新安文献志巻三十五
新安文献志巻三十五
（明）程敏政 撰
○杂着
易本义启蒙后论 胡一桂
有天地矣可无易乎不可也有易矣可无本义启蒙乎不可也金声玉振集大成众言殽乱折诸圣子朱子真圣人之适欤盖自汉儒始变乱古易至有流为术数之归而卒大乱于王弼且杂以虚无之论吾易遂晦蚀于天下寥寥千载孰觉我人大易有图易通有书发往古不传之秘开万世理学之源斯道始有系属迨夫易传写胷中之成书皇极具经世之大法正蒙阐象数之条目是虽古经变乱未就厘正而术数虚无之学为之一洗吾易粲然复明未几陋儒妄作异端蠭起易置图书（刘牧）指斥邵子（林栗）冒伪著述（麻衣易之类）易道又几晦蚀子朱子勃兴探前圣之精微破俗学之缪妄本义启蒙有作而后吾易始大明于世愚尝谓孔圣以来子朱子有功于易断断乎其不可及巳今观本义之为书也图书位定而天地自然之易明先后天卦分而
羲文之易辨二篇十翼不相混杂易经始为之复古六十四卦三百八十四爻两言以蔽之曰象占而观玩不渉虚文至于扶阳抑阴进君子退小人发于坤初六之爻者不过数语而天之经地之义人之纪易之要领直包括无遗藴此本义不可少于天下也启蒙之为书也本图书则揭天生神物章而易之本原正原卦画则表易有太极章而易之位列明明蓍策则发明大衍章而卦扐之法定考变占则博取左氏传以明断例而吉凶趋避之见审合四篇大旨壹皆寓尊阳之微意而小人盗贼不得窃取而用此启蒙不可少于天下也语録成书如太玄闗易麻衣刘牧与夫林栗袁枢之徒所以惑世诬民者莫不斥其缪黜其伪折其悖摧陷廓清羽翼数圣人之易于天下此愚所谓自孔圣以来子朱子有功于易断断乎不可及者岂诬也哉或曰是则然矣易者阴阳刚柔仁
义性命道徳之书今断然蔽之以卜筮得毋局于一偏而不免汉儒术数之弊乎且系辞明言易有圣人之道四焉今本义惟以象占分之而不及辞变得毋四者之目遗其二乎吁是皆未之思也易固阴阳刚柔仁义性命道徳之书而卜筮者正将使人尽仁义之道参阴阳刚柔以顺性命以和道徳尔岂徒托之空言而不见诸实用乎又况卜筮之顷至理无乎不在正得圣人作易本意朱子巳尝言之奈何以此疑吾易乎至于圣人之道虽有四实不离乎二有象而后有辞有占而后有变不得于象则玩辞为空言不由于占则观变于何所故有象辞有占辞占而后有卦变爻辞举象占则辞变在其中若惟举占则象辞变在其中此四者之序由轻归重辞变统于象占象又统于占所以本义举象占而统论易书一以贯之曰占谓之有遗可乎哉或又曰易之所重在占固也
人之于易必占而后可用不占则易竟无用矣乎曰不然也朱子尝曰凡读一卦一爻便如占筮所得虚心以求辞义之所归以为凶吉可否之决然后考其象之所以然求其理之所以然推之于事使上自王公下至民庻所以修身治国皆有所用初未尝不示人以学易而用之之方也必曰占乎而后用之朱子之志荒矣
读诗 胡一桂
履帝武敏歆按孔氏曰左传昭元年曰邑姜方震哀元年曰后缗方震皆谓有身为震也愚观姜嫄诞后稷之事毛传初无异说不过谓姜嫄为帝喾元妃姜嫄从帝喾禋祀郊禖履帝迹而行将事齐敏神歆其祀美人之福遂止其身于是震动夙然而觉生子而长养之是为后稷其说甚正至郑乃有大神迹之说并改敏字为拇字谓姜嫄履大迹不徧履其拇指之处遂歆歆然如有人道之感已而有身郑氏出于毛氏之后不知何以有是说也严氏谓列子异端司马迁好竒郑氏信谶纬而为是说尔故欧阳氏深辨之云秦汉学者喜为异说髙辛四妃皆以神异而生子盖尧有盛徳稷契后世皆王天下数百年学者喜为之称述欲神其事故务为之说洪驹父亦云尧舜与人同尔血气之类父施母生耳听目视是圣智愚不肖之所同也何必有诙诡谲诞之事然后为圣且贤哉不特此也天命玄鸟降而生商欧公意亦不过谓髙辛次妃简狄当玄鸟之辰祈郊禖而生契生契所以生商也未必有吞鳦卵之事其辨尤详而朱夫子犹信郑氏云者夫岂好怪哉亦以圣人之生异于凡人尔而集传于巨迹之说先儒或颇疑之欧公不信祥瑞又言于语録愚故详及之以备叅考云
观易堂随笔 程直方
京口濂溪书院旧在鹤林寺右欲询其故未能也程舜俞判兴化时诸老先生言周易太极图实传于鹤林寺僧寿涯刘后村诗曰季宣易尚资袁溉茂叔书曾取寿涯然则书院之临寺其以是欤
或问河图虚五与十何以为太极曰五阳也一二三四生之极也十阴也六七八九成之极也十者分以为一二三四阳根阴也五者合诸一二三四以为六七八九阴根阳也五者五行之一两之为一二三四十者五行之二参之为六七八九五行也变化分合其所以为太极之妙欤
三国魏明帝青龙三年张掖栁谷口水溢涌宝石负图状象灵龟立于川西有石马七及鳯凰麒麟白虎牺牛璜玦八卦列宿孛彗之象又有文曰大讨曹书班天下以为嘉瑞唐氏论曰河图洛书欧阳永叔攻之甚力今观此图与图书亦何以异惜乎时无伏羲神禹故莫能通其义而陋者以为魏晋之符彼魏晋何足道安知其非八卦九畴之数也造化之所为犹有不幸况于人乎
先儒有不信河图之书者又以为神道设教亦愚已哉东方第三宿在卯曰氐音如根柢之柢尔雅曰天根氐也史记汉天文志咸曰氐为天根国语曰天根见而水涸扬雄太玄经玄图篇论人玄曰天根还向成气收精人玄始于减首减天主讫八月中旬属酉而夘还向之玄以疑首准震而置疑于减天之八为首夘之精是天根在夘也扬雄长杨赋曰西压月窟注月出窟也在西杜诗吹角向月窟又月窟注曰颜延年歌月毳来宾毳窟也又月窟西极是月窟在酉也卯为先天离兑中酉为先天坎艮中月窟与天根对皆谓卯酉固未尝以卯之天根降于子酉之月窟迁于午范望集注太玄谓天根冬至牵牛一度始乱雄之本意而于还向处极牵强邵子诗曰干遇巽时观月窟地逢雷处见天根天根月窟闲来往三十六宫都是春或谓先天六十四卦图以干遇巽为姤地逢雷为复复当冬至似与范望之说合然尝按邵子先天八卦图干画三坤画六为九兑画四对艮画五为九震画五对巽画四为九四九三十六又干一对坤八兑二对艮七离三对坎六震四对巽五亦为三十六言三十六宫者盖指八卦非指六十四卦图也其曰干遇巽时观月窟由干左旋而巽生一阴则坎艮之交二阴可观矣地逢雷处见天根者由坤右旋而震生一阳则离兑之交二阳可见矣邵子之学以不用为用天有四时而冬不用子中其所处也处子中则阳自卯而开物以往阴自酉而闭物以来所谓闲来往也由是而八卦阴阳消长无穷故谓都是春也如此则三十六宫为八卦实与六十四卦姤复不相交渉在西月窟在东天根亦可无背于古其诗前一聨曰须探月窟方知物未蹑天根岂识人探者迎其来蹑者袭其往处于中而袭卯迎酉也故其冬至吟曰何者谓之几天根理极微谓卯中离兑之交阳其理已几于冬至之子中也非谓冬至为根也
山屋先生许月卿字太虚以易学登科为世名士予年二十时尝从之游为言近世习举业者不明字训多以敬训诚不知中有所主则虚虚则外邪不能居是敬中有所主则实实则外邪不能入是诚干六画皆实故曰闲邪存其诚坤六画皆虚故曰敬以直内坎中实故有孚维心亨孚者信也诚也离中虚故履错然敬之终吉先生融贯理义横探直取无所不合凡有言干虚坤实者安得起先生于九京以诲之邪
揲蓍者左手之策初余二或三则右手不必揲可知其三或二初余四或五则右手不必揲可知其为五或四次末左余二则右亦二左余三则右必一左余四或五则右必或四或三俱不必再揲或者以为虽知之亦不可不再揲以寓其诚殊不察夫子揲之以四以象四时者左手之策也至右策不复言揲但曰再扐而后卦是亦未尝数之也池阳甘中立闻其说曰左属阳为天之四时故数之以象四时之动右属阴为地之四维四维主静承天而已故不必再数亦所以象之也
邵康节曰一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四继之曰干以分之此葢先天圆图起干次夫次大壮次泰次临次复次坤皆右行者也朱子引以证画卦横图自下而上未免下剩却一之一而上不可止于六十四经世书祝氏解歴代图后口诀末章云此元经会会经运运经世皆圆图之用也乾坤为大父母其卦皆左行从太阳也复姤为小父母其卦皆右行法四时也（言法天运者非）右行之卦皆一生二二生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四至于反生一十七卦而复会无极之数即元终复有元之理也左行之卦自一而二第第相承如环无端即岁尽又改歳之理也二者逆顺异行其数之差至于万万而极阳舒而阴缩也言右行之卦处深得邵子之意故予于启蒙翼传特据之
参同契大率是先天学朱文公先天学为得之希夷先生然则希夷固伯阳之徒欤唐陈子昂感遇诗曰微月生西海幽阳始化升圆光正东满阴魄已朝凝此旨歴唐不废希夷固有所授矣
干二爻变为同人同人之彖曰同人于野故干二曰见龙在田利见大人干二爻三爻变而为无妄无妄者诚也故干二曰闲邪存其诚三曰修辞立其诚坤三爻变而为谦谦之彖曰君子有终故坤三曰无成有终大过二爻变而为咸咸者夫妇之卦而取女吉故大过二曰老夫得其女妻大过上爻变而为姤姤戒女壮故大过五承上老妇此以爻变者也大壮上栋下宇以待风雨而大过则上雨旁风有栋桡之象葢大壮上六之栋颠于初六则为大过矣观五观我生而頥初曰观我朶頥葢五下为初则颐矣屯天造草昧而益天施地生葢屯象草穿地而又为上阴所压去阴而阳达于上则为益矣此以卦体变者也卦变法不一此尤可观第难于卦卦推求尔
杂卦似无次第尝玩之则自乾坤至困三十卦如上经之数而杂以下经二十卦自咸恒至夬三十四卦如下经之数而杂以上经十二卦恐此为杂之义
易卦爻初上不言数自昔率皆以初为一而上为六终莫得其要领予尝窃出已意以为初固为一而上则当为十何以明之河图一二三四五六七八九十其六七八九既为卦之爻则一二三四五十当为卦之位以六七八九行乎一二三四五十之间于是河图之数脗合无余然一不言一而言初十不言十而言上者何也邵子曰一不可变也百即十也十即一也亦不可变也故初欲言一则上之十亦一也一与十相嫌是以不言数而曰初上也邵子又曰阳无十阴无一无一无十故初上无位也且河图之中莫尊于五与十又莫极于十故上之辞为大君为王侯为国君为天衢为天佑为登于天谓其尊与五等也又为亢为冥为已亢为天际翔谓其势又极于五也以此考之则上当为十矣
邵子观物外篇第二曰竒数四有一有二有三有四策数四有六有七有八有九又曰竒数极于四而五不用策数极于九而十不用竒不用五策不用十有无之极也此言竒者归扐之竒也策者过揲之策也其曰五与十不用则为启蒙虚五与十之说矣
管子曰明一者皇察道者帝通徳者王谋得兵胜者伯孔颖逹曰管子书或是后人所録非本书也经世书以皇帝王伯配春夏秋冬西汉末霸桥灾莽曰三皇象春五帝象夏三王象秋五伯象冬与康节语合岂邵子本莽语欤抑古有是语而莽述之欤
史记宋元王偃立于周显王四十一年经世书作三十九年有两年之差武王十三年伐商当岁在辛巳而经世书则伐商在十一年己夘亦有两年之差岂经世书与元史常差两年邪又以国语武王伐殷岁在鹑火证之则己夘春前岁方当实沈何由至鹑火固当以尚书国语史记为正然不知邵子本何所据
黄山纪游 吴龙翰
咸淳戊辰十月既望鲁斋鲍云龙古梅吴龙翰足庵宋复一来观黄山赑屃登髙飡胡麻饭掬泉饮之不火者三日从者皆无人色率不能从予三人愈清狂上丹崖万仞之颠夜宿莲花峯顶霜月洗空一碧万里古梅谈玄鲁斋诵史足庵歌游仙招隐之章少焉吹铁笛赋新诗飘然有遗世独立之兴次蹑炼丹峯过仙人石桥酌丹泉徜徉久之次纡路游水帘洞踏月夜归少憇兰若把酒临风对天都而酹之曰吾軰与若为熟识他年志愿俱毕无忘此山昔欧阳永叔谢希深軰游嵩山吹箫歌古调吾軰倡酬之乐似之韩退之登华山顶邑令百计取之得下吾軰冒万险人迹所不能到其狂又似之然韩有诗谢有书以纪其竒也吾軰可无一语留作此山公案乎于是乎书
孔元方传 吴应紫
孔元方字子圆其先本铜鞮人也既居中国失其世系乃以孔为氏始祖号王老君在周时常有爱民利物之心及贵显吕望器其为人为立九府以尊其职而掌国用自后富贵累世子孙代有其人老君三十世孙泉为汉吴王濞兴利吴王谋反以罪见诛泉三十九世孙铗仕唐又为滕王元婴所厚时髙宗赐诸王帛闻元婴用铗无所事乃赐麻二车以愧之及元方父宝膺国重任节用爱民天下富强上甚器使之元方生而有父风性刚鲠志大不拘面冷如铁内方正有才气尝谓人曰规矩方圆之至也圣人人伦之至也故颜子虽贤赖仲尼之铸然后成仁吾则不然不学而能文不求而能用圣人之道吾一以贯之于是负其能周流四海屡渉贫困无所弃见者徳之曰元方其庶乎屡空每书四字谓识者曰是火帝所授者知此可以究国家厯数矣时年尚少人并称
为子圆先生或劝之业举曰以吾之才万选万中岂嫌流地上而以举为虑乎累举孝廉不就后入京徧观无所主乃访徳义从富人游屡为权豪所昵于是广蓄珍币与民市易家致巨万计所欲无不获遂穷奢极侈筑室环城起山于后圃曰铜山冶金为窟曰金穴又市地为埓时安乐公主等方开府鬻爵号斜封官元方以资入爵至左蔵库使既而不乐其职曰始吾言富不如贵故就用之日自谓登金门上玉堂出入华省主国大计使天下之人悉蒙其利今反为守虏臣邪乃往见三司使韦贯之贯之与语大悦见上数其能上召见素知其负才命力士摈于陛欲以杜其辩且曰卿怀宝而迷邦可谓仁乎元方顿伏黙然不对徐曰陛下富有四海功崇万世臣之琐才曽何足数上直其对遂问曰卿欲求用邪元方曰陛下用人当观其才不可即置何必商确其意哉如臣者
韫椟待贾亦未肯以小数求售于陛下也上曰卿欲以何徳致寡人曰使臣得佐陛下当赒万民之囏戹致天下之大利国用富强家给人足上折之曰吾闻尔祖在汉时吴王邓通资其术而取败其在晋时与石季伦之败去而与阮子为杖头之饮卒无所事且马援一世名臣也不义尔祖之行夷甫一代之贤臣也讳言乃祖之徳今子事寡人进不由道大言无实此所谓跃冶之金获用必与尔祖同贯讵能致君泽民踵髙洁之行乎元方曰陛下徒知少其过而不多其功昔光武龙飞白水我祖奉其真符文徳正位后宫我祖昭其秘迹卜式资其义而北输边计崔烈厚其术而弋取三公故吕尚父立九府以尊其权鲁元道着明论以申其徳虽隐显贵贱一文一字为世所重迨今天下闻其风者薄夫敦懦夫有立志若臣者直所谓排金门而入紫闼者也上笑曰朕知卿是前
言戏之尔于是以名监处之命光禄大夫魏元同著作郎卢从愿二人与之共事军国大计并诹焉由是贵动一时天下想望其风采久之值军兴国用乏竭有司共计欲出之见上发其谋上即召入计元方条五利其一税间架筭至除陌下民疾之未几坐与颍川守索元礼交通去职遂转侧不安居常若负及第五琦领使尽徙其族元方竟终于民有子数人率轻薄曰重棱重轮者尤为世所重其余聚散无可纪者赞曰元方之为人也志大材踈始折节力行有若可取及夫放弃徳义以富取贵卒无逺谋筭至除陌为国敛怨鄙哉无怪乎帝薄其先而戱之也或曰税间架筭除陌其策成于赵赞元方特资其计尔呜呼得君遇时谋不以道剥下佐上而以为功使盗跖复生无以加矣
读董仲舒传 方回
予旧读董仲舒传武帝第一策有性命之情四字下文曰或夭或寿或仁或鄙以夭寿论则似近通塞与中庸之天命异以仁鄙论则似帯气质与中庸之率性孟子之道性善异仲舒对谓发徳音下明诏求天命与性情皆非愚臣之所及臣闻命者天之令也此一语与中庸合性者生之质也予初疑此语亦带说气质情者人之欲也此一语亦合中庸喜怒哀乐已发未发之旨第三策仲舒对有曰天令之谓命命非圣人不行质朴之谓性性非教化不成人欲之谓情情非制度不节读至此始知仲舒所谓生之质者非气质之质也训为质朴之质即孟子之道性善也人皆有此天命之性本自质朴人皆有此人欲之情未尝不善惟圣人有以教化制度之尔仲舒又曰王者上谨于承天意以顺命也下务明教化民以成性也正法度之宜别上下之序以防欲也既又引天地之性人为贵以终之仲舒三策子思孟子以后有此一人故专醇儒之称余人皆不逮此直至濂洛以迄考亭此道始大明于天下
南轩集钞 方回
孟轲氏没由秦汉以来士未有知道之为何物而学之为何事者也韩愈氏能言道之用而未得其要其学由文而入至本朝诸大儒出而后道与学之要大明于天下衣冠南渡得其传而尤亲切者吾晦庵与南轩尔且道何物也仁义礼智是也即天之元亨利贞也元者善之长即仁之所以首四徳包万善者也人而能全其本心之仁则道在是矣故曰仁者道之要学所以学是道也世之为学者其说千蹊万端大者放漫猖狂小者破碎纤巧而其归卒无所得先儒独得其说以敬为主而又推广其义曰主一之谓敬无适之谓一人能终始乎此敬而仁在是矣故曰敬者学之要南轩平生守此二者为之准的所谓言仁録主一箴者皆知要之言也是故能以其身方驾并驱于千古之上为一世道学之宗主夫岂偶然也哉然则道之准的在乎仁学之准的在乎敬敬则仁仁则道此不可易之要也而其所以渐磨视效者犹有人焉南轩以魏国忠献公为之父以胡文定五峯为之师以晦庵东莱为之友而又取诸古人其修身也期以颜子为准的着希颜録其治世也欲以孔明为准的着诸葛忠武侯传上下古今内外体用学莫不得其要以守之其亲切可槩见者盖如此予节钞南轩集分类以观着是说于前将以示士大夫之有志于道学者宜不可不得其要以为之准的也
读洪范五行 王埜翁
五行之生成以竒偶为天地以先后为一二太极浑然初无象数因气成质先后可纪生之类水最先故曰一数竒而阳故曰天火之生次水故曰二数偶而阴故曰地木金土又次之故曰天三生木地四生金天五生土语其生则土最后盖有水火木金而后土有以为质语其成则土才具而四者皆因以成土又因四者之生以为成本无六七八九十之序也原其生则有是先后之序尔生之者竒则成之者偶生之者偶则成之者竒葢独阳独阴不能以生成也夫所谓水最先者物静而动气以潜润呵而雨啖而涎悲而泣愧而汗牝牡之交感果实之包含其初皆水也湿之气郁于阴则热故火次之热与湿相搏持则凝故木次之俄而坚强不挠故金又次之四者俱备相与冲和故土居其中故曰一水二火三木四金五土也水火木金非土不能以有成故生成之数水之一加于土五则为六火之二加于土五则为七木之三加于土五则为八金之四加于土五则为九土之五不待加五也以土加土如涂附涂吾知其必不然矣然则土之成数曷为而成十哉全水火木金之生即土之成数积一二三四之数而为十也（陈氏师凯曰此论甚精可以发明九宫无十数又蔡传引疏文微着为次之说亦可与此互相发）
书灌畦者 程荣秀
申甫侄因故宅基圃而畦之畦北绹茅为屋以憇病畦者榜曰小汉阴因自号曰灌畦子畦成客有过其兄孟敷之门曰樊迟请学圃于圣人而不与灌畦之事是邪非邪孟敷应之曰圣人之意子乌乎知之蒉也莜也耕也钓也鱼盐也割烹也奚以异于为圃哉而圣贤优为之葢经世者不可语以遯世果且欲经世则奚圃之学果且欲遯世则蒉莜耕钓鱼盐割烹且为之况为圃者乎申甫非取世资者也灌畦亦何以见少况其乐箪瓢如颜氏子无甔石如扬子云幸有地如弓日垦日辟以观物为乐又日享园官菜把之利不犹愈于拾橡栗采薇蕨者乎抱瓮而灌带经而锄献芥不及虀种豆无为萁食芹则思献其上啜菽则思奉其亲烹葵以为祭祀之葅释菜以为事师之礼食薁食瓜断壶升苴则可以慰终朝之作苦至于苣针苋蔓芟夷蕴崇之不暇则又思严善恶之取舍日兢兢而省吾是畦乃种徳之畦也夫何尤焉昔苏子之对众妙曰见薙水草者是亦一妙乌知灌畦者之非妙邪客无以答遂为申甫书之
辨素问祝由 陈栎
按素问移精变气论古之治病惟移精变气可祝由而已注云移移易变改变皆使邪不伤正精神复强而内守也精神内守病安从来是以移精变气无假毒药祝说病由不劳针石而已新校正本按全元起云祝由南方神愚谓以祝由为南方神似祝融声转为祝由固为缺文碍理以祝为说亦于理不通书泰誓篇曰祝降时丧孔氏注祝断也今以祝训断谓但断絶其受病之由足矣引书注以释素问颇自为得一医者闻而不然之谓医家自有祝由科如后世庙祝之类以祝为祷祝诅祝之祝其义若通然祷祝祝诅自是素问之大禁如曰拘于鬼神者不可与言至徳恶于针石者不可与言至巧注云志意邪则好祈祷又曰是祈祷祷祝何所施于医疗之际孔子曰丘之祷久矣古人疾病行祷五祀乃臣子廹切之至情岂医家事邪借使有祝由科如符水之类亦是无知者之所为妄引祝说病由之注以文其奸伪尔注素问者不审启此等之谬妄何足信哉祝断受病之由正与上文移精变气相照应转移自已之精神变改其所感受阴阳风雨晦明之六气而断絶其受病之由则其病自已如病由于寒则断其寒而暖之病由于热则断其热而凉之祝断其由如所谓拔其本塞其源意义岂不显然明白乎
十三伯 俞皋
