周礼订义卷六十八

周礼订义卷六十八

　　周礼订义卷六十八

<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷六十九　　　宋　王与之　撰

　　行夫下士三十有二人府四人史八人胥八人徒八十人

　　郑康成曰行夫主国使之礼

　　掌邦国传【张恋反】遽之小事恶而无礼者凡其使【去声】也必以旌节虽道有难【去声】而不时必达

　　郑康成曰传遽若今时乗传骑驿而使者也○王昭禹曰恶谓吉凶之事盖事小而礼籍有所不载故也若夫载于礼籍之大事则有小大行人存焉○贾氏曰无摈介而单行谓之无礼【○郑康成曰无礼者行夫主使之】○郑锷曰既有大小行人又有行夫者盖大小行人备礼仪而使使之大者也行夫不用摈介疾传遽而达其小事使之小者也大事有恶者大小行人以摈介而使若夫小事之恶者谓福庆祸灾之小者也行人乘传而徃欲急遽以视其事惟其不用相礼之人故必执旌节为信【○王昭禹曰道路用旌节也】使之大者有使有副不患其不达若行夫则无介无介则虑其有患难而命不达故言虽道路有难而不时必达谓虽不能及所约之时要之必期于达也【○郑康成曰道有难谓遭疾病他故不以时至必达王命不可废也】

　　居于其国则掌行人之劳辱事焉使则介之

　　王昭禹曰居于其国非以王命出行之时○刘迎曰司隶掌役国中之辱事与役其烦辱之事今行夫以下士三十二人为之则掌行人之劳辱之事俾凡有使则为之介绍而或先或后亦其职也【○王昭禹曰凡大小行人有烦劳污辱之事皆行夫掌之】先儒改焉为夷谓四方夷之使则介之经言凡其使也必以旌节初无使四夷之文况经谓传王之言而説谕焉书其日月焉皆以焉为文不知先儒何苦改经文而好异説如此

　　环人中士四人史四人胥四人徒四十人

　　郑康成曰环犹围也主围賔客任器为之守卫○王昭禹曰夏官有环人秋官复有环人者盖夏官环人掌环四方之故取周巡徃来若环之无端也秋官环人掌环賔客之任器取周围保卫若环之无隙也

　　掌送逆邦国之通賔客以路节达诸四方

　　黄氏曰古者诸侯分方率属书肆觐东后诗式是南邦奄受北国皆是也茍非同统率为相维相比之势与朝觐道途经由则不相往来旄丘曰匪车不东叔兮伯兮靡所与同崧高曰彻申伯土疆以峙其粻式遄其行【楚屈完谓齐桓公曰君处北海寡人处南海不虞君之涉吾地也何故陈辕涛涂误师亦为其本非东方所率属】至若有好故遣使自东徂西自南徂北皆当过王都天子使人通之故谓之通賔客【○王昭禹曰通与易所谓往来不穷谓之通同意】○郑康成曰路节旌节也【○郑锷曰谓之旌节则指其物也谓之路节则指其行于道也其实一耳】○王昭禹曰无节者有几则不达故以路节达诸四方

　　李嘉防曰旌节用于道路人信旌节则环人可以通賔客可以达四方可以授馆聚可以门闗无几可以逺及四疆

　　舎则授馆令聚

　　贾氏曰馆谓道上庐宿市所馆舎【○王昭禹曰国野之道五十里有馆賔客至则环人授之也】

　　郑锷曰行人有致馆之礼盖賔客至国则授以馆舎也此则送逆所至賔客或舎止则授之以馆非行人致馆之比○郑康成曰令令野庐氏【○王昭禹曰野庐氏若有賔客则令守涂地之人聚则环人乃令野庐氏】○郑锷曰聚人以撃为之宿卫以防非常

　　有任器则令环之

　　郑锷曰賔客有所用之器不特聚以防之令循环守视虑其或失也司隶言为百官积任器与此任器同皆谓所须之物所赖以为用不可一日无也

　　凡门闗无几【音讥】送逆及疆

　　郑司农曰门闗不得苛留环人也○王昭禹曰疆谓畿四方之界賔客始来而逆之终去而送之皆至王畿之界所也○郑锷曰他官送逆賔客或近郊或逺郊有不及疆者环人既以循环守卫为职此所以及疆焉

　　象胥每翟上士一人中士二人下士八人徒二十人郑康成曰通夷狄之言者曰象胥其有才知者也此类之本名东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译今总名曰象者周之徳先致南方也【○郑锷曰周自西土创业所先归者南方之人观江汉汝坟之诗皆南方之域其后越裳重译而至亦南方之蛮因其先通知其言语故因以名官】

　　【杨谨仲曰郑氏谓周徳先至南方未必然也特周之时南方最逺周始有重译而献者盖周都丰镐去西北则近去南方则逺尧都平阳故虞书言逺夷则曰蛮夷猾夏蛮夷率服武王言怀逺则曰通道于九夷八蛮若后世多言戎狄大抵去王都逺则言语嗜欲尤不同也○王昭禹曰掌四夷之言此独以象言者举一以互见也举一而必言象以周之化自西而南以言其所致者逺也】

　　掌蛮夷闽貉戎狄之国使掌传王之言而谕説焉以和亲之

　　王氏曰职方氏言四夷八蛮七闽九貉五戎六狄皆其图地可辨数要者也象胥言其国使而不言其国数则所掌非特职方可辨数要之国○王昭禹曰天子有道守在四夷殊方异俗莫不输诚归欵象胥之译其言又曷可少哉故掌传王之言而谕説焉谕则使之喻其言説则以言明其理【○郑锷曰传王之言而谕説焉使知王之志意也以王之恩意晓谕其心乃所以和之使勿乖亲之使勿疎外也】

　　若以时入賔则协其礼与其辞言传之

　　郑锷曰以时入賔谓四夷之君以时亲来也○刘执中曰协其礼谓蕃国之君世一见象胥掌教之以中国之仪用协其礼也与其辞言者虽不能变其音声而可谕之以事上之意然后以其辞而言之于上也【郑锷曰传以辞言其使达中国之语可以相通也○王昭禹曰接之以辞言而象胥则协其辞言传而通之王制曰达其志通其欲与此所谓协其辞言传之同意】○黄氏曰言以其辞言于上传以上之言传报之也

　　凡其出入送逆之礼节币帛辞令而賔【音摈】相【息亮反】之郑康成曰从来至去皆为摈而诏侑其礼仪○王昭禹曰礼节所以相接币帛所以致享辞令所以相与象胥掌摈而相之【○贾氏曰币帛谓王有赐与之者】

　　凡国之大丧诏相国客之礼仪而正其位

　　郑锷曰国客谓四夷遣其臣来也中国之客自有大小行人掌正其位○刘执中曰若其入賔而遇国之大丧则诏相其礼仪而正其位若遇军旅会同则受其币而賔礼之皆谓蕃国也

　　凡军旅会同受国客币而賔礼之

　　王昭禹曰军旅以征伐时防以发禁殷同以施政四海之诸侯或遣臣以聘问则象胥摈而礼之○郑锷曰受其币而摈相之所以待其来会之勤

　　凡作事王之大事诸侯次事卿次事大夫次事上士下事庶子

　　王昭禹曰凡作事谓作四夷之事王之大事诸侯者国之大事在祀与戎则作大事于四夷者谓有戎事于四夷也诸侯以敌王所忾为事故任诸侯然则彤弓锡有功诸侯则蛮夷衰而诸夏盛故六月之序曰彤弓废则诸夏衰矣次事则非戎事谓威让之令文诰之辞或施于四夷者则量其事之轻重或以卿大夫或以上士也若夫下事则事之尤小者故以庶子而已言下事庶子则包中士矣【○贾氏曰不言中士下士者总以王之三等之士皆曰上士与王制所云元士同也云庶子者谓若宫伯所云士庶子之等】

　　郑锷曰事有小大爵有尊卑权有轻重因事用人各得其称理之常也必于象胥言者盖处夷狄之道尤不可不谨也

　　黄氏曰此疑简编有错缪以其名推之国客必非象胥所掌而作事尤非其所得预疑为小行人职掌作事后郑说是择使也诸侯恐当为诸公春秋天王使宰周公来聘是也下事庶子若武氏子仍叔之子

　　掌客上士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人

　　郑锷曰賔客之名分而言之则尊者谓之賔卑者谓之客总而言之皆可谓之客掌客于賔客之礼无所不掌而名官独曰客盖总而言之也○黄氏曰掌客在象胥之下賔客内事毕始着外事名之曰客自外言之大行人属象胥谕言语协辞命在巡守前薛平仲曰五官之设一以掌为者皆相承乎前而递守于后者也盖掌客掌其賔客之等数即行人司仪之为等数也掌讶掌其等籍以待賔客即小行人之为礼籍也掌交掌其交好即前乎数官之为交好也诚使礼仪之未明则掌客何以严等级之殊等数之未定掌讶何以待賔客之至賔客之未至则掌交又何以致交好之结哉然交好之徃来而奸慝之伏于难测者不可以不几于是乎有掌察之臣交好之既至而币帛之将其厚意者不可以不节于是乎有掌货贿之官是皆相承而递守之以成賔客之礼者也

　　掌四方賔客之牢礼饩献饮食之等数与其政治黄氏曰所掌牢礼饩献等数皆天子之礼而以王巡守所至之国为主天子礼待诸侯故以四方言之○易氏曰牢礼即凡用牢之礼饩谓饩九牢之类献谓禽献之类饮食谓飨燕膳食之类

　　李嘉会曰政治注谓国新杀礼之类若此之属非一事也可以类推○郑锷曰牢礼饩献饮食皆主国所以待賔客之礼必有等数焉等如司仪所谓以二等从其爵而上下之之等不为之等无以称其爵之尊卑数即下文所陈之数不为之数无以供其物之多寡既掌其等数矣又掌其政治者等数虽不可易然而有凶丰之年有祸灾之故有在野在外之时虽从其等数又不可无政治以撙节之也

　　王氏详説曰大行人言五等诸侯朝聘疎数而及其相聘相朝小行人言五等诸侯而及其六币司仪言将合诸侯而及其诸公与诸公之臣相为賔客言王合诸侯而飨礼而及诸侯之礼所以见成周之时礼自天子出也且以掌客诸侯之牢礼饩献饮食之等数言之来有郊劳去有致贿此终始成礼也言于司仪而不言于掌客积飱饔饩言于司仪而又言于掌客盖掌客事专于牢礼饩献饮食之等数此所以言积飱饔饩之礼为详且悉

　　王合诸侯而飨礼则具十有二牢庶具百物备诸侯长十有再献

　　郑锷曰飨礼之具十二牢者非常之礼也昔吴人征十二牢于鲁子服景伯谓周之王也制礼上物不过十二以为天之大数【哀七年】故王者法而用之【○李嘉防曰上公以九为节则十二者是王礼之数也】今飨诸侯则具十二牢庶具百物皆备诸侯长亦十有二献者盖论礼之常则位虽极上公亦止于九献而已论君之惠则不然彼其当朝之岁朝享于庙固当从其礼之常若夫非当朝之嵗王者特以国家有事而大合之方伯连率皆在安可以无优异乎故取天子所当用之礼用以待夫为诸侯之长者所以表其恩意之厚出于非常也然言诸侯长十有再献则其他不用是礼矣○黄氏曰十二牢庶具百物备天子之礼也而以享诸侯长非谓诸侯长当用此也有司以供天子天子推而享之易大烹以养圣贤此意也诸侯咸在其飨礼皆有等独飨其长以天子之礼欲使诸侯知长幼之义且为天子所尊也康王之诰曰太保率西方诸侯入门左毕公率东方诸侯入应门右六年五服一朝十二年时巡诸侯各朝于方岳皆率之以长时会在国中掌客诸侯长十有再献两见其义下别出巡守殷国则此为时会亦使掌客掌之其事同也【○易氏曰牢具十有二而莫适所主献至十有二而少异于众其礼盖有品节之义也】

　　王巡守殷国则国君膳以牲犊令百官百牲皆具从【去声】者三公眡上公之礼卿眡侯伯之礼大夫眡子男之礼士眡诸侯之卿礼庶子壹眡其大夫之礼

　　贾氏曰王巡守则殷同殷同则殷国也王巡守至于四岳之下当方诸侯或所在经过或至方岳之下若殷国或在王城出畿外在诸侯之国所在之处皆设礼待王故巡守殷国并言也【○黄氏口大行人十有二嵗王巡守殷国巡守至方岳大明黜陟也掌客王巡守殷国通两义有巡守而不至方岳者直曰巡守而已至方岳则为殷国所至国君膳天子之礼皆当如是】○郑康成曰国君者王所过之君也犊茧栗之犊也以膳天子贵诚也牲孕天子不食也祭帝不用也【○贾氏曰此郊特牲文言此见天子牲与天同贵诚慤故用茧栗也】○王昭禹曰天子施礼于诸侯协十有二牢以多为贵也诸侯报礼于天子膳以牲犊以少为贵也以多为贵者外心也以少为贵者内心也○郑康成曰令者掌客令主国也○贾氏曰百官即三公以下○郑康成曰百牲皆具言无有不具备○郑锷曰下至百官之众所用之牲亦不一非特具以养百官也凡百官而不从王之行者皆当有以给之公卿大夫子男士庶子爵命虽不同以出封加等则其位同从王之行犹出封也以八命之公视九命之公六命之卿视七命之侯伯四命之大夫视五命之子男三命之士视侯伯之卿亦三命也不加等者盖有中士下士一视三命之卿亦为加矣谓之诸侯之卿则公之孤亦在其中然则王之上士其视公之四命之孤欤若夫子男之卿再命此虽言诸侯之卿知不可指子男卿者以加一等之理攷之也庶子则专一视大夫之礼王之庶子可以比诸侯之大夫矣

　　凡诸侯之礼

　　黄氏曰司仪凡四方之賔客礼仪辞命饩牢赐献以二等而掌客诸侯之礼三等与大行人同何也掌客本掌王国之礼及王巡守其所至国为主礼待诸侯之来者而皆用王国之礼是则掌客具两义总曰四方賔客之牢礼饩献饮食之等数以四方为文则专为巡守殷国而见也疏家以为诸侯相朝主国待賔之礼又曰掌客不见天子待诸侯之礼而见诸侯自相待以外包内皆误盖不攷司仪二等与掌客设官之意也司仪专载诸侯相待之礼诸侯常时用之掌客专掌天子待诸侯之礼因王巡守殷国主国用之是皆当参攷也【○郑锷曰攷此下文有夫人致礼之事则知为诸侯待賔之礼无疑】○易氏曰凡诸侯之礼即所掌牢礼饩献饮食之等数也

　　上公五积皆眡飱牵

　　郑锷曰客始至则致小礼谓之飱飱必有牢或饪或腥致积则牵而徃不杀也五积所用皆视飱时之物但牵徃不杀为异言眡者谓其礼与致飱用物同也【○贾氏曰一积视一飱飱五牢则五积二十五牢也侯伯飱四牢四积则十六牢子男飱三牢三积则九牢也必牵之不杀者以其在道分置豫徃故不杀客至自杀也】○郑司农曰牵牲可牵行者春秋传曰饩牵竭矣

　　三问皆脩羣介行人宰史皆有牢

　　王昭禹曰于始至以问间阔则有脩焉脩者脯之加姜桂者也羣介行人宰史皆公所从行者尊其君以及其臣故于方致问之始亦有牢也郑氏谓臣用牢而君用脩疑其非礼恐有脱误盖上公致积则有飱牵问礼随而至故加以脩而已【○王氏详説曰礼有损而益者有益而损者有丰大礼而杀小礼者有丰小礼而杀大礼者初未可以问礼用脩为非礼也】羣介行人宰史方此有牢不为过也至于侯伯子男则不言者以上公爵命为独隆其礼为独优故也

　　飱五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈

　　贾氏曰案聘礼賔大夫帅至馆卿致馆即云宰夫朝服设飱是其客始至之礼言小礼者对饔饩为大礼也○郑锷曰夕食曰飱谓其薄也三牲备为一牢五牢者非皆熟也饪一牢其余则腥也自飱五牢以至牲三十有六皆陈者此致飱之礼也○郑康成曰食者庶馐美可食者也其设盖陈于楹外东西不过四列【○贾氏曰十以为列故四列】○王昭禹曰上公食四十侯伯食三十有二子男食二十有四东西共四列上公其列之数则十侯伯列之数则八子男列之数则六【○王氏详説曰食之数以八为降杀】○郑康成曰簠盛稻粱器也公十簠堂上六西夹东夹各二也诸侯八簠堂上四西夹东夹各二子男六簠堂上二西夹东夹各二○王氏详说曰其数以两为降杀

　　郑康成曰豆菹醢器也公四十豆堂上十六西夹东夹各十二礼器曰天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六以聘礼言之则堂上之数与此同【○王氏详説曰天子之豆堂上二十有六则东西两夹皆二十有二矣亦以八为降杀】○贾氏曰铏器名所以盛膷臐膮三等之羮郑康成曰公铏四十二侯伯二十八子男十八非衰差也二十八书或为二十四亦非也其于衰公又当三十于言又为无施礼之大数铏少于豆推其衰公铏四十二宜为三十八盖近之矣则公铏堂上十八西夹东夹各十侯伯堂上十二西夹东夹各八子男堂上十西夹东夹各四【○王氏详説曰有铏鼎有铏羮所谓膷臐膮也亦所谓藿苦薇也羮熟于鼎而载之于器凡饪一牢则正鼎九陪鼎三所谓陪鼎者即铏羮之鼎也既言鼎十有二又言铏三十八则铏为铏羮之器矣此铏鼎铏器之所以异也】○郑康成曰壶酒器也其设于堂夹如豆之数【○郑锷曰壶以盛酒司尊彜云其馈献用两壶左传云樽以鲁壶其数与豆同○王氏详説曰壶亦以八为降杀】鼎十有二者饪一牢正鼎九与陪鼎三皆设于西阶前【○贾氏曰鼎为烹牲体之器也牢鼎九谓牛羊豕鱼腊肤与肠胃鲜鱼鲜腊陪鼎三者膷臐膮也】簋黍稷器也十有二堂上八西夹东夹各二○郑锷曰食与豆非相配之物故分之簋与鼎为食之主且相配故合之【○王昭禹曰上公鼎簋十有二侯伯子男亦皆十有二者鼎牲器也簋黍稷器也皆食之主也皆常食也未始有加损焉故其数皆止于十二○王氏详説曰簠盛稻粱而降杀以两至于簋之所用五等同之者黍稷贱者所食稻粱贵者所食贵以贱为本故尔此鼎簋之同乎十二也】○郑康成曰牲当为腥声之误也腥谓腥鼎也于侯伯云腥二十有七其故腥字也【○王氏曰腥即牲之腥者或言牲或言腥互见也】诸侯礼盛腥鼎有鲜鱼鲜腊每牢皆九为列设于阼阶前公腥鼎三十六腥四牢也侯伯腥鼎二十七腥三牢也子男腥鼎十八腥二牢也【○王氏详説曰腥鲜鱼鲜腊之鼎也其数以九为降杀所谓陪鼎者上既言之矣正鼎九者牛羊豕鱼腊肠胃伦肤与夫鲜鱼鲜腊是也少牢则五鼎所谓牛羊豕鲜鱼伦肤而肠冒则又与牛羊豖同鼎矣公食大夫礼七鼎者所谓牛羊豕鱼腊肠胃伦肤而无鲜鱼鲜腊之二鼎矣但五鼎则肠胃同鼎同俎七鼎则肠胄异鼎异俎飱五牢者则饪一牢而腥四牢飱四牢者则饪一牢而腥三牢飱三牢者则饪一牢而腥二牢此五等之鼎皆十有二而腥之鼎降杀以九也牵牲无铏鼎腥牲亦无铏鼎此饪腥之鼎所以不同其数】陈列也○郑锷曰已上所致飱之物皆陈列于客馆也列有常处食陈于楹外簠与豆铏壶簋皆陈于堂上及东西之夹鼎则陈于西阶之前腥则陈于阼阶之前凡此皆谓之门内之实亦有车米禾刍薪之类不列于此

