大慧普觉禅师年谱提要

大慧普觉禅师年谱提要

《大慧普觉禅师年谱》提要

心一典智·中华人民共和国 （提要）

【概要】

《大慧普觉禅师年谱》一卷，嘉兴藏本，宋祖咏编，宗演校，恒朗标注。谱主大慧宗杲（1089—1163），宣州宁国奚氏子，圆悟克勤法嗣，临济宗杨岐派巨匠。卷首莲社居士张抡序，作于淳熙癸卯（1183），点明"禅人祖咏编大慧禅师年谱"，因敬庵黄汝霖以先世入大慧室而求序；卷末住华藏比丘宗演跋，述祖咏原编"不能无误脱"，后得江西晓莹（云卧庵主）书讥其阙失，遂于开禧乙丑（1205）校订，删入六十余处，故此本为祖咏编、宗演校之定本。末行有"嘉兴包柽芳施银拾两刻年谱壹卷"施资题记。

谱起哲宗元祐四年己巳（1089），讫孝宗隆兴元年癸未（1163），一岁一条，无事之年只存年号干支。有事之年多以"按"字领起所据文献，直引原文而不敷衍成篇，所引凡张浚所撰塔铭、正续传、《宗门武库》、晓莹《云卧纪谈》、各家普说法语、往来书信、圆悟跋语及李彭、韩驹、张九成诸家诗文，属长编考异一路。生年一条即连举答汤致远书、楼仲晖寄诗、示吴景山偈三证，以坐实其己巳生。

生平骨干：十六岁依东山慧云院慧齐落发，二十岁参洞山道微尽得曹洞宗旨而弃之，二十四至二十七随湛堂文准，临终授以"有个川勤"之嘱；二十八岁为求塔铭谒张商英于荆南，得号妙喜、字昙晦，同年李彭作《佩韦赋》戒其性急。宣和七年三十七岁挂搭天宁，闻圆悟举"薰风自南来"而前后际断，复因"有句无句如藤倚树"大彻，得付《临济正宗记》，分座训徒，誓"宁以此身代众生受地狱苦，终不以佛法当人情"。靖康元年赐紫衣、号佛日大师。南渡后历虎丘、云居、云门庵，绍兴四年入闽力排默照，洋屿庵五十日内十三人得法。绍兴七年诏住径山，法席大盛，众逾千七。十一年因张九成"神臂弓"一案坐追牒责衡州，凡衡州十年、梅州六年。二十五年蒙恩自便，次年复僧，住育王，二十八年再主径山。三十二年孝宗赐"大慧禅师"号。隆兴元年八月示寂，谥普觉，塔曰宝光，明月堂改赐妙喜庵。

【篇目】

大慧禅师年谱序（张抡）·年谱正文（元祐四年至隆兴元年）·度门弟子暨嗣法名录·士大夫契证名录·跋（宗演）

【读法】

其体例最可取，宜作史料汇编读而非传记读。数事为他书所不及：一、元丰戊午丁生"像毁则人婴祸"之谶，与崇宁甲申盗穴像腹得名宗杲、绍兴辛酉毁像新之而师责衡州前后照应，为全谱唯一带神异结构之叙事线。二、辨《宗门武库》命名始末，谓其书本绍兴十年信无言等聚成，福清真兄戏取杜预传中二字为名，庚午师见之曰"其间亦有是我说话，何得名为武库"，断言此名非师意。三、录郑昂持香来辩默照一段，师以《庄子》"言而足""言而不足"及"吾道一以贯之"折之，斥黑山鬼窟为"解脱深坑"，是默照之争的正面材料。四、绍兴辛酉获罪一节，兼录张九成答何伯寿书与师答冯济川书，两处皆以"十八下山而除帅在月末"自明，可与塔铭互勘。五、末段名录列度门弟子八十四人、嗣法逾百十人及士大夫契证、佩服法言者数十人，为考大慧居士圈最直接之清单，其中尼师妙总与冯楫并列同坐夏山中，尤可注意。

按语所引圆悟跋语称"密室四十二朝昏"，谱自核自四月初一挂搭至五月十三日悟道恰四十二日，可见其校勘之细。

【原书】心一阁藏/佛藏/嘉兴藏/大慧普觉禅师年谱.htm（320段）