伯之名何由而起乎当王道流行侯国受职未始有也自东迁日久王泽壅而下权张正理微而力争起徒有振主之号而不循敬君之节此伯之名所由立欤齐桓公实肇其事故以桓公为始然而有伯非美事也春秋何以与之葢黜其过而录其功尔且以齐伯观之桓公以方伯之国任贤良之佐骤合诸侯以纪纲中夏于波流风靡之中使王室既卑而稍尊四夷既抗而少息诸侯羣起而畧定故春秋不能不録其功然而约束诸侯几于改物盟会征讨皆专行之使王室愈卑王迹愈熄故春秋不能不黜其过功过不相掩此伯者之事也逮夫宋襄公继齐桓之后伯虽未成而盟会必先序宋者春秋与之以内中夏也楚虽盛强而不得主会盟者不以强凌弱也自此四年之后晋文公继起城濮一战闗中国之盛衰王畿两盟平周室之内难惜其享国之日浅虽成功速而不能久也自襄公以后世主夏盟春秋之拳拳与晋者实忧天下之切也至于灵成景厉之世晋伯稍衰而于盟会必先序晋者岂非与之以伯乎及悼公之兴八年之间九合诸侯虽数与楚遇而不与之战推诚待人郑不敢畔者二十四年亦庶几桓文之绩矣然而楚虽弱而吴方张其末也以士匄荀偃主盟则政在大夫世变愈下矣此又伯权之大坏也至于昭平顷定愈降愈壊列国之不若也然终乎黄池之会春秋犹以伯与晋则虽晋不能伯而春秋犹未絶之也盖非为晋也为王室也为天下也愚故谓十三伯云
读欧阳公赵盾许止弑君论 郑玉
予观左传所载皆鲁史旧文明白可信及丘明稍加櫽括附以议论然后事迹泯灭是非乖谬春秋之旨始有不可得而考者矣及公羊谷梁定为义例之说但有不合则曰此圣人之微意也一切舍事实而求之空言使圣人笔削之妙下同刻吏弄法之文而仲尼之志亦复不可见矣然则春秋之不明三传蔽之也今以赵盾许止之事观之经皆书弑初无不讨贼不尝药之文也自左氏设为君子之言托为孔子之说二传从而和之赵盾许止弑君之情始晦而诸儒议论之辞起矣去之千载卒未有能破其说者至欧阳子始评而议之真杰论也然欧阳子以髙才伟论不待考据本末二人者弑君之情已不可遁矣以常情观之非考验事实证据明白未易轻信而不疑也晋灵公欲杀赵盾盾乃谋弑灵公遂使赵穿攻于桃园者情也谋既定则出奔以待其举事既遂则复国以成其乱者迹也盾盖主谋穿特从之尔故太史书曰赵盾弑其君诛首恶也盾以其非亲弑可以自掩欲争以茍免于是史狐对曰子为正卿亡不越境反不讨贼非子而谁所以为之辞而证其主谋乎弑也况赵盾反国非惟不能讨贼既闻狐语之后又使赵穿迎公子黒臀而立之情迹益彰露矣左氏但泥其不越境不讨贼之辞而不察其非子而谁之语故谓狐直以盾不讨贼而加以弑君之罪又从而托为孔子之说惜其不能越境以免二传从之而奸臣贼子之情迹始得以自讳而幸免矣许悼公疟饮太子止之药而卒太子奔晋夫饮其药而卒则是进毒以酖其父矣父死而奔则是弑君而避讨矣茍非其弑父死之后居丧即位自有常礼岂有弃父之丧而奔他国者乎左氏因史无弑父之文而有进药之语又从而推之曰尽心力以事君舍药物可也于是公羊谷梁益得以肆其攴离之说而许止弑父之迹几泯矣予故曰春秋之不明三传蔽之也程子曰以经证传之误以传补经之阙读春秋者以是法求之其不合者寡矣（淳安徐公尊生答书云承录示春秋集传阙疑序知先生所以著述之意甚公且平如此只阙疑二字所见已自过人世儒说春秋其病皆在乎不能阙疑而欲凿空杜撰是以说愈巧而圣人之心愈不可见也赵盾许止之弑君独剟取左氏之实录而剔去其浮词以羽翼欧阳子之说可谓美矣然则葬许悼公必不得从公谷之义陈止斋谓悼公书葬所以甚世子之恶窃谓经书世子弑君者楚商臣蔡般许止三人君弑贼不讨不书葬春秋大例蔡般许止以世子弑君父其恶尤甚故特变常例而书葬以甚其恶后传之说殆不可易楚君不葬乃避其号而不葬之例尊见以为如何）
新安文献志巻三十五
●钦定四库全书
新安文献志巻三十六
（明）程敏政 撰
○杂着
石君世家 程以文
石君者西蜀人也不知其名西蜀之人惟呼之曰石君相传以为汉黄石公之后黄石公以兵法授张良良得其术佐髙祖定天下有功封侯卒俱葬谷城山北至武帝时有头子者以刚勇称遇李将军广蚤出伏草间匿李将军引弓射之矢没羽头子坚不动李将军惊以为神子孙散处郡国皆贞白有守汉衰吴魏强刘先主起蜀与诸葛亮戮力谋兴复汉室将大发兵东伐吴下令求黄石公子孙之在蜀者果得石氏夔之鱼复浦上即其地指画三军为八阵以石氏为师惟名礟者得从军礟骁勇有气力善超乘有所攻城畧地不下輙先遣礟冲车击之所中无不摧败与矢氏齐名军中歌曰降我则亲拒我则敌宁犯我矛戟毋犯我矢石矛戟之伤絶司马用彰作脰断吭矢石之伤国以灭亡敌闻之惧号飞将相戒莫敢犯自后军出礟必在行间子孙别为礟氏居夔者
名砂砂生矶传十余世至武夫武夫生璞又十余世至砾砾生碛碛生君君有异质小而悍能坚忍持重不与人为同尽得八阵兵法自以先世尚武多杀伤不祥未尝妄以语人介然有髙世之志遂辟谷世间竒美珍异珠玉狗马音乐声色服用之物一无所好块处山泽间泊如也然好急人之难人有急即君君必往随所指使格鬬奋不顾利害不幸遇敌则小者伤大者死或执送官惟坐指使者輙释君不问见者畏惮以为有礟之风焉今上初使者入蜀道出夔武侯祠下访石氏之族观所谓八阵图者君在诸石中磔磔有异使者环视诸石无如君者竒之载与俱驰还京师将荐之上会上方向文学制礼作乐不果荐居乆之无所知名客有九江方叔者气岸自喜以能书游诸公间过候使者使者留与语具道蜀山川人物风俗且告以得石君状客问石君安在时君卧帐
中使者即起入引君出见客客望见惊喜亟拜曰昔米元章见石友而拜吾敢不拜石君因抵掌笑絶倒恨相见晚固请使者以石君归特下榻奉之顾诸同舍曰石君吾席上珍也幸善遇之日洒扫左右置图书几研惟恐失君意君雅不喜言笑稠人广众谈论竟日君危坐黙黙听不倦方叔察君静专客至问君郷里姓名来几何时治何业即从旁代对悉如君意至不烦君一辞君大恱谓方叔知已然少戆不为声音笑貌与世若絶无情者人亦以此多狎玩君请与出游未尝辞劝之仕不应或谓君痴戏曰硁硁然小人哉又见其秃无发曰草庵和尚乎举座大笑君亦不怪也时徂徕先生础新自山召入将以为柱下史待诏公交车先生负重名素慎许可独推君已右曰喜怒不形表里如一钻之弥坚磨而不磷吾不如也由是京师之人盛传石君名朝之贤公卿及四方游
士莫不愿见至托为歌颂以夸美之名声藉甚有童子见君哗然喜出曰人言石君痴殊不痴顾痴者乃人尔当时以为名言君之去蜀而入京师人人思欲得君八阵兵法君竟秘不传前使者扣之百计不能得也是时八阵兵法不传已久世无能知者石氏谨世守又惟君为能尽其术君亦欲传世顾非其人虽传必不解虽解不尽徒长奸雄尔思得仁厚长者即授之居京师数年无一人遇者后尝以其畧示方叔不尽解因念生儒家者无所事兵法然自是书法大进尤工草书着右军笔阵论语在书谱中识者曰此常山蛇势也方叔遂称善书好事家往往以厚币迎君方叔輙谢絶使者君亦安于方氏遂老焉初君生之月有星陨于石氏其光烛天石氏以为不祥旦诣成都严先生卜先生布策立卦得归妹之艮曰此少阴之精也石氏妇其有孕乎孕生男归妹内兑外震
兑为妇震为长子在泽之上巳离母矣小成之卦三不出三日离为戈兵有离象焉艮之繇曰艮其辅言有序唯八不变其将不言而知兵乎艮东北之卦其将显于东北乎后三日而君生生数月有相者过见之曰英物英物神强骨壮寿未可量也卒如卜相者所言蓬莱公者世之言神仙者也及石君归于方氏或言曰方氏有客不言而信无为而成果何人哉公笑曰此小混沌也有道术吾尝见其卧金华山中为黄初平所叱化而为羊后入蜀今已五百年矣顾在此方氏闻愈益敬信号小混沌公云太史公曰石氏族蕃衍布天下其世系甚逺居歙之龙尾山端之端溪者攻砚居泗滨者攻磬最有声居荆山者好蓄美玉居灵壁者多大雅士大夫颇爱重之唐虞时有与金氏齐名者以通音律掌堂上之乐独见称于夔周之时有名鼓者能纪宣王中兴之功至今赖以传不
朽汉有石奋石建而非其族唐有鼎者居衡湘间刘师服侯喜轩辕弥明尝赋诗以咏歌之皆卓卓有见于世惟君以谷城之后席武侯遗烈道值圣明絶口不言兵事一至京师士大夫交口称誉名流海内亦有道之士哉世传混沌为中央之帝与南海之帝儵北海之帝忽相厚善后卒死儵忽之难然非诗书所称蓬莱之云荐绅先生犹疑之（右新安程以文为九江方叔髙作石君世家一首而言司马用彰作者新安程氏出周太司马休父之后以用也彰文也犹屈原字平而曰灵均正则也内言方叔者谓叔髙也新安俞飞卿使蜀得美石于鱼复浦上归以遗叔髙叔髙爱之见之者竞为文章相夸诩而以文为作是篇予爱其文雅驯故为之书至顺四年二月十日揭徯斯记）
郭索传 吴观望
郭索者东海人也其先离以外刚内柔显庖牺氏世所居上光常射井鬼间（未宫巨蟹）且曰吾子孙上应列宿不与人同后凡谨悫有风骨者皆其苖裔王子牟公孙捷叔孙敖称焉然惟索声闻最着汉武帝时索祖解学纵横家尤喜武事常曰安得介士横行天下邪出没江湖必拥劔自卫食息未尝置夜见烽火輙举族驰赴之动不量力竟见执解本豪侠自纵始坐帘箔不修受笼络颇不能平洎延见尊俎则又披露心腹无所隐时作酸语尤可人皆曰有味其言之也至其太过议论风生或者恶之又好钳刺人至流血不瞬目用是丑类多为人所迁怒上命召镬有不得志于解者倚阑相窥诮解勃然曰大丈夫生不五鼎食死当五鼎烹耳往年彭越起泽中王梁髙帝功臣无出其右者终以葅醢吾何愧彭越哉索时尚幼不在行得不死少长崭然见棱角然胷次不紏结或谓之无肠公子以故王公大人稍前席之索一日渡漆沮语人曰吾家得姓来乆闻诸长老春秋时族最盛雅善申枨独不喜漆雕氏与之居輙败之化为水岂是也邪初在田野不愿仕力耕谷腹外无他耆是时朝廷以名位钓岩穴之士捜访无遗索恐及愈潜深伏隩道经砂碛留迹隐然类西域人画革旁行为书记状人因得踪之强罗致焉朝廷议以为酒泉太守索闻之叹曰吾族素不习闗中水土酒泉地益西非所宜处虑不得生还业已出噬脐无及既而命果下固辞不拜元帝初即位姑徇其志拜九江刺史发摘甚力雈苻以不警渔者利之未几上思见甚征拜祭酒先时有与索同年生者好为坚白异同之辨毎十月益壮或谓其能敌虎月旦在索上呼为雄甲子语尖新因索亦得荐进然终不甚见赏索年寖老中愈充实上曰卿所谓霜降水涸之秋矣筮封之得黄中通理美畅四支之象封内黄侯虽见宠用至左手与之携持然尝鞅鞅曰江湖予乐也宁乆縻好爵邪即日上印绶归索素有祖风负恃海滨每谓纵横之事意者复起于斯乎时时砺劔戟上闻而怒曰索吾生其死者是欲奚为不早图之必贻田畆忧发兵掩捕悉就縳槛车传诣京师上想见其风味释将复用索入见乃曰介胄之士不拜上察其志异命烹之国史赞曰纵横家祸人甚矣然亦卒自祸郭解以此死而索又不能盖前人之愆祖孙同轨悲夫
广张子论性 程复心
天地之性天之所与我以生者也气质之性生而为气所拘者也歴考经传之中所以言性者多矣自张子之言出而后性之说始定夫子曰性相近也习相逺也此以气质之性言之也夫子不能不言者论性不论气不备故也孟子曰性无有不善此以天地之性言之也孟子所以极言之者论气不论性不明故也形而后有气质之性者性不自立依气而形形既生矣气或拘之故得其气之正且明者性亦随之而正与明得其气之偏且昏者性亦随之而偏与昏此气质之性也然气质之性实天地之性而气之偏正昏明者不能不间之尔非别有一性也茍能学以知之则偏者可正昏者可明未有不能复吾天地之性者所谓善反之而天地之性存焉者也夫既有是性则有是情子思曰喜怒哀乐未发谓之中发而中节谓之和此论情之发于天地之性者也程子曰其中动而七情出焉情既炽而益荡其性凿矣此论情之接于气质之性者也至论其才则亦有不同者焉孟子曰人皆可以为尧舜又曰或相倍蓰而无算者不能尽其才者也此论才之本于天地之性者也程子曰才本于气气有清浊禀其清者为贤禀其浊者为愚此论才之出于气质之性者也孟子于问性而答曰乃若其情则可以为善矣乃所谓善也又曰若夫为不善非才之罪也论者或曰情不无善恶才固有贤愚也孟子之言不几戾乎噫此所以必原张子天地之性而后可以明孟子之情之才之善也况告子之谓性无非以其禀于气者而言孟子析而辨之则无非以其命于天者为说是以于情于才虽或言之少异而其本未尝不同也故尝论之情不离性动而后见才不离性用而后知仁之性具矣动之则为恻隐之情用之则亲亲仁民皆其才也义之性具矣动之则为羞恶之心用之则事君敬长皆其才也此所以其情可以为善也此所以为不善非才之罪也虽然情者性之动然必有形生焉而后动可见也才者性之用然必有气合焉而后用可知也梏于形则情或有不善者矣拘于气则才或有不善者矣然则孟子程子之言果有异乎学者不以天地之性本无不善自宥而必加省察矫揉之功又不以气质之性终或不善自疑而益致勉修克治之力若然则戒谨恐惧以至于必慎其独而吾所谓省察矫揉之功果至矣择善固执以至于弗得弗措而吾所谓勉修克治之力果尽矣中庸之所谓率张子之所谓善反不在兹乎
春秋集传序例 赵汸
春秋圣人经世之书也昔者周之末世明王不兴诸侯倍畔夷狄侵陵而莫之治也齐桓公出纠之以会盟率之以征伐上以尊天王下以安与国而天下复归于正晋文公承其遗烈子孙继主夏盟者百有余年王室赖之故孔子称其功曰一匡天下民到于今受其赐及乎晋伯不竞诸侯复散大夫专国陪臣窃命楚灭陈蔡宋灭曹吴入而盟诸夏则天下之乱极矣孔子生于斯时道足以兴周而患当世诸侯莫能用之盖尝叹曰茍有用我者吾其为东周乎齐一变至于鲁鲁一变至于道盖有意于齐晚尤惓惓于鲁也又曰文王既没文不在兹乎使仲尼得位明周公之法修桓文之业率天下诸侯以事周则文王之至徳吾无间然矣是夫子之志也君君臣臣父父子子则六卿之晋田氏之齐三桓之鲁出公之卫可正也兴灭国继絶世举逸民谨权量审法度修废官
则文武之政可举也足食足兵而民信之则戎狄可膺荆舒可惩也当此之时以夫子而合诸侯匡天下犹运之掌也既而道终不行则又叹曰甚矣吾衰也乆矣吾不复梦见周公鳯鸟不至河不出图吾已矣夫夫子之心岂一日而忘天下者于是西狩获麟则夫子老矣嘉瑞既应而天下莫能宗予虽圣人亦无以见其志矣乃即鲁史成文断自隠公加之笔削列伯者之功过以明尊天王内中国之义贬诸侯讨大夫诛其乱臣贼子以正人心示王法盖天之所命也是歳之夏齐陈恒弑其君孔子沐浴而朝请讨之适当修书之际岂欲托诸空言者哉故曰圣人经世之书也书成一歳而孔子卒当时高第弟子盖仅有得其传者厯战国秦汉以及近代说者殆数十百家其深知圣人制作之原者邹孟氏而已矣盖夫孟氏之言曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作其事则
齐桓晋文其文则史孔子曰其义则丘窃取之矣此孔门传春秋学者之微言也周虽失政而先王诗书礼乐之教结于人心者未泯故善有美恶有刺人情犹不能忘于其上也迨其极也三纲五常颠倒失序而上下相忘然美刺不作则文武成康治教之迹始湮灭无余矣夫世变如此而春秋不作则人心将安所厎止乎故曰诗亡然后春秋作隐桓之世王室之卑齐伯肇兴春秋之所由始也定哀之世中国日衰晋伯攸废春秋之所由终也方天命在周未改而上无天子下无方伯桓文之事不可诬也是以圣人详焉故曰其事则齐桓晋文古者列国皆有史官掌记一国之事春秋鲁史策书也事之得书不得书有周公遗法焉太史氏掌之非夫人所得议也吾鲁司冦也一旦取太史氏所职而修之鲁之君臣其能无惑志欤然则将如之何凡史所书有笔有削史所不书
吾不加益也故曰其文则史史主实録而已春秋志存拨乱笔则笔削则削游夏不能赞一辞非史氏所及也故曰其义则丘窃取之矣此制作之原也学者即是而求之思过半矣然自孟氏以来鲜有能推是说以论春秋者葢其失由三传始左氏有见于史其所发皆史例也故常主史以释经是不知笔削之有义也公羊谷梁有见于经其所传者犹有经之佚义焉故据经以生义是不知其文之则史也后世学者舍三传则无所师承故主左氏则非公谷主公谷则非左氏二者莫能相一其有兼取三传者则亿决无据流遁失中其厌于寻绎者则欲尽舍三传直究遗经分异乖离莫知统纪使圣人经世之道闇而不明郁而不发则其来乆矣至永嘉陈君举始用二家之说叅之左氏以其所不书实其所书以其所书推见其所不书为得学春秋之要在三传后卓然名家然
其所蔽则遂以左氏所録为鲁史旧文而不知策书有体夫子所据以加笔削者左氏亦未之见也左氏书中所载不书之例皆史法也非笔削之旨公羊谷梁每难疑以不书发义实与左氏异师陈氏合而求之失其本矣故于左氏所録而经不书者皆以为夫子所削则其不合于圣人者亦多矣由不考于孟氏而昧夫制作之原故也盖尝论而列之策书之例十有五而笔削之义有八策书之例十有五一曰君举必书非君命不书二曰公即位不行其礼不书三曰纳币送夫人夫人至夫人归皆书之四曰君夫人薨不成丧不书葬不用夫人礼则书卒君见弑则讳而书薨五曰适子生则书之公子大夫在位书卒六曰公女嫁为诸侯夫人纳币求逆女归娣归媵致女卒葬来归皆书为大夫妻书来逆而己七曰时祀时田茍过时越礼则书之军赋改作踰制亦书于策此史
氏之録乎内者也八曰诸侯有命诰则书崩卒不赴则不书祸福不告亦不书虽及灭国灭不告败胜不告克不书于策九曰虽伯主之役令不及鲁亦不书十曰凡诸侯之女行惟王后书适诸侯虽告不书十一曰诸侯之大夫奔有玉帛之使则告告则书此史氏之録乎外者也十二曰凡天子之命无不书王臣有事于诸侯则以内辞书之十三曰大夫巳命书名氏未命书名微者名氏不书书其事而已外微者书人十四曰将尊师少称将将卑师众称师将尊师众称某帅师君将不言帅师十五曰凡天灾物异无不书外灾告则书之此史氏之通録乎内外者也笔削之义有八一曰存策书之大体凡策书之大体曰天道曰王事曰土功曰公即位曰逆夫人夫人至曰世子生公夫人外如曰薨葬曰孙曰夫人大归曰内女卒葬曰来归曰大夫公子卒曰卿大夫出疆曰盟会
曰出师曰国受兵曰祭祀搜狩越礼军赋改作踰制曰外诸侯卒葬曰两君之好曰玉帛之使凡此之类其书于策者皆不削也春秋鲁史也策书大体吾不与易焉以为犹鲁春秋也二曰假笔削以行权春秋拨乱经世而国史有恒体无辞可以寄文于是有书不书以互显其义书者笔之不书者削之其笔削大凡有五或畧同以存异公行不书至之类也或畧常以明变释不朝正内女归宁之类也或畧彼以见此以来归为义则不书归以出奔为义则杀之不书之类也或畧是以着非诸杀有罪及勤王复辟不书之类也或畧轻以明重非有闗于天下之故不悉书是也三曰变文以示义春秋虽有笔有削而所书者皆从主人之辞然有事同而文异者有文同而事异者则予夺无章而是非不着于是有变文之法焉将使学者即其文之异同详畧以求之则可以别嫌疑明
是非矣四曰辨名实之际亦变文也正必书王诸侯称爵大夫称名氏蕃服大者称子此春秋之名也诸侯不王而伯者兴中国无伯而吴楚横大夫专兵而诸侯散此春秋之实也春秋之名实如此可无辨乎于是有去名以全实者征伐在诸侯则大夫将不称名氏中国有伯则楚君侵伐不称君又有去名以责实者诸侯无王则正不书王中国无伯则诸侯不序君大夫将畧其恒称则称人五曰谨中外之辨亦变文也楚至东周强于四夷僭王称乱故伯者之兴以攘却为功然自晋伯中衰楚益侵中国俄而入陈围郑败宋盟于蜀盟于宋会于申甚至伐吴灭陈灭蔡假讨贼之义号于天下天下知有楚而已故春秋书楚事无不致其严者而书吴越与徐亦必与中国异辞所以信大义于天下也六曰特笔以正名笔削不足以尽义而后有变文然祸乱既极大分不明事有
非常情有特异虽变文犹不足以尽义而后圣人特笔是正之所以正其名分也夫变文虽有损益犹曰史氏恒辞若特笔则辞旨卓异非复史氏恒辞矣七曰因日月以明类上下内外之无别天道人事之反常六者尚不能尽见则又假日月之法区而别之大抵以日为详则以不日为畧以月为详则以不月为畧其以日为恒则以不日为变以不日为恒则以日为变甚则以不月为畧将使属辞比事以求之则笔削变文特笔既各以类明而日月又相为经纬无微不显矣八曰辞从主人主人谓鲁君也春秋鲁史成书夫子作经惟以笔削见义自非有所是正皆从史氏旧文而所是正亦不多见故曰辞从主人此八者实制作之权衡也然圣人议而弗辨是非之心人皆有之善而见録则为褒恶而见録则为贬其褒贬以千万世人心之公而已圣人何容心哉辞足以明义
斯已矣故曰知我者其帷春秋乎罪我者其惟春秋乎是故知春秋存策书之大体而治乎内者恒异乎外也则谓之夫子法书者不足以言春秋矣知春秋假笔削以行权而治乎外者恒异乎内也则谓之实録者不足以言春秋矣知一经之体要议而弗辨则凡谓春秋赏人之功罚人之罪去人之族黜人之爵褒而字之贬而名之者亦不足以论圣人矣故学者必知策书之例然后笔削之义可求笔削之义既明则凡以虚辞说经者其刻深辨急之说皆不攻而自破茍知虚辞说经之无益而刻深辨急果不足以论圣人也然后春秋经世之道可得而明矣虽然使非孟氏之遗言尚在则亦安能追求圣人之意于千数百年之上也哉汸自蚤歳获闻资中黄楚望先生论五经旨要于春秋以求书法为先谓有鲁史书法有圣人书法而妙在学者自思而得之乃为善也于是
退而思之者十有余载卒有得于孟氏之言因其说以考三传诸家及陈氏之书而具知其得失异同之故反复推明又复数载然后一经之义始完属辞比事莫不粲然各有条理洊经离乱深恐失坠乃辑録为书以为后世学春秋稍知本末者赖有左氏而已故取左氏传为之补注欲学者必以考事为先其文与义则三传而后诸家之说茍得其本真者皆傅以已意畅而通之名曰春秋集传凡十五巻尚虑学者溺于所闻不能无惑别撰属辞八篇发其隐蔽传诸同志以俟君子或有取焉