　　饔饩九牢其死牢如飱之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二十罋车皆陈

　　郑康成曰饔饩既相见致大礼也【○贾氏曰案聘礼记云聘日致饔郑云急归大礼是既相见致大礼也】○王氏详説曰曰死牢曰牵牢曰米曰醯醢曰车米曰车禾曰刍薪曰倍禾此饔饩之礼○郑锷曰牛羊豕备为一牢凡用九牢从命数也九牢之物有生致者有杀而徃者死牢五如飱之五牢也其陈亦如飱饪一牢在西余腥者在东也生牵四牵而徃陈于门西焉共为九牢也【○王氏详説曰上公九牢其五为死牢四为牵牢侯伯七牢其四为死牢三为牵牢子男五牢其三为死牢二为牵牢或死或牵而皆曰饔饩者盖饩之为义有二案聘礼云主国使卿归饔饩五牢饪一牢腥二牢饩二牢则此饩为生矣故郑氏谓生曰饩案僖三十三年郑皇武子曰惟是饩牵竭矣则此饩为腥矣故服氏以腥以饩是知致积致飱致膳等皆用牢而饩得为牢礼者岂非比乎此死牢牵牢之所以异也】○易氏曰米则载之于筥者半斛曰筥上公百有二十筥为米六十斛侯伯百筥为米五十斛子男八十筥为米四十斛其设在于庭中【○郑康成曰公侯伯子男黍稷稻粱皆二行公稷六行侯伯稷四行子男二行○郑锷曰有黍稷稻粱共百二十筥】○郑锷曰醯醢者虀葅臡醢可食之物如王举之数【○贾氏曰上公醯醢百二十罋与王举百二十罋同故郑志云此公乃二王后如是王之上公与侯伯俱同百罋】○王氏详説曰醯醢阴阳之义醯谷阳也醢肉阴也其数以二十为降杀故上公百二十罋而侯伯则百子男则八十矣然飱则实于豆而饔则实于罋此飱之所以异于饔也○郑锷曰皆陈列于客馆其陈则牢有在阼阶西者有在东者米积陈于中庭十为列醯醢夹碑从陈亦十为列醯以谷为之阳物也故在碑东醢以肉为之阴物也故在碑西言车皆陈非也车衍字也凡此皆门内之实所陈在门内者也【○王昭禹曰车皆陈以车盛罋焉而陈之也既陈则不用车矣故侯伯子男言皆陈而不言车也】

　　车米眡生牢牢十车车秉有五防车禾眡死牢牢十车车三秅【音妬】刍薪倍禾皆陈

　　郑锷曰车米者以车载米也眡生牢谓视牵一牢则用十车以载米牵四牢则用四十车矣然一车之中所容秉有五防而已十斗为斛十六斗为防十防为秉一秉十六斛也五防八斛也秉有五防二十四斛也秉与冉子与之粟五秉之秉同车禾者以车载禾也藁实并刈为禾禹贡所谓总秸之类也其数则眡死牢死牢五一死牢则用十车五牢则五十车矣然一车所载者三秅而已禾之秉谓禾可把者也四秉曰筥筥一穧也十筥曰稯十稯曰秅三秅者三十稯也○王昭禹曰刍薪倍禾则凡百车也【○郑锷曰有刍有薪其数则视禾而倍之】○王氏详説曰禾米薪刍公养之义也米所以养賔而薪如其数禾所以养马而刍如其数然米有载于筥者有载于车者上公百二十筥则为米六十斛此米之载于筥者也其设在于庭中其侯伯子男皆以二十为降杀矣秉有五防则为米二十四斛矣此米之载于一车之数也其设在乎门外禾也薪也刍也亦在其处【○郑康成曰米在门东禾在门西刍薪虽取数于禾薪从米刍从禾也】其侯伯子男皆以十为降杀侯伯米三十车禾四十车子男米二十车禾三十车至上公则米禾十车为言者乃所以眡其死牢生牢之数也若夫聘礼则侯伯之卿米禾皆二十车矣岂非杀大礼而丰小礼其数与此不同乎然飱礼不言米禾薪刍者抑以积视飱牵是飱礼以米禾刍薪为义不必言可也

　　总论

　　王氏详説曰食也簠也豆也铏也壶也皆陈于堂上及两夹也簋亦陈于堂上而与鼎并者并其数也非并陈也鼎也腥也陈于阼阶之前死牢也牵牢也陈于门之西车米也车禾也薪刍也陈于门之外醯也醢也陈于碑之东西掌客言饔饩之皆陈者二筥米与醯醢并者以其皆在门内也米禾之车与死牢之牢并者以其皆在门外也则义甚明矣言飱之皆陈者一而鼎也腥也同为簠簋豆铏之列者盖簠簋豆铏岂堂上所陈之器乎鼎也腥也岂堂上所陈之器乎虽不分言皆陈学者可以意晓也至于飱之所陈以筐米陈于楹外罋陈于楹内则与饔礼之陈筥于庭陈罋于碑异矣夫人助君笾豆陈于户东壶陈于东序则与君之陈笾豆于堂陈壶于楹外异矣

　　乗【去声】禽日九十双殷膳大牢以及归三飨三食三燕若弗酌则以币致之

　　郑锷曰飱饔之外每日所供有乗禽所谓礼赐是也乗谓羣行相四偶者如雉鴈之属传所谓乗鴈集不为多是尔九十双者从其命数以双行也【○郑康成曰于礼以双为数】殷中也賔未去之间又更致膳示恩意无倦也物用则大牢焉○王氏详説曰上公大牢侯伯大牢子男阙而不言此中膳之礼也案聘礼云既致饔旬而稍者谓此礼也盖賔客之道以十日为正行礼一旬之后或遭凶变或主人留之即有致稍归禽之礼周礼浆人所谓共賔客之稍礼是也但上公言于及归侯伯不言及者间或致之耳侯伯大牢而子男不言者止于乗禽耳【○王昭禹曰侯伯言膳大牢子男不言蒙上文可知然独于上公言以及归则侯伯子男及归可知也】

　　郑锷曰自始至以及归凡三飨之三食之三燕之礼成于三也

　　王昭禹曰上公三飨三食三燕诸侯三飨再食再燕子男一飨一食一燕飨以酒为主食以食为主燕以恩为主惟以恩为主故异于飨食之礼示以慈惠以毛为尚其乐无筭也取其欢而已其爵无筭也取其醉而已取脯以降奏陔而去则王之所以致爱于诸侯于是为至矣

　　郑康成曰若弗酌谓君有故不亲飨食燕也○郑锷曰飨必有酬币食必有侑币不亲飨则遣大夫以酬币致其飨礼不亲食则亦遣大夫以侑币致其食礼所以将厚意焉谓有故不及躬临而非厌慢賔之意或谓不亲燕则不用币致盖飨食在庙其礼至严而燕在寝其礼防然攷鹿鸣之燕羣臣犹有币以将意况燕賔乎

　　凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之牢礼之陈数唯上介有禽献

　　郑锷曰凡介者賔之众臣从行者也行人者掌賔礼之官也宰者賔之膳夫也史者賔之掌书史也始至有飱且后有饔饩尊其君以及其臣也然人众参差难等用其爵之高下为之陈数而已此则礼之正者【○郑康成曰爵卿也则飱二牢饔饩五牢大夫也则飱大牢饔饩三牢士也则飱少牢饔饩大牢此降小礼丰大礼也○贾氏曰小礼谓饔饩卿五牢子男卿与君等是丰大礼也】若夫禽献礼赐也则唯上介始有焉上介相礼其爵亦尊冝有礼赐以示优厚也聘礼乗禽于客日如其饔饩之数士中日则二双是也用禽以献谓之禽献也

　　王氏详説曰案聘礼上介与賔同是以大夫饩賔云上賔上介皆大牢米八筐众介皆少牢米六筐但上賔有刍禾而上介无刍禾耳此五等之上介皆有禽献也

　　夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢食大牢郑康成曰夫人致礼助君养賔也笾豆陈于户东壶陈于东序凡夫人之礼皆使下大夫致之【○贾氏曰内宰致后宾客之礼注云谓诸侯朝觐及女賔之宾客内宰是下大夫王后尚使下大夫况诸侯夫人乎】○郑锷曰其数八八者隂之极数所用之物皆大牢厚宾也○王氏详説曰上公八壶八豆八笾而侯伯同者抑以夫人于上公有膳有飨有食而侯伯则无食礼矣【○王昭禹曰侯伯与上公同不言食大牢则杀于上公也】

　　黄氏曰夫人致礼其在王国后之礼也膳眡致飨与侯伯同则皆大牢下一等则特牛随所用之郑不言飨又曰飨有壶酒盖疑辞

　　卿皆见以羔膳大牢

　　黄氏曰亲见卿谓子男于主国之卿皆当亲见之也疏家引聘礼卿大夫劳宾宾不见大夫奠鴈上介受则公侯伯于主国之卿来见不亲见之矣○郑锷曰主国之卿见宾亦皆执羔所以礼之也卿执羔取其羣而不党之义自其常也嫌于他国君不可用见已君之礼故言皆见以羔及其膳賔亦用大牢所以助君养賔【○王昭禹曰或用大牢或用特牛亦礼之杀】○黄氏曰见读如字夫人致礼公侯伯壶笾豆八子男六卿膳公大牢膳侯伯子男特牛司仪所谓二等从其爵而上下之粗可见郑説非○王氏详説曰子男与侯伯同礼者卿以侯伯见以羔而子男不言见者盖三卿之内有见者有不见者卿于小国之君有不造馆者矣

　　緫论

　　刘执中曰掌客之所掌牢礼其别有五皆天下之正礼而王及诸侯之所共守而同行之不敢过也不敢不及也王不巡守殷国会合诸侯而享之一也王巡守殷国国君膳王及公卿大夫士庶子各有所眡二也诸公相为賔之礼三也侯伯相为賔之礼四也子男相为賔之礼五也圣人事为之制物为之防使贵贱有伦上下有叙賔主有礼揖逊有节小大必称故享之者足以成礼而无余为之者足以敬賔而不乏所以行礼乐起风化笃忠顺厚人伦而祸乱之萌息争鬬之心消僣偪之源窒国之大经也

　　侯伯四积皆眡飱牵再问皆脩飱四牢食三十有二簠八豆三十有二铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陈饔饩七牢其死牢如飱之陈牵三牢米百筥醯醢百罋皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾皆陈乗禽日七十双殷膳大牢三飨再食再燕凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼八壶八豆八笾膳大牢致飨大牢卿皆见以羔膳特牛子男三积皆眡飱牵壹问以脩飱三牢食二十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陈饔饩五牢其死牢如飱之陈牵二牢米八十筥醯醢八十罋皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾皆陈乗禽日五十双壹飨壹食壹燕凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之礼唯上介有禽献夫人致礼六壶六豆六笾膳眡致飨亲见卿皆膳特牛

　　张氏曰周礼曰上公豆四十侯伯之豆三十二记曰诸公十有六诸侯十有二问曰豆之设何其差也答曰堂上十六西夹东夹各十二是公豆四十但言十六者是堂上数也堂上十二西夹东夹各十是侯伯豆三十二但言十二者亦堂上数也

　　郑锷曰侯伯四积者凡此皆视上公而降杀耳其义则同于夫人之礼则言致飨盖不亲飨也使大夫致之而已于子男之君则言膳眡致飨者以膳当飨之礼也已膳则不飨之矣言亲见卿皆膳特牛者大国之卿于子男之君来不皆见之也见之者乃以特牛膳之不见之者则无膳之礼也

　　凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之黄氏曰此正与司仪二等同郑谓特来聘问待之礼如其为介时是也上言凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之礼又曰惟上介有禽献则上介一等其余一等所谓二等从其爵而上下之可见也掌客独此为邦国自待客礼盖因介见之○易氏曰古者坐賔于西北位介于西南所以尊賔卑介也賔之尊以其敌主介之卑以其副賔此上经所谓凡介皆有牢皆有飱饔饩以其爵等为之牢礼之陈数宜也若夫诸侯之卿大夫士以聘问而自为国客则非介也具賔之体者也具賔之体则疑于宾矣乃如介之礼以待之盖尊者之道为正为大卑者之道为副为小诸侯之卿大夫士臣也以为介者分之所当然以为国客者亦分之所当然以其爵等为之牢礼之陈数则知先王待賔客之礼固有常制矣【○郑锷曰诸侯之卿大夫士有从其君而来为国客之时亦有奉君而来时当其奉君命则主国待之之礼亦如从君来而为介时之礼不以其君来而加厚不以其自来而浸薄也】

　　凡礼賔客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸烖杀礼在野在外杀礼

　　易氏曰礼者合于天时宜于地财当于人心者也不则杀焉可也国新谓新建国者凶荒谓无年者祸烖谓兵寇者在野在外谓非方岳及国门之外者以王礼言之大荒大札天地有烖王皆为之不举所以为内省自疚之道至矣于是数者而杀礼抑以其自处者而待賔客耶○李氏曰非直以嵗之下则杀邦用若新建国及札丧祸烖在野在外皆杀礼也礼许俭约安得重困无聊之民求备乎笾豆之事

　　凡賔客死致礼以丧用

　　郑康成曰死则主人为之具而殡矣丧用者馈奠之物【○郑锷曰使其丧有所给】

　　賔客有丧唯刍稍之受

　　郑锷曰賔客在主国自闻其亲之丧凡主国飨食之礼皆不敢受以其丧故也若夫刍稍则以给人马日用之须不可以一已之丧而不受也故受刍稍焉

　　遭主国之丧不受飨食受牲礼

　　黄氏曰飨食主人待賔主人有丧自不应受此礼郑以牲为腥谓飱飨饩当熟者腥致之恐是

　　易氏曰賔客礼之常者死丧礼之变者凡賔客死则致礼以丧用有君及父母之丧则惟刍稍之受遭主国之丧则惟受牲礼而飨礼皆废此礼之变者也亦别之于常礼而已矣

　　总论

　　陈君举曰邦国之君相为賔客先王设官有行人行夫掌客掌讶之类问劳赠送物为之数拜揖辞受事为之节观春秋之时一言不酬一拜不中而两国为之暴骨先王虑患岂不预哉

　　掌讶中士八人府二人史四人胥四人徒四十人郑康成曰讶迎也賔客来主迎之○黄氏曰掌讶序于掌客之后何也王十二嵗廵守毕五服诸侯自一嵗至六嵗徧朝则迎讶之事无终已也朝廷清明四方无事诸侯受职何敢废哉朝节之疏数聘使之贵贱介从之众少皆当有等籍不以其籍掌讶不以入易氏曰上经有讶士以讶四方之狱讼为主故曰士此以掌四方之賔客为主故曰掌讶

　　掌邦国之等籍以待賔客

　　郑康成曰等九仪之等数○王昭禹曰所以讶賔客者必以其籍之差数而为隆杀之节焉异于小行人掌邦国賔客之礼籍

　　若将有国賔客至则戒官修委积与士逆賔于疆为前驱而入贾氏曰国賔客至者谓五等诸侯及其臣来朝聘至谓入畿内至庐宿市当共待之○郑康成曰官谓牛人羊人舎人委人之属【○贾氏曰以委积有牛羊豕米禾刍薪之等故知戒官者谓牛人以下也】○王昭禹曰牛人共积牛羊人共积羊仓人共道路之谷积委人共委积之刍薪掌讶之籍使各蚤正素备以给賔客之用【○李嘉防曰十里之庐有饮食三十里有委五十里有积委积既戒皆可就以取焉】

　　郑康成曰士讶士也既戒乃出迎賔

　　及宿则令聚

　　郑康成曰令令野庐氏

　　及委则致积

　　郑康成曰致积以王命致其数于賔

　　至于国賔入馆次于舎门外待事于客

　　郑康成曰次如今官府门外更衣处待事于客通其所求索

　　及将币为前驱

　　郑康成曰道之以如朝

　　至于朝诏其位入复及退亦如之

　　项氏曰入庙告以着位然后入复于王退则复于王若曰賔不顾矣【○郑司农曰诏其位告客以其位处也入复客入则掌讶出复其故位也客退复入迎为之前驱至于馆也】

　　凡賔客之治令讶讶治之

　　郑康成曰賔客之治谓正其贡赋理国事也以告讶讶为如朝而理之○李嘉会曰讶讶士也

　　凡从者出则使人导之及归送亦如之

　　郑康成曰从者凡介以下也人其属胥徒也使导賔客之从者营防之【○王昭禹曰賔客从行之人或出则掌讶使其属导之也】亦如之者送至于竟如其前驱聚待事之属【○李嘉会曰若今日以转运为馆伴一路所给皆得以自办】

　　凡賔客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶

　　郑锷曰当朝聘之日讶于賔馆则各降一等其人诸侯也则遣卿以讶之诸侯之卿也则遣大夫以讶之大夫也则遣士以讶之士虽甚微亦不可无讶不言所遣之官者盖微者之来王朝亦遣微者无定礼也讶每降一等如此若夫诸侯则敌故聘礼云卿讶卿大夫讶大夫士讶士谓诸侯国之礼也【○李嘉会曰上公九命未闻以九命之公为讶者此当酌权时之宜也】

　　凡讶者賔客至而徃诏相其事而掌其治令

　　易氏曰上经因讶賔客而及卿大夫即馆之讶此复言掌讶之职凡言修委积以下皆所治之令○陈蕴之曰賔客方至则掌讶徃而诏相其事诏以言告之相以力賛之治谓理其事令谓有所使賔客有所治令则掌讶掌之【○黄氏曰若今金客有接伴又使监司治防之】

　　掌交中士八人府二人史四人徒三十有二人

　　郑康成曰主交通结诸侯之好○郑锷曰邦国地逺势隔故设官以掌交通之事导达其间隔之情使无疑沮则天子诸侯情相得矣

　　掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者道王之徳意志虑使咸知王之好【呼报反】恶【乌路反】辟【音避】行之郑康成曰节以为行信币以见诸侯○王昭禹曰邦国之诸侯众矣非若左右之近邦国之万民众矣非若畿甸之近【○易氏曰诸侯则据所以守邦国者而言万民所聚则据都家县邑之类而言】郑锷曰天下九州千七百国中士八人安能徧至达之以节可也夷诸侯于万民必无是理殆所巡之国见其国君则用币以交之

　　愚案节以为信币以为礼王者未尝轻用以节币巡诸侯及万民所聚者此正是王者固结人心最切处大凡上情之不下达非生于疑则生于玩上既示人以信待人以礼文焉人孰不应王者得于中而好生者徳也动于心而至诚者意也志则心有所之而见于施为虑则心有所思而见于图四者有掌交以道之如是而为王之所好如是而为王之所恶使天下皆知所好者当从而行之所恶者当避而勿为一人之心庶乎明白洞达与天下以为公合天下以为一不然徒言岂足以感人动物耶

　　王昭禹曰道王之徳意志虑与撢人诵王志异矣道则道其实诵则诵其言道其实以交邦国万民者义也故属之秋官诵其言以正邦国万民者政也故属之夏官

　　使和诸侯之好达万民之説

　　郑锷曰诸侯交好恐不常也王欲诸侯之交久而不变以币礼之乃所以和之使益至于无乖也万民之説固不一也掌交巡而和之则传达以告王使王知夫民心之所説何事也○项氏曰和诸侯之好使无猜疑怨忌之隙达万民之説使无抑郁愤怨之情

　　掌邦国之通事而结其交好

　　郑康成曰通事谓朝觐聘问也○王昭禹曰三等之邦国星分棊布于九州之内其势疑若睽间而相絶先王制为朝觐聘问之礼行于其间则有徃来不穷之通矣【○郑锷曰朝觐聘问相通之事事之常也然或恐有时而不通又从而为之结其交好使其相与之情固结而不可解】

　　以谕九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难【乃旦反】九戎之威

　　郑康成曰谕告晓也九税所税民九职也【○郑锷曰谕以九税之利使用九职任民而取其财也利国之治莫利于此○林椅曰侯国计食之余其赋必有入于王国者故有九税之利然山林川泽之利非侯国之所得有故掌交谕之必有以也】九礼九仪之礼【○贾氏曰九仪之礼以大小行人皆掌九仪据诸侯国也言九礼之亲则朝觐是也○郑锷曰谕以九礼之亲使遵九仪之礼以相聘问而致其亲也邻国相亲莫亲于此】九牧九州之牧【○郑锷曰谕以九牧之维使依九州之牧以相亲比而为国之维也为国之维莫如方伯连率故言为】九禁九法之禁【○郑锷曰谕以九禁之难使知司马九法以禁邦国者不可犯诚可畏难也】九戎九伐之戎【○郑锷曰谕以九戎之威使知司马九伐之法以威邦国者诚为威严也○黄氏曰三代九州之内各有蛮夷白翟陆浑之戎淮夷徐戎固不能识知中国之礼法也夷狄慕义拒而不通非奄有四海为天下君之义掌交专协比中国于其自至而交际犹以礼仪故序其官于掌讶之下来斯受之矣】

