以知其然则十三卷上七叶左疏録隰朋顔渊之事云凡于赵注有所要者虽于文段不録然于事未尝敢弃之而不明云云隰朋顔渊之事于注无所见矣惟章指引二人事论之据此观之则孙奭去之明矣可谓妄作也今更据古本载全文于每章考异下以圈别之元文注末亦有圈録之云尔○章指言治国之道明当以仁义为名然后上下和亲君臣集穆天经地义不易之道故以建篇立始也谨按足利本集作辑同穆睦通用
遗古本注其终亦皆弑君君上有其字足利本同
孟子见梁恵王至岂能独乐哉
考异古本注乃顾视禽兽之众多其心以为娯乐无乃字其字 夸作夸 虽有此亦为人所夺亦作当 而不与之相期日限自来成之作不与之期日自来成之也无而字相字限字有也字 若子来为父使之也无之字 麀鹿牝鹿也牝作防 言文王在囿中在下有此字 而泽好而已无而已二字 与民同乐故能得其乐作与民同其所乐故能乐之无得其二字有其所二字 汤临士众誓下有之字足利本作徃字下文俱徃亡之足利本徃作之谨按是活字板误也徃字之字自相左右耳 何能独乐之哉能下有复字○章指言圣王之徳与民共乐恩及鸟兽则忻戴其上太平化兴无道之君众怨神怒则国灭祀絶不得保守其乐也遗古本注文王始初经营无初字足利本同 民犹欢乐之犹作由足利本同 言古贤之君足利本作言古之贤君
梁恵王曰至天下之民至焉
考异古本注足以百歩者否否作不 而独望民之多独作犹足利本同今本 何异于五十歩百歩者乎于下有以字 所以捕小鱼鼈也也上有者字 保城城作域足利本同今本 孕字字作子足利本同今本谨按古本似非 头半白班班者也足利本作头半白日颁班班者也谨按日当作曰 故颁白者不负戴也戴下足利本有于道路三字○章指言王化之本在于使民养生丧死之用备足然后导之以礼义责已矜穷则斯民集矣
遗古本注足以百歩者否歩下有止字否作不足利本同但足作是 移民转粟粟作谷足利本同 故颁白者足利本故下有曰字 但养狗狗作犬足利本同 以周赈救之也周作用足利本同
梁恵王曰至民饥而死也
考异古本注与政杀人无异也无下有以字 是率兽而食人也作为率兽以食人也 虎狼食禽兽云云足利本作古者虎狼之中能常食于禽兽是人所恶今人犹尚恶视之牧民为政乃率禽兽食人安在其为民父母之道也已谨按文甚衍长为可疑耳 本由有作俑者也下有夫字 如之何其使斯民饥而死也斯作此也作邪 以敎王爱其民也无其字也字○章指言王者为政之道生民为首以政杀人人君之咎犹以白刃疾之甚也
遗古本注梃刃杀人梃作杖 是率兽而食人也作为率禽兽以食人也足利本同但人下有者字
梁恵王曰至王请勿疑
考异古本文一洒之一作壹注天下莫强焉作天下强也 而为王之敌乎无之字○章指言以百里行仁天下归之以政伤民民乐其亡以梃服强仁与不仁也谨按足利本也上有者字
遗古本注而为王之敌乎作于王敌乎足利本作为王敌乎
孟子见梁襄王至谁能御之
考异古本注以苖生喻人归也归作象谨按恐非 夏之五六月也无也字○章指言定天下者一道而已不贪杀人人则归之是故文王视民如伤此之谓也谨按足利本一道作仁政
遗足利本注魏之嗣王也魏作梁
齐宣王问曰至未之有也
考异古本注齐不用乃适梁作不用而去乃适于梁然后道齐之事作然后道齐也足利本之事下有也字不欲使王问覇者之事作不欲使王问覇事也 不
知诚克之否克作有 不忍故易之也无也字足利本同今本 无伤于仁仁作牛足利本同今本 是乃王为仁之道也足利本无之字 何能足以合于王也无合于二字 转之掌上言其易也无其字 但举已心加于人而已而已作耳 可以度长短度作量古本短下有也字 尤当为之甚者也足利本无当字 如是乃快耶耶作邪 吾心所大欲者矣矣作耳足利本作也 遂因而陈之作縁以陈之 故异端以问之也无之字但古本问作明恐非 而安四夷者也古本无者字 求鱼为大甚足利本大作太 犹邹欲敌楚也无也字 王欲服之之道古本无一之字 盖当反王道之本耳盖作盍无耳字谨按葢作盍似非 谁能止之也也作者 恒心人常有善心也有下有所字 常善之心也无也字 罗罔足利本作罗网 何暇修礼行义乎乎作也○章指言典籍攸载帝王道纯桓文之事谲正相纷拨乱反正圣意弗称故曰后世无未闻仁不施人犹不成徳衅钟易性民不被泽王请尝试欲践其路答以反本惟是为要此葢孟子不屈道之言也谨按弗称足利本作弗珍古本称作称字相似误性恐牲误路足利本作迹似是
遗足利本文葢亦反其本矣葢作盍注同 古本注故仕于齐齐不用无一齐字足利本同 颂述宓羲羲作戏足利本同 少者耻是役是作见足利本同 但举已以加于人而已作但举已心加于人耳足利本同临莅中国临莅作莅临足利本同 言小弱固不可
以敌强大作言小弱固不如强大足利本同
七经孟子考文遗卷一百八十七
钦定四库全书
七经孟子考文遗卷一百八十八
日本山井鼎
物观 撰
孟子第二
存旧古本篇题同第一卷但足利本作孟子卷第二梁恵王章句下凡十六章无后汉太常等数字以下仿此庄暴见孟子至同乐则王矣【梁恵王下】
考异古本文由古之乐也由作犹注有此语不不作否足利本同今本 先圣王之乐也足利本无圣字 寜可得闻之与无之字与作邪 王与少之人无之字共聴乐为乐下有也字 与众人乐乐状下乐作之故使民愁也作故使百姓愁 是以民悦之也无之字○章指言人君田猎以时钟鼓有节政行仁民乐其事则王道之阶在于此矣故日天时不如地利地利不如人和也谨按足利本也作矣