春秋属辞序例 赵汸
六经同出于圣人易诗书礼乐之旨近代说者皆得其宗春秋独未定于一何也学者知不足以知圣人而又不由春秋之教也昔者圣人既作六经以成教于天下而春秋教有其法独与五经不同所谓属辞比事是也葢诗书礼乐者帝王盛徳成功巳然之迹易观阴阳消长以见吉凶圣人皆述而传之而已春秋断截鲁史有笔有削以寓其拨乱之权与述而不作者事异自弟子髙第者如游夏尚不能赞一辞茍非圣人为法以教人使考其异同之故以求之则笔削之意何由可见乎此属辞比事所以为春秋之教不得与五经同也然而圣人之志则有未易知者或属焉而不精比焉而不详则义类弗伦而春秋之旨乱故曰属辞比事而不乱者深于春秋者也有志是经者其可舍此而他求乎左氏去七十子之徒未逺而不得闻此故虽博覧遗文畧见本末而于笔
削之旨无所发明此所谓知不足以知圣人而又不由春秋之教者也公羊谷梁以不书发义啖赵二氏纂例以释经犹有属辞遗意而陈君举得之为多庻几知有春秋之教者然皆泥于褒贬不能推见始终则圣人之志岂易知乎若夫程张邵朱四君子者可谓知足以知圣人矣而于属辞比事有未暇数数焉者此五经微旨所以闇而复明春秋独郁而不发也自是以来说者虽众而君子一切谓之虚辞夫文义虽隽而不合于经则谓之虚辞可也而亦何疑于众说之纷纷乎善乎庄周氏之言曰春秋经世先王之志圣人议而弗辨此制作之本意也微言既絶大义弗彰于是自议而为讥刺自讥刺而为褒贬自褒贬而为赏罚厌其深刻者又为实録之说以矫之而先王经世之志荒矣此君子所谓虚辞者也故曰春秋之义不明学者知不足以知圣人而又不由春秋之
教也岂不然哉间尝窃用其法以求之而得笔削之大凡有八盖制作之原也春秋鲁史也虽有笔有削而一国之纪纲本末未尝不具葢有有笔而无削者以为犹鲁春秋也故其一曰存策书之大体圣人拨乱以经世而国书有定体非假笔削无以寄文故其二曰假笔削以行权然事有非常情有特异虽笔削有不足以尽其义者于是有变文有特笔而变文之别为类者曰辨名实曰谨中外故其三曰变文以示义其四曰辨名实之际其五曰谨中外之辨其六曰特笔以正名上下内外之殊分轻重浅深之弗齐虽六者不能自见则以日月之法区以别之然后六义皆成无微不显故其七曰因日月以明类自非有所是正皆从史文然特笔亦不过数简故其八曰辞从主人是皆所谓议而弗辨者也虽然使非是经有孔门遗教则亦何以得圣人之意于千载之上哉乃离
经辨类析类为凡发其隐蔽辨而释之为八篇曰春秋属辞将使学者由春秋之教以求制作之原制作之原既得而后圣人经世之义可言矣安得属辞比事而不乱者相与订其说哉（东山与宋潜溪书初尝会萃诸家说合经意者作集传歳乆未能脱藳日月之说亦未定始悟属辞比事欠精欠宻窃谓先王制礼后王定律事虽不同然其伦理分义治体法意莫不在乎尊卑上下内外之间缓急轻重大小之际况春秋兼该礼法事有常变道有经权而学者乃为一切之说以释之宜其不能通也于是离析部居精别其义类而更以属辞比事之法细推之则凡滞碍胶结处皆涣然冰释因之以考日月之法亦昭若发蒙如有神助矣盖属辞比事之法至是愈见其妙而经之八体始定既又思八体之名虽不可易昉出于一得之愚若非彚别胪分使人一见了然非惟观者
未易深察虽吾书亦未必无矛盾也乃分为八篇而类释之名曰春秋属辞尝谓圣人作经虽不可测以今观之二百四十二年简策如山亦必属辞比事而后可施笔削所以学春秋者若非属辞比事亦不能逹笔削之权故其间纪纲义例皆是以此法求之于经的有证据然后取先儒之说以实之殊与臆断无绳墨者不同此属辞之所以名也第一篇与末篇即是黄先生之意考之经传并不见笔削之迹第二篇笔削之旨乃本二传陈氏择其所当存而补其所未备第三篇至第六篇间有先儒之说而后传之指居多或辨其所未然第七篇发机于二传何氏及西畴崔氏然黄先生日月例亦只守杜氏之说尝取林少颕论日月二篇置六经补注中亦不甚取后传不全废褒贬所取三传义例今皆不能尽合譬如适国都者其道路行程轨辙一遵指授至于宗庙之美百官之富只合据今日所见言之乃为弗畔）
读货殖传 赵汸
货殖传当与平准书参看平准书是讥人臣横敛以佐人主之欲货殖传是讥人主好货使四方皆变其旧俗趋利书首言汉兴接秦之弊髙祖重本抑末轻徭薄赋故文景之世国家无事百姓给足府库充实人人自爱而重犯法后面序武帝事节节与前相反至赞论始推唐虞三代以来而举战国秦皇功利之祸为证则武帝不能法祖宗之仁厚而蹈始皇之覆辙不待讥议而可见学者先读此赞而后读其书使先后相承则太史公之意了然矣若货殖传乃此书之注脚而未有察其意者葢传中所谓当世贤人即书中所斥不轨逐利之民也传中所序陶朱公白圭軰妙于治生即书中三人言利事析秋毫之比也传言鄙人牧长穷郷寡妇礼抗万乘名显天下宣曲任氏以田畜髙而人主重之即书中言卜式以家财助县官天子尊显之以风百姓意尤着矣葢见始皇武帝皆以好大喜功国用不足而后眷眷于此等人也传中歴举四方百货所出行贾所在甚详即书中置大农诸官尽笼天下之利贵卖贱买所以天子无筭之用皆出于此传中言千乘之侯尚犹患贫即书中屡言税赋竭县官大空是也传中言廊庙岩穴军士任侠攻剽女姬游闲吏士等皆为财利所以深诮当世好货之俗无贵贱也末言富者必以竒胜而又歴数奸事恶业贱行辱处之能致富即书中所谓不益赋而天下用饶亦此类矣循此传之意深陋为天下国家者不当下行商贾之事葢是当时亲覩言利之人误国害民如封禅书中所谓究观方士相官之意云者故言之深切至此后人但谓子长陷于刑法无财可赎故发愤作货殖传岂为知太史哉虽然迁之言亦激矣予独谓其书明白谆复如是千百年来读者犹未能深悉其意况夫六艺之古逺渊奥而传注家自谓尽得经旨可乎
上饶张孟循行巻 赵汸
昔者吴公子札使鲁观于周南召南以及雅颂其徳之大小治之盛衰与夫忧勤怨思之情莫不如亲见之至孔子教其弟子亦以诵诗虽多而不能从政専对为无益诗道与政通固如是乎盖尝闻之古之为诗者辞与声皆出于其情夫人情者礼乐之原而治道所从出也士将学为卿大夫以任天下国家之事交四方之政则必尽人情以通于礼乐诗三百篇虽异事殊时发于人情之天则一而已后世为诗者辞与声既非出于其情则固不通于礼乐而无闗乎治忽君子又奚取焉虽然时有古今道有污隆而人情则无以相逺大风作于汉而河汾王子知其霸心之存石壕新安作于唐而魏国韩公有感于兵制之失夫岂皆不出于情而二公所言若是士不以三代卿大夫自期无事于四方而学不足以尽人之情则后世之诗虽有合于古者亦鲜或能通其意焉尔若张侯孟循父之言诗其有志于古者乎侯上饶之选也癸夘之春自旴江来新安为其使君左辖公结同姓之好于总制王公王公所以深敬乎左辖者不于其币而于其使礼成将返则命郡中士咸赋诗以饯之又出其在镇所得诗文以观之侯于星溪之篇盖有取焉既为诗一章题其后复手书之以寄予海宁山中予寝疾累年旧学都忘因三复孟循父所赋而切有感焉夫尽人情达事变明乎得失之迹本其废兴之由此诗道所以与政通葢古卿大夫之学也而孟循父得之其卒成二公之好而以嘉宾见重于主人宜矣乃即其诗辞所及推本季子之贤孔门之教暨近世名公巨人髙识逺度以广夫言外之旨焉嗟夫吾闻国风止于泽陂盖春秋之季也今四方多故雅道陵迟有伟人焉上下古今究观真滥以其法于人情之天者振而起之其文运复昌之候与吾于张侯有望矣
六安州劝农文（乙巳春） 朱模
民非耕不食非蚕不衣人所通晓不待劝而勤者也六安为淮右名州封疆之广沃壤千里民醇俗朴安于稼穑富庻闻于邻境比年以来兵革不息民罹涂炭死伤转徙存者无几膏腴之区鞠为草莽竒穷之民以锄代耕歳之所收储无甔石加以急征重敛民每种一石纳粮三石左君弼私田毎种一石纳租一十八石欲其无流移荒弃不可得也我等祗承王命作牧此邦承乏之初首求民隐莫切于此已尝申明上司启闻蠲减中书颁降榜文明示于尔百姓尔百姓亦既知之矣今兹春气已分土膏融液草木萌坼农事不可缓矣尔其率尔子弟负尔耒耜奋然东作可也昔者一畆秤粮三斗今者一畆五升孰重孰轻尔民不耕可乎昔者左租困民今者与民田一槩征收孰利孰害尔民虽耕而不力可乎昔者法度废弛上下贪黩民不安业今者典章严明孰不奉法流移者可以复其郷里矣田园桑柘可供蚕丝者戒尔剪伐山林茶漆可资日用者劝尔长茂大抵衣食足然后礼让兴礼让兴然后彛伦叙如此则尔等皆为醇厚之民不负官长之劝矣其或不听教条不受告戒惰其四肢饥寒切体靡所不为甚者去顺从逆陷于恶党以速天诛悔将何及呜呼尔民其劝之哉毋忽
新安文献志巻三十六
●钦定四库全书
新安文献志巻三十七
（明）程敏政 撰
○问对
内宫问 罗愿
或问礼记所载后夫人嫔妇女御之制其合于古乎曰不然嫔妇女御则信有之若夫人则诸侯之妃不在王宫何以明之吾稽之周礼九嫔实亚后而夫人不与焉内宰曰以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇职之法教九御内小臣曰若有祭祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事此皆自后而下辄及九嫔无所谓夫人者曰夫人坐论妇礼者也乌可以职求曰坐论妇礼则其不见于礼事也可矣然内司服祭祀共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服追师掌王后之首服为九嫔及外内命妇之首服则冠服亦不及焉何也夫夫人之等视诸侯九嫔之等视卿天子以内之卿代外之诸侯以内之嫔代外之夫人是或一道也曰然则浆人之职何以云夫人致饮掌客之职何以云夫人致礼曰浆人之致饮此职之在诸侯国中者尔王后有酒正
致饮侯国无之故以浆人周礼之所记有掌侯国之事如环人讼敌国之类者多矣若夫掌客之职亦诸侯相见之礼若诸侯朝天子皆于其汤沐之邑而取具不以勤王人且致饩致享其礼隆甚皆非天子接其臣之事考其职先言王合诸侯次言王廵守殷国次言凡诸侯之礼次言凡诸侯之卿大夫士为国客则知此言诸侯之礼者诸侯相为宾之礼也有同姓之国有舅甥之国有夫人父母之国则夫人为之致礼若天子之宫固有后在而夫人何至与诸侯行礼邪曰然则王宫之无夫人审矣则嫔妇女御之分处六宫也奈何曰六宫之处嫔不在焉古者六宫九室六宫以象王之六寝王后之所治也世妇为后之属实分掌之九室以象卿之九列九嫔之所居也女御为九嫔之属实分处焉此礼所谓后立六宫又曰内有九室九嫔居之外有九列九卿朝焉者也嫔各有
室不在六宫或曰何以知世妇属后女御属九嫔曰内宰上春诏王后率六宫之人而生穜稑之种献之于王而春官世妇每宫卿二人其职曰世妇掌女宫之濯溉率六宫之人共粢盛则是世妇属后之验也九嫔掌妇学之法以教九御各率其属以时御叙于王所而女御云掌御叙于王之燕寝则是女御属九嫔之验也曰嫔次于后则嫔当以何人为之曰嫔之义尊矣古直以嫁为嫔故书云厘降二女于妫汭嫔于虞诗云挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京所谓九嫔者葢亦从后而嫁者也天子求后同姓之国以娣侄媵之备官而行数至于九皆自彼而具不待天子自择此古所以有一娶九女之说也曰然则御叙之法奈何曰先儒以王后以下分为十五夕其实不然夫内宠无并后以王后之尊而下至与庻妾更进迭退一月而再见其为降也甚矣古以贵笺为
接见之疎数故小星肃肃宵征夙夜在公又云肃肃宵征抱衾与禂夙夜在公贵者也故其接也数抱衾与禂贱者也故其去也亟以礼言之天子之后每夕皆进于王所以正内治故诗序云贤妃贞女夙夜警戒是也取于休沐之义以五日一休一嫔与其御进又五日一休一嫔又与其御进凡四十有五日而九嫔毕见凡一时而再见凡一岁而八见此嫔御进见之大数也自诸侯大夫以下其妾媵有多少然皆用五日之制内则曰妾虽老年未满五十必与五日之御是也曰然则世妇不进御欤曰否周礼九嫔掌以时御叙于王所女御掌御叙于王之燕寝惟世妇不然掌丧祭宾客之事而已月令仲春之月后妃率九嫔御亦不及世妇世者代也妇又已嫁之名葢先世女御之老而无子者为之故王制云国君不名卿老世妇卿老亦致政而归者则以先世之臣妾在所当
敬故也是以内宰于六宫九嫔九御皆教而独无教世妇之说以其素习于礼不待教也或曰诸侯之宫何如曰诸侯之娶五人若三人左氏传曰秦伯纳女五人衰姜之嫁亦有葛屦五緉之语则并夫人为五也公羊言诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣而陈有元妃二妃下妃之目则是并夫人为三也至其宫则半天子故礼曰卜三宫之夫人世妇之吉者此其降杀之序也至其末也齐桓公之夫人三内嬖如夫人者又六人则是九人也晋文公以夫人礼逆懐嬴然犹曰班在九人则是亦九人也而齐襄九妃之外又有六嫔皆有所依放其僣侈甚矣不可以为法
昬问 罗愿
或问古嫁娶之年男必以三十女必以二十乎曰然圣人为男女之节弱而后冠非美其容也责之成焉壮而后昬非足其欲也责之代焉男至于三十则知虑周可以率人女至于二十则言容备可以事人矣故取是年以为之节也或曰家语之说以为二十三十者期至于此而不可过尔曰不然古人之言固有大为之期者若三十二十云者一定而不易之辞也夫少之时血气未定此其当戒之时然而从之岂特伤生伐性而巳将无以责其率人之智事人之道故记曰女子二十而嫁有故二十三而嫁圣人知夫有故者人事之所不免寜引而伸之主于二十有三终不先之于二十之前者此有以知其为一定之辞也使是制而犹可进退宜曰男二十以上而娶母过三十女十四以上而嫁母过二十岂不明哉曰若然必以是年则物有不备时有不暇及也奈何曰古者昬礼之费省矣币止于缁帛五两牲止于鱼祭而豚馈盖常人之家累歳计之皆足以预办也自秋成之后至于冰未泮之前凡百有五十日不为无暇案其年而为之不难也曰然则圣人何为十九而娶曰夫三十而娶吾所论者礼之常亲在者之所为也若孔子之娶则孤子当室者之事也且夫昬礼以代亲故重孤子虽未昬而固已代父矣室家不备则祭祀有所缺又虑民生之不长则絶嗣亡世有不可悔所以许其不待年而娶国君十五而生子亦为是也曰仲春之月令会男女于是时也奔者不禁则又安可限以年曰此正欲其及是年尔夫嘉事常在秋荀子曰霜降逆女冰泮杀内诗曰将子母怒秋以为期又曰士如归妻迨冰未泮秋者岁之成农蚕之暇也故自秋以往凡男女之至于是年者各为之嫁娶至冰泮之前而止圣人又惧夫民之不用令而使男女不得时少缓而至来年则举趾之后又不复可议故于来年仲春之月司察男女之无室家者官为会之使各从其所欲虽奔犹不禁盖事迫而其年不及此者固不许其奔使之从礼也曰若尔则不待其择乎曰古者方田同井嫁娶不出其里又多因其旧所以隆母党安丰杀且不干非耦也若诸侯之制周公鲁公娶于薛孝惠娶于商自桓以下娶于齐一世娶焉则再世因之古者夫之父妇之父皆谓之舅其母皆谓之姑而两姓谓之兄弟者葢其尊者多已之外亲而其子多已之同侪故也此古之制也或曰六义孰为重曰莫重于纳征始则纳采采者币之色也不敢有所议特若常人然以币交其尊者而已问名则求其名将归而卜之纳吉者卜之于庙而吉反以告也纳征则以币质信焉示不易矣鴈者何也曰男女相见必以挚挚者从所执也执玉之君聘以谷圭鴈大夫之挚也古者无大夫冠礼而有其昬礼雉死物也鸡鹜无常匹故进而用之也御轮何也曰古者同乘必推其能者御之昬二人共乘也故召南云王姬之车平王之孙齐侯之子齐诗云有女同车妇人无自御之道必男子御之将行调车者事之宜也
春秋或问十 程端学
或问天王使宰咺来归惠公仲子之赗天王之天先儒以为孔子所加子独以为鲁史之旧亦有说乎曰吾闻诸程子曰春秋因鲁史有可损而不能益也周礼司服凡丧为天王斩衰则天王之称其来旧矣诸侯国史称天王无足怪者况春秋大义固不在加天于王上然后为尊王也凡其所以讥诸侯大夫之僣者皆尊王之义愚故断然以为非孔子所加也曰张氏诸儒以宰为太宰夫子责其奉命赗妾特贬冢宰于上士中士之例而又名之以深其罪子独何以知其不然邪曰此正一字褒贬贼经之弊恶得雷同而许之也况先儒亦有不同其说者乎吕朴乡有言曰春秋周大夫不名爵从其爵单伯刘子之类是也未爵称字家父荣叔之类是也舍是无名道矣是故经书宰有三元年天王使宰咺来归惠公仲子之赗书名而不书氏者士也桓四年天王使渠伯纠来聘书氏及字者命大夫也僖三十年天王使宰周公来聘书官而不名氏者三公也始使士继使大夫终使三公天子日微诸侯日强矣此其旨不亦甚明白哉夫以天王之尊而下赗诸侯之妾母何必名其使而后知其非哉
或问辛未取郜辛巳取防胡翼之曰书甚其恶也辛未至辛巳十一日之间浃旬取其二邑故谨而日之也后之谈春秋者尽不用日月且如取郜取防之义茍不以日月则其实何以明若但言以此月取郜取防必不能知一月之间十一日内两取其邑也其说然乎曰此论似是而实非也日月者纪事自然之法也如日月不可用六经诸史将废之矣惟其有用也是以不得而废也春秋非不欲尽书日月也然旧史有详畧焉有阙文焉其无日月不可得而益有日月又不可得而去也无日月而益则伪有日月而去则乱故春秋纪事有有日月者矣有无日月者矣公谷见其有日月与无日月也求其说而不得从而为之辞或牵彼以就此或例此以方彼自知不通则付之不言故日月之例为春秋蠧矣今壬戌败宋师辛未取郜辛巳取防鲁史纪事自然之法也得其日而事益详鲁隠之恶益彰若或不得其日既败宋师又取郜取防其恶亦不得揜非圣人特书其日以甚其恶亦非谨其事而日之也茍谓圣人特书日以甚其恶以谨其事则余无日者皆无甚恶皆无甚谨乎此其不书日月者也若并月不书则事皆无恶皆不谨乎故曰似是而实非也曰张氏谓二邑非鲁之版图故书取以着其无名者然乎曰取者善恶通用之词取邑曰为恶诗曰取彼斧斨取彼狐狸亦为恶乎况取者旧史之文非孔子所措之字春秋之作其自然之妙与天地侔天之生物非物物雕琢春秋亦非字字安排其意乃在一句之间而非着一字以为义一字褒败乃末世相沿之陋朱子曰当时大乱圣人据实书之其是非得失付后世公论葢有言外之意若必于一字间求褒贬窃恐不然可谓善读春秋矣惜其不暇著述也
或问曰夏五无月先儒有曰传疑也疑而不益见圣人之慎也故其自言曰吾犹及史之阙文又语人曰多闻阙疑慎言其余则寡尤而世或以私意改易古书者有矣盍亦视此以为鉴可也然则春秋曷以谓之作其义断自圣心或笔或削明圣人之大用其词则旧史有可损而不能益其说然乎曰此即谷梁之说而益之以辞者也榖梁之辨孙氏髙氏备矣此不复论窃谓吾犹及史之阙文孔子葢谓事之不可知者尔若事之显然而可见者孔子安得不正之哉多闻阙疑孔子教人阙其理之可疑者尔若理之断然而可言者孔子亦使人慎言之邪若夏五而无月乃事之显然而可见理之断然而可言者而非改易古书之谓也孔子亦岂恝然而已乎若曰孔子笔削可损而不可益当并去五字亦不害于此事之义孔子必不录断烂不可读之文为后世训也秀岩亦曰胡氏之说愈宻而愈疎矣圣人作春秋固谓空言不如行事也使旧史果有夏五之文则亦削之而已存而不益于义何所当乎此必秦汉以后传者有所脱遗如左氏传成公二年夏有之比尔必为之说则非矣
或问公及齐宋陈卫郑许曹会王世子于首止诸侯盟于首止张氏诸儒谓再称首止美之大者然乎曰不然也会王世子在夏又与世子为会盟诸侯在秋又诸侯自为盟会盟既异而又有二三月之差故不得不再言其地乃书法当然何大美之有夫桓公知戴世子之为义而不知要君之非义先儒知桓公之有功于王而不知假仁之非义正孟子所谓久假不归恶知其非有者也吾何以知其假也古之真有者躬自厚而薄责于人桓公内嬖冢嗣不立身死而公子作乱其所以正王之冢适者果自身而推之哉圣人安得而虚美之昔汉髙帝爱赵王如意欲易太子张良造谋使四皓辅太子以朝朱子论之曰良之为此不惟不暇为髙祖爱子计亦不暇为汉家社稷计矣其事正相类而首止之事殆又甚焉呜呼权谋术数之计起大人格君之道不复见此孔子所以恻然有隠而书欤