　　王昭禹曰先王之于诸侯分土而与之守分人民而与之治患其擅一国之名宠以专节制之大权则威福之柄其可不谨九税之利九礼之亲九牧之维是福之之道也九禁之难九戎之威是威之之道也方其裂地以封之固已使之得征其民以为利今又谕之以九税之利使知艺极焉方其列爵以等之固已使之各守其爵以为分今又谕九礼之亲使知分守焉太宰于施典之际固已建其牧而小大相维今又谕以九牧之维使知听命焉大司马以九伐之法固已使之奉法而畏威今又谕以九禁之难使知辟禁谕以九戎之威使知免兵焉彼又安有旷絶弛慢悠久以违王命哉○易氏曰五者皆王政之大若非掌交之所能谕掌交时有以申勅之岂徒咸其辅滕口説也哉

　　总论

　　林椅曰邦国之交于朝觐会同有相见之礼于嵗时有聘问之礼盖虽分其分守必相与相亲然后能为国也故掌交通事利相通也礼相亲也牧以维之禁以禁之威以威之而邦国之事备矣后世乃谓封建非圣人意也势也何不思之甚邪夫自百畮达于五百里皆有封域为之分守则人有固志封君世其守而贤能任其事则治不偏举也又邦国之事不属之司马则属之司寇如九法九伐职方氏之类见于夏官掌客司仪行人之类见于秋官是也司马之职固曰以施邦国之政职而司寇之诘邦国无非纠而合之也若上无政刑虽不封建其能安且治乎

　　掌察四方中士八人史四人徒十有六人【阙】

　　郑锷曰掌察诸侯之不率者

　　掌货贿下士十有六人史四人徒三十有二人【阙】郑锷曰掌所以供交通诸国之币帛

　　朝大夫每国上士二人下士四人府一人史二人庶子八人徒二十人

　　郑康成曰此王之士也使主都家之国治而命之朝大夫云

　　贾氏曰云每国上士二人是王朝之士以其主采地之国治事重则名之曰朝大夫云畿内三等采地地虽有百里五十里二十五里总谓之国若王制云九十三国也庶子者盖亦主采地之诸子今在府史之下盖官长所自辟除也○黄氏曰庶子未有位故叙于府史之下与王国庶子不同

　　愚案都家甚广其事亦繁朝大夫序官若此之少何以给之要知如此亦如今之进奏院但报行文书而事非其所处决

　　薛平仲曰五典建官必以都家为终其説已详于前矣然于刑官之序不惟曰都家之士而已且首之以朝大夫次之以都则而后都家之士设焉何哉盖大宰建八则以治都鄙而刑赏以驭其威凛乎其不少恕都家即王之内诸侯也如使威福得以自行于都鄙之中则是两政耦国内无以禀王朝之命外何以为邦国之则哉故于都家之国各设朝大夫以总之官以朝大夫而命名则官出于王朝也以王朝之官分之都家之国其权又得辟庶子以为用则纲领一申于上权柄不敢以自有威福其敢以自专乎次之以都则以其守都家之则也终之以都士家士则都家之刑辟审矣

　　掌都家之国治

　　郑康成曰都家王子弟公卿及大夫之采地主其国治者平理其来文书于朝者○黄氏曰国治王国之治都家当奉行者冢宰曰以八则治都鄙○王氏曰都家有治于国则朝大夫掌之

　　日朝以听国事故以告其君长

　　贾氏曰日朝者朝大夫日日在朝以听受国事故○王昭禹曰所作谓之事所遭谓之故○郑康成曰国事故天子之事当施于都家者也告于君长使知而行之也君谓其国君长谓卿大夫

　　贾氏曰总而言之皆曰国君别而言之惟三公及王子弟得称国君卿大夫总称长

　　国有政令则令其朝大夫

　　王昭禹曰凡有所正者皆政也凡有所使者皆令也○郑康成曰使以告其都家之吏○刘执中曰王国六官治教之当行于都家者朝大夫日朝于王以听国之事故告都家之君长是以国有政令令朝大夫

　　凡都家之治于国者必因其朝大夫然后听之唯大事弗因

　　郑锷曰都家之治有当治于王国者必因大夫以上达【○郑康成曰谓以小事文书来者朝大夫先平理之乃以告有司也】若夫事之大者则不可因朝大夫以达之也其君长当自至而禀王命可也○刘执中曰谓有亟事欲遥达于王者则弗因朝大夫焉

　　凡都家之治有不及者则诛其朝大夫

　　郑康成曰不及谓有稽殿之诛○郑锷曰凡都家之治有失其先后之期违王命而不至则朝大夫告戒之不蚤故耳诛而责之可也

　　在军旅则诛其有司

　　郑锷曰在军旅而其军事不及期则诛其在军之都司马家司马耳○贾氏曰见军旅不干朝大夫之事

　　都则中士一人下士二人府一人史二人庶子四人徒八十人【阙】

　　郑康成曰都则主都家之八则者也当言每都如朝大夫及都司马云

　　都士中士二人下士四人府二人史四人胥四人徒四十人【阙】家士亦如之【阙】

　　郑康成曰都家之士主治都家吏民之狱讼以告方士者也亦当言每都○贾氏曰都家王皆不置都士已有方士主其狱故使都家之士以狱告也

　　总论司寇官属

　　易氏曰秋官刑官也司寇掌刑而士师则掌禁自乡士以至司隶言其用刑者也自布宪至衔枚氏言其用禁者也序言用刑而掌戮必在其后序言用禁而禁杀戮必居其先是为政尤恶于用杀也此特刑禁之戮而已若夫大行人掌客之类则疑于春官之掌礼者也朝士掌文之类则疑于夏官之掌政者也圣人不列于春夏二官必列于司宼刑官之属者盖刑非所以为刑也止其刑于礼文之始制其刑于政治之后设官之意如此其圣人折民惟刑之义欤右刑官之属凡六十有六以氏为称盖居三之一焉夫固世守其官者也然攷其为职类多细事之掌而居官者亦下士之卑先王何必使之为世守哉盖事有人情之所易忽者莫甚于事物之防惟刑之为用尤当致谨于其微使非其世守之人深谙于事物之故而新进迭用或作聪明以乱之非惟有以激人情之变物之类其伤甚矣故于其甚防而若可忽者必使世官以职之用刑之仁至矣

　　卿大夫士之数百三十有五人

　　卿一人　　　　　　　中大夫四人

　　下大夫八人　　　　　上士二十人【朝大夫不计】中士百八十有三人　　下士二百十有九人【朝大夫不计】

　　右刑官为卿大夫及上士者至寡而中士下士则四百人先王之于刑亦重矣而畀之于人何其轻哉人情所在势位之卑者其权有所制于上则不敢作意以自为职分之既尊则得于专达者有非其长之所易制况刑之为用哉吾观乡遂县鄙之士其曰司宼断狱弊讼于朝而后及于羣士司刑之官则上下相临之严盖若尔如使其势均力敌具曰予圣则是非曲直之淆乱狱讼将何从而可定哉合命士之众总而裁之于司寇先王设官之意果深且逺哉

　　府史胥徒贾庶子之数二千七百三十有六人

　　府七百有五人【朝大夫不计】　史百有八十人【朝大夫不计】胥二百二十有七人　　徒二千二百五十八人【朝大夫不计】

　　贾四人　　　　　　　庶子四人【朝大夫不计】

　　右刑官之府史胥徒惟府特少徒特多盖府掌书契以治藏者也先王议事以制不为刑辟惧民之有争心也亦何事于书契之藏哉徒之为职掌官令以召令者也单辞之难听而上服下服之刑亦惟参诸斯民之刺宥而后施之则召令殆有不容略者矣

　　官非命士凡五

　　罪隶　　　　　蛮隶　　　　　闽隶

　　夷隶　　　　　貉隶

　　周礼订义卷六十九

<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷七十　　　　宋　王与之　撰

　　冬官考工记上

　　赵氏曰先王建官始于天官掌邦治至冬官而经理之事终矣名官以冬此其防也工百工也考察也以其精巧工于制器故谓之工以其所制之器从而察其善不善故谓之考小宰六曰冬官其属六十掌邦事则冬官之事不止于制器记者止谓之考工何也郑注云此篇司空之官也司空篇亡汉兴购求千金弗得此前世职其事者记録以备大数尔然秦火之后司空居四民时地利之事亡矣先儒据所闻者记之而已【贾氏曰周衰诸侯恶典籍之害已皆灭去之司空篇亡已乆有人尊习旧典録此三十工以为考工记虽不知其人其作在何日要之在秦前故遭秦焚书有韦氏裘氏等缺也此记虽不同周礼体例亦为叙致首尾相承总有七段○郑锷曰司空之职用是以考百工之事其篇亡其记存汉儒刘歆校理秘书得之用以备司空之阙】今观所记如营国为沟洫等事尚有居四民时地利之遗意但不若制器之为详岂非当时诸儒于先王制器之法闻之颇悉故记之特备欤至于有一二可疑者意其古制不可悉闻则间自为説以补其亡尔茍于理未大戾当尊经可也愚按汉儒谓冬官亡补以考工记司空果亡乎以周官司空之掌攷之司空未可以为亡也夫周官言司空掌邦土居四民时地利凡经言田莱沟洫都邑涂巷者非邦土而何农工啇贾市井里室庐者非居民而何桑麻谷粟之所出山泽林麓之所生非地利而何及攷小宰言六官设属各有六十今治官之属六十有三教官之属七十有九礼官之属七十有一政官之属六十有六意者秦火之余简编脱落司空之属错杂五官之中先儒莫之能辨遂以考工记补之其实司空一官未尝亡也夫攷工记可以补周官者非三十工之制有合周之遗法也独考工之序其议论有源委非深于道者莫能之夫论百工之事不止于工上立説上而本于王公士大夫则知工虽末伎非王公明乎是理士大夫推而行之其艺固不能以自成下而及于商旅农妇则知工虽有巧非商旅之懋迁货贿农夫之饬力地财妇工之化治丝麻其材于何而取给也创此者有知述此者有巧业则于世守功则归于圣人工何尝独立于天地间能使器利用便乎惟此等议论近古足以明圣经之秘此所以取而为补亡之书也如舍此而索于制度之末则论周人上舆奚及乎上梓上匠之制论周人明堂奚取乎世室重屋之制言沟洫浍川非遂人之制也言旂旗旟旐非司马司常巾车之制也其他纎悉有不可尽信者甚多防以为周家之制度岂其然乎

　　国有六职百工与居一焉

　　刘氏曰坐而论道一职也作而行之二职也审曲面埶三也通四方之珍异四也饬力以长地财五也治丝麻六也此文首尾自明不须以六官説之○郑锷曰王公士大夫固可谓国之职百工啇旅农夫妇功分各不同贵贱殊等乃大宰所授九职中之四者而已讵可取并列而为六耶记攷工者将言百工之事为甚重故以六职之大而司空之职有百工之事亦参与其中则百工不可以为贱艺而忽之故取攷工之事以足六职之名非以农工商旅与王公并肩无复等降也○贾氏曰小宰冬官属六十此百工即其属言百举大数耳

　　或坐而论道或作而行之或审曲面埶【音势】以饬【音勑】五材以辨【皮苋反】民器或通四方之珍异以资之或饬力以长【丁丈反】地财或治丝麻以成之

　　郑康成曰言人徳能事业之不同○贾氏曰论道即周官云大师大傅大保兹惟三公论道经邦燮理隂阳三公所论之道即所经邦燮理者也经者经纶之谓燮理者和调之谓明则邦国幽则隂阳幽明之所以然乃所谓道也经纶之用藏于无迹和调之妙间不容声亦何待于论乎论云者拟议以成其变化讲明启沃而精一之者也非经纶天下之大经参天地之化育者不足以与此故官不必备惟其人○郑康成曰作起也○叶氏曰天下之事不难于行而难于论论之者在上行之者在下未有论之不当而行之不悖于理者也人君欲建乆长之防必先谨股肱之臣

　　郑锷曰审曲者审其曲也面埶者面其埶也材有曲直直者不待审而可知审其曲然后见其理之所在势有向背背者不可向以为用面其势然后顺其体之所向【贾氏曰若弓人夹弓庾弓往体多来体寡之类皆审察五材曲直方面形势之宜也若斩毂之道矩其隂阳皆记其隂阳之面背也○陈蕴之曰面字非物之面乃人向道之面也撢人云以正王面召诰云面稽天若皆向之谓也审其曲面其势皆人为之耳又説见下文】赵氏曰饬修治也○郑锷曰审其曲面其埶以饬治乎五材左氏言天生五材民并用之说者谓金木水火土也郑康成于此则曰金玉皮【贾氏曰知有玉皮者以函人玉人等知之】　木土盖据考工之篇所用之材以为说耳贾公彦从而为之説曰水火单用不得为器物故不以水火备五材之目以下文八材攷之则金木虽可为器若非水火何自而成轮人斩毂以火养其隂水之以眡其轮之平沈之均弓人为弓挢干欲熟于火防胶则欲水火相得推此类而言之工安可无水火乎二子之説非矣【陈用之曰五者加皮玉采色是谓八材大宰言百工饬化八材而此言五材盖若珠玉丹青之美在民有不得而用者以辨民器为主宜举其并用者言之】郑康成曰辨犹具也【郑氏锷曰具其器用使之无或不足也王安石以民器各有宜不可以不辨】资取也○项氏曰所贵所异彼此不通无以相资商旅所以迁之曰夏则资皮冬则资絺旱则资舟水则资车以待乏【易氏曰古者珪璧金璋锦文珠玉不鬻于市又司市凡蓄珍异害者亡靡者微禁惟恐不严此乃通以资之盖攷工之珍异非必金玉锦绣之物也但地之所无而人以为贵者则谓之珍地所罕见而人以为不常者则谓之异此正切于民用者故通之也】○贾氏曰饬勤也地财谷物皆是○王氏曰治丝为帛治麻为布○易氏曰长者长于始也成者成于终也

　　坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫

　　赵氏曰此言其职业之人名而复结上文

　　愚按王公乃王与三公也与王一体故广厦细旃之上相与坐而论道或以帝王无职事不当与臣同列于六职曷不思天职覆地职载圣职教化要知天地圣人所谓职者无职之职而三公亦非可以常职拘或以言王之三公欲别于上公之公亦恐未然○贾氏曰士大夫则设官分职治职教职之等○王昭禹曰王公尊而事道故坐而论之逸而无为也士大夫卑而事事故作而行之劳而有为也致治之序本在上末在下王公务本以经治故坐而论道以谋其始士大夫务末以赞治故作而行之以成其终坐则无为而未始有作论则言之而未始有行然则作而行之者推王公所论之道以见于事业而已【郑锷曰时有汚隆则道有升降当其时所宜行者不可以不论为王公者坐庙朝之上所论若此为士大夫者奔走于下聴其所论从而行之】

　　陈用之曰言公则孤可知言大夫则卿可知先王而后公尊卑之序先士而后大夫小大之序于上则先尊而后卑于下则先小而后大言之法也○郑敬仲曰考工必及于王公大夫之职何也盖百工之事固不可耕且为故也后世有为彭更之言谓无事则不可食岂知通功易事以羡补不足者乎有为许子之言者谓贤者与民并耕而食岂知一人之身百工之所为备岂必自为而后用之乎

　　审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工

　　郑锷曰自审曲面埶而下凡有四职大抵论百工之为急○郑康成曰五材各有工言百众言之也○王昭禹曰五材者民器资之以有成也一材不可阙一器不可废则百工之事乌可后哉然欲辨民器必先乎饬五材欲饬五材必先乎审曲面埶惟窥理所在然后能审曲惟正体所向然后能面埶五材天之所生必致力以修饬之然后可以为民器若饬木而为舟车弓庐之属饬金而为量鼎劒削之属饬土而为甗甑簋防之属饬水火而运用之以成乎众材之属饬材以为器而民器各有宜焉不可以不辨其为轮也辨其髙下之地其为弓也辨其安危之人其为庇也辨其地之坚柔其为劒也辨其士之上下故曰以辨民器

　　通四方之珍异以资之谓之商旅

　　郑康成曰商旅贩卖之客【贾氏曰行曰商坐曰贾旅贾也】

　　饬力以长地财谓之农夫

　　郑锷曰出于地而利于人者地财也必得人有事于地而财始长能勉致其力不惮勤苦以有事焉则地无遗利矣斯可谓之农夫【陈用之曰非特受田之夫而已山泽之农皆与焉盖三农生九谷园圃毓草木虞衡作山泽之财皆所谓长地财也】

　　治丝麻以成之谓之妇功

　　郑锷曰丝枲人所赖以御寒暑非嫔妇化而治之无以成布帛故制丝以成缯纩组文之物治麻以成布缌絺绤之物斯可谓妇功

　　总论

　　王昭禹曰六职之序王公制法以示百工者也士大夫行法以治百工者也商旅通物以资百工者也农夫长财以养百工也嫔妇化治以成百工也故王公大夫之序在百工之上商旅农妇功之序在百工之下○郑敬仲曰记之所载自王公士大夫以至于农夫妇功皆有职于国者也而百工者事职之所主故列于事官而为之属也然上无道揆则下无法守朝不信道则工不信度三公坐而论道则上有道揆而朝信道此道徳之所以明也士大夫作而行之则下有法守而工信度此风俗之所以同也先王之时所以同风俗者尤谨于百工以其衣服器械之所由出也然则其可不属之以官乎○又曰劳心者治人劳力者治于人然无君子何以治野人故六职先以王公士大夫焉治于人者食人治人者食于人然无野人何以养君子哉故六职成之以工商农妇焉本在上末在下在上者无为而执要在下者有为而治详无为者精于道有为者精于物也

　　粤无镈【音博】燕无函【而南反】秦无庐【鲁呉反】胡无弓车粤之无镈也非无镈也夫人而能为镈也燕之无函也非无函也夫人而能为函也秦之无庐也非无庐也夫人而能为庐也胡之无弓车也非无弓车也夫人而能为弓车也

　　赵氏曰粤燕秦胡地名也镈函庐弓车器名也镈治田之器诗云庤乃钱镈其镈斯赵是已注谓粤地涂泥多草薉而山出金锡铸冶之业田器尤多以职方氏考之扬州即粤地也其利金锡竹箭则粤多金锡信矣函甲胄之属谓之函者取能包函人之意孟子云函人惟恐伤人是以注谓燕近强胡习作甲胄则燕地之人能为函也【郑氏锷曰燕之地东有渔阳右北平辽东辽西西有上谷代郡鴈门廹近强胡以人人习作铠甲而工于为函】庐戈防之柲即庐人为庐器也如今鎗刀之柄以木之坚强者为之注谓秦多细木善作矜柲是也【郑氏锷曰秦之地有鄠杜竹林南山檀柘天水陇西山多林木故其民长于攻木以为柲】弓车射乗以攻战之器注谓匈奴无屋宅田猎畜牧逐水草而居皆知为弓车是也【郑氏锷曰胡者谓之匈奴唐虞三代之时所谓山戎玁狁熏粥也居于北边随草畜牧儿能骑羊则弯弓射鸟防少长则射孤兎其俗专以射猎为生】无云者谓四国之人皆能为是器极其巧妙无所优劣故无镈函庐弓车之长也人之为艺必有所短而后见所长有所拙而后见所巧今举国皆能之所以云无注谓人皆能作是器不须国工王解谓官府无是工皆未是新义云段氏为镈器函人为甲庐人为庐器弓人为弓车人为车考工所以有是五工者谓人不皆能故设工以为之至于粤燕秦胡夫人皆能之故曰无非无其工乃无其名也考工又虑人不知其故所以下申解之曰非无也以夫人能为之也

　　知者创物巧者述之守之世谓之工

　　赵氏曰此段是推原制器本末先后之序无所不通之谓智惟智者明物烛理所以世间原无此器智者以心思之妙理致之精自我创出来巧谓工之巧者见智者之创体立而不备法具而未详以其心术之巧又依旧制上继述而増修之创是开端造始之意述是继述不作之意始弧矢之利取诸睽耒耨之利取诸益栋宇取诸大壮棺椁取诸大过前人只创得大防后来如考工为弓矢耒耜宫室等制度添了许多节目又如智者观转蓬则以为轮观云气则以为旗而巧者述之则为轵为较为轛为舆不止于轮为熊虎龟蛇九斿七斿之类不止于旗皆是巧者因仍増益之功至于自祖及孙世世守而勿失如函人之子常为甲弓人之子常为弓之流愈乆则技艺愈精然后谓之工焉