遗古本注王问古今同异之意异作乐足利本同或曰籥若笛短笛短作短笛足利本同但籥作箫
齐宣王问曰至不亦冝乎
考异古本注文王在岐山之时山作丰 民言其大不亦冝乎言作苦○章指言讥王广囿専利严刑防民也
齐宣王问曰至王之不好勇也
考异古本注陈古圣王之交也作陈古圣贤之比 汤先助之祀先作见足利本同今本 北狄疆者疆作强谨按疆当作彊强彊字同与疆界之疆不可混也 身自官事呉王夫差官作臣 寡人有疾在于好勇在作疾足利本作疾在好勇 无论匹夫之小勇而已无而已二字○章指言圣人乐天贤者知时仁必有勇勇以讨乱而不为暴则百姓安之
遗古本注此一匹夫之勇作此一夫之勇足利本作此一匹夫勇
齐宣王见至畜君者好君也
考异古本注贤者亦有此之乐乎亦下有能字无之字人有不得其志也作人有不得志者也足利本作人
有不得其志者 适情从欲从作纵足利本同今本君亦助之忧作君助忧之 先王先圣王也王上有之字 豫亦游也游亦豫也无下四字 吾何以得见劳苦吾作我 人君行师兴军作人君兴师行军 皆逺转粮食而食之足利本无之字 在位在职者古本无在职二字 而作其慝恶也无其字 方犹逆也逆作放 逆先王之命作放弃不用先王之命 连引也连下有者字 岂不引舟于水上而行乎上而作而上以赈贫困不足者也古本困作下 矜夸雪宫夸作夸而欲以苦贤者苦作若○章防言与天下同忧者不
为慢游之乐不循四溢之行是以文王不敢盘于游田也谨按章防当作章指足利本作章指曰亦似非矣四溢之行疏四作肆
齐宣王问曰至于王何有
考异古本文古公亶父父作甫注同注人劝齐宣王无齐字 又以武备之曰方啓行道路曰作四无行字足利本作又以武备四方啓行道路 非但与姜女俱行而已下有也字○章防曰夫子恂恂然善诱人诱人以进于善也齐王好货好色孟子推以公刘大王所谓责难于君谓之恭者也谨按足利本作章指言
孟子谓齐宣王至王顾左右而言他
○章指言君臣上下各勤其任无堕其职乃安其身也
孟子见齐宣王至可以为民父母
考异古本注当诛亡我无以名之我作王名之作知也正嘉等本与古本同但知作名 如使忽然不精心意而详审之无而详审之四字 岂可不慎欤作岂可不重慎之 谓选乃臣隣比周之誉乃作大隣作防 核其乡愿之徒无其字愿作原 论曰作论语曰 以毁忠正也正作臣无也字但足利本忠正同今本○章指言人君进贤退恶翔而后集有世贤臣称曰旧国则四方瞻仰之以为则矣
补遗古本注尊卑疏戚疏戚作亲疏足利本同
齐宣王问曰至未闻弑君也
考异足利本文未闻弑君也君上有其字 古本注不闻弑君也君上有其字足利本同○章指言孟子云纣以崇恶失其尊名不得以君臣论之欲以深寤齐王垂戒于后也
孟子谓齐宣王曰至雕玉哉
考异古本注将以比喻之也比作此 谓人少学先王之道道作正法 此如何也如何作何如 是为敎玉人治玉也足利本无也字 则玉不得美好足利本玉下有人字恐非 则何由能治乎治下有者字○章指言任贤使能不违其学则功成而不堕屈人之是从已之非则人不成道玉不成善恶之致可不察哉
齐人伐燕胜之至亦运而已矣
考异古本注故未取之也无也字 奔走而去矣无走字足利本同今本 殷民喜悦之则取之而已作殷民喜悦之时则可取之○章指言征伐之道当顺民心民心悦则天意得然后乃可以取人之国也谨按足利本天意得下复有天意得三字
齐人伐燕取之至可及止也
考异古本注面者向也向作向 东向征西夷怨下有者字 夷服之国也足利本服作狄 则我蘓息而已而已作也足利本同今本 拯捄也捄作济○章指曰伐恶养善无贪其富以小至大夫将何惧也谨按足利本曰作言以小至大作以大王小恐非
遗古本注将谋救燕伐齐作将谋伐齐救燕足利本同
邹与鲁閧至死其长矣
考异古本注而问其罚当谓何则可也无则可二字足利本无则也二字○章指言上恤其下下赴其难恶出于已害及其身如影响自然也
遗古本注长上军师也师作率足利本同
滕文公问曰至则是可为也
考异古本注居齐楚二国之闲无二国二字 皆不由礼义无义字 虽施徳义以养民虽作惟 则是可以为也作则可为矣足利本作则可以为矣○章指言事无礼之国不若得民心与之守死善道也
滕文公问曰至强为善而已矣
考异古本注择而居之焉无焉字 后世乃有王者乃下有可字 创业垂统创作造 成功乃天助之也足利本无之字 以遗后世而已矣而已矣作也○章指言君子之道正已在天强暴之来非已所招谓穷则独善其身者也谨按足利本在天作任天
滕文公问曰至择于斯二者
考异足利本注币缯帛之货也无也字 古本如此而去之矣无矣字○章指言大王去邠权也效死而守业义也义权不并故曰择而处之也
补遗古本注若将有得也作若将有有得也
鲁平公将出至使予不遇哉
考异古本注乐正姓也无也字 不便见孟轲也无也字 所谓逾者前以士士下有礼字 臧氏之子何能使我不遇哉臧氏之子作臧仓小子足利本作臧仓小人○章指言防邪搆贤贤者归天不尤人也
七经孟子考文遗卷一百八十八
钦定四库全书
七经孟子考文遗卷一百八十九
日本山井鼎
物观 撰
孟子第三
公孙丑问曰至惟此时为然【公孙丑上】
考异古本注谓不率齐桓公行王道率作帅 尚不可以为邪无以字 何谓若易然也谓下有王字 运之掌言其易也无其字 今齐地土民以足矣民下有人字○章指言徳流之速过于置邮君子得时大行其道是以吕望覩文王而陈王图管晏虽勤犹为曽西所羞也谨按足利本晏作婴似非