或问卫杀其大夫元咺及公子瑕先儒谓公子瑕未闻有罪而杀之元咺立以为君故卫侯忌而杀之也然不与卫剽同者是瑕能守节不为国人之所恶也故经以公子冠瑕而称及然乎曰不然也为此说者惑于左氏云元咺归立公子瑕之一语也刘氏固已辨其妄矣使公子瑕为元咺所立而不辞恶得为无罪哉恶得为守节哉其曰不为国人之所恶亦意之之辞尔瑕茍自立则既三年矣使其仁如尧舜孔子亦将正名其僣窃之号安得以不为国人所恶而去其号特冠公子哉其称及乃书法当然亦非无罪而书及也曰髙氏谓经书于卫侯未归之前若不罪卫侯者葢以二子之祸皆晋文为之者何也曰二子之祸固晋文之为然孔子不过据旧史先后而録之非卫侯既入而杀咺与瑕孔子特易其先后以归晋文之罪也今观经文事势及左氏事迹乃卫侯杀咺与瑕而后入卫侯虽无大罪而义则未尽也曰叶氏又谓执卫侯称人不以为伯讨为定晋侯之罪复国加之名为定卫侯之罪自晋归以复书为定元咺之罪立踰年不称君为定瑕之罪何也曰此惑于一字褒贬之失也夫四人者固皆有罪矣然卫侯之罪轻而瑕之罪不可考读春秋者当于事观之不可于一字求义也春秋执诸侯大夫者皆称人不可谓定晋侯之罪曹伯襄无罪复国亦称名不可谓定卫侯之罪诸侯大夫归国者多以复书不可谓定元咺之罪瑕实不为君故称公子不可谓定瑕之罪四人之事昭如日星然不求之大体而求之一字之间则四人之罪反得以匿矣非学春秋之法也
或问塟我君僖公先儒谓凡崩薨卒塟人道始终之大变不以得礼为常事而不书其或失礼而害于王法之甚者圣人则有削而不存以示义然乎曰崩薨卒于宋公卒既言之矣其曰圣人削害王法之甚者以示义则未之辨也夫所谓削害王法之甚者以示义其晋文召王以诸侯见之谓欤此三传之妄而先儒误信之者也夫春秋一经皆非常之事茍圣人削害王法之甚者则将持害王法之轻且小者以示义此理之不然者也夫害王法之甚者莫如弑君其次莫如用诸侯其次莫如灭国取邑其次莫如专征伐生杀春秋皆一一书之何独于召王讳之且后世儒者覩传文而谓其削之也假令春秋而不有三传则削之者不可得而知矣然则圣人预知三传之将作而先为经以待之乎夫春秋大义炳如日星三传直其一助尔而其间晦盲旨意碎破文义者不可胜数学者不求之经而求之传宜其有此说也呜呼惜哉
或问楚子灭萧先儒有曰假讨贼而灭陈春秋以讨贼之义重也末减而书入恶贰已而入郑春秋以退师之情恕也末减而书围是与人为善之徳至是灭无罪之国虽欲赦之不得也故传称萧溃经以灭书断其罪也其说然乎曰不然也圣人未尝诬人之恶亦未尝妄称人之善故曰吾之于人谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣其于誉且有所试其于毁肯诬之哉楚之于陈入之而已实未尝灭也何以知之楚既入陈而陈复见于春秋则非灭也审矣圣人安得诬楚以灭陈哉其于郑也围之而已实未尝入也左氏之言违经逺矣学春秋者不信经而信传故有是言也今其灭萧实夷其社稷取其土地春秋不书其灭而何书哉左氏之言复与经违谓萧激楚怒而楚围萧萧自溃黄氏论其为楚人之言者得之学春秋者复信传而疑经求其说而不得故褒贬凡例之说纷然以兴而春秋之本义晦矣
或问吴子使札来聘三传贤之子既辨而有闻矣然常山康侯张氏诸儒矫三传之弊而以去札公子之称为贬得其说矣子又不然之何也曰书公子不书公子史氏有常法非孔子去之也三传为褒而札以名见则楚椒秦术亦以名见诸儒为贬而札去其氏则楚椒秦术亦去其氏然则褒贬之说两不可也且札让国致乱在三十年之后孔子安得预去公子而贬之乎春秋者即此事而论此事之义者也未尝因此事而论他事之善恶也寗喜弑其君者也春秋复书曰晋人执宁喜孙林父逐其君且叛者也春秋复书曰孙林父入于戚以叛皆未尝去氏也楚公子婴齐公子贞公子壬夫伐宋伐郑猾夏者也春秋不去公子公子翚公子庆父弑君之贼也春秋书曰公子翚逆女公子庆父奔莒亦不去公子季札不过因让而致乱春秋乃去公子以示贬何轻重之失宜乎朱子曰春秋正谊明道贵王贱霸尊君抑臣内夏外夷乃其大义而以爵氏名字日月土地为褒贬之类若法家之深刻乃传者之凿说夫朱子虽未暇及乎春秋而其正大之论亦可见矣张氏亲承朱子之教以受春秋之托乃亦为此穿凿之说岂不悖其师哉或问公侵齐张氏谓阳虎用事无军政用兵无法故以侵书之然乎曰不然也侵曰侵伐曰伐随事命辞岂以用兵无法而改伐为侵乎使实侵者何以命辞乎使侵而有法可改书曰伐乎是皆抑扬予夺之弊学春秋者所当痛扫也
或问公至自夹谷任氏师氏诸儒谓不至以会而至以地为孔子之会异乎常会以礼义胜而地名不可没者然乎曰不然也桓二年公至自唐盟戎也文十七年公至自榖盟弑贼也定八年公至自瓦会晋师也未见其以礼义胜也何为皆至以地乎
塟书问对 赵汸
或问塟地之说理有是乎对曰有之然则其说孰胜对曰塟书至矣问曰塟书真郭氏之言乎抑古有其传也对曰不可考周官冢人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度数而塟以其族大司徒以本俗六安万民次二曰族坟墓则塟不择地名矣岂有无事而着其法者哉汉书艺文志叙形法家大举九州岛之势以立城郭室舍形人及六畜骨法之度数器物之形容以求其声气贵贱吉凶而宫宅地形与相人之书并列塟地之法其肇派于斯乎予尝读张平子冢赋见其自述上下冈陇之状大畧如今塟书寻龙捉脉之为者岂东汉之末其说已行于士大夫间至景纯最好方伎世见其塟母暨阳卒远水患符其所征而遂以塟书传诸郭氏邪然无所考矣问曰塟书世所有然自齐梁至隋唐君子不道至宋司马温公乃欲焚其书禁絶其术何也对曰其言有大悖
于理者书固可焚术固当絶也夫盛衰消长之变一定而不可推移者虽圣智巧力无能为葢天之所命而神功之不可测者也后世诸子百氏好为异端竒论者众矣未有敢易此以为言者而塟书独曰神功可夺天命可改嘻其欺天罔神谤造化而诬生民也甚矣世俗溺于其说以为天道一定之分犹有术以易之则凡人事之是非黒白物我得失之细固可颠倒错乱伏藏擒制于方寸之隠发以遂吾私而无难而世道人心遂有不可问者岂非塟书之有以误之与禁而絶之固善问者曰夫其谬戾既已如此而又以为塟地之理在焉何也对曰术数之书其言不纯往往类此夫创物之智难以言传固不可以为言者之失而蔽其善也曰敢问其言之善者何谓也对曰所谓乗生气者是也班孟坚曰形与气相首尾此精微之独异而数之自然最为得形法之要葢与塟书
之言相表里夫山川之起止合散其神交气感备百物之情故地形之书与观宫宅人物者同出一原而后世杨廖之徒遂精其能而极其变然后坤灵生息之机得乘以塟而后无失焉葢非殊资异识足以尽山川百物之情逆来顺往旁见侧出皆得其自然之数者不足以语此则事虽鄙而理亦微矣故其书愈多其法愈宻而此三言者足以尽蔽其义葢古先遗语之尚见于其书者乎又问曰星天象也术家以名山岂塟书之旨邪对曰五行阴阳天地之化育在天成象在地成形声色貌象各以其类葢无物不然无微不着而况山阜有形之最大者哉茍至理所存不必其说之皆出于古也曰直者吾知其为木鋭者吾知其为火转动者吾知其为水而圆之为金方之为土何也对曰易象干为天为金为圜因其从革以观其在镕则知之矣四方形而土居其中葢体坤而得
地之象也问者曰然则或谓人间万事皆顺惟金丹与地理为逆者何也对曰人有五藏外应天行流精布气以养形也阳施阴受以传代也非逆不足以握神机而成变化天有五气行乎地中流润滋生草木荣也絪缊上腾发光景也非逆不足以配灵爽而贯幽明知金丹之为逆者则生气得所乘之机矣夫岂一物对待之名哉又问曰今闽巫方位之说亦得塟书之旨乎对曰论五行衰旺生克此自阴阳家事非所以求形法塟书言方在势与形之次而近世临川吴公刋定其书置是语于杂篇之首葢尝与人言方位时日无关于地理可谓得其本矣譬诸方伎家起死回生必精乎色脉之度数长生久视不出乎内外之法象葢形气之间神机合变不系于方其本如此问曰然则欲知塟地之理者将即形法而求之备乎抑合阴阳家而论之也对曰是固当辨譬之人事形
法其言相也阴阳其推命也有不相待者矣然言相者因百物之异形而各极其情状以察造化之微而知吉凶必不以相人者相六畜也推命者以生年月日时论祸福吉凶犹或失之者由其为术之本不足以范围大化也移之以推六畜辄大谬者六畜之生不同于人也夫方位之说本非所以求地理况乎随意所择不得形法之真而概以其说加之则亦何异以虚中子平之术而推六畜以论牛马者而论人邪又问曰然则其说何自而始术家多谈之者又何邪对曰不知其所自起也赣人相传以为闽士有求塟法于江西者不遇其人遂泛观诸郡名迹以罗镜测之各职其方以相叅合而傅会其说如此葢瞽者扣盘扪烛以求日之比而后出之书益加巧宻故遂行于闽中理或然也夫势与形理显而事难以管窥豹者每见一斑按图索骥者多失于骊黄牝牡茍非其
人神定识超未必能造其微也方位者理晦而事易画师喜模鬼神惮作狗马况羁旅求合之巫恶肯改所难以艰其衣食之途哉此可为智者道尔问者又曰理既如是则塟书所谓反气纳骨以荫所生者固在其术中矣何乃于夺神功改天命之说而斥絶之若是邪对曰本骸得气遗体受荫者气机自然之应也然吉地不易求而求全吉者尤未易塟师尝鲜遇而遇真术者其尤鲜是其术之明晦用舍地之是非得失且悬于天而不可必今其言曰君子以是夺神功改天命何其不思之甚乎孔子曰不知命无以为君子岂塟书之所谓君子者乎又曰然则今之名卿大家其先世塟地多验如执劵取物至其盛时竭力以求輙无所得或反悖谬取祸岂亦分定者不可推移邪对曰不但如是而已夫家之将兴必先世多潜徳阴善厚施而不食其报若是者虽不择而塟其吉
土之遇与子孙之昌固已潜符黙契葢天畀之也后世见其先之鼎盛而不知所自来于是妙贪巧取牢笼刻削以为不知何人之计则其急于择地者亦殖私窥利之一端尔其设心如是则获罪于天而自促其数者多矣择而无得与得而悖谬岂非神理之显著者哉问曰然则大儒子朱子亦有取焉何也对曰大贤君子之事不可以常人类论古者三月而塟凡附于棺者必诚必信地风水泉蝼蚁之为患至深善腐速朽之藏如委弃于壑葢时有定制民无得而遗焉皆昔人知之而无可奈何者伊川程子谓死者安则生人安乃自后世择地而言其自然之应尔朱子之塟必择地亦曰为所得为以自尽夫必诚必信之道而不失程子之意云尔然而君子之择未尝有加于报施之常则其托斯事于季通氏者又岂有所歆羡期必也哉固非可与常人类论也问者又曰死塟
者生人之必有而大儒君子所为乃后世之标准也故世之论塟地者必以朱子为口实则仁人孝子之塟其亲地不可无择也明矣今物理之难明者既如彼而得失之悬于天者又如此则所谓为所得为以尽其必诚必信之道者将何自而可邪对曰死塟以礼祭之以礼敛手足形之葬盖与塟以天下一也故丧具称家之有无夫吉地之难得岂特丧具之费而已哉先王制礼致严于庙以尽人鬼之情而藏魄于幽以顺反原之变其处此固有道矣积善有余庆积不善有余殃秦不及期周过其厯祈天永命归于有徳而心术之壊气数随之此必然之理也圣贤岂欺我哉学士大夫秉礼以丧亲本仁以厚徳明理以择术得失之际观乎时义而无所容心则庶乎不悖于性命之常而无憾于慎终之教矣岂非先哲之志而君子之道哉又问曰然则孝经所谓卜其宅兆而安
厝之者果为何事而前軰谓中原土厚水深地可不择江南水土浅薄不择之患不可胜道则将奈何对曰圣人之心吉凶与民同患也而不以独智先羣物故建元龟泰筮以为生民立命而窀穸之事亦得用焉岂以偏方地气之不齐而强人以所难知者哉且江南之林林总总生生化化者无有穷时而地之可塟者有时而尽也又安得人传景纯之说而家有杨廖之师哉夫道不足以公天下法不足以闗后世而垂训者未之闻也虽然有一于此塟书所谓势来形止地之全气者诚未易言若夫童断过独空缺旷拆水泉砂砾凶宅之速灭亡者固有可避之道也大山长谷回溪复岭之中岂无髙平深厚之地可规以为族塟者虽鬼神之应无及于人而盛衰之常得以尽其天分辟如有病不治常得中医其视委之庸巫听其贪戾妄作冥暗颠覆于一抔之壤而不自知者则
大有径庭矣昔人谓误解本草为生人之祸今塟术岂轻于本草然药饵得失见于目前而塟地吉凶每存身后故未有能稽终知弊者也事有闗于送终之大节儒先君子有所不废而流俗因仍未能极其表里精粗之藴与夫得失之由故作葬书问对（吾友程君仲本最为留意斯事学之十余岁矣而审问明辨弗得弗措葢有志乎明理以泽术者非世俗凡近之为也故书以遗之仲本之师则郷先生朱君允升其人也朱君明逹精慱于六经之藴奥文学之源委邃古之初万物之源阴阳方伎之本昔贤开物致用与其精神思虑之存乎艺事者莫不心悟神解诚穷乡晚进之蓍龟氷鉴也于山川情性寕有不得者哉以仲本之善学而卒业于朱先生如王良造父驾轻就熟将有得夫天理之大全岂曰俯察而已至正十三年十月既望赵汸子常书于东山精舍）
新安文献志巻三十七
●钦定四库全书
新安文献志巻三十八
（明）程敏政 撰
○策问
武学策问三 朱松
自古君子必为执御之学而国马之富足以为騑服之备是以战未有不用车者固有易之以徒而徼胜一时者矣而非其正也后世遂易之以骑其以骑易车者亦有知其所始者乎左氏虽善言陈法其载一时卒乗偏两之制备矣而未始及骑然太公告武王十胜九败之详其说在六韬之战骑武王之时有其法而絶不见于春秋之世此又何说哉或曰六韬非周书也战国知兵之士祖其余论而推广之设为问对以极兵家之变今观其书知畧横出杂以竒诡有鳃鳃然忧天下之诸侯合而轧已之意圣人之用心其必不然矣然遂断然以为战国之书则又何以质之故因以推原骑战之始与夫絶不见用于春秋之世及六韬之可疑者而访之二三子
古者兵出而在行则有前茅虑无之警整而就列则有隅落钩连之固止而在垒则有候遮扞卫之严要以使敌人莫能得吾间然后三军不可败而将军安故兵法曰三军以戒为固以怠为败今夫自汉以来号知兵后世祖述其说以为不可及者莫若韩信曹操信方壁修武汉王脱成皋之围自称使者晨驰入信壁而夺之军既灭楚垓下则又袭夺其军于定陶操方围邺袁尚使李孚入邺城出入厯重围而操之军中不知也葢尝疑其方连百万之众谓宜候望精明枢机周宻无可乘之隙而乃使人厯其几席之侧而莫之寤此与棘门覇上之军何以异有如肘腋之间奸人伏刄窃发则将何以待之不知后世犹以为深于兵法者其故何也无乃虽有是事而不害为知兵欤诸君宜极论其所以然者
李晟之军于渭桥也韩滉镇浙西漕米万斛往馈之晟师实頼以成大功当是时天子在兴元两河之间逆藩悍将往往与贼相首尾舟行所经数千里莫敢睥睍仅若从枕席上过而无龠合之失其规画调护之方岂无有可考者邪属者陜西五路之兵数以捷告复遣上相之重开幕府以经畧淮肥天其或者祚宋以中兴之业行当抚定三河克复旧都王师百万必仰东南之馈如滉之规为有可考者亦子大夫所宜素讲也
策问五 朱熹
问古之学者始乎为士终乎为圣人此言知所以为士则知所以为圣人矣今之为士者众而求其至于圣人者或未闻焉岂亦未知所以为士而然邪将圣人者固不出于斯人之类而古语有不足信者邪颜子曰舜何人也予何人也孟子所愿则学孔子二子者岂不自量其力之所至而过为斯言邪不然则士之所以为士而至于圣人者其必有道矣二三子固今之士是以敢请问焉
问圣人逺矣六经或在或亡诸子各自为家与夫诸儒之说经者又皆杂乱而无所统壹士之有意于圣人者舍是三者亡以见之矣是将因是以求之邪则其絶亡者不可以属其杂乱者又易以惑人求以自通不亦难哉或者又以为道非言说所载顾力行如何耳二者之论仆未能得其中亦诸君所宜讲而思也
问台谏天子耳目之官于天下事无所不得言十余年来用人出宰相私意尽取当世顽钝嗜利无耻之徒以充入之合党缔交共为奸慝乃者天子灼知其弊既斥去之乃咨人望使任斯职又下明诏以申警之士懐负所学以仕于世至此可谓得所施矣而崇论闳议未能有所闻于四方何邪今天下之事众矣二三子试以身代诸公而任其责以为所当言者何事为大
问礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉而夫子之于告朔爱其一羊而不忍去于齐闻韶至于三月而不知肉味何也抑其所以如此者其意乃有所属而非玉帛钟鼔之谓邪然则果何所属也幸二三子详陈之
问先王之世士出于田里者有党庠术序之教而公卿大夫之子弟则又有成均之法以养之葢无不学之人则无不治之官矣后世士不皆业于学校而学校所以敎之者亦非复古法至于卿大夫之子弟则又有块然未尝读书识字而直为王官者如是而欲吏称民安化行俗美于谁责而可哉今欲使士之学者必在于庠序世其禄必出于成均而所以教之者必自洒扫应对进退以至于义精仁熟格物致知以至于治国平天下又当皆合乎先王之意不但为文词而已二三子考于经以为如之何而可也详以着于篇无所隠
拟策问 程珌
问代天惟君助君惟相肃天泽宣皇猷立民极相责甚重也故方论之则稽众叶卜上合下符以示其不敢轻比得之则延置左右礼絶百僚以示其不敢慢既任之则披心腹一休戚都俞唯诺纎芥亡嫌以示其不敢疑葢以为不若是非所以重宗祧隆国体也是以道尊禹皋勋华用昌徳崇说旦殷周用亨于振丕祚有自来者独怪秦汉而下登进多涂则选拔轻名称不一则位望损宴见不冠则体貎衰甚者请苑方闻辄下廷尉责以吏事灾异策免成王畏相亡具甚矣而其间随世以成功名史不乏书何邪唐祀三百谓非明君良弼扶持之力不可而稽厥任人则慊然千载箴规朕失不欲暂离其相与之真似矣而退朝未几怒形于色画指书空愤语冞甚何亟予亟夺若是邪进见大臣官而不名其待遇之盛似矣而奸佞得志忠直见疎抑何文至实衰若是邪欲与宰相参决大事不欲以烦碎为言若知大体者至奏除郎吏辄他顾不答傥进退黜陟一不与闻则何者为君相职业邪在君者姑置勿言而在臣者抑当自励耳朝廷有政傅经以对言多法义则择之不为不审而奸人用事不时白奏附下罔上輙与平生论议相反何邪彼起自流人一歳至宰相者诚不足言顾乃有意诛宦官复河湟举贤才翕然慰人心絶不类幸进何邪论相以道徳为上人望次之而近代以还或由文艺或因劳功皆得坐庙堂而号承弼公餗既覆身名摈落其何论弼成王徳震慑奸心上弭天变下镇物望哉虽然代未尝乏才也天未尝不欲平治也展经世之闳谟扶中天之景运蹑前贤之轨范还盛古之流风则将何以邪唐人有言开元初辅相率三考輙去虽姚崇宋璟不能逾至李林甫秉权十九年遂及祸败乃知亟进数罢诚治本也信斯言也则任房玄龄十六年魏征十五年非邪果贤邪患其不久非人邪一日已甚然则久速之论孰从邪人主虚襟以求贤海宇饥渇而望治繇古然也盍相与茂明之
试馆职策问 程珌
问经国莫重于邉备邉莫急于将然今昔异时离合异势攻守异宜虽无常胜之规亦岂无不可败之法讵容不讲之于平时邪晋人有言大丈夫当功济四海讵老一儒哉故晋败楚于城濮晋侯犹有忧色曰得臣犹在忧未歇也楚之甲士百万不以为惧子玉一将则晋之君臣侧席而坐为国者其可无人邪被甲请行一饭斗米固取乎更事之多者然官高齿迈或不免于败而年少官轻者乃卒成隽功何邪佩弓四石掺矟二丈固取于万人之勇者而射不穿札战不乗马亦为当时名将何邪定荆之役必六十万三万之敌必用六万兵固贵乎多也然提众三万而天下莫当领骑三千而犁庭蹀血或多或寡何所用不同邪自古立国东南者以江为重所谓五千余里之间仅屯数四则兵力固忌乎分矣然所綂七千人筑垒十一烽火相望凡三十所亦未尝败事然则或分或聚果孰便邪抚纳新附声薄河南而灵武河中之事一以为使一以为敌何邪平泽潞征太原讨重进火李筠禁旅十万威震六合官军岂不可用邪其谓禁旅不若土人契丹不畏官军不知二者果孰足恃邪上党之役当时善兵者以谓当发忠武武宁两军青州精甲五千宣润弩手三千不过数日必覆其巢然则官军土兵亦可杂用邪虽然吴起兵家者流意其非兵不谈也魏文侯一日问以陈必定守必固战必胜之道起曰君能使贤者在上不肖者处下则陈已定矣民安其田里亲其有司则守已固矣百姓皆是吾君而非邻国则战已胜矣夫谨黜陟培邦本定国度比唐虞三代所以纪纲治本者而兵无与焉顾起乃以为言何邪由前而论则其事详由后而论则其说简将孰从而折衷邪方今残胡未殱久戌未撤其稽今昔之异同考筹畧之得失孰缓孰急孰后孰先酌其宜于今者而言之以备庙朝之采择
试上舍策问 程珌
问频岁全穰余粮栖亩年榖一祲农輙告病圣人成天下之大顺致天下之大利虽干溢靡常而民无菜色奚术而然邪郊野县都咸有委积以之赈乏随在而足后世常平义仓得其意之遗矣何古人行之则収实效后世用之则皆虚文邪发廪弛租一毫不靳者君也然推君之惠而致之民则非君之所能自为也独不观汉事乎汉人之言曰方春和时羣生滋茂而吾农甚苦其议除田租则是丰年犹除之也又曰吏以货赂为市渔夺百姓侵牟万民名之曰盗则是丰年犹禁之也汉人之顾念邦本整饬吏治使天下晓然知朝廷好恶之意可谓深切较着矣然郡国之间饥民至相食而固保仓廪不敢辄发不知佩符共理乗传观察抑为何事邪夫事迫切者乏宏规骛荒唐者鲜实用由是书生不达时宜之诮渐发于流俗之口曾不思当世之务不问之儒者将孰问邪是故愿相与商畧之且移民就粟与夫载谷免传令民植芜菁与夫入粟拜爵或许留岁储余悉发粜或郡敢遏籴坐以违制是皆先代之所已行者也或请籍丁壮以为兵或欲蠲征税以通贾或请借他道常平之粟或欲复官田广惠之仓是皆先正之所建明者也然今昔异时五方异俗智若流水日动不穷亦岂容胶柱哉伊欲上泽旁流无所壅阂使要荒如畿甸畿甸如堂皇吏称其职民乐其生充然如五鳯黄龙之间岂无言之必可行行之必可绩者邪其以平时泽物之规模勿迂勿迫着之于简有司因得以占焉