　　百工之事皆圣人之作也

　　赵氏曰考工又虑后世以百工为器数之末初无妙理可观遂至于忘其本所以继之曰百工之事非百工之自为皆圣人之作也

　　愚按上既言智此又言圣则创之者自是智者之事作之者自是圣人之事创则不离乎物而作则有得乎形而上者之道防以智为圣人非也

　　王昭禹曰易言备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人盖百工之事虽形于度数之粗而天下之至赜寓焉非圣人孰能作之故断木为杵掘地为臼臼杵之利则取诸小过木为剡木为矢弧矢之利则取诸睽或为耒耜以取诸益或为罟以取诸离为栋宇则取诸大壮为棺椁则取诸大过一方一圆而具天地之象一竒一耦而具隂阳之数或曲或直而有刚柔之理或厚或薄而有盈亏之义岂浅浅者所能及哉曰作者之谓圣殆以此也

　　烁金以为刃凝土以为器作车以行陆作舟以行水此皆圣人之所作也

　　赵氏曰考工既言百工之事皆圣人之作又虑无实迹可据又恐或者见圣人创物制器将谓穷人力竭智巧一切用其使然之功于此又指其实而言之见圣人皆顺物理自然处烁谓镕铸金乃坚刚之物非以火销烁之如何能为刃如劒削戈防皆是烁金为之也凝注谓坚也坚凝是结聚之意土是散乱之物非以水凝结之如何为得器如陶人为甗旊人为簋者皆是凝土为之也作车作舟亦然但考工独于车舆舟言作者盖土与金则就其质而成器故可烁可凝至于车舟则断削众木而后成其工其器非一而足又制度规模与金土不同非圣人立为成式以贻后世谁能作之也然曰烁曰凝曰作皆其物质可以烁之凝之作之使物质不可以为用圣人亦不强为之也然则圣人之作亦曰顺万物自然之性而已此所以申言皆圣人之所作也【易氏曰太极动而为隂阳布而为五行是五行者天地生成自然之理刃之以金为体者以火为用故于金言烁器之以土为体者以水为用故于土言凝水行乗舟以济不通陆行乗车以任重致逺则木之为用无徃而不利记考工者举此四者以推五行造化之理以明圣人器用之利使天下因物以穷理又不特此四者而已】

　　天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为良

　　贾氏曰此一段言工虽巧不得天时地气材之美者则不良○王昭禹曰隂阳寒暑在天运之以为时者也刚柔燥湿在地化之以为气者也万物盈天地间得时以生得气以成及其成材天地之美具焉故曰工有巧此四者相有以相成合而用之阙一不可故曰合此四者然后可以为良良甚善也若良知良能出于天合之自然也是故斩毂之道必矩其隂阳其斩阳木必以仲冬其斩隂木必以仲夏弓人为弓于冬则析干于春则液角于夏则治筋于秋则合三材此因天时也贡金锡责之扬贡杶干责之荆孤桐责于徐漆枲责于豫以至郑之刀宋之斤鲁之削呉粤之劒此因地气也相干欲其赤黒而乡心阳声而逺根相筋则小简而长大结而泽漆则欲测丝则欲沈以至燕之角荆之干妢胡之笴吴粤之金锡凡此皆材之美也轮人为轮则可规可矩可水可县可权可量舆人为舆则员者中规方者中矩立者中县衡者中水直者如生继者如附三材既具巧者和之以为轮六材既具巧者和之以为弓凡此皆工之巧也

　　材美工巧然而不良则不时不得地气也

　　郑锷曰世不明寒暑燥湿之理徒谓吾有美材矣有工巧矣不患乎器不良也而器之成卒不甚善者上不得天时下不得地气而已是故斩木者必顺其隂阳阳木必斩于仲冬隂木必斩于仲夏为弓者必顺乎春夏筋必治于夏角必液于春他非无时也以为非此时则不顺乎天而不足以为良也为刀必于郑为斤必于宋为削必于鲁为劒必于吴粤他非无地也以为非此地则不得其气而不足以为良也如使其不顺天时不得地气虽材美工巧欲为良讵可得哉○赵氏曰不时注谓不得天时也刘执中云不言不得天时地气而曰则不时不得地气者盖东西南北之异宜在地之气不均也而器迁乎其地而不能良者则于地之气有得有不得之辨若天时春夏秋冬之行孰有不同之方欤其失之者非时不然也人也此说甚好

　　橘逾淮而北为枳【音纸】鸜【音衢】鹆【音欲】不逾济貉【音鹤】逾汶【音问】则死此地气然也

　　赵氏曰橘是江南之物过淮以北则变为枳殻鸜鹆飞鸟春秋昭二十五年有鸜鹆来巢曰书所无也盖鸜鹆本济西穴处之物今乃逾济而东为巢于鲁之中国故云书所无也貉注谓善缘木之猨也汶水在鲁北即汶阳之田与则吾必在汶上矣是也貉逾汶则死亦地气不宜尔【郑氏锷曰万物赋形于天地推气于隂阳宜无所往而不遂其生育之理然植者非其地则变其本质故橘逾淮而北遂化为枳飞者非其地则有所不居故鸜鹆处济之西不肯逾之而东走者非其地则不能以一曰生故貉逾汶水则必死彼其生植飞走类疑若无知不必择地而安也然而若此者由地气非所宜故尔○陈用之曰橘非可以移之淮北气有所感亦与俱化何妨乎有之鸜鹆不宜有而有者未必死也貉逾汶则死矣斯三者言之浅深之序】

　　郑之刀宋之斤鲁之削呉粤之劒迁乎其地而弗能为良地气然也

　　贾氏曰据经所言以郑之刀铁移向宋而作斤宋之斤铁移向郑而作刀皆不得为良○郑锷曰郑刀宋斤鲁削呉粤之劒其为器甚良矣然迁去其地而作焉终不敌五国制作之善岂天下之工皆不如五国之功工天下之金皆不如五国之刚哉地气非所宜则虽有良工精金亦莫克使之良也故曰地气然者言橘貉鸜鹆赋性以生者犹非其地则不能生况刀斤削剑之器出于人为者乎引彼喻此以见地气之不可不顺也

　　燕之角荆之干妢【扶云反】胡之笴【古老反】呉粤之金锡此材之美者也

　　郑锷曰燕幽燕也燕角之美别无所见荆楚也禹贡荆州贡杶干栝栢【郑氏康成曰可为弓弩之干】则材之出于荆者美可知矣妢胡在楚之旁春秋所言顿子胡子是也【杜氏曰妢胡地名】笴箭槀也与槀人所掌之槀一也【郑氏康成曰笴矢干也】呉粤扬州之域禹贡扬州贡三品之金则金锡之出于吴粤者美可知也牛未尝无角而出于燕者美木可以为弓干而出于荆者美竹可以为箭而出于妢胡者美金锡可以为兵器而出于吴粤者美孟子曰充实之谓美美者材质之良充实乎其中而发见于其外也此四材之美者由土地所宜特异乎他邦之所产也

　　天有时以生有时以杀草木有时以生有时以死石有时以泐【音勒】水有时以凝有时以泽【音亦又释】此天时也郑锷曰天之运也一为春夏而万物生一为秋冬而万物死此生杀之时也草木之生也蘖萌于子纽牙于丑毕入于戌该闗于亥此生死之时也石之解散谓之泐【郑司农曰泐读如再扐而后卦之扐】至坚者莫如石疑若不能泐矣然盛暑之气铄石流金则坚者或至于解散泽当为释至柔者莫如水疑若不能凝矣然隆冬沍寒则坚凝而为氷既坚矣疑若不能释也及暖气和融则复消释而为水凡此皆天时使之然也惟天之时寒暑之不常物之寓形乎天地间者亦不常如此则夫工之制器可不因其寒暑隂阳哉

　　陈用之曰物之属乎天时者皆是此特举数者为言言水则火可知言石则金可知天生五材民并用之火无常形托物为体金之为物化而不已故论时之变化而不及斯二者

　　赵氏曰天时地气材美各有定限而巧出于人之心斡旋运用其妙不可指名故此一段不言工巧

　　凡攻木之工七攻金之工六攻皮之工五设色之工五刮【古八反】摩【音磨】之工五【音团】埴【时职反】之工二

　　贾氏曰此一段言工之多少总数○毛氏曰凡此诸工以职多者上寡者次之尤寡者为下○郑康成曰攻犹治也○郑锷曰设色者敷布其采色也刮摩刮去而摩鑢也司农以刮摩为玉工然玉人磬人谓之玉工可也雕人以雕刻为事楖人为楖矢人为矢岂亦玉工也哉则刮摩之工不止于玉而已○郑康成曰之言拍也埴黏土也【郑氏锷曰与禹贡徐州厥土赤埴坟之埴同陶旊之工拍黏土以为器坯谓之埴贾氏曰以手拍黏土以为培乃烧之】

　　王昭禹曰天生五材民并用之水火金木土是也加之以皮玉设色则为八材焉九职所谓百工饬化八材是也以土治水以水治火然后水火为用以火治金以金治木然后金木为器皮玉设色之事亦不离于五者然后八者之工备此百工之务也攻木之工木工也攻金之工金工也埴之工土工也金木言其体埴言其用攻皮之工以函为主设色之工以画为主刮摩之工以玉为主皮色言其体刮摩言其用若夫水火之材则饬化以运用此六者而已故于水火不言工○陈用之曰此言设色之工五而其实四也言攻木之工七而其实则八盖轮舆弓庐匠车梓七者之外有舟人焉其工八明矣盖先王置之其目三十先儒叙之于攻木之工遗辀人以画绘之工为二遂以足三十之数欤

　　攻木之工轮舆弓庐匠车梓

　　赵氏曰以下是别其工之职事○郑司农曰此七者攻木之工官别名也○王昭禹曰轮人为轮舆人为车弓人为弓庐人为庐器匠人为宫室之属车人为耒之属梓人为笋簴之属此攻木之工七○陈君举曰辀人不与其数者一器而工聚焉者车为多

　　攻金之工筑冶鳬【音扶】防【音栗】段桃

　　王昭禹曰筑氏为削冶氏为杀矢鳬氏为钟防氏为量段氏为镈桃氏为剑此攻金之工六

　　攻皮之工函鲍韗【况万反又音运】韦裘

　　郑司农曰鲍读为鲍鱼之鲍书或为鞄苍颉篇有鞄□韗读为歴运之运○王昭禹曰函人为甲鲍人之事韗人为臯陶韦氏裘氏阙此攻皮之工五

　　设色之工画缋钟筐防【音芒】

　　郑司农曰防读如芒芒禹迹之芒○王昭禹曰画缋之事官异而职同钟氏染羽防氏湅丝筐氏阙此设色之工五

　　刮摩之工玉楖【音栉】雕矢磬

　　郑司农曰楖读如巾栉之栉○王昭禹曰玉人之事磬氏为磬矢人为矢楖人雕人阙此攻玉之工五○赵氏曰矢人为矢镞磬氏为石磬如摩其耑之类亦是刮摩而成以此知刮摩之工不必専指玉然注云玉工者以刮摩之工施于玉者为多故特以一事之所主言之

　　埴之工陶旊

　　郑康成曰旊读如放于此乎之放【郑司农曰旊读如甫始之甫】王昭禹曰陶氏为甗旊氏为簋此埴之工二易氏曰三十工有以人名者有以氏名者有以事名者惟画绘职独言所职之事其他如轮人舆人之类则以人名之谓工以巧为能不必责之世守也如筑氏冶氏之类则以氏名之谓官有世功族有世业必世习之为贵也言人则上经所谓工有巧是也言氏则上经所谓守之世谓之工是也然攻木无称氏者攻金埴无称人者盖制木必以巧而金土贵乎世习宁非记者深得先王制作之意乎

　　有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上舆

　　郑锷曰此欲言作车之工故言周人以车为上欲言周人上车之由故言虞夏商周四代之主所尚各异陶陶土以为器也虞氏去古未逺世质民淳故贵乎瓦器之质也记曰有虞氏之瓦棺又曰泰有虞氏之尊也则虞之上陶可知矣匠匠人为宫室为沟洫者也夏后荒度土功卒有天下故贵乎平土之匠也语曰禹卑宫室而尽力乎沟洫则夏之上匠可知矣梓梓人也攻木以为笋簴为饮器者也商人所以上梓者变虞夏之土器而用木渐革其质而趋于礼乐之文也舆车也周人所以上舆者礼至是而大备用乗车以严贵贱之分也○易氏曰上之为言尚也昔圣人逆推世变之所趋而为之黙制其变所谓一代之制初非偏尚之为徇有虞氏之泰尊固尚陶矣夏后氏之山罍亦未始不尚陶夏后氏之世室固尚匠矣殷人屋用重檐亦未始不尚匠殷之崇牙固尚梓矣而夏氏之龙簨簴周人之璧翣亦未始不尚梓周之乗路固尚舆矣而有虞氏之鸾车夏后氏之钩车殷之大路亦未始不尚舆由是言之设一官制一器固不足以尽四代之所尚舍是亦不足以推世变之所寓要知考工之说特举一代所専尚者言之耳○赵氏曰天下之文物盛而制度备者莫若舆有篆缦彩缋之饰有金玉象革之美然不曰车而曰舆者盖车之制始于舆又所谓任载者在舆故也然虞夏称氏殷周称人者纯于帝者天道纯于王者人道虞夏称氏以其嗣于先则纯乎帝也商周称人以其兴于后则纯乎王也

　　故一器而工聚焉者车为多

　　郑锷曰周之所尚者舆也故作车之工为多○易氏曰故者继上文而言也攻木之工七弓庐梓匠各居其一而轮人舆人车人乃居其三又于三者之中舆人居其一轮人析而二车人析而三其外又有辀人为辀是车之三工又别而为七此一器而工多惟车为最

　　陈君举曰车制用在轮故察车自轮始轮之外輮为围围之中直指凑毂者为辐辐之所蓄而利转者谓之毂毂里之大穿谓之贤毂外之小穿谓之轵毂中空处谓之薮毂上横通通载者谓之轴轴末以防轮而固谓之舝轴上横伏而纳辀者谓之轐轐上所载三面材谓之任正任正之上谓之轸舆前掩軓版谓之隂舆深谓之队植于舆两旁谓之輢蔽风尘谓之茀横于两輢而为人所凭者谓之式中系骖马内辔处谓之輢式下之植从者谓之轛两輢之上出于式者谓之较较之下从者谓之轵以革挽式以皮覆式谓之韈以簟衣式谓之车軓纳辔之环谓之韈着车之众环谓之指有曲轐而出从前稍曲而上谓之辀辀前持衡者谓之颈颈下衡者谓之冲冲下两马谓之服服外两马谓之骖两服之四辔两骖之四辔谓之八辔两骖之内辔系于式其在手者外辔与服马之四辔谓之六辔前系于衡后系于轸以防骖马之入者谓之胁驱骖马之系车四条谓之靷内两条纳于隂者谓之隂靷外系于轴者谓之外靷拘二靷以绊其背者谓之韅背为环以管外内辔谓之游环削革三就当胷谓之繁缨缕金以当卢谓之着铃于两镳谓之鸾置铃于式谓之和两骖内辔谓之勒车上之覆则有盖盖之斗谓之部盖上撩谓之弓盖之小柄谓之达常大扛长八尺谓之桯此车之通制也

　　车有六等之数

　　郑锷曰易兼三才而两之故六车之为葢以象天为轸以象地人立其中则三才之道备矣六等之数殆亦兼三才而两之之意

　　毛氏曰在内而尊者莫若乗车在外而重者莫若兵车乗车王者所乗所以表其尊故必以三材为象兵车将率所乗欲兵器之有序而已故总计之而六等也若田车则不与焉者田车六尺有三寸加轸与轐则不及四尺之等与诸物参差而不齐故不备以等也大抵言轸及盖而不言人不失为三材之象言轸及人而不及盖不失为六画之象

　　车轸四尺谓之一等

　　郑康成曰此谓兵车○杨谨仲曰学者多疑轸之名以郑氏之説未明也前言车轸四尺谓之一等注以为舆后横木后言加轸与轐焉四尺也注以为轸舆故学者惑焉轸正是舆之名盖四畔各以木加于舆上以闲其所载诗所谓俴收也其四方则象地故曰轸方象地惟四畔皆木也故论轸之髙则以后横木为度六分其广以一为轸围车广六尺六寸则是舆后横木围一尺一寸径三寸三分寸之二轮六尺六寸故轵髙三尺三寸并后轸与轐七寸共髙四尺自后而登人长八尺登下以四尺为得中故指后横木为髙之度轸之义不止后横木也谓加轸与轐者轐名伏兔在车轴上伏兔尾后上载车轸故曰舆轐轐本不髙也惟学者止认横木为轸方之义则疑其为方不知方木安得名轸之围而其方又安能象地不可不辨○赵氏曰兵车之轮六尺有六寸轵崇三尺有三寸轵谓毂末贯于轮之中者又加轸与轐之七寸轸谓舆后横木轐谓伏兔置于轮辐轴上如两短柱以承轸者轵崇三尺三寸又加轸轐七寸则轸去地四尺矣故曰车轸四尺谓之一等

　　戈柲【音秘】六尺有六寸既建而迆【以氏反】崇于轸四尺谓之二等

　　赵氏曰自轸而下皆以四尺为差戈殳防矛是车上所插兵器古者车战兵器插在车工以刃向外使人不敢犯人立于兵器之后欲以此自卫也戈谓刃柲谓柄【毛氏曰柲以木为之合众物之　柄则曰庐单举一物之柄则曰柲】建谓插在车上迆谓放邪倚也【毛氏曰邪置车輢之上下以　铁为之范围惟戈言迆余不迤】戈柲虽长六尺六寸然邪倚则有折除之数其实只髙四尺崇谓髙也故曰崇于轸四尺谓之二等○易氏曰既建而迤止戈为武之义出先刃则邪向前入后刃不以刃向国以有国者之所宜逺也

　　人长八尺崇于戈四尺谓之三等殳长寻有四尺崇于人四尺谓之四等车防常崇于殳四尺谓之五等赵氏曰殳下有铸鐏而上无刃是撃打人之器防戈类也戈兵之最健者其别于戈而言车防者以其长则不必皆倍寻惟逹于车者必然○郑锷曰人长八尺立于车上则又崇于戈者四尺是谓三等八尺谓之寻倍寻谓之常殳长寻有四尺则丈二也其崇于人者四尺是谓四等防则倍寻其长丈六其崇于殳者四尺是谓五等

　　易氏曰殳防酋矛皆置之车旁备而不用之义

　　酋矛常有四尺崇于防四尺谓之六等

　　赵氏曰酋矛勾兵也其刃曲可以钩物常有四尺则长二丈矣又崇于防四尺故谓之六等○毛氏曰酋矛为发语之声盖以酋矛短故合口促声而言之夷矛长故开口引声而言之然此言声而已若以义求酋则酋敛酋敛则促故有短之义夷则平缓平缓则伸故有长之义然则夷矛者其步卒之所用欤故庐人云无过三其身者指人而言其身明不系于车也王氏曰五兵之用逺则弓矢射之近则矛者勾之然后殳者撃之戈防刺之司马法曰弓矢围殳矛守戈防助凡用此者皆长以卫短短以捄长令此戈殳矛防皆置之车旁不言弓矢则乗车之人佩之○易氏曰观兵车之制先王不急于用兵可推矣

　　车谓之六等之数

　　赵氏曰始言车有六等之数终言车谓之六等之数上文未曽列此等数则云有既列此等轸数则云谓之以申结上文立言之法如此

　　凡察车之道必自载于地者始也是故察车自轮始郑康成曰先视轮也自从也○王昭禹曰载物者莫先于车运车者莫先于轮○赵氏曰道谓道理又谓法也大凡察车自有道理自有要法必自载于地者始言须以轮为先也观必自之辞可见一定不可改易之意考工又言曰是故察车自轮始夫载于地者便是指轮言也又分明说破车自轮始以见轮为车之枢要所以言之重复表其谆谆切之意【郑氏锷曰车之所以运转不穷致逺不泥者以有轮也轮运乎车下而载于地上苟轮不能运虽有盖轸徒为虚器耳则轮者车之本车所资以运行也汉志曰古之圣人观转蓬始知为轮轮行可载因物智生复为之舆舆轮相乗流转罔极则车之行以轮为先可知矣审车而不先审其轮是不知察之之道也故又曰察车自轮始】