公孙丑问曰至未有盛于孔子也
考异足利本文仁且智夫子既圣矣矣下有乎字 古本注虽用此臣位下有而字足利本臣作巨 不能行否耶耶作邪 若此夫子志气坚勇气作意 丑问不动心之道云何无心字足利本同今本 养育勇气如是也无也字 孟姓舎名下有也字 舎岂能为必胜哉古本无舎字 要不恐惧而已也足利本也作矣诗云惴惴其栗栗作栗 不复取其心有善已已作也气为其次焉无焉字 则志气之相动也足利本无
也字 治于神明治作洽足利本作合 道无形而生于有形道下有谓隂阳大道五字生 有形无于字足利本无有字作生于形恐非 禀受羣生者也受作授言能养道气道上有此字 若人之馁饿也饿足利
本作饥 但以为福故为义也义上有仁字 而亦勿汲汲助长其福也足利本无而字 以喻人之情邀福者足利本之作助 天下人行善者无者字 其遅福欲得之者遅作邀 由此揠苖人也人上有之字常恐其行义行作作 亦若此揠苖者矣无此七字丑问知言之意何谓何谓作谓何 若賔孟下足利本有子字恐非 自防其尾之事足利本无之字 骊姬骊作丽 与申生之事古本无之字 能知欲以防害之也知下有其字 仲壬壬作任 我闻能知其所趋也也上有者字 我于辞言敎命敎命作命敎 体四肢股肱也古本肢作枝下皆同 比伯夷否古本否作不 故谓之非其民也无之字 更欲为天理物更作要 冀得行道而已矣古本矣作也 亦不至阿其所好以非其事古本阿作于恐非 如使当尧舜之世观于制度贤之逺矣世作处无观于制度四字足利本同今本 未有能备若孔子也无有字 但不以无为有耳古本无耳字○章指言义以行勇则不动心养气顺道无效宋人圣人量时贤者道偏是以孟子究言情理而归之学孔子也谨按足利本偏作徧
遗古本注治于神明故故作也 与申生之事事作政足利本同 孔子所以异于伯夷伊尹也子下有则字足利本同
孟子曰以力至此之谓也
考异足利本注而徃服就于人就作从 古本非心服者也无者字○章指言王者任徳覇者兼力力服心服优劣不同故曰逺人不服修文徳以懐之谨按足利本懐作来
孟子曰仁则荣至此之谓也
考异古本注诗邠风防鸮之篇风作国 犹尚知及天未隂雨无犹字 人君能治国家治下有其字 是为不可活故若此之谓也作是为不可活也无故若此之谓五字○章指言国必修政君必行仁祸福由已不専在天言当防患于未乱也
遗古本注而居卑下卑作埤
孟子曰尊贤使能至未之有也
考异古本文自生民以来自下有有字注万人者称杰万上有胜字足利本同今本 周礼戴师曰戴作戴足利本同今本谨按古本为是 七曰关市之征征作赋孟子欲令复古之征之作去 不横税赋赋作则足
利本同今本谨按古本似非 周礼戴师曰古本足利本共作载 皆乐为之氓矣氓作民 氓者谓其民也作氓民也无者谓其三字 自生民以来无自字 何能以此济成其欲也其欲也作其所欲者也 天吏者天使之也无之字○章指言修古之道邻国之民以为父母行今之政自己之民不得而子是故众夫扰扰非所常有命曰天吏明天所使也
孟子曰人皆至不足以事父母
考异古本注孺子未有知之小子无之字小子下有也字 暂见小孺子小下复有小字 情于中足利本情作以 非为人也人上有其字 非恶有不仁之声名故为之怵惕者而然也故下有怵惕也三字足利本作怵惕矣也无为之怵惕者而然也八字 可引用之之作也 扩廓此凡有四端此作也○章指言人之行当内求诸己以演大四端充广其道上以匡君下以荣身也
遗古本注谓君不能为善君作其 若火泉之始防小火泉作水火足利本同
孟子曰矢人至反求诸己而已矣
考异古本注作甲之人也甲作铠 故凡术当慎凡作治 又安得为之智乎作何得为智乎 当反责己之仁恩有所未至也不怨胜己者作当反责己仁恩之未至○章指言各治其术术有善恶祸福之来随行而作耻为人役不若居仁治术之忌勿为矢人也谨按足利本忌作忘勿为矢人也作勿力矢也俱为不可觧耳
孟子曰子路至与人为善
考异古本注禹拜善言善作谠 大舜虞帝也古本脱帝字○章指言大圣之君由采善于人故曰计及下者无遗策举及众者无废功也谨按疏由作犹
孟子曰伯夷至君子不由也
考异古本注望望然慙愧之貌也作望望伐之慙愧之貌也足利本伐作去谨按古本伐字后改作代共不可觧足利本近是 后乃归于西伯也无于字 善已而已善上有云字足利本作其 恶人何能汚于我邪无于字邪作也 由由浩浩之貌下浩作然 不慙去也无也字 无欲惮正之心惮作弹 孟子乃评之耳无耳字古本评作平○章指言伯夷栁下恵古之大贤犹有所阙介者必偏中和为贵纯圣能然君子所由尧舜是尊
七经孟子考文遗卷一百八十九
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷一百九十
日本山井鼎
物观 撰
孟子第四
孟子曰天时至战必胜矣【公孙丑下】
考异古本注旺相旺作王 君其使鹤战余焉能战是也作君其使鹤战若是之类也 使懐徳也使下有民字 仗其道徳而已矣作仗道徳也 章指言民和为贵贵 天地故曰得乎邱民为天子也谨按 足和本天子作天下恐非
孟子将朝王至不为管仲者乎