私试策问 赵汸
孟子之书于篇末厯叙羣圣相传之綂而终之曰然而无有乎尔则亦无有乎尔先儒所谓明其传之有在而又以俟后圣于无穷者也至于近代而以兴起斯文为已任者葢有其人矣何可以不知其传之所在乎或曰由孔子而上圣人以心相传者也由颜曾而下则学者传焉道统之云未可轻议也其信然欤昔者春陵周子之兴河南二程子实受其学自孟氏以来未能或之先也其所以续夫千载不传之绪者亦可得而闻其说之详乎伯子尝曰吾学虽有所受天理两字却是自体贴出来叔子亦谓返求诸六经而后得之则所谓受学者果何事欤其同时则有若司马温公康节邵子横渠张子焉三君子之所造其优劣何如也订顽正蒙之训精思而妙契矣所谓非明睿所照而考索以求至者何所指欤内圣外王之学醇一而不杂矣居洛三十年未尝一语及其数且有偏伯之讥何欤登程氏之门而得其传者可悉闻欤其所造之浅深亦有可知者欤龟山杨氏之传为罗仲素氏李愿中氏而子朱子出焉其授受之际微言精义犹有可考者欤道南之叹程子之属望于中立者何如也而乃深以著书为戒何欤当是之时道学虽明而六经羣圣人之书俱未有定说乃有转使人薄之忧何欤岂他日有微旨欤胡文定之传为仁仲氏而知言大纪二书作焉其立言之要可得而论欤其于程氏之学果能脗合而无间欤子朱子折衷诸贤之言而集其成葢有不可得而辞者矣然四书之注至于易箦犹改窜未已将无尚有待于后之君子欤尝谓诗集传后有子云必好之矣而若不满于易本义者何欤书属诸蔡仲黙而克有成其果能继朱子之志欤春秋尝属诸黄直卿矣而卒无所论著何欤至其晚年尤惓惓礼书弗置深以不克见其成书为忧今其书成矣其述作之本意亦可得而推见欤其同时有张敬夫氏吕伯恭氏其所造之浅深犹有可论者欤又有象山陆氏者相与上下其说终身不能相一而且美之为为己之学何欤为已之说可得而闻欤朱子尝征诗说于陈君举君举辞焉而以书币求反已之道于陆氏果何所见欤登朱子之门者众矣得其传而不悖不惑者亦有其人欤其后又有魏华父氏眞希元氏皆学乎朱子之学者也其于圣人之道亦皆有所发明欤夫传道有宗适道有涂而立言垂训则又成已成物之余事也然则即其传而求其统之所由续本其身而论其徳之所以成此格物致知之先务也有志于学者愿相与讲明之
○策
试馆职策 朱松
对天下有常势非人之所能为也自古恢复大业之君虽其凭借积累之基有厚有薄祖宗徳泽之在民者有浅有深然皆徒手扫地无尺寸可挟之资而卒能有所立惟能因天下之势审择至计而固执之以求合夫当世之变而皆不足以为难也是以奸人矫诬窃弄神器国命移夺大统中微而不足以为难干戈之衅起于骨肉外邦投隙荡揺中夏而不足以为难五大在邉尾大中干强藩阻兵提戈内指而不足以为难此汉晋有唐中兴之君所以趣时合变而各有所立考其行事而质诵其成功虽未易与创业之君同条而语亦各因其一时之势如此而不可诬也昔之君子葢尝有以少康为贤于汉髙帝而评创业中兴之难者矣世徒见夫草昧之初四方之奸豪圜视而起必有挟智勇絶人之资者与之驱驰角逐于矢石干戈之间﨑岖百战次第削平而后定于
一则曰此创业之难也承奕世之弊先王之泽微矣猝然有非常之变发于智虑之所不及乃欲徐起而振其弊疏剔荒秽支柱倾揺以求趋于安全顺治之地则曰此中兴之难也葢尝论之谋国有得失而成功无难易方经营纂集之初其势如洪河巨川横流于中原突荡冲击分裂四出自常人观之虽欲拱手终日以求遏其势之万一而不可得智者因其势而利导之积之于其所当止投之于其所欲趋孰不靡然以听吾之所为者曾何难易之足云哉方新莽之盗汉也汉之遗臣屈首屏息以听命之不暇一时英豪不胜其愤投袂而起举恢复之师者曾未及有为而奔走折北一败涂地光武与南阳故人因下江之众屠寻邑百万之师于昆阳之下遂夷大憝不失旧物而汉中兴方羣雄之蜂起也刘元海起晋阳石勒起上党苻姚慕容次第争奋元帝东渡总其隽乂以
为耳目股肱心膂内则王导周顗立经陈纪以安辑邦家外则贺循顾荣喻徳宣誉以镇服同异卒以襟凭江汉垂裕来世而晋中兴天寳幽陵之变河南北沦没二京不守肃宗起灵武以羽檄召勤王之师李光弼郭子仪以朔方之兵徇三河以収赵魏张廵许逺合豪杰之力婴睢阳以蔽江淮卒以芟夷安史汛扫九庙而唐中兴是三君者虽功烈之崇卑不同其本末始终可考如此是宜明问以谓所遇之时所因之势有所不同不可以一槩论也迹夫生民以来天下之变备矣积功累仁享国长久莫如周而宣王号中兴本末终始见于诗之二雅然核左氏之语则南国有败绩之师验范曅之论则克戎淹厯岁之久葢虽未能纯于文武之序而岂后世遭变之君所能及哉诵云汉之诗其辞忧迫勤恳则有以见其侧身修行恻然有应天感民之实百姓所以爱戴归往而不
忍忘也诵南征北伐之诗其词切直而奋厉则有以见其将帅协心卒乗辑睦此蛮荆玁狁所以莫敢不震动悚惧而华夏乂安也诵侯谁在矣张仲孝友之章则有以见在人主之左右者咸懐忠良以善王心而无沮挠事机妨功害能之行也诵吉甫作颂穆如清风之章则有以见谋谟帷幄之臣莫不相与协和精白以图事功而无权利相轧冐疾谗惎之行也以至民不安其居大夫为之还定安集劬劳于野而不怨则见于诗之鸿鴈君臣相与爱日待旦以乐事劝功而无玩岁愒日之意则见于诗之庭燎此其所以承厉王之烈而文武之业未坠于地赫然中兴播于咏歌其所以致之之道焯乎其不可诬葢如此也若夫择其善而惩其违察其始以要其终葢有不纯于文武之序者后之君子将酌古以施今不可以不论也是以不知以佚道使民而使爪牙之士不得养其
父母而有转予于恤之叹有如祈父之所刺不知建徳以保民病其离散料于太原有如仲山甫之所讥以至怠于千亩之藉不知务农以敦本而挠败及之然则淹日持久而功烈不终无怪乎如左氏范曅之所记厯观古者中兴之君臣将以大有为也必相与忧勤惕厉勠力一心抚事机之会日计其进而岁计其成将欲图是功也则必有是事事立矣而功随之未有泰然无事而听其自为者也譬如筑室自始基以至于成譬如稼穑自始耕以至于获理之必至不愆于素筑室而草创则必有震风凌雨之忧耕稼而卤莽则必有凶年饥岁之患如周宣王其合于先王之道也足以致中兴其不纯于文武之序也亦足以致克戎之不易后之承前绪而当危乱之后者岂可不鉴哉恭惟国家祖功宗徳涵育区夏仅二百年方将复振隆系于辽夏侵陵之后収遗民于锋镝煨烬
之中与之竭力以图恢复明问乃谓欲因今之势而图回之何据何易孰后孰先搜拔贤能之方设施政事之统必有卓至之论悉之究之以备采择尝谓自古天下国家兴亡有至计而国势之强弱兵力之盛衰土地之开蹙不与焉一曰顺民心二曰任贤才三曰正纲纪非以国势兵力土地之三者为无与于兴亡之数葢非兴亡之所系故也卫之孱微而季子知其后亡楚之败亡而逢滑知其必复则国势之强弱非所论也吴克齐师而子胥有天禄亟至之忧越栖会稽而范蠡决定倾与人之计则兵力盛衰非所论也天寳之功拓地至广而无救潼闗之败奉天之守无地寄足而终摧长安之冦则上地之开蹙非所论也然则天下国家兴亡之至计葢有在矣孟子曰三代之得天下得其民也得其民者得其心也大哉斯民之心乎自古兴王所藉以为立国之基本而无敢
轻犯焉者也是故思祖宗之所以得其心者而纂述其志鉴往事之所以失其心者而毋践其辙以至发政揆事制令出法必皆求合于所谓至愚而神者是以可以使之蹈白刃赴汤火而不可与为乱夫谁与之敌所谓顺民心者此也天下未尝无贤才也失所以任之之道则汉唐之季举天下之贤才而锢废翦弃之王室亦衰得所以任之之道则百里之国而强邻暴国莫敢肆不义于其君是以兼听博采而务其并进委任责实而要其成功然后举天下之事唯吾之所欲为无不如意所谓任贤才者此也自天子至于庶人等级相承以建邦家葢有纲纪以维持聮属于其问是以长久而不乱若夫风宪之威振而朝廷清明邪枉之门塞而朋党销伏严刺举之责使奸凶者不得以病民申纪律之威使骄惰者不得以冗食夫何患天下之不治冦雠之不灭哉所谓正纲纪者此也厯考前世兴复之君谋国应变之方虽不可毛举其要不出于此三者是以我有卓然可恃之备然后察其四方之变徐起而应之扶衰而错之盛补坏而复于全其必由此矣传曰君子爱日语有之时难得而易失惟上之人实图之谨对
对江右六君子策 赵汸
问孟子取友善士一乡一国至于天下犹以为未足而尚论古之人焉其言曰颂其诗读其书不知其人可乎即一乡一国之人可以谓之天下之士者古有其人焉何可以不知其人也以江右论之士之励名节者莫盛于东汉矣豫章有徐孺子者千古所谓高士也巽懦茍且之衰世非斯人吾谁与归观其一木一绳之叹其于圣人之无不可者何如也晋有陶渊明实生于九江出处大节葢世拟之诸葛孔明而先儒观其诗乃或疑其出于老子者也其信然乎宋有庐陵欧阳公以其冲和之气发挥治世之隆葢以其文为上接于孟韩者也孟韩之绪可考乎南丰曾子固当濂洛未兴之先孝友之行经学之懿帝王之制其见于文者无愧于方来也清江刘原父博学洽闻春秋三传之释仪礼之缺遗秦汉以来之典故文学之士未能或之先也后之学文者积学之功为徳之厚未至于三君子而曰文乎文乎哉其南渡也陆子静先生生乎临川之青田高明卓异前无古人与朱文公起而相望于当世学者从之入徳之门或小异焉尝观陆先生之在白鹿也讲君子喻义小人喻利一章学者闻之感动流汗朱子亲执笔而请其书焉其相尊敬如此夫义利之分甚微所谓几也孟子分舜跖于鸡鸣周子发刚柔之善恶此求端之至精者也而二先生曷尝有异哉然而朱氏之学实宗于周子周子之书莫先于太极而有极无极之辨学者有莫逆于心者乎鹅湖之会固将以一道徳也而简易支离之说终不合而罢然二家之精微非大贤相与剖击则下二贤一等者殆无从而知之矣道之不行也知者过之愚者不及也道之不明也贤者过之不肖者不及也所以不可不知其人者其在斯乎夫治道必本于学术环数千里之间必有同志之士得乡先生之微者幸相与讲明之
对大江之西环地数千里名公巨儒相望而起者众矣执事发策承学乃独以徐孺子陶元亮欧公曾子固刘原父及象山先生六君子为问始之以孟轲氏尚友古人之实以开其端终之以朱子象山之异同而尤拳拳于斯道之所以不明不行焉大哉问乎执事之用心厚矣晚学小子曾何足以知之然则请因孟子之言而姑诵其所闻以复明问之万一可乎夫所谓天下之士者不出乎一乡一国也以一乡一国之士而以天下名则其所立必有大异于常人者矣以天下之士而尚论古之人颂其诗读其书矣而犹有不知其人之忧焉则孟子之所谓尚友者其亦有在言词之外者乎（学士虞公批云应在后）此所谓必论其世者也今以六君子观之孺子元亮以风节称欧阳曾刘以文章着若陆先生则学乎圣贤之道者也（应在后）然因其言而考其世则皆
有未易知者焉昔汉室之将微也所谓天地闭而贤人隠之时与有圣人焉生于其时吾不知其出处之何如然党锢诸贤以身狥国而卒无救于炎祚之亡则孺子之高风为不可及矣观其辞玄纁之征避黄琼之辟问国事则不荅问稼穑则答其察乎时义葢非一日虽以郭林宗之明哲犹有待于一绳一木之言而后感悟则所谓见几而作不俟终日者非孺子其孰能当之千古而下想闻其风而顽亷懦立者其以斯欤逮夫典午氏之亡也南面之君欣然操笔以位禅强臣而不悔一时在廷之上谁复为纲常计者独彭泽令陶潜以大臣之孙耻事二姓其于君臣之义得矣慕诸葛而以其名为字咏荆轲而惜其劔术之疎则子房博浪之心孔明复汉之志元亮犹有不能忘于心者乎然观乎其诗则敛英气于冲陶寄深心于淡泊有类乎知白守黒之为者而世俗之论亦
惟见其杜徳机焉此子房所以诛秦蹶项以报私雠而终身不以告人者也故先儒谓其出于老氏其亦可谓知言者矣（是翁心事惟东坡山谷知之出于老氏乃吾朱子论）然其言有曰羲农去我久举世少复真汲汲鲁中叟弥缝使其淳自昔清谈之士谓淳漓朴散繄礼法使然孰知鲁叟弥缝将以淳之邪（亦是）此孔明之正大所以不为三代已下人物者元亮其无愧焉嗟夫使晋室之胄而有一人焉庶几乎昭烈之贤则夫子房孔明之所优为者吾知元亮其兼之矣（前数子惟渊明为难知此独无遗恨）后之君子向慕比儗而以为不可企及者其亦有感于斯乎后数百年当宋室之盛而欧阳公出焉雄文直道世葢谓孟韩复生也论其学之所至视知言养气之君子非所敢知然其立朝也与希文以偕贬而不同其进与定天下之大策而不自以为功（指
立英宗）其接后学也不以踈而弃不以逺而遗世皆谓公之求士甚于士之求公焉（东坡诗）五代史之作反复乎有国者所以兴衰之由若生乎其时而忧其世者其视昌黎子所谓畏天命而悲人穷者无间然矣子固出于其门文章经术庶几公之为盛而义理之渊微典故之宏博又有以发公之所未发者焉然观其力贫以养母而人无间言嫁孤妹九人而皆得其所善王介甫而深知其非则后之大儒观乎其文而愿学焉者（谓朱子）岂惟以其诰命之不愧三代哉（亦朱子语）若原父则公之畏友也其经学之邃则士相见等篇可以补记礼者之缺遗春秋权衡七经小义之作又有以破専门学究之陋其典故之博则上而秦汉以来帝王之制作古文竒字之音训下而山经地志阴阳医卜稗官小说之书莫不淹贯虽以永叔之才学而原父犹以其不读书
为惜则其抱负亦伟哉然当羣贤彚征之秋而馆职之任七年不迁仁宗亲定夏竦谥则以为侵臣官加上尊号则以为非古礼（公是立朝可见者二事）其官守之际严矣后之君子喜谈而乐道之者岂惟以其立马挥九制之为能哉虽然以三君子积学之厚制行之高所谓实大而声宏者也使非文章之盛犹足暴白于当世然后之论者徒知贵其言辞而不复稽其行事则亦异乎孟轲氏尚友古人之意矣（应前甚好）若夫陆先生之学与子朱子不同则有非愚生之所能尽知者然朱子之学实出周程而周子则学乎颜子之学者也程子亦曰孟子才髙学之无可依据学者当以颜子为师至朱子之告张敬夫则又以伯子浑然天成恐阔大难依而有取于叔子以成其徳焉其自知也明矣陆先生以髙明之资当其妙年则超然有得于孟氏立心之要而独能以孟
子为师且谓幼闻伊川之言若惕我者观其尚论古人者不同如是则其入徳之门固不能无异矣（讲明有素者出语自别）夫儒者之学莫严于义利之辨而学术之敝率由气禀之偏孟子舜跖鸡鸣之分周子善恶刚柔之论其析之也精矣陆先生之在白鹿朱子请其一言以警后学先生为讲君子喻于义小人喻于利一章深察乎学者心术之微而欲其致于二者之辨听者为之动心流汗朱子请其书而藏之今观先生之言深切明白使人羞恶之心油然而生诚不愧于孟子之训矣然周子太极之说亲授于程子而朱子释之曰上天之载无声无臭而造化之■〈糹区〉纽品彚之根柢也以其无形而有理故曰无极而太极以其有理而无形故曰太极本无极所谓阅百圣而不惑者也陆先生兄弟谓太极上不当更加无极字移书争之往复数四累千万言而不
能相一何欤夫以中训极者是知太极之本体矣而中非太极所以得名之实也谓易有太极不当言无者是知论太极者之不当沦于髙虚矣而犹未知周子立言之妙也然观朱子尝谓子静不知有气禀之性（善看闗目姑引此应前气禀刚柔之说见陆氏于周子之书不甚留意）则其于周子之书庸有未深考者矣鹅湖之论终以不合而罢者则又有说焉夫所谓墟墓而哀也宗庙而钦也即孟子所谓人见孺子将入井之心而朱子所谓介然之顷抑有觉焉则其本体已洞然者也原其所指皆由已发之心而悟其未发之心则其要归亦有不容于不同者乎然而简易支离之说邃宻深沉之言终有未合于是毫分缕析者深辨乎疏目阔节之多矣石称丈量者又以铢铢寸寸为必差则其所甚异者殆无过于斯矣执事之言曰二家之精微非大贤相与剖击则下二
贤一等者殆无从而知矣至哉言也其深有得于二贤者乎晚学管窥复何所容喙无亦征之于二先生之所自言者可乎子朱子之答项平甫也其言曰自子思以来教人之法惟以尊徳性道问学为用力之要陆子静所说専是尊徳性事而熹平日所论却是道问学上多了今当反身用力去短集长庶不堕于一偏也观乎此言则朱子进徳之序可见矣陆先生之祭吕伯恭也其言曰追惟曩昔粗心浮气徒致参辰岂足酬议（此一证岂浅学之可及）观乎斯言则先生克已之勇可知矣夫以二先生之言至于如是岂鹅湖之论至是而各有合邪使其合并于暮歳则其微言精义必有契焉而子静则既往矣抑子朱子后来徳盛仁熟所谓去短集长者使子静见之又当以为何如也（甚是甚是正要人知此意）今朱子之书家传人诵其端绪之明则颜曾思孟以至于
周程张子之所传可征也其工夫之宻则自夫洒扫应对进退而达乎修齐治平无间也岂有待于愚言而后知哉独陆氏之学则知之者鲜故愚亦不足以言之也然尝闻孟子曰仁人心也放其心而不知求哀哉学问之道无他求其放心而已矣又曰耳目之官不思而蔽于物心之官则思先立其大者则小者不能夺也此陆先生之学所从出也是故先生非不致知也其所以致知者异乎人之致知先生非不集义也其所以集义者异乎人之集义（得之矣所谓毫厘千里者在此）他日朱子尝曰子静是为已之学又曰子静平日所以自任正欲身率学者一于天理而不以一毫人欲杂于其间则其所以夐出千古者岂不在于斯乎若曰茍此心之在则扩充持守为可畧学贵自得则思索讲习之皆非则虽学知利行之士不足以语此而况于小子后生之至愚极暗者
乎易曰学以聚之问以辩之又曰精义入神以致用也利用安身以崇徳也岂徒曰易简之云乎此先生之髙明所以为不可及也然则其可以易而言之乎奈何前修日逺后学寡师求之而不得其要察焉而不见其端于是専务考索者傅会缴绕而终不知本心之何在致力持守者师心自用而卒无以异于常人然后知二先生之所为深忧而过计者葢有在也中庸曰道之不行也知者过之愚者不及也道之不明也贤者过之不肖者不及也执事有感于斯言而以江右之先贤为问且深致意于孟轲氏不可不知其人之一语其亦深悲后生之陷溺而思有以救之者乎（过当过当亦嘉与同志者讲明之耳）不然何其言之忠厚恻怛至于斯也且江右乡先生多矣而执事所举自六君子之外无及焉岂非以风节闗乎世教文章本乎学行而贤圣之道又有大于此欤
（字关键好）尚论古人而至于是焉其亦可谓微矣夫政治之失由乎学术千里之缪起于毫厘断木为栱刓草为鞠莫不有法焉有志于学者而于求端择术之际无以致其思则流弊将有不可胜言者矣愚不敏窃尝有志于斯而未之能进也惟执事其幸教之文（古人云在朝言朝在野言野居江右而论江右之前贤非敢僣妄辨学以正谊亦君子惓惓不忘郷党之意也处忧患之世志有所不得行孺子渊明之心岂茍然乎宋代古文之典至欧公盛矣经学之用曽公何可当哉而徒见于文字者亦君子之所慨也近时学者从事先儒之成言可谓千古之幸然秦汉以来诸儒区区尽心之所存者忽而弗之究则先儒之成言力不能有所尽知者矣此亦卤莽寡陋之失不小也是以有慨于刘氏焉陆先生之兴与子朱子相望一时葢天运也其于圣人之道互有发明
而吾党小子知者微矣子常生朱子之乡而又有得于陆氏之说其答斯问也于前数君子既已各极其所藴而于二家之所以成已而教乎人者反复究竟尤为明白葢素用力于斯事者非缀缉傅会之比也一时友朋若子常之通而起予者鲜矣辄书其后而归之集离羣索居安得与子常常相见乎进士科得人斯文之幸也得于已而有余随事应答之无穷舒之敛之惟义所在可也雍虞集书）
新安文献志巻三十八
●钦定四库全书
新安文献志巻三十九
（明）程敏政 撰
○讲义
经筵讲义二 程俱
子华使于齐冉子为其母请粟子曰与之釡请益曰与之庾冉子与之粟五秉子曰赤之适齐也乘肥马衣轻裘吾闻之也君子周急不继富原思为之宰与之粟九百辞子曰毋以与尔邻里乡党乎
臣以为车马衣服之盛如公西赤之家则遗母之粟冉有无请可也故孔子始与之以六斗四升之粟以示意而冉有不达又请益之孔子疑于有爱于粟也故顿益之而至于十六斗冉有不受命遽以八十斛之粟与之孔子所以恶其继富也以原宪之贫所谓蓬戸桑枢瓮牖之室则其贫可知矣故孔子为司冦而使宪为宰以禄之而与之以九十斛之粟然原宪辞之而孔子不听姑俾以其余以与邻里乡党者孔子非有固必于多寡之间也亦施之当而已矣然古量比今斗为四升则九十斛之粟当今三十六斛而已以见古之赋予有制而不为无艺之费也至西汉奉给固巳用钱如光禄大夫之奉十有二千而巳然当时贡禹固巳自谓禄赐余多家日以富以此推之则古之国用所以易足而不至于厚敛于民者皆若此也夫孔子与公西赤之粟寡而不为啬与原宪之粟多而不为汰适于当而已矣圣人之所云为注措至合于天道当于物理则已矣传曰天之道其犹张弓乎髙者抑之下者举之有余者损之不足者补之此天之道物之理也孔子与粟而达之于天下是则天之道也后世天下之民至有饥无以食寒无以衣仰事俯畜无以遂其私恩至于父子兄弟不相见夫妇离散以转徙于道路沟壑可谓急矣而为之上者不唯不周之又纵贪残之吏为掊克之术以夺其衣食生生之资而公卿大夫将相贵近之家泉谷之积金帛之多至不可胜数矣方且加之以厚禄益之以横赐倾国帑而用不足则又敛憔悴之民破编戸之产而取之其为继富不亦大乎乌在其周急也