　　凡察车之道欲其朴【普剥反又音仆】属【章欲反】而微至不朴属无以为完乆也不微至无以为戚速也

　　易氏曰车之材众矣然载于地而众力之所资者轮而已故察车自轮始其次则轮之用以完乆为固轮之行以戚速为利是三者皆察之之道故曰察车之道言道则超乎形数之表有非目力之所能给矣○郑锷曰察车之道必观乎轮而观轮之法又自有术轮以三材合而为之故欲其朴属朴属者言其附着之坚固也轮以圜转急疾为工故欲其微至微至者言其至地者少也附着不坚则敝壊甚易欲其全且乆不可得也至地者多则留滞不行欲其急蹙而速不可得也戚音促【赵氏曰戚与速皆行容轮转快疾之状耳】

　　轮已崇则人不能登也轮已庳【音婢】则于马终古登阤【大尔反】也毛氏曰轮朴属而微至固尽善矣而髙下又不可以无节○郑康成曰已大也甚也崇髙也齐人之言终古犹言常也阤版也轮庳则难引○易氏曰古人制器内穷天下之理外尽天下之法故大不逾寻丈小不逾方寸所谓轮崇六尺有六寸天下之中制也轮过于崇则其轸亦过于四尺矣故轸为太髙而人力有所不能登轮或已庳则其轸亦不及四尺矣故轸为太下而马之力有所不能引人不能登则其力怠马不能引则常若登阪而倍用其力此非车之善者也【王昭禹曰轮庳则马髙马髙则引轮也常若登阪然虽倍用力马疲而车不进矣】

　　故兵车之轮六尺有六寸田车之轮六尺有三寸乗【绳证反】车之轮六尺有六寸

　　毛氏曰人之登下以车为节车之崇庳以马为节郑康成曰兵车乗车驾国马田车驾田马○郑锷曰马有髙下故车轮亦有髙下马之髙者其轮髙马之下者其轮卑或驾种马或驾齐马或驾道马其与戎马皆国马之髙八尺者故轮六尺六寸田马马之髙七尺者也故轮六尺三寸【李氏嘉防曰乗车五革车则兵车田车则木车木车轮低逐兽利也】贾公彦云先言兵车者重戎事也田猎与战伐相类故即言田车而后别言乗车之等也余以为兵车所以即戎田车所以讲武而乗车者王于无事之时则乗者也戎车之不戒武备之不修虽有乗车恶得而自乐耶

　　六尺有六寸之轮轵【音只】崇三尺有三寸也加轸与轐焉四尺也人长八尺登下以为节

　　郑康成曰此车之髙也○易氏曰轮中为毂毂中横截者谓之轴毂之末谓之轵【诗经疏匏有苦叶曰説文云轵小穿也轊车轴端也考工记司农云轵轊也又云小穿也郑曰毂末也然则毂末轴端其在一处而有轵轊二名也○图説曰轵有二毂末谓之轵较之植者横者亦谓之轵舆人云去一以为轵围是也○薛氏曰轵亦谓之轊又谓之軓少仪曰祭左右轵郑氏谓軓轵同是轊头也○愚案毂末之軓又见轮人为盖庇轵之下两辙之轨又见匠人然车中有所谓轨者车旁从九龟美反有所谓軓者车旁従凡音范二字易于相乱今先辨軓字于此轨字自见辀人轨前十尺之下】舆后之横木谓之轸轴上之伏兔谓之轐【毛氏曰兎隂物仆贱类以其在轴之上如兔之伏以其在轴之下如仆之承】伏兔尾后即所以御轴上载车轸者自轸而上即车舆也轮崇六尺有六寸则轵居其中得三尺有三寸加轸与轐之七寸则车舆去地四尺矣人长八尺与车舆去地之尺适得其半其长短升降适相称焉故曰登下以为节○郑锷曰田车轮六尺三寸则轵三尺一寸半○郑康成曰乗车之轨广取数于此轨广八尺旁出舆亦七寸也

　　周礼订义卷七十

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷七十一　　　宋　王与之　撰

　　轮人为轮斩三材必以其时

　　愚案自此以下皆攻木之工

　　郑锷曰有车无轮则车不行为轮不专于一工则轮不精此所以特立轮人之职察车自轮始此轮人所以居众职之先○陈氏曰緫而言之谓之车别而言之则车之体有三舆也盖也轮也合此三者而成名者也緫而言之谓之轮别而言之则轮之体有三毂也辐也牙也合此三者而成名者也○郑康成曰三材所以为毂辐牙者也○郑锷曰毂辐牙各有所冝之木而木有在隂者有在阳者斩之非时则在隂者或失之太柔在阳者或失之太刚以之为毂辐牙必不胜其任故取材之道要当顺时仲冬斩阳木仲夏斩隂木因天时之冬夏变木材之隂阳其材必美【○李嘉防曰三者之材各欲得时】

　　三材既具巧者和之

　　王昭禹曰毂辐牙之材生于天而成于人和者天也和之者人也故曰巧者和之○郑康成曰和调其凿内而合之○郑锷曰三材以为轮必为之孔入毂入牙皆使得所是之谓和非巧者不能焉百工之制器惟轮人为轮弓人为弓皆曰巧者和之者盖轮合三材以为之弓合六材以为之惟材之合者多故贵乎工之巧始能调和使不乖戾合五声以为乐必精于乐如师旷者然后能和其声合五味以为食必精于味如易牙者然后能和其味

　　毂也者以为利转也辐也者以为直指也牙【音讶】也者以为固抱也

　　郑锷曰毂者众辐之所凑唯其中虚则轮得行故老子曰三十辐共一毂当其无有车之用于其无有之处而车赖之以为用盖唯中虚则运转必利故曰毂也者以为利转也【○陈用之曰毂当轮之中以虚受轊以实受辐】辐者所以实轮而凑毂者也其入毂入牙皆以直为贵惟直而不曲则轮赖之以指其所之而不偏侧故曰辐者以为直指也周圜毂辐者谓之牙牙轮揉也揉之使两头相迎欲其坚固而合抱惟其固而能抱则轮赖之以久而不坏故曰牙也者以为固抱也【○陈用之曰牙揉木而周围其外故以为固抱抱者合抱不脱以固其体也牙輮也谓之輮盖以揉木为之谓之牙以其为之固抱故借齿牙之牙以明义焉牙之生也固抱且其用在旁而上下袭焉者也】○王昭禹曰惟利能转惟直能指惟固能抱

　　轮敝三材不失职谓之完

　　郑锷曰利转者毂之任直指者辐之任固抱者牙之任三者各有职矣苟能各当其任至于轮之久而敝犹且各居其职任而不动然后可以命之曰完完也者全而不阙之义庄子曰不以物挫志之谓完

　　望而眡其轮欲其幎【莫厯反】尔而下迆也进而眡之欲其微至也无所取之取诸圜也

　　赵氏曰此段是分别察轮之节目据牙辐毂绠四者而言皆谓轮已成而眡其所作之善否非谓方制轮之时上文以毂为先辐次之牙次之自内言之至于外也此以轮为先辐次之毂次之自外以及内也方其制轮则自内以及外及其既成而眡之则自外以及内事之序如此○王昭禹曰毂辐牙分而言之谓之三材合而言之谓之轮言望其辐望其毂而不言望其牙轮兼于牙矣○毛氏曰望者逺眡也进者进其车而使之行也望为逺眡则进为近眡进为行车则望为止车迆邪也与既建而迆之迆同戈迆则向上而稍邪轮则向下而稍邪故曰下迆下迆者势也微至者本也势以逺而见故必望眡之体以近而见故必近视之○王昭禹曰轮贵于圜故欲其幎尔而下迆幎如巾之羃物言均致也【○陈用之曰若巾之幎物然均而无旁突故也】○郑锷曰其至地者微小则其行必戚速其所以取者无他惟取其圜而已盖轮已圜故能运转而不滞

　　望其辐欲其揱【音萧又稍】尔而纎也进而眡之欲其肉称【尺证反】也无所取之取诸易【以豉反】直也

　　贾氏曰凡辐皆向毂处大向牙处小言揱纎据向牙处小而言○陈用之曰揱尔而纎杀如手之揱然诗曰掺掺女手手之揱也欲其肉称者虽以纎杀为善又欲其体之壮不肉称则体瘦而弱矣肉称谓如手之揱然而又肉称之也○王昭禹曰易则无节直则无挠曲○郑锷曰逺而望之入牙者欲其纎近而眡之入毂者欲其称其所以取之者无他惟取其易直而已盖辐以无节目不挠曲为尽善

　　望其毂欲其眼【音限】也进而眡之欲其帱【音畴】之廉也无所取之取诸急也

　　郑锷曰毂则三十辐之所辏初作时则隐然起后以革挽之眼者隐起之急如人之眼然也帱覆也廉隅也覆之以革革之急而廉见也【○王昭禹曰帱之廉则下文所谓帱必负榦也帱则幔毂之革廉则廉隅之见于外惟帱之负榦其革急而不缓然后能至是此毂所以取诸急也眼以其显于外者言之廉以其隐于内者言之】○郑锷曰逺而望之欲其突然而出如人之眼近而眡之欲其革之所挽如屋之隅其所以取之者无他惟取其急而已盖毂以急为尽善

　　眡其绠【音饼又姑杏反】欲其蚤【音爪】之正也

　　图说曰不漆而践地者谓之绠○王昭禹曰绠谓轮箄也下文所谓六尺有六寸之轮绠三分寸之二是也○薛氏曰凿牙而其孔向外侵三分寸之二辐外箄辐股外箄则车不掉○贾氏曰凡造车轮皆向外箄外箄者凿轮之外孔大于内孔使蚤入者从外向上承之则蚤不脱而永固矣偏头大故也故曰外箄郑康成曰蚤当为爪谓辐入牙中者也轮虽箄爪牙必正也【○贾氏曰爪入牙中凿孔必正直不随邪也】

　　察其菑【侧吏反】蚤不齵【五沟反又音隅】则轮虽敝不匡

　　贾氏曰凡植物于地中谓之菑此辐入毂中似植物地中故亦谓之菑人之牙齿参差谓之齵此三十辐入毂与蚤入牙一一相当不相佹戾亦是不齵也○王昭禹曰入牙之蚤入毂之菑上下两相当而无龃龉之不齐则轮虽久敝而无方而不转之患匡言方也凡物圜则运而转方则碍而止故也

　　郑锷曰轮之外箄为易见故曰眡其绠至于菑与蚤欲其不佹尤为难见冝察之详特谓之察其菑

　　凡斩毂之道必矩其隂阳

　　易氏曰斩毂之道犹察车之道道无不寓虽察车斩毂皆有道存焉○王昭禹曰凡木之生于山南而向日则谓之阳生于山北而背日则谓之隂【○赵氏曰山南向日虽是阳木然此木之背依旧不向日未免隂气毂是以一条全木为之既要纯乎阳不得不于隂处以火飬之使山南之木皆可谓之阳斩毂者何必更以火飬为哉】阳木则足于阳而寡于隂隂木则足于隂而寡于阳必齐其隂阳然后可用以为毂故必矩其隂阳将火养而齐之也○郑敬仲曰传曰五寸之矩足以尽天下之方斩毂之道所以养其隂而齐其阳者岂徒然哉亦有法而已矣然而本隂阳之理察刚柔之性虽寓于防矩法度之间岂徒形器而已盖有形而上者之道存焉故曰必矩其隂阳【○李嘉防曰矩者注谓斩毂之时先就树刻之既知孰为向日孰为背日背日可以火养其隂而齐乎阳愚谓矩者中分初斩之木以定身隂阳之多少】

　　阳也者稹【音轸】理而坚隂也者疏理而柔是故以火养其隂而齐诸其阳则毂虽敝不藃【耗又音固】

　　郑锷曰阳木向阳则受至阳之气其文必稹密其材必刚盖阳气之所钟也隂木向隂则受至隂之气其文必阔踈其材必柔盖隂气之所聚也【○王昭禹曰阳木则其体实故稹理而坚隂木则其体虚故疏理而柔稹丛致也疏不密也坚至刚也柔至弱也稹与疏以文言之坚与柔以材言之】○郑康成曰火养其隂炙坚之也○王昭禹曰藃若蒸气出之貌故暴起谓之藃○贾氏曰若不以火养隂柔之处使坚与阳齐等后以革挽隂柔之处木则瘦减革不着木必有暴起以火养之虽敝尽不藃暴也

　　毂小而长则柞【音窄】大而短则挚

　　杨谨仲曰司农以柞与挚为辐非也毂长三尺二寸则两头拘定车轴故虽辘轳而不至臲卼大而短则挚卼矣毂围三尺三寸径一尺一寸三分去一以为空则中间空寛故辘轳而不迫窄小则迫窄矣【○郑锷曰毂以容三十辐则其长短小大当其法取足容辐而已小而长则辐窄狭而不能容柞迫侧而不寛也大而短则毂末浅短而不能固挚动摇而不安也挚与下文无挚而固之挚同】

　　是故六分其轮崇以其一为之牙围

　　郑康成曰六尺六寸之轮牙围尺一寸○易氏曰田车之轮六尺有三寸乘车兵车之轮六尺有六寸今以乘车之轮言之六分其轮崇以其一为之牙围则牙围尺有一寸当分为两面郑氏不分两面只就一面尺有一寸下便说三分牙围而漆其二若是则轮围两面为牙围共二尺二寸矣实与经意不合今以两面牙围共一尺一寸言之则毎面各得五寸半共为尺有一寸如此而后合六分取一之数

　　参分其牙围而漆其二

　　易氏曰牙围每五寸半合先以四寸半分之每分得一寸半是漆其二者为三寸其一不漆者为一寸半外余一寸三分之是漆者得三分寸之二兼上三寸共为三寸三分寸之二不漆者独得三分寸之一兼上一寸半以半寸为十五分三分寸之一作十分是不漆者共为一寸三十分寸之二十五郑氏谓不漆其践地者也如牙厚一寸三分寸之二之说此以意推之非经之正文皆有所不取

　　椁其漆内而中诎【音屈】之以为之毂长以其长为之围郑司农曰椁者度两漆之内相距之尺寸○陈用之曰不谓之度而谓之椁则义取诸棺椁谓自外围之则以度其内焉○王氏曰椁其漆内而中诎之以为长则长短得矣将论毂围而先牙围者毂之小大长短以牙围为法凡轮牙之厎践地而行固无事漆牙之两旁与土相摩亦不必漆漆者指牙之两旁而言非计其践地○易氏曰若谓牙厚一寸三分寸之二便为漆内则非矣既曰漆内安可便以牙厚计之漆内之制未明则毂长三尺二寸围径一尺三分寸之二亦非也今以经之文意推之除不漆其践地者只据漆者三寸三分寸之二则两面为七寸三分寸之一兼上轮崇六分之五为五尺五寸是漆内共得六尺二寸三分寸之一中诎之为三尺一寸三十分寸之五此毂之长也亦所以为围

　　以其围之阞【音勒】捎【音萧】其薮【音叟】

　　郑康成曰阞三分之一【○郑锷曰阞者分散之义初无定数凡物之余数则谓之阞如王制言祭用数之阞盖取经用之什一以为阞也如易之大衍言归竒于阞盖取四分之余以为阞也捎除也薮者毂空壶中也疏云毂必大头寛小头狭当辐入处谓之薮中处寛而已名曰薮者冇取于蜂窠孔薮之义也郑氏谓围之阞为三分寸之一以其薮径三寸九分寸之五也王氏取系辞之阞为说谓阞者四分之一也围既三尺二寸矣取其四分之一以除薮则薮凡八寸矣然下文贤径六寸五分寸之二与此薮径三寸九分寸之五然后小大相称以为八寸恐大小不等矣则阞当为三分之一从郑说可也】○易氏曰老子曰三十辐共一毂当其无有车之用注无有谓空虚毂中空虚轮得行以一毂之围得三尺一寸三十分寸之五而为三十辐之所凑苟薮孔稍广则毂之力弱而有不胜任之患故三分其围而除一为薮围三尺一寸三十分寸之五以此三分之只得一尺尚余一寸三十分寸之五以一寸为三十分又三之为九十分以三十分寸之五为十五分共得一百五分三分之一则为三十五分是薮之制得一尺九十分寸之三十五薮中大小穿皆以金锢其内而贯轴焉

　　五分其毂之长去【起吕反】一以为贤去三以为轵

　　贾氏曰上经言毂空壶中此言毂大小两头○郑司农曰贤大穿也轵小穿也○杨谨仲曰三分毂之长二在外一在内在内为大头其空寛则贤也在外为小头其空狭则轵也贤与轵以金为之围厚一寸置之毂头空之中用以拘其轴使之久而不敝也以其毂之长五分去一以为贤之围则其径六寸五分寸之二金厚一寸故其空径四寸五分寸之二此薮之所捎者为寛也【○郑锷曰若依经文去一为贤则大穿径八寸十五分寸之八大小俱不等故郑氏以去一为误贤者才有过人之称车毂大穿谓之贤亦以其过人之意】以其毂之长五分去三为轵之围则其径四寸十五分寸之四金厚一寸故其空径二寸十五分寸之四比薮之所捎者为狭也故疏以为当辐之处寛狭处中是矣【○王氏曰谓之轵者盖毂以利转至轵而穷焉有冝只之意○易氏曰毂长三尺一寸三十分寸之五围三径一则围三尺者得径一尺尚余一寸三十分寸之五以一寸为三十分又二之为九十分又以五分三之为十五分共得一百五分三分之一为三十五是薮之径亦得一尺九十分寸之三十五与薮相称焉五分去一以为贤以一尺五分而去一得八寸以九十分寸之三十五而三之为二百七十分寸之一百五五分去一则得二百七十分寸之八十四是贤径为八寸二百七十分寸之八十四去三以为轵则半贤之数是轵径为四寸一百三十五分寸之四十二然贤径倍于轵则大穿为太大宜以去一为去二然则大穿去五分毂长之二亦得六寸二百七十分寸之六十三○愚案此说与注疏不同始于以牙围两面共作尺一寸】

　　容毂必直陈必正施胶必厚施筋必数【音朔】帱必负干郑康成曰容者治毂为之形容也○郑锷曰毂以运转不直则轮不可行故治毂而为之形容必欲直而不曲【○易氏曰如凡为甲必先为容而已】

　　赵氏曰毂约也不专指轵而言盖毂以革鞔之约谓鞔也于鞔之上而饰以采色如巾车孤乘夏注亦谓夏五采画毂约也陈设其采之文则欲正而不邪【○陈用之曰陈先儒以为毂约夏夏缦未审所谓孤乘夏卿乘夏缦对大夫乘墨车士乘栈车为言岂止谓毂乎此所谓以识之若下文二在外一在内凿之广深之类则其为之也必有以识而定之陈必正恶其偏而差也○毛氏曰谓刻其毂而陈列其丝以约也】○易氏曰采以约之谓之毂之有约以待施筋施胶幔革之用苟或不正则帱何以负榦故必欲其正既正矣然后施胶以附丽之必欲其厚施筋以固结之必欲其数○郑锷曰胶所以附离异木以为固薄而不厚则附离者有时而解剥筋所以纒束柔木以为坚疏而不数则纒束者有时而柔弱【○陈用之曰凡用筋之法纵之则其体徃而缓数之则其体束而急也】以革缦毂谓之帱革与木相附丽则毂必急革若不隐着于木是之谓不负榦不负榦则是有盈不足而毂必急矣故帱欲负榦【○陈用之曰负如背有所负然着于体上故也】

　　既摩革色青白谓之毂之善

　　郑锷曰以革缦毂矣则以骨丸之丸之已干又以石摩之摩之然后漆焉若既摩而革色青白是为毂之尽善盖青者东方之阳白者西方之隂隂阳均调故其色青白则知其刚柔得所矣所以为美之至

　　参分其毂长二在外一在内以置其辐

　　赵氏曰三分毂长二在外一在内者此是论置辐于毂相去逺近之法外谓毂之趋轵处内谓毂之趋贤处【○陈用之曰外谓旁出之端所谓軧者是也内谓向舆之端向于内者也】与舆相近以毂长三尺二寸三分之以二分为外以一分为内于二者之间而置辐焉【○陈用之曰所谓薮者是也】注云令辐广三寸半除辐箄毂之处则辐内有九寸半辐外有一尺九寸此说是也然所以在外数多在内数少者盖一车用两毂而两毂之间置舆辐内数少则两轮近舆有倚靠处自然牢固而行得稳辐外数多则毂行无所碍毂欲止时其毂体长可以持住经所谓车止则持轮是也所以内外有多寡之分