考异古本注先朝使人来谓孟子云来作往疏有恶寒之 疾疾作病 孟子不悦王之欲使朝故称其有疾而拒之也作孟子不悦王之欲使朝故称有疾 从学孟子者也无从字 具以语景丑 氏 作具以语景子足利本作且以语景子耳 今人皆谓王无知古本皆作言 齐人岂有如我敬王者也也作邪足利本作耶 礼父召无诺无诺而不至也无上无诺二字足利本同今本 曾子岂常言不义之事邪常作尝我岂轻于王乎岂作臣足利本同今本 讥其烈之卑也烈上有功字足利本也作耳 不能好臣大贤可从而受教者也无而字也字 故非齐王之名已也是以不徃而朝见于齐王也上也作已足利本无二本共无而朝见于齐王六字作是以不徃也 章指言人君以尊徳乐义为贤君子以守道不回为志
遗古本注昔者辞以病今以吊今下有日字足利本同 欲力疾临视朝因得见孟子也力作助 心不欲至朝心作必
陈臻问曰至可以货取乎
考异古本注一镒是为二十四两也作镒二十两无一是为四也五字足利本作镒二十四两二本共无故云兼金一百百镒也九字 安有君子而可以货财见取之乎作安有君子而以货财见取乎无可之二字下文无是其礼当其可也七字○章指言取与之逍必得其礼于其可也虽少不辞义之无处兼金不顾
孟子之平陆至寡人之罪也
考异古本注平陆齐之邑也之作下 以昭果毅以上有戒字足利本同今本谨按戒恐戎误 为罪者也无者字 为王言孔距心语者也言下有所与二字 故受其罪也无也字○章指言人臣以道事君否侧奉身以退诗云彼君子不素餐言不尸其禄也
孟子谓蚳鼃曰至有余裕哉
考异古本注以諌正刑罚之不中者以作似足利本同今本 孟子为蚳鼃諌正误諌当作谋 使之諌不用而去则善矣无不用二字 不知自諌不用而不去作不知自諌亦不去 公都子孟子弟子也无也字○章指言执职者劣借道者优是以臧武仲雨行而不息段干木偃寝而式问谨按足利本问作闾为是
遗古本注孟子为蚳鼃諌諌作谋足利本同
孟子为卿于齐至予何言哉
考异古本注出吊于滕君无于字 有于齐齐作王盖言道不合者无此以下二十字○章指言道不合
者不相与言王驩之操与孟子殊君子处时危行言逊故不尤之但不与言至于公行之丧以礼为解也
孟子自齐至不以天下俭其亲
考异古本注归葬于鲁也无也字 不然者言其不如是也作然如是也 且无令土亲肤肤上有肌字 论语曰无此以下十八字○章指言孝必尽心匪礼之逾论语曰生事之以礼死葬之以礼可谓孝矣
道吉本注周公制礼以来棺椁七寸椁作厚足利本同 然后尽于人心后下有能字足利本同
沈同以其至何为劝之哉
考异古本注彼然而伐之也无也字 便自徃伐之矣无矣字 我何为劝齐国伐燕国乎劝上有当字无二国字○章指言诛不义者必须圣贤礼乐征伐自天子出天道之正也谨按足利本天道作王道
燕人畔至又从为之辞
考异古本注其将畔也无也字 亦必不知其将畔必不作不必 周公之此过谬之作于○章指言圣人亲亲不文其过小人顺非以謟其上也
孟子致为臣而归至自此贱丈夫始矣
考异古本注故喜之也无之字 王欲于国中而为孟子筑室而作央 弟子陈臻也无也字 距时子之言所以有是云也无所以有是云五字 子叔心疑惑之亦以为可就之矣无惑之二字之矣作也 左右占视望见市中有利无视字足利本作左右皆望见市中有利 人皆贱其贪者也无者字足利本无者也 周礼有关市之征也征作税足利本作□谨按贼赋之误○章指言君子正身行道道之不行命也不为利回创业可继是以君子以龙防之人为恶戒也
孟子去齐至长者絶子乎
考异古本注至昼地而宿也无地字 追送见之追作进足利本同今本 留孟子行行上有之字 其身乃安矣矣作也○章指言惟贤能安贤智能知防以愚喻智道之所以乖也
孟子去齐至士诚小人也
考异古本注濡滞淹乆也淹久作熟稽后人旁注云熟稽一作淹留足利本同今本 怪其淹久淹作孰 有逺志也无也字 我岂若狷狷小丈夫恚怒其君而去无一狷字 论曰足利本作论语曰 故曰士诚小人也无此七字○章指言大徳洋洋介士察察贤者志其大者不贤者志其小者此之谓也
遗古本文是子所欲也子作予足利本同
孟子去齐至吾何为不豫哉
考异古本注顔色故不悦也无故字 彼时前圣贤之出是其时也作彼前圣贤之出是有时也足利本彼时同今本无之字 正于一世者无于字 是故知命者无此以下十六字○章指言圣贤兴作与天消息天非人不因人非天不成是故知命者不忧不惧也谨按足利本无者字
遗古本注五百年王者兴年下有有字足利本同
孟子去齐至非我心也
考异古本注于齐不受其禄也无其字 非古之道下有也字 不复受其禄也无其字也字○章指言禄以食功志以率事无其事而食其禄君子不由也
七经孟子弩文遗卷一百九十
钦定四库全书
七经孟子考文遗卷一百九十一
日本山井鼎
物观 撰
孟子第五
滕文公章句上
考异古本注犹卫灵公问陈于孔子论语因以题篇作若弟子之问师故以题篇
滕文公为世子至厥疾不瘳
考异古本注考公作孝公下同足利本同今本 故勉世子作欲劝勉世子也 复何疑邪邪作也 尊贵者与我同丈夫下有耳字 何为畏之哉作我何为畏之哉 言欲有为为上有所字 可得夫五十里子男之国也夫作大 乃得瘳愈下有也字 徳恵乃洽也足利本无也字洽作治○章指言人当上则圣人秉仁行义髙山景行庶防不倦论语曰力行近仁葢不虚云遗古本注不失仁养之道养作义足利本同 一而已矣作一言而已足利本同
滕定公薨至吊者大悦
考异古本注齐疏齐衰也衰作缞 滕文同姓异姓诸臣也文作之 言我转有所受之受上有承字 故曰吾有所受也无此七字 使其信我也无其字 以君先哀之也之作故 髙美也已无已字○章指言事莫当于奉礼孝莫大于哀恸从善如流文公之谓也遗古本注三代以前前作来足利本同
