法幢远禅师语录提要

法幢远禅师语录提要

《法幢远禅师语录》提要

心一典智·中华人民共和国 （提要）

【概要】

《法幢远禅师语录》一卷，清初峡江临济宗僧法幢远（号法幢，嗣法纯备德）说，门人通慧（号安石）等编，板存嘉兴楞严寺经坊附藏流通，收入《嘉兴藏》。卷首憨堂源序作于康熙三十四年（1695）四月佛诞日，题于彝陵之面西轩。全书篇幅甚小，不足五千字，为本批所处理诸录中最简者。

据序，法幢远髫龀即知有此段因缘，弃世浮华依纯老人得度，历叩诸方而复觐纯老人契机得旨。康熙乙巳（1665）同师泛舟出峡，道过彝陵，时黄陵月峡禅院虚席，诸当道请纯老人住锡；未久纯老人受秭归大悲寺请，四众坚留法幢主黄陵法席，师力辞，纯老人曰「汝既法幢，当于斯建立矣，勿却之」，遂卓杖栖焉，至序成时住山将三十年。开堂拈香供养「现住大悲堂上传临济正宗第三十四世纯备先师大和尚」，其自道所承则曰「此瓣香曾遭毒手，智讫情枯，久藏岩壑之中，培养根深蒂固」。

序中另有一节关系全书性质：「师居黄陵将已三十矣，其高风素行遐迩瞻闻，每升堂垂示机语师概不录，门弟子有敏慧者录记数十则与余」——故此录非有意结集之全帙，乃门人零星笔记之所存，篇幅之简由此可解，读者不当以其少而疑其学之浅。

【篇目】

序（憨堂源撰）；目次；住黄陵禅院语录：上堂（参府傅公暨诸文学请开堂、黄陵境问答、佛成道日、云石居士雉发请、结夏、解夏及无题数则）、早参；小参三则（含传戒小参）；示众四则并〈示安石通禅人〉；颂古（楼子和尚闻唱曲、沩山水牯牛、黄龙三关）；牧颂十首（未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双眠）；联芳（付安石通慧禅人）；偈赞（示胜还屈居士法名通永、美才李居士法名通觉、士弘王居士法名通明、山堂夜坐、中秋夜月、众居士传师六帙像请赞）；山居三首；雪二首；乐道歌十首；四威仪；十二时歌；秋夜二首；刊记。

【读法】

其一，法系与地理。此录与同批《幻住明禅师语录》同出破山海明蜀中一系，且关联极近：据《锦江禅灯》，幻住明与纯备德同为耳毒泰法嗣，而纯备德「中年于幻住大师处剃染，诣耳毒和尚座下圆具而嗣法」，是幻住明为纯备德之剃度师；纯备德复为法幢远之得度与嗣法师。两录合观，则耳毒泰以下两代四人之关系粲然可考。而地望已由蜀东移出三峡：黄陵、月峡、三珠石、彝陵、秭归大悲，皆在西陵峡一带，可视为破山法脉沿江东下之一节。序者憨堂源自称「余与师双桂联枝」，双桂即破山海明所住梁平双桂堂，语亦相应。

其二，韵文之富。此录散语不多而韵文占半：牧颂十首自「未牧」至「双眠」，全依牧牛调心次第，是完整的一组牧牛颂；〈乐道歌〉十首、〈四威仪〉、〈十二时歌〉十二首，皆用古体禅门歌诀之旧题而自出机杼，如十二时歌「鸡鸣丑，动起无生一老叟」「夜半子，翻来覆去是谁使」。其山居诸作亦清峻可诵：「禅不参兮经不看，平生只欲住深山」「百虫声里坐，明月光中眠，不知谁是我，莫测孰为天」。就本批诸录而言，其诗格在幻住明之上，而与润光泽之奇崛异趣。

其三，示众诸篇之切实。四则示众专责学人依稀度日、纵意苟安，斥「将别人残羹剩饭乱噇乱嚼，竟不知里面是何滋味，却道那个堂头好机锋、那个堂头好偈颂」，又以逆水撑舟为喻，谓「贪观云雁，失却手桡，则未免流入苦海」。语皆平实，无门庭作略，与此前所见清初诸录痛斥伪冒法嗣者用意相通而语气更为恳切。

按：本文件 author 字段作「法幢远禅师语录序」，抓取序文标题而非人名，属「抓序标题」型元数据错位（同型者已见《天界觉浪盛禅师嘉禾语录》《幻住明禅师语录》《正觉润光泽禅师澡雪集》）。正文〈上堂〉「虎口里横身，剑刃上独步，入林▆不动草」一处缺字。又内封题「法幢远禅师语录」而目次与卷末终题作「法幢禅师语录」，详略不一。

【原书】心一阁藏/佛藏/嘉兴藏/法幢远禅师语录.htm（250段）