子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也
臣窃以为以颜子之贤而孔子所以贤之者乃在于箪食瓢饮之间何其细也是不然夫将以观人之得道浅深与夫志之小大必于此乎观之则得矣且孔子之门人其贤可以为邦者唯颜子然以一箪之食一瓢之饮屡空于陋巷以人所不堪之忧而方不改其乐则其所养可知矣是其所以为颜子者也能不陨获于贫贱则能不充诎于富贵能不为贫贱之所移则能不为富贵之所淫此孔子之所谓儒而孟子谓之大丈夫者也夫然后可以任天下之重伊尹之耕于有莘也唯其禄之以天下弗顾系马千驷弗视故能起而佐汤成有商之业傅说唯其乐道于版筑之中故能起贫贱而佐髙宗成中兴之功何则其在已者重故不以富贵易其操也则其于为国乎何有若其戚戚于贫贱者是必汲汲于富贵者也出而仕鲜不为懐利患失之夫矣其能以道事君乎故三代而上其臣之以道自任者不可以爵禄宠利拘而可以礼致也三代而下其臣往往有自衒自鬻图利于其君之心故人君因以谓非我爵禄宠利则无所用其才而显其身于是有骄士之心而待士之礼亦薄故乐道固穷豪杰之士亦自是而不至上下胥失也若颜子之乐道忘忧则虽箪瓢陋巷可以终身虽三公之位万锺之禄若其固有如是而有以贫富贵贱死生动其心者乎此孔子所以深嘉而屡叹也
进故事二 程俱
春秋左氏传庄公十年春齐师伐我公将战曹刿请见其乡人曰肉食者谋之又何间焉刿曰肉食者鄙未能逺谋遂入见问何以战公曰衣食所安弗敢专也必以分人对曰小惠未徧民弗从也公曰牺牲玉帛弗敢加也必以信对曰小信未孚神弗福也公曰小大之狱虽不能察必以情对曰忠之属也可以一战战则请从公与之乘战于长勺公将皷之刿曰未可齐人三皷刿曰可矣齐师败绩
史记齐世家威王初卽位以来委政卿大夫九年之间诸侯并伐国人不治于是威王召卽墨大夫而语之曰自子之居卽墨也毁言日至然吾使人视卽墨田野辟民人给官无留事东方以宁是子不事吾左右以求誉也封之万家召阿大夫语之曰自子之守阿誉言日闻然吾使人视阿田野不辟民人贫苦昔日赵攻鄄子弗能救卫取薛陵子弗知是子以币厚吾左右以求誉也是日烹阿夫夫及左右尝誉者皆幷烹之遂起兵西击赵卫败魏于浊泽而围惠王惠王请献观以和解赵人归我长城于是齐国震惧人人不敢饰非务尽其诚齐国大治诸侯闻之莫敢致兵于齐二十余年
臣观齐鲁方战曹刿问何以战而庄公答所以战者不曰人卒之众多甲兵之坚利将帅之才勇而以惠民事神察狱之事卜之何其迂也史称齐威王起兵西击赵卫因以强覇亦不曰厉兵秣马陈师奋武而言诛一阿大夫封一卽墨大夫而出师克敌如此此又何也岂非惠信孚于上下刑赏当于人心则人悦服人恱服则士气振士气振则赴功狥国忘躯卫上之心生矣如是则唯吾君之所欲为而已茍为惠不足以及下诚不足以格神狱讼则失有罪及无辜而又奸谀茍偷者以蔽蒙而获誉首公尽力者以介特而见毁如是则羣下莫不解体矣羣下解体而有能败敌人而成覇业者乎然则曹刿之问齐威之举非迂阔也不然何以诗序周宣之中兴必曰内修政事而后继之以外攘夷狄乎夫政事不修于内而欲求攘夷狄之功盖未之有也
唐书韩休传休直方不务进趋旣为相天下翕然宜之帝尝猎苑中或大张乐稍过差必视左右曰韩休知否已而疏辄至尝引鉴黙不乐左右曰自韩休入朝陛下无一日欢何自戚戚不逐去之帝曰吾虽瘠天下肥矣萧嵩每启事必顺旨我退而思天下不安寝韩休敷陈治道多讦直我退而思天下寝必安吾用休社稷计耳
臣闻猛虎在山则藜藿为之不采古之为国者其恃以为社稷之重不在于才智疏通之士而常在于忠憃刚鲠之臣所谓招之不来麾之不去忧国如饥渴喟然动众心而为人主之所严惮臣下之所钦畏允所谓邦之司直者故淮南王谋乱而其所惮者不在于公孙弘卫靑以谓弘可说而下靑可刺也所惮者汲黯而已黯之居官无以踰人其才智功业未有见也徒以其能面折廷诤有仗节死义之心然则临难折冲之功果常在此而不在彼也后世自宰相以下往往以伺候颜色承顺上指为能而上亦以是为事君之体而责望其臣此是非可否犯颜逆耳之论所以不日陈于前而以软熟从谀者为可喜刚劲朴直者为可憎也天下所以治常少而乱常多者岂不在是欤若韩休可谓知事君之义矣而明皇宁使己瘠而肥天下盖不唯容之又每屈身从其谏此开元之治所以几于太平也使明皇常如是则岂有天宝之乱乎（程公瑀日致道晚登掖垣侍经席凡命令之下竭思毕虑有不安于心者率明白反复言之其进讲若故事必考古验今曲致规鍳未尝有所观望畏避）
进故事（杜牧自治之论） 汪应辰
唐杜牧追咎长庆以来朝廷措置无术复失山东作罪言曰若欲悉使生民无事其要在先去兵不得山东兵不可去是兵杀人无有已也今者上策莫如自治法令制度品式条章果自治乎障戍镇守干戈牛马果自治乎井闾阡陌仓廪财赋果自治乎如不果自治是助敌为虐环土三千里植根七十年复有天下阴为之助则安可以取故曰上策莫如自治中策莫如取魏最下策为浪战
臣窃以天下之事变化百出不可以胜穷然自其本求之则一言而足杜牧所谓自治是也茍舎其本而执其末则虽千万言讫无益也战国之际亦多故矣孙吴之攻战仪秦之纵横奔走旁午天下为之骚然时君用之利不偿害孟轲居其间独曰盖亦反其本矣轲之反本则牧之自治之说也物有本末事有终始盖自开辟以来至于今未有不自治而能治人者牧之之说则虽圣人复起不能易矣而臣犹有疑焉何则自治之外无他策矣今以自治为上策而又有中策下策是未始有定论也是谓其君不能也若轲则不然曰国家闲暇及是时明其政刑虽大国必畏之矣诗云迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖戸今汝下民或敢侮予孔子曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之今国家闲暇及是时般乐怠敖是自求祸也祸福无不自巳求之者夫不能治其国家则巳矣岂复更有中策下策者哉臣窃惟今日所以待夷狄者曰战曰守曰和然此三者皆末也要当以自治为本吾之国家治矣以战则胜以守则固以和则乆所谓修其本而末自应不然未知其说也
新安州学讲义 钱时
时乡邦晚学愚陋无堪蚤暮兢兢惟恐上负师友之训兹蒙知郡著作都官亲屈髙轩辱临寓馆俾登讲席诵其所闻而又重之以书词宠之以礼币知县教授且复将命垂谕谆谆推避再三卒不获请噫学絶道丧人欲横奔眞知教化之先务为风俗大体虑者鲜矣知郡此日所为轻身以先匹夫者果为何事哉人非木石孰不为之感动虽然论学先论志天下之事未有无志而成者养叔之射庖丁之牛郢之于斤秋之于弈痀偻之于蜩与夫锺王之于书吴道子之于画虽一艺之微皆定于所志习之终身不厌而后造其极况吾圣人之所谓学乎是故为学当以圣人为的学圣人当以闻道为的三代而下或志于纵横或志于刑名或志于富强或志于虚无异端邪说纷纷千流万派而卒为名教之罪人若是者非无志也不先立乎其大者而志非所志也志乎志乎岂浅中狭量枉已狥人者所可万分一乎有所嗜好卽不足以言志有所系累卽不足以言志有所拘随有所贪恋卽不足以言志有茍焉自恕之念不足以言志有自诡自欺之念不足以言志有剽轻浮动之念不足以言志有藩篱物我之念不足以言志无深固不拔弗得弗措之见而有营求卜度揣摩较计之念不足以言志或陨获于贫贱或充诎于富贵或回挠于忧患变故或变乱于生死祸福皆不足以言志孔子圣人也自常情言之曰天纵曰生知宜若逈出天外不可梯接者及观其所自叙三十而立矣不至于不惑不止也四十不惑矣不至于知天命不止也五十知天命矣不至于耳顺不止也六十耳顺矣不至于从心所欲不踰矩不止也然沿流而遡其源所以首途发轫不过曰吾十有五志于学而已大哉志乎虽圣人从心所欲不踰矩之妙由此而始况学圣人者乎是故学圣人以闻道为的闻道以立志为先此志一立金石可化水火可蹈况天爵良贵我所自有全体浑然匪由外铄而有不可得者乎世之人富贵利达一切难必之事往往决志求之昼夜忧劳莫知所止至于此事不烦措画不费经营一念之回八通四辟出险阻而由大路脱荆棘而居广居所谓素其位而行无入而不自得者乃或甘心暴弃而不知求亦惑矣孔门髙弟独颜氏子最善学者其言曰舜何人也予何人也有为者亦若是时不敏略明颜氏之学上答知郡之命而决定终身大志以发其端焉幸不鄙而肻教之
颜渊问仁子曰克已复礼为仁一日克已复礼天下归仁焉为仁由已而由人乎哉颜渊曰请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动颜渊曰回虽不敏请事斯语矣
洙泗问仁随问而答纵横叅错初无异旨然其地步各有浅深而所以教之者不容于躐等至此一章明白洞达精详的切此先圣特以语颜氏子欤仁人心也此心卽仁虚明浑融本无亏阙为意所动始失其所以为仁为物所迁始失其所以为仁为习所移始失其所以为仁为欲所纵始失其所以为仁狂迷顚倒醉生梦死昏昏愦愦日用而不知皆已私为之窟宅非本心然也先圣曰改而止又曰过以改除夫所谓用力于仁者果安所用其力哉用力于克已而己如月之明云翳之卽昏如水之淸泥滓之卽浑云散天空渊澄海净则其本淸本明者固自无恙礼者天则之不可踰者也一踰此则无非已私有一毫已私卽不足以为礼有一毫非礼卽不足以为仁先圣于此不曰克已为仁而曰克己复礼为仁非于礼之外而别有所谓仁也曰复礼为仁者所以明复礼之卽仁也大哉礼乎分而为天地者此也转而为阴阳者此也变而为四时者此也列而为鬼神者此也此卽本心之妙卽所谓仁也克已卽复礼矣复礼卽为仁矣夫以天地之广大阴阳之阖辟四时之运行鬼神之变化而此礼实为之则一日克已豁然淸明道心大同范围无外谓之天下归仁良不为过然而此事断断在我实非他人所能致力古训每曰自强曰自修曰自成曰自牧曰自昭明德皆由已之谓若不由已其见必不决其进必不勇其发必不果其行必不力必摇于外诱必乱于意见必动于浮论虚说攴离缠绕必不能断割故态恶习必不能扫除伥伥然中无定守而欲倚人言为之主宰必不能特达先圣旣以克已答颜渊之问遂断断曰为仁由已又断断曰而由人乎哉所以截外驰之路使之彷徨四顾略无倚仗而斩截决裂一断诸已也一断诸已直心而用无所回挠安得受制于外物也哉颜子至此闻言不疑卽求就实工夫而请问其目其为问也密矣人之日用应酬万端举不外乎视听言动之四者名四实一无非天则非礼则勿是之谓克虽然不特接于目而后为视也暗室屋漏一念邪而不正之色巳杂然乎在目知其非礼随卽泯然则视无所蔽矣不特接于耳而后为听也暗室屋漏一念之妄而不正之声已哗然乎在耳知其非礼随卽泯然则听无所蔽矣以至于言以至于动不特宣之于口发之于事而后见也念虑隐微之地大明澄照微过则改则言动无所蔽矣克已工夫全在一勿字上行之而熟守之而纯变化虚明略无所累则虽纵目而视纵耳而听肆口而言随感而动安往而非仁哉颜子方皇皇然欲从末由发鑚坚仰髙之叹一闻斯语如旅而归请事之言其应如响是以有不善未尝不知知之未尝复行不迁怒不贰过以至三月不违无往而非事斯语之时矣故曰颜氏之子其殆庶几乎
斛峯书院讲义 程若庸
斛峯李尚书戊辰冬寄所得龟山先生全集立轩黄大夫己巳夏初寄所刋新书院讲篇且有地逺不得屈至吾徽庵之怅怏若庸因述所闻以酬盛心
道
龟山先生杨文靖公曰古之学者以圣人为师其学有不至故其德有差焉人见圣人之难为也故凡学者以圣人为可至则必以为狂而窃笑之夫圣人固未易至若舍圣人而学是将何所取则乎以圣人为师犹学射而立的然的立于彼然后射者可视之而求中其不中则在人而已不立之的以何为凖又尝语罗公仲素云今之学者只为不知为学之方又不知学成要何用此事大体须是曾着力来方知不易夫学者学圣贤之所为也欲为圣贤之所为须是学圣贤所得之道若只要博古通今为文章作忠信愿悫不为非义之士而已则古来如此等人不少然以为闻道则不可且如东汉之衰处士逸人与夫名节之士有闻当世者多矣观其作处责以古圣贤之道则略无毫髪彷佛相似何也以彼于道初无所闻故也今时学者平居则曰吾当为古人之所为才有一事到手便措置不得盖其所学以博古通今为文章或志于忠信愿悫不为非义而已而不知须是闻道故应如此由是观之学而不闻道犹不学也
言道易知道之体用难言道之体用易知道之全体妙用难道者何阴阳五行万物万事之理初非有出于阴阳五行万物万事之外者以形器为道而不知其有冲漠无朕之体者非也以空虚为道而不知其有阖辟无穷之用者非也知其体之无朕而不知其弥纶六合无毫厘之空缺知其用之无穷而不知其贯通千古无顷刻之间断则其体之全用之妙亦有知之而未尽焉者矣或闻而知之或见而知之其知之而尽焉者乎（闻知见知乃专言之知知与行相须乃偏言之知）生而知之不思而得安而行之不勉而中者圣人也学而知之思焉而无不得利而行之勉焉而无不中者贤人也皆知之而尽焉者也学者之学无他亦学乎圣贤所知之道而已学乎圣贤所知之道无他主敬以立其本穷理以致其知反躬以践其实而已矣穷理以致其知反躬以践其
实大学明明德之功夫也主敬以立其本则又小学之功夫而大学之所以成始而成终焉者也程朱子以来谁不知由小学而进于大学然少而习焉壮而勉焉老虽或知之往往未能尽焉何也文靖之言曰以身体之以心验之从容黙会于幽闲静一之中而超然自得于书言象意之表此读书之法也不以此为法而徒于章句训诂文墨议论之是尚则其于主敬也不过曰有整齐严肃而无怠惰纵肆斯可矣其于穷理也不过曰有诵读记问而无踈脱遗忘斯可矣其于反躬也不过曰有忠信愿悫而无私伪邪慝斯可矣呜呼是岂知圣贤之学斯道之全体妙用有不但如是而巳者乎圣贤之学斯道之全体妙用其何以言之道为太极造化之枢纽万物统体一太极也心为太极品彚之根柢一物各统体一太极也万化之流行由于元亨利贞之四徳者天地之全体妙
用也有人心之全体而后天地之全体始于是而立焉人心之全体少有或亏则天地之全体不能以自立矣有人心之妙用而后天地之妙用始于是而行焉人心之妙用少有或戾则天地之妙用不能以自行矣此参天地赞化育所以不可一日而无圣贤之道学圣贤之道者不以一身一家一时一世之心为心而以弥纶六合贯通千古之心为心不以一身一家一时一世之道为道而以弥纶六合贯通千古之道为道则此心为此道之统宗会元浑乎大徳之敦化此道为此心之泛应曲当脉乎小徳之川流其于主敬也必将如对日星如临渊谷静而无静动而无动仰不愧于天俯不怍于人而弥纶六合贯通千古之心在其中矣其于穷理也必将探赜索隠钩深致逺究事物之准则推造化之本原致广大而尽精微极髙明而道中庸而弥纶六合贯通千古之道在其
中矣其于反躬也必将以无欲为一以无息为诚以日新为徳以富有为业以一民一物不被其泽为己任以天下后世不传此道为巳忧而此心此道之全体妙用皆在其中矣张子所谓为天地立心为生民立命为徃圣继絶学为来世开太平子思所谓建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑曾子所谓置之而塞天地溥之而横四海施诸后世而无朝夕是皆吾分之所当为而吾力之所能为者文靖所谓以圣人为师犹学射而立的者此也所谓学圣贤之所为必欲闻圣贤所得之道者此也自非体之以身从容黙会而有深功验之以心超然自得而有余味者能之乎程子曰莫说道将第一等逊与别人且做第二等纔如此说便是自弃虽与不能居仁由义者差等不同其自小一也言学便以道为志言人便以圣为志是志也坐春立雪之时身体心
验之旧矣道南之教宁不以是为先务乎由山豫章而延平逮吾朱子大成集焉推其说以教天下后世至明且备若庸尝取其后集所答刘季章书画为四等之图其一等曰圣贤之学其二等曰行义名节之学其三等曰词章之学其四等曰科举之学有剽窃架漏而不入等者有志于第二等而未能笃实者有志于第一等而不能无过不及之偏者有在二三四等中不安于小成而能勇进于一等者大抵三四等识趣不髙夺其旧习虽有甚难而其不变亦自不足为世轻重惟第二等资质稍髙一生谨畏循规守矩向仁慕义不为不力惜其不知向上更有圣贤之学切于身心而为事业之根本者焉今之收拾人才推广圣贤学问血脉正须着力救拔此一等人而不可与其下二等槩而视之也若夫圣贤之学无他始由此以为士终卽此以为圣人始由此以修身终卽
此以平天下旣知此道是天地间自然之理又知此学是吾人本分之事旣能眞知而笃信之则其趋向自然正当其志气自然勇决其功夫次第必能向上寻觅不待他人劝率而自不能已矣不幸而或不遇于世亦必有以自乐而无所怨悔焉呜呼此所谓闻道之士也此所谓圣贤之学也文靖曰学而不闻道犹不学也若庸亦曰创书院而不讲明此道与无书院等尔立轩大夫宁不喟然或问弥纶六合贯通千古者道也圣贤之体是道而欲其弥纶六合贯通千古其可泛然言之而无一定之义乎曰以此心言莫若一诚字诚者五常百行之根柢也以此理言莫若一中字中者应事接物之准则也对而言则此心此理不可偏废单而言则心不外乎此理理不外乎此心诚可以兼中中亦可以兼诚尧舜禹汤言中立轩名去疾诚固在其中中庸通书言诚中亦不在其外
朱子谓理只是一个理举着全无欠缺且如说着诚则都在诚上说着仁则都在仁上说着忠恕则都在忠恕上只是这个道理血脉自然贯通其此之谓欤（陈定宇曰学朱子之学而精到似程勿斋者甚少此公才质钝只见勤其文字颇絮烦然学问精到絮烦得好）
集庆路江东书院讲义 程端礼
端礼窃闻之朱子曰为学之道莫先于穷理穷理之要必在于读书读书之法莫贵乎循序而致精而致精之本则又在于居敬而持志此不易之理也其门人与私淑之徒会粹朱子平日之训而节取其要定为读书法六条曰循序渐进曰熟读精思曰虚心涵泳曰切己体察曰着紧用力曰居敬持志且所谓循序渐进者朱子曰以二书言之则通一书而后及一书以一书言之篇章字句首尾次第亦各有序而不可乱也量力所至而谨守之字求其训句索其旨未得乎前则不敢求乎后未通乎此则不敢志乎彼如是则志定理明而无疎易陵躐之患矣若奔程趂限一向■〈走赞〉看了则看犹不看也近方觉此病痛不是小事元来道学不明不是上面欠工夫乃是下面无根脚其循序渐进之说如此所谓熟读精思者朱子曰荀子说诵数以贯之见得古人诵书亦记遍数乃知横渠教人读书必须成诵眞道学第一义遍数已足而未成诵必欲成诵遍数未足虽巳成诵必满遍数但百遍时自是强五十遍时二百遍时自是强一百遍时今所以记不得说不去心下若存若忘皆是不精不熟之患今人所以不如古人处只争这些子学者观书读得正文记得批注成诵精熟注中训释文意事物名件发明相穿纽处一一认得如自巳做出来底一般方能玩味反复向上有通透处若不如此只是虚设议论非为已之学也其熟读精思之说如此所谓虚心涵泳者朱子曰庄子说吾与之虚而委蛇旣虚了又要随他曲折去读书须是虚心方得圣贤说一字是一字自家只平着心去秤停他都使不得一毫杜撰学者看文字不必自立说只记前贤与诸家说便了今人读书多是心下先有个意思了却将圣贤言语夹凑他底意思其有不合便穿凿之使合其虚心涵泳之说如此所谓切已体察者朱子曰入道之门是将这个已身入那道理中去渐渐相亲与已为一而今人道在这里自家在外元不相干学者读书须要将圣贤言语体之于身如克已复礼如出门如见大宾等事须就自家身上体覆我实能克已复礼主敬行恕否件件如此方有益其切已体察之说如此所谓着紧用力者朱子曰寛着期限紧着课程为学要刚毅果决悠悠不济事且如发愤忘食乐以忘忧是甚么精神甚么筋骨今之学者全不曾发愤直要抖擞精神如救火治病然如撑上水船一篙不可放缓其着紧用力之说如此所谓居敬持志者朱子曰程先生云涵养须用敬进学则在致知此最精要方无事时敬以自持凡心不可放入无何有之乡须是收敛在此及应事时敬于应事读书时敬于读书便自然该贯动静心无不在今学者说书多是捻合来说却不详密活熟此病不是说书上病乃是心上病盖心不专静纯一故思虑不精明须要养得虚明专静使道理从里面流出方好其居敬持志之说如此
愚按此六条者乃朱子教人读书之要故其诲学者告君上举不出此而自谓其为平日艰难已试之效者也窃尝论之自孔子有博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫之训以颜子之善学其赞孔子循循善诱亦不过曰博我以文约我以礼而已是孔子之教颜子之学不越乎博文约礼二事岂非以学者舎是无以为用力之地欤盖盈天地间万物万事莫非文也其文出于圣人之手而存之于书者载道为尤显故观孔子责子路何必读书然后为学之语可为深戒岂非读书为博文之大而急者欤朱子曰约礼则只是这些子博文各有次序当以大而急者为先盖谓是也然则博文岂可不以读书为先而读书又岂可不守朱子之法朱子平日教人千言万语总而言之不越乎此六条而六条者总而言之又不越乎熟读精思切已体察之两条盖熟读精思卽博文之功而切已体察卽约礼之事然则欲学颜子之学者岂可不由是而求之哉今幸其说具存学者读书能循是六者以实用其力则何道之不可进何圣贤之不可为使朱子复生身登其门耳闻其诲未必若是之详且要也学者可不自知其幸欤世之读书其怠忽间断者固不足论其终日勤劳贪多务广终身无得者盖以读之不知法故也惟精庐初建端礼荒陋匪材夫岂其任承乏之初敢以朱子读书法首与同志讲之期相与确守焉以求共学之益使他日义精仁熟贤才辈出则朱子之训不为虚语精庐不为虚设顾不美欤