滕文公问为国至则在君与子矣
考异古本注十一之制也十作什 彻犹取人彻取物也无上取字 故谓之莫不善于贡也足利本无于贡二字 民人粪其田粪下有治字 与民同之也无之字 至使老少转尸沟足利本尸下有乎字 其子虽未任居官任作仕 知虽周家之时亦有助之之制也之时之制共无之字足利本作知虽周家时亦助也谓其常事有序者也无其字有作所足利本作谓常
事所序也 勿慢邻国慢作侵 小司徒云云作曰慢经界不正也正下有本字 时行重法赋无法字以寛之也无也字下所以供祭祀也同 士田故谓之圭田士作上谨按似非 谓余夫圭田皆不当征赋也当作出 徙谓受土易居也肥硗也上也作平 助察奸恶也无恶字 地为一井无地字 以为庐井宅园圃无井字 家一亩半也一作二 别于士伍者也伍作位 大要如是也无也字○章指言尊贤师知采人之善善之至也脩学校劝礼义勅民事正经界钧井田赋什一则为国之大本也谨按足利本之善作之养似非
遗古本文井地不均均作钧注同足利本同注而反以常数少取之数作类足利本同 惟殷人助者惟作犹足利本同 和睦也作睦和也足利本同
有为神农之言者至恶能治国家
考异古本文有小人之事人作民足利本同今本 或相什伯伯作百注炎帝神农氏下有也字 氓野人也作氓野人之称 兼治民事耳民作政 故道若此者也无者字 若今马衣也也上有者字 孟子问相冠乎无冠乎二字 孟子曰许子自织素乎自上有何为不三字 纷纷而为之烦也无而字之字 言许子不知礼者也无者字 故曰是率天下而路也无此九字劳心君也劳力民也心下力下共有者字 所常行
者也无者字 是言治其土也无是言其三字 犹古之火正也无之字 烈炽下有也字 益视山泽草木炽者炽下有盛字 而焚之焚下有烧守 而奔走逺窜也无奔走二字 三过其门而不入作三过其家门而不得入 如此寜可得耕也无可字 司徒主人教以人事主作得 是为契之所教也作契之敎也无是为所三字 放勲尧之号也号作名 遭水逆行作遭水灾恐 然后又从而振其羸穷又下有复字 徳恩恵之徳也作加徳恵也 农夫以百亩不易治为已忧易治作治易 徳盛而巍巍乎而作乎 化变蛮夷之人耳蛮夷作夷蛮 同其道也作则其道 学者不能有先之也也上有者字 故欲尊有若以作圣人朝夕奉事之礼如事孔子以慰思也古本以作似二本无礼字 夏五六月五下有月字 皜皜白甚也白甚作甚白 于圣人之坐席乎于作放 尊师道故不肯也无也字 鴃博劳鸟也无鸟字 应隂而后动者也后动作杀物 入于幽谷作入深谷 不相伪诈古本诈作诞 不相欺愚小大大作也 皆言同价言下有其字故曰市无二价者也古本无市字足利本无也字
安能治其国家者也无其字○章指言神农务本敎于凡民许行蔽道同之君臣陈相倍师降于幽谷不埋□情谓之敦朴是以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也谨按足利本不埋□情作不理物情疏敦作淳
遗古本文陶冶亦以械易粟者械上有其字足利本同 不可复若三皇之道也可作得足利本同 言以诸夏之礼义言作当足利本同 当出深谷止乔木止作上足利本同 言南蛮之人蛮作夷足利本同人岂肯作其细哉细下有者字足利本同
墨者夷之至命之矣
考异古本注他日复徃求见之无之字 不直言之之上有攻字 我闻夷子为墨道者无者字 夷子欲以此道欲上有思字 足以为戒也无以字 吾欲以此攻之者也无者字 古之治即若爱赤子即作民爱作安 无有差次等级亲疎也亲疎作相殊 但施爱之事爱作厚 与爱邻人之子等耶耶作邪 亦爱救之爱作惊 故谓之爱同也古本无故字 但以赤子无知故救之耳作此但以赤子无知非其罪恶故救之耳夷子必以爱况之爱作此 故曰赤子无此以下十
五字 举而委之弃于也作举而委弃之中也掩其亲亦有道矣无亦字矣字足利本作掩其亲有以也○章指言圣人縁情制礼奉终墨子元同质而违中以直正枉怃然改容盖其理也谨按疏元同作互同盖其理也作而受命也
遗古本注是以所贱之道事其亲也事作奉足利本同 盖儒家者曰葢作言无者字足利本同
七经孟子考文遗卷一百九十一
钦定四库全书
七经孟子考文遗卷一百九十二
日本山井鼎
物观 撰
孟子第六
陈代曰至未有能直人者也【滕文公下】
考异古本注来聘请见孟子无见字足利本同今本故招之而不至也作故不至也 妄见诸侯者何为也已无已字 尺小寻者尚可枉大就小而以要其利也者尚作大不无其字 嬖奚简子幸臣也无也字下不习于礼也同 一贯臧足利本臧作机 而见之乎无乎字足利本同今本 章指言修礼守正非招不徃枉道富贵君子不许是以诸侯虽有善其辞命伯夷亦不屑就也
景春曰至此之谓大丈夫
考异古本注当以义正君正作匡 乃可以为之大丈夫矣作乃可谓大丈夫○章指言以道匡君非礼不运称大丈夫阿意相谋善战务胜事虽有刚心归柔顺故云妾妇以况仪衍
遗古本注安得丈夫人也上文作大足利本同
周霄问曰至钻穴隙之类也
考异古本注而不得尔无尔字 言古人三月无君则吊言上有而字 犹丧人曰不亦可吊乎曰作也 君子何为难仕古本君子上复有若此二字 如不由其道亦与钻穴隙者无异道上有正字亦作是无作何○章指言君子务仕思播其道达义行仁待礼而动苟容求禄逾墙之女人之所贱故弗为也
遗古本注周霄曰我晋人也周上有故字足利本同
彭更问曰至食功也