　　易氏曰经文既言三分毂长则当复除辐广二寸半谓毂长三尺二寸亦未为当今以经之文意攷之则知毂长三尺一寸三十分寸之五以三尺言之二在外则得二尺矣尚余一寸三十分寸之五以一寸为三十分又三之为九十分又以五分三之为十五分共为一百五分是二在外者得二尺九十分寸之七十其一在内者得一尺九十分寸之三十五于二在外一在内之中而置辐焉

　　凡辐量【音良】其凿【音造又如字】深【尸鸩反】以为辐广

　　赵氏曰凿即是薮所以容辐菑者注谓以深为广各三寸半方相应盖毂凿三寸半然后能受辐之入辐广亦如之然后称凿之受所以三寸半者以围之阞捎其薮而知之毂径一尺三分寸之二今三分取一作空中空中径三寸九分寸之五两畔得二分恰有七寸九分寸之一两厢分之一畔得三寸九分寸之五故辐深广各三寸半○郑锷曰凿以容辐之广必欲与凿之深相称使无有余不足斯无危槷之患

　　辐广而凿浅则是以大杌【音兀】虽有良工莫之能固郑康成曰杌摇动貌○郑锷曰苟辐广三寸半而凿孔太浅不及三寸半则所入不深不深则不固必大隍杌而动摇矣虽有良工无所施其巧而使之固也

　　凿深而辐小则是固有余而强不足也

　　郑锷曰毂大而凿孔得深其辐亦冝大苟辐小而凿深二者不相称或失之有余或失之不足毂大凿深可谓有余矣辐小不及其深可谓不足矣以是而相入所谓固其有余而强其不足也如是则辐失于太弱安能胜毂之所任乎

　　故竑【音宏】其辐广以为之弱则虽有重任毂不折

　　赵氏曰竑谓度也弱辐菑也【○郑锷曰此弱与前文所谓菑理则一也辐入毂中谓之菑亦谓之弱】度其辐之广狭以为菑之大小长短则菑与辐其力相称虽任重载毂亦不毁【○陈用之曰天下之理强弱不两立强在此而弱在彼郑氏谓菑者是也毂本也辐枝也强弱之名生于相形菑而谓之弱则小不可胜大末不可胜本之义也不折则其强可知】

　　参分其辐之长而杀【去声】其一则虽有深泥亦弗之溓【音黏】也

　　郑康成曰杀衰小也○贾氏曰假令辐除入毂之中其外长三尺则杀一尺以向牙以本麤末细涂则向下利故泥不粘着之

　　参分其股围去一以为骹【音爻又效】围

　　郑康成曰谓杀辐之数○郑锷曰上言杀其一据长短之中杀其一分而已未明其股骹之大小如何也向毂大处谓之股向牙小处谓之骹此盖以人之足为譬也凡人足髀大处名股胫小处名骹言股以喻大言骹以喻小辐向毂处之围而三分之去其一以为向牙处之围假令近毂处围六寸则近牙处围四寸矣○王昭禹曰以辐三分之长杀一向牙以股三分之围去一以为骹则本大末小此所以深泥莫之粘也

　　揉辐必齐平沈必均

　　郑锷曰木有曲直不能皆易直故以火矫揉其曲者使与直者齐则三十辐之直必等矣木有虚实不能无轻重故平而沈诸水以观其入水之浅深入深者知其必重入浅者知其必轻从其重者而削之则必平矣【○陈用之曰平谓其阳平于水面沈谓其隂沈于水下】夫揉以求其直沈以求其均者盖辐之入牙以直为贵故也○易氏曰水火无心之物古人善用之而已揉辐以火所以齐曲直沈辐以水所以均轻重齐曲直者取其易直也均轻重者取其肉称也

　　毛氏曰辐众则大小患于不齐齐则同强而大小无所偏浮沈各从其类故曰均均则同坚而轻重无所杂于毂与牙不言者以毂与牙所治者一木耳

　　直以指牙牙得则无【鱼列反】而固不得则有必足见【贤遍反】也

　　赵氏曰辐直以撑指者牙也辐资牙以指牙资辐以抱两者皆要相得而后可○郑康成曰得谓倨句凿内相应也○贾氏曰先郑读为危之故更转从摋后郑读即是苏结切云读如涅谓涅物于孔中之涅又解字以其用木为故从木○李嘉防曰即梫【七甚反】也前曰绠者孔中出外今曰则梫之木也牙之入辐但必用栘无梫则不固○郑锷曰辐直而倨牙曲而句倨句之势难乎相得苟辐之直而指牙牙与辐二者相入而各得其正虽无亦固也况于有乎若夫佹戾各不相得虽有木以之其不隐必有时而见矣足见谓其之大也辐之入牙未有不用而能固者也但二者相得则有而小似无焉其势亦固不相得则有必大虽大亦不能固上云无而固非无也必其相得若无也【○陈用之曰辐与牙相得则其体周密无间可投势自固矣何以为楔也○毛氏曰用则一时之固耳及其服劳之久则牙动于内必跃而出其足见矣何则无故以合必无故以离故交牙必锐其首而厚其末此言末见故曰足】

　　六尺有六寸之轮绠【方颍反】参【七南反又三】分寸之二谓之轮之固

　　赵氏曰六尺六寸之轮谓兵车乘车也绠即眡其绠之绠谓轮箄也注谓车轮外箄则车行不掉盖凡造车必置绠于辐外一头入毂一头入牙所以遮护撑住着轮使行时不至于摇杌也三分寸之二注谓出于辐股凿之数疏释云凿牙之时孔向外侵三分寸之二使辐股外箄据疏之意谓绠在辐外近毂处辐广三寸半辐是侧安者此处甚高必碍住绠绠不容与辐一般排凿孔使两头俱入牙所以凿毂与牙之时绠凿孔向外侵三分寸之二疏虽只说凿牙其实兼毂而言盖绠那头必入毂故也所谓三分寸之二者以一寸三分之而得其二也以数计之则绠离辐菑爪凿孔六分有竒如此则绠不被辐髙处阁起又辅助住辐辐有倚靠则车行不掉轮自坚固所以谓之轮之固也据轮人为盖疏云则向外谓近舆处绠是安在轮之内面外面无有绠然车人为车大车崇三柯绠寸注云绠轮箄绠寸者谓轮之正面外一寸则安乃不止三分寸之二者盖大车之轮是九尺之轮实牛车也其牙又厚似六尺六寸之轮故绠之凿孔在牙与毂处相离辐菑爪恰好一寸不止于三分寸之二也此段所以指杀言六尺六寸之轮以见六尺六寸之轮绠之制又别也或谓绠两头俱入于牙不入于毂此说不然盖辐中间髙阁住绠绠如何俱入于牙得若使绠一头不入于毂皆入于牙疏当言出于辐骹凿数不当言辐股矣辐股是近毂处故也【○李嘉会曰绠继说者绠其孔也其木也故继说】

　　凡为轮行泽者欲杼【音纻】行山者欲侔

　　愚案此言牙耳非谓辐也言轮则兼于牙

　　郑锷曰凡为轮则所谓牛车大车皆举焉观车人为车有行泽者欲杼行山者欲侔之异则知此所谓不专指兵车乘车而已○王昭禹曰三分其股围去一以为骹围者此轮之常制也至于行山行泽又加损益焉以从其冝是以行泽必于骹围者薄之故欲杼杼言削薄其践地者行山必骹股等也故欲侔侔言上下之适侔【○陈用之曰抒谓杀而锐也侔谓外内相等而相侔也】

　　杼以行泽则是刀以割涂也是故涂不附侔以行山则是抟【音团】以行石也是故轮虽敝不甐【音吝】于凿

　　郑康成曰附着也抟圜厚也○郑司农曰不甐于凿谓不动于凿中○郑康成曰甐亦敝也以轮之厚石虽齧之不能敝其凿旁使之动○郑锷曰泽之下湿厥土惟涂泥轮之践浅处不薄则附着必多而滞留不行苟削而杼之如以刀割涂然涂分裂而自解则有所不能附而车行速矣山之髙峻其地皆荦确轮之践地处不圜厚则磨磷必速而凿孔易动矣苟等而侔之如圜物行石然着地者多则不至于偏受其任虽轮已敝而牙之凿孔亦不动也甐之为言动也○毛氏曰泽多泥泥善附附则不利山多石石善掉掉则不稳如刀之割涂言其利之至如抟之行石言其稳之至

　　凡揉牙外不廉而内不挫旁不肿谓之用火之善郑锷曰轮所赖以为用者不一而牙者实所以为固抱其揉之也尤不可以不尽善于是又言揉牙之法牙车辋必屈一木以为之屈木而不用火以矫揉之不可得而曲○毛氏曰内牙之抱辐也外牙之践地也旁则牙之两边也廉言皮肤之外皱【○郑康成曰廉絶也】挫言理脉之内絶【○郑康成曰挫折也】肿言肥内之外肿【○李嘉防曰肿负起也】免此患则为用火之善盖用火或过或不及惟中为善廉挫者用火之过肿者用火之不及言不柔纫也

　　是故规之以眡其圜也萭【音矩】之以眡其匡也

　　郑锷曰轮既成矣察之之道又如此萭矩也匡方也赵氏曰轮圜物也中规则可如何欲其中矩盖以规合之固可验其不贠处以矩合之其四方四角有不贠处亦可因矩以验之【○毛氏曰试轮之法必先规以眡其圎衡运生规则规之者用衡也疏谓规之以绳非矣注谓等为萭蒌以运轮上轮中萭蒌则不匡刺者盖为萭蒌与轮相等而运于其下轮行一围而不碍则为不匡刺规者仆于地而规之萭则扶而运之使与萭等】

　　县【音】之以眡其辐之直也

　　贾氏曰县谓以轮侧于一边轮辐三十两两上下相直从旁以绳县之两两中县则凿正而辐直矣

　　水之以眡其平沈之均也

　　郑锷曰绳所以见其辐之直未知其轮厚薄之善否也又浮之水上以观之上文言平沈必均言揉辐之时也此则轮已成又置之水欲其平沈之均○毛氏曰上载轮之法备矣然所试者一轮而已此又合两轮于水而试之以观其浮沈之均则轮之行用力侔矣

　　量其薮以黍以眡其同也

　　郑锷曰轮之毂空壶中当辐菑者谓之薮薮孔薮也两薮皆欲其无赢不足置黍其中以量其深浅苟其容受皆同则知壶相同矣必用黍者以其滑而齐为易验故也

　　权之以眡其轻重之侔也

　　郑康成曰侔等也称两轮钧石同则等矣轮有轻重则引之有难易

　　故可规可萭可水可县可量可权也谓之国工

　　易氏曰此又緫括轮人一篇之意大抵注目而视方贠不如付诸规矩之为公腾口而议平直不如付诸准绳之为审援手而度多寡轻重不如付诸权量之为当六者设则天下之为方贠平直多寡轻重者皆不能外是固不容加毫末于其间也○郑锷曰自规之以眡圜至权之以眡轻重之侔皆一定之法所当然若夫不必用规用矩不必沈之水县以绳不必量以黍权以称皆自然合乎法度可以规可以矩可以水可以县可以量可以权而试之是则得之于手应之于心出乎技巧之外而非世所能及也是谓国工谓举国皆无出其右也轮扁斵轮不能以传其子其子不得而学正谓是欤经言谓之国工者三轮人为盖庐人为柲与此轮人为轮皆以其难而能至于尽善人不能及也【○毛氏曰工之作器以意上之试工以法意无常用法有定式然而无不当于法此其所以为国工欤凡谓之国工者名擅一国者也岂一长之足美哉必也试之以难责之以全考之于其终乃可授名焉○李嘉防曰圣人宁使人心之朴不欲人心过于巧百工之事未必皆中于法度惟国工而后可】

　　轮人为盖

　　郑锷曰轮人之职掌为轮者也又使为车盖者盖先王役人固不强人之所不能苟制作相似因其巧智亦足以为者从而任之是亦因任之道轮之与盖或运乎下或庇乎上用虽不同然贵乎圜则一又况盖之二十八弓与三十辐之制亦无以异盖之逹常与桯与毂之制亦无以异则因其为轮又使为盖何不可之有○陈用之曰其工虽同其事则别故特以轮人为盖目其职事焉

　　达常围三寸

　　郑司农曰达常盖斗柄下入杠中也○郑锷曰盖柄有二节达常则下入乎桯桯则上含乎达常名曰达常以其通乎上下无所更变其体有常也○郑康成曰围三寸径一寸

　　王昭禹曰盖之制上为部中为达常下为桯旁为弓达常小于桯桯小于部故非部无以纳弓于其旁非桯无以含达常于其中

　　桯【音楹】围倍之六寸

　　郑司农曰桯盖杠也读如丹桓宫楹之楹○贾氏曰楹者盖柄下节麤达常一倍向上含达常○郑锷曰名曰桯者犹屋之有楹所以直而上承【○王氏曰桯立于下盖之材赖之以呈露故谓之桯】○郑康成曰围六寸径二寸足以含达常

　　信【音伸】其桯围以为部广【去声】部广六寸

　　郑司农曰部盖斗也○贾氏曰部者盖之斗四面凿孔内盖弓者于上部髙隆穹然谓之为部○郑锷曰盖斗最处盖之上者名之曰部言穹窿而髙处乎上部以緫众弓如部伍然也信当为伸取其在下之围以为在上之径故以伸言之伸六寸之桯围以为此部之广广径也桯围六寸则部之径六寸径六寸则围尺有八寸

　　部长二尺

　　郑锷曰部径六寸正指部言之部长二尺又指达常为部也达常者盖之上节贯入乎部中者惟其入乎部中故亦可谓之曰部何以言之部尊一枚则不长二尺今曰部长二尺则是逹常长二尺○毛氏曰部厚一寸而曰二尺者注谓兼达常言之以其达常之在桯中者出入不时常与部相收故部可以兼达常然则达常在部一寸其不入于部者尺九寸

　　愚案上言盖围先以达常起数而后及部广以见部广于达常此言盖之长短止言部长而不及达常以达常上纳于部下纳于桯人所不见所可见者部与桯耳其实部自是部达常自是达常注以部即达常非也

　　桯长倍之四尺者二

　　郑锷曰达常长二尺而桯长倍之则四尺矣倍四尺而又有二则其倍者八尺也以此八尺上含达常之二尺则盖之髙凡一丈矣人长八尺而盖十尺虽则立乘犹有二尺之髙不蔽目矣上言达常与桯之围下言达常与桯之长中言部之广则盖之形制大体具矣

　　十分寸之一谓之枚

　　郑康成曰为下起数○赵氏曰以一寸而十分枚计一分也盖十分为一寸枚只得十分之一故也

　　部尊一枚

　　郑锷曰前言部广六寸未见其髙之如何故于此言其髙尊髙也凡居乎髙者未有不尊故以尊言髙焉盖斗中之上穹窿而髙其髙者一分○毛氏曰部厚一寸又尊髙一分欲其稍峻而髙去水疾故也

　　弓凿广四枚凿上二枚凿下四枚

　　郑康成曰弓盖撩也○图说曰凿部上菑弓者也○郑康成曰广大也○郑锷曰四方凿孔以纳弓弓凿之广其广四分故曰弓凿广四枚弓凿之上则余二分凿之下则余四分以凿广四枚与上二枚下四枚计之则部凡厚一寸【○易氏曰弓凿广四枚者则凿孔之广所以容弓者四分也凿上二枚者以凿孔之上无所受而不用力故二分也凿下四枚者以凿孔之下有所受而用力多故四分也○毛氏曰部广六寸则圜当尺八寸一寸十分则百八十分盖弓二十有八每弓居部之四分则緫百十二分其所不居者七十二分大抵两凿相去才二分有半耳】

　　凿深二寸有半下直二枚凿端一枚

　　易氏曰上言部广六寸达常围三寸则达常入部其径一寸是达常两畔犹有五寸则凿深二寸有半正合两畔五寸之数而弓凿不侵达常也○赵氏曰下直二枚者注谓凿空下正而上低二分疏云上云凿下四枚今于内畔于下亦四枚与外正平故经谓之下直而注谓凿空下正也上云凿上二枚今于内畔孔低二分凿上亦四枚故经谓之二枚而注谓上低二分也下直凿之下二枚凿之上此一句指两事而言也【○毛氏曰下直二枚者谓在内者向下凿之其下正二枚尔若其孔则止放一枚是凿上有七枚为不凿者也若然则外凿髙而内凿低矣盖不如是无以使盖弓之上仰故也】凿端一枚者谓部髙一寸今凿上凿下俱四枚已占了八枚其中只有二枚在以二枚之中取一枚凿深放尖故云凿端一枚端谓凿头也所以如此以弓外畔上下方正大四枚今于弓入凿内处少剡其弓下畔二分于弓尖处又削去一分以纳入凿中使与凿孔恰好相应如此则弓向处头仰却以盖弓三分之近部一分揉放低外二分为宇曲又以衣蒙之则弓虽低而其力常徤虽曲不至一向低斜了去注所以云欲令盖之尊终平不蒙挠也此皆仰其弓故如此若俯其弓则弓自部以下皆低而蔽目矣先儒论盖凿有言凿上二枚凿下四枚指凿之外也下直二枚指凿之内也凿广而内狭上低而下正先髙而揉之使下弓本仰而覆之使俯斯言尽之矣○易氏曰一枚为一分部广六寸围三之则尺有八寸其数不过百八十分而止弓凿四分而二十八弓已占一百一十二分外止余六十八分则部中实少而虚多又以弓凿一百一十二分其深各二寸有半而共凑于达常一寸之径其数似不相合然古人深察物理上下相制自然坚固缜密非常工所能测识者

　　弓长六尺谓之庇轵五尺谓之庇轮四尺谓之庇轸赵氏曰庇谓覆也轵谓毂末也轮谓轮牙也轸谓舆后横木也○郑锷曰车有大小故盖有大小盖大故弓长长则所庇者逺弓长六尺谓之庇轵者盖弓之一面长者六尺对为丈二中有部广六寸则弓长六尺者盖大一丈二尺六寸也车舆六尺六寸车两毂共六尺四寸凡一丈三尺矣以七寸承舆七寸为轨凡减一尺四寸则车之两轵才广一丈一尺六寸耳弓之长者共一丈二尺六寸又有宇曲之减故其覆庇所及者至于轵是弓长则其庇逺也故谓之庇轵之盖长五尺者其庇及轮谓之庇轮之盖长四尺者其庇及轸谓之庇轸之盖盖小于轮轮又小于轵故弓每减一尺短则其庇近也汉世名盖弓为撩子

　　参分弓长而揉其一

　　郑锷曰揉与揉牙揉辐之揉同挠而曲之谓之揉参分弓长而揉其一者假如弓长六尺则曲其二尺也盖凿孔之时外畔弓下四分弓上二分内畔上下俱四分由弓头仰故须近部挠其二尺使平其长四尺以为宇曲也

　　参分其股围去一以为蚤【音爪】围

　　郑康成曰蚤当为爪○郑锷曰股与辐之近毂者谓之股同弓之近部者亦谓之股以其大也蚤与辐之入牙者谓之蚤同弓之宇曲者亦谓之蚤以其小也上云弓凿四枚以弓凿之广为股围围三径一则此围当一寸六分也于一寸六分之数而去其一分以为蚤围则弓之蚤围凡一寸十五分寸之一

　　参分弓长以其一为之尊

　　郑康成曰尊髙也○郑锷曰前云部尊一枚言部之髙耳若弓之入部则三分其长以其一为之尊假如六尺之弓则以二尺近部为髙也

　　上欲尊而宇欲卑

　　郑锷曰弓上近部者二尺则欲髙其长四尺为宇者则欲卑弓之隤下处谓之宇如屋宇然因以名之

　　上尊而宇卑则吐水疾而霤【力又反】逺

　　郑锷曰所以上欲尊而宇欲卑者盖本为雨设苟上尊而宇卑则其吐水也必速而水之霤所及者必逺矣古人云犹髙屋之上建瓴水言自髙而下其势速也左氏云三进及霤礼云家主中霤霤谓水流也盖上髙则霤逺此必然之理

　　盖已崇则难为门也盖已卑则是蔽目也是故盖崇十尺

　　薛氏曰盖部并达常二尺桯长八尺共十尺也古者以人为法人长八尺二寸为宇曲卑于此则蔽人目髙于此则难为门○郑锷曰车出入乎门盖太髙则门不能容人立乘乎车盖太卑则目无所见古人制盖之法欲无害于门欲不蔽乎目故以十尺为度○郑康成曰十尺其中正也

