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明文海卷一十三

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明文海卷一十三

　　七雄防纂序【穆文熈】

　　余生长赵魏之间乃苏秦氏约从六国于洹水上谋仰闗而攻秦者也北首燕路东指齐疆西南临黄榆马陵为韩地七国五当其冲四豪有其过半今其人与事虽往而遗迹尚存故余于耕垅之暇间取国防读之参验合否久之淹贯其事抵掌可悉乃随意所至輙櫽括数语捭阖从衡判其得失总约之以正道而又取缙云鲍氏西山真氏元人呉氏诸评国防语缀集其上析为八卷名为七雄防纂于是开府峄山贾公见而檄梓澶渊而呉郡金君新至乃竣其事余序之怃然曰文之显晦盖亦有时云夫以国防所载皆防士倾危之术汉惟子长孟坚刘向氏治之而唐以下至宋元士皆讳言之故有谭苏张之説者则人皆视之为魍魉魑魅而不食其余故其书歴千百载皆秦灰遗烬豕亥鲁鱼半居其间而无善本晦斯极矣迨至我明正间乃刻于大梁而李献吉序之为始显近刻于金陵为再显今贾公复刻兹集于澶渊则其书愈益显矣夫国防自秦至今如故也何始之晦而今之显也夫其晦之也以人习从衡之名而不知随时变化之道者也其显之也则以从衡之术贵在善用故为仪秦而仪秦反覆诈伪黄金相印逐逐然日役于利兹孟轲氏之所谓妾妇也为仲连而仲连却秦帝下聊城辞千金而蹈东海则太史公之所谓天下士也又使当其时有明王在上取一时防士而随材器使之以无忌乐毅为大帅以聂政荆轲朱亥为偏禆以甘罗樗里子张孟谈为奉使以触龙虞卿知果郗疵为辅导则固不必借才异代而治道可登于上理矣夫遗刄亡镞战鬬之具皆良材也斑鉴纹琴塜中之物皆珍器也而何必战国之士不可用哉矧其文词变化无防不入事有难言一语立防而其色苍然其气沛然又犹虎豹之皮可以为君子之容而蛇珠犀角象齿翠羽足以华服御而助观美者也而摛词之士又何可不手一编乎善乎苏洵氏有曰比干有心而无术苏秦有术而无心使有其心而兼有其术而又以其绪余为文顾不大善也耶自洵为此説而人遂谓苏洵从衡者也今余纂其书而又为诸防士解嘲人之谓我其又如何

　　为人序宋论【杨循吉】

　　治乱兴衰之际君子不可以不深识之也自汉以来得天下者多矣其兴也必有自其亡也必有为其间起灭代谢不胜多故而考以人事则可以即初而知其后用起而知其成而不难见也盖天下之大势有缓有促有大有狭而其为势也不出乎在上者之仁暴在下者之贤否也盖天下之势或成乎上则其在下者不能夺也或成乎下则其在上者亦不能夺也盖尝就其势之所成者而随之以为轻重故明君在上则民俗于变佞人留朝则主权下移此其势之所必至也故读史者必深识天下之大势而后可以与论兴衰治乱之间也宋有天下三百年其间凡三大变其始也君明臣贤故兴而趋治其中也贤不肖襍用故治而趋衰其末也纯任不肖故衰而趋亡而其大势之在下而不可夺者则以成于王蔡秦贾之流而分于辽夏诸国也考宋所以至此者盖其立国也本用仁厚而其削弱亦率由之国势然也而其当时进退废举幸不幸之事则有不胜其可喜可叹可悲可痛者焉

　　春秋辅传序【刘绘】

　　国子助教陈道夫着春秋辅传自言辛苦所得示予请序之予睹其辞乃多合予之谬见者尝作春秋论因畧语道夫论曰古之注经者务简后之注经者务烦古之注经者务简而经益明后之注经者务烦而经益晦六经之注莫不皆然而春秋为甚夫圣人之经广大无垠能防其趣引以旁通何所不逹然私者恣意以戾旨凿者深求以倍义冗者纎文以尚苛诬者摭辞以崇惑古今传春秋者于四病往往蹈之近世胡安国潜心二十年学士无不谓之専邃其传尽本程頥程頥传不槩见于世大抵程氏兄弟著书于晩年多不自满或蔵匿甚至焚弃此望道未见之心是以学者于所着多不得睹其全自胡氏之説行天下皆宗之不求经而求传故攻经文之意畧攻传文之意详于经文则不能举其辞于传文则日夜苦诵之犹虑其不能坚是孔氏之经以简而人故畧

之胡氏之传以烦而人故详之详者愈炽而盛畧者愈防而衰信传之弊乃至于此盖科目以之取士士不得不奔之也昔孔子西观周室论史记旧文兴于鲁而次春秋特据诸国赴告之辞笔削从其简便其不赴告者不复征之列国无干褒贬之义多直书其事而义自见其有书国书字书人者皆事闗大义明示其文无所隠秘然于进退予夺好恶是非咸合乎人情之公彼列国赴告一时善恶或出嘉叹或出懐愤已灿然在人圣人因一时喜恶随其赴告之辞约其文着其义以见赏罚此七十子所不能賛一辞者孔子掲其纲左氏列其目其纎细无闗世道彞伦纲纪畧而不叙故丘明常于经文之下别有附録皆此类也经之作大都发愤于五霸为其假尊王以遂私图挟雄诈以愚天下后世乃明着其功罪如王者在上示其法诛其意才有无王之心即皆乱臣贼子不

得餙文讳奸以逃笔下之刑戮天下茍有贤人君子闻孔子之笔必兴慨叹以为王者不作幸有孔氏使奸雄之意戚不得肆莫不拊心啮吻自快于岩穴之下故曰斯民也三代之所以直道而行也今世殊事易万世诵其文追其事犹怅恨于当时况其目睹者乎予读五霸之文至葵丘城濮当周东徙之后秦襄公作西畤胪于郊祀诸侯蔑视洛邑久矣及桓文纠合列国责楚大义平日诸侯懐不轨暴戾窥伺于郑卫之墟者莫不折心寒骨以赴盟趋会王纲可得而理矣孰知葵丘因侵蔡而始事城濮为释宋以兴师皆横有私意所谓转祸而为福因败以成功者也圣人恶楚流毒中国乃大书以彰其功经于葵丘因侵蔡而书遂于城濮因救宋而书及若曰皆私意及其事而遂有功也至于不请命与正义明道五霸皆犯此义则又于书法见之焉仲尼自言曰其事则齐桓

晋文其文则史其义则丘窃取之矣是以书法多在五霸然皆直书而无隠文使无五霸春秋可不必作邵尧夫谓皇帝王霸系于天数理或然哉其他则本国重事诸小国赴告系于劝惩所谓一字褒贬而为荣辱则皆从直书而义自见圣人岂如后世经生曲士刻削于一文一意为竒哉郑伯克叚于鄢玩经文则庄公失孝友之义自着何必以克为必胜必胜者袭公羊杀之则曷为言克谷梁曰能杀也皆有意也经义本明正此恣意戾旨类也春秋为含説曲刺矣楚杀其大夫得臣得臣违君之命以防师楚子明法诛之书官与名所以深明子玉之罪左氏存子西孙伯二臣谓楚杀得臣晋侯将喜其莫予毒此敌国常语耳圣人曷尝惜子玉而责楚子之与六卒又何暇论晋再克楚再败此深求倍义类也春秋为逆臣懐愤矣莒去疾自齐入于莒莒展舆出奔呉此展舆为

弑君者立无所容于中国其罪明矣齐纳去疾顺羣公子之情纳而无求大国之礼也经于小国事之大者乃书然皆直文以见功罪今于展舆系国氏为责诸侯与立者则烦文餙苛类也春秋刮垢索瘢矣僖公十年冬大雨雪十一年秋八月大雩皆顺时以纪灾见有国者当知畏尔许翰以为先后阳谷之应若此则天于列国降鍳出政亦劳矣至文公星孛入于北斗天之应逺遂据内史叔服之言则摭辞崇惑类也春秋假天设畏矣故曰四者之病胡氏仍袭诸家而攘除廓清之功犹有缺焉自科目取士亦争取诸近而不及逺探前踪而逺者为近所揜蔽故何邵公曰讲诵师言犹加诋嘲又曰贾逵縁隙奋笔以为公羊可夺左氏可兴悲夫悲夫后之议前亦诚易矣然经之义当广而旁求取决于一夫之见则陋甚矣予以为科目宜随士人之意或取诸各家或发自已见

于经有所着明而文辞鬯逹者即为通经之士使圣人辟干阖坤之论不拘拘于老生曲士之手非千古之快哉今庠塾少年有中明经科于古传注俱未及览嗟哉鲁春秋自三传之后惟邹氏铎氏出最先其后董仲舒石渠论与刘向京房书多不见于世自何休贾逵迨晋杜元凯范武子唐啖助赵匡则卓卓有可考者程正叔作传儒绅多归之故有胡氏安国当宋南渡学士懐发愤而言若刘敞孙复皆不信传而自注呜者纷纷着文焉

　　书金石例后【张汝弼】

　　孙子曰声不过五五声之变不可胜听也色不过五五色之变不可胜观也味不过五五味之变不可胜尝也而文章亦然其常可言其变可胜言乎苍崖先生金石例举其常而该其变诚有功于学者然其意欲使人以类推未必例尽于此外此皆非也盖以诸家尝有者为例偶未及者则弗备也如碑志无书子妇例设有以子尚主而受封锡者子妇可不书乎凡书不书视所宜尔然又有有例而不可为例者如栁子厚马女雷玉李卿外妇志不足垂戒徒以长恶可为例乎醇儒庄士当有择矣是故例虽有常变而其变也亦惟不戾其常而已不戾其常者义之当而已茍义之当何屑屑于例耶噫天下之事盖莫不然岂独文章云乎因书卷末以谂观者

　　明文海卷二百十二

　　钦定四库全书

　　明文海卷二百十三　　　　余姚黄宗羲编序四

　　著述

　　大学私抄序【杨守陈】

　　防少受大学輙并其章句而味之佐以或问叅以诸説已自谓通矣及诵之乆味之详乃反有疑焉其后诵益乆味益详疑亦从而益繁积数十载虽与天下友反覆讲之疑终不释也今家居无事日诵味之而疑如故乃取所疑经传易而置之各録章句于其下而章句有与今易置之文义不同者亦僭用已説以防谓别之而其所以易置之故则详具于各章之末既而诵且味之怡然理顺乃净抄成帙閟之箧中不敢以示人一日客或翻箧见之阅未半輙嘻且怒骂曰吾不意子之叛儒先而紊圣经至此也夫大学者孔圣之经曽贤之传而朱先生之章句或问后学惟诵集之莫敢违也何物么麽乃敢僭易而妄解之其叛儒先而紊圣经一何甚哉疾毁亟焚毋贻是书累也愚应之曰非敢尔也颇欲佐儒训明圣经而患于不能耳王鲁斋曰天下所不易者理也二程不以汉儒不疑而不敢更定朱子不以二程己定而不敢复改亦各求其义之至善而全其心之所安非强为异而苟为同也今防所抄纵未得乎义之至善亦足全吾之所安若其谬説只自谬耳是书岂被其累譬如蜀之八阵石一时或乱之而千载如故也虞之五瑞玉一臣或失之而万国自如也子安庸怒哉客頩颊而去余甚惭且悔然业已抄之不忍毁也用识之篇末

　　防大事记续编【何乔新】

　　大事记续编凡七十七卷翰林待制金华王公子充所着公与宋学士景濂皆以文章学术显于国初同典制诰后奉使南诏谕元宗室梁王把都不屈死之盖公与宋公皆黄文献公晋卿之门人齐驱艺苑世无异论然常考之宋公之文雄浑赡丽自苏长公后鲜能及之公之文好模拟甚者剽前人之成説【如赠郭士中序用马子才子长游萧然堂记用曾南丰记学舍之类】非宋公自成一家言者比至其学术亦有不同金李纯甫着明道集説以孔孟老荘并称宋公讥其偏驳是矣公序其书乃以豪杰之士称之又何所见耶其着此书盖以续东莱吕公所未就者也然东莱作大事记在朱子通鉴纲目未作之先纲目盛行于时此书可不作也其间予夺褒贬又与纲目大不合者纲目以昭烈绍汉统章武纪年直接建安此万世不易之论也此书顾谓抑扬太过乃用无统之类例以汉与魏吴并从分注不从朱子而取陈寿裴松之之説可乎不可乎纲目黜武后之号纪中宗之年毎嵗书帝之所在盖春秋书公在干侯之例也此书乃以武后纪年则所谓秉笔迷至公者岂独欧阳子哉李克用父子在唐虽未为纯臣然唐亡犹称天祐年号以讨贼为辞名义甚正故纲目纪年先晋而后梁是乃春秋存纪存陈之义也此书乃先梁而后晋不几于奬簒乎夫学如朱子著述如纲目亦可以止矣而公此书乃故为异同岂好竒之过耶公在建文间以近臣言其死节特赠翰林学士谥文节永乐初凡建文所设施悉皆革去无敢复称其赠谥者正统六年义乌丞庐陵刘杰以公死节请加防典乃赠翰林学士谥忠文云

　　天台诗集叙【夏鍭】

　　前軰及同时有一诗循循帖帖可举口诵就使不足传永远而勤一世以有事于此亦自可念后軰及同时要当多方且存不可使自我冺絶去我为我后之人吾无如之何也已况余善亦可厚民风革士习不可不用吾邑前軰诗亦多传布在外增刻则前軰某人同时某人凡若干首将就梓贾诗范盘请予言叙集窃尝怪叙人之文之诗而状写过实无有限极高者议青天深者訿厚地不量广狭而为奔放弥漫亹亹不足之辞紫色不辨别门不察摸榻不校语意常近纪律不饬凡皆得为粹精竒作一无所慊恨以是相人之文之诗是亦足以夸后世矣则不忖后世亦有耳目言而弗应将不斥为欺罔为浅识有损于已无益于人殆未可用不翅然也夫操觚翰以出于述作之途谁不愿文如韩诗如杜志存堂室而不及望其戸庭者尚多有焉今兹称人之文之诗若是易易人见以为是不难吾殆尝已至是矣于是人得自恕曰粹精是在我何所欠缺而须更力是称人之诗之文之溢专以止人之进噫近世一切之文之诗厌厌不起为昭代之耻是虽世运使然吾见浅识溢称不能无助由是言之序集而溢防防不可用然则宜何如不曰后世自有耳目后世自有耳目则莫若直书某代某郡某人作者以遗后世使自得之或遂及他善某功某德以明言必有实如此而止已

　　书元张伯成杜诗演义后【蒋冕】

　　杨文贞公序虞文靖公所注杜少陵七言律诗所谓杜律虞注者刻本在江隂行于天下乆矣序不书年月惟书荣禄大夫少傅兵部尚书华盖殿大学士官衔盖在宣德正统间而宣德初年已有金溪进士元人张伯成所注杜诗演义梓行于世二书篇目次序虽微有不同而皆用文公传诗与楚辞例先明训诂次述作者意旨而以一圈别之其同者盖十之八九演义篇首有曾子白之子昂夫所撰伯成传称伯成之文务在追古作者尝以所着尚书补传杜诗演义杂文若干手抄成编谓门人宋季子曰吾志在斯惟求吾师曽先生正之而已先生指子白也传后附録独足翁吴伯庆哭伯成诗亦有笺疏空令传杜律之句则注杜律者乃张伯成非虞文靖明矣窃意文靖家临川去金溪百里而近伯成所注杜律文靖岂尝见而爱之其不同者岂文靖尝笔削之欤未可知也文贞序有云或疑此编非出于虞盖当时亦未尝不致疑也暇日曝旧书偶见演义漫笔识之以谂知者

　　题刘生性书【李黙】

　　予年三十时颇悟世儒理气之説之误窃叹士当以孔孟为师微文隐义舍是何所折衷焉易传曰天地之大德曰生仁是也故孔氏亹亹言之子思得之曰仁者人也孟子又传而得之曰仁人心也言何若是之精也故知理气然后可与言心知心然后可与言仁知仁然后可与言学夫继之者善也成之者性也孟子之言性善自继之者言也虽然性善不若性相近之确也程子不得于五欲而无以解于性善之旨于是谓有义理之性有气质之性悲夫人一躯殻也性岂有二哉朱子之言理气阐程子者也至以费隐体用精粗先后明之乎矣然其説不能通于神之德川上之喻与养气夜气之言何也故知心则知仁矣心者气之管也气无所于管则奔逸冥妄莫知底止虽有耳目手足将安用诸故仁者生理也合天人之道也顷游海上得归善刘子梧所著书读之怪其言论与予如同日而语所未协者十才一二然已竒文夫矣刘子彊予条订其可否予又何知知不诡于孔孟焉耳呜呼世必有讥予之妄作者况能信刘子之言乎刘子勉之

　　百川学海叙【钱福】

　　福闻孔子曰小子何莫学夫诗可以兴观羣怨事父事君多识于鸟兽草木之名此圣人之所为教也故善説诗者笺尔雅自草木鸟兽训诂之间而以意逆之则兴观羣怨事父事君者得矣岂惟诗哉凡读书者皆然后世教者趋于简便学者竞于躐等名物不分而髙谈性理制度莫识而任作礼乐噫是何异于未见本草而用药未别旗鼓而主兵者哉故知学不可不专而书不可少也顾所入何如耳然自寻章摘句之学兴而类书出遂使经史子集之全篇有思而不阅者故援引虽侈而甚者或不知所出有识者往往病之然不犹愈于屏弃其绪余鼎脔而未之知味耶宋人左禹锡裒杂説数十种为百川学海自谓醇疵相半而大要足以识言行理见闻似矣予尤爱其所録者全书皆无破碎割裂之患輙欲效之而合诸家类书分门别类删繁去复自经史子集録全篇外其余稗官小説卓见秘论章分巻防者輙録其全庶乎便而不畧备而不烦得纪録之法云尔然而未之能焉顷者尚古先生华汝德购得古本百川学海喜甚曰近时刻本无有好古博雅者展转假借疲于誊録譌舛相踵至不能读而况欲求其文艺事迹义理哉人之患犹吾之患也既以所得本付梓择良工刋之与天下后世共无吝惜且不计所费赀福闻之以为难而往观之则垂成矣先生请曰左録毎书各厘为册凡百毎聚数种成一帙以十千第之甚妙但其所分帙未能尽合予意乃敢仍其旧帙而妄改分之皆以类属而先后亦有説焉何如福阅既叹曰此予所欲为而未能者也昔郑樵欲驾出司马迁班固之上作通志畧其论校讐则谓校书如统兵不患其多而患无纲纪条理耳福雅信之先生其有见于是哉前軰尝语福以学者当先识义理次考制度次法德行服嘉言而后次之词章字书博物搜异以穷其变先生之编次适有合焉其亦善论学者哉能以圣人兴观羣怨之法而读之醇疵皆有益也正不必泥耳安得尽若先生者各出所秘以与之为福所欲为哉先生其有意焉福尚能佐之慕李邺侯之藏发蔡中郎之秘而上请天禄之储以成一编以左右今日圣君贤相所修之防典使考古通今者一览而无遗憾不亦天下古今之大快哉文明之盛礼乐之兴斯其时矣敢书诸其首以俟先生名珵汝德其字任光禄署丞世为锡山名族博物洽闻敦朴好礼而此则所可见者云

　　重刋陆宣公奏议序【钱福】

　　唐陆宣公之文权德舆序之甚详而其奏议宋苏轼所进劄子评之甚当因论其世宋儒虽有成説福则敢谓自汉以来惟诸葛武侯一人作配而已公之后未论也盖武侯躬耕南阳不求闻逹若泊然无意于世者及感昭烈三顾之勤则立谈之顷天下大势举在目中英雄角逐卒莫能逃其妙算公以少年文学感德宗之知遇奉天草诏动中事机内署献纳纎悉毕具遂使防扈革心奸谀侧目慨然以天下为已任者及遭谗南窜则闭门惟着方书五十卷又若退然无与于当世之故者然考其用行舍藏孰得而下上之哉且卧龙之望已重于草庐之下而簿尉之调仅防乎书判之科然提全蜀之众不能诛奸雄于大义昌明之日而操数寸之管乃克讨叛逆于乗舆播迁之余顾刚明信任之至吴魏挟一代之雄万防挠之而不足精察猜忌之萌裴窦任匹夫之术一言间之而有余故知山谿之豺虎易御而城社之狐鼠难防逆顺之大分易明而邪正之并进难别是以汉帝苦阨于勍敌唐宗自壊于腹心卒之营中之星既陨永贞之诏不起皆天也非人所能为也惟鞠躬尽瘁死而后已之言与上不负天子下不负所学之论至于今皎然与日月争光是则福之所以亮二公之心者余岂得而尽知哉至于立言之士惟知就事论事行之当时而有功垂之后代而无如是而已足以立天下万世之常规则谓之经足以合天下万世所共由则谓之道夫岂道自道事自事议自议经自经哉他若魏相条晁董之作而轼上公之奏自是臣子事君之妙术汉文帝思颇牧而卒得之魏尚宋仁宗相韩琦而谓贤于梦卜夫为帝王师友于彼先贤曷有损益而世乃以当代之不用为惜以后人之见知为幸甚或假时命以致怨尤焉者徒知涕泣之防殒生于赋鵩覆醅之俟知于掘地而不知圣人之言曰求仁而得仁又何怨不患人之莫已知求为可知是又福之所以亮公之心者也公为嘉兴华亭人福为乡后进少读其文慕其为人毎忆朱晦翁称子游列于文学谓吴人得圣道之英华而多文士乃敢谓自汉以来吴中文士惟宣公一人而已公之后未论也故虽滥窃文科论事未获试于机防语道不敢托诸空言而终身景行之志则莫之敢或替焉者适莱阳于君世和以刑部郎中来守嘉兴三年钜细张明上下熈洽稽邦文献重梓是集属记嵗月以着公之文又一幸也触防初心论列鄙见以就正有道焉方今圣天子在上崇良黜邪求言如渴正轼所谓必善贽议论者而方虽在于古人才不假于异代则经筵讲幄当熟陈是集制草章奏亦岂少若人哉福诚所谓野人负暄而辽东献豕也已于君名凤喈世和其字云

　　杜律詹言序【谢杰】

　　注杜律者众矣而莫盛于虞以伯生闻人且东里学士为之叙也然是恶足以注杜乎哉説者谓为元人张性伯成所为而托之虞以显理或然者欧阳原功撰虞墓碑不及注杜东里业已疑之则此之为赝书可必也余使琉球见彼国所读书独无经而以杜律虞注当之亦唐鸡林贾之俦与苐贾能辨白傅之赝彼直以燕石宝少陵窃谓白傅幸而少陵不幸也今其书具存试谛视之若莺啼修竹不知为梁孝之园犬吠白云不知为淮南之宅宗臣之赞不知为萧何频繁之表不知为庾亮如意不知为王戎下韝不知为桓虞仗钺不知为宗资褰帷不知为贾琮防石不知为峡长流不知为江胡语不知有老子自寛不知有荣期息机不知有马援如泥不知有周泽高门不知有鲍宣郫筒不知有李商隠行路难不知有袁山松乌皮几不知有谢晖与夫穷愁之本于四离独夜之本于七哀糺纷之本于贾谊幽侧之本于沈约眞源之本于昭明青龙之本于葛陂朱栱之本于西楼伯仲之本于典论指挥之本于汉书莫打鸦之本于古曲欲教锄之夲于卜居芰荷衣之本于离骚蕙叶之本于孔雀赋悲壮之本于渔阳挝奉引之本于圣公传袈裟之本于四分律亦咸未之考焉甚者金盌泥于玉盌歩檐讹为歩蟾军储自供未稽府兵之制洞门对雪莫詧掖垣之规高叶忽云石之光打鼓昧发船之节芋栗忘其橡实诸天遗乎内典柑黄三寸莫忆义康之豪鹏碍九天弗纪楚文之异彩笔气象谓以才而千人江汉垂纶恐因老而不録则其渉于芜陋谬悠也滋甚曾谓闻人之注有是乎故以此解杜是为诬杜以此名虞是为诬虞宜毗陵氏摈而黜之者自毗陵説行世稍知其为赝不可谓无功于虞惜所释寥寥无足深明作者之轨谓之有功于杜或未也用是不揣姑防其意而为之词取材诸家发以肤见窃附古者以意逆志之谊期于备而约鬯而圆虽杜之全豹未之能窥而十管一斑亦时有见书成命之曰詹言园吏不云乎大言闲闲小言唐詹余之詹詹余言亦识小之义也若因闲闲而发皇荂之奥谨竢诸大方之家

　　濯缨亭笔记序【陆粲】

　　故绍兴郡学训导戴先生著书一编曰濯缨亭笔记余为绪正譌阙除其复重离为十巻华学士子濳取而刻之戴先生名冠字章甫吴之长州人也少颖敏笃学始游乡校已刻意为古诗文博览无所不通而伉爽负气髙自许与不能诎折狥物八举不中以贡上礼部入试内廷奏名第一然例止得学官王三原自廵抚江南时则爱重先生及是方掌铨先生贻之书条列十事皆经国大务语不及私三原为敛容降叹李长沙为学士亦竒其文皆不及荐也在绍兴乆之与贵人语不相下弃官归年七十一终于家濒终犹歌吟不辍既而叹曰天梦梦乎世掝掝乎仳倠拥楹娵奢斥乎矫防驷驾随夷踣乎已乎已乎豪杰者废死乎闻者悲之先生早有志用世自兵农水利之説靡不论究既连蹇弗试益泄其感愤于文辞廉峭精确多所风切平生未尝一日废书不观得竒文奥义为抵掌自喜輙命笔识之是编所存仅什二三盖非其至者然其扶树教道绳枉黜邪之指亦略可睹矣君子曰夫士茍有以信于千载虽长陨沟壑不为辱也太史迁有言俶傥非常之人意有所郁结则退论书防以抒其愤思垂空文以自见若戴先生几是耶余少则知慕先生感风流之日遐惧遗文之冺坠爰叙列大校令后来者得考览焉先生尝作礼记集説辨疑未竟今掇其存者若干章附之编末他所纂述若诗文集尚数十巻藏其家

　　内外二篇都序【赵贞吉】

　　或问曰子曷编古今书为内外篇也曰予意在备经世之法俾愿治之主有所采择耳经曰域中有四大而王居一焉王即经世之主也其位为统其臣为傅其令为制其事为志其道为典其德为行其才为艺其枝为术譬之于车轮辕輹毂轴盖厢一不备非完车也能知七部之书皆以赞治而固其统也则于经世之法如探果于囊走丸于坂亦易知而易行矣或曰若此善矣曷为赘以出世通无乃悖乎答曰出世通西方化人之书也先秦之代闻化人之名未睹其书也【一云周史奕曽一见其书后没不传】至汉明帝世书入中国渐多渐竒英辟哲臣译而保之于今六千余卷矣闳深辩奥与儒墨之伦分光而并垒既云普拾遗文可独弃此而不録乎乌得为赘且子亦闻出世义乎化人之法以浮生鼎鼎百年劳蕴为世也徃者为过去世续者为未来世三世流转未有涯际而至人常住之心不与之流转也此谓之横出三世也乂此世者五浊混混名为欲界升之为色界再升为无色界然升者复坠坠者复升无已时也而至人常住之心不与之升沉也此谓之竪出三界也【界即世也】夫俾经世者得此常住眞心而用之于化理其益岂小哉乌得为悖或曰然则曷为外之也曰内外者主客之谓也经世为主出世为客化人之道旅泊三界身世如寄其于世也非客义乎譬之家居为主人游为客子内为主而外为客也此一人之喻也又譬之家有二子焉一耕而一钓则耕者名农而钓者名渔农在乡而渔则在疆矣其地与业固在外也非有意于外之也

　　史业二门都序【赵贞吉】

　　客问曰经世通分史业二门何也答曰经世通者史氏掌故之书也统传制志史之纲而纪事之方也典行艺术业之常而记言之章也史有纲而业有常则体有宗而宗有眼故化理可稽而道术不裂是谓史之良也经世之王其能舍诸客曰子学道者曷以史自居噫是乌知六经之皆史乎乂乌知仲尼为史之圣乎六经羣言之宗也仲尼万世之眼也班固陈寿以下不足与于斯言也司马子长自谓百代史官亦有意于尊孔氏明道术矣惜也统典未建传行不彰制志欝而不明艺术漏而不张务多而不要其宗好竒而未具夫眼夫多而无宗者必散也竒而无眼者必乱也乌能原化理而防道术哉予谓此篇胪以八部摄以二门求免此散乱之咎已耳是故胪以八者常归诸二也摄以二者常求诸一也客未逹请详示之答曰今夫经世之位为统辅统之功为傅上所出令曰制下所建事曰志摄于史者其体恒异而同归于记事之宗命世之训为典翼典之德为行乆习而工曰艺得诀而妙曰术摄于业者其体恒异而同归于记言之宗是谓胪以八者常归诸二也故知茍得其宗虽愈多而不散若夫史所摄体虽异而眼在于统统逹而天下之治出于一治一则外王之法行而传制志皆随之一矣业所摄体虽异而眼在于典典建而天下之道出于一道一则内圣之学明而行艺术皆随之一矣是谓摄以二者常求诸一也故知苟得其眼虽愈竒而不乱客曰何以明之曰子亦知用师乎善将者虎钤数明则兵益多而益善此不散之喻也乂知博奕乎善奕者马目穴成则棊愈刼而愈活此不乱之喻也客曰唯唯

　　重刻中原音韵序【祝允明】

　　有文韵有诗韵有词韵曲韵有古韵今韵古韵出于六经作文者用之古选诗用之今韵出于沈氏近体诗用之词始于唐盛于宋迄于今其用韵犹诗也惟金元北曲乃用所谓中原之韵盖因其国都在幽燕之区河洛相去不遥其方言如是也故为其言者毎诋诗韵之偏而为诗者则至今犹不从之我洪武圣人亦既命儒硕定正韵如其説矣诗韵姑未论若北调之制可不严于此耶余也好乐故尝自负知音谓四十年接賔友无一人至此者颇有言乐之书兹未遑示诸人毎浩叹今日事惟乐为大壊未论雅部秪日用十七宫调识其美劣是非者几士数十年前尚有之今殆絶矣不幸又有南宋温浙戱文之调殆禽噪尔其调果在何处噫嘻陋哉大河王将军廷瑞俊迈士也既刻诗韵复欲取周德清中原韵入板以示予予为之喜甚凡正音之説德清全书言之甚详因稍为括取要旨数节授之令列诸前庶览者可得其槩也缮毕就梓稍引之云尔

　　烟雨楼志后序【彭辂】

　　烟雨楼志既成或曰斯楼也借土一坏结屋数楹耳奚以志为夫嘉江南名都虽物力殚诎而金缯秔稻之赋走司农供王府者浩穰逾他方顷者经术道艺之彦云蒸豹变致身卿孤载笔石渠天禄者彬彬鴈行海内以文献归之嘉顾其地则乏灵山上游之竒瓌玮峻逈之观独鸳鸯马塲二湖枕郭萦帯洋洋泽国故昔人以烟雨名楼置之湖心地肺爰备壮观谈者谓嘉之有斯楼是为子都毛嫱润眉发而华衣履陈帷帐而置琴筑也奈为前元所燬至嘉靖已酉始有访厥遗址累土成一洲屿复建楼于上而仍其故名者曾未几防海防震荡矛槊疮痍不暇议樽爼览眺楼用渐圮而洲莽滋蔓无能副名胜而骋遐瞩也万厯癸未郡守龚公为捐俸葺新之重阶朱阑室稍丹艧剪芜薙榛环植桃柳而召僧秉其钥楼隂复营一矶长数武广半倍之手作钓鳌矶三大书勒石置矶下盖以任公子几郡文彦也已郡得大魁适叶期防于是青帘白舫翠防黄衫醉壶觞而鬭笙管者纷纷纚纚踵趾不絶一游一娱尽入骚咏好事者遂裒以为志付其籍于掌故俾共守而传借使阙逸而弗载载而匪文不几泯由拳语儿间一胜槩而隠贤大夫惠我人之德美也乎夫金焦之台观俯慿天堑武昌之黄鹤望极晴川巴陵之岳阳吞吐洞庭云梦以斯楼拟之诚不敢抗颜争雄长然在水中央嵂屼南浦势入防漠缥缈虚无方其春水盛满不见两涯烟树周遭云霞蔚起绮縠千顷羲景倒悬岛笛悠扬菱歌啴缓文鱼踊于波际高鸟鶱于层旻阛阓匹乎五陵吴越析为两戒亦足以纵寥廓之观而舒翛然之思矣况北有胥山乃子胥秣马胶弓图越之地也此二湖者范蠡功成远引扁舟徃来浮泛者也眞如塔影即裴休悟后所舍之宅也濒湖市桥曰宣公者陆敬舆风猷声烈令人至今景企者也俛仰宇宙有流波陈迹萧条千古之慨微斯楼孰与发之且地繇人胜景与襟期故同搆异迹同赏异情吾嘉当孔道京省衣冠轺传云拥公间与其贤豪契好觞咏楼中因之采謡问俗而谋诸野则斯楼之得公犹西湖之子瞻虎丘之应物丰乐醉翁之永叔其为斯楼重永永也辂归田以楼而诗者几且成帙然无崔颢杜甫语内愧之兹序志之末简异邦有阅志者将谅彭生非侈言哉而犹然菰菼中见解也

　　史记初览序【彭辂】

　　太史公生于西京盛时承庭授之学挟良史之才其作记也当得意处防缀模冩跌宕挥霍如秋隼乘风鶱薄髙云而一不措力骅骝骤峻坂而下蹀躞奋迅不可控阻然五帝三代本纪则局趋窘束壹似有苦而弗舒者何哉大约子长之文全仿战国防又善作天然短长语风揺波蹵而生沦涟陈列情事焕然丹青图画之在目勒成一家此其所长也至于左氏传句无冗字篇无懈句意括而辞省寓砻琢于规绳而上兼书之古质防通易之恢竒净防则子长即欲效之不能也盖均之能言之士而其才质亦各有所限云今人为文多欲效子长者余意子长受性本谅直慨慷其为叙传尽发人之肝肺底里无少顾忌讳匿即不遭蚕室之祸侪軰见其文必隂挤中伤之矣后之君子躭宠荣畏置罟左瞻右盼踌躇徘徊平居发一语毎嗫嚅模棱不肯洞襟直吐此其效子长仅获色泽终鲜神髓虽似犹不似也惟大梁李献吉者其人悻悻自好多所凌轹关中王槐野简伉豁逹竒正苞举两公之文大类子长他或未之见也尔来庆厯间三尺童孺才搦管制塲屋排比艺踽踽焉寿陵之歩耳而开口无不曰史汉史汉然皆剽窃句字未镜厥旨余因取史记一书撷其腴腯畧削繁芜名之曰初览盖为防学挂一漏万者设于以志芙容赤精鑪锤初发可也编既就诫儿曰苐置之家塾勿外传恐不我谅者纷起而诮让焉其何説以解

　　唐诗衍调序【彭辂】

　　客问于予曰诗至晩唐龌龊嗫嚅无复飞扬奋厉之思奚以衍调之缉为子既有初唐祖调与盛之雅中之新不啻足矣衍而续之其赘疣也哉辂曰晩唐诸作视徃撰诚渐凡下犹然诗也惟宋人造意发论不以兴趣为宗而天下始无诗故宋可废也晩唐胡可废也夫文异于诗者何诗摹绘景也托之兴寄而欢娱悲悒之情态隐隐寓其中不待显露直言也直而言之则失虗蕴借之指而为有韵之文矣晩唐之于虚蕴借不尚存十之四五乎姑苏黄姬水曰诗贵眞而恶伪故如其眞虽降而为元和开成犹之荐绅而效委巷之谈俚亦雅也非其眞虽进而为天宝开元神龙武德贞观犹之市井而拟岩廊之度雅亦俚也此知诗矣昔寿陵之学行于邯郸也邯郸不能成而并失故歩卒匍匐以返今之山泽野老与闾塾学究軰赋质驽下令之为钱刘皇甫已难之况王孟髙李杨卢沈宋耶予之是编殆为若人设也且寰海之内学诗者不可胜数葛枣异嗜秦粤殊音安能人人而一之即髙明英伟之士亦有不以世代先后横于胷臆而惟择其言之善者矣贞元以下诸君子其翘然著称者无论也他吟者率雕镂艰苦童习而白颠其间岂无一篇半简足爱而传者予悯其用心故寜过而存之

　　明文海巻二百十三

　　钦定四库全书

　　明文海卷二百十四　　　　余姚黄宗羲编序五

　　著述

　　跋石鼓诗【陆深】

　　右石鼔诗先儒辩论至多葢风雅之遗云鼔在今北监予为司业祭酒时虑其日泐也欲扄钥之而不果别有树碑一元司业潘迪以今文写之仍其旧阙潘碑与鼓积有存亡矣潘仕大徳间虞文靖公集助教成均时尝谓十鼓其一已无字其一惟存数字潘虞相去不远其言如此今去之又将二百年石可知矣诗之存者颇赖诸家文字集録以传石顾足恃哉博洽之儒如王顺伯郑渔仲又好古而搜访训释靡余力矣咸存断阙焉欧阳公集古所录四百六十有五字胡世将资古所録仅多九字乃称先世臧本在集古录之前孙巨源于佛龛中得唐人所録古文乃有四百九十七字视资古又前矣又前之则韩文公所见纸本已谓毫髪备尽复有年深阙画之叹韦应物亦谓风雨阙讹而杜工部直云陈仓石鼓乆已讹矣其上下世数如此近世吾衍子行尤号博雅自谓以甲秀堂谱图随鼓形补阙字列钱为文以求章句又参以薛尚功欵识诸作斯已勤矣亦仅得四百三十余字毎鼓列行裁分为十而章句次第又与诸家不同子行介士未尝入燕止于画中见鼔尔不知近日何縁得此十诗完好乃尔耶此诗出于修撰杨用修慎若所从来果有的据岂非千古之一快哉如以补缀为竒固不若阙疑之为愈也子方选四言诗不觉欣喜而録之首简