考异古本注非其道一笥之食不可受也非下有以字谓仕无功下有事字 梓匠轮舆是其四余羡者也
作梓匠轮舆是其四者羡余也 出则敬长悌悌顺也作出则敬长顺也悌顺也 彭更以为彼志食于此亦但志食也食于作于食 如是则子果食功也无则字非食其志也无此五字○章指言百工食力以禄养
贤修仁尚义国之所尊移风易俗其功可珍虽食诸侯不为素餐
遗古本注然而其志反欲求食志作意足利本同
万章问曰至虽大何畏焉
考异古本注尚书逸篇文作书尚书逸篇也 言汤伐葛伯作言汤所以伐杀葛伯 再十一征而言汤再征十一国作再十一者汤再出征十一国无征而言三字有者字出字 民曰待我君来我则无罚矣古本君下复有君字 各有所执以成其类也成作迎 泰誓泰作太下皆同 侵纣之疆界上有侵于之疆四字 何畏齐楚之国焉无之国二字○章指言修徳无小暴慢无强是故夏商之末民思汤武虽欲不王末由也已遗古本注为匹夫执仇也匹夫作一夫足利本同但执作报 以张杀伐之功也杀伐作伐杀足利本同
孟子谓戴不胜曰至独如宋王何
考异古本注当使齐人傅之下有邪字 即使在王所者即作如 则王谁与为不善者也无者字○章指言自非圣人在所变化故谚曰白沙在涅不染自黒蓬生麻中不扶自直言辅之者众也谨按疏涅作泥
遗古本注众楚人咻之众楚作楚众足利本同
公孙丑问曰至可知己矣
○章指言道异不谋迫斯强之段泄己甚矙亡得宜正己直行不纳于邪赧然不接伤若夏畦也谨按足利本无赧然以下九字恐非
戴盈之曰至何待来年
○章指言从善改非坐而待旦知而为之罪重于故譬犹攘鸡多少同盗变恶自新速然后可也
公都子曰至圣人之徒也
考异古本注公都子孟子弟子下有也字 卑下者于树上为巢卑作埤 尚书逸篇水之逆行作尚书逸篇也水逆行嘉靖本也作文 今青州谓泽有草为菹草下有者字 水流行于地而去之之作也足利本同今本 无尊异君父之义足利本异作卑无之字谨按足利本似非 而以攒议于世也攒作横足利本作而以纵横议于世也 孟子言我亦欲正人心距诐行距诐行作距险诐之行 故曰圣人之徒也无此七字○章指言夫忧世拨乱勤以济之义以匡之是禹稷骈踬周公抑志仲尼皇皇墨突不及污圣贤若是岂得不辩也谨按疏觧此文踬作胝抑志作抑思
遗古本文诛纣伐奄诛作讨 此率兽而食人也率下有禽字足利本同 缵承夫光烈夫作天足利本同孔子惧正道遂灭正作王足利本同 谓我正纲纪
也作谓我正王纲也足利本同
匡章曰至而后充其操者也
考异古本注故云辟纑无此四字 窜于于陵也无也字 鶃鶃鹅声鸣下有之字 是以孟子喻以邱蚓而比诸巨擘而已无此十五字○章指言圣人之道亲亲尚和志士之操耿介特立可以激浊不可常法是以孟子喻以邱蚓比诸巨擘也
七经孟子考文遗卷一百九十二
钦定四库全书
七经孟子考文遗卷一百九十三
日本山井鼎
物观 撰
孟子第七
离娄章句上
考异古本注圆作员 名作题
孟子曰离娄至吾君不能谓之贼
考异古本注无射应钟也无也字足利本同今本 乃可为后世之法也无世之二字足利本作乃可为后世法 未闻有过者也无者字 续以其四者古本无其字 密网网作防 背先王之道背下有弃字 责难为之事使君为敬为敬作勉之 以禁闭君之邪心是勉之君勉之作为敬 故有恭敬贼三者之义无此九字○章指言虽有巧智犹湏法度国由先王礼义为要不仁在位播越其恶诬君不諌故谓之贼明上下相须而道化行也谨按疏国作固
孟子曰防矩至此之谓也
考异古本注近在夏后之世矣矣作耳 亦鉴于殷于作于○章指言法则尧舜以为防矩鍳戒桀纣避逺危殆名諡一定千载而不可改也
孟子曰三代至恶醉而强酒
考异古本注三代夏商周商作殷 仁与不仁而已而已作也 喻恶亡而乐不仁也无此八字○章指言人所安莫若为仁恶而弗去患必及身自上达下其道一焉谨按疏所下有以字
孟子曰爱人至自求多福
考异古本注已智犹未足邪犹作独足利本同今本足利本仁独敬独共作犹○章指言行有不得于人
一求诸身责己之道也改行饬躬福则至矣
遗古本文其身正则天下归之则作而足利本同
孟子曰人有恒言至家之本在身
考异古本注家谓卿大夫家下有也字 是则本正则立本倾则踣固在所敬慎而已无此十七字○章指言天下国家各依其本本正则立本倾则踣虽曰常言必须敬慎也
孟子曰为政至溢乎四海
考异古本注沛然大治治作洽 四海之内也无也字○章指言天下倾心思慕向善巨室不罪咸以为表徳之流行可以充四海也
孟子曰天下至逝不以濯
考异古本注故百年乃治治作洽 小国美之美作差喻其为国谁能违仁而无敌于天下也无其于天下
四字足利本同今本但无也字○章指言遭衰逢乱屈服强大据国行仁天下莫敌虽有亿众无徳不亲执热须濯明不可违仁也谨按足利本无也字
孟子曰不仁者至此之谓也
考异古本注以见上篇説同以作已足利本同下有也字○章指言人之安危皆由于已先自毁伐人乃攻讨甚于天孽敬慎而已如临深渊战战恐栗也
孟子曰桀纣至此之谓也
○章指言水性趋下民乐归仁桀纣之敺使就其君三年之艾畜而可得一时欲仁犹将沈溺所以明鉴戒也
孟子曰自暴者至而不由哀哉
○章指言旷仁舎义自暴弃之道也
遗古本注是可哀伤也也作哉足利本同
孟子曰道在迩而求诸逺
考异足利本注而患人求之难也患作苦谨按上文患字同今本 古本谓不亲其亲以事其长以作不○章指言亲亲敬长近取诸已则尔而易也谨按足利本尔作迩
遗古本文孟子曰道在迩迩作尔注同