○经义（论）
工执艺事以諌 程卓
理无往而不在故言无微而可略夫一物一事之微皆至理所寓不可以其微而忽之也惟圣人切于求言而广于开諌平日之所资以讲究切磨者虽近而求诸公卿之间逺而访诸百执事之列犹以为未足故虽百工之贱技艺之末俾各以所见而进言于上诚以艺之至精则见之至妙而至理所通初无间于至微也胤征所谓工执艺事以谏之意夫守之以世谓之工而圣人之于天下固不以人废言也盖理有所见则其至毕者皆其至髙心有所得则其至微者皆其至妙故良弓之子习于为箕良冶之子习于为裘彼其为之者非一日之故而传之者非一手之力虽其至卑至微要不为无见无得也故夫天下之事有王公大人不能言之而卑艺末技能别之者烹鲜细事也而治国者取之植木细事也而牧民者得之诚以理本无间而至精者不茍也今夫资政治之得失于朝廷公卿之间搜四方之民隐于邦鄙百执事之逺彼言责官守者非不能以有言也蒙瞽之微得以诵其上而小民之贱得以矢其箴彼士民之疏逺者亦非不能以有言也而古之圣人必求之于百工之贱岂非工各有艺艺各有理而至理所在则治道之所资者邪吾观泠州鸠之于景王而谓匮财罢民是乐工得以有言也医和之于赵文子而论六气五声是医工得以有言也丹楹刻桷匠庆言于鲁庄饮酒非时宰夫言于晋平凡是数者以匹夫而忧天下以末艺而关风俗得非工极于至精则理造于至妙不可忽欤诗曰采葑采菲无以下体葑菲且不可以下体弃人言其可以贱而弃之哉当仲康之时羲和废职而天戒莫察辰不集房而不先期以告瞽奏鼓啬夫驰而犹罔闻知其罪不容诛矣先王之时每岁谨孟春之始设遒人之官使官师相规以兴于上而百工之贱犹得执艺事以言其失盖恐天威之来而省已修德之不逮也吾观尧典之书于天人之际至备一篇数百言而命羲和之说居其半诚以所职至大而所关至重不可慢也而仲康之时羲和之职废弛若此其缄黙不言之罪反有愧于古所谓百工之职胤侯安得不正典刑而征之哉呜呼世降愈下不惟羲和之职废于仲康之时而后世所谓百工者其罪不可逭矣盖后世之工违制越雅极其巧伪于艺事之末非惟无以箴上之缺遗而反有以滋其伪冕弁毁而锦绣御笾豆废而盘盂用大韶大夏之器不陈而郑卫继作管磬柷敔之制不传而箜篌迭奏大抵制为邪僻纵欲滋伪以启人君之私而益其惑况敢望其执艺事以谏哉吾于是深有感于上世之百工非后世艺事之得比而先王求言之广为不可及也夫（傅公伯成云公纯静无他好惟潜心经术遂冠南宫四方学子一经师承其所得必粹其文必有体制可观）
圣人道出乎一（荀子儒效篇如是则可谓圣人矣此其道出乎一曷谓一曰执神而固神固之谓圣人） 方岳
圣人之为斯世也天而巳矣（破有含蓄天字是道出乎一）夫茍至于天（粘上天字）则至神而无迹（神则无方之可指○张子正蒙一故神两故化）至化而难名（化则无形之可名○天字化字是一篇主意）盖有物物而不物于物者（能物万物而不物于万物○用前辈语）故凡天下之事变其森乎吾前者千岐万辙而未艾也（言事物之不一卽后面自其变者观之则其分殊意）而吾方与之交战于酬酢之境（交战是不一）而相应接于争驰竞逐之中（争驰竞逐是不一）则吾心亦扰扰矣（旣与之交战与之争驰竞逐心安得而不扰扰扰扰便是不出于一○胶胶扰扰字出荀子）以吾心之扰扰者（粘上文○以吾不一之心）而应天下之无穷（应天下不一之事物）则人者胜而天者微而乌乎化（语老○应主意天字化字）
是何也（唤下文）天下之事自其变者观之则其分殊（事物之不一）自其不变者观之则其理一（吾心之至一○用东坡赤壁赋文法○程子云理一分殊）至于一则所谓殊者化矣应（主意化字）盖道之所在一则眞二则变一则纯二则杂（用前辈语）圣人之一其圣人之天乎（语老○应破题天字）荀卿子曰圣人道出乎一一者何也（便从一字说起）一元之气浑沦磅礴于天地间（先说天之一）其滋而萌（三五厯纪蒙鸿滋萌）其芽而甲（易觧卦百果草木皆甲坼）其生而息（张横渠云物之初生气日至而滋息）其荣而悴（万物荣于夏而悴于秋）何啻什百千亿之不齐也（言万物之不一）使天而无以应之邪则造物之功几乎息矣（无以应之则是无化）使天而求以应之邪则物矣而非化迹矣而非妙也（求以应之
则不能化○以上一段以天之一比圣心之一）天下之理一而万万而一者也（周子通书是万为一一实万分万一各正）然则圣人之一其圣人之天乎（应冒头结处○假合得好）故动而无静静而无动物也动而无动静而无静化也（周子通书动而无静静而无动物也动而无动静而无静神也物则不通神妙万物）天则一矣一则化矣（好议论）而何事物之能累（化则神妙万物）是何也（唤下文）人惟此心耳天下惟此道耳（有此心则有此道）心外无道（道在心）外心而求之者非也（反说）故凡事物在吾道中太仓一稊米耳（设譬○万物卽吾道中之一物）何事乎纷纷为也（何必与万物争驰竞逐）虚静之天云气出没（天为云气之所出没○与下句比并）灵明之府尘土障固（如心为物欲之所掩蔽○如此便是心不
一了）则一而二二而三而天下始多事矣（何以一天下之万物○老子一生二二生三三生万物）圣人之为天下也（以下数句说圣人之道是学韩原道文法）其具则礼乐刑政典章文物其伦则君臣父子夫妇昆弟朋友其教则仁义礼乐孝慈友悌其位则宗庙朝廷州闾乡党其所酬酢其所经纶盖有万之不齐（应前万字亦应冒头千歧万辙而未艾也）而圣人者以一心而普万物（程子云天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其心顺万物而无情）虚灵无际冲漠无朕（程子语）贯通混融意虑不作澄然其静洞然其空一而已矣（四句形容心之一处）呜呼兹其所以为圣人之天乎（应冒头缴处）舜禹之精一（书大禹谟）汤尹之一德（商书）吾夫子之一贯（论语）皆天也（应主意天字）则凡不出于一者不足以言道（
反说道出于一字不一则不足谓之道）寂然非静感通非动（易系辞）一干道之变化而已（易干卦）所谓一者固自若也而或者胶胶扰扰与天下相驰于万物之中相将役于物之不暇而道安在哉（荀天论圣人淸其天君正其天官云云则天地官而万物役矣）申韩以刑名而惨此一庄老以虚无而眇此一苏秦张仪以纵横而乱此一而天下始纷纷矣（应原题纷纷字纷纷便是不一了）荀卿子其知道乎（引本出处）而君子犹不能无憾焉何也（略贬荀子）吾道之一说（一字之原）在易为元在书为极而在中庸则为诚（以上三句亦是关洛诸儒议论）一者诚而已矣（周子通书圣诚而已矣）诚则静虚动直静虚则明明则通动直则公公则溥明通公溥其庶乎（同上）而曰执神而固（见题注）则非所谓觉（朱文公云此心之灵其觉于理者道心也其觉于欲者人心也）则非所谓无意（语子絶四毋意毋必毋固毋我）则非所谓心之精神是谓圣（此句出孔丛子而陆象山与朱文公辨无极二字取此一句○批云笔力老苍可逼前辈其议论得之通书其主意本之西铭）
圣王制御常道如何 许月卿
治外之道而律诸古儒者之意逺矣夫乍臣乍叛外邦之常本不足为中国轻重也自昔圣人之所以处之者恃吾有一定之规于其来则薄其惩于其去则固其守于其慕义则姑惟以礼羁縻之操纵阖辟其权在我曷尝舎是以为制御之道哉后世不知出此动有外邦难制之忧而外求为控御之术倚战者威或至于黩恃守者备或至于踈而屈已以为和者恩又失于亵在我者无常道往往随时而为之迁就不知古人制御之道不如是也此班孟坚之赞匈奴歴叙汉家制御之失深有感于圣王之常道也欤圣王制御常道如何请释其说甚矣待外邦之不可无常道也无常道而待外邦则方其强也冀其不吾挠必屈体以徇其欲逮其弱也幸其不吾敌必穷兵以快其忿至其当敌情去来靡定之时则又玩岁愒日借口于备守之一说上之朝思夕惟下之献谋奏
虑其所以为控制驾御之策皆不出于斯三者而不知适所以为自弊耳于国家乎何补然则外邦不可得而制御之乎吁天下之事惟常者可以应变彼虽变诈不胜而吾惟以常待之则其去也吾得以释然无后日之虞而其来也亦不能以得志于我制御之规隐然素具卒之国势尊安外变消弭何莫非常道之功用哉其视夫用威者徒逞于干戈相寻之际守备者求详于邉琐慎固之间和亲者又不过金缯赂遗行李往来求之末后宁不大有间邪吾以是知圣王以不制制之乃所以为深制以不御御之乃所以为深御欤昔盛时太原薄伐尽境而还此来则御之常也岂若后世禽获兽狝犂庭扫穴之谓乎采薇遣戍止卫中国此去则备之常也岂若后世戈朽鈇钝老师费财之谓乎四方君长执其寳玉咸造以展觐礼馆次处之国门之外此接之以礼之常也岂若后
世啖之以子女玉帛要之以盟誓质约之谓乎乃知备御绥怀之三者诚先王待境外一定之谋歴万代而下不容易也奈何汉世则不然盖自髙帝以来平城之衂未几嫚书之辱继至含垢忍耻亦旣太甚传至文帝虽知积粟务农守邉备塞然斥堠望烽火将吏披甲胄悠悠岁月其可乆乎至于孝武一不胜其忿则命将出师震威沙漠若足以雪前人之耻而士马失亡海内虚耗竟何如哉逮夫淸渭之朝屈膝詟首奉珍来贺宜思何道以待之而宣帝君臣方且待以殊礼客而不臣是何待外邦之乖如此邪故终汉之世其备御绥怀之道胥失之矣宜乎孟坚有感于此其传匈奴也旣叙其约誓攻守之非宜而终则言来惩去备覊縻不絶为圣王常道乃昔人之所常行而汉人终不复用宁不为之深憾而重其思古之意欤虽然有苖逆命急于徂征可也而伯益赞禹乃曰
惟德动天无逺弗届淮夷旣平晏然弛备可也而吉甫作歌且曰矢其文德洽此四国西旅献獒谓不必深拒可也而召公作诰必曰明王慎德四夷咸宾不以区区外邦强弱叛服为轻重而每以修德为言先王之所谓常道者毋乃在此而不在彼欤使孟坚而果知此则推原古人待外邦之道宜无大于此者矣何修析其言曾不出备御绥怀之事而已哉刘珖所谓班固之言详而未尽良有以欤（此篇出宋论会省解之作也）
新安文献志巻三十九
●钦定四库全书
新安文献志巻四十
（明）程敏政 撰
○檄
与仆射郑畋告诸鎭讨黄巢檄 程宗楚
夫屯亨有数否泰相沿如日月之蔽亏似阴阳之愆伏是以汉朝方盛则莽卓肆其奸凶夏道未衰而羿浇骋其残酷不无僭越寻亦诛夷妖孽之生古今难免代有忠贞之士力为匡复之谋我国家应五运以乘干蹑三王之垂统绵区饮化西宇归仁十八帝之鸿猷铭于神鼎三百年之睿泽播在人谣加以政尚寛弘刑无枉滥翼翼勤行于王道孜孜务恤于生灵足可传寳祚于无穷御瑶图于不朽近岁螟蝗作害旱暵延灾因令无赖之徒遽起乱常之暴虽加讨逐犹肆猖狂草贼黄巢奴仆下才豺狼丑类寒耕热耨不厉力于田畴偷食靡衣务偷生于剽夺结连凶党驱迫平人始扰害于里闾遂侵陵于郡邑属以藩臣不武戎士贪财徒加讨逐之名竟作迁延之役致令滋蔓累有邀求圣上爱育情深含弘道广指万方而罪已用百姓以为心假以节旄委之藩鎭冀其悛革免困疲羸而殊无犬马之诚但恣虫蛇之毒虔刘我征鎭覆没我京都凌辱我衣冠屠残我士庶视人命有同于草芥谓大寳易取如奕棋而乃窃据宫闱伪称名号烂羊头而拜爵续狗尾以命官燕巢幕以夸安鱼在鼎而犹戏殊不知五侯拗怒期分项羽之尸四冢旣成待葬蚩尤之骨犹复广侵田宅滥蓄货财比溪壑以难盈类乌鸢而纵攫茫茫赤县仅同瓯骆之乡惴惴黔黎若在狴牢之内人神共怒行路伤心畋谬领藩垣荣兼将相每枕戈而待旦常泣血以忘飱誓与义士忠臣共剪狐鸣狗盗近承诏命会合诸军皇帝亲御六师卽离三蜀霜戈万队铁马千羣雕虎啸以风生应龙骧而云起淮南髙相公会关东诸道百万雄师计以夏初会于关内畋与宗楚曁同盟秦州节度使仇公遇鄜延节度使李孝昌夏州节度使拓跋思恭等已驱组练大集关畿争麾垄上之蛇矛待扫关中之蚁聚而吐蕃党项以乆濡皇化深愤国雠愿以沙漠之军共献荡平之捷此际华戎合势藩鎭连衡旌旗焕烂于云霞劔戟晶荧于霜雪莫不持绳待试贾勇争先思垂竹帛之功誓雪朝廷之耻矧兹残孽不足殄除况诸道世受国恩身縻好爵皆贮兴邦之畧咸倾致主之诚自函洛造氛銮舆避狄莫不指铜驼而眦裂望玉垒以魂消闻此勤王固宜投袂更希愤激速殄冦雠永图社稷之勲以报君亲之德迎銮反正岂不休哉（广明元年三月甲子）
为晋王李存勖谕邢洺卫博诸州讨朱温檄 程岩
王室遇屯七庙被陵夷之酷昊天不吊万民罹涂炭之灾必有英主奋庸忠臣仗顺斩长鲸而淸四海靖祅祲以泰三灵予位忝维城任当分阃念兹顚覆讵可晏安故仗桓文辅合之规问羿浞凶狂之罪逆温砀山庸隶巢孽余凶当僖宗奔播之初先大王扫平之际束身泥首请命牙门苞藏奸诈之心惟示妇人之态先大王俯怜穷鸟曲为开怀特发表章请帅梁汴纔出苇蒲之泽便居茅社之尊殊不感恩遽行猜忍我国家祚隆周汉迹盛伊唐二十圣之镃基三百年之文物外则五侯九伯内则百辟千官或代袭簮缨或门传忠孝皆遭毒害永抱沉寃且鎭定两藩国家巨鎭冀安民而保族咸屈节以称藩逆温唯仗阴谋专行不义欲全吞噬先据属州赵州特发使车来求援助予情惟荡冦义切亲仁躬率赋舆赴兹盟约贼将王景仁将兵十万屯据栢乡遂驱三鎭之师授以七擒之畧鹳鹅纔列枭獍大奔易如走坂之丸势若燎原之火僵尸仆地流血成川组甲雕戈皆投草莾谋夫猛将尽作俘囚羣凶旣快于天诛大憝须垂于鬼録今则选搜兵甲简练车徒乘胜长驱翦除元恶凡尔卫博邢洺之众感恩懐义之人乃祖乃孙为圣唐赤子岂狥虎狼之党遂忘覆载之恩益以封豕长蛇慿陵荐食无方逃难遂被胁从空尝胆以衔寃竟无门而雪愤旣闻告捷想所慰怀今义旅徂征止于招抚昔耿纯焚庐而向顺萧何举族以从军皆审兴亡能图富贵殊勲茂业翼子贻孙转祸见机决在今日若能诣辕门而效顺开城堡以迎降长官则改补官资百姓则优加赏赐所经诖误更不推穷三鎭诸军巳申严令不得焚烧庐舎剽掠马牛但仰所在生灵各安耕织予恭行天伐罪止元凶已外归明一切不问凡尔士众咸谅予怀（天佑八年正月）
代岳制使飞移河南郡县讨刘豫檄 胡闳休
契勘刘豫窃据汴都僭称伪号旧蒙任使累黍台臣是宜图报国家执节效死乃敢背弃君父无夭而行以祖宗涵养之恩翻为仇怨昧臣子忠贞之义甘作渠魁紫色余分拟乱正统想其面目何以临人方且妄图襄汉之行欲窥川蜀之路专犯不韪自速诛夷我圣朝厄运已销中兴在即天时旣顺人意悉谐所在皆贾勇之夫思共快不平之忿今王师已尽压淮泗东过海沂驿骑交驰羽檄迭至故我得兼收南阳智谋之士提大河忠孝之人仗义以行乘时而动金洋之兵出其西荆湖之师继其后虽同心一德足以吞彼圉之枭羣然三令五申岂忍残吾宋之赤子尔应陷没州县官吏兵民等元非本意谅皆胁从屈于贼威归逃无路我今奉辞伐罪拯溺苏枯惟务辑安秋毫无犯傥能开门纳欵肉袒迎降或愿倒戈以前驱或列壶浆而在道自应悉仍旧章不改职业尽除苛政咸用汉条如或执迷不悟甘为叛人嗾跖犬以吠尧詈猎师而哭虎议当躬行天罚迅扫凶顽祸并宗亲辱及父祖挂今日之逆党遗千载之恶名顺逆二途蚤宜择处兵戈旣逼虽悔何追谨连黄牓在前各令知悉（绍兴六年二月日○按胡制机闳休在岳王幕下最乆凡表奏军书多出闳休此檄与金陀稡编所载小异）
○表（笺奏附）
代幷州长史张仁亶进九鼎铭表 吴（缺）
臣闻鼎者夏后氏作羣牧贡金逺方图物备诸山泽以御魑魅厥后嗣德昏乱鼎迁于商夏之寳也杞不足征殷旣有之又终失之周之休明神寳不坠百代可继伏惟陛下光大而当之若乃崇贵之器金玉之鼎镕首山发睢上列太庙序明堂克明灵命以奉上帝非愚臣所敢议臣闻礼之兴也始诸饮食故先王之制曰举九鼎盖筠药淳熬澄潴膏饵御九州岛之美顺四时之和臣所以征缮北金敢贡新鼎夫有器必有名臣窃见九州岛同乃述九号夫永昌天中所以基皇周也长安及岐所以纪灵瑞也武兴建都所以光帝闬也礼曰观禅云云所以美升中也少阳载靑所以冀储德也东原底平所以广封植也江都淮海所以肆朝宗也江陵作鎭所以制荆蛮也成都奥区所以通珍贡也夫此九者诚不足揄衍鸿休昭振方统庶覩者美其所称知有由作微臣朽老不达有惭歌颂厪八命之宠章负中军之重任匪躬厥献伏表流汗其九鼎铭谨敢列上遣某官某奉鼎以闻
谢罢符寳郎通判宣州表 汪藻
众恶必察宜卽严诛罪疑惟轻止从薄责衮衮误登于台省漂漂复返于江湖伏念臣家世故寒材能极陋窃慕古人之力学偶陪多士以进身编蠧简之十年最为椎钝隶鸾台之一月俄致顚隮繇非才冐处于必争故公论不容而交击猥烦简札有玷簮绅尚依鱼稻之乡获近枌榆之壤若非洪造岂有余生兹盖伏遇皇帝陛下博采智能疏观情实谓虚船触舟而褊心不怒虽若无他然强弩射市而薄命先遭莫非自取姑捐稍廪使活妻孥臣敢不仰佩训惩俯深循省日婴簿领甘为俗吏之沉迷坐置铭诗誓复平生之玷缺
谢进书特授左中大夫表 汪藻
臣某言伏奉告命以臣再修到元符庚辰所编诏旨等特授臣左中大夫者国史补亡虽日勤于采获君恩驭幸乃岁冐于迁除矧方抱于遗弓忍独荣于载笔上还不获退省为忧恭以太上皇帝圣学髙明天资仁厚承熈洽百年之后享安荣两纪之余凡今言动之所传视古诗书而无愧祗縁误国之相继循致陟方而不还旣海隅皆服于尧丧宜柱下一新于汉注夙蒙垂付适幸纂成岂谓皇帝陛下明发有怀兼收罔弃嗟夏时之旣失于杞莫稽幸商颂之复全以那为首特懋存书之赏猥沾承学之臣敢不仰奉殊私俯殚绵力裒中朝副墨之要俟良史杀靑之求穆王御骏以来归已孤此望孔子感麟而有作尚见其人
谢封新安郡侯表 汪藻
臣某言准告命伏蒙圣恩以宗祀赦文授臣新安郡开国侯加食邑三百戸者礼洽中天庆覃外服猥奉十行之诏就加五等之封伏念臣积冐恩私浸踰分愿昨投闲于异县蒙起废于偏城乆客还家方憇南飞之鹊通侯授印忽成左顾之龟虽渗漉以惟均何遭逄之独异兹盖伏遇皇帝陛下调和万类藩餙羣工属宣室之受厘罄寰区而蒙福臣适临本郡仍胙乡州宋人洴澼以得封望胡及此汉将银黄而夸里荣乃过之宠旣逮于子孙忠敢移于生死
泉州到任谢表 汪藻
恭承休命就易名藩去父母之邦接淅敢同于他国问蛮夷之俗褰帷如在于中州责重扪心恩深陨涕伏念臣昨从祠馆叨领守符素号迂踈无问马及羊之智乃蒙安便得维桑与梓之州二年而劳力劳心一身而畏首畏尾力祈罢免反冐迁除虽卖劔买牛老犹堪于渤海然举头见日身益逺于长安兹盖伏遇皇帝陛下总核百工照临万国眷方隅之濒海须师帅之得人故遣近臣往绥遐俗况今闽徼莫盛泉山旣旁接书文之同当尤惩狱市之扰臣敢不仰遵寛大俯厉衰残讲求百粤之宜叅诸禹贡奉上三年之计对以春秋
秀州谢上表 程俱
准勅除臣直秘阁权发遣秀州军州事臣巳于今月十五日到任上讫初布条纲具宣德意所忧绵薄莫副使令伏念臣幼而奇孤长益顽钝上书论事空怀报国之心窃禄代耕每尽守官之义挂名邪籍为世僇人晚陪英俊之躔浸冒典章之选再游东观愧刘郎之复来三至南宫知冯生之已老遭时之变振古未闻穷独余生忧愤不死卧家请急投劾丐归敢于臲卼不安之时而当绵蕞草创之事旣遂颛愚之守复瞻天日之中喜不自胜死无所恨顾惟敝邑实介大邦征赋之入有经而不时之须沓至盗贼之忧方炽而即戎之备未修念偾骄凋敝之余莫若利其衔勒而匮竭疮痍之后又当事于抚摩靖言以思宁免于咎收此桑榆之景终繄覆载之仁此盖伏遇皇帝陛下尝胆济时厉精图治辟至公之路方因任于羣材念无竞维人故兼收于片善致兹疵贱亦不弃遗臣敢不行其所知施于有政使公绰为赵魏之老于用或优而阳城躬抚字之劳自知甚拙唯当竭力少谢素餐
除徽猷阁待制谢表 程俱
臣某言伏奉告命授臣依前左朝奉大夫充徽猷阁待制差遣余如故臣寻具奏辞免准尚书省札子奉圣旨不允臣已望阙祗受讫者窃禄眞祠乆惭素食升华延阁复玷淸班仰戴圣恩俯惭非据伏念臣才非康济性实戆迂仕则慕君不自量其愚贱学思为已期无玷于操修不敢枉尺以直寻率常进寸而退尺名书邪籍知芹献之巳踈力尽陈编愧管窥之时见晚逄睿哲骤辱奬知拯之水火之中召自渔樵之野冠蓬山之众俊巳媿无堪陟凤阁之华资深知不称仍持末学入侍淸光尘飞何益于泰山萤照难施于赫日曽微补报自取谴诃庇身俾托于殊庭就食卽安于故里感恩念咎却扫杜门想魏阙以驰神卧漳滨而永叹何图洪造曲记孤踪不遗簮履之余复置论思之列恳辞不遂成命莫回昔张敞以罪废屛居卒见收于后效刘毅虽年耆偏疾亦不弃于公朝顾臣何人有此厚幸此盖伏遇皇帝陛下乾坤侔大日月并明沛然雨露之施涣若风雷之发春生秋肃莫非成物之仁赏庆刑威咸出至公之造求贤用吉士方逺迹于周王嘉善矜不能每同符于古训市骨冀来于驵骏采葑无间于卑微有如愞愚弗忍遐弃臣敢不永思报称仰服恩荣顾虽顚沛之间无忘素守茍有捐糜之会敢爱余生臣无任