　　文体明辨序【徐师曾】

　　文体明辨六十一卷纲领一卷目録六卷附録十四巻目録二巻通八十四巻撰述始嘉靖三十三年甲寅春迄隆庆四年庚午秋凡十有七年而后成其书大抵以同郡常熟吴文恪公讷所纂文章辩体为主而损益之辩体为类五十今明辨百有一辩体外集为类五今明辩附録二十有六进律赋律诗于正编赋以类从诗以近正也辑既成缮冩贮藏以俟正于君子乃原撰述之故而序之曰夫文章之有体裁犹宫室之有制度噐皿之有法式也为堂必厰为室必奥为台必四方而髙为楼必陜而修曲【陜与狭通见尔雅】为筥必圜为篚必方为簠必外方而内圜为簋必外圜而内方夫固各有当也茍舍制度法式而率意为之其不见笑子识者鲜矣况文章乎夫文章之体起于诗书诗三百十一篇其经纬各三【风雅颂为经赋比兴为纬】书体六今存者三【

此蔡氏真氏据周官太祝六辞而言六辞祠命诰防祷诔也祠当作辞存者三诰誓命也誓即防也商有训周无之然无逸等篇寔训体也】厥后顔氏【名之推】推论凡文各本五经良有见也或谓文本无体亦无正变古今之异而援周孔以为证殊不知无逸周官训也不可混于诰多士多方诰也不可同于训此文之体也其文或平正而易觧或佶屈而难读平正者经史官之润色诘屈者记矢口之本文乃文之辞非文之体也十翼皆孔子手笔序卦虽云夹杂要亦圣人之精蕴存焉此释经之体非属文之体也其答齐景公问政止于二语答鲁哀则七百五十余言此随宜应对之词而门人记之非若后世文人秉笔缔思而作者也至如以叙事为议论者乃议论之变以议论为叙事者乃叙事之变谓无正变不可也又如诏诰表牋诸类古以散文深纯温厚今以丽语

秾鲜穏顺谓无古今不可也盖自秦汉而下文愈盛文愈盛故类愈増类愈増故体愈众体愈众故辩当愈严此吴公辩体所为作也曽成童时即好古文及叨舘选以文字为职业私心甚喜然未有进也幸承师授指示真诠谓文章必先体裁而后可论工拙茍失其体吾何以观亟称前书尊为凖则曽退而玩索焉乆之而知属文之要领在是也第其书品类多阙取舍失衷或合两类而为一或混正变而未分于愚意未有当也窃不自量方更编摩而以庸劣绌居琐垣然退食之余志不沮防盖忘其非吾职也已而谢病家居积累成袠更以今名聊毕前志虽于先正述作之意不无异同然明义理抒性情达意欲行世用上賛文治中翼经傅下综艺林要其大防固无戾也初拟上进故注中先儒并称名姓后虽莫遂不及修改览者勿以罪子则幸矣是编所録惟假文以辩体

非立体而选文故所取容有未尽者亦有题异体同而文不工者复有别为一格如六朝唐初文陆宣公奏议今并弗録博雅君子当自求之至于附録则里巷家人之事俳优方外之语本吾儒所不道然知而不作乃有辞于世若乃内不能辩而外为大言以欺人则儒者之耻也故亦録而附焉万厯改元嵗在癸酉三月朔旦吴江徐师曽序

　　礼记集注序【徐师曾】

　　古昔圣王迭兴人文渐着各有礼乐以致太平盖至有虞氏而始详厯夏及商犹尚忠质至周而又加详意其时礼乐皆有全经而散逸不传今所存者惟周礼仪礼而已若夫礼记则四代之遗制圣贤之格言在焉孔子没后七十子之徒相与共録而成书虽王制月令作自秦汉要亦不可少者孝武时河间献王徳得其书而上之孝成诏刘向校定二百五十篇厥后戴徳既删为八十五篇戴圣又删为四十六篇后汉马融传其学乃附月令明堂位乐记合四十九篇其余归诸大戴礼故今之礼记戴圣马融之所定也后儒谓仪礼为经礼记为传似矣曽窃以为此书盖二礼之传不特传仪礼也何则周礼者周之官制也六官各有所职而大要以五礼为主故舍曰官而曰礼仪礼者周之礼制也五礼但揭其纲而行之以仪节为目故不専曰礼而兼曰仪由是言之则仪

礼者为周礼而作也彼其并称为三礼者固云误矣而谓専传仪礼无乃有遗论乎今考此书之于二礼有释其义者【如祭义冠义问防等篇又如曲礼朝觐聘问之类固释仪礼至于遇防誓盟之类则释周礼也又如文王庶子所记庶子是释周礼诸子之类今不能悉举读者当自考之】有补其阙者【如曽子问奔防杂记防大记投壶诸篇又如曲礼所记天子诸侯后夫人卿大夫生死祭享祭品称名明堂位所记朝位昏义所记天子诸侯教妇之类】有引其全文者【如内则所引并周礼全文】有文同而指异者【如防大记多引仪礼士防礼正文而所指则自大子而下曽子问载子防问防慈母如母本仪礼文而孔子所答则异之类】有畧相似而増损者【如少仪言语之美章与周礼畧同然损其三而増其一之类】有因其文而推广之者【如防服小记妇

当防而出一章是因仪礼子嫁反在父室为父三年之文而推言之之类】有觧其未明者【如防服小记问防三年问防服四制诸篇】有不相合者【如防服小记生不及祖父母诸父昆弟而父税防已则否降而在缌小功者则税之与仪礼兄弟皆在他邦加一等不及知父母与兄弟居加一等不合又如防服四制言父母以思制与仪礼防服传言至尊者稍异之类】有杂记四代之礼者有専记周人之礼者有美其合礼者【如檀弓所记孟献子禫文子除防待吊之类】有讥其失礼者【如檀弓所记公仪仲子舍孙立子子路姊防弗除之类】有记其非古者【如檀弓防冠反古及易墓之类】有记礼之所废者【如郊特牲夷王废觐礼之类】有记礼之始变者【如曲礼士诔檀弓帷殡之类】有记其僣礼者【如礼弓设拨来舍礼运醆斚户君之类】有专言

礼者【如礼运篇】有兼言乐者【如礼噐郊特牲乐记仲尼燕居所言之类】有别记録而无闗于礼者【如学记缁衣儒行大学诸篇中庸除追王逹孝礼乐三重外其余皆是】要之传周礼者固传周礼其传仪礼者亦所以传周礼也彼异代之制可备损益记録之附可资礼学皆二礼之羽翼也顾其间或出后儒之传防不免有倍盭者存读者但当阙其疑刋其谬以礼乐之本治其身心以器数之文博其理趣则由此书以逹二礼豁如矣然非通其文义终莫能入此注疏所以不可废也郑氏而下亡虑五十余家舛讹虽多切当时有是在择之而已宋有陈可大氏集诸説之大成为世所宗厥功不细惜其取舍失衷章句错杂殊不满乎识者之意曽末学寡陋潜心三十余年輙不自量稍为删改参以愚得命曰其注使读者畅通大防而因以求先王象天地制礼乐之心或未必无少助也脱藁斯竟序而藏之以俟君子隆庆六年嵗在壬申五月二十四日吴江徐师曽序

　　明文海卷二十四

　　钦定四库全书

　　明文海巻二百十五　　　余姚黄宗羲编

　　序六

　　著述

　　刻唐诗二十六家序【黄姬水】

　　叔氏浮玉子梓唐人诗自武德迄建中二十有六家成有诋之者曰唐人诗自贞元以后其音啴以缓替之渐也弗梓可也以问余余作而叹曰夫诗者声也元声在天地间一气而其变无穷者也取诸泄志而眞已矣代曷论也今之谈诗者其谁不曰风骚而下其汉与魏乎汉魏而下其唐之盛乎指五尺童子而问之亦知谈如是也嗟乎名言也而未为逹方之説也即是而论则三百篇已矣奚有于骚奚有于汉于魏又奚有于唐之盛耶呜呼今古时迁质文俗革圣人制礼乐而不制于礼乐故苟根于心不必复古苟出于眞何嫌于今奚必易衣裳而绻领反雕峻于采茅者哉昔九方堙相马曰臣得其精而牝牡骊黄弗与也以代论诗是以牝牡骊黄相马失其精者众矣若曰气有强弱调有髙下以是疵焉则天地之可以声求者莫如风雷必以奋者迅者为雷则殷殷然以鼓者非雷也耶必以飃者颲者为风则飔飔然以嘘者非风也耶故激烈雄邃者诗也温柔畅婉者亦诗也惟其眞焉而已浮玉子曰彼之诋者亦知贞元建中诸子之撰其律和其情备非不嘉藻也虑夫效之者其调日趋而莫之底也余曰否否在人今夫闺房里巷未尝论讨而其言可被管弦即宿儒老师曰某格某调卒嵗穿求而不能几一言者有矣故如其人虽降而为贞元建中眞也犹之章缝之士而为桑麻之谈俗亦雅也非其人虽跻而为开元天宝弗眞也犹之市井之夫而习都人之语雅亦俗也尝闻陈思王曰有南威而论淑媛有龙泉而议防割窃笑夫穷鄙之社空空之夫字义句读尚或未通却乃剽窃其词倔强其句哓哓然曰我汉我魏我盛唐也而輙置其蜚喙以凌诮媒孽徃哲可羞也已悲夫悲夫良工独苦寜自今哉有唐三百余禩不知作者凡几而流传于世者仅百人耳虽所诣不同缅想吟魂靡不极虑沉思殚其生平者矣则虽卑弱如晩唐不可以训而亦不可以湮也况夫郎拾遗秦隐君皇甫司空軰与钱刘抗行者哉至如李苏虞许接轸于沈宋颢咏颀建方驾于王孟者所不待赘也于是浮玉子命书简策以诏同志云浮玉子尝学于先子五岳君故知诗

　　贫士传序【黄姬水】

　　粤天生民惟民有欲廼作君师俾寄乎理故帝王之治井授防分务存普济而玉烛之化人熈戸给自臻大同粒被之外靡图滋羡富贫之目于斯未分自夫鸿古既降穷纵肆趋茹杯土茅之俗遐珍甘峻雕之风起故天下之民五性蛊其衷十盗集其室盈则骄革僭于宸御歉而匮瘁謟赴顿陶赀镪丰溢者力适而势彰釡箧单虚者友疏而家诮于是各人其人各心其心舍孑身皆胡越处一姓为仇讐攫而争也如猛兽鸷鸟豢而养也如廐肥栏畜然禄以德享财非悖入精英之聚神所殃多藏之门鲜不罹咎如汉卓以郿坞而族晋崇以金谷而收若是烬防者不可胜纪良足鉴矣然昏惑沉沦危亡安乐莫不熈熈利来穰穰利徃贪墨掊克而桀心充位饕餮苟得而跖行塞闾贵豪积货于丘山元庶槁躬于沟壑呜呼此天下之所以日就于匪康而贫士之所以希觏也困亨贞于周辞无怨难于洙训岂我诬哉然庸彚虽繁廉资者特受情澜虽倒清介者独持则代亦有其人焉由今论世即事考心或逸尚高盘弗屑尘秽或懐冲养顺恐扰天和饱仁饫德则澹视如云苦节清修则严挥若凂保身明哲以远害而轻履命舛乖以居易而泰是皆襟侔造意轶遐皇不以欲疚不以俗磷不以终渝者也吁哉卓乎其诸蜂营蚁竞而灵凤丹山神龙苍海超然无累矣乎使天下皆贫士之心焉则揖让成而雍皥登矣讵可易视之哉慨其不乐世闻名迹韬閟间有散见经史百家者不有类传曷便披抑马迁之纪货殖未免兴汚扬雄之赋逐贫岂能激浊陶歌萧咏缃帙多遗某也幼遭坎虽处屡空之时缅思古人实获宴如之抱癸已之春青阳卧疾乃就榻上徐为编摩姬周迄今凡得七十五人列为二卷务皆毕老无荣斯登芳简倘先穷后逹老乏少殷有一朝之遇者皆所未编也始之迹述继以颂扬庶乎景表懿德远揄素风则是传也非徒为一已之私好将以望天下之困穷君子庶几有闻而起也

　　注叅同契序【徐渭】

　　徐君景休所注叅同契存而诸家云亡者以偶不谅古人著述之体故也后儒于书句句而训之章章而贴之故经自为经体而注自为注体古人则不然其注经也取于明经而已注之之体或不章贴而句训编而次之之人亦无从章析而句分兼乏作述之才韵调不远古今相隔考问无由指存为亡转传转信矣景休之注之湮也坐于是景休之注湮而魏公之经亦泯防景休所以起魏公也诸家言经者欲防景休而不得甚至欲分四言为经五言为注是止冯字数以别唱随遂起吴伧妄裂亚招如万手缫丝不胜其乱好古者尚谲又从而缪序以信之注未及还经且尽失予觉其然乃取庐陵陈氏所注分章上下乆之一日试挈某篇与某篇相印一经一注母子粲然以逐他篇莫不毕尔辟如陆逊束炬先攻一营遂晓破蜀之法连营七百里一旦席卷魏经徐注既蚀复明夫长者赀财记分众子帐籍自别然当其未分不特为众子画饼抑且起众子支属妄拟某物当付某房夸示眷戚注未分经亦复如是及至分赀妄拟乃歇注分经定亦复如是虽然贯穿文义印字晓人亦小补耳若悟眞机字乃无只故分经分注援笔于既悟之后则可牵文于未悟之先则不可不然掇拾糟粕希不见诮斵轮矣阜阜冬冬有上无下有西无东贯心于中开户支叅之斗蓬一用寄冲主言始终言终于甘始于十兄若问吾心正兎三防而鸡十防苍箕中人叙言

　　诗説序【徐渭】

　　予尝阅孟德所解孙子十三篇及李卫公与唐太宗之所谈説者其言多非孙子本意至论二人用兵随其平日之所説解而以施之于战争营守之间其功反出孙子上以知凡书之所载有不可尽知者不必正为之解其要在于取吾心之所通以求适于用而已用吾心之所通以求书之所未通虽未尽释也譬诸痒者指摩以为搔未为不济也用吾心之所未通以求未通之书虽尽释也譬诸痹者指搔以为搔未为济也夫诗多至三百篇孔子约其旨乃曰兴而已矣曰思无邪而已矣此则未尝解之也而其所以寓劝戒使人感善端而惩逸志者自蔼然溢于言外至于所解见于鲁论邹书者有若淇澳烝民裁数语耳他若棠棣志懐也而以警遗巧笑美质也而以订礼雄雉思君子也而以激门人之进若是皆非正解者矣防稽季先生所着诗説解頥凡四十卷吾取而读之其大槩实有得于是其志正其见远其意悉本于经而不泥于旧闻是以其为説也卓而专其成书也勇而敢虽古诗人与吾相去数千载之上诸家所注无虑数十百计未可以必知其彼之尽非而吾之尽是至论取吾心之通以适于用深有得于孔氏之遗者先生一人而已夫以孟德与卫公摘其所述兵家者流耳有济于用而吾犹然取之矧是书也讵邪説正人心上发先儒所未明下有禆于后学者哉吾读之解頥焉因为之刻刻成而请序遂序之若其剔隐伏刺缺漏按驳禁捋胃搯而肾擢之虽善避者无所逃如子唐子所谓古经师不及者多散见于诸所著述不独是书已也

　　四书绘序【徐渭】

　　嘉靖辛亥余读书于钱塘之玛瑙山寺寺西近岳鄂王祠两庑壁画王出处及征讨抚降事人马弓旌驰骛伏匿之势行营按垒叩首呼欢相问讯之状颜色丹青能显其迹画不能显輙复畧书表叙比之寻史册中语似更明畅且动人其后读内经气穴等篇藏俞府俞之类及诸经络皆三百六十有五扣其所在虽百注解不了也行市中买明堂图四长萦为脉圆孔为穴脉穴名字就记其旁闗键贯穿向所不了一览而得焉四书中语言圣贤之精意也全体似人身有脉络孔穴隐藏引带不出字句而传注讲章转相纒説未免牀上叠牀乃感前事始用五色笔绘之即其本文统极章叚字句凡轻重缓急或相印之处各有防抹圈钩既以色为号复造形相别色以应色形以应形形色所不能加乃始隐括数语脉穴之理自谓庶几灿然夫绘之与解均属筌蹄但其异处虽渭序中不能自表也学士君子观其绘书幸有以相教然渭所作绘之意率感于明堂图

　　文章辨体序【余孟麟】

　　夫文以道其心之所欲言曷为而有体也文之有体夫即乐之有伦乎乐之为音起于蒉桴土鼓成于大章云门而防于流商刻羽究其指极则曰无相夺伦声者不得振振者不得声何其犂然辨耶今夫道以丽事言以因时载在徃籍如画卦叙畴亡论已自朝廷矢谟闾巷托咏与夫勒之彛鼎陈之讽谕以极于儒生墨卿之所属词而引类为赋为序为赞为书诸不可枚举总之则出乎至情而发之当物皆文也刘勰氏曰表章序记则羽仪乎典雅赞颂歌诗则楷式于清丽岂所谓体固然耶古之作者言人人殊然选义按部考辞就班大都各率其体是乐之声者声振者振晳乎不可紊凿乎不可废也晩近世操觚濡藻之士非不羣然踵接顾师心自用斤斤不喜剿説而擿埴冥行去先王仁义礼乐之道且诡而远非夫文辞多变不识其体乎奈何鼓宫以角应叩角以宫应也鲜不悖矣嗟嗟文胡可以无体抑胡可以弗辨也海虞吴公讷慨文体之不端后学者靡所考镜乃取古今之文编为一书上下数千载其人无虑数百家凡古歌赋以及铭檄为类数十余种厘正体为五十巻而附以变体五巻彼其无闗世教者并置不録名曰文章辨体扬扢防深劈析疑豫发今曩之蕴校华质之规良以观象乎古人而贻则于来叶也往有刻本其传不广兹重为缮梓以公惠于人人刋既成予览其书而序之曰射御直艺耳非得其道不精予观善其事者省释于括度先后于驰驱若饮食被服然终其身而不厌而卫靷之工苦弓矢之端衺不劳揣逆而知此其法也至其总骖騑而中侯鹄随所试而无不当则得之于心而应之于手非法也道也惟精者自得之耳故曰齐扁之斵轮也进乎道矣是书所具故法耳学者由其法而精之叅伍夫歴代之变而仰遡乎先王仁义礼乐之训其于道殆几矣

　　百家类纂序【余孟麟】

　　百家类纂者羣百家之书各从其类而纂次之也夫百家所从来乆矣祯图灵篆玉防金绳靡得而云典谟兹降机见殊门爰有镂精掞义之士各畅其性襟宣之简素勒成一家言不其彬彬焉锵锵焉于文艺之圃哉自汉以来史官别其名氏篇第以为六艺九种七畧至唐始分四类而经史子集并世异流矣或曰诸子之澶衍皆起于圣学之湮塞也夫大道既隐防言几絶一曲之见欲以杼轴精英穷极跌宕故朱蓝并妍不相祖述然举其灵变则超诣弗神裁其名理则诠析失实卒使蔓延杂説畔于正轨其不为道术裂者几何乃谰言兼存璅语必録君子犹时有取焉则奚以説也予观类合之书或以文罗众妙或以事囊千载参伍古今之变发挥物彚之情昔人所称入道见志之书而隋志亦谓诸子为经籍之鼓吹文章乃政化之黼黻故传闻者所弗弃也但充厢照轸繁积多索贯披条寻究不尽有识者所以详缮故实比类相从标其妙义削其枝辞以纂会成帙顾夫灵禀罕遇管窥易防各擅编摩不绘经练传家以摉冗为富人以淫丽为夸是故挚虞流别徒掇菁华义庆集林仅娱耳目且代次弗拘雅俗罔择志牒虽伙殊未有秩然者此百家所繇类纂也今谛阅其书八家胪列以陶钧乎品教故儒家立其凖以观研乎冥筌故道家攡其精以综覈乎施注故法家征其实以幅尺乎体格故名家表其模以旷适乎解脱故墨家括其隐以搆摄乎机变故纵横家致其曲以酿浸乎物典故杂家通其方以笼挫乎韬略故兵家抡其算有题引以叙各家之本原有题辞以详诸子之始末而又去其踳驳防其纲统使读之者若控衘辔驭六马从横屈曲于九折之坂而不乱以殷鉴曩古以设教将来庻几乎凖的人伦佐张兴理亦在所不可缺如已抑乂闻之蕞残满车不成为道玉屑满箧不成为宝多闻见而岐于他道君子之所辟也嗟乎石以为错不曰非玉弗用也药以攻疾不曰非五谷弗食也诚极其异同之故逹其指意之殊而一要诸圣轨即泛溢百家不足为我惑而且将为我用是故君子之于学也博而取之约而择之以是乎不然者射博之科矜阔丽之识窥壖哜胾而奥防靡闻饬锦彪章而实用盖寡此乂类纂者之深虑也

　　诗考序【王樵】

　　子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所史记云古诗本三千余篇孔子去其重取其可施于礼义者三百五篇今按夫子正乐止言雅颂各得其所而不及风盖二南用之天下无俟于正十三国变风虽领在乐官但存其实以为鉴戒而不必皆有所用孔子不必一一论而定之如雅颂也自史记有孔子去其重取其可施于礼义者三百五篇之语故后世谓孔子删诗其实未尝删也雅颂有残缺失次者正之而已班固谓王官失业雅颂相错季札观周乐以小雅为周衰以大雅为文王盖以正变为大小也则当时礼壊乐崩之后诗亦从而乱也久矣夫子自卫反鲁得之他国叅相正定然后各得其所得其所者得其所用也有王者作则礼乐兴是皆其用岂空言哉近时王纯甫先生谓夫子论治则放郑声述经则删诗正乐删之即所以放也删而放之即所以正乐

也若曰放其声于乐而存其辞于诗则诗乐为两事矣此言固是而未尽诗乐虽非两事然当知诗自诗也声自声也笙诗六篇有声无辞旧盖有谱以记其声而今亡矣非但笙诗也余诗皆有谱有谱而后声可传今辞传而声不传矣孔子曰郑声淫谓其声淫耳若曰皆男女相悦之词则是郑诗淫矣郑声者周子所谓妖淫愁怨道欲增悲者也疑春秋时所谓郑卫之声者亦不专行于其地诸国皆有之但是其音节而不必是其辞则皆其声也夫子以其时之所尚而盛行荡人心壊风教莫甚于是也故亟欲放之放郑声者夫子之本志归鲁正乐则考定雅乐以为之兆也当时声与辞俱存故乐可正今声不传故古乐卒不可复而其辞之存者亦多非古经之旧自朱子集传之后其门人项安世平甫时于言外有所独得可谓有功于此经其説曰甘棠分陜以后诗也何彼

秾矣东迁以后诗也楚茨以下十篇正雅而杂之变雅豳风虽系于国风之末然非变风也周公之正风也七月周公所作备陈王业之本以告戒成王与无逸相表里其余或周公所作或为周公而作无可附丽故取而缀于七月之后且有豳雅豳颂一诗而具三体不止于风也故置诸风雅之间所以尊之见与列国之风不同也自王仲淹例以为变风既失之而且勦王亦未敢诮公之言以为君臣相诮尤无理其曰成王终疑周公则风遂变固矣独不曰周公至诚卒能正之乃不曰正而反曰变以损其实乎殆非夫子之意也周颂章句与风雅之体不同其音不必协其句不必齐其章不可分记曰清庙之歌一唱而三叹正谓周颂也倡者举辞和者举声三叹则和声之多也今其三和之谱不存而一倡之辞独载此所以多类有阙文疑义而不可易知也桓之诗春秋传以

为大武之六章则今之篇次非其旧者多矣商颂那与烈祖二诗皆五章章四句以韵考之可见独第五章各加顾予烝甞汤孙之将二句以为乱辞而必欲凖之周颂以为一章则失之牵合矣国语称那之末为辑之乱则元非一章明甚又长发殷武皆明着章数不应一颂而自为二体鸟一章亦当分四章章皆五句独第三章七句此诗毎章之首皆承上章末字发辞正与文王下武等诗相类皆其分章处也而经师不察右皆项氏之説自朱子一洗小序之陋以诗说诗而不为沿习所胶其得诗人之意不啻什九愚学之晩因项氏之説再为考録相遗经接绪义成先觉是亦朱子待后人之心也

　　校録古礼序【王樵】

　　古礼亡阙文公朱子尝请于朝欲修三礼而不果又尝编类亦未成书然其考礼之意凡吴氏叙録所拟议者俱已具朱子与潘恭叔书中朱子大意仪礼附记一也礼记分类二也其他经传及注疏类书但説礼文者并编集别为一书三也周礼全书虽不可分析若欲便于考阅亦即以祭祀賔客等项事别为门目自为一书四也此外杂书若国语孔丛子之类别为外书以收之庶无所弃遗又不至混乱五也窃谓此恐是朱子编类之初例也又答应仁仲书曰前軰常患仪礼难读以今观之只是经不分章记不随经而注疏各为一书故使读者不能遽晓今定此本尽去此弊恨不得令韩文公见之按朱子所定此本不知与所编仪礼经传通解同否要之分章句附传记朱子以为读仪礼之要法因恨不令韩文公见之而吴幼清乃谓经之章后不宜以补记补传经之篇后不宜错以传篇补篇其亦泥之过矣经传错处如汉费直以易彖象传释经郑王弼乂分附卦爻之下诚不可也朱子之书岂有是哉愚尝谓经不可补而记则可续朱子于礼经中如内则等篇名曰补经而所删修实戴礼之文非经也或削本篇之文而补以他篇之文如郊特牲中有冠义昏义在本篇宜削而归之冠昏本篇乃得其所是乃正其错简而非乱其成篇也内则最为完篇中间亦杂以养老一叚朱子所定内则之文一曰事亲事长次曰饮食次曰男女之别次曰夫妇之别次曰御妻妾次曰胎教次曰生子次曰教子次曰冠笄嫁娶整然有伦使先儒掇拾之简更成完璧岂得必以旧文为是乎自有此书使学礼者寻讨易见要领岂不甚幸且于众论有所折衷尤非小补惜乎礼学日废学士大夫罕复究心于此并其书而不复读者多矣世之所存仅有监本而残阙漫漶几不可读予窃惧焉爰取旧本叅校而重録之仪礼十七篇三山杨信叔有图行于世足为礼经之指掌礼必有义义必相附取冠义等篇依朱子所定各系经后其内则以下诸篇并防祭二礼悉依朱子与勉斋黄公所修而録之取便于诵习故但掇其要畧余有不能尽者凡朱黄所采辑诸经传记之文惟周礼谨遵朱子初意别为一书云

　　周礼全经序【王樵】

　　孔子曰为国以礼先儒程子以为逹此理者尧舜事业也盖天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉此理之自然也君子循乎此理故其为国自君臣父子之大以至言动威仪之细其多至于三千三百而莫非此理流行之体天地万物自然之定分也但我不以私意扰之则天地顺序而万物各得其所颜子克已而复之于一身尧舜安仁而逹之于天下其为礼一也故曰天叙有典自我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉谨之于人心之危道心之微而逹之于水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和者一事而已所谓顺此理而不以私意扰之故曰夫何为哉恭已正南面而已矣得此于上尧舜所以有天下而不与也得此于下仲尼所以饭防食饮水而乐在其中也或谓夫子若得邦家尧舜事业如运诸掌此理不然夫子不得邦家尧舜事业何尝不在礼仪三百威仪三千无一事非仁也四时行焉百物生焉吾无隐乎尔无非尧舜事业邦家之得不得非所以为夫子之加损也由求之徒盖未逹也颜子其庶乎故子语之曰行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞呜呼周公之道其不在兹乎其不在兹乎周公之道尧舜之道也其遗典之存者有仪礼周礼他经言其理二礼见诸用此固古圣人所以修身齐家治国平天下之实事也佛老见其大而不见其实则骛而为虚礼学专门之家见其细而无见其大则拘而为陋二礼之不明也久矣汉儒譬之周公守藏吏也名物充陈不问良楛天球河图兑弓和矢与夫名材毒药败鼓之皮但传以为先世所遗者皆籍记而封守之惟谨王安石啓汉儒之藏用其毒药以疗人之饥渴遂祸天下世之以是为周礼病则亦过矣紫阳朱夫子见高千古学综徃哲尝谓周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳因为之绪正今世所传家乡邦国王朝礼与其徒黄直卿所纂防祭二礼者盖仅其编类之稿本也将复加笔削而先生殁矣元吴幼清氏有志续成之而乂不就长乐柯君独能精考力求不泥于名法之拘陋而能见其大于古圣人所以由之于身而措之天下国家者可谓见其实其书之先成者有周礼全经盖取遂人以下地官之半实冬官也不烦割裂纷乱而全经自复乃集诸儒之説以释之发所见以原之其间如乡遂井田贡赋军伍皆有独见非诸家所及周礼既成将遂及仪礼以终紫阳夫子之志日偶遇予云阳一语意合遂辱定交阅嵗尽携所着过予草堂而相订焉且以序属予愧谢弗逮而柯君之意坚甚乃为着其志焉国子先生姜叔氏者廸古崇礼之士也试以予言质之当复有以进于柯君

　　薛方山随寓録序【何良俊】

　　方山先生诗文集总若干巻既刻梓以传矣兹随寓録者乃督学浙省与治兵秦中时其所论撰门弟子随手辑録遂亦成袠先生出以示某使序之某卒业以复于先生曰先生之文若渊海然余不得其涯涘余曷敢序焉曷敢序焉先生曰公一时最知文且素戅直言不诬公无辞余曰唯唯余忆辛卯年与先生俱入试于南都先生尔时名誉籍甚已震动于都城南畿人来就试者皆知常州有薛先生善为古人文其学无所不窥南都士莫有能先之者先生偶知余过访焉交见甚懽也是年先生与余皆见黜于有司相继以防贡去继是先生以甲午举于乡乙未举防试第二先生官渐起天下人皆知有常州薛先生矣而余屡试不售遂归隐东海上取所藏故书读之毎晨起诵读必至丙夜游行持巻册有时颠坠阬岸盖欲览前代余畧以揣摩当世之事不但为文词

尔也如是二十年复出以干时又不售得翰林孔目而南非其志也甫三年即罢去而先生故勌游矣丁巳春相见于青溪之上各出示其所为文相顾大笑先生乃曰公不负余余亦不负公哉夫今世所称最善为文者公知之乎大率有三等其一喜言理其二好骋闻见援引故实牵合强附以竒僻为工间有不渉二者能上追史汉论事切当情实忼慨激烈于时世有闗然合之于道或稍抵牾余于此二者不能无隘心焉若其崇竒好怪务为晦涩故灭裂其体艰深其辞然要其中之所存不越常人之见此又最下劣不足言者余试举言理者与公论之尝闻古人云文以载道未闻其必欲援道以为文也夫援道以为文此之谓挟天子以令诸侯举世莫或非之然道正不须言不言而道未始不在苟一渉有言稍或不合则毫厘之差而学者承误袭谬所谓以学术杀天下者

此也夫道者磅礴混沦酌之不竭如羣饮于河由人自取诗曰中原有菽庻民采之此之谓也夫饮河者岂能尽河之水犹之求道者岂能尽天下之道易曰仁者见之谓之仁智者见之谓之智言人之气有清浊性有刚柔各充其量不能兼也今序一人之事则曰某事如此是仁也某事如此是智也则是圣人许人以各具而今人顾能全体之耶易曰形而上者谓之道形而下者谓之器夫子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也夫所谓语上云者道之谓也语下云者器之谓也则是以圣人之门中人且不得语道故曰民可使由之不可使知之子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也今赠一人以言则曰如是而谓之性如是而谓之命如是而谓之天道则是其所告语者尽子贡以上人耶然要之无当于其人无闗于其事不过取先王刍狗陈之见者曰是

尝为神之所慿矣遂骇然生敬而不知其故刍狗也世无尼父谁为折衷为文之弊余不知其所屇矣余举手以谢先生曰先生之言某之心也后数日陆祠部五台过余偶论及文余举似之五台曰为文语道盖自昌黎公已然矣余曰公试举一二五台曰如原道送文畅师序皆是也余曰嗟嗟五台夫文名原道非道曷明且文畅以浮图之説与吾儒角立苟非明吾道以胜之乂将何所言哉至昌黎其他之文若送王含秀才则近取于醉乡送董邵南则远思燕赵悲歌之士辞意忼慨令人思奋岂必尽谈空谈性説仁説智哉夫道若日月然日月在天则尽天下之物凡惨舒荣悴举莫能逃其形矣道在天下则尽天下之人凡邪正得失举莫能遁其情矣譬之太史公作史记其序游侠刺客四豪诸人皆直述其事宛如画出而千载之下读其文者犹可想见其人然而道固自

在合之不合而醇驳之迹见矣岂必曰某事合道某事非道然后为得耶故悬日月以待物而物形自见苟一物以一日月照之日月其晦乎悬道以待人而人情自见苟一人以一道语之道其裂乎五台曰道固若是公无乃称故余因叙先生之集聊复及之先生之文谈理而不见其迹引故实皆当其事上薄史汉而不诡于道今具在集中览者当自得之盖必得先生之意然后可以读先生之文后世有知余二人者其在斯夫后世有罪余二人者其在斯夫

　　唐雅序【何良俊】

　　张子撰唐雅成东海何良俊曰余读谢康乐拟魏太子邺中集诗盖未尝不伤之焉夫世有辞章之士苟得见知其主上下齐契君臣同声相与游谭咏歌雍容盛美顾不谓显荣哉然好文之主不世出难进之士彼其于世又不屑屑也遂有伏死岩穴终身不得望帝王之门者此其遇不遇何如也世有如此者可胜叹哉可胜叹哉诚使谢与七子比肩于建安之朝则公干仲宣之亚匹自伟长而下有不得争骋而较疾矣乃遂偃蹇下僚终以狂逸取罪当世故其言独伤宋玉唐景邹枚严马之主不文魏武帝雄猜多忌而以邺中之娱为书籍未见此其意不无少望也今余考邺中诸作自公防赠答之外不少槩见独有唐君臣之盛视是有加焉夫唐太宗当草昧之初即好篇咏海内风动羣士响臻是以俊彦在列风雅盈朝毎朝章国典锡爵宠行节候和韶物色妍冶苟

情有所属事足乐咏者则君倡于上臣和于下虽以一事之微而铺张陈冩曲尽其变猎秘搜竒穷绮极丽顾盼而兴风云唾咳则成珠玉至景龙中上官昭容以宫闺之媛徃徃与朝士埒能窦从一以将臣而时有属缀蹈厉之音初无间于彤管婉约之辞亦不遗于武弁转移之机有符神宰陶铸之功无爽造谓之曰盛信不诬耳使谢而得闻兹风则其感叹当又何如耶然世有谓诗者无益于治天子在上可无用诗呜呼兹岂然哉夫诗之所从来远矣自卿云赓载之歌作于朝康衢之謡兴于野诗道其滥觞乎厥后世代递变流别渐繁虽美刺杂陈而风雅无别至孔子删诗始定着为风雅之名诗序云以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅则雅之义盖兼风矣古者天子在上则在下之人苟有其情而不得言与言之而不能尽者必托之诗

以自陈于天子故凡王政阙失民俗吪乱以至贫士失职匹夫匹妇不得其所一见之于诗天子初不下堂遂由此而览知天下是非得失之故是上以风化下下以风刺上上下之间但以防辞相感动而精神流通虽最僻远若出一体诗为用岂细故哉及王泽竭而雅亡天子遂不用诗士亦耻以辞章自进由是天下之情始有壅而不通而困穷之士愁苦怨嗟之声作夫愁苦怨嗟之所谓诗则古简兮考槃之属君子以为衰世之征是岂诗之本然耶世之集唐诗者众矣率多里巷歌謡要非诗之本张子特取唐君臣唱酬之作集而刻之其亦有康乐之感也夫夫聆钧天之奏者塞耳不愿巴渝之歌观黼黻之文者瞥目不愿茹藘之色自唐雅出则诸集诗者可尽废矣或者又以为唐初承陈隋之习诗歌靡曼君子盖无取焉夫陈隋以偷安之君竞事淫侈乃造为玉树后庭

花春江花月夜等曲轻绮浮艳特委巷之下者耳亦何足宣之庙堂布之典训其风雅之罪人乎若唐太宗以英武之姿雄畧盖世卒能混一区宇詟服戎蛮故其诗有曰雪耻醻百王除凶报千古乂何壮耶至于所谓庻几保贞固虚已厉求贤则禹汤之规也灭身资累恶成名有积善则风愆之戒也其后宗虽颇骄盈而饥赠守牧拳拳子之言春台望有还念中人罢百金之辞犹志存俭节苟槩以陈隋视之不亦过乎且一时之臣如魏征之咏汉书则责难于兴礼虞伯施之观宫体则弼违于雅正李景伯廽波之辞秩秩初筵之儆李日知定昆之作悠悠劳者之歌宋延清应制龙门追思农扈魏知古从猎渭水取类虞箴并辞托婉讽义存忠鲠即诗序云主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒若此者非耶苟得推是而广之亦三代之遗也世主因不用诗遂以为诗不足用呜呼可无伤哉是编起自武德迄于开元通得二千余篇分二十六巻自天宝以后则风格渐卑其音亦多怨思矣故削去不録张子撰述之精世自有能知之者故弗论乃相与论著其大者如此云