孟子曰居下位至未有能动者也
考异古本注授人诚善之性者天也下有故曰天道四字 人也作人道也足利本无也字 故曰不诚未有能动者也古本无不诚二字足利本无也字○章指言事上得君乃可临民信友悦亲本在于身是以曽子三省大雅矜矜以诚为贵也
孟子曰伯夷至必为政于天下矣
考异古本注言皆归徃也归作将足利本同今本○章指言养老尊贤国之上务文王务之二老逺至父来子从天之顺道七年为政以勉诸侯欲使庶防于行善也
孟子曰求也至任土地者次之
○章指言聚敛富君弃于孔子冉求行之同闻鸣鼓以战杀民土食人肉罪不容死以为大戮重人命之至也谨按足利本同作固
孟子曰存乎人者至人焉廋哉
考异古本注眸子瞳子也瞳上有目字 安可匿之哉无之字○章指言目为神候精之所在存而察之善恶不隠知人之道斯为审矣
孟子曰恭者至貌为哉
考异古本注岂可以和声音貌强为之哉作岂可以和声谄之貌强为之哉足利本同今本但上有谄字○章指言人君恭俭率下移风人臣恭俭明其防忠侮夺之恶何由干之而错其心
淳于髠曰至援天下乎
考异古本注否邪否作不足利本同今本 此权此权者反经而善也下此作也 夫子何不援之乎古本无乎字○章指言权时之义嫂溺援手君子大行拯世以道道之指也
公孙丑曰至不祥莫大焉
考异古本注一説云云作曰 父子反目相非目作自子之心责于父曰于作其 不欲自相责以善也足
利本无相字○章指言父子至亲相责离恩易子而教相成以仁敎之义也谨按疏离恩作则离敎之义也作敎之善者也
孟子曰事孰至若曽子者可也
考异古本注失不义不作仁足利本作夫不义 乃为至孝下有也字○章指言上孝养志下孝养体曽参事亲可谓至矣孟子言之欲令后人则曽子也
孟子曰人不足至而国定矣
考异古本注政敎不足复非说説作訧足利本同今本○章指言小人为政不足闲非贤臣正君使握道机君正国定上不邪侈将何闲也谨按疏上作下
孟子曰有不虞之誉
考异古本注有不虞度其时有名誉而得者无虞字足利本时作将作有不度其将有名誉而得者谨按足利本似是 求全之毁者者作若属下 陈不赡赡作瞻○章指言不虞誉不可为戒求全受毁未足惩咎君子正行不由斯二者也
孟子曰人之易其言也
○章指言言出于身驷不及舌不惟其责则易之矣
孟子人之患在好为人师
考异古本注乃惑也无乃字○章指言君子好谋而成临事而惧时然后言畏失言也故曰师哉师哉桐子之命不慎则有患矣谨按古本旁注桐读为僮
乐正子至曰克有罪
考异古本注而出此言也无也字 深思作思深○章指言尊师重道敬贤事长人之大纲乐正子好善故孟子讥之责贤者备也
孟子谓乐正子曰
考异古本注右师王驩者也无者字○章指言学优则仕仕以行道否则隠逸免置穷处餔啜沈浮君子不与是以孟子咨嗟乐正子也
孟子曰不孝至以为犹告也
○章指言量其轻重无后不可是以大舜受尧二女夫三不孝蔽者所闇至于大圣卓然匪疑所以垂法也
孟子曰仁之实至手之舞之
考异古本注礼义之实义作乐○章指言仁义之本在于孝弟孝弟之至通于神明况于歌舞而能自知葢有诸中形于外也
遗古本文恶可已则不知已下有也字注故中心乐之也故作而足利本同
孟子曰天下至此之谓大孝
○章指言以天下之富贵为不若得意于亲故能懐协顽嚚底豫而欣天下化之父子加亲故称盛徳者必百世祀无与比崇也
七经孟子考文遗卷一百九十三
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷一百九十四
日本山井鼎
物观 撰
孟子第八
孟子曰舜生至其揆一也【离娄下】
考异古本注负夏鸣条皆地名也无也字 负海也作负负海也 近于酆镐之地足利本无之字古本无之地二字有也字 千里之外也之作以 盖谓王也足利本无也字 节玉节也足利本玉作王○章指言圣人殊世而合其道地虽不比由通一轨故可以爲百王法也
子产听郑国之政至亦不足矣
考异古本注渉度之功度作渡 周十一月夏十月一作二 每人而悦之欲自加恩以悦其意无而悦之三字欲上有輙字○章指言重民之道平政爲首人君由天天不家抚是故子产渡人孟子不取也
孟子告齐宣王曰至何服之有
考异古本注则可以爲服无以字 乃收其田里田业也里居也作乃收其田莱及里居也足利本作乃收其田里田莱及里居无二也字○章指言君臣之道以义爲表以防爲里表里相应犹若影响旧君之服盖有所兴风谕宣王劝以仁也谨按足利本以仁作而仁恐非
孟子曰无罪而杀士
○章指言君子见几而作故赵杀鸣犊孔子临河而不济也
补遗古本注仁鸟增逝增逝作曾游
孟子曰君仁莫不仁
考异古本注是上爲下则也无此六字○章指言君以仁义率众孰不顺焉上爲下效也
孟子曰非礼之礼
考异古本注此皆大人之所不爲也无之字○章指言礼义人之所以折中履其正者乃可爲中是以大人不行疑礼
孟子曰中也至不能以寸
考异古本注才者是谓人之有俊才者无是字○章指言父兄己贤子弟既顽教而不改乃归自然
孟子曰人有不为也
考异古本注千乘之志也无也字○章指言贵廉贱耻乃有不爲不爲非义义乃可申谨按疏贵廉贱耻作贵贱廉耻申作由
孟子曰言人之不善
○章指言好言人恶殆非君子故曰不忮不求何用不臧
孟子曰仲尼不为己甚者
考异古本注故不欲爲己甚泰过也无故字爲作其足利本故字同今本 孟子所以讥逾墙距门者也无此十一字○章指言论曰疾之己甚乱也故孟子讥逾墙距门者也谨按足利本论作语