谢转一官致仕赐对衣金带鞍马表 金安节
仕合引年亟上还于官政恩深优老重蕃锡于宠章伏念臣名玷儒科迹尘官簿夙际中天之运首蒙太上之知一去台纲七更岁闰和归来之赋将了余生哦覊宦之诗已如隔世迄更张于大化遄收召于孤踪曾靡贤劳更升法从矧英主大有为之日实能臣勉出力之时而臣晼晚凋龄婆娑余荫虽耿耿之尚在顾畨畨之益愆爰布腹心愿丐骸骨谢事而犹加以职辞荣而反陟其官逮进谢于明廷复倂叨于殊锡俾耀服乘之餙归为闾里之荣臣虽老丘樊敢忘魏阙长举头于圣日冀没齿于恩波帝所归来莫续钧天之梦田间息偃尚赓击壤之歌
遗表 汪大猷
引经告老粗适余龄养疾丧生倐遗圣世夙喻有涯之理敢输垂絶之言伏念臣素守朴忠谨传淸白思陵策士由延赏而踵世科孝庙应期自冗僚而登朝籍骤膺睿简屡玷亲除郎省麟台安有服勤之誉经帷鹤禁初何劝讲之功进职秋官滥居铨部代匮六卿之长坐叨五使之华深惧满盈力祈闲散班聮次对暂安祠馆之居诏趣起家迭拥泉麾之命峻西淸而寓直畀南纪以分符偶督捕之有愆致谪居之寖乆皇恩洪施稍刋丹籍之名慈极宠光尽复靑毡之旧桑榆旣迫蒲柳先零爰稽陈力之文冒遂乞骸之请年踰五袠仕歴四朝颁茗剂于上方锡饩羊于乡国耸闻未央宫之庆又叨大学士之除荷宠疏之沓来徒抚躬而増愧俄有采薪之疾遂怀过隙之嗟定数莫逃遗忠未泯伏愿皇帝陛下宪章列圣兢业万机收英俊以图治功奬忠谊以作士气问安侍膳崇孝养以有加图大宅中巩丕基于不拔葆頥闲燕冲毓粹和臣期逼盖棺志存结草魂游岱岳将先朝露之晞目断神京徒枉明时之恋
辞免江东运副奏状 朱熹
右熹见任主管西京嵩山崇福宫忽于今月九日准尚书省札子奉圣旨朱熹除江东转运副使填见阙不候受告疾速之任任满前来奏事熹闻命震惊不知所措伏念熹空疎无取疾病早衰入仕四十余年止是循常窃禄本无奇节可以踰人徒以屡蒙恩私横加除用间有非其分之所当得非其力之所能堪者不得不控辞以干朝听而传闻不察指目多端独荷寿皇天日之照临许全素守又辱圣主云章之藻餙误借宠褒遂得偷安里闾毕愿香火在于愚分已极叨踰不谓圣恩记怜遂加任使仰惟始初淸明之日正是贤智驰骛之秋顾虽残废之余岂不愿效尺寸实以积衰旣乆百恙交攻心勚形疲视昏听重窃自揣度决然不堪一路耳目之寄若不祈哀丐免必致自取顚隮兼熹祖乡徽州正属本路见有坟墓宗族田产在婺源窃虑在法亦合回避欲望朝廷洞照本末曲为敷奏特与追寝新命令熹复还故官庶几少安愚贱之迹则熹不胜千万幸甚
落职罢宫祠谢表 朱熹
臣熹言臣前任秘阁修撰提举南京鸿庆宫今年五月十三日已该满罢至二十七日伏准尚书省庆元二年十一月札子节文臣寮论臣罪恶乞赐睿断褫职罢祠奉圣旨依臣已于当日谢恩祗受讫者罪多擢发分甘两观之诛量极包荒姑示片言之贬逮复寻于白简始知丽于丹书镌延阁论撰之名辍眞祠香火之奉兹为轻典允頼洪私捧戴奚胜感藏曷喻伏念臣草茅贱品江海孤生蚤値明时已误三朝之眷奬晚逄兴运复叨上圣之深知召自藩维擢参帷幄略无可纪足称所蒙曁逺去于朝行卽永归于农亩然犹赋之秩禄使庇身于卜祝之间寘在淸流容厕迹于图书之府所宜恭恪或逭悔尤乃弗谨于彛章致自投于寛网果烦台劾尽发阴私上渎宸严交骇闻听凡厥大谴大诃之目已皆不忠不孝之科至于众恶之交归亦乃羣情之共弃而臣愦眊初罔闻知及此省循甫深疑惧岂谓乾坤之造独回日月之光略首从之常规旣俾但书于薄罚稽眚终之明训傥许卒遂其余生是宜衰涕之易零已觉大恩之难报此盖伏遇皇帝陛下尧仁广覆舜哲周知谓表正于万邦已极忠邪之判则曲全于一物未伤黜陟之公遂使冥顽获逃窜殛臣敢不涵濡圣泽刻厉愚衷虽补过以修身无及桑榆之暮景然在家而忧国未忘葵藿之初心
落秘阁修撰依前官谢表 朱熹
臣熹言臣昨于庆元三年正月二十七日准尚书省札子节文臣寮奏臣罪恶乞与褫职罢祠奉圣旨依札臣照会臣即于当日望阙谢恩解罢职名仍奉表称谢去讫今于某月某日复准都进奏院逓到某月某日告命一道付臣落秘阁修撰依前官者弹文上彻已幸免于严诛诏墨下颁复宠加于明训阅时旣乆祗命惟新感极涕零惧深首陨伏念臣草茅贱士章句腐儒唯知伪学之传岂适明时之用顷叨任使已屡奏于罔功旋卽便安复未能于寡过致烦重劾尽掎宿愆谓其习魔外之妖言履市廛之污行有母而尝小人之食可验恩衰为臣而髙不事之心足明礼阙以至私故人之财而纳其尼女规学官之地而改为僧坊谅皆考核以非诬政使窜投而奚憾不虞恩贷乃误保全第令少避于淸班尚许仍居于散秩憗玺书之来下恍岁律之还周视要囚讵止于旬时盖存迁就逮数恶难从于末减犹听省循口诵以还心铭敢坠此盖伏遇皇帝陛下仁兼覆载明极照临作福作威总大权而在已曰贤曰佞付公论于得人谓罚刑固足以惩奸而播告岂容于匿指式敷显号徧警具寮臣敢不深省昨非细寻今是年龄晼晚虽悲后效之无期肝胆轮囷尚喜孤忠之有在誓坚死守觊答生成
靖州谢赐厯日表 朱晞颜
鱼符摄守念正逺于天颜凤厯明时适肇新于岁首恭颁正朔丕变蛮风恭惟皇帝陛下继圣凝资法天行化在玑衡而取则解琴瑟以更张协气周流天连珠而合璧华风逺曁民奠枕以安盂岂惟邉儌之心归已觉丰年之气应臣暂承寄委职在承宣化国之日舒长敢忽民时之授诸福之物毕至益知国祚之昌
静江府谢赐手诏墨本表 朱晞颜
云汉为章于天岂特尧言之诞布皇极其训惟帝固将洛画以同藏凡预听闻悉知砥砺恭惟皇帝陛下光膺大寳规恢逺图道术作新于人才云为不徒于文具振茍简诞谩之俗张礼义廉耻之维聪明睿知足以有临方躬行于当宁号令文章焕焉可述宜风动于寰区臣仰服训词讵忘奋厉炳然圣作如瞻咫尺之天威逖尔蛮方敢不咨询于民瘼
鄂州到任谢表 罗愿
奏事之官幸天威之密迩承恩易守惊地望之过优徒积感蔵未知报称伏念臣早縁世绪叨奉官箴自怜断断之愚第有惓惓之志兹輙行于双劔蒙改畀于一麾张敞汉世之能臣初淹闲郡西华孔门之髙弟仅愿小邦深愧往贤骤当剧使眷荆州之内壤推鄂渚之上流星萃使华云屯禁旅武昌夏口传夸三国之地形汉广江沱均被二南之风化矧皇明之所曁兼岁事之旣升士马饱腾稻鱼丰贱惟是五方之杂错或假幷容加以四野之平寛更宜劝相非夙怀于长虑曷少副于鸿私恭惟皇帝陛下盛德日新至仁天覆不以内外重轻而略千里之寄不以国家闲暇而忘一日之虞益求循茂之才同遵法度之治岂期绵薄亦与选除臣当恭听训词明宣德意遐不谓矣永坚爱上之忠心诚求之当得字人之术
进易解表 王炎
韦编渊永非浅识之能通斧扆天髙觊迩言之致察妄陈末学上渎圣聪窃以道载于经易为之祖马图示象牺画成文首开天地之秘藏微显帝王之妙用六爻以变乃分西伯之二篇八索旣除迭有东家之十翼发挥不隐垂示无穷幽至于行乎鬼神显足以措诸事业遭秦虐政仅为卜筮之书在汉诸儒未达乾坤之藴末流浸甚本旨俱亡虽竭心思各持臆见京孟失之谲诡是生谶纬之端王韩矫以淸虚偏杂老庄之说纷纷如是泯泯至今欲扶正学以示人亦有儒先之名世然系辞精矣可信而翻疑且互体昭然当详而反略或说明而义浅或语约而理偏通于数者不及玩辞释其辞者又迷立象自出新意乃捭阖以为奇兼拾旧闻复攴离而多凿微臣何者独学无师念先人老死于穷阎以经术窃传于诸子因斯愤悱晚益鑚研味微言于六十四卦之中望先圣于数千百年之上参之众说折衷良难断以已私颛门何取阅朝华之易谢叹春木之方芚卦有画则其象具存象有意则非辞莫达是谓以蠡而测海乌能得兎而忘蹄幸世道之交兴逄圣明之有造微如爝火何禆日出之轮动以震风亦发地鸣之籁兹盖伏遇皇帝陛下体干精粹用贲文明比附得民鼎新凝命恱亲有道率由豫顺之和接下思恭务尽谦光之美升羣贤而交泰育万物以由頥节不伤财旅无留狱饬法于丰亨之后除戎于萃聚之时善皆出于中孚动不闻于小过以成大有之盛而消未济之忧行三圣之所传莫非自得笑九师之甚陋安用多谈尚蕲盛德之日新不恃成能之天纵亹亹政机之少暇孜孜经幄之多闻旣知矣而重知故圣焉而益圣仰望虎生而文焕学兼极于髙明俯惟马老则智专见终惭于精博第大道或存于稊稗而先民亦采于蒭荛成篇颇极于辛勤敷奏觊尘于乙览持周璞而过郑贾本自堪嗤用燕说而谈郢书或能偶中
新安文献志巻四十
●钦定四库全书
新安文献志巻四十一
（明）程敏政 撰
○表（笺奏附）
代峡州守臣谢赐厯日表 汪雄图
统正朔于一王式彰无外执玉帛者万国畴敢不祗课端自于淸台颁靡遗于逺服望虎阍而拜赐启凤巻以遵行恭惟陛下建极福民对时育物如舜之齐七政辰克抚凝嗣禹而叙九畴纪爰协用定郏鄏之鼎而厯踰周卜分羲和之宅而命谨尧咨岁八千为一春为一秋各从其类朞三百有六旬有六日皆聚此书欲令承流宣化之臣咸究作事厚生之本宠形寳轴辉动山城敢不嘉与黔黎恪循淸问岁月日时无易邦家用庆于平康水火金木惟修土谷益勤于劝课
代贺平吴曦表 程珌
残寇浸平方讲内修之政狂童忽横輙干自殄之诛宗社叶休人神共快臣仰思列圣积累之盛实基万世延洪之休率土承有截之风含生知向内之义畴谓元恶敢包祸心忘公朝亭育之恩陨私门忠孝之绪三灵愤怒九牧嚣腾果在须臾悉就摧剪兹盖恭遇皇帝陛下圣武不杀至仁好生虽神戈不至于坤维而皇灵如赫于天际仍俾胁从之类咸染荡涤之恩洒然污染之区熈若淸宁之地臣肃将明指幸会熈辰此日藁街已正鲸鲵之戮他年渭上更来毡毳之朝
南康军到任谢表 方岳
戍期偶缩请从置散之宜诏旨弗俞并下趣行之令聿临邦域已布教条臣尝按舆图歴观郡国非不枵然大也莫若庐山之髙其斯宜若小然徒得臣熹而重故凡五老之山水妙天下正以四书之义理在人心双朱轮奚所道哉一白鹿足为重矣何俗吏念不到此使是邦为之薾焉而臣少不如人晚未闻道必恭敬梓无亦曰互乡之童于乐采芹要曽是文学之掾夫何忧患未遂瞻仪于今十八稔而与世风波终以二千石而识山面目幸哉承学主此藏书兹盖恭遇皇帝陛下表章六经厉精庶政意儒先所至犹庶几邹鲁之遗凡规式之垂皆发挥河洛之秘以故顿増于地望谅惟简在于天心乃者慨拊髀而思之盖有不旋踵而屏去使承其乏见谓非材臣敢不师仰仁贤奉行寛大岂曰前车覆后车戒固无健决之能将使懦夫立贪夫廉则有典刑之在（洪潜夫曰方吏部气貌清古音如钟诗文与四六不同古律令以意为之语或天出）
代赵直阁（范）谢父忠肃公赐谥表 方岳
星霜代谢未忘没世之忠云汉昭回遄举易名之典感恩之渥有涕其滂伏念臣先臣某起自诸生乆膺繁使誓欲捐縻于昭代实繇遭际于先皇凡阃外制将军曽微掣肘傥舟中为敌国安所容身以故十年无游骑之盗邉四境谓老罴之当道乃莫返长沙之舍已懐鵩赋之忧至今登岘山之巅或堕羊碑之泪痛营屯于细栁共尸祝于亢桑于赫旌题聿严庙貌木其拱矣尚兴当馈之思谥而诔之肆及漏泉之泽此盖恭遇皇帝陛下厉精新政拊髀旧臣永惟华衮之褒荣甚凌烟之画臣教忠之言在耳移孝之志填膺北过涿鹿而西空同常负前茅之恨生走仲达而死诸葛尚邀横草之知
代太府赵寺丞（葵）辞免恩命表 方岳
提师西援偶退贼于孤城赐诏东来骤进丞于外府虽懋赏者国家之典然尽忠者臣子之常何有劳能先承奬赉臣曽微他技实起诸生间尝闻儒先长者之绪余亦羞与武夫健将而等伍迫于师友其义在三愤此强邻有死无二乃者敌窥淮甸兵震江流切忧丙枕之莫遑况复庚牌之甚遽譬之奉漏瓮而沃焦釜敢姑徐徐恨不殪封豕而斩长蛇至今郁郁所幸文城之雪夜大惊淝水之风声迄解重围尽奔羣众此盖将士三军之力与夫守臣百战之功臣则奚为而冐斯宠伏望圣慈深念君臣之谊殆将父子之间干蛊者职分之当然能家者勲劳之焉取亟赐转圜之聴毋抱反汗之嫌
代范丞相（锺）罢政谢表 方岳
嗟维大耋宜咈岩瞻啧有烦言尚均祠秩清峻紫宸之直光华白髪之归恩与天同涕其雨若伏念臣顷承乏使遂误登庸老世故而三折肱何敢试瞑眩之药陈治安而六太息讵能施髋髀之斤揆衰残则罔然祈退闲之乆矣念奏牍未多于造膝而控情几至于犯颜谅犹简在圣心奚以解于物论风其漂女甚槁箨之易危清斯浊缨固沧浪之自取人言不恕帝力何加而乃尽掩疵瑕曲成终始上丞相之印不从册免之规置散吏之员更假禁严之宠洪惟涵育自愧冥顽兹盖伏遇皇帝陛下仁及股肱事存体貌知臣山林清苦之素恐亦无他念臣岁时荏苒之间失于不勇用矜衰朽但与归休臣来日无多大恩难报踰七望八既佚老于幸民咸五登三惟祝厘于圣世
御札训谕知举以下谢表 方岳
思皇多士俾呈甲乙之科遐不作人诞布丁宁之训昭回云汉飞跃天渊臣等洪惟国家有道之长进士得人为盛崇雅正黜浮诞率繇鍳裁之精先器识后艺文岂但度程之合故以忠厚之论则有若臣轼以混成之赋则有若臣曾盖有司旣择于名儒宜贡部不孤于隆指岂伊臣等可称上心此盖恭遇皇帝陛下思格丕平敷求哲乂方政化更而贤路辟遹观厥成欲俊良登而治具张无竞维烈用勤肆笔申饬持衡臣等敢不仰揆宸衷旁搜众彦凿凿乎如谷粟之用斯谓实材炳炳焉若日星之垂敢忘明诏
进百官箴表 许月卿
臣月卿言伏以一饭不忘夙抱少陵之志六箴具列逺惭德裕之勲敢以愚衷彻干睿听惟周武建万邦之极有辛甲献百官之箴安不自安圣而益圣忧国爱君父之念谓吾独知全躯保妻子之臣虑不及此故东西两汉之盛舎杨崔数子而谁仰视虞箴仅堪仆命魏晋以降文章可知言虽尊主而庇民意则狥华而逐末于修辞立诚之学类欠实工视正君定国之言殆为虚语本源旣浅气象自卑并与古韵而失之其于文体何如也作者驰声之不乏胡为嗣响之独难正坐摹规为圆拟矩为方不知自源而流由本而末宜世道之不古顾民彛之幸存臣琐琐孤寒惓惓忠爱臣于君子于父难忘恳恻之天史为书瞽为诗莫匪箴规之地念庶人之可谏矧英主之兼容輙尔刍言庶几芹献兹盖恭遇皇帝陛下舜聪四达汤德又新退而铭于几焉席而铭于端焉持以小心之翼翼立则见于前也舆则见于衡也凛然大训之明明未尝一善之遐遗盖欲庶僚之交辅恢洪圣德兴起治功臣幸际昌期冐陈宿藴谏行言听俾膏泽之下于民君明臣良惟时几以康厥事可传于后永孚于休（洪杏庭曰山屋肆意为文章不可绳墨独所进百官箴髙古粹密恻然有爱君之心）
赐武举第一谢恩表 程鸣凤
臣鸣凤上言伏蒙圣恩赐臣等闻喜宴于礼部贡院谨奉表称谢者集英唱等仰瞻离照之辉闻喜赐筵旋拜需云之宴仰承优渥俯极欢愉伏念臣等蚤以诗书淹于场屋假途黄石剽余论以求伸赐策丹墀偶强言而见取猥叨龟列仍忝鹿鸣挈彼控地之踪畀以登天之路荣矣甚矣恩斯勤斯兹盖伏遇皇帝陛下淸问如尧好言若禹谓饮食以将厚意匪侈外观俾忠嘉然后尽心使知内省致兹驽蹇例受宠光臣等敢不誓殚小忠力酬大造头颅已换岂徒温饱之恩心口自期庶竭涓埃之报
进曾祖（儆）竹洲文集表 吴资深
裒辑陈编怅祖风之悠邈遭逄圣世希宸渥之褒扬进渎阙庭退忘鄙野臣窃以唐宗覩故笏犹思魏征之贤孝庙序遗文诞锡苏轼之谥或睠求于数世或褒表于再传伊人之怀惟道所在臣伏念臣曽祖臣儆生而坎■〈土禀〉志则激昻抱膝长吟以伊吕而自许著书垂世非孔孟则不谈才狭垓纮气吞罴虎请终军之组视表饵之策非疏寝淮南之谋于社稷之臣为近挺若伟节着于当时载观干淳之间实号人物之盛朱熹鸣于古歙张栻显于长沙浙左二吕之典刑江西两陆之标致靡不相友咸与齐声故在胶庠则其行尊歴州县则其用显府台论荐交章公交车旒扆叹嘉兴思当宁虽怀才之甚逺竟赍志以莫施然礼乐彬彬尚多河汾之弟子而日月炳炳犹存屈氏之离骚傥待时而获彰庶流芳之不泯恭惟皇帝陛下纲维治统寤寐英贤闻巨鹿良将之名思得复用读上林子虚之赋恨不同时盖尝振发潜光褒録往哲凡曰先臣之雅旧皆蒙谥典之徽称忍令太阳之华尚遗枯骨独使九泉之恨空结营魂臣陨涕澘然缄书惕若敢冀燕闲之赐览特昭鸿霈以易名起地下之修文死犹可作效身后之结草义其敢忘臣所缮写曾祖臣儆文集总为一十册谨囊封随表上进以闻
让官表 郑玉
臣闻髙祖开汉不屈四皓之心光武中兴终全子陵之志夫所谓隐士者或因忿世疾邪或欲廉顽立懦故以恬退为事髙尚为风未必皆有康济之才经纶之学也从昔贤圣之君所以特加宠异者盖欲养成廉耻激厉风俗为天下劝耳臣幼以樗栎之资深爱山林之趣躬耕垄亩留情著述初无过人之才忘世之意也兹者伏遇皇帝陛下以天地为心亿兆为念求贤不及从谏如流谓臣遯迹丘园特赐尊酒束帛以翰林待制召臣闻命恐悚神识飞扬循墙扣天趋避无所臣窃惟迩年以来士大夫贪得患失尸位素飱廉耻日丧风俗日坏养成今日之祸以致盗贼蠭起生民涂炭遂使陛下宵衣旰食忧形辞色累下哀痛之诏布寛大之恩而天下犹未定也今臣复蹈前辙贪冐恩荣不知退避岂惟负陛下知人之明抑亦有妨朝廷进贤之路非臣所以报陛下亦非陛下所以望于臣也盖臣学问之浅深德量之大小非他人之所能知而臣自知之所谓吾斯之未信者岂敢炫石为玉以自欺其心哉然酒与帛天下所以奉陛下者陛下得以私与人臣不敢辞也名与器祖宗所以遗陛下使与天下之贤者共之陛下不得私与人臣不敢受也伏望天慈特赐俞允收回恩命容臣以布衣赴阙入觐清光摅其一得之愚以为涓埃之助然后退处山林咏歌尧舜以乐太平实臣至幸也而使者坐驿有司临门迫臣就道必欲令臣亲诣辞免臣累更忧患素抱羸疾道路劳役至于海上复感风痹不能前进谨奉表以闻
乙巳年千秋节贺笺 朱模
五百年有王者兴适当今日千万岁愿圣人寿茂对昌辰天地协祥臣民交庆（中贺）继天立极敛福锡民应祷而生弥诞神光之室乘时而起肇基王气之都是皆天眷之所隆夫岂人谋之可致故十载克成乎大业而四方益阐于丕图江汉既已朝宗闽广固宜职贡余浙正须秉麾而顺邉淮岂待仗钺而从盖将北定乎中原抑宜入承乎正统一人有庆万福攸同某等逺牧虎藩遥瞻象魏莫克对紫宸而拜益深抱丹悃之诚航海梯山重译悉圗于王会普天率土三呼咸比于华封
洪武戊申贺即位表（此下三篇代镇徽刘总制作） 陈光
开亿万年之洪基丕昭干运履九五爻之尊位茂对泰交海宇同风人民胥庆钦惟皇帝陛下由舜仁义兼尧武文好生格上天之心创业溥圣人之智驻跸江左黔黎先被于来苏直指中原黄圗即覩于无外肇登大寳俯徇舆情臣猥以凡才忝司戎寄爵位有守莫陪冠冕之聨班虎拜惟寅遥庆车书之混一
贺中宫笺 陈光
帝同干运兼资内治之功后恊坤仪茂正中宫之位九重有庆四海腾欢恭惟中宫殿下稽时为春自天作配柔嘉维则式歌正始之音溥博无疆特着顺承之德膺临轩而发册专主壸以齐家光启椒房益绵瓜瓞臣忝司外镇阻奉中朝覩日月齐光之辰曷胜鳌忭衍寿富多男之庆长迓鸿禧
贺东宫笺 陈光
正月维新茂建震宫之长前星増耀肇开泰运之隆一人元良万方欢庆恭惟皇太子殿下式膺储贰宻领抚监整鹤驾而有严大符民望聴鸡声而问寝上悦天颜邦本崇盘石之安皇圗益维城之固臣忝镇练水莫造笋班职守是拘惟仰日月重熈之运颂歌有永逺同海岳戴徳之诚
乞恩归老奏 程信
兵部尚书兼大理寺卿臣程信谨题为乞恩归老事切惟古者天变垂象为大臣者或上赐策免或自劾罢归载在史书以明示戒兹者彗星为灾圣情忧惧正君臣交修之日而犬马之心非不自念仰承天地之恩圗効涓埃之报奈何老病侵寻有加于往昔才识短浅无补于圣明迩来言官以御史方汉与臣争坐造言传诬交章论列俱蒙圣鉴孔昭臣不更析但其言臣妨贤一事诚为至当臣巳三疏恳乞休致圣慈眷勉至于再三感恩抚躬不能自己况近世以来士风委靡公议混淆致灾之由或出于此使臣不知去就之机犹致是非之辨则巳渉于固位保禄之嫌益非皇上弭灾消变之意是以不避罪愆披露衷悃虽皇上诏旨以大臣轻去为恤以人才难得为念自臣观之凡今列职庶位有爱君上惜国体能不为人頥指气使者皆可用也何惜臣一人而不上念天变下恤人言矧臣犬马之齿巳迫衰朽风湿之疾动踰岁年眼目昏花精神减少家居之时一惟凝坐趋朝之际必藉人扶力已殚于一身心徒存乎报主理宜恳乞骸骨归老田园伏望皇上怜臣衷情将臣放归闲住以荅上天之谴以完老病之躯且以见朝廷于大臣全进退之礼■〈艹马〉始终之恩出于前古万万也臣不胜激切恳祈之至
南京叅赞机务谢恩奏 程信
南京叅赞机务兵部尚书兼大理寺卿臣程信谨题为谢恩事先奉勅谕命臣南京叅赞机务兼理部事臣巳于成化六年十一月二十八日至南京会同守备太监安宁李秉唐慎成国公朱仪等到任管事讫臣本一介书生仰荷累朝知遇虽数叨于任使曽无补于圣明往者滥督王师出征蛮徼因犯瘴疠之毒寝成痿痹之躯荷蒙皇上俯从廷议起臣于在告之余特下纶音授臣以机宜之任夫南京乃祖宗根本之地而叅赞实古者留后之臣必得老成之人庶副保厘之寄如臣驽钝岂克胜堪既免其入谢于朝以逭奔趋之苦复赐之玺书而徃以重机务之权加之面谕叮咛恩赉优厚顾才弗称抚已深惭窃念唐韩弘以末疾而宪宗特命肩舆护军宋富弼以足疾而神宗特许子扶入对微臣才劣实愧先贤圣主恩深有加前代臣敢不益坚素节固守愚忠操理兵戎恪遵圣训潜消冦变绥辑邦畿务收微效于涓埃仰答大恩于天地逺瞻枫陛更献荛言伏望皇上兴文事修武备永垂宗社之规亲君子逺小人协副天人之愿臣不胜惓惓感恩激切之至
新安文献志巻四十一
●钦定四库全书