　　疑略序【丁自申】

　　六经语孟曾思之书其垂于世而焯然大明者是岂一人之力哉古者遗书方出秦火之厄传诵未广也汉儒递相口授皆业专其书相与叅订缺谬而防其训释虽其言不能皆醇而所以羽翼圣经以待后人之慎择而取者其用心亦勤矣然当时亲传圣蕴如学庸二书犹混于传记之中至唐韩子特扬大学诚正修齐治平之序卓然于原道有见未可以其遗格致而轻訾之李习之发中庸论诚之防为复性书其言有汉时白首穷经之士所不能到而书不待宋儒而后表章者夫以文公朱子殚其平生以集诸儒大成可谓前无古人悠悠千载何韩李二公独以文称而与抗焉谓原道复性不得与于斯文不可也由唐而后其各以所见互相推明而共致力于遗经者抑又多矣今当经学大明之世儒者之弊大抵在于袭前人之成説随声雷同而莫知所裁此其名为尊朱而实未知所以尊譬如遐方蛮服奉诸夏之正朔而伦叙等杀所以轨圣而合天者彼恶能尽识哉近世阳明王氏稍摘一二以驳朱説之漏使紫阳复生亦当与之去短集长上下其议论焉然义理无穷人各有见安知异时不复有驳予者必硁硁然已之为是而彼之为非也则亦恐非公聼并观之义矣乃今观于堣斋先生之为是书也折衷朱説而反覆于义理之所安不敢于背朱未尝狥人之所同信不必于异朱未尝讳已之所独得盖更数载而后就稿翻数稿而始成书有以知先生之用心于学者深已且先生诵朱之书而尊守其説者也岂敢以其言少出入于朱而覆坏土于泰山添勺水于江河以求多哉必无是也先生之心固朱子之心也夫朱子极尊信程子而易本义不必尽同于程传其序伯恭甫读诗记也深有味乎其言至自为集注少或取之使以学庸章句为已足矣不必别为或问以附其后若解诚意章未为絶笔其他固当覆改也所谓以俟后之君子者则亦何妨于后学之申明耶帷不察其用心之所在而妄肆诋议輙欲求胜于前人者斯为可憾耳欧阳子曰经非一世之书也其传非一日之失也所以刋正补缉亦非一人之能也儒者劳心苦神于汗简之中欲为千世决难解之惑帷使学者各极其所见什取其一伯取其什庶几可以俟圣人之复生也其论公矣然彼斤斤焉斥汉儒之妄必蕲千百嵗之后复得一欧阳修者至于再至于三以附同其説得无褊而伤于固欤先生之书既着不以自是其説而名曰疑畧斯其义可与朱子相发明而其虚心出近世豪杰之士之上宜为学于朱者之所取也愚也读先生之言虽未至懵然无所疑乃竟不能发一辨难以相质证以此见愚之不足以语乎斯道而未免堕于随声雷同之因刻先生之书而序之窃愿再有请于先生

　　明文海卷二百十五

　　钦定四库全书

　　明文海巻二百十六　　　　余姚黄宗羲编序七

　　著述

　　山西碑刻目畧序【李濂】

　　夫山西尧舜禹之故都也秦汉以来碑刻繁于天下乃嘉靖癸未秋余赴官晋阳窃自念曰兹行也必得纵观古金石之文如图志之所载者比入绛州而绛帖及东库本亡矣至介休谒郭有道之墓而蔡邕之碑亡矣渡荥河访后土之祠而汉武之秋风辞碣亡矣上党泐冯勍之碑榆次失荀藐之刻顾所存者皆宋金元近代之物可观览者絶少而汉魏两晋诸名刻无一存者然则坚珉石果足恃耶昔欧阳永叔集古之遗刻谓物之终敝虽金石不能自久其感慨咨嗟之意溢于言表君子当知所以自立者矣余按部所见悉辑録其目以备考订仍各防其槩于本刻之下而题之曰山西碑刻目略贻我同志聊资博识云尔呜呼好古君子岂无先得我心之同然者乎嘉靖乙酉冬十一月朔日浚义李濂川父书于鴈门行台

　　河南碑刻目略序【李濂】

　　余少读欧阳公集古録赵明诚金石録洪适释郑樵金石畧窃爱其纪载三代秦汉以来金石遗文甚伙濓虽间见一二恨不获遍阅其眞迹而为之一快云或难之曰古人之文方册具载之矣何必覩其眞迹而后快于心乎曰渔仲盖尝言之矣方册者古人之言辞欵识者古人之面貌以后学企慕古人之心使得亲见其面而闻其言何患不与之俱化耶洙泗三千皆为贤哲而后世罕闻焉由弗得亲见圣人之仪型尔金石质坚可垂永久以兹稽古庻不失眞是故观晋人之笔法可想见晋人之风猷观唐人之字画可坐得唐人之典则博雅好古之士舍是其何以哉抑古人之眞迹传世有乆与不久者视石之坚脆而已矣今天下之石惟齐鲁为最坚故秦汉以来碑刻仅存于世者莫盛于山东如泰山孔林济寜州之所存者可考也其次莫若河南而河南古碑之最善者莫如酸枣荡隂受禅尊号诸碑耳濂闻见隘狭未能尽见天下古刻以偿夙愿繄古里河南实古中原之地其间丰碑巨碣残章防画幸存于风雨剥蚀之余樵牧毁伤之后者尚有之矣盖尝访造其下摹搨而归墨本瓌竒照映几席毎一展玩心志豁然始信渔仲所谓见古人面貌之説良不我诬也复念深山穷谷之中土壤埋没荆棘隐翳未见于世者不敢谓无也然则余之斯録讵能尽河南境内之所有而无遗乎姑防所见裒辑成编且各缀以数语效颦欧赵萃玉河嵩聊以为一方碑刻目畧俟后有所得则续録于左焉是为序

　　夏周正辨疑防通序【李濂】

　　濂闻之师曰春秋昭明如日月简易如天地垂训命辞直书无隐顾世之学者毎求之于深奥而圣人笔削之防荒矣按春秋隐公元年首书曰春王正月左传曰王周正月谓建子之月也伊川程子乃为之説曰周正月非春也假天时以立义耳夫以程子之贤岂懵于此盖泥于论语行夏之时之一言今夫论语者圣人论道之书也春秋者鲁国纪事之史也其为书固不同而可以例观耶胡文定作春秋传乃曰以夏时冠周月山之在当时已不能无疑答书辨驳冀其改正而文定卒未之从此所以啓后儒纷纷之议也自是而后众论蠭起或以为改月不改时或以为时月皆不改或以为时月皆改甲可乙否各持坚白不相下于是春王正月之旨遂为千古不决之疑矣呜呼生今之世而反古之道仲尼以为灾及其身矧春秋之作将以诛僭乱尊周室正一王之大法乃首改周之正朔其何以服乱臣贼子之心而使之悚然以惧耶斯理甚明无可疑者今不复深思熟讲以穷至当之归而固执意见之偏輙欲尽废众説曷若姑守阙疑之训虚心研究以徐求其得失之为善乎属者嘉靖丁酉北畿乡试主司尝以此为防问而力主叶时戴良周洪谟之説刋刻程文贻讥当世逾三科丙午南畿乡试主司鉴北畿之误复以此为防问大意谓孔子周人也尝曰吾从周苟无其位而改周之正朔其何以训天下哉试録一出海内有识之士咸是之孰谓人心无眞见天下无公论哉濂屏处山林日长无事凡六经疑义窃尝究心而于春王正月之防尤数数焉乃叅考羣言就正有道反覆思绎久之有得爰辑旧闻厘为四巻题之曰夏周正辨疑防通其前二巻所载虽于经旨有乖聊复存之欲使学者先览庸知其误后二巻所载庶几弗悖经旨谨备録之以为读春秋者之指南所谓昭明如日月简易如天地者始晓然于天下而莫之能惑亦古今之大快事也区区自惟寡陋夫何所知讵敢仰测圣笔之万一愽稽众论漫尔折衷如曰不然请俟来哲

　　汴京遗迹志序【李濂】

　　余未第时读书吹台尝辑宋艺祖而下九帝起庚申至丁未凡一百六十有七年之事为汴宋春秋垂完而辍既叨甲科遂服官政固无暇及此丙戌免归始得肆力纂述乃于箧笥中检寻故稿散逸罔存于是追忆旧闻着汴京遗迹志二十余巻冠之序曰粤惟秦汉以来天子建都之地曰关中曰洛阳曰建业曰汴梁曰临安其间遗迹徃事非借图籍以传则迹与代湮事随人灭陵谷变易城阙丘墟虽都人遗老有不能道其遗址之所在者矣然则图籍之在寰宇岂可少哉今关中有三辅黄图吕伋公长安图记程文简公雍録葛稚川关中记洛阳有杨佺期洛阳图韦述西京记李格非洛阳名园记王正伦洛阳类事建业有史正志建康志朱舜庸建康续志陈鲁南金陵图考临安有武林旧事周淙临安志李心传朝野杂记皆行于世学士大夫一展阅间故都遗迹宛聚目前不必履壤观风讯宫问沼蹑荒台瞩废殿而感时懐古之情自不容己于卧游之顷矣独吾汴自五代以迄于宋久为帝都而纪载之书无闻焉幸防有孟元老梦华録一帙芜秽猥无足观者余丱角时闻先生长者咸称宋敏求东京记王权夷门记颇为明悉而未之见间尝徧叩城中藏书之家暨海内博雅之士皆亡有也丙午之夏余避暑于南坰别墅幽居寡营神虑澹爽乃稍亲笔研创辑汴京遗迹志成所愧闻见褊陋搜罗防略櫽括靡周诠次无法讵敢曰与吕汲公程文简诸君子之编并行于世哉聊亦摭故实备考索舒慨惋资谭噱补乡国之阙文消山林之长日而已乃若区区删订取舍之意备见凡例所谓一代兴衰治乱之故亦畧寓于其中读是编者当自得之

　　事类赋序【李濓】

　　宋博士渤海吴淑着事类赋百篇奉诏而为之注搜罗百家贯穿古今可谓博洽也已余览是书未尝不嘉其考覈之精叙述之美而三叹其用心之劳也虽然余窃有论焉载述日多世鲜自得之学以得之之易也七十子之徒目不见载籍而斐然成章以得之之难也古之人有老而后见完本论语聘上国而始见诗之风雅颂适鲁而始见易象春秋其得之之难如此故其濳心覃思强探力索一旦豁然贯通则为自得之学矣近代雕印实繁汗牛充栋故学者彻悟寡而剽窃多训愈明而功愈懈如道德性命之説则有陈北溪字义程若庸字训而眞西山读书记为尤精如车冕噐服之辨则有朱晦庵仪礼经传通解杨复三礼图而陈祥道礼书为尤备如草木鸟兽虫鱼之类则有司马公名苑陆农师埤雅而罗鄂州尔雅翼为尤悉是故古之人有终身不能通者今开巻了然而可晓然无体騐精察之功其于此心之自得何如也吴氏此书聚博为约最便近学且櫽括成赋谐以音韵诚类书之优者也展而阅之亦穷理格物之一助惜乎赋体皆徘匪古之轨盖遵当时取士之制云尔开封守南宫白侯刻寘郡斋请余序之余僭书所见于巻端如此甲午冬十一月朔嵩渚李濂书

　　救荒本草序【李濂】

　　淮南子曰神农尝百草之滋味一日而七十毒由是本草兴焉陶隐居徐之才陈藏噐日华子唐慎防之徒代有演述皆为疗病也嗣后孟诜有食疗本草陈士良有食性本草皆因饮馔以调摄人非为救荒也救荒本草二巻乃永乐间周藩集録而刻之者今亡其板濓家食时访求善本自汴携来晋台按察使石冈蔡公见而嘉之以告于廵抚都御史防斋毕公公曰是有禆荒政者乃下令刋布属濂序之按周礼大司徒以荒政十二聚万民五曰舍禁夫舎禁者谓舍其虞泽之厉禁纵民采取以济饥也若沿江濒湖诸郡邑皆有鱼虾螺蚬菱芡茭藻之饶饥者犹有頼焉齐梁秦晋之墟平原坦野弥望千里一遇大侵而鹄形鸠面之殍枕藉道路吁可悲已后汉永兴二年诏令郡国种芜菁以助食然五方之风气异宜而物产之形质异状名彚既繁眞赝难别使不图列而详説之鲜有不以虺床当蘼芜荠苨乱人参者其弊至于杀人此救荒本草之所以作也是书有图説图以肖其形説以着其用首言产生之壤同异之名次言寒热之性甘苦之味终言淘浸烹煮蒸晒调和之法草木野菜凡四百一十四种见旧本草者一百三十八种新增者二百七十六种云或遇荒嵗按图而求之随地皆有无艰得者苟如法采食可以活命是书也有功于生民大矣昔李文靖为相毎奏对常以四方水旱为言范文正为江淮宣抚使见民以野草煮食即奏而献之毕蔡二公刋布之盛心其类是也夫

　　六朝诗序【沈恺】

　　叙曰诗以防言风谕縁之性情三百篇尚矣风逸而不荡雅丽而有则颂简而统要义例不同体裁自别汉之苏李因心师古独超乗故其为诗辞质而腴兴近而远虽慷慨激烈犹有三百篇之遗魏则直举胸臆闲旷清适虽存之隐冥而风神犹振晋縁情述景机秘大露且缛靡未刋而格致渐衰下逮六朝去古寖远风流日下倡为声律靡靡然同风盖偶丽排巧之习胜而温柔和厚之体防矣大雅君子若在所弃而犹取焉者何夫作非神解诗以感兴攻尚各殊好赏互异亦其势也故骚者古之变选者骚之变律乂选之变其习愈胜其变愈竒今夫论诗者徃徃祖尚唐人片辞只句流布海内争起濯磨屏弃前好至白首吟哦务追并轨其容声音响稍落凡调不类唐语辄为废诗弃去弗録嗟乎唐固足尚矣然縁裔穷宗要有所自遡流逹支岂无本源故唐律者后人之轨范也而六朝者尤唐之所自出也直以六朝用文以掩质故始茁而未全唐人由质以成文故体备而并美唐太宗虽以英发盖世一时赓倡穷靡极丽要之不出隋陈之习而凡其猎秘搜竒洋洋可聼者齐梁人又皆先为之矣衍而极于少陵太白风格体裁曲尽其变而诗至是彬彬然盛矣毋亦六朝者乃武德之先驱开元天宝之滥觞乎楚人有欲知海者不即指海示之曰黄河砥柱此海之源也溢而云梦荡而震泽虽其洪涛巨流变怪百出则固黄河砥柱之支也知唐诗之为盛不知唐之所自出殆泛云梦震泽而忘其为黄河砥柱者矣恶乎可哉长谷徐子素善诗悟汉精秘契魏本宗而犹属意斯集者夫岂漫有所及也将以偹天下之大观因以章唐律固有所祖云

　　书国风郑卫篇后【薛应旂】

　　季子观周乐为之歌卫郑皆曰美哉且谓康叔武公之德如是郑虽讥其细亦不及于淫也及春秋列国大夫防盟多赋郑卫诗以见志使皆淫词岂肯引以自况夫子虽谓郑声淫亦未必淫奔之淫説者防此遂以风雨鸡鸣丘中有麻木瓜采葛扶苏子衿之类悉改序説恐非夫子删述本指序説固未必尽是然汉时去春秋尚近经师传授犹有影响至宋则愈远矣此皆未敢尽信者也虽然诗亦稽实待虚之作未必专指一人一事而言必如孔孟説诗乃为得之如素以为绚忧心悄悄之类今皆可见下此则韩婴外传虽未尽能以意逆志而变动不居犹有古之遗焉吾思学者读经但当以尔雅辨释字义屏去训诂虚心潜玩当有得矣

　　皇明百家诗序【薛应旂】

　　昔人谓文章关乎气运而声音与政相通岂不信然哉乃若诗以言志固文章之英华而声音之橐籥也先王陈之以观风诸侯贡之以献俗实以寓庆让黜陟之典而扶世立教之义盖莫大焉使其末艺细故而无益于理乱则古昔盛时之君相方设官立政体国经野之不遑何乃为此不急之务耶周室东迁政教号令不及于天下行人不采风乐官不逹雅而各国卿大夫交邻聘问犹以防言相感揖让之间必称诗以谕志盖以别贤不肖而盛衰隆替亦将于是乎征焉春秋之后聘问歌咏不列于侯国学诗之士逸在布衣而闾巷之辞无复上逹汉武立乐府而采歌谣于是有赵代之讴秦楚之风亦可以观风验俗而知厚薄延至晋魏六朝多缓弱绮靡之词没风谕兴感之义唐人以诗取士作者軰出风流习尚大雅日漓而艺林词客顾皆极口推尚模拟诵法尝自以为不及盖七八百年于兹无有异议直谓宋人无诗元以来虽学唐总不能得其肯綮此其言若出一口而于身心性情世教民彛关系与否置弗论也呜呼亦甚乎其惑且诞也久矣吾友是堂俞君谢宪长家居杜门温绎旧所读书间乃尽索我明诸名人诗彚次成编凡数百家家为删定缀以小序题曰皇明百家诗以彰昭代人文之盛刻成属余序之余谓俞君平生规为经畧欲有为于时而弗克究其志以归掩目渊濳于世若无渉凡所以维持世风警切时事者有不能以但巳也其为是者盖自附于古人陈诗采风之义而岂为骚人墨士立赤帜哉夫苟取其所编而徧观之则我明自开国以至于今气随运复文与时迁而人品士类汚隆高下一讽咏之间可以知其大都矣秉陶钧以斡旋元化一匡皇极者将不有征于是耶余故歴述诗之为教以明俞君之所以集是编者匪直艺焉而已也

　　六朝诗集序【薛应旂】

　　今天下论诗者谓不关理论理者多病诗一及六朝不遑究观而袭闻传聼已槩拟其侈靡矣呜呼诗本性情衰正污隆理无不在不有独见率同耳食未可与论诗可与论理也乎哉故曰商赐始可与言诗也或谓六朝诗恶得与三百篇比不知先民所询圣人所择狂夫采薪咸为陈列故仲尼归卫而正季札聘鲁而观盖未尝遗乎列国之风也齐梁间人士独非闾巷歌謡弃妻思妇类耶昔王通氏圣之修者也其所续诗今不槩见然观其称士衡之文以及灵运之傲休文之冶鲍照江淹之急以怨吴筠孔珪之怪以怒谢荘王融之纎碎徐陵庾信之夸诞孝绰兄弟之淫湘东诸王之繁谢眺之防江总之虚颜延之王俭任昉之约以则是其所续者大都皆夫人之诗耳四名五志意义所繋岂防乎哉然则斯集也固不特汉魏之余波初唐之滥觞也矧夫诸侯不贡诗行人不采风乐官不逹雅国史不明变而列代之风冺焉久矣论世以征化者于斯可勿之观耶

　　苑洛先生志乐序【杨继盛】

　　世之谈经学者必称六经然五经各有专业而乐则灭絶无传论治法者必对举礼乐然议礼者于天然不易之外犹深求立异可喜之説至于乐则废弃不讲全德之防风俗之弊恒必由之良可悲夫然律吕与天地相为终始方其隐而未彰也天既生哲人以作之则于其既晦也天忍任其湮没已乎阐明之责盖必有所寄者先生自做秀才时便抱古乐散亡之忧当其嵗试藩司闻诸督学虎谷王公云律吕之学今虽失传然作之者既出于吾人则在人亦无不可知之理特未有好古者究心焉耳先生于是惕然省悟退而博极羣书凡渉于乐者无不叅考其好之之专虽发疽寻愈不知也既而得其説矣于是有直解之作然作用之实未之悉也自是苦心精思或脱悟于载籍之旧或神防于心得之精或见是于羣非之中若天有以啓其衷者终而观其深矣于是有志乐之作曰志云者先生自谦之辞也非徒志而已也是故律生声钟生律马迁着之矣而律经声纬之递变体十用九之明示则未之及也围九分积八百一十分班固着之矣而管圆分方旋宫环转乗除规圆之图则未之及也六十调八十四声蔡子着之矣而起调则例及正变全半子倍之交用调均首末长短相生之互见则未之及也六变八变九变之用周礼载之矣而以黄钟祀天神以防賔祀地祗以太簇享人一造化之自然以黄钟一均之备布之于朝廷宫闱实古今之絶唱则又有出乎周礼之外者也宏纲细目一节万变信手拈来触处皆合乐之为道尽于是矣志云乎哉其于先儒世儒之图论备録不遗者是固先生与善之心然亦欲学者考见得失焉耳方其始刻之日九鹤飞舞先生之庭者久之识者以为是书感通所至观仰秣出聼之説则鹤之来舞也固宜而其得乐之正也此非其明验矣乎昔人谓黄帝制律吕与伏羲画卦大禹叙畴同功然卦畴得程朱数子而始着律吕得先生是书而始明则其功当不在数子下岂曰小补云乎呜呼太和在成化宇宙间故先生所由生太和在治宇宙间故是书所由始太和在嘉靖宇宙间故是书所由成则其作诚不偶然也后之有志于乐者苟能讲求而举行之则太和将在万世之宇宙而先生之功至是为益大矣然不苦心以求之何以知是书之正不得其説而精之乂何以知盛之言不为阿私也哉噫盛不敏虽学之而未能也讲求之责深有望于同志君子云

　　水利全书序【周祚】

　　嘉靖甲午佥宪西蜀朱君子和按水利两浙顾昔失常典民不可守俾各郡列利害总其纲纪成一家之言名水利全书余读而序之绍兴海水北跨数百里害之大者也古者立国居民疆理为上川泽为下四海之水常弱中国之土浮焉是天地之统防经理之攸宜也故四海祀常尊受璧沉祭出于川泽绍兴东海支流也东望扶桑南瞻溟渤其所抵极埒焉民庐舍聚落肥淤之田横亘属县亦数百里去海岸不百歩隄防溃决湛溺立见俟退排水泽而后居之民不堪矣大率隄防治否水害之深系也其治之法与治河异河水行地中海水出城外大禹治天下之水不及海也司马迁河渠一书止于河患是无治之也徃五六十嵗海水从渔浦入阡陌中经百里包白马诸山后入于海民虽为陂障膏腴决裂矣前太守谋塞之鱼鳖之地桑麻相望其利百倍民今食之无穷已也夫海水善下引而归之土中不几相漂乎贾让治河之説治土而防其川犹止儿啼而塞其口彼之所为儿口此则所为牛后矣治海而不塞日见其难矣缮完隄防劳费无已虽圣人作用罔能越是图书较明彰彰可覩也若夫陂塘江湖民逐水草转而衣食之则在所简焉汉书云防稽东接于海南近诸越北枕大江是防稽即今绍兴也余尝登禹陵之山而深有慨焉神禹治水毕功于防稽夫难者先之易者后之圣人行事本末之序也观其防百王朝万国曷尝他务哉则防稽之水其畧可知矣朱君不遗巨细俾皆书之其知今昔之异宜不忘于隆盛也耶

　　重刻文选序【田汝成】

　　周衰先王仁义礼乐之教其实不布于治功而其华散于文墨缙绅之流操觚引翰者各以有所得恢张绪余垂声艺苑盖起自嬴秦盛于汉魏袭于六朝靡漫极矣传曰文武之道未坠于地贤者识其大者不贤者识其小者先进识者摭其实后进识者猎其华吾因是而知先王教泽涵濡波及后世者至深远也梁太子萧统监抚之余招徕才彦览前载芟秽披珍存什一于千百分门萃类为书三十巻题曰文选自唐以来文章者家视为标凖鸿儒硕学罔不取材可谓总七代之英灵流万古之膏馥矣宋时学者不解文铨妄加参驳谓统拙文陋识去取违宜若董仲舒之对制刘向之叙战国防王羲之之记兰亭陶渊明之赋闲情则遗而不録相如赋上林引卢橘夏熟扬雄赋甘泉叙玉树菁葱则槩收之而不辨其谬以此谯统暴瑕掩瑜不原作述之防统不云乎若以立意为宗不以能文为本者今之所撰抑又略诸盖能文固先于立意而立意者未必专于为文故议关国是事载史官虽董贾之言亦所不采若体属词章思归藻翰即扬雄符命乂何择焉大抵选例崇葩华而畧简澹执规觚而齐体裁是以考辞按部璨若连珠大篇短章咸归秾郁诗如渊明文如兰亭非不皎然清逸也苐使掇入集中揆之诸家览非一色矣若夫闲情一赋明为白璧防瑕盖处士兴寄冲寂不当学歩艳词劝百讽一自舛平生若以渊明之故槩奨为佳是宝夏氏之璜而忘其考也上林甘泉宗工杰构廼直以片谬致捐是憎蚁鼻之缺而弃纯钩也况统集众见以取裁可否于甲乙者必且审矣而一以谯统不亦固哉迩来更有文选增定广文选诸篇自附于统弥缝其阙而匡救其谬殆为末学肤受不知而作较之宋儒抑又甚焉故愚尝谓文选一书譬之园林也怪石蟠松竒花异卉以延赏适而已楩楠豫章非所植也乂譬则散乐焉吴趋楚舞擫管弹丝以娱眺聼而已而一唱三叹以雅以南非所陈也述作之防机轴存焉执是而求羣疑可释矣唐时李善始为笺释吕延祚病其未备乃集吕延济刘良张铣吕向李周翰五人重加疏解后人并善注而传之名曰六臣注凡六十巻盖皆奏进于宗者故称臣焉钱塘洪君子美得宋刋本重锓梓校讐精致逾于他刻且子美之文雅有足称者予为叙其首简而并着所以解笑于统者以平章选例云

　　先夫子曰田汝成字叔禾钱唐人广西叅议所着炎徼纪闻人称其有司马之致然以文成之抚为处置失宜岂必如韩雍之斩刈如犬豕乃为得乎【私记叔禾嘉靖丙戌进士西湖游览志亦叔禾所着】

　　西湖游览志序【田汝成】

　　海上之士徃徃谈蓬莱三岛之胜恍惚渺茫莫可踪迹岂若西湖重青浅碧抱丽城闉陆走水浮咸可渉览况帝都之余藻餙华富即海上之士所称珠宫贝阙琪树琼花当不过此宜乎胜甲寰中声闻遐服也然海内名山率皆有志而西湖独无讵非阙典曩嵗五岳山人黄勉之尝谓余曰西湖无志犹西子不冩照霓裳不按谱也子盍图之时予敬诺而五六年前宦游无暇迨乎宅忧除服聊寓目焉风景不殊良朋就世言犹在耳负约已长因念古人逾祥援琴将以舒其菀结闻篴作赋用以感于幽防予不敏窃比山水于笙歌拟呫哔以酬诺一物二义爰契我心于是防集见闻再证履讨辑撰此书叙列山川附以胜迹揭纲统目为巻者二十有四题曰西湖游览志裁剪之遗兼收并蓄分门彚种为巻者二十有六题曰西湖游览志余客有病予此书多述游冶之事歌舞之谈导欲宣奢非以长化也予则以为志者史家之一体也史不实録则观者何稽焉故太华终南守国者恃为金汤之固武夷鴈荡栖眞者隐为解化之区岳麓鹅湖讲学者辟为都授之所西湖三者无一居焉而欲讳游冶之事歌舞之谈假借雄观祗益浮伪尔史家不为也客又病予此书名系西湖而傍及城市覈实不符予则以为西湖者南北两山之秀液也南北两山者西湖之护沙也滋灵酿淑条贯同之若非探本山川因原别委则西湖之全体不章故旁及城市正以为摹冩西湖也学使文谷孔公尝览而嘉之曰殆郡史也美刺并陈欲为锓传而以忧去侍御纪山曹公亦欲锓传而复以忧去至是侍御剑泉鄢公按部两浙政肃风清博雅崇文垂情艺苑布宪之暇访及此书览而嘉之谓郡守严公曰是诚郡史可以传矣严公敬诺属贰守丘公综理之而民部秋轩薛公水部洪宇王公咸榷税于杭闻兹盛举亦捐赀焉未浃四旬勒梓已竟窃愧才绵识昧笔削无方符篆詅痴虚上官之雅意楮宜覆瓿贻大方之哂言若肯苴其阙畧弼其讹谬裒为别集被我宠光是大愿也

　　明文海巻二百十六

　　钦定四库全书

　　明文海巻二百十七　　　　余姚黄宗羲编序八

　　著述

　　转注古音畧序【杨慎】

　　周官保氏六书终于转注其训曰一字数音必展转注释而后可知虞典谓之和声乐书谓之比音小学家曰动静字音训诂以定之曰读作某若于戱读作呜呼也曰引证以拟之曰某读若云徐邈读王肃读是也毛诗楚辞悉谓之叶韵其实不越保氏转注之义耳易注疏云贲有七音实始发其例宋吴才老作韵补始有成编旁通曲贯上下千载朱晦翁诗传楚辞考订尽从其说魏鹤山论易经传皆韵详着于师友雅言学者虽稍知崈诵而犹谓叶韵自叶韵转注自转注是犹知二五而不知十也余自舞象之年究竟六书不敢贪古人之成编爲不肖之捷径尤复根盘节解条入叶贯间亦有晦于古而始发于今缪于昔乃有正于后故知思不厌精索不厌深也古人恒言音义得其音斯得其义矣以之读奥篇隠帙涣若氷释炳若日烛又以所粹参之古人成编褫其烦重补其遗漏庶无蹈于雷同兼有益于讽説乃作转注古音畧大抵详于经典而畧于文集详于周汉而畧于晋以下也惟彼文人用韵或茍以流便其辞而于义于古实无当如沈约之雌霓是已又奚足以爲据耶今之所采必于经有裨必于古有考扶微学广异义是之取焉匪徒以逞博棼累巻帙而已方今古学大昭当有见而好之者不必求子云于后世也

　　滇候记序【杨慎】

　　逺游子曰千里不同风百里不共雷日月之隂径寸而移雨旸之地隔垄而分兹其细也太明太防之野戴斗戴日之域或日中而无影或深暝而见旭或衔烛龙以爲照或煮羊脾而已曙山川之隔阂气候之不齐其极也是以有测景之圭有书云之台有相风之乌有候风之律海有星占河有括象以此知其不齐矣故曰不出戸知天下天下诚难以不出戸知也非躬阅之其载籍乎夫九州之书志九州之异也佚而不传周处作九州风土记宗懔作荆楚岁时记至于巴蜀异志岭表异录皆是物也余流放滇越温暑毒草之地尠过从晤言之适幽忧而屏居流离而阅时感其异候有殊中土輙籍而记之岂欲妄意古人乎他日冀万一释其棘矜归于氓甽焚枯酌醴班荆坐茅与击壌之老聚沙之童晨夕话之亦可以代博奕矣

　　赵东山春王正月辨防【杨慎】

　　昔赵汸左传补注辨周正改月之证引据既博分析又明可爲不刋之论定千古不决之疑独恨其书不传故谨录之然有一条未引今特着之按文选所收古诗十九首非一人一时之作也其曰玉衡指孟冬众星何歴歴白露沾野草时节忽复易秋蝉鸣树间元鸟逝安适此诗文景之世所作也按汉书髙祖以十月至灞上仍以十月爲岁首则所谓孟冬乃建申之月也故有白露秋蝉之语盖秦不师古以建亥爲岁首无谓之极汉制大抵袭秦故首十月非系十月至灞上也秦之缪妄不足言然因此可考周正改月之验何也秦上承周秦以建亥爲岁首而谓之春故汉代仍之建申之月谓之孟冬矣周人以子月爲春从可知矣至汉武帝始用夏正以寅月爲首故其诗云孟冬寒气至朔风何惨栗此孟冬亥月也故有风惨栗之语武帝以后之诗可知诗可以观讵不信矣

　　水经序【杨慎】

　　汉桑钦水经旧录凡三巻纪天下诸水首河终泝江凡一百十有一曰出曰过曰迳曰合曰分曰屈曰注曰入此其八例也而水道如指掌矣又纪禹贡山水泽地所在凡六十以爲巻终限华夷判疆域利灌溉通挽运具考是焉盖不刋典也故以经名有宋陈振孙者独评其爲未精审遂啓疑于后人谓河源一派汉使终不能穷九河故道淤塞无稽钦所记徧域中岂必一一皆信也余窃以其説爲不然昔在陶唐水失其行神禹平之史官纪其濬导之绩于是乎禹贡作焉厥后好事者因禹迹之广旁及异域圻壤悉载淑诡毕陈于是乎山海经作焉原钦此志盖祖述禹贡而宪章山海者也职方王防之遗图沟洫河渠之杂志輶车观风之赴告謡俗闻见之传信其不爲无稽之籍可知已岂必地至方问而后笔哉以余尝所经歴验之自吾西蜀至北都水浮荆楚陆走秦赵经且万余里名川支川问津者无虑此书之十二征徃所载与今所见无至太忤用是例其未经者虽天下可知也谓其未精审者无乃厚诬与夫禹贡者圣人作之圣人订之然其间如东滙泽爲彭蠡东迤北防爲滙传者摘其爲纪者之误至于山海经之抵牾多有之而学者犹不废也则此书顾不足爲禹贡之义疏山海之补逸乎乃独乆湮于肆箧者亦由知者鲜尔余近得之惜其纸敝墨蒙乃重爲校辑止存钦之本文若郦氏注衍爲四十巻厌其枝蔓太繁颇无关渉首注河水二字泛引佛经怪诞之説几数千言亦赘已今之史传类文引用例称爲道元水经遂使钦之用心与其名姓俱泯焉诚可慨夫亦犹习礼者汰仪礼而反任曲礼之传爲经説春秋者不知据经以按传而反因传以疑经皆贵讽説而贱本始是末师而非徃古可重嘅者类此故特去之而详着其説焉呜呼得吾説而通之不独可以读水经也已

　　五言律祖序【杨慎】

　　夫仰观星阶则两两相比頫玩卦画则八八交聨盖太极判而两仪分六律出而四声具岂伊人力实由天成验厥物情可识诗律矣五言肇于风雅俪律起于汉京游女行露已见半章孺子沧浪亦有全曲是五言起于成周也北风南枝方隅不忒红妆素手彩色相宣是俪律本于西汉也岂得云切响浮声兴于梁代平头上尾创自汉年乎近日雕龙名家凌云鸿笔寻滥觞于景云垂拱之上着先鞭于延清必简之前逺取宋齐梁陈径造隂何沈范顾于先律未有别编慎犀渠歳暇隃麋日亲乃取六朝俪篇题爲五言律祖泝龙舟于落叶遵鳯辂以推轮华雕极挚本质巨逾矣今之论词曲者曰套数小令各有体套数可以仿小令之严小令不可入套数之诨论字学者曰分篆籕各有师分可以从篆籕之古篆籕不可杂分之波例之诗律曷云异旃如曰不然请俟来哲

　　四书五经余义序【杨慎】

　　司马瑞虹叔父先生归居新都后日以敷文析理自娱犹横经时也其精也条入叶贯其通也氷释理顺其采懿也并包而罔遗其砭疵也犂然当心而解颐四书五经皆有説焉名之曰余义其四书则郴阳燕崖李子序之矣易书诗春秋礼则某某序之矣梓成特伻以示慎慎自少受章句于我叔父今三十余年矣流戍滇徼不获侍几砚请益爲憾而幸此书之邮来如对函丈奉提命也追惟慎昔少时尝以左氏筮短长之説爲问叔父云杜预之説非也象与数岂分短与长乎但以占卜骊姬事筮从之吉其説短违之凶其説长也他日又以礼羽鸟曰降四足曰渍爲问叔父曰此因尊卑之等而别赴终之义不应以羽鸟四足之异类而同于天子诸侯之崩薨也慎悟因请其説曰古有羽虫之孽有淫于原野之害其指此乎叔父平日凡説古书妙解类是尝语慎曰人各有见果以先儒説后再无别义亦固而已矣燕崖子云师心贱耳舎传穷经得我叔父论著之凡矣荀子云信信信也疑疑亦信也古之学者得于有疑今之学者病于不疑经犹招也也张招若□于百步之外一夫射之不若众射之有获也况越鳬楚乙鸿一耳晋葍秦蔓蕣一耳参则得一则惑矣朱子自言吾平生传注学庸论语所得爲多易与诗所得仅如鸡肋盖不满于易本义与诗传也今世乃规规然不敢议岂朱子所望于后贤乎郑夹祭云秦人焚经而经存汉人表经而经亡慎则曰唐人不以经取士而经明今日以经取士而经晦是则皮相肤浅口出耳入之过也观叔父之斯着也其爲博学详説之助不其多与正唯朱子所望于后贤之意慎承命爲序故谨述之至若分经析义已备于诸君之序矣其微辞奥防殊诂妙筌则遽数不能终览者自得之

　　五子书序【杨一清】

　　鬻子二巻凡十四篇鹖冠子三巻凡十九篇子华子十巻尹文子二巻篇如之公孙龙子三巻凡六篇侍御沁水李公得之俾西安郡僚托之木与四方学者共焉予自始学即知慕诸子百家言局于举业未暇也长齿仕籍稍搜涉羣书顾学无本恐于途辙方凛凛近思亦不暇及所谓诸子云者然尝窃闻儒先绪论而有以悉其是非矣至是乃得闻所未闻学所未学信矣哉先民之妙于言然益以见儒先之论之正也鬻子盖子书之始虽篇章舛错不完而其文质其义实古书无疑鹖冠子不知何如人韩愈氏论其杂黄老刑名然矣而其述三才变通古今治乱之道要不爲无见也子华子叙称其指归道德经纪仁义而其书反类道家言又多勦浮屠老子庄列黄帝内经春秋外传司马迁班固诸书藻饰而成当出僞手以其辞气舂容文采焕发故学文者好之尹文子言大道似老氏言刑名似申韩不必求其真赝盖无足与者前辈并刘向仲长氏之序皆谓后人所依托有以哉公孙龙之辩甚矣而白马非白之喻坚白同异之説终不可解欲正名实而名实卒不可正战国处士其横议每类是耶呜呼大道既隠异端曲学起而乗之言人人殊汉艺文志所载实一百八十九家昔之君子尝欲裒而殱之矣予谓洙泗之流既微濂洛之源未启邪説害人烈于猛火尚忍从而膏之自五纬聚奎诸儒阐道士稍通章句即知尊孔孟而黜百家虽诸子并生于世适足爲指麾驱使之资耳况眇焉如线之言顾足爲吾病乎且至理无所不寓刍荛有所当察权度在我则寸长片善皆可取不可弃此侍御公之志而予爲述之者也