孟子曰大人者言不必信
考异古本注惟义所在也无也字○章指言大人之行行其重者不信不果所求合义也
孟子曰大人者不失
○章指言人之所爱莫过赤子视民则然民怀之矣大人之行不过是也
补遗古本注少小之子子作心足利本同
孟子曰养生者不足以当大事
○章指言养生竭力人情所勉哀死送终行之髙者事不违礼可谓难矣故谓之大事
孟子曰君子至欲其自得之也
考异足利本注学问之法作问学之法 古本如性自有之然也无然字足利本同今本 故曰欲其自得之而已无此九字 皆知其原本也足利本无也字 欲其自得之也古本无其字○章指言学必根原如性自得物来能名事来不惑君子好之朝益暮习道所以臻也
孟子曰博学而详説之
考异古本注是谓广寻道意还反于朴説之美者也无此十五字○章指言广寻道意详説其事要约至义还反于朴説之美者也
孟子曰以善服人者
考异古本注若文王治于岐邑是也无若字于字足利本亦无也字○章指言五伯服人三王服心其服一也功则不同上论尧舜其是违乎
孟子曰言无实不祥
○章指言进贤受上赏蔽贤防显戮故谓之不祥也
徐子曰至君子耻之
考异古本注然其涸也可立待之者也作干 以其无本故也作无本之故也足利本同今本○章指言有本不竭无本则涸虚声过实君子耻诸是以仲尼在川上曰逝者斯如斯谨按足利本无上斯字
孟子曰人之至非行仁义也
考异古本注言必称于尧舜无于字 但君子存之庶民去之而不由尔无此十三字○章指言人与禽兽俱含天气就利辟害其闲不希众人皆然君子则否圣人超絶识仁义之生于己也
孟子曰禹恶至坐以待旦
考异古本注禹拜昌言昌作谠足利本同今本 殷禄未尽禄作录 故望而不敢诛于纣也敢作致足利本同今本 已行有不合者者作世○章指言周公能思三王之道以辅成王太平之隆礼乐之备盖由此也
孟子曰王者至窃取之矣
考异古本注史记之异名异名作名异 五覇所理也覇作伯 亦圣人之谦辞尔无尔字○章指言诗可以言颂咏太平时无所咏春秋乃兴假史记之文孔子正之以匡邪也
孟子曰君子之泽五世而斩
考异足利本注淑善也无也字 古本盖恨其不得学于大圣人也作恨不得学于大圣也足利本同今本但无人字○章指言五世一体上下通流君子小人斩各有时企以髙山跌以陷污是以孟子恨不及乎仲尼也
孟子曰可以取
○章指言亷惠勇人之髙行也丧此三名列士病诸故设斯科以进能者也
逢防学射至发乘矢而后反
考异古本注有穷穷作□足利本同今本 何由有逢防之祸乎无乎字○章指言求交取友必得其人得善以金养凶获患是故子濯济难夷羿以残可以鉴也谨按足利本金作全无养字
补遗古本文曰小人学射于尹公之他他下有曰字
孟子曰西子至以祀上帝
考异古本注而防其头靣靣作也 皆自掩鼻无自字○章指言貌好行恶西子冐臭丑人洁服供事上帝明当修饰惟义爲常也
补遗古本注可以待上帝之祀待作侍足利本同
孟子曰天下至可坐而致也
考异古本注今天下之言性谨按此注大异今别记之言天下万物之情性当顺其故则利之也改戾其性
则失其利矣若以杞柳爲桮棬非杞柳之性也 但循理作作事循理 若禹之行水于无事作若禹行水于无事之处禹下无之字有之处二字 诚能推求其故常下有之行二字 可坐而致也作可坐知也○章指言能修性守故天道可知妄智改常必与道乖性命之防也
公行子至不亦异乎
考异古本注齐之贵臣无之字 字子敖者无者字○章指言循礼而动不合时人阿意事贵胁肩所尊俗之情也是以万物皆流而金石独止
孟子曰君子至则君子不患矣
考异古本注人亦必反报之于已也作人必反之已也足利本同今本但无之字 来加于我也无于字也字妄作之人无知者足利本无知上有爲字 又何足
难矣矣作也 忧之当如何乎如下有之字 常行仁礼礼上有行字○章指言君子责己小人不改比之禽兽不足难矣蹈仁行礼不患其患惟不若舜可以忧也
禹稷当平世至虽闭户可也
考异古本注忧民者也者作急 穷而乐道者也无者字 故劳佚异作劳佚异矣 闭户闭作阖○章指言上贤之士得圣一槩顔子之心有同禹稷时行则行时止则止失其节则惑矣
补遗古本文虽被髪缨冠而救之而下有往字注其心皆然皆作亦足利本同 走赴鄕邻邻作人
公都子曰至是则章子已矣
考异古本注贼恩之大者也无者字 子母之属作母子之属 执持此屛妻子之意屏下有出字 以爲得罪于父得上有人字 是则罪益大矣下有是章子之行已矣何爲不可与言十三字○章指言匡章得罪出妻屏子上不得养下以责己众曰不孝其实则否是以孟子礼貌之也
曾子居武城至易地则皆然
考异古本注宾师作师宾足利本同今本 不与臣同耳无耳字 易地皆然皆作同○章指言臣当营君师有余裕二人处义非殊者也是故孟子纪之谓得其同谨按足利本同作宜
补遗古本注易地皆然地作处皆作同
储子曰至与人同耳
考异古本文矙作瞯注同谨按矙字同瞰义或近瞯朱熹集注本及字书所引竝作瞯下章放此注与凡人同耳无人字○章指言人以道殊贤愚体别头员足方善恶如一储子之言齐王之不达也谨按足利本储子之言无之字
齐人有一妻至防希矣
考异古本注以爲妻妾不知以作也属上 用君子之道观之无下之字 此良人爲妻妾所羞而泣伤也作由此良人爲妻妾所羞爲所泣伤也○章指言小人苟得谓不见知君子观之与正道乖妻妾犹羞况于国人着以爲戒耻之甚焉
七经孟子考文补遗卷一百九十四
<经部,五经总义类,七经孟子考文补遗>
钦定四库全书