　　良盖弗冒弗纮殷【音隐】亩而驰不队【音坠】谓之国工

　　郑锷曰为盖者必冒之以衣必纮之以带如纮綖之纮谓以带而维系之也冒之纮之则弓有所恃以为固而不坠矣此作盖之常也若夫善为盖者无衣以冒无带以纮以横驰于陇亩之上殷而驰则行不正陇之上则地不平能使弓不坠落是国工之巧者所为非常才所可及【○陈用之曰亩平夷之地非谓垄上也殷若殷其雷之义车震地之声驰之疾则转而有声矣】

　　緫论

　　郑锷曰巾车惟王后五路重翟安车言皆有容盖辇车言有翣羽盖彼妇人车盖疑非此轮人所专掌也夫车未有不用盖者而巾车王之五路不言岂所辨者旗物之异当建旗之时无所用盖故不言欤或谓车之有盖专为雨设然道右掌前道车言王下则以盖从又不专为雨而用盖也反覆攷之车有轸以象地有盖以象天而盖弓二十有八又以象星王者乘之取法如此则盖无时而可去也去盖则象天之道缺盖去而弓随则法星辰之道又缺矣设盖之意恐不专为雨也说者谓五路在祭祀朝觐田猎即戎之时即建旗不用盖他时在国廵行必设盖岂其然乎

　　周礼订义巻七十一

<经部,礼类,周礼之属,周礼订义>

　　钦定四库全书

　　周礼订义卷七十二　　　宋　王与之　撰

　　舆人为车

　　郑锷曰舆人掌为舆者也谓之为车者盖察车之道虽自轮始而作车实自舆始舆居中以载人有舆则一车之体成故舆人作舆而谓为作车【○陈用之曰车者緫轸盖舆轮众体而成名然车以载为事正所为载者在于舆故舆正名为车而经言舆人为车也】

　　轮崇车广衡长参如一谓之参称【尺证反】

　　郑康成曰车舆也衡之长容两服○王昭禹曰处车中而舁人者舆也夹车旁以践地者轮也横车前以扼马者衡也○薛氏曰造车始于舆而车制始于舆广故诗人以权舆为始舆人之法皆以车广起度隧式较轸轵轛其数小大广狭崇庳皆始于舆广此舆人所以指舆为车而兼数材也○贾氏曰参如一者谓俱六尺六寸○毛氏曰车体凡三衡在前以引舆犹手也轮在下以承舆犹足也舆在下而居中犹体也车以衡轮为用以舆为体所主在体故舆谓之车尔衡之长不六尺六寸不足以容两服车之广不六尺六寸不足以容驭右轮之崇不六尺六寸不足以为登下之节三者异任而尺数如一者非相期也各适其宜而已○郑锷曰此指兵车乗车以为言也轮则计其崇舆则计其广衡则计其长各因其所主言之是三者要如一乃谓之称【○陈用之曰称非谓其度之等言其用相称也】

　　参分车广去一以为隧

　　郑锷曰车之舆居中以载人者也其深则名曰隧如墓隧之隧经于墓大夫言及竁以度为丘隧注谓隧羡道也左传晋文公请隧以塟盖为道以入墓也舆之有隧其深如之故曰隧【○郑康成曰读如邃字之邃】舆广六尺六寸谓其横也参分其广而取二分以为隧谓其纵也车容骖乗之人或三人或四人故其广六尺六寸隧则舆之深耳故但取三分之二以为之则隧四尺四寸

　　参分其隧一在前二在后以揉其式

　　薛氏曰植于车舆两旁为輢横于两輢在车前为人所慿者为式【○贾氏曰式谓人所冯依而式敬故名此木为式】○郑锷曰以隧之四尺四寸而三分之其一分当一尺四寸三分寸之二矣一分在前二分在后于其中而揉式焉则式凡深一尺四寸三分寸之二【○李嘉防曰揉者取其平贴也】

　　以其广之半为之式崇

　　郑锷曰舆广六尺六寸取其广之半为式之高则式凡高三尺三寸○陈用之曰人长八尺首居一焉则所以为躯者七尺矣以七尺之躯而慿三尺有三寸之式所以为致恭而有礼也

　　以其隧之半为之较【音角】崇

　　郑康成曰较两輢上出式者兵车自较而下凡五尺五寸【○贾氏曰较谓车舆两相今人谓之平鬲言两輢谓车相两傍竖立者二者既别而云较两輢出式者以较之两头皆置于輢上二木相附故据两较出式言之式已崇三尺三寸更増此隧之半二尺二寸故为五尺五寸○李嘉防曰较在式上如屏风隔风輢即纱隔下面之版】○薛氏曰车制舆在下輢在两相式在前轸在后较则輢上出式者也轵则横植于輢者也轛则横植于式者也式必曲为之所谓揉其式是也较有重之者所谓猗重较兮是也【○郑锷曰淇奥之诗曰猗重较兮诗疏曰侯伯之车注云卿士之车左传载王黑以灵姑銔率请断三尺而用之事杜预曰断三尺使至于较大夫旗至较而礼疏谓诸侯旗齐轸大夫齐较轸至较五尺五寸断三尺得至较者盖天子与其臣乗重较诸侯之车不重较故有三尺之较也】

　　六分其广以一为之轸围

　　郑康成曰轸舆后横木【○李嘉防曰关三面材又出于三面材之外使无此横于舆后则车不固】○贾氏曰舆广六尺六寸六分取一故得尺一寸○毛氏曰辀人所谓任正者即轸也而此亦及之者轸在辀之上舆之下故两官皆据此以为长短之法然轸围本方而崇三寸半围四径一则其围尺四寸辀人所谓三分其辀之长以其一为之围者辀长丈四尺五寸十取其一得尺四寸数固相合矣今此六分其舆之广以其一为之围者舆六尺六寸六取其一得尺一寸则数不相合何哉盖田车之轸减乗车半寸其围共减二寸矣以田车之轸言之庶几其可也轸为任正故比较为大自式而下皆以次减焉轸在下式在中较在上大其本者小其末物理然也

　　参分轸围去一以为式围

　　郑锷曰轸围一尺一寸三分之而去其一以为式围则式围七寸三分寸之一

　　参分式围去一以为较围

　　郑锷曰以式之七寸三分寸之一而三分之取其二以为较围则较围四寸九分寸之八

　　参分较围去一以为轵围

　　郑康成曰轵輢之植者衡者与毂末同名【○贾氏曰上文注云轵是毂末此轵是车较下竖直者及较下横者直衡者并纵横相贯】○郑锷曰较围四寸九分寸之八而三分之取其二分以为轵围三寸二十七分寸之七与毂之轵五分毂长而去三者异矣○毛氏曰轵在较之下纵横相贯轛在式之下纵横亦相贯二者又减亦其理也然式围大于较围而轛在式下反小于轵何也式短而较长故较长则较之用力宜雄故不得不大也輢植乎舆之四隅较式附焉而不言其围者举较则輢可知

　　参分轵围去一以为轛【音对】围

　　郑氏锷曰轛之状与轵相对所以异者轵在较下轛在式下谓之轛者取其与人相对故也【○赵氏曰以疏推之则轛正在式木之下植立是如今轿乗压手版傍两角柱子以人登车立式正与人相对故取名以轛若司农以植与衡者为轛是并轵而言矣盖轛无横者横则不可谓之轛】轵围三寸二十七分寸之七三分之而取其二以为轛围则轛围二寸八十一分寸之十四凡此皆乗车兵车之制郑氏俱以为兵车者以乗车与兵车同举其一则可以类推亦以前文首言兵车之轮故也

　　赵氏曰已上度数増损虽有不同皆以车广为准而降杀焉自式至轛其言之序则取数之多寡为之先后舆人专为舆虽不当兼做式较轸轵轛之器然皆舆之所资以为用无此则独有一舆果何用故舆人所以緫为之至于舆广若不与衡轮同则用不相称故轮与衡之制舆人亦不可不知

　　圜者中【丁仲反】规方者中矩立者中县【音】衡者中水直者如生焉继者如附焉

　　赵氏曰此段论治材居材之法规所以为圆矩所以为方准则为平之所取绳则为直之所取轮人作车之法其用材皆尽善故为材之圜者必以规而材之圜者自中于规为材之方者必以矩而材之方者自中于矩材之直竖立者则挺立不邪而自中于绳县之垂衡谓横也材之横放不竖者则无高低而自中于水之平【○刘执中曰县水谓准绳准绳变言悬与水者盖物之直者无过于悬物之平者无过于水观轮人为轮言规之矩之县之水之亦不言准绳则以县与水平直之尤善者故以此代言准绳焉】中谓合也此四件是合乎法度之善者若夫材之直者如木之生于地直达而不屈材之继者如木枝之附于榦相着而不可离此却是人力之巧妙有若自然生成之物与上四件不同【○郑锷曰木之始生者必直其曲者非其性也必有所折屈故曲也立木之直者欲其如自地而出直而无所屈木之旁枝附榦而生其附也文理相依无断裂相离之状以木而相继接者欲其如附榦而生无离絶之处则其直其继皆如自然矣凡此皆言作车舆之法治木居木当致其精如此】○赵氏曰既曰立者中悬则直者已在其中何故复曰直者如生盖绳之用凡为直皆取之不必悬也言立是主悬者言之立者中悬指立者之直而已其他直者不与也若夫直者如生则凡正曲之直皆属焉不止立者而已此段非说车之全形言舆上用材如此盖舆上如轛式轵较等器甚多其材有圜者有方者有横者有直者有附者中之与如各指一件说否则车形不四方平直如何中得又如何如得

　　凡居材大与小无并大倚小则摧引之则絶

　　郑锷曰居处也处身者必欲得其所然后身安车之制木处之亦欲得其所故谓之居木有大小各宜以类相从则强弱相敌刚柔得宜无有余不足之患○陈用之曰并以合并之谓并归乎大者也凡物之体以小入大大者受而入之是之谓大与小宜使之势适可者○贾氏曰倚则并也凡居材当各自用力若使大材倚并小材小材弱不堪大材所倚则摧折矣此引之则絶据小并大而言也若小并于大大木振其小木力不堪则絶断也

　　栈车欲弇饰车欲侈

　　郑锷曰巾车言服车五乗孤乗夏篆卿乗夏缦大夫乗墨车士乗栈车栈车谓不革鞔而漆之之车也饰车谓鞔之以革而画之之车也所谓夏篆夏缦墨车是也有革以鞔舆则固为难壊舆不鞔以革则不坚而易拆不坚而易拆者则宜弇弇者欲其舆之敛而向内也固而难壊者则宜侈侈者欲其舆之大而向外也夫以文饰之车犹且以侈为贵则上而天子所乗之路有金有玉有象以为饰者其舆之侈又可知○赵氏曰弇注谓当向内为之侈注谓当向外为之据此则弇恐只是輢轛之类都移入来侈恐只是移輢轵轛之类放出去些少必不是说大与小盖舆纵横广深六尺六寸其制已定如何敛向内放小得又如何纵向外放大得尤宜思之

　　易氏曰车以弇侈为善而钟以弇侈为病盖钟贵乎广狭之中而车贵乎小大之宜各适其当而已

　　辀人为辀

　　郑康成曰辀车辕也诗曰五楘梁辀【○赵氏曰梁谓衡也辀持衡者也辀从轨前微曲而上至衡则下而句之辀纵而衡横纵者若辀横者若梁所以云梁辀也】○郑锷曰攷工所记攻木之工七轮舆弓庐匠车梓而辀人不与焉此有辀人之官者盖作车自舆始察车自轮始故舆轮之职特建焉而并列于七工若夫盖虽难制以其贠似乎轮也特使轮人为之而不以名官辀虽难度以其非作车察车之所始也故别立一职不以并轮舆之列辀车辕也自其可以左右挟而进则谓之辕自其载任以覆为戒则谓之辀辀犹舟焉所戒者覆也

　　辀有三度轴有三理

　　郑康成曰目下车度浅深之数○郑锷曰辀欲中法其度有三三度者国马田马驽马之辀深浅不同之数○薛氏曰两毂中横截之木为轴○项氏曰轴则一定但欲其理之得【○赵氏曰理谓物之道理○李嘉防曰理者一木之用欲其委曲若是不可不顺其理也】○易氏曰轴以贯毂特轮之一器于辀人何与而言于三度之后者轴待辀而后运辀待轴而后行其势实相资焉

　　国马之辀深四尺有七寸

　　薛氏曰辀之形自从軏前稍曲而上至衡下其颈以持衡其曲如屋之梁焉深谓辕曲中○郑康成曰国马谓种马戎马齐马道马高八尺兵车乗车轵崇三尺有三寸加轸与轐七寸又并此辀深则衡高八尺七寸除马之高则余七寸为衡颈之间

　　田马之辀深四尺

　　郑康成曰田车轵崇三尺一寸半并此辀深为七尺一寸半今田马七尺衡颈之间亦七寸加轸与轐五寸半则衡高七尺七寸

　　驽马之辀深三尺有三寸

　　郑康成曰轮轵与轸轐大小之减率寸半则驽马之车轵崇三尺加轸与轐四寸又并此辀深则衡高六尺七寸今驽马六尺除马之高则衡颈之间亦七寸○郑锷曰辀之所贵挠而无曲故为车则必揉之以火使其势深深则曲然太深则折故欲其无弧深焉然计车之崇与辀人之深三车之衡各高七寸何也盖衡以扼马头用力久则消磨益甚惟其高有七寸之余不为马颈所损故疏云余七寸当为马颈低消之也车虽有高下至于衡颈不得不同兹其法度所在也故下文云小于度谓之无任【○毛氏曰辀首为颈而衡居颈下又马稍低劣不余七寸则辀不可与马相得】

　　轴有三理一者以为媺也二者以为久也三者以为利也

　　赵氏曰媺言轴之材欲其美而无恶注云无节目是也久欲轴之体坚而可久注云坚刃是也利欲轴之势滑以利而易运注云滑密是也【○陈用之曰媺言其形之媺久言其质之坚利言其用之利辀人为辀而言及于轴则辀与轴同一工可知且形之媺质之坚用之利唯辀亦然是以合而言之】○易氏曰以经意攷之弧而无折经而无絶辀之美如此实轴之所以为媺也终日驰骋左不楗终歳御衣衽不敝辀之久如此实轴之所以为久也劝登马力马力既竭辀犹能一进取道辀之利如此实轴之所以为利也【○李嘉防曰媺久利不止乎是举其一端则意可推】以是知辀人之职实兼辀与轴之制故下文又曰五分其轸间以其一为之轴围则轴之制附于辀人也明矣

　　軓【音犯】前十尺而防半之

　　赵氏曰軓注谓式前据下文軓中有灂则舆上置隧处乃是軓正在隧之下式之前盖辀身长一丈四尺四寸入舆隧下隧以前只有十尺以此见軓即隧之下面隧外空着一分舆軓即是阁住隧板之横木耳谓之軓者取其在下持住车有为则为法之意注谓軓法也谓舆下三面之材輢式之所植持车正者即此意也【○李嘉防曰何以谓之持车正盖軓法者一车所取法路有高低车易偏侧有此木则可以常正夫车】防御者所执以制马而使齐者也然防之处进退亦有其度太向前则凑马后反碍马行太向后则鞭策不能及马又不肯行軓前十尺而防半之则离隧五尺处是也执策者立于此处以御马则以及马而无过不及矣所谓軓前十尺防半之者是就隧算去不是就舆算去盖軓前尚有舆板二尺二寸若就舆算去则无十尺矣不知十尺者是就直算去抑随辀曲处算去经无明文不可考也礼书云辀之减也率七寸马之杀也率一尺轸舆轵轐之杀也率寸半三等之马各下其辀七寸则七寸为衡颈之间此说于分寸不差十尺恐只是直算去曲算则短【○陈用之曰非特策之有节而已所以策者其度亦有节也半軓前之长以制其策所谓有节夫惟有节是以不及马腹】

　　凡任木

　　郑康成曰目车持任之才○王昭禹曰因其材之所胜而用之谓之任如任官焉各称其材之所长如任民焉各称其力之所能不以大材而当任之轻不以小材而负任之重各适其宜而已

　　任正者十分其辀之长以其一为之围

　　郑康成曰任正者谓舆下三面材持车正者【○贾氏曰名任正者此木任力车舆所取正以其两輢之所树于此木较式依于两輢故曰任正云三面材者此木下及两旁见面其上面托着舆板其面不见也】○郑锷曰上言辀之深耳若夫辀之长当计軓前舆下緫为辀之数軓前十尺与隧四尺四寸凡一丈四尺四寸矣十分其长取一以为围则任正之木其围一尺四寸五分寸之二

　　衡任者五分其长以其一为之围

　　陈用之曰谓之衡任其为任也横而用之非车之所以为行○郑锷曰衡任谓两轭之间此木当辀颈之处其用力为尤多故五分其长以其一为之围然衡任之木其围盖有取于辀之五分之一经于上言任正者十分其辀之长下文即云衡任者五分其长专指辀以为度也缘康成谓兵车乗车衡围一尺三寸五分寸之一故疏因言衡长六尺六寸则衡围一尺三寸五分寸之一窃恐不然

　　小于度谓之无任

　　王昭禹曰任正衡任其度如此材苟小焉则力不足以胜其任故谓之无任

　　五分其轸间以其一为之轴围

　　郑锷曰前言六分隧之广以为轸围言其围尔此言五分其轸间非计其围也轸以承舆之六尺六寸则轸间亦六尺六寸也五分取一以为轴围一尺三寸五分寸之一与衡任相应○杨谨仲曰轮人五分毂之长去二以为贤之围故贤之穿空适与此轴之文相当以此文合上文轮人而论之乃知郑氏改去一为去二所以为当也毂长三尺二寸而五分之每分六寸四分去二留三为尺九寸二分以为贤之围则贤之径乃六寸四分每边除一寸金则贤之空其径四寸四分也轸间六尺六寸而五分之每分一尺三寸二分以一分为轴围轴围一尺三寸二分则轴之大其径亦四寸四分也此轴之大可以入毂之大头其末入轵处渐以小也【○李嘉防曰车之用力不在乎轴只在中央之转动】

　　十分其辀之长以其一为之当兔之围

　　郑锷曰当兔谓舆下当横轴之处前文所谓加轸与轐轐即伏兔也辀长一丈四尺四寸【○贾氏曰亦通计辀之軓前与隧緫计丈四尺四寸】十分取一为当兔之围则兔围一尺四寸五分寸之二与任正者相应【○李嘉防曰伏兔在车下与任正在辀上者相称使轮或偏而车不偏二者相称故也名曰伏兔亦生物之动者取其转动之义】

　　参分其兔围去一以为颈围

　　赵氏曰颈围注谓辀颈前持衡者疏云衡在辀颈之下其颈于前向下持制衡鬲之辕故云前持衡辕也观此则辀是轧住衡不穿破辀前言衡颈占了七寸可据也【○郑谓之颈则取况人之颈非特形如之亦以其用在上而当前焉颈围所以小似兔围者盖颈围处正阁着衡此处若大则衡颈不止七寸高马驾时衡下至地无八尺六尺则马行费力也】观疏中向下二字又知辀过颈处又低下去三分兔围而取一为颈围则颈围九寸有竒礼书亦云辀从軓前微曲而上至衡则下而句之踵围注谓辀后承轸者五分颈围去一以为踵围则踵围七寸七十五分寸之五十一

　　五分其颈围去一以为踵围

　　郑康成曰踵后承轸者【○陈用之曰谓之踵取况于人之踵非以其形如之盖以其用在后且有所着而所任者重焉】围七寸七十五分寸之五十一赵氏曰前为颈后为踵颈以推衡踵以承轸近踵处为当兔当兔之围大于持衡持衡之围大于承轸故当兔颈踵之围各不同者盖大其兔以称任正小其颈以便马不大不小以当轸然后固也

　　凡揉辀欲其孙【音逊】而无弧深

　　贾氏曰揉者以火揉使曲也揉之欲使顺理无得如弓之深弓之深大曲也【○王昭禹曰凡辀之深或四尺或三尺有三寸或四尺有七寸必以火揉之使其势屈曲然后可以为深虽欲其曲而深然过于曲则易折非经久之道也故凡揉辀欲其孙而无弧深孙言曲折而顺理也苟逆理而不孙非特难揉亦易伤折】

　　今夫大车之辕挚其登又难既克其登其覆车也必易此无故唯辕直且无桡也

　　毛氏曰凡记所引皆驾马之车而此独言大车者驾牛之车也驾马之车以载人驾牛之车以载物载人之车轻辕直未必覆载物之车重辕直则必覆故举大车以明之【○郑锷曰牛车之辕必欲桡则驷马之辕欲桡可知】