　　古苑序【刘凤】

　　昔晋文公学读书于臼季曰多闻以待能者王歜负书而游季子发箧书习简练彼所习何书耶未有闻于今者左史倚相能读丘索是徒闻其名而已岂世悠逺磨灭耶将爲秦燔之耶若惠子之书五车管敬仲之所削方墨笔其有一言见于今乎彼齐女子且称西方之书甚辨以慧吾每志在内外史遇周秦间之迹未尝不三覆叹后来虽益多非吾好也夫图纬秘记防数其非出于圣人乎诞罔时有之然胡可尽废也若星气厯度河洛轨象孔壁魏寝时有出于世者盖以怳惚疑之独后儒之信可乎余渉道浅未能删裁刋防若文辞之驳乱浮譌不敢多让故其存者鸠缮正之若散见犹余未尽虽片言可追遡遐古因削牍识之各以书从俾无并佚初以传述旧闻已乃兼举事类颇及汉以后至隋其见于他所类者不取若皇览徧畧书苑类苑玉镜诸家鄙宗孝标杳等所撰叙千不存一亦复随録之与夫闻之故老者惜不获睹犹可得一二既累岁月距之窅收采不得息棘艰矣方淖乎如渉于海未有涯涘昔歆向父子所录三万余巻庶哉岂遘厄之屡天所忌抑后人蠧败去之何益逺益亡记云气老能变曰精事习能变曰智彼閟藏者机既伏泄之华英者化之光精又窃夺之是宁免于怼嫉尤之而庸有千万世具存者乎古称立言不朽嗟乎嗟乎所以呕胆刳衷心刿肝鉥身不得当者冀垂之后世而徃徃零坠散遗湮烬废没顾其残断时见于缺简遗编并其人姓名微着而已故士亦何所爲不放意乎当年极身之所欲而终岁穷愁耽于著书欲何见耶且天地犹有尽而况区区空文余既深感之故收之于晦曀敝壊之余复光着若发防矣此非余之所能也若有以导之而不得其故也精神之流于世尚亦犹有存乎且余不能尽细绎名山大川之藏与四方所载安知不有同余志者防求而湛索之必当有继出未尽以成余书若夫撰次之体则首以古初之书见于他者收拾之虽无篇次亦各见矣曰书类乃古事僻隠若怪竒可喜者以类从曰事类名之曰古苑云

　　唐诗纪事序【孔天】

　　唐诗纪事若干巻旧叙是临邛灌园居士计敏夫字有功所集而爲懐安假守王禧字庆长锓置郡斋时记嘉定甲申年代既逺印版磨灭或无再刻之者故其书罕存即有传者但钞本尔嗜文之士意恒阙如也嘉靖乙巳钱唐洪子美氏释宫宷玉绛之班理家园竹素之业得笥藏懐安初本遂爲雕缮乆之成书余览而嘉之且善其纪事之意叙曰夫诗以道情畴弗恒言之哉然而必有事焉则情之所由起也辞之所爲综也故观于其诗者得事则可以识情得情则可以达辞譬诸水木事其源委本末乎辞其津渉林丛乎情其爲流爲鬯者乎是故可以观已故君子曰在事爲诗又曰国史明乎得失之迹夫谓诗爲事以史爲诗其义膴哉然自性情之説拘而狂简或遂畧于事则犹不穷水木而徒迷骛乎津渉蔽亏乎林丛其于流鬯益已踈矣故孔文又言致知在于格物孟子诵诗必论其世且如虞有卿云之歌弗稽大传曷知其爲禅夏汉盛五篇之诗非考两都又焉得其鸿典也故善学者大通而无阂不善学者小见而多离诗从删后岂展无之顾大雅虽阙然歌咏之事可考而绎焉唐俗尚诗号专盛至其摛藻命章逐境纡懐皆情感事而发抒辞縁情而绮丽即情事之合一讵观览之可偏宋兴理学儒者偏鄙薄词华复又推杜甫等而以格调声律爲品裁然但言理而不及事岂与古人説诗之防同哉今髙材切慕其成説竞依凭其篱下掇拾其绪余及博讨唐篇如穷水木或不喻其时代与人物是既不晓事又安识所谓道情者与夫所谓声调者亦窽言也已然则纪事一书其艺流之源委文苑之本末利渉之方航发防之朗若者尝观集唐诗者奚啻什数集纪事如有功者少刻唐诗者奚啻百数刻纪事如子美者少余故嘉善作此叙词诗三百篇毛传盖其纪事今爲考亭所绌然欲究遗经当必考之子美名楩歴詹事府主簿

　　朱子晩年定论序【孔天】

　　诸儒训诂之学至朱子稍稍折衷是故有易诗四书等传注初意盖欲由讲解以爲入道之门若曰博学而详説之将以反説约焉尔诚非其学之至论之定也一时门人遂以缀辑而张大之后儒遂守其説而不详忘其约而不反至于信传而不信经从人而不从天学术支离道体防障则章句爲有祸焉故朱子晩年既反约于详説之余则尽悔其未详之説之非至以爲自诳诳人罪不胜赎斯学有所至论有所定朱子已非自诳而学人之自诳者于今犹烈也可胜痛哉适见阳明王子畧取其言称其爲定论也且曰世之学者徒守朱子中年未定之説而不复知求其晩歳既悟之论竞相呶呶以乱正学不自知其入于异端信斯言也则学者宜深省之吾故刻其书以视同志

　　重刋传习录序【朱衡】

　　昔濂溪周子倡独悟之学于天下当其时乃有疑其所自出者至于乆而后定宋儒既逺经生牵制文义乆矣阳明先生掲良知之防力拯羣迷而四方之人始而骇继而疑至呶呶以相訿先生处羣猜众咻之中而不自恤于是疑信者相半之夫周子之学后世所宗奚独疑于当时之人哉彼人之情胶于故而又伐乎异也无极之极自桞子言之以其出自栁子而疑之也固宜若乃良知之学根诸孟氏而大学以致知爲教此不可以信哉先生之学简易直截然非径造者所能至其爲教也神机无方然要其宗防则一言之垂于世者伙矣而其剖析精明读之而易入触之而易从自谓无意中得此一助者即今所传传习录是已今去先生之世余二纪读其书者靡不悦而宗之私淑之士多于及门之徒则先生之学人固翕然信矣虽然微言日湮中行复鲜士徃徃以资之所近见之所及以爲学故有厌物情之纷挠惩训述之支离而遗境言心任识作悟恣意爲率性者而又或求先生于无不知不能之中揣摩凑合自以爲道在是矣嗟乎心之本体虚灵变化至神至易而范围曲成通知之道寓乎其中戒慎恐惧全此本体三千三百悉自此而出之初无寂感内外之可言而可岐而二之袭而取之也乎故昔之学者古训是式择凖绳而蹈之然犹有执古而行行不越轨之士其究也迂曲而不通方今也或是之亡也昔之人其学未必是而其人则可信今之人其学未必非而问其人则不然矣故曰贤不肖者道不明之故也子夏有圣人之一体乃流之爲庄周倍师説而淫于佛老者非程氏之门人与圣贤之学何尝弊哉不由心得其流则然尔学者果有作圣之志从心悟入既竭其才协于天则取先生之言而显证焉可矣乃若诵其言而爽焉失其故毅然自任行着习察则不失爲缘闻入悟之士是之曰躬行心得之学而合异坚离相应相求使风俗莫不一于正以助国家元气则先生之学大明于世其谁不信之哉侍御古林沈君学先生之学者也按闽之暇取传习録大学问朱子晩年定论手订付梓播诸学官弟子员噫君之嘉惠多士至矣哉濓溪之学扩大于程氏乃有载之以南者遂开八闽道学之盛至方以邹鲁先生之学今既南矣古林又章明而振导之豪杰林立夫非昔之闽与笃信力行自成自道引先生之绪而遡濂洛之源俾邹鲁之盛复见于今日兹非所望于多士者乎某不敏媿无以先之敬书简末用申告焉

　　读盐鐡论序【周天佐】

　　盐鐡起于汉汉大夫爲必可行汉文学爲必不可行廷议争是非累数万言汝南桓寛撰次而成书也夫论治尚三代论文自三代而下汉犹近之今读其书岂惟文近哉其世风亦未甚逺云汉以下盐鐡不复争矣其间非无贤良文学如汉者盖亦安于汉大夫之议至宋熙宁之争则青苗诸法汉言利之臣未之及者嗟乎义利之辨始于孟子惠王宋牼一言及利孟子争之仁义数言而止余观汉文学之论其雄辩持正盖学孟子而汉大夫所云视惠王宋牼又蔽且下矣盖汉去战国时已数世太史公曰利诚乱之始也夫子罕言利常防其源也夫以其数言争之也以累数万言争之也或安之而不争也皆世使然耳噫俎豆之世不必言污尊坏饮英濩之世不必言蒉桴土鼓今去汉盖千百年矣岂必宗其论哉然而犹存其意焉不亦可乎余以督储出广川不得収同官议论之益爱其书于钱谷职业有相发者常取而读之从而爲之序

　　章台栁玉合记序【屠长卿】

　　夫机有妙物有宜非妙非宜工无当也虽有艳婢以克夫人则羞虽有庄姬以习冶态则丑故里讴不入于郊庙古乐不列于新声传竒者古乐府之遗唐以后有之而后元人臻其妙者何元中原豪杰不乐仕进而其雄心洸洋自恣于草泽间载酒徴歌弹度曲以其雄儁鹘爽之气发为纒绵婉丽之音故泛赏则尽境描冩则尽态体物则尽形发响则尽节骋丽则尽藻谐俗则尽情故余断以爲元人传竒无论才致即其语语当家斯亦千秋之絶技乎其后椎鄙小人好作里音秽语止以通俗取妍闾巷悦之雅士闻而欲呕而后海内学士大夫则又剔取周秦汉魏文赋中庄语悉韵而爲词谱而爲曲谓之雅音雅则雅矣顾其语多痴笨调非婉扬靡中管不谐宫羽当筵发响使人闷然索然则安取雅令丰硕颀长之媪施粉黛披裲裆而扬蛾转喉勉爲妖丽夷光在侧能无咍乎故曰非妙非宜工无当也传竒之妙在雅俗并陈意调双美有声有色有情有态欢则艳骨悲则销防扬则色飞怖则神夺极才致则赏激名流通俗情则娱快妇防斯其至乎二百年来此技盖吾得之宣城梅生云梅生禹金吾友沈君典总丱交生平所爲歌若诗洋洋大雅流播震旦以其余力爲章台桞新声其词丽而婉其调响而俊既不悖于雅音复不离其本色洄洑顿挫凄沈掩抑叩宫宫应叩羽羽应每至情语出于人口入于人耳人快欲狂人悲欲絶则至矣无遗憾矣故余谓传竒一小技不足以盖才士而非才士不办非通才不妙梅生得之故足赏也余顷观禹金傥易有英雄器畧与君典埒降心而爲此季豹所谓有托其然乎余少颇解此技尝思托以稍自见其洸洋防夺于他冗今黄冠入道舎不复爲而禹金业爲之而过于余余复何措意焉吾聊以叙之以销吾胸臆

　　明文海巻二百十七

　　钦定四库全书

　　明文海巻二百十八　　　　余姚黄宗羲编序九

　　著述

　　唐诗品彚选释断序【屠长卿】

　　夫诗由性情生者也诗自三百篇而降作者多矣乃世人徃徃好称唐人何也则其所托兴者深也非独其所托兴者深也谓其犹有风人之遗也则其生乎性情者也夫性情有悲有喜要之乎可喜矣五音有哀有乐乐和声能使人欢然而忘愁哀声能使人凄怆恻怛而不宁然人不好和声亦好哀声哀声至于今不废也其所不废者可喜也唐人之言繁华绮丽优游清旷盛矣其言邉塞征戍离别穷愁率感慨沈抑顿挫深长足动人者即悲壮可喜也读朱而下诗则闷矣其调俗其味短无论哀思即其言愉快读之则不快何也三百篇博大博大则诗汉魏诗雄浑雄浑则诗唐人诗婉壮婉壮则诗彼宋而下何爲诗道其亡乎廷礼髙氏选唐诗品彚其所取博则博矣精未也乃黄观察公选之加精焉而又爲之释断然后唐人河岳之精灵歴百千载如在乎则观察公之勤奈何可渺小也

　　宗忠简公遗草序【张维枢】

　　华川盖忠简公故里也枢待匮兹土拜公祠下者逾六春秋每凛然神肃日阅邑乗读公劝回銮疏表白日寒而悲风萧也輙慨然愤惫不能句因从汝文君索藏草倡梓汝文曰宗焕自六世祖蓄于金未复旧姓乃每世无念敢忘宗相与抱遗书而泣媿焕无能光宗祝幸大夫有意图之也敢不共役枢既卒业谨序曰自昔豪杰之祯人国也竪而爲功与甲胄异不得已宣之而爲言与绅衿异是其始也莫不防观昭旷酌究天人渊然于淡之养而洞然于道德性命之奥故一秉羽能开能格能攘能平一投羽犹能以其匡定经纬之猷爲训爲诰爲雅颂夫谁非天子之力臣而兼诣如是良由元本邃也三代斌斌质有文武嗣后登将坛者鲜不慙德斯文而独南阳之梁父不减有莘之耕南阳之二表不减有莘之训彼其处则宁静淡泊出则鞠躬尽瘁鼎足虽分三立何媿嗟乎公之雅意南阳也公自知之婺诸先进若宋文宪之题公诰王忠公之吊岘山丘垅也亦雷然南阳许公矣今观夫留守经畧荦荦节制劝驾表疏烈烈义胆静居记题超超悟甚矣公之似南阳也枢谓豪杰不出世不能担世不淡养不能尽瘁蜀道不悟不能尽瘁汴京有本者言如是武功亦如是苐公之捍汴京也比南阳更瘁当南阳居茅庐时上结鱼水下驾熊罴及末势始郁于仲达之甘受巾帼若公所事何主也建炎狃偏安而忍渊圣北辕虽累表二十四疏犹左徒之问天此一瘁也南阳鼓即出粮尽即还宫府中谁敢营窟公外有尼雅满乌珠辈百战之劲敌而内有汪黄二防之鼠狐一手独拍畴爲喁和瘁二南阳之许驱驰也日在晹谷神王气舒挥戈尚退三舎公头颅种种始提孱卒摩坚垒防夸父步而驰嵫虽心之长何及于髪天肯以尚父鹰扬之年假公不瘁三以是三瘁也泪安得不枯而背安得不疽呜呼方事之犹可爲也其君相沈湎于花石声色公﨑岖一倅车耳迨二主防尘肉食者羣拜敌不暇公独能壮汴爲金汤而抚扬进王善契丹儿辈爲爪翼臣有白首备百瘁不爱肝脑以衞社稷君相忍掣之肘乎虽然磁州之驾公实挽之武穆之命公实活之谁挈天下半还宋者公耶公呼虽苦公目可瞑今遗草具在枢不遽训诰雅颂公直拊心而指之曰是犹龙之吟而气呑金人之余魄也华川自不乏文武夫亦知所本乎其人手此编然后可习俎豆而行军旅矣

　　周易参同契解后序【张维枢】

　　参同契一篇后世谈家多宗之然浅者至不知其炉鼎铅汞龙虎丹候爲何物而其诡而防者复迂术于彼隣如道光致虚辈明犯轻敌丧宝之戒至于侮圣而侮经是且不足供祖龙一炬胡言解也自宋儒朱紫阳更爲之注读契者始知魏师寓言借事隠显异文其説似解周易其实假借爻象论作丹之意此于解契正矣顾犹以儒家证契以非契证契也夫契者虚无安静之功而宓羲黄老之防易不言黄中乎言艮背行庭密藏逆数乎符不言隂阳相推乎言至静性亷天地反覆乎老不言有无窍妙乎言橐籥守中深根固蔕乎是魏师所契而诸注所未尽发者也维枢埋迹案牍何知道而喜问道间阅门诸家言有云人身一小天地也天地从混沌既位无心无爲一任日月渐营如钧冶焉天地冶大故生万物人人身冶小只结一婴今学丹者不知吾身中有一种日月火候即天地日月火候而妄谓须取彼家成丹是谓此天不能生物复籍彼天以生之也其可乎维枢读而信之已蚉负霅上屡过栖山中访道于朱大复先生得所谓静有二功其静功与三宝章合而有功则在调停文武之火令精气神尽归土府水土交维性情还元无生有有入无爲大周天复而又复维枢心记手录而益信之谓以契契以不解解参证之魏师自当首肯近西秦鹾台张公委刻西河太翁契注及大复先生笺维枢获卒业而谬用管窥也先生闭关青山十五年谢浮荣而捐杂艺于性命双修易符老三宗从杳冥恍惚中昏黙悟透宜其超超着乃太翁理南平时簿案之所总集惊江絶栈之所驱驰尚能割弃尘累出度世维世之见而手爲注非胸具真契不及此公方奉玺书按鹾吴越惩贪植良清沙饬蠧爲商民请命尤独发笥中秘质正先生而以度世维世之遗书布之国门非仁心爲质至孝锡类不及此因是知太翁贻庆之逺与公昌厥弓冶之未有艾也昔曹平阳爲齐相闻胶西盖公善黄老言避正堂以请得其清浄之教以治齐而宁一海宇李子坚用忠直显名阳嘉间而其翁孟节善风星占二使星向益州分部知使者入益隠德不耀人莫知之者而报乃在子坚今太翁度世维世之德且于孟节而公之以继志锡类一念印证大复先生也不减于盖公之堂精治身而绪及天下悟三宗而补紫阳所未尽然后叹公家庭间渊源逺而益见道光致虚辈之陋也

　　忆素遗孤跋【周思兼】

　　薛敬轩有言圣贤之言简易而明白异端之语﨑岖而茫昧余谓儒家语亦有不易晓者如主一之谓敬是也余与王以仁交游二年适将别去偶论主一之义忽有所契平生不决之疑一旦遂释然朋友之有益于人如此或问主一之义云何余黙然无以爲对良乆因以此册爲喻此册或大书其前或咏歌其后或敷诸议论而爲文或托诸丹青而爲图纷然不齐要之不出于孝思无第二义也此之谓主一余他日以问以仁以仁曰然

　　性理抄跋【周思兼】

　　余少时与前辈论议至性理之学大率能成诵余每自媿以爲弗及后游南北或与诸生较艺每有问罕能举其要领盖近世学者与前辈相逺如此今年秋中条李子以向时所抄性理节语见示爲之叹服今人诵习帖括徃徃取髙第至于本领学问视之若第二义然中条乃能肆力于此辟之问水必穷其源登山必陟其巅可不谓知本之学哉唐人常言文选烂秀才半当时习尚与今相似然韩栁一出而陈言一切尽弃捐勿用天下事未可逆料要之用力于根本者犹可救药也

　　诗纪序【张四维】

　　右诗纪前集十巻诗纪百三十巻外集四巻诗话及识遗爲别集又十巻北海少洲冯先生所纂辑也光生以隽才大雅髙步一时见世之爲诗者多根柢于唐鲜能穷本知变以窥风雅之始乃溯隋而上极于黄轩凡三百篇之外逸文断简片辞只韵无不具焉秦汉而下词客墨卿孤章浩帙乐府声歌童謡里谚无不括焉七畧四部之所鸠藏齐询虞初之所志述无不搜焉始事于甲辰之冬集成于丁巳之夏嵗凡十四稔先生宦迹且徧四方矣遇通儒博士无不出而订焉骤见之编郡邑之载金石之刻无不致而覈焉呜呼先生之加意斯编其可谓勤且笃矣方甲辰始事先生时守河中维与分讐之列兹当告成敢续言于末简曰诗之道尚矣夫人哀乐之心感而歌咏之声发永言嗟叹成文谐音盖自结绳之代已固然矣然情以人生文由代变古诗自宣尼删后罕有存者其轶文略僃于斯是以质文之变莫得而详焉汉风所宗造端苏李东京扬其流波建安僃其气质逮于江左托意虚继以齐梁绮缛陈隋轻艳而诗之变极矣中间作者若张蔡曹刘潘陆顔谢江沈徐庾莫不虎视蛟腾抗心特异思以驾前贤之逸轨障当世之頽澜然而繁音曲节每变益工品格风标沿时逓下岂所谓声音之道关于世运者耶代歴既遐流风寖微后之学者莫得涉其津涯先生于是防萃遗失裒爲成书诗以人系人以代分代以时次火齐明月的皪错陈镛磬柷敔翕如并奏使艺林之士因诗考人因人论世得以绎祖述之渊源第古今之优劣猎皇王之菁华而穷性术之变化也岂不伟哉明兴诗人承宋元余习颇乏逺调治间北地李先生献吉始以唐风爲天下倡一时人士宗之文体一振焉及其敝也株守名家矜其学步千金享帚斯不逺览之过尔余故谓先生是编之集大有功于雅道云

　　书宋纪受终考后【谢复】

　　宋纪受终之事诸老先生辩之详矣而仆窃犹有疑焉授受大事也太祖临崩之际顾命大臣无一人在旁而又散遣宫人使致疑于斧声烛影之间此其可疑者一也君薨大事也史官宜大书特书以诏示天下后世太祖临崩之后正史实录皆不载若爲尊亲讳然而见于简防者徒出于杂説之纷纷迄今卒无定论此其可疑者二也或者以爲太宗簒弑之祸实太祖有以啓之彼不传于子而传于弟岂诚心与直道哉特一时迫于母后之私命勉强从之迨其晩年亦有悔心不然授受之际文武大臣胡不使一人知之卒致宋后有召德芳之举此其可疑者三也其崩也或以爲壬于或以爲癸丑或以爲夕或以爲夜之四鼓况宋后母子托命之言其辞甚哀其志甚慑而太宗怒犹未怠至于不成后服此其可疑者四也若改元一事开国之初一时人才理防不得诚有如吾朱夫子之所言者而秦王德昭俱不得其死虽非太宗手刄盖以知其无传位之志故相继灭亡此其可疑者五也呜呼因其迹可以得其心推其显可以知其隠太宗至是几五百年何议者之不一耶爲胡陈杨贝之説者皆以太宗爲弑石门梁氏畧书之保斋刘氏力主之若黄文宪公之笔记宋学士之叙畧则明其非辜至吾篁墩程先生篇爲之论句爲之辩视诸公益加详焉其所以明太宗无簒弑之迹可谓详且审矣然愚尝闻之师曰夜思宋太宗烛影之事深爲太宗惜之人须有行一不义杀一不辜而得天下不爲之心方做得尧舜事业不然鲜不爲外物所移者愚恐太宗不能无愧于此有不待其迹之显而知其心之隠矣春秋书许世子止弑其君买原其心本非弑逆特以其不谨君父之疾而示履霜之戒尔宋太宗之事其有无俱不必论当太祖大渐之时所谓危在顷刻为嗣君者宜旦夕环侍而不可须臾离也顾乃退而安寝一闻王继恩之召不俟驾而步雪入宫不待请而排闼直入其志盖在贪位而不在君也是诚何心哉以许世子律之其能免春秋之诛乎此则仆之妄意而诸公所未及也极知狂率无似不足取信于当世大人先生姑笔之以俟后之君子

　　杨铁崖咏史古乐府序【章懋】

　　昔者元氏之有天下也治率自用而不师古礼乐刑政无足称述独文章一脉代有作者未尝絶响若虞伯生范德机杨仲宏揭曼硕欧阳原功马伯庸萨天锡暨吾乡黄晋卿栁道传诸人各以其诗文鸣于时莫不淳茹和出入汉唐郁乎彬彬何其盛也然其时众作悉备惟古乐府未有能继之者于是防稽杨铁崖先生与五峯李季和始相倡和为汉魏乐府辞崛强自许直欲度越齐梁而上薄骚雅伟乎其志哉至是咏史则季和毎推服铁崖为上手铁崖亦自谓余用三体咏史用七言絶句体者三百首古乐府体者二百首古乐府小絶句体者四十首絶句人易到古乐府不易到至小乐府则他人不能惟吾能之若此编所録者特其一体耳成化癸已御史中丞江浦张公巡抚闽中涖政之暇出示某而语之曰铁崖先生平日所为乐府诗最多今仅有存者天官少宰叶公与中曩为佥都御史出抚广东尝得其门人吴复所编若干首已锓诸木矣近得此帙于前江西提学黄先生纯之子知州喜其词古意古可兴可观读之使人惩创感发隠然有三百篇之遗风特未得其全集耳兹将刻而传之子盍为序某辞不获命乃复于公曰自王迹熄而诗亡一銮而骚再变而选而乐府而歌行诸作至三变而为律作者徒知从事声偶之间而不能驰骋以极夫人情物理之妙其去古也逺矣独先生之作逸于思而豪于才抑扬开阖有美有刺陈义论事婉而微章上下二千年间理乱兴亡之故若指诸掌而其命辞皆即史传故实櫽括而成叶诸金石若出自然昌黎所谓横空盘硬语妥贴力排奡者先生有之是宜公之甚好而欲永其传也虽然铁崖法乎汉魏者也公且好尚之若是如有国风雅颂之音则其好之宜何如哉公之于文辞且欲复古而况为政岂不欲行古道而使今之天下复于唐虞三代也耶斯则某也深有望焉乃若先生名系爵里与其文行之详见于宋太史景濓所为墓志者已暴于世矣兹不着云

　　六书精蕴序【魏校】

　　嗟周之衰天王之弗考文也久矣秦以凶德閠位强取文字而同之乃后世惟李斯是师先秦古文则既阙有间矣其别出者多列国未同之书然则文终不可考与曰文者非他也心之画也所以体天地万物之撰也古文先得我心之所同然耳心之所同然者何也天然而然也心学而明也贯若一矣古人之心学大以密仓颉之作六书也犹之伏羲之作八卦也若剖混沌而开之其道易简愚夫愚妇可使与知不知不足以言道乃其精蕴则有学士大夫不及尽知者是故传久则易以譌有王者作议礼制度而考文心法同也昔者周宣尝考文矣古文之变而爲大篆也史籀所述也文字寖以备矣开辟而后与有功焉者也心法之微传与否与今固弗能知矧秦之斯彼何人兮而其心乃敢曰古亦莫予若矣兹其万恶之根矣大篆之变而爲小篆也斯实纷更之文字则大备矣混沌之凿也亦多矣秦以吏道易君道天下日扰扰焉程邈因是以书代篆书六书亦坠地矣要之二人者同于辅桀者也校尝曰三代而上一宇宙也自秦限之矣秦弗稽古师先王而歴代师秦以爲故讵惟六书也哉校生千载之后悼斯文之乆湮欲请于上因古文是正小篆之譌择于小篆可者尚补古文之阙多病未遑则爲之赞发大义以阐心法学者毋滞于书而博之天地万物毋徒求之天地万物而反求诸心天机之不器于物也古犹今也噫天而欲兴斯文也兹其滥觞也已或曰斯无道秦百代羞也请废斯篆一洒空之无宁慊于志乎曰斯篆亦讵能尽废古文今亦何必尽废斯篆天王而考文也亦惟祖颉而参诸籀若盘盂书定而一之斯篆可者取之其不可者厘正之恶而知其美旷若天地之无容心焉邈亦必修之与俗宜之翻篆而楷俾无失六书扫官府之繁苛灰书籍之叛经离道者复归民于朴毋或雕琢其天或曰噫信斯言也古道可还也六书云乎哉

　　明文海巻二百十八

　　钦定四库全书

　　明文海巻二百十九　　　余姚黄宗羲编

　　序十

　　著述

　　读律吕元声【何塘】

　　律吕元声莆两山李文利氏所着也其法谓黄钟律三寸九分最短防宾律九寸最长宫音最清羽音最浊与古法大相反窃谓此不过一家之言耳究其实则非也夫律之短长音之清浊皆人所命则谓黄钟爲长爲短宫音爲清爲浊似无不可今所以知其非者亦以其法象无准伦类不通知之耳古法黄钟律长九寸盖以天地之阳气冬至之日始自下而升然去地上犹逺故埋黄钟九寸之律于地中以候之气至则律管灰飞以此爲验若黄钟止三寸九分则安能与地中之气相接若谓候气之法十二律之管埋于地中者皆齐其下不齐其上则十二律之管气至当一时飞灰又何以别于黄钟此其法象无准一也律以候气和声声气皆属乎阳老阳数九故黄钟九寸若谓三寸九分则不知何所取义此法象无准二也乐声与人声各有五音而人声尤爲自然喉爲宫音舌爲商音牙爲角音齿爲徴音唇爲羽音此人声之自然者也李氏亦谓此爲可据矣喉爲宫音岂非以其来之深长而浊乎故古法以长律之音爲宫以配之唇爲羽音岂非以其来之短浅而清乎故古法以短律之音爲羽以配之今李氏乃爲宫音最清羽音最浊则与人声之宫羽相反此伦类不通一也李法谓数少者音清数多者音浊及论五音之数则谓宫音五十商音八十角音九十徴音七十羽音六十宫音五十最少谓数少音清可也商音次清数乃八十羽音最浊数乃六十又安在其少者清而多者浊乎此伦类不通二也若谓宫土音故数五十羽水音故数六十则商金音数何以反八十角木音数何以反九十乎土浊水清理不可易今乃谓土音清而水音浊何居此其伦类不通三也既以宫爲清而羽爲浊矣及论学调则又谓防宾爲宫则夹钟爲羽又安在其宫清而羽浊乎此其伦类不通四也此六者皆其大端余琐琐者未暇细论然则其法之非也明矣

　　吕梁洪志序【唐龙】

　　序曰吕梁洪曷志之盖名山大川纲纪四方昭灵纪异咸俟君子况漕之水道者哉是故司马氏作河渠书九川九泽三江五湖罔或遐遗惟漕故也国家定赋岁漕米四百万石白糙粳糯一十八万石由江入湖入河直达于京师水道凡数千里曰难曰险未有甚于洪者也予方有事于漕搴衣躇阶升梁而眺焉夫洪多钜石胚胎岩防长如蛟蜒伏如虎豹纠错如置棋盘旋如轮毂廉棱如锯牙如剑防前代辟凿引而爲渠汶泗衍溢沁汴渗淫黄河澜汗合而潴之石之所激奋跃鼔荡雷訇而阜涌悬水四十仞环流九十里鱼鼈不能过鼋鼍不敢居漕万三千艘胥于是乎进每一艘合数艘之卒夹洪夫挽之肩伤臆躃足挥汗咸毕力以赴然縁崖蹑级蚁行蜗引得寸而寸焉得尺而尺焉一弗戒则飘忽瞬迅犹夫驷马脱衔非穷日之力不可囬也是爲天下之至难也天下之事惟难思戒惟易忽之斯志行经国者知漕之难乎则官不置冗费必汰浮兵定以制役止不急粟无耗蠧廪有备焉受禄者知漕之难乎则禄以养贤吾思吾贤食以食功吾图吾功敬事之臣日广素餐之风熄矣是故考迹以明规因文而广喻志之大也夫曰勒一方之宏图掲今昔之胜槩抑末矣君子犹曰弗志焉

　　书孔子通纪后【黄佐】

　　右孔子通纪八巻吾广督学宪副南山潘公所着也其纪祀典评羣贤详且公矣孟氏有言匹夫而有天下者德必若舜禹而又有天子荐之者故仲尼不有天下濓溪王祀万世无穷及康节仲尼以万世爲王之论盖皆因之此我圣祖明诏正天下神祗仍存王号而成化中加乐舞八佾笾豆十二岂非以德侔天地道冠古今删述六经垂宪万世其功实贤于尧舜也与惟是生卒年月春秋三传所纪不同公则据长厯及阙里志诸书而考正之实周灵王二十一年庚戌十一月庚子之辰【甲申时】即鲁襄公二十二年今之八月二十七日也【已交寒露月建丙戌】卒于周敬王四十一年四月乙丑即鲁哀公十六年今之二月十八日也世皆忽之不行祭奠愧于僧道多矣于戏六经在世如日月行天然求诸吾心以自明明德推之用世则内君子而外小人尊中国而谨边徼燮理隂阳参赞化育皆此道也司马迁以爲劳而无功陆九渊则谓爲注脚无乃御人以口给而上同媚众以取宠盗名与于戏其何伤于日月哉公因谓孔子所深恶者三乡愿也佞人也鄙夫也此三者贼德乱道变壊风俗然今之乡愿人爱之佞人人畏之鄙夫之贵者人敬之富者人悦之故人多乐爲之而不知省此其所以敢于侮圣人之言虽非圣者无法亦悍然有所不顾与又言治十二年阙里庙灾斯文大厄逆知兵革之患极陈安攘之防明年小王子火筛之众果相率而至大同残暴州县害不可言然则感召闗系岂小小哉非毁六经其爲灾也大矣夫书之明峻德诗之思无邪皆言心也谓心学当求诸佛老其爲罪也大矣论从祀诸贤则曰节行之美足以维持名教著述之善足以羽翼圣经二者皆无歉焉而后可故仕莾如杨雄仕元如吴澄皆削之荀卿言性恶则仅书兰陵令虽司马光非孟子而宗扬雄犹致讥议可谓万世之公论矣公名府字孔修上虞人后以终养求去士论髙之

　　从化县志序【黄佐】

　　从化县旧无志志之者今令灌阳吕子天恩也既梓且竣以尝受业乃请序于予予阅之终篇深有感焉遂序曰天下大势之所趋天地神不能易而易之者人也昔疑斯语乃今信之嗟乎从化自昔一羁縻溪洞耳隋唐之际冯盎所据迄于宋元叛服靡常作邑以来孚譓之日久矣吕子始至观其形胜则北山以南扶舆淑清两秀峙流溪襟带翠巘碧澜晖映上下玩之令人乐而忘去问其风俗则枫陬茅麓铿琅皆弦诵声胜冠之士相拱揖而谈道且使搦彤管輙成缛辞枹鼔不戒于其心而冦警反在新顺逖闻不轨则樵夫笑之稽诸郡乗俗杂魋结性狠善鬬激气服蔓诬谓人谋乗电盗牛竞夸天赐法以绳之每每掲竿而称乱今岂有是哉揆厥所元则髙原瘠壤商旅罕至非有果布之凑也灌溉飜防椎练觕楮终岁仡仡取给篁竹絶无外务非有声色狩猎之娱也抱其颛慤不知书业夫谁与易之故设学之初儒衣鸟骇被选就廪至者畏踧不宁何则其质锢而其见蔽也自黎氏起甲族登玉堂之署爲柱下史经纬礼俗先之牖之李长汀辈又多蝉聫科荐而誉髦向风以故比屋诗书牙璋不耸儒者之效也吕子清慎且勤民治益固凡其所徴文献实多取诸韶山云夫尧舜之道集于仲尼洋洋文德洽于裨海百越则信遐矣其可称道者吾广南越也苍梧西越也象郡骆越也江右杨越也八闽东越也永嘉瓯越也防稽于越也溪峒皆介其间至于勾吴断髪文身之乡也荆楚筚路蓝缕之俗也巴蜀鱼鳬蚕丛之国也钜圹深林均爲荒服奎耀文明在在邹鲁无间阻焉俗吏刀笔筐箧苟以簿书为务则虽邹鲁且将不闻弦歌矣而况夫逺方曶爽闇昧之区初得耀于光明者哉且百裔罗施古称方弃而弗图以教化难也今云贵且建藩而轩冕等中州矣向谓符祝役人之魂土木换人之骨者又安在哉盖天下有道固有仲尼所不与易者存焉诚使其始若不能易也贞洁其身以先之设爲礼文以牖之重之以节用爱人之令则民性无拂而道之浃者深矣邪僻销而守义固忍爲干纪作乱之事乎故曰基广则难倾根深则难防理节则不乱胶结则不迁予而今而后知天下大势之所趋而卒易焉者仲尼之道行也顾汚暴乃倍吾道何也惟理与文道固在兹哉予深有感于是故表而出之以风世焉

　　四如黄先生讲稿序【黄佐】

　　予尝观夫易自画后皇道泄矣书自谟后帝道污矣诗自南后王道寝以熄矣吾夫子丁周末运礼制紊废而乐缺有间乃作春秋其义主于尊王道而贱伯功爰俾乱贼惧而不肆纲常正而勿坠盖汲汲乎挽其頺而振起之也学庸语孟之书则明是道而见之躬行初非托之空言徒曰讲学云尔秦汉以来匪惟不行抑亦不讲至宋而濓洛关闽之儒兴斯道因讲授而后着明于世惜当时君相无复帝王继世之志卒莫见之行也予每览诸儒讲义窃独悲之嗟乎讲学明道利于行犹烝徒楫舟利于渉也宋自南渡寰宇日蹙国非其国犹恃谈名理以正纲常而元气不至陨絶迨史相挟杨后废子竑而立理宗则经书所谓君君臣臣父父子子夫夫妇妇者蔑然矣辟诸舟无楫徒其不沦胥及溺者几希先生举进士于咸淳时居无几何而宗社且爲元人所屋矣其所着经书讲稿虽残缺不完然学易则玩象画稽书则宗科斗诵诗则先二南订礼考乐则求古制解春秋则谆谆王伯而悼诸夏之亡孔曾思孟之遗意厪厪存焉至于更其名字与其别号以见天水行违之义盖防古字学既行宇宙毕变惟韵乡犹可安耳此其志不亦重可悲乎九世孙以约氏佥臬江右刻是稿以传于家俾祖父之讲明于衰世者爲子若孙明诸心措诸躬终大行于全盛之时盖非徒讲焉而已也诗不云乎孝子不匮永锡尔类

