天一悦禅师语录提要

天一悦禅师语录提要

《天一悦禅师语录》提要

心一典智·中华人民共和国 （提要）

【概要】

清初黔中临济宗僧天一大悦（法名大悦，号天一，楚南吕氏子）语录，一卷，侍者学愚录，康熙丁亥（1707）季夏嘉兴楞严寺般若堂藏板，收入《嘉兴藏》。据卷末〈行实〉，大悦生值明清之际离乱，被掳入黔隶于军伍，于安顺长寿庵闻云腹和尚上堂而萌出尘之志；顺治末清军取滇黔、军伍星散，乃脱身奔安南龙潭寺依无霞老宿披剃，半载后往龙场万寿寺参善权和尚（录中或题「善权位先老和尚」），受具并参「父母未生前那个是你本来面目」。后随权迁松岿，凡二十余载；一日侍权与官人论《楞严》，至世尊举金色臂屈五轮指问阿难处豁然有省，呈解遭叱而反诘「老大善知识更与人说道理在」，权深肯之。康熙甲子（1684）权示寂，众请继席；戊辰（1688）孟春受镇台龙元吉等请正式住松岿普光禅寺，鼎建廊庑，苦守十余年。丁丑（1697）孟冬示寂，遗命不焚，全身建塔寺西老塔山，世寿六十七，僧腊四十。为临济正宗三十五世。

其提唱以德山棒、临济喝为张本而自居「平展」一路——开堂据室即云「二大老虽是剿绝为人，争奈作威作势，悦上座则不然」，评保寿开堂公案亦谓「松岿门下只好一坑埋却」。语句多用农事俚谚作结，如「种田得谷，贸易得银，十升是一斗，八两是半觔」「犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜」，质朴少缘饰，与江南丛林之藻绘异趣。

【篇目】

上堂二十余则（继席开堂、佛成道日、佛诞日、元旦及诸檀越设斋请上堂）；小参四则（除夕、化月绘师真、为元敬龙居士对灵、为心田上座对灵）；机缘八则；颂古五则（悟睹明星、世尊拈花、灵云见桃花、子胡狗、万法归一）；参禅偈四首；示偈十三首（示恒白、智海、慧友、悉有、指月诸禅人，及元吉龙檀越与圣闻张、圣亮萧、圣洁陶、圣才罗、圣越陶诸居士）；联芳（付法嗣化月）；行实；塔铭（绣谷周名远声及氏撰）；佛事四则（为夫岩法弟、再操上人起龛举火）；卷末捐赀众善芳名并刊记。

【读法】

此录之价值首在地域。所载机缘问答历举曲靖、安笼（安龙）玉泉、关岭、盘江诸地，并及钝峰、显法叔诸僧，是清初黔滇禅林活动的直接记录，与江南语录之取材迥别，治西南佛教史者当检。次在其人身世：由被掳军卒而为一方宗匠，〈行实〉叙脱颖出家一段甚具体，为明清易代之际下层流离者的一份罕见自述性材料。三在护法结构：施主以镇台龙元吉（法名圣学）及安氏为首，居士多受「圣」字法名，卷末芳名与刻工、募刻人（法嗣圣静募刻，天龙法弟如纯对，海盐陈萧书，楞严夏维宁、倪尔绳同镌）俱全，于地方军政与丛林之关系及嘉兴楞严寺刻藏流程皆有可稽。

按：〈塔铭〉所记为生前所建之寿塔（由法弟善一等经始），与〈行实〉所记殁后建塔非一事，不可混同；铭文「后二千余岁卒成其志」当为「二十余岁」之讹。又〈佛事〉举火二则及卷末芳名多有缺字，已见于底本。

【原书】心一阁藏/佛藏/嘉兴藏/天一悦禅师语录.htm（215段）