　　郑康成曰挚輖也登上阪也克能也○王昭禹曰挚言其至谓其势直而下至也盖辀虽不可过于弧深然亦不可失之于直直则其势下至非特登上阪地为难其倾覆且易矣此其故非他以其揉之不曲而深故曰唯辕直且无桡也

　　郑锷曰此言大车辕挚则然

　　是故大车平地既节轩挚之任及其登阤不伏其辕必缢【一臂反又于计反】其牛此无故唯辕直且无桡也

　　郑康成曰阤阪也○赵氏曰伏逼也○王昭禹曰轩言其高而上干挚言其轾而下至既节轩挚之任则高下适中而无上干下至之患六月之诗曰戎车既安如轾如轩以其适轩轾之中此戎车之所以安也夫大车于平地虽节其轩挚之任若其登阪阤之地牛不退而偪伏其辕则辕必重而缢系其牛颈此亦其辕直且无桡之故○郑锷曰此言车之登阤之时则然

　　故登阤者倍任者也犹能以登及其下阤也不援其邸必緧【音秋】其牛后此无故唯辕直且无桡也

　　郑锷曰登阤者上高峻之处○郑康成曰倍任用力倍也○赵氏曰邸却无可考意者邸是伏兔后踵承轸处如四圭有邸与设皇邸之邸同盖邸是抵亢藏靠之物踵后承轸处亦是附着藏靠处故也緧就也○王昭禹曰凡登阤者自下而上其用力为多故谓之倍任夫登阤虽倍任然力之强者犹能以登及其下阤不援摩其车之邸则车或进而緧就其牛之后此亦以辕直而无桡故也【○李嘉防曰辀上山高辕不及马背则车重而必缢其牛如绳缢之及其下阤奔来太连緧牛之后摩车之邸则马亦不可行】由此观之则辕虽不可以过曲亦不可以不曲此辀之三度所以其深皆有常数也

　　郑锷曰必三言辕直无挠者一言辕之势一言登阤一言下阤辕不曲皆为害也惟其如是故揉辕必欲深而又欲无弧深所以有四尺七寸三尺三寸与夫四尺之度【○李嘉防曰大车驾牛之车初无与乎驾马之辀因其揉辀而证以大车之法记考工者先说平地次说上阤下阤之法盖平地只有轩挚轩则前高挚则后重至于上山下山之际又有高低之异欲其势顺而无艰难掣肘之患必为之不甚伸亦不甚曲故三者皆以辕直无桡结之】

　　是故辀欲颀【音恳】典【音殄】

　　郑锷曰上文言牛车之辕于此又言驷车之辕○郑康成曰颀典坚刃貌○陈用之曰颀典谓其体之丰大盖辀恶其折故欲颀典则壮矣诗言五楘梁辀义可知矣【○郑锷曰颀长也典实也其势欲颀然而长其材欲典实而不虚○王昭禹曰颀如硕人其颀之颀言其长也典如六典之典言其有常也欲颀典言欲其长而有常也盖辀之长丈有四尺四寸过乎此则其长为有余而赘不及乎此则其长为不足而亏非法度之常】

　　辀深则折浅则负

　　郑锷曰揉之深则太曲太曲则伤其力力伤则易折揉之浅则微曲微曲则其势直于马背之上故马常若负然非所以为善

　　毛氏曰负言马背缢言牛领緧言牛后牛车或行于险阻故以登下为言而曰缢曰緧马车或行于平地故以平地为言而曰负也

　　辀注则利准【音水又如字】利准则久和则安

　　郑锷曰康成云形如注星【○贾氏曰谓辀之形势似天上注星车之利也○郑司农曰注则利水谓辕脊上雨注令水去利】谓自上而下其势急也惟其势如注则车必利而无凝滞之患车必准而无倾侧之虞利而速准而平则其敝壊也亦难此车所以能久不失之浅可否相济适于调和则乗之者亦无摇动之患如之何而不安【○李嘉防曰如水之注则利于行平一如准则可长久马引之而和人乗之而安】

　　愚案记论辀之平凖在辀注论辀之能久在平准如中庸诚则形形则着文势当如此奚必以重言为拘必欲曲为之说

　　辀欲弧而无折经而无絶

　　陈用之曰上云欲无弧深此云欲弧而无折盖深则折欲如弧弓之形而无太深以折即所谓无弧深也【○杨谨仲曰郑氏言揉辀太深则折夫上言辀深则折是辀太深故马倚之则折也浅则马负之而已今言弧而无折岂彼之所谓折哉此折乃磬折之折言弧则宛而曲无复有如磬之折者故曰弧而无折】○郑锷曰欲其经而无絶者孙即经耳顺其文理谓之孙顺理而直谓之经揉辀者惟恐不能顺其理耳不顺理则断絶而不相属矣故欲其经而无断絶之病

　　郑锷曰辀为一车安危所系故既言之又再言之欲其孙欲其颀典欲其弧而无折经而无絶一篇之中屡致意焉见为辀之难也

　　进则与马谋退则与人谋

　　王昭禹曰马所以驾车车之进则以马行为主故进则与马谋人所以驭马车之退则以人驭为主故退则与人谋谋者指事而图之也进与马谋则得之于此而应之于彼退与人谋则得之于手而应之于心夫种马驾玉路戎马驾革路齐马驾金路道马驾象路田马驾木路凡车之任重致逺者皆马之力也故进则欲其与马谋太仆驭玉路齐仆驭金路道仆驭象路田仆驭田路凡车之疾速进退惟人之驭也故退则欲其与人谋叔于田诗言两骖如舞两骖如手以言马之节适也言两服齐首以言马之整序也如是则辀之和而进与马谋可知矣叔于田诗言执辔如组以言驭之巧也驷驖诗曰六辔在手以言其驭之良也如是则辀之和而退与人谋可知矣○易氏曰进若与马相谋退若与人相谋是以无情之物而与人及马之有情者不期自合非和之至者不能也

　　终日驰骋左不楗【音蹇又倦】

　　郑康成曰书楗或作券券今倦字○赵氏曰古者乗车之法尊者在左御者在中曲礼曰乗君之乗车不敢旷左左必式注云君存恶空其位是尊者在左之证惟辀之和则终日驰骋载在左者无罢倦之患

　　行数千里马不契【音挈】需【音须】

　　郑司农曰契读为爰契我之契需读为畏需之需谓不伤蹄不需道里○郑锷曰车有两骖两服诗言两服齐首言其不前后也两骖如舞言其不拘阂也辕若不和则马必拘阂而相契契倚而相合之义辕若不和则马必前后而相需需迟而相待之义【○陈蕴之曰契读如死生契阔之契需如易需卦之需谓不劳苦而停滞也】

　　终歳御衣衽不敝此唯辀之和也

　　郑锷曰衣之下裳谓之衽礼记云扱衽深衣续衽皆谓裳之下也御车者常苦于裳之易敝以其近下而摩于车也惟辀之和则无动摇之劳虽终歳御而衽亦不敝

　　毛氏曰终日驰骋一日之事也行数千里一月之事也终歳御一歳之事也一日之间马未必病所忧尊者在左之杌动尔一月之间马行久矣所忧者契需而不前马至于一月之间则马病固其理也而御之衣衽亦有敝焉衣以歳制故也一日之间左可楗而不楗一月之间马可病而不病一歳之间衣可敝而不敝岂非辀之和而然欤上曰和则安所谓安者非特君子安乗而已马与御者皆安焉是之谓安

　　王昭禹曰自此数者非辀之和孰能致是然则为辀者既有浅深之数与其高下之度而又五楘以致文饰环灂以受霜露故以之鸣和鸾而不失相应之节以之逐水曲而不失周旋之仪舞交衢则驭者以之良过军表则射者以之善此亦唯辀之和也

　　劝登马力

　　郑康成曰登上也辀和劝马用力○易氏曰马力未进辀已有劝其登非果能劝也其势若有以使之【○王昭禹曰辀和则马之行也易为力莫不勇于进而无疲倦之患】

　　马力既竭辀犹能一取焉

　　易氏曰马行既止则无所用其力辀犹一进而取道焉非有意于一取也其势自不容已○赵氏曰辀非有情之物岂能劝得马用力而考工言之者盖形容辀之和行地之逺其势有如此者

　　良辀环灂【音醮】自伏兔不至軓七寸軓中有灂谓之国辀赵氏曰良善也灂漆也盖辀之上为之固其楘有五诗所谓五楘梁辀是也楘谓束缚处又被之以筋胶而环饰之以漆以为受霜露惟制辀而尽其善故能周环四围皆有漆灂也○郑锷曰所以良善其辀者必环而灂之灂谓漆文周环皆漆之不惟致其文饰之美且以致其固是乃良善其辀之术也然辀之长一丈四尺四寸漆之所不至者惟自伏兔至軓七寸而已伏兔衔车轴在舆下短不至軓軓即舆下三面之木【○赵氏曰言漆之所施不到軓处有七寸也自七寸之外皆是漆处所以不用漆于七寸者或者为伏兔与軓遮碍着手漆不得故也据此则自軓以后近伏兔处皆可谓之軓其漆不至七寸乃在近伏兔处不在近軓处不如此则軓中无灂矣不可谓之有灂也】自伏兔至軓凡七寸所不用漆其余皆漆则漆入式下曲直之处皆有矣辀不善而动摇则所谓漆也消摩而不见苟能使軓中常有漆非国工之巧何以及兹乎其辀谓之国辀宜矣国辀言一国之辀皆不能及○易氏曰軓中有灂特辀之一端何遽谓之良辀而且以国辀许之盖自上经言辀之和至此甚言其为良也如经言良马则緫言驾五路者又言国马则乗车兵车之所专用者此良辀国辀之辨

　　轸之方也以象地也盖之圜也以象天也轮辐三十以象日月也盖弓二十有八以象星也

　　愚案此以下緫论上文车器之义非止属辀人

　　郑锷曰圣人与天地合其徳与日月合其明无所往而不与之俱故或以宫室而象之或以衣裳而象之或以圭璧旌旗而象之而又作车以象之夫车以载乗不过一器耳而天地日月之象实具焉王者乗之岂徒然哉期得覆载照临之道于俯仰之间也夫舆本方也为之轸以承之其制亦方方而在舆之下所以象地形之方也不以舆象之而取于轸者盖轸又在舆之下故也【○李嘉防曰轸舆后一横木耳今不言舆而言轸以舆得轸其方乃成故谓之象地】轮人为盖其形必贠贠而在车之上所以象天形之贠也轮亦贠而不以为象者盖轮虽贠而运乎下惟盖则贠而覆乎上故也实轮以辐所以为直指也轮辐之数必以三十者盖日月之行三十日而合宿辐之三十所以象其合宿之数盖必有弓所以为庇也弓之数必以二十有八者盖经星之列乎四方其数凡二十有八盖弓之二十八所以象二十八宿也天地则象之以形以天地虽大已囿乎形也故以盖轸象之日月星辰则象之以数以三辰虽妙不离乎数也故以辐弓象之上焉而天下焉而地王位其中则三才备矣车之制也岂苟然哉

　　龙旂九斿以象大火也

　　贾氏曰车上皆建旌旗故因说旌旗之义○赵氏曰画交龙在上故谓之龙旂乃是横画不是直画取其能升而能降斿谓属縿垂者也盖旗制中间画象边分裂成数条如尾之状垂下此即是斿龙旂象大火者盖龙旂画九路垂九条大火注谓苍龙宿之心其属有尾尾九星疏云大火东方之星角亢氐房心尾箕是也东方木色苍其七宿形如龙故曰苍龙以角亢氐房心尾箕次比言之故曰心惟其尾有九星其数与龙旂同所以象之

　　鸟旟七斿以象鹑火也

　　赵氏曰鸟旟是画朱雀与隼在上故谓之鸟旟鸟旟取其勇健象鹑火者盖鸟旟画七路垂七条注谓鹑火朱鸟宿之栁其属有七星疏云鹑火南方之星南方火色朱其七宿井鬼栁星张翼轸是也形如鹑鸟故云朱鸟其属有星星七星也月令云旦七星中是也惟其星有七星其数与鸟旟同所以象之

　　熊旗六斿以象伐也

　　赵氏曰熊旗是画熊虎在上取其猛莫敢犯象伐者熊旗画六路垂六条伐注谓伐属白虎宿与参连体而六星疏云西方七宿为白虎金其色白伐与参六星为上下是连体也惟是星有六与熊旗同数所以象之【○郑锷曰六斿当为五斿字或误也】

　　虵四斿以象营室也

　　赵氏曰蛇是画蛇在上故谓之蛇蛇取其扞难避害象营室者盖蛇画四路垂四条营室注谓武宿与东壁连体而四星疏云北方宿有蛇体武也有甲能御捍故曰武水色黒故曰营室是北方七宿之数营室与东壁连体而四星其数与蛇同所以象之○陈用之曰于西独取伐于北独取营室者岂非始事尚谋欲周成事尚义欲断

　　緫论

　　郑锷曰此言王者之车建四方之旗象四方之经星也上文盖弓二十有八以象星矣此又以旗象之何也盖弓之所象者象星之数旗之所象者象星之体东方之龙旂以象苍龙宿之形南方之鸟旟以象朱鸟宿之体此二方言象大火鹑火则举其次十二次可推而见矣西方之熊旗以象白虎宿之形北方之蛇以象武宿之形此二方言伐与营室则举其宿二十八宿亦可推而见矣其言九斿七斿六斿四斿则义不在斿康成见经有九斿七斿之数遂求二十八宿之数有相合者以为言出于附防且二旗象大火象鹑火举其次以言则不专指尾与星可知矣二旗象伐与营室举其宿以言则不专取参与东壁连体可知矣【○陈用之曰旟旗言其旗之名蛇言其旗之物大火鹑火言其辰伐与营室言其星互相备也然圣人制器尚象不止一端有正取以为象者有旁取以为象者东苍龙而西白虎南朱雀而北武皆其象也于苍龙取大火大火于东为正中于朱鸟取鹑火鹑火于南为正中所谓正取以为象也于白虎不取昴毕而取伐于武不取虚危而取室伐与参连体而六星室与壁连体而四星所谓旁取以为象者也各有所当而已或举其辰或举其星与尧典言四时之星同或正取以为象或旁取以为象与易象于坎或取水取雨于离或取火或取电之义同谓不如是不足以尽意】行人言建常九斿七斿五斿而无斿数之六者以制攷之熊旗当五斿也若熊旗当五斿则康成取参连体六星以为说果可信乎然则此四旗者盖王者之行前朱雀而后武左青龙而右白虎故建此四方之旗取象四方之宿也非以九斿七斿六斿四斿而象其星之数而已然经何以言斿之数耶盖所建之旗而其旗之斿若此故连言之如荀卿曰龙旂九斿所以养信也夫龙旂以养信何取于九斿为养信耶故知其连言以及之义不在焉

　　陈祥道曰旂以交龙所以寓其仁旟以鸟隼所以寓其礼而其数以九以七者为其主阳也旗以熊虎所以寓其义旐以蛇所以寓其智而其数以六以四者为其主隂也

　　毛氏曰凡旗共九而特取四者以象星何也盖全羽为旞析羽为旌未尝有斿也通帛为旜杂帛为物虽有斿焉未尝画也日月为常虽有画焉王之所乗非星之所可拟也惟四者之旗既取四旁之物以为象则因四方之星以制其斿固其理也

　　弧旌枉矢以象弧也

　　郑锷曰弧旌者弧弓也旌旗有弓所以张縿幅故谓之弧旌于张縿之弓上画为枉矢之形故谓之枉矢用此以象天之弧星天有弧星有枉矢枉矢状如流星蛇行有尾天有是星星有是矢矢所以射为凶慝者也王者之车所建四旗之上皆设弧旌枉矢亦以象天之弧与枉矢焉明天下之有凶慝者必射之【○李嘉防曰以妖星加于旌旗之上者因常而思其变也】

　　易氏曰皆不言旗縿之画惟觐礼曰侯氏载龙旂弧韣释者谓旌旗之属皆有弧也弧以张縿之幅又设矢象弧星有矢恐未必旌旗皆有之或者诸侯之制乎今辀人以此列于四旗是袭侯氏之制以为军制之饰于此益信四旗为战国之制○刘执中曰龙旂以下皆所以象徳也有徳必有威故继之以弧旌枉矢以象弧也

　　緫论

　　王氏详说曰辀人所谓战国时制度诸儒区区求合于周公制度此其说所以纷纷也且旗之制见于巾车见于司常又见于大司马又见于行人周公一代之制而其用亦各相为异同巾车所谓大常大旂大赤大麾者主五路所建为言而兼四代之制也司常所谓王建大常诸侯建旂孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌主国之大阅为言而为所建之定制也司马言王载大常诸侯载旂军吏载旗师都载旜乡遂载物郊野载旐百官载旟此主中秋治兵为言而为一切之制也行人言建常九斿建常七斿建常五斿此主五等诸侯为言而为命数之制也司常司马言旗而不言斿行人言旗而不及其斿巾车于大常大旂言斿而大赤大白大麾不言斿夫有旗必有斿大常十二斿大旂九斿则大赤七斿大白五斿大麾三斿从可

知也九命者以九为节七命者以七为节五命者以五为节则司常司马之所谓旗而其斿必从其命数爵尊者其数多爵卑者其数少又从可知也夫龙旂鸟旟熊旗蛇特九旗之四者耳曲礼所谓行前朱雀而后武左青龙而右白虎是已陆氏以龙旂为大旂固似矣以鸟旟为大赤熊旗为大白蛇为大麾非也曾不谓大赤为周制大白为商制大麾为夏制岂周专于鸟旟而商专于熊旗夏专于蛇乎以龙旂为青熊旗为白鸟旟为赤而蛇为黒则大常宜黄遂以为月令季夏之所谓载黄旂者为大常之旗又非也曾不谓月令为吕不韦所作之令而谓周公者吕不韦乎以王乗五路建大常则象路载鸟旟在前木辂载蛇在后金路载龙旂在左革路载熊旗在右又非也曾不谓五路但用之于郊天则四路并从若大阅则乗戎路而载大常矣使乗戎路而载

大常则熊旗当载之于何车乎以上公之九斿为龙旂侯伯之七斿为鸟旟子男之五斿为熊旗又非也曾不谓诸侯载旂司常用之于大阅如此司马用之于治兵亦如此则是五等诸侯同于龙旂但其斿降杀以两耳使五等诸侯各异其旗则采菽之诗何以止曰言观其旂岂上公之来朝而侯伯子男之不来朝乎大抵辀人之所言龙旂鸟旟熊旗蛇者非周制也又非前代制也其出于战国之军制乎国语曰左军皆赤旟许慎曰熊旗五斿以象伐星士卒以为旗曲礼曰行前朱雀而后武左青龙而右白虎与前有车骑为连文骑马之制始于战国其战国之军制也明矣又况古人制度凡有所取象者皆足以为千万世不易之典垂象着明莫大乎日月其次北辰也其次二十八宿也以大常画三辰以旂画交龙旟画鸟隼旗画熊虎旐画蛇而天之垂象者尽在是

矣同为鸟隼何止于鹑火同为熊虎何止于伐星同为蛇何止于营室是于七星之中又举其偏也况伐非西方之宿但与参连体尔不惟举其偏而又所举者在二十八宿之外周公制度其为此乎九斿者象大火以尾九星也七斿者象鹑火以星七星也六斿者象伐伐止于三星不曰与参连体则六之数不足矣四斿者象营室也营室止于二星不曰与东壁连体则四之数不足矣东南之星取其一西北之星取其二周公制度其为此乎且如虞氏之十二章周之九章衣之制或九或十二章初不过观古人之象而已亦非虞周所得而用其私意也况九章之外所谓三章者又昭然于大常矣考工记绘画之事与观象异其亦战国之制欤子家驹谓天子僭天道其辀人之旗与缋画之衣是也若夫含文嘉以为天子之旌十二斿曳地诸侯九斿齐轸大夫五斿齐较士三

斿齐首而以五等同为九斿此商制之质耳非周制也尔雅曰素锦绸杠纁帛縿练斿九夫以素锦练斿为言者此亦商制之质耳非周制也又不可以此说为战国之制然含文嘉以为天子之杠九仞诸侯大夫五仞而陆氏又引仪礼之文以为杠长三仞为非特士制疑自天子下达且曰仞九尺也若七仞之杠长四十九尺车不能载人不能持曾不谓左氏灵姑銔为齐侯之旗太子用之请断三尺焉使旗杠之长短自天子至士一如其长又何以断三尺为哉陆氏不明于旗之名又不明于旗之色又不明于旗之杠故备论之