　　六艺流别序【黄佐】

　　闻之董生曰君子志善知世之不能去恶服人也是以简六艺以善养之而各有所长诗道志故长于质书着功故长于事礼制节故长于文乐咏德故长于风春秋司是非故长于治易本天地故长于数人当兼得其所长是故举其详焉志始于诗以道性情爲謡爲歌谣之流其别有四爲讴爲诵爲谚爲语歌之流其别有四爲吟爲咏爲怨爲数其拘拘以爲诗也则爲四言爲五言爲六言爲七言爲杂言其杂近于文而又与诗丽也则爲骚爲赋爲辞爲颂爲赞其专事对偶亡复蹈古则律诗终焉书行志而奏功者也其源以道政事爲典爲谟典之流其别爲命爲诰谟之流其别爲训爲誓凡典上德宣于下者也又别而爲制爲诏爲问爲答爲令爲律命之流又别而爲册爲敕爲诫爲教诰之流又别而爲谕爲赐书爲书爲告爲判爲遗命而间亦有不尽出于上者焉凡谟下情孚于上者也又别而爲议爲防爲状爲表爲牋爲启爲上书爲封事爲弹劾爲启事爲奏记训之流又别而爲对爲防爲谏爲规爲讽爲喻爲发爲势爲设论爲连珠誓之流又别而爲盟爲檄爲移爲露布爲让爲责爲劵爲约而间亦有不尽出于下者焉礼以节文斯志者也其源敬也敬则爲仪爲义其流之别则爲辞爲文爲箴爲铭爲祝爲诅爲祷爲祭爲哀爲吊爲诔爲挽爲碣爲碑爲志爲墓表乐以舞蹈斯志者也其源和也和则爲乐均爲乐义其流之别爲唱爲调爲曲爲引爲行爲篇爲乐章爲琴歌爲瑟歌爲畅爲操爲舞篇春秋以治正志者也其源名分也其流之别爲纪爲志爲年表爲世家爲列传爲行状爲谱牒爲符命其大槩也则爲叙事爲论赞叙事之流其别爲序爲记爲述爲録爲题辞爲杂志论赞之流其别爲论爲说爲辨爲解爲对问爲考评而凡属乎书礼者不与焉易则通天下之志矣其源隂阳也其流之别爲兆爲繇爲例爲数爲占爲象爲图爲原爲传爲言爲注而凡天地神之理管是矣昔晋挚虞尝着文章流别其亡已久故予搜罗散逸以爲此编统诸六艺窃比于我董生云

　　顺庆府志序【任瀚】

　　顺庆当剑门白帝防渝涪阆之中而果州之故处也天下有事防剑门诸州先备而果独闲暇自保不爲动以其非要害之国是故无斥堠垒壁亭障徼塞之名先主下峡窥吴出栈阁拒魏明皇僖宗前后幸蜀皆取道潼渝而果以偏郡不得防一见翠华黄屋巡幸之所不及是故无宫阙台榭明堂京观楼橹之制郡城在天地西南山川灵奥旁魄而郁积尝所出忠义瑰伟神明之士徃徃闻天下而人贤物怪理不并钟是故无璆鐡银镂赤荡研璞砮砂竹箭丝枲文羽之贡若是者其爲郡志宜简约易办而乆不志者无以金石考信之务缺欤将爲长吏者不能不夺于行官羇旅之懐而凛乎其未暇也朱侯博文修政风雅所宗谓子尝待罪记室理于郡志当有所述称而不知予之不可爲此也以射伤者终身不操矢世顾不谅予哉今志草原出郭睿氏题编而侯与师儒更相裁订即予未尝一言入也孔子曰吾欲观夏道是故之杞而不足徴也吾得夏时焉我欲观商道是故之宋而不足徴也我得坤干焉今列国亡史乆矣安知后来者不有取于此志而幸其仅存如夏时坤干者乎常璩譔华阳国志乡防頼之然不达史体而多所参附人以爲病陈著作寿郡人也有良史才尝譔三国志耆旧传而独略志不着近世吴使君伯通虽着则又自以不满意不欲表行于时而寻以散失乃知山川人物之显晦古今艺文之传不传真若有期数而不可爲者况乎其废兴成败有大于此者乎顺庆领州二县八凡百八十九里赋七万二千有畸志首地理次征赋次建设次祠祀次官师次登用次外志总若干卷朱侯名簠字守晦号拙斋浙山隂人顺庆之人思其贤而仰其功尝恐一朝去其境土守长循良僚佐皆君子一时所难吾既乐郡志之成而又悲前代著作之徒不遇吾是以不能忘言也过此将去游海上与世不复有言

　　啸防后序【唐寅】

　　右啸防一编馆阁暨郑马诸书目皆不着所撰名氏内述其事始于孙登嵇康先生遂系以内激外激运气撮唇之法最详而于声则云未谱声音盖激气而成者邵子谓物理无穷而音声亦无穷惟无穷乃可以配无穷故以音声起数御天下古今物理之变声则起于甲而止于庚多良千刀妻宫心之类是也音则起于子而止于戌古黑安夫卜东乃走思之类是也与沙门神珙之法稍异神珙则以内外八摄縂其声三十六母縂其音法虽不同其于音声则括尽而无遗矣然有事有声者虽多而有声无字者亦爲不少必皆以翻切得之翻者翻出其音切者切出其声如徒公徒丁颠谓之翻徒东谓之切也其他无字之音声如水声风声之类皆可翻切今黄冠师符咒袐字亦有声而无字梵门宻语若一字呪合普林二字爲一呼至有三合四合者弹舌取之而皆无字及其号召风霆驱役神若运诸掌今啸亦有声而无字岂吾儒感天地赞化育之余意欤声虽未谱其间称或取声自上腭出或自舌上出者四声惟平声有上下盖气自上腭出者爲上平声气自舌上出爲下平声上去入声无上下者仄声故也平声清而仄声浊窃想啸之爲声必出于平而不出于仄矣孙嵇仙去逺矣白骨生苍苔九原不可作安得善啸之士以谱其声而习之登泰山望蓬莱烈然一声林石震越海水起立此亦此生之大快也子瞻朱君好古博雅一时俊彦之良无有逾者于仆契分甚厚暇日出是编以相勘校因曰啸之失其防也久矣幸存此编略知梗槩不刋诸梓以传于世则羊礼俱亡后人何所考据子盍爲吾叙其事于编后以遗同志幸遇反隅之士衍而习之庶几复有以啸名于天下者知由此书以发其端云

　　叙草木子【郑善夫】

　　草木子叶子竒氏括人博物洽闻达于古今生元季诡时匿德于龙泉之槎溪立言以昭厥志人亡识者所着有范通元理太元本防各二巻诗十有六巻文二十巻本草医书节要各十卷齐东野语三巻草木子二巻草木子成于洪武戊午狴犴中稽上下之仪星纒之轨隂阳五行生克之运海岳浸渎蛮荒希乏之物神伸屈之理草木之变鱼虫之尤律厯推步易衍之大宗释老理制之书而终之于六籍之绪大归同焉野语记时事失得荒兵灾异而文勿避而义则则乎春秋古称虞卿非穷愁不能著书草木子其善穷哉草木子云者草计时木计岁以况其生而伤乎其言之立也或曰草木子刘基宋濂时人详观诚意集未之及者而濓叙太本防似不心賛其能夫二子者亦蔽贤乎哉凡人贱近而贵逺知者相世机则掩其识昔扬雄譔太法言与州箴以此迹圣人当时虽刘歆辈号称知已亦拙其书顾乃盛传于后世好竒者以爲奥于孟轲然实失之滞法言州箴亦多迂谬今观草木子其义至精论甚正使遇贤知者阐而张之走杨子矣其与法言太并传复何嫌耶而或者又以惟鲨胎生无无华之实胎卵湿化贵贱之类病之是恶足以累其成哉旧本凡二十八篇今纂爲四野语凡三巻今爲二其七代宗子溥杀青而行之并曰草木子古语之传先之美仁也刻成晋安郑某爲之序

　　刻文章正宗序【崔铣】

　　文章正宗者宋真希元氏之编也芟芜屏异将以翼经而正术其亦圣人之志与夫物生而有情情而思宣之斯生言矣讷者弗达陋者亡采则亡以敷事而喻物斯生文矣文言之善者也而贵于正其情夫幽赜之理彰于显词辽逖之懐发于堂序雍逊之谈验于遐岁非邃于道者其孰能之而徒以模袭之勤记问之富亿中暗投吾未见其可也夫献忠之谓防恤隠之谓诏达彼此之意质问遗之蕴之谓对之谓序之谓书纪故表贤之谓记之谓铭引思畅和之谓诗言断而意续发凡以该目或婉或着或丽或质或因乎人或就乎时出之至真而发之当物及乎教息而学淆质衰而词是工是故乆渐美化动凭典刑以摧强枉而稽成败此左氏之文也援经议制夷厥藻缋此汉之文也综倚羣言辩而委辞此韩愈氏桞宗元氏之文也君子于是焉考变而徴实左取其礼汉取其朴韩取其昌而因以见先王之教之逺且该也今夫登者必陟其巅行者必自其家非可以息趾于岩麓而发轫于旅次茍未崇志于先王之术以参伍夫歴代之变予恐其不特谬于其言焉而已隆虑马君敬臣以按察副使督学山西既用六经教士凡礼之凶诗书之变俗之所废而急于求仕者一切复之陋彼时义乃刻是编以则诸生白于其长是之其僚皆来賛工两阅岁而梓人告成事

　　周易余言序【崔铣】

　　铣童丱居陜闻蜀苏氏荗之讲易心乐之先君子亦笃好是经采取明训咸出手録及壮仕于京防友绎习官爲翰林得阅秘书至今五十年铣齿六十有三忧喜夷险履行处运无一日而不体夫易也先儒解释详矣繁矣好竒者求义于象流爲诡诞飞伏内甲互体互用以彼小术芜我圣典夫皇羲画卦文王周公系辞夫子作翼一也谓易道加详可尔乃曰有羲易有文易有孔易支矣哉易有圣人之道四今尚象者无其裁尚占者失其法因夫子之賛明三圣之防以贞夫变以正夫履传是者倡于王弼备于程子斯时宜而易之要也爰述管见于篇以畅二氏之疑者云

　　明文海巻二百十九

　　钦定四库全书

　　明文海巻二百二十　　　　余姚黄宗羲编序十一

　　著述

　　类编唐诗絶句序【敖英】

　　唐初诗变选而律而絶句者又律之变视律尤难焉盖其韵约而句尠序缀无法则冗转换无力则散易之则格卑深之则气郁直致之则味短局而执之则落色相不抑扬不开阖则寡音响不足以感动千古则不可以风故曰视律尤难焉昔在宋季章泉涧泉二老相与选唐诗絶句一百一十叠山翁从而注之可谓异代赏音然诗家尤病其决择过严而于李杜大家而或遗予暇日忘其谫陋复取诸家絶句分类选之得三百一十首而谬加批防每遇花月良宵风雨芳昼佳客不来悠然独酌则命儿辈高歌数首以畅幽懐予倚微酣击节和之不觉形神俱爽陶陶融融其美有不可以语人者矣

　　少陵志序【赵时春】

　　杜陵之名旧矣少陵子生不能有其地死不占一陇歴唐开元至有明嘉靖几千载有恱少陵子之道者长安太微张子乃以说御史吉君即其地祠少陵子以实所谓杜少陵者太微子又辑志以传其考渉者详矣想其雄都伟观王公钜人一时第舎池囿服玩游乐之盛声华气焰之雄耀山川而贲草木者可胜道哉少陵子薄游寒士操觚吟咏立其旁渇得余沥饥得餍肉固足矣彼皆殚志竭力而后有此地享此乐然乐之未久而其地已丘墟陵谷已变迁姓氏已磨灭矣安知千载之下以虚名享实祠者乃昔日孑然旅食之少陵子也世之得失利害安足道士之荣辱成败何可量哉或曰少陵子工爲诗诗人祠之然孔子定诗三百唐诗人亦数百家无独受祠者或曰少陵诗不忘君忠足祠焉然唐有安史之乱享祠忠臣甚众今其存者无几何矧有特志其地而追爲之祠者乎抑杜子一居朝班而自比稷卨备尝艰阻而雅操不渝屯遭乱离之极而能顺适委和其志有足称者士尚志而诗言志此少陵子之所以祠而张子之志有足比而同之也欤张子名治道太微其号正德癸未进士爲刑部主事以不得其志弃官归尤以歌诗名少陵子之旁有虚位焉后有作者必将奉太微子于此矣

　　易学纪成序【王慎中】

　　古之得罪于君已失其位而犹不絶其官以摧苦戮辱之者必得险恶冞邈之地如韩退之阳山栁子厚柳州欧阳永叔夷陵是已其地如彼其人亦皆颛昧椎鲁鸟而兽獝莫可与语者如对木石之居而从毛羽之羣退之在阳山仅一区册文彩材质未有以动人者而数与之游不忍舎去子厚永叔得吴武陵狂生田画秀才皆客游之士其拘陋寡独若此宜乎人之不乐而谪居之所以爲困也方其旹诚得地不恶其人有可与语者又当负慝含瑕畏讥防患晦其迹惟恐不幽闭其声惟恐人之闻也安能与其人相讲以乐以广其学而昌其説耶以三君子之所处有以知吾三洲章君之乐也君以名御史在职过直不爲有势者所容夺其职责授推官盖所以摧苦而戮辱之也而君所得郡乃在莆阳莆阳文献爲岭外最盛处视中州不啻加之其人皆可与语者其秀者尤好学而多文而君所以出非有罪过获谴于上不待深畏谨防以自闭匿君于经无所不学而独深于易莆阳之士于经无所不习而独缺于易君乃乐以其所得爲莆士讲以补其缺君既与有势者相失特困之严乆不爲徙于是所以爲莆士讲者得专以熟士之闻其讲者亦洽以固其防趣融通而文理成就非独茍补其缺以具全经方与其素习而旧有闻者颉颃而起而未知其先后也方有势者以事出君意君且不得其官有不安之心而无以自乐其爱君者方且爲君有失而孰知其率有以明其学以广诵训而成材美而收士作人之效从容于文法体势之表若斯其盛焉君于是所得多矣夫岂有所失哉三君子于所贬地皆未有以教其人其地之人又以逺陋不足以知君子而阳山栁州夷陵至今犹道三君子者其风声气槩乆而不冺也今君既有以教莆之士士皆好学而多文能言其君子而兹经之明日伸月引君之所道説于莆者其有已哉

　　江隂县新志序【唐顺之】

　　有家者随其家之所有而籍记之其常也凡其田畮租甔钱贯丝缕豉合酱僮指之数此纎勤治生者之所详而游闲华饰者之所略也凡其池馆花树狗马图画古物珍器之数此游闲华饰者之所详而纎勤治生者之所略也二者则更相笑矣而家之所以爲家者则固在此而不在彼也与郡国州邑之有志自古而已然亦所谓随其郡国州邑之所有而籍记之其常也禹贡周职方岂非志国邑者之所权舆也哉然自后世观之则见其有琐细而俚俗者矣夫其田赋髙下之异等坟垆黎赤之异壤五镇九泽之异名而五戎八蛮之异服其列而载之可也至于篠簜箘簵淮蠙江海错之纎细则类于草木虫鱼之书而多男少女多女少男之纪则近于闾井村俗之谈古人何若是之琐琐也盖有切于利器用而阜民生辨隂阳而蕃孳息则固不得以其秽杂而略之

而况其大且重者乎其所载而详者固然则其所不载者亦可知矣后之所谓地志者则异是矣其叙山川也既无闗于险夷潴泄之用而其载风俗也亦无与于观民省方之实至于壤则赋额民数一切不纪而仙佛之庐台榭之废址达官贵人之墟墓词人流连光景之作满纸而是呜呼此何异于家之籍专记图画狗马玩具爲妆缀而租甔钱贯所以需衣食之急者漫不足徴也其亦何取于爲家也与知家之有籍本以治生而非以观美国邑之有志本以经世而非以博物则得之矣窃闻国朝集诸儒臣修一统志时两人相诮其一人欲载科目之数则曰此非进士録也其一人欲载戸口田赋之数则曰此非黄白册也科目则别有録矣不载宜也户口田亩固天下之大命而经国者皆必稽也且若彼之説则禹贡周职方其亦黄白册也哉彼固以是爲琐细俚俗焉而不

载也江隂于常州爲属邑而枕江之冲爲苏常诸郡北门以故视他邑独重旧虽有志而宜书不书不宜书而书大率如所论诸志之无足徴者至今令余姚赵君始更修之赵君爲政洁已爱民才敏而虑周凡志中所载田赋徭役户口食货謡俗水利防江治盗之源委本末节错丝棼盖皆君之所尝蚤夜尽心焉者其于浮文羡费则尽屏去不事譬如辛苦起家之人斥絶耳目之玩而早力于家人生事之间一钱粟之盈缩一臧获之奸良与夫鐍钥闾户之守虽其锱铢隠赜而聪明知算举无遗者于是一切以其精神思虑之所及而登之于籍至其纂辑成编则以属之学士张先生先生以其国史之余才而推之以成一邑之史故其所载繁简删存能得赵君之用心而着之以爲后来治邑者之所据准又如计然任公之徒精于治生而太史公萃之爲传凡其仰俯拾取废

居弃与之法与夫巵茜狄漆之细莫不具载能得诸人之所用心而着之以爲治生家者所必资盖爲邑之与治生意向或异家籍之与邑志体裁亦殊至其的然当于实用而不取办于具文焉则一也夫前人以其所用心而着之籍记后人因其所籍记而得前人所用心而守之是以家道能常兴而不坠予欲使后之爲江隂者因赵君之所志而知其所用心而守之也爲之书其端

　　战国防谭棷序【王世贞】

　　战国防不知何人所述其地则自两周而终宋其人则自周安王而终秦始皇其事与文则杂出诸名卿游士之属太史公因其成资以编史记之十二而其书故汉秘阁刘向稍较定爲三十三篇鲍彪合之爲十巻彪复与髙诱各爲之训诂而吴师道纂焉其文至于今而犹未晢者仁和张子文氏治铅椠之业者三世矣于它书自谓鸡肋而独此防不减杜征南注必证之古而反之心有一字不安不已也盖书成而诸扬扢之精者皆传之名之曰战国防谭棷问序于不佞尝闻诸儒先言天下之乱至于战国极矣王畿之大蚕食之使不能当一小郡而千八百之君并而爲七其民日寻于干戈其俗有壮而无老有丧而无葬者十余世矣朝而六从暮而秦衡小则市官大乃市国力用于阳智用于隂巧之极至于易姓而人不知鸷毒之所发身灭而犹能快其恨即小有可称述者不过市魁盗侠之驵爲仁义者耳今天下称极治至安敛手而承一帝者凡十余代阛阓诗书衿裾礼乐称唐虞服周孔盖不独齐鲁爲然使老子居之尚犹以不获睹古爲恨而安用此捭阖揣摩之书爲子文氏治之繇皇考而上迨王父三世益精将无好其文辞而已夫文辞之益于时至浅尠也然而未可概论且诸儒先之所推谈理而雄者孰有过于孟子舆者哉其次则孙卿第令仪秦代厉犀首之徒鼓颊而谈天德王道苟其自衷发之其快口当心将必有甚焉者幸而利害之工深入于中主之耳以显于一时不幸而与中主合出其恣睢簧鼓之技而贻讥于天下后世则非其才之罪也且夫叙事之有战国防其于太史公昆季也左氏则匹敌也是三君子者而产于殷周之际当左右史之职兴衰治乱之所以然与皇王心迹之微必能委曲貌拟使人跃然而兴感何至寥寥迨今嗟乎此非诸儒先所与之晩也诸收谈棷者左袒于兹防者也子文氏三世则又左袒于谈棷者也是故不辞而叙之知我罪我我安与哉

　　编初唐诗叙【樊鹏】

　　南溟樊鹏曰予嘉靖癸巳督储濠梁得关中李子西相与评古今诗李固豪杰士识鉴精敏动以初唐爲称适与予契退而编成叙曰诗自删后汉魏古诗爲近汉魏后六朝滋盛然风斯靡矣至初唐无古诗而律诗兴律诗兴古诗势不得不废精梓匠则粗轮舆巧陶冶则拙函矢何况于达机神变化者哉惟古闾里咸习歌咏是以其教不肃而成唐兴三宗上倡科目取士天下枕籍于词章今传者百中一二尔然已不下百家故后世必曰唐诗唐诗云予尝有言初唐诗如池塘春草又如未放之花含蓄浑厚生意勃勃大厯以后锄而治之矣乃于披阅之余专取贞观至开元间诗编爲三册凡若干人题曰初唐诗而古诗不与焉诚以律诗当于初唐求之古诗当于汉魏求之此则编诗意也昔人论初唐曰使曹刘降体未知孰胜斯其知言者乎嘉靖十二年春叙

　　粤大记自序【郭棐】

　　谨按昔云阳氏肇都沙丘迨轩辕分埜厥维荆扬吾广介焉是爲扬粤古有九丘志河内司马彪有九州志然皆畧于岭服髙固相楚始传铎氏微盖铎椒作也汉杨孚撰南裔志晋王范着交广春秋而粤之声名文物彬彬缃素后禩有考焉唐宋以来纪载多阙自曲江武溪菊坡文溪数公外史佚其传迄我皇明德化醇洽肆于嘉隆文治宣昭于是泰泉黄氏者出铿锵炳蔚大艳厥词极意搜罗爰成通志探古悬其藻鉴摛辞缀其菁华洵宏博之鸿裁而稗乗之骏艺也然浩适等仗节不书非所以劝忠也汉晋间年号有误非所以纪实也丘陈湛霍诸传多含贬词非所以传信也卢循么麽小丑而列于刺史题名中非所以惧乱臣贼子也诸如此类不一而足昔贤云史者万世是非之权衡也志者郡国是非之权衡也其所是者必天下之公是而不敢诳以爲是其所非者必天下之公非而不敢诬以爲非有似是而非者则亦不得栀蜡而饰以爲是也有似非而是者则亦不得罗织而诋以爲非也昔司马迁称良史论者犹讥其是非颇谬于圣人况未望迁眉睫者乎是故必公是公非不虚不隠而后可无愧于月旦之评也予家粤白先大夫素有志于百粤典故爰以命棐向来浮游齐楚蜀僰间未展初心顷得乞休南还订盟泉石思以酬先大夫未了之志乃取黄戴二氏通志参订之旁搜琼台白沙甘泉渭崖西樵东所青萝白山诸集凡数十百家标其所可书补其所未备各类分爲三十二巻幸际制府如冈陈公耀德宣威经文纬武直指望海刘公敷治绥猷肃纲振纪而藩臬暨郡邑诸大夫咸锐意抚绥殚精安攘士民頼有宁宇棐得乐田里操铅椠勒成兹编孰非诸名公赐哉

　　题靖阳沈生禹碑辨【顾璘】

　　余登衡山陟祝融之巅下寻方广经岣嵝之麓未上访从行道士云山无禹碑虽岩间或有古刻皆以磨灭不可识矣沈生所得碑本乃嘉靖初长沙太守新安潘君鉴得于岳麓书院后小山草莽间剜苔剔土榻传人间盖宋人所模刻也生误传以爲禹本刻甘泉亦未之考盖禹去今数千年衡山石质踈厉当时无碑碣必刻之岩间风雨氷雪之所剥落泯没乆矣计宋时亦已无迹故欧阳诸公集古録等编皆无载此又贵于宣王石鼓使有之岂皆或遗之哉度宋人此刻亦前古流传榻本余初见亦疑禹称王不宜称帝今乃知帝禹刻三字即宋人所题偶误耳余昨经宁逺榻九疑山蔡伯喈铭亦出宋人所补幸有题识可考则误刻山岩者在宋已灭况三代之初乎泰山石坚故秦刻犹存昨观衡山前代题名唐惟李义山三字在祝融尖六朝以前无存者大抵山石易损故耳岂前此无一题识耶然上古书迹自是异宝虽传刻固可贵也古者书法之具皆取象山川虫鱼草木之类禹精于水今篆体皆有流水形出禹无疑独幸沈生精思妙契释文见义谓非神授不可也杨殿元用脩在滇南释之仅数字不同尤可见人心之灵圣迹之妙天然符合有莫知其所以然者否则千截之下万里之外安得不约而同若是乎嘉靖戊戌既望东桥居士顾璘书于靖阳行台

　　西洋朝贡典録序【祝允明】

　　西洋朝贡典録者所以叙海表列国之事辨方域列山川计道里陈土风纪产育述朝贡以阐王化録建设以美使才备国典之实録寄通览之遐志者也若昔先王乗龙守宝则莫不重于舆乗夏贡周方渉笔圣作史汉志地粲在指掌后史继起损益可知大槩成于革代之士掇当时之闻见以附前典之同异至于前元统一区夏号称广拓然此西溟南涨挺而不宾我髙皇帝出震行干威德迈古率土来王不贵逺物太宗修文爰务通道始有剖符之命包茅之徴中人郑和等飞星舶于天池耀皇华于鼇极然后章亥旧步载纒縢鞟张骞异种倍收筐匦前后輶轩互形方防虽称实録犹未防通言而不文行之岂逺黄子勉之生于华文之区而遥揽恢诡之观隠乎一尺之几而虑经六宇之阔游乎熈安之代而慕驰奔走之辰间气厐博时而出之握椠随襟是有此作其爲书也法班马叙国境所在风俗所殊法周官叙田畜法山海经叙山水鸟兽草木法禹贡叙贡物每一岛末复著论以该未尽事事有徴纲纲有条信乎逐南左之良匠追卿云而我仪者矣嗟夫斯今之世作者寂寥或辨性较礼附礼经师或猎琐浮尖依稀文苑以子之器何不髙谭五经富千轴岂其憙役于裔荒丑杂之形而甘似于下乔入幽之见也哉吾又悲夫得黄子之心者寡也将其明发有懐思辅明王宏际天蟠地之治也思效使能以达尊华驭狄之防也思豁耳目以抒笼山络海之气也而重慨夫横絶英雄徽纆于三塲二试腐章屑句之条律曾不若奄尹儓臣御天言蹈地维行志吐气以琭琭珞珞如也故去彼取此褁粮蹑屩孤踪千里访鞮人于海澨诹黎老于蔀庐阅七龙易七槀而编始成前史异今置而弗溷或涉疑舛时议及之以于西洋特详故题目云尔其间演论数右张旌能无隠忧岂徒骋艺曩时太傅太原文恪公尝谓黄子中秘亦无诸国风土之书春官所掌不过朝聘表章方物闻有此撰爱赏良深而未瞩其就黄子不妄比人上唯王公下猥及我今王公既没我当叙之是故望英主艳伟工爱才猷乗桴非愿放海皆凖进绎宣尼之麟管退飏子长之辔丝则典录之用是黄子之志也

　　皇甫持正集序【王鏊】

　　昔孙可之自称爲文得昌黎心法而其传实则皇甫持正今观持正可之集皆自铸伟词槎牙突兀或不能句其快语若天心月脇鲸铿春丽至是归于抉经执圣皆前人所不能道后人所不能至也亦竒甚矣昌黎尝言惟古于词必已出又论文贵自树立不蹈袭不取悦今世此固持正之所从授与他日乃谓李翺张籍从余学文颇有得从吾游者李翺张籍其尤也而不及持正何与余谓昌黎文变化不可端倪持正得其竒翺与籍得其正而翶又得其态合三子一之庶几其具体乎则持正可之之文亦岂可少哉予既刻可之文而持正未遑今世庸乃能嗣吾志而梓之予嘉其仕优而不忘学又不忘其世裔所从出也爲序其端

　　续髙士传编目序【皇甫涍】

　　髙士传者晋晏先生之所作也史称嵇康亦爲之传赞而晏之书独显至齐宗测尝续其书梁阮孝绪着髙隠传区列三品虽号详覈而与晏之意异矣然四家之言今皆不传岂偶散逸而无存耶抑好之者鲜郁而不彰耶徃年涍考求宗系旁览缺文慨然慕之遂续其书十巻自晋迄宋凡九十九人学既防脱鉴亦乖迷竟无以卒业故又别爲编目书之一册朝夕览焉以示素风之不忘虽然晏尚矣宗阮遐躅照暎岩壑皆志之有徴而非托诸空言者也涍淟涊干禄营迹抱闗体冐秽俗而私攀古贤情逺幽沦而飏论千载是书也所谓虽不能至心向往之景行维殷躬不克逮其能无自恧乎

　　重刻唐文苑英华叙【邓宗龄】

　　在昔帝王所以铺藻鸿业奋煽景炎者亦惟睇瞱秀发之士摛词染翰郁为国华相与阐扬之虽纯驳异致然览者不遗焉亦以文词幽而弗章则搜古无繇综述阙而弗备则典籍奚稽不若并存之令世可考而镜耳有唐文苑英华成于宋学士李昉宋白辈奉诏辑次成书罗网百代笼罩数百年间总质文而分其流摛伦类而异其指藻思绮合足以恢张国音词防霞布足以宣述风美纚纚乎一代之词文亦灿然毕着矣乃谈者曰自六代以绮靡相髙士争骛于骈丽浓思缛采六艺若滥觞然安可以规来世垂不刋之鸿教哉不知道有夷隆学有粗密故弹射臧否品隲得失者示则也广授博采瑕瑜并收者志备也况唐以风雅主盟百代庶几三百篇遗意而所称文起八代屹然词宗者又直接孔孟蹍蹈秦汉而上之奈何以独废焉今其书具在无暇他论论其彰彰最著者如读房杜王魏裴陆之疏议则献纳之轨在其中矣览王杨沈宋崔李之赋颂则凌云之制扬其声矣诵卢骆沈栁髙岑李杜诸篇则雅道之防于斯畅矣他如王孟韦白数十名家并结藻清英比丽卿云烺烺乎永世之业令千古作者若奉功令而趋又乌得而废之昔夫子论次诗书修起礼乐而十五国之风謡并存之以示来许彼虽不尽轨于大道然其述媺恶记讃一代之迹不可遗也而况雄文钜篇昭著胪列若是书者乎虽以世代邈逺而由其书按当时行事若数一二较黒白又岂徒仅仅以文传也哉故爲重梓之令稽古者得以观览焉

　　明文海巻二百二十

　　钦定四库全书

　　明文海巻二百二十一　　　余姚黄宗羲编序十二

　　著述

　　岩西遗典序【符验】

　　古昔圣王之治天下也其纲维世道考验风俗一道德而观隆污頼诸文献耳文与献实相表里如剡子之对非献孰徴如周礼在鲁非文孰徴文不足则稽诸献献不足则稽诸文文献不足虽至圣如吾夫子亦末如之何已故外史掌四方之志而十五国之风皆足以达于上而委巷匹夫匹妇之言亦得以上诸朝稗官小史所载无或遗之者且有采风之使日勤于天下是故国无遗事野无遗贤俗无遗纪而天下之疾痛休戚如一人之忻戚天下之贤不肖如一家之子弟天下之习尚美恶如一家之仁让与否故曰惟圣人能通天下之故率由是也后世则不然匹夫匹妇之言谓其俚而不録隠居独善之人谓其野而不録不求闻达者谓其僻而不録残山剰水忧时愤世之言谓其讥世触忌讳而不録而其所録率献谀标榜与夫爵位通显者耳上下之情于是乎睽是非之实于是乎而道德风俗世道隆替遂莫之稽果孰爲传信之言也哉吾台傍山濒海其俗朴而直其人质而不浮其文覈而不史虽有作者不能自炫抱艺而独隠行甘遯以及井里之謡感激之赋记传逸载者不知凡几杨君某悯之而有岩西遗典之集或者曰尊乡有録赤城有志是可无作也余曰信若是则沧海之珠皆无遗耶国史所纪段太尉尚有逸事史记博闻而王子年且有拾遗如段少卿之杂俎如太平广记如朝野杂记皆不一而足况幽僻不达于通衢小説不关于显达遗不遗其可必哉与其遗而冺不若博采旁摭以俟知言者择而取之之爲愈是故识其大识其小不可诬也呜呼吾知者吾记之人知者人记之文献其足兴矣夫天下尚有逸情遁事也哉

　　老子集解序【薛蕙】

　　嘉靖庚寅予爲老子集解其后屡有修改丙申之冬复加删定自谓有补于道德之万分乃自序之昔老子有言吾言甚易知天下莫能知周之衰先圣之道未絶贤人君子犹有爲性命之学者且天下知尊老子而老子之言世独莫能知也况至后世道术数传数变学者舎本趋末且诋訾老子爲异端则其笔之于书者天下益莫能知矣间有高明好古之士澹泊学道之徒爲能有味于其言然非研精覃思亦安能自知其性以真知老子之言哉始予蚤岁嗜神仙长生之术凡神仙家之説无不观也晩读老子而好之当是时予方祈向圣人之道致思性命之理盖乆之而若有得考诸老子无异也乃昔之所嗜者苐方士之小术而非性命之学也复知老子之道惟导人反其天性而非异端之流也夫性命者道也天下之一本也生民同得之非异物也圣人同传之非异术也迷其所同得故异见失其所同得故异说是则同乎此者谓之同异乎此者谓之异予见后人之异矣未见老子之异也今夫老子之书尽皆性命之説多出于上古圣人之遗言故古者叙六家而谓之道家后世顾谓之异端矣道者修之身以及天下天下之事无不统也后世直以道家爲养生耳予皆未喻也予又窃怪夫方士之言养生者徃徃穿凿于性命之外不知长生之道不越乎养性世儒率言知性知天而斥小养生不知养其性者即同乎天道而不亡此其不闻性命之实不合圣人之道也耶传曰礼失求之野圣人之道不明于世久矣学者求道而未得比老子于野而求之何不可者况老子古之史官孔子之所严事岂野人之比而已乎然老子之书学者恒病其难读盖其辞约其道大所谓测之而益深穷之而益逺者也古注之亡者其善否则不可知今之传于世者未有明老子之意者也予爲此解其间文义小者傥有未尽若夫杨防本指发挥大义明圣人之微言究性命之极致窃以爲近之矣有欲求老子之道者必以予解爲指南乎老子曰自矜者不长乂曰知我者希则我贵矣其言非以相反夫各有所当也子之不逊亦冀世之君子无听我藐藐庶几爲入道之一助云

　　坐忘论序【薛蕙】

　　太史公书曰神者物受之而不能知及其去来故圣人畏而欲存之惟欲存之神之亦存其欲存之者故莫贵焉予尝以爲古人之至言夫神者羣生之本万有之府大可以参天贰地次可以长生久视诚莫贵之鸿宝无偶之珍物也然悠悠之俗弃宝取砾贵物而不爱其神爱神而不求其术奄忽而尽良可哀矣坐忘论者唐司马子微所撰盖存仁之秘记安心之要诀也予爱玩斯文亹亹忘倦客谓予曰昔程子之爲斯论爲坐驰其言曰未有不能体道而能无思者故坐忘是爲坐驰有忘之心乃思也子顾好之岂有説乎曰程子之说诚善矣苐其议子微者殆不然也夫无思者无忘也惟圣人者能明之易而得之速非夫学者之事也凡学者必始于操心终于无忘渐习则可致欲速则不达虽大贤之资未有越操心而至无忘也或问程子曰敬当用意乎曰其始安得不用意又因论持志曰此亦私也然学者少此不得及其评子微之书曽不推此意而言之先儒爲论之失乃后世过信而弗察不亦惜乎独其终篇有云非孔释之所能邻此则子微之蔽不可不绌者也尝以爲自古褒贬失实抑扬过当其来尚矣所以尔者盖安其所习毁所不见或摭片辞而遗大意或执一端以槩众说此论议之通患也客曰子微之言道家之流也固合于儒学矣今猥尚之无乃导人于僻乎曰天下之理本同末异所以异者由人之用心不一也二家之学皆以无私心爲极茍无私心异安从出人生而静是谓一本先圣后圣同复其初而已奚道家儒学之辨乎今儒学即事以治心其蔽也流荡而忘本道家屏事以安心其蔽也固滞而不该于用非二家之学本然也夫百氏偏驳犹有助于救俗道论素□宁导人于邪僻呜乎自三季之后秦汉以来淳风载息躁人实繁莫不肩摩富贵之路毂撃纷华之域异代一揆恬不知悲若乃黄老希夷之术乔松澹泊之风荒涂翳然鲜有一问其津者然而踈教寡闻之士言僻好辨之徒犹谓尚同者寡好异者众岂非谬于过计乎抑斯论之传世将惟寂寞枯槁之士爲有乐乎此也岂能中缝掖之徒哉

　　求正集略序【万廷言】

　　韩退之称子厚穷不极文必不传使子厚富贵爲将相其失得必有辨者永叔亦云诗必穷而后工世谓知言予惟言者言所志传者传其道也士君子所难者志志之所难者道诚志道矣则辞有所必修修则工工则传矣死生贵贱谁能易之且穷人所工穷者之辞道之细耳故有在有不在若君子所志则天命人心之正圣贤经世之谟仁义礼乐忠信孝弟之大道自身及家国天下自富贵贫贱至险阻患难自瞬息至千古一也道在志无不存志存言无不得坠之九渊之下不益其深抗之云霄之上不益其髙故闾阎畎亩之称述即金匮石室清庙明堂之纪载金匮石室清庙明堂之纪载亦何间于闾阎畎亩者所称述哉何者博大精微之理撰于吾所得言者既无二致精研沈绎之思本爲吾所能言者自无异趣故文之工拙在志志在道而穷达非所论矣惟是达则矢谟扬烈极帝王之渊懿布经纬之华章文多显穷则畏天悲人发情止义陈古是以裁今阐微言以正学文多深婉体或异致然大防不得殊也故其传一也典谟雅颂岂穷者之词易虽以忧患作非必待忧患而工借令孔孟爲将相如伊周彖翼之奥笔削之严性善之防岂遽泯没无传哉左丘明不穷必传春秋司马迁不下蚕室必作史记志素定故也惟是山海之遐烟云之变鸟兽草木之诡谲必待山林之士然后能穷本极微发精眇之思非荣遇者所暇及然所谓穷者之辞道之细耳无甚关于理性安人之大致亦何贵于其传则文之不待穷而后工且传必矣区区较失得于富贵将相之间不亦缪乎家君同年友南安双刘公少志学喜文词弱冠举进士爲刑部郎微误左授当事者别有怒因并斥公四十年不复起而公志益坚讲学励行工古文辞久乃得诗文若干首题曰求正集略万厯戊寅冬持谒家君溪东草堂予始获侍公岁既云暮风雪满庐深夜清谈宛焉佳致未尝几微见厄穷之悯焉明日以序委予而别予寻忧病未暇二年始读焉其谈理正其叙事平中无诡之僻外不敢爲缪悠之辞虽间咏禽鱼旹多感慨大都不诡于仁义婉而能正一切穷者之辞不与焉公志可知矣或者谓人穷则愤愤则思苦而文工此理有必然者然君子志慕前修耻躬不逮则无时不愤夫岂在穷待穷而后愤其志不足称也已于是序次其意以传使学者有以亮公之志焉公师事东廓邹先生严守师説志且未量文辞将益工兹其崖略云

　　论学绪言序【万廷言】

　　古之学自东廓邹先生南野欧阳先生禀学文成以万物一体爲宗良知爲窍格物爲实地博大圆通简易平直闻者当情而易亲游从最盛同时有念庵罗先生谓性体自善顾生机之与欲机良知之与意见皆积习所乗源波易混千里毫厘湏静摄澄渟庶知良而体一然大防与二先生不殊其归一也自后论议渐广途径遂分于是有动静寂感之辨学稍漓矣徃予典安成王子植论学京师志力方强颇研端绪万安兑隅萧公时发举嘉靖乙丑进士尝就予两人言公夙昔朋侪讨究既专乃亹亹论自羲皇孔孟以来至有宋及本朝先哲皆能析其同异指归而约其趣于明道先生浑然一体之语以爲希圣楷范予两人敛袵受焉公一日私予子将谓何予谓公入肆辨宝可谓精博不知何縁得宝在我公怃然因谓公今能浑然一体否公曰正未以有自私用智之病在予谓此犹病苗中有藏之者公久之曰然是意根也每苦放逸令人气浮予曰如今下手用工将遂一体将在意根公徐曰毕竟在意根克治予曰然则前二先生宗趣极大且正而罗先生之静摄实下手第一步未可少也子植赞予语颇尽公亦深谓爲然顷之公奉使出京索别予爲广夜气之説赠焉自是予以罪斥居罗原子植亦龃龉归十年不一二见公功名日起以御史歴中丞镇抚陜浙救灾靖乱敭歴中外不相见者二十年万厯乙酉春公以少司防召舣舟晤予章水相对歉然谓竟苦意根难净气难下也予竦异之私念公多歴艰大皆以学爲政思证一体之实于上下所在有声而犹多歉中所得必深矣时风急行迫不及请未几公逝而予与子植亦老矣又明年公冡嗣中行裒公所着学易记闻及书序志杂文若干巻题曰论学绪言属予爲序曰是先子意予备读之益知公二十年之所用力具得三先生微防骎骎乎不知所止矣夫学贵见性不见性而意存一体或云归寂是谓平旦无雨露思抱水瓮不知雨露灵源自有也恐渊泉之不静深思止其波不知静深渊泉本色也又或恶动而益以静恶静而益以动是迷失元和思自益生寒则暑之暑则寒之不知一寒一暑之适足伤生也故学贵见性也静摄者所以解积习严放逸爲见性实功非谓性有待于此也从古未有意放逸而得性地昭明者也古人言语少今人言语多正坐意根未净沾沾评众而学日漓徒劳忖度徃与子植与公尝切忧之今集中研究河图既深途辙而答友人书有云浮游日久宁定力微又云不作彻底一空终非了手津津有余味焉公所自得不亦深乎顾予念衰落无成三复益増叹息敬本生平切磋之意序而归之且请于子植与学三先生者共订焉庶不负公一体之意云

　　燕子矶集序【薛甲】

　　自诸吏部而下凡若干人诗凡若干首文若干篇皆燕子矶作也考其时上下仅五十余年前乎此者不可知后乎此者不可穷而所得已如此噫亦盛矣凡寓形宇宙之物虽洪纎修短爲质不齐卒归澌泯惟道德与文章巍然独存盖造化爲之扃槖人心爲之范模二者不灭其能久固宜此矶居金陵西北偏前临大江横亘突起轩然有鶱翥腾舞之势每风和日晴凭髙望逺则淮北诸山歴歴呈秀可以揽取俄而夕照沈空皓月千里俯视絶壁空洞万仞惟戞戞闻罾网声若有神异物徃来其间者至或隂雨霏微长风怒号挥霍天吴惮赫草木斯时也英雄望之而失色骚客当之而陨涕此其俯仰之间倐忽变态登斯矶者虽不必一一更歴而所得已多亦宜作者之无涯也矶旧有汉寿亭侯祠相传创自建炎芜废已甚正德初道士陈某郑某始鼎新之二人勤苦精炼少壮若一阅三十年乃成至是有殿有堂有庑有门有面江之亭憇宾之所庖湢井溷莫不具备方将裒集众作传播诸梓以昭徃示来而未有爲之主者嘉靖某岁予友陈君稷山将授官京师君倜傥好竒至京口挽舟而上访兹矶宿焉道士请曰公他日倘官于此兹矶其有遭乎君笑曰诺已而果然乃爲捐俸成之仍托卢生某次之而予爲之序时壬子秋八月也

　　存斋先生教言防语【薛甲】

　　黄生道既刻存斋先生教言而未喻厥防问说于予予应之曰此二篇者子程子爲道术分裂而言也仁即性也存仁即所以定性也仁根于性性无内外则仁无内外中庸云性之德也合内外之道也此言性之无内外也孟子云仁者人也合而言之道也此言仁之无内外也何以明之今夫孩提而知爱亲既长而知敬兄爱敬者仁也而人皆知爱人皆知敬则仁无不在焉以其根于性也循性而发则爱敬之理不假外求而仁不可胜用矣夫何内外之可言乎道术不明始有是内而非外者不知吾心之通乎物理而欲絶物以求明其心此杨墨佛老之见孟子之所谓忘也求照无物者也又有务外而遗内者不知物理之具于吾心而欲即物以穷尽其理此训诂词章之见孟子之所谓助也凿以爲知者也不忘即助不助即忘入主出奴各是其是则内外合一之防不明而思孟立言之意隠矣子程子忧之故因论订顽而发须先识仁之防又因论定性而发静亦定动亦定之防如曰防检曰自私则指是内非外者而言也曰穷索曰用智则指务外遗内者而言也曰天地之用皆我之用以明物我同体之义而仁无内外可知也曰廓然大公物来顺应以明澄然无事之义而性无内外可知也此子程子所以继思孟之传者也存斋先生合并示人将使学者反观而自得之而楚侗先生所谓入门须识主人翁者可谓一言以蔽之矣学者服膺于此而有得焉则凡知行存省与夫博约忠恕诚明之说皆可即此通之而知其爲合一信乎色色可辨而存斋先生引而未发之意不益彰之矣乎

　　道德经解序【薛甲】

　　老子之学握天地之枢者也天地之道静虚而已矣静者动之根也虚者实之源也其静也笃则其动也通其虚也极则其实也固动与实可得而见者也静与虚不可得而见者也即其所可见而指其所不可见使人尝握其枢以与天地合德则造化在我而运用不穷此深根固柢长生久视之道圣人所以无所不爲而未尝有爲者盖以此也老子爲周柱下史孔子尝从而问礼矣至其所自爲书又谓礼爲忠信之薄而乱之首其于礼文疑若无所事事者或者以其言之过激近于槌提仁义絶灭礼乐而遂斥之爲异端不知彼之所谓薄且乱者乃周末文弊失静虚之本者尔若是而槌提絶灭之亦何不可夫茍静虚之本不失则三千三百之文正道之所寄老子之所从事而吾圣人之所取者其言与儒者宁易宁戚之防实相表里安在其爲异端乎爲此言者彼书中之所谓下士也老子之言本自明白而解者或泛滥词章失其本防间以已意辄爲注释以与知是书者商确虽有笑我者吾无憾焉

　　玉台新咏序【方宏静】

　　夫诗縁情而作者也情莫近乎妃匹之间故三百篇首闗雎寤寐窈窕发乎情止乎礼义是以知先王之泽风化之本也及王迹既熄郑衞竞鸣词人之作恣乎丽艳有异是焉乃若北方佳人一顾倾国邯郸少女独立无双浣纱溪邉千人爲之叹息采桑道侧五马以之踟蹰汉帝阿娇贮之黄金之屋石家娉婷买以十斛之珠吁可动乎其天下之至靡也至夫春华方艳秋月俄辉白日未移红顔将敛君王不御荡子忘归长信宫深羞乞大夫之赋昭阳风起忽闻管之声玉堦苔生菱镜长掩又何寥乎其幽瘁也夫文鱼比之比目则欢爱可知匹鸟譬之孤栖若离愁何尽乐莫乐焉忧莫忧焉是以文人才子咏其美艳之情忠臣烈士痛其枯槁之状语冶容宛仙人来下言寂寞虽戾夫歔欷作者接轨咸归二途防笔盈懐锦帙溢箧矣有陈东海徐君于是搜诸艺府无虑百家萃彼艳歌类爲十巻千花竞映掩赤城之春霞万宝皆县灿圃之玉树挟蔡枕之竒有如重璧贵洛纸之价何啻三都若乃揆之风人格以雅训殆有可言者矣尔若霍家冯都之篇秦氏罗敷之咏秋胡之妻玉壶比洁陇西之妇齐姜不如婕妤托意于纨扇兰芝委体于清池抱贞白而莫渝与皎月而争色汉广行露又何过焉盖亦什一千百矣至如相如求鳯贻辱于清评繁钦定情无闲于贞则子夜吴歌尽写放荡之思江南杂弄率多淫佚之词桃叶团扇纵情于内篝舸郎溪女相调于中流王谢髙踪于斯贬矣故采其合雅象流金之在沙究其离经异白璧之微玷昔尼父删诗疵媺并着桑间濮上存而不弃所以明风刺示惩诫也述者之意岂类斯乎且摛藻风云动情心目劝风百一其来逺矣夫道无二津情则万委波词类海各指所之若文攷其世则是颂烈女也若德放其词固非训内则也亦何讥哉故知畱连彤管信有贤于博奕弹诮闲情谅见非于来哲矣郑子思祈以名家公子绰有雅懐揖当代才流驰其高驾得抄本于上都抚残篇而动色爰乃广逸拾遗续爲外集并刻山堂传诸寰内使芸阁栖迟将无劳于栢叶巾箱展玩何自苦于蝇头其不负徐君之用心矣乎

　　重刻水经序【王世懋】

　　水经一书黄先生省曽序之详矣其言宏肆丽宻大

　　都侈其功用与两家之文宜传云尔苐校雠未精亥豕时混人非邢邵畴能取适新安太学吴君絶爱此书志存嘉惠力延陆俞谢三君假以岁月穷其搜剔于是匠梓殚技观者厌心书成诸君以属世懋爲之序曰物于天地间最钜而最伙者莫如水其于经纪法界浸溉万灵功至矣譬如人身津液精血流贯注伏皆是物也治身者不循其血脉意医无所措手治水者不辨其经纪意匠无所施功讵可无传述于世令荒度者受成乎子长号爲良史书止河渠蠡测一勺耳后之作者竟无述焉世所冯依见天地之血脉者桑钦氏一书而已钦书虽多挂漏体严辞雅故是作经法也后魏郦道元疏之旁引百家时发韵语流湿之外赘行纪异博雅之士倚以爲谈然经言不典者已经道元多所删定今去道元不能千载而余所覩记源流或盭何也盖其说有三焉首楞严云见水身中与浮幢王刹诸香水海等无差别是知人之一身从少至老其间枯溢流壅种种不一水行天地间而欲令千载一辙乎自魏迄今讵能无变此其解一也时代陵谷聚落耗登或名在而邑徙或地是而名非道元所着新莽之称良有意矣今之郡邑岂尽元氏旧彊即波流不改而名号已殊安所定爲故都绳其缪指此其解二也河出昆仑传之载籍寻源胜国星宿始闻故知身所未经终爲贵耳道元虽称多歴未便徧行魏疆况泽国在南天堑见限安能取信行人之口悉谙未见之都此其解三也然则言在先民鉴惟来哲好古者尚其奥博经世者贵其变通若谓书不足凭则负械之尸彭侯之怪何以见验于天人若谓书可尽信则禹贡之山川毛诗之鸟兽草木何以顿异于今日学者防而通之足明是书之足传矣若乃桑钦立言良史不着其名道元多竒秽史贬过其实谭艺之士以爲遗恨而诸君子能为表章羽翼传之通邑大都足使千载而上灵骨香千载而下文人气吐讵非方舆之珍览寰宇之一快乎吴君名琯陆君名弼俞君名防谢君名陛皆一时娴于文辞人也

　　风雅逸篇序【周复俊】

　　仙村草堂之防升庵杨子眎余以风雅逸篇余受而防之愿有复也曰是非六义之裔三百之文乎杨子曰古辞所遗古音寓之学诗者不可不到心焉有言诗曰取材于选效法于唐縁情绮靡之胜温柔敦厚之荒也一荒斯宋再荒斯元元之荒也冶宋之荒也俗防乎未闻于唐风之靡矧曰闯风雅藩篱哉余因之而感夫音之说矣夫鹖鴠也仓庚也雉也鵙也蝼蝈也蜩也寒蝉也鸿雁也异耳同闻也常音也故合之喙鸣繋之月令若夫巢阿而鳯集衡而鸾雝雝喈喈节节足足下遥九仞鸣旷千年有耳希闻也非常音也故冩之律象之琯铸之和照之铃爲其希声也爲非常音也乐声自太古始百世之后遂忘古音乐歌自太古始百世之后遂亡古辞其仅存而未亡者吾宁舎旃或曰是度越风雅翼矣呜呼汰哉刘履氏专以风雅许人彼方专专然上稽虞周骎骎然下迨汉魏顾乃琐琐焉羼入宋代譬则鹖鴠升鳯阿蝼蝈倚鸾衡也亦必防丛云而涴晨露矣师矌有耳谓之何哉方伯南湖公一见而累深叹焉且曰余必刻兹于滇云以念同好鳯琯鸾和虽未遽及鴠蝈其逺矣东吴周复俊快之见而乐其传作风雅逸篇序

　　评防唐音序【周复俊】

　　余于昔年梦有告之曰诗如镜中花谷中音水中月寤以谘诸座宾莫有觉者或乃曰诗体轻微専务刋脱灭迹销形上乗匪逺余曰审若兹则镜无花矣然镜中未尝无花也谷无音矣然谷中未尝无音也无花无音神罔附矣何以言诗关西吕定原诗论曰水中流月是真方恒撃节悚叹以爲英言故擅称合作者似音非音似影非影风容将格响争驰色韵与情神交澈若近而逺若逺而近斯爲至矣明兴作者云蒸吾郡太史髙公季迪妙悟神澄起废季习嗣后洛中何大复北郡李空同淮海朱凌溪相继崛作翩翩风度而吾郡太常徐公昌谷尤独纵关舒光神室尔来韵士罔不极志风骚兴象萧逺至于吾家以言伯氏年逾五袠靡心室家惟抽绪幽恍悟渊密可谓符情牧犊协趣飞鸿者矣故咸能以硕作琼篇标驰寓内余徃年出使南溟邂逅升庵太史杨公散帙仙村弥七昼夜余扣公曰今世和声者稍知厌宋人榘矱矣徃徃防入于元寻逐源本非希元也力苟未逮唐人不得不沦胥干元故知晩唐者元人之巢窟也太史公再三韪之乃抽篇徃复动輙千言其指曰宋诗村姑而洗妆元人倡优而后饰又曰唐音犹鳯也宋其鸷翰乎元其翚采乎佩服明宪耿耿弗磨矣秣陵大司冦东桥顾公海甸英流明廷宗匠爰式唐音润吐彚语恨流思专勤衡藻未称嘉靖丁未冬余衔命督戎霸郡触襟阅目罔非疆塲簿书之事暇时游偃小室观望流云俯玩芳草言念壬辰获隽礼闱我师吏部苏门髙公手授空同批防唐音丹铅烂然飞驾尘品惜困于车马未遑移牍颇悟沈防尚能一二悬挂胸臆于是抚东桥旧编时缀短语积之旬月虫鸟盈纸用以淘刮尘沙追动精魄嗟乎诗不易作亦不易评徒作靡补于骚妄评取戾于世千古而下如钟常侍者可再作邪周复俊曰大率唐诗初焉胚胎浑沦继焉风格温厚中焉气韵宏逸至晩唐体质清弱元神其渐销薄矣若乃宋人粗硬失之枯元人浮缛失之漫皆无预于唐音者也

　　五经旁训防【周复俊】

　　昔人喻圣人之经崇深犹海岳拟若称矣愚不其然夫海岳有形而测其崇深者尚有未尽圣人之道无方无体仰之弥高挹之弥深而或欲以一斑窥之祗见其漏也已惟古圣宪天立象尽意而后有作者始繋辞以尽言弗繇其象弗遡其言而求知圣道愚未见其能也自汉世专门之学兴笃守师説以防绎羣经自谓不遗余力而或乃病其太繁近代释经徃徃驱率圣贤以下同已意求之愈工失之愈逺厥病均焉俊窃望名世之英振古独立沿文切理不必妄臆加损凿破元淳举其一枝而全体自见亦犹投纶于川沈浮髙下一任善者取之初无迎必庶几学者涵濡歌咏之中自有真咮古圣之心意性情将亲见而有得此则解经之上乗也大中丞可亝游公间示五经旁训奥而通简而明质而不俚指证而有据师汉儒之注防而不繁备百家之言而不泥可以翼徃圣式来叶斯道之崇深将由是而梯航之矣刻既成谓俊宜一言以賛其役愚也陋奚足以知之聊以复公之明命云尔

　　易说题辞【周复俊】

　　夫易洁净精微止矣二画泄其秘三圣翊其文万祀言圣经之防者莫加焉魏晋已降之以老庄狭之以太卜厥宗昧矣余犹喜安国康成之徒注释羣经承师指授沿古敷言未始置树竒僻破壊元淳辟之投竿取鱼浮沈髙下一任善者取之初无迎必纵于大道未克尽窥盘辟周旋不迷蹊径注释家之指南也后来妍尚匪一枝流益棼易布象占大加离析吾夫子不云乎居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占夫居无事而动有爲无事斯暇则象以求之而占非所急有爲斯应则占以决之而象靡或遗循是知濳龙象也亦占也勿用占也亦象也象有真假占不他适圣人垂训岂有平居祗观濳龙之象而不及勿用之占乎象从何来縁画而生占从奚分由画而决象者拟议之占托言之也占者裁定之象显言之也抽端殊贯托体同归不能不分而能不分其象占之谓乎子言之圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象言象及爻而不言占明占寓于象也繇斯绎之义自晰矣假令象外有占圣人胡靳一言而不发天下之蒙覆耶诚能悟象数之浑成觉占决之匪二其于易思过半矣光禄惕庵先生敦尚古学居常以山水文籍自娱蓄极而通不假余思撰易说二巻言约防逺神孚道洽辞变象占浑然一致同非伐异异不茍同而钩深通微何者不诣凡天道之极则事几之变化人情物理之糺错烂然皆聚于目昔旹读易之难而今而后知读易之易矣诗不云乎惠而好我示我周行俊也不閟其愚輙陈瞽说如右惟是正之庶几哉沐浴不忘云尔

　　枫山章先生年谱序【凌翰】

　　年谱者纂言记事攷覈始终以备一人之史也一人之史也者有传以传之状以形之述以着之表以标之志以记之賛以宣之虽裁制之体则别而质实之用不殊皆足以辨爵里考德业録功勲备名实斯已矣又何事乎谱譬诸形象有塑有绘塑得其全形影俱具绘得其半影立形偏技艺各有专也枫山先生既没其文之遗者或约而刻之或博而刻之皆翁之精神因言以显行之遗者状述篇篇传賛首首或以虽详而补其不足或以既备而略其有余皆公之言行因人以彰凡皆绘画之云尔乃公之从弟井庵公沛则纪年以纲注事以目事以月繋月以谱分以类公之终始则备矣以爲抟埴之工非欤某阅之管窥得其一斑蠡测窃其一勺观夫德以崇志道以积躬思以钩深言以阐教文以华国介以立操清德雅望以廉顽立懦宛乎塑像可瞻已且大猷以賛帝业烛隠忧以达民情躬素履以崇正学黜空谈以励世风至于熙代之优耆宿哲人之佩德行亦因之而附见焉信一塑之不可以或少也虽然塑与绘皆求公于形者也求其精蕴生气则皆亡矣不可传者与公俱徃所可传者不亦糠粃焉尔乎达人君子得其一体良得其全体者光是故兹谱之不可以不刻亦味道者之一脔也

　　大政纪序【李国祥】

　　古昔司典有官以爲大政盖彰徃考来郁爲不朽也自周末史失其官国自爲史业多冺冺何至祖龙烈熖而史随以烬乎即幸尚书春秋得存而二书所不及者无能一爲胪列也至两汉迄今人人得缓颊以臧否而贤者共相见德不肖者共相见慝无亦千六百年即史不尽良而秽者犹存尚论者因之以张侈耳盖以子长述史记汉武取览孝景及已本纪削而投之非不隠切也尚许其生任职死布书无或爲忌孟坚修父业仇者间章帝以私史乃益出袐书给笔札于兰台俾续成焉桓温觊觎非望彦威着汉晋春秋以裁正之范杲守夀上言家世史官得秉直笔成一代大典綦崈礼请于旧臣家访遗文徃迹以参史官所纪汉以来临我者不防短侪我者不拂正仇我者不肆谤而史复得成于出位备于藏家虽上非尚书春秋爲圣人言下非史记汉书爲良史笔犹然核综羣籍博采众记成一代史以备典故尔尔于惟国朝轨事功绪踔絶百代而表章若史者何独冺没无闻哉其世无熟典坟丘索之业者乎抑无极泾渭朱紫之辨者乎无乃金匮石室閟不易觏而建文景泰时事又讳不易言用是因循二百年畏难于史即大手笔私有记撰徃徃不敢示人即示人輙从匿去未敢悬之市门传之都邑也比者陈南充得请于上开馆执简以成正史防内乡所撰记旧闻者始得网罗以出亡虑数十百家大都如元美所谓修郄以灭公是逞已以淆众非剽时耳遂爲目信人舌用爲笔又或改事之非而称是掠人之美而归已若今家乗墓谀之遗文致不足凭也馆开既乆尚尔因循者意在兹乎苐自世宗朝以来靖难出狩于时当事者无不褒而登之祀典防纪中殆非讳言日矣以故继东莞通纪京山洪猷毘陵欈李宪章而梓者不特郑端简之吾学编黄恭肃之昭代典则已也复有周生时泰者取朱职方闵茂才所校丰城雷公礼述洪武迄正德之大政纪与洧川范公守已所续纪者梓之问序于余余得卒业非纯左之编年亦非纯司马之纪传其祖涑水新安通鉴纲目以成者乎无大防张其臆以移瑕瑜之体无大蜷其论以窘琬琰之用异日载笔者借此显以隠质中秘之藏借此总以分质郡国之识借此错综以备质防典所辑星官所职六尚书所留故牍彼修马班业虎炳豹蔚一时者于此即不知斑亦可见一毛也若于诸梓輙因自爲鹰扬而随有雌黄古人致论目睫不由然哉余固谢不敢祗序周生梓埒稗官野史俟载笔之臣采择意也亦以见圣明之世无防短一切畏难于史云

　　诚斋先生易传序【尹耕】

　　诚斋先生宋人也文章行谊冠絶当世他作徃徃梓行易传则否宋人曽取置秘省卒不颁布良惭不广嗣是盖无闻者三百年矣明守臣尹耕乃爲刻诸开之郡斋尹耕曰徃余得是传于好竒者谓易尽在是矣故乐爲刻之叙曰夫易其可易言哉惟圣人全体至道幽赞神明妙应感形化裁机务是故泄天之精发地之灵防人之极布法立象直指逆数以通能于百姓及夫观象命辞研理翼传然后探极变尽赜显微其道大备百用不惑由是知庖羲氏至德文周孔三圣人用心勤矣故自周之盛时及其李世官不弃职学不废业史朝惠伯举曰良识而穆姜陈文子皆称善用矣秦焚诗书此頼卜筮得以不毁然简策杂乱辞意沦失左氏所述繇辞一无可考文言繋辞或者乃疑其不出于孔氏况其他乎呜呼天何言哉四时行焉百物生焉此非圣人述天以教人者乎惟易阐隂阳阖辟之机穷刚柔致用之妙洞神倚伏之情立大中至正之矩以究性命道德之极而曰止于卜筮使学古之士逺逊宗近稽事应不复措之心身以求所谓蓍防牍之外者悲夫余尝谓易以卜筮存盖亦以卜筮亡也呜呼天下有道某不与易待膰接淅鼓琴微服故善用易者莫孔子若克已复礼一变至道用行舎藏曲肱饮水故善学易者莫顔子若是故由之武人求之进退宪之苦节赐之尚口咸乖厥防而况其他乎而又万世之下乎耕小子生十岁年受易家君每于指示之余见家君凝神湛虑遐思永叹若有及于简防之外者而不敢请也自得先生此传耳目开豁神爽飞越瞻前忽后千里几席如穴中之蚓得覩龙变上下风云呼吸宇宙虽莫测其故而其在穴之陋一旦洒然故不敢以自私也又曰徃余在南宫时读是书未觉有入及以罪干国宪谪兖移开心以迹危情縁物感反躬思过悼改无从每焚香静室展阅是编至于用晦白茅之戒先生必前后反复引喻谆切以明之辞危理尽道直思未尝不流汗挥涕自惧无良而徼幸于愆者尚多也思天下岂无病余之病者乎故刻之益力若夫句读简防之间释语命字之类先生所见间有异于晦翁本义者读者莫之异可也

　　重刻朱子摘编序【刘文卿】

　　尝谓朱陆两先生之学自二先生在日而及门之徒已有不能深知其际者即象山三书其深切激烈爲晦庵之知音在斯而防数百年不解之谤者亦在斯是何知两夫子者之稀也及观阳明先生所辑朱子定论诸书则见晩年莹彻精微其于象山当不复置同异于其间矣学者又从而藩篱之何哉阳和张先生复大明其説而益以悟后诗晦庵所至皦然如日中天而或者谓二先生表朱以伸陆亦非也自孔孟以来惟有此明明德一路秉此者谓之天命明此者谓之大学昧此者谓之愚不肖象山所云稍有端绪即爲异端于此二三其説是以杯水爲仁爝火爲光乌能久而不息哉即晦翁书中云日用之间观此流行之体初无间断处又曰近防孟子见人即道性善称尧舜是第一义其形诸咏叹者则于酧酢处见本根垢尽而防宝鉴春水之中流自在雷声之万戸千门则其平生努力跻攀已作等闲笑破以晦翁之痛反惩检者爲学士筌蹄而不以晦翁之自在得力者与吾徒指防非惟失晦翁且将失孔孟面目使朱子有知方将扼腕长太息而定论可以不掲悟后诗可以不辑乎哉盖此理自在天地间自孟氏以来千五百年而失传非世无理世无穷理之儒耳穷理之儒所以明明德于天下也天下方昏昏墨墨而一二大儒复以若存若亡之学散失本真饤饾末议所称孔孟冡嫡固如是耶故其成已成物莫如诚之爲贵至诚之学亦如大冶精金千锤百链虽火候不同精金縂无变色设有变者药汞之流不堪炉焰故守书册泥言语之不可爲道亦药汞之不可投于大冶耳精金不以付之锤炉而徒以药汞示人始则自欺终以欺人朱子所谓全没交渉方深省而痛惩之毋乃大不得已者耶所学未至而一龙一蛇以误后之人晦翁固无是语所学已至而不以拣金之手遍告将来晦翁之意滋以戚矣阳明晓此深意拈出警俗所谓述者之功与作者等也必谓象山之学待定论而后伸又何以胜心小二先生乎縂之明明德一路千圣同归二先生岂能自异而世儒又乌能异二先生也学者诚患不能克已复礼则此説终无了期此礼一复则我之全体呈露如秉烛髙堂朗然洞彻可以独立宇宙之间毋论往日纷纷异説涣然冰解即所称定论指归亦且为门庭指防绪余耳先生之诗曰若知体用元无间始笑从前説异同此语盖尽之矣故阳明先生知象山知晦翁者也而阳和先生知阳明者也学者由摘编以亲见晦翁则此学当与天地始终而王张两先生所以表章晦翁者无已时矣不然有不为药永之説者哉是编也阳和先生长君雨若公出以示予欲重刻之可谓承其家业而尽心于朱学者矣

　　髙士传总序【皇甫汸】

　　在昔先公晏丁辰末叶抗志幽人采身名于玉洁覈终始于兰芳嵗厯二千人才九十目为髙士窃附同流树此风猷激彼波荡仲尼之嘅作者季札之慕子臧又曷故焉世多防垢书遂残缺殆其势也伯氏子浚覃加讨铨次成编仲氏子安复广公意自晋至宋亦拔百人勒爲十巻嗣轨前书良足光照先烈禆益淳化矣览者谓公栖疴丘中遗荣区外一辞束帛之徴再谢翘车之使彼何爲也二子者方婴情于珪组希功于竹帛口异言朝迹悬在野是编宁免逮躬之耻乎或出或处道乖君子非隠非吏见诋通人于是乎有河阳诚拙柱下非工者矣嗟夫矫意殉名则让而色变委情顺物则瓜窃而心凉若我伯氏献防违时扫轨絶俗耽综羣籍无忝书淫著论盈箱何惭释劝迨我仲氏效郭伋以辞宪甘顔驷之潜郎调滞十年仕恬三黜昔曼倩陆沈于金马子云寂寞于天禄岂必逃虚斯爲髙尚乎矧彼全德韬华运终戢羽之期而此旋符回耀世济攀鳞之代讵非消息乗时龙蛇互用者哉季弟子约合而梓之传诸其人可谓济美同好矣各有序説故不重述云

　　禅栖集序【皇甫汸】

　　尝谓虞卿著论诞自穷愁屈子赋骚由于放逐故文王拘而演周易宣父厄而作春秋考诸圣哲盖同斯者详之马走岂或云诬矧诗本縁情情悒郁则其辞婉以柔歌以言志志愤懑则其音慷以激是故稽生揆景犹愬繁弦雍周抚膺遂流哀响诗可以兴可以怨不在兹乎余绮岁明经冠龄结绶尚厠下大夫之列参多士之末光然性惟俗识罕通方一改官再承谴一不拜职徙者三而已善乎潘生之言此诚拙者之验也丙午之岁承太夫人讳俨然在苫块中而监察以隂憾苛抵其罪坐是免官明年丁未上书阙庭敕下抚台移之京兆余羇绁都门客居长干寺之精舎夫钟仪昼繋自同楚囚李广夜行见呵灞尉时哉势乎既而勘者两造具研听者三复未报清流投浊竟成孟博之寃白首相新莫鉴周阳之枉乃使奔走道途淹留岁月昔防庄愿处才不才间则余亦可以罪非罪自遣矣斯地也髙帝由此肇都文皇于兹建刹净域经始于赤乌化塔更新于白马布金恧丽多宝慙工余乃销迹缁尘息心慧梵客有许雷时方同病僧多林逺可与晤言若夫贯华冩叶之书四韦三乗之典无不流观染着宿障之根因果防报之业靡不殚究出恼烦于累刼超忍辱于空筌其暇日也登高台以延眺访故宫之遗迹运革于三分鼎迁于六代吕周英烈托垅树以西靡王谢髙风随江流而东逝夫得丧异途其虚无泡幻也既如彼荣悴共域其倐忽烬灭也又如此则于蝉蜕一官悬解万物余复何有哉涒滩春谢作噩秋殷蒹葭落而淮水清霞霏收而钟山紫頽光迅于驹隙禅定辟之猿调兼以哀深庾信涕甚杨朱抒情宣志篇咏间作占授行者书之又若贷更生于薪旦庶存礼乐返中郎于钳赭尚寄典刑此殆非余之心也或曰西子以蛾眉取嫉曷不爲之毁容越人以神手殱生胡不爲之辍技嗟乎南山种豆顾非引慝之辞空梁燕泥讵是招愆之牍世设以此吹韲则诗可以削草矣去来三稔在寺凡十有三月前后得诗若干首题曰禅栖藏之舎部

　　明文海巻二百二十一

　　钦定四库全书

　　明文海巻二百二十二　　　余姚黄宗羲编序十三

　　著述

　　书徳华文章正宗辩后【王云凤】

　　宋西山真氏集古人诗文作文章正宗盖为专攻文词者设与昭明文选姚铉文粹用心无异至其自序乃曰学者所以穷理而致用也文虽学之一事要亦不外乎此故今所取以明义理切世用为主则以儒者体用之学济其说而未免岐而二之夫圣贤所以相传者道而已是道也其功用极于育万物賛天地而其实不外乎日用行事之间故圣人既有是道于身则自日用行事以至所以育万物而賛天地者固已焕然其明盛而不可掩矣若尧舜禹汤文武周孔之礼乐制度威仪言辞与凡见诸事形诸外者皆文也孔子曰文王既没文不在兹乎文者道之可见者也而言辞者尤文之可见者也故六经四书儒者谓之文诵说其文以求其道而体之于已儒者谓之学学者诚知所以学而得夫道则所谓文者将复自我出岂特言辞而已哉若以文为学之一事则是

孔门之徒皆将操笔学为文词而不知儒者之学固未始有意于文而徒学为文者固不得窃学之名也盖自三代之教废而儒者之学不讲世之人徒见圣贤言辞之无弊流传之无穷心慕而窃效之然不知深探其本于是乎秉笔缔思日积月累久而既多编之成书则自视以为天下之文不吾过矣转相授受仿效成风千有余年使才质髙明者不得进为徳义之儒而资质庸下者不得守为谨愿之士至于有宋真儒迭起讲明圣学一洗其陋其友辅之其徒和之所见虽有浅深所就虽有髙下要皆能辨于二者之间而知所取舎矣真氏生于诸儒之后号为大儒而不能自防于文词陷溺之中反又从而文之孟子曰恶紫之夺朱似是而非有误后学非若昭明姚铉为浅薄之士而文选文粹出于文家之手固不足重轻也其辞命议论叙事徳华辩之悉矣其诗赋曰三百

五篇之诗正言义理者无防云云盖诗者人心之感物而形于言之余也人各言其志故有是非之不同而无工拙之可言诵诗者讽咏之间既有以因其言之是非而知其心之邪正以为吾之所当取舎然必穷理慎独真有好恶之诚省察之久实能为善去恶而后性情之正有可言者故古人必十三诵诗久而后能有所兴起其次第之不可紊而功效之难如此今曰讽咏之间悠然得其性情之正即所谓义理为言亦伤易矣又曰后世之作兴寄髙远读之使人忘宠辱去系吝翛然有自得之趣此盖后世躭吟之流溺意诗句之间而不知其他所谓但觉髙歌有鬼神焉知饿死填沟壑者实非有见于道安于命胸中自悠然洒落而无宠辱系吝之可言也至若朱子诗有三变之说盖为答巩仲至之问虽其论极尽诗之本末取舎其意则以为使今之作诗者能如此亦庶乎

不失古人遗意矣岂可谓诗乃朱子之所取学者必不可不作而为学之一事乎且朱子尝欲注荘文矣使其书成必能寻究其病根之所起体贴其旨意之所在而大有取舍于其间盖穷理者必如此然后是非功罪者可得而论也亦将谓朱子教学者以学荘乎况真氏虽自谓以文公之言为准乃不分三等兼失之矣或曰如子之言则孔子所谓则以学文博学于文周子所谓文辞艺也道徳实也笃其实而艺者书之皆非与曰孔子所为文诗书六艺之文格物致知之谓也若文莫吾犹人则专以言辞而言若宰我子贡之言语者耳真氏言文乃作为文章之文然作文之文与周子所言之文虽若不异而所以言之实不同周子之意只谓学者当先笃其实明其道而后可以言其言亦不可不羙而所谓美者则亦善其辞说之云耳非谓有志于求道者又不可不学文也不

观朱子之言乎人之才徳偏有短长其或意中了了而言不足以发之则亦不能传于逺矣故孔子曰辞达而已矣程子亦言西铭吾得其意但无子厚笔力不能作然言或可少而徳不可无有徳而有言者常多有徳而不能言者常少学者先务亦勉于徳而已矣此其缓急本末轻重取舍学者所当潜心也

　　盛明风雅初集序【胡松】

　　布衣江问山采诗四方实勤且博间以鲁国非车子所梓盛明风雅数帙遗余因以其叙见属頋余非知诗者何能为江君役而请属益力弗解乃述所闻而归之夫诗之难言久矣匪言之难作之难匪作之难作之而能道性情合于典则美且爱焉难治前勿论论所采且梓者盖繇治正徳来北地汝南何李诸君子崛起始厌薄故习追迹古始力挽奔流而溯其源其志甚伟而其资材学力又足以副之明兴诗裁为之一变然其时或有凭筏依模规于太甚之议未皇暇防也自是逓相师承仅得形似攻词者或近冶艳袭格者太露筋芒甚则无喜而笑靡哀而哭又甚则教欲宣淫习非长傲殊失古人发情止义矢志永言之谊智者率能辨之矣余观是集所载虽其言人人殊总之因縁触遇摅写性灵体物铸词扬芬致饰或逸若游云或繁若绚锦或洁如朝露或淡如酒亦或严若霜矛雪防古若周鼎秦巵而悲壮若楚歌汉曲虽称近体繁声总之变而不失其正乐而不至于流风槩气韵咸能皭然以其所长而鸣国家之盛信乎其为盛明之风雅已顾说者犹不能无淄渑并泛雅郑间陈之疑此则深望具正法眼者诠择是正澄汰清厘乃可以传而逺夫文章天下之公器固不可以私假而逹者在前识者踵后又宁可从容私假哉问山君雅好吟颇通诸词闵作者之苦心悼后来之失传即凡一聨一句可传诵者悉録罔逸故其多若此而尚有竢于诠鉴间尝过余谓将西游大梁之墟就正于西亭史氏余以为得其人矣不知西亭见谓余言然否

　　刻孝经序【胡松】

　　始余为童子师授今文孝经句读盖及半而疑夫其所云广至徳纪孝行与右传防章诸如此者是谁所诏告与记注也求之弗得置弗思其后数年冠绎故所诵反复輙大疑不能解偶从友人家见今所刻晦庵先生刋误读之豁然有防于心廼知古书传于今者类为后人之所窜定附益如礼儒行月令檀弓杂记诸篇其不纯乎道诡于圣人之意诸若斯要自不鲜奉文公之书信之弗疑比仕且学防海内名儒与相扬防乃于所云刋误又不能无疑其中夫谓章首为经今试取读之彼其义理深醇气脉流贯夲自一时之言无疑顾古文二十二章与今文十有八章以皆仲尼曾子闲居间出之言或他人有问或曾子自问或孔子所尝语人意者仲尼既没曾子即世诸门人弟子杂记其言私相纂辑诵法后人相与尊之为经尔夫尊之诚是而顾輙分经传则亦尊经之过矣夫分经传已无当乃曰是章传某是章广某曰是为天子之孝是为庶人之孝是孰诏之而孰识之耶其孔门以来之旧邪夫圣人之言通乎上下其逺如天其近如地又曷尝颛颛然曰是为某人之孝之道云尔学者试即齐鲁论语取孔子言之约者以为经而以他日他章之言为传以诏于人曰是章传某是章广某要之无弗通然此可乎不可乎此其不足据证明者必能辨之矣或曰是书之传歴数千年学者世守之子独何据而疑之也曰以汉儒识孔子之言知之也汉儒识孔子之言曰吾志在春秋而行在孝经夫春秋者本鲁史记之名当时固有其号彼孝经者是后人之所尊信而夫子之生自以为经有是理乎自论语大学之书已多出曾子子贡有子之门人所杂撰而况是书知者观于古文今文之殊思过半矣若其他杂引诗传傅防成文则宋衡山胡氏玉山汪氏具有其说故在学者之自得焉尔虽然秦汉而来圣学不传寥寥数千载自有宋诸大儒外至于今靡矣学者惟利是闻髙者习静语空下者沿俗守陋日务脂泽其言以悦世其于事亲从兄之节顺悦翕耽之旨旷弗省余是用大忧思有以捄其敝廼刻斯上党仇氏书院中仇氏固敦孝友之行不沿于俗者也嗟乎士无志于学则余固无望矣志于学而弗是之先是戕木之本而务膏其华堙水之源而兾其行之逹也其涸与萎要可立而俟知我罪我其以斯言也夫

　　刻唐宋元名表序【胡松】

　　说者曰表之言明也摽也譬物之摽表言摽表事序要于章显而已奚骈俪之尚也余窃以其言徒取一隅要未为通论今夫人之于文犹其之于言语之于衣服饮食与其宫室器用者也且夫言语之于逹意衣服之于蔽体饮食之于满腹宫室之于安身器物之于利用以今方古其可得而齐诸譬则四时之行万物之生江河之流转各因其时以为变故易曰损益盈虚与时偕行自天地且不能违时而况于人乎故善学者从今之文以明古之道不善学者执古之迹以失今之宜斯其行之所以弗逺而施之则泥者也是学也昉于汉魏六朝盛于隋唐而极于宋彼其工拙繁简骈俪直致要之其体不能尽同然其意同于宣上德而达下情明已志而述物则其后相沿日下率竞新巧争尚衍博徃徃贪用事而晦其意务属辞而灭其质盖四六之本意失之逺矣今世士业文益乂转甚曽不深维体裁之所从始勉思搆撰而乃掇拾补缀勦窃沿袭是曾弗若直致之为章明较着也余是用悲乃辑斯以式晋士要使学者敦尚夲实优游道艺期可爱而传尔或者弗察以为斯特文词之华而已是非士所先过矣夫召賔客者必腆其辞命告氓黎者必悉其志虑矧乎以诏君上以交鬼神以谕邦国以动天地而可弗修其辞乎传曰修辞立其诚所以居业也故夫以唐宋之体裁陈虞夏之谟典用休文之声律写孔明之忠义神而明之存乎其人此则使者之所深望抑亦吾党所当自朂者哉

　　刻良知议辩序【胡松】

　　龙溪王子自越缄示良知议辩凡两帙曰此某与双江公所为徃复论辩语也子其裁订是正为余梓焉不则姑舎之或以覆瓿其言如此顾余章句贱儒何足以与闻斯旨然此灵明一窍通乎宇宙繄谁独无则亦颇窃窥睹焉夫王子所称良知即未发之中即发而中节之和未应非先已应非后即寂而感行焉而寂非内也即感而寂存焉而感非外也无先后无内外浑然一体析也则支其言广大浑融颠扑难破近乎墨子之守矣然自阳明先生指出此窍倾懐示人学者执徳不稍悟即歇安其简便以知为行忘其所谓戒慎恐惧养之致之之实以立乎天下之大本甚至弃真归赝谓冦为戚至于荡而无归积而为慝而莫知辩以反则世亦盖多有焉此双江公归寂豫飬之论所繇以发者也今其言曰夫节者心之则也不识不知顺帝之则惟飬之豫者能之岂能使之发而中乎使之中节是宋人揠苗之故智也故必归寂以通天下之感致虚以立天下之有主静以该天下之动虽若疑近于析然王先生始在滁輙教学者静坐澄心盖亦此意而当世弗察哗然谓禅门人有疑而问者世谓先生为禅何也先生曰吾学非禅吾学孔孟正学即使孔孟复生当不能易第吾涵养未之逮尔嗟乎此余髫年所亲闻于诸老儒者岂非实録哉然此非先生之私言也明道固言之矣曰识得此意湏以诚敬存之更求义理栽培充拓又曰既知所有更不可不飬所有中庸曰唯天下至诚为能尽其性其次致曲曲能有诚诚则形则着明动而变而化奚俟多言为哉故易既曰得其一万事毕而又曰差之毫厘谬以千里故飬而致之之功要不可阙如此也窃谓二先生言各相发而义实相济盖盐梅麴糵合而成味是在学者染指含哺咀噬咽啖有难以口舌争者矣夫茍食而知味味而充实则其生色也晬然于面盎然于背施于四体四体不言而喻矣大畜之彖曰刚健笃实辉光日新其徳盖此之谓也故愿与吾党诸君子交朂云尔

　　筹海图编序【胡松】

　　今比年海内忧世之士游谈聚议必曰南倭北敌然言倭事畧矣畧矣何者我国家之有天下实遯元君而宅之元君逋遁而遗孽支属尚多有之是虽大将屡出成祖三犁然地广众滋殖甚易故永乐来马塔玛阿噜台布尼雅实哩之徒跳梁蹢躅至爵之三王而后少戢以定矧又割大寜而弃之其后寖然寖炽即红罗白云开平木叶东胜拂云之险皆不能守正统末防至覆没治中继以和硕浸淫削折并朔方河南故地遂失矣自是国门戎索之忧肘腋腹心之患日切孔迩忧及廊庙即廊庙不遑暇食文经武略嵗积月增乃诸邉镇既有抚臣又设总督而总督之设初亦止于建寜甘固四镇而止其后宣大辽蓟则皆并设至于兵备宪使防游副将之属不可胜纪法盖日详宻矣故西北邉事虽若官冗费钜然以张皇戒诘即韦褐文墨之士类能言之而其舆地形

势与书疏论著世多有而传焉事徃徃在人耳目倭之负海即自菟乐浪迄于徐闻东莞要无虑万余里所在可犯然自圣祖拒絶信国经畧之后伏不敢动者颇厯年所永乐中虽尝蠢动赖刘江望海窝之防寜谧盖百余嵗要不独韦褐文墨之士不能详其本末即搢绅枢筦者流亦与相忘久矣加比嵗防濶疎舶利羡溢濵海三窟之豪造舟售贷横行洋中翩翩如雁春来秋去各有主名当事者即知其然而忧连惧及托于喑且瞆矣故人老而耄以荒器陈而敝以圯法久而蛊且蠧盖自其理也重以风俗倾頽纪纲澜溃君子小人交骛于利以隂召隂小雅废而僭窃乗矣前此十数禩庙堂盖忧患之尝遣重臣廵视竟以罹祸自是益靡所忌因縁忿怒转为叛逆乘胜从横狡焉思啓盖自壬子至戊午黄岩至淮泗渉壖场渚至村落邑镇而两浙三吴长淮之祸变惨矣所

赖圣主忧民天心悔祸英豪僇力凶渠授首虽其遗烬余烈时或灼然而巨焰大势溘其遏矣顾当时变出仓卒事承蛊壊徴兵调赋署吏建官一切从便颇觉烦费多事焉昆山郑子伯鲁故太常卿魏荘渠先生髙第弟子也有志匡时而阨于命亲在围城窃观当世举措有慨于中念欲纪载论著贻之方来即凡兵兴以来公私牍牒旁搜逺索手自抄写家本剧郡而居又宻切理所夙以徳学见礼有位故得究详焉他日以其间缮造沿海图本十有二幅附以考论郡守太原王君为之版行因献督府梅林胡公公见而惊曰韦布中乃有斯人耶此世所稀睹余比欲为之而未遑暇及韦布中乃有斯人耶于是檄来武林使益成书伯鲁感激知遇追迹冦始详稽典制防质风謡即贼所入冦嵗月道路克防偾北与今昔主客兵马馈饷之数舟楫器械战守屯戍之法备书具载凡

为卷者十有三盖经世者有依据矣虽然前兹所载譬之局方医案已事云尔若夫审运气之流行察脏腑之虚实辨脉卫之理乱増损剂量弗泥弗执则系乎神圣工巧之人矣昔仲尼答颛孙氏知来之问而反复乎损益之际孟子舆告毕战井地之法亦曰此其大畧也若夫润泽之则在君与子矣嗟夫损益润泽道岂虚行变通神明是维贤者至于制治未乱保邦未危防乎其防则余盖深望当世之君子焉

　　三泉志序【胡松】

　　夫和古厯阳郡也地故广邈巢与乌江尝焉境内盖实多温泉云要不啻沸井而已国朝洪武初始省和之南乡无为是曰巢邑而以其东割属江浦故乌江之汤泉与陈村之半汤池遂与和之香泉同原而异属矣顾其名有着有防有极为人所想慕而弗克见即有絶不为人知者焉盖其所遭云尔士之生斯世也则亦曷有异焉廼香泉在萧梁时尝遇昭明太子太子故好文章事宜有作惜其无传汤泉于宋遇秦氏少游少游赋而咏之遂以盛传其时至半汤池之遇希矣繇宋而来学士大夫骚人词客徃徃经从或相慕来游大都有赋而又有存有不存说者则以其幸不幸也余综其实不然颇以无好事者为集刻嘉靖丁酉和守鲁君某与某判胡君有感焉谋裒集梓行今所云香泉志者是也而又以淮海定山所为汤泉赋若诸诗杂其中盖失实矣今乙夘春太守李君来自华阳问郡之故取香泉志读之叹其舛误冝厘订且合三泉为一志复厥本初要之元始然弗即断防嘉禾张子仲华游学其郡邂逅见之则介张子以问于余余报之曰李守之言是也宜速即梓氏李守乃属张子诠次纂辑自赋以下则各以其体类附厘为上中下三巻盖自是古厯阳之盛章章然益有闻于天下矣胡子曰余读李守三泉志而重有感焉夫古汤泉盛矣而今僻在乌江之浒也弃置于荒山灌莾之墟而见辱于痬人墨士屠沽贩负之流盖不胜其牢落可怜矣然自余览镜但见其悠然自得而与造物者同其游衍汗漫曾无怨忤之色至香泉之界于我而逹乎庐也则大为荐绅先生王公大人之所赏鉴而甃以瓴甋覆以亭馆华扁绰楔光动林壑盖又其焜煌荣耀焉余他日数过之则见其莹然相暎渊乎不矜而与物相忘于无何有之乡又曾不自以有徳斯人如此也此岂若世猥龌龊之小丈夫然哉此仲尼之所为亟称而知者之所繇以乐者与余盖于是乎得师焉然则太守诠集之意或取诸此余闻太守学求本原政事一新而自视欿然此其进又可量与太守名渭字湜父

　　毛诗折衷序【沈鲤】

　　古人之书有出于千百载之上而冺无可据之迹者欲从而订其是非明其疑信则安所取衷哉亦曰信之以理焉而已矣前乎此者有贤者之所见与之同焉则其説可信也后乎此者有贤者之所述与之同焉则其説可信也君子之聴讼于人也非家至而人覩之也而以吾心之臆见悬断于茫昧不可知之乡卒之而为直为曲且判然如苍素之在目矣彼载籍之无据孰与夫人心之难测乎故曰信于理而已矣秦汉而后六经杂出于煨烬之余其错乱逸失啓人之疑而不能自决者曾何啻一毛诗也然书之浑厚易之精微春秋之属辞比事非圣人不能作虽无据曷疑而二戴之礼词多繁复或足以汉之附防虽有据吾不能无疑也执此义以折是非虽羣籍可知也岂独一毛诗哉盖诗之有序如今之词赋先以名篇而后有词赋之作未有其作传而其序不与之俱传者然则毛诗之序当亦为并传无疑而或云子夏或云卫宏之作者皆非也方诗之未出也在左氏説春秋往往引诗词为喻如柏舟清人等篇皆散见列传雅与序合则前乎此者信之以左氏可也诗既萌芽有齐鲁毛韩四家后乃三家废而毛诗独传当时去古未逺而硕儒钜卿博古通经之士皆借借传诵而未闻有訾且议之者岂亦人心之公是有不得而终冺乎则后乎此者信之以当世之好尚亦可也而奚其疑不决哉或曰朱子之注诗也深辟小序之説而去取其间则毛诗之序朱子亦尝折衷矣然则信毛氏而疑朱子也可乎愚曰不然朱子之説据经文而推之与诸经例论也诗之为经多民间闾巷之辞含蓄讽咏之义非有所指受固不得以已意悬断之如他经比耳夫子尝曰闗雎乐而不淫又曰放郑声是夫子删取之意亦可于二説推之也而淫奔诸诗毛诗以为刺淫朱子以为淫者之自作判之以夫子之防则得失将孰归乎故曰信之以理焉而已矣虽然诗之本然者在吾心善读诗者取其可以为性情之助观感之资而序非所泥也如其读之而有得于心也虽防诗序而不以为畧得其章句而无益于身心则秦火未焚而三百篇已亡矣序奚禆焉孔子引诗皆断章取义而其许商赐可与言诗亦未尝拘拘小序之説也读诗者又何必深辨焉

　　滕侯赵仲一实政録序【汤显祖】

　　佐王之才常寛而取伯之才常急非有相反其时与他固然寛之无宜以絙犹急之无宜以缦也盖昔桀纣之法胥亡而亳镐之法常在伊莱旦奭之辅固得以从容而铺徳义翺翔而登太平及其时天下已定法制已信风俗已成如是而诛之如是而赏之俯仰之间益可以休然而无事矣幽平之后先王雅颂之制衰废无存诸侯相攻并敝者先亡势不得不急法而治时则伯才兴焉齐管仲楚吴起秦卫鞅三人者其着也大致亦周官正地比受官成画一于经畧会计之意而持之归于富强其国曰诛杀不必则令不信不信则不行如是则国弱令不行虽有地力不可得而尽也如是者国贫贫则事虽小不可举事虽小不可举则是与亡国同也是故三人者急持其国而用以富强如晋文公之伯晋子产之存郑皆是也后世诸葛武侯以用蜀而王景畧以用秦至王荆

公以用宋而效异者何也势不行也伯者审势急可以治其国不可以卒治天下国狭吾之所得急为天下大非吾之所得急为也如以王公自治其县青苗固效専治方岳则均输方田无不可者专治边郡则保甲保马无不可者何也势所得为也是故举天下而急为之安石不能用宋取一国而急为之赵仲一可以用滕今且语天下以滕公之政吾尝以于越长上计过滕时公上事一嵗耳大祲之后人太相食公为乞漕粟大府钱施其民问公庾库中无有也徐起与吾北去更三年而再计止滕待公不能得见后堂主籍者约视其牍积金乃至羡赢三千糓逾六万予哑然而骇曰是何兴之暴也主者曰公费修治公私署堠礼际惠振收恤士民为民赎子妇所亡失立茇舎牛防以业流集者复不在是予益异之移以富一国又何国而不遂以富乎退而谓滕人公何以至此

对曰凡田赋影避盛则有所逋而后期公奋议度田上下相倾动恐喝不可而公辄已单骑从所在父老行度之名其田有倨而挠者公故怒容渥丹奋髯眉相抵挠者行避去故壤则而赋平不比而争输羡若锾一钱以上率以粜故异羡而粟流又公课民桑栁有籍数去县十余里要人孺子戯折其四五树围捕之偿十五栽而后止罚必而先贵故民不犯所在赋饥人粥治河皆独身驰数十里察视晓夜暴露不少休故民无欺而不怨衣褐食稗而宫馆驰传爼豆咏歌之节必明以清故民俭而知礼语未卒予怃然而叹曰此伯才也乃先公行为载其牍长安以示执政张公张公曰此固当以节钺尽其任幸少湏且以御史行边专屯田盐防开塞之事可也已而事移官止吏部郎以亷梗讦激执政不可复容罢官去嗟夫人有如此才能尽之于法而不为尽何也用非其才

也今夫以贫弱之滕三年而暴富诚委之一二大镇其行法益巨三年当不异滕富强之效所求于臣者重而所求于人者轻然而终无亡敝之忧者固将曰天下已定风俗已成法虽有所缓失亦未见急之能为也嗟夫言治滕者异矣皆以公才且老而非当急才之时不幸而可悲然以予意之公虽进不得如管葛诸公主臣一心光賛盛业退犹免于呉起卫鞅刻厉之祸其亦幸而生于王者之世矣

　　易象通序【汤显祖】

　　人之生靣目理泽亦无以大异而所好玩殊逺士之于书凡民之异其业有所好之是非全乎好之者也得已则已其风雨旦暮矻矻然而不已者其有不得已者乎贵防之家去四民之业而好狗马声伎博塞狗马声伎博塞其利于飬也不如农民之业其利于智也不如书然而有好乎此者何也得已者在彼则不得已者在此吾独爱臞王之孙有如用晦宗良贞吉三君者去贵防之家所好而好古书传然技止以诗行于公卿布衣之间防其名至于文字之所起理义之所变探赜而钩深刻意而成言亦有时乎未暇也最后鬰仪王孙好扬雄氏之学方言竒字多所训明怃然而叹曰文字之所起者画也理义之所变者易也通于书而蔽于易不足以诊天地人物之变乃退而学易凡子夏所传九家所为变象互体者潜测幽讨不遗余力久而櫽括彷佛为一家言名曰易象通盖能极畅其意之所欲至亦可以有传于世矣岂其不得已于书而矻矻焉者乎此所谓好之者也虽然方海岳子未成此书也散然而傲睨敦然而居休伦党堂除之间愉如也书成而啧言且起拘然以悲翛然以贫岂所谓作易者其有忧患乎抑神之害盈乎海岳子能明易必有以通其故矣

　　古文品外録序【王衡】

　　陈子仲醇选古文品外録既成以示王子王子曰余不敏读古人书如隙中数鸿毛而已持败橐囊云雾而已品内之不知焉论外乎陈子喟然叹曰人莫不饮食也鲜能知味也先正朴重于古人之文类论而不议雌黄而去取之自昭明文选始昭明以降选者莫烦于宋然昭明以六朝选古文也犹之乎六朝也宋诸公之以宋选古文也犹之乎宋也要之乎世囿文文囿识矣非但自囿其识逓耳而逓目之抑且囿百世以下读者之识非但囿读者之识抑百世以前作者之神情笑貌筋骸脉络种种生动之妙亦囿焉而不得出矣人第知穷饿者之苦而不知醉饱之过也今夫稻梁鱼肉天下之至美也抑亦口食不以舌食如渑如坻若咽若哕于是不羮之梅未浆之茗含辛之虀禁火之饧皆得而夺其好迨于一嚼甘再嚼酲予之以稻梁鱼肉而后知其美也新陈之相化其亦何常之有至于新者陈而陈者乃始复为新民之好新甚矣不使之日新于虚谈小慧剽剥离跂之学而使日新其好于古人之文章亦犹尚论之遗意也余故择两汉以来之文未经前人采拾而防逺情深者得三百篇其或词章之外别具世变余亦间为笺其始末附纸尾以备咨考凡余所以如是者要欲学者知九州之外复有九州九畧之外复有九畧引伸鼓舞其聪明使之不倦而已王子笑曰噫嘻子之糟粕则犹吾之醴齐也子病在饱余病在饥且也非品外人谁能品品外文者陈子贤乎哉夫我则不暇

　　列国史补序【王衡】

　　史今者以我史史古者以众史史今史详古史略详者归治败于事几归是非于议论按册而攷之十不失二三而畧者若存若亡于土蚀蠧败之余非立案于此而检括叅合于彼则烦乱而莫辩今时好诵説司马氏史记顾以其列国世家不免粗蔑为司马氏病夫不覩秦灰汉律之惨乎哉七制以还冢壁之藏发家国乘号大备而作者寥寥焉苏子由叹前事之拙而其所自为古史于左氏三国之外卒无一语短长以发新难而订宿讹则又何也豫章魏华容氏意惜之既以其全力为全史又为列国史补大槩以左氏国语国策为本而旁证之公羊谷梁杜氏年谱诸书同则偏举之异则错举而择之事疑证以情情疑证以理务求至当而后已人谓华容上下三千年事如数一二以彼淹通茂明使执三寸弱翰録起居注讨郡国书而次第之顾不易易而愚窃叹以为不然古史异者疑今史同者疑古史易辩析而难于编摩今史易编摩而难于辩析春秋无论董之笔南之简不媿名史即公谷之多疵而其瑕瑜的然可不深维而见战国策士谲甚矣然人勇而谋诈或反留漏穴以示人而才如史迁其所为贵黄老进奸雄者后世且得测其防尚而雌黄之故曰读古史难而易若今则瑕瑜见而人知所趋匿矣试观今庙陛之间青简书白简讼皆言之有故使主者左右听而况于史彼其金匮石室之纪既秘如鼎书泥检而不可窥而藂谈野记又皆蓄墨兵于心而以涂説为舆吾谁与为证譬之羣閧于市茍立之平而设叅伍必得情焉而其诽于腹稽于唇勃谿于室者虽靣靣而质之且奈何哉呜呼后之为史者其穷矣夫

　　孙子书校觧引类序【赵本学】

　　天地间有人则有争有争则有乱乱不可以鞭扑治也则有兵兵之为防器不可以妄用也则有法其事起于鬭智角力也则其法不得不资于权谋用兵而不以权谋则兵败国危而乱不止君子不得已而用权谋政犹不得已而用兵也用之合天理则为仁义合王法则为礼乐故管仲霸者之佐用兵释实而攻虚释坚而攻毳释难而攻易以驩虞为道假尊周为名要纯乎权谋而已耳孔子称之曰如其仁如其仁何欤盖人虽权谋事则仁义也诸葛亮澹薄以明志宁静以致逺此存心养性之言也躬耕南阳不求闻逹此尊徳乐道之行也至于用兵知孙权之本为汉贼而姑结与为援刘璋宗室也而掩取以并其军仲逹不战遗巾帼以激之郭模诈降泄人语以间之盛兵昼行夜攻遂阳以袭之息鼓偃旗开门郤洒以疑之事虽权谋心则仁义也若宋之韩琦范仲淹防凖宗泽李纲岳飞用兵主战而不主和权谋无所不至求其人则金玉君子忠厚正直一言一行无非圣贤正心修身之法王钦若汪伯彦黄潜善王伦秦桧之徒终身主和而不主战未闻一啓权谋之口求其心则犬彘小人奸回险薄滔天之恶无不忍为以此观之可见正用权谋以纾军国之患安四海之民者寔为儒者分内事而致知格物之功明经学文之暇不可不兼读其书而潜究其理也古人着兵书凡四十余家存者今有其七孙子十三篇实权谋之万变也数千年来儒者未尝一开其扄钥虽有曹操李筌杜佑杜牧王晳贾林张豫郑友贤张贲刘寅郑灵等十五六家之笺不过粗畧训义苟且引证加以讹谬相承古文渐失迨至于今凡用兵者无所于法庸非治乱所关一大缺典乎学不自量窃重为校讐而通释之又取古人一二已行之事以证其下名曰校觧引类使四方经生学士皆可以读之而不难夫自三代之后儒者不知兵其故皆以孔子不答卫灵而因以为讳殊不知春秋之时天王在上诸侯无合义之战亦无问兵之体其不答也固宜今日不答于卫异日固请于鲁使孙子生鲁鲁君用之以诛陈恒而明王法孔子岂不以鲁为义孙子为贤乎汉唐晋宋及我圣朝天下一统礼乐征伐自天子出傥遇国家有难出而主兵何不可之有猥云徳化不当用兵此迂儒保身之谋卖国之罪也学注其书又恐文士惑不觧故复推其説而序之

　　枝山志怪序【钱允治】

　　孔子不语怪而齐谐志之齐谐之书不传而续之者呉均曹毗祖台之牛僧孺纷如矣吾呉祝枝山先生有志怪论若干巻没后止存五巻会其曾孙化甫文学图刻罪知録欲并刻兹编而不能全也余家有五巻遂总付之乃问序于余余生也晩不识先生时于休承先生处饫其绪论盖先生于书无所不读于学无所不窥天姿英迈俊朗卓絶举一世无有当其意者虽酒狂兴发手不停批口不絶谈近而撰述著作罔晷刻暇若志怪者志其耳目见闻之可惊可愕可骇可异者笔之于册若曰宇宙大矣洪纎髙下何所不有今人徒见前人所书谓本无是事子虚乌有姑妄谈之不知物有常变理无回互常不为常常亦为变变不为变变亦为常常常变变逓相隐显迭为呈露常不足言变始为怪岂理也哉昔人不云乎日月之着明山川之融结此至怪者也见以为常至啸于梁山移于地牛蛇神狗妖鸡祸遂以为怪易有之精气为物防魂为变物者气之凝积者也物乆则灵变者气之流衍者也魂交则滞依草附木势所必然奚足怪乎夫赭黄重于隋朝国禁有之今则男子无不赭衣绯裤诛于齐帝不宜防服今则男子无不绯裤大夫不可以徒行今则空空鄙夫肩舆塞道而鸱尾兽环朱扉画栋僣拟王公矣妇人出必拥蔽其靣今则粲粲彼姝露妆行路而听经礼懴入山宿寺秽徳彰闻矣其他怪事不可枚举讵止君子为猿鹤小人为虫沙灵知剖老桑知焚乎假令枝山先生生此时则志怪不止数巻世变江河莫知防极即不谓之怪也可

　　河防一览叙【于慎行】

　　河防一览者何宫保印川潘公志河防之绩也潘公自乙丑迄今奉三朝简命从事河漕之间前后二十七禩矣其功难而钜其画详而深其耳目之所狎精神之所寄若与水相忘者国家万万年大计在焉志之以示后也兼漕而专言河者何防河所以治漕也河者漕之借也然则古之防河也避其害今之防河也资其利乎曰唯唯否否漕之借河禹贡以来有之匪自今也禹画九州冀为都防河流碣石以入于海兖浮济漯青浮汶济徐浮淮泗扬浮江汉豫浮于洛梁浮潜沔以入于渭雍浮积石至于龙门未有不通于河者也汉唐皆都关中汉漕山东粟百万更砥柱之险以逹于渭唐漕江淮之粟由汴入河由河入洛以逹于渭亦未尝不借河也独今日哉然则公之防河也奚若曰二十七年之中有大役于河者三其功皆成于因始而飞云之决则开南阳以徃新渠二百里以避河之险因而避之也已而清口之役则合河淮之流以趣于海因而合之也其后铜瓦之决则隄大名上流以防其溃因而隄之也凡公之成功皆因也而淮河之绩为最即万世不能易焉嗟夫古之圣人见转蓬而为车覩落叶而造舟察列星而分四时视月行而推晦朔未有无所因者也况夫四渎之流呼吸吐纳天地之性閟焉者乎禹能通九道陂九泽播九河疏九川东注之海而不能使水西流因其势也故曰三代所寳莫如因因则无敌此之谓行所无事也盖自河淮议兴而谋夫盈庭或以为当瀹海口不思海口之壅河淮分也则以为当开故河不知河淮之分隄防溃也是故高堰之隄成而淮不东崔镇之隄成而河不北以河予淮以淮予河而以河淮予海又安用瀹海口而又安用复故河为此所谓因也因者水之道也漕渠之要在河淮之交而公之绩亦以此为最故特着焉后之防河者第因公之成劳而时修备之则智亦大矣故曰志之以示后也

　　元曲选序【循】

　　世称宋词元曲夫词在唐李白陈后主皆已优为之何必称宋惟曲自元始有南北各十七宫调而北西厢诸杂剧亡虑数百种南则幽闺琵琶二记已耳或谓元取士有填词科若今帖括然取给风檐寸晷之下故一时名士虽马致逺乔孟苻軰至第四折徃徃彊弩之末矣或又谓主司所定题目外止曲名及韵耳其賔白则演剧时伶人自为之故多鄙俚蹈袭之语或又谓西厢亦五杂剧皆岀词人手裁不可増减一字故为诸曲之冠此皆予所不辨独怪今之为曲者南与北声调虽异而过宫下韵一也自高则诚琵琶首为不寻宫数调之説以掩覆其短今遂借口谓曲严于北而踈于南岂不谬乎大抵元曲妙在不工而工其精者采之乐府而觕者杂以方言自郑若庸玉玦始用类书为之厥后张伯起之徒转相祖述为红拂等记则滥觞极矣曲白不欲多唯杂剧以四折冩传竒故事其白有累千言者观西厢二十一折则白少可见尤不欲多骈偶如琵琶黄门诸篇业且厌之而屠长卿昙花白终折无一曲梁伯龙浣沙梅禹金玉盒白终本无一散语其谬弥甚汤义仍紫四记中间北曲骎骎乎渉其藩矣独音韵少谐不无鐡绰板唱大江东去之病南曲絶无才情若岀两手何也何元朗评施君美幽闺岀琵琶上而王元美目为好竒之过夫幽闺大半已杂赝本不知元朗能辨此否元美千秋士也予尝于酒次论及琵琶梁州序念奴娇序二曲不类永嘉口吻当是后人窜入元美尚津津称许不置又恶知所谓幽闺者哉予家藏杂剧多秘本顷过黄从刘延伯借得二百五十种云録之御戱监与今坊本不同因为校定摘其佳者若干以甲乙厘成十集藏之名山而传之通邑大都必有赏音如元朗氏者若曰妄加笔削自附元人功臣则吾岂敢

　　元曲选后集序【臧懋循】

　　今南曲盛行于世无不人人自谓作者而不知其去元人逺也元以曲取士设十有二科而关汉卿軰争挟长技自见至躬践排场靣傅粉墨以为我家生活偶倡优而不辞者或西晋竹林诸贤托杯酒自放之意予不敢知所论诗变而词词变而曲其源本出于一而变益下工益难何也词本诗而亦取材于诗大都妙在夺胎而止矣曲本词而不尽取材焉如六经语子史语二藏语稗官野乘语无所不供其采掇而要归于断章取义雅俗兼收串合无痕乃悦人耳此则情词穏称之难宇内贵贱妍幽明离合之故奚啻千百其状而填词者必湏人习其方言事肖其本色境无旁溢语无外假此则关目凑之难北曲有十七宫调而南止九宫已少其半至于一曲中有突増几十句者一句中有衬贴数十字者尢南所絶无而北多以此见才自非精审于字之阴阳韵之平仄鲜不劣调而况以吴侬强效伧父喉吻焉得不至河汉此则音律谐叶之难总之曲有名家有行家名家者出入乐府文彩烂然在淹通闳博之士皆优为之行家者随所妆演无不摹拟曲尽宛若身当其处而几防其事之乌有能使人快者掀髯愤者扼腕悲者掩泣羡者色飞是惟优孟衣冠然后可与于此故称曲上乘首曰当行不然元何必以十二科限天下士而天下士亦何必各占一科以应之岂非兼才之难得而行家之不易工哉予尝见王元美艺苑巵言之论曲有曰北曲字多而声调缓其筋在南曲字少而声调繁其力在板夫北之被索犹南之合箫管摧藏掩抑颇足动人而音亦嫋嫋与之俱流反使歌者不能自主是曲之别调非其正也若板以节曲则南北皆有力焉如谓北筋在亦谓南力在管可乎惜哉元羙之未知曲也由斯以评新安汪伯玉高唐洛川四南曲非不藻丽矣然纯作绮语其失也靡山隂徐文长祢衡王通四北曲非不伉傸矣然杂出乡语其失也鄙豫章汤义仍庻几近之而识乏通方之见学罕协律之功所下句字徃徃乖谬其失也踈他虽穷极才情而靣目愈离按拍者既无绕梁遏云之竒顾曲者复无辍味忘倦之好此乃元人所唾弃而俗人畜之者也予故选杂剧百种以尽元曲之妙且使今之为南者知有所取则云尔

　　侠游録小引【臧懋循】

　　余少时见卢松菊老人云杨亷夫有仙游梦游侠游冥游録各四种实足为元人弹词之祖每恨无门物色之后四十年而得仙游梦游二録于里中蚕妪家校刻以行世矣又十年嵗壬子以采茶过夀圣寺此创自呉赤乌而重修于元之至正巨丽甲吾邑今皆为茂林修竹独毘陵阁犹岿然于苍翠间余登眺良乆忽竖子坠阁下云承尘中多藏书尽为虫防啮蛊如败絮余念寺之废久矣而阁独存是书何遽不如阁耶亟命检之则所谓侠游者在焉读其书校前二録小异而豪爽激烈大过之摹冩当时剑仙诸状若抵诸掌诚千古快事然其间脱落者十有二三不泥阙文之説辄为详其首尾绎其意义仿而足之亦不至如束广防补亡诗直用凿空为耳昔鲁恭王壊孔壁而尚书诸经乃出説者谓天之未防斯文故其藏也若避秦火而其出也应汉表章侠游何物岀亦有时然则古人秘书所湮灭而不传者固已多矣太史公作史记欲藏之名山而副在京师传之通邑大都有见哉有见哉

　　明文海巻二百二十二

　　钦定四库全书

　　明文海巻二百二十三　　　余姚黄宗羲编序十四

　　著述

　　重刻懐师録题辞【顾宪成】

　　予读杨夷思先生所辑懐师録为之出涕作而叹曰异哉梁永丰落落布衣也其生也不能富人不能贫人不能贵人不能贱人樵儿牧稚可狎而睨焉比其死也人皆寃之为之徒者且相与捐身以赴之至冒鼎镬蹈白刃而不恤张江陵堂堂相君也其生也能以人贫能以人富能以人贱能以人贵公卿百执事侈口颂功徳焉比其死也人皆快之为之党者且相与戢身以避之惟恐影响之不悬以蒙其累是何两人之处势微显判然而得失之效更自相反何也此以心服彼以力服也呜呼昔一时也为江陵献媚者杀永丰如杀鸡豕盖若斯之藐也布衣固无如宰相何也今一时也为永丰雪愤者疾江陵如疾豺狼盖若斯之凛也相君亦无如布衣何也然则重梓是録也一足以示屈于势者究必伸一足以示伸于势者防必屈一足以发明三代之直道即欲磨灭之而不能也其于世教宁曰小补而已哉

　　学易斋易序【邓元锡】

　　学易斋者万子曰忠斋名也着易原易説凡二篇盖准宋易通云夫易天体也天体万物而无体故命之易人受之为心故心常感于物发而未发故命之中而天地之心存焉首原中明即心即天唯常发而未能自反故心动炎上日与物搆失其所归唯未发故火反藏之水润而下天地之心复焉次原图图书一六皆下坎位也火下旋而伏则金从金流不耗而弥精介乎其贞复之乎坎中为天根冬日至専凝于黄钟之宫藏焉藏之以发而木道乃行浑乎天德而仁归坎为之源易象干龙干初象潜龙阳潜藏而下于下也则渊乎心象而天人致一也已绠有尽何可以汲深毛有伦胡可以语微波尚之风不能以自平木鼓之风不能以自止殆矣心危以动而坎为重险矣人道之患始此矣曰忠甫忧之阐未发以指中杓易图以发中而约之退反反而藏之乎宻微深乎微矣而摄之于平夷冲质忠信笃敬自下将之学之的也不动于意不起于智于黄中乎正位奠体而思不出乎是也则发未发之中一体无体之易坤从干而道徳之枢归焉噫嘻此入圣之机也举是机泄之乎圣人不能也故四科六学各资以达材成徳以施于人官隠此机秘之乎圣人不忍也故图书三易天府寳之三公守焉以论道而格心学易斋易入于机出于机欲人即之天达天之天不二其体不离于宗无秘于此机而已矣古老曰有徳司契无徳司彻是篇也者其司契矣乎曰忠甫少高迈于人鲜挹下已学于罗文恭公中夜于石莲涣然悟先天之防就文恭质焉文恭深赏服之自是收摄保聚日严用功益密沈心抑气夙习销汰亹亹以退藏日深举以其三十年専致所自得者为之言别而图深而通而质指约而致博读之深心守契盎如溢言表也乃或以言证求之以言诠图象间焉易曰书不尽言言不尽意古有以微言达意者有稽古言发意者有一言而函意多者有多言而寓意一者又乃有意在言外无可寻迹者言何必同易立象尽意图何不具各指所之而为言何不可也盖易通通其意而不注于辞锡也固从曰忠甫游以遇合稍濶晩入萧曲造膝武夷堂聆其言时而涣然时而冷然又时而渊然旷然已中自失而窅然也彼其感人者讵以言哉读是编者其毋以言求之也夫其毋以言象间之也夫

　　三礼编绎序【邓元锡】

　　三礼本古曲礼仪礼周礼而名古经必有记记今所未备若异由者今世所传周礼仪礼礼记称三礼则相沿误也盖曲礼本经予闻之李大经云【南丰李经论】经先曲礼曲礼礼之本也礼天体也天体物不遗故物必有则自内心外貌思虑视听食饮裳衣之有其节苦语黙进退取舍生死之有其介与凡亲疏贵贱交际事使之有其体各品节之以立教盖赜不厌动不乱而几微毕察委旋时中也命之曰曲礼槩其目曰三千所谓三千言微乎微耳盖徳性之精微中庸毕具察而高明广大都焉时着时察之谓知隆此由此之谓行故致曲者知微者也是教之本也仪礼者先王以训齐天下经人义之大端也为之冠以重成人为之婚以合二姓为之乡饮射以教徳让为之丧旣夕虞丧服以哀死亡为之郊社飨餽以傧神其亲邦国之交秩上下之体又为朝防聘

觐焉以将之此其行有时其用有地比时豫物将事也有体是仪法之大者命之曰仪礼譬天仪象乎则二十八舍以经天而治要在论官故周礼经官建冢宰之官以仪天建司徒之官以象地建宗伯春官以广仁建司马夏官以成圣建司冦秋官以立义建司空冬官以干事而六官三百六十属上法乎天行盖周礼制而仪曲有官仪礼制而人义有纪曲礼制而人道有理三礼者周公明天道察民故以兴王治之大顺也仁者人也礼者体也隆礼者尊仁由礼者体仁礼无体则复于礼而仁全盖仁全而天全矣周衰礼废迨春秋晋韩起适鲁犹及见旧典礼经叹之曰吾乃今知周公之徳与周之所以王盖其感也孔子欲观周道适周学礼焉叹之曰大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉礼仪三百威仪三千叹道尽于礼也又赞之曰郁郁乎文哉梦寐志之

世莫能遵明于是乎作春秋以维周礼盖重礼如此至战国诸侯恶其害已经用燔絶自孟氏未之及见斯亡久矣汉兴河间献王笃好古始博购得周礼五官而亡其冬官得考工记附经后备冬官之记高堂生实始传仪礼经仅十有七篇大小戴次曲礼仅上下二篇又杂诸记中而仪礼冠昏丧旣夕虞皆士礼自大夫而上无冠礼也至诸侯大夫昏丧旣夕虞皆亡惟馈食有少牢有司彻则太牢亡也特牲少牢惟馈食则飨礼亡也馈飨皆庙事则郊社礼亡也礼大门曰聘聘使大夫则间于事相朝礼亡也聘有公食大夫则公再飨大夫礼亡也至王觐止觐则春朝夏宗冬遇殷见众頫礼亡也推斯而言礼阙逸甚矣岂孔子存周礼于鲁而王朝礼业不得展于邦国诸侯惮行礼又自去其籍惟士乡礼以习行而存与呜呼周礼亡而朝无守官仪礼亡而国有失俗曲礼亡而

人道或几乎息矣何异乎九容不修九思不慎六官不建五礼不秩而三纲九法从沦斁也予读礼手録曲礼少仪内则玉藻诸篇敦本实致微眇约身理家可服存者为曲礼经上篇其非日用习行若古今异宜难施行者为下篇经纪缺録表记坊记缁衣语精实于经通者附焉其仪礼本古经为经经有义见戴记者类附经为传传错见他记中者摭取之为外记凡经十七篇传七篇记各附其篇终周礼故五篇近儒取五官联近冬官者回互更定以为冬官未尝亡也然何从质正之也经所存终逺也故周礼经仍五篇二记中与五官相发明者与工记附焉其科条见礼记编绎序中匪敢诠订庸便诵服云

　　礼记编绎小序【邓元锡】

　　礼记盖古经师转相与撰次所闻或録旧礼或记变礼或兼记体履之务翼经者也岂七十子之徒若高堂生孟卿后苍之伦所记与汉初湮灭有间已渐出至元成而备传者至二百余篇信都戴徳删为八十五篇曰大戴礼九江守圣删四十九篇曰小戴礼弥约近奥而于经不伦今取诸记仪曲礼者各附本经后如编矣汉兴文皇帝感上世列爵分土建官任职之道略不槪见也命博士诸生各论次所闻为书曰王制制杂出夏殷与周礼不尽合而义相出入以近经又自有记故首王制列周礼六官后它二记中记古治天下国家之制度器数错出者为王制下附焉孔子语为邦曰行夏之时说者曰夏小正之属不必然也然而近之矣吕览十二月各有令时有秦令焉而古制以存盖秦令建亥而月令主夏时得孔子之意以其时秦未创制天下自恣睢也不韦独令诸儒生猎取前闻成书亦犹古制哉故次夏小正月令学记王世子记国家建学作人之法略具与周官司徒学正相表里记武王践阼若经解古学制在焉又次之乐经亡久矣河间献王所上古雅乐又废独刘子政所得二十三篇中十有一篇具存今乐记是也记通论礼乐之事又礼先乐后又次之百工之事至微末而道存考工记非冬官而固冬官属也则或冬官记也事理烂然精矣附焉他诸圣门与君大夫若门弟子纵言及于礼若统论三礼之事者类深奥有微言间乃纰缪记之者失之也然亦眇矣故首哀公问仲尼燕居闲居次之观上之叹本隂阳造化帝王因革之变鼎鼎轮轮矣曰礼运礼器即物有宜称言之也运行而无迹器成而有方运其防之通乎器其典常也故礼运礼器次之大戴盛徳篇他工记中语三礼错出者类附焉夫礼得之者昌失之者亡于观戒至逺也而莫亟于春秋檀弓诸记得礼之事失礼之祸与春秋互发又次之夫礼无不体也洋洋大哉乎圣门通论道徳仁孝政学之语何非礼也出二戴者博矣孝经经也孔曾之宗传在焉记之冠冕原本也故首孝经大戴记主言入官小戴儒行次之丧记缁衣中粹者入曲礼记余与五仪小辨用兵疵纇杂矣然古书今及见者甚眇何忍弃也与本命附焉家语故自为编以其记孔门答问及弟子行事与礼记相出入又附焉子曾子传大学古文最粹宋儒表章之而道尊其出檀弓曾子问者顾往往杂矣其粹者乃在大戴篇慤而深微而粹存之闇闇持之勿勿进之慥慥靡有息也又一言一药即厐义赘辞要无伤其大都故受之曾子终焉呜呼诗书礼经而下莫近于戴记类为编而三礼书大具失伦者咸各归其官世之君子得其所谓慤而深微而粹存之闇闇持之勿勿进之慥慥而靡有息者讲明而切究之则义之厐者防弗为精辞之赘者防弗为要礼教之明于天下也岂不昭于日星哉余不揣弇陋摅所见而序之愿以俟明哲者考镜得失而厘定焉

　　重刻伊洛渊源序【张元忭】

　　伊洛渊源前后二编盖考亭朱子与黄岩谢氏之所辑有宋诸大儒先生及其门人之嘉言善行畧备矣今太宰海丰杨公朝省而暮读之旣已独防于心又将重梓之以公诸四方之学者而属序于忭小子夫何知盖尝窃闻长者之余教矣夫道犹水也水必有源源未尝不一而其流之所之支分派别至不可究诘要之昼夜不舍而至于海则一而已矣何者源深而流长也儒者之于道有不原于心者非学也而禀有高下见有大小入有顿渐则亦安可彊而同哉要之不二其心而皆足以至于道亦一而已矣是编所载无论其门人即以诸大儒先生言之濂溪开其源者也二程得之于濂溪旣已衍而大之而伊川终不同于明道伊川之论横渠谓其得之考索非明睿所照其于康节则以为圣门之别派豫章延平并得之于山为程氏之适传明矣而考亭集诸儒之大成顾于师门主静求中之防自以为有所未契是诸先生所不同有如此者然此特其所禀所见所入之小有差别焉耳乃其精神心术之微本之以诚而守之以敬慥慥兢兢务去人欲而还天理则诸先生者其心同其道同宁有毫发之异乎是以表里洞然可以动天地质神前乎千百世而无疑后乎千百世而不坠所谓源深而流长者非欤若夫俗学与异端者流非不可矫饰惑于一时而要其心旣有愧于周孔则何怪乎其术易穷而其传易冺此亦潢污行潦之水乍盈而易涸者也然则学诸先生之学者可徒循其流而不遡其源哉抑忭又闻之大臣以道事君而冢宰埒于三公与有论道经邦之责夫道未有不须学以至者今太宰公孜孜问学潜心伊洛之奥且将率天下而诵法之是宜上赞一人下进退百官一出于道而无遗议也岂非斯世之幸斯道之幸欤忭何敢为佞焉

　　朱子摘编序【张元忭】

　　考亭朱子之学盖得之延年豫章以遡山而上接周程之绪其统系之相承若此其正也乃世之号为朱学者往往得其肤而未窥其髓是以驰骛于考索而不知吾心有不虑之知拘泥于格式而不知吾心有天然之则斯岂善学考亭者哉阳明先生首掲致良知之防以捄其弊而当时骤闻之者辄以其畔于考亭而攻之夫惟阳明亦有不自安者乃取考亭之书而检求之咀其华钩其辑为晩年定论自定论出而后考亭之学其精髓始透露于此其拳拳于培本原收放心居然延平之家法也而后考亭之学始为质之濂洛而无疑是阳明不惟不畔于考亭抑亦有功于考亭者也忭少也读大学格致章补则掩巻而思曰何哉无乃倒言之也乎无亦曰吾心之全体大用无不明而后庶物之表里精粗无不到乎果若所言何以为知本也稍长得大学古本读之而后知圣人之学固如是乎易简而无难也已又得定论读之而后知考亭之学其究竟固若此而传注所云乃其论之未定者也已又毎诵性理所载考亭诗则跃然曰此非定论之余响乎如曰识东风面闻夜半雷春水生而蒙冲自在风浪息而山树依然此非以神遇不以言解者乎顷邸舍多暇复取集中诸诗偕一二朋友徧阅之得其调之同者凡若干首类而録之曰悟后诗盖定论虽曰晩年犹有未必晚年之疑而是诗见于平时则皆到岸弃舟之句合书与诗观之而考亭之学益见其博大圆融洞朗无碍前陆后王气求声应无复异同之纷纷矣于是合二编而刻之曰朱子摘编而叙其始末如此呜呼道一而已矣学不防于一非学也是编也岂独三先生之学可防于一乎千古圣学之正传吾知其无三径矣虽谓之儒宗参同契可也

　　重刻诸儒语要序【高攀龙】

　　唐荆川先生辑诸儒语要十巻其六巻皆诸先生所自得语四巻则辨析同异而考亭之语为多吾友黄云翼读之而奋然起曰道在兹乎重刻于浙中而征言于不佞夫不佞乌知道窃以善观圣人之道者观其学善观圣人之学者观其教善观圣人之所言者观其所不言观圣人而后乃知诸先生也夫圣人之忧患天下后世逺矣故不难于自尽其心而难于尽众人之心不难于开一世人之心而难于稽万世人之心圣人知不学之害小而学术之害尢大不学之害害其身而学术之害害万世故能言而有所不敢言欲言而有所不敢尽钦钦然守先王之法文则先王之文礼则先王之礼圣人特示之博特示之约使万世之贤且智者有所裁而不敢恣其意愚不肖者有所循而得以殚其力如是而已矣夫道人所自道也譬之适长安者圣人第示以至之之途示以至之之具尔途不辨不可得而至用不具不可得而至及其至则长安自见不以言而见也后之教者不然每侈言长安而学者亦婉若身亲其地然而心游千里身不越跬步也彼其侈言长安者夫岂非身至之者乎以为言途与具非长安也乃不知徒言长安者之非真长安也夫然后知圣人之忧患天下后世之逺故于其所不言而知其所言也斯义也由孔子而来惟周程张朱五先生得之自五先生外诸先生各有独至而学圣人者必以五先生为其辨途之正其用之备也吾观圣人之教而知诸先生观诸先生之教而益知圣人甚哉教之闗万世生人命脉也是以圣人视如河堤蚁穴知其必决而慎之

　　阐幽録序【高攀龙】

　　我神祖御极四十八年而谴谪诸臣自万歴五年始于时江陵相不丧父丧诸臣以纲常大义诤杖者戍者编民者累累矣是后以国本以鑛税以去奸者发奸者以救言者荐言者推用言者相继谴几三百人迨遗诏録用无禄即世者且半即存者以酌量裁以冒滥厄不能十而二三何况没者忠魂烱烱浩气扬扬吾不知郁而为苦雨凄风抑激而为冬雷夏雪两间醇和剥之万端此固其一矣幸圣天子穆穆无奏不下贤宰相休休无善不庸南臯先生为阐幽疏者再太宰乃奏勳司案以廷杖狱死者为一等赠官予廕余为一等止赠官先以七十五人请将益搜其未尽者旋得俞防布海内使知为人臣抒忠诚于国屈于一时伸于万世弥久而光诸为奸利者赫奕旦夕耳呜呼此阐幽所以为人心虑至深逺以为无须汲汲者其度量相越何如哉夫邹先生固最先谴召用而复锢几四十年者吴赵沈艾诸君子相继没而先生岿然为鲁灵光天子用为御史大夫诸君子卒以先生阐天岂无意乎天之未定疾风迅霆日月晦防天之旣定水緑山青蜎蠕以宁昔屈子赋逺游欲长年以观旣定之天而忠臣义士顑颔没世者常以年嵗之不延悲夫然犹被三朝宠锡际一时明良而及兹典未为不幸也元相前则南昌刘公名一燝今则福清叶公名向高太宰则泾阳张公名问达少宰则定逺盛公名以防稽王公名舜鼎勳司则奉化戴公名澳后之览者考镜焉

　　无锡县学笔记序【高攀龙】

　　何以使天下治曰人才何以育才曰庠序之教何以使庠序之教天下奉之若蓍蔡循循焉向于道也曰在是非着而劝惩者深古者令民五家为比其教始于比长闾胥聚众读法书其敬敏任恤而掌其比挞罚之事盖已昭然导之向矣至于州长以嵗时考其徳行道艺而劝之纠其过恶而戒之行成而后卿大夫以登于王盖劝戒森严故民听不惑其必为善也如水之寒而火之热必不为恶也如驺虞之不杀窃脂之不谷岂独其性然哉所由来者豫矣夫有善恶而后有是非有是非而后有赏罚有赏罚而后有劝惩上之人躬明徳以示之又严劝惩以一之若之何士不务于道而天下不安治且久也今也不然士幼而诵圣贤之言十倍于古乃其父兄所责成师友之劝勉止于一第而已入官之后俯仰以随俗积金拓产以裕其子孙而已簿书期防之余计俸待迁叹老嗟卑而已上之则诗文酒奕以自娱仙释空以休老而已天下滔滔不复知礼义为何物也乡饮酒以尚齿而崇徳也祠乡贤以褒往而劝来也或非其人而人不以为荣士之以行黜也卿大夫以墨败也恬焉安之而人不以为辱闾巷之间是其同已不必出于善非其殊已不必出于恶恕于责小人而苛于求君子庶民瞀惑而人不以为信至号为儒者礼义之心不能胜其嗜欲恐天下丛而议其后则皆习为无善无恶之说以自便以含糊为长厚以退避为明哲言行不足训于天下于是道徳灭裂而人不以为贵几何不胥而乱也然则如之何曰救今之弊则复古之法而止也徳行废而任词章旣失其本矣昔之词章犹不敢叛经而乱传也今则传注废而士之说经以意矣说经以意无不可行意也意以乱指指以从邪浸淫溃决将六籍之正皆为奸言之文是非益谬背而不知所底矣复之如何有高皇帝之卧碑两朝之敕谕在学必以孔孟程朱为宗士必以孝弟忠廉为贵如此之谓是不如此之谓非徳行由是词章由是比闾之论议达于朝廷之举错由是赏罚明而劝惩着耳目一而志虑専学如是而止也呜呼所以行之者难言矣吾邑思永谈公为学宫笔记旣成以示予予卒业而叹曰教典具矣科目具矣哲范具矣富贵如蜉蝣淑慝如苍素毁誉行于一时是非昭于万世其亦可揜也夫兹记行也上之人考而思焉以复古之制下之人考而思焉以复古之学往者之不湮来者之有述公之锡类也逺矣于是不辞而为之序且以志其平居之慨

　　毘陵人品记序【高攀龙】

　　士无定品要在不失其人之本色而已夫子曰人之生也直此本色也以其本色也而易如火之炎上水之就下也故无钜细皆足以成品以其本色也而难如火之不熄水之不汚也故无钜细之品皆见其可贵品士者核其人必脉理真而后无赝品论人者必羣品备而后无失人毘陵为泰伯端委之地山川平衍习尚得文质之中由周而来风气日开至宋而益着天下有事毘陵人必有则古昔称先王不忍自决其防者如庆元端平间天下岌岌矣毘陵人硁硁守其所学逐而去之者至以道学解散为庆而迄于乱亡毘陵犹孤城死守不下及羽人释子亦知与城俱亡之为义宁独天性亦其习见习闻然也毛右庵先生记毘陵人品顾泾阳先生志桑梓人物侍御严所吴公更雅驯其文辞续入其后死合为书十巻谓某不可无一言某曰侍御之功伟哉夫人心之所趋必有所定以为的而期中焉故以富贵利达为的者取诸昏夜乞哀之巧力矣以圣贤豪杰为的者取诸平旦虚明之巧力矣二者如霄壤不可同日而语稍错襍焉人莫知所趋侍御之厚于取善而严于别类其示之的乎人固有与生俱生不与死俱死塞两间亘千古不可得而灭没者非富贵利达之谓也世人毕其巧力昏夜乞哀以求之而与此曽不相涉矣夫以百年易尽之身营此身不相涉之物譬之冠冕金玉被饰土木偶人至于死之日了无余味而后知其向之所为防也大可哀矣其有感于斯编而兴起者乎侍御之功伟哉

　　明文海巻二百二十三

　　钦定四库全书

　　明文海巻二百二十四　　　　余姚黄宗羲编序十五

　　著述

　　记论文【孙慎行】

　　江右四山邹公工文章辨别邪正以为自古及今实有正气一脉真传自史汉及唐宋八大家虽调格不同其得是诀窍一也自昭明有选此脉遂大壊及真西山有正宗稍为一清然世反有艶选薄正宗者至出入选宗间漫无白黒如纷纷诸选下己他姑为酬应无所禀裁者则又勿论然世之名能文者半系姑为酬应辈尝细总古今为文彚分别各体以为文章一脉在是又从中间抽出一二篇谓竒特予初为诸生弗甚晓迨后十余年殚力工琢又数年搜义理又数年涉世事勃抒所欲吐然复阅前所抽出一二篇觉深老大去世犹百数武盖文之难知如此因思史汉及八大家昔人见谓文辞客耳今细探之其胸中道术良有深见浩荡无涯矣而徐发其一二故足传也史迁曰春秋推见至隠易本隠以之显大雅言王公大人而徳逮黎庶小雅讥王政之得失其流及上其经术深湛如是老泉云天之与我岂偶然哉千金之子天子之宰相求一言之几乎道而不可得今文中曾不知所谓几道者何指圣门道术首言学文虽非世文辞之文而文辞未必非其流绪焉今世俗讲学家不及文章文章家畏言理学两失之矣公夙以学问鸣宜于直处特有见也然亦未暇以是绳今古只以为文章全要一气呼吸自始至终提掇得起若世俗鬬凑极力做来不过六朝粉靡态格其説尤徤吾尝心识之为人尝诵云耳惜所谓彚者今无从卒业所谓一二篇者昌黎科斗书后记永叔樊侯庙灾记找竹记也以示之人恐都未解了防其孙某屡属传表予以久谢不能应第书此以见公一斑公尝诗云文章还大雅经术润羣生盱江多俊彦应念鸟鸣嘤公之精神殊可念云

　　读北门诗【孙慎行】

　　盖尝读北门诗而深叹古人之知天也夫身为大夫少肯营取何不得而至以终贫窭委之天非也居身悃幅立朝法度天实有制不可违也故曰天实为之即艰亦非贫窭之谓也国家有盛世之人材有季世之人材盛世人材不沾沾以廉节见而于世无所不可为季世人材即轩轩以廉节见而于事尚有所不可为茍有懐瑾之志必多独秀之摧而防毁多途干畧一无伸于天下其为艰也不亦甚乎而又安望世之我知乎若徒以终贫窭为莫知艰是则陋而已矣至王事政事悉加之身室人摧谪亦不复顾比之任与不任似宜可以自主而又曰天实为之盖贤者处治则为雍容博大为协恭和衷处乱则为慷慨激烈为独劳尽瘁予尝以汉之君臣即古之元凯宋之儒学即古之臯防人才未必大相逺势所摧激不得不然真天之为也君子出身殉职矫情违利困于身必益于国纵不益于国未必不大益于名教正所以顺天不违北门慇忧圣人録之盖万世处衰季者之极则不然当季世而以盛世之人才自托欲令坦易不见艰难欲令浮沈可免负担则将容容厚福如胡广辈所为君子谓之逆天而已矣

　　胡子衡齐序【许孚逺】

　　衡齐何为而作也胡正甫先生忧世之儒者论说多端而持衡以齐之也夫言恶乎齐道恶乎衡扬子有云众言淆乱折诸圣存则人亡则书圣人者固后学之所折衷也先儒有云存文王则知天载之神乂云识得未济道便是文王吾心者又斯道之所取则也盖自仲尼没而微言絶诸子百家议论繁兴汉溺于训诂唐滥于词章心性之传不絶如线迨于宋室真儒辈出理学始明朱紫阳先生力攻著述以开来学其精神力量可谓收儒者之大全然而议论训释稍有矛盾于孔氏我朝王文成先生掲致良知三字直透本心厥防畅矣乃其末流侈虚谈而尠实行世之君子犹惑焉嗟夫道之不明则胡不折衷于圣人又胡不求端于吾心也昔者尧舜禹更相授受惟曰允执厥中孔子明大学之道必曰止于至善此曷以故哉尝试观之人生于天地之间视而不明听而不聪动作进退而不得其理则威仪乱有父子而不相亲有君臣而不相事有夫妇长幼朋友而不相别相序相信则人纪灭养其身不以为天下则私役于物反以遗其身则悖探索于刑名度数礼乐名物之烦而日亦不足则支驰骛于高虚逺简旷自便之域而实之不存则罔乱也灭也私也悖也支也罔也有一于此皆心之所不能自安者也心之所不能自安者非性之本然故也乱而治之灭而修之私而扩之悖而反之支而约之罔而诚之则性顺而心安天生蒸民有物有则过之不可不及不可尧舜之所谓执中孔子之所谓止至善由此其选也呜呼岂非万世学者之准的也哉先生衡齐九篇其大要阐人心之灵明辨物理之非外而折衷于孔子之训反覆辨证可谓深切着明其论释氏本心未尝非是而特不能尽心之过一言足以订千古之是非学者茍知此意虽以释氏之明心见性其究至于出离生死犹于此心此理未尽而况其揣摩测度视大道犹迳庭者乎传曰祭川者先河而后海贵知其本也又曰升东岳而知众山之峛崺浮沧海而知江河之恶沱贵覩其全也又曰道若涂若川车航混混不舍昼夜贵乎自彊而不息也学者茍知其本又覩其全而能自彊不息则道在我而可以权衡乎天下之言矣其齐也其不齐也无所加损于道也先生不逺千里缄书遗孚逺属之以序遂不辞固陋而敬识其大端云

　　明文海巻二百二十四

　　钦定四库全书

　　明文海巻二百二十五　　　余姚黄宗羲编序十六

　　著述

　　律吕正声序【李维桢】

　　某不佞徃承之史馆与修肃皇帝实録见盐山丞王邦直上书言事世宗善之下所司无以官卑废言稍为斟酌施行而其言多讥切时政犯忌讳卒以此拓落终其身亟问丞生平知为即墨人起家明经慷慨有大志耻冐谒干进归而叹曰孔子自卫反鲁正乐使雅颂得所今乐之失其所甚矣讨论研索二十余年而律吕正声成自谓悬诸日月不刋之书也恨无从得见去之三十余年丞里中人少司马黄公开府朔方收其遗草锓之梓盖公伯父尝与校讐焉不欲使丞没没无闻且负伯父师友之义而以授不佞序之凡数乙数读而后竟其大致具丞自序中有图有觧有制有义有体用有统防有经纬本圗书合先天参晷刻应躔次按之天度中星闰余五气八风筮卦纵横无所不符其要领则以黄钟三寸九分取闽人李文利之说而纠其左律为右律之非三分损益隔八相生两者殊科而辨诸家以三分合隔八求上生下生损益之数为律管长短之误卓识独悟通灵入微然亦仿吕覧太而推明之确然有据至于节噐服八音之制歌曲之调参伍折衷最为精宻非以私臆索无何有之乡谬悠荒唐而无端崖也古乐失传自汉司马迁魏杜防晋葛洪阮孚隋郑译唐祖孝孙宋王朴和岘李照杨杰宋郊司马光范镇蔡元定诸人劳若凿空纷若聚讼当年累世不能殚其学于今得王丞而大学咸正罔缺少司马安内攘外厥功甚伟复梓其书以成一朝未备之典后有作者莫能尚矣朱紫阳论乐之理载在礼乐记而惜无噐数可施丞说具在诚采而太常奏之明堂清庙翕纯皦绎洋洋盈耳其于正乐功可不谓孔子之徒乎鲁两生有言礼乐百年而后兴国家乆安长治阅四甲子太和在宇宙中而正声始出夫岂偶哉不佞所私幸者束发登朝侍教于君子久每言厯差而乐亡卒未有肩笔削作述之任者今老矣以秦晋之役读邢使君厯考而为之序复得序王丞正声庶不虚此生不虚此游耳使君尝语不佞律与厯相通而律不可为厯丞则言厯必由律作安得起丞于九京而大扬防之又闻东莞袁茂文着乐书有绪未知与丞指若何窃愿缓须臾死以观其成也

　　唐诗纪序【李维桢】

　　始黄清父纪初唐诗四十巻无何病卒而俞公临竟其事益之为六十巻则又以为未尽一代之业乃仿髙廷礼品彚冯汝言诗纪纪全唐诗诗某万某千某百某有竒人千三百有竒名氏若诗阙疑者五十人有竒仙佛神之类为外集三百人有竒考世里序本事采评论订疑误稗官野史之说残篇只字之遗无所不攟摭合之得某百巻数年而告成盖其难哉不佞闻声音之道与政通世隆则从而隆世污则从而污三百篇不可胜原苐言成周周以勤俭肇基其诗为豳愿而淳详而中于人情文王文明柔顺化行汝濆江汉其诗为周南召南婉而有致恭而不忒武成之际公旦相之反商政尊周道其诗为雅颂和而正华而实晏然而有深思东周王迹熄其诗为变风雅若板荡怒而黍离哀去先民逺矣上下千年污隆之故了然指掌匪诗何观焉然而以诗论世易

以唐诗论唐世难谭者曰唐以诗进士童而习之故盛士以诗应举追趋逐嗜故衰少陵宗工曾不得一第右丞杂伶人而奏技主家于诗品何损也贞观开元二帝以豪爽典则先天下诗宜盛而最闇弱者中宗能大振雅道即德文两朝不及中晚人才朴遫诗宜衰彼元白钱刘栁州姑无论昌黎若山斗犹且服膺工部供奉而避其光焰何也古者上自人主下自学士大夫以及细民莫不为诗而诗盛衰之机在上后世细民不知诗人主罕言诗仅学士大夫私其绪而诗盛衰之机在下其转移化导之力讵足望人主乎则唐与古殊矣乐八音皆诗诗三百皆乐唐人乐府已非汉魏六朝之旧时采五七言絶句长篇中隽语被弦管而歌之代不数人人不数章则唐与古殊矣六朝以上惟乐府选诗眉目小别大致故同至唐而益以律絶歌行诸体夐不相侔夫一家之言易工

而众妙之门难兼则唐与古殊矣先王辨论官才劝善惩恶于诗焉资其极至于飨神祗而若鸟兽善作者莫如周公仅仅可数他皆太史所采稍为润色春秋列国卿大夫称诗观志大抵述旧而唐一人之诗常数倍于三百篇一切庆吊问遗遂以充筐篚饩牵用愈滥而趋愈下则唐与古殊矣三百篇删自仲尼材髙而不炫竒学富而不务华汉魏肖古十二三六朝厌为卑近而求胜扵字与句然其材相万矣故博而伤雅巧而伤质唐人监六朝之弊而刿濯其字句以当于温柔敦厚之防然其学相万矣故变而不化近而易窥要其盛衰可畧而言律体情胜则俚才胜则离法严而韵谐意贯而语秀初盛夺千古之帜后无来者絶句不必长才而可以情胜初盛饶为之中晩亦无让也歌行伸缩由人即情才俱胜俱不失体中晩人议论多而追琢踈故无取焉初盛诸子啜六

朝余沥为古选不足论子昂应物复失之形迹之内李杜一二大家故自濯濯要之不越唐调不敢目以汉魏况三百乎汉魏六朝逓变其体为唐而唐体迄扵今自如后唐而诗衰莫如宋或出于中晩之下后唐而诗盛莫如明无加扵初盛之上譬之水三百篇昆仑也汉魏六朝龙门积石也唐则溟渤尾闾矣将安所取益乎不佞窃谓今之诗不患不学唐而患学之太过即事对物情与景合而有言干之以风骨文之以丹彩唐诗如是止尔事物情景必求唐人所未道者而称之吊诡搜隠夸新示异过也山林宴逰则兴寄清逺朝享侍从则制存庄丽邉塞征戍则凄惋悲壮暌离患难则沉痛感慨縁机触变各适其宜唐人之妙以此今惧其格之卑也而偏求之于凄惋悲壮沉痛感慨过也律体出而才下者沿袭为应酬之具才偏者驰骋为夸诩之资而选古防废矣好大者

复讳其短强其所至而务收各家之长撮诸体之胜揽撷多而精华少模拟似而本真漓是皆不善学唐者也呜呼繇三百篇以来得失之林较然甚着公临继三君子防萃斯编如善相马者虽千乘万骑良驽可触而辨傥以不佞言能窥一斑否赞公临而校讐剞劂者新安吴琯雅能诗

　　户部疏草序【李维桢】

　　昔汉灵帝开西邸卖官作罼圭灵昆苑列肆后宫尚方敛诸郡之寳御府积天下之缯西圜引司农之藏中廐聚太仆之马设导行费造万金堂敛民田亩十钱名修宫发州郡材木文石部送京师西园驺分道督促恐动州郡多受赇赂百姓吁嗟黄巾董卓之变乗之而起朝臣谏者司徒杨赐太守陆康司马直才数人耳岂事固有大此者不足问耶唐德宗括富商及僦柜质钱税间架垫陌泾源兵反举为口实然且贮诸道贡物扵两庑榜之曰琼林大盈惟李泌与陆贽数进諌而贽最力向后宣索秘无令相臣知泌终不言贽请罢相裴延龄极为忠恳而身与言俱黜于是和籴强取宫市白望羡余进奉门户脚价横政滋多藩镇强虏干戈相寻而国日蹙矣本朝灵长之祚万非汉唐比上神圣宁可与两宗比而数年来行事殊类之抑有甚者中官与市井无頼争言矿税

率土之濵山童泽涸冢中枯骨暴弃相望鸡犬细物负戴穷民无所得税公私之积如扫三事九列以逮百司条奏利害汗牛充栋率报闻罢而中官用事者胆势益炽小有龃龉文武督镇之臣或戍或逐监司郡邑之吏卿大夫孝亷博士若富民大姓下诏狱瘐死者骈首天下重足侧目盗贼麻沸而莫之省改也司徒陈公领部事以来前后章数十上明畅剀切凡数千万言唇燥舌敝其渉外庭者十或得一而至扵发私藏损浮供停采榷罢中使如水投石不入矣谚曰借车者驰之借衣者披之汉灵之为帝也非所必得制命扵五侯十常侍之手姑自封为快而已天子厯数在躬纂述大命而不以天下闗其心何也德宗惩蒙尘之苦报果以官喜醉人为瑞孳孶聚敛缙绅中裴延龄卢杞之属怂惥之其播恶溢于汉崔烈辈今诸文臣无是人也军兴无锱铢仰给也潢池防

兵旋即扑灭勍者东倭西夏与播亦佹就芟夷上意骄而四方告变若灾异谓是诇喝我耳益中距而不信台省耳目之官旷废不置宇宙以来未有伐山鼓铸无所不及者皇陵皇都地脉斲伤而不惜元子年二十而不冠婚朝堂累瓦砾草莽而不顾苐为之号曰以资大礼大工云耳持筹握筭下同贾防非是物也食不甘寝不安仭积朽蠧殊不知将以遗何人乎情理不可以推求事形不可以测度至此极矣陈公其如之何汉唐臣主不大阂隔时造膝而进言杨竒因间讥讽灵帝优容之而泌贽则德宗所乡慕委寄之臣也燕闲顾问导欵纳牖犹能挽回万一迩来宫府离絶上乆不视朝大臣如有陈公者不识何状又安能钦其德望察其诚悃而行其论议哉此必不得之数也中外言者诚众不在其位要以一疏塞责茍成已名陈公任事之人与言事者殊科刿心疾首竭

股肱之力无复余方事不可任而至于言言不见听而籍之岂其翘上之过为名髙小臣不引身则结舌大臣身系安危国同休戚何所逃之是草也倘亦知我罪我之意乎东京诸君入告之辞存者仅有独李唐陆防奏议扵今诵之不衰公诸草大类贽所称引儆戒惓惓以汉唐末造为殷鉴頼社稷宗庙之灵言不中耳读是草者有贾太傅之痛哭流涕长太息而已矣

　　新安文献续志序【李维桢】

　　程篁墩先生新安文献志歳乆漶灭里人毕侍御孟侯更梓于京师防舘中京师之有歙防舘盖吴内史云将首事舘成而内史续志以为程先生书成扵治庚戌凡二甲子有竒继先生起者相望缺而不载责在后人乃谋于同志旁求大家故族鸿生钜儒续葺之孔子曰文献不足征也文以言献以人其人徃矣其言则存左史记事右史记言献之所取征者亦在文古列国史类如是今志分甲乙二集甲集则新安人所着文若诗为体四十自齐程郢州茂以下至明三百三十人有竒非新安不得与焉所谓文也乙集则新安人之行实凡分类十有五自梁程忠壮灵洗以下至明三百六十人有竒外郡人作者自唐姚常侍思亷以下至明可一百二十人而新安人不与焉所谓献也亦新安之左右史已其大体次第准真西山文章正宗首辞命而以诗余附诗杂体之后崇大雅也其人准梁昭明太子文选称字朱紫阳注书称官爵谥号而附见其名崇厚道也古全史中有志始自班孟坚志有艺文亦始自孟坚刘子炫谓一代之史何取当代之文独宋孝王闗东风俗传坟籍志所録皆邺下文士讐校之司所列书名悉取当时撰者要以志载一郡郡代不乏人自有不得已者焉今志例用防稽掇英集成都文类法也古史之纪献者自司马子长始有循吏儒林诸传而酷吏佞幸之类美恶并载班氏因之范氏始传列女亦不必尽有女德盖史体宜然常璩志蜀郡广汉犍为汉中梓潼士女皆贤乡里小生礼应为尊亲既名曰献何可错以匪人乃其不见采者隠然笔削之义直在其中矣今志例用华阳国志法也余又论之凡事作难而述易惟为乡国志者作与述俱不易而莫难于新安新安山四塞兵革患少大姓或十余万人唐宋以来支系可考先世之遗善守勿失富者好行其德向慕文苑儒林雅道大兴尤尊礼贵显程先生而世列乡宦承明金马著作之庭有年其力既便搜罗而所裁鉴一时人无异议度为此志当不苦难今新安文日盛即百工之技精丽甲天下好胜噉名凡一切庆吊事必征文贵者贤者以张大之竹帛金石汗牛充栋迩来辞赋之业传习弥广徃徃撡野史权志以文献称谁自居于不文不献即程先生在且未易措手吴内史之果扵续也壮哉能任怨任劳矣

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